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Monday, July 1, 2013

高等教育系列──「學額回撥」機制

Posted: 01 Jul 2013 02:12 PM PDT

　　大學教育資助委員會（教資會，UGC）在2009年推出「優配學額」（坊間稱「學額回撥」，下同）機制，要求各資助院校回撥4%的第一年資助學士學位學額至教資會（政府特定人力需求目標的學科則無需參與，如教育學位、醫科學位等），院校同時需要撰寫學術發展建議書（Academic Development Proposals，ADPs）競逐回撥學額。
　　學術發展建議書每三年撰寫一次，根據教資會所述，院校需在建議書內「闡述他們就策略、教與學、研究、和社區關係等多方面於過去三年的努力和成果，以及未來三年的大計。」（教資會，2011），而教資會則設立「設立了一個由海外學者及教資會非來自八所資助院校的本地委員組成的專責小組。」以審批院校獲得的學額。
　　教資會曾建議2012年度至2015年度的回撥比率提升至7.5%，後來在院校的反對下調整至6%（嶺南由於院校規模較小，繼續維持4%）。而2015年度至2018年度將至，各院校將籌備撰寫建議書競逐學額，未知教資會會否再次提高回撥比率，但無論如何，「學額回撥」作為大專教育界一個重要政策，需要梳理機制對院校的影響和背後的邏輯。

院校之內──縱向的內部矛盾
　　學額回撥機制看似鼓勵院校競爭，事實上在院校競爭之先，院校之內已因學額回撥而出現內部矛盾。本來院校的衡量發展路向的標準為何，各校有異，但為了回撥學額，對於學系而言都是需要按市場環境提出建議。無疑現下院校開辦課程主要以社會需求為考慮因素，包括報讀生人數，及市場就業需求，工商學科、數理科及科研成為主要學科，以教資會統計收生人數計，工商管理學科的收生人數比人文學科、社會科學等所謂弱勢學科高出約兩至三倍，這些學科一來無就業需求較低，二來收生人數較低，首當其衝成為回撥的考慮之列。
　　以每次回撥的比率計約百多個學額，已是一個學系的學生人數，當需要考慮回撥的學位從何而來時，衡量背後就是系與系之間的角力。每個系既要協助院校贏取回撥學額，同時要令學系本身贏取更多回撥學額（對弱勢院校的學系而言力保不失已是萬幸）。以浸大為例，就曾因在回撥機制下需要將物理及數碼圖像傳播削減學位甚至削科。對一所院校的學系發展而言造成打擊。
　　另一方面，每三年的檢討無助院校自身發展，院校不能確保新開辦的課程日後會得到教資會的回撥資助，即在三年資助期結束後，除非院校停辦課程，否則院校需要以原有的資助學位填補，變相在三年後，其他課程的學位亦有機會被削減，而院校亦需要另覓資源以供新開辦課程使用，否則院校本身根本難以持續發展。從院校自身所面對的處境看，教資會根本無意協助院校發展，只是以一個操縱者的角色令院校不得不按其思維而行，導致院校內耗。

院校之間──橫向的惡性競爭
　　對院校而言，各自的成立理念及發展方向存在差異，而這種差異應視為學術自由的可貴之處，每所院校應有自己的發展路向及目標，加上院校之間的學術實力不一，所擁有的資源並非同等。然而回撥機制則將這種差異放於同一個衡量標準上評審，結果就是造成院校之間「貧者愈貧，富者愈富」。
　　從院校行政去想，可以想像院校調整自己的發展建議的方向，其一是估計其他院校將會開辦的學科，避免衝突令自身失去回撥學額，除非自身有基礎實力應對（也不難明白過去三次的回撥，由中大、港大和科大成為贏家的原因）；其二是按社會（市場）需要來開辦新課程，向教資會證明院校了解社會需要；其三是按院校自身的發展步伐撰寫建議書，但此舉需要獲得教資會認同，證明發展方向有其需要及可取之處才可獲得回撥學額。
　　在此不難發現，三者都需要考量市場環境作出調整，無疑是一種商業邏輯的思維。另一方面，透過了解過去成功獲得回撥學額的院校新成立的課程，亦可大約了解教資會的思維，以中大為例，就將2012至2015年間所獲得的學額開辦「環球經濟金融、能源工程，和地球科學」等數理課程，人文學科則欠奉，而這些學科並非院校在獲得回撥學額後決定，而是實在列明在學術發展建議書中，經教資會審批後開辦。教資會以開辦數理科為主的審批方向可見一斑。
　　雖然教資會亦一直強調回撥的百分比只屬少數，但以理工大學為例，理工於2012年至2015年回撥學額中失去全數6%，實數是109個學位，以平均每個學位資助額約18萬港元計，三年合共失去約6000萬的資助額。而這個結果並非由院校自身造成，而是由於院校發展方向未符合教資會思維而造成，同時更曝露了政府不願增加院校資助協助院校發展，反而鼓吹院校之間的競爭，造成院校之間的困獸鬥，導致大專教育的內耗和加速市場化。

取消學額回撥　重新制訂撥款模式
　　教資會聲稱推出「學額回撥」是為了鼓勵院校能檢視校本實力及展示對院校發展的策略，可是將每所院校的學額回撥予教資會分配，表面上是鼓勵院校競爭，實際上是向院校表明政府不會增加資助協助院校發展，院校必須爭奪其他院校的資源，或是透過其他途徑獲得更多資源以助發展，證明政府根本無意承擔提供專上教育的責任。
　　要改善現存問題，首要就是取消「學額回撥」機制，停止院校內耗。而政府在審批大學撥款的程序上應更具彈性，正如上文所述，每所院校有自己的理念和發展步伐，政府應按院校所需審批撥款，而非將所有院校一籃子處理。
　　即使政府一直表示香港就讀大專教育的學生比率已提升至適齡人口的60%，事實卻是由市場供應大量的自資學位（包括副學位、資助院校自資課程和私立大專院校課程）濫竽充數，政府實際資助的學位只佔適齡人口的18%。資助院校經常開辦大量自資課程的原因，其一就是因為政府的資助不足，院校的「自力更生」表現，實際就是政府推卸教育責任的結果。事實上，根據教資會的數據，每年各大專院校都有在教資會容許的情況下出現「超收」，證明每年合資格就讀大學的同學比政府資助的學額更高，但多出的學生，政府不會提供額外的資助，需要院校自行負擔，有見及此，政府更應增加大學資助學額，令更多合資格的同學升讀大學。

反對教育商品化　由院校開始
　　教育商品化一直是本地教育其中一個為人垢病之處，甚至是全球教育所面對的處境，背後更牽連至學術自主、教育機會等問題。但大專教育界的商品化問題不單由政府政策導致，院校管理層的思維是其中因素，自去屆特區政府將教育產業化開始，政府將市場邏輯套用至資助院校，此點由「學額回撥」機制可見一斑。但大量自資學位及私立專上學院湧現，無疑是校方的決策，從現下香港教育學院、嶺南大學的新任校長都是商科背景、各院校校董會成員背景皆以商家為主，可見校方管理層多以商家思維出發，營運院校，因此，要改變現時教育商品化的問題，除了從政策層面出發外，亦需要大專院校自身的改革，包括院校管理層、教職員以致學生，否則本地大專教育將繼續步向商品化，承受市場化帶來對學術自由的負面影響。

參考文章
大學教育資助委員會學術發展建議工作小組（2011年4月7日）：《三年一度的學術發展規劃》，檢自http://www.ugc.edu.hk/big5/ugc/blog/blog20110407.htm
立法會文件：《2012/13 至2014/15 三年期　大學教育資助委員會資助院校的經常撥款和向研究基金注資》，檢自http://www.legco.gov.hk/yr11-12/chinese/panels/ed/papers/ed1114-edbhecr5204108-c.pdf

作者為香港專上學生聯會常務秘書﹒︳前香港教育學院學生會會長

波士顿马拉松爆炸案遇难者家属将获得两百万美元补偿

Posted: 01 Jul 2013 01:17 PM PDT

两个半月前，恐怖分子在波士顿马拉松比赛的终点附近制造连环爆炸，造成三人死亡、二百多人受伤，震惊全美，也受到世界舆论的谴责。几天后在追捕犯罪分子时又有一名麻省理工的警察被杀害。但是波士顿市民面对恐怖袭击表现得非常坚强，在现场救援伤者时同心协力，提供线索缉拿嫌犯，而且很快就恢复了正常的工作与生活。 

马萨诸塞州州长德瓦尔•帕特里克（Deval Patrick）和波士顿市市长托马斯•梅尼诺（Thomas M. Menino）在爆炸发生的第二天就倡议设立"壹基金"（The One Fund），为受害者捐款。帕特里克州长为社区各界人士对受害者的支持所感动，提出壹基金将统一接受社会捐款，从而显示在这样一个关键时刻，"我们同在一州，同处一市，心同一人"。 

在爆炸发生后不到1小时，梅尼诺市长就接到波士顿商界领袖和本地慈善家打来的电话，在对惨案制造者的行径表示愤慨的同时，他们纷纷表示要帮助受害者及其亲友，尽一切努力协助他们愈合身体和精神上受到的创伤。 

经过短短的两个多月，壹基金就筹集了超过6千万美元的善款，在肯尼思•范伯格（Kenneth Feinberg）律师的主持下，这笔款项的分发方案已经确定。从6月30日开始，232位受害者或其家属将陆续收到该基金会寄出的抚恤金或补偿金支票： 

两位双腿截肢者，以及四位死难者的家人，将各得到219.5万美元的补偿，其中包括爆炸事件中死难的中国人、波士顿大学研究生吕令子的家人；

14位失去一个上肢或下肢的受害者，每人得到120万美元；
69位因伤住院者，每人得到12.5万到94.8万美元不等，其中18位住院1~2晚的伤者得到12.5万美元，住院32晚或时间更长的10位伤者每人得到94.8万美元；
143位在医院接受过治疗但是无需住院的伤者，每人得到8千美元。 

范伯格是美国著名的调解争议与庭外和解律师，同时还兼任哥伦比亚大学法学院及其他知名法学院的教授，近年来主持了许多重大公共事件的理赔工作，包括9.11事件、弗吉尼亚大学枪击案、墨西哥湾BP油井钻台爆炸泄油事件等。包括这次波士顿马拉松爆炸案，范伯格在主持恐怖袭击受害者补偿方案时都是义务工作。像9.11事件，因为涉及人数众多，案情复杂，为了调解利益相关各方的矛盾，花了他整整33个月的时间。 

这次波士顿爆炸案死难者的补偿金额超过了9.11事件。那次是平均每位死难者家人获得补偿208.2万美元。而且不像9.11事件的理赔，这次没有附加要求受害者放弃其他诉讼索赔。 

这些抚恤补偿金无须纳税，也不会冲抵每位伤者自己的医疗保险赔付或死难者的人寿保险。虽然一些重伤者很可能整个人生都需要持续付出代价，但是对不少人而言，这笔款项对他们是一个很大的安慰。同时一些受害者还可能得到个人捐赠或集体为他们募集的专项资金。 

据华盛顿邮报报道，一位名叫科斯特洛的伤者，他是哈佛大学的文案职员，双腿受到严重烧灼和弹片伤，在医院住院治疗了27晚，这次获赔73.5万美元。他的工作单位有很好的医疗保险，所以尽管现在他还没有能够正常上班，但是并没有经济上的严重负担。他打算用这笔钱付清房屋贷款，同时给他的朋友诺登买一辆较大型号的多功能车。因为他知道诺登和他的兄弟俩人也在爆炸中受伤，而且都一条腿截肢，现在的用车容不下他们的轮椅。 

4月15日爆炸发生之后不久，波士顿人就喊出了他们的口号："坚强波士顿"（Boston Strong）。这个口号迅速传遍了美国，在华盛顿的国家广场就常常可以见到一群群的年轻人，身上穿着印制或手写的Boston Strong字样的T-恤衫。恐怖袭击虽然可以猖獗一时，但是绝无可能得逞一世。

 

9.11事件中一位波士顿受难者的家人为今年马拉松恐怖爆炸受害者的家人写下的感人话语：我们曾经身处你们的境地/我们知道你们的感受/你们的伤痛也在我们的身上/谨致以我们衷心的慰问。

 

因为波士顿马拉松爆炸案遇害者当中有中国人，所以伊利诺伊州皮奥利亚市一位学过中文的人士特意向中国和北京表示支持和慰问。尽管对波士顿人的口号翻译得并不完美，但那确实是他或她内心感情的表露。

人权观察 | “他们说我们应该感恩” ——中国藏族地区的大规模迁移和住房改造方案

Posted: 01 Jul 2013 12:04 PM PDT

《"他们说我们应该感恩"：中国藏族地区的大规模迁移和住房改造方案》报告的封面图。一面宣扬"社会主义新农村"的看板，摄于四川省石渠县（2011 茨仁唯色）。

中国：停止强迫藏人改造房屋、迁移安置

未经咨询侵犯人权、破坏文化
2013年06月26日
  • 村民走过一排新建房屋，摄于西藏自治区曲水（Chushur）县江村，2006年1月。
    (c) 2006 美联社
  • 一间传统藏式民居，摄于西藏自治区堆龙（Toelung）县。墙上用红漆写的「拆」字，表示这间房屋已预定将被拆除。
    (c) 2007 私人提供
OUR REPORT: 
这一系列大规模迁移和房屋改造政策重塑西藏农村人口的范围和速度，在后毛泽东时代是前所未有的。这些政策对藏人生活方式带来激烈改变，但藏人在政策制定过程中却没有发言权，而且──在既有的高度压迫体制下──事后也无法提出质疑。
人权观察中国部主任，索菲・理查森


（纽约，2013年6月27日）－人权观察今天发布报告指出，中国政府的一项政策造成数百万藏人成为大规模改建房屋和迁移安置的对象，他们的生活方式遭到激烈改变，但卻沒有参与决定的权利。
自2006年以来，依据藏区"建设社会主义新农村建设"计划，西藏自治区超过两百万藏人被迫参与"住房改造"──由政府下令翻修或重建房屋，西藏高原东部的数十万游牧民则被迁移或安置到这些"社会主义新农村"。
这份115页的报告〈"他们说我们应该感恩"：中国藏族地区的大规模迁移和住房改造方案〉记录了各种形态的人权侵害，包括未经事前咨询和缺乏合理补偿，而这两项都是国际法上合法迁移的必要条件。这份报告同时指出，政府提供的新房质量不佳、对于恣意裁量没有救济管道、难以复原居民生计、以及忽视中国法律明文保障的藏区自主权利。
人权观察中国部主任索菲・理查森（Sophie Richardson）说："这一系列大规模迁移和房屋改造政策重塑西藏农村人口的范围和速度，在后毛泽东时代是前所未有的。这些政策对藏人生活方式带来激烈改变，但藏人在政策制定过程中却没有发言权，而且──在既有的高度压迫体制下──事后也无法提出质疑。
西藏自治区当局已宣布进一步的计划，将在2014年底前继续改造或迁移超过90万居民的住房。在西藏高原东部的青海省，当局自2000年代初期以来，已重新安置30万游牧民，并已宣布要在2013年底前将另外11万3千名游牧民迁入固定住房。
中国政府宣称，所有的迁移或住房改造作业完全是自愿性的，并且做到尊重"西藏农牧民的意愿"。当局强烈否认过程中曾发生任何强迫迁移，并且为了表现其文化敏感度，强调所有新建房屋从设计到外观都符合"民族风格"。中国政府还声称，所有被迁入新居的人都非常满意，并且感恩政府改善他们的生活条件。虽然有些藏人真心欢迎这些住房政策带来的好处，但许多藏人担心他们将没有能力长久维持生计。大多数人认为自己只能服从政策，无力表示反对或加以影响。
藏人一开始就担心，"社会主义新农村"的建设可能伴随政府的干预深入基层社区，现在这种担忧已经成为现实。2011年，政府宣布将实施一项新计划，在西藏自治区5,400多个村中一一派驻党政干部工作队。依据相关政策，这些新成立的工作队将与村民"同吃、同住、同劳动"，负责建起一套政治监控系统，明目张胆地侵犯藏人的公民、文化、政治和宗教等基本权利。自2009年开始，已有119位藏人自焚抗议中国政策，政府却报以更为严厉的压制手段。
不分来自农村或牧区的藏人，在2005年到2012年之间接受人权观察访谈时都表示，大批被迁移或改造住房的人们都不是出于自愿的，政府也从未征询他们意见或提供替代选择。他们说，许多人因为被迫迁居、变卖牲口或拆除重建住房而面临财务困难。他们认 为新的安置房有时比他们原来住的房子更差，而地方官员为引诱他们迁居而给出的承诺很多都没有兑现。
报告中详细引述的官方政策文件说明，与官方说词相反，藏人家户必须负担重建或新建住房的大部分成本──最高达到75%。中央政府的一项研究指出，"政府每补助一元人民币，住户必须自付4.5元。"为遵守政府命令翻修或重建住房对家庭财务的影响，充分解释了为何接受人权观察访谈的藏人们无不忧心忡忡，担心未来没有能力维持生计，和保存他们独特的文化认同。
"中国政府宣称建设'社会主义新农村'将为藏人带来经济利益，"理查森说。"即使某些藏人可能真的从中获益，但绝大多数却无异于被迫放弃贫穷但安稳的生活，走进充满不确定的货币经济，其中他们常常是最弱势的行动者。"
中国政府借著拒不允许在藏区进行任何独立的事实调研，刻意掩盖其政策的全面影响。通往西藏高原──尤其是西藏自治区──的道路，在人权调查的黄金时刻遭到封锁，自2008年3月抗议活动招致镇压以来，新闻记者、外交人员、学者专家、甚至外国游客至今仍几乎不得其门而入。但根据卫星影像开放资源的分析，仍可发现某些西藏社区地貌的重大改变。有些案例的卫星影像显示传统村庄整个被夷平，旁边则出现了按照"社会主义新农村"蓝图建起的排列整齐、一模一样的房屋。

虽然藏区住房改造与迁移安置政策的主要理由是经济性的，但中国政府同时表明，这些政策是附属于更大的政治目标，例如打击藏人中间的民族"分裂主义"情绪，它们的目的就是要强化对藏区农牧人口的政治控制。
即使带有非自愿性和效益不均等问题，中央政府却将在藏区实行的住房改造和迁移安置政策当作迁移其他少数民族社群的成功样板。2011年6月，中央政府指示各省级单位，包括四川、青海和甘肃，以及各自治区，包括内蒙古、新疆和西藏，必须在2014年底前持续完成数十万游牧民的重新安置计划。
人权观察呼吁中国政府停止一切关于大规模迁移和住房改造的项目，并应允许对这些政策的制定和影响进行独立的评估，包括接受联合国人权理事会各特别报告员早已提出的要求，让他们进入藏区视察。
人权观察说，要缓和藏区的政治紧张，中国政府必须正视长期累积的民怨，落实《中华人民共和国民族区域自治法》规定赋予藏人的实质决策权力，包括在经济和文化事务方面，以符合国际法的相关标准。
"所谓藏人在中国统治下享有充分自治的说法，在大规模住房改造和迁移安置政策排除藏人意见的事实之前，已经不攻自破，"理查森说。"继续凭着全面压制的环境，强行实施大规模迁移和住房改造方案，只会造成紧张情势火上加油，使藏人与中国国家之间的鸿沟不断扩大。
证言摘录
为保密受访者身分，以下所有人名均为化名。
农村的百姓对于要放弃自己的房子，被安置到其他地方，感到十分苦恼。他们除了种田别无所长，以后再也没有多少牲畜和土地了。下一代如何还能像藏人一样生存下去呢？
－丹增嘉措，西藏自治区江达（Gyamda）县村民，2012年7月
过去三年，27万户游牧民已迁入新居，没有一个人曾经抱怨房屋质量。
－官营报纸《青海日报》，2012年4月14日
这个活动是中央政府的命令。没人能反对。
－洛桑南嘉，西藏自治区昌都（Chamdo）地区的村民，2007年1月
我们搬进安置点以后，什么东西都要用买的，但我们根本没有收入。在这里没钱就没法生活。政府〔每月〕发给我们五百元，连交水电费都不够。你还得花钱买粮食啊。
－卓玛措姆，青海省玉树（Yushu）州的安置游牧民，2009年10月
有些新房子的选址是不科学的。〔比如说〕有些安置点建在泥岩床、土石流区域、洪水多发地带或松软的地基上。
－国务院发展研究中心报告，2009年12月
安置前，牧民在吃、穿、住等基本需求方面大致是自给自足的。可是安置后，他们必须从市场购买这些必需品，开支显然要增加。他们现在只能依赖政府补助度日，困难数不清。
－一份中国学术界研究的结论，2010年
至少6成游牧民"离开自己土地"以后找不到工作。
－玉树（Yushu）州三江源办公室主任明岳，2010

【转自：人权观察】

公告

Posted: 01 Jul 2013 10:08 AM PDT

城市化与地方债务风险研究成果发布会

Posted: 01 Jul 2013 07:26 AM PDT

四万亿财政计划致使西部地区财政状况堪忧 地方债治理要避免触发影子银行的挤兑风险   实习记者 麻晓天   地方政府主导的城市投融资模式是过去十几年......>>点击查看新浪博客原文

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維穩騷表心跡被刪 RubberBand參與遊行爭普選

Posted: 01 Jul 2013 09:33 AM PDT

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（獨媒特約報導）被指為七一維穩騷的啟德巨蛋音樂節在三號風球下照常舉行，本地樂隊RubberBand成員在演出時穿上印有「NO !」字樣的黑色T恤，主音繆浩昌（6號）更在台上力數香港選舉制度的平公義，又唱出八九民運記念歌曲。RubberBand四子演出後立即到維園參與七一遊行，並在中環再次為遊行人士獻唱，又指今次事件是上了很重要的一課。

據報，RubberBand在巨蛋音樂節上唱出紀念六四事件的《一無所有》及《天問》等歌曲，又發表多番有關普選的言論，6號指「眼見因為一個唔公平、唔健全嘅選舉制度，令到呢個我成長嘅地方出現咗好多社會問題，民生問題。」不過，在tvb播出的片段中被刪去，鼓手黎萬宏（泥鯭）回應指電視台有其編輯自主，相信有心人一定可以看回片段。

泥鯭稱RubberBand四子在演唱後就立即到維園，一直遊行至中環，並在遮打花園中唱出《Do you hear the people sing?》。泥鯭認為出席維穩騷及遊行都同樣重要：「我們首先可以在一個不預計能表達我們訊息的地方表達我們的訊息，這個活動（七一遊行）是為了可以表達我們一條心為我們的訴求去出一分力，正如我們的聲明所言，只要有舞台，我們就可以發聲。」

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他又稱為香港人沒有因天雨減低遊行的意欲，感到十分驕傲，對於警方最初指只有三萬人參加遊行，他不評論警方統計的方法，但會相信自己的眼睛，「我們在街上看過，一定不只三萬人。」Bass手李兆偉（阿偉）則指五時許到維園時仍見到有許多市民在場，他們以為自己已經是遊行隊伍的隊尾，但原來仍在隊中間。

面對出席維穩音樂會而背棄理想的批評，泥鯭指他們是剛剛與唱片公司簽新約，在磨合期內的溝通出了問題，以後會改善處理方法，今次風波是為他們上了重要的一課。

記者：吳卓恆、Yiuman Fung、歐陽聯發
編輯：麥馬高

影像串流: 

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重新出发

Posted: 01 Jul 2013 09:20 AM PDT

向各位亲爱的读者朋友问好。写这篇短文的时间是2013年7月1日。这个日子有三个重要的意义：一是中国共产党成立92周年纪念日，那一年我的姑姥姥也就是我爷爷的姐姐即将呱呱坠地。二是香港回归16周年纪念日，犹记那天我守在21寸小彩电前苦苦等待国旗升起。可等到11点30实在忍不住困就睡着了。再醒来时发现已经是第二天白天了，错过了光荣神圣的升旗仪式直播。年少的我生气得掉下潺潺眼泪，还跟没有按照约定在零点叫醒我的爸爸冷战了3天。16年后我的革命战友陈小花同学站在香港的土地上给我发微信：最新款macbook air已入手，送给你做礼物。我心里默默感叹，香港真好，回归真好，16年前的眼泪没白流。

当然这个日子还有第三个意义：今天我准备重新开始写博客。如各位所见，我给博客换了一个简洁明了的标题，还换了背景，一看就是要有大动静。没错！4个月前我离开了"全国最大最俗气"的互联网公司，纠集了昔日的三两同窗好友，开始了全新的创业生活。目标是做一个不大且不俗气的移动互联网公司。

说到这里，一般会立刻被问及两个问题：一是"何来勇气放弃可观的收入和稳定的生活？"，二是"公司现在做的怎么样？" 嗯，这两个问题都问得很好，不过我打算先回答另外一个问题："你为什么要重新开始写博客？"

一是为了吸引未来可能的创业伙伴和投资人。离开原来的公司，才深感"个人品牌"之重要。在哪里上过学，呆过什么公司，做过什么事，以往同事的评价，都会被深深烙印在自己身上，想甩也甩不掉。我给学弟打电话，说："OPEN社团你知道么？嗯，没错，那个社团是我在学校的时候创立的。" 一周后这个学弟就到我的公司来报道了，现在正坐在我的不远处翘着二郎腿 ，喝着可乐，写着代码。

二是为了写给未来的自己。这话说起来极端矫情，却是真话。我现在看自己两三年前的文字，有些依旧牛逼闪闪，有些通篇二逼，但都给我带来了极大的阅读乐趣。原来曾今的我是这么想的，原来曾今的我那么傻，原来过去的日子并没虚度。再考虑到我有可能在未来某天变得很牛逼，这些被新鲜记录下来而未经记忆粉饰的文字，就会更有嚼头。高中数学老师教我说，假设我每年成功的概率仅有10%，那么连续创业10年成功的概率就高达65%。所以我变牛逼这件事情，很可期待。

三是写给我的好朋友和同行们。截至目前，已有两个前同事受到我离职创业气场的影响，先后离开了前公司。看起来我的想法和信息都对他们有用。于是我开始变得贪心，想在这里分享更多的信息，想发挥更大的影响力。我们目前生活在一个不是特爱分享的过度，说真话有时也挺难。但我挺想为改变这个做点什么。所以，只要能说的，知无不言，言无不尽。

然后依次回答之前的两个问题。

"何来勇气放弃可观的收入和稳定的生活？" 其实答案挺简单：一，人生太短，不做点牛逼的事，或者不至少尝试做点牛逼的事，到快死了一定后悔。二，就算失败了也没啥，既不会饿死，女朋友目前看起来也不会跟别人跑，太阳也一样会每天升起。

"公司现在做的怎么样？" 公司已经有10个人。刚开始，还不知道会怎么样。但不知道为啥，每天特开心。

信文，2013年7月1日，@上海

The “Macaoyuan Group” lowered to “Macaoyuan Formation”，no “Shennong Orogeny” existed

Posted: 01 Jul 2013 07:37 AM PDT

The "Macaoyuan Group" lowered to "Macaoyuan Formation"，no "Shennong Orogeny" existed

特适尔/TECEL（邱艳生/Yan-sheng Qiu）

 

The road to happiness is full of hardships. After two and half a year's arduous efforts, my original research paper entitled "LA-ICP-MS U-Pb dating for the Macaoyuan Group in South China and its stratigraphic significance" has been published in the magazine Resources, Environment and Engineering at 27(3), 328-334 in June, 2013.

The long disputes over the age of the "Macaoyuan Group" disturb the classification and correlation of the late Precambrian strata and basin analysis in the Shennongjia region,South China. The strata of the "Macaoyuan Group" have been widely thought to be the early Neoproterozoic molasse that overlie the Mesoproterozoic Shennongjia Group in unconformity. Our study has found that there are multi-layer volcanic rocks in the "Macaoyuan Group". The LA-ICP MS U-Pb dating for the basalt at the middle part shows that it was generated at circa 1139±29 Ma, which indicates that it was formed in conformity with the Shennongjia Group in the Mesoproterozoic instead of Neoproterozoic, with no Shennong Orogeny being found. There exists no sedimentary structures of the continental depositional environments in the "Macaoyuan Group", but those of marine gravity flow are commonly found. The "Macaoyuan Group" is thought to be deposited in the platform-margin and slope to mixed continental shelf instead of a foreland (Molasse) basin.

This is a great breakthrough for the study of the Precambrian strata in South China.

Of course, our progress is based on the achievements of the predecessors who had studied geology in Shennongjia region. Thank them very much!

 

A snapshot for the "Macaoyuan Group" research paper

 

No matter cooking in a sidewalk snack booth or in a five-star hotel, a head cook is a head cook indeed!

(Monday, 01 July, 2013)

 

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[译漫画]新青蛙王子

Posted: 01 Jul 2013 06:55 AM PDT

本文作者：游识猷

对核反应而言，可控是多么重要

原作：SMBC

“马槽园群”降为“组”，“神农运动”不曾有

Posted: 01 Jul 2013 05:06 AM PDT

"马槽园群"降为"组"，"神农运动"不曾有

特适尔/TECEL（邱艳生）

 好事多磨。经过两年半的努力，本人为第一作者的研究论文"华南'马槽园群'年代及其地层学意义"（LA-ICP-MS U-Pb dating for the Macaoyuan Group in South China and its stratigraphic significance），刚刚在《资源环境与工程》杂志2013年第3期发表！

 前人对华南扬子北缘"马槽园群"的形成年代长期争论不休，影响了对神农架地区晚前寒武纪地层的正确划分对比与沉积盆地分析。 "马槽园群"被普遍认为是一套角度不整合于中元古代神农架群之上的新元古代早期磨拉石建造。我们的研究发现，"马槽园群" 有多层火山岩。2011年夏采自该群中部玄武岩的LA-ICP-MS锆石U-Pb年龄为1139±29 Ma。该年龄数据表明,"马槽园群"形成于中元古代,而不是前人所认为的新元古代。野外与室内研究表明，"马槽园群"与下伏神农架群为整合接触，"神农运动"并不存在。故将"马槽园群"降为"马槽园组"。

"马槽园群"沉积地层中缺乏大陆环境的沉积构造，重力流沉积构造比较发育,应该形成于台缘斜坡到混积陆棚环境，并非前人认为的前陆盆地磨拉石建造。 这是华南前寒武系研究的重大突破。 此乃"马槽园群"降为"组"，"神农运动"不曾有。

 当然，我们的重大突破是踩在前人的肩膀上完成的。感谢在神农架地区进行过地质研究的前辈！

"华南'马槽园群'年代及其地层学意义"论文截图

不管是在大排档炒菜还是在五星级酒店炒菜，大厨终归是大厨！这也许是自我安慰的最佳语句。

 (20130701星期一)

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2013年06月30日 糗事 TOP 10

Posted: 01 Jul 2013 05:48 AM PDT

今天去KFC，人多排队的时候，前面有个女的，看样子很急，她拍了拍她前面一猛男肩膀小声说到：帅哥，能让我插个队吗？谁知道猛男回头面带怒色粗声问：你说什么再跟我说一遍。女的一下子就懵了说：能让我…？猛男立即打断说：上一句。女的挠了下头：帅哥！。猛男立马让开伸出右手大声说：请！

顶13318:: 拍-168:: 66条评论

央视又现神回复～
记者：您觉得保护藏羚羊跟您自己有关系吗？
路人：跟我？反正我消费不起那种动物.
..消费不起...当时就给跪了

顶13911:: 拍-183:: 65条评论

同事乃漂亮护士妹纸，在妇产科护理一产妇时，其老公是百般调侃，妹妹未曾理会！当其老公一脸贱笑的又问:护士小姐，我儿子的jj怎么这么小？妹妹纸终于忍无可忍答到:遗传的！

顶32598:: 拍-544:: 101条评论

一只小猫在大连连山街路口车流中乱冲乱跑。正在路口执勤的交警立即示意司机停车，弯腰想将小猫抱起送到路边，谁知小猫不领情，对着他伸过去的手又抓又咬。无奈，交警只能用脚小心翼翼地一步步把小猫推到路边。好有爱的警察蜀黍！

顶21595:: 拍-352:: <a hr

花日历（八）——山茱萸的拖延症

Posted: 01 Jul 2013 05:48 AM PDT

本文作者：花栗鼠习作

经历了第一组番外篇的华丽之后，花日历重归平淡。近两周春意盎然万物萌动， 颇有应接不暇的感觉。不过我们首先要把之前拍摄的存货消化一下……

今天发布的这货实在太磨叽了，花芽展开到盛花期拖了20来天，严重地消磨了制作人员的激情，也许你们能从片子里看出这种无奈的感觉……那就看吧，我都不想说什么了。

导演、摄像、录音、场记、灯光、舞美、配乐、剪辑、特效以及想得起来的一切事情： @桔子帮小帮主

背景音乐：World's End Girlfriend - 光を映す影

解说：@顾有容 和他的镊子

名词解释：花盘——花托的扩大部分，位于雄蕊和花瓣之间、子房或花柱的基部。很多时候是蜜腺的所在地。（呃花托要解释么……）

山茱萸1

【图片出处：http://jpkc.shutcm.com/】

关于花日历

花日历一套记录植物的系列短片，拍摄者顾有容，植物学博士，江湖人称"植物人"（拍摄团队目前仅仅为两人，所以可以说是一系列"B级片"）。他希望通过镜头动态地展现植物精致美丽的结构和应对自然挑战的策略，也记录身边花开的进程。他现在是一名花栗鼠。

如果你喜欢这部片子，可以去支持他申请的花日历项目，为他投票，投票地址：http://tieba.baidu.com/f?ie=utf-8&kw=%D0%CB%C8%A4%B4%F3%CA%A6

道德的基础：借我一双慧眼吧！

Posted: 01 Jul 2013 03:03 AM PDT

亚当·斯密在《道德情操论》、叔本华在《论道德的基础》中都曾指出：道德的基础并非什么神的旨意或是理性思考的结果，而是同情、怜悯或慈悲心。他们的观点有什么不同？如何从文学和艺术作品中找出道德的身影呢？

道德的基础：借我一双慧眼吧！

译者：jiongcaicai原文作者：Tim Madigan 
发布：2013-03-19 00:31:52

                   

亚当•斯密（1723-1790）和阿图尔•叔本华（1788-1860）都曾指出，道德的基础并非什么神的旨意或是理性思考的结果，而是同情、怜悯或慈悲心。这是一种换位思考的能力，或者说是一种能间接感受到别人所经历的那个世界的能力。斯密认为这是一种很自然的现象，因为我们是具有社会属性的生物。正如他在《道德情操论》开头所写到的："无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。"（摘自《道德情操论》，蒋自强等译，商务印书馆，2003年——译注）叔本华同样认为慈悲确实是道德的起点，但他还坚信找出可以解释这一现象的形而上学理论是必不可少的。他批评了斯密及其朋友兼支持者大卫•休谟，因为他们在这一点上试图逃避形而上学。

一个人能从多大程度上看到别人眼里的世界呢？一个人如何才能以某种方式分享别人的感受的？鉴于斯密和叔本华都认为小说家常具有捕捉这一现象的能力，而且阅读文学作品是培养理解别人生活境况能力的绝佳的途径，下面这个例子或许能帮助我们理解这一现象是如何成为可能的。John Fante于1939年在小说《问尘情缘（Ask the Dust）》中有过这么一段描述：青年作家Arturo Bandini居住在经济大萧条时期洛杉矶，他心仪的姑娘Camilla请他评论一部由他情敌Sammy创作的短篇小说，酒保Sammy和Camilla在同一所酒吧工作，因为肺结核的缘故将不久于人世。吃醋的Arturo心想， "Sammy，你可是落到我手里了！我要把你大卸八块！我要让你生不如死！Sammy小儿，哥让你见识见识什么是神笔Bandini的笔锋如剑吧！"他给Sammy的短篇小说写了一篇尖酸刻薄的评论，正当他要寄出这篇评论的时候，突然有一股力量制止了他：他突然感觉到了Sammy当前的处境，以及这封信对他造成多大的打击。Arturo开始反思：

一想到这个可怜之人的悲惨命运，便袭来一阵骇人的感觉。我向南方的星空望去，我知道那片星空之下的某个棚屋里有一个跟我一样的男人，他可能会比我更早地被沙漠吞噬，而我手中可以促使其发生。处在南方的圣安娜沙漠，象征着他面对残酷命运叩门声所进行的无谓斗争。凶手还是酒保还是作家都已不重要：他的命运就是大家的命运，他的结局就是我的结局。今夜窗外此城中，还有千千万万跟他和我一样的人，如枯萎的草芥般渺小，以至于个体间的区别根本无法分辨。活着已是异常艰辛，而死亡乃至高终点，Sammy已经接到了死神的传唤。我踌躇在邮筒旁，用头抵着邮筒，为Sammy感到悲伤，为我自己感到悲伤，为所有活着的和死去的人感到悲伤。原谅我吧，Sammy！请原谅我的愚蠢！我踱回自己的小屋，花了三个小时为他的作品写了我能写出的最好的一篇评论。

究竟是什么让Arturo Bandini改变了他原先的计划？更确切地说，斯密和叔本华会如何评价Bandini的这种道德行为？

休谟在《人性论》（1739年）中表示，同情即分享他人情绪的能力，这种能力让人可以超越自己的视角做出相对客观的道德判断。休谟这一论述影响了斯密。此外，休谟还在《人类理解论》（1748年）中表示，这种"同情心"是天生的，其原因我们不得而知："关于我们为何会对他人抱有仁慈或同情心这个问题，已经没有必要再深究下去了。我们可以切身感受到这是人性的基本原则就足够了。在寻求原因的不归路上，我们必须在某处停下。"斯密在探究人类这一特质时，似乎也是认同他这位朋友的建议的。他在探讨这一特质时，并没有深究其根本原因，而是关注于如何更加细致地将其发扬光大。斯密认为从理论上来说，我们不能直接感受到别人的身体或心理状态，但道德个体可以借助想象力、并通过自己的经验来识别别人经历过的或者即将经历的事情，此时人们认识到别人和自己其实并无二致。

休谟在《人性论》（1739年）中表示，同情即分享他人情绪的能力，这种能力让人可以超越自己的视角做出相对客观的道德判断。休谟这一论述影响了斯密。此外，休谟还在《人类理解论》（1748年）中表示，这种"同情心"是天生的，其原因我们不得而知："关于我们为何会对他人抱有仁慈或同情心这个问题，已经没有必要再深究下去了。我们可以切身感受到这是人性的基本原则就足够了。在寻求原因的不归路上，我们必须在某处停下。"斯密在探究人类这一特质时，似乎也是认同他这位朋友的建议的。他在探讨这一特质时，并没有深究其根本原因，而是关注于如何更加细致地将其发扬光大。斯密认为从理论上来说，我们不能直接感受到别人的身体或心理状态，但道德个体可以借助想象力、并通过自己的经验来识别别人经历过的或者即将经历的事情，此时人们认识到别人和自己其实并无二致。

叔本华深谙英国经验主义，他尤其欣赏的是休谟。叔本华曾经想把休谟关于宗教的著作翻译成德文。叔本华的英国"粉丝"Patrick Bridgewater在他的书中巧妙地展示了叔本华对英国和英国作家钟情的起因。1803年时叔本华只有14岁，这位德国哲学家在一所典型的英国寄宿学校当了三个月的学生。这是他父母在环游世界的途中安排的，主要原因是他母亲无法忍受他喋喋不休的抱怨。尽管叔本华很不喜欢学校里那种浓烈的宗教气氛，但语言天赋极好的他在此学会了英语，并在余生中一直保有英语阅读的习惯。后来他的作品中确实也不时地穿插了一些他从《泰晤士报》中摘录的事例。通过他的老师和他自己如饥似渴的阅读，他开始接触了英国经验主义思想并深受其影响。他欣赏休谟、托马斯•佩恩和约瑟夫•普利斯特里等人清晰的思路，以及他们对经验事实刨根问底的态度，并试图在自己作品中对其加以模仿。正是在这段时期他接触到了亚当•斯密的作品，并在他重要作品《论道德的基础》（1837）中对其加以引用。Bridgewater在书中说："在叔本华版的'道德情操论'（即《论道德的基础》——译注）中，叔本华用英语写道，斯密道德体系的核心其实是荣誉感，即渴望他人的赞许，更确切的说，这是斯密所认为的道德的基础。叔本华还说：'从斯密的全部论述中可以明显地看出，这是一套非常绅士的道德体系，这只能让我们成为一个好人。可是亲爱的好好先生，这可不是问题的关键啊！'"很显然，叔本华认为斯密论述的道德体系过于关注教导年轻人如何成为绅士，并学会如何在社会体系中找到自己合适的位置。但"荣誉感"这种想在自己所属阶级同胞的眼中显得有价值的渴望，是不足以成为道德准则的基础的。道德的基础一定是一种超越阶级成分的东西。这一点我们也能从斯密自己提出的"公正的旁观者"这个概念中看出些端倪来。

再回到《问尘情缘》的例子中。按叔本华的观点，斯密可能会认为Bandini之所以选择不将那封抨击信寄给垂死的Sammy，是因为他不想让别人认为自己是一个冷酷无情、麻木不仁的人。整个小说故事中的Bandini确实是想做一名绅士，但这真的是他行此善的原因吗？当他克制自己不寄那封信时，只有天知地知、他知Sammy知。没有第三个人知道他不寄信的这个选择，就连他的挚爱Camilla也不例外。既然如此的话，Bandini到底为什么会做出如此的决定呢？

斯密对此的回答稍后我会讨论，在此之前还是先说说叔本华自己是如何在《论道德的基础》中讨论道德的基础的。叔本华认为斯密没有充分理解同情心的本质，并在书中对其进行了抨击。他提出了另外一个例子：两个男青年Caius和Titus，他们都想谋杀各自的情敌，但到最后一刻都改变了主意。叔本华觉得斯密对此可能会说：他俩这样做是因为他们预见到他们的行为并不能引起目击者的同情，但叔本华认为这绝对不是他们做此决定的真正原因。叔本华写道：至于Caius要做出何种解释，读者自己作出决定（处于相同境况的两人，其实是叔本华用来进行对比的。他在Caius所给的理由中套用了费希特、斯密、斯宾诺莎等前人的各种理论，而Titus所给的解释是叔本华自己指定的，以此说明前人理论的荒谬之处——译注），但Titus会说 "真要做准备去杀人的时候，在那一刻，我脑子里想的已不是自己对那姑娘的激情，而是那个情敌。这时候，我才第一次清楚地意识到他现在将要遭遇到什么样的厄运。此时，同情和怜悯袭上心头，他的遭遇让我感到难过，我实在不忍心做出这样的事情；这样的事情我做不出来。（摘自《叔本华论道德与自由》，韦启昌译，上海人民出版社（第一版），173页——译注）"叔本华认为这种"（别人之）感（如）同（自己亲）身（感）受"的同情心就是道德的基础。这是一种纯粹的动机，并不被想在别人眼中表现得比较善良的心理所影响，而是一种将别人的痛苦和自己联系起来的纽带。在叔本华看来，Bandini打破了人我隔阂的幻象，看到了Sammy作为自己的同类和自己之间的那个更为基本的纽带。叔本华斥责斯密和休谟没有认识到这一点，从而致使他们止步于对道德形而上学的探索。正如Julian Young在《叔本华》这本传记中写道："我认为善良的休谟之所以没有对其深究下去，是因为他没有认识到人的本性使人具有强烈的自我意识，休谟只是对人性的展现进行罗列罢了。而叔本华认为，由于人类的认知角度天生受到自我意识的局限，利他行为便表现出一种（尼采所谓的超人那样）超越凡人境况的感觉，这与我们惊叹于艺术天才是一个道理。这种东西才是我们需要给予解释的。"

正是在这一点上，叔本华跟他钟爱的英国经验主义家们分道扬镳了。不论是休谟还是斯密，都会对这种形而上学推论有所怀疑，尤其是叔本华所说的，利他行为是一种"与其他神秘主义核心内容同根同源"的"实践神秘主义"。叔本华认为慈悲心即道德之奥秘。而斯密则可能满足于将其视为通过培养想象力和他所谓的观察人生而发展出的社会纽带。正如Glenn Morrow在《亚当•斯密的伦理学和经济学理论》（1969年）一书中指出："如果现在我们认同斯密和休谟所谓的适合人类社会法则的同情心的话，公正旁观者这个概念作为拟人化了的同情心，很显然是与良好的社会秩序紧密相关的。这种天然的或理性的同情心，可以使人类在同一个社会中更好地相处；公正旁观者作为这种同情心的具体表现，是社会福祉的守护者。"斯密所谓的道德情操，是从身处于人类社会、同拥有不同背景和爱好的人相处，以及人们试图解释所处世界的过程中发源的。因此我们也想知道别人是如何看待我们的，以及别人是如何评价我们所作所为的。Bandini对垂死的Sammy施以的同情，是因为他认识到他俩其实同在一个大舞台上，同为人类社会的一份子。但是，正如叔本华尖锐地指出，这毫无疑问是一个非常绅士化的道德体系，道德的基础并不仅仅是这种由于自己身处社会才故作的绅士风度。Bandini真的是因为突然领悟到了人类的共同命运才表现出了自己崇高的那一面。

斯密和叔本华都赞赏艺术家们拥有的将自己置身于他人生活中的特殊能力，也许关于这种道德立场最好的表达莫过于斯密的苏格兰老乡，诗人罗伯特•彭斯了。Ian Simpson Ross在斯密的传记《亚当•斯密的一生》（1995年）中表示，彭斯曾读过《道德情操论》："罗伯特•彭斯在1783年的时候应该读过斯密这部著作的第一版，可能是他父亲的藏书……因此他在苏格兰某教会看到一只趴在时髦女士软帽上的虱子才会引发如此的思考"：

啊，但愿上天给我们一种本领，

能象别人那样把自己看清！

那就会免去许多蠢事情，

也不会胡思乱猜，

什么装饰和姿势会抬高身份，

甚至受到膜拜！

《致虱子》（摘自《彭斯诗选》，王佐良译，人民文学出版社，1985年）

也许Bandini正要寄信的那一瞬间，是因为突然看到了别人眼中的自己才悬崖勒马的。不过问题依然存在：这种慧眼是从何而来的？

© Dr Timothy J. Madigan 2013

© Chinese version translated by Jiongcaicai

西历二〇一三年三月十八日囧才才译于大不列颠雪埠阿慈塔

從香港人眼中看：西藏歷史、現況、政策及人權 - 許先茗 西藏青年自強計劃負責人 刊登於民陣零三七一十周年紀念特刊

Posted: 01 Jul 2013 04:46 AM PDT

西藏流亡政府所在 – 達蘭薩拉
一切自1949年中國入侵西藏開始。1959年，達賴喇嘛與藏人被迫流亡到一個跟自己生活環境截然不同的國家，一切只能由零開始。他們於達蘭薩拉建立流亡政府，在印度、尼泊爾和不丹等國建立流亡社區，為流亡藏人開設難民定居點如醫院、學校、寺院、文化藝術中心等等。我為藏人擁有這樣偉大的尊者感到自豪。

我是非常喜歡達蘭薩拉，喜歡他們的簡樸，喜歡他們對宗教學問的熱愛，喜歡他們與西藏分隔兩地但從沒有忘記自己對西藏的使命和偉願。其實每一次要我回憶在達蘭蕯拉的日子都是一件痛苦的事，但這段記憶卻從來也沒有離開過我。是這樣子的一個女孩子傻呼呼的為著要更瞭解藏人的呼喊，獨個兒跟一個不在香港，且不認識的朋友到訪達蘭薩拉。

這裡沒有你祈望的旅遊聖地，在大街小巷的兩旁都是穿著藏服的藏人的商販小攤當，大部份的小販都是穿著藏服的老人，他們手上都有一串佛珠，每次經過他們都給我一份溫暖的笑容。達蘭薩拉的樓房不高，大概兩三層為主，而藏人的聚居地大多遍佈山上，于布、麻紗、絲綢所製刻滿經文的五色風馬旗隨風飄逸，四處可見，白、紅、綠、黃、藍。我從不同顔色的風馬旗所感受到的是純潔善良、剛強、力量、祥和，祝福，是一種人與天地萬物合一的感覺。從這微小的角度可以看出他們對環境的熱愛，宗教文化已融入於生活當中。

流亡的藏人
他們生活十分平淡，一般都是走路，假日便是大夥兒到寺院誦經、爬山、野餐，跟朋友喝茶聊天看書。對我來說這樣的心靈、環境和生活真的十分嚮往。即使如此，流亡藏人仍然那麼不快樂。他們跟我一樣內心都不得自由，他們流亡的使命遠遠高過於眼前的快樂。每當西藏境內出現自焚，他們都會在傍晚聚集在一起，在路的一旁排成整齊的隊伍，沒有呼喊卻手攜燭光，黙黙祝禱。他們不能擁有自己的房子，只能隔著遠遠的山峯眺望著似近卻遠的喜瑪拉雅山-他們的家鄉。每個流亡藏人都有一段刻骨銘心的鉻印。

中共的非法佔領和殖民統治
說到西藏很多人聯想到的就是自焚，但我感受到的他們率直堅毅的性格。試問有誰願意把自己身體熊熊燃燒！他們走遍世界每一個角落為屬於自己的真相呼喊！西藏是屬於藏人的，但他們沒有選擇以暴亦暴。你可以看出西藏這個國家有多善良！要瞭解藏人自焚的原因，首先要明白藏人與漢人的文化差異所引起的種種漢藏矛盾、歷史背景所導致藏人的壓抑、中共的荒謬政策如何謀殺一個又一個充滿希望的生命以及中共對他們的環境、文化、宗教信仰的踐踏。這一切都是非法佔領和殖民統治。

不斷自焚的藏人
過了六十年的今天，中國仍然沒有停止過迫害藏人。直至現時為止藏人自焚數字已接近一百二十人。他們自焚的原因是因為中共從來沒有尊重藏人的身份與尊嚴，同時以經濟發展為名，大搞基建、三峽工程、十二五規劃、退木還草政策、封鎖媒體、不平等待遇、軍事及武力監視鎮壓。中共在殖民、同化、破壞生態環境和滅絕其文化及宗教信養，不斷剝奪藏人的生存空間。

今天西藏的局勢仍然緊張。自2008年發生遍及整個高原的民間抗議之後，中國政府大舉鎮壓，並且為了加強控制，在每一座寺院均派遣官員常駐。首次自焚發生於2009年2月27日，在2012一年內就發生72單，至少69名自焚者死亡 (直至2013年4月23日為止共有119人自焚）。中國政府持續在藏區部署大量安全部隊，並嚴格限制進入藏區旅遊，尤其是記者和外國訪客。被懷疑不認同國家政治、宗教、文化或經濟政策的藏人，遭到當局有系統地以「分裂祖國」罪名法辦。6月18日，四川法院判處藏族僧侶雲登嘉措 (YontenGyatso) 7年徒刑，理由是他與國外人權組織聯系，傳播藏區自焚信息。秘密逮捕和刑訊逼供仍然十分普遍。

被旅遊的西藏首府 – 拉薩
拉薩自古以來是西藏政治、經濟、交通、文化及宗教的中心，亦是藏人朝聖的壯嚴之地。布達拉宮、大昭寺、沙拉寺、浙豐寺、哲蚌寺和羅布林卡都被列為世界文化遺產。然而，許多的地點、古跡、文物都在文化大革命被盜被毀。

西藏有自己獨有的文化、藝術、生活的精神價值觀。藏人追求的是快樂輕鬆的生活方式，而不是把自己當成工作的奴隸，使生命更接近生活的本質。他們的起、居、飲、食都是自給自足。他們不求奢華的生活但求心靈的富足。他們的手工藝術作品如唐卡、木雕都滲透著對宗教的純粹。但中共卻以經濟和旅遊業發展為由，直接衝擊西藏的核心地帶 – 首府拉薩。青藏高鐵更是進一步的殖民工具：運送武裝、軍隊、裝甲車。

被滅絕的宗教自由
西藏是一個宗教自由簡樸的地方，寺院是每個藏人、僧伲的精神文明的物質載體也是藏文化的根源和傳承。僧伲不僅僅是修行，他們的寺院就像一個一個的小社區的架構。傳統的寺院是有學校、圖書館、印刷、檔案館、醫院、避難所等。藏地的大寺院類似當代大學的學院一樣，從哲學、醫學到詩學、文學都在寺院裡教學、傳承、研究、創作和發展。但現在的寺院不但廖廖可數，寺院內外監控錄影四處可見。中共還在每個寺院建立「民主管理委員會」以監察寺院內的運作，所有僧侶和活佛也必須有「中央認証所」發出的許可証。寺院內必須掛上毛、鄧、江、胡的肖像，西藏境內不得存放達賴喇嘛相片。記得在帶學生採訪尼姑寺院時，有一位尼姑跟我說：她因為忠於自己的宗教，存放一張達賴喇嘛的照片而受了六年的牢獄。六年的牢獄生涯要她脫光衣服，不停被虐打，並要受電棒虐待的煎熬，直至精神分裂才能得以釋放。有一位年老的婦女流亡藏人告訴我，她在監獄裡沒有糧食，要自相殘殺。中共這樣的專橫，目的是要消滅西藏的文化，這是極為傷害藏人的身份和尊嚴。

中國政府以國家安全之名，在少數民族地區嚴格限制宗教活動。儘管中國憲法保障宗教自由，中國政府限制只能在官方許可的清真寺、教堂、廟宇或寺院進行宗教活動。宗教組織的活動資訊、人事資料和財務記錄都必須提交政府審查。宗教人事任命、宗教出版和申請就讀宗教學校，亦須獲取政府許可。

被剝削的語言及學術自由
曾於2012年10月19日，青海藏區到甘肅藏區有數千名中、小學生走出校園，高舉小黑板上的藏語，內容寫著「我們需要藏語課」，他們發起「捍衛母語行動」，但中共又在維穩：不少學生被毒打、拘捕甚至搶殺。今年2013年3月，他們的課本被強行撤換成漢語。

據自由亞洲的報道，於2012年11月26日青海省過千名學生和平示威，被大批軍警暴力鎮壓，導致多名學生受傷，其中八名學生於12月5日被判帶頭示威罪名被判三至五年不等。

以上的學術和宗教自由都跟香港的國民洗腦教育極為相似，藏人不許學藏語是絶對政治化的思想規劃。當這個地方的文字消失，西藏也會隨之而消失。這種沉黙的暴戾是有多可怕，請想想生活在這裡被迫壓迫的藏人感受！

被改變的西藏經濟
中共強加在青藏高原的 「退木還草政策」用意，是強迫藏人遷徙到石屎大廈，喪失其生計和原有的生活方式，然後大量殖入漢人不斷進行大量開礦工程、興建機場、鐵路、公路和房屋。草場的退縮將會導致永久凍土層永久破壞，加速地球暖化的現象。青藏高原擁有豐富的礦產資源，中共提供了豐厚待遇讓漢人入藏採礦，河床地區的小規模開採地表黃金活動頻繁。由於大量挖掘，使如殺死水中生物的有毒化學物質污染河流，不少藏人因喝下有毒的水而死。同時水污染所影響到的範圍極廣，包括：土壤、生物、農作物等。近年所發生的H7N9和死雀就是因為食水，河流、空氣被工業汚染所產生的循環惡果。

同期進行的西藏遷移政策卻沒有可行的替代方案供居民選擇，沒有真正諮詢受影響者的意見，也缺乏明確、適度的賠償機制。牧民們被剝奪傳統生計，生活水準下降，更加依賴政府救濟。新疆與西藏的處境大同小異，反對者都是被中國政府抹黑為恐怖或分裂分子，然後中共持續在新疆維吾爾族自治區和西藏自治區實行歧視維吾爾人、藏人和其他少數民族的政策，並且嚴厲鉗制宗教與文化表達的自由。

被監控、同化的拉薩
拉薩連續四年被中國喻為最幸福的城巿，但現實的拉薩是怎樣的？軍隊、巡邏警、衞星監視器四處可見，整個拉薩被迫對外進行新聞封鎖，拉薩就是與世隔絶的大牢獄。一個純粹宗教的地方變成妓院、酒吧、燈紅走綠的觀光點。不管藏人在拉薩生活了20年、30年，只要中央不發暫住証，藏人便被迫趕離拉薩。同時，每位藏人亦沒有朝拜的自由：沒有許可証便不得進入拉薩。現在的漢藏人口比例為750萬比650萬，無論在就業和待遇方面，藏人均被剝削：藏人的傢品、服飾、唐卡、木雕等手工藝品都可被漢人廉價地大量複製。這一切產生出種種漢藏之間的仇視矛盾。王力雄先生曾說到：「西藏被稱為雪山的佛國，這是他的基本慨念。雪山是它的自然，佛是藏文的核心，你把雪山的佛國拋到紅麈中去和資本主義的專營逐利者競爭，哪有生存機會？」

受盡侵害的人權、媒體與法治
現今整個西藏無論是生存或是環境都充滿著一份無形的壓抑感，媒體的資訊無法自由表達，全都是經官方過濾營造出來的謊言報道。藏人即使很想用盡力氣去保存他們的語言、文字、思想、宗教、傳統、文化，但往往藏人在中國的官僚架構下都是有名無實，無法自治。中國強加在寺院內和學校內的洗腦和監控政策，使藏人的一言一行也在嚴密監控之中。中國政府迴避西藏境內的事實和問題，把自焚問題歸咎於「達賴集體和流亡藏人」身上。自焚視頻與媒體中中共一直喧染西藏是幸福城巿完全邏輯不通，更借故造成一連串的打壓及誤導政策，甚至以獎賞酬金吸引舉報自焚者，激發人的利益、自相殘殺，埋沒人性的私心。中國共產黨如果有証據的話，為何不在 2009年開始出現自焚的時候便拿証據出來呢？為何要不斷製造誤導性的報道？為何要用獎金來吸引舉報自焚？為何不讓國際調查員入內查明真相？為什麼西藏境內自治區管員說西藏境內沒有一個人自焚？而藏人在藏，甚至藏人官員在中國的官僚架構下是不是真的擁有話語及實際的自治權呢？

今日西藏 明日香港
在香港我們同樣受著篡改歷史、殖民、洗腦式的國民教育等對待。如利東街舊區重建、清拆天星皇后碼頭、舊立法會等；以發展旅遊業振興經濟為由推行自由行而生的雙非孕婦問題、投資置業移民導致土生土長的港人削減就業機會。領匯項目亦是造就官商勾結、私有化、外判、壟斷等，中國對待香港和西藏的手法是如此相似！西藏封鎖媒體，香港打壓媒體；西藏出現拘捕、以酷刑對待示威及異見人；西藏沒有法治，香港打壓法治，企圖以廿三條恐嚇示威者。

無論是香港、台灣、中國境內的平民百姓、西藏、新疆、內蒙，同樣受著中共獨裁及高壓統治，故此我們必須互相幫助，不讓專橫殘暴肆無忌憚的不斷發生。

香港人看中國與西藏流亡政府的溝通／文：許先茗

Posted: 01 Jul 2013 04:44 AM PDT

　　2013年6月25日至28日，美國駐華大使駱家輝到訪拉薩，要求中方尊重藏人的文化遺產，包括獨特的語言、宗教及文化傳統。根據6月21日挪威西藏之聲電台報道，青海藏區部分寺院當日收到一份名為「實行政教分離」的官方文件，指在青海、四川等藏區，當局允許一些寺院供奉達賴喇嘛法相，不准謾罵這位藏人的精神領袖；若寺院發生重大事故，先由主持和高僧內部調解，軍警不可立刻進入寺院壓制云云。相信對藏人及自由西藏的所有支持者來說，理應是個好消息，表示中方願意調整現行對西藏的政策。

　　不過，單就2013年的短短上半年，遭非法拘捕和判刑的僧侶，數字仍然驚人（未計學生和平民百姓）；而獲釋政治犯的身體狀況，正好表示在囚人士曾受嚴重虐待，令人擔心中方的所謂「法治」，是否合符國際人權標準的法治。今年1月，武警更帶走西藏拉薩三大寺院及大昭寺的十多名高僧，他們至今仍然下落不明。

　　當然，別忘記中方於寺院及牧區沒收電視機和禁止衞星通訊，同時在各大小街道設置閉路電視，監視藏人和僧尼的一舉一動。至於那些在寺院之上的行政架構、「九有」政策、強加的十八大精神和愛國教育，又是否會一一撤銷，實行名符其實的政教分離呢？

政教分離，曇花一現

　　不過，最令人失望的是，中方竟然可以朝令夕改。據2013年6月28日美國之音報道，短短一星期之後，中國政府便發表聲明，否認取消公開崇拜達賴喇嘛的禁令。報道更指出，中國國務院指達賴喇嘛必須放棄西藏獨立，才能改善中藏關係。但西藏流亡政府總理洛桑桑蓋早已在上任後的2011年，表明堅持達賴喇嘛主張的中間路線，並在2013年5月份的外交委員會強調不會推翻中國政權，只要求在中國憲法框架下，落實藏人的平等及自治權利。

　　一星期內兩份前後矛盾、思覺失調的聲明，真的令香港市民質疑中方是否有誠意改變錯誤的西藏政策？中方若有誠意，為何不給予流亡政府相關文件?

中共長期壓迫藏寺

　　西藏的寺院本身有完整的架構。若實行中國政府在報道中強調的政教分離，中國官方的任何行政架構，基於互相尊重，均不應設入及干預寺院的運作。

　　牧區藏人由於不平等的待遇或語言障礙，很多時向寺院求助，故此與寺院有著良好緊密的關係。寺院對藏人來說是門清靜地，亦是他們的保護屏障。例如中國政府不但沒有反思各項規劃是否尊重和適合藏人，還不斷掠奪藏人的資源；每項工程的進行，蠶食藏人和牧民的生存空間。為了遏止寺院揭發藏區的官商勾結、破壞環境的採礦和水利工程情況；還有院校被強行篡改藏語而相繼被捕判刑。

　　在今年三月底於拉薩巿郊甲瑪礦場發生山體滑波，造成83名工人死亡，而81名罹難者均為漢人，只有2名為藏人。這次慘烈的曠難並不只是舊聞一宗，而是不斷發生，正在發生的慘案！我們必須正視亦應制止！

　　西藏是高原地帶，地理環境先天之優除了能保護其環境不受破壞更能維持西藏自成一格,不被略奪、騷擾的軍事優勢。但自從青藏鐵路的開通，殖入更多的漢人、大型機器，造就一個又一個曠場被既得利益者瘋狂的挖掘。藏人視之為聖山之地淪為淘金者虎視眈眈略奪之地，山崩滿目瘡痍，河水嚴重污染。漢藏不同的價值觀激化漢藏敵視矛盾，殖入式的漢人和機器，造成更多不平等待遇及工作機會，衍生軍事鎮壓的禍根。

　　藏人長期生活在遭監控的情況，並不快樂。藏人和每位修行的僧人，並不在乎物質上的施捨，而是心靈上的修養。藏人在沒有自由表達的權利下，抗爭了六十多年。2009年至今的百多宗自焚，訴求都圍繞著希望達賴喇嘛尊者與流亡藏人返回西藏；捍衛藏人的文字、宗教、文化和學術自由；及抗議中共欠缺法治、漠視人權、破壞環境和強迫遊牧民族改變生活方式等。

　　然而中方只顧經濟發展，漠視以人為本的基本價值，強行把西藏城巿化，殲滅藏人傳統的生活方式。

　　據2013年6月27日海外人權組織報告，中國政府大規模地強行遷移數百萬名藏區牧民，牧民在未經諮詢和合理補償的情況下，喪失原有的生計。

　　119宗的自焚數字，並不是一個小數目。中國政府除了掩蓋自焚的消息外，又有沒有反省自焚者的訴求？

藏人要求 真正自治

　　綜觀而言，藏人的訴求非常簡單，亦從來沒有挑戰中國政權。中方不斷的高壓政策，才是導致中國與西藏流亡政府的談判破裂主因。中國政府一直出爾反爾，從沒有釋出善意給予西藏真正自治，包括藏人行政和司法獨立的權利。

　　西藏的長治久安和穩定發展，必須尊重其民族的特殊性。中國政府不應干預藏人的宗教信仰、保留其語言文字、尊重遊牧民族的生活方式。藏人應有真正的自治及法治空間。這樣藏人和漢人才能融洽相處，流亡藏人和他們的尊者達賴喇嘛才會願意返回西藏。

原文：
https://www.facebook.com/notes/dorothy-hui-sin-ming/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%BA%BA%E7%9C%8B%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E8%88%87%E8%A5%BF%E8%97%8F%E6%B5%81%E4%BA%A1%E6%94%BF%E5%BA%9C%E7%9A%84%E6%BA%9D%E9%80%9A-%E4%BD%9C%E8%80%85%E8%A8%B1%E5%85%88%E8%8C%97/10151689800104030

十年了 為何沒進步？

Posted: 01 Jul 2013 04:56 AM PDT

不經不覺，七一遊行已經第十個年頭。雖然這是我第一年參與其中，以獨媒實習記的身份負責更新資料和遊行路線，但感受甚深。

一邊更新，一邊看著電視的直播，我不禁佩服每一位曾走到街頭上為香港進步而爭取的市民。每個人經歷唸書的階段，都會求進步：不但是成績上，更會是品格上。看著我們的政府，一屆不如一屆，官員為人民服務的心亦令人有所質疑。香港在各個世界競爭力的排行中亦見地位下滑，我們看到的始乎是退步﹑每況愈下的香港。我們本來有的政治廉潔﹑經濟便利﹑旅遊勝地的優點，亦漸成歷史。我們現在看到的只有社會不公和各種壓制，這是我們想要的景況嗎？我們將來也是這樣下去嗎？

一邊整理地圖，一邊細數著很多團體設置街站；又從窗中看到許多足印以單薄的身軀撐著雨傘。我一方面否定警方認為我們只有三萬多人的遊行人數，一方面在想，不管有多少人走出來，我們心中也知道這是需要改變的。不同團體有著不同的訴求，有些是耳熟能詳的政黨，有些則是對某地區某階層人士的關注聯盟。當一個政府已經無法滿足人民的基本需要，我們就得走出來反抗表達。這不是叛亂！這不是造反！這不是搗亂！這是我們應該我們應該做的事。就似小時候面對著不公平和錯誤，我們會勇於走出來指證判別。

有人說：如果六四是用來澄清真相，那七一便是一種對民主的堅持。我真的堅信。有團體以優惠﹑音樂會利誘市民對民主的堅持，與中共以各種手段掩飾真相又有何分別？這都是企圖粉飾太平的假象，只會令真正堅持的人愈戰愈強。看到身邊的朋友﹑老師都在facebook更新近況，報告自己在遊行當中，我相信這股力量會愈來愈壯大。我們會有更多的途徑知悉社會發生的事：報道﹑媒體﹑老師﹑團體......這是不容忽視的力量。無論雨怎麼打，自由還是會開花！在2013年，我們在六四﹑七一兩個大時代，即使面對滂沱大雨仍堅持的心，我覺得市民面對困難危難的勇氣比政府更強大更勇敢。

今年我仍然是安坐室內更新消息，希望下年我也會站在遊行隊伍當中，為我的將來而發聲！

Yet another educational App blocked by #GFW w no reason, you know why China is losing future generations.

Posted: 01 Jul 2013 04:35 AM PDT


See it here: http://flic.kr/p/eZkcnT

七一上街 各界爭取權益

Posted: 01 Jul 2013 05:15 AM PDT

Mr Ho

（獨媒特約報導）每個人七一上街背後都各有原因或背景，不變的是他們大部分是為民主而來。在七一街上，平日難以相遇的人竟為了同一個目的而聚集於一個地方。這一天，我們便聽見了議員梁國雄、學民思潮成員王柏熹、來自Ragazine的刁民中，以及一群長者分享他們對普選的訴求，以及對現時香港政府的怨憤。來自各行各業的人齊齊上街，代表素來備受漠視的團體發聲，以微小卻堅強的力量爭取各種權益。

支持民主　無畏無懼
日前接到恐嚇信息的梁國雄無懼一切，仍到社民連街站發言，支持民主。「梁振英的衰野太多，永遠無真話，令政府極度不可信，」梁國雄說。他批評政府對政改諮詢毫無誠意，指假如政府有意推出普選方案，應早在2007年就推出來，實行公眾諮詢。他指政府到了現在仍對政改隻字不提，顯示政府根本毫無準備。

學民思潮成員王柏熹與一眾成員到場參與七一。他形容自己上街的目的是繼承2003年上街爭取民主的意志。他亦有感香港自由正一步一步收窄，所以堅持要上街，表達爭取自由民主的決心。

來自Ragazine的刁民中日前透過網絡召集一群志同道合的人，上街示威。他們用氣球紮出小狗，派發予沿路市民，又用氣球紮出一隻巨大綠龜。「我地紮了一隻『梁振龜』，想以加年華式示威。」他們形容這是諷刺梁振英於六四等活動中屢次失蹤。「唔係我地自己選出來的特首，我地不會支持它任何施政，這是我地立場，」他說，怒斥政府不落實普選，欺騙市民。刁先生認為現時政制2003年時更倒退，「愈來愈無一國兩制」，又指很多人或團體以不同形式打壓政治。他們雖然支持佔中，但會否留守佔中預演，則視乎成員各自意願。

長者也上街
長者也無懼酷熱或風雨，以年邁之軀上街爭取民主。六十多歲的吳先生由2003年開始參加七一遊行，形容當時感覺非常震撼。他不滿梁振英滿口謊言，說「人無誠信而不立」，並爭取普選，至於會否留守佔中預演演，則視乎情況。

八十二歲的陸先生已參加了十年遊行，指2003年七一時萬人空巷之盛況，要到六點才能逼出維園。他認為今年民怨比零三年更甚，最希望落實真普選，亦贊成和平佔中。他亦批評政府的老人政策，包括特惠生果金分化老人，且文件複雜，已經「有點糊塗」的老人家難以有能力處理。

wong fa man

六十八歲的王化民已參與七一遊行十多年，今年便希望能「一人一票選特首」，指這要求二十幾年來都未得到處理，故此今天便以和平姿態走出來，表達普選訴求。

catherine

動物權益
將軍澳動保專員Catherine的最大訴求是政府成立動物警察。「這只是一個SECONDARY DUTY，一個第二志願警備。現時政府在動物政策與虐畜處理上太寬鬆，雖最高判刑達三年，但多以最近案例判刑，導致刑罰過輕。她以去年的皇仁貓案為例，指政府執法無能。因民間組織不能拘捕虐畜人士，故她自2008年開始便上街，要求政府以美國部分州份為榜樣，盡早成立動物警察。

來自相關組織的Doris認為社會愈來愈多虐畜事件，警察明顯訓練不足，亦缺乏與動物相關的知識，令警方執法成效不足。她促請政府盡快成立動物警察。

mr tsui

工人權益
參加碼頭工運的徐先生亦參加七一遊行，要求政府改善工人福利以及加人工。他不政府於外判工人權益上置身事外，對施政極不滿 :「明明政府咩都做唔到，但講到好似(咩都)關自己(政府)事。」他表示自碼頭罷工後更明白運動與發聲的力量。他指碼頭情況在罷工後得到改善，例如飯鐘錢、衛生情況，顯示只要發聲，就能改變現況。因此一群工人在工運後更關心社會，徐先生更表示會留守中環，參與今晚佔中預演，認為佔中關乎社會利益。

ye yong

傷殘人士權益
工黨議員助理葉榮坐著輪椅參加遊行，最希望政府改善傷殘福利政策。「梁振英承諾過好多野都冇做，例如就業稅務優惠」，又以傷殘津貼為例，指梁振英曾承諾單肢人士也能獲得津貼，卻無兌現承諾 ;院舍每年只加一千幾百個位，且每年加不足。「傷殘制度必須改變，看不見的殘障，例如智障這些外表看不出的殘障，亦應有支援，不應該只給予百分百傷殘人士。政府拖了十幾年也未作改變。」葉榮說。

miss chan

保護家園
除了不同職業人士外，也有人為了更根本的原因上街:保護家園。東北古洞村居民，六十歲的陳小姐希望政府能保留古洞村，形容此村已有百幾年歷史，是名符其實的環保村。「我媽媽仍每朝五點起身掃地，我們生活方式簡單，好開心」，陳小姐帶著兩大盒粟米，與記者及身邊市民分享自家種植的農作物。她認為梁振英「好少出聲」，官員身在其位而不謀其政，希望盡快落實真普選。陳小姐近日雖忽然腳痛，仍堅持站出來遊行，希望能逗留至夜晚十點。

記者：Autumn Pang 、歐陽聯發
編輯：麥馬高

accident

Posted: 01 Jul 2013 02:51 AM PDT

屈原

Posted: 01 Jul 2013 02:49 AM PDT
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Sunday, June 30, 2013

Li Chengpeng wins online activism award

Posted: 30 Jun 2013 11:19 AM PDT

http://www.dw.de/chinas-li-chengpeng-wins-top-honors-at-the-bobs-online-activism-award/a-16794165

HUMAN RIGHTS

China's Li Chengpeng wins top honors at The Bobs online activism award

Prominent Chinese blogger Li Chengpeng won the jury's prize for Best Blog at The Bobs awards for the best blog in online activism. Jury members called him an inspiration to young people in China.

At the beginning of 2013, Li Chengpeng saw his name hit the headlines outside of his native China while on tour to promote his book "The World Knows." Afraid that his fans could turn a book-signing event into a political rally, he was only permitted to hold what he called "silent book readings" as authorities allowed him to sign fans' books but not speak with them or read from his collection of essays.

Writing on the Chinese microblogging service Sina Weibo, Li said the authorities "are all crazy" and when he appeared for the book signing he didn't say a word but wore a shirt that said "I love you all" to thank his fans.

And he has a lot of fans. Over 7 million people follow Li's posts at http://blog.sina.com.cn/lichengpeng and young people in particular listen to what he has to say. In November 2012, he gave a speech at the University of Beijing where he told students that Chinese people had been unlearning how to speak for decades. His speech made its way around the Internet and the political nature of his views became clear.

"I am only pushing to get the right to speak and to write," he said.

His criticism of the poor state of freedom of expression in China is seen as both descriptive and sharp.

"Whenever officials announce that our country publishes the most books and magazines, I think that our country is the one that produces the most toilet paper," he said.

 

A new form of protest

In his mid-40s, Li is not among China's youngest bloggers, but he is a part of a new culture of protest developing in the country. Individuals no longer have to stand up to injustices alone and instead identify problems and publicize them to engage a wider section of the public. Issues can range from the acts of a corrupt local politician to companies cutting corners in construction projects.

Li saw how shoddy construction caused a building to collapse in May 2008 and witnessed how victims could not be rescued from the remains as the site was too dangerous for others to enter. He wrote that he could not understand how in a region prone to earthquakes, buildings that collapse at the slightest movement of the ground were allowed to be put up.

"The thing that still makes me wonder," he wrote in his blog four years later, "is the question of why all the victims of the September 11, 2001 attacks have names, while no one has the names of the children there."

He assembled a group of people who then traveled through the region to evaluate the building materials used in schools. Of the many places they visited, they found one building that remained standing after the quake and in which all the teachers and students survived. The press was amazed that anything could withstand the earthquake, but Li discovered that the building was one of the few in the region built in accordance with construction requirements and published an essay titled "The truth about the amazing survival of students and teachers at the Longhan primary school."

 

Patriotism's many sides

Li was not always an opponent of the government. He started his media career as a sports commentator and was a "patriot" unwilling to criticize authorities and happy to believe that only evil could possibly come from the West, he has said of himself. After watching a building's collapse result in the deaths of hundreds of people, Li said he realized patriotism meant working to protect his country and the lives of the people in it.

"If at the end of my life, I write an autobiography," he said on his blog, "when I got to the year 2008, I would write, 'Before now, I was an idiot.'"

Li's passion became telling the uncomfortable truths of daily life in China in a satirical and ironic way that grabs people's attention. One of his first books addressed the lives of people forcibly displaced from their homes and their fights against being moved against their will.

In 2010, he tried to run as an independent candidate in parliamentary elections, and while that course of action is legally available to every Chinese person, people who are not members of the Communist Party do not stand a chance of being successful. Still, his campaign made authorities uneasy and in exchange they made his life difficult. A sports scholarship was taken away from his son, a talented tennis player, and Li, of course, was not elected to parliament.

Li's fresh take on problems in China and his courage in publicizing them convinced this year's jury at The Bobs to honor him with the annual contest's top prize. Chinese jury member Hu Yong, a blogger and journalist himself, said he has been continually impressed by Li's campaigns and entertaining style of writing that gets attention.

"He gives young people a very good example how to influence the future cause of China," Hu said. "The award shows that the jury members also think that a blogger like Li Chengpeng can influence millions of young Chinese people to let them be aware of the censorship, to be more free, more open and to be more active in political process."

·       Date 07.05.2013

·       Author Silke Wünsch / sms

·       Editor Jessie Wingard

 

豬門酒肉臭，路有凍死骨：談楊子熙獲榮譽勳章

Posted: 30 Jun 2013 11:11 AM PDT

豬門酒肉臭，路有凍死骨：談楊子熙獲榮譽勳章
龍緯汶（2013年7月1日）

香港特區政府於2013年7月1日凌晨0時刊憲，公佈2013年授勳名單。當中，尤以楊子熙獲頒發榮譽勳章最為有趣。

楊子熙之前是民建聯重點培訓對象，並於2007年起出任油麻地區議員。作為民建聯的不二之臣，獲榮譽勳章當然是意料中示。

可是，楊子熙最出色的政績，是要與其他油尖旺區議員一起打造一個：表面美麗，真實卻毫無人情味的油尖旺。

他於油尖旺區議會提出為了美化油尖旺，要以200百多萬公帑於油麻地天橋底建造200個花盆，並趕走原本住在那裡的20多位露宿者。

如果我是油尖旺區議會，我會用公帑去協助那20多位露宿者找尋住宿的地方，而不是用公帑趕走他們，眼不見為乾淨，令他們連僅餘的一席之地都沒有，要繼續在這個冰冷的城市內流浪至死。

2013年3月，一個寒冷的晚上，在油麻地吳松街一個暗巷，一位露宿者悄悄然地凍死。

我不會覺得奇怪：有盲目不仁的特首，就有盲目不仁的油尖旺區議會。有盲目不仁的油尖旺區議員，就有盲目不仁的榮譽勳章得主楊子熙。

油尖旺區議會：要以200百多萬公帑於油麻地天橋底建造200個花盆，並趕走原本住在那裡的20多位露宿者之心至今仍然不死。儘管危在旦夕，油麻地天橋底的野菊花仍併命吸收陽光及空氣生長。至於我，在高牆和雞蛋中間，我毫不猶豫地選擇了與雞蛋在一起。

really annoying “Read Next Page” button on @storify

Posted: 30 Jun 2013 08:50 AM PDT


it's really not readable design, come to learn twitter.com

[image: Inline image 1]

See it here: http://flic.kr/p/eYEM7z

思春

Posted: 30 Jun 2013 09:35 AM PDT

困局下的抗爭 － 失靈的七一效應？

Posted: 30 Jun 2013 09:22 AM PDT

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圖為編輯所加

「零三‧七一」被譽為香港公民社會的復甦，香港人對特區殖民管治體系失效的反撲。自此，「零三七一五十萬人」上街逼使政府撤回廿三條，成為了「上街有效」的佐證。但年復年的上街，使人質疑遊行對改變社會現狀的效能。集體行動被視為再自然不過之事，遊行成為生活一部份，遊行、吶喊、然後和平散去，此亦無怪乎有人開始揶揄年復年的七一遊行為「民主大散步」。但政改逼在眉睫，遊行到底能為香港社會帶來什麼改變？學者提出的和平佔中，是否更能給予香港人厚望？然而面對看似龐大凶殘的北方巨人步步進擊，佔中又有何意義？或許大眾的視野需要擴及中國的政經狀況，才能撥開迷霧，為七一遊行，及至以後的本土抗爭賦予意義，顛覆現狀。

社運社會 － 失去顛覆性的行動
在一個理想的民選政治體系中，遊行自然需要政府官員回應市民訴求。因為一個獲公民授權的政體，權力來源源自選民，當權者必然向大眾問責。政府及公民社會需要在公共領域提出各自的公共論述以回應對方，以論述取得大眾信服，使政府管治得效。但在香港，為中共欽點，再透過本地財閥扶植的特首及權貴把持的立法會，自然無需理會民意。故此香港的在地遊行不但並非僅僅為觀點交流，更是香港人一直以來慣常採用的抗爭行動，以反抗當權者獨斷施政。但在遊行常態化後，當初遊行為社會帶來的振盪威力劇減，再加上社會議題日新，若無一定數量的群眾參與，並持續給予政府壓力，遊行抗爭將淪為「民主散步」。

單計2012年，警方數字報稱遊行次數便計1,930次。而已經踏入第十個年頭的七一遊行，難免被冠以「無用」論。香港社會遊行次數之多，令本地學者陳韜文和李立峰視香港已進入「社運社會」，集體行動已被視為自然不過之事，「遊行常態化」，再沒有當初民眾群湧上街的「不確定性」及對社會的「衝擊性」。遊行成為生活一部份，對政府的衝擊漸漸化成水中擊石，了無回響。

延後淪陷的盾牌
但在權力嚴重失衡的香港，市民難以爭取權益的形勢下，遊行仍為香港延後大陸化的盾牌。過往十年，立法機關矮化成行政附庸，法治屢被威逼在人治之下，傳媒被變收編打壓，學術淪為學究，經濟壟斷資源傾斜，香港漸漸開始「走向共和」。若然香港連遊行亦欠逢，可猜想情況將會比現在更嚴峻。但面對四方八面的染紅滲透大陸化，遊行並不能為香港帶來長治久安的希望。若要在香港淪為國內普通城市前掀起漣漪，香港必須確立普選及民主憲政，重新奠定政府的合法性，從而保障公民應有的政治、經濟、社會權利，方能政通人和。

歷史長河中的香港抗爭 － 學界經驗
但在香港老舊殖民管治體系崩塌而慣常的抗爭方法又失效的時刻，公民抗命亦遂迎運而生，獲學者倡議。這又反而使二零一三年的七一遊行別具時代意義。七一立足街頭的群眾，將逼使特區政府及中共當局重新評估其政改步閥，以至詳細權衡明年來勢濤濤的和平佔中。影響鄰近地區的香港在地抗爭早有歷史，而學界更是有悠長的公民抗命傳統。1922年香港海員大罷工，促使中國多個城市罷工，及後的66、67暴動與文革呼應。及至七十年代，公民抗命亦見於學生主導的七七保釣運動，當年英殖政府拒絕市民於維園示威，但在當時偏向親中的學聯成員堅持下，市民進佔維園，最終逼使政府改變政策。

八九民運後，有專上學生聯會（學聯）成員更認為需透過公民抗命的方式以延續北京學生的抗爭精神。故90年代開始，學聯多立足於公民抗命的形式，例如僅僅知會警方而不申請牌照的情況下發動示威，去衝擊嚴重損害人權自由的公安條例，換取大眾關注，並最終逼使英政府將與《人權法案》有所抵觸的法例廢除或修訂，當中包括《公安條例》中的申請制度（惟回歸後成立的臨時立會重新修訂，並復原《公安條例》中的申請制度）。即使為去年連續多天數萬人群集於政府總部的反國教集會，亦是無向警方申請的公民集會，亦即公民抗命。故此公民抗命並不新穎，而和平佔中體現的，正正在於以總體公民抗命的非暴力不合作手法，逼使毫無合法性的政權讓步。在公民抗命面前，若然特區政府不作讓步，必然會為群眾杯葛而喪失管治權威，繼而受八方批評質疑，換來國際壓力，難以再繼續其管治。

信任 － 公民行動的基礎
但公民抗命的手法能否得效，當視乎社會運動予大眾的想像及可塑性。曾帶領五十萬紅衫軍圍堵政府反陳水扁的台灣社運家簡鍚堦，上星期受華人民主書院邀請，主講非暴力抗爭訓練（如罷市、燭光晚會等）。簡認為非暴力的重要性在於極權政府只會以抗爭者使用暴力作為動武的藉口。故行動者必須不使用暴力，以使自已的抗爭換的社會認同。運動不只需要群眾與組織者間的信任，更需要群眾明白並確信大眾自身的參與將使運動推進成功，達陣而回。故此，大眾的參與不應只是停留在「珍惜表達言論自由的機會」，更應有明確的目標，適當的方法制產滲透施暴者，為公民行動賦予意義及可能。這亦無怪乎在香港，當有部份人士以入獄為抗爭的前提，便被大眾批評為「失敗主義」，預兆運動將終以失敗告終，令市民質疑運動的可行性及參與意向。

直視當權者的經濟危機
簡認為公民抗命不止是行動上的抗爭，亦需要分析社會現狀，以評估運動的可行性。故此，大眾有必要直視當權者的真貌，不能僅以「極權國家」、「人權屠夫」含混其詞。2010政改一役，透視中共當權者的決定必然影響港府的政改態度。而中共治下的中國，雖然號稱作為經濟體系第二大，但內部經濟早已充滿泡沫，隨時爆破沉船。

顧汝德（Leo F. Goodstadt）去年出版的《嚴防金融海嘯重臨﹣香港監管文化得啟示》，揭示了中國政府在面對2008年金融海嘯時，放寬了一度嚴控的貸款措施。一度於90年代末沉寂，由政府政策推動的「政策貸款」及重視政治人際關系的「關係貸款」死灰復燃，大量草率借貸出現，其貸款規模已超出地方政府及銀行的可承受能力，國際貨幣基金組織2010年的報告更多次就此發出警告。中國銀行監督管理委員會更承認，發予地方政府的銀行貸款，近五份一為有問題貸款。80年代主導中國經濟改革的「改革四君子」之一朱嘉明便認為，「中國異化成經濟實體」，政府與國企扭作一團，多為黨員主理的國營企業藉政府資助發展成跨國企業，政府官員則從貸款國企的業務中獲利自肥，官員及國企利益瓜葛難以切割。此亦難怪顧汝德認為「銀行體系現成為中國實施國家計劃目標發政策指令的最後一著」，而中國政府為了擴展其影響力，務必重整金融銀行業，並使人民幣國際化。但在中國銀行體系屋漏偏逢連夜雨的情況下，只能仰靠「香港充當人民幣國際化的試點」，汲取香港以穩定為先的金融銀行體系管理經驗，以求確立穩建獨立的銀行體制。

若然社會預計佔中者決意甚堅，運動曠日持久，勢將左右投資者信心，繼而影響金融業。故此，佔中除了是香港人直接撼動政府管治威信的行動，亦關乎中共能否借推進香港金融業以改革大陸金融業自保，以此延續其政權穩定，粗放發展GDP主義，以財權穩政權的計劃。以此觀之，中共勒令鎮壓佔中無寧是放棄改革經濟現況，亦將繼續惡化中國政府財政狀況，將中共政權自身置於險地。

搖搖卻墜的大國
而中國身為第二大經濟體系，一旦經濟崩潰，不但影響國內，更波及全球。中國入口量為世界第二多，出口量為世界首位，與日本、美國、英國等不少經濟發達國家已形成貿易鏈。加拿大資深記者劉高登（Gordon Laird）在其著作《廉價商品：全球貿易與便宜貨的窮途末路？》剖析中國經濟問題時，便引用卡內基國際和平基金會成員所言，指出中國目前仍有三億人每日活在世界銀行訂立的一美元貧窮線以下。中國過去的經濟發展狀況被大大誇大。高認為「中國的權力結構有問題且很不對稱，說不定會發生氣候變遷科學中類似的模式轉換。假如不成功，結果會很嚴重⋯⋯中國即將爆發的內部危機造成的隨意變動，能在環境的衝擊、能源成本及貿易赤字阻塞廉價貨品流動之前，就先破壞歐美的經濟。」

中國目前帳目混亂，國有企業又壟斷巨富，貧富懸殊急速膨脹，是暴力動盪的根源。這亦解釋了七千億維穩費高於軍費的開支投放。連被譽為改革派的前任中國總理溫家寶家人亦亦坐擁大量財富，中共別無鬆綁方法，唯有靠暴力鎮住國內零聲抗議。但國際社會以至中共根本難以承受經濟崩潰，若然中國經濟倒塌，無可避免將引來另一次連鎖世界性經濟災難。故此，和平佔中一旦發生，當權者將需面對香港市民的施壓，國際輿論，以致自身政權崩壞的顧慮。

公民抗命重塑遊行意義
今年七一，將是政改的前哨戰。政府以至中共必會以此為日後的政改運動，甚至佔中作出風險評估。數十萬人的集體抗爭，無寧將逼使當權者更焦慮地思考自身的處境。香港人一三年七一上街，必然是推動整個政改運動的重要一步，以至可視為香港人對政府發出的政改最後通牒。往後一系列的公民商討，以至全港公投，必然令運動的動員力及號召大擴大。政改逼在眉睫，苦然政府仍有自知之明，理應盡快啟動諮詢，落實民主憲政！

延伸閱讀：
朱嘉明—《中國改革的歧路》
李立峰、陳韜文—＜初探香港「社運社會」 ——分析香港社會集體抗爭行動的形態和發展＞
劉高登—《廉價商品—全球質易與便宜貨的窮途末路》（Gordon Laird: The Price of a Bargain: The Quest for Change and the Death of Globalization）
顧汝德—《嚴防金融海嘯重臨—香港監管文化得啟示》（Leo F. Goodstadt：Reluctant regulators : how the West created and how China survived the global financial crisis）

解密缅军政府 缅甸“骤变”

Posted: 30 Jun 2013 09:02 AM PDT

导读：2010年10月缅甸大选之后，产生了48年来的第一个民选政府。在就职后发表的演说里，总统吴登盛宣称战胜贫穷，阻止腐败，结束军事冲突以及实现政治和解。紧......>>点击查看新浪博客原文

 青春就应该这样绽放  游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！  你不得不信的星座秘密

纪事一则

Posted: 30 Jun 2013 08:38 AM PDT

我喜欢游泳，我喜欢鱼一样的自由。
所以，我一直希望狗狗--黑豹--可以学会游泳，跟我畅游湘江。
可是，在很多次遛狗的过程中扔它下河，它基本不肯再靠近水边，死力拽也不去！之后。我以为，要教会它游泳，没有任何指望了！

直到今天--
中午带黑豹去河里游泳，我突发奇想，我想我自己跳进去，看远远避开水边的它怎么反应。
然后，感动我的一刻出现了
--当看见我在水里扑腾，以为我出意外了，急得它终于克服对水的恐惧，果断跳下水，向我游过来，直到把我抓的伤痕累累。很明显，它认为它可以救我。它叼着我的手，拼命往岸上拽！痛死我了！

现在，它终于开始畅游湘江了。我每次扔东西到河里，它都会游过去叼回来。

其实，我这一生，真没有混到什么可以生死与共的朋友。
除了黑豹。

最后，我要说的是--其实，游泳是所有动物的本能 ，可惜人在进化过程中遗忘了这种求生技能。

China’s activist @fzhenghu e-published his stories in Taiwan #borderless

Posted: 30 Jun 2013 06:50 AM PDT


readmoo.com/search/keyword?q=%E6%AD%A3%E8%99%8E

[image: Inline image 1]

See it here: http://flic.kr/p/eYAmk4

四万亿财政计划致使西部地区财政状况堪忧

Posted: 30 Jun 2013 05:26 AM PDT

四万亿财政计划致使西部地区财政状况堪忧 地方债务治理财务透明化未必降低系统风险   实习记者 麻晓天 地方政府主导的城市投融资模式是过去十几年中......>>点击查看新浪博客原文

 青春就应该这样绽放  游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！  你不得不信的星座秘密

悼家駒 守信念：過百市民街頭合唱海闊天空

Posted: 30 Jun 2013 06:46 AM PDT

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（獨媒特約報導）佔中三子於星期日（6月30日）下午3點 在堅拿道教協召開記者會，公佈和平佔中七一街站和演講的安排。記者會結束後，不少記者正打算循銅鑼灣地鐵站離開時，被街上《光輝歲月》的旋律吸引停下腳步，採訪這一宗並非意外、充滿愛與和平的突發新聞。

20年前的6月30日，香港殿堂級樂隊Beyond主音黃家駒逝世；20年後的同一個時間；超過100位市民在銅鑼灣街頭一同演奏《海闊天空》，紀念家駒之餘，也不忘呼籲市民明天走到街上，延續家駒以音樂關心社會的精神。

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有劇團在網上發起公開召集演員及市民自備樂器一同jam歌，向黃家駒致敬。下午4點15分，即是20年前家駒逝世的一刻，過百位市民在記利佐治街一同高唱或彈奏《海闊天空》，更有不少途人加入，隨旋律唱出多首Beyond名曲如《光輝歲月》、《命運是你家》、《不再猶豫》等，更有路過的媽媽帶同女兒一起合唱歌頌母親的《真的愛你》。由於現場人流眾多，群眾的歌聲聲浪很大，有警察一度向主辦單位查詢。但大會即將咪高峰和樂器的音量調低，由於聲音以人群的聲音為主，警方亦無可奈何。

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賴恩慈：用生命改變生命
「當唱起《海闊天空》的時候，我真的是哭了出來！」劇團主席、十大傑青得主賴恩慈十分感動：「由四、五歲的小孩子到老人家、不同年齡和階層的人都一起舉起了愛與和平的手勢，高唱《海闊天空》；還有一些因為聽到這首歌而停下來音樂人，一起在4點15分演奏這首歌。這是一個很重要的時刻，我望上天空，如果家駒聽到些歌聲，一定會很開心。」在人群中有些是曾經誤入歧途的年輕人、也有一些不理反對抱緊結他的未來音樂人，賴恩慈希望宣揚家駒生命改變生命的精神：「有許多年輕人受家駒影響而去學習音樂，又或是受到啟發去堅持自己的理想。這些活生生的例子，告訴大家其實一個生命是可以影響更多的生命。」

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楊秉基：改變由生活開始
Beyond的歌曲以社會性見稱，加上七一臨近，除了音樂，演出者更向途人分享歌曲的含意：「例如剛才唱《大地》的時候，我們說今天行人專用區都會有不少來香港自由行的朋友，但大家都可能在不同位置聽過Beyond的歌和受到他們感染。」舞台劇導演楊秉基說：「這引伸出來的是我們希望民主不只是在香港發生，民主只有在全中國實現，香港才會有民主。」「今天在這條路（維園旁邊的記利佐治街）上就更加要講關於七一的事情！」楊秉基續說：「七一啟發了我們要將劇場帶到開放的街道，今天我們就呼籲市民大眾不要只在遊行時才唱Beyond的歌，而是應該由內到外去改變我們的社會。今天香港充斥著許多謊話，我們一定要從生活態度去作出改變。」

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沒有淚光 風裡勁闖 重植根於小島岸
Beyond不少作品也反映了當時社會的實況和市民的心聲，好像《無悔這一生》寫下香港人對政權交替的不安但仍對這片土地忠誠、《長城》紀念六四事件的死難者等。社會影響了Beyond的創作，Beyond也影響了社會。Beyond是少有在香港社會舉足輕重的樂隊，影響力不只涉及樂壇（娛樂圈），上年七一遊行以《抗戰二十年》揭開序幕、反國教集會中十二萬人高唱《海闊天空》，這也解釋了今次街頭頌唱的獨特性。

楊秉基在2003年開始創作舞台劇《駒歌》，除了向黃家駒致敬，更是高呼對社會現實的無奈：「那一年發生了很多事情，好像SARS和廿三條事件，我們發現封閉的議會已經無甚作為，只有走上開放的街道。路是人走出來的，未來只會愈來愈多人走出來，改變我們的社會。」楊秉基2003年成立好戲量劇團，開始在街上表演，後來慢慢成為藝發局資助的劇團，既兌現自己對家駒的承諾，也能將劇場帶到每一個角落。

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不管身邊始終不停有冷笑侵襲 你有你去幹不會怕
曾與不同流行歌手合作的音樂人Kenix Cheang認為：「這二十年來，社會上有不少問題無論是好或是不好的事情，Beyond的歌都能夠貼近生活地回應，好像《海闊天空》已經是包括了許多東西。」她又說，行內不少人遇上困難時都會聽Beyond的歌，記起自己為甚麼要入行，鼓勵自己走下去。

今天的新聞工作者，也正面對紅色資本的壓力、當局對傳媒的打壓、還有許多威脅新聞自由事件。記得有次有一位到訪獨媒辦公室的朋友，稱讚獨媒不像其他傳媒隨波逐流十分難得，不過想深一層這是一件十分可悲的事情，因為不少傳媒機構都因為種種原因歸邊了。即使機構能夠企硬，但卻受到外部不同的攻擊，例如早前《陽光時務週刊》主編長平遇襲、近日《蘋果日報》多次受到恐嚇和襲擊等事件，身在前線的記者所面對的困難和威脅就更嚴峻。

「若有理想，那怕崎嶇實現我自由！」記協將會明天亦將參與七一遊行，捍衛新聞工作者的採訪自由；香港記者亦會繼續用文字，守住記者對公義的堅持。

編輯：麥馬高

戴耀廷：明天絕不會發動「佔中預演」

Posted: 30 Jun 2013 06:45 AM PDT

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（獨媒特約報導）七一前夕，佔中三子戴耀廷、陳健民及朱耀明於星期日（6月30日）舉行記招，宣佈明天街站安排、籌款事宜、雨程安排，並透露現時財政狀況，亦重申明天絕不會發動「佔中預演」，而只會在集會尾聲應民陣所邀，上台發言。但戴耀廷表明，他們無法阻止部分人士自發地預演佔中。

三子絕不留守中環
被問及明天會否發起佔中預演，他們一致否定，陳健民直指要在適當時機行事，現階段未提出新的政改方案，無必要倉促佔中，認為若日後能與中央達成共識，則根本無需走到佔領中環一步。但他承認一早知道部分年輕人會於明晚留守中環，指曾與他們透過facebook對話，勸他們三思而行。他指出明天發起佔中的人不完全來自陳偉業的勢力，相信陳偉業「也有自己的部署」與計劃，只是希望透過是日記者會向市民澄清，明天三子絕不會留守中環，以免加深市民對佔中的誤解。

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有記者問及他們會否懼怕來自警方或其他派別的阻撓，三子直指不怕任何「惡勢力」攻擊。陳健民個人認為明日警方出動逾千警力維持秩序是不必要的，相信港人向來理性與和平，不會訴諸暴力。他們亦不擔心巨蛋騷等活動會對七一人流有影響，因七一素來是港人遊行上街、表達意願的傳統公民運動。可是多年研究七一遊行人流的陳健民則不認為明日會出現二零零三年，五十萬人上街的盛況。

他們強調佔中是一個非暴力公民抗命，對於被指有威逼政府之嫌，他們反駁，指喬曉陽亦提出特首必需「愛國愛港」，反問何以有權力的人所講的就不是威逼。戴耀廷自嘲三人只是擊在石上的雞蛋，最多只能自我犧牲，無以構成威逼。

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積極收集意向書
三子在會上披露最新財政狀況及收取意向書的進度。外界一直知曉他們面對巨大財政壓力，現時捐款不足十萬，單是首次商討日已動用二十萬，預計下一次商討日需要至少八十至一百萬，若要完成三次商討日以及民間電子投票，則需要幾百萬元。而意向書數量上，繼首次商討日後收取八百多份，當中超過六成人願意非法抗命，而在第二次商討日之前，他們預計須有二三千份意向書，才能使佔中運動有所進展。在今年七至八月期間，他們會與民間不同團體以及少數族裔多作討論，因而短期內仍未會舉行第二次商討日。

而「和平佔中」街站設於灣仔港鐵站A4出口對面的行人路，他們會派發和平佔中標誌貼紙、印有七大待商討議題的扇。三子在記招上宣傳由本地漫畫家黃照達設計的T恤，帶有白鴿及中環背景的圖案 ; 以及「和平佔中」標誌。他們亦宣傳由戴耀廷所寫的新書《佔領中環》，記載佔中運動的緣起、理論及一直以來的歷程。明天捐款一百元者獲贈《民主十問》，捐二百元者獲贈《佔領中環》，而捐款三百元者能兼獲二書。除了賣書籌款外，他們亦印製一萬二千份意向書於明天派發，是繼首次商討日之後再發意向書，前後共派發兩次，但因遊行情況較混亂，故不會於明天收取意向書，呼籲市民不必立即做決定，可於日後將填妥的意向書寄回佔中秘書處。

記者：Autumn Pang 、吳卓恆
編輯：麥馬高

Google Calendar deadlock at computing years

Posted: 30 Jun 2013 02:35 AM PDT


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Seems Google Calendar will fall into deadlock if you input a year less than
1000, then going into infinite cycling? Seems it is a problem of algorithm.

See it here: http://flic.kr/p/eYsEkn

对”汉族人“存在的理解误区

Posted: 30 Jun 2013 01:35 AM PDT


如果真的谈汉族的血统，南方汉族和北方汉族在基因上的差异甚至多过北方汉族与日本韩国人的差异，或者南方汉族与东南亚人的差异（当然，近代混杂增加中）。
这一点无论在线粒体DNA的母系或是Y染色体的父系人种谱系都可以得到证明。所以，汉族是不存在的。

金力等研究表明，南方、北方、中部中国汉人的差别非常大，这和传统的中国人自我理解是非常不同的。
www.cell.com/AJHG/abstract/S0002-9297(09)00470-4

在很多面向教育的书籍中，例如很流行的《上下五千年》，对中国人的描述更是漏洞百出，完全误导孩子们对中国人来源的理解：

[image: Inline image 1]

See it here: http://flic.kr/p/eYrjQD

由談婚論嫁到衆生平等--變性者婚權帶來的啟示

Posted: 30 Jun 2013 12:09 AM PDT

文：陳志芬＠女同學社

早前（六月一日）在香港教育專業人員協會舉行由女同學社和香港人權監察合辦的座談會中，一眾嘉賓（依姓氏筆副排序）包括小強、小曹、莊耀洸、陳志全、梁慧敏、溫文灝、趙文宗和潘宇軒對W小姐爭取婚姻權力一案勝訴表示高興，更就著政策、法律、教育和生物學各方面提出意見和疑問，比較國際趨勢，希望為小衆爭取利益方面向上一層樓。

法律與人權反映的是社會的退步
立法會議員陳志全希望是次勝仗令政府各部門實實在在從政策上配合，不只靠口號宣傳。這必先要各局長級官員能認真了解LGBTQI課題，否則沒法掌握跨性別人士的需要而最終令他們被忽視。除了保安局須督促入境事務處修改法例外，其他部門如政制及內地事務局也應主動關心，不能置身事外，皆因人權或同志平權也是他們的管輆範圍內。他又指出男男性交的司法覆核在2006年已完成但此刻仍擱置於法改會未被修改，可見政府的效率相當低，十二個月的暫緩執行對當局立法作出考慮應並不足夠，期間如何確保紀律部隊清楚所執行的法例也要注意：曾有兩名滿十六歲男子發生親密行為時被拍下並遭勒索，警方沒處理二人反而因男男關係而被拘捕，最後得知違返法庭判決而撤銷控罪。W案件判決將婚姻與生育關係切割，而且帶出小衆權益不應由大衆公識取決的論述，為香港同志平權產生積極作用，卻陳卻指出有保守派議員堅持不應將事件「無限放大」，恐令人有社會退步的危機。

梁慧敏大律師則指出此案結果仍然有其規範性。香港法律上不論基本法37條或人權法19條，婚姻的共同基礎仍然堅持一夫一妻制（其他國家的普通法已准許同性結合）。但今次終院表示欠缺大眾共識時亦不能拒絕小數人的申索，而且多數人共識會隨時改變，不應以此影響基本權利。她希望是次令人鼓舞的信息可用於日後有關案件。我們可看到性別議題在本地的發展：今次令W\其他經手術變成女性的人後都可以用女性身份結婚，絕無爭議；2010年初有關家庭及同居關係暴力條例的討論，開初同性的例子不被包含在內，但後來政府態度軟化，現法律註釋中同性或異性關係皆受保護；她也提到2007年有一宗相似的案例中，終院指基本法前人人平等，包括同性性傾向的人應受公平對待。而其他國家如英國、新西蘭、加拿大、荷蘭、挪威容許同性結合，（澳洲仍在商討中但本身已有同居關係法例），可見是世界大趨勢。她承認步伐不能急，此刻若要正面挑戰立法根本不可行。但按人權法中賦予毎人私隱權利的情況下，她展望在外國已獲得同性結合關係的伴侶可嘗試進一步在港爭取稅務和房屋等方面的權益和福利。

香港人權監察副主席莊耀光認為今次的勝利只是黎明，並非雨過天晴。他列出數個在原訟庭和上訴庭站不住腳但終院力挽狂瀾的論點，望供大家認真商討反思。第一，直至現在法庭仍引用19世紀英國對婚姻的定義，又以1970年的案件作引例，內容側重以傳宗接代為主的基督教婚姻觀。終院認為那些案例不能反映現時實況，不可同日而語，而香港是個多元文化社會，理應包容各界需要，這點對跨性別團體尤其重要。第二，原訟庭多次帶出婚姻訴訟條例第10條 -「未完房」是導致婚姻無效的理由之一。香港沒跟隨紐西蘭刪除此條例，加上沒有社會共識情況下，W小姐在首兩次判決落敗。終院則指出香港的婚姻法常用卻沒有定期修改，變得落伍。第三，在婚姻法中所指日常語言的「女」不包括手術後「由男變女的變性人」，只以出世紙上性別為準；而且難以界定手術完成定義，所以W小姐在原訟庭敗訴。終院則表示政府網站有注釋手術做到哪階段，當時人的新性別就得被承認且獲發身份証。因此標準已劃分，莊覺得要討論的範疇反而是，若如原訟庭所指性別只有男和女，應如何立法處理手術失敗的例子。第四，原訟庭指教育、刑事等其他與性別範疇有關的法例要一拼處理，不建議在法庭局部解決婚姻法，將責任推回立法部門。當然，在立法層面上有需要全面解決的態度絕對正確（今次只是W小姐例子，日後會有更多不同局面會相繼出現 ），但終院認為在執法層面上此道理實在荒謬，法庭在社會爭議中始終承認維護婚姻權的急須性。第五，保守的原訟庭、上訴庭雖然明白歐洲人權法庭有很高的說服力，囚犯的投票權香港也跟隨，但婚姻權要行自己的路。終院表示在人權保障上，我們得盡量與國際標準接軌，一同擁抱普世價值。

性小眾的需要與權利
跨性別資源中心代表小強做了還原性別手術，以變性者身份(TS)向觀眾講述當中的需要和權利。他指當時人手術前所擁有某些婚姻法相關的保障（如公屋、綜援、家暴等）不可能在手術後就被剝奪。他提出英國的Gender Recognition Act作參考，此例承認異性婚姻、同性公民結合及性別還原後繼續享有權益的保障。而W案件的重要性在於承認她的女性身份。萬一遇上離婚安排，這也可保障她不會就還原的性別被否定而令婚姻無效。

至於香港的丁權問題也可參考Gender Recognition Act。在英國，還原性別不影響貴族的繼承權（所得繼承權以性別還原前作準）；若放在香港，也可避免有人會「借意」變性以謀取利益。至於香港未來的十二個月在修改婚姻條例時必會遇到很多定義模糊的界線，例如只完成部份手術甚至手術失敗的TS的位置和權利。小強指在英國，Gender Recognition Act說明當時人（若身體或其他問題）未完成所有變性手術，其新身份也會被承認。

他尊重時間上的死線，認為可一邊修訂一邊進步，與時碰進。但必須嚴格拿捏基本準則，例如先批准得到法律合法承認並已獲得身份証的一群通過婚姻條例結婚。之後一步可參考Gender Recognition Act，研究簽發新身份証的條件。他又指保安局修例時要考慮婚姻法之外的範疇，如警察相關條例。以確保入境事務處和懲教署了解如何對待TS的需要，如有必要則安排少量獨立監房。在工作環境，TS僱員亦絕對歡迎僱主多加溝通，作出彈性安排，亦以免對方觸及「反歧視」罪名。其後他更補充TS通過各部門的多輪各方面的評估，反而比一般人更有能力証明自己適合收養子女。

回看教育與歷史
潘宇軒老師是前中學通識科教師，他挑選了某些學生的作品來探討「中學生對理想家庭的想像」。有「傳統派」學生畫了一父一母和兩名子女，男比女高一點，也是家庭的經濟支柱；有學生列出組成家庭的元素，包括一隻玩具貴婦狗、Mini Copper、自住，同時拒絕蛇蟲鼠蟻；有學生畫了幅平面圖，註明家庭成員十二人（四人、八條魚和兩隻倉鼠）；也有較抽象的描述，例如每成員都快樂、互相了解體諒、有家人的感覺和有身體接觸等等。他們的想像空間其實很大，可見家庭不一定由一男一女或一爸一媽組成，重要的反而是有質素的家庭生活。

溫文灝副教授指婚姻概念有漫長歷史，從宏觀的角度看這次判決結果就發現這並非石破天驚的大改變。終院引用英國十九世紀的婚姻案例，因為這是英國法院首次對婚姻作出定義，可視為法律上討論婚姻的起點，而且香港婚姻條例（第40條第2段）全盤跟隨此例定義婚姻。溫教授摘引：「Marriage is defined as the voluntary union for life of one man and one woman to the exclusion of all others」，顯然婚姻由始至終在法律上都不涉及生育或小孩。現今社會對婚姻的理解也改變了，若以繁殖後代作婚姻基礎，那對不育或年紀老邁而想結婚的人實在不公平，因此用這論點反對同性婚姻也不成立。W案件的重要性亦在於重置「社會共識」之定位：一個地方在有共識的情況下，法律可擴大權利的定義；相反，在沒有共識的情況下，法律不可將權利的定義收窄或整體剝奪。所以在還未有共識的香港，同性婚姻也許看到些曙光。

未來的路可以怎樣走？
樹仁大學法律與商業學系主任趙文宗則從幾方面回應下一步的挑戰，他先道出修訂法例的程序定必漫長，因修改內容必須經過律師會和大律師公會認可，但其實大部份香港律師對性\性別的討論也很保守。另外，按終院的判詞指，弱勢的權利若得不到尊重，法庭應義不容辭、挺身而出。趙表示
不容易定義弱勢，社會或可嘗試大膽從人權方向入手，不分男女，而著眼人與人的結合。宗教力量一直有迴響，特別是基右派總認為伴侶法被認同是同性婚姻的第一步，若要剔除宗教阻力，也需注意反歧視法的宗教豁免。

最後女同學社幹事小曹探討法律和法庭如何看待性別。法律一直沒法回應和掌握性別並非只有兩種的事實。男女二分之別其實受不住歷史上研究的挑戰。Thomas Laqueur 一書中提出男女在醫學上，包括生殖器官的分別也不大，只是向內和向外生長之分。直至十八世紀後社會要爭取男女平等，男女性器官在解剖學圖像上的分別才不斷放大。

他指出原訟庭和上訴庭的論證都在非男則女的框架內，嘗試把性別清晰分界男和女。張舉能法官其中論點指變性手術怎也不能改變性染色體；這代表在準確辨識性別時，他認為性染色體比生殖器官、性激素和第二性徵重要，而以上三項又比（心理）性別認同重要。但究竟這層級從何而來，又是否乎合當代生物學對性別的理解？

小曹認為我們需放大目光，有其他生物的性別取決於溫度、環境、甚至所攝取的營養等等因素，性染色體未必是唯一而最可靠的標準把性別分類。而人類出生前在子宮內一開始有五種生理性別，隨胚胎成長，胎兒身體所釋放性激素令性器官逐漸成形，但這五種性別並不一致，所以我們無法斷定那個種影響出生性別。有人的性染色體既不是XX又非XY,（包括X0和XXY等),又有些人有正常XY染色體但細胞膜上的受體對男性荷爾蒙全無反應，結果會以女性身體成長。
他又帶出一般人驗證性染色體主宰性別最有說服力的例子「David /Brenda Case」，然後用一位學者所做的項追蹤研究作反搏。研究對象是五十一位天生擁有正常XY染色體，但年幼因患有生殖器官有關疾病而需要由男變女的病人。過了一段長時間，三十三人安於以女性生活，可見染色體碰不主宰性別。

事實上，生理性別與社會性別並非截然二分；生理性別其實有五個層次，不只限於男女，亦可以有不同性染色體的組合，所以指性別應由多個維度判斷。最後他勸予社會應接納性別不明或性別曖昧，皆因性別並不重要，取消性別才會做到愛無分性別。

就《提升本港專上教育質量》議案的發言稿

Posted: 30 Jun 2013 12:08 AM PDT

1. 主席，教育對香港社會發展，對下一代的向上流動的重要性，相信我不用多講，大家比我更清楚，政府對教育重視不足，教育相關開支落後GDP增長，這些大問題都不用多說。今天，我們集中講專上教育的問題。

2. 主席，幾位議員的修正案都提及內地學生在香港大學及研究院的問題。我們香港人本身大學學位都不足夠，覺得學位有競爭是可以理解的，就像土地供應不足，於是就認為應該加BSD、DSD、乜SD等等。

3. 但問題是，我諗返自己在美國留學的經驗，我讀學士和碩士的大學和研究院，都是外國學生比本地美國學生多，並且我讀的是州立大學，不是私立大學，所以都是當地政府資助的。 甚至可以說，排名越高的學校，這情況更明顯。這經驗，相信很多香港留學生都有見過。

4. 當然，問題根本就像土地供應不足一樣，就是學位不足；但有問題就仍然要處理，不可以置之不理。讓我們看看大學教育資助委員會的統計數字，2012至13年度所有受政府資助學位，包括全日制兼讀制，外來學生估整體學生約15%，而在這15%入面，有接近12%是內地生，有10,963人，來自亞洲及以外地區的學生加埋，都係3%左右，有2,698人。試問係國際化定國內化呢？

5. 參考美國高等教育界的海外學生的數字，當中國際學生佔總人數的3.5%，但像我講過，排名高的大學的國際學生都比較多。我自己讀的大學，今年國際學生佔 21.8%，私立學校我不比較，但例如加州大學柏克萊分校都有 13.6%是國際學生。但美國的國際學生當中，只有 21.8%來自中國，已經是人數第一大國，其次是印度，佔 14.4%，很多個國家一直排下去。但係我地香港單只係資助學位的外地生竟然有八成係來自內地，呢個係唔係我地想要的國際化呢？

6. 香港的大學普遍水平高，國際排名高過很多內地甚至其他亞洲地區的大學，對內地學生自然有一定的吸引力，內地人多，來香港升學亦可能比直接去外國容易，他們人數多可以明白，但大學點解就咁懶，多啲嚟，密啲手就算，仲不斷去內地城市宣傳，而不去想辦法增加其他國家的學生？這是香港的大學如果要真正達到國際化應負的責任。

7. 內地生是否搶了香港學生的一些機會？我也相信有。但內地生是不是為香港的學生提供一點刺激，提升整體的學術質素，我也相信是事實。我經常去大學去做講者，令我最痛心的，是除非有計分，要計出席，否則都是內地和外國學生多，問問題的都是他們。我知道我咁講可能會被一些本土派攻擊，但我都要講。

8. 例如，陳志全議員的修正案話要「制訂供本地生優先報讀的研究院課程名額」，但問題是讀的本地學生人數不夠嘛，其實，以我所知，香港學生肯讀研究院，已經有一些程度的優先，但當然要在能夠滿足學術程度需要前題下才可。

9. 我們在上一條動議辯論正正在批評有些人的排外意識，我亦同樣不希望見到「排內」的意識。我真係唔知中文可以點講，我想講的是，Hong Kong deserves better than that。

10. 主席，我亦想藉此機會再講一下香港設立私立大學的進展，或者是沒有進展的情況。去年十二月我提出的一個修正案，當中提到「盡快落實《二零一一至一二年施政報告》中有關推出前皇后山軍營用地，供合資格的辦學團體申請開辦非牟利私立大專院校的建議」。當時有許多議員都投了棄權票，哈，相信是那時流傳有消息說，梁振英好似想攞返塊地起樓喎，可能啲議員都唔知係唔係，特首未法落，咪投住棄權先囉。拖吓一陣，拖拖吓有過了大半年。咁而家點呀？學生等學位，想辦具規模非牟利大學的團體又在等。是不是仍然在等一個靜雞雞盲搶地的機會？所以，我再要求政府盡快依承諾，推出前皇后山軍營用地，開辦非牟利私立大專院校。今日又有新聞說政府可能想取回一半用地，恐怕以私大增加學位供應都凍過水了。

11. 最後我都係想提下資訊科技業界關心的教育問題，近來都有不少報導指資訊科技界的人才渴市，但係本地讀IT的學生就不夠。退一步講新高中學制，選修ICT科目的同學大跌5成有多，日後在大專再揀選IT學科的意欲都會大減，在三轉四年學制下，很多大學學系第一年不用選科，令不少資訊科技學系都頗無所適從。所以我認為政府同各大院校除了應該增加資訊科技相關學位應付市場需要的同時，亦要做更多培養學生對資訊科技的興趣，鼓勵更多同學入讀IT學科。近期香港突然關注電腦和網絡保安，你話這行業重要不重要？

12. 本人謹此陳詞，多謝主席。

如何当好公司董事

Posted: 29 Jun 2013 11:32 PM PDT

2005年4月30日是伯克希尔·哈萨威(BerkshireHathaway)公司（link）的股东大会日。来自世界各地的伯克希尔公司1.5万名股东在朝圣般地觐见过他们的"偶像"巴菲特之后,又选出了他们的新董事——世界首富比尔·盖茨。这一举动将全球两个最有钱的富翁放在同一个董事会里，不过盖茨入选可不是因为他有钱或者他是巴菲特的桥牌搭档。

一直以来,伯克希尔公司的董事会成员并没有太大的变动，一直维持在7人左右,其中3人为独立董事。因为巴菲特需要的是有用的人,而非只求在董事会中过得安安稳稳的"门面董事"。此后,为了回应美国公司治理监管机构对其公司董事会缺乏独立性的批评,巴菲特从2003年起开始任命新董事入会，前可口可乐总裁唐纳德·科夫与大都会ABC公司前主席托马斯·墨菲于2003年5月5日由巴菲特提名加入，而第一曼哈顿公司的投资顾问戴维·哥特斯曼和UW医学中心的合伙人、前微软总经理夏洛特·盖曼则在2003年11月3日加入。盖茨是接替巴菲特已故妻子苏珊而成为董事会成员的。盖茨的加入使伯克希尔公司董事会成员为11名,进一步增强了董事会的独立性。除了上述几位，公司的其他董事还包括副董事长查尔斯·芒格，巴菲特的儿子霍华德·巴菲特，股东马尔科姆·盖曼，芒格律师事务所合伙人罗纳德·奥尔逊，三达通信股份有限公司的主席沃尔特·斯科特。

伯克希尔公司的股票从1964年到2001年直涨了194936%。谁都知道，这样的辉煌与其董事会的贡献自然须臾不可分。而董事会每一位成员的尽职和勤勉又是董事会高效运作的基石。那么在这样一个超豪华阵容的董事会里，各位董事又是怎样八仙过海而又异曲同工的呢？

好董事的特点

二十多年前,大法官阿瑟·戈德堡就曾警告过董事们，不要沦为"与公司法所规定的政策制定者、股东和公众利益监护者角色有着本质区别的形式主义者"。董事会大多数情况下,会被视为橡皮图章。董事们懒洋洋地坐在沙发上,半闭着眼睛听报告，然后等着签名同意,最后收支票走人。这是人们对董事的普遍印象。伯克希尔公司的董事们可不是这样，虽然董事会成员仅在每年一度的股东大会才集体亮相一次，但更多时候,他们以自身的勤勉、智慧和责任感为公司谋划前景。从他们所具有的禀赋中,我们可以获知好董事一般具备哪些特点。

  • 把道德和价值放在优先的位置。

这里要强调董事的道德，因为董事个人道德和股东价值、公众信任是紧密地连接在一起的。董事们需要为利益相关者考虑,而不仅仅是公司利益、股票价格。律师出身的伯克希尔公司董事查尔斯·芒格在为本公司员工们定下的信条是,"在全球市场中的胜利并不意味以任何手段或以任何代价取胜都是合理的。董事会期望你们以正直取胜。"他对自己的要求是，"我认识到,我受托责任的一部分是确保公司诚实、道德地开展业务,并极力遵守国家法规和其他国家的法律条文。我认为董事必须正直,富有智慧、想像力和奉献精神以便长期代表股东。"此外,好董事也注重自己对于公司的价值。如果你之所以被召来，并非为了做战略规划,而只是图你的名声和公众影响，或者是为了让你当会议室的盆景，那你最好不要干下去。

  • 保持焦点。

同必须集中于日常事务的CEO相比，董事会对于长期的股东价值有着更为宽泛的职责。巴菲特公开坚持的一个观点是："记住，董事最基本的职责是股东的'看门狗'，而非CEO的'宠物狗'。"好的董事总是确保CEO保持对重点的注意力。

  • 不断地学习和了解业务。

董事们应该不断地学习,并愿意这么做。在伯克希尔公司,至少有五位以上的董事不是投资专家,而且不使用电脑，但是他们都能通过各种形式的主动学习来熟悉自己职责范围的相关知识。用现年79岁的公司董事、前可口可乐总裁唐纳德·科夫的话来说："你不必是个专家，但你需要具备背景知识来理解关键的成功要素。"

  • 有所贡献, 而不是事必躬亲。

有些董事在开董事会的时候,从来不说一个字,只管收钱再去赴下一个董事会会议。事实上,没有任何意见,就是对其他董事的伤害。在伯克希尔公司的董事会上,你会看到缜密的思维不断地交锋。所有董事都在倾听他人的观点，分享彼此的想法；他们鼓励辩论、自由的思考,以建设性的方式解决问题，他们相信争论能在桌面上产生最好的想法。巴菲特一般这样看待董事们的建议,"没有坏的想法，也没有愚蠢的建议。唯一愚蠢的是没有想法。"对于好董事来说,更重要的是在董事会会议上,用一个想法来抛砖引玉。但是,这并不意味着,董事们必须事必躬亲。董事们应该区分战略决策和具体经营运作之间的不同，更不要在幕后操纵管理层，即使在你有特殊专业经验的领域也不要这么做。好董事应该做的是评价管理者的决策是否违背了战略计划。因此,好董事往往既是参与者又是催化剂，他们起主要作用的方面在于帮助发现恰当的问题,这是战略决策的关键所在。

  • 善于有所为和有所不为。

好董事总是对他们作为董事的角色有着敏锐的感觉。他们不会在小问题上纠缠不休而制造无谓的敌对情绪;他们知道何时该不厌其烦,何时该蜻蜓点水，何时提出问题。他们不会在董事会上谈论天气，或者最好的饭馆，以免占用会议时间。伯克希尔公司的董事会,都会在每年股东大会之后,安排股东答问时间,董事会成员会在长达5个多小时的时间里，极具耐心地回答股东乃至媒体的每个提问。此外，好董事也不会试图支配讨论，但当讨论需要转向时，他们会离开加入进来，或者在其他人说完后，加入新的想法。

  • 保持与人为善。

这塑造了董事会文化。如果董事会中有哗众取宠的董事,或者有明争暗斗又争吵不休的董事,或者有搞分裂的董事等等,都意味着灾难。任何破坏董事会文化中信任和忠诚的事情对于公司也都意味着麻烦。因此，董事们之间的良好沟通对公司至关重要。一个融洽的董事会能明显提升公司的战略协调效应。好董事会保持与人为善，不会把自己的经验或者想法强加给其他人，更不会通过不断地否决来破坏董事会的意图，以彰显自己的权力。好董事也深知，董事会是用来解决分歧的，如果董事会治理混乱，问题反倒受了压制,而幕后的动机和私心就会跳到前台来,最终得到的必然是糟糕的决策。

会议中的好董事

董事参加董事会，这似乎易如反掌，尤其是那些甘于走形式的董事。多数的董事在参会前,对会议的内容一无所知，超过一半的董事要么不阅读会议材料，要么经常问些"愚蠢的问题"来考验其他董事、管理层的耐心。反之，一个勤奋的董事参会时所表现出的积极主动、独立、敬业、专业并富有战略眼光的方式,不仅有利于管理层与董事会之间的良好沟通，还有利于董事会成为一个平衡者和一个合作伙伴。唯此行事董事才会真正的为公司带来价值。

  • 会前准备。

一个好董事会在开董事会会议之前做足功课。巴菲特对董事们有一句半玩笑半认真的话,"如果你不读材料,就别在董事会里混。"伯克希尔公司的董事们在会前通常会收到会议资料,包括公司的财务报表、证券交易委员会报告、委托书等,并仔细阅读,并把有问题的部分标出来以待会议上讨论。他们会预先弄清楚会议上将讨论什么议题,准备与议题有关的建议,有时还会就不清楚的地方和CEO私下里沟通,以便在董事会上获得有意义的结果。

  • 出席会议。

好董事的特征是开会，包括定期的委员会会议。不要以各种"不得已"的理由"错过"会议。现在已经到了股东活动家开始出击的时期,如果你不想因为自己的怠工而被机构股东收回公司董事的投票权,最好不要缺席董事会会议。比尔·盖茨掌握着地球上最大的软件王国,可谓日理万机,然而在成为伯克希尔公司的董事后,他和其他董事一样排除万难，乘坐他的私人直升机飞赴奥马哈准时出席董事会。

  • 认真倾听。

积极、认真地倾听,对于各位董事们和CEO都并非简单的事。很多董事已经将认真地听、积极地思考的习惯丢掉了。有些董事还可能非常不理智地打断其他人的演讲，公开给演讲人难堪。事实上，阐述一种建议或一种方案，发言人是需要时间和过程来描述他的思考脉络的。

  • 提合适的问题。

这是董事们所能做的最好事情之一。戴维·哥特斯曼本身就是一位投资专家，因此他通常把提问的重点放在"了解事情背后的想法——它在多大程度上是现实的，失败的防护措施是什么"上。多问些能引发思考的问题,比如"如果我们做了，会怎样?如果我们没有做,那么怎样?""是什么使你认为这种方法有效?""是否你已经彻底思考过?""我们从这里要到哪里去?""我们如何衡量成功?"对于习惯引用原理的发言人，要请他"您是否愿意停下来,告诉我们那些原理代表什么?"此外,还要明确的问题是,"公众如何看待这个问题?""如何向员工解释?""风险是什么?""是否有资金来实施你的计划?""是否有计划所需要的人和资源?"等。管理者有时会遗漏这些问题中的某一个，好董事可以因此带来一个全新的视角。

  • 关于提问的方式,也需要艺术性。

提合适的问题意味着可以用试探性和圆滑的方式来问一些严肃、不同寻常的问题,意味着你是在探讨问题、完善战略而不是吹毛求疵。还需要使话题生动,以吸引大家真的对此话题做出思考。此外,要坏消息私下询问,好消息公开传播。如果你关心某个重要问题,最好先同CEO沟通。如果你仍不满意，就通知CEO需要和其他外部董事沟通,如有必要则在董事会上提出这个问题。达到理想境界的是那些"具有X射线般素质,并能理解管理者的处境、洞穿表象直达问题本质的董事"。

  • 会后勘察。

董事马尔科姆·盖曼每个月都会花上一段时间来和公司的经理们聊天，然后和公司分享成果。"我认为这一种高尚的义务。我向他们展示我的关心和投入，真诚地关心他们，以获得他们高度的信任。只要他们需要我，我就会提供帮助，无论何时。董事会不应只为开会才拥有我。"

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求愛大作戰 - 宅男毒男大改造

Posted: 29 Jun 2013 11:15 PM PDT

去年「盛女愛作戰」真人騷收視高開，引起城中話題被受追捧，今年無記添食拍續集「求愛大作戰」。上次賣剩女，今次自然改行賣剩男。節目玩法大幅改良，上次那些剩女毫無目的地出擊，今次節目安節一眾港女女神，讓剩男爭相約會她們。還大手筆製作出外景，把那些男男女女送去印尼渡假勝地，困在一起八天八夜，看看他們會有產生什麼化學，結局大大出乎意料之外。如果不是外間狗仔隊地舖天蓋地的報導，讓觀眾一早知道結局如何發展，求愛者Cyrus不愛女神愛上評判Queenie，沙灘上向她彈結他示愛，可說這個節目最大的驚喜。誰說求愛真人騷只可以追參加者，跳出思考框框改為追求評判，如果真人騷是做假有劇本的話，想得出這個橋段的編劇可以拿金像獎。

上次那些盛女在節目出街後給全港狂插，今次那些剩男的命運則完全不同，觀眾網民只插節目中的港女女神，男參加者妨彿被無視當作配角，可見始終是女人比較能夠引起話題。「求愛」頭兩個星期其實十分正面，把一眾無人要的毒男宅男，升級改造成Alpha Male溫柔大男人。一來那些剩男有心改進自已，二來男人始終比較玩得，看見他們六個月時間內改頭換面，由最初被那些港女女神鄙視，到後來她們因為爭仔發生的小風波，無記這個節目在求愛方面雖不太成功，但在剩男大改造方面拿個滿分。雖然如何做個溫柔大男人很多只是老生常談，但剩男觀眾也能從他們身上偷師。看「求愛」時我老婆便常常笑我說，我有那些缺點似那個參加者，不是個溫柔大男人。我向她澄清我有老婆有仔不是剩男，可惜抗議無效，還是給她喚作粗魯小男孩。

最後一個星期的節目，把一眾男女困在龍目島，四個原來應是競爭對手的男仔，變成了好朋友好兄弟，互相幫忙追心儀的對像，幫忙撇甩纏身的女人，完全沒有應有的緊張氣氛，倒似無記請他們幾個去渡假包食包住喪玩。反而女仔那邊廂則是非多多，小圈子玩杯葛，爭床爭仔什麼也爭一餐，反過來她們看似是追男仔剩女，而不是高高在上等男仔來追的女神。網上對那幾個女仔有很多批評，其實她們樣子都算順眼，性格也不是特別差，現實生活中大把女仔差過她們。只不過觀眾以為自已是看電視劇，才會對於她們有不切實際的要求。

這次「求愛」真人騷，發揮了網絡新媒體的優勢，除了每天半小時的電視節目，報紙雜誌的單方面報導外，每天節目出街後，其中幾個參加者和評判，上Youtube視頻直播吹水會，講述當日節目的幕後花絮，解答網友的提問，有時更會不小心洩露明天的劇情。雖然After Show吹水會很無聊，但讓參加者與觀眾互動交流，為真人騷加添更加真實的一面。真人騷雖以真人作招徠，但最後出街的節目是經過剪輯，導演只會挑選最能吸引觀眾的畫面，並不代表事件發生的全部。在節目中男參加者雖然狠批其中幾個女參加者，但在After Show中他們也替有她們說好說話，而她們也有亮相After Show，做不成戀人也可以當朋友，畢竟對朋友的包容度比戀人高。可惜無記捉到鹿不懂脫角，After Show是參加者自行發起，完全沒有無記的支援，娛樂性豐富但製作粗糙，不時還出現技術問題斷線。如果無記能夠在自家網站搞After Show，並在節目廣告內作宣傳，必定能帶起城中話題，更一步推高收視。

剩女追男仔玩過了，剩男追女仔又玩過了，不知下次無記的真人騷，會搞出什麼新花樣，會不會破天荒玩同性戀求愛真人騷呢？今次參加者Cyrus和Rocky也讓人有基的疑惑，如果下次真的玩同性戀的話，必定會開創香港電視史上最震撼的話題。

原文連結

2013年06月29日 糗事 TOP 10

Posted: 28 Jun 2013 08:30 PM PDT

两个吃货想吃鱼！

顶10919:: 拍-151:: 69条评论

就在昨晚，一个五岁的小男孩摔倒受伤，给缝了好几针，妈妈让自己的宝宝乖乖打破伤风:
妈:一会乖乖打破伤风好不好
儿:什么叫破伤风
妈:就是你皮破了，受伤了，不打针就会疯了
于是孩子同意了

顶7877:: 拍-116:: 25条评论

就刚刚发生的，妹纸在等闺蜜，旁边两小孩掐起来了，一小孩没掐赢，就坐在地上哭，边哭边骂:你给我等着我叫我爸爸来，然后继续哭，掐赢了的小孩就站旁边，说:你叫啊，反正你爸就是我爸，妹纸在旁边笑抽了

顶10042:: 拍-149:: 29条评论

最近拉肚子 躺床上的时候二货室友正坐我床边吃饭 突然有了屁意 怕她在吃饭突然放屁不好 就跟她说 我要放屁了 （意思叫她去别的地方吃）这货回头看我愣了一下 然后犹豫着放下筷子把耳朵堵上了 我。。。。

顶16156:: 拍-239:: 49条评论

大爷你好幸福。祝你们白头偕老

顶11501:: 拍-195:: 62条评论

情侣装不是穿一时的

顶7007:: 拍-113:: 54条评论

这学期的最后一次考试，遇到了个文艺老师监考。。。割了小伙伴。。。不是坐在讲台上看着手机思考人生，就是站在窗前四十五度角仰望天空，对于这样的老师，请允许我叫您一声，雷锋！

顶11815:: 拍-198:: 44条评论

我和老公结婚没要孩子父母催的紧哥。。。爸爸今天问我：你喜欢身边有小孩陪着玩不？我以为他又要墨迹我要小孩的事了，我就说不喜欢，然后我爸说：那你走吧，我也不喜欢！我。。。。

顶2753:: 拍-41:: 11条评论

上学路上……

顶8173:: 拍-146:: 66条评论

热乎的真事，萝莉最早起床，我就让老公起床陪她玩，老公耍赖，办法用尽了都无动于衷。萝莉突然说我有办法，然后拿着老公的车钥匙从6楼扔了下去。。。。你猜对了，老公现在穿着个大裤头往下跑。。。

顶30035:: 拍-556:: 129条评论

風雨不改我會來

Posted: 29 Jun 2013 08:30 PM PDT

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圖為編輯所加

颳風了嗎？天文台說，起碼是狂風驟雨。好，那我穿雨衣，雨傘是不管用的了。

廿四年前，早有經驗。那一晚，北京宣佈戒嚴，整夜沒睡好，翌日便跑回港大去，在《學苑》呆了一回，便又離開。其實我沒參加過他們的編務，不是「老鬼」，只是那陣「腷臆誰訴」之感，使我難以獨處。

那時已掛了八號風球，街上沒多少車，離開《學苑》後，上了一輛往中環的小巴，到了在交易廣場地下下車。哪知一走到行人道上，傘便給吹反，人也差點倒地，要讓手掌和膝頭著地，近乎匍匐起來，才能勉強前行。

我已忘記了之前或之後多次在大雨中遊行，只記得曾經讓鞋半沒入泥濘中站在維園草地參加集會，曾經不管水一直在流仍坐在新華社前的皇后大道東，再加那天半蹲伏半匍匐在橫風橫雨的街上，都不過是面向強權的一點點腳步。

此前其實只參加過一次群眾集會。那次在維園，反對日本篡改教科書，只是，聽到在課堂上有理有節的陳耀南教授，要由東條英機罵到西城秀樹，而群眾一哄叫好，讓人冷靜不得，我便慢慢地先走了。此後對政治示威便敬謝不敏，直到八九年。

我還記得，八九年那幾個月，我更會打電話給舊同學叫他們也去的。有時明知一些同學心無旁鶩，只醉心學術，但我仍然會掛一個電話過去，心想，多一人便多一人。特別是遊行請願，日曬雨淋，大汗淋漓，很不好受，但只要一想到，正因如此，若自己能去便更要去，多一人便多一人。

施政若搞到人民要遊行請願來表達訴求的官員，早就應該無地自容，要是還連同幫閒在數說上街只是少數，則已幾無羞恥之心。廿四年前，一百萬港人上街，他們會說國內還有十多億；十年前，五十萬人上街，他們會說還有六百多萬沒出來。這是理性麼？並不，這是徹頭徹尾的非理性，要強橫扭曲人民的心智。

有人說，別跟豬吵架，這有道理，但要是演變成以非理性回應非理性，我倒不同意。我的意思是，我不想自己變得那樣鄙俗低下。來一次非理性，一次暴力，雖料想痛快，但從此我不也是和他們成了同類的人？一想到這裡，已隱然欲嘔。

可是，上街示威，遊行請願，甚至公民抗命，則絕對在情理之內，這當然包括人數的統計。數以十萬計的市民一再出來，政權還無動於衷，則又豈能說人數不重要？記得當年我致電舊同學時，頗得到一些像「亞戚，沒用的」般的回覆，我只是想，有用或不，一時或不由分說，但我知道，上街人群中，必然有我在。

這樣說吧，人人都為自己的出來或不出來負責吧，為了不想我的沉默被利用，為了不想我們的下一代生活在那中人欲嘔的氛圍中，我必須站出來，告訴強權，告訴幫閒，種種橫逆，人民是知道的，人民是不滿的，人民要你下台，人民早就不承認讓這樣的人來管治了。

這樣，狂風驟雨又如何，八號颱風又如何，且披一件雨衣，我還是會站出來的。(2013.06.30)

韩国转型对中国的启示

Posted: 29 Jun 2013 06:26 PM PDT

6月27-30日，韩国总统朴槿惠率强大代表团访问中国。朴槿惠表示，韩中两国历史和文化相通。建交以来，双边关系突飞猛进。当前，两国关系正处在继往开来的重要时期。韩国正致力于开启"国民幸福时代"，中国人民正在努力实现中华民族伟大复兴。韩方愿同中方加强战略合作伙伴关系，分享梦想，共同发展，携手促进东北亚地区和平与繁荣。随着"中国梦"的概念风靡世界，韩国也凑了把热闹，但是，韩国梦早在转型时期就已经启动了。我们不妨来看看，韩国如何从转型中崛起，从而跻身发达国家的？

韩国，位于东北亚，面积近10万平方公里，人口5051.5万（2011年）。亚洲四小龙之一，也是未来11国中唯一一个发达国家，并且是世界上经济发展最快的国家之一。 20世纪八九十年代，韩国在实现经济高速发展的同时，成功地推行了政治转型，结束了长达32年的军人统治，创造了韩国民主化的奇迹。

二十世纪七八十年代,第三波民主化浪潮席卷到了东亚。此时韩国的民主化运动也日趋高涨,以金泳三和金大中为代表的民主化势力与以全斗焕和卢泰愚为代表的权威统治势力进行了激烈的较量,最终迫使权威统治者做出让步。而"六·二九"民主化宣言的发表,标志着韩国政治开始了由极权政治向民主政治的转型。

美国学者亨廷顿断言：经济发展使得民主成为可能，而政治领导使得民主成为现实。20世纪80年代以后，韩国政府和民众都意识到，民主化已经成为进入发达国家俱乐部的必要门票，而这就为韩国进行政治、经济改革提供了强烈的诱因。

二战以后，在美国的扶植下，李承晚成立了韩国，史称第一共和国。"一共"在各方面都深受美国影响，但是美式的民主移植到韩国却遇到困难。李承晚为了谋求连任甚至还两次修宪，最终结果是变为了极权政治。1960年"4·19"学生运动推翻了李承晚独裁政权。继任的第二共和国张勉政府进行了很大力度的民主化改革，然而政局却更加混乱和无序，一方面执政党派系林立、争权夺利，另一方面政治体制吸纳政治参与的能力又非常低下。张勉政府的改革目的是使政权获得程序合法性，但是由于对社会秩序、大众福利等公共物品供应绩效很差，政府反而失去了社会的支持，导致极权政治卷土重来。1961年5月16日，朴正熙发动政变，接管政权。在朴正熙任总统的第三、第四共和国（"维新体制"）时代，国家是以军人专政和个人独裁结合的极权政治，但权威体制并没有阻碍经济起飞，反倒保证了经济发展所需的稳定社会秩序。朴正熙时代的政府主导型现代化建设为享誉世界的"汉江奇迹"开辟了道路。

1979年10月朴正熙遇刺身亡后，主张民主化的各派势力又活跃起来，一时出现了所谓的"汉城民主之春"。然而当年12月12日军方强硬派迅即扼杀了短暂的民主复兴进程。1981年2月全斗焕将军在操纵修改宪法之后登上总统宝座，标志着韩国进入独裁专制的第五共和国时代，又被称为"新维新体制"。韩国社会并没有屈服于极权统治，抗议、示威、罢工运动风起云涌。政府以"非常戒严令"对付1980年5月的全国性抗议运动，制造了伤亡千余人的"光州惨案"。1987年6月的"改宪运动"使斗争达到高潮。极权政府一方面对镇压力不从心，认识到政治改革是大势所趋，另一方面对失去政权又心有不甘。为了在民主化改革中争得主动，在修宪后的大选中保住执政地位，卢泰愚发表了作出改革承诺的"六·二九"宣言。

"六·二九"宣言是韩国政治变迁的分水岭，标志着韩国政治开始了由极权政治向民主政治的转型。此后尽管经历了一系列重大危机，但是民主政治的进程已经不可逆转。1993年金泳三通过和卢泰愚总统的执政联盟合作而在竞选中获胜，他上台后即采取措施进一步消除权威政治的影响。1998年2月，金大中成为韩国历史上首位通过选举获胜而上台执政的在野党领袖；2003年2月，民主党领导人卢武铉就任总统；2008年2月，大国家党领导人李明博就任总统。在"六·二九"宣言发布之后已经实现了五次政权的和平交替。

韩国经济的迅速发展实际是在朴正熙执政的1963年至1979年期间。朴正熙因此也成为创造"汉江奇迹"中的最重要人物之一。朴正熙执政期间，按照韩国国情开展了新乡村运动和韩国五年计划，使得韩国的农业和工业得到快速的发展。朴正熙掌权期间还提出了"对待工人要像对待家人一样，做工厂的工作要像做自己的事一样"的口号， 成为当时韩国人的精神力量，使得韩国工人以当时美国工人十分之一的成本创造出美国工人2.5倍生产率。

1970年代，在继续坚持出口导向的基础上，政府开始实施重化工业发展战略。为了尽量缩短时间，充分利用规模经济，尽快建立起资本密集型的中间产品部门，政府决定改变1960年代的"一致性"分配原则，转而挑选一些大企业作为依靠对象，并为其提供极为优惠的资金支持。

不久以后，在经济落后阶段为韩国的现代化立下汗马功劳的"政府主导"的经济发展模式和集权专制体制，在现代化的进程中开始走向自身的反面，成为韩国社会进一步发展的障碍。为此，韩国政府于80年代初颁布了法律、法规，开始走上"市场主导型经济"的道路。90年代，韩国"经济自由化"和国际化的步伐明显加快，政府对经济的主导作用大大削弱，市场的主导地位日渐增强。

韩国的经济快速发展：GNI到1991年增至5253美元，90年代后半期以后，达1万美元以上，2006年达到17690美元，在短短40多年里增加了200多倍，由落后国家一跃而成为世界先进，成为新兴的工业化国家，其国民生产总值在1995年已居世界第11位。

从李承晚政权的专制政体、朴正熙政权的政府主导型改革、"维新体制"到金泳三的"文官政府"再到金大中的民主政府，大韩民国在民主化的道路上步履维艰。民主梦想的践行经过了漫漫长夜，在广大民众的奋力争取、政治精英的奔走呼号和以美国为首的西方世界所施加的强大压力下，民主政治的实现终于迈出了决定性的一步。韩国现代政治的发展历程在雄厚的现代经济基础上成为宪政民主不断推进的一个不可逆转的过程。

一般来说，向稳定的民主政体转型大体有两种方式：激进式和渐进式。俄罗斯是激进式转型的典型代表，这种方式的缺陷是需要付出极大的短期成本；韩国的转型则被视为渐进式转型的代表，如通过逐步减少政府干预以确立市场在资源配置中的基础地位，通过民主化改革放弃原来的极权式政治体制等。依靠渐进方式从一种状态过渡到另一种状态，则需要承受较长时期的痛苦的震荡。

20世纪60年代前的韩国非常贫穷落后，1962年人均国民收人GNI仅87美元，属世界上最贫穷国家的行列，2006年达到17690美元，由落后国家一跃而成为世界先进，成为新兴的工业化国家。韩国作为一个后发型的东方国家，其经济现代化的成功，被国际学术界誉为"韩国模式"。这一模式自八、九十年代以来，随着韩国经济的进一步发展和社会转型(包括政治、经济、文化及由上述各方面形成的总的文明形态)历经了重大的变革，也为后发国家的社会转型提供了丰富的经验。

从一般的国际经验来看，人均GDP达到1000-3000美元的阶段是社会经济发展极为关键的转型期。世界上许多国家和地区在人均GDP达到1000美元后，经济发展都面临选择权衡问题，出现了截然不同的发展结果。巴西、阿根廷等国社会政治动荡不安，经济长期停滞不前，丧失了重要的战略机遇期；韩国、马来西亚等国政府则采取了较为合理的政策，保证了社会政治稳定，促进了经济的持续快速增长。中国2007年人均GDP为2568美元，已经进入了人均GDP1000-3000美元的关键时期。考察韩国在经济转型时期所面临的社会政治风险，研究韩国政府应对挑战的对策得失，对于中国解决好社会矛盾和发展问题具有相当的借鉴意义。古语亦有云："他山之石，可以为错。"

 

 

资料参考：

曹思源《韩国转型的脚印》

谢晓光《韩国政治转型与中产阶级的作用》


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