连岳的常识普及 Posted: 27 Jan 2009 11:40 AM PST 过年前我就猜到这个年会过得很无聊。现在看来我在年前买了几本书回家打发时间是个正确的选择。很快，我就看完了这本《我爱问连岳（Ⅱ）》。我相信，喜欢第一本的人应该同样会喜欢第二本。当我看完第二本后，我知道，我会一直看到连岳写不动或者连岳不想写为止。有人可能会问，不就是一情感专栏合集，看了那么多还不会腻啊？而且它还很厚，厚得足以跟字典媲美。 如果这是一本走技术流路线的情感秘笈，那么根本就用不着这么厚，更不用说出了两本，可能还会有第三第四第N本。因为如果浓缩归纳，来信的核心问题不外乎就那么几个翻来覆去。因此问题的重复性是很高的。如果只是提供有些人希望的，希望连岳能具体帮她，也就是尽量具体告之应该如何操作，比如分还是和，坚定还是妥协等等。那么，一本小册子足矣，类似问题即可参照之。假如可行，也是地球人之万幸，每个人再也不用为感情的事烦恼纠结了。然而遗憾的是，人不是机器。人有感情，所以人有好多情感上的问题，它如影随形、变幻莫测。那么，就跟着感觉走好了？这显然是不可能的。且不说社会必定乱套，理智又让我们知道什么东西可以做什么东西不能做。对于情感问题的核心问题，爱，也一样。而当我们缺乏爱的知识，缺乏常识，感情问题乃至整个生活都会像是一处布满障碍的黑暗之地，凭着没有来由的前人的经验（一般来说也就是秘笈了）以及所谓传统，黑暗中，磕磕碰碰，缺乏前进的信心，迷失方向是必然的。当有个为你点亮一盏明灯，让你看清这些障碍，你必然将从容前进。连岳就是那个普及常识，点亮明灯之人。 至于到了岔口怎么走。杨德昌的《麻将》里，红鱼对轮轮说，“这个世界上没有人知道自己到底想要什麽。他们就等着别人来告诉他们，所以，只要你用很诚恳的态度告诉他，他想要什麽就对了。知道为什麽吗？因为没有人愿意在失败的时候承认自己的错误，他们宁愿自己是上当被别人骗……” 所以，很多人是希望别人告诉他/她要怎么做。连岳会告诉你，我们要尽量自己判断决定并为此负责，而把决定权交出让与他人同样是自己的权利，这也是常识。 再多的常识如果也归纳总结，也可以浓缩成现在最流行的也最受欢迎的语录式的条条框框。1.女人的身体女人有绝对决定权，包括处女膜。2.家长干涉子女婚姻是不道德的。3.人不为自己的缺陷辩护是成为强者的第一步。N.……总之，还是不需要弄本跟砖块大小的书出来。 幸运的是，大砖头大有料，每一篇问答，不仅可以欣赏到连岳好文笔和幽默感,即使是对一个同样的问题连岳都可以扯出观点一致但风格各异的文章；而且你会发现很多常识不只属于情感问题，而是通于生活各方面问题的；读者的来信不仅让人见识了五花八门的爱恨情仇，而且还可以看到对于很多同样问题的不同的叙述方式叙事风格。这个阅读的过程让人在获得那些连岳传播的常识之余很舒服。这也就是我喜欢该专栏，一直看不腻的最主要原因了。 随机文章： 理想主义者的坚持 2008-12-18 《疯狂的石头》剧本审读意见 2008-01-17 喜欢李安 2007-12-20 有关中国足球 2006-11-23 真是什么鸟都有 2006-09-25 收藏到：Del.icio.us 奇伟鞋油“炫亮成功路”博客大赛——职场关键时刻，成功达人如何塑造形象、炫亮成功？

Amusing, Perhaps Pointless Posted: 27 Jan 2009 01:19 PM PST The Bailout Game

是金子总会花光的 Posted: 27 Jan 2009 01:14 PM PST 三表，你好！ 我是一名在德国即将毕业的留学生。过去三年，我一直在一家德国网络广告公司从事市场调研的工作（课外时间打工）。我很喜欢这份工作，因为我不仅可以把所学的知识运用到实际工作中去，还可以接触到中国网络广告市场的研究项目，让我这个“中德接口”得以有用武之地。 去年暑假期间，公司派我在这家企业位于北京的分支机构工作了三个月。我发现，中国和德国员工之间存在很大的文化冲突，导致工作效率不高。我一直希望可以把自己在过去三年的留德所获，文化理解上的，知识上的，还有已经积攒的工作经验运用到将来在中国的发展机会上。所以，我有个想法，就是跟在德国的老板毛遂自荐。 我想知道，如果你是老板，或者你在三联，有个年轻人向你走过来，跟你说：老板，我有个想法，关于公司发展运营方面的，很想占用您的时间，与您分享。我已经做好一个ppt的文件，只需要30分钟时间向您阐述我的想法。三表，你会给这个年轻人机会吗？在我的提案里，提出问题和分析问题所占的比例不是很大，我把重点放在了最后的解决方案上。做为老板，你更看重的是什么呢？也许我目前的能力还不够，但是我很想有个机会试试身手。特别是很多外企不是想帮助中国发展，就是想赚快钱，所以我很想告诉他们，在中国想发展好，就要重视对中国员工的培养，而不是单一的发工资，更不是请一大帮香港、台湾的老板来管理团队。香港和台湾的文化跟我们大陆的文化还是有着差异性的。 非常想听听你的建议。先谢谢了! 最后，在8800公里外的汉堡给你拜年啦！祝你有个顺利，健康的2009！ 刘月 =========回答======== 刘月同学： 你好，这可能是目前唯一一封拿出来不修理来信者的回信。我深感荣幸。 你在网络上找到“中德接口”，不意为你在现实中找到这个接口。所以你在北京实习期间看到的中德之间的文化冲突才会让你真正了解中国，你不去德国，你大概不知道中国人有什么问题，当然，去了别的国家的人回来都觉得中国有这样或那样的问题，像我这样什么国都没去过的人也觉得中国有问题，结论是：中国有问题，中国人有问题。 中国或中国人的最大问题就是我常在博客上说的那句话——没有经历过残酷的资本主义市场训练。这句话挺抽象，但是在实际中发生的问题大多与此有关，如果你跟一个相对比较落后的非洲某个国家比较，就会发现中国的长处，跟德国比较，就会发现中国的短处。逆流学的那个国家有个老先生说过：生产力决定生产关系。 出国留学的人，回来后都会面临这样的一个困惑，就是发现我们有问题，你发现这个问题很好，因为你在留学期间真的学到了东西，发现了人家的好，也看到了自己的不足。而不是像有些留学生出国后除了看书就是看书，回来后还跟白痴一样。那破书在哪不是看。真正的留学是要学到课本和老师教给你之外的东西。我想你学到了一些。还好，你没有跟我说“你们中国人如何如何”“在我们德国如何如何”。我觉得发假洋鬼子式的牢骚没意思，关键是要看出来两边的差异在哪里。 以我对德国文化的粗浅理解，我觉得德国人做事比较严谨，一个哲学发达的国家，肯定是这样。而一个儒学比较发达且地域辽阔文化习俗和文化素质存在重大差异的中国，在羞答答地放弃德国大胡子老头的那套理论走向小资本主义的初期，一定做事不严谨，什么规格都有，但不管什么问题，其实都是和传统有些关系，这一点不会因为我们经济发展、大国幻觉崛起而立刻发生改变。它需要更漫长和更残酷的资本主义意识训练。那么，什么是“资本主义训练”？包括市场化的思维意识，平等意识，责任感，尊重他人的权利等等，但我不是说所有资本主义的东西都是完美的，但至少目前我们资本主义的时候原来的那一套是不完美的。 这里提醒你的是，你想把学到的东西运用到中国的实际当中去，会遇到很多阻碍，不是一段时间能解决的，他需要你在公司内部形成一个制度，而保障公司内部制度实施的前提是国家对企业有相应的制度，所以，这不是你一个人能战斗解决的。不然你按照理想状态去做，就会没有相应的支持。 我不是老板，我也想象不出如果有个年轻人在向我走来的时候会是什么反应，但我知道的是，你这种貌似电影里的桥段仍然停留在一个理想状态，不符和你在中国的环境。最好的做法是，你先了解目前中国公司存在的一些问题，对比着你在外国学到的经验，然后做你能做到的事情。那个PPT文件就不要给老板看了，等你慢慢升到一个中层管理者的位置，在跟老板说也不迟，因为那时候他会很重视你，但现在他可能根本不会把你当回事，因为他做事的那一套已经成了他的经验。这一点是所有中国老的通病，他们宁愿去听外面一个傻逼随便胡说的几句话，也不会相信公司员工的一句建设性意见。不知道有没有老板看我博客，我说的很对吧。 嗯哼，这位同学，你有理想和抱负，别急，是金子总会花光的，这些想法都在你的脑袋里，丢不了。也许将来某一天，它会变成现实。但前提是，在将来的某一天你的血仍是热的。我担心的是，你回来一段时间后，为了适应中国的环境，就把某些珍贵的东西丢掉了。

消除贫困，首要的是消除懒惰思想 Posted: 27 Jan 2009 07:01 PM PST 世界银行等很多国际组织都有一个目标，那就是消除贫困，措施无非是提供粮食、医疗、交通等民生物资。虽说这些物资上的东西也是必需品，但我认为，这些都是治标不治本，要彻底消除贫困，首要的就是要消除懒惰思想。不消除懒惰思想，人不可能脱贫。甚至，人要是懒惰，背靠金山都会沦为赤贫。 刚刚看了印度电影《贫民窟里的百万富翁》，更是坚信，贫困源于懒惰。只要不懒惰，人总能不至于那么的贫困。 懒惰的人，总是希望不劳而获，天天盼着免费的午餐，时时想着天上掉馅饼。 懒惰的人，听说不用劳动就什么都有，有吃有穿，按需分配，想要什么就有什么，就无限憧憬。多好！简直跟天堂一样享受！ 懒惰的人，最向往的就是共产主义。 懒惰的人，最喜欢的就是大政府。最好就是政府包揽一切，从出生到死去，都由政府管着，自己就不操心了。 懒惰的人，最喜欢抢别人的劳动果实。美其名曰：均贫富。美其名曰：天下大同。他们甚至懒得去想，以至于不知道说，如果富人都被消灭干净了，那就只好共同贫穷了。共同富裕？等上了天堂再去做那个美梦吧。 懒惰的人，最怕自由。自由了，他就茫然了，不知道该干什么呢。 懒惰的人，最怕民主。没有人给他做主，要他自己做主了，他就SB了。 百年来的世界发展史告诉我们，那些仍然存在懒惰思想的地方，总是不能消除贫困。那些总是指望政府救济，指望国际救济的地方，总是不能消除贫困。 贫困可能有很多种情形，有很多种原因。但都可归于因为懒惰。具体又可分为懒于行、懒于学、懒于知、懒于思、懒于说等等。 比如一种是懒于行。住在交通不便的山里，鸟不拉屎的地方，荒芜之地，却又不肯搬迁，守着那片所谓的祖坟故土等死。一个地方不能致富，无法产生财富，你不是长了腿的吗，你不能换个地方吗？树是死的，人是活的。树挪死，人挪活。有人说你不知道迁徙不自由吗？你不知道暂住证吗？那我还要说，你没听说过偷渡吗？我不佩服那些申请到签证去富裕他国的留学生，我倒是佩服那些在闷罐船集装箱里偷渡的人们。他们伟大过普通的贫困者之处在于，起码，不懒于行。那些跋山涉水远赴外地求学的学子、做生意的商人，每一次奔波都是自我救赎，每一次奔波都在远离贫困。他们不会贫困，因为他们不懒于行。 再比如一种，懒于学。现代社会，工业化的世界，需要知识，先有知识而后创造财富。而知识，来自于学习。但很多赤贫者懒于学。无知无识却又不肯学习，没有一技之长，无法在社会上找到自己的位置，陷于赤贫，无法脱贫。有人又要跟我说，教育资源有限。确实，正规的教育，应该给予每个人，但因为畸形的政府，没有恰当地给到每个人。但，先不说为什么别人能不停地考入高一级学校继续学业是因为他们比你勤快，只说知识并不一定来自于正规教育。社会大学一样培养人才，非科班出身取得成就的也比比皆是。只要善于学习，起码不至于贫困。我佩服那些在城里找着工作的人，那些将自己置身于陌生的环境，通过学习能找到立足之地的人，起码，他们不懒于学。 还有一种，是懒于知。知识就是财富，他们真的不知道。比如真相，他们不知道，他们就无法拥有真相带来的财富。他们经常说，××不让我们知道，我还懒得去知道呢。他们不知道，他每赚一块钱，就要被××拿走一大半。他还以为自己只赚到了2毛钱，自己只能赚2毛钱，他还要感谢××，说××让他赚到了2毛钱。他不知道，他的贫困是因为错误的采用了一种体制。他不知道的太多，以至于活该贫困。 还有一种，是懒于思。一个人活着，最重要的就是思考。笛卡尔说我思故我在。是说，一个人思考了，这才是一个人！如果他不思考，他就不是一个人。可是，现在不思考的人太多了。脑残者，被洗脑者，斯德哥尔摩症患者，都是不思考的人。懒于思的人，已经放弃了做人的基本功能。这种人，贫困活该。 甚至于有懒于说的。政府让他闭嘴，你就闭嘴，自我安慰称懒得说。其实，他不知道，言论不仅是自由，也是财富。你们不知道吗？很多人靠嘴巴就能致富，甚至造就百万富翁。比如那些嘻嘻梯喂的，那些喉舌，不就是的吗。如果你长了嘴，却又主动闭嘴，这种人，贫困也是活该。

Penny Anti Protest: Update Posted: 27 Jan 2009 11:07 AM PST Here.

糗事5则 - 2009年01月27日 Posted: 26 Jan 2009 08:00 AM PST 糗事#107889 - 04:32:04 我原本是建筑机械厂的，我们的工作性质要经常跑工地修理机械，有次一直忙到深夜2点，一个女同事说洗好澡再回家，可工地的浴室一般都很简陋，那女同事有点害怕因浴室周围几乎没有电灯很暗，我就说你进去洗吧我在外面给你看着，她洗了一半突然大叫起来，我想会是有人在后面的窗户偷看她？跑到后面什么人也没有，可她还在大声的啊啊喊叫，我当时也很害怕但一起出来的得要负责呀，当时也顾不了那么多了就直接冲了进去，一看她在发抖再看原来是只野猫跳窗进去了，她一叫野猫更是乱窜，顿时把她吓得哇哇乱叫了，我把野猫赶走后赶快跑出了浴室，时候我们二个都不敢说发生过这件的事情，呵呵呵当时都还是小青年，现在回忆起来蛮有意思的。 标签: 尴尬 浴室 :: 糗事#107888 - 04:04:52 和侄女闹着玩，大部分都是她抱着枕头扑过来，我躲开然后转身推倒，用另外的枕头殴打之。 玩着玩着玩累了，走到她身边抱抱，结果她往后倒，两个一起摔在床上。 当时一阵眩晕，你想我高她好多 反应过来的时候，她辫子正顶在我JJ的位置，一柱擎天！ 僵持了四五秒，脑子里闪回“要不要真的推倒”“当怪蜀黍的后遗症”“姐姐绝对，绝对会杀了我…” 侄女自己站起来，无比诡异地瞄了我一眼，转身逃到别的房间。 之后跟大人抱怨我欺负她，我装傻大说特说手上的抓痕你也怎样怎样了，心想柳下惠不过如此吧。 :: 糗事#107886 - 02:25:14 高中时一次带了包口香糖上学，课间嚼的时候同桌问我：”吃啥呢？“我说：”香口、、口、口、口香糖啊！“本来要说”香口胶“的，可话到嘴边发现口J说出来有问题。。。结果弄得特慌乱，亏我几年还一直表现的好纯洁。。。当时就遭到边上一堆人鄙视。。。 标签: 口误 谐音 :: 糗事#107884 - 02:20:36 刚刚在看“爆笑口误”，看的我笑的不行了。旁边室友问我：“看什么呢？”我脱口而出：“我在看 口爆…“暴汗。。。 标签: 口误 :: 糗事#107870 - 00:48:08 一次生日``我跟朋友一大早就起来出去准备了`` 因为当时天黑``所以贼很多`因此我的手机就这么的被偷了`` 我朋友看到了一切经过``但她因为害怕却没跟我说``于是``就出现如下对话`` 当我们走到马路边时``朋友推了推我`` 朋友：你口袋里有什么东西吗？ 我：手机啊 朋友：被偷了 我：（摸了摸口袋）恩`被你发现了 非常冷静…………………… 标签: 被偷 害怕 :: 发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事

老外写文章真的一定要把重要的放在前面吗？ Posted: 27 Jan 2009 08:05 AM PST 教书这么多年，最令我感到迷惑不已的是有些显而易见的道理被忽视的同时，另外一些（很多）干脆是荒谬的理论永不停歇地以讹传讹。比如，“学以致用”是那么显而易见的道理，然而大多数学生对英语的实际操作是“只学不用”。进而他们还会整天背单词却从来不用这些单词造句写文章、甚至连读文章都说“没时间”——那背那些单词有什么用呢？说实话，又如何可能真的背完呢？而背单词的流行方法中有一个最荒谬的——所谓的“谐音记忆法”——却颇受欢迎；事实上，想用中文字（或拼音）标注并且朗读英文的“努力”（这里有个PDF文件作证）从来就没有被放弃过，无论这种想法和做法有多么明显地荒唐…… 在这个每个人都需要努力的时代，有些人的可悲结局却是早就注定了的，不管过程如何曲折。不妨想象一下那些连母语写作都没学好（并且还是在自己并不认为自己的母语水平很差的情况下）的人要学外语写作最终会是什么样的结局——无论他们怎样努力都是白费。 我常常劝学生一定要先把母语（对我们来说，就是中文）学好。要通过大量阅读、持续写作等最自然的语言习得手段来不断提高自己的母语水平——语言能力与其它任何能力一样，都靠并且几乎只靠积累。为什么一定要花费大量的时间认真打磨母语呢？因为一个人的母语水平决定他的外语水平的最高程度。无论怎样，一个人的外语水平不会超过他自己的母语水平，不为别的，只是因为“使用经验积累”程度上的差异。即便是那些“几乎天生的多语使用着”——比如卢森堡市民或者我国很多少数民族地区的人——随着时间的推移也必然最终只有一个“主导语言”（Dominant Tongue），因为，在他所使用的多个语言当中必然有一个并且只有一个所使用的时间最长、所使用的频率最高，乃至于他对那一种语言的把握最完善、最灵活、最自如。 语言使用的听说读写四个领域中，与思考质量联系最为紧密的可能就是“写”了。写作的时候，真正的障碍并非只来自词汇与语法，而更多来自思考质量。可即便在一个人的思考质量很高的同时，词汇量非常丰富、语法知识极其完备的情况下，他也不见得就一定能够写出好文章。大多数情况下，一篇文章好坏的判断非常容易——看它是否通俗易懂（Whether it is easy to follow），因为文章如若让人费解，那么还不如不写。那写出好文章除了遣词造句上的恰当、思考方式上的准确之外，还需要什么呢？——“文风”。 在诗歌中含混是美离奇是巧，在小说华美的篇章可能是必需，但说理文章却以“简洁、朴素、准确、有效”为美。文风很重要，尽管它不见得是一成不变的，而作者也不一定非要循规蹈矩。功力非凡的作者可以用简洁朴素的语言写小说——比如古龙；也可以用同样简洁朴素的语言写歌词——比如李宗盛；反过来，有些人也可以做到用繁复华丽的篇章说理，比如钱钟书先生，比如林语堂先生。 写文章先说什么后说什么，就是文风中相对重要的一方面。“该用什么顺序的时候就用什么顺序”就是一种朴实的文风。写新闻的时候，新闻工作者常常把重要的放在前面（放在后面的不一定不重要，比如，可能同等重要，或者，可能也很重要——只不过没有第一个那么重要）。写小说的时候，要靠抖包袱吸引读者，一个作者需要很强的功力才能做到把一切重要的全都交代清楚之后依然让读者追随几百页看到一个意料之外的结局。而写说理文章的时候（尤其是为了说服的目的），把重要的放在前面几乎注定是不理智的——效果上有悖于读者理解文章。 为什么这么说呢？回顾一下你曾经读过的任何一本教科书就知道了——不管是高中的数理化，还是大学的经济、政治、心理、计算机等科目，哪一本教科书的内容不是按照“从简单到复杂”、“从已知到未知”、“从次要到重要”排列的呢？个中的道理很简单：求知的路上，我们每个人（只要是人类）都一样，简单的都弄不明白，复杂的如何理解？我们都一样，必须依赖已知的信息去理解未知的信息；我们都一样，次要的都无法接受，重要的有从何谈起？（我们所使用的教科书，比如数理化教材，基本上都是西方的教材翻译过来的——我们的老祖宗不研究代数、解析几何、微积分、宏观物理什么的。所以，这些教材里所使用的讲解顺序，并不会只因为是用中文印出来的就不算是西方文化的一部分了。） 总是有人以讹传讹，说“西方人写文章，喜欢先说重要的后说次要的；这是文化差异，不像我们中国人，喜欢先说次要的，然后再说重要的”。这纯粹属于胡说八道——显而易见的一个证据是英文中有这样的短语“Last but not least”，为什么要有这种短语在英文中存在并被反复使用呢？这说明，一般来说，确实有些时候人们把重要的放在前面，但也有另外一些情况下，放在后面的不一定是次要的。 重要的应该放在前面还时后面？正确答案是：该放在哪里就放在哪里。这不是文化差异，这也不是语言问题，这只是文风中的一方面而已：顺序问题。就好像下象棋时顺序决定成败一样，写文章的时候顺序很重要，顺序不对就可能效果迥异。 最好玩的现象是这个：原本重要的放在前面还是后面应该视情况而定（如果，必须有足够的铺垫才能讲清楚一件事情，那结论必然只能放在后面）；但有些人被误导了，相信了那以讹传讹的说法（认为重要的“只能”放在前面）；于是这些人看文章的时候，如果在文章最开头的时候没看到“他们认为是重要的东西”，他们就很不爽，不愿意看下去，甚至看不懂，并且全然不知道自己已经被误导到几乎丧失了正常阅读能力的地步。 我第一次注意到类似的现象（都是因相信以讹传讹的理论而造成阅读理解能力严重受损并且全然不自知）是前些天写《“唇读”根本不是坏习惯——何必要改掉？》之后。有一位读者的留言在相当长一段时间里让我非常迷惑——他正在反驳的根本就不是我所说的。寻思良久，我才注意到，应该是因为该读者“相信扫读比唇读更高级”（我整篇文章说的是“唇读、朗读、扫读”都只不过是输入方式，更重要的是“理解能力”——而输入方式怎么可能是恶习？），于是1)先入为主，认为“唇读无害论”是错误的（应该确实有些人无法接受“自己花费了大量的精力才‘去除’的恶习”竟然是无害的）；2)他在自己的理解能力并不足够强大的前提下却选择了速度相对更快的“扫度”方式（而不是可能与他真正的理解能力相对应的“默读”或者“唇读”），最终导致大量的信息被遗漏——他只看到了他想看的和他能看的那一部分，但拒绝承认（实际上可能是确实不知道）自己在断章取义。当然，我的读者不是他一个人，我也希望让更多的人真正理解，于是其后重写了那篇文章（不只为了别人也为了我自己，我知道“写清楚”是要通过反复练习才能获得的能力），并且分为（一）、（二）、（三），但是，好玩之处在于这位读者不再接着读下去，而是依然在最初的那篇文章上反复与我争论（他不知道他已经在自说自话了）。 昨天写的文章中就有一则这样的留言： 按照来外的（估计他想写的是“老外的”）写作风格应该把观点放在最前面，你就不能也用用这种模式吗？我险些说不知所云........ 我当时就回复说： To Paul: 关于“老外写文章一定会把重要的放在前面”也是以讹传讹——别信。说这种话的人其实就是看书看少了，看多了就知道了，很多的时候必须把重要的放在后面——因为后面的信息需要前面的信息作为铺垫才能够被理解，这种情况不会因语言不同就产生顺序颠倒的情况。 请这位叫Paul的读者不要多心，我只是在说事儿。每每我都很感激在我这里留言的读者，因为他们的留言，才有机会让我看到一些原本我不可能看到的问题——能够看到问题本身，有的时候都是一种幸运。谢谢这位留言的读者，让我有动力多花一点时间把这事儿说清楚。 我一直觉得很多关于文化差异的说法纯属扯淡。另外，很多英语老师拿这个当做他们不要脸的挡箭牌：问他什么他不懂，他就告诉你说那是“习惯用法”，如果你竟然可以“刨根问底”，他就一翻脸说，这是“文化差异”。还有更可气的：有些人去国外跟人家讲神秘的东方文化，人家很乐意听，讲的人也很容易被人佩服；后来出国的人多了，讲神秘东方文化的人多了，最初那些人就陆续回国对国内的人讲先进的西方文化；后来回国的人也多了，那些人就开始大讲特讲东西方文化差异。这事儿也很奇怪，越是没文化的人越喜欢拿文化说事儿。以后谁要是给你讲文化差异，就让他写一篇GRE作文罢，题目是这样的："People have been so encouraged by society to focus on apparent differences that they fail to see meaningful similarities among ideas, individuals, and groups."

Yes, Minister & Yes, Prime Minister (BBC) Posted: 27 Jan 2009 08:03 AM PST 前两天有位署名“-_-”的读者推荐“Yes, Minister”。跑到豆瓣上看了看评论，其中提到这是CCTV曾经引进过的译制片之一，很是惊讶——我竟然对此全然不知。     Wikipedia上有个完整的页面介绍这部获奖无数的剧集，《是的，大臣》共三季，《是的，首相》共两季。 这里是BBC的剧集介绍；这里是该剧集的官方网站（用Firefox浏览效果不太好）；这里是wikiquote.org上该剧集的精彩台词摘录；这里是Yes, Minister在Facebook上的页面。 这里是Yes, Minister和Yes, Prime Minister全集下载的Torrent文件。这里是所有的英文字幕。

危地马拉：内战受害者照片不得展出？ Posted: 27 Jan 2009 08:55 AM PST 照片来自Surizar，据创用CC授权使用 利用照片记录集体记忆，这是让人不忘国家史的一种方式，当历史包括可怕事件，强烈影像不仅让人忆起过往，也可能令人不快，危地马拉有群摄影师致力于记录与再现国内长达36年的武装冲突。 共笔博客Dorsumi的Aly提及有位法国摄影师出版一书，名为《遭埋藏的真相－危地马拉静默大屠杀》[西班牙文]： 1990年，具西班牙加泰隆尼亚背景的法国摄影师Miquel Dewever Plana在墨西哥境内，遇见几位危地马拉的马雅难民，之后他决定积极投入人权议题，两年之内，他记录四处挖掘大屠难受害者遗体的过程，向世人呈现这段并不广为人知的违反人性罪行。瓜国政府在八零年代屠杀诸多原住民，藉由提供受难者信息与全名，还给他们应有的尊严。他后来将记录出版成书，并举办同名展览，陆续在法国巴黎、西班牙巴塞隆纳、西班牙Palafrugell等地展出。 另一位摄影师Daniel Hernández Salazar也很努力拯救受害者的记忆，他最近受邀前往瑞士日内瓦万国宫展览，部分照片以裸体男子代表战火下的受难者，之后联合国组织人员撤下这些照片，表示照片内容可能冒犯某些团体，但如León Aguilera Radford在Klavaza博客所言，有些人觉得这只是思想审查： 危地马拉摄影师Daniel Hernández-Salazar获邀在瑞士的联合国单位万国宫展出作品，其中以艺术及隐喻手法呈现瓜国三十多手内战遗留下的恐惧，他的其中一项目的是保存战争脆弱记忆，避免相同事件再度发生，我感觉危地马拉国内许多人民很乐意遗忘一切，但历史本该让人记住，就像作家波赫士（Jorge Luis Borges）作品《博闻强记的富内斯》（Funes el Memorioso）里的角色。 在前来联合国组织的全球各种代表、官员、外交使节、访客之间，要找到共识标准想必非常困难，但这是艺术，还是种西方艺术，就和久远时代以降的美学标准相同，因此我无法理解联合国组织的审查行为，就算官员决定留下空的展览字段，显示这些照片已经取下，并建议游客前往这个网站，以虚拟方式展示这些相片，我仍无法理解联合国组织为何撤下照片，我建议各位看看这个网站，一定会喜欢。 这些影像能帮助保存历史受害者的记忆，许多摄影师都希望透过作品，让他人能了解历史、建构未来，让「别再发生」一词不只是口号，更是对未来的承诺。 缩图来自James Rodríguez，经许可后使用 附注：要欣赏Daniel Hernández在日内瓦遭禁的照片，请到这个网站。 校对：Soup

新年小�推介 Posted: 27 Jan 2009 08:25 AM PST 年宵在年三十晚�束，小����後，接力�造新年�氛。初一至初三，�我���是拜年休息的日子，�小�������的��。 �些小�主要分�三�，第一�是平�工作的小�，有的是每天在早上凌晨四�至六�多天光墟��的老人家，他�有的是�一些�一袋袋�物分�出�的小�西，靠的是��和眼光，好�的�可以��物中找到(有�是全新的)VCD、CD等等�西，每�售�大�由5元到15元，亦有部份是�其他地方�的有排小�，如���塘工���到裕民坊一�的炒栗子�口； 第二�是�去被��的��小�，大多�是�熟食，如�臭豆腐和�味，��熟食小�一向是政府��的�象，被��打�，���乎是��，但亦是香港街�文化的象徵。不要少看�些小手作，他�都熟手技工，有三、四十年的��，�有一定�量的支持者，手�不俗的，���人留下深刻的印象，如�臭�腐佬、�味佬，不少官塘老街坊都�知道他�是�。以�味�例，�是甚少在酒�和餐�吃到的�西，因�要做得好不容易，每串只�五、六元，成本投入高，收入不一定成正比。我�在街上常�的是港色�味，小�候��常告�我�味的橙色很有��，但其�他�只是把大�、��、��用水灼熟，再�上叉��，因�我�平常�的叉�要�烤，而�味�是冷藏，所以才出�����的橙色，不�不可小看”灼熟”�工序，如果��太��不�爽口，太短�不熟，�小�所言，他�的�主大多是四十多�的中年人，因�年青不一定���些�味。��，��小�都只�是兼�，只�新年才��足各�老主�； 第三�是每到新年碰��的游�型小�，他��把家中的�西拿到街上��，假期���，不是每天都拜年，�想藉���新年�。 �了��多，明天就是初三，�得��在市中心出�的臭豆腐伯伯的手技，很久�有��被�十年�着�着付�的�面，他已六十多���白�，但各位街坊��得他吧！

备份历史 Posted: 27 Jan 2009 08:04 AM PST 终于搞定了blog的转移问题，把以前msn space的博客全部转到了这里，遗憾的是留言无法转移，不过也无所谓了。 顺便把以前的个人主页也备份过来了，这个主页是2000年前后做的，最后的文章是04年的，05年有了博客后就没有再更新和续费，一直存在电脑的硬盘里。 这么一弄，差不多十年的记录，终于”圆满”了。 我是一个喜欢回顾的人。如果说以前还有点留恋的话，那么现在的回顾更多的是对照、反省和重新代入。 看看一、两年前的自己，可以看到自己成长的轨迹。而重新回到童年的某个时刻，可以让我们认识到今日种种障碍的根源。 人生而圆满，但往往却因为某些过去的经历，使自己的生命布满了坑洞，亦影响了自己与他人交往的态度。自我的逃避、抗拒、漠视或责备等等，不过是童年种种挫折的投射而已，于人无关，于己亦无关，一切仅仅是过去的习气而已。 与这些习气和睦相处，正是人生的快乐。

反思与批判：法学者的能与不能——读《法律的意义追问》（三） Posted: 26 Jan 2009 08:00 AM PST 王林敏：反思与批判：法学者的能与不能——读《法律的意义追问》（三） 发表时间:2006-4-18 12:59:00    阅读次数:293     “为什么我国法学总是围着时事变迁绕圈子？为什么相当多的法学家总是以论证某一政策、法律甚至某一领导人的著作的合理性为其使命？为什么一部法律颁布时，法学界一片欢呼、赞美不迭而颁布后漏洞百出或前后矛盾时，法学界才出来补救？为什么法学家对国家行为的干预能力和经济学家、社会学家们相比如此式微？”[1]这一连串的疑问，存在于几乎每一个研习法律的学者乃至学生的心中。只是对此进行表达和追问的寥寥无几，因为身处法学界者要想表达这个问题，首先自身得有相当的勇气，搞不好就要“得罪人”，其次还得以身作则，做不好就会授人以柄。对这些问号，我觉得最重要的一个原因是，很多所谓的法学家根本不配这个称呼，充其量是个以法律为业者，把研习法律当作饭碗，谁往其碗里盛饭，就为谁服务，而真理与功利相对时就退居次席。上述疑问中的事情可能就是这些人士所为，他们可能并不愿意这样做，但是为了饭碗和碗中的食物却不得不为。“就思维被认作主体而言，便是能思者，存在着的能思的主体的简称就叫做我。”[2]黑格尔这句话并不难懂，能思考者才能叫做“人”，才有作为主体的资格。没有自身的独立性很难保证自身有反思和批判的能力，而反思和批判则是研习法律者必备之要件，否则，便很难被认为是“法学家”，即便是其身居要旨乃至担任某个法学院的院长；即便是其著作等身，出书百部。   毋庸讳言，追求知识是人的天性。笛卡儿曾说：畜类因为只有身体可以保存，所以它们只是不断的追求营养物品；至于人类，除了身体之外，主要的部分在乎心灵，他们就应该以探求学问为自己的主要职务，因为学问才是人类心灵的真正营养品[3]。这才是真正的哲学家说的话，当属真理。反观当下中国的法学界，与关注饭碗者相比，在乎知识者有几何？多数本着中国人特有的处世哲学观：明哲保身。大多数人此时就忘记了自己是“法学家”，忘记了自己是“社会精英”而在观念上沦为“普通人”。法学者更加关注保存自己的肉身而忽视了自己的社会职责，所以可以这样说，多数“法律人”动物化了。只有在盘点自己的“仕途”所得时，关注自己的腰包时，他们才会感觉到自己的存在，才会意识到自己是“社会精英”。但是，当谈论自己的“学术贡献”时，追问“我们的贡献是什么？”时，就囊中羞涩了。而法学者应当是社会良心的保存者——如果有社会良心这种高尚的事物的话。法学者应当是社会正义的守护者，要真正做到这一点，必须进行批判和反思。   所谓反思，就是思维反映现实的过程。换句话说，就是客观事物及其规律在人脑中的反映。要认识真理，要获得对事物的本质的真正认识，就必须对对象进行反思。思维的过程就是反思的过程。批判是什么？批判就是把真正的反思结果表达出来。由于反思的结果具有真理性，它可能对当下流行的东西造成冲击，因此，具有批判力量的东西往往被既得利益者、被思想垄断者所厌恶、恐惧，进而对其拒绝乃至打击压制。思考的能力人人都有，但是批判的能力却不是人人都有；确切的说，不是人人都有进行批判的勇气。批判在中国学术界似乎仍然没有取得合法性，不被人们认同，似乎批判就是口水战；批判也没有取得政治认同，因为批判可能瓦解思想的统一。上述只是看到问题的一个面相。当我们描述下述现象时，我们有何感想？“令人汗颜的是，新中国至今没有贡献出一位在世界法学讲坛上能有一席之地的法学家；至今也没有奉献出一位能为对改革开放事业能从全方位给予指导的法学家和法学著作。”[4]难道我们的统治者不希望自己的智囊团里有几位学问深厚的法学家？难道我们的立法者不希望自己能够省点力气？可是，在思想大一统的前提下，法学者的水平能比立法者高出多少呢？所以，我们作为法律的研习者，是否该反思一下前辈的得失？我们的标准是什么？唯上、唯书还是真理是从？   批判并不是一副龇牙咧嘴令人厌恶的样子，批判也是一个建设性的概念，是学者的一种生命形态[5]。若我们从这个视角来看待批判的话，或许能够对批判多一层认识，多一分宽容。就这一点而言，多数法学者都能够做到。法学家（者）既不是而是参与者、分享者、批判者和建设者[6]。批判意味着分享，意味着与被批判者的碰撞与交流，意味着二者的共同进步。就立法而言，不可能有完美无缺的立法，即使是举世公认的《拿破仑法典》也必须与时俱进。对立法成果进行批判，就意味着它有进步的可能和空间，相反，把它供奉起来对其歌功颂德，就意味着它已经僵化、死去。批判法律并不是否定法律，不是把精致的法律拆毁了给人看，不是诉说法律的悲剧……，批判是建设性的[7]。因此，反思和批判是社会的进步、法律的进步、法律理论的进步所必需的，阻碍法律发展的不是批判者，恰恰是那些“歌德”者。法学者批判的阅读和诠释法律，要求法学者不能是任何法律的奴仆，必须具有独立的学术品格。   学术宽容是法律批判和法学批判的文化土壤，政治宽容是法律批判和法学批判的社会条件。为何要宽容？不是为了一己私利，而是为了社会、国家大义。在发展作为社会和国家的主题是，稳定高于一切。追求自由和民主可能影响“大局”，因此可能受到压制。言论自由也因此缺少宽容的社会氛围，学术独立也没有存在的空间。但是，必须看到的是，国家和社会的主题正在发生变化。最为明显的一点是，政府提出建设“法治社会”、“法治国家”，这不是望梅止渴，而是社会主题转变的客观表现。社会和国家要保持稳定，必须抛弃革命的理念和革命的教化。取而代之的理念之一就是法治和法律的和平解决机制，否则中国还是在以前的老路上治乱循环。法学者要在这种新的机制构建中作出自己的学术贡献，就不能人云亦云。也许，批判者会受到打压，但是，打压者是在螳臂当车。要想构建出和平的解决机制，就必须让学者自由的言论。宽容别人就意味着宽容自己，因为和平机制下，受益的是每一个人，而不是一小撮人。   “智慧出，有大伪。”[8]反之，存真祛伪的结果必然是“智慧出”，反思和批判是法学者达致真理的必由之路。能与不能，关键在乎自身。 [1]谢晖著：《价值重建与规范选择》，山东人民出版社，1998年版，339页。 [2]【德】黑格尔著：《小逻辑》，贺麟 译， 商务印书馆，1980年版，第20节。 [3]【法】笛卡儿 著《笛卡儿思辨哲学》尚建新等译，九州出版社，2004年版，47页。 [4]谢晖著：《价值重建与规范选择》，山东人民出版社，1998年版，339页。 [5]谢晖著：《法律的意义追问》，商务印书馆，2003年版，213页。 [6]谢晖著：《法律的意义追问》，商务印书馆，2003年版，215页。 [7]谢晖著：《法律的意义追问》，商务印书馆，2003年版，311页。 [8] 《老子》十八章。 转载或引用本网内容须注明“转自 雅典学园”字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc

CBO on Fiscal Policy Lags Posted: 27 Jan 2009 07:25 AM PST From CBO, here is the time path of estimated outlays on government purchases under the proposed stimulus bill: 2009: 29.0 2010: 115.8 2011: 105.5 2012: 53.6 2013: 26.5 2014: 13.0 2015: 6.9 2016: 3.0 2017: 1.6 2018: 0.9 2019:0.4 Total: $356.0 billion So only 8 percent of this spending occurs in budget year 2009, and only 41 percent occurs in first two years. Note that spending on transfer payments and tax relief occurs much faster than this: click through to the above link for details.

上帝等待人在智慧中回归童年 Posted: 27 Jan 2009 06:27 AM PST 表弟的女儿。

题首都几大地标建筑（并序） Posted: 27 Jan 2009 05:51 AM PST 作者：李野航 | 评论(4) | 标签:旧体诗 题首都几大地标建筑 “鸟巢”（体育馆） 钢铁架成，巍然起云构之观；鸟巢筑就，欣然迎“奥运”之会。举神州之物力，将欲雄万国之观瞻；岂中华之旧有，不可以著西洋之新蛋乎？况夫鹿台、阿房，乌足方此伟岸？至若失地、拆迁，何以慰其流离？诗曰： 铁围织云里，风雨奈何之？ 愁杀失巢鸟，可能借一枝？ “水立方”（游泳馆） 仁者乐山，齐鲁有修睦之风；智者乐水，吕梁多浮没之客。仁者取履方于艮安，智者多弄圆于坎险。当兹驱天下于弄圆之世，吾不知其有知其圆而守其方者乎？诗曰： 今人好习坎，浮没亦无常。 寄语谙圆者，何妨一就方？ “蛋壳”（国家歌剧院） “覆盂”将起，众口有烁金之讥，机场才倾，“蛋壳”起累卵之议。毁誉交臻，岂禁城之“水碗”，不如卢浮之“金字”乎？然则人间如戏，玄机藏于幕里，代谢沉浮，得失岂在眼前？虽曰善《易》，又安能射此人间玄妙难知之覆也？诗曰 人间视覆盂，粉墨交登谢。 于《易》绝其韦，犹然不可射。 （注：射覆，古游戏，藏物于覆盂之下，他人用周易占之为何物。） 央视新楼 夫舆论者，犹古之谏官，匡失救弊，唯在直言。故古有诽谤之木，以昭纳言之美。今此飞楼危矗，形若巨口。度其寓意，未云难觏。观其体势，曲折转扭。何有于直，颇形其丑。岂谠言忠议与夫独立之人格，可以壁立而自守者乎？诗曰： 圣朝求诽谤，竖木宫门下。 此“口”折其腰，安能说直话？ 国贸大楼 财富之象征，此冲天而危构。犹世俗之价值，标一枝而独秀。奈何物极则必反，虽亢龙其何久？故有本拉登之徒，炫其说而竞售。诗曰： 立脚深欺地，昂头更侮天。 曾惊“双子”落，未敢庆弹冠。 (注：此组诗被贺卫方收入其博客） 一五一十部落原文链接&nbsp| 查看所有4个评论 李野航的最新更新： 野航玩物十咏并序 / 2009-01-26 19:56 / 评论数(1) 08十咏 / 2009-01-26 02:11 / 评论数(7) 我对赵紫阳先生的一点记忆 / 2009-01-24 01:37 / 评论数(42) Matrix和小个儿（荒诞诗） / 2009-01-23 10:04 / 评论数(3) 在巴别塔之下 / 2009-01-15 18:21 / 评论数(11)

商品流向�中�的非洲�略 [翻�] Posted: 27 Jan 2009 06:53 AM PST 商品�格下降�非洲人看出了中�人的某些性�。商品�格上��，中�在非洲大量投�，以�取最多的原材料。��界甚至有人�定中�有一�五十年或百年的非洲�略。但事�上，�2008年9月雷曼兄弟倒��，全球商品�格迅速崩�，中�企�家已首先��非洲市�。根�作者在�果民主共和��行的��，在�去��月，由於�和�的�格大幅下降，60多家中���公司已������富的加丹加省。出於同�理由，超�100家中�的小型��商��也撤出了�比�的��。

主妇的科学笔记 Posted: 27 Jan 2009 06:01 AM PST 我跟你们不一样，科学不是我的工作，而是我的爱好，松鼠会的别人，都在孜孜不倦的传播科学，我是那个追着被传播的人。 可是相处久了，科学就从群博的文章里，饭局的闲聊中逐渐的渗透到了我的生活中，我眼睛里的世界，也在慢慢发生着变化…而且在我做这些思考的时候，是那么希望anpopo，桔子,gerry这些我平日的老师们就在我的身边… 所以把一个主妇的心得跟你们分享一下：） 一、美剧里的科学 春节这几天，把近期当了没来得及看的美剧都补了一遍，其中包括新剧《lie to me》和《Eleventh hour》，都是跟科学有关的侦探剧。 《Lie to me》 讲的是某个人类行为学专家，开了一个工作室，给政府、警察、商业公司等提供咨询服务。比如在凶杀案里审讯没有通过测谎仪器的嫌犯，根据他的表情判 断他是否说谎，或者是跟一个涉嫌嫖娼的议员聊天，通过他的表情看他是否真的清白。跟测谎仪不同，他们虽然双眼如炬，每个微小的动作和四分之一秒的表情都逃 不过他们注意和判断，但他们更注重的并不是谎言的“是”和“不是”，而是通过调查等工作发现对象的动机和心理。 听起来很神奇，虽然主创方说剧情都是基于一个真实的行为学家的研究案例，据说他可以通过人的表情、肢体语言、声音等判断人的心理，但看完第一集，我还是觉得这是一个科幻剧，人是最复杂的动物，人心也 是深不可测的，洞察人心固然是种能力，但不应该是种技术，那些“说谎的时候眼珠是向左转动的”或者“不由自主去玩弄衣襟的人处于紧张状态中”的观点都不可 能适用在百分百的人群中。 心理学相比考古学，也许更不靠谱的地方在于，人类对自己的心理的认知情况越好，这门学科的准确性就越小？ 《Eleventh hour》更像一个科幻剧，一个理论物理科学家（跟李淼老师一个专业，嘿嘿），担任了FBI的特别科学顾问，每集都出现在一个跟科学事务有关的案子里，罪犯基 本都是科学家。比如帮有钱人克隆死去的儿子，比如通过改造战士的基因让他们成为超人，除了两三集是故意犯罪，比如在塑料水管里放进天使粉，然后通过氯水将水管里的毒品溶解出来，剩下的基本都是误用、或者滥用科学，比如为了利益为生物公司提供危险产品，比如研究工作走入偏锋，抱着一个伟大的理想，不惜拿人体做试验，踩着几个人的尸体追求成功。 该剧里的一些案例凭借常识也知道是不可能实现的，但在看的同时了解一些生命科学，化学或者医学知识也挺好的，而且主角的美女搭档是个没有科学背景的FBI探员，所以主角基本都会用最形象和通俗的比喻来给她讲犯罪原理。 但这个剧的知识性也许并不是重点，很多时候，是科学在推动着这个世界的发展，但科学其实也是双刃剑，能让人生活的更好，也具有强大的毁灭性。转基因食品技术的出现让粮食的产量提高，但在某个葡萄庄园，这种技术的缺陷也让很多人陷入了瘫痪的灾难当中。 虽然不懂科学，但我知道我的身边随处都是科学的影子，早上起来，掀开的床罩不会褪色，是因为染料问题，牙膏能清洁牙齿，也少不了研究人员，水龙头里 流出的自来水，是通过氯水消毒的，卷筒纸横着好扯断，竖着不好扯是因为处理纸浆的生产线问题…电梯里有人因为放屁让大家掩鼻，虽然屁的成分大多是氮，但臭味来自微量的氨… 这样想来，人类的科学家善良的占了绝大多数，跟带一把刀一支枪去犯罪相比，利用科学犯罪要安全得多。要是科学家们集体发疯，肯定比黑社会集体暴动要可怕得多。 所以，以后我还是要多和科学家来往，也希望理工科之类的院校多多关注他们的心理问题啊，让铊中毒这种事越少发生越好… 二、超市和科学 晚上去超市大采购，跟以前相比，我停留在食品柜台的时间还是比日常用品柜台的时间要短得多。但不一样的是，我的消费心理发生了变化。 香皂、洗发水、纸巾、洁厕灵…以前影响我购买的主要因素第一是品牌，第二是包装和设计，第三才是使用效果。但现在的商品其实在功用上都差不多，所以凭借品牌和包装基本就很靠谱。 但加入科学松鼠会以后，不知不觉中，我这个习惯变了。比如日用品我从来不会买国产品牌的，一定要买合资或者进口的。但有一天我用洁厕灵的时候，突然 想到这个产品的成分其实很简单，就是普通的盐酸之类的酸，一瓶盐酸包装的再好看它也就是盐酸啊！所以这次我就拎了瓶最便宜的杂牌子，没买包装好看的。 漂白水和彩漂以前都用花王的，虽然白猫的才十几块，比花王的便宜了一倍，份量还多，可花王的包装有品味啊，味道也好。后来在网上查了一下，漂白水的成分就是次氯酸钠，跟洁厕灵一样，一样分子式的东西，我多花了十七八块买品牌和包装，所以这次我扔进筐里的是白猫的。 可是…走几步看着瓶子上那个难看的猫头，材质很差的塑料瓶子，我，我我还是退了回去，换回了花王。。在心理学中这种行为叫什么呢？就像15岁的时候我就开始买盒纸用，让老妈很是愤怒，虽然我也知道卷纸的质量也一样，可我就是用漂亮盒子里抽出来的纸。 还买了一瓶立式的高露洁牙膏，同样分量普通装的只有十来块，而立式的要三十块，成分也都一样。 回去的路上，我有点沮丧，科学让我识破了商人的花招，可我还是心甘情愿为包装买单，所以，大概还是得去学点心理学，才能真正做到理性生活啊。 随机日志 [第二期Dr. YOU]飞鸟问题优胜者hulunfu 投机也要讲策略 小红猪之“写作教程翻译”计划 [新科学家导读] 2008年12月第二期 刊号2687 四川7.8级大地震简介

今天狗日 Posted: 27 Jan 2009 06:33 AM PST 农历正月初二，又称为“狗日”。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。 （资料来源：《春节》） 新华社发 相关文章 2009/01/26 — 美女缠身记 (6) 2009/01/17 — 中国式过年回家 (30) 2009/01/16 — 叫春的晚上 (25) 2008/02/14 — 这个年 (2) 2008/02/06 — 过年 (1)

Shiller on Animal Spirits Posted: 27 Jan 2009 07:54 AM PST Yale's Bob Shiller argues that confidence is the key to getting the economy back on track. I think a lot of economists would agree with that. The question is what it would take to make people more confident. Bob thinks that confidence would rise if the government borrowed more and spent more. Other economists think that confidence would rise if the government committed itself to, say, lower taxes on capital income. The sad truth is that we economists don't know very much about what drives the animal spirits of economic participants. Until we figure it out, it is best to be suspicious of any policy whose benefits are supposed to work through the amorphous channel of "confidence."

水仙 Posted: 27 Jan 2009 04:53 AM PST

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