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Posted: 29 Mar 2009 10:40 AM PDT |
Posted: 29 Mar 2009 08:45 AM PDT 遇难学生名单总数为3444人。
提供信息可发送电子邮件至 xuesheng512@gmail.com
四川省木鱼中学学生遇难名单 共202人 新增102人,红色标注为重复统计
姓名 性别年龄 班级 家庭住址 亲属姓名 联系电话 谌龙霄 男 14 木鱼镇新光路25号 谌泽民 7402552 易国浩 男 14 骑马光明枣坝 易连凯 13547167842 候正雪 女 15 初一五班 唐树培
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Posted: 28 Mar 2009 09:00 AM PDT 方才母校在校校友来短信说:"我们学校申博又失败了!刚刚学姐要组织我们去游行……"作为老大哥,农夫竟毫不掩饰自己的愤怒和悲怆,回信曰:"去吧"! 前些天,听闻徐州师范大学因为申博不成,教授们悲怆不堪的故事,说实话,农夫很同情他们。而母校此次的遭遇,和徐师相比,有过之而无不及!这其中深刻地暴露了吾国教育体制存在的严重积弊。一方面是执政者强烈期望高校能培养各类能被他们任意驱使差遣的"工匠型知识分子";另一方面,却是对知识分子成堆的大学的极端不信任,非要由衙门出面,组织所谓评审。一个个好端端的大学就被毁在这些吃民禄,不干人事的官僚手中! 拳拳学子,热爱母校之心不改。上周在济南时,听说江苏、山东已经组织评过,随即打电话问母校的同学和领导,回答说,正在评审过程中。焦急地等待了一周,没成想却听到了这么个令人悲怆的结果! 小校友又来短信说:"嗯,大家感觉都愤怒了!王瀚老师在平息大家的情绪。"只是这"思想政治",无论如何,都让公正合理的制度变得越来越脆弱不堪! 如果真是这样,农夫为我的母校、我的西北政法不平、愤懑、哀怨、悲怆! 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样,并标明本网网址 http://www.yadian.cc |
Posted: 30 Mar 2009 12:00 AM PDT 随机的句子 那隐藏在内心对路人的蔑视。 像一把长刀,像凌冽的风,割走一颗颗头颅。 吹着口哨上公路。 有时候笔直,有时候弯曲,像一面镜子。 没有歌声的歌,在驾驶室。远处一句枪声。 撕裂天空,像石头砸进蔚蓝的水。 羽毛飘散开,消失。 那隐藏在内心,对照镜子的人的蔑视。 在温暖的黄泥岗上手淫完毕,阳光也就消失。 前边是天涯,后边是天涯,不知往哪里走。 阴沉沉。 我的弟弟像是永远睡不醒,每一块长肿一点。 我是个寒冷的根雕,是个拿刻刀的木匠。 坚硬的静脉十分吓人。 那隐藏在内心对路人的蔑视。 行走进了水晶盒子水晶棺材的城市。 疲软的阳根指着一个方向。 一碗烩面和一对胸脯的方向。 热气腾腾的方向,热气腾腾的乌托邦。 呢喃细语,销毁蚀骨,万蚁钻心。 哭泣像雨在身体内的空谷无声地下。 走到看守所,要一根香烟,一个女人,一本书。 要一个落下不去的夕阳。 (2008年12月20日) 脑子跑火车 最近脑子跑火车有三条: 其一是一百多个江湖高手拿着武器去追杀一个人,那人跑进漆黑的洞里,结果问题来了,这一百号人要是围上去杀呢,又怕把自己兄弟误伤了(因为看不见),要是不杀呢,又被那孤家寡人伤了(只有那个人杀谁都赚)。在这极端情况下,处于犹豫状态的追杀方死掉好几个,这就导致一个选择出现了:我要是不杀,我就被杀了,因此我得拼命杀。最后的结果是被追杀的人躺在地上装死,被人踩了好多脚活了下来,那一百多号人自相残杀殆尽。 其二是一个邮件服务商为了方便客户做人,设定了自动回复功能,但是又没有设定限定措施,结果开张第一天,总经理给工程师发祝贺邮件,得到回复一封:您好,您的邮件我已经收到,我会尽快回复。他满意了,但是他不知道,他的自动回复也启动了,您好,我已经收到您的邮件,多谢您给我来信。然后这封自动回复又招来了一封自动回复,如此循环往复,很快时间内他们的服务器热得发烫。 其三是我走在路上想找个地方吃饭,可是我找不到。为什么呢,因为所有饭馆都是为两人或两人以上准备的,而我只有一个人。我一个人去吃会害羞、畏惧,甚至是抑郁。这就是处境。因此我想得有个人开个连锁店了,就叫"一个人吃饭",专门收留那些到大城市行走江湖又有时得一个人吃饭的侠客了,就像收留那些流浪狗流浪猫一样。 两个人 一个是还没生长出来的人,仅只是个名词,叫"被角色庇护的人"。我对这个词有感觉,是因为我想到十来年前我是个很羞涩的人,看到女人就会脸红,也因为这点我很少敢追求女人,但是某一天公安局副局长叫我和另一个实习生去宾馆卧底,说是你们没有把那个专门偷主客手机的贼抓到,也要把楼下美容部的色情服务摸清楚。结果是我们没有找到贼,最后只能去提个包去楼下美容部,我们两个胡须都没长全,就装成成熟的外地老板,来勾引那些女子,问有没有服务啊,顶级的。我发现我这个天生害怕女人的人说得十分勇敢,而且直白,因为什么,因为我被警察这个角色庇护了——这是一项使命,或者任务,而跟个人的性格、人格(粘液质还是多血质)无关。我还记得我曾经到菜市场管过蛤蟆,生性胆小的我在群众面前十分果断,甚至是嚣张,我让他们把蛤蟆放回田野,我是赤手空拳,他们拿着血淋淋的菜刀。这一切也是因为我被角色庇护了。有一次我和同事去买一张比较刺激的碟,我在此前已经面红耳赤偷偷摸摸买了,可是我带这个同事来时我是大大咧咧的,我像是很不在乎的,在扭扭捏捏的同事和店主中间承担了一种化解的作用,他们还在互相试探时,我准确地从店里的纸箱里翻出来那张碟,"在这里,在这里,你看就知道,那个的很。"我为什么变得这么放肆,是因为我带了一个人去,我好像要给他证明一点我的什么,他是我的观众。就是这么简单。 一个是今天在电视上看到的,一个老掉的父亲,他被他的四个儿子放逐了,没饭吃。然后他对着镜头说:我要是他们说的那样,把我放到公路上让汽车轮胎轧死,把我放到河水里让冷水冰渣冻死,把我放到沟儿旁边让我摔死。——他们说的是咋样的呢,是说我们儿子今天不孝敬爹,是因为爹当年也不孝敬他爹。然后是法院依法将这位可怜父亲的大儿子依法戴手铐,在拘留通知书上签字时,这老大痛哭流涕,不停嘶鸣,他说:爹啊,你真该死啊,你死了我把你埋了也就算了。这个节目大概是我今年看到的最原生态的一个节目,我感到熟悉的是他们的语言,他们的语言无一不是用夸张的语态说出来的(类似的说法是"退一万步讲""退一万步说"),但正是这夸张呈现了真实的他们。 新旧电影看了一些,如下: 1.《返老还童》 讲述本杰明巴顿从老到小的过程。 2.《朗读者》 讲述汉娜从半老到衰老的过程。 ——两部电影都是自小说改编而来。德国人写的那个买了没读,菲茨杰拉德的倒读了,觉得比电影好很多,电影一旦成其为电影,就有一些好莱坞的游戏规则塞进来。《返老还童》打破的是一个经验疆域,以前觉得做个瓜孩儿好,现在觉得是造孽。就像以为永生好,永生其实最造孽。《朗读者》则似乎像是从《复活》里择下一个片段放大,电影版的贡献在于它请来了徐娘半老的泰坦尼克女郎(好像是她)。当我看到电影最后汉娜60余,头发花白,牙齿枯送,而我们忧郁的男主人公只有四十多岁时,我就想,这样的爱情他妈的怎么为继啊?我就死了我仅存的一点恋母情结,我自己都这么老了,还能期待那些老母们驻颜有术?前头已经有刘晓庆大姐、李谷一大姐、刘德华大哥、布拉德皮特爷爷、宁辛奶奶在辛苦挣扎,已经成为岁月的巨大笑柄了,我还能做出个什么梦?岁月这东西,就像尸气一样,偷偷而必然地钻进每个人的身体内。我现在看到一个人,不是看到她还有大把光华,而是看到她在阳光下发裂,像陈腐的豆腐在阳光下发裂,过一会儿就要长上绿色的细菌了。而在昨天啊,兄弟,人还是白花花的豆腐,还是幼齿啊。 3.《贫民窟的百万富翁》 我唯对一段记忆深刻,是穿西服的叔叔走到垃圾堆边的一个棚内,给了小兄弟俩一人一瓶可口可乐。然后这个上帝的化身带他们去了一个载歌载舞、每个小孩脸上洋溢笑脸的人间天堂。当然后来是有答案的,这个叔叔干什么呢?他把男孩儿弄瞎,做乞丐,把女孩儿搞成妓女。 4.《黑暗中的舞者》 这是一部很好的片子,也是一部很遗憾的片子。电影围绕一个叫耶莎曼的移民女工展开,她原来在捷克时就喜欢音乐剧,来到美国后仍然很喜欢,而她辛苦打工的目的是为着给家族性遗传疾病(失明)来一个了断,她已经在走向失明,而她的儿子将来也会走向,她为着给儿子凑一笔手术费。可是这辛苦攒下来的2000余美元却终于在她看不见时被陷入经济危机的房东(一位美国警察)给盗窃了,她自然要去讨回来,她甚至是带着恳求去讨要的,但是事情却不受控制滑到别的轨道:先是枪走火,接着房东要求她杀了他,否则她永远也拿不走这笔钱,她杀了他。接下来是一个法律的流水线,陪审团一致裁定,耶莎曼谋杀成立,应该上吊。 我很喜欢最后几段,法庭里控方律师咄咄逼人,冰冷的牢门清脆地被拉开、关上,女狱警替耶莎曼数通往刑场的步数,一共是107步。如果这107步这样凝滞地走过去就很好了,但是导演非得让耶莎曼再白日梦一回,让她和所有的看押人员和被看押人员来了一段舞蹈——然后到了刑场,绳索都吊到颈脖上了,这个时候只有恐惧也好了,可是导演又让耶莎曼声嘶力竭地唱上一段歌剧。这个时候我就想到一点:赶快吊死她吧。 后来果然一块木板松开,耶莎曼带绳索的肉身从二楼猝不及防掉到一楼,掉到半空,变成一具尸体。我松了一口气,END了,她不会跳尸了。 一个女主人公,承担两项同样重要的使命: A. 浪漫的使命:热爱歌剧,用歌剧来制造冰冷、黑暗中的希望,来超脱自己; B. 现实的使命:热爱儿子,要给他的后半生拼命。 最后两项使命交叠进行,互相见缝插针,最终打得不可开交。就像左手拿一双筷子,右手也拿一双,左手吃了一口,右手也得吃,最后撑得很遗憾。倘若这两者只保留一个,让另一个成为附属,想来也精彩。可是导演贪了。 我觉得这个故事很好,冲突设置和对冲突的处理(一步步阻挡观众美好的愿望)非常好。然后想它在最开始的时候或许只是一个蚕籽:一个女瞎子杀掉了一名身强力壮的男人。围绕这个蚕籽,一个编造的、合理的、宏大的世界慢慢展开了:她为什么杀?她为什么能够杀?这样的结论最后就落到她的眼睛上,她的眼睛会遗传,又落到人类都舍不得的孩子上。 电影里最符合煽情原则的是一句对白,大意如下: ——你知道为什么还生下来? ——我只是想抱抱婴儿。 毫无疑问,锅巴爷当年弄的电视剧大纲完全照搬于此。 5.《午夜巴塞罗那》 说是伍迪艾伦弄的片子,那么他的套路就是那样,故事材料看起来像《知音》,但是他就是能站在一堆俗事上弄出很小资很白领很中南海点八的气质来。我看过他的赛末点,还有一个讲述老奶奶在月亮上的故事,觉得他的态度是带一点轻贱的,这轻贱很有些阳光的温暖,好像他在含笑指点着你,说,看看你,看看你,嘿嘿。 他是个老叔。 我比较喜欢电影里最后一段,当维奇终于做出生命中很勇敢的决定,去找画家时,画家那要命的前妻又冒出来,她拿着一只调皮的枪朝着这对即将发生伟大爱情的人儿射击,打碎了好几块玻璃。最终在事情看起来要冷静下来时,枪又走火射穿了维奇的手掌。维奇恼羞成怒地喊,我他妈也是有老公的啊,我来和你们做这种事! 6.《海角七号》 又一次证明了大家都很喜欢的电影,一定很操蛋。 7.《疯狂的赛车》 再一次证明。当《石头》成功后,宁浩照着又来了一遍,以为自己的资金更足,技术更好,对剧本的运作也更良性了,其实真气尽失。好像刚射精完了,以为捋一捋又能硬起来,女人还会尖声大叫,这跟太阳下山的贾樟柯有何区别。 8.王家卫和《东邪西毒》 我最上头写了一些不知所云的句子。可是我还是说说那戴墨镜的呓语症病人。今日无事去影城看终结版的《东邪西毒》,感觉像是用宽银幕看了一集录像带,眼浊的不行。王家卫的套路和古龙差不多,就是从前到后不停写警句,比如我到了那里却发现一朵桃花都没有,原来他的女人就叫桃花。可谓是语不惊人死不瞑目,但是人家马三立抖包袱也只一大段抖一句,他们是一句抖一大段,已超过迷恋的限度。所以我哈欠连连——我想我真不是小资,真不喜欢这百无聊赖的语词游戏。在这点我赞同周星驰,这种东西要搞一搞。我便想,要是同样的台词、同样的配乐、同样的镜头都在,让八两金去演东邪,赵本山去演西毒,陈佩斯去演北丐,效果会更好。反正就目前来看,张国荣、梁家辉、梁朝伟所饰演的角色并不容易区分开,每个人说的都是风花雪月的屁话。我想王家卫这种电影界的耻辱,一定会在夜晚不停观看自己的这些鸟作,这跟一个傻逼男人天天借上厕所去照镜子一样。俗气。 |
Posted: 29 Mar 2009 09:33 AM PDT 从新华社记者发布不实消息看打造"中国CNN"的虚妄 昝爱宗 2月底3月初,无锡市政府强拆了1700多个报刊亭及售货亭。强拆之后,无锡市迎来了世界佛教论坛。可是,新华社记者在3月28日发布无锡举办世界佛教论坛的稿子,却明显发布不实信息。一篇名为《十一世班禅英文演讲引起与会各方关注》的报道,2009年03月28日15:38发布在新华网上,电文抬头是"新华网北京3月28日电(记者桂涛 李建敏 李灿) ",整篇报道却没有提该新闻的发布地在无锡,十一世班禅本人当时在无锡,佛教论坛也是无锡举办,却把电文抬头写成"北京",明显是不实信息。另外新华社记者顾瑞珍、王骏勇在无锡发表一篇贾庆林3月28日在无锡调研应对金融危机办法的报道,丝毫不提贾庆林来无锡主要是参加世界佛教论坛开幕式的消息,故意隐藏真实内容,误导公众。 |
Posted: 29 Mar 2009 08:45 AM PDT 1983年10月的上海,西藏中路北京西路路口。我记得这个浴室的门脸。出目里利吕井的相册,有83年中国许多城市的影像。这些地方从那时起已经变了许多,我们依稀记得以前的模样,但不知道还会变成怎样。 前两天用E71上google earth察看现住的小区,发现图像停留在1年多前:附近通车多时的跨苏州河桥还在施工阶段。当时就想该把这图像保存下来,积攒下来就可以反映本地区的变化情况。google earth当然也想到,并做到。google用了8年历史收集历史照片——各国政府的航拍和卫星照片以及其它来源——并将这些照片加入最新版的"谷歌地球"。通过一个幻灯片功 能,用户可以回顾曾经发生的历史,了解某些地区几年前甚至几十年前的样子。 2005年北京奥运场馆 2008年北京奥运场馆 来源:回到过去看地球 对了,想去西藏中路北京西路路口拍一张⋯⋯ 收藏到:Del.icio.us |
Posted: 29 Mar 2009 09:23 AM PDT
《晶报》专栏
茨威格曾说:"只要一种教条控制了国家机构,执掌了政治工具,它必将迅速建立起恐惧的统治"。学术亦然,只要一种教条控制了学术机构,执掌了舆论之牛耳,它必将迅速建立起令人窒息的学术风气。譬如乾嘉时期,白胡子飘飘的经师与小学家成为学界总统,而史学、文学都退避三舍,沦为奴婢。但正如每个窒息的时代都有异端一样,在乾嘉时期,仍有一些异端学者,要执著地发出自己的声音,比如章学诚、崔述,还有今天我们要谈论的赵翼。
赵翼(1727-1814,字云崧,号瓯北),江苏阳湖(今武进市)人,清代史学家、诗人,著有《廿二史札记》、《陔余丛考》、《瓯北诗钞》、《瓯北诗话》、《簷曝杂记》等。(或有人疑《札记》、《丛考》非赵著,后来学者多为赵辩诬,最有力的当属杜维运所撰《赵翼传》。)
他早岁家寒,跟随在私塾任教的父亲就读于外。14岁父卒,他接过父业,为富家课徒,22岁时失业,投奔在京师作幕客的亲戚。旋以文学才华得翰林院掌院学士刘统勋的赏识,入其幕,参与编修《国朝宫史》。后又入汪由敦幕,汪是其时名士,家富藏书,赵翼朝夕披览,识见精进。30多岁他被荐选入军机处,草拟谕旨及奏报,倚马千言,文不加点。
乾隆二十六年(1761),赵翼会试第一,参加殿试也为第一,但同时有个陕西人王杰为第三,乾隆说开朝以来陕西未出过一个状元,遂将王擢为第一,而赵改作第三。赵翼跟"三"这个数字特别有缘,与诗人袁枚、蒋士铨并称诗坛"江右三大家",跟钱大昕、王鸣盛同列"乾嘉史学三杰",时人在两项排名中都将赵放到第三。(赵翼若来到现代,我们或可亲热地称呼他作"小三",呵呵。)不过我以为,至少在史学方面,他不是老三,超过王鸣盛而与钱大昕分庭抗礼。
近40岁时,赵翼外放作官,先任广西镇安知府,深得民心,后调广州知府,曾捕所谓江洋大盗108人,其实都是些吃不起饭才铤而走险的普通百姓,按例全该论斩,赵翼不忍,只杀了38人,其余均遣戍。(数年后,盗迹又起,巡抚李湖杀300余人。)在广州任上不足一年,赵又改任贵西兵备道,来到贵州威宁。此地非常贫穷,书吏每天用纸都要向上司请给,赵翼忍不住感叹"天下无此贫署也"。不过赵并非贪慕物质之徒,即使在繁华富庶的广州,他"每食仍不过鲑鱼三碟、羹一碗而已"。不久,他因在广州从宽处理盗案被追究,受到降一级调用的处分,遂辞官回家。这一年,他45岁。
卸任后,赵翼当了多年宅男,"里居不出者数年",只管读书,"日夕惟手一编,有所得辄札记别纸",并完成《陔余丛考》初稿。53岁时,他有个复出机会,取道山东赴京,打算再战宦海,不料行至台儿庄,忽患风疾,双臂枯钝不能自如。他只好掉头南归,从此"息意荣进,专以著述为娱",开始长达三十余年的"水边林下,扶杖逍遥"的归隐生活。后来虽一度复出,辅助闽浙总督李侍尧平定台湾林爽文,但坚辞李氏为之请官,其活动轨迹主要还是执教安定书院,交游士林俊彦,居家撰诗考史。
他一生作诗5000多首,可谓海量。他的诗颇有风趣,尤重新意,但下笔太快,粗而不细,不甚耐看。钱锺书评其诗为"锋芒太露,机调过快,如新狼毫写女儿肤,脂车轮走冻石坡",形象传神。
作为诗歌评论家的赵翼,要高于作为诗人的赵翼。他论诗重独创,曾说"必创前古所未有,而后可以传世",又讨厌泥古之气,说"诗有真本领,未可以荣古虐今"。清初至中叶,诗坛复古之风甚盛,如康熙间主盟诗坛的王士祯,自王、孟、韦、柳等四家中拟古,而乾隆间主盟诗坛的沈德潜,更力倡诗教,拈出"格调",步武汉、魏、盛唐。赵翼对这些复古大佬不屑一顾,以为"矮人看戏何曾见,都是随人说短长"。他有两首论诗绝句最能代表其意见,且录如下:
"满眼生机转化钧,天工人巧日争新。 预支五百年新意,到了千年又觉陈。"
"李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜。 江山代有才人出,各领风骚数百年。"
他又利用史家特长,独开"以诗证史"之先河,如用杜甫诗证明"古人作画多在素壁",用白居易诗证明"今人爱陈酒,古人爱新酒",甚至利用白诗补唐代职官、食货、舆服诸志。今人但知陈寅恪善于"以诗证史",罕有知此风实滥觞于赵翼。
不过,无论作诗或论诗,都不是赵翼的核心价值。他最核心的价值在史学上,并且是反动乾嘉主流考据风气的史学。
赵翼最有价值的史学作品,当推《廿二史札记》。该书共有567个条目,为成此著,他单披阅正史就超过数千卷。此书深得春秋属词比事之旨,不执片词孤证以论史,每胪列诸多相类之史实,比而论之,以得一代之特征。这其实就是近代史学中的专题归纳法,如"擅去官者无禁"一条,自正史七篇列传中取材,由具体而抽象,得出东汉时期擅去官者无禁之结论。除了归纳,他还擅长比较,如"明中叶南北用兵强弱不同"、"新旧书各有纪传互异处"等条。
赵翼治史不止能使用归纳与比较之法,更能通过二法之运用,透视历史上富有深意之大问题,如论汉初布衣将相之局、两汉外戚之祸、六朝清谈之习、唐节度使之祸、宋军律之驰、元季风雅相尚、明初文字之祸、明内阁首辅之权最重等,均关系至要。梁启超曾说:"乾嘉以后,号称清学全盛时代,条理和方法虽比前期致密许多,思想界却渐渐成为化石了。"在这种"思想界成为化石"的时代,赵翼却能独具"问题意识",不拘泥于琐碎无聊的狭隘考据,努力开创"解释史学"的新格局,其著述前承清初顾炎武之《日知录》,后接清末民初之"新史学",真可说是乾嘉时代之史学叛逆与先知。
除了"问题意识"与"归纳比较",赵翼还有两个在当时稀见的优点。
一是具备宽阔视野,尤其对异域的态度,并不以我为中华上邦,遂固步自封、妄自尊大。他有次跟朋友欣赏西洋乐器,回来写诗说"始知天地大,到处有开辟。人巧诚太纷,世眼休自窄。域中多墟拘,儒外有物格。" 他又曾见西洋自鸣钟、时辰表,赞之为"绝技",还说"西洋远在十万里外,乃其法更胜。可知天地之大,到处有开创之圣人,固不仅羲、轩、巢、燧已也"。他视力不好,大胆配戴西洋眼镜,还写诗咏之,并考其入于中国乃在明宣德间。
二是近代史意识。我一向以为,真正伟大的历史就藏在近现代。几乎所有最伟大史书,对作者而言,都是近代史。中国的前四史(《史记》是个例外,但近现代的成分也相当大),西方希罗多德的《历史》,修昔底德的《伯岛战史》,都是作者所在时代的近现代史。实际上,近现代史才是史家最应献身的领域。道理很简单,你对你父亲的感情,肯定会远大于你的十八代祖宗,而你对你父亲的了解,也肯定会远大于你的十八代祖宗。那么,为什么你不写你父亲,却跑去写你十八代祖宗?对赵翼而言,明史就是他的近代史,也是其关注重点。《札记》中明史部分有六卷,占全书最大篇幅。他对明代政制、经济、民俗、舆论等的嬗变沿革、盛衰兴坏进行深刻考察,并作出小结。今人陈祖武认为,"即从整个清朝一代二百五十年学林而论,他(赵翼)对这一具有现实意义的领域(明史)之探讨也是最为深入的"。
赵翼的史学成就,尤其是《札记》的成就,在当时已有学界名流钱大昕推崇。钱氏为《札记》作序,称"读之窃叹其记诵之博,义例之精,议论之和平,识见之宏远,洵儒者有体有用之学,可坐而言,可起而行者也"。在序里,钱还痛心当时士林风气"荣经陋史","十七史皆束之高阁矣",偶有人治史,却被视为"玩物丧志",或竟斥"读史令人心粗"。钱对赵的褒扬,实际上是借机捍卫史学之合法性,进而提高史学之地位。
赵翼自序《札记》,则称"至古今风会之遞变,政事之屡更,有关于治乱兴衰之故者,亦随所见附著之……或比以顾亭林《日知录》,谓身虽不仕,而其言有可用者,则吾岂敢",虽称"岂敢",但步武亭林,光大"问题史学"之抱负,已破纸而出。
《札记》虽为钱大昕推崇,但因为与乾嘉主流学风格格不入,在当时候并未产生巨大影响。直到晚清民国,此书才渐渐声誉鹊起。
晚清学者李慈铭曾在数年间三读《札记》,并写题记说:
"此书贯串全史,参互考订,不特阙文误义多所辨明,而各朝之史,皆综其要义,铨其异闻,使首尾井然,一览可悉。即不读全史者,寝馈于此,凡历代之制度大略,时政得失,风会盛衰,及作史者之体要各殊,褒贬所在,皆可晓然,诚俭岁之粱稷也。"
上世纪初,日本汉学界选中国史学家十杰,赵翼即在其列。近代著名史家陈垣也对赵翼推崇有加,曾写诗说:"百年史学推瓯北,万首诗篇爱剑南。"(赵翼号瓯北,剑南指陆游。)
而在当代,赵翼的《廿二史札记》、钱大昕的《廿二史考异》、王鸣盛的《十七史商榷》,更为学界推为"清代三大史学名著"。
关于它们的异同,梁启超曾说:"四书体例略同(笔者按:梁氏增入洪颐煊《诸史考异》),其职志皆在考证史迹,订讹正谬。惟赵书于每代之后,常有多条胪列史中故实,用归纳法比较研究,以观盛衰治乱之原,此其特长也",可谓能得要旨。
近人王树民对三家异同也有段议论,颇为中肯:
"钱、王、赵三人之书均以历代正史为主,其共同特点为全面研讨历代史书。然钱氏之书缺少《明史》与《旧五代史》,'二十二史'一如其名;王氏之书止于新旧五代史,所缺者更多;而二书皆着重于订正个别事件或字句。赵氏之书则不仅论及全部廿四史,且史法与史实并重。但钱、王二氏态度比较严谨……尤以钱氏之书为精密,是受经学余风之惠。赵氏则粗率疏阔,多具体性谬误"。
总的来说,赵翼考史、论史不拘成见,无矜夸之气,少激昂之辞,平心从容,处处闪烁"客观史学"之光芒。但他治史精确度不足,谬误如玻璃渣般四处散落,前人周中孚、昭槤、何秋涛等均有批评,今人杜维运更将其谬误分类摘出,称其为"客观之史家,而非谨严之史家"。
赵翼长得不太好,气宇一点都不轩昂,李调元说他"为人颔尖面小,似猿"。但他"胸中书气逼人",也有别样神韵和气质。在众人埋首故纸,拘泥于零篇碎字的考证中,他独能别具史格,发见此前少人问津的问题,对乾嘉学风形成沉默的抗议。他曾写诗自道:"搅肠五千卷,纵目廿二史。复将三寸毛锥尖,妄拟一柱中流砥",诗句很骄傲,而他也配得上这份骄傲。
【参考文献·作者姓氏拼音为序】
杜维运,《清代史学与史家》,北京:中华书局,1988 杜维运,《赵翼传》,台北:时报文化出版社,1985 梁启超著,朱维铮校注,《梁启超论清学史二种》,上海:复旦大学出版社,1985 钱仪吉纂,《碑传集》(第七册),北京:中华书局,2008 钱仲联主编,《清诗纪事》(第九卷),南京:江苏古籍出版社,1989 赵翼著,霍松林、胡主佑校点,《瓯北诗话》,北京:人民文学出版社,2005 赵翼著,华夫主编,《赵翼诗编年全集》,天津:天津古籍出版社,1996赵翼著,栾保群、吕宗力校点,《陔余丛考》,石家庄:河北人民出版社,2003 赵翼著,王树民校证,《廿二史札记校证》,北京:中华书局,2001 赵翼,姚元之撰,李解民点校,《簷曝杂记·竹叶亭杂记》,北京:中华书局,1997 |
Posted: 29 Mar 2009 09:21 AM PDT 有一种传统的说法,左派掌权,右派媒体繁荣;反之,右派掌权,左派媒体繁荣。 现在美国是民主党执政,左倾的民主党控制了白宫,以及参议员和众议院。三权分立的行政和立法,都由左派主导。那么,右倾的媒体的春天到来了吗? 一些数字似乎在支持这个建议。 倾向保守的有线电视公司Fox News,保持了美国有线电视收视率的领先地位。Fox的观众数,比一年前上升30%。与此同时,左倾的MSNBC的观众数上升了24%。MSNBC取代CNN,处于收视率的第2位。 被奥巴马政府多次点名抨击的保守派广播谈话节目主持人Rush Limbaugh,也经历了听众人数的增加。 根据2009年2月的数字,Rush的广播节目横扫美国最大广播市场纽约、洛杉矶、芝加哥(奥巴马的政治基地)。纽约的收听率从4.6增加到6.7,排名第一。洛杉矶的收听率从4.6增加到6.0,成为排名第一的谈话节目。芝加哥的收听率从5.2增加到6.9,升到第一位。旧金山从4.7升到6.0。 同样的增长也出现在其他美国主要市场,达拉斯,休斯顿,亚特兰大,华盛顿… Rush的广播谈话节目,以及保守派主导的广播谈话节目,在1990年代经历过膨胀,那时正是左倾的民主党总统克林顿时期。 而共和党总统布什的8年,左派blog也经历了一次繁荣期。 某种程度上,这是民主政治的一个健康指标。当一种理念主导政府政策时,人们寻找另一面的声音来帮助了解信息,进行分析和判断。怀疑政客,怀疑政府政策,是成熟的公民的标志。政府有巨大的权力,而权力越大,危险性越大。对政府和权力保持警惕,是自由的公民社会的一个永恒主题。不在乎自由的人,是不会花心思保护自己的自由的,是不会太在乎威胁自由的力量的。 另一方面,失去对权力的影响力的一方,会更有热情走向政府权力以外的媒体,发出自己的声音,也更有热情走向政府权力以外的媒体,寻找与自己类似的声音。 每一个热爱自由的人,无论目前立场左倾还是右倾,无论是春天还是冬天,都不要放弃发声的机会。也许你觉得自己的声音太微弱,太微不足道,但沉默,永远不会让声音更响亮。 也不要忘了支持那些发声的人,用无声的阅读和点击。 |
Posted: 29 Mar 2009 06:02 PM PDT
纪念海子的会场外排满了人,有票的没票的都进不去了,这次我能进去。我是被邀请的演出嘉宾。 来源: 周云蓬的博客 |
Posted: 29 Mar 2009 08:32 AM PDT
本来去电影院的时候是想看刺杀希特勒,后来发现传说中重新剪辑过的东邪西毒已经上映了,想到以后买张高画质的D9甚至是高清的汤姆克鲁斯易如反掌,但买个画面能接受的王家卫很难,就改看东邪西毒了。 我年轻时视为经典的电影隔了多年后重看的,一大半都经不起时间的考验,所以看的时候还是有些担心的。看到字幕升起的时候终于松了一口气,还是很好看,没有失望。不过也没有惊喜(有些电影重看还是会有惊喜的)。 之前看到评论文章说电影的叙事顺序重新调整过了,我没觉得,难道我的记忆力都衰退成这样了? 据说整个片子逐帧修复过,可我没看出来画质有多大改善,有可能是原来的就很差,也有可能是保存得不好只能修复到这个程度了,回家后看了sony classics官方站上的新版预告片,发现画面和色彩也是一塌糊涂,不知道怎么搞的。 比起原来看过的版本来,色彩改得浓烈了,我觉得原来黯淡的调子更好。 好几次听婚纱摄影专业的朋友跟我说杜可风的摄影硬伤太多,但重看还是觉得摄影很好,没觉得有什么问题,外行有外行的快乐。 原来张国荣那时候还挺胖的,至少比我记忆里胖。 那时候梁朝伟帅得要死,和现在的金城武打个平手。色戒以后,老觉得他没以前帅了,原来是因为老了。 张曼玉面对着强光深情回忆的时候,上嘴唇上有个跟口红颜色一样的红点,非常诡异,并且难看,我不记得以前的版本里有,也可能是我记错了,希望这次我能忍住不去确认(我是一个倒霉的强迫症患者,我要下很大的决心,才能克制住不去花大量的时间把那张碟找出来核对这样无关紧要的细节)。 现在看来,全明星阵容里,林青霞的表现最差,典型的表演过度,但你很难判断这是王家卫误导的,还是林青霞误演的,考虑到王家卫是那种能完全控制电影的导演(很多时候,他的演员甚至都不知道导演在拍什么,也不知道自己在干什么,只知道按吩咐去做就是了),这笔帐应该算到王家卫身上吧。 当年看的时候,刘嘉玲在水面倒映的光影下白花花地(虽然白花花的只是手脚和脖子)骑在马背上摩挲马脖子的流氓镜头让我神往不已。作为一个没见过市面的小镇青年,那时候我觉得那是史上最斯文也最流氓、最暧昧也最暖昧的天才镜头。可惜这次看的时候,我还没来得及进入状态,画面就草草结束了,肯定是电影局某个注定下地狱的土鳖干的。妈x的,如果老天有眼,就让这孙子下辈子做中国导演,让我做电影局官员吧,这将是仅次于中国没了电影局的好结果。 —————————————————————— 看电影的时候,身边几个一起来的大傻x时不时就聊会儿天,还在最严肃的地方呵呵傻笑,前排的另外几个大傻x则打开背光耀眼的大屏幕手机明晃晃地收发短信,如果不解决在电影院里说话和用手机的问题,中国就算有一天能他娘的输出价值观,也不是什么大国,至少我觉得。 看完电影回到家里,发现傻x滚筒洗衣机还在慢条斯理地转动,一百多分钟了还没洗完,这是我生平用过的第二台滚筒洗衣机(两次都是房东家的),上一台更可怕。如果老天有眼,就让滚筒洗衣机的生产商们下辈子都做中国导演,让我做电影局官员吧,我会强迫那些滚筒洗衣机转世的导演们在家里都必须使用滚筒洗衣机,要不然我就不让他们的电影通过审查。 |
Posted: 29 Mar 2009 08:17 AM PDT 在民族文化宫的"西藏民主改革50年"展览上,看见一张很有意思的照片(如上图),图说是"截止1961年8月底,西藏全区给2085户赎买对象办清了手续,共支付赎买金2000多万元。图为拉萨人民银行工作人员将赎买金送到拉萨市市长崔科·顿珠才仁家里",这是一段显示党对"爱国上层人士"实行优厚的统战政策的历史,但不过五年,这位过去的贵族、曾经的统战人士,便在文革中被批斗抄家,最终郁郁而死(如下图,取自于我父亲拍摄的西藏文革照片集《杀劫》一书)。而这个"西藏民主改革50年"展览,很慷慨地,将崔科先生的下场给省略不提了,——历史就是这么随心所欲地被使用的。"农奴解放":一个政治神话的复活文/唯色"解放"一词在中国意味深长。虽然对于文革结束之后出生的人来说比较陌生,但对于文革期间及其之前出生的人来说,再熟悉不过。以我的人生履历举例,很长一段时间或者说在接受教育的岁月,我对社会的认识被灌输为: |
Posted: 28 Mar 2009 09:00 AM PDT 一剪梅喜好摄影——尽管拍的很不像样。这也不时引得三两好友常把他/她们的摄影佳作寄给我,很令一剪梅感动!最近一段时间,正是春暖花开之时,接到的朋友们拍的图片就更多。有些朋友所拍照片,手法细腻、视觉独特、颇多创意。现征得一位友人之同意,谨在此刊登几幅其照片,让网友们共赏一剪梅之友人镜头里的春意! 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样,并标明本网网址 http://www.yadian.cc |
Posted: 29 Mar 2009 08:07 AM PDT 本来去电影院的时候是想看刺杀希特勒,后来发现传说中重新剪辑过的东邪西毒已经上映了,想到以后买张高画质的D9甚至是高清的汤姆克鲁斯易如反掌,但买个画面能接受的王家卫很难,就改看东邪西毒了。 —————————————————————— |
Posted: 29 Mar 2009 07:10 AM PDT 丁季和徐无闻·师生书画展识语(一稿) 丁季和徐无闻二先生者,学人也、而以书法名。少年负笈,共入稆园之门;文章惊世,早青啬庵之眼。鼎革后,徐先生执教泮水,声若翚飞;丁先生流转泥途,形同弃物。岂器有美窳之别,实数存奇偶之判也。况夫国运之鹃声,尚激进而左啼;文明之斗杓,向工业而西指。故革命有鸣镝之急,国故失时宜之瞩。而二先生者,学秉名教,操继前修,怀瑜握瑾,守道不渝。生逢斯世,何必善卜,而后可问其沉浮乎?故丁投扬雄之阁,徐蹈湘纍之波。皆所以鸣其志节,义无苟合者也,所幸天意虽幽,未绝斯文,剥尽复来,乱极更治。春灰飞六管之初,老树发新花之秀。故说项荐祢,提携有《汉语字典》之编,旧雨凋零,相逢多"吾舌尚在"之慨。国故之式微谁继,后生之狂狷可嘉。是以门多立雪之人,巷塞问字之车。皆感仰二先生之盛德气谊,而欲以亲炙其风者也。癸酉年,徐先生谢世,丁先生哭之哀,己卯年,丁先生亦殁。世路茫茫,道山邈邈。从古圣而同游,与道真而偕逝矣。刘女士维德,有心之人也,早受业于徐府鸿冥夫子之门下,与二先生有游从之谊。洎二先生之殁也,恐其道德襟怀,日久湮闻,宏章美作,风静辍响。遂为之蒐求遗制,修葺旧居,俾诸后来,有所怀仰。戮力之勤,情犹可效,操持之苦,人所难能也。纪在廿一,己丑四月。春柳敷条,春花谢艳。西畴历世情之变,十年数冥诞之期;旧日门墙,弟子重来;前度春风,故旧聚首。竞展丹青,各挥翰墨,皆所以绍箕裘之一端,报师恩于涓滴者也。 受业小门生李航谨撰 一五一十部落原文链接 | 查看所有0个评论 李野航的最新更新: |
Posted: 28 Mar 2009 08:56 PM PDT 撒大按:这是目前操GFW"翻墙术"操作比较简易、有效的十种招式,趁着还没有被和谐转帖到这里,望相关人士看后保存。以备后用。不过,本人还是强烈建议用Google阅读器订阅网站内容。点击这里查看连接。===============================================================================================操 GFW 十大简易招式从 精品博客 作者:Young GFW 是有中国特色的社会主义产物,用来把一切低俗的国外资本主义网站挡于墙外,避免其侵蚀社会主义的纯洁——但问题是社会主义从来都不曾纯洁过,凭什么认定哪些东西是不纯洁的呢? 上面的话你就当我瞎说吧,因为真正让我非操不可的是 GFW 妨碍我发财,加上看到国家领导人的儿子手里掌控着几百亿的资产,我心里不平衡,所以就决定大操 GFW。昨天有操过一次,不过觉得不过瘾。于是,在 qingk2、久酷、Fangs 等同学的启发下,我搜索并尝试了十种不同的操 GFW 的招式。 这些招式简单易用,实属居家旅行的必备良方。 操 GFW 第一招——GAppProxy这招简单易用,速度很快,只要下载 GAppProxy 然后解压并设置HTTP代理为 127.0.0.1:8000 就可以使用了。 下载和使用说明请点击 GAppProxy。 操 GFW 第二招——Go2只要登录 Go2 网站,输入网址,就可以冲破 GFW 的封锁了。 不过,这招有一个缺点就是原文链接全改了。 操 GFW 第三招——Tor Browser这招我是从德赛公园那里学来的,不过现在德赛公园已经被墙,你可以通过上面第二招进入德赛公园 Tor Browser 介绍页面,下载 Tor Browser 之后双击那个葱头就可以了: 这招有两个不足的地方:一是软件启动后会自动弹出一个新的 FireFox 界面;二是速度真的很慢,很难达到高潮。 操 GFW 第四招——Hotspot Shield这招是我昨天操 GFW 所用的,下载安装就可以使用了: 不过这个软件最大的缺点是广告很多很烦人。下载请点击 Hotspot Shield 官方网站。 操 GFW 第五招——TOR + FoxyProxy这是周曙光极力推荐的招式。你可以点击看看周曙光写的《手把手教你使用TOR+FoxyProxy突破GFW》,教程虽然写得很详细,不过我觉得还是有点繁琐,没有 Tor Browser 简单。 当然,你也可以直接点击 TOR + FoxyProxy 分别下载。 操 GFW 第六招——Gladder此招只能在 FireFox 浏览器上使用,安装后在"查看——工具栏——定制"弹窗找到 gladder 并拖到工具栏,梯子发亮时你就可以翻墙了。 点击 gladder 就可以进入安装页面。 操 GFW 第七招——无界浏览这招目前只适用于 IE 浏览器,不过速度挺快的。 下载地址:Box.net。下载之后解压再运行 u94.exe 就可以通过 IE 浏览器翻墙了。 操 GFW 第八招——语言工具这招只要登录 Google 的语言工具页面,然后在"翻译网页"输入 URL,选择目标语言,点击"翻译"就可以翻墙了。 其实,你在"翻译下列文字"输入 URL 再点击"翻译"也是可以的。 操 GFW 第九招——PHProxy和第二招 Go2 差不多,都是在线代理,登录 PHProxy 网站,输入 URL 就可以翻墙了。 PHProxy 目前没有任何广告。 操 GFW 第十招——psiphon2根据 sesawe 网站的介绍,"向 english@sesawe.net 发送电子邮件请求,说明 'can I have psiphon2 access' 并告诉我们您所在的国家。您将收到一封电子邮件,其中有 psiphon2 邀请",我昨天晚上9点多发了邮件,3个多钟后收到了邀请码。 小三的博客对 psiphon2 的使用 做了图解,有兴趣可以看看。 当然,操 GFW 的方法还有很多,可能吧、刀客征途等博客都有介绍,如果你能够在大陆访问 GFW Blog ,就说明你会翻墙了。如果你有更多更好的操法,欢迎分享。 |
Posted: 29 Mar 2009 07:47 AM PDT |
Posted: 29 Mar 2009 06:17 AM PDT 公民教员讲义之四: 美国的公民修养计划与国共两党教科书比较 壹报主人按:今天在公交车上我看到一位中年妇人与白发苍苍的老人因拥挤,而口角,妇人突然间暴怒打了老人一拳.当然很难过.但突然脑中冒出的是"民主对老百姓意味着什么?" 一般人认为民主就是选选举举,吵吵闹闹.可是我想说民主社会与不民主社会因为有本质的不同而影响到老百姓的日常生活中,这种影响才是是根本的.因为体制不顺,在国有企业中,人们心态的扭曲,或对领导的不满,也许会突然转变成对孩子的怒骂,或公交车上的发泄,为什么这么多中国中年妇女被人们恶薄地称为自然灾害,难道仅仅用更年期来解释吗?有一位美国的专家在中国行医,发现众多的中国人精神案例与历年的运动有关,并写下了一本关于精神病与中国政治的医学专著。我有两个朋友都不约而同向我描述过他们离开国企后,在本单位连续有人自杀,大约都是在这个国企在一个非常糟糕的管理者统治下,人们压抑无从发泄。还有,我们父母辈的偏执与落差,让人想起《再见列宁》中的母亲。一种不民主的机制带来的精神麻木,对他人的漠视,更是众多的人幸福感缺乏的原因。因为一个幸福的人一定是对生命极其敏感,对他人感恩的人。 这是我读陈健民此文的感想,有一些朋友读了这些条目,反应不同,有的赞叹,其实公民修养就在我们生活中,有的说,不现实,比如相信陌生人,在中国根本不行,公共场合大喇叭都在喊,"欢迎您到北京/上海/……,小心周边骗子与扒手。"但没有人说这是西方的价值观,其实在这些条目中我们何尝没有看到东方文明的精华,其实文明在高端是相通的. 突别想把这文 献给所有有孩子的壹报读者,愿我们的下一代可以开始用到这些条款了。不过在一个不停进步又稍显扭曲的国度,如果我们也能慢慢做到,也好,即使付出一些代价。 另外一篇用的是谢泳先生的文章(标题是壹报主人加的),谢先生是有心人,一直在搜集各种公民课本,他的比较有点意思。 25项公民守则,提高公共生命素质 陈健民 美国约翰霍金斯大学修养计划 (Johns Hopkins Civility Project) 创办人P.M. Forni在他的 Choosing Civility一书中提出了25项处世守则,修养和公民性的英语都是 civility,或者我们就称之为「公民修养」吧。此字的字根是拉丁文 civitas,代表城市。此字亦是 "文明" (civilization)的字根,可见早年西方社会已认为城市生活有开启民智和教化礼仪的功能,令人进入文明的殿堂。 Forni提出要注意25项公民修养如下: 1. 关注 (pay attention) - 留意他人的处境。在公众地方大声谈手机便是没有关注其它人可能受到骚扰。 2. 肯定他人的存在价值 (acknowledging others) – 插队不单浪费了排队的人的时间,而且是否定人们的存在,否定往往引发冲突。 3. 向好处想 (think the best) – 先往人家的好处想,不单令自已的心灵保持纯真轻省,亦会影向对方更真诚与您相处。在基督教文化中,有教导说接待陌生人,无意中便接待了天使。我在美国迷路、坏车时经常踫到人们积极协助。但中国人「防人之心不可无」是根深蒂固的,我们对热情的陌生人会有所顾忌,结果是向人家浇了一盘冷水。其实往好处想不是盲目不设防,只是世上如果好人居多,就不应先假设对方是坏人,结果是大家崩紧神经做人。 4. 聆听 (listen) – 当我们打断人家的说话,抢着提出自已的论点时,不单显示我们不耐烦,而且反映我们有「自恋」倾向,要将水银灯移到自己头上。打断人家说话的一种不显眼做法,是对人家说话的内容不作响应,然后自说自话。同事告诉你刚去过云南,你却未及追问她对云南的感觉,便兴高彩烈谈你两年前在云南的游历和您对云南的观感。您的目光注视在自己的过去,而不是当下的友人。我们要学习安静,让人家有机会说话。关掉电视、手机,不要想着下一个约会的事情,让自己聆听别人的观点和感受,也让自己逃离自我中心的世界。 5. 兼容接纳 (be inclusive) – 每个人都乐于被人接纳。群体带给人安全感,甚至生活意义和方向,谁也不想被群体排斥。我们要特别小心不要孤立群体中的小数人,譬如一群人聚会时最好说普通话,不要用方言交谈而令其它人在旁边发呆; 留意找一些共同话题让人人参与,而非只有小圈子有发言权; 如果有新朋友加入聚会,应该总结一下之前的讨论,让他易于加入讨论;主持会议的人,应尽可能引导所有与会者发言,提高每个人的参与感。 6. 言调温和 (speak kindly) – 深思熟虑、言调温和是公民修养的核心。我们不要低估语言的力量,它可以建立也可以摧毁听者的自我。善良的说话令身边的人生活在喜乐之中。有时,要懂得在陈述自己的观点后,让对方有说话的机会。要控制声量,大声说话令人受惊,窒息对话。争论时要以事论事,不要攻击对方的种族、国藉、性别或其它与论题无关的私人生活。 "你们女人就是这样不讲逻辑…"、"你们北方人就是那样不设实际…"都是不能接受。即使意见分歧,亦要把对方视为有血有肉的人,而非只是一个要被彻底打倒的谬误。想一想对方为何会接受这样(你认为是错误)的理念,有助于平心静气、化解分歧。必须尊重对方,不要把人的弱点作为取笑的对象、不要扁低人家的成就。用语言践踏人家是想抬高自己,是嫉妒,是自卑感作祟。 7. 不在背后说闲话 (don't speak ill) – 如果您经常以中性或正面的方式谈论他人,人们便放心坦诚地与您交往而不用担心您会在背后蜚短流长。您控制您的舌头,换来更多真诚的关系。 8. 接纳和给予赞赏 (accept and give praise) – 不要吝啬赞美,它令对方心情愉快,亦令自己有正面的人生观。但讃美必须出于真诚,否则变成花言巧语。要注意在工作地方不能随便赞美同事的外形,目不转睛盯着女同事亦会惹来反感。 9. 尊重他人意愿 (respect even a subtle "no") – 无论您的提议是出自最良好的愿望,人家说 "不",就不应强求。有时人家为了保护我们的自尊,用种种间接的方式向我们说 "不",我们应该领情,而非因为人家未有明言,便穷追不舍。为甚么我们不愿意面对人家的拒绝? 因为我们还像小孩一样自我中心,希望世界按着我们的喜好运转。有时是因为我们自信心太低,觉得人家拒绝我的好意,便是把我全盘否定。 10. 尊重他人意见 (respect others' opinions) – 是否真能做到这一点,便要看我们采取怎样的方式与人争论。有几个要点应该注意: i) 即使您只是有保留地接受对方的观点,亦不应全面否定他人的主要论点:「我同意一般来说您的观点是对的,但在一些情况下….」ii) 即使您不同意对方观点,亦无需认为对方是全不合理的: 「您的想法的确有其说服力,但是….」iii) 容许自己有改变看法的空间: 「我现在还未被您说服,或者我对这问题还是了解不够。」iv) 明白有些事情是见仁见智: 「您说得没错,但如果换一个角度看这事情….」。讨论问题时最重要的是把自己的意见看为一种观点,而非绝对的真理。容许有异议的空间,甚至应主动征求参与者发表意见。 11. 身体护理 (mind your body) – 好好打理自己的身体是对自己和他人的尊重。干净而没有异味的身体和头发、指甲不藏污纳垢、干净的牙齿和清新的口气,令您在公共生活中,无论在公交车、地铁、或者与人讨论时更有自信,亦令人更愿意与您交往。我们亦要注意身体发出的声音: 打喷嚏、打呵欠、倒胃气、放屁都会令人感到不适,应该用手帕遮掩或者躲入洗手间处理。 12. 迁就他人 (be agreeable) 13. 表达自己 (assert yourself) – 过度迁就他人而失却自我对精神健康有害,适当时候要表达自己的意愿和意见,拒绝过度的要求。 14. 保持安静 (keep it down and rediscover silence) – 燥音带来精神紧张、高血压、失聪,我们有责任留意自己制造的声浪 (如谈话、音乐)是否骚扰他人。 15. 尊重他人的时间 (respect other people's time) – 守时是对他人时间的尊重,迟到便应设法通知对方,到达后必须向各人道歉。 16. 尊重他人的空间 (respect other people's space) – 不要挤拥他人、让人们先离开一个空间 (升降机、车厢)才进去。 17. 真诚道歉 (apologize earnestly) 18. 避开私人问题 (avoid personal questions) – 除非彼此已进入朋友关系,在公共生活中避免询问人家的年龄、婚姻状况、有否异性好友、为何不生孩子、为何看医生、做了甚么手术、收入和消费情况等。对某些国家的人来说,详细询问他人的政治取向(如投票记录),或者宗教信仰(如是否经常上教堂和祈祷),可能视为侵私隐。 19. 好好接侍访客 (care your guests) 20. 做一个为他人设想的访客 (be a considerate guest) 21. 不要随便要人行方便 (think twice before asking for favors) – 特别是当那件事会为第三者带来不便或者违反纪律,我们便陷他人于不义。 22. 不要只懂批评 (refrain from idle complaints) – 与其咀咒黑暗,不如点亮蜡烛。人生悲喜交集,每天有得有失,在乎我们选择以何种态度观之。不断投诉叫自己亦叫身边的人疲累。 23. 接纳和提出建设性的批评 (accept and give constructive criticism) – 批评是严肃的事情,批评之前应确定自己是想解决问题而非藉此侮辱、操控、或报复对方。弄清楚问题所在、能否自控情绪、是否适当的时空作出批评等。忠言逆耳,批评令我们直面一些自己无法或不愿意面对的问题。但如果批评是无理取闹,便要学习如何断然否认,却又不会流于互相谩骂。 24. 爱护环境和仁慈对待动物 (respect the environment and be gentle to animals) 25. 不要推御责任,怪罪他人 (don't shift responsibility and blame) 上述一些守则显然有其产生的文化背景,中国人对一些行为 (如人与人距离、交谈的声量)的阐释可能和美国人不同。最重要的是掌握这些礼貌、风度、谦让等守规最终是要表达一种 "觉醒" (awareness),是对他人的存在和需要的一种关切。有了这种关切,自然懂得用文明的方式去过公共生活。 一五一十部落原文链接 | 查看所有1个评论 翟明磊的最新更新: |
The Youngest Member of the Pigou Club Posted: 29 Mar 2009 07:17 AM PDT When Maggie turned one, she got this t-shirt from her uncle, an econ grad student: |
Posted: 29 Mar 2009 07:09 AM PDT 「緬甸起義-看不到的真相」一套記錄緬甸 2007 年 9 月發生起義的紀錄片,但他與一般紀錄片不同,提供片段的人士並不是電影製作人,而是緬甸的民間記者。電影製作人的角色只是把這些片段整理成為紀錄片。片中有部分是由緬甸民間記者按他們的記憶與記錄重組的。為了保護有關人士,部分人名,地名與及導致他們身分可被曝光的事實都被刪改。因此這個並不是傳統的記錄片。 片中主角被調到泰國清邁做聯絡工作,主角是很想留在緬甸拍攝的,因為在物價飛漲,很多人受不了,他知道國家氣氛改變了。電影中所表述的內容,其實大家都耳熟很長,開始時零碎的抗議,政府帶走抗議的人,僧侶不忍百姓受苦,走上街頭,展示盤砵倒轉的動作,這個動作在緬甸千多年都象徵向當權者展示百姓肚餓的意思。政府宣佈宵禁與禁止超過五人的集會。僧侶繼續上街,被毆打被殺害,後來還被帶走失綜。 不過,與八八八八事件不同,政府無法控制一切的資訊發放。片中看見上街僧侶暴屍河上,與及長井健司被近距謀殺的片段。這些不單令事實不能否認,更重要是,緬甸人民可以看見自己,面對自己,而不只是看見將軍的訊息。另外,起初僧侶並不太信任民間記者,因為他們有合理恐懼,擔心他們是秘密警察,實際上一般人是不會有相機的。這裡需要一些時間去取得信任。 因為緬甸軍政府視民間記者為片段的製作者,所有持有相機而不能作出合理解釋的人就會被帶走,有些判刑,有些失綜。片段中的緊張氣氛一直都在增加,一些民間記者差點死於當場。 在起義被鎮壓後,民間記者的網絡平台被軍政府破壞,不是被補就是失去下落。在清邁的主角所面對新的挑戰,就是重建民間記者網絡平台。 在電影節中,導演在片完後回答觀眾問題。觀眾提問不斷,應該有十多個問題,問答差不多有半小時。 電影導演其實一早就想拍緬甸題材的電影,可是他後來覺得這個模式太過由上而下,由導演主導材料來源,不如採用民間記者的來源。 另外有觀眾問到有關保護民間記者人身安全的問題。這是抗爭中常見的道德問題。導演的回答是,所有片段都是徵得民間記者同意才發放的。我個人覺得雖然有點殘酷,但是讓片段發佈本來就是那些民間記者的志願,導演尊重民間記者的意願,並不是發死人財,不竟殺人的是軍政府。 有觀眾問及,「整組過程」並不是紀錄片的手法(「整組過程」是指民間記者與僧侶促成合作的一段對話,這段對話並沒有被拍下來,只能事後整組),訪問民間記者才是紀錄片的手法,導演認為最重要的將民間記者所知所見帶給觀眾,前有感觀而以後才分析。我個人並不滿意這個理由,但認為「整組過程」是有必要的。這一套並不是一般的紀錄片,而是代替民間記者去發放的片段重組,民間記者當時是處於很困難的情況,膠帶是番用又番用,有些地方有所缺漏是可以理解的。 新媒體給予記錄片一個另類的定義,一個不是由導演主導採訪內容的記錄片。 |
Forecasting as Futuristic Fiction Posted: 29 Mar 2009 07:09 AM PDT |
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