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| Posted: 13 Feb 2009 12:00 AM PST 我已经有两年没去潘家园旧书市场了，这个周六去是因为要在那附近见朋友。我已经忘记了他们收摊的时间，等赶到时，摊主们像是巨大的军团，正骑着三轮车撤退呢。我于是萧条起来，走到门外一个水泥台阶上抽烟，却是又要走掉时，眼前停下一辆三轮车，一个摊主取出成捆的信札往垃圾桶里塞。我问："什么宝贝啊？"摊主说："尽是些投稿信、应聘简历和自荐书，你要吗？" "我不要。"可手还是胡乱去取了厚厚的一封，就好像手伸到奖池里，明知摸不到什么，心下还是有隐秘的期望。这是一封没拆开的挂号信，封面上写： 北京中国社科院 袁笑非博士（亲启） 见信内详 坐上地铁后我拆开信，起先只想打发点时间，后来却被这几十页的陈述给带进去了，及至读完，人流中的我已是唏嘘慨叹。我想我何德何能，竟被赋予这么大的使命，也正因为如此，现在我将这封信一字一句敲到电脑上，传告诸君。 袁博士亲阅并告天下人： 考虑到这项发现的重要性以及本人时日无多的实际情况，我就不说什么"冒昧"、"打搅"的话了。我思虑再三决定将最后的希望托付给您，除开因为您虚怀若谷、不耻下问，还因为我对学术界其他人深感绝望。我曾在无数个夜晚想，我们是何其类似，只有我们满怀对人类的热爱，在田野山间尚苦苦思索，以至废寝忘食，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，而他人，不过是藉此添官进爵，混迹名场。 我和您唯一的区别是：您考上了大学，硕博连读，而我中途辍学，什么学历也没有。这也就是我为什么一直困厄不堪而您为什么一直广受尊重的原因，同样的事业在您那里成其为神圣，在我这里却变成别人嘲讽的玩意。 我永远不会忘记这样一个场景：一位留美归来号称是国内人类学泰斗的教授接过我的稿子，只看了半分钟不到就说："你想要我说些什么呢？"当时我的眼泪几乎要冲出来了，我清楚地感觉到他世俗的眼神正在我全身上下爬动——那眼神和一个妇女有什么区别啊！他在研究我杂乱的头发、灰暗的衣服和拘谨的坐姿，而不是比我生命还重要的稿子。我颤抖着站起来，指着稿件说："你不认为这几句是真理吗？"可是他表现得像是被打搅了午休的狮子，粗暴地回击道："你真要我说实话吗？你要的话，我就告诉你，我还没见过比这更空洞、更操蛋、更不知所云的真理了。"我羞愤难当，急欲离开，错乱中却拉开他家卫生间的门，他又过来拍我的肩膀，说："门在那边。就和你的人生一样，你进错了房间。" 我进错了房间，作为一个初中肄业生，我应该成为一个一事无求的农民，不应该来吵着他们。可是我倒想问问这19家核心期刊、26家图书馆以及54位编辑、教授——在艰难环境下写出《堆垒素数论》、《数论导引》等知名论文的数学家华罗庚，面对歧视不屈不挠完成《罗密欧与朱丽叶》、《亨利四世》等38篇宏伟剧作的文学家威廉•莎士比亚，凭借一己激情发明电报、留声机、活动电影机等1500余种人类必需品的发明家托马斯•阿尔瓦•爱迪生，以及最终成长为无产阶级哲学家、经济学家、军事家、语言学家、文学家、史学家和自然科学家的弗里德里希•恩格斯——他们哪一个中学毕业了？爱迪生连小学都没毕业呢。真理和学历有关系吗？一个人心灵深处有如大海般的思考和学历有关系吗？ 是不是吃碗面条也要出示学历证书啊？ 后来，甚至于还有人以没有学历为由认定我疯了。我今日之所以用书信形式向您汇报，仅仅因为贵院保安始终将我堵诸门外，他们老远说"又来了"，就不分青红皂白将我架出大门，我说干什么呢，他们就说我神志不清醒，我说你们得说清楚我哪里神志不清醒了，他们就耻笑着说："一个初中都没毕业的人跑来讨论哲学问题，不是神志不清醒是什么？"而更令人气愤的是，就在我最终要推导出人类公式的关键时刻，我家薄薄的木板被三个中学老师推开，他们神经病一样看着我，歇斯底里地大笑，说："我们骑了四十里路的车，就为了专门来参观你这个疯子。"袁老，您有见过如此的侮辱吗？您可曾想及，就是伽利略、布鲁诺、哥白尼三人加起来，也没受过这样的侮辱啊。 而我的健康也就在这交替而来的羞辱中节节下降，长期的压抑、焦虑、沮丧、苦闷、恐惧、悲哀导致我的肾上腺素皮质酮增加，该物质进入血液循环后，步步蚕食了我的免疫系统。今天我在这里给您写信，已经是一个不可救药的肺癌患者，持续的气短常使我以为自己就要撒手而去——而实际病例恰有许多如此。就在刚才，我还因为咳血污染了信纸，出于对您的尊重我想换纸重抄，可实在是没有气力了——医生曾警告我不要情绪激动，我却怎么也控制不了，也不需要控制了，古人云：朝闻道，夕死可矣，夕死可矣！ 袁老，在疾病发作时，我是如此厌恨人生，可有时候却又要感恩戴德呢。要不是这不断扩散的东西纠缠着我，使我坐立不安，我哪曾如此充实地度过地每一秒？阿根廷文学家豪•路•博尔赫斯曾说："对于永生者来说，没有挽歌式的，庄严隆重的东西"，是啊，现在，垂死者我所看到的日出不正是最后一次日出？所走过的马路不正是最后一条马路？所写的信不正是最后一封信？在这稍纵即逝的经历中，我无法不感到悲壮，我为此热泪盈眶。 先生，我曾动摇过。当别人说我疯癫，说我当着大众吊着阳具走路时，我也曾担心自己是不是真的疯了。我关上门吊着阳具在镜子前走来走去，感觉到了羞愧，我据此相信自己并没有疯，我只不过是专注于思考而已，开国元帅陈毅不是专注于读书而将糍粑蘸着墨汁吃了吗？数学家陈景润不是专注于思考1+1而撞树上了吗？古希腊数学家阿基米德都快要被砍头了，还在说："让我算完这道题。"我想我也如此。可是那持久的求访经历还是使我犹豫——那垂直的建筑、冰冷的门卫、先进的电脑以及来去自如的编辑教授构成了一道森严的秩序，将我镇压，使我意识到自己终究不过是只井底之蛙，我读的书毕竟屈指可数，所受的训练毕竟少之又少，我费尽千辛万苦研究来的理论说不定别人早已研究过。我忽而害怕于自己，恐惧于自己，我真想一把火烧掉那几页纸——甚至连我这个人也可以烧掉的了！我们那里曾有一位工厂青年，他凭借自己的悟性推证出几何原理，去学院宣告时，教授们拿出初中课本告诉他欧几里德早在两千年前就已经推证出，他五雷轰顶，羞而自杀，我想我真可以和他做一对鬼哥们了。 有段时间，我学会了自嘲，当熟人荷着锄头笑话我是"哲学家"、"马克思"时，我就跟着他们笑话："哪里是马克思，我看我是个猪克思。"我发现自嘲是个好挡箭牌，自打如此之后，我便好像不能受到伤害了，生活中也免了很多骚扰。我尝到甜头，竟以此为乐，终于在有一夜，在我恬不知耻地对自己说"你只是一介农夫"时，悲痛排山倒海而来。我想：世间诸多自嘲不过是人际交流的防御手段，带着它天生的虚伪性，而我这一桩，却分明是斩了自己的首，我是在和人们一起谋杀自己的尊严呀。于是我提笔在墙上写： 你可以为之死！ 你可以为之死！ 我告诫自己：学历高低和真理没有关系——正是无畏比城府先带来创见；疯癫与否和真理也没有关系——德国人弗里德里希•威廉•尼采和我正是上帝死后哲学领域并立的两座山峰；我有幸生而为哲学家，即当承受他应当承受的磨难与哀伤，我是神之子，就应当上十字架，我不下地狱，谁下！ 袁老师，我相信当年您下放到知青农场时，也一定会对着宇宙发这声誓。我尤记得您写的诗，您说：世人啊，不要说我贫穷卑贱！眼前这沉甸甸的手稿，正是我命内最大的财富！这样的话我也用以自勉，不正是这样的誓言使我们远离世俗，最终站立于苏格拉底、柏拉图、笛卡尔、尼采、黑格尔所构筑的哲学之河吗？我现在就愿意成为这哲学的殉葬品，我愿意用死亡来撬开人们沉重的眼皮，告诉他们祖先的来历和未来的去路。那些刊物编辑和哲学教授已经用傲慢阻挡了真理的来临，现在这个任务落在袁老师您手里，我曾因敬重您而畏惧将稿子呈交给您，但我现在决定将它完全交给您，就像圣洁的处女将贞操完全呈献给您。您完全合格，您的业务水平和治学品格保证了您是唯一合理的受托人，您将带着惊喜的目光看着我颠覆整个哲学体系，您击节，鼓掌，马上打电话给我，您马上就要坐火车来看我了。 您会的。我现在停下来阅读这信件，就感觉自己是您，我感受到您的欢愉，并由您的欢愉生产出自己的欢愉。我在这欢愉的温暖中想，哪怕人们最后不知道发现者是谁，但只要他们知道了真理——也行！这个注定影响并改变人们生活的真理，概括起来只有一句话：人类的本质是一场战争。 在完整叙述这个发现之前，我先简单介绍一下我本人。我叫朱求是，原名朱国爱，1967年12月28日出生于一个偏僻的农村，族谱修下来七代务农，至我也不例外。初二没读完我就被父亲从学校叫了出来，我没觉得有什么不妥，我接过递过来的锄头，几乎是天赋性地完成田野的工作，就好像一只鸟生下来就会飞。我在稀少的田地和果林中套种出甜玉米、木瓜、西瓜、柴胡，也套种来我的妻子，她是一名家底殷实人家的女儿，我们的婚姻被乡人认为就是皇帝皇后也不过如此。但这并不是我和他们的区别，我和他们真正的区别是读书，我看到书就和常人看到钱一样，怀有亲切的爱。我今天向您汇报，您是一定能懂得的，您懂得每个字所隐含的悠久历史、新鲜信息以及知识快感，您懂得这里边的美学，而那些乡人并不懂。包括我的父亲、妻子都在说我中了蛊，如果不是中蛊，为何走路看书，如厕看书，就是吃饭也看书？我读《毛选》，读《读者文摘》，读村支部垫桌腿的《拉丁文简义》，读赤脚医生读本和小学课本，我就像一条饥饿的鲸鱼，疯狂地吞噬一切，最后连药物说明书和电线杆上的广告也大声朗读出来。 但在那时我并没有深层次的激情，我很理性地向亲友解释：我读书就和你下棋、打牌一样，仅只是个爱好，这爱好是有点娇贵，但不至于倾家荡产，我现在就是用务农得来的钱豢养它。我很好地处理了工与读的关系，从来不曾因读书而耽误农作物的耕种。然后有一天，这样的平衡被彻底打破了。那是一个稀松平常的夏天，有点热，又下了点小雨，就这样。但是今天回忆起来时，却觉得这天远甚开国大典，远甚武昌起义，其意义堪比上帝创世。这天稻谷有点熟，我捏了捏，还没到收割的时机，回家吃过饭后我躺在床上发呆，很自然地与妻子发生关系，然后两人没有完成必要的程序就各自躺在一边。历史性的时刻就蕴含在这世俗的事件当中，那时应该有一匹骏马掠过我晕晕沉沉的脑袋。 我问："你想做吗？" "不想。"妻子说。 "我也不想。" 然后我震颤起来，既然两个人都不想性爱，那性爱为什么又举行了呢？您知道，哲学的基础就在于发问，原初的问题甚至决定了不同哲学体系的最终走向——比如我是谁，宇宙是什么，为什么在正负之间有个零。我的问题虽然粗俗不堪，却最终也将我带到危险而富足的今天。是啊，既然两个人都不想性爱，那性爱为什么又举行了呢？ 我从床上起来，急迫地寻找答案，却是徒劳。那种感觉真可怜，就好像你隐约记起了一个人，却完全不知他的名字，你像驴一般转圈，试图通过周围环境的刺激来牵扯记忆，却终于是精疲力尽地败下阵来，你被上帝放逐了，带着血淋淋的创口被上帝放逐了。 我甚至要向妻子恳求，"告诉我，为什么？" 我愚笨而不自知的妻子惊恐地摇头，说："不知道。" 我咆哮着追问，她便哭泣着跑进属于他们的世界，我追进那个世界，向那些小孩、老人发问，结果他们像看见妖怪一样仓促避开我。也就是从那天起我被认为疯癫了，可是他们哪里知道，只是从那天起，我从被认识的世界进入到自我认识的世界而已。疯掉的不是我，而是他们，他们像牲畜一般对生命逆来顺受、俯首称命，他们玷污了人这个充满尊严的字眼，他们怎么可能知道我正像孔子、释迦牟尼、苏格拉底一样，以孩童般的纯真，担负着为整个人类探寻存在问题的巨大使命呢！ 我咆哮着喊"你们真傻啊"，果决地离开寝食、农活、亲友以及一切世俗生活，开始成为一个孤独的求索者。就像一切先贤，很快我受到更大的折磨，那个原初的问题像霉斑一样越长越大，终于塞满我不堪重负的脑子： ——既然我明知稻谷还没到收割时节，为什么还要到稻田去一趟？ ——既然小孩子读不进书，父母为什么还要将他送到学校？ ——既然成年人不喜欢打麻将，为什么还要组织人打麻将？ ——既然事情呈现出无意义的特点，人们为什么还要去做？ 今天我可以轻巧地将答案说出来，但当日我却痛苦得要撞墙，我的头还真撞上去了，我听到砰砰的声音，这声音似乎也在嘲笑我——既然你明知没有答案，为什么还要一遍遍去想？我像是进入到一个恐怖的迷宫。 最终我像是要完成任务，勉强做了一个答案：打发时间而已，可是我几乎就在同时否定了它。在我所熟知的知识领域，时间被锁定在"珍惜"这个词身上，形容它就像形容一只从你眼前跑掉的兔子，稍纵即逝、日月如梭、光阴似箭、一刻千金、时不我待、只争朝夕、一眨眼十几年过去了——你说，在这种境况下，人们还有什么权力打发时间！上海文化出版社1988年曾出版劳伦斯•J•彼得的一本小书《往上爬》，当日读到它里边一句话时，我好像获取了生命的汽油，全身振奋，禁不住要朝天大呼。它说：当你在一件事情上表现得犹豫不决时，不妨问自己一个永恒的问题，我还可以活多久呢？ 是啊，我还可以活多久呢？我不禁来算，以世界平均寿命计，我有66年可活。66年减去6年混沌的孩童时期，是60年；60年减去6年无效的退休时间，是54年；54年减去平均教育时间12年，是42年；42年减去占1/3比重的睡眠时间，是28年；28年减去占1/8的食物补充时间，是24.5年——如果剔除必要的交通时间、排泄时间以及医疗时间，它的总量仅够20年，这还不包括人生中各种各样的意外。 而20年能干什么？它不够银杏树生长一次，不够乌龟爬20公里，不够作家写出一本《大英百科全书》，我可怜的妻子仅是怀胎就被克扣了10个月。我们的生命啊，在经历了艰难的学习之后还没派上用场，就谢幕了。我们还有什么理由不去赋予每次行动以意义？我们性爱不就是为了传宗接代？探寻稻田不就是为了捞到收成？读书不就是为了获取知识？打麻将不就是为了在劳作间歇进行体能调配？列宁说，不会休息的人，就不会工作。 我这样否定自己，可是又很快意识到自己的虚伪，因为我知那日之性爱并非为着生儿育女，那日之探田并非为着忧心耕作，人们之打牌也并非为着体能储备，对农民来说，劳作并不是持续而高强度的，其间歇甚至可以用漫长来形容。 我就像一匹踩在答案上面四处张望的兽，陷入到新一轮的痛苦当中，甚至比没有这个勉强的答案还痛苦。然后我失眠了，我提醒自己如果得不到有效的休息，来日将白白浪费，因此我采用数阿拉伯数字的办法催眠。我开始数的时候心烦意乱，接着我知道要顺着墙钟的响声去数，墙钟嚓一声，我就数1，以此类推，当我数到2000余位时，忽然看到脑海里闪出一面猩红色的荧屏，我不知道是上帝还是我自己，在那荧屏上写了五个字：庞大的时间。 我不敢相信，又看了一遍，那五个字还在，明确无误。我就像始终以为一个人是男人她却自揭为女人一样，惊呆了。我泪流慢面，手僵立在半空，任内心的雨珠慢慢变成泉水、溪流、小河、大江，最后它变成汪洋大海，要掀起巨浪将我淹没时，我赶紧跳起来，奔跑到书桌那里，找来笔在稿纸上狂书。因为用力过猛，笔尖很快断了，我连忙去找另外一枝，墨水却不畅通，我不停甩不停甩，甩得满地都是，这样好不容易写了几行又没了，我便用它直接蘸瓶里的墨水，可是蘸着蘸着也好像是在故意阻挡上帝所赋予的超意识，我便把墨水一把倒在桌上，直接往桌上蘸。袁老师，我如今还能体会到当初巨大的快感，那快感使我遗忘性爱，遗忘美好的食物，使我放浪形骸，我想就是最毒的毒品也不能比及其一了，我想我真是配得上死。当最后一个字终于落下时，我像一个被挖空的产妇，莫名哭起来，一直哭到清晨。 现在，我这就要告诉您我到底发现什么了。我那么傻，一直以上帝的视觉来俯视时间，将生命的总量视为一份简单的蛋糕，这里粗放地切一块，那里笼统地割一块，切割的计量单位是年，甚至是几年几十年。我真是饕餮啊，真是奢侈啊。可是作为生命本身的我却在这个夜晚听到自己的声音：生命确实是一块蛋糕，但肉身不过是一只蚂蚁。如果将计量单位计算为秒，一秒钟我们啃一次蛋糕，一分钟是60秒，一小时是60分钟，一天是24小时，一年是365天，一生是66年，那么其总量将到达多少？2081376000秒，在计算器上它甚至超出了计算范围。我们什么时候能将其啃完啊？谁来替我们经历这庞大的2081376000秒啊？就算计量单位是分钟、小时、天，你又要经历多少分钟、多少小时和多少天啊？ 睡眠？你不可能整日睡眠； 工作？你不可能整日工作。 而只要你一闲下来，时间就像细菌一样疯狂繁殖，它们挥舞着尖锐的钳子排着队来夹你。如果你是四肢瘫痪的病人，你一个小时就要无助地看天花板3600次，两个小时就要看7200次，一天就要看86400次，你受得了这无穷无尽的折磨吗？你难道不会为永生而嚎啕大哭吗？而如果你是四肢健全的健康人，你就必然要拖着可怜的双腿四处躲避，你要逃避这巨大的空虚，因此即使不想性爱，你还是举行了性爱；即使不想上学，你还是选择了上学；即使不想打牌，你还是组织了牌局。你唯一的目的便是杀时间。 是的，就是杀时间，我原本已经给出的答案。但是前一次的认识是"看山是山"，这一回却是"看山不是山"，是哲学上的一次螺旋式上升。袁老师，您别急，事情还没有就此结束，在此后的日子里，我的思维又迎来一次更大的飞跃，这质的飞跃正如我所说，注定将颠覆整个人类的自我认知系统。我以为：人类并不只是在没事可干的情况下才杀时间，人类在所有情况下都杀时间。杀时间这种行为贯穿了所有的生命和所有的历史，是人类存在的本质，是元行为。 这个认识的产生，主要得益于三件事的启示。 第一个启示来自于通宵录像厅，那里上演了美国人马丁•斯科西斯1976导演的电影《出租车司机》。自战场归来的出租车司机特拉维斯购买了枪支，并组织自己进行训练，在刺杀总统候选人未遂的情况下，射死若干黑社会成员，并救出雏妓。这件事经媒体渲染之后，特拉维斯成为英雄，但是我却想，倘若特拉维斯刺杀总统候选人成功，他是不是又成其为败类呢？我忽而豁然开朗，所谓善原本不在特拉维斯内心，特拉维斯所追求的唯一目的是找点事做，是将子弹射出去，至于射谁他并不关心。 如果说这只是虚构世界的一次演习，那么来自多家报纸的一组系列报道则证明类似事件在这个世界真切存在。2005年5月25日，某省学生Z将同学杀害，这件案子之所以受关注是因为杀人动机难以考证，人们不能用情杀、仇杀、财杀等常规思维来解释，即使它有着奸杀的某些特征，但通过深入了解又能发现强奸只不过是作案过程中附带的随意行为。当时，几乎大半个中国的社会学家、心理学家以及教育学家都参与到对答案的寻找当中：是什么使一个衣食无忧，独自在大城市上学的青年向没有利害关系的同学举起屠刀？这些学家们绞尽脑汁，最终认定是高考带来的压力摧垮了Z，可是这样的结论怎能服众？报道里明明说Z的父母已经通过关系提前给他解决了大学问题。那段时间我守在省会查阅每天的报纸，不停研究Z的供词和被发掘出的日记，最终把吓人的真相梳理了出来：正因为在钱财、情感、仇恨以及前途方面毫无牵制，Z陷入到虚空，在屡次自我调剂失败后，他决定将自己送交到某种压力渠道下，以使自己振作起来——而这没有比杀死一个年轻貌美、品格善良、前途光明同时代表弱者的女性，然后让警察和整个社会来追捕更好的办法了。 在犯罪前，他的每一秒长得像一小时，都需要自己安排；在逃亡后，他的每一小时都短得像一秒，他甚至不敢睡死，他必须像《乌龙山剿匪记》里的土匪那样点着烟打盹，在烟头烧着指头时，他必须爬起来继续狂跑。他梦想以此赢得充实的果子，实现所谓的生命质量，却在逃亡多日后彻底失望，因为他并未嗅到对方紧密的呼吸声。没有人怀疑他，没有人打搅他，他跟陌生人说我杀了人，人们还是面不改色，最后他被这更庞大的空虚折磨得不行，便给同学打电话，将行踪准确暴露出来。几天后，警方如约找到一间娱乐城，找了很久没找到，又是他疲乏地走出来，说：你们太嫩了。 我想那一刻，他是悲戚地看着他们，他脑海深处想说的是：我生命的交响乐还没走向高潮就熄灭了，我好不容易压缩起来的时间又像一摊烂肉涣散开来了，我好绝望啊。可是他只是说"你们太嫩了"。他要到一颗子弹，结束了自己漫长的生命。出租车司机特拉维斯也一样，在屠杀多名黑社会人员后，他坐在血泊中伸出手指瞄准自己的太阳穴，嘴里发出噗噗的声音。在那一刻他应该回到了越南丛林，在战场上他从来没有无聊过，可是在纽约他除了开车就是开车，他的车辆周而复始地行驶在时间之河里。 我起先以为，这二者的杀人只不过是极端事件，但在某天当第三个启示降临在我身上时，我便知他们并非异类。那同样是个稀松平常的日子，有点热，下了点小雨，我遵照医嘱没有用脑，就静坐在医院浑浑噩噩的下午时光里。坐了很久，我干渴起来，便找水喝，却是消解不了，最后我知道自己是想说话，便无意识地往外说：要是有场世界大战就好了。这话一出口我就惊呆了，我怎么能有这么卑鄙无耻的想法呢？可是它却被病友们热血澎湃地续接起来： ——是啊，要是有场世界大战就好了。 ——是啊，那样我们就能上战场。 ——是啊，我们就不用坐在这里。 ——是啊，我们就没工夫考虑这些恶心的光线了。 我听着这些朴实的愿望、真诚的话语，泪水狂涌而下。我想，如果特拉维斯不是正常人，那么Z至少是吧；如果Z不是，那么我至少是吧；如果我也不是，那么这十四五个病友我就不信没有一个不正常的！我问自己，倘若病好了不用待在医院，你是不是还渴望世界大战？内心的声音告诉我，还是！我又逐一问那些病友，他们也没有一个否认这一点！ 这样的时刻，我好似看到特拉维斯和赵大伟从面前赤条条地走过，他们的肌肉呈现时间残忍的鞭痕，脸上浮现人类本真的痛苦，他们歪过头来对我说，真难熬啊，然后义无反顾地走向与时间对砍的道路。 而整个人类呢，仍然自欺欺人地活在所谓的意义中，以为性交是为着取悦肉体，艺术是为着开拓精神，战争是为着获取和平，工作是为着增进发展。可是他们怎么不知道性交也在为着毁灭肉体，艺术也在为着毁灭精神，战争也在为着毁灭和平，工作也在为着毁灭发展呢！那些给公务员打下手的中老年临时工，拿着猪食一般的酬劳干活儿，他们是在等待编制，等待金钱，是在给单位和事业增进发展吗？不是，他们仅只是想找到一个按规律杀时间的地方。他们对着领导和话筒讲，来这里是为了理想。但是私下里他们就会坦诚地说，我来这里只是想找点儿事情做。 这就是人类潜意识中共同的话语，而由这潜意识带来的行为只有一种，那便是杀时间。手淫是一个人杀，谈恋爱是两个人杀，搞三角恋是三个人杀，扭秧歌是十几个人杀，打世界大战是组织地球人一起杀，人之初，性本杀。那些善良，光荣，清白，上进，慈悲的词语，那些意义感十足的词语，不过是人们为着掩饰自身羞惭而发明的内裤，不过是一种自我致幻的伪装。你看啊，那些军事家自命为伟大，却让人类吃上了树皮；那些科学家自命为仁爱，却让地球随时处在核武器的威胁之下；那些弱小的人群自命为善良，可是只要街市里有点血腥，他们就像吸毒犯，热火朝天、兴高采烈地去看，看什么呢？看热闹。这热闹就像一小块面包，饥饿的人群一哄而上。吃完了巴不得街道、城市、世界到处是面包。 人们啊，你卑贱；人类啊，你受苦了，你像刍狗一样刚刚降生于这世界，就被上帝照脑门贴上一道终生摆脱不掉的符咒。这符咒就是2081376000秒的时间，庞大的时间。这就是上帝赏赐给人类的所谓福祉，这其实是架在人们头皮、眼球、咽喉、肌肉、皮肤上的刮刀！ 说到这里，我不得不佩服瑞士人阿伯拉罕•路易士•宝玑，正是他在1783年发明出时钟，使时间最终成为可以直观理解的图腾，那便是一架凌迟的刑具，便是一把游走的刮刀，在你以为死期将至时，血迹斑斑的它才游走到开始，你欲哭无泪，四肢动弹，却怎么死也死不了，你被抛丢在巨大的旷野，让盐块似的风一遍遍穿过。 你如果像其他动物一样也好，你就可以在光阴的变迁里只感到寒冷和温暖，就可以和时间并立为两条互无干系的河流，可是上帝他偏偏给你意识，让你意识到今生、来生，今年、来年，今日、明日，今秒、下一秒，一秒复一秒，秒秒无穷大。你被迫成为它牢固的囚徒，接受它无尽的惩罚，你像西西弗斯一样将巨石推到山顶，又眼睁睁看它滚下去，你被迫丧气地下到山去。因此你最终像阿尔贝•加缪那样，思考这样的人生是否值得经历，并将自杀列为极其严肃的哲学问题。 袁老，您应该清楚，目下世界福利，要数欧洲最好；欧洲福利，又数瑞典最好，可以说，一个瑞典公民从出生到死亡，从摇篮到坟墓都被国家包养了，可为什么就是这样的国家成为世界上自杀率最高的国家之一呢？难道是贫穷与不幸将他们杀死了吗？不是。恰恰是空虚这把刮刀将他们逼到了悬崖。 综上所述，人类的主要行为只应有两种：一是自杀；二是选择与时间对砍（杀时间）。而在杀时间的过程中，只会出现两种结果，它要么是1/∞，要么是∞/1。要么是人类（1）短暂征服了（/）时间（∞），要么是时间（∞）彻底摧垮了（/）人类（1）。第一个公式的答案是充实，第二个公式的答案是空虚。我以为，推导出这两个简洁的公式，有利于指导人们认识到人类存在的本原是什么，主要使命是什么，以及人类的历史因何驱动，未来的路应该怎么走。卡尔•马克思的理论解决了资本主义社会不能解决的问题，但是它却不能最终释放全人类，在按需分配的政治经济体系里人们还是得承受时间的挤压（甚至是更多的挤压）。我呢，我虽然到目前为止还没有找到完美的解决渠道，但是我至少清楚地告诉了人们你们真正的敌人是谁。 我以为，刺破这样的混沌，其意义就像盘古开天地，就像上帝说要有光，于是就有了光。我相信，这根巨针经过您的不懈努力最终会刺进人们麻木的脑髓，最终让悲苦的他们自发走在一起。我预言到那时，高矮胖瘦、黑白棕黄、男女老少的区别消失殆尽，人类作为团结、合作的整体会走向一个四季分明，开满鲜花的庄园。在那里，他们感觉到寒冷了，就一起抱团取暖；感觉到孤独了，就一起唱歌跳舞；在那里，天天有联欢晚会，天天有朋友聚会，天天有愉悦的劳作，天天有磕不完的瓜子，打不完的牌和欢声笑语。在那里，瞄准单个人的时间之刀被捆起来的人丛折断了，人类成其为宇宙的主人。在那里，人类和煦美满。袁老师，请相信这个时代的到临，即使我们一时等不到，我们的子孙在不远的将来也一定能等到。 如上这一切，就是我向您托付的一切。 您的学生朱求是 2007年12月28日 附录一 学生朱求是关于人类未来终极作息表的不成熟想法 在未来，人们约定，将自己的作息交予管委会管理，并受法律监督执行，对一经出现的违背情况采取人性化强制措施，以防时间之刀反攻。 06：00-06：15，起床、梳洗 06：15-07：00 做饭 07：00-07：30 吃饭 07：30-08：00 乘坐交通工具 08：00-10：00 劳动 10：00-10：15 排泄 10：15-12：00 劳动 12：00-12：30 乘坐交通工具 12：30-13：15 做饭 13：15-13：45 吃饭 13：45-15：00 午休 15：00-15：30 乘坐交通工具 15：30-15：45 排泄 15：45-18：00 劳动 18：00-19：00 集体做饭 19：00-20：00 集体吃饭 20：00-22：00 集体演出、玩乐、性交 22：00-22：15 集体排泄 22：15-22：45 乘坐交通工具 22：45-23：00 洗漱 23：00-06：00 睡觉 无休息日，每周六15：45-18：00为集体医疗时间。 附录二 朱求是女儿朱金燕附信 袁博士您好： 我父亲于2007年12月29日早晨在家中自缢去世，我们发现了这封信件，按照叶老师的要求，我把它按照父亲留下的地址寄送与您。 敬礼！ 峒周小学五年级学生朱金燕 2008年1月1日 2009年1月30日初稿，2月13日二稿 |
| Another Casualty of the Crisis Posted: 12 Feb 2009 03:00 PM PST Small classes at Harvard econ: Junior seminars in economics—the only small undergraduate courses taught by the department's faculty—may become yet another victim of the University-wide strain borne of the financial crisis. With faculty departing and Harvard's hiring slowdown hindering their replacement, the already stretched department does not have enough faculty members to teach the seminars, according to some department members. |
| Posted: 12 Feb 2009 01:52 PM PST
Y兄： 迟复为歉。 这封复信我写了几个晚上，也一直在犹豫不决，是否应该在这个时候回应，以及是否应该公开回应。自我受洗之后，有许多朋友对我表达过与你类似的关心。作这个回应，不是为要跟你"商榷"，是为感谢你的"可能多余的顾虑"。如果你或其他人不满意，再写文章来质疑，我也不敢再多说什么。多余的辩论容易激起血气，特别是在众目睽睽的网络上。这一点考虑盼你谅解，待你回国时，我们见面再聊。 一、关于"荣耀基督" 数月前王怡兄告诉我他准备辞去教职，专事事奉的时候，我是有些吃惊的。非常为此感动，并且为他这个选择祈祷。 基督徒在世上作盐作光的职分，经上的表述是"叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。"我们这个时代的人类行为，要比圣经作者的时代复杂许多。王怡从前的公共发言在你眼里是很有意义的工作，但在另一些反对他观点的人眼里就不是什么好事。即使在基督徒这个群体之中，他也要面对基要派的质疑。 你觉得基督徒要做好人，让不信的人觉得基督教是个好教，基督是个好神。这当然是一个很和谐的状态；但可怜的是，基督徒从来不是一群好人。按照保罗的说法，是罪人中的罪魁，是最迫切地需要神恩医治的一群人。而基督教就是这样一个罪人的集团，在这个集体之中，只有基督完全无罪，纯洁无瑕。 一个纯洁无瑕的基督，他的荣耀并不是靠一群罪人彰显出来。神对摩西说"我是自有永有的"，他造物的荣耀已经明白地摆在天地之间。即使有一天基督徒全都堕落到撒旦手里，被整个世界唾骂，基督的荣耀也不因此减损半分。 基督信仰的基石是因信称义。"因信"的意思是因着对神的信心而称义，而不是因为事奉、因为"公民写作"而称义；所谓"称义"，是指被神称义，而不是被人称义。即使是林肯解放黑奴的功绩，在神眼中"也都像污秽的衣服"；更何况不是每个基督徒都得着林肯那样的恩赐。 所以基督徒讲论宪政民主这件事，并不比给乞丐一个面包更加蒙神喜悦。并且面对公共发言的时候，在掌声的包围里面，特别容易产生一种自以为义的冲动。写作对基督徒来说，实在是一个危险的职业。 一个基督徒也可以同时是一个自由主义者，但是在个人的追求上面，他要把灵魂释放摆在政治自由之前，将上帝子民的身份摆在中国公民的身份之前。自然，耶稣也不需要他的每个门徒都去做牧者，但是我们身处的这个喧嚣的时代和国度，似乎尤其不缺的就是公民作家。 二、关于"若干变化" 在归主之前我经历了一个很长的精神困境。零五年的秋天我写了两句诗：举目谶星星成阵，垂头画地地为牢。那时我觉得天地之间是一个绝境，一个人在生命的绝望里挣扎，心里充满悲伤和苦毒。 这个生命是无根的，只好把意义寄托到国家、制度上面去，拿一个遥远的目标进行自我安慰。那时的我仍然将国家、制度、主义当成偶像来拜，自己根本没有意识，或者意识到也不愿承认。一方面在到处宣讲"常识"，一方面在深深的自我质疑。 从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。如果不是布尔什维克已经把这首歌当成了战歌，不信神的自由主义者们也可以一起唱。左派和右派都把国家当成偶像，只不过左派的偶像是五十年前的中国，右派的偶像是五十年后的中国。 这些年别人在进步，我在不断的一退再退。从罗尔斯、哈耶克退回到洛克和康德，再退到奥古斯丁和阿奎那去，也越来越不愿将"自由主义者"这个标签往自己身上贴。基督徒只有一本圣经，自由主义者有许多本圣经；读书越来越多，许多概念不是更清晰而是更模糊了。大的问题想不清楚，这两年只能写写报纸边角文章，基本都是专业领域里面的技术问题。 在信仰之中重新开眼看世界，原本想不明白的问题，逐渐变得通透起来；原本无法自圆其说的理想，也慢慢开始周延起来。原本断裂的世界观和价值观开始弥合在一起，成为一个坚固的价值支点，让我能够再次出发。现在能够看清的是，原本崇拜的那些东西，只是工具而非目的；也越来越体会到箴言书里说的，敬畏耶和华是智慧的开端。 这几年里面，有些师友倒向了儒教，有些师友提出了新道家的观念。他们的转向是生命的更新，抑或只是曲线救国的考虑，我不得而知。而原来自由派的朋友里面，更多的守着无神论抵死不嫁。自然，每个人对生命的领受不同，际遇不同，若干年后又如何，要慢慢走慢慢看。 三、关于"正义，人权，人民安全的法律体系" 耶稣教训说，不可论断人。对于既是基督徒，又以法律为职业的人而言，他在一个两难的处境里面。因为法律这个职业就是论断人的职业，是一个罪人向另一个罪人掷石的职业。人有什么资格来审判自己的同类呢。难道自认为对良心负责了，就可以把人关进监狱里去么。难道说一声依据刑法多少多少条，就可以把人拖去菜市口砍了么。 贺卫方老师去美国最高法院听审，一看九个白须白发的老头披着法袍坐在上面，感叹说这不是人，是神啊。如果不把神圣这个词滥用，人间就只剩下两个神圣的职业，一个是祭司，一个是法官；只有两件神圣的事情，一件是祭祀，一件是审判。上帝创造了法官这个职业，并且任命了首任法官摩西，允许这个群体对其他人进行审判，法官审判的正当性是从这里来的。贺老师在美国最高院里看到的那九个偶像，他们的椅背后面若不刻着十诫，也不过就是九个糟老头子。如果不是上帝的允准，我们法律人的每个职业行为都是新的犯罪。法官不恪尽他的职分，不止是触犯法律，更是亵渎上帝。 我们并不是没有好的法律体系。民国的六法体系就已经很先进，就是我们现在的这套法律体系，经过几代法律人的努力，在部门法方面和西方差的也不是太远；但是我们的司法状况仍然糟糕不堪。在一百年来启蒙思想和马克思主义的夹攻下，中国儒家承天应命的司法传统被彻底打断。我们的法官腐败了，被双规了，他要说自己对不起人民对不起党，绝口不提他对不起他所代表的正义。 要建立一套理想的法律体系，那太简单了，中国至少有一百个法学家可以做这个工作。但是懂敬畏的法官以及对法官的敬畏，又到哪里去找呢。 法律人手上有两样公器，一手掌天平，自以为能裁断一切；一手持宝剑，自以为能惩罚一切。现在的中国，这两样东西不在法律人手上。我常问自己一个问题：哪一天这群法学家，法官和律师们把这些拿回来，这个国家会不会变得更有公义和怜悯？ 四、关于吴经熊 你提到吴经熊先生的选择。人的选择往往只有自己说的清楚，好在吴经熊留下了一段自述。将原文摘录如下： ……我去了，和第一夫人好一场争吵。她反对我重操旧业。我说："你看看吧，我们必须理性一点。我有一个大家庭，我得工作养活他们。法律是我的职业，我看不出一个人从事他的职业有什么错。要么请总司令送我去美国，我在那儿为国家做些有用的事，要么我就干法律这一行。" 蒋夫人用锐利的眼光望着我："你忘了翻译圣经的事了？总司令会很高兴支持你一家的。" 这惹怒了我。"我是按圣经来活的，"我骄傲地说，"不是靠圣经而活的。翻译圣经不是我的职业，而是我的副业。" 我想这可一劳永逸地解决这个问题了。但第一夫人嘲笑地问我，"吴博士，你读过圣经吗？" "当然了，读过！"我答复，甚至都不看她的脸。 "那么，"她说，"你还记得圣保罗说过，雇工应有他的工钱吗？" 她的机智和谙悉圣经给我印象很深，我的怒气降了下来。我安静了，思考着为什么圣保罗这么说。他预见到了19世纪后他的这些话会让某位吴若望闭嘴吗？…… 五、关于基督徒的福音事奉 让我翻一翻旧账，引用几段话： "传播福音恐怕也有多种方式，包括但绝不限于以王怡，任不寐为代表的文化基督徒这种大量按统一范式引用圣经进行写作或直接见证的方式。我以为，这种方式比较适用于在如做礼拜等专门场合应用。因为来到此类场合的人属于已经皈依的基督徒或已经对基督有所仰慕的民众，他们会对这种风格感觉亲切。但对于暂时还未认识到基督的普通民众，这方式未必最优。他们可能感觉唐突，不适应，严重的会产生反感。" "楚兄，就此草草复过。冒犯处望见谅，多年以来关心信仰与自由。可以说在中国不仅信仰稀缺，自由亦稀缺，所以何妨两者兼求。当然因为两者都特别金贵，在实践的过程中我们要特别小心变种，小心走错路。" "基督徒知识分子们尚未找到一条中庸之路，去面对自己与俗世的关系。即在自己的信仰和共产党的专制之间，去摆放一个非基督徒的民众世界。以我的观察，这两个问题正干扰着当前基督徒知识分子群体，对公共政治发挥更大和更积极、更健康的作用。" 把这些旧文字翻出来的时候，实在对神的大能深深敬畏。第一段是你对基督徒王怡任不寐的批评，第二段是06年基督徒江登兴兄对我一篇无知之作的回应，第三段是04年知识分子王怡对基督徒远志明的评价。 在四年前，公共知识分子王怡就是站在你现在这个角度上和基督徒任不寐等人"商榷"的。在两年前，我也是站在你这个角度上来批判王怡他们的，而且我的指控要刻毒的多，至今我还欠王怡一个道歉。 要感恩的是，基督徒王怡的福音写作，仍然为许多还没有信主的读者所喜欢。这世道在变，人心也在变。用王怡的话说，神在预备万事，松动人心。正是在这个福音兴起的过程中，神如此松动了王怡，如此松动了我，如此松动了无数骄傲的写作者和读书人。 六、关于基督徒的言说姿态 对基督徒而言，信仰并非是一件衣裳，只在教会里穿着，到广场上就脱掉。信仰中的写作不是精神分裂的写作。如你所说，这样的写作未必悦人眼目，甚至可能招人反感。但是为基督写作的另一个意思，就是不为体贴读者的偏好而写作。 四福音书中，我们确曾看到耶稣常隐藏起基督的身份，用通俗的比喻教导世人；但这决不等于基督徒能够有样学样，自说自话。基督徒若是把神的话丢在一边，传出来的到底是耶稣的福音呢，还是他自己的福音呢。 基督徒讲求谦卑，这个谦卑不是礼仪上的谦卑，也不是知识分子喜欢讲的，相对主义式的谦卑。不是我有一点真理，你有一点真理，我们辩论一下看看谁赢，或者我们互相学习共同进步，拼凑出一个真理。我们越辩越明的，可以互相学习和教授的，仅仅是知识而已。 耶稣说"我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。"耶稣不仅自认为真理，而且自认为唯一的真理。从自由主义知识分子的角度来看，这无疑是在搞思想霸权；但是耶稣从不强迫谁跟从他。基督徒是从真理中得自由，而不是在"自由"中得真理。一个基督徒如果不"拿上帝的话为自己壮胆"，还能拿谁为自己壮胆呢，难道拿马克思毛泽东吗。 这也是基督徒与非信徒进行信仰交流的基本立场。他不会在说完之后客气地加上一句：请您批评指教。这不是谦卑，而是小信；他也不该在说完之后霸道地加上一句：望你改悔归正。这不是护教，而是僭越。 什么是先知？先知是忠实传达神的话语的人，而神的应许一句都不会落空。一个知识分子写本书说，拿这套理论去改造社会，社会就变好了。我写一封情书说，我爱你一生一世。因为人无力为未来发生的事情作保，无力担当历史和余生的种种可能性，我们看到很多个乌托邦，很多个山盟海誓幻灭掉了，假先知们的应许都落在了空处。 王怡就是站在这个基督是唯一真理的逻辑起点上，否认了基督之外一切启示状态下的写作。不信基督的朋友不认同这个逻辑起点，当然就无法认同这个结论。对话在这里就无法继续了，因为信就是信，不信就是不信。 但是我对这种表述仍有一点不同意见：假先知这个词在圣经里面的本义，是"以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的"的人，这些假先知从来都是隐藏在信徒中间。王怡兄把这个词用在这里来评判非信徒，我以为并不妥当，似有引申过度之嫌。 七、关于神的旨意 你引用太6:10的这句主祷文，原文是"愿神的旨意行在地上……"而非"把神的旨意行在地上……"。"愿"和"把"的区别，是祈祷和宣誓的区别。神的旨意落在世上就必定成就，不需要基督徒去替天行道。 写作只是我的副业，归主之后我的写作密度仍然大大下降了。因为我很快产生了和王怡一样的后怕惶恐：你何不现在就闭嘴呢，你不怕现在的白纸黑字变成新的罪证吗。 而今天之所以还在写，因为我深知这奇异恩典本就无法言传。无论是造就还是拆毁，这能力在神而不在我。当在我为基督写作的时候，求全能之主亲自带领，使人透过这卑微的文字，既看得出他的荣耀，也看得出我的愚拙。 你文末的那个笑话，耶稣早有教训：不可试探主你的神。而对基督徒而言，这个故事还可以有一个更现实的版本：某一天洪水来临，消防车没有来，救生艇和直升飞机没有来，他是否还能够坚信，是上帝看不见的手在托起他的生命和整个世界？ 八、关于"不可道的"救恩 你说自己"多年从事数学专业，在理性和逻辑里面陷入很深"， 对于这样的自谦，我也想讲个真伪莫辨的故事。 维特根斯坦年轻时经常跑到罗素家里去，郁闷地踱几个小时步。有一天罗素忍不住问他，"你在思考什么，逻辑，还是你的罪孽？"维特根斯坦说："BOTH。" 《逻辑哲学论》的最后一句"What we cannot speak about we must pass over in silence"，翻译成中文就是：道可道，非常道。奇妙的是，写完这本书之后，维氏很快受洗成了天主教徒。哲学与逻辑是否曾深入灵魂？只有上主知道。 王怡指着历史说，基督徒是古往今来的中国人里面内心挣扎最惊心动魄的人群；而我指着万国列邦说，今天世上的基督徒里面，我们中国基督徒的蒙恩历程最是触目惊心。我们在无神论的土壤之中成长起来，乌托邦破灭之后，各式的主义与欲望在这里繁衍成一个战场。我们觉得世界不该是这个样子，却只能回到屈原式的天问里面呼喊哀哭。神啊，你只是以色列人，罗马人，美国人的神吗？ 然后耶稣来，为要寻找拯救失丧的人。 09.02.13 晨  |
| Posted: 12 Feb 2009 01:56 PM PST 版权声明：可以任意转载，转载时请务必以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明 http://www.my1510.cn/article.php?bfe3c6ebcf58f6e0
过去这几天都在西班牙，大部分的时间在巴塞罗那的街头闲逛。看了一场足球，跟着周边的球迷们一起大喊barca. |
| Posted: 11 Feb 2009 08:00 AM PST 糗事#111395 - 14:34:58 我一同学高中时超喜欢麦克.杰克逊，一次和她姥姥一起看杰克逊的MTV，姥姥说："这毛阿敏怎么现在这么难看啊~" 标签: 麦克.杰克逊
糗事#111390 - 14:10:40 某日在饭馆吃饭，见同桌一陌生男子在看报以为是饭店提供的（我们那小饭馆都是这样的）。便闷声不响的将他的报纸拿去看。那男子愣了一下，还好没说什么。但我事后知道那报纸是他的后真是。。。
糗事#111386 - 13:50:58 记得二十出头的时候，我和男朋友出去玩，走在路上，突然想去厕所，恰好旁就有一个。我说：出一趟厕所。他说，去吧，我等你。一会儿，我出来了，走在路上觉得有人在看我。心想今天穿了白裙子，就是好看，别人忍不住想多看一眼了。于是兴奋的拉着男友的走向前走。突然，我的手拉着裙角，脸红的发了烫。我的手摸到了自己的短裤。原来我的裙角被短裤的松紧带卡住了，我的半个屁屁就露在外面，呀，羞死了！ 标签: 露屁屁
糗事#111384 - 13:44:39 记得高中时候,我们班上一个高大但平常还算乖的男同学,进了教室门,随意伸手一拍,把手拍在黑板上,登时黑板玻璃呈放射关裂开,他难以置信的看了看手,看了看黑板,这时,几块玻璃碎掉了下来,全班同学呆了两秒之后,哗声不绝…..
糗事#111375 - 13:15:47 小时候，要是姥姥问我："吃米饭还是吃馒头啊？"
糗事#111373 - 12:54:23 有一次去超市 这才回想起，刚刚那位阿姨 好像想要问我什么事情的表情 是为什么了
糗事#111371 - 12:43:25 有一次去洗澡进来一个人,觉得那个人很像我同学
糗事#111366 - 12:25:26 小时候知道地球是圆的,但是一直以为人是住在地球"里面"的,还对为什么我们可以透过地球看到星星月亮感觉好奇
糗事#111364 - 12:19:27 和一哥们一起上自习。
糗事#111360 - 12:08:52 昨晚，女友洗完衣服看着自己泡的起抽抽的手感叹的说：你看我手上这年轮
糗事#111358 - 12:07:14 熬夜值班,早上听到了同事的经典对话 :
糗事#111356 - 12:06:27 N年前的糗事！ 标签: 汤包
糗事#111352 - 11:53:56 大年初一，我们那是要出去拜年的！ 标签: 走错门
糗事#111342 - 11:18:33 以前上qq的时候因为对键盘不熟悉打字很慢，所以和别人聊天时为了打字快一点就一直低着头看键盘，我用的是拼音输入法，有一次在一个老同学qq群聊天，有人问我可有男朋友，我说我有男朋友，"男"字打上去后，朋友两个字是直接输入py然后确认然后就看也没有看就发出去了，等我抬头看我发的信息时我差点撞死在电脑上，我说的居然是:我有"男屁眼"。我没有想到朋友和屁眼头两个字是一样的，然后我就被群里的人围攻了，然后我终于壮烈的牺牲在电脑前了，后来大家还老拿这事糗我，我的一世英明就毁在拼音打字上了。
糗事#111340 - 11:14:28 一次起床迟了，赶着去上班打卡。一路疯跑，赶到公司，看着玻璃门是开着的，猛冲过去，结果一个大妈，正好进去，而且还随手关上了门~我猛冲过去，已经停不住了，一头撞到玻璃门上，脑袋起了个大包！那个大妈，听到我撞门的声音，回头看我，还乐出来了·····
糗事#111336 - 11:01:22 其实我的糗事很多的，今天我就一起说完吧。小学的时候最臭美了，喜欢穿摆很大的裙子，有一次下课的时候上厕所，结果还没蹲下就上课了，慌慌张张的解决完，提上小内裤就跑去教学楼，路上发现好多人都在看我，还毫不掩饰的大笑，我也无暇顾及，等跑到班里面老师已经来了，慌慌张张的跑到位置上坐下却引来同学的哄堂大笑，等我一坐下后我就找到了他们笑的原因了，我裙子的后摆没有了，晕菜，提小内裤的时候不小心把裙摆掖到内裤里面了。恶啊，我就这样在校园上演了一幕"裸奔"。
糗事#111335 - 10:52:38 上小学六年级的时候，有一天放学后我到校门口旁边的小卖部去买东西，当时下着小雨，地面很湿滑，那个小卖部店面比马路要高三个台阶，那三个台阶上面还用水泥铺出来一个方便自行车上下的斜坡，我偏偏舍台阶不走走斜坡，斜坡上的水泥面很光滑又湿湿的，我一脚踏上去就站不稳了，差点摔倒，本能的身手去捞前面的支撑物，唉，多亏了那个支撑物我才没有摔倒，并顺利的借势踏上斜坡顶端，平息定睛一看，妈呀，那个支撑物居然是前面男生的裤子，现在已经被我拽到膝盖了，露出白白的屁股，那个男生吓得动也不动，后来反应过来提上裤子先我一步逃跑了，从那以后我再也没去过那家店铺。
糗事#111333 - 10:46:52 昨天，去医院看朋友（女孩）的父亲，跟朋友的爸妈说了几句话，然后陪她一起去订餐。遇到旁边病房的一男孩。排队的时候，那男孩问我朋友："你有BC吗？"朋友懵了，我也懵了。"BC？BC是什么？"朋友问。男孩说："就是一个B开头的···"。更迷惑了，朋友又问："B开头？属于哪一类的东西啊""是指人""人一类？我现在就我自己啊，手下也没有小弟、下属啥的""就是男朋友，你有男朋友吗？""哦，BF啊"我汗···· 标签: BF
糗事#111330 - 10:32:47 我第一次去县城,爸爸走到哪,我跟到哪.我看到爸爸走进一座房子里,我也跟着进去,这时有个男的出来对我说:女厕所在那边.我抬头一看,晕,前面就是男厕所入口. 标签: 厕所
糗事#111328 - 10:28:05 一次过人行天桥,不想爬阶梯,便自以为是的往中间的斜段上走,结果斜段太滑,就在我正要摔倒的时候,我下意识的伸手往前抓,结果抓到的是路人的大腿(本想抓的拦杆),那位PLMM被我的举动吓了一跳……幸好我不是男的,不然她肯定以为我是色狼! 标签: 色狼??
糗事#111323 - 09:50:47 刚刚我上课,一女同学举手后大喊一声"老公",全班大笑,结果让我这个初中老师 呆在讲台上半天. 标签: 老公
糗事#111320 - 09:25:09 看了这么多，我也来写一个： 高中时，有一天出去，忘记带眼镜了，在路上走着的时候，突然发现前面好象有个熟人，看到了不打招呼不好，由于太远，说话肯定听不到，大声说的话，那就不是打招呼了，而且也会怪怪的，于是我用我一惯用的万能方法，微笑，于是我就看着他微笑，微笑，继续走，继续微笑，过了一下，当我看清楚他时，我那个尴尬，根本不是熟人，只是体型很象
糗事#111318 - 09:01:17 今天我在学校食堂吃饭，从打饭的窗口往餐桌走时看到了喜欢我的女孩，我知道她看到我了，我想装得很酷的样子从她面前走过去，结果没留意脚下，滑了个四脚朝天，饭菜都溅到旁边的人的身上去了，这还没完，我从地上爬起来的时候还突然放了一个超长超响亮的屁，周围的人都大笑起来，当我急着想离开的时候，没想到还发生了更尴尬的事，我又被自己打翻的饭菜滑倒了，而且一惊之下忍了很久的大便也没憋住，拉了出来，我穿的是白色的裤子，一眼就可以看出来的，后来发生什么我都记不清了，只知道周围围了很多的人，都在大笑，我极慢冲到了寝室，感觉路上的人都在看我。5555555555555555~~~~~~~我不想活了！！！！ 转自百度百科：http://zhidao.baidu.com/question/85672969.html
糗事#111304 - 01:38:12 记得有此发短信问一同学回家的车是早上几点？ 标签: 时间
糗事#111299 - 01:09:34 前几天，某朋友给我介绍他的朋友给我认识。突然，他问我："你会做饭吗？"我闷了一秒，道："我会吃！"他很狗屁的来了一句："太巧了，我也会！" 标签: 做饭
糗事#111298 - 01:09:13 隔壁的GG房间去玩,正好,他家电脑开着,我抓过鼠标就准备玩,忽然发现:鼠标失灵了!仔细一看:我抓住他桌上苹果当鼠标使了,难怪没反应.GG和姐姐笑翻了,GG说:"我电脑是三星的,你当我电脑是apple的啊？"
糗事#111297 - 01:08:38 大学的时候，我们刚到寝室，所有人相互熟悉以后，都叫外号。一天，寝室电话响了。正好我在旁边，就接了起来："喂，你好！"一女声，"你好，请找下莆×芳！"我一思索，我们寝室貌似无此人，于是道："对不起，我想您打错了！"对方很不好意思："对不起！"我："没关系！"然后，挂上电话，回头对寝室其他人道："一个打错电话的，找什么'莆×芳'……"忽然，寝室集体爆笑。我的下铺淘淘目露凶光，追杀过来。我连忙：逃！…… 标签: 招人
糗事#111287 - 00:01:17 一男生到一女生家过年，女生是湖北公安的，男生是外地的，男生勤快，去厨房帮未来丈母娘的忙，厨房就他们二人。男生看到一只被拔光了毛的禽类放在盆子里面，不知道是鸭还是鹅，未来丈母娘很忙，便有了以下对话：
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| Posted: 12 Feb 2009 01:12 PM PST 有一次跟马未都老师吃饭聊天，马老在谈到修辞时说，最直白的语言往往是最有力量的，他举了一句信天游为例。信天游是流行于西北的一种民间诗歌/歌曲，很有意思，现在没有人写了，也没有人唱了。现在很多歌词多属城里人闲的蛋疼是呻吟出的东西，有意思的不多。其实诗歌最基本的要素就是赋比兴，白话文无论写到什么程度，好的诗歌离不开这个，信天游继承了诗歌传统，琢磨起来是很有意思的。创造这种文化的是没有文化的纯朴农民，你一学就会。它的创作有一个规律，两句为一对，前一句比兴，下一句点题，句子不要太长，七八九字一句为宜。比如"樱桃桃好吃树难栽，裤衩衩烧掉了回不来"。我即兴创作一首，有陕北的同学看了之后多多提意见。 大雁雁回来又开了春， 山坡坡草草黄又绿， 牵牛花开花在夜里， 日头头升起来照大地， 山丹丹开花羞红了脸， 司马光砸缸就一下， 黑夜里月牙牙藏起来， 云从了风儿影随了身， 圪梁梁光光任你走， 村东的河水哗哗地响， 花瓣瓣落下果子熟， 眼一闭呀眼一睁， 树苗苗长高要直上天， 树叶叶落下只剩了干， 烧开的水后有下锅的米， 晴天里打雷真真个怕， 一阵阵狂风一阵阵沙， 黄河水它流走回不去， 大雁雁南飞秋声声凄， 白花花的大腿水灵灵的逼， |
| Posted: 12 Feb 2009 09:22 AM PST  最近，外交部授权香港《文汇报》披露外交白皮书《中国外交》（２００９版）部分内容，其中一句"大力开展人文外交"，引来海外侨报不少议论。其实，陶 金虎同志自前年在石器大政治报告中提出"提高国家文化软实力"的要求以来，他在多次会议上——比如去年纪念改革开放三十周年大会和今年１月初的宣战工作会 议——都提出了同样要求。随着我国国际影响的扩大，向世界展示一个什么样的形象，势必成为外事工作重要议题。有家美国知名杂志，派一位老作者来中国"蹲点"。在北京住了两年之后，他得出一个结论：中国的实际情况比中国官员给外界造成的印象要好很多。他就此写了篇文章，文章内容严重伤害中国官员的感情，这里就不引用了。 看来，我国在世界的形象，现阶段主要由官员的表现决定（题头图：红朝大官人）。主旋律的报道，不外是某官一番激昂话，讲得洋人全趴下。读者反正见不到，相信就是。不过，现在有了互联网，某些官员也曾上网回答问题，这就给了民众一个观察官员真实对话能力的机会。 一位前外长，在任时曾上某门户网站作客。有网人说：你当外长，我们对你的相貌不敢恭维。这话很无礼，但不难回答。貌似尖锐的"挑衅"，其实都是不难回答的，因为牌就摊在桌面上。 部长同志是这样说的：我母亲不这么认为。 部长在这里显示了很高的英语水平，到底做过多年驻美大使。形容人长得难看，英语里有句话：He has the face only a mother can love（他那张脸啊，只有做妈的才当宝）。部长巧用这句英语的回答，如果译给洋人听，就是他谦虚地承认自己确实长得难看。 谦虚是一种美德，但部长同志的谦虚，并没有回答网人的疑虑：相貌是否会影响外交工作？ 按理说，对外交官来讲，这种问题小菜一碟。而有部长身分，那就更容易回答了。比如，部长可以说："看来大家有误会，有没有担心自己长得不够漂亮而不敢 报考外交部公务员的？我以部长身分保证，我们没有相貌歧视，只要有真才实学，能为国家争光，一律欢迎。"或许再举个例子："邓晓平同志不算伟男子吧，但他 在那儿一站，不怒自威，谁都不敢小看。基辛格曾回忆，那回中国代表团来联合国开会，他在招待会上第一次见到老邓。虽然老邓只是副团长（当时邓在紊革中复出 不久），但一看就知道谁才是真正的权力中心。" 外交官常常间接回答问题，不需要直接为自己辩护嘛。 据说这位部长爱讲激昂话，或者，来个《东周列国志》（或《左传·宣公十八年》或《史记·晋世家》）里的故事？晋国大夫郤克出使齐国，路上恰好遇到鲁 国、卫国和曹国的使节，四人一起来到齐国。齐顷公见四位使者分别是独眼、秃子、跛子和驼背，觉得太好笑了，找了也是独眼、秃子、跛子和驼背的四个人，分别 为四国使者驾车，让宫中女眷观赏。郤克大怒，回国过黄河，誓曰："不报齐者，河伯视之！"后来郤克统率四国联兵，差点灭了齐国。只要背后有强大的祖国，谁 敢因相貌而小看使节？ 讲激昂话的时候，最好带点文化，懂点历史，否则很容易给外界一个粗鲁的感觉。 再或者，要是愿意和国际先进政治文明接轨，那就实事求是地告诉大家：至少在西方国家，以貌取人是一种政治不正确，绅士不为。外交界多绅士，相貌对工作没有明显影响。 当然，"我母亲不这么认为"也算一种回答，听着还满亲切的，让笔者想起老家山里的村长。可惜的是，自从部长同志这次勇敢的尝试之后，似乎没见过同级别官员再上网交流。是不是他们对这一回答有想法，觉得连外长都被网人呛了一下，自己还是藏拙为妙？ 伊索寓言里有个故事。某人吹牛说他在罗陀斯得了跳远第一名，听者说：那你就把这里当罗陀斯，你就在这里跳吧。在具体应用历史唯物论的经典著作《路易· 波拿巴的雾月十八日》里，马克思曾引用这个典故。马克思说，资产阶级革命都是牛皮哄哄的，在社会享受其实际成果之前，把光亮搞得很大。无产阶级则应反其道 而行之，"经常自己批判自己"，直到生活本身大声喊道（"罗陀斯"是地名，在希腊文里也作"玫瑰"，马克思循黑格尔前例玩语言游戏，将伊索的一句变作两 句）： 这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！ 官员们不妨先上网跟国人练练，即使被人调侃，也是马克思讲的"经常自己批判自己"，是前进中的学习。"这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！"在国内能讲到大家举着玫瑰花跳舞，不用主旋律鼓吹官员们在罗陀斯如何了得，人们也知道国家的文化软实力大提高了。 （本文敏感词版已于昨日见报，现在贴的是敏感词修正版） |
| Posted: 12 Feb 2009 09:53 AM PST ——作者：大仙 问：情人节怎么过？ |
| Posted: 12 Feb 2009 11:02 AM PST
土地问题絮论秦晖 著名学者、清华大学教授 之一 "模糊产权，促进流转"不是好办法 "明晰产权"：同志仍需努力 十七届三中全会开过几个月了，关于"土地新政"的议论仍然在进行。全会的决定体现了最高层对目前农民问题的重视，也强调要继续推进改革。而且从决定的文本看，也的确有一些新的提法，如土地承包"长久不变"、要缩小国家征地的范围、允许农村集体土地入市交易等等。 但是《决定》主要是原则性的文字，具体的进展还要看《土地管理法》及其实施细则的修订结果。对于决定的主要精神，有人归纳为"明晰产权，促进流转"；有人则归纳为"产权明晰、用途管制、节约集约、严格管理"。而"明晰产权"似乎是个共同的说法。 然而，全会之后一些参与政策制定的官员、学者发表的解释性言论，却有不少含混乃至自相矛盾之处。 例如，对于所谓"长久不变"，有人说就是具体的承包权长久不变，除了"自愿有偿的流转"外不再搞所谓的"调整"，并称有的地方搞"调整"是不合法的。有人却说"长久不变"的只是土地承包制这个制度，农民要求三五年一"调整"也是可以的。 对于不改变用途的农地流转，有人基本上解释为自由交易。有人强调不许"绝卖"，承包人必须永远保持回赎权利——这似乎是要保护小农。但有些人的解释却相反，他们说政府必须把农地流转引导到"高效"的"规模经营"方向，甚至说政府应该支持"大地主"集中土地。 对于"缩小政府征地范围"，一般理解为政府征地应该限于重大公共利益项目，但对于"公共利益"如何认定、根据什么程序认定，却仍然很不"明晰"。如今流行的似乎是"商业性"项目与"公益"项目的区分。但是姑且不论什么是"商业项目"并不容易界定，更大的问题是：由于土地开发的"外部性"效应，许多商业性项目其实大有关于公益，而许多"非商业性"项目，如官府的楼堂馆所、豪华衙门和一些"形象工程"，甚至那些专供政府部门人员的"福利房"，老百姓是否认同其为"公益"，实堪怀疑。 而对于"征地范围"缩小后不在范围之内的那些"改变用途"的流转，政府又将如何进行"用途管制"？现在比较明确的是：如果农民愿卖地，未必就可以卖——因为有保护耕地之类的管制措施。但是如果农民不愿卖，是否就可以不卖？最近出台的那些"土地换某某（保障、住房等等）"是自由交易，还是不能讨价还价的"动员式交易"？所谓"集体土地"可以进入这些领域，是否意味着"村官卖村地"已获允许而农户处置自己的土地仍然不行？ 最后，对"小产权房"宣布的"保护既得利益，但下不为例"政策究竟如何理解，也是众说纷纭，从宣布后小产权房交易在许多地方明显升温的情况看，"下不为例"怕是谈何容易。 "促进流转"：利弊仍待观察 所以，"明晰产权"虽为各种解释者共同强调，但是目前看来，这一点恐怕并未做到。而无论从《决定》的文字本身看，还是从《决定》公布至今的社会反应看，比较明确的只有一点，即今后要进一步推动"土地流转"。果然，最近各地"土地换保障"、"宅基地换住房"等动作纷纷出台了。 加上近来因国家改行反危机战略，中央四万亿、地方十八万亿元刺激经济的大政策和一系列措施出台，各地一片"大干快上"的气氛，对土地的需求在未来一个时期应会急剧上升，"促进流转"的大潮更加波澜壮阔，是可以想见的。 然而与此同时，经济危机却使上千万农民工失业回乡。土地权益对他们的重要性增加了。这种情况下"模糊产权促进流转"会引起什么？ 搞市场经济，土地流转无疑是个大趋势。但在目前农民涉地诸种权利尚不明确的情况下，由政府权力来"促进流转"会带来怎样的变化，目前还很难说。实际上，由于"明晰产权"似乎并未实现，未来很可能出现的只是"模糊产权，促进流转"。 日前凤凰卫视"一虎一席谈"要搞一个关于农村土地问题的辩论节目，请了我参加。由于我过去的论战对手主要是那些声称"地权归农户会导致土地兼并，损害农民利益"的朋友，我以为他们会出场。没想到到场的不是他们，而是一位地方政府官员、一位开发商和一位据称参与了最近土地政策修订的学者，他们都不赞成"土地私有制"，但却并不担心"土地兼并"。相反，他们都异口同声地抱怨"小农经济"没前途，土地在"小农"手里怪可惜了的。他们对前一时期的"圈地运动"评价甚高，并认为新政策会进一步促进"圈地"以发展"规模经营"。至于农民的得失，他们有的说"圈地运动"大有利于农民，有的说由于"规模经营"代表着历史进步，部分人即便受点损失也应该顾全大局。老实说，这样的说法笔者以前也多次听到过。只是不知那些以"防止兼并"为理由来反对地权归农户的朋友，听了这几位的说法有何感想？他们就不想与这些同样反对"土地（农民）私有制"的朋友辩论辩论吗？ 当然，三中全会"土地新政"出发点是好的，"明晰产权"也无疑是它提出的方向。但是由于土地问题涉及的既得利益太多，并且因而争议也很大，最后出台的政策也许不能不带有折中色彩。"明晰产权"尚未成功，同志仍需努力。但是在模糊产权的前提下"促进流转"却会产生很多问题，所以有必要分析一下其利弊。 可以析分的权利并非"不明晰的权利" 我在以前的文章中已经说过，由于土地这种"财产"的一些特性，即便在一般认为是土地私有制的国家，"土地私有权"也会受到比别的财产权更多的限制。但是后来潘维先生列举了类似事例后说，他们的土地产权都"不明晰"，因此要求给我们的农民"明晰产权"也是不对的。 我觉得潘维先生混淆了两个概念：可以析分的权利和"不明晰的权利"。法治国家的土地所有者对于他的"私有土地"的确并不拥有"百分之百的排他性绝对权利"，利益相关方和公共权力部门对这类土地拥有不同程度的干预权。其实何止地权，在民主法治国家任何财产权几乎都有可以析分的特点，有些法学家表述为：财产权并非单一的权利，而是"一束权利"。而当代一些经济学家更提出，应当以各种具体定义的"权利"概念来取代笼统模糊的"所有权"概念。但对于涉及财产的这些权利进行明晰的界定都是为了更好地防止权力的滥用，而不是为了在权利问题上搅浑水、给有权有势者增加"自由裁量权"使其可以翻云覆雨上下其手。 例如，现代民主国家往往有强大的自治工会，资本家不能随意解雇工人。这也可以理解为其产权受到某种干预和析分。但是析分出去的那部分权利未必是归"国家"的。它首先掌握在雇员手里。所谓不能随意解雇工人，是说工人拥有自组工会与资方进行集体谈判的权利，从产权角度讲也可以说是作为"利益相关方"的工人对企业主产权的运用（劳务契约的签定）有一定程度的干预权。这当然不是说老板解雇工人必须得到政府许可，或者反过来说只要政府许可老板就可以为所欲为，也不是说政府可以不由分说地"减员增效"后再把裁员后的国有企业以"就业优先"为名优惠地"置换"给"自己人"，当然，更不是说政府可以在没有工会、商会间谈判的情况下充当劳资双方的"共主"，自行安排"劳资关系"。 土地问题也是如此。就以潘维先生提到的例子而言，美国住宅社区对环境、绿化乃至文化氛围确实常有严格要求，业主不能对"自己的"住宅为所欲为地改建。但是所有的"干预权利"都有明确的主体。你如果把宅门改成店面，谁有权来干预；如果把"自己"院里的大树砍了，谁有权来制止，都是清清楚楚的。有权干涉这些事的并不是政府，而是居民自治的社区。政府不仅必须尊重法定属于个人的权利，而且必须尊重社区自治权——比如说，社区管理实行居民民主自治，政府是不能往社区派"干部"的。在我们很多人看来，这社区就是"集体"，但是与我们这里由"被集体化"形成的强制性"集体"不同，作为个人你加入不加入这个社区是你的权利。如果对社区干涉你改建住宅不满，你可以卖掉住宅搬家到别处，无论国家还是"集体"都不能取消你的这个权利。国家当然也可以为"重大公共利益"而征地。但是正如我已经说过的那样，何谓"重大公共利益"，通过何种程序确认这种利益，确认后又如何按程序行使征地权或"最终定价权"，都有清楚的界定，绝不是当官的就可以为所欲为。 "佃期"应该延长，"佃权"更该明确 总而言之，产权范畴下的"一束权利"哪个归个人，哪个归社区，哪个归政府，与权利对应的又有哪些责任，都应当是清楚的，这不就是"产权明晰"吗？ 其实不要说外国，我国过去也有类似的"传统"。例如在租佃制之下出现所谓"一田二主"现象：在租佃契约双方规定的期限内，佃权（使用权）归佃户，而田主只保留收租的权利。在这个期限内只要佃户履行契约规定的义务（交租），田主是不能把土地收回的。后来租佃期限逐渐延长到无限，就形成了永佃权，也就类似我们现在讲的"使用权长久不变"。但是有一条：在"永佃"之前租佃双方按契约进行的权利分割已经是很"明晰"的：如果是三十年期的租佃契约，那就意味着三十年内佃权是受保障的。田主要收回土地，除非通过讨价还价在佃户的同意下赎回佃权，否则只能三十年期满后再说。如果再延长到"永佃"，那就成了"一田二主"，田主权利只限于获得"大租"（"田底"租，区别于"佃主"出租"田面"获得的"小租"而言，"大租"数额未必比"小租"大），而"佃主"即佃权拥有者就可以按自己意愿把"使用权"拿去"流转"了。 显然，在这里"田主"与"佃主"对于土地确实都没有"百分之百的权利"，但他们拥有的那部分权利却是"明晰"的。否则，如果佃户只有"模糊的"权利，田主要把他赶走就可以赶走，要让他种地就不许他不种，那就不但不是永佃制，甚至都不是什么租佃制，而成了不折不扣的农奴制了！潘维先生设想的"模糊地权"，难道就是这样一种状态？ 遗憾的是，我们过去所谓"三十年不变"就远远没有做到"明晰"。我曾经说：如果我们做不到把土地所有权还给农民，至少应该把农民的"佃权"明确化。想要"流转"农民的土地，就必须按自由交易原则向农民（农户或自主性集体）购买（不是"征用"）"佃权"。（即便为"重大公共利益"而征地，也不能像过去那么个征法，我已另有叙述）至于这佃权是三十年还是更长，倒是次要问题。 我当然主张更长，因此也认为"长久不变"的提法有点进步。但如果过去的"三十年"就是稀里糊涂的，如今改成"长久不变"又有多大意义呢？过去的"三十年不变"往往被解释成"承包制三十年不变，但具体地块可以调整"，今天的"长久不变"也可以解释为"制度长久不变，地块想调就调"吗？过去的"三十年不变"往往被解释为身份性待遇，只要把农民强制性"农转非"、"村改居"就可以把他们的土地"收归国有"，今天的"长久不变"仍然是身份性待遇吗？是不是一纸"村改居"的文件就照样可以没收他们的土地呢？过去在"三十年"之内可以搞"土地换保障"——不是农民自愿卖地后自由选购保险产品，更不是国家作为公共服务责任来提供的普惠式保障或福利性转移支付，而是"我没收你的土地，再给你我认为合适的保障"，如今"长久不变"后是否仍然可以这样做呢？ "集体谈判能力"：取决于结社权，还是取决于"所有制"？ 一些反对地权归农户的朋友强调,在市场经济中农民无论与官员还是与老板打交道,如果缺乏"集体谈判能力"都会吃亏。这个看法真是对极了！但是他们说"被集体化"能增加农民的谈判能力，却是错得一塌糊涂、错得缺乏常识，其荒谬的程度只能与如下说法相比：据说自由散漫的犹太人是没法与希特勒讨价还价的，因此把犹太人"集中"起来（集中营），为的是增强他们与政府"集体谈判"的能力！ 其实这里的简单界分是不容忽视的： 首先，农民的"集体谈判能力"本质上是个政治概念，它取决于农民有没有自主的结社自由，而完全与什么"所有制"毫无关系。谁都知道当今发达民主国家的农民有多牛：他们是"私有者"，但是他们可以组织农会和亲农社团，支持亲农党派，进行强有力的集体行动，议会中有他们的代表，媒体上有他们的声音，如果需要，他们更可以成千上万地开着拖拉机涌进城里，在都市的大街上发出呐喊，政府与社会都非常重视他们的诉求。与马克思关于"小农是散漫的一口袋土豆"的论断相反，这些年来，发达国家"工会衰落，农会兴盛"是个明显趋势。正是由于美欧各国争相护着各自的农民，遂使"农业保护"问题成了国际"商战"中最执拗的争论，从"乌拉圭回合"到"多哈回合"多次导致谈判失败。显然，只占人口百分之几的"小农"在这些国家对公共政策的影响之大，超过他们国家一些人数更多的其他阶层，更远远超过占人口绝大多数的我国农民！ 相反地，斯大林时代的"集体农庄"成员，在统治者面前有一丝一毫的"谈判能力"吗？别说这是"右派"污蔑，请读1956年以后的毛泽东是怎么评价"特权阶层"控制下的苏联农业的吧！ "农民"与"农场主"：区别在于经营规模，还是在于"国民待遇"？ 有人说，西方农民不是农民，是"农场主"，所以他们有集体行动能力，而中国"农民"就没有这种本事，必须由官府"组织"他们。老实说，区分"农民"（peasants）和"农业者"（farmers，也就是所谓的"农场主"）在中国笔者可能还是最早之一——1980年代笔者就写过这方面的文章。但是两者的区别在哪里？ 西方绝大多数"农场主"不是雇工的老板，而是类似自耕农的"家庭农场"或类似佃户的"租地农场"，当然，其经营规模比我们的农民大得多，但比前苏联集体农庄农民的人均耕地规模通常不是更大，而是更小。而日本、韩国等东亚精耕细作区的小农场不但比苏联小得多，比我们的农民也大不了多少，但他们的集体谈判能力却与欧美农民（或"农场主"）差不多。显然，"农民"与"农业者"的区别既不在于经营方式是租佃、雇工还是家庭自耕，也不在于经营规模的大小。区别就在于杜润生杜老说的那个"国民待遇"问题："农业者"是有充分权利的自由公民，而"农民"则是没有"国民待遇"的无权者。他们被剥夺了权利，你反过来倒怪他们不是"农场主"，所以不配有权利，这是哪门子歪理？ 更重要的是，所谓"集体谈判"，与谁谈？主要就是与各地官府和涉农商家。在今天中国的体制下，政府是"招商引资"的主体，涉农商家与农民打交道也都要取得政府支持，所以归根结底还是与官府。而与官府谈判必须通过官办的"集体"，这不是滑天下之大稽吗？靠谈判对手"组织"你去与他谈判，否则免谈，这不干脆就是不许你谈判吗？ 所以，如果说你要退回到改革开放以前，重建命令经济下"一切行动听指挥"的人民公社，你就直接说这种体制如何优越得了，至于说到"市场经济中的集体谈判"，那就要清楚：作为谈判对手的"集体"与"一切行动听指挥"的"集体"截然就是相反的东西，两者的区别比两者各自与什么"集体"都没有的"小农"的区别还要大得多！ "集体"与"交易费用"：截然相反的两个极端 老实说，这个道理与其说是"私有化论"者阐述的，毋宁说在反私有化的朋友那里得到了最好的论证。温铁军先生曾指出我国改革前搞的人民公社很有必要，因为它"节省了国家与一个个小农户打交道的交易费用"。但他在另一处关于印度的文章中却说：印度的工会农会很厉害，以至于"政府、企业与工农打交道的交易成本太大"，弄得征不成地，修不了高速公路，也吸引不来外资。温先生在此对"交易费用"这个术语的误用（经济学上的"节省交易费用"决不能理解为不许讨价还价）姑且不论，但显然，他非常清楚这两种"集体"间的区别要比两者与"单干户"的区别大得多：人民公社完全、彻底地剥夺了小农的谈判能力，而自主农会作为谈判对手却比一户户的小农难对付得多。人民公社使得农民不仅无法讨价还价，在大饥荒年代甚至连逃荒的可能都被剥夺，在所有粮食都被抢完后只能困在村里活活的就地饿死。而有了结社权的印度农民却成了漫天要价的强硬对手、令"政府、企业"都干瞪眼的"最牛钉子户"。这两者何止天壤之别！ 当然，并不是说农民成了"最牛钉子户"就一定是好事。温先生就此批评印度也并非完全没有道理。我也说过，反对地权归农唯一合乎逻辑的理由（注意："合乎逻辑的理由"未必就是现实中当务之急，也未必就是合乎道德的理由），就是如果农民的地权过于绝对化，是否会过分强化农民的谈判能力。但是温先生应该想好了：他到底是想削弱农民的"谈判能力"呢，还是想强化这种能力？在这种讨论中最好还是不要"明修栈道，暗渡陈仓"吧。 讨论中有人指出：秦晖过去一直认为在大的体制背景不变的条件下单独推进"产权改革"会导致"权贵私有化"，并因此对国企的产权改革有很多批评，怎么现在在同样背景下又不反对"土地私有化"，而且还批评反对者？ 这个问题提得好！ 我的确认为，在不民主的条件下处置公共财产，由于公众所有者与官员"看守者"之间缺乏真正的委托-代理关系（即民主授权-问责关系），容易出现"卖方缺位"下的"看守者交易"。但是在这方面，我国的土地、主要是农村土地与其他资产相比有一个不同，那就是在绝大多数情况下，农村土地如今并非由官员经营，而是由农民自己经营的。农民自己就是"看守者"。 对于过去的国营企业和乡镇"集体企业"的产权改革，笔者一直强调处置公共财产应该遵循"群域要民主"的原则，在缺乏公共参与、公共监督、也没有利益相关各方的充分博弈的情况下，公共资产的"看守者交易"往往就是"掌勺者私占大饭锅"。当年如果人民公社也按这种方式搞私有化，把公社变成公社领导人的私人庄园，农民变成打工的，或者干脆被赶走，那农民还不造反了？ 幸亏当时农村改革是农民自己搞起来后上面才承认的，农民平分了土地（当然只是"承包"，地权问题遗留至今），打破了"大锅饭"。如今土地是农民各自经营的，并没有"掌勺者"。然而耐人寻味的是，这反而成了地权改革比其他公共资产（包括乡村中除土地以外的其他公产如企业等）的产权改革更为困难之处：土地如今不是由官家经营、而是由农户经营的，于是有些人就绝不允许它私有化！ 由官员控制并经营着的公共财产在没有民主的条件下搞私有化，那当然很容易会变成权贵私有化。事实上我们的企业，无论是国有企业还是农村中所谓的乡镇集体企业，产权改革几乎都是给了"看守者"。工人只能"看成败，人生豪迈，只不过从头再来"！但这样的私有化不是从来就势如破竹吗？当初反对这样做的不就是我秦晖和很少的几位朋友吗？著名的郎咸平先生对此持异议还是在我之后十年吧？而如今反对地权归农最力的那些朋友当初干什么去了？为什么那时把企业私有化给官员你们不反对，现在把土地私有化给农民（可以"化"给农民的，也就只剩下土地了！），你们就那么反对呢？说穿了，现在土地不是由官员、而是由农户"看守"的，"看守者私有化"也化不到官员手里，私有化了他们搞"圈地"反而不方便了——这才是地权归农的阻力如此之大的真正原因吧？请问如今绝大多数乡村中那些土地以外的公共资产，包括曾经风光无限的"乡镇企业"，现在还有剩下的吗？能够不明不白地"化"到权势者手里的，早就"化"光了。只剩下由农民"看守"的土地，他们一时"化"不掉，就坚决不"化"给农民，宁可留着以后再"圈"！可以黑箱操作的私有化，都已经搞了，而最可能正大光明公平合理的私有化，却坚决不搞，这叫什么道理？ 有人说，地权改革非常复杂，因此不可行。"土地如何私有化，我无法想象。"他还举例说：地权应该"化"给谁，按什么历史时段划线？是化给现在的承包者，化给集体化前的所有者，还是化给土改前的主人？ 但像这种问题，任何稍有历史的公产不是都存在吗？工厂的私有化难道没有这种问题？为什么那种私有化就可以势如破竹？其实就是当初土地"承包权"的分配不也可以这样提问吗？这块地凭什么是你承包，而不是我承包？但农民是有智慧的，乡土是有习俗的，当然政府也可以出台必要的规定。学者关在房子里"无法想象"的事，农民可以做到，农村改革中这样的事例有多少！ 我当然不认为地权改革是一桩简单、容易的事，但如果排除既得利益的阻碍，仅从技术角度看，地权改革并不比其他产权改革复杂。本来，土地的分配是各种财产分配中最容易达到公平的一种。它不像股市那样百姓看不懂，容易被操控，被下套，也不像企业那样涉及无形资产、隐形负担、债权债务、评估价与变现价之差异这类算不清楚的糊涂帐。正如当年费孝通先生所说：土地明摆在光天化日之下，既难于隐藏、私吞，又易于分割、分配——不仅自然形态的土地易于分割，土地权利的分割（如明清时期的"田底"、"田面"）也相对简单。历史上的"计口授田"屡有先例。当年的激进土改，虽然在是否该剥夺地主的问题上有强烈的争议，但在土地分配环节上没有多少质疑。东欧对国有企业搞"一人一份"的证券私有化，引起不少争论，但我们在"大包干"改革中"一人一份"地分配责任田，并没有招致多少纠纷。……如果连这样的产权改革你都"无法想象"，请问你还能想象什么样的改革呢？ 必须指出：农民是土地"看守者"的这种状况目前正在逐渐改变。在"极小农"缺乏竞争力、而"土地私有化"又不能搞的情况下，有人想用"圈地"的办法推行"规模经营"，有人提出应该把土地重新交由"集体"经营，还有人主张让"村官买卖村地"、使"集体土地"（而不是农户的土地）入市交易。这些做法实际上都意味着把土地变成过去的"乡镇企业"那样由官员、而不是由农民"看守"的财产。而过去的乡镇企业的结局，大家都看到了：在市场经济下到一定时期它们还是都私有化了，只是，那时就真正是"掌勺者私占大饭锅"大行其道的时候。反对地权归农的朋友，你们是不是希望看到那一天呢？ 换言之，正是为了避免"现行政治条件下地权改革的结果造成'权贵私有化'"，我们才要呼吁地权尽早归农。而在"被集体化"问题并未解决、农民还缺乏自组织的情况下首先是要"地权归农户"。 |
| Posted: 12 Feb 2009 11:03 AM PST 声称自己是"著名不靠谱人士"的BY大叔又、又、又、又来了！还带来了《新科学家》去年阅读量第一的文章，代表小红猪为情人节献礼…… Bad is good as a mating strategy 文：梅森·因曼；译：BY "好人"都知道这个道理，现在，两项研究提供了佐证：男人不坏，女人不爱。此发现或可解释，尽管它可能带来极大的社会危害，俗称"暗黑三合一"（dark triad）的人格特质——三种反社会人格的恶劣组合——为何一直存在于人类群体当中。
这三种特质分别是：自恋癖（narcissism）——自我中心；心理变态（psychopath）——易于冲动、寻求刺激和冷漠无情；马基雅维利主义（Machiavellianism）——瞒骗和无情利用他人。到了极致，这些特质对传统人类社会中的生活非常有害。带有如此人格特质的人有遭到他人离弃和无法建立人际关系的风险，他们将难以找到伴侣，饥肠辘辘，容易受捕食者攻击。 然而，只是有一点点坏或许反而是优势：丰富多彩的性生活，新墨西哥州州立大学拉斯克鲁塞斯分校（New Mexico State University in Las Cruces）的彼得·乔纳森（Peter Jonason）说。"有证据表明，这三种特质实际上是同一个东西，而且代表着一种成功的进化策略。" 乔纳森和他的同事以两百名大学生为样本进行人格测试，给他们身上的"暗黑三合一"特质一一打分。实验人员也要他们回答有关对于性关系的态度和性生活的问题，包括他们曾有多少名性伙伴，以及他们是否寻求短期关系。 研究发现，"暗黑三合一"特质测试中得分越高的人，倾向于拥有越多的性伙伴，也更喜欢短期关系——乔纳森本月早些时候在日本京都举行的人类行为与进化学会的会议上做了以上报告。不过，上述相关性只在男性身上存在。
詹姆斯·邦德（James Bond）概括了这个人格特质组合，乔纳森说。"很显然，他脾气暴躁、性格外向，喜欢尝试新事物——杀几个人，泡几个新妞儿。"正如女人一个又一个在邦德面前沦陷，通过数量至上或所谓的"霰弹"策略（shotgun approach，指全面撒网式的进攻策略），拥有"暗黑三合一"特质的人或许在繁衍后代方面更加成功，即便他们不留下照看后代也是一样。"这种策略应该挺成功，因为这些人格特质依然没有消亡，"乔纳森说。 此项观察结果似乎是跨文化的。同一次会议中，伊利诺依州布拉德利大学皮奥里亚分校（Bradley University in Peoria）的戴维·施密特（David Schmitt）拿出的初步报告涵盖了五十七个国家中的三万五千多人。他也在男性身上发现了"暗黑三合一"特质和繁殖成功率之间的类似联系。"'暗黑三合一'特质测试得分越高的人，在短期关系中越活跃，这是跨越文化的共通行为，" 施密特说。"他们更喜欢尝试接近别人的伴侣，以期建立露水情缘。" 密歇根州奥克兰大学罗彻斯特分校（Oakland University in Rochester）的芭芭拉·奥克利（Barbara Oakley）说，这些研究"证明了许多人的猜想"。 加利福尼亚大学圣巴巴拉分校（University of California at Santa Barbara）的克里斯多夫·冯·鲁尔登说，这些研究之所以重要，是因为它们证明了个性差异会产生直接的适应性结果。 "他们还得解释这些特质为何没有扩散到所有人身上，"科罗拉多大学波尔得分校（University of Colorado in Boulder）的马修·凯勒（Matthew Keller）说。"这些特质肯定有什么代价。"凯勒和乔纳森都认为，一种可能性是，只有在其存在比例极低的前提下，"暗黑三合一"特质才最成功；否则，其他人会提高戒心，时刻防备。 你也许会喜欢 |
| Posted: 12 Feb 2009 10:54 AM PST （刊于《成都客》2009年2月号，原题"情人节，请仰望成都南方天空"。配合214浪漫情人节北京天文馆"小鸡看片会"之最佳观星指南，切勿错过。）
无数人在MSN上问我，情人节打算如何渡过？法国大餐，还是麻辣烫？看电影，还是去shopping？一个人，还是两个人？没新意的question，年度甜蜜大烦恼，最后一个问题很有挑战性。一刹那闪过英国唯美主义艺术运动倡导者奥斯卡·王尔德的身影：我们都深陷泥沼，但有人却懂得仰望星空。绝对如此，无论甜蜜情侣，抑或孤家寡人，岂能在这样一个夜晚错过一出史上最浪漫的星空大戏。 我，要带你去看史上最壮观、最浪漫的情人节星空。 天还没黑，先尽情享用两人世界或者单身快乐的美食吧。轻缓的LOVE音乐回荡在耳边，注意，窗外的夜色却不断浓重，太阳这位一流的灯光师精心调好色彩，落日的余晖将天边映成一抹红色，5、4、3、2、1倒计时，晚上七点半，宇宙大导演一声令下，好戏开演。 走出门外，抬起头向着落日的方向看去，相当耀眼的一束光芒猛然撞入眼帘，看惯了城市中被尘埃、大气污染、灯光遮掩得有气无力的星空，如此夸张的星光或许吓你一跳，原来是金星（Venus）。盯着她看，能看到什么？天空的信号灯，还是100克拉的D色无瑕超级大钻石？光彩映天，傲然温柔，怎么看那闪亮的晕圈又仿佛象几撇猫胡子。离地球最近的一颗行星，表面云层可以反射掉75％的太阳光，这样一面太空梳妆镜有着如此魅力当是宇宙之美。是不是看得有些痴了，隆冬啊，别忘了你身边的姑娘，可以轻轻地把她揽在怀里了。或者，独身仰望，不妨带着善意的微笑对着身边走过的她说：看啊，多么美丽的金星！ 将视线向右边轻轻北移，仙女座(Andromeda)和飞马座（Pegasus），这两个秋天的代表星座，正追随着太阳逐渐远去。看城市的北面低空，北极星(Polaris)就象一位茶馆喝茶的老先生不紧不慢地始终在一个位置坐着，千百年来都是人类寻找方向的依靠，无论地理位置，还是心灵寄托。北极星所在的星座是小熊座（Ursa Minor），希腊神话中的英俊少年阿卡斯。而她的母亲，大熊座（Ursa Major），因遭到天后赫拉的嫉妒而变成大熊的美丽女神卡里斯托，也就是我们所熟知的北斗七星(Big Dipper)，斗柄的一半已经落在地平线之下，正是古人所言"斗柄指北，天下皆冬"。 天色完全黑暗，寒气悄悄袭卷大地，拥抱更紧了，火热的心也开始燃烧，宇宙大戏即将进入让你彻底忘却寒冷之苦的高潮。壮观的冬夜星空，一年四季中最具观赏性的夜空，全天最亮的十颗恒星竟然有七颗出现在这个季节，磅礴大气，美不胜收。 转过身来，看见那正南方一个很亮的四边形了吗？中间有三颗星横在腰间，威武、庄严、傲然，全天八十八星座之中，唯猎户座(Orion)独具这般非凡气魄！奥瑞温，一个技艺超群的猎人，月亮女神阿尔忒密斯爱上了他，可是仙女怎么可以和普通人相爱呢？哥哥太阳神阿波罗设计和她比试箭法，让不知情的阿尔忒密斯一箭射死了奥赖温，女神用各种办法终不能起死回生，悲痛欲绝。天神宙斯同情这对恋人，于是将奥瑞温提升到天界，置于夜空中最荣耀的位置，让他在天上陪伴他的姑娘，这就是希腊神话中猎户座的由来，一个象征力量、坚强与成功的星座。 从猎户座中间的腰带三星做一条延长线，右上方有一颗亮星：毕宿五（Aldebaran），顺着这颗星看，有两排疏密相间的星星列成一个V字形好似牛角，这就是金牛座(Taurus)。头稍稍后仰而望，在金牛座里还可以看到一团朦胧却又清晰可辨的星群：昴星团(Pleiades)。中国神话称之"七姐妹"，希腊神话称之"七仙女"，而日本神话把它看成美丽的首饰。有趣的是，日本富士重工的汽车品牌干脆就叫做斯巴鲁(Subaru，昴星团的日语称谓)，而歌手谷村新司演唱的歌曲《昴》，节奏明快，琅琅上口，"散落天宇的命运之星，静谧中放射光明，蓦然照亮我的身影"，从迷茫的心境中追寻前路曦微，由冥冥的星辰感悟命运启示，颇具艺术张力。 延长线的的左下方有一颗光芒四射的亮星，这就是全天最亮的恒星－天狼星(Sirius)。在中国古代，它被认为是恶星，象征侵扰，苏轼名句"会挽雕弓如满月，西北望，射天狼"说的就是它。天狼星所在的大犬座(Canis Major)是猎人奥瑞温的猎犬，它永远忠心耿耿地跟随着主人在天界游荡。有趣的是，天神宙斯担心猎犬孤单，于是给它找了个伴儿，这就是大犬座上方的小犬座（Canis Minor），看来神仙也怕寂寞。 好戏连台，还有两个挑战极限的高难度节目不妨一试。天狼星升到正南方，看它的正下方接近地平线的高度，全天第二亮星在闪烁：老人星（Canopus），-0.72等。这颗星在中国古代被认为是象征长寿的吉星，见之可健康长寿，有诗为证："海内逢康日，天边见寿星"。猎户座的右下方，是蜿蜒曲折的波江座（Eridanus），它的主星水委一（Achernar）是全天第十亮星，0.46等。遗憾的是，作为南半球著名亮星，它在成都上空的高度非常低，在傍晚前后晃晃身影就擦着地平线沉下去，只能神往。 九点，夜深人静。一眼望去这么多璀璨亮星，仿佛钻石一般，恍然如梦，如痴如醉。侧身向东方远望，春季代表星座－狮子座（Leo）正在东方天际线上缓缓升起，看，春天离我们已经不远了。 "如果你不出去走走，你就会认为这就是世界"；如果没有仰望情人节的星空，我们就永远不会知道这世界有多么壮观。宁静，无瑕，星空是视觉的盛宴，也是心灵的语言，宇宙不仅比我们想象的奇妙，而且比我们所能想象的还要奇妙。 在这样一个情人节夜晚，我想，星空很美，心很近，拥抱也会很紧。
感谢CG绘图：徐刚
图解文字：
图片：20:00南方天空（主图） 注解：金星 猎户座 猎户座大星云 天狼星 昴星团 双子座 御夫座 冬季大三角； 标识：大犬座 小犬座 金牛座 英仙座 波江座鲸鱼座 双鱼座 老人星
金星 从地球上看，金星是除太阳、月球之外最亮的星星。毫无疑问，作为西方神话中的爱情女神，金星具有一种与生俱来的女性气质，她的名字"维纳斯"显然有着无尽诗意："你受了什么强烈的诱惑，或是哪个精灵在引导你？金星啊，你夜复一夜依然璀璨！"（威廉·华兹华斯，《致金星》） 猎户座 猎户座排列规则，非常好认，是所有八十八星座中最为壮丽的星座，认识冬夜星空最好的开始。猎户座中有5颗2等以上亮星，其中，四边形的左上角是红色的参宿四，0.06等，全天第六亮星，最亮的红超巨星；右下角的参宿七是全天第八亮星，0.12等，最亮的蓝超巨星。 猎户座大星云 仔细看，在猎人的腰带－中间三星的下方，有一小团紧簇在一起的星星，看上去是不是有些毛茸茸的感觉，恭喜，你看到了猎户座大星云（M42），这可是用肉眼能看到的为数不多的星云之一。 天狼星 天狼星，全天最亮的恒星，-1.46等。埃及人称之为"尼罗河星"，因为他们发现，每当天狼星在黎明前不久从东方地平线上升起时，尼罗河水开始泛滥，于是，一年一度的耕种开始。此星和古代农业生产密切相关，那时的人们把它视若神明。 昴星团 昴星团位于金牛座，又称为"七仙女"。在希腊神话中，她们是月亮女神阿尔忒密斯的侍女，好似身着蓝白色纱衣在云中舞蹈。一般来说，肉眼能看到６颗星，眼力好的话能看到7颗或更多。检验视力好坏从此不用去体检中心，看昴星团就行；治疗颈椎酸疼也不用去推拿，仰天观星就行。全免费心灵理疗，这对我们来说也许是个不错的主意。 冬季大三角 小犬座主星南河三（Procyon）是全天第九亮星，0.38等，它和天狼星、参宿四构成了一个等边三角形，著名的冬季大三角。 双子座 双子座（Gemini）在夜空中呈现两个L形，背对背排列，象两个小孩子靠着背伸开手去，头顶上最亮的两颗星北河二和北河三，是希腊神话中宙斯和公主勒达的双生子卡斯托尔和波吕克斯，这一对孪生兄弟友爱无比，勇猛无畏。 御夫座 御夫座（Auriga）出现在天顶附近，希腊神话中驾驭着四马黄金战车自由驰骋的雅典王埃里克托尼奥斯，凛然而立。这个星座最显著的特征是五颗星组成一个五边形，似五角大楼，又好似肯德基的嫩牛五方。御夫座主星五车二（Capella）是全天第七亮星，0.08等，也是离北极星最近的一颗亮星，所以也常被称为是北天极的守护神。
注释： 星等（magnitude），表示天体相对亮度的数值，通常指"目视星等"，常用缩写m来表示。 星等值越小，星星就越亮；星等的数值越大，它的光就越暗，如太阳的星等为-26.75等，满月为-12.6等，金星为-4.4等。一个星等之间的亮度差规定为五次根下100即约2.512倍，正常视力的人用肉眼能够勉强看到的最暗的星定为6等星。星等的概念最早是由希腊天文学家喜帕恰斯（Hipparchus）于公元二世纪时创立的。 你也许会喜欢 |
| Posted: 12 Feb 2009 12:31 PM PST 〈北極圈以外〉 作者 陳昌敏 自從北極圈裝置了高科技的電子監察系統 零九年二月 |
| Posted: 12 Feb 2009 12:24 PM PST  Source. Click on the graph to enlarge. |
| Posted: 12 Feb 2009 08:23 AM PST 在教大学生的时候，我很喜欢告诉他们"生命" (life)与"生计"(livelihood)的分别，希望他们明白一个人怎样活才是最重要的，而生计只是维续生活的手段而已。目的当然是希望他们好好享受大学经验，不要只为了将来的工作去学习。面对中学生的时候，我则强调教育不只是应付考试，还要在和同学相处的机会中完善自己的人格，在知识探索的道路上获得乐趣。我不想看见他们把读书看成一种毫无意义的重复苦差，犹如西西弗斯要不断把石头推上山。 教育不只是为了就业，学习不是为了考试；这都是几乎没有人不赞成的理想。可是，当全中国数百万大学生将要挤进逐渐恶化的经济窄门，有些毕业生甚至要跑去卖猪肉当小贩时，这些话又是不是显得太过风凉呢？也许，我只能用这番老调去安慰失意的年轻人了，但愿他们不要因为自己手握证书却求职无门而沮丧。 可是仍然有人以为考上大学是青少年应该为之奋死一拼的头等要事。2月5日的《南方周末·自由谈》刊出了一位高中生的文章（章锐：《我被中国教育逼疯了》），他回忆升读高中时的情况说："中考前，父亲那句话我今生难忘：'考不上江中（我们那儿最好的中学），你就去死，家里有药有绳……'我是含着泪跑回房间的。我不明白，考一个好高中比儿子的存在更重要？"后来他考上了，不过他发现高中只是准备考大学的补习班，而各式各样的管控和羞辱更是有增无减：" 我毛病百出，先是强迫症，这学期头又痛，已经痛了两次，每次痛两周，需挂一星期点滴，医生说是压力太大造成的"。 为什么在大学学位甚至硕士博士都不大管用的时代，仍然有人要为了上大学而被逼到这步田地呢？那是因为舍此之外，这位年轻人和他的家人并没有太多其他选择。 我们都不希望教育只是一级一级的考试比赛，也不相信教育的唯一目的就是找到好出路，可是我们都不能否认教育是社会最主要的流动阶梯。你想出人头地？那就要考试。你想孩子离开村子，爬到城市中产的位置？那就得上大学。教育一直是，并且仍将是阶级流动最正常也最正统的机器。每一个人都想力争上游，都愿意自己的未来要比现在美好；考试升学，难道不是一条摆在眼前的光明大道吗？ 不过，这又是一条何其残酷的通道。且不论考试方式与应试教育之呆板荒谬，令人难过的是我们每一个人都没有第二次机会。尽管考试可以重考，但绝大部分人的人生走向却要决定在孩提时代的几次考试之中；上不了好高中，你就上不了好大学；读不到大学，你未来一生的蓝图也就提早完成了。在成人教育不受重视、社会教育资源匮乏的国情下，你根本没有改写命运的机会。你不能在三十多岁时才突然醒悟，后悔少年时代耽于逸乐，觉得还是应该回去好好念书改行做医生。 社会向上流动的管道本来就几乎只有这一条，并且它还是一条被抛出来之后就回不去的快车道。可怕的是它的游戏规则却还不一定是公正的，它的效用还要不断受到侵蚀。很多时候，即使你成绩和别人一般好，也不能保证你能和他们上同一家名校。大学出来，一位能力不如你的同学居然比你更快找到工作，那是因为你家的背景不如他，他的身份比你"特殊"；又或者，他是党员，你不是。至于说放弃学业，早早打工储钱将来找机会弄门小买卖？不比二十年前了，它现在是一种危机四伏、前景不明的选项，总有各种行政手段干扰，总有看与看不见的壁垒。 那位高中生很不幸，他的父亲一样不幸。生在农村，家境一般，关系有限，认识的人不多；他实在只能这么考下去。是的，大学生不吃香了，他们全都面临危机了；但是这个年轻人依然得去考大学，因为我们没有给你第二条路。 一五一十部落原文链接 | 查看所有0个评论 梁文道的最新更新： |
| Posted: 12 Feb 2009 09:36 AM PST
如果你是一枚贝类-确切来说，软体动物(Mollusca)之贝类动物，你将怎么建造你的房子-你的贝壳？ 从这点来讲，你的住房压力一点都不逊于中国广大的未婚男青年，虽然你可能没有个撒泼的女朋友或凶悍的丈母娘，也没有无良房产商来炒作价格，更没有环球金融危机在威胁你的钱包。但你如果没有房子，小命就基本不保。海平面上下虎视眈眈的虾兵蟹将，不沉的鱼也不落的雁，都在觊觎你柔软的身躯，作为周末安慰他们撒泼女朋友的情人节大餐。 于是你晓得了你需要一个结实坚强的房子，不可以是豆腐渣工程，不可以像四川灾区的教学楼一样一垮千里。如果你被一个螃蟹或一条鱼袭击，那你的房子需要有足够的抗击稳定压力（static loading）的性能。如果有鸟嘴试图啄开贝壳，或者偶尔海浪抛起几块板砖（岩石）向你砸过来，那你的房子必须有抗击不断变化的外力袭击（dynamic loading）的性能。如果有不厚道的海鸥，直接把你啄到高空往地上摔，那你的房子最好能重一些，让它叼不起来。如果你还很不幸碰到一些有尖嘴的鸟或是一些海螺，试图在你的贝壳上钻孔，那你的房子还需要有抵抗摩擦与化学物侵蚀的能力，而且最好贝壳要厚一些，这样鸟们的嘴很难钻透你的房子，无法伤害到你。再如果，你碰到了个无良海星，想要把你的贝壳撬开一条缝，好让自己的胃伸进去饱食一餐，那么你的房子一定要粘合得很好，而且贝壳不容易被弯曲。 你能长大真不容易。在这样艰苦的环境下，你终于成长为了一位出色的材料学家与建筑工程师。说来惭愧，人类直到大概4000年前才懂得修建茅草屋作为原始的复合材料建筑。而要到上世纪70年代才开始大面积使用复合材料。当材料学家花费大量金钱时间研究，却还在使用石器时代的技术在制造无机材料，你却早在几亿年前，已制造了人类无法媲美的无机复合材料，熟练地建筑房子了。 当开始建筑你的屋子时，你先分泌出一层蛋白质等有机物，形成一个最外层，并搭建起了一个房屋的结构。这个房屋是多层建筑，房间的形状因你喜好而定，有球形，长方形，管形等。每个房间并不整齐排列，而是稍微错开位置。这样有助于房屋的稳定性。当遭遇外界袭击时，错开的层间结构有助于吸收冲击能量，不至于一下全部坍塌。 有了房间的结构后，就地取材地，你吸收了海水里的钙离子与碳酸离子，形成坚硬的石灰石（碳酸钙），建筑了每个房间的墙壁与地板。在每一层房间，你填进了不同的石灰石材料。一般置于较外层的是方解石(calcite)，形成的棱柱层（prism）有助于防止化学物侵蚀。置于最内层的为霰石（aragonite）。霰石是许多珍珠的组成成分，温润晶莹，对你而言是很漂亮的室内装潢材料。更难得的是它组成的珍珠母层（nacre）有非常高的强度，可以抵御房屋外敌人的侵犯。 这样坚实的材料可以造就非常强大的房屋。比如作为珍馐之一的鲍鱼（Haliotis），它的贝壳比人类所能制造的所有无机材料都要强韧，甚至可以与金属媲美。如果一个汽车从它的贝壳上碾过，鲍鱼的美梦都不会被惊醒。再比如擅长潜水的鹦鹉螺（Nautilus），它用贝壳作为浮力罐，通过调节贝壳里的空气含量来调节自己在海里的高度。它的贝壳几乎完全由刚强的珍珠母层组成，才足以抵抗贝壳内的气压冲击。 在理想的状况下，贝壳是越厚越大越好，这样房子也会更坚硬更刚强。但事实上，所有你的兄弟姐妹的房子都不大，有一些的房子甚至比它的个子还小。很显然，建造一个大房子非常耗时耗力劳民伤财，搞不好房子没建好，你先自己埋进去了。另外，如果房子太大太重了，也影响你的活动。 自然选择是神奇的，在于它总能为你的生活选择一个最佳的方式。著名的无肠贝（Solemya parkinsoni），专门生活于污水排放口等地方。在这个艰苦的环境里，悬浮碎屑相当多，很容易把无肠贝埋进去。因此，无肠贝的贝壳很小且薄，但韧性十足。当它游泳时，它的贝壳张开把水包入腔内，再收缩迅速把水从体后方排出。这种反射力量使它迅速前进，而且每1-2秒钟便能重复一次这种动作，无肠贝便可以快速游泳，逃离被掩埋的命运。 还有一种扇贝叫江瑶贝（Pinna），喜欢住在海里的泥滩上，它的贝壳薄却也很韧。当某鱼前来袭击时，它便迅速把身体从海平面下拔起，缩进贝壳的一个小角落里，并紧紧地闭合了贝壳。由于贝壳韧性很足，可以弯曲到使内层边缘非常牢固并大面积地粘合在一起，让某鱼只能望贝兴叹。如果某鱼不忿一定要咬一下贝壳，只能得到满嘴的石灰石。当愤怒的鱼离去后，江瑶贝可以在几个小时内迅速修补好它的房子。 这么看来你的房子是不可战胜了，你似乎也这么认为。 突然有人类持着钯锨向你走近，对你伸出了贪婪的手。不远处的人类的房子里，有一大锅烧开的滚烫的水….. Reference
J.D.Currey, Mechiancal properties of mollusc shell, Symposia of the society for experimental biology, Cambridge University Press, 1979 Jannie M. Benyus, Biomimicry: Innovation inspired by nature, William morrow and company, Inc. New York, 1997 你也许会喜欢 |
| 因清理整治低俗内容，歪酷网暂时关闭对外访问。我们将尽力在最短的时间内恢复，请稍候来访。 Posted: 12 Feb 2009 09:06 AM PST 打开奶猪的博客,看到的就是这 |
| Posted: 12 Feb 2009 08:58 AM PST 有朋友说我博客版式看着累的问题,今晚试着改了改. 我很喜欢崔健这个模版,不想把他换了,可是不换他好象其他的也改不了 鼓捣半天就鼓捣成现在这个样子 我自己都看着别扭 没辙了,请高手指导 除了老崔这块不改,其他的都可以改 |
| Posted: 12 Feb 2009 08:43 AM PST 我个人一直是主张禁放爆竹烟花的。在我看来连"限"都不应该。 但是，请问这里的读者如果有反对"禁放"的，能不能告诉我具体的理由都有哪些呢？ 欢迎留言——谢谢！ |
| Posted: 12 Feb 2009 07:50 AM PST 第一次中东战争与联合国的失责 ——以建构主义视角探讨阿以冲突根源 文/周逸飞（北京外国语大学） 自二战以降，巴勒斯坦问题，向来是牵动世界神经的敏感话题。阿以冲突自第一次中东战争之前即延绵不... 随机文章：<第二十二期•开阳>颠覆后的颠覆——周星驰喜剧电影研究（1） 2008-12-18 <第二十二期•开阳>语言、逻辑、关联等等 2008-12-12 <第二十一期•开阳>犬儒主义强身健体，今天你犬儒了吗？ 2008-12-09 〈第十四期·开阳〉《山海经》的意蕴重释 2008-10-17 〈第十一期·开阳〉人世有代谢，往来成古今 2008-09-26 收藏到：Del.icio.us |
| Posted: 12 Feb 2009 07:50 AM PST "历数第一次中东战争的进程，透过联合国的外衣，我们可以清楚地看到大国博弈的身影。以色列与阿拉伯国家的命运，除了反映双方本身实力上的差异外，更反映了美国作为霸权的崛起与大英帝国念念不舍的没落。正是大国的权力政治，导致了建立本意是为了维护和平的联合国，用自己合法的失责推动了一场持久的政治悲剧，更是人道悲剧。从这一点上讲，作为主体的联合国难辞其咎。" 随机文章：< 第二十八期 · 天权 > 我们记得过去 2009-02-12 <实时特稿>在央视火灾现场的前前后后 2009-02-12 <第二十八期·天枢>大学生，莫作社会变革的牺牲品 2009-02-08 <第二十七期·摇光>《草泥马之歌》：一个公开的隐喻 2009-02-08 <第二十七期·玉衡>《死亡岛》与俄罗斯民族的光之心 2009-02-06 收藏到：Del.icio.us |
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