“我有权知道你花了多少钱” Posted: 21 Feb 2009 01:48 PM PST                               "我有权知道你花了多少钱"                                   （作者：刘晓原）     据《中国青年报》报道，"想知道你们州长大人装修办公室花了多少钱？想知道你们的市长先生出国一趟都消费了什么？"以后想了解这些，在俄罗斯都不是什么难事了，哪怕你就是一个平头百姓，你仍然可以挺起胸脯走进富丽堂皇的政府办公楼去"查账"，因为有法律给你撑腰。http://www.gov.cn/zwgk/2007-04/24/content_592937.htm     ２月１３日，俄官方《俄罗斯报》公布了一则《关于保障获取有关国家机关以及地方自治权力机构活动信息》的新法案，根据这一法律，俄罗斯公民可以向各级政府机关索取自己感兴趣资料的复印件。    《俄罗斯报》介绍说，国际上将类似法案称为是满足"社会好奇心"。实际上这类法案帮助公民睁开了监督政府和官员的眼睛，在反腐败斗争中具有非凡意义。依据该法案，普通公民有权了解官员的工作状况，甚至出差的开销。而这一切的法理依据是，国家机关和官员们使用的是普通纳税人的钱，作为纳税人，有权利知道自己的钱是被怎样使用的。     看了这个报道后，使人感到欢欣鼓舞。我以为，这个"阳光"法案的通过，不只是满足了"社会好奇心"，更主要是让民众获得了知情权和监督权，便于民众监督政府和官员的消费行为。政府和官员的消费行为，暴露在阳光之下后，有利于抑制腐败现象的发生。     早在2007年1月17日，我国也制定了与俄罗斯报"阳光法案"有些类似的行政法规，即国务院颁布实施的《中华人民共和国政府信息条例》，该条例从2008年5月1日开始实施。    《条例》第九、十、十一、十二条规定了信息公开范围，主要是指行政机关在履行职责过程中制作或获取的信息，以一定形式记录、保存的信息。     但我们的"胆子"还比较小，没有赋予公民"满足社会好奇心"权利，公民不能依照《政府信息条例》规定，要求了解政府和官员公款性消费的情况。既使公民对某官员在工作中的消费有意见，也不可能像俄罗斯的公民那样，可以大摇大摆地走进政府办公楼去"查账"。    政府的财政收入来自于纳税人，公民有权查政府和官员的消费账，也是符合常理的。因为政府和官员其实是"管家"，而我们才是"主人"，那有主人不能查管家账目的呢？    在此，我建议国务院修改《中华人民共和国政府信息条例》，参照俄罗斯的做法，将政府官员的公款消费列入信息公开范围，公民凭身份证可向政府机构查寻或索取官员在工作中发生的消费信息资料。

达尔文的局限 Posted: 21 Feb 2009 12:57 PM PST 达尔文要是活到现在，肯定到处给失学青年讲"励志心得"。因为他是个富家公子哥，小时候不爱学习，靠父亲的钱上了剑桥大学神学院，毕业后又靠父亲的钱登上了贝格尔号考察船，登船时的正式身份是"船长的聊天伙伴"，而不是博物学家。 环球航行5年归来后，他对自然史产生了强烈的兴趣，这才决定当一名科学家，并靠采集来的珍贵标本作为敲门砖，进入了英国科学界。但他最初的成就却是在文科领域取得的，他出版的第一本书是跟随贝格尔号考察游记，文笔通俗易懂，胜在故事奇特，卖得不错。 接下来他结婚生子，并迅速离开伦敦，在肯特郡买了幢豪宅，和家人住了40年，直到去世为止。这40年里，达尔文很少出门，仅有的几次出远门也是和家人一起度假，活的完全像个乡村隐士。 下图是他的书房，《物种起源》基本上就是在这张桌子上完成的： 这间屋子里除了书就是标本，称得上科学仪器的就只有一架显微镜，以及几个试管。说实话，那几个试管是装样子的，他一辈子所做的最复杂的科学实验就是把种子浸泡在盐水里，看它们是否仍会发芽，因此推断出某些植物种子漂洋过海后仍能生根发芽。这样的实验，现在任何一个中学生都会做。 没有证据表明达尔文的数学很好。事实上，达尔文的所有著作都没有用到多少数学知识，不过这倒也不奇怪，那时的博物学只是描述性的，用到数学的地方很少。 自然选择这个假说基本上是逻辑的产物，也就是说，达尔文并没有多少确实的证据，他只是通过自己的逻辑思考，结合大量的观察，想出来的这个理论。具体来说，自然选择理论需要满足3个条件：第一是变异无所不在，第二是生存竞争，第三是变异能够遗传。第一条他通过自己的观察就可以得出结论。第二条的灵感来自马尔萨斯的《人口论》，达尔文只不过把人口论的思想扩大到所有生物中去了而已。第三条他基本上没有自己的主见，值得一提的也只是对鸽子驯化过程的观察。 另外，达尔文本人的观察其实只有那5年航行而已，此后他就一直隐居乡间了。他通过不断给世界各地的专家写信来收集信息，也就是说，达尔文对博物学最新进展的了解都来自别人给他的汇报，算是二手货。 了解了这些，你就不难理解达尔文为什么表现得如此谦虚了。事实上，如果没有一个名叫华莱士的人给他写了一封信，阐述了基本相似的观点，达尔文还不敢动笔呢。有趣的是，这个华莱士和达尔文正好相反，是个穷光蛋，依靠卖标本为生。最后他也独立想出了自然选择的理论，这一点倒是和我介绍过的《性、科学和利益》那本书的作者的看法很一致。关于华莱士的生平，大家可以去买本《华夏地理》，封面是"西南丝绸之路"的那期有关于他的详细介绍，非常值得一读。 《物种起源》这本书在达尔文在世的时候一共出过6版，每一版都被达尔文做了修改。这一方面说明他很严谨，另一方面也说明他对自己理论的很多细节并没有太强的自信心。比如，他对遗传的方式一窍不通，最后不得不采用了拉马克的获得性遗传假说来解释进化论。这个假说后来被证明是不正确的，不过这并没有对自然选择学说的正确性造成多大的影响。事实上，后来的基因理论，尤其是DNA被发现后，自然选择理论这才有了最坚实的证据。 达尔文知道自己的理论在一些小地方还存在着严重的问题，比如如何解释孔雀开屏，如何解释蚂蚁分工，如何解释地球寿命太短，等等。关于第一条，他天才地想出了"性选择"这个解决办法，最后被证明是成功的。第二条他没想出什么好办法，最后是被"自私的基因"理论解决的。第三条在放射性没有被发现之前几乎是无解的，反对进化论的人只要用这一条就足以批倒他。但是达尔文相信这个问题总有一天会得到解决，最后证明他是对的。当然，你可以在这一点上指责达尔文不够"科学"，我也想不出好的反驳。但总之吧，最后是达尔文胜了。 有人用"过渡化石缺环"来反驳进化论。但事实上考古学一直在发现新的过渡性化石，这个疑问正在一点一点地被解决。当然也有科学家根据这一点提出过新的理论，比如古尔德（Gould）提出的"间断平衡"理论。但这个理论充其量只是对于自然选择理论的补充，和神创论一点关系都没有。 达尔文一直坚信不同的物种是没有高低之分的。他一直用Transmutation这个中性的词来描述进化，这个词应该被翻译成"演化"才更准确。但是后来有个经济学家想出了"适者生存"（survival of the fittest）这个言简意赅的词组，被达尔文糊涂地采纳了。事实上这个词是不准确的。所谓"适"（fittest），很容易被联想成强壮的意思，但达尔文理论的本意不是强壮，而是生殖力。也就是说，在自然选择理论的词典里，"适"的意思就是更好地繁殖后代。要想做到这一点，很多时候并不靠欺凌弱小，更多的时候靠的是以小胜大，以及相互合作。但是，当"适者生存"这个词被当作自然选择的代名词之后，达尔文主义就不可避免地被误解了，并被从资本主义到纳粹主义在内的几乎所有的"主义"们当作了精神领袖，这是达尔文的悲哀。 我不得不说，达尔文本人对此也负有一定的责任。他曾经在《人类的进化》一书中把原始人的"不开化"归罪于他们的脑颅太小，这个明显带有种族歧视意味的结论对达尔文主义的滥用起到了推波助澜的作用。后来正是达尔文的一个侄子发明了"优生学"，试图通过剥夺"低等人群"的生育权，达到优化人种的目的。虽然达尔文明确表示反对这么做，但老虎一旦出笼，达尔文就管不了了。 你看，达尔文并不是神，他有很多缺点，或者更准确地说，他存在很大的局限性。事实上，自然选择理论一开始并没有被广泛地接受，人们接受的只是进化论而已，自然选择学说直到20世纪初有人用数学公式加以证明，以及摩尔根对遗传方式的正确解读之后，才终于成为生物学界的普适理论。从这个过程就可以看出，进化论和神创论有着根本的不同。神创论完全不属于科学的范畴，它从来没有错过，将来也不可能有错，因为这是无法被证伪的，属于信仰的范畴。 ———————————- 至此，我的"达尔文月"就告一段落了。我必须感谢《三联生活周刊》，在这样一个浮躁的时代，在这样一个充满了"新闻"的时代，能出钱让我去研究一个死去100多年的"老古董"，这简直是一件太过奢侈的事情。 既然当了记者，新闻当然要继续做。但是我觉得，人有的时候应该停一下，想想更远更大的事情。这就好比是旅途中的修整，能为你充足电，继续新的探索。 每日一歌：Dire Straits-《On Every Street》。听这首歌不用知道歌词，好好听它的编曲就行了。我一直想学习一种循序渐进、渐入佳境的写作方式，这首歌的编曲是我听到过的最符合上述条件的一首。

陳昌敏：〈六祖惠能〉 Posted: 21 Feb 2009 01:27 PM PST 〈六祖惠能〉　　　　　　作者　　陳昌敏 你在米鋪給人揍了一頓 回來除了上衣 展示一身六祖的身段 和脅下一塊紅黑的瘀痕 我是七祖 帶著你傳的衣鉢 走進中西文化的戰場 二哥，二哥，帶我出去 妹，不要出去 外面都不是好人 終有一日妳會好的 瘸腳的大哥來了，乖，不要哭 過兩天我們都會死去 沒事的，沒事的.............. 　　　　　　　　零九年一月

达尔文的局限 Posted: 21 Feb 2009 01:02 PM PST 达尔文要是活到现在，肯定到处给失学青年讲"励志心得"。因为他是个富家公子哥，小时候不爱学习，靠父亲的钱上了剑桥大学神学院，毕业后又靠父亲的钱登上了贝格尔号考察船，登船时的正式身份是"船长的聊天伙伴"，而不是博物学家。 环球航行5年归来后，他对自然史产生了强烈的兴趣，这才决定当一名科学家，并靠采集来的珍贵标本作为敲门砖，进入了英国科学界。但他最初的成就却是在文科领域取得的，他出版的第一本书是跟随贝格尔号考察游记，文笔通俗易懂，胜在故事奇特，卖得不错。 接下来他结婚生子，并迅速离开伦敦，在肯特郡买了幢豪宅，和家人住了40年，直到去世为止。这40年里，达尔文很少出门，仅有的几次出远门也是和家人一起度假，活的完全像个乡村隐士。 下图是他的书房，《物种起源》基本上就是在这张桌子上完成的： 这间屋子里除了书就是标本，称得上科学仪器的就只有一架显微镜，以及几个试管。说实话，那几个试管是装样子的，他一辈子所做的最复杂的科学实验就是把种子浸泡在盐水里，看它们是否仍会发芽，因此推断出某些植物种子漂洋过海后仍能生根发芽。这样的实验，现在任何一个中学生都会做。 没有证据表明达尔文的数学很好。事实上，达尔文的所有著作都没有用到多少数学知识，不过这倒也不奇怪，那时的博物学只是描述性的，用到数学的地方很少。 自然选择这个假说基本上是逻辑的产物，也就是说，达尔文并没有多少确实的证据，他只是通过自己的逻辑思考，结合大量的观察，想出来的这个理论。具体来说，自然选择理论需要满足3个条件：第一是变异无所不在，第二是生存竞争，第三是变异能够遗传。第一条他通过自己的观察就可以得出结论。第二条的灵感来自马尔萨斯的《人口论》，达尔文只不过把人口论的思想扩大到所有生物中去了而已。第三条他基本上没有自己的主见，值得一提的也只是对鸽子驯化过程的观察。 另外，达尔文本人的观察其实只有那5年航行而已，此后他就一直隐居乡间了。他通过不断给世界各地的专家写信来收集信息，也就是说，达尔文对博物学最新进展的了解都来自别人给他的汇报，算是二手货。 了解了这些，你就不难理解达尔文为什么表现得如此谦虚了。事实上，如果没有一个名叫华莱士的人给他写了一封信，阐述了基本相似的观点，达尔文还不敢动笔呢。有趣的是，这个华莱士和达尔文正好相反，是个穷光蛋，依靠卖标本为生。最后他也独立想出了自然选择的理论，这一点倒是和我介绍过的《性、科学和利益》那本书的作者的看法很一致。关于华莱士的生平，大家可以去买本《华夏地理》，封面是"西南丝绸之路"的那期有关于他的详细介绍，非常值得一读。 《物种起源》这本书在达尔文在世的时候一共出过6版，每一版都被达尔文做了修改。这一方面说明他很严谨，另一方面也说明他对自己理论的很多细节并没有太强的自信心。比如，他对遗传的方式一窍不通，最后不得不采用了拉马克的获得性遗传假说来解释进化论。这个假说后来被证明是不正确的，不过这并没有对自然选择学说的正确性造成多大的影响。事实上，后来的基因理论，尤其是DNA被发现后，自然选择理论这才有了最坚实的证据。 达尔文知道自己的理论在一些小地方还存在着严重的问题，比如如何解释孔雀开屏，如何解释蚂蚁分工，如何解释地球寿命太短，等等。关于第一条，他天才地想出了"性选择"这个解决办法，最后被证明是成功的。第二条他没想出什么好办法，最后是被"自私的基因"理论解决的。第三条在放射性没有被发现之前几乎是无解的，反对进化论的人只要用这一条就足以批倒他。但是达尔文相信这个问题总有一天会得到解决，最后证明他是对的。当然，你可以在这一点上指责达尔文不够"科学"，我也想不出好的反驳。但总之吧，最后是达尔文胜了。 有人用"过渡化石缺环"来反驳进化论。但事实上考古学一直在发现新的过渡性化石，这个疑问正在一点一点地被解决。当然也有科学家根据这一点提出过新的理论，比如古尔德（Gould）提出的"间断平衡"理论。但这个理论充其量只是对于自然选择理论的补充，和神创论一点关系都没有。 达尔文一直坚信不同的物种是没有高低之分的。他一直用Transmutation这个中性的词来描述进化，这个词应该被翻译成"演化"才更准确。但是后来有个经济学家想出了"适者生存"（survival of the fittest）这个言简意赅的词组，被达尔文糊涂地采纳了。事实上这个词是不准确的。所谓"适"（fittest），很容易被联想成强壮的意思，但达尔文理论的本意不是强壮，而是生殖力。也就是说，在自然选择理论的词典里，"适"的意思就是更好地繁殖后代。要想做到这一点，很多时候并不靠欺凌弱小，更多的时候靠的是以小胜大，以及相互合作。但是，当"适者生存"这个词被当作自然选择的代名词之后，达尔文主义就不可避免地被误解了，并被从资本主义到纳粹主义在内的几乎所有的"主义"们当作了精神领袖，这是达尔文的悲哀。 我不得不说，达尔文本人对此也负有一定的责任。他曾经在《人类的进化》一书中把原始人的"不开化"归罪于他们的脑颅太小，这个明显带有种族歧视意味的结论对达尔文主义的滥用起到了推波助澜的作用。后来正是达尔文的一个侄子发明了"优生学"，试图通过剥夺"低等人群"的生育权，达到优化人种的目的。虽然达尔文明确表示反对这么做，但老虎一旦出笼，达尔文就管不了了。 你看，达尔文并不是神，他有很多缺点，或者更准确地说，他存在很大的局限性。事实上，自然选择理论一开始并没有被广泛地接受，人们接受的只是进化论而已，自然选择学说直到20世纪初有人用数学公式加以证明，以及摩尔根对遗传方式的正确解读之后，才终于成为生物学界的普适理论。从这个过程就可以看出，进化论和神创论有着根本的不同。神创论完全不属于科学的范畴，它从来没有错过，将来也不可能有错，因为这是无法被证伪的，属于信仰的范畴。 ———————————- 至此，我的"达尔文月"就告一段落了。我必须感谢《三联生活周刊》，在这样一个浮躁的时代，在这样一个充满了"新闻"的时代，能出钱让我去研究一个死去100多年的"老古董"，这简直是一件太过奢侈的事情。 既然当了记者，新闻当然要继续做。但是我觉得，人有的时候应该停一下，想想更远更大的事情。这就好比是旅途中的修整，能为你充足电，继续新的探索。 每日一歌：Dire Straits-《On Every Street》。听这首歌不用知道歌词，好好听它的编曲就行了。我一直想学习一种循序渐进、渐入佳境的写作方式，这首歌的编曲是我听到过的最符合上述条件的一首。

公务员队伍膨胀是浪费社会财富 Posted: 21 Feb 2009 09:40 AM PST     养鸡场除专养肉鸡的以外,总是母鸡居绝大多数,公鸡一般占的比例很少,原因不言自明.这是因为母鸡下蛋而公鸡不下蛋,多养公鸡费饲料只能是犯傻,养几只公鸡不过是用于配种,所须无多。若是养鸡场的公鸡多了，先不说多费饲料，养鸡场本身也不得安宁，侵权事件不断发生，母鸡总是被公鸡追得乱飞乱叫，满地鸡毛不说，母鸡因受惊吓，产蛋量会大幅减少。这个道理，相信没有什么人不懂。      但大道至浅，小道理放到大地方，同样能说明道理。      在生产力的诸因素中，人是最活跃的能动因素。经济发展的经验证明，投资人或者说企业家总是扮演引领经济发展火车头的角色。投资行为引领市场经济的运作，组合各类社会资源，激发社会财富的充分涌流。没有投资行为就没有现代意义的商品经济和社会发展。从这个意义上说，投资人和企业家是一种应当倍加珍惜和保护的社会资源。企业家这种资源对社会提供三种直接的产出：税收、产品、社会就业，而另一个间接的产品则是促进社会稳定。中国民营企业虽然起步较迟，真正的发展不过十多年，但在国家经济生活和社会稳定方面已经发挥了举足轻重的作用，纳税所占比例已达六成，并承担了主要社会就业压力。所以，企业家在这个社会上，可以比之为母鸡。母鸡多，饲养条件好，就能实现社会稳定，实现社会财富的充分涌流，和人民物质文化生活的不断改善。        在现代社会，公务员承担社会管理的责任，属于不可或缺的组成部分。但公务员不事生产，不直接增加社会财富，可以比之为公鸡。公鸡不可没有，但也不可太多。中国现在的情况就是公务人员太多了，造成下列弊端：        弊端之一：社会管理成本太大，造成社会全体成员的沉重压力。最近有调查显示，中国每一千人要供养三十九名不事生产的公务员，高出美国和日本二十倍，这反映了中国公务员从总体上来看，素质不高，效率低下。也就是公鸡养得太多了，造成极大浪费。        弊端之二：超越职权和滥用职权的现象屡见不鲜。社会管理层面机构和人员增加的必然结果是行政权力的自我扩张，因为有了庙必有神，有了神必须要有香火，没有人敬奉必须找到途径使香火旺起来。因此，没有事必须找事，没有权必须找到用权之道，手不够长的尽量把手伸长。所以，在中国，有办一个手续盖一百多个大印的纪录；在河南郑州，有叫做"馒头办"的行政机构负责办许可证，市区两级审核，代价是交纳费用一千元以上不等。权力与权利历来此消彼长，权力多了，民主和权利必然少了。作为企业家，不能不与众多的权力部门打交道，就更多地感到权利被侵害的烦恼和无助，这也就是公鸡一多母鸡一定不得安宁的道理。过多的所谓管理干涉公民和企业的自由，严重侵权导致恶果的如孙志刚事件之类屡见不鲜，凡此种种，使近年来的官民冲突呈现愈益激化和某些暴力化趋势。        弊端之三：权力寻租导致的腐败有愈演愈烈之势。这在中国是尽人皆知的不争的事实，试看官煤勾结的黑幕之深即可一目了然。        弊端之四：权力交叉相互掣肘造成行政效率低下。在城市，与道路交通管理相关的部门有十多个，所谓专门的"大队"越建越多，但还是管不好。        结论是，公务员队伍的膨胀必然造成社会管理费用的沉重负担，必然造成行政权力的扩张，产生侵权和腐败，必然导致效率低下和社会财富的极大浪费。        近日看中央电视台《焦点访谈》节目，披露了桃园县工商局非法向个体工商户乱收费的事件。工商局与所有工作人员签订收费的责任状，完不成的一律扣工资。个体工商户的管理费在去年的基础上加倍，更奇的还有收取"保护费"的规定，或一千或五百不等，相应的承诺比黑社会的保护上档次：只要你缴了保护费，有了麻烦由工商局提供保护，保护期内不论触犯了何种法律，工商局不吊销营业执照。这一事件中有新意令人惊奇的其实只是收取"保护费"问题，其他的则早已司空见惯，实际上，桃园县并非工商局一家如此做法，政府各部门都与县委和政府签订了收费的责任状，作为财政创收的不二法门。《红楼梦》里的贾珍因为家里人口多开支大，要求庄子里的老百姓增加贡献，说是"不向你们要，找谁去？"桃园县的事说到底根子就在这里，中央媒体披露之后可能会收敛些，但根本问题不解决，乱收费和侵权的事就不可能禁绝。        今日之中国，政治体制改革必须尽快提到议事日程上来，行政管理体制的改革以转变政府职能为目标，建设服务型政府，这是对的。但其途径应从限制和规范行政权力开始，然后依法精简机构，拆庙减员增效。这一改革的原动力不是行政机构自身，而是代表人民行使国家权力的人大代表。前提是，代表们必须明白多养母鸡少养公鸡的道理，要创造有利于母鸡多生蛋的更好的法治环境，明白这一道理关系到中国的民主和法治，关系到中国老百姓的切身利益，然后知道怎样代表老百姓依法履行自己的职责。

为什么要放弃所谓“真理” Posted: 21 Feb 2009 09:37 AM PST 《论语·泰伯》"民可使由之不可使知之"的断句，历来聚讼纷纭，影响最大的两种为：第一，民可使由之，不可使知之。第二，民可使，由之；不可使，知之。  如果按第一种断句，则其意思为：民众可以让他们照着我们的指引走，不可以让他们知道为什么。照这种断法，则孔子这句话的意思就是"愚民"之意——老百姓只能被指引被奴役，却不能让他们知道为什么自己会处于这样的地位。这种观点，在上世纪七十年代的"批林批孔"运动中可谓盛极一时，譬如，当年有一本署名为"北京大学哲学系一九七0级工农兵学员"所著的《〈论语〉批注》一书中，对此就有这样的批判："这是孔老二献给奴隶主的愚民政策。它充分暴露了孔老二敌视劳动人民的反动本性和害怕劳动人民的虚弱本质。"  不过，我们如果联系《论语》的思想体系，就可以发现，这种句读和解读，很难说这符合孔子的一贯思想。譬如，在《子路篇》中，孔子有所谓"以不教民战，是为弃之"的说法，其意为：驱使没有受过训练的民众作战，那就是抛弃他们，反过来说便是要"教民"。这应该是孔子的一贯主张，翻开《论语》，例子不胜枚举。同样出自《子路篇》的，还有孔子与冉有的对话，表述了孔子先"富之"后"教之"的观点。我们可以质疑这一排序，但必须承认孔子并不主张"愚民"，即"不可使知之"，而主张"教民"。《为政篇》说得更清楚："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"这里无疑包含着"教民"的思想，在孔子看来，仅仅用刑罚治民，而不以仁德感化，是不行的，会造成民众的"无耻"。  因此，很多人认同第二种句读及解读，那就是：民可，使由之；不可，使知之。其意为：老百姓如果理解（统治者政策），就让他们去执行；如果不理解，就让他们知道（后再去执行）。这种解读并非像李泽厚先生认为的那样，如此断句是硬用"民主"比附孔子，而只是体现了孔子在推行国家政策时的策略，那就是：为了让一项政策得以最好贯彻实施，其办法不是霸王硬开弓；而是在教育启发老百姓之余，让他们心悦诚服地接受执行。孔子所以有这样的主张，是因为他在"教民"中看重"君子"的作用的一贯思想——《颜渊篇》说："君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。"《论语》中的"君子"一侧重指有位者、执政者，一侧重指品德高尚者，有德者，这里当作前者，和"其身正，不令而行；其身不正，虽令不行"的意思差不多，强调有位者的表率作用。不过《论语》更时常在"有德者"的意义上使用"君子"一词，并着重强调他们的表率作用。我们也大可质疑孔子的这种"偏爱"，但不能由此得出他主张"愚民"。当然，这也跟现代社会的"民主"不是一回事，因为他只是在主张政策执行时的说服教育，却并未涉及政策制定之际的民众参与，与现代民主观念还有十万八千里距离。  诗无达诂，法无定法，对孔子这话，我们当然还可以做我们的解读，考虑到孔子中国第一大教育家的地位，我认为还可以将孔子这句话解读为他的教育理念和教育方法。其含义为：人们在学习时，可以让他们掌握学习方法自己去探索真理（"民可使由之"）；而不必直截了当把真理告诉他们，让他们被动接受（"不可使知之"）。那么，这种说法是不是过于摩登，有人为拔高孔子之嫌呢？唯唯否否。我们不妨来看看孔子一贯的教育理念和方法。  在《论语》"雍也"篇中，有所谓"知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者"的说法，其含义是讲，对任何事，求知的人不如喜爱的人，喜爱的人不如自得其乐的人，换言之，与其直接让他知（让他被动接受真理），不如激发他对真理的爱好兴趣乃至激情，让他在爱好兴趣激情的推动下，自己去探索真理——这难道不是"民可使由之不可使知之"的另一种表述？  而在《论语》"述而"篇中，孔子又说："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"对此，朱熹的解读是："愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。"其意为：学习遇到难题，百思不得其解，而心生愤与悱。所谓愤，指烦闷、着急、发怒，虽束手无策，但对积极的求知者来说，却潜伏着拍案而起、不达目的誓不休的趋势。孔子言"发愤忘食"就是此意。所谓悱，指惆怅、幽怨、苦痛，虽无可奈何，但对上进的求知者来说，却蕴含着哀兵悲壮、置之死地而后生的倾向。这里体现的也是孔子这样的思想：在探索真理中，必须让探索者直接面对真理，而不是人为地告知指示，因为只有在自己痛苦的探索过程中，才可能真正接近真理，洞悉真理——""民可使由之不可使知之"！   在《探索真理，还是接受真理》一文中，我曾有言"我们社会如果希望真理不变质不成为其名称的反面，唯一的选择就是：一般民众放弃被动接收所谓'真理'的依赖思想，将探索真理和把握真理的天赋人权紧紧掌握在自己手中。所谓科学精神和民主思想就是不承认任何人垄断真理的权力。人类对真理的掌握，与权威、权力没有必然的联系。每个人都有发现真理的权力，都有检验真理的权力，都有对一切说教证实或证伪的权力。"   孔子的"民可使由之不可使知之"应该是我这一思想的古典表述。

“躲猫猫”李乔明 09.02.21 Posted: 21 Feb 2009 06:52 AM PST 二十四岁李乔明，涉嫌盗取林木，在云南晋宁县公安局关押期间死亡。他是与狱友玩"躲猫猫"发生争斗后撞墙致死的，公安说。 警方还说："首先，我们可以排除民警进行行刑逼供和失职、渎职的问题。" "躲猫猫"是娱乐游戏，娱乐致死当然是意外死亡。 一个公民被公安机关拘禁，在丧失人身自由，在对生命的强行管制中身亡，公安当然有失职、渎职责任，这是不容混淆和理应追究责任的。 "娱乐至死"或是"刑罚致死"相同的反映出公安执法人员玩忽职守，反映出司法制度对于人的生命价值的漠视。李乔明的家人不服："晋宁县公安局一个姓阎的副局长说，乔明是在和同舍的犯人玩'躲猫猫'游戏时撞在监舍门框上受伤，我们当时都不相信，乔明是个二十三四岁的大小伙子了，怎么还会玩这样的儿童游戏？再说了，玩个游戏怎么至于玩死了？" 李乔明为积攒结婚的钱，盗取林木，刑拘所里"躲猫猫"被殴打致死，简单草率的了却一生。据说他离开人间时，眼睛是蒙着的，失去知觉前，他没有能看见那个对他并不友好的世界的样子。 在出事的警区内，与杨佳被上海闸北派出所警察推入的 "工作间"一样"没有摄像探头"。司法机构中的这类监督"死角"的存在，是对事实真相的嘲弄和羞辱。关心李乔明的人，没有可回放的光影，没有再争辩的可能，一切归于和谐。

糗事7则 - 2009年02月21日 Posted: 20 Feb 2009 08:00 AM PST 糗事#113098 - 11:03:55 我已经暗恋她两年了，可是始终没有勇气向她表白。 一天，在朋友的鼓励下，我终于写了一份封充满爱意的情书。 可是，几次见到她， 那双紧握情书的手总是无法从口袋里拿出来。 就这样，浪费了好几次机会，情书已经变得皱皱巴巴。 终于有一天，不知是哪儿来的勇气， 我一见到她便把那封皱巴巴的情书塞进她手里， 然后慌忙逃窜。 第二天，她打来电话，说要和我见面， 心情既是兴奋又是紧张。 昏暗的路灯下，我们见面了。 她看着忐忑不安的我，问道 ： "昨天你塞给我一百块钱干吗？" 标签: 情书 :: 糗事#113083 - 03:15:15 酒后，会宿舍睡觉，一时兴起，开始打枪，兴奋，忘记关门了，恰巧A君过来看到了。。。。。球大了 标签: 打枪被人看到 :: 糗事#113082 - 02:56:13 真事。我一个朋友，是女生。吃完晚饭和她妈妈在楼下的绿地散布。 走着走着，看见一群人在遛狗。看到一只小狗很可爱。 那个女生就说：哎呀，你看那小狗多可爱啊！ 然后那小狗抬头，看了她一眼，就吐了。。。。 是真的吐了。。。小狗吐了好多。。。。那狗主人特不好意思，跟我朋友解释说他家狗晚上吃多了。。。。 我朋友没郁闷死。。。被狗嫌。。。 :: 糗事#113067 - 00:45:31 再来讲一个偶和偶老公滴，偶睡觉滴时候爱把腿蜷起来，到了晚上睡觉滴时候，偶可爱滴老公侧着身子抱着偶睡，然后偶睡着了不知道，总是睡着睡着突然把腿蜷起来，每次膝盖都磕在偶老公滴小鸡鸡上，可怜的他一晚上疼醒好多次，哇卡卡，偶都不知道！早上偶老公告诉偶滴时候，偶还是一脸迷茫……吼吼 标签: 偶和偶老公 睡觉 小鸡鸡 :: 糗事#113060 - 00:19:01 今日忘记作业问一男同学，他也不记得，并声称改日要吻老师！我大惊！细斟酌后，恍然大悟！原来他是想去问（吻）作业！ 标签: 吻 最新 校园 :: 糗事#113059 - 00:15:02 初中时有游泳课 记得有一次 游课快结束了 我们一群比较要好的男生就派出一个代表去抢淋浴的位置 最后选到了A君身上。 A君 身材偏胖 不是很胖的那种 人很白 过了5分钟左右 打铃了 就看见 A君急急忙忙的 。。冲向游泳池边上。。本来他是拿着毛巾遮这 下体的。 （ 没穿游泳裤）估计是他想叫一下就走的 所以没太在意 结果我们这一群男生都没 听到。。。 最后 可能是太激动了 就用那个拿这毛巾的手在空中挥手 叫我们 当我们听到他叫了之后。一个转身 。。先是惊讶 然后是呆滞 。。最后 。。我们集体暴笑 我当时笑的连往前游的力气都没了 小腿都抽筋了。。 结果正个班级的人 看到我们笑真这样 。就往我们目光聚集的方向往去。 还有20多个小女生。。。。后果 可想而知 那就 全班男同学暴笑 女同学都 脸红的跟 猴子PP一样 那叫一个尴尬 而他本人却在。全班的。暴笑下才反映过来 。立刻拿毛巾遮好 可是- – 早以暴光5分钟了。。最后在他冲出泳池边的时候 还来了个狗吃*。。。 全班又是一阵暴笑 。。我当是都快笑的 。接不过气了 后来这家伙1个星期没来读书 但是我们班给他弄了个绰号 蜡笔小新 哎 一直从6年级叫到初3毕业。。现在同学聚会也一样叫! 标签: 游泳 冲动 暴光 :: 糗事#113058 - 00:05:55 听同学说的一件他经历的事情： 有一次同学坐火车的途中，列车员来检票，有个人没买票，就让那个人补票。 然后那个人说：我的钱你换不开…. 列车员就很奇怪：你什么钱？多大的钱我换不开？ 那个说：你真的换不开~~还不信… 列车员就说：你大不了是100或者50的，我都能换开，我就不信了。你拿出来看下啊！ 然后那个人就奇怪地慢慢地拿出来一个东西： 麻将牌里面的"九万"那张…. … 不知道这个人是不是真的有问题，还是玩麻将玩的不爽了… 标签: 麻将 火车 换钱 :: 发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事

突发性公共危机的政府综合管理(4) Posted: 21 Feb 2009 08:22 AM PST 三、针对关键节点设置综合管理流程 　　有人比喻，地方政府的应急体系"常常像是一辆忙碌奔跑的消防车"，在过去很多个案中，往往试图用单一、单向的措施来扑灭随时可能燃起的大火。从危机管理的角度看，更好的办法是有预见性地、更多地注重先一步看到可能出现的问题，并且首先采取行动对付这些问题。 　　应急管理技巧对一个特大型城市至关重要。有了这些技巧，我们就可以将制度上的制约因素或者不利条件转变为战略上的有利条件，大幅度增强地方政府应对公共危机的能力。应急管理技巧最重要的是对关键节点的把握，公共危机是社会正向或是反向运行的分界线，关键节点其实就是形势逆转的重要关头，把握得好，形势向好的方向转化；把握不好，形势向坏的方向发展。 　　1、危机管理的事前关键节点：预案－预警。 　　突发性公共危机发生以后，人们都会无比怀念危机发生之前的时间，如果时光可以倒流，任何人都愿意抓紧这段时间做好、做足危机应对的准备。但没有人知道下一次危机什么时候发生，所以准备的时间可能很长，也有可能转瞬即逝。这样，政府和公民都有可能放松警惕，在这段时间里无所作为。但是，有预见性地做好、做足了危机应对的准备，危机一旦爆发，综合管理的特殊价值立即就能显现。没有做好、做足准备，每一次危机的发生都可能是致命的惩罚。 　　(1)制定真实的、有效的《应急预案》。《应急预案》实际上是各个层级自主设计的动员方式的一种集成，《应急预案》的管理其实就是综合应急管理中的基础工作。 　　随着各级政府应急制度的建立，《应急预案》在信息申报和透明度上有了很大的进步，但是，很多的应急预案并没有充分预见公共危机的影响，设计简单，多是按照上级的"版本"稍加变通而成，一旦发生跨地区、跨行业的大规模公共危机，很难做到协调处理、共同应对，完全经不起实践的考验。 　　单一的《应急预案》无法应对综合化危机。2008年雪灾中，各级政府或行业现有的预案，完全没有预计到综合化的危机，即铁路受阻、公路堵塞、飞机停航、电力中断、食品运输供应困难的情况同时发生，自然灾害和交通事故对公众安全的破坏呈几何级数增加。缺乏预见性的预案，一旦面对综合化的危机，立即凸显危机预防能力的薄弱，预案形同虚设，各方面措手不及，陷入"交通怪铁路没电、电力怪煤炭不够、煤炭怪交通运不出去"的怪圈，某种程度上造成次生危机的曼延。 　　跨地区、跨行业的《应急预案》必须能够衔接。仍以2008年雪灾为例，京广铁路受阻，但铁路部门只是启动了自身预案，自顾自进行铁路的复通工作，没有及早告知广州方面疏导旅客离开火车站，更没有通过传媒通告全国。铁路的预案与广州方面的预案完全无法对接，北方南下的列车已经停开，大量旅客却还在赶往广州火车站，造成数以十万计的旅客滞留。当广州启动火车站地区应急预案的时候，滞留旅客已经大大超出预案范围，不得不临时调动大量警力甚至军队紧急疏散人群，虽然最终未造成广州地区的严重后果，但应急体制之被动已经有目共睹。 　　对《应急预案》实行公示和公开，借助公众监督提高预案的真实性和有效性。真实的预案才是有效的预案。纸上谈兵的预案直接危害人民生命财产安全甚至危害区域安全，地方政府必须加强预案的审查和监督，对涉及公众利益的应急预案实行公示和公开，接受公众监督，一些特别重要的预案，可以采取听证会的方式广泛听取公众的意见和建议，借助公众的力量改变政府和行业制定预案时自说自话、"自娱自乐"的现状，切实提高预案的真实性和有效性。对那些跨地区、跨行业的预案，完全可以通过公开的形式，让公众揭发其漏洞，监督其修订。而对草率应付的预案必须及时要求更正或予以撤消，并对其制定者给予批评甚至行政处理。对某些因《应急预案》的原因造成生命财产损失特别严重的，应以渎职罪等追究其法律责任。 　　未经演练的《应急预案》形同虚设，所有预案都必须经过演练的检验和改善。事先设置多套跨地区、跨部门的综合应急预案，并且不断演练，包括指挥部演练和现场演练，以找出不足之处加以完善，应急预案若备而不练，根本无法发挥作用。一项调查表明，高达94.1％的人表示希望参加危机应对及求生技巧类演习，但85.3％的人从未参加过，可见参与预案演练的民众太少，对预案的有效实施有很大的负面影响。过去数年间，广州陆续举行了反恐、防空、消防、化学品泄漏等多场演练，一定程度上检验和充实了预案设计，提高了专业队伍和民众的危机应对意识。但是在一些演练中也出现了为演练而演练的倾向。为避免好看不中用的情况，必须加大公众监督的力度，严格按照预案设置真实场景，邀请独立机构和独立人士评估演练效果，并通过传媒公诸于众。 　　(2)重视公共危机预警的分析与发布。建立健全公共安全的预警、决策分析和应急机制，正确把握社会发展动向，做到临危不乱，就可以有效避免或减少公众利益的损失。 　　目前，中国的危机预警主要体现在自然灾害预警和大规模传染疾病的预警两个方面，其主体依赖于各级政府现有行政设置，缺乏专门机构和完善体系，缺乏专业人员和预警运作规则，跨部门协调能力不足。2008年雪灾中，如果有更完善的预警机制和畅通的信息传播渠道，提前告之天气状况，提前将可能发生严重雪灾的情况告知公众，就能让地方政府和老百姓对天灾有更充分的心理准备，地方政府可以提前进行应急动员，普通民众也能够调整自己的出行计划，大大减低灾害引发的损失和政府救助的压力。问题在于气象部门只负责发预报，不负责发预警，预报也没有足够强度，没有提供雪灾危害的分析意见，而天气预报也没有被交通系统和地方政府重视。这样，在最简单的自然灾害预警中，准确的天气预报并没有转化成交通系统与地方政府的应急准备，错过了最好的准备时间。 　　建立跨行业、跨部门的预警协调委员会和咨询专家委员会，预警协调委员会为决策及发布预警的机构，咨询专家委员会则为决策提供预案和咨询意见，整合政府系统和社会各方面的力量，及时研判相关信息，适时发出预警信号。建立和完善全民皆知的统一的警报系统，根据预测分析结果，对可能发生和可以预警的突发公共事件进行预警，依次用红、橙、黄、蓝4种颜色表示，并通过公众媒体进行广泛传播。 　　突发性公共危机的预警中，要克服见物、见事不见人的传统思路，更加关注人的因素，尤其是特殊社会人群的因素。举个很简单的例子，农民工在大街上撞到了失业人员，通常不会引发群体事件；但如果一辆由权贵人士驾驶的"宝马"撞倒了贫困的小贩，处理不好就很容易触发大规模骚乱，这样的案例已经反复出现。其次，不少人有两重甚至更多的身份重合，如流动群体有相当部分同时就是贫困群体，所以在进行危机应对准备时，需要考虑到综合的、有针对性的措施：流动群体，包括城市里的农民工和重大工程中的迁徙移民等。网络群体，主体是青年人(中学生、大学生)，文化程度较高如"白领阶层"，正迅速向各社会阶层扩散。当今社会网络无时无处不在，许多人都把网络作为表达思想、发表意见、讨论时政、传播消息、发泄不满、活动串联的平台和渠道，突发性公共危机爆发的时候，很容易聚集为庞大的网络舆论压力，甚至形成集会、示威等公众活动。失业群体，包括城镇失业下岗人员、未能就业的高校毕业生、农村劳动力转移中的失业人员尤其是失地农民。贫困群体，包括农村绝对贫困人员、城市贫困人员。极端群体，包括易受宗教极端主义、极端民族主义、极端民粹主义、民族分裂主义、暴力恐怖主义思想影响的群体，尤其是和境外极端群体有联系的人员，应注意这些人员的集体动向，并且留意他们的习俗甚至节庆。在2008年雪灾中，由于大量归家心切的流动群体滞留广州，他们当中不少人又属于贫困群体，在社会上受到广泛同情，火车站地区的公共危机一触即发，在极短时间内造成巨大的安保压力，而网络群体制造的舆论压力，也让政府在处理危机时面对更多的非议。如果在预警中及早分析社会人群的心理，提醒铁路系统和地方政府做好应对准备，则整个危机应对工作会更加高效和到位。 　　(3)规划建设较为完善的避难场所，做好专业人员培训和应急装备和物资的储备。缺乏场地、人力和物资的准备，一旦公共危机发生，再好的《应急预案》、再准确的预警发布都没有意义。 　　广州已经规划建设了一些避难场所，在2008年雪灾中为安置滞留旅客发挥了一定作用，但以千万人口的特大型城市的应急需要仍不匹配。必须合理选点、积极建设较为完善的应急避难场所，场所内配备应急供水、供电、通信、救护设施，建立必要的应急物资储备(如食品、救灾物品、油料等)。应急功能区应设立相应标志。制订《应急预案》，编制民众应急宣传手册，以及通知、疏散、引导、安置的工作程序和场地内功能设置手册，保证在公共危机发生后有必要启用避难场所时，第一时间能够启动《应急预案》，使应急工作有条不紊。按照这些要求，广州的避难场所有必要进一步在数量和质量上得到提高。 　　组建面向城市的应急专业队伍，配备精干、高效的专家型工作人员，配备先进的应急装备，包括直升机在内的应急救援交通工具；便携式和可移动式卫星、无线应急通信设备；便携式救援机械、生命探测仪及移动式发电照明设备等。 　　直升机灵活机动，能够垂直起降，理论上可以到达任何复杂地形的上空。因此，直升机在非军事领域尤其是应对自然灾害、事故灾难和社会安全的公共危机中，已经表现出无可替代的作用，具有举足轻重的地位。广州应积极跟踪、引进，在现有少量警用直升机的基础上，考察香港政府飞行服务队的管理模式，实现广州在应急直升机上的飞跃式发展。 　　首善就在于高瞻远瞩、把握道、天、地、将、法，在于建立一套预警机制。广州要建设广东的首善之区，必须面对突发性公共危机建立预警机制，早做准备，及时预警。 　　2、危机管理的事发关键节点：上报－公布。 　　什么时候上报？什么时候公布？本来不是问题，但却是经常出错的问题。"信息传播革命客观要求提高政府治理的回应性和应急处理能力。"突发性公共危机考验地方政府的管治能力和效率。社会转型时期的突发性公共危机正呈现发生频率增加、规模变大、波动方式多元、国际化程度提高等特点。随着卫星、网络、无线通信等现代信息技术的迅猛发展，信息传播无时无处不在，与公共危机相关的信息能够通过各种渠道迅速传播，在短时间内成为社会关注的焦点和国内外舆论热点。各级政府对突发公共危机的信息处理也必须高效，稍有迟疑就会错失良机，过往的很多案例中，有很多就是因为错失上报或公布的时机而造成非常被动的局面。 　　必须落实信息处理工作责任制，完善全面覆盖、快速反应的信息反馈机制，做到渠道畅通、网络健全、反应敏捷、传递快速；必须杜绝重大公共危机媒体已经报道、上级领导已经知悉甚至已经抵达现场、事发地却没有及时上报的被动情况；必须防止违反《政府信息公开条例》规定拒绝向社会公开重大公共危机信息的行为。  　　(1)即时上报――通过法定(规定)渠道即时上报突发性公共危机，凡重大突发事件、紧急社会状态、紧急灾情疫情等重大情况，应该即时上报，不得晚于事发后1小时后上报，特别紧急的情况下，应该通过多次口头上报的方式，分阶段将情况及时、真实、全面上报。 　　信息收集是基础性工作，决定着上报的准确性。收集实情和舆情，包括突发性公共危机的起因、现状、发展、后果、舆论反应等，这些信息获取得越快、越真实、越准确、越全面越好，信息收集得越快、越准确，危机管理工作越主动。 　　必须上报的事项应有严格要求：包括法律规定需要上报的事项；法律没有规定但与法律规定上报事项类似的，如手足口病；出现了一定数量的人员伤亡；在社会上引起轰动并触发热烈讨论；被媒体广泛关注查询；事态蔓延迅速有可能失控的；其他。必须防止出现迟报、漏报、瞒报、轻报的情况。在风险社会中，政府对有关信息必须保持高度的敏感性和警惕性，这样才能在第一时间作出反应。 　　(2)及时公布――按照法律、法规的权限或授权，及时将突发性公共危机的信息、以及政府和有关部门的态度和措施，用合适的形式告知媒体。及时公布的标准是什么？美国危机管理专家诺曼.R.奥古斯丁的建议是："我自己对危机的最基本经验，可以用六个字概括'说真话，立刻说'" 。 　　过去，政府在处理公共危机时总是有一种思维定势，希望能够"先保密再处理，处理完之后再考虑公布与否"，这种"本能反应"缘自 "官本位"心理——只有造成信息的不对称，才能牢固地巩固自身的权威地位。在公共危机爆发初期，部分官员担心在形势不明朗的情况下公开信息会令危机扩大，而一旦处理不慎，随时会有丢"乌纱帽"的危险。于是，"透明度越大，社会越混乱"的观念支配着政府应急行为模式——当危机出现，政府宁可将真相"保密"，试图在秘密的状态下"大事化小，小事化了"，以防止社会出现"不必要的恐慌"。事实上，为了有效地规避风险、合理地配置利害，就必须尽可能主动地提供信息，信息透明在很大程度上也意味着风险责任分担的前提——如果不想公布真相，那么在决定的之前，必须明确自己愿意承担全部责任，并且有能力承受因此带来的所有后果——事实上，这样的后果无人能够承受! 　　公正透明的政府必然是主动说话、主动发布信息的政府，也是有强烈传播意识和舆论引导意识的政府。2003年抗击"非典"的重要教益之一，就是政府在关键时刻决不能失语，要做到推迟说不如及时说、别人说不如自己说、外行说不如内行说、被动说不如主动说、负面说不如正面说。2008年，吸取了雪灾的经验和教训，汶川大地震的信息做到了及时公布，政府通过及时发布权威信息，牢固掌握了话语权。面对突发性公共危机的时候，这样的发布速度就是必须仿效的标杆。当今世界信息交流无时无处不在，信息传播的手段无奇不有，如果有人本能地试图掩盖真相，除非你坚信自己掌握的信息别人(包括媒体)永远无法得知，否则，最快地公布真相是唯一的选择。事实上，比公共危机本身更可怕的是公众对风险不确定性的恐慌；比公共危机的结果更可怕的是政府在人民当中丧失了诚信，从2003年"非典"到2005年松花江水污染事件，某些政府部门的"善意的谎言"造成了非常严重的后果，其恶劣影响甚至超出公共危机本身，因此，"说真话，立刻说"应该成为应急管理信息公开的基本原则。 　　信息公开通常可以采取提供新闻通稿、安排和接受记者采访、进行新闻发布会等形式。对于特别重大、广受关注的公共危机，更应及时召开新闻发布会，在较全面真实把握真相的基础上，抢占舆论"制高点"，采取电视、广播、网络、短信平台直播的方式，迅速引导民意和舆论。做好新闻媒体的现场采访管理工作，公共危机发生后，新闻媒体必定要求前往现场采访，对此一要欢迎，二要规范，在保证公众安全和媒体人员安全的前提下，可以允许媒体到达现场进行采访，但对于危害他人或自身安全、不遵守现场管理规则的新闻从业人员，应及时中止其采访资格。再有，许多公共危机的解决有一个过程，在此过程中，应注意保持政府信息发布的稳定、强度和频率，尽可能覆盖公众的信息需求，避免造成真空地带和灰色地带，让非主流信息有机可乘。 切实考虑信息到达率的问题，有针对性地选择不同的传播方式。无论是在雪灾还是在汶川大地震中，公共危机当前，客观条件在受到严重制约的情况下，收音机的作用就凸显了出来，持续的电台播出能够进行权威发布以安定人心，甚至提供许多服务信息帮助有需要的人士。应急收音机是一种方便接收固定频率紧急播出、能够通过人力进行充电的装置，在世界各国应急中发挥了积极作用。作为危机应对的物资准备，可以有意识地生产和储存这一类型的收音机，在遭遇突发性公共危机的时候在现场派发，同时紧急启用应急电台频道，保证信息能够及时到达最需要的人员。  　　(3)有针对性地做好信息评估和信息纠错，尽早辟谣，有效地引导民意和舆论。 　　建立透明政府，加强信息发布，并不意味着政府对民意和舆论放任自流，无所作为。作为公共危机的综合管理者，地方政府要根据法律的规定对新闻传播和社会舆情进行评估，防止个别媒体出现失实报道、煽动报道，防止网络、手机短信上出现不负责任的传播内容。在发现错误作息和谣言的时候，要尽早进行信息纠错，简单来说就是辟谣。突发事件发生后，通常都会在不同的范围里有不同程度、不同种类的流言甚至是谣言出现，严重危害政府形象和公共危机的处理。为此，对相关信息进行评估之后，要立即提供全面、真实的事实真相，利用各种主流媒体和新媒体反复传播，务求覆盖受谣言影响的所有受众。对于有意散布虚假信息或歪曲事实真相的人士和媒体，要及时采取警告甚至更严厉的法律手段。 　　总之，在突发性公共危机发生的时候，必须切实执行《政府信息公开条例》，使政府应急决策的权威性与紧急新闻报道的影响力相结合，消除不必要的负面影响，最终巧妙地影响和引导社会舆论，把话语权掌握在自己手中，并服务于应对公共危机的大局。 　　3、 危机管理的事中关键节点：决策—实施。 　　公共危机发生之后，上报与公布的同时，危机转化工作主要依靠指挥决策和现场实施进行，取得成功的关键是正确的决策和有力的实施。 　　地方政府处在指挥板块，负责统一指挥、统一协调各个应急管理操作机构的行动；应急管理实际操作机构(如现场指挥部)是主体，负责应急响应的各项作业，按照职责划分履行各自的职责。专业应急队伍与各基层单位是现场实施的中坚力量，指挥系统与执行系统相互配合、相互支持，共同应对公共危机。 　　(1)在应对突发性公共危机中，要做好现场指挥部的组建工作，发挥指挥机构的决策作用。现场指挥部是地方政府实施突发性公共危机综合化管理的最前端，对化解危机、转危为安负有关键作用。组建现场指挥部是中国危机管理的一个效果明显的特色。每次突发公共危机发生，地方政府都会马上成立一个现场指挥部，通过指挥部实施调度活动。指挥部的调度对象不只是包括具有权力处理事件的部分，为了达到最大的处理效果，指挥部一般以强制性来要求相互之间没有隶属关系的部门之间进行分工合作。建立在以指挥部为最高位阶的等级有序的指挥机制之上的处理机制起到了协调全局的作用，能够立即组织相关的公共部门一起处理危机应对。 　　设立现场指挥部的地点要靠近事发地，如果事先设置有相应的指挥平台如视频监控、通信网络则更为理想。设立现场指挥部的要素：靠近事发地便于靠前指挥、指令传达；交通便利且易于实施安保；方便设置指挥平台，最好配备适当硬件设施，如现场视频、音频监控，以及通信网络、广播系统等。 现场指挥部最高领导人的确定是由来已久的难题，在过渡阶段中，可以实行"一把手"抵前指挥和现场指挥官负责相协调的解决办法。"一把手"抵前指挥是中国危机管理的特色，发生跨区域、跨行业公共危机时，拥有较大权力、能够调动各方面资源的"一把手"，是应急指挥官的当然人选。由主要领导出面担当危机应对的领导职责，可以保证现场指挥部和外界(上级和下属)保持顺畅的沟通，表明政府应对危机的信心和决心，维护政府在公众中的地位和形象。主要领导人亲赴危机处理现场，能够显示领导者的人格魅力，体现执政为民的理念，具有强大的凝聚民心的作用。同时，可以提高政府工作人员的自信心，便于调动政府和社会的各种资源和各方积极沟通，并实施有效决策。但是，假如"一把手"不是危机管理专家或者公共危机超出其专业知识领域，对现场指挥官的充分授权则为更加有效的现场管理办法。  　　(2)结合中国式应急管理的特色和世界通行的应急管理规律，提高执行力和现场控制的水平。 　　时间第一。公共危机一旦发生，"黄金72小时"法则说明时间因素最为关键。地方政府务求尽早在危机现场采取一系列紧急处置手段，及时控制事态发展和扩散。到达现场后，应立即采取有力措施——组织在场人员抢救生命，迅速转移受害人或受灾民众脱离危险；及时封锁出事现场，驱散围观人员，防止损失的进一步扩大；根据事态的规模向相关应急部门寻求必要援助；迅速恢复和重新建立交通、通讯设施，保证交通与信息畅通。 生命至上。这是公共危机应对中一项普适原则。抢救生命和保障民众的基本生存条件是处理危机和开展救援的首要任务。现场实施必须以确保受害和受灾人员的安全为基本前提，最大限度地保护参与处置突发事件的应急人员包括士兵和警察等的生命安全。同时，在保证人员生命安全的基础上，尽力保障国家和人民群众的财产安全。 　　方法适度。危机事态划分为不同级别，在危机处置中对于不同级别的危机，应依法采取适度的现场控制方式。过强与过弱的现场控制，不但不会消除危机，反而有可能令危机升级。转型社会中各方面矛盾错综复杂，无论是自然灾害危机还是社会性危机，特别是起因复杂的群体性事件，必须迅速、有效地甄别主要危害物，行使谨慎、适度、有针对性的应急管理权，遵循"可散不可聚，可解不可结，可顺不可激"以及"严格执法，冷静稳妥"的现场控制方法，争取多数、孤立少数，区分不同情况，严格把握政策界限，以期将破坏和公众利益损失降到最低程度。即使是在处理暴力型的突发危机的过程中，强制措施的使用也要把握火候，掌握尺度，一般以制服对方、解除其抵抗能力为限度。 　　目标明确。危机管理的现场实施，必须依据一定的评估标准和优先次序，确定现场控制及处理的工作程序。最早到达危机现场的人员，必须迅速在现场调查和状况评估的基础上，确立现场控制的优先顺序。如果法律上有明确规定，则首先要遵照法律的规定实施，迅速有力地恢复正常秩序。如果法律上没有明确规定，则以公众利益为标准区分轻重缓急，根据救援人员的实际救助能力，确定先抢救什么后抢救什么。 　　(3)发挥基层组织的积极作用，让民众成为公共危机应对的执行主体。基层组织直接联系着民众，是具体执行指挥部决策的重要保证，应充分重视共青团、妇联、工会、各类协会、基金会、街道和乡镇、村民委员会和居民委员会等基层组织的作用，授予其相应的应急职权与职责。 　　从建设和谐社会的高度促进社区建设，完善社区自治功能。促进政府与社区分立，地方政府对社区实行非强制性的工作指导，社区依法实行高度自治；给社区提供足够的财政投入，将社区承担的基层社会管理和提供居民公共福利服务支出列入地方政府财政支出项目，充分发挥城乡基层自治组织协调利益、化解矛盾、排忧解难的作用。在应对突发性公共危机时，基层组织可以为市民参与城市危机管理提供途径，并为开展自救和建立城市社会危机基金等提供平台，从而形成市民有序自救，并通过非政府组织与政府一起开展危机管理的新模式，显然，发育良好的基层将会为实施地方政府的危机管理提供最大范围的执行基础。 　　4、危机管理的事后关键节点：生命救治—心理干预。 　　公共危机中最大的损失是群体性的人员死伤，为防止最坏结果的出现，除在现场及时抢险之外，随后的生命救治和心理干预非常重要。"黄金72小时"同时适用于生命救治和心理干预，虽然是善后工作范畴，时间因素仍然起决定作用——行动越快，效果越好。 　　(1)健全应急联动的生命救治机制。广州和许多中国城市一样，初步建立了城市应急联动机制，将公安的110、消防的119、交警的122、医疗急救的120统一在110报警号码中，实行统一接警、统一行动。有必要进一步完善这种应急联动机制，健全生命救治网络，实行标准化管理，政府与医疗单位签订法律文件，明确责任，落实经费，提高生命救治的效率和成功率。 　　(2)建立应急联动的心理干预机制。从2008年雪灾和汶川大地震的情况看，突发性公共危机会导致社会成员产生严重心理危机，心理危机既有个体的，也有群体的，而且会产生互相影响，心理危机反应主要表现在生理上、情绪上、认知上和行为上，严重的会出现反社会倾向。 　　心理危机干预是一种心理治疗方式，指对处于困境或遭受挫折的人予以心理关怀和短程帮助的一种方式，能够帮助心理疾病患者正确理解和认识自己的危机。心理治疗者可以通过倾听，提问等直接有效的方法，使患者释放被压抑的情感，并通过一定的干预措施来扭转错位的心理。危机干预分为预防性，治疗性和补救性三种。地方政府应对突发性公共危机，善后工作的主要内容除重建外，包括心理危机干预。主要发达国家在政府应急专门机构内设立心理学家的工作岗位，同时也广泛借助民间力量，提供专业的心理危机干预服务。

CCTV存在的理由 Posted: 21 Feb 2009 08:31 AM PST 作者：梁文道 | 评论(5) | 标签:时事观点 很多年前，当我还在电台工作时，我才晓得最令这个圈子头疼的，是一些文化艺术节目，以及专供长者或其他弱势社群收听的节目，因为它们全部赚不到钱。文化的市场太小，广告商连瞧都不瞧；至于老人，他们又有多少消费能力呢？可是你不做不行，因为香港政府认为大气电波是种很稀有的公共资源，频谱有限（起码在数码广播大行其道以前），给了你，人家就用不到了。所以即便是纯商业机构，只要占据了这么宝贵的公共资源，就必须负上应尽的社会义务，比方说制作些没有商机但又不是不要紧的节目。"社会义务"，这正是全世界所有公营广播机构都该用来好好衡量自己表现的尺子，证明自己存在价值的依据。从英国的BBC、日本的 NHK、香港的RTHK，一直到大陆的中央电视台，全世界最早最大型的电子传媒几乎全是公营的。它们的存在绝非不证自明；相反地，它们应该向公民负责，解释自己占据大气电波的理由。一般认为，比起民营的商业机构，公营广播机构的最大特点就是不能唯利是图，不该只以收视率和收听率去评断什么节目该做什么节目不该做。文化节目很难牟利，但它对一个国家乃至全人类的长远发展至关紧要；科普节目一定不如电视剧受欢迎，可是它能开启民智增长见闻，假如连许多商业传媒都要被迫拿出时段和成本去制作它们，一家公营机构又有什么理由拒绝一些高素质低收视的节目呢？ 公营广播机构既接受公帑的补贴，又往往拥占了数量庞大的无线电频谱，就不能把广告收益当作肥己的利润，更不该耗巨款建造足以炫世的地标大楼。它唯一该做的，就是把收益变成服务社会的资源。"服务社会"这四个字听起来很抽象，实际上的任务却很具体，其中之一就是提供一切有助于公民了解世事，使他们能够更明智地参与和决定公共事务的信息及意见。前一阵子，BBC因为拒绝一个人道援助加沙难民的广告而备受英国朝野批评。这不只是因为它违反了客观中立的原则，有过度偏向以色列之嫌；更因为它是一个公营广播机构，应该恪守更高的标准，力求不偏不倚地把这个世界全面地带到观众面前。拒播那条广告，在很多人看来无异于剥夺了英国人了解全部真相的权利，使他们无法采取支持难民的实际行动。 ARD是德国最老牌的公营电视网。它的出现来源于前西德联邦宪法法庭对言论自由条文的解释，法官们认为国民的言论自由不能只是消极保障，还得积极地促进，令国民知道影响国家的大小事务，监督政府的所作所为。由于过去纳粹留下来的阴影太深了，所以他们还特别指出ARD的工作之一是给人民随时批评政府的机会，不要让国家再一次走向罪恶深渊。 尽管ARD陈义如此之高，但时日一久，它也难免堕落之讥。有学者说它已经从一个面向政府的"社会的游说者"（lobbyists for society）变成了"游说者的社团"（society for lobbyists），而变化的原因自然是商业势力的抬头。 公营广播机构商业化，甚至屈服于商界压力，以讨好巨贾名流为乐，似乎是全球大势所趋。于是这二三十年就一直有人提倡"公共广播运动"（请注意，是"公共"，而非"公营"），其理念就是把大气还给国民。如果传统公营传媒常常忽视了弱势社群和底层阶级，又或者在代表和呈现他们的时候扭曲了他们的声音；那么它就应该挪出时段甚至频道，在财政和技术上支持平时在商业媒体上看不见的那些人，使他们对着全社会说出自己想说的话。 走到这一步，他们其实已经逼近市场时代下公营广播的终极目标：让看不见的被看见，让被消音者发音。诚然，比起一座宏伟的建筑，一把真实而粗糙的底层声音，才真正是一家公营传媒之所以伟大的证明。 一五一十部落原文链接&nbsp| 查看所有5个评论 梁文道的最新更新： 清貧與富貴 / 2009-02-18 01:01 / 评论数(29) 通往中國夢的階梯搖搖欲墜 / 2009-02-13 00:23 / 评论数(22) 奥巴马就职典礼的两个细节 / 2009-01-30 02:15 / 评论数(15) cctv与奥巴马 / 2009-01-22 00:56 / 评论数(47) 製造敵人的藝術 / 2009-01-18 20:51 / 评论数(21)

回到中国去(2004)-1 Posted: 21 Feb 2009 04:08 AM PST     一     你印象中的中国是什么样子？几乎和每一个美国人聊天，我都会问他们这个问题。   在纽海文城北的一条小河边，一个正在钓鱼的建筑工人说，长城，中国餐馆，人权，中国人很聪明，但政府，不太好。一个曾经在中国生活过一年的耶鲁大学的女生说，中国人很多，个人空间小；中国人对外国人很好奇，经常在背后称她"老外"；还有，她在一个小镇上住旅馆，发现那里的警察对外国人戒备心很强。   一位曾经在山东聊城一个大学里教过英语的美国人对于中国的回忆充满了温暖，他说，当时在那个小城市里，外国人极少，很多人都认识他，对他很友好。我们一起吃饭他坚决拒绝AA制，而是坚持要请我吃饭，说在聊城他的学生就经常请他吃饭。一个学中文的曾经去过中国的八岁小女孩说，有一次在上海一家餐馆她叫一个服务员"同志"，发现服务员用一种很奇怪的表情看着她。我告诉她中国很多场合都不再称呼"同志"了，甚至有的地方，"同志"还有同性恋的意思，她惊讶地一下子张大了嘴巴。   一位华裔大学生的回答让我有点不舒服。他出生在美国，父母都是香港人，现在仍有大部分时间工作在上海。我们在芝加哥机场同坐一张桌子吃饭，面对黄皮肤黑眼睛，我总会觉得有一种亲切感，本以为他会很热情地谈论中国，没想到他说，对于你们的国家，我了解很少。他毕竟是美国人，我想，也不能责怪他什么。一位出生在瑞士的华裔女孩则让我非常惊讶，她不仅能讲流利的中文，而且能背诵大量中国古文诗词，她在自己的简历中开头就说，当然，我是中国人。   一位从纽约接我到纽海文的司机抱怨，美国到处是中国制造的产品，很多美国人因此失业了。他年轻的时候，康州有很多小工厂，可是，后来，它们都被大企业吞并了，然后，转移到了其他国家，尤其是中国。我告诉他，中国还有很多穷人，社会保障又不好，如果他们失去工作，他们的生活简直不敢想象，请理解，他们更需要这些工作机会。       二   7月我是在纽约度过的。   喜欢在时代广场做一个守望者。找路边一个台阶坐下来，看繁华的霓虹灯下匆匆的行人。曼哈顿是一片富饶的土地，来自这个星球上的各色人群都可以在这里扎下根来，幢幢高楼遮盖了天空，在这短短的两百年里它制造了人类无数的传奇。在这狭窄的街道边，在高楼的脚下，流动着各种颜色的鲜活的面孔。一切近在眼前，一切又都是那么遥远。因为我只是一个守望者，我不属于这片土地。   喜欢逛纽约的中国城。也不一定是为了买什么东西，而是喜欢逛逛。后来我还真的养成了这个习惯，每次路过纽约如果没有急事的话我总会下车专门到中国城溜达一圈。   第一次寻找纽约的中国城大概是我到美国三天以后。纽约乱七八糟的地铁很会欺负陌生人，我出了地铁口分不清东西南北，正彷徨间突然看到远处一个让我倍感亲切的标志——麦当劳，于是想，先吃饱了再说吧。   麦当劳感觉不如北京的好吃。无意间我抬头看见墙上"福"、"禄"等几个大大的汉字，心里颇为纳闷。走出店门问路人哪里是中国城，回答说这就是。   越是往孔子大厦背后走，越能感觉到这里是中国城。到处是汉字招牌，街上行走的几乎全是黑头发黄皮肤的华人，两旁到处是地摊，卖水果、蔬菜、小日用品等。商店橱窗上张贴着华裔小姐选美比赛的海报。酒店里二锅头10美元一瓶，五粮液35美元一瓶（都是750毫升）。蔬菜大都比较贵，最贵的要数中国芹菜，4美元一磅。有一家四川饭馆生意红火，5美元一碗面味道还不错，就是不够辣。   纽约829反布什游行的前一天我突然想在这里住一晚上，但找不到旅馆，听人说的很多小旅馆怎么都找不到呢？还好接近12点的时候终于有一位湖南人把我带到了一家小旅馆，地下室的一间小房子一晚上15美元。后来才知道，这些中国人开的小旅馆大都不挂招牌的，因为是非法的。     三      9月，耶鲁开学了，这个小城市的人口一下子多了起来。我曾经设想把自己封闭在一个英语环境中，但后来发现这不切实际。耶鲁法学院中国法中心每周二下午有一堂课，讲中国的法律改革。虽然课堂上都是英语交流，但这堂课是我们这些访问学者聚在一起的一个机会，课后我们通常会找个借口一起吃饭，然后用汉语痛快淋漓地高谈阔论一番。   "城南听松"是我和王利明教授去蹭饭和高谈阔论的地方。这是耶鲁南边的一栋房子，四个中国人合租了下来，以自己的名字最后一个字的谐音构成了这个"客栈"的名字。汪建成老师是北大法学院的刑事诉讼法教授，耶鲁法学院访问学者，是客栈的老大，是"汪core"；彭亚楠是耶鲁法学院宪法学博士生，虔诚的基督徒，布什的坚定支持者；汪汀是耶鲁法学院的JD学生，八岁从北京来到美国，哈佛本科毕业，布什的坚决反对者；葛云松是北大法学院民法学副教授，耶鲁法学院的LLM学生，聪明绝顶温文尔雅的学者。在这里，人人争着做饭、洗碗、扫地，劳动真正成了一种需要，四个人过着共产主义般的幸福生活。"城南听松"还有另外一个名字，那就是四个人名字第一个字的谐音"棚狗汪汪"。   "汪core"长得怎么看也不像一个教授，倒是真像"老大"，玩杀人游戏脸不红心不跳，自信即使回家养猪也会比别人养得好。他做得一手好菜，谁不吃就是不给面子。当然，最让王利明教授念念不忘的是"汪core"主厨做的从城北小河边钓来的黄鱼。     四     10月初，中国最高法院肖扬院长来耶鲁法学院访问。中国法中心的人都在忙碌准备迎接这位尊贵的客人。本来他要在法学院发表一次公开演讲，但临时改变了演讲地点并缩小了听众范围，据说是怕人权组织到场抗议。   肖扬院长讲中国正在进行的司法改革，讲最高法院在司法专业化、人权保障等领域做的努力。他说，期望在未来一两年内能就刑事司法程序进一步改革，希望能够和检察机关合作推动这项变革。美国最高法院奥科纳法官主持了演讲会，这位里根总统提名任职的深刻影响了美国社会的女法官和肖扬讨论各自的工作职责的差异，大家报以热烈的掌声和欢笑声。   演讲结束几位教授提出了很有见地的问题。格尔教授的问题是，肖扬大法官谈了法院系统内部的改革，但司法改革不可能脱离中国的国情，那么，司法改革的同时怎样处理司法机关和其他权力机关的关系？肖扬谈了地方保护主义的问题，但显然他的回答不能让人满意，身为中国的大法官也不可能给出一个让人满意的回答，在场的人都清楚，这个问题的核心在于司法和党的关系。江纳森的问题是，最高法院打算怎样通过司法保护宪法权利。肖扬回答说根据中国的法律解释宪法的权力在于全国人大常委会，最高法院没有权力解释宪法，也不能做出违宪审查。但有一个趋势，那就是宪法权利越来越受到重视，有关宪法权利的诉讼会越来越多地出现。   演讲会后是一个小型酒会，大家继续交流，我向肖扬提出了我们正在援助的承德陈国清案，批评河北高院的官僚主义。也许他记不得这件事情，但无论如何，这位从法官去掉大檐帽、穿法袍等这些看起来微不足道的细节开始推动中国司法改革的大法官值得我尊敬。

愚蠢的面试 Posted: 21 Feb 2009 09:19 AM PST 你问任何一个英国人，他们国家最有代表性的东西是什么？他们准会说，伦敦塔，炸鱼薯条，牛津英语词典，还有Monty Python，这是一个喜剧组合的名字，在1970年代，他们的《Monty Python's Flying Circus》（飞行马戏团）系列肥皂短剧，风靡整个西方。这些短剧以超现实主义的风格，入木三分地讽刺了当时的社会现象，有的甚至有预言价值。短剧每一集都只有不到5分钟，又称速写剧（sketch），不但当时受人喜爱。近来借助youtube之力，也赢得了很多现在网民的点击。 下面看的这一集《愚蠢的招聘面试》，是典型的Monty Python喜剧，小处见大，无厘头倒底，但讽刺的力度之强大，直到今天依然可以感受到其袅袅余音。 如今的面试，用一些毫无依据的标准，任意摆布面试者，其荒诞程度比短剧中有过之而无不及，只不过，把愚蠢的Good night, ding,ding,ding,ding,ding,换成了所谓微软面试题而已。 冰冷提示：因是英式幽默，看完之后大家可能不笑，别怪我，因为并不是全世界所有的观众都喜欢小沈阳。

米沃什的诗：希望 Posted: 21 Feb 2009 08:14 AM PST 希望 张曙光译 希望伴随你，当你相信了 大地不是梦，而是活着的肌体， 视觉、触觉和听觉都不说谎， 你在这里见到的一切事物 就像从一扇门中看到的花园。 你不能进去。但确信它就在那里。 而要是我们看得更清楚更精明 我们就会在花园的某个地方发现 一朵新的奇花或没有命名的星星。 有人说不该相信我们的眼睛， 它看不到什么，只是表象， 他们只是没有希望的人。 他们认为，当我们转过身去， 世界就会在我们背后中止存在。 就像被小偷的手窃去。

我最近发现了一个不错的网站…… Posted: 21 Feb 2009 09:22 AM PST 我的邮箱里经常收到一些广告，诱惑你点进去，一般开头都是这样："我最近发现了一个很不错的交友网站，里面有很多单身白领男女青年，所以推荐给你……"写邮件的人不认识我，他当然是发给不认识的人，或者机器自动发给一些机器也不认识的人。白领有什么啊，也不过是打工崽，这些做广告的人总是想象着白领是多么抢手，不是帅哥就是美女。有一次我在国贸楼底下等人，半个小时时间内我还真统计了一下，帅哥美女的比例跟大街上见到的没什么区别。当然，我的邮箱里面不仅仅是这一类跟白领较劲的广告邮件，也有什么"我最近发现一个游戏网站……"怎么就没人说"我最近发现一个骗人网站"，那我一定点进去。 不过，我最近真的发现一个网站挺不错，北京开关厂罗厂长开的关于开关技术方面的网站，由于罗厂长的开关比较好用，最近出口到欧美了。有喜欢出口转内销产品的人不妨去看看哦。 https://www.newscn.org:8010/

視覺爛 gag 與藝術之間－Wim Delvoye Posted: 21 Feb 2009 09:31 AM PST 比利時的 Wim Delvoye 除了很喜歡做些大型機械來造大便之外，也有些工藝成份很高的，如上圖的摌泥機．但 Wim Delvoye 的成名作還是 X 光做愛系列： 作者試圖將慾望（性）和恐懼（骷髏骨頭）接合，同一個畫面滿足你兩個極端的感覺（上面的藍色部分是我加上去的，以免被官府捉拿，說我有亂民風）．另外還有教堂玻璃骷髏骨頭： 看到這裡，這個高手開始走樣，再看看下面的龍門： 藝評的人當然可以說甚麼 "看見龍門下意識一定要大腳射波，但龍門網是玻璃，將這兩個矛盾放在一起，代表 …" 云云．根本又是一個當代藝術的老問題：濫用視覺元素．中間的畫不但不能為這作品加上意義，反而顯得兀突．Wim Delvoye 再搞這類視覺爛 gag，不如去 Rap 好過啦～～ 用他的方法，我一日可以做一百件作品，將本來好小的東西變到好大，將軟的東西造到很硬，視覺反差很大的東西放在一起，就可以了～～～ 圖片來源一：http://www.galerieperrotin.com/artiste-Wim_Delvoye-116.html# 圖片來源二：http://director.blog.banjig.net/post.php?post_id=63644 http://www.artreview.com.hk/gag-wim-delvoye

好书不需要推荐 Posted: 21 Feb 2009 08:29 AM PST 对于一本好书不需要多说什么。（你见过，有人挥舞着一本《红楼梦》向朋友推荐的吗？）好书自有气场存在，于同侪的挤压中，它默默地守护着什么，像护林员守护冬夜的火炉。 我无意中抽出张燕淳的《日本四季》，随便翻开一页，就被深深吸引了。篇目叫《听一场日本雪》，现在很少有人取这样的标题，写这样的文字。在废话套话俏皮话漫天飞舞的时代，这种文风已成为一门古老的面临失传的手艺，大陆叫"非物质文化遗产"，日本叫"无形文化财"。 这是本多年少见的好书，不但文笔简约雅正，人情温润练达，而且洋溢着善良的幽默，让人笑之，叹之，思之，心口默默痛之。 东北、台湾、美国、日本四地的文化汇聚到一人身上，才冲撞出这本杂集。作者大陆籍贯，台湾长大，美国养成，人生天地间，忽如远行客。生活的驱使，要她随着丈夫，带着儿子，到日本生活三年。 在观光客嘴里，我们得到的不过是导游的牙慧，只有在一个寄居者那里，我们才能了解到内情。 张燕淳给我介绍了一个寻常的日本，一个远离大都市的小镇的日本，一个二战前后传统一直沿袭的日本。 站在一个母亲的角度，他刻意写了日本对孩童的教育。却原来，日本的乡间，一律禁止家长送孩子上学，不管多远的路，必须让孩子走到学校。哪怕在冬季，孩子们在大部分时间也要穿短裤校裙，以强健其体魄。因为日本人相信，小孩子是"风の子"(kazenoko)，阳气旺盛，见风就长，这点寒冷根本算不了什么。日本孩童，从小就要灌输团体精神的教育，这些都印入他们的血脉。我惊叹的是，日本人对小孩子的尊重。六岁之前的孩子都叫XX君(kun)，六岁上小学之后就是小大人了，他们都互相称呼XXさん（san）。这样孩子慢慢树立了主体意识，就开始对自己的行为负责了。 日本的人名、地名非常有趣，作者有专门两篇文章论及。写得酣畅有趣，看得我一直锤床大笑。在这里，我就不当剧透了，大家自己看吧。 作者身为欧巴桑的一员，深入到日本人的日常生活之中，体会到他们对美好事物的珍爱之心，也看到了他们井然有序的伦理观和行为规范。普通日本国民对人友善，然而日本人的天性到了民族层面，就会变成非理性的洪流，这到底为什么呢？书中没有答案。 我喜欢这本的另一个重要原因，它也可以作为基础日本语教材学习。作者人如其名，干活淳朴，不偷奸耍滑，文中提到的每个日语字，都在后面括号里加注了罗马拼音，并且在书后统一列了一个单词索引。掌握这些词汇，到日本生活观光足够用了。 文化的奥秘，潜伏在语言里。这个简单的道理，好多人搞了一辈子文化研究还没搞清楚。只有进入语言的内核，我们才能抓住那些细微但又本质的东西。这是我看《日本四季》的又一大收获。

贵国 Posted: 21 Feb 2009 08:34 AM PST 最近老有脑残的人留言质问我为什么总在文章中用"贵国"。我用什么词还需要征得你同意吗？看着不顺眼你可以去看养眼的东西，这个国家房价很贵，油价很贵，特权很尊贵……难不成你逼我用"贱国"？ 有时候给脑残的人说文解字是一件头疼的事情。脑子有毛病的人，请动用一下你的贵脑。

猫猫躲 Posted: 21 Feb 2009 08:12 AM PST 动物是很有警觉性的。它时刻都提防着敌人。人的警觉性丧失是因为有了思维，习惯了用经验去判断，所以人有时候比猫容易吃亏。打个比方，如果你想抓住一只猫，猫有察觉你对它充满敌意，你赤手空全是抓不住的。而人不是这样，这里面不仅有经验，还有权力。 人跟猫玩躲猫猫游戏，人的胜面较小。但人之间玩这个游戏，胜负各半。这就是猫有本能，人已经在进化中丧失了，同时丧失的还有人性。 今天碰见两只猫，不是我们院的，对我很陌生，见我举起相机，本能敌对我充满敌意，那意思是：你小子胆敢再前进一步，我就上房。

《跌荡一百年》 Posted: 21 Feb 2009 09:07 AM PST 看完了《跌荡一百年》，对里面关于甲午战争以及其带来的后果仍然唏嘘不已、心痛不已。 当时的国民党政府在日本侵占东北的时候，居然还大量进口日本产品，甚至对日本进口的大宗产品大幅降低关税 ………… 天哪！ 美国胡佛的总统居然是靠在中国骗走了开平煤矿局而开始发迹；罗斯福新政暂时采用银本位引起了当时大洋彼岸中国的金融危机 当时国民党政府在证券等各种交易市场上做的事情比现在 TG 做的事情凶险太多了！ 不过就这本书而言，感觉没有《激荡三十年》好，估计还是作者投入的时间和精力的差距吧。

迎春接福少數族裔新春嘉年華已順利完成 Posted: 21 Feb 2009 08:53 AM PST 迎春接福少數族裔新春嘉年華已順利完成 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=1257 由深水埔區議會家庭及少數族裔事務工作少組主辦，美孚青麗居民權益組及地利亞修女紀念學校協辦的迎春接福少數族裔新春嘉年華，已順利完成。 經過深水埔家庭及少數族裔事務工作少組主席王德全議員及地利亞修女紀念學校（百老匯）校長陳鉅培博士等主禮嘉賓致辭後，地利亞修女紀念學校（百老匯）的醒獅隊便出來助慶。點睛儀式後，地利亞修女紀念學校（百老匯）的兩位南亞裔同學為大家獻唱廣東話賀年歌曲。 然後，包括魔術，粵曲，舞蹈等表演，相繼奉上；大會亦邀請了包括南方民主同盟等多個團體，協助製作攤位及表演。最後，由南方民主同盟主席龍緯汶壓軸一曲＜情與義．值千金＞為大會作結。 大會希望透過是次活動，能與少數族裔一起歡渡春節，並鼓勵少數族裔了解中國文化，融入社會。 部份表演片段： http://www.youtube.com/watch?v=gGOfZ92_isI 部份活動相片： http://www.youtube.com/watch?v=HkLAjo9IzEg This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

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