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- By: Brilliance
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| Posted: 30 May 2010 11:46 AM PDT 剛剛發覺林以諾yeah show已辦了10年，今次2010年的嘉賓有關心妍、巫啟賢等等藝人之外，還有一位最近十分爭議性的人物—馬時亨。 眾所周知，馬先生所籌辦的「全球禱告日2010」發生了不愉快事件，有示威者及記者於會場場內投訴被義工推撞及搶奪私人物品及破壞攝錄攝影器材。馬先生今次一如既往邀請大量高官，亦有大量有名望的牧者受邀參與這個活動，這個聚會被不少的教內教外朋友譏為「官商教聯誼活動」。 今次林以諾牧師不避嫌，仍然邀請馬時亨先生作其所籌辦的布道會嘉賓，可算是雪中送炭，感到林牧師於馬今日聲名狼藉的一刻，仍然向馬投下信心的一票，可見林與馬之間的友誼珍貴無價。但是，馬可以作什麼見證呢？述說主怎樣指示他去辦好這種貨色的「全球禱告日」？述說這個政商教聯誼盛會得到大量平信徒作背景板之下，襯托出高官權貴於當眾禱告時是如何地自覺虔誠愛主？ 不過，請等一等，林牧師搞的不是布道會嗎？為何票價只是三百五十、一百八十、一百二十、及五十呢？為何不是三千五百、一千八百呢？福音如此的重價(其實是無價的)，有馬時亨作嘉賓，怎樣也會有無數權貴受感而來聽神的真道，為何林牧師要少看這些權貴願意奉獻的心呢？我這個小巿民付不起三百五十，城中還有不少權貴付得起三千五吧！為何林牧師這麼小信呢？神上次從小股民身上賜了馬先生千多萬的嗎哪，今次神必然會為林牧師預備的！ 讓我轉一轉話題，說一說林牧師另一個救急扶危的義舉。於5月29日，林以諾牧師主領由影音使團所籌辦的信徒培靈會「比負責任多一點認真的福音運動」。最近，影音使團高調宣布某一木結構(被發現於土耳其阿拉立山脈某山峰之上)確實為方舟遺骸，這招來學術界、神學界、教會界及傳媒各種的質疑，可算是焦頭爛額，神學工作者及考古學者們一一指出影音使團的所謂發現，未經學術上足夠的考檢及確認，不應這麼急於舉辦一個本地收費布道會，以免將來成果被推翻時，受到各方的指責及譏笑。影音使團的當事人今次得到神特別的感動，不懼怕學術的質疑，單憑信心便能勝過一切理性的挑戰，可以話影音使團所相信的，就必然是真理真相，根本一切考古都是枉然！林牧師和這些信心偉人為伍，共同見證其發現之偉大，可見林牧師的信心亦是去到匪疑所思的高境界！林牧師義助在輿論上焦頭爛額的影音使團，是偉大的信心表現，神必會回報其忠誠的信心，叫他可以在創世電視有特別多事奉神的機會，當真是榮神益人！ 影音使團、馬時亨兩者經林牧師之口聯成一線，這更是神所預備而惻不到的安排！馬時亨的財力、高官們的權力、以及眾教會的人脈網絡、一眾所謂基督徒藝人的美妙歌聲及性感儀容，還有影音使團所擁有的香港唯一基督教頻度，最重要的是有林以諾牧師的高超的靈性、可趕鬼的權能、可布道的口才及其充充足足的信心，這全部集合在一起，真的是山也可以搖動，為上帝要收拾香港人的心，簡直的是手到拿來吧！ |
| Posted: 30 May 2010 12:00 PM PDT 昨晚，我彻底被网上牛皮癣搞得没有脾气了。我在看湖人对太阳比赛的间歇，随便看了一下自己的博客，结果发现又被贴广告的人随地拉了一地。这些人已经浪费了我足够多的生命，我决定，或者是幻想，一劳永逸的解决这个问题。周末的我，睡饱了，体力很好，那么一刹那，我一咬牙，决定从零开始搭一个独立博客。 Wordpress让所有的一切都变得简单无比，整个搭建的过程大概就花了我三四个小时。唯一浪费了我一些时间的是，把这里积累了四年多，上千篇的博客和接近上万条的评论批量的转移到新的独立博客上。后来，我找到了一个工具，虽然我从来没有听说过什么叫Python，但还是按部就班的把这件事情做成了。中间遇到了一些麻烦，比如说我的博客太多，导致最后的文件太大，但都通过Google搜索解决了。 今天早上起来，又对新的博客进行了一些调整，现在觉得可以见人了。 我新的博客的地址是：http://www.kaieconblog.net/ RSS订阅的地址是：http://www.kaieconblog.net/feed/ 欢迎访问这个博客的新家，并提出改进的意见。如果在提意见的时候，还能告诉我这个技术白痴如何实现，比如说把现成的代码发给我，那就更好了。 我还会继续更新这个Windows Live博客，但在未来某一个时点，比如说3个月后，或者6个月后，我会放弃这里。否则，建立独立博客的意义就完全不存在了。 感谢这么人，多年来的支持！体力和时间所限，我几乎不回复评论。但我想说，这个博客的读者和评论的质量都很好，让我觉得自己的回复可能会画蛇添足，有质量的看法是不需要我来支持或者反驳的。 |
| Posted: 30 May 2010 11:08 AM PDT 冒昧打扰殷先生的生活，还望赐教。 天天都关注您的博客，今天很突然的把心中的问题告诉你， 在我的日常学习生活中，我花很多的时间看博客，看文章， 看到自己身处的环境，有时候真的很怀疑该怎么办。举例来说， 很抱歉打扰老师你的时间，我承认我还是个心智很不成熟， 回复： ×××同学您好：来信收悉。 感谢你一直关注我的博客，之前收到很多来信，但我的回复都很简单，向那些给我写了信却被我敷衍了事的朋友表示歉意。今天我认真的回复这封信的主要原因是最近收到的来信里，有很多此信中类似的问题，大家都不约而同的谈到自己的困惑，在这样的一个国家，能够产生困惑，起码证明你还没有迷失自己，还在坚持独立思考，但你想不清楚到底怎样才是正确的，我想有必要跟大家沟通交流一下。
我们国家的教育，是中共政权强制性的灌输教育，这种填鸭式的选择性的知识累积，其实会让人的思想意识等方面变得残缺不全，而这，正是他们的目的。
我们都知道，中国的近代史，是一部血泪史，清政府在第一次鸦片战争中没有彻底的清醒过来，在第二次鸦片战争结束后，清政府真正开始了反思，也是中国民族主义彻底唤醒的时候，洋务运动虽然为中国的重工业奠定了基础，但制度并没有改变，仍然以天朝上国自居，不去积极的认知自身存在的问题，结果最终导致清政府的覆灭。
近代以来，腐败无能的清政府统治下的中国，积贫积弱，百废待兴，一批有为的爱国者，开始了变革。孙中山先生的三民主义（民族、民权、民生）是非常契合中国实际的基本纲领。但中国命运多蹇，几千年来的封建浸淫，国民的意识还很低，孙中山先生为了尽快实现他的夙愿，与当时的袁世凯达成妥协，结果，袁世凯窃取了革命果实。
在中国人记忆中的袁世凯，是个背信弃义的人，背叛了1898年的维新派，在辛亥革命中又背叛了清廷，当了民国总统后，又背叛了民国。简而言之，袁世凯是近代史上一切道德卑鄙、政治堕落的化身。如此臭名昭著的一个人，为什么能够取信于国人？这与我们的传统思想有关，我们中国人总是寄望于个人，而忽视制度的制约，总期望一个人能够拯救民族、国家，对于制度的建设，则一直都是蔑视。直到今天，这种影响仍然根深蒂固，比如毛泽东，比如邓小平，随着社会的进步，人民的觉醒，他们不再搞个人崇拜，但我们现在仍然有伟大光荣正确的党！
蒋中正先生执掌大陆的那些年，国家百废待兴，中国也有了空前的言论自由，中共在那个时候利用在国统区的报纸宣传，欺骗了许许多多当时的爱国青年志士，在那些年，共产党天天在报纸上喊着要民主要自由要军队国家化要多党执政要三权分立，虏获了众多人的心。抗日期间，国民党在战场上浴血奋战，中共在后方急遽扩展自己的队伍，抗日战争的历史，如果你细心就会发现，中共唯一值得一提的战役，就是太原会战中林彪指挥的一次小型战斗"平型关大捷"和彭德怀元帅指挥的"百团大战"。而且众所周知的一个事实是，庐山会议上彭德怀写给毛泽东五千字长信，否定毛泽东的大跃进，（这种冒进行为让中国人民饿死几千万人）结果，毛泽东非常严厉的批评了彭德怀的右倾错误，还愤怒的批评抗日战争期间彭德怀的"百团大战"。因为按照毛泽东的策略就是，不能打日本！彭德怀的百团大战等于暴露了中共的军事实力。美国在日本广岛投下原子弹，等于救了中国，而此时的中共，队伍从开始的几万人发展到了七十万（这就是为什么在与日军相持阶段国民党发动了"皖南事变"的根本原因）。国民党军队刚刚打完日本，就要应对这个以谎言起家的中共，结果，在苏联的扶持下，国民党军队最终惨败。由此可以看出，中共政权在抗日战争期间到底干了些什么，在外侮已去，国内稍安的时候，中共无视民国法律，铲除有产阶级，以土地来绑架黎民百姓，最终让中华民族陷入内战的漩涡之中。
在这里我不得不谈一下苏联，中国的外蒙古，自古以来就是中国的领土，但苏联为了一己之私，要求美国政府承认蒙古国，蒋介石坚决反对，苏联在蒙古国扶持反动势力，并承认蒙古国的成立，而国民政府一直都不承认蒙古国的合法性，迄今为止，在台湾的地图上，蒙古国仍然在"中华民国地图"的范围之内。而中共政权，在上台之后，因为需要苏联这个无耻国家的扶持，承认了蒙古国。从某种角度上说，如果没有中共政权，蒙古150万平方公里的土地，不会失去。中共政权这么多年来，在老挝、缅甸、越南、印度、俄罗斯等边境，割让了非常多的土地。清政府时期，中国地图是一个圆形的叶子，而今成了一只"鸡"，这都是拜中共所赐。
这些都是史实，但中共不希望我们知道，历史对于中共政权来说，是一个不可触碰的禁地，因为过于真实的历史，会让他显得在这个国家没有统治的合法性，因此中共政权要阉割历史，剪裁历史，编造历史。仅仅在历史上移花接木肯定不够，所以他们从孩子就开始灌输，他们不会教我们应该学到的东西，而是用应试教育的方式来圈定你的思维，他用这种填鸭式的考试方式来限制你应该记住什么，学习什么，忘记什么。至于公民意识等方面的知识，那对他们来说是一种威胁。
我们的教育中，缺少了太多不应该缺少的东西，却多了太多不应该学习的东西。比如中共利用教育这块资源，向学生灌输马列主义毛泽东思想，共产主义、社会主义、三个代表等各种理论，用这些理论来腐蚀本该没有任何政治倾向的学生，试图让学生们按照他们给出的思想路径去解读这个国家，成为一个个服服帖帖的百姓，这就便于他的统治，并且在以后的统治中，用专属于他们的理论体系来解构社会上的一切，从而让整个社会都被意识形态荼毒。
在当前社会，越是以共产党为是的人，越是属于那种道德卑鄙的人，特别是大学里，学生会主席，团组织等各个学生会领导，都是投机分子，这种人，是有着非常强烈的功利心，为个人获取利益，成为既得利益者而不择手段的人。不过，这种人最会见风使舵，一旦形势发生变化，他们立刻就会改弦更张。你在来信中谈到的同学，是用谎言欺骗了大家，才最终走上现在的位置，那么请相信我，这种人无论走到哪里，都不会有好下场。现在他的风光，也只是暂时的。
值得我们警惕的人，是那些被意识形态彻底俘虏的同学，他们头脑简单，独立思考问题的能力也不够，死忠的信仰共产主义，他们才是最可怕的人。二次鸦片战争之所以爆发，圆明园之所以被烧，就是被一群乌合之众（所谓的"义和团"）点燃了导火索，给了八国联军出兵的理由。还有文革期间的红卫兵，当今网络上的五毛党，社会上人数众多的老棺材瓤子（死忠的毛主义者），都是中国社会进步的潜在阻力，我把这些统称为：爱国贼。
这些爱国贼的杀伤力不可小觑，他们为什么能够山呼海啸，为什么能够无视法律，为什么能够与社会发展的潮流倒行逆施，是因为他们的思想跟我们已经完全的偏离了。他们脑海中的崇高、伟大，在我们眼里是最应该唾弃的，我们蔑视的毫无价值的应该被否定的，正是他们奉为神明的，说到这里你就应该清楚，这正是中共洗脑教育的结果！
你的同学们不关心政治、社会等问题，说明他们没有接受到正统的公民教育，作为一个公民，应该关心时事，关心政治，关注社会问题，这才是一个健全的人，但他们没有，他们觉得这些都不应该是他们考虑、评论的范围，这就是中国教育的成就。但我们不能因此就颓废自闭，反而应该告诉他们这些问题，让他们逐渐的意识到自己的问题。
在美国，班长需要竞选，其选举的方式，跟竞选美国总统如出一辙；在课堂上，老师会经常要求孩子们对很多社会上发生的热点问题进行讨论，每个人都要站在讲台上大胆的说出自己的看法；他们的团体在申请学校的项目资金支持的时候，也要发表演说，争取更多的投票；在学校里，每个学期都要有参加义工、做公益活动的经历，因为这些经历会给他们的毕业加分；在学习法律的课堂上，他们经常会有同学扮演法官、律师、陪审团等不同角色，以此来让他们感受法律审判的过程……这些方式，让这些孩子从小就具备了应有的公民意识，而我们都不能！不是不能，是中共不准我们这么干！
孩子们的今天，罪魁祸首到底是谁？社会沦落到这步田地，问题的症结到底在哪里？我想我们都很清楚。我们唯一能够改变的，是我们自己。当然，这其中，你们的老师也起到非常大的作用。比如袁腾飞老师，我真的很羡慕那些学生有这样的好老师为他们讲课，因为他们学到的知识，才是真正的知识。
你说在学校里的助学金问题，如果你和你的同学都看不过去，我希望你们能够行动起来，找到更多的同学签名，一起抗议这种行为，让这些丑恶的行径曝光，一个寻求正义的人应该用自己的实际行动来践行。即使自己感觉势单力薄，你也可以用各种手段揭发，而不是只有愤怒。
你能写这样一封信给我，说明你是一个非常聪明的人，你告诉我说，你想为这个国家做点什么，我很高兴你这么年轻就有这种思想，我像你这么大的时候，只知道玩乐把妹了。你要看到，如今我们生活在一个社会深刻变革前的最黑暗的时期，你的困惑，是一种非常普遍的现象，我前几天回复一位网友的来信，曾经说过一段话：与专 制独 裁的政 权作斗争，这是多么难得的人生际遇啊？您生逢其时，不庆幸自己生在这样一个注定要发生深刻巨变的历史时期，却颓废哀叹，充分证明你的思想还没有转变过来。二三十年后，我希望我们每一位朋友，都可以自豪地告诉你的子孙后代，当年，为了中国民族的民主自由，我没有做历史的看客，在每一次的行动中，我都不曾缺席！历史给了我们一次机会，成就自己波澜壮阔的一生。"
最后还要谈一下关于你阅读的问题。你的阅读很泛，不过不要紧，这个时候你也不需要深入的去思考，你只需要尽量多的去阅读就行了。对于深刻的思考，你不必怨怼，等你积累了足够多的知识的时候，你的思考就会自然而然的产生了，这个是强求不得的。我建议你多看一些历史方面的书籍，这些书籍网络上比比皆是，比如徐中约的《中国近代史》、《剑桥中国近代史》、《改革历程》等等。文学类的看一下鲁迅，王小波的《沉默的大多数》等等。有些影视作品你也应该看一下，比如梅尔·吉布森的《勇敢的心》、雨果·维文主演的《V怪客》、蒂姆·罗宾斯主演的《肖申克的救赎》等等。这些影片会对你产生深刻的影响，我很希望你能约你的同学一起看一看。
最后祝你快乐，学习顺利。
殷德义 2010年5月31日01:45:46 =================================================================
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| Posted: 30 May 2010 10:27 AM PDT  兩尊民主女神像被扣押在北角警處，支聯會要求3/6前取回。為求加大壓力給警方，現有一個公民對抗命的行動，在未交還民主女神前，呼籲大家在銅鑼灣和中環貼自製的民主女神像招紙，務求在銅鑼灣將民主女神像遍地開花。 日期：31/5-3/6 |
| Posted: 29 May 2010 09:00 AM PDT 黑衣大葛格写的书发售了，一起来创造抢购记录吧！ 糗事#293474 - 00:29:42 糗事#293719 - 10:56:46 标签: 台湾麻将 糗事#293647 - 09:30:56 糗事#293615 - 08:42:26 糗事#293800 - 12:18:21 标签: 同学聚会 糗事#293772 - 11:53:32 标签: 哎~ 糗事#293821 - 12:40:05 糗事#293532 - 01:56:31 标签: 帅哥 糗事#293702 - 10:41:43 糗事#293808 - 12:25:27 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 30 May 2010 08:14 AM PDT 中国有关部门爆出惊人新闻称：我国公民有1个亿以上是精神病！O M G，这让我想起了我之前写的一个文章，发出来刺其要害。 3月23日上午，郑民生在南平市实验小学门口持刀砍杀13名学生，3月25日郑民生首先是被送到福建省福州进行精神病司法鉴定。（《中国青年报》3月26日），这说明，一出问题，最先想到的是出在当事人有病，或者是有精神病。 郑民生有没有精神病，这个当然非常重要，因为鉴定的结果，不但是今后对他审判的重要证据，而且在人性与良知等道德问题上，人们也能有一个结论。 转眼之间，将几十个小学生砍伤，而且后果是将13名学生最终砍伤致死，这种灭绝人性的行为，当事人是如何下得了手做得出来的？如此极端恐怖的行径，在人们的潜意识里，总是会觉得这怎么可能是正常人干得出来的。 郑民生的精神鉴定要么有精神病，如果有，我们只能悲痛，悲痛于南平市实验小学那些受伤那些死去的孩子，他们实在是死的太无辜太冤枉，其他的司法这一意外悲剧也无能为力；要么没有，如果郑民生经鉴定没有精神病，那么那些无辜的孩子，司法会给他们一个公正的交代，郑民生要为自己的残忍血债血偿，他必然要接受法律的惩罚。 然而如果郑民生经精神病司法鉴定后，结果是他没有精神病的话，一方面那些幼小的亡灵可以得到告慰以外，另一方面，却给社会提出了这样一个难题，为什么我们的社会会出现如此残暴的公民？如果以后又出现了这个样的人这样的事可怎么办？ 后者，是本文要探讨的问题。 郑民生经精神病司法鉴定后，结果是没有精神病的可能性有吗？当然有，而且从以往公开报道的案例来看，数目不少，还不是个案。我们依然会记得，2008年7月1日，杨佳闯进上海闸北公安分局办公场所，用利刃袭警造成6死4伤的惨剧，但是经司法鉴定杨佳精神并没有问题；2009年5月10日，湖北巴东县一洗浴城服务员邓玉娇，在抗拒被强迫要求提供"特殊服务"时挥刀刺死了镇政府官员邓贵大，且刺伤另外一位官员，事后经司法鉴定，邓玉娇精神正常；而在更早的时候，2004年，云南大学马加爵有预谋地杀害4名同宿舍同学，在事后的精神鉴定中，其精神正常… 为什么这些正常人会在这些时候做出如此非人的行为呢？ 从媒体的报道来看，更多的是着重于对当事人个人细节的挖掘，在对这些人犯罪后的第一时间甚至是之后的跟踪报道中，总能看到对当事人这样的描述字眼：孤僻，内向，敏感，自卑，很难相处，案发前有异常行为，家境贫穷等等。从这些报道里却去看这些人，呈现在读者眼前的这些人是一群怪异、似乎总有些问题的人，而事实上司法鉴定之后的结果他们却是精神正常的人。 这就值得思考和反思。通常，正常人面对一个非人的惨剧，心里总是不容易那么接受已经出现的事实，这既包括对造成被害人生命死亡事实的无法接受，同时也包括无法接受一个正常的人会做出令人发指的极端犯罪行为。所以心里总会潜意识地搜寻一些素材，来挖掘犯罪当事人的不正常之处，或者来佐证犯罪当事人的不正常。而不去重视反思这些罪犯他们的社会生活环境，他们生存的社会所存在的问题对他们的侵害和刺激。 我们在报纸上，总能看到从犯罪分子个人、家庭、学校、朋友等等对犯罪分子描述的众多报道，而对于犯罪分子为什么会在没有精神疾病的前提下，为什么会做得出如此骇人的行为，似乎也只是仅仅限于对他们个人方面因素的成因进行报道，给人以都是他们自己不好而去犯罪的印象。 而实际上，一个精神并无问题的罪犯，他之所以会在极端情况下做出丧失人性的行为，除了他个人因素，其实很多时候更大程度上还与他所生活在的社会不良因素密切相关。这两方面因素累积到一个极点，最终爆发制造悲剧。 而罪犯生活的社会因素，往往是媒体忽略，是最缺乏关注和重视的；在不少的悲剧事件之中，其实社会不良因素，已经表明是犯人犯罪的根本诱因。尽管有时候，人们心理上多少会有意地不愿意接受社会因素与犯罪诱因有关联的事实，不愿意接受以致用精神病，来做犯罪诱因中社会这一方的遮羞布。 一方面，从犯罪人自身来看，比如郑民生，家境不是很好，2009年辞职半年多来一直在家待业，郑民生在行凶时被制服时，大叫："他们不让我活，我也不让他们活!""多杀一个赚一个!" "反正都是死，反正都是死!"而郑民生攻击的对象，学生的家境都不错。从郑民生的说话和选择对象看，我们似乎看到了他有什么权利被侵害后，心理极度不平衡以致拿小学生泄恨，最终酿惨剧。相比报道郑民生的孤僻和很难与人相处，对于为什么郑民生会叫出"他们不让我活，我也不让他们活!"，为什么会认为"多杀一个赚一个!"，相关报道却没有提及和展开。其实这也是非常值得去报道和挖掘一个方面，从法理上说，有因才有果，杀人是果，而因呢？除个人的极端和残忍，有谁知道他们为什么极端和残忍，又为什么对这些富有家境的小学生做出这样极端残忍的行为？ 而另外一方面，从宏观的社会因素看，我们看到，在郑民生生活的福建省南平市，其市委书记雷春美，却是丑闻不断。先是其儿子雷连鸣26岁就当上共青团福州市委副书记，其靠父母庇护的"官二代"嫌疑很大，舆论对官方 "破格升迁"说质疑不断。接着又被爆抄袭论文，而且多方已经证实其论文系抄袭。 我们不能就说因为南平市委书记存在一些不端的问题，所以该市市民郑民生犯罪就与此有必然的联系。但是从该市市委书记的问题可以看出，该市官员还是存在有人弄虚作假、扰乱党纪国法的。我们不要忘了一种情况，那就是如果南平市委书记雷春美执政期间是一个昏庸腐败、为所欲为的人，那么南平市必定有许多人的权益会被受到损害；而如果南平市的官员都像美一样去腐败，就必然任何市民的权益终会有一天会受到损害，当然这个市民包括郑民生。也即是说，如果南平市疯狂了发疯了乱来了，如果南平市的运作就像一个精神病患者一样随时可能威胁任何人权益的话，那么必然任何市民都可能遭殃，因此就可能会造成任何市民在心中积累不满。而当今中国有多少的惨剧，不就是从最初的由积怨生发而来的吗？当然，中国当今社会整体秩序井然毋庸置疑，但是我们不能排除个别地方存在的问题。个别地方存在问题，就可能会存在比别的地方多的极端犯罪行为；湖北巴东官员不强制要求提供特殊服务，邓玉娇会持刀相向？为什么湖北其他县，没这样的惨案？可见，这与当地官员作风密切相关。 郑民生如此，其他人有怨恨积累到了极点又何尝不会如此，而如果一个地方社会危害民众利益过头，不及时疏导处理，必然积累民怨，后患无穷，一个地方如此，有相似为政失当的地方又何尝不是如此？ 一句话，如果一个社会里只是个人的精神健康指数出了问题，那将是可以控制和根治的；而一个整体社会如果健康指数很差就跟人患有精神病似的，那么这个社会里面一定会不时、不断地酿造出由精神病或者非精神病者制造的生命惨剧，那将是无法预料也是难以控制的，危害极大。由此可见，一个社会如果得了精神病，那才最可怕。然而，中国社会为什么一直不肯直面这个因素呢？大概是因为将犯罪当事人往精神病上推，是这个正在变得丑恶的社会最好的遮羞布吧。其实，中国社会才是最值得进行一次全面、系统、彻底的精神鉴定。 陆 崕的最新更新： 
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| Posted: 30 May 2010 08:11 AM PDT  作者：柏拉不图 | 评论(0) | 标签:村上春树, 1Q84 经不住诱惑，三月份的时候，买了村上的新书《1Q84》，台湾赖明珠翻译的版本。书很厚，正如评论家们所言，这次村上的野心很大，的确，光从书的厚度上来看，超过以往的作品好多倍。很长时间没看这么大部头的书了，花了两个月的时间，终于看完了。此时，内地中文版也正好发行了。从当当网买书的时候，附赠了《1Q84》的抢读版。随手翻了翻，这抢读本就是《1Q84》的上册中的第三、四、五章。电影先发行预告片已屡见不鲜，但是图书发行抢读本还真是很新鲜。不仅如此，当当网随之还开辟了本书的预定页面，可见，出版社对《1Q84》在中国内地的发行，可谓煞费苦心。
其实，在日本本土又何尝不是？据《东方早报》报道，"在《1Q84》发行当天早上，日本NHK电视台居然在摆满《1Q84》的书店里进行实况转播，主持人报道小说发售犹如一件重大突发事件。这样的国家级待遇，在全世界都找不出第二位作家，这可能对其他日本作家也有所不公。至今，在日本地铁站，《1Q84》巨幅广告仍随处可见。'村上春树'与'漫画'一起，俨然成为日本文化的两面旗帜。"当然，村上的小说从来不愁没有市场，三十多年文坛的摸爬滚打，已把他打造成一名相当成功的流行作家。看来，今年无疑将是一个"村上年"。除了新作《1Q84》成为一时热议的话题，根据他同名小说《挪威的森林》改编的电影即将于秋季上映，导演乃是大名鼎鼎的陈英雄，这个在法国学习电影的越南导演，其风格既吸收了法国电影的浪漫又植根于亚洲的电影沉稳含蓄，与《挪威的森林》格调很是吻合。其实，这两年村上尽管没有什么新作品出来，却一直是媒体的焦点，最主要的原因是，诺贝尔文学奖，他的呼声很高，尽管最终没有折桂，但是去年耶路撒冷文学奖被他摘取，倒可以暂时抚慰一下。这次《1Q84》无疑是一颗重磅炸弹，据5月13日公布的日本oricon畅销书榜统计，自去年5月第一卷发行以来，一直位于畅销书榜榜首的村上春树长篇小说《1Q84》三部曲总销售突破300万册。去年5月，前两部日文版一面世，就在日本国内引发热销狂潮，12天内两卷合计销量超过100万册，一个月内两卷合计销量突破200万册，创日本历史上单月销售最高纪录。
随着《1Q84》销量的激增，对本书的评论也发生了变化。由原来的几乎口径统一的"村上的最具野心之作"转而到"毁誉参半"。比如，这"毁"的评论中，最具代表性的当属日本女作家松浦理英子对《1Q84》的评论："我觉得村上这样写小说是犯罪行为"。对此，台湾作家唐诺也这样认为。由于内地中文版刚刚发行，且只有上册，中国内地对于《1Q84》的评论，基本上浅尝辄止。毕竟，此时过多的评论必然涉及到过多的剧透，显然不合时宜。今年五月之前，对于《1Q84》的报道基本上是关于"'村上迷'的热情期待"和"中文版的引进问题"这两个问题，对于小说本身的评论很少，而且几乎都是来自林少华一人。他对本书的态度是褒多过贬："这部作品既可以说是一种深刻和突破…….也并非没有缺憾。"显然，这位村上的御用中文翻译也认为《1Q84》并非完美，但，纵有瑕疵，也是瑕不掩玉。
说《1Q84》是村上最具野心之作，的确不假，这不仅体现在字数上，更体现在主题上。《1Q84》看上去虽然和村上之前的作品差别不大，比如仍然采用了他一贯擅长的双线叙事模式，奇数章是关于女主人公"青豆"的故事，偶数章写的则是男主人公"天吾"的生活。青豆是一个杀手，天吾则是一个作家。起初两条线索并行发展，最后交叉在一起。《世界尽头和冷酷仙境》就是这种叙述模式。再比如，里面主人公的生活状态，那种孤独、疏离的边缘身份，同他之前小说里的主人公并无二异，更别提小说中村上那标志性的爵士乐伴奏，除了营造一种独特的叙事氛围，更为读者渲染了一种怀旧的梦幻情绪。然而，这一切都不能把《1Q84》和他之前的作品相提并论。
这其中最大不同是，《1Q84》的主题更直接、更有现实性。
任何关注这本书的读者都知道，《1Q84》乃是向奥威尔的那本《1984》的致敬之作。《1984》的主题是独裁专制，如今书中的"老大哥"一词成了"独裁专制"的代名词。而《1Q84》则描写了另一种"独裁专制"——邪教，这种"独裁专制"比"老大哥"更加隐秘也更加柔软，因而，也更加不易被察觉、不易防范，而危害性也更大，却同样的无孔不入，村上也为它用了一个代名词"Little People"，与"Big Brother"正好相反。
关于这本小说的主题，村上在接受《每日新闻》的采访时曾说过："我认为当今最为可怕的，就是由特定的主义、主张造成的类似'精神囚笼'那样的东西。多数人需要那样的框架，没有了就无法忍受。奥姆真理教是个极端的例子，但此外也有各种各样的围栏或囚笼。一旦进去，弄不好就出不来了"。显然，较之村上之前那些小说的主题，《1Q84》与现实离得更近。他之前小说的主题都很模糊，很抽象。其成功之处也正在于此，因为那些模糊的不可言说的情绪，恰恰吻合了社会高速发展时，青年人飘忽不定的生活状态，以及他们渴求有这样一个世界，在这个世界里，有他们自己所渴求的"恒定"，然而这所谓的"恒定"是什么呢？或许他们自己都不知道。所以，如果给村上小说的设定几个关键词，里面肯定会有诸如"寻找"、"迷失"、"孤独"这样的字眼。这也是为什么很多"村上迷"都是年青人的原因，从村上的小说里，年青人找到了自己的影子。问题的关键是，村上也善于营造这样的感觉。他最成功的地方就在于，那天马行空的想象力、纵横捭阖的叙事手法，最后，都被他那冼练、简洁、极具克制力的语言所收服，因而，最终在他的小说里，呈现的是一种"奔放"与"内敛"的张力。
可是，这一切，在《1Q84》中，我却感受不到。
或许，村上真的不太适合这种直面现实的主题，特别是这种主题还有明显的"批判现实主义"倾向。所以，我想松浦理英子和唐诺所说的"犯罪行为"可能是基于小说中的这样一些情节。"青豆"奉命去杀死一个邪教的教主，这个教主以宗教的名义和幼女发生性关系，其中还包括教主的亲生女儿。然而，另一方面，"天吾"这个作家却在"不知不觉"中和一个未成年女孩发生了性关系。读着这些场景时，我始终觉得村上的一种"游离"态度，一会儿想批判，却又不想陷入这种"道德审判"的陷阱，因为"道德审判"的确不是村上的长处，所以在关键的时候不得不又遁回到自己以前的风格中去，最后只能是"王顾左右而言他"。在此，村上的一种"无能"，便体现无疑。
或许，在"善与恶"面前，村上表现出的这种"游离"和"无能"最终导致了部分评论家认为村上乃是对"恶"的纵容。在林少华的博客中，谈到日本评论家对《1Q84》态度时，有这样一段话："宗教学者岛田裕巳借用2009年2月15日村上在耶路撒冷文学奖获奖演讲中所说的'假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我总是站在鸡蛋一边'提出尖锐的批评：'村上在采访地铁沙林毒气事件写《地下世界》的阶段，在后记中通过个性化奥姆论对麻原彰晃或麻原性质的东西进行了针锋相对的批判。但经过十几年之后，他好像不再或已不能单纯地批判邪教团体的教主了。莫如说，作为《1Q84》整体气氛，对邪教世界产生了一定的'共感'。村上这个人到底是这一边的人还是那一边的人？'村上以高墙和鸡蛋为喻表明自己作为文学家不站在政治强者一边而站在弱者一边，'然而他在小说中所写的似乎背叛了这一点。"
当然，"道德评判"不是评价小说的唯一标准，而且，对许多现代或后现代的小说而言，"道德评判"似乎已经不成为其标准了。它们只是在陈述事实，至于这事实背后的道德评判，作者已经交给读者自己来处理。因为"善恶"已没有绝对的界限，有的只是立场不同。也正是因为这一点，在论及村上离诺贝尔文学奖有多远的时候，林少华说："众所周知，诺贝尔文学奖的审美标准是：'具有理想主义倾向的杰出文学作品'。以此观之，《1Q84》既可以说距诺贝尔文学奖近了，又可以说离之远了。说近了，是因为《1Q84》大体具备以上特点；说远了，是因为村上在作为这部作品主题之一的善与恶的界定方面没有充分表现出'理想主义倾向'。他认为世界上没有绝对的恶，也没有绝对的善，善恶的换位仅在一瞬之间，重要的是在善恶之间保持平衡。一言以蔽之，任何善恶都是相对的。这意味着，他以前同恶、同暴力对决的立场，在此变得暧昧起来。"
既然在《1Q84》中，"善与恶"被村上描述的如此暧昧不清，那么我们就暂且不谈这一点。看一下作为小说最重要的一个元素——语言的问题。还记得当时看完《1Q84》后，我的第一感觉就是："村上春树真的老了"。较之村上以前小说里的玲珑冼练的文笔以及妙趣横生的比喻，《1Q84》的语言则显得非常的粘稠、罗嗦。比如，小说中有一个关于"作家天吾最初的记忆"的意象：天吾常常记起一岁半时，他的母亲脱掉衬衫，解开白色衬裙的肩带，让不是父亲的男人吸乳头。这一意象在文中被反复被提及，以至于每次读到这一段，我都要暗暗叹气。除此之外，最让人受不了的是，因为是奇偶数章双线叙事，或许是村上担心读者把上一章的内容忘记了，因此有的章节开始时都要把上一章的故事复述一遍，就像老师讲课要把上一节课的内容复习一遍一样。而且，在结尾的时候还煞有介事的留点悬念，把自己搞得象一个拙劣的侦探小说家。另外，我最喜欢的村上式的比喻，那些极其形象化的绝妙比喻，在《1Q84》中也消失殆尽，只剩下干巴巴的陈述。
前几天看《1Q84》中文版发行的新闻，也有读者抱怨《1Q84》的语言太过罗嗦。林少华解释说，是译者翻译的问题。这次《1Q84》的中文版的翻译出人意料的竟然不是林少华，而是名不见经传的施小炜，可就在一年前，林少华在其博客中还默认了自己就是此书的翻译，看来计划没有变化快。不过，我看的版本是台湾赖明珠翻译的，也存在着语言罗嗦的问题，显然这就不是译者的问题了。除非我们之前看过的村上作品都是经过林少华润色过的。
也就是最近才知道《1Q84》还有第三部，其实对我来说已经不重要了，即使有，我也不想看了。尽管施小炜说第三部让他大吃一惊，所有的问题都会在第三部得到解决。看来整个《1Q84》竟宛若美剧《迷失》的日本翻版，疑云密布之后是否会柳暗花明？善恶摇摆不定的结果是否会有一个明朗的答案？只能留给有耐心的读者去解答。网上已经有专家开始对《1Q84》进行解谜了，我相信主要还是一种营销手段，那些象征、隐喻、心理分析等等一大堆术语统统套到了《1Q84》的头上，看起来挺唬人，也不管村上自己是否愿意。我记得村上一直鄙视文学评论，他曾经说过："文学评论就是一堆马粪"。同样的话还是人家福克纳说得有水平："艺术家可要高出评论家一筹，因为艺术家写出来的作品可以感动评论家，而评论家写出来的文章感动的了别人，可就是感动不了艺术家。"所以，村上至少要先感动那些说他是犯罪行为的评论家才行啊。 柏拉不图的最新更新： 
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| Posted: 30 May 2010 08:11 AM PDT 作者：西木1984 | 评论(0) | 标签:不伦, 爱情, 西西里岛 喜欢金庸的人大概都是喜欢他笔下气势磅礴的英雄故事。郭靖、胡斐、杨过，每个人都是铮铮好汉。不仅义薄云天，武功盖世，而且那达济天下的豪情壮志无比撞击着天下男子的心。 生活在碌碌无为中的人，心里都会有一个符合自己的英雄人物，就像我们的祖先崇拜龙神和强权一样。在这个缺失信仰而英雄乏人的时代，金庸笔下的英雄理所当然就成为了大众追捧的偶像。 然而，我却更喜欢他笔下的爱情。金庸的爱情是的如此凄美动人，其中杨过和小龙女的爱情更是扣人心弦，堪称爱情的经典。而成就这个经典的关键就是金庸挑战了我们一向视之禁区的东西---乱伦。 我们知道杨过喊小龙女为姑姑,在身份上来说小龙女是杨过的长辈.后来他们之间产生了爱情,并且演绎到要共结连里的时候,他们的亲人、朋友中就一片抱怨了。这是在意料之中的，不说那是个特别讲究伦理的年代，就是在今天这个思想开放的时代里怕也是会遭人非议的，如此冒大不违的爱情居然最后给人一个可喜的结果，怎能不流于千古呢？ 我从小就喜欢这个爱情故事，也时时幻想着自己也能有这么一段荡气回肠的爱情。这是一种超越道德,超越年龄,是一段需要勇气付出包括生命在内的爱情.我曾经渴望过。 初中二年级时，我萌发了"好求"素女的心思。对爱情产生一种渴望而模糊的感受，现实中有太多的例子让对爱情的理解只停留在一种最原始的层面，我觉得爱情是一种相互关爱，只要两人形影不理就是在恋爱了。 其实，那时的我更倾向于得到一个长辈异性的关怀，对于同龄的异性反而没有这种感觉。整天我都幻想着有个温柔漂亮的少妇与我一同走过一片片绿色的到田野，来到小溪边，溪水孱孱流动，清澈见底。少妇紧紧得抱着我，我们坐在石头上，她不停得抚摩我的身体，时而发生玲珑的笑声，时而又在我耳边细语。她是如此疼爱我，以至于她的每一个动作都如此温柔，如此细微。我沉浸在一种关怀之中。 后来，学校来了一位年轻的女老师。她喜欢穿一件白色的连衣裙，乌黑的头发，随风飘逸，那神态就像仙女一样。她那超脱，清秀的外貌和傲视周围的冷酷，深深得吸引了我，我开始固执地认为，她就是我需要的情人。 于是，我就开始想象自己如何与她相识，又如何与她相知，最后又如何相爱。我们的爱情遭到了所有人的激烈反对，但我们不顾一切得爱着对方。我想象着她给我上课时的情景，我就坐在前排深情地看着她，她的姿态异常的优美；她也会常常深情的看我一眼，然后又急忙躲避我灼热的眼神。 像这样的幻想，连续在我的脑海中出现，对那个女老师的单相思急剧加重。到最后发展为只要不是她的课，我就趴在桌子上面睡觉，希望能自己在梦里与她相会。 我变得越来越严重，整个人都神情恍惚了。我开始害怕，觉得自己一定是生病了，又觉得自己的思想太肮脏。直到上了大学，偶然的机会看了由意大利导演吉赛贝·托纳多雷自编自导的《西西里的美丽传说》（也有叫《真爱伴我行》）后，才对自己的年少"情事"有了新的认识。 影片讲述了一个和我上中学时年纪相仿的少年雷纳托对美少妇玛林娜产生种种幻想的故事。可以说，影片深刻剖析了少年雷纳托在成长过程中，对性的醒悟和渴望。 影片的背景选择了二战时期的希特勒时代，这是个无序而道德沉沦的时代，人们在战争的恐惧下过着"双面人"的生活。玛林娜生活在意大利的西西里岛，她是一个美丽绝伦而冷艳高贵的少妇。 她原本是幸福的，有一个英俊、有才而体贴入微的丈夫；还有那个严肃但不失温情的父亲。她的美艳受到小岛上所有人的赞美。 然而，这一切都在丈夫被征召入伍开赴前线后消失了，孤身的少妇随即遭来到镇上人们的种种猜测。各种有关她的流言在小岛温湿的空气中流传出去，那些原本垂涎她美色的男人开始对她放肆；那些原本嫉妒她美色的女人开始刻意夸大流言。玛林娜没有反抗，她只能默默无言，每次面对父亲的质问时，她都不作任何辩解，也许天真的认为，流言始终是流言，父亲不会相信它的。然而，事实并非如此，那个严肃而保守的父亲因为经受不起这些流言的折磨，断然拒绝了玛林娜进他的大门，玛林娜的生活从此陷入了面对饥饿的境地。 少年蕾纳托就是在玛林娜去父亲家的路上遇见她的，从此就深深地爱上了这位比自己大上一轮的少妇。他偷偷地给玛林娜写了无数的信，但都没有寄出。每天晚上，蕾纳托偷偷躲在玛林娜房前的树上偷看她的一切，并且幻想着和她疯狂地做爱。 白天，他就骑着自行车偷偷得跟在她的后面，远远地看着她。如果听到有人说她的坏话，他就会偷偷地惩戒他们。后来，玛林娜终于在流言和生活的逼迫下轮为了妓女。但雷纳托依旧爱着她，并在神灵面前为她祈祷。然而，他的诚心并无法改变残酷的现实。这是一种多么有趣的感情啊。 影片看到这里，在为玛琳娜的不幸感到痛心的时候，更让我心动却是少年雷纳托那坚贞不变的爱情。在我们心目中，西方人对待爱情似乎是很随便的，但在这里，我们看到了一个中国神话似的单相思爱情故事。恐怕它能触动一下我们的想法了，那些眼下视真情为虚无的国人，该怎么理解这畸形爱情中的坚贞呢？ 故事到最后，小镇被解放了，在一群美国大兵的嬉笑中，玛林娜被一群嫉恨她美貌的小镇妇女拖出来痛打了一顿，她只好逃离小镇。然而，人生总是那么具有戏剧性，一直被小镇人们谣传已经死亡的玛林娜的丈夫又回到了小镇。 他不停得向别人打听妻子的下落，这时已经没有人记得那个毁在他们手里的美丽少妇了。最后还是在蕾纳托的帮助下找到了玛林娜，并将她带重新回到了小镇。但曾经美艳四射的玛林娜已经成为一个满脸皱纹，憔悴不堪的女人了。当雷纳托在影片最后上前帮她捡起掉在地上的菜叶时，眼里流出了复杂的眼泪。当我看到玛林娜略显单薄的背影渐行渐远时，我也意识到少年时那段另人难以言明的"爱情"已经永远离我远去了。 西木1984的最新更新： 
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| Posted: 30 May 2010 08:11 AM PDT 第一次从电视上看到卢安克的形象时，坦白讲，我几乎肯定他就是一个当世的圣人。记得那一期的央视《面对面》节目中，柴静在节目结束时问这位来自德国的支教志愿者："你不喝酒、不赌博、不恋爱、不吃肉，如果你不为这些，那么你为什么生活？"卢安克毫不迟疑地回答说："有更大的乐趣啊，比能表达的更大的乐趣。"随后，他笑了，笑容多么自然、真实，不像我见过的有些笑容那样瘆人，让人后脊发凉。 但让人后脊发凉的事情到底发生了。当我今天登陆卢安克的博客时，看见了这样的一条声明："按照有关部门的要求，我在这要声明：我没有获得正式的志愿者身份，也都没有获得中国的教师资格。"这些文字让我很震惊，因为它们让我无法确信今天的自己活在一个什么样的社会。 由于缺少那个荒谬的所谓"资格"，以及"社会反应所带来的后果、责任和压力"，卢安克不得不关闭了自己的博客。我此刻在想的是，如果他不这样做，那个神秘的"有关部门"会不会在将来的某一天忍无可忍，强制让卢安克收拾背包滚出中国呢？我想想都觉得丢人。 "我不是本国人，还是去管一些外来人不应该管的事情，使得本国人有些难受。"卢安克有些无奈地解释自己的这个决定。"为了不伤害你们的自尊感，我是不应该管留守儿童的事情。但如果我放弃，我的学生又很难过。" 因此，卢安克解决这种矛盾的办法是：把信息封闭起来，不让外面的人知道他此时在广西与世隔绝的山村中和留守儿童们经历怎样的生活。可怜一个德兰修女式的闪耀着道德光辉的人物，如今却被中国的媒体生生"硬弄"成了一个有特殊癖好的，心怀叵测、恨不得哭诉着上访的老外。想当初，一个德国年轻人怀揣那么一点点正常人应该有的梦想，来到中国广西的乡村，志愿执教十年，请问这又有多少中国人能够做到。哪怕是出于礼貌，我们都不应该去如此无礼地搅扰他的生活，不管你认为那是一位苦行僧的生活，圣人的生活，还是一个恋童癖者的生活。 复旦大学的陆谷孙教授如此评述卢安克："我倒很想多读到一些媒体人士报道这种无名英雄的事迹……可惜迄今为止，此类人和此类事听说得不多，形不成卢安克给我带来的心灵震撼，倒是国内有以支教为名行骗谋利的事见于报端，亵渎了慈善二字。"或许，周围的欺骗、虚伪、巧言令色充满了我们每天的生活，已经让我们习以为常，而当我们不经意间见到一位性格中闪耀着那么一点点率真的人时，我们反而迷失了，不愿意或者已经没有能力去相信他笑容里的真不是装出来的。 可以说，多年来我们已习惯于把变态当做常态。赈灾义演成了拍卖大会，捐款义举成了炫富比赛，那么当我们今天面对卢安克这个"异类"的时候，我们可悲地发现自己彻底失语了。伟大的现代汉语居然没有什么词汇可以让人心悦诚服地解释卢安克这个个体。于是，他只能在媒体的眼里充当"外国活雷锋"，成了"感动中国"的榜上人物，此外无他。从这个角度说，我们当然有理由去怀疑卢安克，因为我们打心眼里怀疑"活雷锋"和"感动中国"的真实性。 我们太久地习惯于鉴定一个人的道德是"崇高"还是"伪崇高"，并乐此不疲。这种在道德上对人的"指指点点"让我联想到学者蒋勋在《孤独六讲》中提到了一种"不允许孤独"的情形："一方面我们不允许别人孤独，另一方面我们害怕孤独。我们不允许别人孤独，所以要把别人从孤独时刻裡拉出來，接受公共的检视；同时我们也害怕孤独，所以不断地被迫去宣示：我不孤独。" 蒋勋的话是颇为警奇的，因为"不允许孤独"的背后透露出的是一种横行的群体公权力，它随时可以把一个独立个体的从自身的孤独中剥离出来，放置在公众的话语中进行评判，形成一种貌似激烈，却毫无持久度和方向感可言的伪讨论。今天的这种讨论当然不足以解释卢安克这个人，甚至可以说这种讨论与他毫无关系。 在我看来，卢安克只是一个孤独的理想践行者，丝毫无意于将自己暴露在人们的目光之下。在他翻译的施泰纳所著《儿童的教育与改革》一书中，有这样一句话："为了能弄清一个人的将来，我们需要研究他的掩藏的本质。可是我们现时代的人不愿意这样做，现代的人只管表面出现的问题，却没有耐心，也没有信心和把握去研究隐藏的问题。"卢安克翻译的这段话对我们来说是一种讽刺吗？还是仅仅因为我太敏感？但我知道，我们的社会可以说已然失去了从更深的层面思考一个人的可能性，因此—— 在卢安克面前，我们显得多么渺小。以一颗渺小、扭曲的心去评说卢安克的善良与率真，这无疑构成了一种冒犯，但它并非冒犯了卢安克本人，或者广西东兰县切学乡的留守儿童们，甚至也并未冒犯到今天某些人的自尊心。真正受到我们冒犯与玷污的，是对一个独立的个体最起码的选择权的尊重与宽容。而施行这种冒犯的，又将是一个何其可耻、可悲的社会！ 孙骁骥的最新更新： 
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| Posted: 30 May 2010 08:11 AM PDT  死亡 一共有三次死亡，三次死亡就把这个故事结束，第一次，细密画家高雅先生躺在一口枯井里和我们说话，他说，如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸。等到第二具尸体陈列在我们眼前，姨夫大人用自己的魂灵高喊：安拉，无上的安拉，奉真主之名！而凶手死的时候却一句多地话也没有，因为哈桑的剑结果了他，先砍掉他的手，然后砍掉他的脑袋。 当他们死亡的时候，都无一例外地保持了高度的冷静和理智，似乎已经预感到了，因此即使高雅先生和姨夫大人的头颅分别被大石头和墨盒砸碎，他们也还有时间来向我们讲述他们死亡的过程和心理。
不论命运决定我是去天堂，还是去地狱，我的灵魂想要到哪儿，我的躯体都必须离开那肮脏的地方。尽管我不是惟一一个遇上类似处境的人，即使我的灵魂感受到难以言喻的痛苦。虽然感觉不到自己头骨碎裂，也感觉不到一半泡在水里，一身断骨、伤痕累累的躯体逐渐开始腐败，但我确实感觉到我的灵魂正深受折磨，扑腾着想要挣脱躯体的枷锁。那就像整个世界都挤压在我心中的某个地方，使我紧缩得痛苦不堪。
高雅先生最先死去，在一个夜晚被石块封堵的井口里，他用自己的灵魂来察看已经被凶手砸碎的丑陋的肉体，他似乎已经很难忍受这种丑陋，作为一个修饰页边缘和花纹的细密画家，他并不是最有风格而且杰出地，相比较，他的所有生的故事都是由姨夫和凶手在之后给我们透露地。因此，这个无辜的画家要作为一种引子，替我们的眼睛继续发现或寻找些什么。一条流浪狗，或者一幅画有马匹的画，他们都被用红色装点。紧接着，凶手就穿越那些幽暗的街道，在某天夜里潜进姨夫家的大门，寻找那幅法兰克风格的苏丹画像，可是，姨夫大人拒绝了他，信仰受到亵渎的凶手不仅仅是翻乱了姨夫画室里的所有东西，而且动用这些物件杀害了姨夫大人——这个被苏丹大人赋予了特殊使命的大师。
于是，我面前致命而柔和的光芒略微稍黯淡些，我的心打开来，倾听我躺着死去世界里的各种声响。我听见我的凶手在房里游荡，开柜子，翻我的纸张，专心找寻那一幅画，当他发现一无所获后，我听见他掀翻我的颜料箱，踢倒柜子、盒子、墨水瓶和工作桌。我感觉到自己不时发出呻吟，苍老的手臂和疲倦的双腿偶尔不自觉地抽搐，我等待着。
凶手并没有立刻实施那致命的一击，他在等待着姨夫自己说出那幅画风格的所在，他要姨夫大人自己给他指明那幅画的所在，可他不知道，姨夫大人已经满足了，已经在等待他拿起那个墨水瓶朝他的后脑勺砸过去。凶手的确这么做了，而且不止一下，所以：
我张开嘴，陡然间，就像描绘我们先知拜访公园的登宵之旅的各种图画中所描写的一样，所有东西都变得色彩斑斓，一切都淹没于璀璨缤纷之中，好似奢侈地镀上各种金亮的涂料。痛苦的眼泪从我眼中滑落，艰难的最后一口气从肺部和口中溢出，一切都沉浸在神秘的寂静之中。 现在我能看见自己的灵魂轻轻脱离躯体，被捧在阿兹拉伊来的手心里。我蜜蜂般大小的灵魂沐浴在光芒之中，因为离开躯体时的颤动，她现在仍像水银在阿兹拉伊来的掌心之中微微震动。然而我并不太注意这点，思绪沉浸于我们所来到的崭新的陌生的世界。
因此，看到颜色，鲜血的颜色，桌布和脸的颜色，在两位大师的死亡之后，"红"第一次跳到我们的视野中来自己叙述，她也是讲完了古老的插画故事里的传说，然后直接说到：
色彩是眼睛的触摸，是聋子的音乐，是黑暗吐露的话语。因为千万年来，从各类书籍和家什中，我听到了灵魂的细语，如同风中的窸窣呢喃，请允许我说我的抚摸就好像天使的抚摸。一部分的我，严肃的那一半，捉住你们的视线；而欢愉轻快的一半，则在你们的凝望下飞入天际。 我身为红色是多么的幸福！我炙热、强壮。我知道人们都在注意，我也知道没人能够抗拒我。 我从不隐藏我自己：对我而言，精致优美并非出于柔弱无力，而是来自果决的毅力。因此，我常常把自己置于众目睽睽之下。我不害怕别的颜色，阴影拥挤，甚至是孤寂。能够用战无不胜的火焰，涂盖一张期待着我的画纸，是多么地美妙！任何地方只要有我，我就会眼睛发亮、热情沸腾、眉毛扬起、心跳加速。看啊，活着是多么美妙！看啊，能够看见是多么美妙！活着就等于能够看见。我无所不在。相信我：生命从我开始，又回归于我。
如此坦诚的颜色，却依然阻止不了我们的黑去寻找杀人凶手，根据"红"，根据那匹裂鼻子的马，根据风格，根据"侍女法"，在奥斯曼大师的的弟子中寻找杀人凶手，因此所有的故事都暗含着死亡，暗含着鲜血或杀戮，暗含着一切和所有的红。 可是，除了我们的高雅大师对自己的死耿耿于怀，凶手对自己的死猝不及防以外，姨夫大人似乎早已经不慑服于死亡的威胁。令我惊讶地是每一种生命的终结都是如此迥异而又相似，迥异在于这些死去的人并非死于同一种道具，相似在于他们都有着某种绘画的信仰——安拉和远古的绘画大师们；惊讶魂灵可以从躯体中挣揣出来坦诚而逼真地讲述肉体和精神所承受的死亡以及生存的苦痛；惊讶于凶手最后一丝眼角余光所捕捉到的凝固如画一样的片断。死亡似乎从心脏或大脑停止运转那一刻开始，就被延长两种世界某刻接壤时边缘上迟钝和犹豫，允许魂灵站在这条边缘上回望两侧，并享有对死者生前人生的发言权，允许信仰在这里走向最终归宿。 因此，无论是凶手搬起那块大石头，还是拿起那个墨水瓶，或者哈桑手里的镶着红宝石的长剑，他们都没能彻底终止死者的思考，终止延续的思维还发出呼救，而且还提供给读者一些若隐若现的线索，或者还对这个由神经冲动构成的内心世界造成某种阻碍和淤塞。他们始终呼唤着他们的安拉，都想在死去以后得到安拉的宽恕，赦免他们那些因欲望而痛苦不堪的罪恶，因为那是撒旦引诱。实际上他们都在忏悔，都在乞求身体里的撒旦和肉体的消亡一起殒灭。 因此，关于死亡，请留恋一下凶手最后的眼光，这个奥斯曼大师的高徒——橄榄先生，他被削落的头颅滚落在地所见到一切景象：
从地面高度望出去的景象，令我着迷：马路上微微往上斜延伸，画坊的墙壁、拱廊、屋顶、天空……一切就都一一排列下去。 眼前的这一刻似乎永无止境，我发现观看竟成为一种记忆。这时，我想起了以前接连几个小时凝视一幅图画时内心的想法：如果凝视得够久，你的心灵会融入画中的时间。 所有的岁月全都凝结在了当下的一刻。 爱情 这是一种很奢侈的东西，可是，这会不说它的奢侈，只说我们的主角，他们的爱情。也许这爱情只是整个《红》故事中一条线索——爱情的线索，穿插在读者的视野之中，但是它足以令读者动容。 他是伊斯坦布尔的一个熟人，这并希奇了。十二年前，当他无可救药的爱上他的表妹谢库瑞的时候，他没有想到十二年以后，对于已经有了两个孩子的谢库瑞仍然可以旧情复燃。黑回到这个城市，闻着她熟悉的体味和气息，说，我像个梦游者再度归来。如果没有姨夫大人的信，黑会在那个打马经过的瞬间停顿下来，忽然间，血库瑞的窗子就对他打开了。那个身形渐渐丰腴的女人再一次让他一见钟情。就像古老故事里，席琳只第一次见到挂在树上的霍斯陆的画像，就深深爱上他。 谢库瑞，这个土耳其骑兵的妻子，这个被丈夫弟弟哈桑觊觎的女人，不知道为什么，心里那根久久不动的弦开始弹奏起来。某个夜晚，他丈夫的弟弟哈桑突然踹开她的房门，想要强硬地占领她，使他成为他的妻子，她大喊大叫，最终没有让哈桑得逞，也最终搬回到姨夫大人的屋子，和父亲生活在一起。可是，黑回来了，那个他十二年的情人打马经过他的窗子，她也在事后责任自己，为什么我要那时候打开窗子呢？他为了摆脱某种说不清楚的情愫，决定给黑表明她现在的处境和想法，她说，她在等他的丈夫，那个在战场了失踪了的土耳其士兵。可是，这封信获得的效果是，黑只会觉得她还爱着他，她闪烁的言辞告诉他，她还愿意接纳他。 爱情通过写信开始重新寻找，这种现在看起来最古老的方式终于再最后的关键时刻联系了两个人的心。那个卖布的女人艾斯特，无论她是为了获得金币还是为了察看这些人的奇妙的感情，总之她似乎也成了这重要引线中的一根。姨夫大人的死，更促成了他们违背古兰经的婚姻。在那个荒废的屋子里，谢库瑞对黑说，你必须完成我父亲给你的任务，而且你必须保证不能打骂我的两个孩子。然后，谢库瑞再回到家，姨夫大人已经被杀害了，她再一次通知黑，说，我们可以结婚，我不管你用什么方式，但是你现在不能碰我，必须查出杀害我父亲的凶手。他既爱着黑，又担心她的孩子会受到伤害，所以她一再强调。 当黑被关进宫廷，与奥斯曼大师一起根据那些插画和侍女法来寻找凶手的时候，谢库瑞一直在等着他丈夫回家，她和他的孩子都害怕凶手会不会突然再光顾。所以，她被哈桑骗回到那个从前的房子里，当黑纠集人把她抢回来以后，她一直等着，直到一身血淋淋的黑回到他身边带他们回家。她心疼地帮他的丈夫疗伤，突然开始怜惜这个孩子一样的男人，所以他们做爱。 可是，黑变了，这个提前离开画坊的男孩透过姨夫大人，透过奥斯曼大师，透过那三个师兄的讲述，以及最后那幅画，他并没有收获什么，除了谢库瑞，他把自己关于绘画的一些都丢掉了。在最后一章节中，通过谢库瑞的嘴，我们得知所有的细密画家都停滞而且萎靡了，他们关于绘画的一些都开始走入一种虚无。 而另一个传说，席霖和霍斯陆是以他们的儿子爱上妈妈，趁着夜色潜进父母的房子，把刀插在父亲的胸口上宣告结束的。这对传说的爱侣因为一幅画而相爱，因为一场月光下的沐浴和窥浴而深爱，然后，因为许许多多美丽的插画爱得死去活来，可是最后却停顿在席琳惊恐的眼睛，以刀尖钻进爱人肚子，痛苦的完成了。 爱情可以守十二年而终于一见钟情，这是文学的夸张，可是，又不得不慑服于这位土耳其作家惊人的捕捉，心理的捕捉。我如剧情简介一般地复述那些故事，实际上已经磨蚀了许多美好的东西。那种兔子的心跳，那种复杂的心绪，躲闪的目光，还有那种因爱而生的自然生理反应，真实地显现两个爱人之间的一切的存在。渴望拥有却得不到，却不得不因为一些现实而忍受折磨与刁难，黑和谢库瑞都一样虔诚而隐秘地呵护两人之间这种难得的爱情。哈桑和凶手橄榄对谢库瑞的始终不是一种真正的爱，因为他们不能如黑一样，遗忘十二年，还可以对谢库瑞一见钟情。所以，橄榄对黑说，你要好好照顾她。 关于这个故事的爱情，我其实没有读后感，只有一种类似于死亡的惊讶，并且把玩这个故事的余韵，能把爱情刻画得这么细腻，唯有熟悉绘画的土耳其作家才能熟稔吧！可是，关于死亡和爱情仅仅只是本书的两个小小的断章，这个故事最伟大的地方在于他的画，无论是那些传奇还是那些现代的画。 画 我们的画要从姨夫大人为苏丹陛下编纂的秘密书籍里最后一幅插图说回来，当凶手橄榄在蝴蝶、鹳鸟和黑的面前揭开这幅画的神秘面纱时，他们全都懵了，这幅用法兰克透视法绘画的肖像，现在镶嵌地是橄榄的肖像，他把自己画进了苏丹的秘密插画里。这一册要送给威尼斯的秘密书籍至此已没有价值。令画家们惊讶地不止是风格和签名的问题，而是他们的心中的安拉已经从这幅画彻底崩塌。 一只流浪狗代表孤独与寂寞，一棵树代表执著与坚守，一枚金币代表私欲与渴望，一片红代表燃烧和激情，一匹马代表情欲和纠缠，两个苦行僧代表疲惫与困顿，撒旦则确定了死亡，而这幅谁也没有目睹过全貌的插画，最最重要的部分是却由凶手橄榄完成的，这就是这最后一幅插画的全部。 奥斯曼大师的四个高徒，包括擅长页边饰镀金的高雅先生，他们全都背弃了传统的伊斯兰风格，全都把撒旦引入了自己的画中，为了填充自己的私欲，为了风格或者签名，都使用了一种不属于奥斯曼大师的统一。因此，在宫廷的三天里，当奥斯曼看到古代大师的经典图画时，用侍女法寻找凶手的时候，心里忽然一阵颤动，因此他用插画里的一枚针刺瞎了自己的眼睛。 这正是我接下来要说到地，关于绘画的三个问题，是奥斯曼大师告诉黑地。第一个问题：风格和签名；第二个问题：时间；第三个问题：失明。蝴蝶讲了三个关于风格和签名的绘画故事告诉了黑，鹳鸟讲了三个关于时间的绘画给黑，而失明的三个故事是由橄榄讲述地。一共九个故事，但是每一个故事里都有画师和画，都有某种追求和信仰，尤其是故事的渐进。而最后奥斯曼大师说了一句类似这样的话：只有失明才是最好的画。不屈从于一个国家的君主，不屈从于某种利益集团，不退缩不萎靡，坚守道德底线，当一些未能坚守的时候，刺瞎自己的眼睛，在自己的心中根据记忆来完成所有的绘画。 可是，包括姨夫大人在内，全都想拥有自己的风格，全都为了得到苏丹大人的喜爱或金钱、荣耀而投入了此次秘密书籍的编纂，则是让奥斯曼大师伤痛不已的地方。因为这些人，似乎已经渐渐开始觉得他不能成为他们的"父亲"，而姨夫大人是他们新的"父亲"，因为姨夫大人引领着他们走向法兰克风格，走向自己原始的风格，而不是在奥斯曼大师的画坊里被迫接受的一种风格。这些学徒们，都想在绘画中融入自己的签名，让别人知道某一部分是他的，所以在最后的插画中，每个细密画家都用自己的风格完成了插画的一部分，可是他们都被吓倒了，这种赤裸裸的透视让他们觉得羞赧，这违背了古兰经的誓约。 所以，在宫廷的三天里，奥斯曼大师不断地给黑介绍那些宫廷收藏的古老的插画，讲述许多古老的绘画故事，他要让黑知道，绘画不单是绘画，而且包括价值观，包括信仰、包括他们所敬仰的安拉。所以姨夫大人在面对死亡的时候，似乎也懂得了，懂得自己的过失，他虽然被砸烂了头颅，可是他却非常坦然地在自己的葬礼上继续给我们补充了一些风格的东西。 时间是从凶手的眼睛里开始往回倒地，在整个绘画一样的过程中，根本就没有固定的年代或固定的地点，所有的角色都像在书中漂着的一样来回完成他们的角色任务。所以，古代的传说可以很容易就嵌进来，这魔幻具有瑰丽色彩的世界，包括爱情、友情和亲情全都简捷地如线条，可以随时拉伸或拓宽，铺开成一些具体的表情和姿态。譬如橄榄的头颅在地上滚的时候，高雅先生的灵魂挣揣肉体的时候，姨夫大人在自己棺木上方审视那些抬棺人的时候。这些时间都是凝固地，如画中流动的胶质和色彩一样，引动着读者对于他的想像。时间实际上就是凝固的绘画，就是记忆停顿在某刻，而等到失明，画师们拥有似乎更多了。 失明，正是为了绘画，为了一种最纯粹的绘画。单靠几十年的记忆来回想一幅画中所有的布景，在心中把每一个细节完成，已经不简单地去用色彩和画笔。则正是为了不为统治阶级的利益服务，不为战争不为利益服务，可是，总要屈从，信仰的执著总要受制于画师们心中的欲望。奥斯曼大师已经淡漠了，可是他的学徒们，那些有自己杰出风格的细密画家们还没有，他们一样渴望金币，渴望女人，渴望荣耀，渴望高高在上画坊总管的位置！所以绘画不是纯粹地，是孤立的无数个分散的个体，不是奥斯曼大师渴望的统一。只有停止绘画，停止用手和眼睛去绘画，才是奥斯曼大师最后的归宿，因为他也被孤立了，被这样背叛了他指导风格的细密画家们背叛，他也感到孤独，感到唯有仿效古代大师们才能真正领略绘画的真谛。 所以，一切细密画师到最后通过那幅透视风格的画知道了这三个问题的所有答案，他们开始集体失语，开始堕落，没有风格也没有签名，因为最优秀的都已经死去。而苏丹也没有再打算通过绘画来彰显自己的威严和霸气，这些沉沦了的细密画家们已经没有了创造力。奥斯曼大师死去，意味着他们连最后的"父亲"也没有了，所以这个以安拉为信仰的绘画群体走入绝境。所有的时间和空间都崩坍，他们也都完了，只是可怜了我们的黑先生，似乎不应该归来，虽然他收获了爱情的果实，但是他却了失了自己的信仰。 樊子的最新更新： 
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| Posted: 30 May 2010 08:11 AM PDT  作者：张天潘 | 评论(0) | 标签:张悟本, 童子尿, 现代巫术 风靡一时的"神医"张悟本近日终于走下神坛了，他"绿豆可治百病"、"喝酸奶将阻塞血管"等所谓的养生中医理论被拆穿，所谓养生理论有的不仅没有科学依据，还有可能引起严重后果（5月30日《新京报》）。但是，谁能想到与此同时，童子尿也被摆上了网店热卖了，据悉有人趁着"六一"儿童节在网店大肆叫卖童子尿，价格从0.1元到9999元不等，而且将童子尿的功效吹嘘得神乎其神。（5月30日《广州日报》）
据说，张悟本之前2000元的挂号费还要排到明年，可是现在昂贵的童子尿，证实了张悟本的理论其实只是小儿科，已经轻易地打败了后者了。不过，张悟本的原形毕露，最大的因素是因为卫生部专家称绿豆疯狂涨价与张悟本有重要关系，否则估计张的各种理论，还是会很有市场的，和童子尿一起互领风骚一阵子，继续红火的，而那些电视台和出版社，还会把他当做摇钱树的来摇下那些对于养生饥渴的人们。
从当年的风靡一时的气功、到神医胡万林、再到台湾的"食疗大师"林光常，直至今天的张悟本与童子尿，结果基本上都是闹出了人命与出现了重大的医疗事故之后，人们才恍然大悟，原来"大师"和"神医"们，被夸大得神乎其神的理论，本质上只是一种披着科学的皮的现代医学巫术，与一些策划团队费尽心思骗局，只是利用了我们对于健康的严重渴望，然后让我们乖乖地掏出口袋中那些从房奴、卡奴、孩奴状态中挤出来的钱，还要对其感恩戴德、顶礼膜拜。
《疾病的隐喻》的作者、美国著名女作家、评论家苏珊·桑塔格说过，每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。而写下《美丽新世界》的赫胥黎曾经感慨"医学已经进步到不再有人健康了"。随着经济的发展与生活的富裕，人们对于生活开始追求品质而非维持温饱的饥不择食了，这个时候，人们对于健康的追求，便成为一种本能的、合理的诉求。只是在这个"负经济"体系下，我们的养生追求，与其说是为了更健康，还不如说是保持无病状态，我们想把吃出来的病吃回去，于是就无计可施地妄图用绿豆去抵抗瘦肉精、苏丹红、三聚氰胺，这个时候，其实应该嘲笑的不是那些受骗的养生狂热者，要反思的更不是张悟本的扯淡，而是为什么让这样一个江湖郎中拥有了这样广阔的市场。
知名学者秋风在评论地沟油泛滥时，提出"负经济"体系的概念，他指出，在中国社会已经形成了一个高效率的相互伤害体系：你在我吃的辣酱中加苏丹红，我在你家孩子喝的奶粉中加三聚氰胺，他又在大家都进的餐馆中使用地沟油。作为生产者、销售者，每个人在清点自己的账目时都十分高兴，因为通过使用廉价"原材料"，自己在竞争中获得了优势，争取了更多消费者，赚到了更多利润。而在这种情况下，监管的无能，个体的无力，最后，只能成全了张悟本的"伟大"与童子尿的"高贵"。
事实上，现在与养生等本质上类似的现代各种巫术，几乎已经在生活中随处可见了，比如那些所谓的心灵鸡汤、厚黑学、成功学、发财学、讲述王侯将相权力倾轧等读物与作品，在市场中与媒体上铺天盖地出现，令人目不暇接，这实际上已经预示着一种精神上与文化上的巫术，抗着文化与精神食粮的旗帜干着圈钱的勾当，正在肆意地蔓延，而很多人好像被巫术催眠一样，陷入了一种难以自制的浮躁与癫狂之中。于是才有了前段时间的这个新闻：大批官员进学校培训，最多人选的前三门是《周易智慧》、《道家思想与老庄智慧》、《佛教禅宗与人生》，而真正需要补课的法学、社会学、心理学、系统科学、环境保护等课程，却门可罗雀。当然我们这里绝对没有贬低这些周易、道家与佛学等文化的意思，相反这些恰恰是我们应该努力去学习专研的文化珍宝，只是这些文化，经过了大量的误读与乱读之后，几乎都面目全非，成为了权谋厚黑甚至迷信的一部分了。
而就在广大市民们在过上了基本的小富生活，开始追求健康人生，在为活得更好更美丽而不知不觉被人忽悠，误信了现代社会以各种全新面貌出现的巫术之时，昨天的另一条新闻与之形成了鲜明的对比：河南山村屡现肾结石患者，怀疑井水被污染，村民恐慌不敢喝水——连维持人类生存的必需品水都难以喝上。这几个具有截然不同的意味的新闻，也在不经意间从另一个层面，曝露了当下这个现实的各种荒诞与黑色幽默。 新闻： 张悟本：http://news.qq.com/a/20100530/000030.htm 童子尿：http://news.163.com/10/0530/07/67TRTH2V00014AEE.html 河南山村：http://news.qq.com/a/20100530/000374.htm 张天潘读者QQ群109626668，欢迎加入交流与批评。 张天潘的最新更新： 
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| Posted: 30 May 2010 08:11 AM PDT 我在上篇文章里说了一句话，关于文革自杀与景仰父辈的话，有读者对此有异议，我能理解，不幸生于某个年代的小人物为了苟全性命于乱世，而背叛出卖他人并不惜糟践侮辱自己，那是时代的悲哀，也是个人的悲哀，但如果说所有从非人岁月死里逃生爬出来的都是奴才，我也心存异议。 父亲临终之前，交给我一个红色塑料皮的笔记本，里面是他的岁月随笔，父亲临终之前对我说，如果，如果再给我3年、哪怕2年，我要把那些你们都不知道的历史全部写下来。我们确实不知道很多东西，但我知道，我们这辈儿的兄弟姐妹当年都喜欢围坐在父亲身边，说只有五爸才能生动详细地讲述家族的历史。父亲走后，我整理了很多资料，正是在整理中，我发现了关于我爷爷的这段小故事。
"晚年落魄，身处逆境。从外表看已无风度气质可言，而其正直坦然的态度使那些居高临下的外调人员也不得不十分叹服。 八十年代中期的一天，我在街头偶遇许XX（建国初期任城关镇武装队长），他向我说，"你父亲这个人不简单，我服了！"我说，"你认识他吗？"他说，"有过一次接触。那是清队时，我们单位有一个干部在交代自己的政历时说曾由国民党时期的教育部给他聘任了一个什么职务，但交代得不详细，几经追问仍没有说出什么具体问题，最后只说了个方润先生知道我这一情况。负责专案的同志都说，既然是中央教育部聘任的，肯定职级不低，凭这一点就可定个反革命分子，我们终算抓到了一条大鱼。 但是光有本人交代，无其他证明材料还是无法最后认定。于是便决定去找他提到的那个方润先生取证，以期回来后结案。我和另外一个同志一行两人到你家中向你父亲调查。他娓娓道来，把来龙去脉说得一清二楚，最后的断语是这纯属是虚设的一个职务，有其名而无其实，不起任何作用。如果按他的说法，我们想把那个人结论为反革命分子便根本不可能。 与我同行的那位同志火了，对你父亲一再威逼、训斥，叫其老老实实、坦白交代。你父亲始终从容不迫，毫不改口。最后他便把自己的记录交给你父亲，说，这是你说的，我记的，你签个字！其实他并未按你父亲说的来记，而是按自己想把那人定为反革命分子的需要来记的。 你父亲接过他所谓的记录仔细看后，拒绝签字，只说了个：本人亲笔写的证明更具证明的可靠性，你们不是要求凡本人能写的就本人亲笔书写吗？我本人亲自写份证明材料，你们明天来拿！我的这位同行者平素调查时气势汹汹，咄咄逼人，无往不胜，这次都被你父亲给镇住了，只好第二天来取你父亲写的材料。 你知道，我多次搞外调，一般来讲，接受调查的人对外调人员都是毕恭毕敬的，外调人员把自己的记录交其签字时，大多是说你们记的还会有错吗？看都不看就签字了。而你父亲非但不在记录上签字，还坚持要自己写，这确实少见。如果那天他在记录上签了字，很可能我们则又增加了一个冤假错案，以后又要重新调查平反落实政策。其实，我们当时也不知道方润先生是你父亲，是以后才慢慢知道的。" 我爷爷1926年在北京大学加入中国共产党，同年以共产党的身份加入了国民党，1946年，蒋介石痛斥他为共产党，取消了他国大代表资格，而以周冶方（青年党四川省党部常委）代任。1957年， 老人家被定性为"反动党团骨干分子" 。我奶奶总说，解放前国民党说他是共产党，解放后共产党说他是国民党，反正，两头都是被打倒的对象。 我爷爷被打成历史反革命后交由地方管制，按《人民民主专政》的理论和当时的实践，既是反革命分子，那就是人民民主专政的对象，只准规规矩矩、不准乱说乱动。就是规规矩矩、丝毫没有乱说乱动，一有大小运动到来或讲到阶级斗争问题，也免不了要拉出来作为活靶子进行斗争。至于罚苦役，打扫"三元号"与"各说阁"之间通往矮子桥的那条尿巷子等则是每天的必修课。既然成了人人喊打的过街老鼠、不耻于人类的狗屎堆，你还有脸上街吗？用他老人家自己的话来说，"我是真正实践了画地为牢，非公开传唤不出家门半步。" 工作组调查期间，正是我爷爷画地为牢，自身不保的时候，他老人家在那样一个非人的时期仍能保持这样的气节，于我，永远只能是望其项背。 我爷爷被打倒的直接后果是我父亲少年离家考师范，17岁参加工作，我小叔连当地民办学校也不敢招收，后被父亲带至偏僻小城长大，父亲文革未能逃脱被批判的厄运，我在父亲历时3年的不断检查中发现，他主要涉及三大问题：一是家庭出身问题，没有彻底与地主反革命家庭决裂；二是与反革命分子过从甚密，界限不清，疑为反革命集团成员之一；三是对弟弟的教育问题。 父亲在世从未向我提及当年被批斗的情况，我在MSN上问我哥是否记得1971年前后的事情，我哥说没听爸妈说起过，我又问我娘，我娘说，那场劫难把她变成了泼妇，跟领导红脸，跟军代表吵架，爸那会儿常做噩梦，那是一段把人变成非人的历史，是一段除了担忧怎样在乱世中苟活下去再没有其它欲望的历史，但我娘说有些情况她都不知道，多年来，父亲选择了沉默和隐忍。 我仔细读过父亲反反复复上百页的检查，没有一份检查中明确表示与反革命家庭划清界限，这比薄家公子重拳打老子强千百倍；没有一份检查无中生有污蔑出卖过朋友，那个被称作反革命集团成员的叔叔们，包括我们这一代，在几十年的风雨中修下了世代交好；没有一份检查放弃过自己作为兄长的责任，但没有一份检查把小叔推向卖国投敌的渊薮，否则今天的中国工程院会减少一位有真学识的院士。 燕云有先人如此，岂能将所有活人都骂作奴才，将所有死人都比作英雄？ 燕云的最新更新： 
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| Posted: 30 May 2010 08:11 AM PDT  作者：空空般若 | 评论(1) | 标签:火车票, 列车长, 警官, 骗子, 铁路系统, 客运 5月28日K209次杭州到广州，又是无座……和很多南来北往的人一样，我背着重重的行囊一步一步向杭州站的6号候车室挪移。才一点半，距离开车时间还有两个小时，人不算多，因为我找到了一个坐着等候的位置。 等待是漫长的，旁边两个年轻的女人（二十五六岁的样子）时有时无的聊一两句，有些时候我也会插言一两句，毕竟自己在外漂泊了那么久……有一个要上车，拖着行李急匆匆去检票口；另一个想"退票"，因为她的朋友可能赶不到了（刚才很多时间都在讨论这些）。 "要不你帮我去退吧？"她找出两张车票，过四十分钟就到上车时间，再迟恐怕就来不及了。 "我的行李很重，不方便。再说我也不知道能退多少钱呀！"不是我不愿意帮助她，而是担心人家不了解"火车站"的规矩。 "站票和座票价钱是一样的，还是换给我吧？"看着她起身，我有点着急。 "好吧！你要哪一张？"两张车票都在我手中，连坐的。 "随便吧！等一下车上见！"换过车票之后，我扬着手同她打招呼。 "帮我占住位置……"她回过头说。 开始转运了，我想。这几年自己总是那么狼狈，做什么都不顺心，东奔西走地谋生，连脚跟都站不稳……然而直到开始检票，她也没有出现。 5号车厢75、76、77——对了，我是中间位置。归置好行李，坐下来，等待旅行的开始。 "你是坐这里吗？"我和刚坐下来的男孩打招呼，毕竟会有一次很长时间的相伴。 "是呀！你也去呀广州？"出门在外，人是很容易熟悉的。 奇怪的是75号也是男人，我就开始怀疑"不正常"，因为三张票都是"无座"换"有座"，只是77号是个男的，75号的票和我换的是同一个女人。 迅速地搜集邻座的票，没有人能看出有什么差别……算了吧！也许真有这么多巧合？ 诸暨站，一片混乱！ "有这么多重票？是不是售票处搞错了？"乘务员拿着一大叠火车票自言自语，很快他就镇定下来："你的票哪里买的？" 结果可想而知，凡是一口咬定从车站买来的，就是真的；换来的，全是假票！ 会不会补票？谁也不知道！这列车就我们三个吗？ "谁有数码相机？我拍完这些车票后，帮忙传到我的邮箱，我不希望有更多的人上当……"我大声的叫嚷。 车票还没有摆好，返回身来的乘务员阻挠我："你没有权利在这里拍照！" "为什么？"我反问。 "我的相机不借给你。"刚才还有些激动的"旅客"反悔了，他要回了自己的相机。 "这列车是我们管，有些事要经过列车长的批准……"他声音很大，我的也不低，就这样争吵。 很多人觉得我没道理，真不明白! 争吵还是有结果的，照片不能拍，可以去报警！ "警号087437，你还要不要把我全部都记下来……"在拥挤的车厢，警察和我边走边交流。"哪里会有那么多换票的，你看见了？说话要负责人的！" 我能付得起什么责任呢？ 等我冷静下来的时候，笔录已经快结束了。 "你要带去我去，指出谁是换的票。"警官说。 "他们和我一样，也是受害者。你刚才说会不会补票是列车处理的，我只不过是不希望让骗子逍遥法外，那样对社会危害……" "那么多人就你受骗？还是管好自己吧！你的案件已经申报了，你可以随时去杭州火车站派出所去查询结果，他们也有可能会详细咨询案件的经过……"警官算是有耐心的，"你也不想想，哪里有天上掉馅饼的好事？" "我认为还是好人多……"话一出口，我就有些后悔，都被"骗"了，还说这些高谈阔论。果然，警官的眼神和我想的一致。"我觉得这不是几个人就能做的，造车票、换票、退票变成钱……" "那些事情不是你考虑的！"警官说完，领着我去找列车长。 "你个人的损失不能由我们来承担。就比如你在杭州街道上丢了电单车，难道要街道管理处来赔……"列车长是很有原则的人。 "我是受害者，而且在杭州火车站候车室被骗，应该属于铁路系统。"我还是希望能够特殊处理补票的事情。 "不是发生在火车上，那是你自己上当了！如果是你直接找到我，也许好说一点；现在已经立案，查下来我怎么解释你在列车上行为？按规定逃票、假票、丢失票证都必须按规定处理重新补票，……"列车长教育了我，并且进行了小小的安慰，"看你也是很有聪明的人，就当吃一堑长一智，以后不要轻易相信别人了。" 我还有别的选择吗？ 重新补过的196元车票是加收了两元手续费的，不过还是要站着去广州…… 临近广州，查身份证！ 哦！我的身份证还在列车长那里，幸亏这一次检查，好险！ *我收集了这次经历的相关资料，放在最后，以供参考* 案件思索: A、 绝不会只是一趟列车、一两天发生这种事情；假票做工很逼真：纸质、印刷、票面等绝不是很小规模就能制造出来的；骗子通过换取真票，然后退票套现，那么必然会有人退出大量的车票……这种一条龙的流程，背后的猫腻很简单吗？ B、 本身是购买了车票（只是"换"成有座位的，两个价格相同，相信很多人遇到这种情况都会毫无戒心的交换），因为"换"票便必须从新补票，而票的"真假"只有列车人员说了算（换一个说法就是：他们连真假都搞不清楚），未免也太强势了吧！火车票上车之前要经过检票环节，如是及时发现，会不会损失可能会小（因为换车票的时间不会在开车之前很久，骗子的贪婪性决定了他们不可能只做一个班次的"生意"，抓住骗子的机会比较大）。问题是案件发生在候车室，同属于铁路系统，受害者的处境，我个人觉得和"小姐"们被勒索没有什么不同。 C、 火车上每天发生多少类似案例，以此次经历来看，似乎拿着假票也可以乘车（理由一：只要你一口咬定是车站购买的，因为火车票的防伪功能太低，乘务员辨别能力不高；理由二：由于换票者本身就是受害人，在心理上列车员一般不会强行补票；理由三：持假票上车、下车、出站不会遇到什么问题……除非像我这样较真的人例外），骗子和相关人员满载而归，而真正损失的只是公共利益。 D、 有一个更重要的问题：拿重票的不一定就是假票！哪怕是非常严格的经营管理和运作流程都有可能出错的，他们首先应该能够鉴别出真假"火车票"才会具有说服力。更何况以铁路部门目前的运作看来，他们出差错的可能性不是没有的哦！这件事情本身，就可以得出一个结论：遮掩事实真相，伤害真诚的人！ E、 资料说明：附在扣押物品清单上四张火车票中，上面两张（A/B）为重票;下面两张中C票和我的原票为重票；D票为在火车上后补的票（原票已被扣押做证据）。不知道是否可以拿去相关部门做鉴定呢？ *另外75号也是重票，因原票会报销，另一张重票在出站时已上缴验票处，故未作收集* 作为旅客，乘一次火车却要购买两次火车票，而且还要站着度过我二十多个小时"美好的"旅程……我是有错的"相信人多是善良的"，但我更是认为：铁路部门伤害了我！ 除了将这次的经历写出来，还有其它途径吗？如果有，请你告诉我！ 空空般若的最新更新： 
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| Posted: 30 May 2010 07:53 AM PDT 近来忽发感想：中国人为什么总那么坏？或许，有人会说，你不是中国人啊？巧的是，咱恰恰也是中国人，却偏偏看到中国人实在太坏。 官员自是不必说了，即便无官不贪打击的面宽了一点，大约搞个八折，国人肯定相当的首肯。但是，平民就的确是好人，也的确在做好人吗？我看这恐怕也是小老百姓自己抬高自己了。在某些人步入官场之后，也并未让人民群众的"革命队伍"清洁一点。现在，这个"坏"，这个"道德沦丧"，已经是全民的弊病，已经是一种潮流，一种习惯，自然也是一种民风。单纯地去骂官员，那纯粹是恬不知耻，自以为是。 比如媒体记者，似乎在报刊上、网络上甚是大义凛然，其实骨子里只不过是道貌岸然罢了。那些私底下收受"车马费""劳务费"的，难道还少吗？ 再比如说社区的小小物业，算不上官吧？但哪个物业又是省油的灯？夜里扎人车胎的有之，大打出手的也有之。近日在通州的金桥时代，因为一个接线盒的线路错，以至于跳闸。试之二三，方悟到是接线盒问题，而不是电器问题。请物业查看，说是线接错了，如请其劳动尊手，则要20元。想想还是自己动手吧，省了20元钱。这下子物业可就不干了。之后的合闸问题就这么着拖了开去，几个小时都不给你解决，即便整栋楼的人大骂不已，也无可奈何。这岂是一个坏字了得？ 再再比如，市场小贩，按说算是真正的平民了吧？可里面的缺斤短两，若干年前就比比皆是。即便给你挑个西瓜，只要你不去留意，几乎肯定会将挤了的、不熟的给你。即便他保证的再天花乱坠，给你的也照常如此。唉，不卖给你，卖给谁呢？ 这样的例子实在太多，从官场到民间，从垄断行业到小商小贩，但凡有一点可以拿捏你的，那肯定就得付出代价——除非你足够聪明，去避开种种的陷阱。放眼望去，竟然就找不到可以让国人不去坏，让国人可以凭良心行事的行业，当然，好像也很难找到可以凭良心做事的国人——甚至包括自己。因为假如你不去坏（或者不去精明），那么到头来吃亏的就肯定是你。这到底是一个怎样的世道？ 论生活，比过去千百年来已经有了巨大的提高；可论道德，恐怕堪比过去最动乱的年代，甚至都不如。现在的中国人已经没有了道德底线，假如不是法律在那儿悬着，多半杀人放火也是平常事——只要有利益可谈，只要能满足自己。甚至这些法律也已经被执行的七零八碎，得权得势者，完全可以不把法律当回事。比如某些部门的车辆，或许会悬挂一个"XXX路口可以左拐"的车证，美其名曰执行公务，或者是新闻采访的便利，其实，除去部分确实在执行公务的，剩下的百分之八十大概只是上下班回家方便而已，或者到什么西单王府井购物便利而已。就因为这里面明里暗里的特权，使某些单位的车照开出了甚至百万元的社会价格。 放眼中国，这已经是一个不坏就不能生存，或者不便利生存的世界。无论上梁还是下梁，拿台湾媒体评价蓝绿两党的话来说，就是一个纷纷"比烂"的时代。现在比的不是谁更高尚，谁更对社会做多的贡献，而是比谁比谁更加不要脸。有权有势的，则拿权势去掩饰自己的不要脸；没权没势的则以不要脸对抗不要脸。实在无法对抗，没能力对抗的，只有如富士康员工的下场，自己坠楼去了。而实在不平，无法不平的，则不惜将屠刀架到正在学习不要脸的孩子们身上（这不是危言耸听，即便幼儿园的宝宝，如果自己或家长不拿出不要脸的勇气来，他们又岂能得到早已不要脸的教师的垂青？）。这就是我们的社会，这就是我们的国家！ 但我很不明白，我们到底哪儿做错了？当我们口口声声告诉每个国民社会主义更加先进、并竭力批评资本主义世界的时候，为什么我们却找不到一丝能够与人媲美的地方？无论经济、无论道德……其实，我们又何尝是社会主义，恐怕我们比资本主义的无耻走得更远吧？ 然而，退一万步说，无论哪种主义，难道我们都不该把握做人的基本底线？甚至再退一万步说，我们不该去把握做动物的基本底线吗？何以除去一点点所谓的智慧，我们竟然变成了动物界中最烂的一个？明火执杖，那毕竟也是一种高尚的道德啊！ 当我们看到这个国家人人都在"赛烂"的时候，或许总该知道危机正在积聚吧？过去我们用数千万人生命所奠定的生活，最后却以德行不修而最终败亡——足为万人羞啊。 可惜了死者！ 茶客的最新更新： 
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| Posted: 30 May 2010 07:53 AM PDT 近日微博上流传一张让人不忍多看的图片：湖南有位母亲把自己三个子女捆绑在一起投河自杀了。 看到许多人对这位母亲表示同情，并将矛头对准背后可能存在的深层次因素，却丝毫不提子女的无辜，我忍不住发了条微博：无论她的遭遇多么值得同情，都不能否认她是个杀人凶手的事实。这时有媒体同行站出来指责我："追问母亲是凶手有意义吗？我非常讨厌你这种时评家道貌岸然的虚伪理性。" 我一点也不觉得这是一种虚伪理性。如果说，这位母亲的自杀是一种被逼无奈的选择，她的三个未成年子女却是连自我选择的余地都没有。试问，谁有这种权力剥夺这些孩子们的生命？ 这起悲剧发生在4月底，《潇湘晨报》早先已有报道。而据近日《新京报》的报道，当地警方认定，这名女性是和丈夫发生口角，为报复丈夫从而采取极端手段，犯下了故意杀人罪。这户人家小日子过得还算不错，家里盖的三层楼房"在村里几乎是最好的"。也就是说，相关报道没有出入的话，社会"深层次因素"在这里并非悲剧发生的主因。 发生点什么事情就把原因归结于社会，这似乎是许多人的思维定势。虽然我不觉得这有什么错，但也想多说一句，不能因此忽略事件发生的个体作用。有时候，过于强调个人的社会性而忽视个人的特殊性，并非对人最好的关怀方式。更何况，在许多情况下，这还可能遮蔽事实的全部真相。 一星期以来，富士康仍然是舆论的关注焦点。令人心惊肉跳的"×连跳"，让富士康这家全球最大代工企业坐在了火山口上。毫无疑问，这家工厂的员工接二连三地以自杀，已经构成了一个现象，成为一个值得反思的社会问题。但是发现没有，在"×连跳"这个专有名词以及舆论的激烈抨击中，连到底哪位员工自杀了这个基本事实，都被人们遗忘了。许多人既不知道自杀者名字，也不知道这个人基于什么理由自杀，甚至连跳楼后是否获救都来不及关心，便迫不及待地反思这一事件的种种社会成因了。 这是对人的最好关怀方式吗？我表示怀疑。我甚至觉得，这简直是一场媒体狂欢，而"×连跳"不过是刺激许多人大脑神经的兴奋剂。如果可以的话，我更想知道那些自杀者的姓名，以及他们在自杀前究竟在想些什么。回到事实本身，回到对人的关注本身，或许更能够找到问题之所在。 我并不否认舆论关注富士康事件及其社会成因的积极意义，这至少引起了人们对产业工人工作与生活条件的重视与反思。大概也因如此，近日发生于广东佛山的本田零部件工厂罢工事件得以浮出水面，并成为探讨新生代产业工人命运的另一个样本。 这场罢工导致本田在中国四家组装工厂被迫暂停生产。在这起劳资纠纷中，工人们的诉求并不复杂，就是呼吁厂方提高薪酬，改革工厂管理制度。但也不得不说，这仅是当下产业工人的一个基本诉求，他们所想获得的与现实所能给予他们的，差距实在太大了。光是有限地提高薪酬，仍然难以改变这一群体的整体命运。试想，即便富士康按日前所承诺的给工人加薪20%，这样就能够化解产业工人面对现实时内心所产生的无尽苦闷吗？ 由此可见，个体需求是多么复杂，将一些问题单纯归结于社会原因，恐怕远远还不够。而透过这些事件，我只想于众声喧哗中强调一点：如果我们认同和追求个体权利，就不能把所有事情和问题都推给社会，那相当于呼吁政府加强对个人的管制，让政府把什么都管起来。显然，这不一定是大家所想追求的社会目标。 2010年5月30日 魏英杰的最新更新： 
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| Deuter多特36527 Kid Comfort III 婴儿背架开箱文 Posted: 30 May 2010 09:08 AM PDT 很早就想采购一个婴儿背架，好背着儿子一起去玩。曾遇到一个山友推荐Vaude JOLLY COMFORT IV 背架， 后来在网上查，发现Deuter的36527 Kid Comfort III 背架也已经进入了国内，而且在Amazon的评价相当好。想仔细对比这两个背架时，发现网上资料很少，甚至这两个公司网站上的资料都是非常简单。英文的详细资料找不到，更别说中文，只有一些用户的评价可以参考，但这些评价都失之过于简单。 本来倾向于Vaude JOLLY COMFORT IV， 因为资料不详细的情况下，JOLLY COMFORT IV的价格比Kid Comfort III 低30%左右。可前几天正要决定买时，发现taobao有个商家在特价卖Deuter的36527 Kid Comfort III， 价格与Vaude JOLLY COMFORT IV相当，于是立刻决定买了Kid Comfort III。 收到后发现货很好，做工很精细，材料也很好，确实是原厂货，但感觉还是有一点和我想的不太一样，就是比想象的稍微大了点。大的好处是对孩子的保护更好，让孩子也更舒服，但占的空间也更大。我对这个大小无所谓，很满意，因为相比我另一个110L的登山包，这个不算大，但韩国阿姨（http://www.hanguoayi.com) 感觉有些太大，想购买的朋友要注意。 为了帮助其他有同样需求的人，决定写个开箱文，让大家详细了解Kid Comfort III这个背架。
打开外面的包装
正面
侧面， 后面的支架是打开状态，可以收回去的
支架收起状态。 设计比较巧妙，收起后不会乱晃
后面。 那个小布熊是Deuter卖这个背架时都附送的。
婴儿的固定系统
婴儿肩带抽出来能看到固定用的黑色粘的东西（虽然生活中很常用，但名字忘了），肩带能在上下10公分左右调整。
婴儿的固定系统
卡扣特写
图中用红圈标出的是调节婴儿座位高低，绿圈标出的是婴儿座椅固定到支架部分，是可拆卸的。篮圈标出的是一个固定的带子，对调整座位高度也有辅助作用。
上图篮圈标出的带子的特写
孩子前面的缓冲垫，很软，可以拆开。
缓冲垫俯视
背负系统
背负系统最上面的说明，最大载重22KG， 最下面特别提醒孩子被太长时间会妨碍血液流通，要常放下来让孩子休息。
背负系统最上方的手提带， 注意两侧的扣件，是用来调整肩带的。
肩带调整卡扣。
肩带调整卡扣每一侧都有上下两个，下面那个拉开肩带就能看到，针对不同的背负调节选用适合自己高度的卡扣。
腰带， 两边的腰带都有袋子， 背负者右侧的袋子有拉链，左侧没有。但左侧的包里有个镜子。
腰带两侧特写（点击后有大图）
这就是那个镜子，是塑料材料，所以不易碎。是后视镜，可以拿出来查看后面孩子的情况。下面黑的是用来固定镜子的。
后视镜背面，可以粘起来，但具体粘在包哪个部位还没找到
腰带的卡扣正面和背面
背负系统调节， 调节过程非常方便，一共六档可调，针对不同脊柱长度的人。
背负者右侧肩带还有这个，应该是用来固定饮水软管。
饮水袋放置位置就在背负系统后面，能看到H2O标志。 另外大家注意上面用来做侧向固定的黄色卡扣，在另一侧不一样。这边用卡扣意思应该就是从这一侧抱进抱出孩子。
两侧不同固定方式特写
另一侧就是水袋软管伸出来的孔
后面袋子的里衬，应该是有一定防泼水能力，具体指数是多少没找到。 后面的袋子一共有三个带拉链的，还有外面几个地方可以放水瓶和其他杂物。
背包里还有固定用的挂钩，重要东西勾住就不容易丢了。
这家顶部是个拉链，打开是遮阳棚。
遮阳棚，还没固定，也还没完全打开
肩带上部有皮筋用来固定遮阳棚
腰带末端的橡皮筋，这应该是用来固定婴儿背架专用雨披的
说明书超简单，英文部分只有3页。 写到这里才发现自己没拍个真人照，在网上找了两张： （完） Related posts: |
| Posted: 30 May 2010 09:12 AM PDT  供放在尊者达赖喇嘛加持过的纯银灯盏上的蜡烛，为5月30日点燃。 残缺的佛像，是哪一次自然灾难，抑或人为灾难的幸存者？ 中阴49日，为走在轮回之路的遇难者们，每日供灯……  |
| Posted: 30 May 2010 07:32 AM PDT yourfreedom |
| Posted: 30 May 2010 06:13 AM PDT
看戏前仔细读了原著，一读就入了迷， 彷佛与其中的人物朝夕相处，气息相通。"短篇小说最需要技巧，长篇要调匀，短篇要集中"，如果说长篇像一只耐心抚平命运的手，短篇就是出其不意的拳头，准确击中读者心房。可是把短篇小说搬到舞台上，就显得捉襟见肘，那些只可意会不可言传的句子，用台词直说，浅了，失去韵味；用舞美烘托，深了，晦涩难懂。于是只剩下肢体的热闹博观众一乐。 《柳家大院》和《也是三角》改编得中规中矩。《上任》有一句台词赢得满堂彩："今天的匪兴许就是今天的官，今天的官未必不是今天的匪。"《兔》的悲剧结尾用字幕一带而过，潦草收场，票友小陈一心想被人鼓逗火，却被人鼓逗死了，过去的戏园子就是今天的娱乐圈，一样离不开权色交易，可未必交易了就有好结果，没有才华还是死路一条。 《断魂枪》用了京剧武生，演员卖力拿肉身撞地，砸得舞台咚咚响，底下欢呼叫好。要搁在从前，天桥撂地卖把式的应有尽有，一个大子儿不花，照样瞧热闹。其实老舍的本意是写来自小地方的孙拳师巴望着通过挑战名人沙子龙扬名立万，殊不知时代早就把镖局和武术踢出了局，已经是洋枪火炮的天下了，看破红尘的沙子龙宁可背负徒弟的误解，宁可被世人遗忘，独自默守着绝技失传。这出戏本来在孙拳师和沙子龙身上，而不是满场飞的花枪。其实失传的何止是武术？剧院里座无虚席，让人错以为是艺术的盛世，我们把艺术供奉在庙堂里，艺人成了大腕，被鲜花掌声簇拥，业已失去了被生存威逼挟持的紧迫感，又怎么能演活那些在夹缝中求生存、匍匐在权贵脚下乞讨残羹冷炙的小人物？ 这出话剧是为纪念老舍诞辰111周年而创作，但有一个日子更值得记住，1966年8月24日清晨，老舍在德胜门外城西北角的太平湖公园投湖自尽。就在前一天，他与30多位作家、艺术家一道，被挂上"走资派"、"牛鬼蛇神"、"反动文人"的牌子，押至北京孔庙大成门前，向焚毁京剧服装、道具的大火下跪，惨遭污辱毒打。电影《霸王别姬》重演了这一幕。老舍曾说，"最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。"他用死成全了自己这句话。今天，话剧、电视剧、电影界各自为政，大家以追名逐利为己任，批评是引火烧身，赞美多多益善，钱与朋友是不可得罪的，只能对不起文艺。老舍的精神已经失传，我们还纪念什么呢？ |
| Posted: 30 May 2010 08:21 AM PDT 近期卢安克关闭博客，引起很多人的关心，也有一些关于他被驱逐的传言，我们写信询问情况，征得他同意后，把他答复的要点贴在这里，以免挂念与猜测。 对大家的问候与关切，他致以谢意。 "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ |
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