“数字陷阱”催生科学谣言
誰的暴力？談抵抗權（大拘捕後失眠思考兩則之一）
朝鲜为何拒绝接受他们？
乔治•华盛顿大学中国留学生点评美中教育
二手衣店大酬宾淘宝
20亿买副总理，中国“买官卖官”产业兴旺
毛新宇应如何为奶奶拍电视剧？
原词都没有翻新又开始重演
「十二‧五」金榜提名莫自滿
卷首语：你好，长不大的老男人
中国出租车业的矛盾、问题、出路
2011年03月07日糗事TOP10
一个内地人看香港政府的派钱方案
“目击同种阽危”：记两本书的译成
林彪文革初为什么想投奔蒋介石？
訪中大建築工人狀況
別拿人民當作兒戲來指罵
娃娃爱上iPad，这不是浮云……
为什么中国人总认为洋人“素质高”
最恒温的网络热词原来是它——

Posted: 07 Mar 2011 02:59 PM PST

健康是人们最关心的话题，和健康相关的科学话题同样也会成为人们饭桌上讨论的议题，但往往，人们在看到某个最新科学进展之后，会因为报道本身原因而误读其结论，或者在转述的时候夸大问题。

一般来说，数字对于解释一个问题较为明晰。但是，在科学解读上，数字又往往会迷惑了真相，数字很容易会让人误读。在人类健康领域，这个问题尤其突出。在最新期的英国科学杂志《新科学家》上，以专文形式也做了一次"辟谣"，列出了几种最明显的数据误读。

主因：科学无奇迹

《新科学家》的文章解释，导致这类问题的出现，主要原因在于一般而言，一个医学治疗的效果都不会一下子很明显。根据剑桥大学生物统计学家斯皮格豪特（David Spiegelhalter）的说法，一个疗法能够奇迹般得治愈疾病的情况是少之又少的，大部分的临床治疗都建立在严谨、小心的科学基础上。他表示，任何与人类健康相关的敏感研究都必须做出可复制的大型临床实验，对不同的人群做出观察，这意味着会用一些统计方法来从数据中提取一些可用的结论来。

如果运用得当，统计数据会是很强大的工具，但是正确地阅读统计数据又是至关重要的，样本的大小、实验的设计、甚至哪怕是某些措辞的使用或者某个数字采用的方式，都可以影响媒体和人们的解读。此外，斯皮格豪特说，对于个人和家人的健康，人们往往都带有强烈的感情压力，常常在文化、情感和价值观的左右下对健康话题做出判断，在出现了一些具有争议性的统计数字时，人们更会出现判断偏差和不客观。同样的，研究者、医生或某项新疗法推崇者也会因为过于相信某个疗法而产生偏见。

数字越大，风险"越大"

《新科学家》文章问道：如果有人告诉你，100个人里面，有25个人会因为癌症而死亡，又有人告诉你，1000个人里，有250个人会因癌症死亡，这两者哪个让你更担心？

清楚的读者一看就明了，这两组数字表示的是同一个比例：四分之一的人因癌症死亡。但是，两组说法的确会给读者带来理解上的不同。希望夸大或者缩小风险的人，往往会用上"比例偏差"这个法则。乍一看，数字越大，风险看上去也越大。

《应用认知心理学》上有一篇研究对这个问题做了实验，给出了两组说法："癌症导致1万人中1286人死亡"，"癌症导致100人中24.14个人死亡"，事实上，后一组说法的癌症风险几乎是前一组的一倍，但是，读到前一组说法的人却比后一组读者认为癌症风险更大。《判断和决策》也有同样研究。面对两组实质一样的说法———"每天有100人死于某种癌症"，以及"每年有36500人死于这种癌症"，读者会认为前者读出的癌症风险更小。

相对风险并不"绝对"

癌症的起因是什么？尽管到现在人类还是没有答案，但是在过去的几年中，人们还是读到了这样一些研究结果：喝茶太烫导致食管癌几率增加8倍，每天吃四分之一的柚子令更年期后的女性乳腺癌几率增加30%，甚至每天一个培根三明治令肠癌几率增长20%这样的说法。

在这些说法中，数据是用来衡量健康风险的，其使用背后的意思是，如果你吃了这些听上去危险的食物，和没吃这些食物的人相比，有多少可能性更会得病。但这些数据没有提供的信息是，增加的绝对风险到底是多少。

斯皮格豪特解释说，对于普通人来说，在一生中得肠癌的可能性只在5%左右，所以如果将这个20%的增加率计算到5%的绝对风险中的话，那也仅仅只是增加了1%，最后得出的绝对风险是6%而已。这个数据相对来说会让人平静得多。

用一个相对风险而不是绝对风险来形容某种危险或某种疗法的效果，这是最常见的误导方式。根据德国普朗克人类发展研究所的心理学家吉根瑞森（Gerd Gigerenzer）一书《认识风险》所说，这类技巧称为"误导定义"。他举例说，在一份有关荷尔蒙替代疗法的信息传单中，称这一疗法减少 50%得肠癌的几率（相对风险），但经过这种疗法的每1000名妇女中，会有6人得乳腺癌（绝对风险），乍一看，似乎这个疗法的积极效果大大高于消极作用，疗法导致的乳腺癌几率只有0.6%。不过普通公众得肠癌的几率只有5%，算入相对的风险就变成2.5%,这时候0.6%就不是一个可以忽略的几率了。

是"关联"不是"导致"

去年，一个有关"看电视时间和死亡率"研究成为媒体热门的标题，研究者在六年里跟踪了8800人，观察他们的健康、生活习惯和看电视行为，其中，有284人死亡，根据研究，每天看电视超过4小时的人，在这段时间内死亡的风险几率要比每天看两个小时以下的人高出46%。

这份研究被很多人概括为"科学家说，电视致人死"。这是最常见的把"有关联"解释成"因为所以"关系的例子，A和B两个变量有着关联并不代表着A导致了 B。在这项研究中，研究者并不主要是研究看电视，他们测试的是人们久坐的时间和健康的关系，而看电视只是其中一个便利常见的方式。研究结论是，人的久坐，比如经常一动不动坐着看电视，与心脏病等疾病导致的死亡风险增加，两者有着关联，而不是看电视会让人更容易死亡这样简单的结论。

在很多广告中，都会出现"超过80%的女性消费者都会说这种洗发水让她们的头发更健康，更亮丽"，但是，广告并不会附上另外一句话，即，只有5个人做了洗发水测试，而在四个称赞的人中，可能有一人或两人纯粹因巧合头发变好了，或者只是自己在猜测效果而已。

在医学研究中，大小问题同样存在。10个人中6个人的病治好了，与500个人中300人的病治好了，治愈率一样，但后者要更有说服力。在对某种药品或疗法的临床实验中，抽样多少的确至关重要，大的抽样可以排除出偶然几率。

在国际上，有一个既定形成的权威临床实验规范，即"临床对照实验"（RCTs）标准，对于药品和疗法的认证，这个标准是相当权威的，它可以看成是直接衡量药品或疗法有效与否的测试工具，要通过这个标准的药品或疗法，必须要有对过去研究的分析，动物实验的结果，而且，预期的效果越小，要测试的人群就要越大。

有些比较毫无意义

在一些场合，医学数据往往被人利用，来证实某一论点或做他用。比如，纽约前市长朱利安那曾经在共和党主席竞选演讲中说，美国前列腺癌患者的幸存率高达82%，而在有着纳税人资助的国家卫生服务局的英国，幸存率则只有44%。

这一说法被很多科学家批评，朱利安那是用两个完全不同的国家来比较一种疾病的风险，这两个数据都是正确的，但是这种比较却是误导人的，美国和英国诊断前列腺癌的方式完全不同，朱利安那引用的是5年幸存率，即某一疾病的患者在五年中幸存的几率，但是，在美国，一般通过筛查诊断出前列腺癌，而在英国，医生是在病人出现症状后才诊断为前列腺癌，前者诊断出的患病时间通常比后者早，患者会更早采取措施治疗，而且，筛查准确率有限，常出现假阳性误诊，也可能将良性肿瘤也包括入内，使得得病的人的基数更大，这种情况下，两个国家的幸存率计算的基础完全不同，如果要进行比较就产生了误导。

因为误诊、过度诊断等原因，幸存率并非科学的比较工具，而且，幸存率高并不代表死亡率低，如果要比较两个国家哪个情况更好，应该比较死亡率。根据美国癌症研究中心2003 年到2007年的数据，每10万名前列腺患者中，24.7人死亡，而根据2008年《英国癌症研究》报告，该国每10万名前列腺患者中，有23.9人死亡，这个比较相对就科学多了。

编译/本报记者金煜已发表于《新京报新知周刊》

誰的暴力？談抵抗權（大拘捕後失眠思考兩則之一）

Posted: 07 Mar 2011 12:08 PM PST

誰的暴力？談抵抗權（大拘捕後失眠思考兩則之一）

小小前言：
昨日早上到現在，不算睡了多少，今天下午躺下去，卻無論如何沒有睡意。我平日絕少失眠，失眠通常就是有事纏繞我內心，眼光光望著天花板，想一想，回想通宵剪抗爭紀錄片和錄新聞的過程，慢慢理解到一些蛛絲馬跡。

我之所沒有馬上想到為什麼失眠，因為對於高高在上的人的咀臉和說話，我向來都不重視，因為我從不相信改變會從他們那裡發生。

可是，今次從什麼李少光、曾偉雄之流口中跌出來的說話裡，有兩堆東西讓我很不安。

一個是所謂的「暴力」，另一個是所謂的「教育」。

今晚剛開完一個街坊會，接近虛脫，只能略討論「暴力」，而且都是文介，希望拓闊民間抗爭的討論。至於教育，希望明天有力氣接續吧。

抵抗權
讓我們談論一下抵抗權吧，在反財案大拘捕後。

警察和示威者經常都會搶先指責對方「暴力」，而示威者不論如何都會竭力指出自己是「和平示威」。我當然會明白這個「和平」是指什麼：就我所知本地示威者許多都是「出口」，即是與當權者（包括現場警察）高聲對罵，最多最多都是身體磨擦，推推撞撞，搶搶鐵欄杆。這些都與「行使暴力」，相差十萬八千哩遠。（除非，你的定義是：所有與當權者不合作及對抗性的行為都是「暴力」，那麼，你決意站了在當權者一方，我也無話對卿說了。）

又由於最近香港政府越來越喜歡動不動就用重罪來告示威者，於是一上法庭，大家就會不斷關注示威者與警察的哪一款型動作先後次序、警察什麼時候做過警告、幾時幾分幾秒發生什麼事等等瑣碎煩擾但又具決定性的事情。這些我都明白而理解。這些問題實在讓人懨悶，今日冒了大不諱，決意邀請大家討論這些問題。

只是，我不明白，為何一個將要被強奸的女人不可以行使暴力反抗，卻要接受並且只可以等待法庭還以「公道」？

社會一向接受合理暴力抵抗
可能你會說：不對，如果能證明的確發生上述情況，香港法例都容許自衛殺人。
好，對了，我就是想談這個抵抗權的問題。

保安局長李少光出來說話，就說警察先給予多次警告無效，使用低度武力無效，最後才不得已使用胡椒噴霧。（一點說明：警察有舉出警告牌，警告不要衝過警察防線，但當時的示威者是要靜坐堵路抗爭，無人要衝什麼防線，因此，那些警告牌根本毫無意義，可以說是舉給傳媒拍照證明自己「有做野」吧。）

但我想談的是，這個邏輯，反過來市民也可以用：我們多年來以平和的方式向當權者表達不滿，甚至願意花時間去參與那些不知有什麼用的諮詢，社會的貧富懸殊等根本經濟結構不平等問題沒有解決；於是大家出來上街，但上街多年「和平理性」換來只是我們的血汗錢都往地產商那裡跑，政府繼續堅持將我們的血汗錢益哂基金公司；因此，最後不得已要把行動升級。如果以李局長的邏輯逐級推論，我們一早已獲得了「被打可以還手」的權利了，只不過我們還只是出口和推推鐵馬封封馬路而已。
再回到李局長的話，其實李局長也承認並認為社會也認可一個道理（否則就不會拿出枱面談），那就是，在「不得已」亦即「合理」的狀況底下，可以使用暴力。只不過，他所指的「合理」的權利只屬於維護在上者的警察而已。

一些問題想不通
其實，人民暴力與國家暴力是否應該也可以作出區分呢？當人民發現已無法從現有法制獲得一些基本的權利時，一面倒抹殺暴力是理性的思考嗎？
甚至，我們今天享有的多種自由，包括婦女的戀愛與婚姻自主權、婦女的離婚權、婦女和勞動階層接受平等教育的權利、集會示威遊行的自由，都獲益於世界上無數採用暴力推翻舊制度的革命／運動－－包括特首曾蔭權也之所以可從一般警察家庭得到階級爬升的機會，也拜平等教育的爭取所賜；也包括今年為一百週歲的辛亥革命，更包括偉大中央政府當年搞的無產階級暴力革命。
雖然說上述的自由和權利還未盡完善，但總算由前人打下了起碼的基礎，如今我們享了人家犧牲換來的成果，卻一面倒抹殺所有無權勢者行使暴力的可能，算不算是忘本和無良心？

找點文章來參考
對這些問題，我也未有一面倒的思考，找了些文章，望與大家分享。

一）何謂抵抗權?

當正常的憲法制度內的保障已完全失去作用，則只有依賴超憲法保障的方式才足以回復已複破壞的憲法秩序，此即緊急權和抵抗權。然而抵抗權乃是國民全體為回復憲法秩序所不得不採取的最後手段，故有其必要性與正當性。
而所謂的抵抗權乃指憲法秩序已遭破壞，致喪失其得以自主運作功能，民主制度早已名存實亡，國家權力已由少數統治階級所控制，國民的基本人權更是被侵害而蕩然無存時，所有的國民都有其「權利」及「義務」以抵抗權對抗之。

然而正如緊急權有著實定法與自然法兩種不同層次一般，抵抗權亦可分為實定法說及超實定法說兩種理論：
一、實定法說：
憲法乃國家與國民所簽定的社會契約，因此不但國家權力運作必須遵守憲法所規定權力分立的原則，甚至國民為了能夠持續享有憲法所保障的基本人權，亦必須對憲法負擔忠誠擁護的義務。此義務之真義在於抵抗國家公權力違反憲法的支配行為，及拒絕服從惡法及不當命令。最具代表性的便是一九六八年經修正之西德基本法第二十條第四項，「任何德國人對於企圖排除（憲法）秩序者，擁有抵抗的權利，但以無其它補救情況為限。」

二、超實定法說：例如一七八九年法國人權宣言第二條，「自然不滅的基本權是自由、財產、安全、反對暴政之抵抗。」明白表示每個人為維護人性尊嚴，可對抗國家權力，此為自然法之權利，且「對暴政之抵抗」即是指非實定法層次的抵抗權。
抵抗權之行使是對突破實定法的行為賦予其正當性，因此若將此本不應受法規範的行為納入實定法之中，將會是自相矛盾。所以憲法條文中規定抵抗權行使條件，或其行使是否正當，再由法院或任何既存統治機構加以仲裁判斷皆屬自相矛盾，因為依法採取之行動是合法的行使「權利」，若是「被允許的抵抗即非抵抗」。
最後，雖西德將抵抗權概念納入實定法規定中，但抵抗權是人類社會所必然存在的現象，即使有部分抵抗權可以轉化為實定法的一部分，仍無法涵蓋所有的抵抗權，超實定法的抵抗權將永遠存在，不因長其不使用或不須使用而消弭之。
三、在抵抗權與革命部分，不論從其本質、形式及目標來看都與革命不同。因為抵抗權是國民全面參與的自救運動，不同於革命只是拘限於一部分有政治企圖的集團，故不可能如同革命一樣，只是換來一個另一個侵害憲法秩序的政權。
在國民主原理之下，抵抗權是不可否認的國民權利，有其存在才具有使民主制度及人權繼續獲得完整保障的基礎。
四、抵抗權之行使，有其性質及演變之階段性的發展：
１消極性抵抗權：即被動地不願意服從現存的憲法秩序，例如逃稅、不關心政治（不投票或不願談論政治）、移民外國等。由上可知，其並不具有其組織性，且通常對於其後果所可能附加之責任沒有認知。
２防衛性抵抗權：此階段之抵抗已不僅是不服從，甚至還主動宣揚反抗理念，結合意見相同的同志擴充抵抗的實力。
３積極性抵抗權：係非單純的不服從，而具體提出改革現行體制之議，並與掌握權力者實際「對抗」，具有接受處罰承擔責任，為理想犧牲之覺悟，不因受威脅而退縮，甚至認為惟有挑戰惡法才足以顯示其理念主張的「正當性」。
４攻擊性抵抗權：此階段乃是國民主動以實力攻擊掌握權力者，暴力性攻擊為其特色，又稱之為「集團性抵抗權」，已是一種反亂權、革命權的層次，以攻擊手段重建憲法秩序。

五、眾觀台灣歷史的演變過程，凡憲法上所保障的基本人權，無一不是因行抵抗權爭取而來，從而落實於憲法規定內，使其保障能夠及於後代，不須重複抵抗，使人人得享有具有人性尊嚴的生活，乃為主要目的。

其實早在三、四十年前，台灣社會就已顯現第一階段消極性抵抗權的某些徵兆，甚至延續至今，而從美麗島事件之後即已邁入第二階段防衛性抵抗權的行使。到現今紅杉軍的天下圍攻的活動，種種跡象皆長期持續地針對特殊議題進行頑強抗爭，甚至更有演變成流血衝突的不幸事件。雖然公務員依據公務員服務法第一條規定，「公務員應遵守誓言，忠心努力，依法律命令所定，執行其職務。」不具有其抵抗權，但廣大的台灣人民又豈能以事不關已的冷漠態度來看待？畢竟在經歷了第一、二階段的抵抗權行使，再下來只可能進入到第三、四階段，而那將是所有台灣人民最不願意見到的結果。
資料來源：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!bs8iizaYFRnskV68tIeQOr3OUitO/article?mid=-2&prev=220&l=a&fid=10
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二）論抵抗權　■尤清（美麗島雜誌1979年 8月～11月，作者時為西德海德大學法學博士）
雜誌編者案：對統治者運用「不正的法」（Unrichtiges Recht）以侵害人權（如人權宣言中所確立的原則），人民有權反抗（甚至以暴力反抗，即革命的權利），在西，方這項源於自然法的觀念有其久遠的宗教與政治淵源。本文作者是西德海德堡大學的法學博士，就此淵源將「抵抗權」的觀念作一闡述。我國古代，孟子堅持政治以人民為出發點，以人民為歸結點，肯定人民對暴虐政治的革命權利和對暴虐統治者的報復權利：聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。（梁惠王篇）夫民今而後得反之也：（梁惠王篇）因此，孟子的政治思想成為「針對虐政之永久抗議」（蕭公權先生語）。我們在反省現有之法秩序時，這東西兩大傳統之文化遺產應給我們很多啟示。
（本文）對於掌握統治權力的人之顯然非法行為，人民有權利拒絕服從（被動抵抗權）或運用暴力抵抗（主動抵抗權）。惟抵抗權僅在其他法律救濟手段無能力之時，始得行使；抵抗權並非排除非法行為的通常手段，而僅是迫不得已時的最後手段。
抵抗權的歷史根源有二：１日耳曼采邑法上的誠實義務。２基督徒之順從的傳統。
中古日耳曼傳統的采邑關係，建立在領主與臣屬雙方間相對的誠實義務：領主應照拂並保護臣屬；而臣屬應順從領主。倘領主違背上述義務，臣屬有權離開其領土。整個采邑邦國的法秩序，就建立在上述誠實義務之上。領主違反上述誠實義務，也就等於違反其存立所憑藉之法秩序，基於維護此一法秩序之必要性，抵抗權於焉產生。
基督教義之中，存有如下對立之觀點：１「在上有權柄的，人人當順從他；因為沒有權柄不是出於神的；凡是掌權柄的，都是神所命的。」（羅馬書第十三章第一節）２「我們必須服從神，而非服從人。」（使徒行傳第五章第二十九節）基督徒在上述對立與矛盾之觀點，尋釋其行為準則。掌權柄的人，受命於神，也應遵照神的意旨行事，倘也違背神的意旨，教會有權去制裁世俗間掌權柄的人。這就是中古時代之教會與帝王權相互對立與衝突之緣由。
Johann von Salisbury （1115-1180）為誅弒暴君立論中，提出：個人，作為全民默認之代表，得弒殺顯然叛離神的意旨且違犯自然律則所確立之秩序的掌握統治權力之人。人民之抵抗，既為權利且為義務。此為抵抗權理論之濫觴！
Thomas von Aquin （1225-1274）將掌權者分為非法攫取統治權力者與合法取得統治權力者，對於前者，人民沒有服從的義務，並得叛變；至於後者，僅法院有權解除其統治之職務，在嚴重之情況，法院才得將之處死。
宗教改革時代，Martin Luther （1483-1546）否定弒殺暴君之權利，同時不承認抵抗權。至於Johannes Calvin （1509-1564）則認為掌權者為神之代表，執行神所命令之職務。原則上一般民眾無權抵抗。然而掌權者之下級官僚，得基於其職務所生之抵抗義務，回復暴虐的掌權者所破壞之法秩序。Calvin只隱約地間接承認抵抗權。
儘管宗教改革之先覺者對於抵抗權抱持否定或保守的態度，然而其後世（十六世紀）之基督新教宗教家諸如F. Hotman、Theodore Beza、G. Buchanan、S. J. Brutus 等人，以及天主教宗教家諸如 M. Salamonius、J. Boucher、G. Rossæus等人，皆激烈討論抵抗權。當時，將抵抗權之基礎，歸納為：
１、統治之主權屬於人民；
２、掌權統治之人與人民之間成立統治與被統治之契約；
３、僅人民之代表有抵抗與弒君之權利。
當時在理調上開創個別人民也有抵抗是西班牙耶蘇教宗教家 Juan. de Mariana（1535-1624）。他認為倘暴政顯現，而且暴君阻撓人民集會並推派代表行使抵抗權之情況下，個人也應有權抵抗及弒君。
中古抵抗權理論集大成的是 Johnannes Althusius（1557-1638）。他提出如下之理論：抵抗權為當時邦國制度之主要成分，也就是整個統治系統不可或缺的一環。統治（契約）關係，就是法律關係。人民是整個邦國統治權力的主人，人民的代表（亦稱長老），推選掌權統治者；統治者應在神前宣誓始能就職。統治者，既是邦國守護者，也是神的僕役。倘統治者遵從神的意旨、自然律則及邦國法律，則人民依照統治契約，有順從之義務。倘統治者，對之有所違反，則長老有義務推翻此一暴君。
抵抗權僅得在如下之條件下行使：
１、暴政業已顯然並確定；
２、一再警告而不悔改；
３、沒有其他解除其統治權力之手段。
必須上述條件全部具備，長老始得解除暴虐統治者之職務，而另選賢能。倘此一統治者抗拒，人民得應長老之召集，執干戈加以韃伐，並將之處死。
日耳曼采邑法上的誠實義務與基督教之順從義務，在中古時代，匯集融合成為中古邦國時代之抵抗權，其結構與準則，為後世抵抗權之楷模。
當時邦國時代之抵抗權之主要特徵為：只有長老（或官員）始得行使抵抗權，而個別的人民則無權行使。俟近代個人自由主義盛行，及其對第十六及十七世紀之中古傳統之反抗，抵抗權始因之丕變。抵抗權，是個人維護其自然產生的，超越國家律法之基本權利之所為緊急措施的權利。此一理論之突破，應歸功於 J. Locke （1632-1704）之推動。
近代民主運動展開之後，抵抗權逐步地具體化。維吉尼亞人權宣言（1776年）承認：改善、改組，或撤廢不盡義務之政府，是不可置疑、不可轉讓與不可減損的權利。又同時代之〈法國人權宣言〉（1789年）第2條訂明：「政治組織體之最終目的，乃維護自然的及不可減損的人類權利。此權利是自由、財產、安全及抵抗壓制。」抵抗權演進成為人民的革命權，在政治文獻上首度出現！
上述二部〈人權宣言〉所揭示之抵抗權，被1793年之〈法國憲法〉採納。該憲法第30條規定：「抵抗壓制是其他人權之總結。」
又在第34條也揭示：只須社會全部之一份受壓迫，即視為全體之被壓迫。
第35條又明文規定：「政府侵害人民之權利時，人民及其各部分人民所為之叛變是最神聖之權利，而且是至高無上的義務。」
此為人類史上首次，也是獨一無二的憲法條文，對於人民有革命權，有所規定。
排除侵害及反抗壓制之另一種形式的抵抗權，為訴願權。1819年德意志的〈吾騰堡邦憲法〉規定：「人人有權，對於官署違反法令之（處分）程序或延遲決定，得向其直接上級官署提出書面之訴願。」又1833年〈漢諾威邦基本法〉也作相同之規定。
現代議會制度之法治國家出現後，抵抗權本應日漸式微。蓋法治國家裡，憲法所確立之基本人權，權力分立、行政權遵守憲法與法律等基則，應有保障，掌握統治權力之人，理當無由暴虐。然而第二次世界大戰中之法西斯國家及戰後若干集權主義國家，彼等國家之掌權者，侵害人權之殘酷，尤甚於前人。因此，促使抵抗權復生再現！
戰後在西德之赫森（Hessen）、不來梅（Bremer）及柏林等地業已將抵抗權訂入其憲法。
1946年〈赫森邦憲法〉第147條規定：「對於違憲法行使之公權力的抵抗，乃各人之權利及義務。凡知悉他人破壞憲法或意圖破壞憲法之人，有向法院告訴，以追訴刑事責任之義務。」其為人民之權利與義務，並且附帶負有告訴之義務，「倘憲法所定之人民權利，被公權力違憲所侵害」（〈不來梅憲法〉第19條）或「憲法所定之人民權利，公然被侵害。」（〈柏林憲法〉第23條第3項）。上述各邦憲法有關抵抗權之規定，奠立西德基本法訂立抵抗權之礎石。
1968年6月24日西德國會同時將「緊急情況條款」與「抵抗權」訂入憲法。在緊急情況下，如戰爭或天然災害，相對地擴大行政權力；為了平衡行政權力擴大所招致人權之侵害，西德國會適時地，將抵抗權訂入基本法（即憲法），這與其說是公法學界高度智慧之結晶，不如說是西德國會靈活運用政治藝術之表現，它獲得各界的稱許，並非偶然！
〈西德基本法〉第20條第4項規定：「對於任何從事破壞此一秩序之人，倘無其他救濟之方法，一切德意志人民，有抵抗之權利」。上述「此一秩序」包括基本法第20條第1項、第2項及第3項所定原則，即聯邦共和、權力分立及法治國家之原則。
為了進一步詮釋上述抵抗權，有必要討論西德聯邦憲法法院1956年8月17日的所謂「德國共產黨判決」。該判決判定德國共產黨（ＫＰＤ）為違憲，並應解散。該判決也闡釋抵抗權。「〈基本法〉並未規定抵抗權，然而對於在基本法之秩序中，應否承認抵抗權之問題，並非即予否定。尤其新（憲）法之理解，並非對於反抗顯然非法之政權的抵抗權，陌生見外。何況，經驗顯示，對抗此類（非法）政權，通常之法律救濟手段，無能為力。」（西德聯邦憲法法院判決集第五卷第376頁）。因此，除了國家權力分立與制衡以及建立有效之法律保障，以維護憲法之外，原則上尚需承認內歛於基本法本身的抵抗權。（參照前揭第377頁）然而抵抗權應作保守之解釋。抵抗權僅作為「保持或回復法秩序之緊急之權。」換言之，並非作為人民革命之權利。抵抗權所欲排除之非法行為必須已顯然可見，而且為了排除非法，並無其他可預見之有效法律救濟手段，可資利用，才得運用抵抗權作為保持或回復法秩序之最後手段（參照前揭書第377頁）。
憲法學者皆引用上述判決，來詮釋抵抗權。除此之外，尚須作下列說明：抵抗權並非僅指向國家權力機關行使，也得指向任何從事破壞憲法行為（包括著手與預備）之個人行使之。此為抵抗權具有基本人權之第三效力（Drittwirkung）的表現。
基於以上的闡釋，容我作這樣的總結：抵抗權是保持或回復現有法秩序的迫不得已的最後手段，它源自超越國家實定律法的理性法或自然法，並無待於憲法之明文規定，我們仍應給予承認。
轉引自：http://city.udn.com/1335/307892?tpno=8&cate_no=0
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三）陳獨秀：

《抵抗力》（句摘）
「自政治言之，對外而無抵抗力，必為异族所兼并，對内而無抵抗力，恒為强暴所動持。抵抗力薄弱之人民，雖堯、舜之君，將化為桀、紂；抵抗力强毅之民族，雖路易、拿翁之梟杰，亦不得不勉為華盛頓，否則身戮為天下笑耳。」

《五四運動的精神是什麽？》（句摘）
「直接行動就是人民對于社會國家的黑暗，由人民直接行動，加以制裁，不斥諸法律，不利用特殊勢力，不依賴代表。」
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四）魯迅：
《論「費厄潑辣」應該緩行》（註：「費厄潑辣」即英語fair play的音譯）節錄
「六　論現在還不能一味"費厄"
　　仁人們或者要問：那麽，我們竟不要"費厄潑賴"麽？我可以立刻回答：當然是要的，然而尚早。這就是"請君入瓮"⒆法。雖然仁人們未必肯用，但我還可以言之成理。土紳士或洋紳士們不是常常説，中國自有特彆國情，外國的平等自由等等，不能適用麽？我以為這"費厄潑賴"也是其一。否則，他對你不"費厄"，你却對他去"費厄"，結果總是自己吃虧，不但要"費厄"而不可得，并且連要不"費厄"而亦不可得。所以要"費厄"，最好是首先看清對手，倘是些不配承受"費厄"的，大可以老實不客氣；待到它也"費厄"了，然後再與它講"費厄"不遲。

　　這似乎很有主張二重道德之嫌，但是也出于不得已，因為倘不如此，中國將不能有較好的路。中國現在有許多二重道德，主與奴，男與女，都有不同的道德，還没有劃一。要是對"落水狗"和"落水人"獨獨一視同仁，實在未免太偏，太早，正如紳士們之所謂自由平等并非不好，在中國却微嫌太早一様。所以倘有人要普遍施行"費厄潑賴"精神，我以為至少須俟所謂"落水狗"者帶有人氣之後。但現在自然也非絶不可行，就是，有如上文所説：要看清對手。而且還要有等差，即"費厄"必視對手之如何而施，無論其怎様落水，為人也則幫之，為狗也則不管之，為壞狗也則打之。一言以蔽之："黨同伐异"而已矣。

　　滿心"婆理"而滿口"公理"的紳士們的名言暫且置之不論不議之列，即使真心人所大叫的公理，在現今的中國，也還不能救助好人，甚至于反而保護壞人。因為當壞人得志，虐待好人的時候，即使有人大叫公理，他决不聽從，叫喊僅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一時，好人或稍稍蹶起，則壞人本該落水了，可是，真心的公理論者又"勿報復"呀，"仁恕"呀，"勿以惡抗惡"呀……的大嚷起來。這一次却發生實效，并非空嚷了：好人正以為然，而壞人于是得救。但他得救之後，無非以為占了便宜，何嘗改悔；并且因為是早已營就三窟，又善于鑽謀的，所以不多時，也就依然聲勢赫奕，作惡又如先前一様。這時候，公理論者自然又要大叫，但這回他却不聽你了。

　　但是，"疾惡太嚴"，"操之過急"，漢的清流和明的東林，却正以這一點傾敗，論者也常常這様責備他們。殊不知那一面，何嘗不"疾善如仇"呢？人們却不説一句話。假使此後光明和黑暗還不能作徹底的戰鬥，老實人誤將縱惡當作寬容，一味姑息下去，則現在似的混沌狀態，是可以無窮無盡的。

　　七　論"即以其人之道還治其人之身"　　

　　中國人或信中醫或信西醫，現在較大的城市中往往并有兩種醫，使他們各得其所。我以為這確是極好的事。倘能推而廣之，怨聲一定還要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。例如民國的通禮是鞠躬，但若有人以為不對的，就獨使他磕頭。民國的法律是没有笞刑的，倘有人以為肉刑好，則這人犯罪時就特彆打屁股。碗筷飯菜，是為今人而設的，有願為燧人氏(24)以前之民者，就請他吃生肉；再造幾千間茅屋，將在大宅子裏仰慕堯舜的高士都拉出來，給住在那裏面；反對物質文明的，自然更應該不使他銜冤坐汽車。這様一辦，真所謂"求仁得仁又何怨"，我們的耳根也就可以清净許多罷。

　　但可惜大家總不肯這様辦，偏要以己律人，所以天下就多事。"費厄潑賴"尤其有流弊，甚至于可以變成弱點，反給惡勢力占便宜。例如劉百昭毆曳女師大學生，《現代評論》上連屁也不放，一到女師大恢復，陳西滢鼓動女大學生占據校舍時，却道"要是她們不肯走便怎様呢？你們總不好意思用强力把她們的東西搬走了罷？"毆而且拉，而且搬，是有劉百昭的先例的，何以這一回獨獨"不好意思"？這就因為給他嗅到了女師大這一面有些"費厄"氣味之故。但這" 費厄"却又變成弱點，反而給人利用了來替章士釗的"遺澤"保鑣。
　　

　　八　結末
　　或者要疑我上文所言，會激起新舊，或什麽兩派之争，使惡感更深，或相持更烈罷。但我敢斷言，反改革者對于改革者的毒害，向來就并未放松過，手段的厲害也已經無以復加了。只有改革者却還在睡夢裏，總是吃虧，因而中國也總是没有改革，自此以後，是應該改换些態度和方法的。」

朝鲜为何拒绝接受他们？

Posted: 07 Mar 2011 12:06 PM PST

韩国政府原计划2011年3月4日通过板门店遣返上月5日从西海南下的31名朝鲜居民中除4名投诚者以外的27人，但遭到朝鲜的拒绝。2011年2月，31名朝鲜公民的渔船搁浅在韩国的一个岛屿上。韩国官员说，船上4名朝鲜人意图投奔韩国，而其他27人将回到朝鲜。朝鲜指责韩国关押31名朝鲜公民，

朝鲜要求将所有31人送回朝鲜，说没有人想要留在韩国。它还指责韩国利用欺骗和威胁迫使这些朝鲜人留在韩国。朝鲜称这是一次严重的挑衅行为。

韩国官员说，搁浅韩国岛屿的朝鲜渔船上有4人要求投奔韩国。统一部一名官员说，提出投诚要求的是2月6日搁浅黄海延坪岛的渔船上的4人。船上共有11名男子和20名女子。红十字会官员说，剩下的27 ……

……

乔治•华盛顿大学中国留学生点评美中教育

Posted: 07 Mar 2011 11:51 AM PST

我们国务院所在地俗称"雾谷"，这也是我们博客取名"雾谷飞鸿"的理由之一。不过，与国务院同样将雾谷视为自己地盘的还有一些机构，其中最有名的是乔治·华盛顿大学（The George Washington University）。乔治·华盛顿大学的校区以及学生宿舍散布在华盛顿市内西北地区，不少就在雾谷之内，与国务院是邻居。华盛顿的地铁有一个车站，站名就是"雾谷及乔治·华盛顿大学"，出了地铁站就是大学校门以及教学楼。我以前曾在这所大学教过书，算是半个乔治·华盛顿大学人，现在又在国务院工作，前后都与雾谷有关，也算是际遇。

美国有好几所"华盛顿大学"，最有名的除了上面提到的乔治·华盛顿大学外，还有地处西雅图的华盛顿大学（University of Washington）以及地处圣路易斯的圣路易斯华盛顿大学（Washington University in St. Louis），这三所大学都是高水平的知名大学，在中国都被称为"华盛顿大学"，但他们之间没有任何传承关系，与同出一门的上海交大、西安交大、新竹交大等不同。

参加生日聚会的中国留学生及亲友（照片：Xiao）

目前在乔治·华盛顿大学读书的中国留学生很多，上个周末我去一位朋友家作客，正好这位朋友的女儿周蓓蕾过生日，周蓓蕾现在是乔治·华盛顿大学统计系的硕士生，这一天她请了不少同学到家里庆生，我便趁这个机会与其中的几位作了交谈，了解了一些他们在这里学习的情况。

青思羽是清华数学系2009届毕业生，老家四川重庆。他曾是重庆一中的学生，学习成绩优异，高中毕业后直接考入清华；清华毕业后得到乔治·华盛顿大学统计系的入学许可，前来美国读硕士。乔治·华盛顿大学的统计系是美国大学文理学院中历史最久的统计系，创办于1935年，刚刚过完75岁生日，该系的教学、科研以及师资在全美各大学的统计系中名列前茅。青思羽很高兴能得到这个深造机会。他说系里的教师包括许多有名的教授都十分注重教学，所以他从老师们那里学到了很多知识。

青思羽在读研的同时还兼职做助教，有机会辅导大学本科生，所以感觉到美国学生的数理基础不太扎实。对此同级的硕士生王钧依也有同感。王钧依是从北京工业大学数学系毕业后到华盛顿来读书的，她也做过助教，她觉得美国学生数学基础不够，大三大四学生的数学程度可能还不及中国大一大二的学生，不过她表示也许她是将中国最优秀的学生与美国学生相比，可能不太全面。说到在美国读书的最大感受，王钧依说就是不用上政治课。她的这番话我也深有同感。

周蓓蕾原是上海交通大学环境系2003年毕业生，从上海著名中学南洋模范中学毕业后考上交大，可谓一帆风顺。毕业后在大公司工作了几年，觉得有必要再多读些书，遂报读华盛顿大学统计系，录取后前来读硕士。她对学校的教学环境以及质量也十分称赞。她与青思羽一起兼职做系里的研究助理，他们最近的研究项目是了解博士生毕业后的工作趋向，她在研究过程中感到有些美国人对亚裔在高科技领域与美国人竞争颇有微词，认为亚裔的竞争压低了美国人的工资。

地处雾谷的乔治•华盛顿大学教学楼（照片：John W）

说起留学生在美国的生活，大部分人认为与在中国没有太大的不同，可能乔治·华盛顿大学地处首都闹市区，交通方便，不像有些学校那样位置偏远，没有汽车寸步难行；不过在美国读硕士很难得到奖学金或助学金，而乔治·华盛顿大学的学费又是出名的贵，所以学生们的经济压力都不小。据说在这些同学中，只有青思羽得到部分学费减免，所以经济上的压力小些。张亦龙原来是从南开统计系毕业的，他说学费加上生活费的确有压力，虽然有父母的资助，但自己总想能够自立更生，后来在系里做助教，每个月有一定的收入，感觉压力就小很多。

参加聚会的还有一位西安外国语大学的毕业生张敏，她在几年前到乔治城大学（Georgetown University）读硕士，两年前毕业，现在美国工作。乔治城大学与乔治·华盛顿大学是邻校，也是知名大学。谈到这些年在美国学习生活的感受，张敏笑说感触最大的是美国人到中国签证很容易，但中国人到美国签证就比较难，她说她父母在她工作后想到美国来探望她被拒签，所以有点郁闷。

二手衣店大酬宾淘宝

Posted: 07 Mar 2011 11:44 AM PST

顾客们在停车场变成的大卖场上抢购一元服装（何安妮摄）

二月底我跟妹妹在洛杉矶度假的一个星期天早上，和朋友一起到西好莱坞一所较大的二手衣店参加了一个奇怪的仪式。衣店前面的停车场上堆满了衣服，年轻时尚的顾客们忙于筛选，每件只卖一美元。我们到的时候最好的衣服已经卖光了，只剩下一些难看的恤衫什么的。但还有一些塑料袋包装的衣服包，甚至有顾客坐在上面等着。10点半一到，店员过来开包，顾客们紧紧地包围着衣服堆，包一打开就像猫抓老鼠一样用两只胳膊尽快抱起多件衣服，然后跑到安静一点的角落一一筛选。还有两个小伙子吵架吵到动起手来，有两个店员赶紧过来劝架。

顾客们"严阵以待"（Catherine Dooling 摄）

说实话这种热闹骚乱不太适合我，看到打架的场面我就决定还是进到店里买贵一点的衣服好。可是我妹妹一路拼抢，最后买了三件恤衫送给她的男朋友，还给自己买了一件大衣，四块钱换来的收获让她觉得很满意。妹妹说她男朋友不喜欢这几件恤衫她也无所谓，反正每件只值一块钱。她的朋友买得更多，还说"四件衣服只相当于一碗汤钱，不喜欢就捐给慈善机构吧"。

这家二手衣店的店名是"Jet Rag"（故意替换倒时差"jet lag"一词中的字母），1986年开门营业，20多年来每周日都搞大酬宾。店里的衣服都经过了店员的精挑细选，既有复古风格的美国时尚服饰，又有印度绣花衬衫和中式丝绸服装等外国风情的服饰。但周日酬宾甩卖的衣服是没有经过挑选的，店员把别人捐来的衣服简单包装一下就摆到街上卖。衣店经理莫斯科·卡拉韦拉（Mosco Calavera）说："我们是按吨买进周日酬宾甩卖的衣物的。"我看到衣服放在柏油路上都快弄脏了，一些衣服还有小污点和小破洞。但是很多顾客经过一番努力，都能淘出几件独一无二的衣物。这家店没做什么特别的宣传，卡拉韦拉表示Jet Rag一直依赖顾客的口碑来扩大声誉。他说："我看一些顾客每周都来，他们购买的衣物里有25%要再销售，还有服装学校学生和时装设计师来寻找一些可以让他们产生灵感的东西。有从各个地方来这里逛逛的。周围的气氛很热闹。周日酬宾也能吸引过路人到店里看看质量比较高的衣服。也有明星来Jet Rag买衣服，如安吉丽娜·朱莉、格温·史蒂芬尼等。"

店员开包（何安妮摄）

凯瑟琳·杜林（Catherine Dooling）每过几个星期都要来周日酬宾淘货。她告诉我们打架斗殴并不常见，但顾客间的争抢总是很激烈的。她说："有一次我在看一件衣服，一个人却突然把它从我手里抢走了。"但她每次都能找到很独特别致的东西。她说："还有一次我买了一件可爱的蓝色马申，过了两个星期才穿上，就发现口袋里面有一封少年情书，写的是：'南希，我喜欢你。你如果也喜欢我，请在肯定栏内打勾。'我把情书保存下来了。我喜欢穿别人的衣服，既可以让我接触别人的生活，又能让我的穿着打扮绝无仅有。"

布列塔尼·弗赖塔格（Brittany Freitag）住在华盛顿地区，平常出差时每次到洛杉矶都要去Jet Rag看看。她说："我最爱搜寻衣服的过程，就像寻宝。琢磨衣服的来历也很酷，我穿的裙子很多都比我老，令我很想知道这些裙子都去过哪些地方。我们美国的历史这么短，潜意识里我们都知道美国很年轻，因此想要找寻有历史的东西，与过去的世界连接。"

这条裙子怎么样？（Catherine Dooling 摄）

我在Jet Rag买了两件衬衫，当时只是喜欢衬衫的颜色。采访了杜林和弗赖塔格以后才开始想象衬衫原来的主人什么样，它们去过什么地方，看到过什么喜剧和悲剧。现在真想多去买些不平凡的旧衣，穿在身上就增添了自己的故事和自己的秘密。

20亿买副总理，中国“买官卖官”产业兴旺

Posted: 07 Mar 2011 10:46 AM PST

大陆官场越来越与时俱进。在2009年，副部级地方官员、深圳市长许宗衡落马时，爆出其至少1千万卖出深圳市局级官员的标价，到了2011年2月，轮到中央部级官员、铁道部长刘志军落马时，买官的标价高到20亿。前不久有消息指出，落马的铁道部长刘志军把贪污的20多亿留着准备买个副总理当。这个消息，实在令人振奋，在清朝，据说买卖官阶只能买到道台，相当于现时的司局级，而且只是身份而已，没有实缺，叫候补道。但当朝，居然可以买卖副总理了，从一品官阶！而且，买卖成功的话，就是实缺！

当朝和清朝买官卖官不同的地方，或者说与时俱进的地方，还有三个特点：一，清朝买官卖官，是因为朝廷财政亏空，藏富于民了，国库入不敷出时，没有 ……

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毛新宇应如何为奶奶拍电视剧？

Posted: 05 Mar 2011 05:29 PM PST

据媒体报道，本次"两会"，全国政协委员毛新宇成记者追逐包围焦点。毛泽东孙子毛新宇少将，现为解放军军事科学院战争理论和战略研究部副部长。毛新宇称，他带来了"治理淮河"、"在家乡韶山成立党员干部学院"两个提案。同时，他还表示计划为奶奶拍摄一部电视剧，再次成为网民围观焦点，引发舆论热烈。

对此，博客中国卜荣华为文："毛泽东的三个夫人：杨开慧、贺子珍、江青的故事全部都是历史悲剧，说说都有挺大的难度，要是拍成电视剧的话，那么更是难上加难！因为她们的历史悲剧都是毛泽东所造成的，并非他人所造成的！就说杨开慧吧！三年给毛泽东生了三个孩子，这时候的毛泽东，如果按现在的说法就是一个无业青年。作为一个丈夫，在没有中什 ……

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原词都没有翻新又开始重演

Posted: 07 Mar 2011 10:58 AM PST

这些话,看上去酷，但二十二岁以上的人，都至少听过一遍：解放日报评论《稳定是人心所向》："不信谣、不传谣、不参与"http://www.dfdaily.com/html/3/2011/3/6/576279.shtml。
北京日报《维护稳定从每个人做起》："首先要认清境内外一些别有用心的人利用各种手段挑起街头政治的本质。"http://news.qq.com/a/20110306/000420.htm

MSN空间完美搬家到新浪博客!

「十二‧五」金榜提名莫自滿

Posted: 07 Mar 2011 10:36 AM PST

溫家寶總理在全國人大會議上，公布了「十二‧五」規劃綱要草案。香港各界注意的重點，自然落於香港和澳門首次以獨立篇章被納入於這次的規劃綱要中，表明國家將在哪些方向支...

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卷首语：你好，长不大的老男人

Posted: 08 Mar 2011 01:03 AM PST

　　你好，长不大的老男人
　　文/龚晓跃
　　这一周，有两个好消息。
　　对长沙那些长不大的老男人来说，罗大佑要来参加《晨报周刊》有份操办的一场大骚，并且唱他此前在中国大陆各种商演中很少触及的"飘来飘去，就这样飘来飘去"。大家可以想象着未来的主人翁，唏嘘一把过去了。
　　对像珍珠一般散落在大江南北的祖国的长不大的老男人来说，一个绝对可以让我们贱逼得上窜下跳奔走相告的好消息是：鲍勃•迪伦全球巡演中国站，蹉跎好多个回合后，终于获得许可了。赫赫，长不大的老男人们，那一天肯定要拿着你被岁月和烟酒摧残得五音不全的破嗓子，哼唧着"一个男孩要走过多少路，才能被称为男人？一只白鸽要飞越多少海洋，才能在沙滩上安睡？"，聚集在那约定的地方，仰望正在消逝的神迹。
　　对于一个城市，或者一个生动的世界来说，拥有一群保留了些许少年心性的老男人，比拥有一群青春痘还没褪全就滴水不漏的小男人，要美好得多。因为长不大的老男人，总在制造一些意料不到的惊喜或者忧伤。设想一种熟透了的情形：一切都因循着公式按部就班，一切都契合着潜规则约定俗成，皇帝的新装招摇过市，衣袖再宽大也抖不出一片云彩，少年老成，中年速朽，老年了再痛悔一生，这世界该有多么无趣。
　　在长沙，长不大的老男人已经足以安身立命。
　　有一回在干掉一大瓶18年格兰菲迪后，我问那个殚精竭虑着要娱乐长沙市民一把的富刚：我都这么牛逼了，可还想着进步，你得给我找找缺点，我还有什么缺点？富同学说：你什么都好，就是政治上不成熟。我又问：可我要在政治上熟透了，你们还跟我玩吗？富同学说：不，绝对不，熟透了就不好玩了。
　　我真是庆幸在有些方面，我至今保留着作为一枚生张的无所顾忌，我那点还配得上大家伙儿念叨的想象力，就是拜这点无所顾忌所赐。如果要拿那个很烂的俗词，叫心路历程什么的来说事，则我们这一代人，能混在一起折腾出点动静来的，大都如此：25岁前觉着自个儿是神，别个就是一人；35岁前觉着就自个儿算人，别个都不是人；35岁以后，基本归于平静。我所庆幸的是，到了中年时分，我没有反过来把别个当成神，就觉着自个儿是人，别个也是人。
　　其实我最喜欢的是鲍勃•迪伦的这首歌：界线已经划下，咒语已经生根/现在缓慢的，呆会儿会快/现在存在的，过会儿不在/现在的秩序，正迅速消失/眼下的第一，转眼变最后/因为时代在变。
　　没错，这首歌就叫《时代在变》，我希望能在鲍勃大仙的中国演唱会上，听到这首歌。
　　

中国出租车业的矛盾、问题、出路

Posted: 06 Mar 2011 02:34 AM PST

对中国出租车业体制改革的若干思考

编者按：近期，北京又在酝酿出租车涨价，依然是要将原辅材料涨价成本转嫁给公众，无论是价格上调、政府补贴、三方分担，本质都是由公众承担。垄断行业在面对市场成本压力时，政府几乎都是通过抢掠公众以保证经营者恒定利益。

于是，我便想到2009年8月我所发表的《对中国出租车业体制改革的若干思考》一文。经过近十年走访200多个大小城镇对中国出租车业进行调查研究，以及对国外出租车业进行对比考察。我先后发表过一系列出租车业的文章。2009年发表的此文算是我对出租车行业比较全面的一些思考。为此，重新贴出来，期望给大家一些启发，欢迎大家交流指正！

王克勤

中国出租车行业，这些年来发生了一系列罢工罢运事件。笔者通过公开资料不完全统计，从２００２年至２００８年底中国已经发生过１５０多起出租车业罢工罢运事件。

梳理各地出租车司机罢工的理由不外以下几条：黑车拉活抢活，要求政府打击黑车；燃油涨价，运营成本上升，要求提高运价；抗议公交降价，抢了生意；出租车各种费用太重；乱收费太多；与出租车公司及政府争夺经营权等等。

而此次温州出租车司机罢工也不外乎以上理由：成本太高，收入太少，期望涨价。

其实中国出租车业的问题应该是两方面的：一是出租车行业内部关系不顺、矛盾多元，利益分割不均的问题；二是出租车行业与整个社会的冲突与矛盾。而所有问题的根源都在一个点上：即出租车垄断经营权。大部分罢工本质上都是由于车主与政府或公司争夺经营权而引爆的，其他相关的矛盾与冲突基本也是与经营权息息相关的。

正是因为出租车经营权本身是一个巨大垄断利益，所以全国各地的出租司机、公司、车主、政府之间一直存在着各种利益争夺与矛盾。

为此，我们不得不仔细地分析这个经营权，即不许可他人进入出租车行业的垄断权力。想到出租车的垄断经营权，笔者便想到高度计划经济时代的餐馆。

在高度计划经济时代，即文革期间，笔者所知一个县城只许可开办三四家餐馆，并且只能是商业局下属的饮食公司兴办与经营管理。其他任何机构与任何人均不得兴办。这样人为法定垄断带来国有餐馆独家经营，其结果是：服务态度恶劣、饭菜质量不好、卫生状况较差，排长队买饭而常常不得。面对许多人吃不到早餐的困境，一些有手艺的人在街头人流量大的地方搭起早餐摊点出售食品，着实方便了群众，也让自己谋得一份营生。但是，很快打击投机倒把的"棒棒队"来了，几家早餐摊点的锅碗瓢盆砸得稀烂。

后来改革开放了，全面放开市场，所有的人都可以经营餐馆了，于是各种各样的餐馆出现在城市的大街小巷。原来摆地摊的人申请了工商营业执照，办理了税务证书，依法纳税，照章经营。搞得好的，搞成大型餐饮企业，在自由竞争中成长为大型连锁企业，搞得不好的原来的国营餐馆纷纷倒闭了。

这样全面放开、人人均可进入、自由竞争的经营格局，最后带给整个社会的是：广大消费者以最低的价格获得了最方便、最多元、最优质的市场化服务。

不仅餐饮业如此，而且百货业、服装业、轻工业、家具业、电子行业等，连同钢铁行业都全面放开了。全面放开后，带来的是自由竞争、生产与服务水平不断提高，广大人民得到了最好的产品与最优惠、最多元服务。

由此，笔者想到出租车。与餐馆一样，出租车同样是一个完全自由竞争性的服务性行业。虽然中国改革开放３０多年了，但是中国的出租车行业却依然在计划经济管制之下，依然沿用的是计划经济管制模式。

由此，笔者想到以下若干方面的问题：

出租车与管制制度

目前中国各级政府对于出租车业的基本政策是：数量控制，价格管制，特许经营。即人为的行政垄断管制，计划管制模式。每个城市可以许可有多少出租车，执行怎样运价。全部由政府说了算，一切按照城市计划来设计，并不是根据市民的自然需求为标准。

就如同当年的餐馆业一样，只能按照政府规定的数字来发展。

物以稀为贵！出租车行业将事业发展的机会垄断地授予少数人，与其他行业对比，出租车业一直以来就存在着巨大暴利空间，温州经营者最初一天的收入就是１００元，相当于当时工人月工资的５倍。经营权预期收益必然推高经营权的价格。因此，必然导致经营权的，即垄断权力的不断涨价，数量控制越严格，垄断特权的价格便越高。

从九十年代开始，各地如同温州一样停止发展出租车，于是经营出租车的资格，即经营权开始涨价，几乎每个城市的出租车经营权目前都有不菲的价格，在汽车价格不断下跌的同时，出租车经营权却都在汽车价格的几倍或几十倍。

如同，吃饭的人越来越多，而县城里仅有的３家餐馆生意必然呈现刚性火暴，收益丰厚。于是，其经营资格便成为稀贵资源，必然十分值钱。而温州的出租车经营权炒到１４６万元，就是具体明证。目前，几乎大部分省会城市的出租车经营权价格均在５０万元以上。

政府管理部门当下对出租车经营权分别采取行政许可与有偿转让的方式授予出租车经营者，从全国而言，无偿许可的占到４９．７％，如北京、上海等地；有偿转让的占到５０．３％，如温州、郑州等地。

出租车数量管制与公众利益

数量管制的最大伤害者是广大消费者：在汽车价格不断下跌，运输业高度发达的今天，许多城市却面临着打车难的困境。包括北京、上海、成都、深圳，人们经常遭遇半小时打不到出租车的现状。

北京目前是中国出租车万人拥有量最多的城市，近日笔者在五号地铁线刘家窑站口看到４０多人半小时内打不到一辆出租车。全市在册出租车达６．７万辆，每万人拥有４１辆，而目前在北京运营的黑车却达到９．２万辆之多。由此测算实际上北京目前万人拥有实际运营的出租车约为９１辆。

而远在西北的兰州市有３６０万人，实际运行的出租车只有２４４５辆，每万人拥有出租车仅仅６辆，每１６００人只有一辆出租车。严重供应不足。（这个城市名义上的在册出租车有６５３８辆，目前运营的只有４８８９辆，而从２００５年开始，这个城市实行单双号上路管制后，实际白天正常上路的出租车只有２４４５辆出租车）

成都、武汉、南京、广州等城市均存在严重的出租车搭乘困难，表现为运力严重不足。而台北市总人口２８０万人，出租车达到３万辆，即每万人拥有９３辆出租车。这是１０年前放开管制所带来的结果。

既然出租车数量管制的最大伤害者是广大公众，那么，只有全面放开才能给公众带来利益最大化，就像放开管制，人人都可以开办餐馆一样。全面增加数量，才能让广大人民得到最大好处。

垄断经营权与暴利

因为垄断，实行准入限制，使这个行业没有办法进行正常的市场自由竞争，从而为出租车带来垄断暴利！就像电力、石油等自然垄断行业一样。而行政垄断的出租车行业就是靠这个经营权来限制自由竞争的。谁有经营权，谁就拥有垄断暴利。

于是，出租车业目前最大的矛盾其实就是争夺这个垄断经营资格，即对获得垄断暴利的资格争夺。

温州的车主，本质上是出租车经营权持有者，他们之所以获得如此可观的收益，都是因为在以行政权力为资本轻松获取巨大利润。所有持有经营权的出租车公司与车主，都是利用从政府获得的垄断特权，从广大消费者身上获得垄断暴利的人。即"以权谋利"不需要承担任何风险，坐享巨额回报。

而这种由政府行政许可获得垄断的"资本"，实际上是一种公共资源被拿来私用，为少数人创造利润。

所有的出租车经营权拥有者包括有经营权的所有出租车公司均是如此。

出租车经营权与有偿使用

拍卖经营权固然可以增加政府收入，但也导致经营权价格在显性与隐性的二级市场上不断上涨，拍卖经营权增加了出租车营业成本，这些成本最终将转嫁到消费者与司机。经营权持有人越来越多，每一次增发新的运力与经营权都会触动他们的既得利益，他们都将成为未来放松管制的反对者。因此，经营权有偿使用，尤其是永久地拍卖将为出租车业真正市场化改革设置重大障碍。

在册出租车与黑车

其实目前全国在册的１０９万辆出租车的车主与公司们，本质上都是垄断经营者。而包括北京在内的全国各地大量存在着的黑车车主，实质上都是自由竞争者。更需要补充的是，目前全世界的所有出租车，最早的形态，其实就是黑车。

因此，所谓打击黑车，就是垄断的国有餐馆要求政府出动"棒棒队"打砸自由为公众提供餐饮服务的早餐摊点。本质上，是政府花了大量公众的税金，打击为公众提供出行便利的服务者——黑车。政府的出租车执法队变成了垄断经营者的"家丁"。

出租车业放开与就业

如果全面放开出租车市场，让每一个人公平进入这个市场寻求自由发展，且不说能够带动多少ＧＤＰ，单就安排出租车司机而言，笔者以为在全国至少可以增加一千万个就业岗位！出租车业，让其自由发展就是了，用民间的资金自由解决城市市民出行的问题，有更多的人有了营生，有更多的人可以就业了。从而使中国城乡每个地方人们出行问题自发得到解决，这就是市场经济的好处。如同餐馆业以及服装业等行业一样，服务网点在每一个可以赚到钱的角落自发出现。自然繁衍，自由竞争，服务市场，繁荣市场。

出租车与定位

出租车在中国已经成为普通交通工具，既不能说是特殊交通，更不能说是贵族交通，也不能说是公共交通。就是最为普通的城市交通工具，即城市市民出行的最普通服务性行业而已。

随着汽车大面积普及，只要是有点级别的官员都有公务车，有点钱的白领都有私家车，更不要说私企老板们了。而目前中国的出租车已经由改革开放之初的贵族车、特殊车变成了平民交通工具。因此，出租车的价格及服务均要从最广大平民消费者的角度着眼。即要接受各种层次的出租车为公众提供出行便利，就像有各种消费层次的餐厅一样，由每一个消费者自由选择。

出租车业放开与价格

如果全面放开出租车市场，目前中国各城市的出租车运价会大幅降低。笔者曾经与许多开黑车的人交流，目前一辆普通的奥拓车在现有油价背景下，每公里燃料成本仅０．３元。许多城市出租车的国家规税减少已经所剩无几，就温州而言只有每月３６５元的税收，其它各种基本费用加总，每公里运营成本也就０．４元。因此，笔者完全理解，许多城市之所以８角或者１元的运价依然有那么多出租车在正常运行的道理，因为同样有利可图。

那么许多运价已经达到１．５元至３元的城市之所以还要求加价，笔者以为是没有理由的，之所以一线打工司机无利可图，是因为经营权所有者，车主或公司加的车份钱太多。

作为任何正常的企业，当原材料成本上升时，应该是企业自我消化成本，而不是转嫁成本给公众。每每要求涨价，其实是出租车行业想通过垄断的地位获得更多的收益。即从公众腰包里抓来更多的钞票。

出租车业油补和税收

根据笔者长期调研，发现整体出租车行来给国家的税收非常有限。综合全国各地调研结果，平均每辆出租车每年给国家的税收也就２０００元左右，即整个出租车行业每年给国家的税收总额约２０亿元。而这样一个垄断暴利行业，这几年平均每年中央财政却要给这个行业发放燃油补贴达６０个亿。说白了，实际上是用公众的钱补贴公众利益的垄断掠夺者。

出租车与公交

有人一直要把出租车定位为公共交通，这是很不合适的。而出租车业的油补正是基于这样的思想发放的，如此，是不是所有的服务业中央财政都需要补助呢？

任何一个国家，最经济科学安排便是发展城市大容量客运，即公共交通。因为这是最为节约资源、最为环保的，也是最为平民百姓考虑的政策安排。出租车不能否认，对于城市公共交通有补充作用。但是，它不是城市公共交通，更不可以享受财政补贴。

当全面放开出租车市场后，各种层次的出租车便出现了，进入自由竞争状态。随着城市公交的全面上马，就会分流大量的出租车客源。这样没钱可赚的出租车便自由退出，无需政府操心。正如赚不到钱的餐馆自己会关门一样。

出租车业与政府

中国各级政府对于出租车的管理，严格说是从无到有，由松到紧，最后造成出租车业，由正常到"规范"，由"规范"到混乱，以至于出现各地不断罢工的格局。

其实，餐饮业原来政府就十分操心，最后放开了，政府不管了。反而让人人有饭吃了。包括百货业、服装业、轻工业、家具业、电子行业等。正是因为政府不操心，所以没有一个餐馆倒闭了来找政府麻烦，也很少有餐馆的服务员因为收入少而找政府闹事，更没有哪个餐馆，为了价格上涨而集体罢工，砸更多的餐馆。

政府不要管，就是对于出租车业健康发展最好的态度，全面放开，自由竞争便是。

一些官员为什么反对，因为有数量管制，便有审批，有审批，便有了权力寻租的机会，便有了以权谋私的条件。全面放开餐饮业了，商业局的领导下课了，只有等待另外安排了。

所以只有放开出租车业，不仅让政府少操心，而且可以节约大量政府财政，省得养闲人，还可以减少干部腐败的机会。

出租车与经营权

只有全面放开、自由竞争，便不存在审批，便不存在经营特权,经营权的概念便会自动消失。

出租车与服务的多元化

奥拓车、ＱＱ车公里燃料成本仅仅０．３元。只要全面放开，就有人会提供低价格的出租车服务，这必然是自由竞争带来的结果。即让任何人都能够吃得起饭，不要逼得人去五星级大酒店吃早餐。

出租车放开与出租车安全与服务

笔者的基本思想：放开车头，管住人头。即将投资发展出租车的市场全面放开，谁都可以投资兴办，只要自己愿意。不受任何资格限制。

而真正需要限制的是：出租业驾驶者。英国伦敦的经验是，出租车驾驶资格证相当于律师资格证一样难以得到。他们要求有１０年以上驾驶龄司机，懂两国语言，而且要进行对城市历史、地理、文化等的综合考试合格后方可获得资格证，考试的题目细到每街道多少号左侧的建筑物是什么，是什么颜色都在答卷之中。因此，伦敦出租司机整体年龄较大，非常有礼貌，服务态度非常非常好，因为连续５次被投诉，他这个费了九牛二虎之力所得资格证便被作废。这样不仅保障了城市出租车司机的素质，而且充分保证了服务水平与乘客安全。

中国出租车行业，目前需要做的工作正是在这里：全面放开投资，严格管制出租车从业者资格。从而才能真正提高中国出租车业的整体服务水平与层次。

经营模式：个体化与公司化

出租车的经营模式，即个体化与公司化的问题，这几年来一直是出租车业讨论的热点。现在看来，那仅仅是如何界定在数量管制情况下出租车行业内部的利益关系问题。从整体社会看，经营模式的问题其实并不是问题。就像餐馆有个体小摊点，也有大的连锁型的餐饮企业一样，只要你愿意，你怎么经营是经营者自己的事情，也是经营者自己能力所致。不会经营的，给一个大公司也会整垮，会经营的，会将一个小摊点做成跨国公司。最为核心的是政府不要管人家，让人家自由飞翔便是。

只要放开市场，将土地还与农民，农民愿意种什么，怎么种是自己的事情，也即经营者生产者自己的事情，请不要考虑人家怎么生孩子的事情。

出租车业放开与放开管制的困难

困难之一：道路拥堵

真正道路拥堵的原因是因为私家车太多，根据测算每一辆出租车的资源利用率相当于８辆私家车，由此可见只要放开出租车市场，不仅拥堵会得到缓解，而且让更多的人可以放弃花钱购车想法，运价低了，大家发现出租车其实比自己购买车子更划算了。

困难之二：车主无钱可赚

中国出租车管理层面在投放数量时最重要考虑标准是：空驶率。其实能不能赚"一箭双雕"的钱是经营者自己的事情，你赚不到钱，你便可以回家去。这不是控制出租车数量的理由。日本在２００２年数量管制时，也是如此考虑的，但现在他们认为，难道因为这三家餐馆上座率下降，就不能让别人开餐馆吗？这是对公众很不负责的理由。

困难之三：黑车不安全

许多黑车确实不安全，就像街头的早餐点，卫生会差一些一样，因为人家每天都在担心你来砸他的摊位，所以不敢用好的设备。如果你充分认可他，对方就不会将报废车开上街来运营，每一个人都天然喜欢堂堂正正做人做事。所以，只要车管所把住了这个关，合法车上街，就不用担心车子的安全问题了。

另外，要将所有的自由发展起来的出租车，纳入到工商登记、税务登记、道路安全登记的范围内，用统一的磁卡控制，然后将出租车从业者的资格严格管制起来，人为的安全事故就会全面降低。

让公众以最低的价格获得最好的服务——这是一个理性的政府公共政策与制度安排的出发点。让每一个人都有机会获得出租车业发展的机会，让每个消费者用最低的价格获得最好的服务。只有全面放开，自由竞争，人们才能够得到最大的福利。

来源：2009-8-12中国经济时报

http://www.cet.com.cn/20090812/h1.htm

MSN空间完美搬家到新浪博客!

2011年03月07日糗事TOP10

Posted: 06 Mar 2011 08:00 AM PST

1998年，她：你好，我是你同桌。我：哦，知道了。1999年，她：这个题不会，教我呗。我：换，语文作业给我抄。2000年，她：快中考了，我怕考不好。我：那就花钱去市高呗。2001年，她：我没考上。我：为啥不自费上市高？她：不想。。。。2002年，她：我陪他来你们学校打球。我：哦。2003年，她：我们分了。我：这是我女朋友，嘿嘿。2004年，她：她呢？我：她是谁啊？2005年，她：长春。我：吉林。2006年，她：五一来陪我逛街。我：逛街不去，累死。2007年，她：五一别来了，不舒服。我：。。。2008年，她：过几天我过去找你。我：实习呢，别来，没时间。2009年，我：分了吧，回家找个条件好的，工作安定的。她：我不管，明年结婚。2010年，她：又跑出去鬼混，动动摄像头让我看看后面有没有漂亮小姑娘？我：出差呢，哪有时间鬼混，后面是个老爷们好吧，后天就回去了。刚才，她：姓刘的，你儿子踢我。我：再等两个月你就可以随便踢他了。

13年小幸福

129 :: -13 :::: 已有141条评论立即参与评论

人生最痛苦的事情莫过于老婆怕痒的部位为胸部和臀部&……

怕痒部位

101 :: -2 :::: 已有45条评论立即参与评论

自从我半个月前换了能上糗百的爪机后，我在公司便便的次数由两天一次上升到了一天三次。

爪机　便便

82 :: -6 :::: 已有47条评论立即参与评论

凤姐在微博上说蔡康永喜欢她，没想到康永哥直接回复老子喜欢男人！

75 :: -4 :::: 已有48条评论立即参与评论

话说我弟弟，今年13岁了，前两天在家里翻出来一张独生子女证，是我小时候的，于是气势汹汹的要老爸老妈解释，老妈说："实话告诉你吧，这爸爸不是你亲爸爸，妈妈不是你亲妈妈，姐姐也不是你亲姐姐…"小伙子顿时嚎啕大哭，哭完之后带着泪花把独生子女证的姓名，出生年月改成他自己，理直气壮的递给老妈："去，给我姐解释一下吧，她是垃圾堆抱来的"

为应聘求人品

67 :: -2 :::: 已有26条评论立即参与评论

本人女，23岁，单身多年，此为背景
＝＝＝＝＝割一个＝＝＝＝＝
昨个和哥们聊天，说家里天天催我找男朋友。哥们说着急什么呀，你才23。我说可能家里一直怀疑我是槑槑，得让我带个男朋友回去他们就安心了。
结果。。。哥们立刻瞪大眼睛惊讶地说：你不是啊？！

我勒个去的。。。我是得有多像个拉拉啊。。。。

虽说确实也收到过女生给的情书

人家明明是双性恋嘛和姑娘接吻感觉是比和男的好

64 :: -12 :::: 已有84条评论立即参与评论

话说，上周四级成绩出来了，某平时英语很好的同学hll的没过。问原因，他说:考听力的时候收音机窜台了，直播Nba。听到激动处就忘记调回来了，然后就这么一直听着考完了。。。快考试啦，攒人品。

老兄你是有多爱篮球

55 :: -6 :::: 已有19条评论立即参与评论

昨天，福建一哥们和我说，
他边上一小区，有个傻姑娘和男朋友吵架，跳河了。
结果河水太浅，半天没沉下去。
天寒地冻，那姑娘又爬不上来。
于是站在河里喊救命。。。

苍南派

52 :: -4 :::: 已有27条评论立即参与评论

本人男去相亲，公园见面。
————事情是酱紫的————
相亲姑娘漂亮淑女型。我窃喜，聊了一会儿，我有点忘形了。随手掏出烟来脑残的递给姑娘一枚"来一颗？"姑娘愣了一下"你抽烟啊？"
我想坏了，太tm 影响我在姑娘心中的良好形象了！
gc：姑娘竟然掏出一包红塔山，说"抽我的吧，槑槑我抽不惯。"
早知道我就买红塔山了……

槑槑淑女红塔山

47 :: -1 :::: 已有54条评论立即参与评论

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一个内地人看香港政府的派钱方案

Posted: 07 Mar 2011 07:47 AM PST

想一想，如果有这样一个组织，收了会员的会费，然后什么活动都不开展，会费全攒着。年底的时候把管理费扣除后，把钱再发回来，当然，一部分钱还要花在退款的成本上。作为会员，你会为这缩水的返还费用欢欣鼓舞吗？
没错，我说的就是香港政府的派钱行为。
当初交那笔钱是要索取服务的，政府怎么能成为银行呢，而且是倒扣利息的。先交税，后派钱，多少财力人力浪费在了这番折腾里面？仔细想想这事儿，有什么可值得高兴的，有几个成熟的国家用这种方式换取民间的满意？这是最不负责任的花钱方式，这绝不是恩惠。更糟糕的是，还推高了通胀。
还富于民没有错，但并不等于直接派发现金。结构性减税、减免各种行政收费、增加对低收入阶层的补贴、加大公共服务投入。这叫还富于民。收了我们的钱，抽水一笔，再将余额平均分配下来，这是黑社会老大收买小喽罗用的技俩。
不过话说回来，把政府盈余用来派钱，在大陆倒是值得推广。地方政府变着花样来砸钱的把戏见得太多了，因为每一笔投资都有权力寻租空间。钱与其被浪费，倒不如回到纳税人钱包里。但香港不同，政府被立法会盯得死死的，剩下的公帑，完全可以转移用到更迫切的事情上。

财政修订案推出伊始，我还认为把新移民拿不到六千元的派钱是歧视，想去抗议。后来一想，大多数非永久居民较永久居民相比，同时有着两个政府应对其负责，好比双亲家庭的孩子。存在差别待遇，不能潦草即归于歧视。再一想，派钱根本就是最短视的理财方案。我去争那六千，不成了变相支持？不争了。
虽然没去抗议，但值得一提是，最初我向同为大陆背景的朋友们提及这个事情的时候，他们反应很有趣。一个人不回话直接下线，一个人说我不缺钱，两个人说有事，两个人顾左右而言他，基本上都是委婉拒绝。没人表示支持，好几个还都是学法律的。有些悲哀。

在财政预算案引发的争执、抱怨中，也愈发感到香港的美好。首先，政府决策遭受诟病，但信息至少是公开的、迅速的。批评是自由的，评论家都不吝毒舌，明报3月3日社论甚至言辞凌厉地敦促财政司长辞职。公民气氛是活跃的，周围每个人都在热切评说，政治决策谈起来也跟娱乐八卦一样津津有味。而周日的中环，抗议团体一波接着一波。他们立场未必相同，甚至相左，基本保持了克制。在一片怨愤的浪潮，秩序仍然清晰可见。

“目击同种阽危”：记两本书的译成

Posted: 07 Mar 2011 07:50 AM PST

图解：《龙在雪域》中文版书影。

"目击同种阽危"：记两本书的译成

／谢惟敏（台湾悬钩子）

2008年，是图伯特议题推到国际舞台前的一年，我也开始为图伯特写部落格，才发现自己的完全无知。大学时代上了两整年的中国现代史，然而在这个议题上，即使我的老师，最杰出的中共史学者在他的巨著《中国共产革命七十年》之中也只写了寥寥数语，少数民族问题彷佛只是中华人民共和国肇建之后的边缘问题，中共也早已稳操胜券，顾盼自雄。我实在无法明白为什么此边际问题到了2008年彷佛如惊雷一样震憾全球。为了打破自己蒙眜的状态，我决心翻译两本书，一本是记述图伯特现代史的《龙在雪域》，另外一本则是全面解答图伯特问题的《遮蔽的图伯特》。

《龙在雪域：一九四七年后的西藏》（The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet since 1947）当然是了解图伯特现代史不可不读的作品。作者茨仁夏加教授巨细靡遗地探讨一九四七年以后此区域所发生的重大事件，尤为难能可贵的，是他秉笔直书，不为讳饰，不但免除了台海两岸类似著作里常见的民族主义之成见，也能够深刻探讨许多图伯特现代史的公案。

例如一九五九年的起义究竟是不是"西藏上层反动集团"策动的武装叛乱（不是，大贵族喇嘛们当天都在解放军总部接受中共的殷勤款待）；美国如何参与又退出的过程；图伯特议题在联合国为何少得世界各国支持（"自由中国"的台湾那时候作为加害者之一也难辞其咎）；绝大多数中国现代文宣里讳莫如深的班禅仁波切之际遇；最后，文化大革命虽然本意是要开门整党，在西藏自治区却转变成以破四旧为藉口，发动群众破坏伟大的图伯特文明遗产，攻击当地文化习俗的丑剧。最为重要的，是作者茨仁夏加亲自采访了许多博巴（藏人）的看法，让这一部历史有了卓荦显要、不容或缺的观点。

图解：《遮蔽的图伯特》法文版书影。

翻译《遮蔽的图伯特：国际藏学家解读西藏百题问答》（Authenticating Tibet: Answers to China's 100 Questions）的初衷，其实是为了取巧，想要快速地了解图伯特问题究竟在哪里。尤其是中国拿出"朗生"、"堆穷"、"农奴"、"三大领主"等名词振振有词为自己辩解时，我很想知道国际藏学家们对此问题深思熟虑、研阅穷照的精深看法究竟是什么。

不译则已，一译才知道自己的自不量力。这本书集合了国际藏学界十五位专家最精辟的看法，其探索的历史之纵深以及议题范围之宽广，实为世面一般的图伯特书籍所未见，我何德何能担此大任？不过，这是事后的忐忑，初时就凭着一股初生之犊不畏虎的愚勇，就这样逐一迻译了出来，我希望一般的读者也能跟我一样从这本了不起的书里获益。

《遮蔽的图伯特》纵深与范围从目录中可见一斑，它的章节分别为"历史事实"、"人权"、"对达赖喇嘛的政策"、"人口"、"宗教信仰"、"自治权利"、"文化与教育"、"经济发展"、"人民生活"以及"关于拉萨骚乱"，是以一种对话与反思的方式呈现的：国际藏学家们针对中共一九八九年即出版的，现在已经变成中华人民共和国认识少数民族教科书之《西藏百题问答》的一百个问题，一一予以澄清解读。其历史纵深不但远从公元七世纪的图伯特帝国开始谈起，总编辑卡提亚·毕菲特里耶（Katia Buffetrille）以及安玛莉·布隆铎（Anne-Marie Blondeau）女士更为本书写了跋语，使得这本书所纪录的图伯特历史大事一直到2010年为止，允为最即时、最全面的一本图伯特书籍。尤为精采的是，印第安那大学的藏学家史伯岭（Elliot Sperling）教授为了中文版特别写了一篇序言，辨明Tibet之名的起源，不但澄清诸多疑点，更是解决了"名不正则言不顺"的重大难题。

这本书的内容包罗万象，藏学家还致力破除汉文化圈累积经年的成见与迷思。例如清皇朝习惯将藏传佛教学派依照帽子或僧服颜色为其教派命名，实为妄言；宁玛学派僧人是否可以结婚，答案是否定的，所有出家者都需遵守戒律；不守清规戒律者其实并未出家，可能只是遵守"在家居士戒"而已（第五、九部分）。

书里也提出别出新裁的创见，例如图伯特寺院其实是图伯特的经济命脉，中共统治图伯特之初即进行斗喇嘛、没收寺院财产之惊心动魄的暴力过程，结果在此地创造出财政黑洞，以致于文革时期就不得不开始予以财政援助，至今自食其恶果犹不知反省，反而创造出博巴忘恩负义、不知感激的口业，更成为许多中国平民百姓的"共识"。尤有甚者，中共至今仍然一意孤行，继续以补助款在西藏自治区创造出两极的发展，富者愈富，贫者愈贫，肥水全都流入"援藏"的国营企业，与中共口口声声说要照顾少数民族之口惠、希望草民感激涕零的不可一世，两相对照之下，更是莫大的讽刺。（第八部分）

凛然指控中共在图伯特逆行倒施，对台湾人而言当然是容易的。我却不得不提出我们应该反躬自省的文化糟粕。2009年回台湾的时候，我的大学同窗即以长辈的姿态好意地劝我，"关怀人权很好，可是小心不要给利用了！""中共是不可能放弃西藏的，因为战略地位太重要！"我当然懂得我同学话中的其余，哪一个中国民族主义者不醉心"那一片美丽的秋海棠"？我相信他们虽然不至于信服阶级斗争、唯物史观、除私务尽的共产主义，可是对于中共守住"固有领土"是同意的，是支持的。同时还认为中国各民族"自古以来犬牙交错，密不可分"，少数民族就是被外国势力操纵利用才会想要"分裂国土"，西方国家阴谋叵测，尤不可赦。

翻译这两本书，除了证明我的选择并不是受人煽动利用之外，也是一种质疑、一种扣问：在孙中山的五族共和蓝图里，少数民族是否心甘情愿地同意（consent）？他们的见解看法、愿望梦想究竟是摆在什么地方？博巴一而再，再而三走上街头，牺牲自己的生命，忍受不能忍受的肉体折磨，表达自己拒斥中国统治的心声，数十年来血迹斑斑，证据历历，究竟要到什么样的程度，中国民族主义才能够醒悟自己坚持"秋海棠"、"五族共和"本质就是帝国主义？我不免希望这两本拙译，或者能作为促成此事发生的起点。

1901年严复译《国富论》时，说明自己"生于震旦"、"目击同种阽危"才动手翻译，寓意深远。2011年的今天，我的心情亦复如是，我亦因为"目击同种阽危"所以才迻译这两本书。

这当然可以有两种解释。其一，台湾现时处境也颇像当年的图伯特政府，内部都有强大的派系认为可以跟中共合作，两者可以共存：对方可以帮助我们发展经济，只要捐弃意识形态，不谈政治，我们就会更加富有。还有人希望我们台湾人不可妄自菲薄，我不知道这句话没有讲出来的种族歧视有多么严重，可是小觑博巴智商与能力者，就形同于忽略历史教训，必然会有报应。图伯特政府当年并非不知道中共的底细，而是逼人的形势到了没有选择的程度。当今又是谁在带我们一步步走上没有选择的地步？

其二，"目击同种阽危"何尝又不是悲怜图伯特、语言文化、自然环境、博巴之阽危？我希望终有一天博巴终于能够在学校里面学习自己的母语，继承图伯特的文化遗产；终于能够自由依止自己的上师，自由地信仰；自由地说出心里的真话；终于能够依自己的意志决定自己的前途。台湾人从戒严走到民主，应该最能够明白这些看似小事，实为大事的可贵。如果我们终于能够对于图伯特的实情多一些了解，或许能够不为两岸文宣所惑，另辟蹊径，终于能够有现代国家应有的样子，倡议人权，扶持弱势，真正地拥有国际上的朋友？

这两本书在翻译的过程之中，最令我铭感五内的，就是人情的浇灌。台湾的朋友不但支持我，也帮忙我寻找出版社。图博之友会的众人，特别是会长周美里女士都曾经热心地帮忙探询、接洽。欧洲的朋友沈清楷、陈奕齐也热心地为《遮蔽的图伯特》居中牵线，帮忙引介。荷兰莱顿大学区域研究所博士班的何澄辉是多年好友，不但拨出时间回答我国际法上面的翻译问题，目前也热心地帮忙书的宣传活动。另外，左岸总编辑黄秀如一开始就大力支持《龙在雪域》，让我少了许多头痛的时间；可爱的编辑许越智，则是花费了好大的精力修改我欧化的语法，让《龙在雪域》成为更好的一本书。没有大家急公好义与热心帮忙，这两本书就没有问世的可能性。

还有许多素未谋面，热心真诚的博巴，在脸书上，在推特上跟我打招呼，谬赞我的文章，以行动支持我。我感谢安多的东赛啦【1】，玛交巴塔啦给我的指点。台湾达赖喇嘛宗教基金会的董事长与秘书，达瓦才仁啦与索朗多吉啦，也是从我翻译之初即一路支持，不但给我打气，达瓦啦还用公务之余写了长信详细地回答我的问题。

当然，最最功不可没的，就是唯色啦。我跟唯色啦素未谋面，只凭网路就成为好友，她听说我有译书的打算，不但从一开始即支持鼓励，帮忙介绍作者，还在繁忙的写作之暇，拨冗回答我许多博伊（藏文）发音问题，使译文能够更加正确。经由唯色而认识的德乾啦，也曾热心地帮我查书。另外，还有素未谋面的卓嘎啦，也帮忙博伊的中译。

我更不能不提国际藏学家给我的支持与协助。茨仁夏加教授在忙碌的教学与研究之际，为我找出正确的图伯特地名，美国威斯康辛劳伦斯大学（Lawrence University）的Yudru Tsomu教授擅长中文，因此能够回答我最感棘手的问题。伦敦图伯特资讯网（TibetInfoNet）的主任提耶里·多登（Thierry Dodin）从尼泊尔甫回到欧洲，即在Skype上回答了我的问题。

《遮蔽的图伯特》法、英文版总编辑、巴黎高等研究实用学院（école pratique des Hautes études）的卡提亚·毕菲特里耶女士从一开始就不厌其烦，一一回答我在翻译遭遇的许多最枝微末节的问题，翻译的这两年，她一路相随与支持，还肩负着为中文版寻找图片的艰巨任务，我希望这本书的中文版能够稍稍满足她为保存图伯特文明尽一份心力的苦心孤诣。

最后，我最为感谢的是美国印第安那大学的艾略特·史伯岭教授。史伯岭教授不但精通多种语言，藏学造诣尤为精深渊博。最让我矍然感动的是他提携后进的爱护之心。他不但曾经花费时间阅读我的拙劣译稿，一一指正校对，也不厌其烦地回答对藏学一无所知、英文亦不甚高明的我提出的数十种问题，即使是在旅途的颠踬之中，在达兰萨拉的山城，在波士顿的小屋都不曾稍懈。似乎还有一次，他甫从印度返美，一放下行李即在Skype上回答我关于Manipa【2】的问题。我也曾唐突冒昧地请问史伯岭教授，为什么这么多年，依然还对藏学、图伯特议题保持热情？史教授说他当年受到许多博巴师长、朋友的帮助，感到实有回馈的义务。我则从史教授谈到他的老师图登晋美教授（塔泽仁波切【3】）不胜感念的景仰与依依，领悟到这一片赤诚也是来自图伯特土地与人情的温馨和德泽。无怪乎图伯特议题憾动国际，实因这一份精诚绵绵亘亘，它将永永远远地流传下去，不是偶然，没有奇迹。

2011年3月3日写于春寒料峭的英格兰

【1】"啦"是一个尊称语助词，主要是在图伯特中部使用。
【2】manipa，又称 lama manipa（发音：喇嘛吗尼巴），评话喇嘛，是在街上悬挂卷轴画像（唐卡），为路人解说因果故事、或格萨尔故事的男女瑜伽行者，他们往往云游各地，托钵为生。在今日的中国，他们被称为"神授艺人"。作家唯色在《看不见的西藏》第320页也曾经提到"喇嘛嘛尼"的说唱艺人。
【3】图登晋美诺布、塔泽仁波切（1922-2008）是十四世达赖喇嘛的大哥，安多杰衮本寺（青海塔尔寺）的朱古。曾经在寻求美国援助的过程之中扮演重要的角色（详情请见《龙在雪域》）。稍后在美国印第安那大学任教，不幸于2008年9月1日圆寂。他的公子晋美诺布继承父亲遗志，曾经来台湾步行，以唤起众人对图伯特议题之关切，不幸不久前（2011年2月14日）在美佛州车祸亡故。

出版资料：

茨仁夏加，《龙在雪域：一九四七年以后的西藏》。出版社：左岸文化。出版日期：2011年3月10日。

安玛莉·布隆铎、卡提亚·毕菲特里耶，《遮蔽的图伯特：国际藏学家解读西藏百题问答》。出版社：前卫。出版日期：2011年4～5月。

译者：谢惟敏，台湾花莲人。台湾大学历史学士，多伦多大学史学硕士。

《龙在雪域》新书讨论会：

2011年3月31日：（青平台Open讲座）慕哲咖啡馆(Café Philo)
台北市泰顺街60巷11号(B1)─Café Philo地下沙龙，时间：7:30-9:00 PM

2011年4月初：（台中）台湾本土文化书店（详情将再另行公布）

——本帖转自台湾悬钩子博客【For Tibet, with love】http://lovetibet.ti-da.net/e3381711.html

林彪文革初为什么想投奔蒋介石？

Posted: 07 Mar 2011 07:29 AM PST

林彪在中国，几乎是家喻户晓的人物，但由于官媒的刻意掩盖和歪曲，使人们看不到林的真面目。近年，由于林彪政治影响的淡化，一些关于林的档案也被解密，林彪的真实形象也逐步显现，甚至呼之欲出。近日，网上流传着林彪在1966年11月给国民党领导人的一封密信，当时正值"文革"爆发之初。信中的林彪表示了对他昔日校长蒋介石的感念和拥戴；也表明自己身处"危疑之局，遇多疑猜忌之主"，朝不保夕的处境。

这封信的可信度是比较大的。现在的人们基本清楚，毛泽东发动"文革"的目的就是为了搞掉政敌刘少奇，但毛泽东此时为了达到这个目的，也要拉拢掌握着军权的林。表面上看上去，毛泽东与林关系密切，但林彪明白，毛泽东拉拢林，只是一时利用 ……

……

訪中大建築工人狀況

Posted: 07 Mar 2011 07:41 AM PST

2月中大建築工人封路抗議欠薪

文：東仔@基層關注組

(此文刊於中大學生報2011年3月號)

上個月中大善衡書院陳震夏館外有建築工人罷工封路、抗議欠薪，結果佳運工程有限公司嘅代表終於肯「蒲頭」，拎住幾張夾埋約值十二萬嘅支票俾工人。不過，基層關注組（下稱「基關組」）上星期同工友見面之後，發覺件事其實未解決。當日封路嘅工友話，佢哋被拖欠嘅人工根本唔止十二萬，仲有二萬幾千蚊人工仲未發放。佳運就話要工友做晒成個工程先會俾錢，理由係怕工友拎完錢就走人。工人由上年十一月追討欠薪到依家，已經追咗四個月，罷工、封路都做埋，都仲未得到自己應有嘅報酬，佳運仲要用埋啲咁嘅理由為自己辯護，睇黎工友呢個月嘅人工都係凍過水，繼續會俾公司拖住。

學校周圍都有工程進行緊，基關組成員就趁工友食飯時間走訪中大各處嘅Canteen，問吓工友喺中大其他地盤工作嘅情況。

勞資關係模糊化──「我到而家都未知點出糧」

善衡宿舍個地盤有成過百人開工，全部做緊唔同嘅工作，各自負責喉管、電線、冷氣、石屎等過百個工種。經過幾層嘅外判（俗稱「判上判」）之後，其實係令到勞資關係模糊咗，其中一個做外牆嘅工友表示，佢由新年後二月中做到而家月尾都未知點出糧，如果有事都唔知搵邊個負責好。

我哋又同幾位工友喺CC can搭檯食飯，佢哋都有提過唔清楚強積金供款嘅詳情，唔知道之前嘅僱主有冇幫佢哋供緊，亦冇人同佢哋講要供幾多；更加誇張嘅係五低樓下有個地盤工友話，佢聽過有啲老闆要工友供埋本來應由老闆承擔嘅5%強積金。不過個工友又話，如果佢自己遇到拖糧問題都唔會反抗，因為始終都係打工，萬一老闆嫌你煩，佢只要話「你唔駛返工住啦」，咁你就可能冇得做一頭半個月，即刻斷糧斷米。

同學問「點解唔試吓搵勞工處呀」

通常同學都會覺得勞資糾紛係可以試下搵勞工處幫手，不過勞工處只係做調解角色，老闆大可以傾完協議之後繼續唔出糧，勞工處都奈佢唔何。如果話要告上勞資審裁處，連要告邊個都唔知。又就算知道判頭／老闆叫咩名，都要寫上佢嘅地址先可以落案起訴，但工人／判頭之間好多時都淨係知對方嘅電話號碼，所以正式起訴途徑唔太幫到工人追討欠薪。故此，工人多數都會先追細判，如果唔得就逐層追上去、追到大判，希望大判會出住糧先，如果再唔得，罷工就係最後手段。

同埋建築行業特別之處，係好靠關係、網絡搵食。同工人傾計期間，聽到佢哋有時都會以「兄弟」相稱。由兄弟介紹下嚟到中大做地盤，就算俾兄弟拖糧，見你同我相熟，而且下次你又可以帶我開工，除非好似佳運咁拖成幾個月，工人在情在理其實都唔想（咁快）告兄弟。

中大其實可以做得更多

最理想及比較容易監察嘅情況當然係減少外判嘅層數，但我哋都明白工種繁多嘅大型地盤，有時形勢迫住係要判多幾層，所以我哋唔係完全否定外判嘅實際需要，而係希望可以做好啲監察工作，睇下建築公司有冇長期拖糧嘅問題等。

工友亦講過某啲出糧制度其實係幾好，例如承辦商（大判）會直接出糧俾工人，啲錢唔會經過細判頭，咁嘅情況下就好少會拖糧，其實中大同其他大型承辦商都可以參考吓呢個例子。工友又話，至少都學吓新輝建築有限公司呢啲大判咁，每個月頭都有專人打電話問你出咗糧未，又會為工人買保險，中大其實可以做得更多架。

暑假應該係同學最輕鬆嘅時候，但係工人卻絕不輕鬆，基關組預計呢段時間中大將會有更多工程進行，如果同學有興趣一齊跟進建築工人嘅工作狀況，可以搵我，郭英東，電話9551 3325，或到Facebook搜尋「基關組」，然後留名。

相關文章：
就業前景介紹——建造業篇

中大學生報是由中大同學出版的非牟利免費刊物，始辦於1969年。近年的中大學生報定位為社會運動一員，關注被主流媒體所忽略的各種基層聲音。在編採過程中，我們堅持集體決策；亦拒絕以客觀中立為名，掩蓋媒體自身的立場。中大學生報一般會在每月五日出版，另會出版六四、迎新特刊等，亦會就社會及校園內的突發事件出版號外。至今一般在中大校園、各大專院校、非政府組織、咖啡店發行。期望能廣集同路人，力求成為於校園，以至於對社會具影響力的政治文化媒體。

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網站：cusp.hk
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原題為《罷工封路又如何，唔出糧你吹咩？！》。

別拿人民當作兒戲來指罵

Posted: 07 Mar 2011 07:27 AM PST

三月六日，當整個反財政預算案大遊行在下午五時許宣布結束後，真正的人民才正式動起來。他們從漸次散去的人群中、從政總經歷一個下午靜坐後、從家門和四方，來到了皇后大道中。他們人數不多，只有百多二百人。

人民所要的，不再是零三七一那種「只有行街、沒想改變」的大遊行。人民的訴求清晰，要求改革稅制、全民退休保障、回購公共資產、增加恆常公共福利開支、並要求失職與造成今天亂局的特區管治團隊立即下台。

我認為，認清真正的人民是重要的。你可以不信任政客，視立法會如無物，也可以自命「靠自己」，不食政府茶禮。但你必須要看到正直的出路總是在於人民。這裏說的人民，不是被指點的，它不是一種從屬於某某動員下的力量。真正的人民是談意志和自主的。在政黨與別的力量離開後佔據皇后大道中的，他們不都是棄掉那教父式、大佬式、陳舊的香港民主文化的真人民嗎？他們在運動中搜集著共同。他們不一定會排除政黨或力量，但肯定的是，他們本身活在政黨與力量之上。唯有帶著意志和自由的團結，才可以想出眾多可能來。在遊行之中靜坐，在集結之後留守，在別人宣布結束時開始。

人民的出現，令人精神爽利，但也挑起眾多的不安、誤解、拒絕與指控。就以那位帶著八歲小孩的母親，及有幾位被捕的少年人為例，保安局局長李少光和警務署署長曾偉雄，均指那位母親及成年人要為八歲兒童受胡椒噴霧噴中而負責。我要說，人民從來不是常識可以直接理解的。在日常社會中，大人和小孩，已成了一份分工和一種互相的監控。正所謂老豆養仔仔養仔，一切都在某種社會結構想像下被固定。人民中難道不能有小孩子的份兒嗎？真人民展現的地方，難道仍是可以用一般的安全保障來解釋的嗎？耶穌時代，曾有人把小孩子帶到耶穌那裏要求按手祝福，周邊的門徒、途人都在想，不要阻手阻腳，因為孩子明顯在那場景中是不應出現的。但耶穌卻說，容許他來，因為在天國裏，正是這樣的人，又要求門徒都要學效小孩子。耶穌的天國想像多麼空間性哦！那裏有耶穌，那裏就是天國。天國就是天國人民（當然包括小孩）所在的空間。

天國跟革命一樣，都不是請客食飯，講求的也不是循序漸進，它的來臨要像賊一樣，即無聲無息，意想不到，因為常人還是慣活在常識中，對天國與革命有點不知如何去想似的。最可悲的是，不是不敢想，而是勉強自己放棄不去想。

八歲小伙子來到人民之中，本就是人民應有的特徵。你且看埃及的玫瑰花革命，自由廣場上有婦女、有男人、也有一家大細的，當中還安設有托兒所。請問那是怎樣的空間呢？是我們一般逼自己不去想像的革命好危險，所以不應帶小孩來的空間嗎？人民，不分性別、不分年紀、不分種族、不分宗教，他們在尋找著共同，就在共同中包含了人民之為人民的價值。

八歲的小孩子，他的母親，那被捕的十二、十三歲少年人，及諸位人民，請容許我也加入你們，成為人民，堅決拒絕各種試圖轉移警方濫權、政客肆意抹黑、特首暴力言論等下三流手段標籤，全力展現人民精神。

娃娃爱上iPad，这不是浮云……

Posted: 07 Mar 2011 07:15 AM PST

iPad会给儿童文化带来什么样的影响？现在尚不知晓。儿童本来在看图画书，搭积木，玩小汽车，踢球，想象一下，突然在这些玩具组合里加上iPad，会产生什么样的可能性？无论如何，所有的孩子只要一上手iPad，就会立刻懂得他可以通过触摸与设备互动。这会打开一个崭新的世界

http://news.sina.com.cn/c/2011-01-19/031821837147.shtml

娃娃爱上iPad，这不是浮云……

http://www.sina.com.cn 2011年01月19日03:18 现代快报

　　iPad从诞生之日起，就备受尊崇。它便捷的操作方式和多得不计其数的应用程序，让它突破了传统电脑的束缚，并彰显了大众对它的定位——"几乎任何人都可以随手拿起即用"的数码产品。对"任何人"当然也包括了一些小娃娃，记者身边有很多3-5岁的娃娃更是无师自通地学会了自己打开桌面游戏，并煞有介事地过关斩将……这不是浮云，这是实实在在发生在我们身边的现实。

　　从"汤姆猫"到"赛车游戏"

　　都招孩子爱

　　"会说话的汤姆猫"是App store中一款非常受小朋友欢迎的小游戏，这款游戏的主角汤姆是一只宠物猫，它可以在游戏者触摸时做出各种反应，并用滑稽的声音复述游戏者说的话，游戏者还可以抚摸它、用手指戳它、用拳头打它，或者捉它的尾巴……虽然免费版本的程序非常简单，要想玩得更多就需要掏钱购买，但是它仍然受到了很多家庭的好评。这款游戏对孩童具有很大的吸引力，2岁以上的孩子很容易被其吸引，并且也能很轻松就玩得顺手。而在iPad版的App里，这样的小游戏数不胜数。

　　吴女士的三岁的儿子就是这款小游戏的忠实拥趸，初次让孩子接触ipad是吴女士在开车途中无法忍受儿子的"一路骚扰"，只好临时下载了这个小游戏转移他的注意力，没想到，200公里的旅途竟然从此顺利度过。儿子一路上玩得不亦乐乎，不仅如此，儿子还"无师自通"地下载这个小插件中的其他几个会说话会逗乐的卡通形象，其中一个居然还付了2.99美元的购买费！并且从那以后吴女士每天下班后，儿子都会对她皮包里的iPad虎视眈眈，并很快发展到对其他小游戏，尤其是赛车类的游戏格外感兴趣，还央求吴女士夫妇下载了好几款类似的小游戏。

　　过度迷恋万一玩上瘾

　　妈妈最担心

　　吴女士最初并不反对孩子的这种好奇心和兴趣，但是没多久她还是开始限制儿子玩的次数，最近干脆把iPad藏了起来，让小家伙就此死了心。吴女士表示，最初她觉得孩子对于高新数码产品的好奇心是应该得到满足的。但是很快她就开始担心，孩子过于迷恋这种数码产品中的游戏，会形成类似"网瘾"的习惯，那就得不偿失了。和吴女士一样有相同观点的网友也不在少数。

　　记者通过网络调查显示，很多妈妈都对3-6岁的孩子玩iPad游戏不太赞成，更多的是支持孩子们通过接触自然的方式来增长见识，了解世界。网友"伊豆风味"说："我觉得12岁以前，最好还是不要把世界局限在那一块玻璃上，要和大自然更亲近一些，多接触真实的世界~偶尔接触可以把iPad当成益智小游戏，一天玩个几局，有没有iPad真的无所谓~"。网友"~猪宝宝~"表示，如果家长多花时间陪宝宝玩，我看就是给她iPad，她也只会玩一会。获取知识的途径又不是只有一种。网友"我是可爱的妈咪"也表示，还是让宝宝多接触大自然更好。

　　寓教于乐的小游戏

　　男性挺推崇

　　在网络调查中记者还发现一个有趣的现象，和妈妈们的担心与反对不同的是，一些爸爸对宝宝爱上这种风行的数码产品还是持相对宽容的态度。网友"完美风暴"通过微博回应记者——iPad寓教于乐的一些产品还是不错的，能调动儿童的学习积极性，让学习更加充满趣味性。网友"黑色金属"也表示，让自己的孩子接触新的东西，打开孩子的接触面，蛮好的。

　　其实iPad流行，专为儿童开发的iPad应用也不少，不可否认的是科技始终在改变我们的学习方式。记者搜索后发现，在App store中，专门为小朋友开发的几款小游戏非常受欢迎，也很适合3-6岁的宝贝玩耍，例如《小鱼学堂》、《森林朋友》、《动物捉迷藏大冒险》、《三维涂画本》等宝宝使用起来很简便，容易上手，乐趣无穷。不过，需要提醒爸爸妈妈们，让宝宝玩游戏一定不能时间太久，玩累了休息会儿再继续，保护宝宝的眼睛最重要哦！

　　快报记者吕珂

　　名人讨论

　　@胡泳 iPad会给儿童文化带来什么样的影响？现在尚不知晓。儿童本来在看图画书，搭积木，玩小汽车，踢球，想象一下，突然在这些玩具组合里加上iPad，会产生什么样的可能性？无论如何，所有的孩子只要一上手iPad，就会立刻懂得他可以通过触摸与设备互动。这会打开一个崭新的世界。

　　博主介绍：北大副教授，价值中国网总编辑。中国传播学会常务理事。

　　@李瑞峰of奢华志我想买iPad不过是感觉它是教育儿子的好东西。大玩具，可以让两岁到五岁的孩子能有更多的自我认知。

　　博主介绍：《奢华志》总编辑。

　　@文艳-财经早班车这么小的孩子最好多玩些来自自然取材的游戏和玩具，过早接触电视和电脑可能会影响孩子想象力的发展。

　　博主介绍：第一财经电视财经早班车主持人。

　　@BTV体育李岩我就在想，有了电脑我们担心孩子们不会写字儿只会用键盘敲字怎么办？现在，有了iPad，我更担心孩子连键盘都不会用了咋办？就会用手指头杵了！

　　博主介绍：北京电视台体育频道主编。

　　网友围观

　　@微尘微心我们能阻止孩子玩电脑吗？我们自己一天能离开手机电脑吗？我信奉一句话，有网瘾的孩子心理上一定存在某些问题，这和电脑和iPad无关，只要孩子感兴趣，我们都不应该阻止，谁能说他们或许不是下一个盖茨呢？

　　@宝贝甜心窝朋友说买了2个iPad，一个给他3岁的孩子玩，一个送给哥哥的孩子。无语了，现在孩子的玩具都那么奢侈了么？从那么点小就玩iPad，长大了还有什么能满足孩子呢？

　　@米苏来啦对孩子来说，iPad只不过是若干玩具中的一种，所以不用担心，不过还是要控制好时间，玩太久肯定不好。

　　@出色源于本色人们总习惯于用旧的眼光和认识去评价新鲜的事物，这容易产生错误的结论。首先新事物是进步还是退步？如果进步，为何就不利于孩子？其次未来还会有比iPad更甚的，iPad如果现在不接受，未来也不？

　　@刘磊CICI 正在向我演示怎么用她的iPad收菜和走迷宫的外甥女儿。她三岁半，她妈说：这尺寸最适合幼儿园孩子玩，而且APP上还有很多幼儿游戏，院子里好几个跟她一样大的孩子都买了。顿觉乔布斯威武……

　　@典扬典典说我霸占了iPad，她不能玩了。我说，我是看微博，跟朋友交流，你玩游戏，全世界的大人都反对。她跟我来一句，全世界的小孩都反对大人玩微博！

　　@工程师爸爸仔细想想，孩子玩iPhone，更具有互动性，这比孩子整天守着看disney的动画片可能更好些。APP的类型很多，我个人觉得这其实是一种新的出版渠道。相比较那些传统的儿童学习刊物，iPad给予了更为亲切的交互界面和吸引力。

为什么中国人总认为洋人“素质高”

Posted: 07 Mar 2011 06:37 AM PST

编者按：很久没见到这么锻炼读者思维的文章了，很期待大家对这篇文章的反应。我暂且保持沉默。

来自: www.hipetro.com

记得很多年前听到一个小故事，美国的中国留学生发明了一种打国际电话不付费的方法，也就是用一根线把硬币穿起去打，投进去打过后可以再取出来再投再打。当时，一致的结论是：只有中国留学生才会干这种事，丢中国人的脸。

这么多年过去了，不知道还有多少人会记得这一则新闻。

现在，我也在国外，我也在生活，也在生存，我认为我现在才有资格去评价。在写文章之前，我要先申明一点：我将彻底反驳这种观点。到底道德和素质是不是一回事？道德是教育问题还是个人问题？

当布什一阵号令宣布空袭和制裁伊拉克时，道德问题出现了：伊拉克数几千计的贫民将是他发动这场战争的牺牲品，而头号目标"傻大母"除非空袭导弹能嗅出他的气味否则根本不起任何作用。比尔·盖茨在最初时期的开发软件过程中习惯手法就是假意原意购买一些小公司的软件，获得其原代码过后就过河拆桥，然后用别人原代码来开发自己的软件，而小公司就是被比尔·盖茨"不道德"的手法的一类牺牲品。

　　

　　诸如此类的例子太多，翻开许多名人的历史，就会发现很多像《泰坦尼克号》电影中，头等舱里优闲喝着咖啡的有着贵族血统的在"道德"和"不道德"之间选择"不道德"的贵族。布什和比尔是大名人，他们的共同特点是"素质高"。布什是名门旺族，比尔更是炒哈佛大学鱿鱼的高材生。但是他们都做了"不道德"的事。天啊，比起中国学生在加拿大干的事，他们是不是更轻一点？为什么对比尔赞扬多于批评，因为他用了智慧，这就和偷有了本质的区别。（为什么突然说偷，因这是道德败坏的底线，比较它，更容易说清楚一点。）而中国留生在美国的事说得大一点，也是一种智慧。都有别于偷，任何人都知道该怎么偷。

　　

　　而这两件事你就算想干，都同样要先问一句"嘿，怎么干？"——不同的是一种是科技智慧，一种是生活智慧。

　　

　　如果有人把两件事说成一个大智慧，一种是贪小便宜（那我又有话要说了：说这个话的人是否能一个月拿上一万元以上的工资：长途电话在ＩＰ卡没有普及和电话费没有降下来的那个时候用电话亭打非常贵（现在从德国打电话亭打是六马克每分钟）。

　　

　　什么叫做"大便宜"？什么叫做"小便宜"？是不是每个人的创业都可以从索罗斯那里得一百万美元的风险基金，据我所知有很大多数富翁是从一个铜板一个铜板…… 亿万富翁节约每一个铜板我们叫做"榜样"，一部分收入不足五百元的普通中国人请尽一切办法节约十元，二十元时时我们叫他们为"贪小便宜，吃大亏"。收入超过五百五十元的人藐视惊讶程度不亚于"唉呀呀，这个饿死的人咋个走的时候不喝一碗参汤"，收入相仿的人大致有"我没有占到小便宜，我希望他吃大亏"的心理。我现在德国的公立学校读书，我听闻很多逃火车票的方法，是一些朋友告诉我的。

　　

　　道德的标准是人定的，是根据情况变化的，我认为有必要抛开道德谈素质。作为中国留学生第一次到德国，一周内就踩过几次狗屎，诧异于德国满地的狗屎和随地乱扔的烟头，忍受着课堂上连绵不绝的撒鼻涕的噪声。长期以来，居然没有得出或者听到 "嗯，德国人素质很差！"的结论。国际航班上，百分之六十不听劝阻而屡教不改抽烟的是日本人。更甚的是，居然多家日本网站专门开辟了专题讲解如何在飞机上躲着抽烟。

　　

　　其实，在国际性大学，敢于上课穿一双拖鞋上课的留学生绝对是日本人。在德国有很多中国人留学生感觉很多日本学生"素质"不如中国人，却会得到更多尊重。韩国人成了飞机上最不受欢迎的旅客，因为他们喜欢在飞机上吃令其它人难以忍受的韩国泡菜；意大利是移民天堂，每几年一次的大赦，还谈什么素质？没有听到人说过：一、日本人素质差。二、韩国人素质差。三、只有×××才会这样做。德国人、日本人、韩国人不会做自我批评状。

　　

　　我刚到德国时候，认识了一个中国人。晚上我们十二点二十分往家里走，过一个十字路口时，路灯亮了，由于是深夜，街上一个人也没有，我想横穿马路。朋友忙拉住我问："你难道没有看见路灯？"我说："但是，一辆车也没有呀。"朋友说："外国人都守规矩，你这样干，别人会认为中国人素质差！"恰好，这时有一位迷人的德国姑娘穿越红灯，紧接着一个骑自行车的小伙子…… 我知道德国同学都有一个共同的爱好：坐在哪里不由自主都想把两支脚收起来放在凳子上。在国内一个"有文化"，"有素质"的人看到这样都会说"不礼貌"。

　　

　　出国时，有这种习惯的人，更会听到长辈或者上级或者朋友告之："别这样，出去别人会说中国人素质不好！" 一个中国朋友到我家里给另一位将要到德国来的女孩写信，第一句话是"和外国人交往是注意礼貌"。简直是荒谬，是诬陷嘛——中国人和外国人交往唯一的鲜明特点就是懂礼貌。中国人为什么喜欢自己折腾自己？外国人到中国，中国人要尊重外国礼节；中国人到了国外，也要尊重外国人礼节。最喜欢说中国人素质不好也是中国人自己。不知道当美国的思维和德国人思维相遇时会出现什么样的情景：美国人也喜欢养狗，但每天出去遛狗时，都会用一个袋子把狗屎弄干净；而德国人却让狗屎乱拉。美国人讲话行动完全是"重我自我"，而德国人绝对是出气都小声，怎么样有必要的话完全可以上升为"素质问题"。但是他们永远不会自我检讨。他们从来就不会对自己所做的任何事是否触击他人做考虑。就像美国侵略巴拿马，越南空袭南斯拉夫全世界都在申讨，他们不会认错，绝不。而德国人更是了不起，拒绝最先进的东西，拒绝美国，所有人都永远看起来那么闲散，公务人员效率低得惊人，业务水平提留在三年前等诸如此类…… 关键是他们从不反省自己的，欧洲为什么落后美国那么长的原因也在如此。这就是一种大国气质！（虽然任何国家比起中国来都不敢妄称"大国"）欧洲人之间也可能彼此都在讥笑对方。尽管如此但是每个国家都是以自己为中心，不管自己对还是错。

　　

　　就是一种盲目：我不需要别人来评价我做什么，只要是我做的就是对的。他们把这种大国气质溶入个人气质之中，从元首到小市民到农民以自己的意志办事，异乡人到了这里一切看起来不合理的事情都不得不被倔强的欧洲人所折服。中国人是大国，只是一个面积很大的国家罢了。要强，就是需要这种大国气质，而我们出来的中国留学生也应该有这种大国气质：就是有信心让自己所做的一切就便是荒诞可笑的也让外国人接受，把它归成一种气质而不是一种素质问题：我做的就是对的，就算我也知道我错了。马拉多拉是我最喜欢的天才足球运动员，他吸毒，嫖妓，打记者一切有别于他人的素质论的行为他都做，而他，很多也和我一样，没有人说他："马拉多拉素质差。"最多也是："他，一个球王，一个神话，但，生活上是一个弱者，那么多的钱害了他。"

　　

　　看一看这一个十恶不赫的大坏蛋在美国世界杯上的每一次出场，犹如一个王者，一个贵族，一个完美无缺领袖；而巴蒂在马哥一不留神的情况下当上队长出场时，我一看他的出场气势，糟糕，阿根廷不妙。马拉多拉是应该是中国留学生的典范：我什么都做了，只要我的国家，只要国家人一起出气，就是黑的也能说成白的。害怕的是自己不给自己信心，自己的同胞去数落自己的同胞。来看看世界超级大国。美国的发展史吧，流氓，浑浑，强盗都在最初的美国发展史上占据了重要的地位。如果成功了，他们一夜之间就会知道该怎么样改变自己"像一个上等人"。一句话想说：什么是素质：钱就是素质。日本人有什么素质，只能叫做训练有素，一旦环境变了看一下他们的行为。新加坡好不好，在新加坡的中国留学生把新加坡棒到了天上。我有几位新加坡朋友（国家全资资助德国读博士，学成过后必须回国，够权威的吧），我问他你们新加坡人是不是从来没有随地乱丢东西，他们互相笑一笑说没有呀，如果没有人看见，还是要乱丢的。

　　

　　现在想一下，道底是谁提出了"中国人素质不好"？很遗憾，我认为最初的说法就是来源于我们这一群出国的同胞们。一九七八年之前没有人听说过，进入八十年代简直成为了一种"潮流"。出过国后就大谈素质：公共场所自觉排队，车让行人先走，让女士先行，还有什么？所以国外有一种说法，改革使我有钱了，但有钱了，我不知道该干什么了——想一想这句话吧。狗屁的是：居然有一些务工的农民去了一躺国外"劳务输出"后，回来过后居然也谈"中国人素质没有外国人好"，外国人排队自觉，车让行人等……，象这种在国内站在板凳上吃饭的人出国不到一年的，回来过后就居然敢大谈素质，认为仿佛自己素质也突飞猛进。这种人只要一出国，素质就提了，"素质"这种东西还有什么价值？出过国的人集体沉思一下，在香港新机场时，长长的出关检查，很多外国人实在等不及了，连连插队："对不起我还有四十分钟飞机就要起飞了。"国际惯例是，航班会等最后一个旅客上来过后才走，而且象我这种飞机还有二十分钟就要起飞的旅客都安安静静在等。外国人的素质实在是太差了，至少在香港新机场我看到的是外国人频频插队，而没有看见一个中国人这样做。想一下吧，看病，多上比原来上百倍的人，九点钟去发现今天已经医生已经排到了下班时间，买比萨饼发现等到买上已经过了吃饭时间。