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- 扫盲月经贴
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- 今年诺奖明显忽视了张五常的原创贡献
- 关键不是控制，而是反控制——一篇书评，兼与尹均生教授商榷
- 不妨听周局长讲如烟往事
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| Posted: 13 Oct 2009 12:58 PM PDT  為真正的知識分子：高錕夫婦喝采 龍緯汶 榮幸與幸運 在垂暮之年，得到最高規格的肯定，確是一種榮幸，亦是一種幸運。試想梵谷一生辛勤作畫，最後潦倒一生，吞槍自殺，死後其畫卻變得價值連城，實在諷刺！這也告訴我們，在有生之年，得到世界的讚美、認同及感謝，實在難得。 高錕一生對科學的貢獻，如今得到表揚；「光纖之父」這個雅號，真是捨他其誰。 謙卑地平價自已的貢獻 得到諾貝爾獎，是一件令人非常興奮的事。回顧多年的得獎人，他們都會重溫自已的貢獻。有些更會自謙一番，將成功與團隊及伙伴分享。 卻只有高錕夫婦，能不被歡呼及讚美的聲音弄到迷迷糊糊，能不被記者的訪問攪的意亂情迷，實在叫人讚嘆。高錕及妻子黃美芸於2009年10月13日在對傳媒的公開信中，以下列一段作為結語： 到了現在，你們應該都知道，高錕是光纖之父。也正是光纖，使那些真偽莫辨、良莠不齊的資訊得以充斥於互聯網上，不分畛域，無遠弗屆。 他們能於世界的高峰時，仍謙卑地平價自已的貢獻。他們不只談及自己對世界的正面貢獻，亦堂堂正正地道出，光纖對世界帶來的負面影響。高錕夫婦是真正的知識分子！請為他們喝采！ 想起諾貝爾 這令我想起諾貝爾，一個因炸藥而致富的科學家。炸藥令人類能夠移山填海，改善生活。可是，亦是因為炸藥，讓戰爭變得更加血腥，更多的人類被戰爭殺害。諾貝爾亦是一個真正的知識分子！他不諱言自己的發明帶給人類的好處及災難，而且設下諾貝爾獎，鼓勵後世的知識分子為人類的和平和幸福而努力。 東方的悲哀 可是在古老的東方，卻仍存在著隱惡揚善的惡習。政府鼓勵市民因政府如何改善人民生活而喝采，而忘記六十年來數百萬同胞不正常地死亡、廿年前在京城的學生及市民如何死不冥目、不計其數的政治及宗教異見人士在監獄中包受折磨…… |
| Posted: 13 Oct 2009 11:20 AM PDT  作者：newlight | 评论(0) | 标签:《卫报》, Trafigura, 新闻自由, Twitter 今天的《卫报》头版，出现了一篇奇怪的短文，文中，《卫报》的著名调查记者 David Leigh向读者宣布，《卫报》接到法庭禁止令，被禁止报道星期一(10月12日)下议院议程中，一条由某名议员向某位政府部长提出的问题，根据禁止令，《卫报》不得报道这名议员是谁，他/她的问题是什么，他/她向谁提出了问题，以及禁止《卫报》报道依据的是什么法律法规，以及申请这项禁止令的律师代表的客户是谁。 所以《卫报》不能报道这则新闻，不能报道为什么不能报道，不能报道根据什么规定不能报道，但是可以报道自己被封了嘴，这让我想起过去中国报纸的"开天窗"。 难怪《卫报》主编 Alan Rusbridger 说英国的媒体法律让报纸仿佛生活在"卡夫卡笔下的世界"(Kafkaesque world)。 当然《卫报》手中还有其它武器： 法律途径：报社已经向法庭申请紧急上诉，暂定今天下午2点开庭。 议会途径：下议院中自由民主党议员正在组织抗议活动，申请向司法大臣和总检察长提出紧急质询，要求对此做出解释。 网络途径：虽然《卫报》被禁止报道，但是网络上的猜测不能阻止，而且《卫报》提及的下议院今日议程是一份公开的文件。现在 Twitter 上 Carter Ruck 已经成为热门关键词 (Carter-Ruck 律师事务所的名字是《卫报》唯一可以透露的) 这起事件的背后，是一项涉及新闻自由的重要原则，即议员可以在下议院发表意见，提出问题时，享受司法豁免，不可以被指控诽谤。新闻媒体，有权利报道议员在下议院发表的言论和提问，这是保证公众知情权的重要条件。 【后续】 律师事务所 Carter-Ruck 已经在今天中午，《卫报》紧急上诉和议会质询前，自动放弃了禁止令。它代表的客户是石油公司 Trafigura，最近《卫报》报道了这家石油公司在非洲象牙海岸外海倾泻有毒废物，英国下议院议员 Paul Farrelly 与星期一向司法部长询问 Trafigura 试图掩盖有关此事的一份重要报告(Minton Report)的情况。 现在 Twitter 的关键词已经是 Trafigura。 原文链接：http://taohuawu.net/2009/10/13/guardian-kafkaesque-world/ newlight的最新更新： 
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| Posted: 13 Oct 2009 11:10 AM PDT "老罗你妈逼，我看将来你要是掌权了，肯定比xxx还要糟糕！" |
| Posted: 13 Oct 2009 11:32 PM PDT  跟着疾走如飞的喜多俊之（Toshiyuki Kita）穿梭于他在空间美学馆的"跨界设计，重塑未来"个人设计展览中，你很容易就能感受到这位日本国宝级设计师泊如泉涌的创作热情：比如拥有一对好似米老鼠般诙谐可爱大耳朵的"眨眼椅"，脸上挂着宠物狗似的"介于忧伤与快乐之间表情"的机器人若丸……不由得令人幻想与它们一起生活的样子：那应该是一件相当美好的事情吧！"不能让人开心的设计，寿命总是不会很长"尽管贵为"日本国宝级设计大师"，喜多俊之的名字对大部分人而言还是相当陌生。但若提及他最近的设计作品之一，与夏普合作6年开发出的超级热卖的AQUOS系列液晶电视机，是否足以拉近你与这位大师的距离？ 在27岁那年，喜多俊之就离开了日本，前往意大利的米兰工作和生活，继续拓展创意领域。诞生于1980年的"眨眼椅"，亦是他的成名作，就带着典型的意大利式的夸张和戏谑，它可以让你仰靠，并惬意地舒展双腿，还能把椅背上的两只大耳朵任意翻折把玩。  然而从他近年来的新作中，我们却越来越能感受到他对传统日本工艺和文化的继承。比如2007年，他用京都生长了六个多世纪的北山柏树，与可回收的铝材设计的Tronco座椅，便令人联想起日本传统的建筑室内风格，传统工艺讲求诚意理念之中笼罩着"和谐的喜悦"气质。"设计的98%都来自日常生活。日常生活中有很多优秀的传统工艺，凝集了高度的生活智慧，我觉得应该把它们的优点保留再进行改造，把这样的东西拿到未来是非常重要的，因为里面融入了人的灵魂。"喜多俊之常对人说，大自然就是他的老师，生活则是他设计的土壤。而快乐却是驱动他四十多年来热情工作的灵魂所在。所以他总是在桌椅、灯具、汤勺、手表，甚至家用机器人等的设计上大动脑筋，然后就像圣诞老人那样偷偷躲起来，等待你拆开产品包装时，露出诧异而会心微笑的那一刻。 《周末画报》×喜多俊之 MW=《周末画报》 TK=Toshiyuki Kita MW：你在2010年上海世博会中将负责日本产业馆的设计，可否具体谈谈这个项目的一些情况？ TK：我们这次的设计主题是"再利用"，就是把以前的老东西用全新的方法进行诠释。因为在目前一次性快餐式文化占主流的情况下，人们应该更加关注环境的保护。在世博会中，其它展馆基本上都是新的建筑，而日本产业馆则会对一个旧厂房原有的结构进行改建利用，这正也恰巧符合了我们的主题。  MW：在你近40多年的设计生涯中，是否观察到设计行业的发展趋势的变化？TK：最明显的趋势，就是设计师的地位越来越重要了。设计师就像一个掌管者，需要控制产品的外观、质量、功能性、安全性以及经济等多重因素的考量，因此责任重大。设计师与企业的沟通显得尤为重要，两者必须共同在时代变化的浪潮中摸索不断涌现出来的新的消费需求，从而探索出未来的方向。 MW：人们称你为"最欧洲的日本设计师"，你的国际化工作背景是否给你带来一些设计上的思考？ TK：现代人非常有必要重新审视时代的需求。从工业革命开始，西方文明逐渐成为世界发展的主流力量，而进入21世纪之后，我们的生活环境已经开始发生深刻的变革。个人认为东方文明将汇聚成一股强大的力量，东西方的这两股力量将结合成一个平衡而统一的思想，共同来面对未来，设计趋势也会促使制造业向着环保的方向发展。 MW：你设计的大多是日常的生活用品，那你会把自己设计的产品放在家里使用吗？ TK：（笑）我做设计时问自己最多的一个问题就是："每天可不可以与它一起生活？"这是我对自己考量的一大标准。不过我更倾向于认为自己的作品还都只是"在途中"，是未完成的状态，也许还有修改的空间。不过我会选择自己最喜欢的东西放在家里使用。 MW：那么你最喜欢自己的哪一件设计？ TK："眨眼椅"在我家客厅里已经放了25年了，我的家人、小孩和狗，还有我自己都非常中意它，大家都经常会去抢着坐。现在这把已经是第三代了。 『周末画报』 撰文 狄小岚 图片提供 空间美学馆 『良品周刊·平媒精选』文章由现代传播 旗下媒体提供，你可以在这里阅读到《周末画报》、《新视线》、《生活》等诸多杂志的经典文章，支持RSS订阅 与Email订阅 ，亦可通过Google Reader 、鲜果 、QQ阅读、有道 等在线阅读器获取，或在MSN直接订阅 从现在起，你也可以关注良品豆瓣小组
Tags - 设计 , 喜多俊之 , 日本 
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| Posted: 13 Oct 2009 10:27 AM PDT 被2009年诺贝尔颁奖委员会高度评价的洞见，至少在张五常1974和1987年的两件作品中可以完全清楚地看到原型，而 Ostrom 被认定的相关贡献，则最早只能追溯到其1990年的作品。我认为2009年诺贝尔经济学奖明显忽视了张五常在时间上早得多的原创性贡献。 (more…) |
| Posted: 13 Oct 2009 10:19 AM PDT
按：翻出一篇旧文，稍加改动，权且拿来与尹均生教授商榷。商榷的对象自然是尹教授的最新力作《西方新闻自由：一个虚幻的神话》。
关键不是控制，而是反控制 ——一篇书评，兼与尹均生教授商榷
长平
奥巴马总统给了海伦·托马斯一个敬意，那就是和她一起在白宫的新闻发布厅同庆生日。8月4日，奥巴马48岁，在白宫住了半年多；8月5日，海伦已经89岁了，2000年退休前已经在白宫工作了40年，是驻白宫时间最长的一位记者。 年龄在白宫并不是最重要的资本。还在年轻的时候，海伦·托马斯就受到总统的尊敬。1984年，当她获得美国全国新闻俱乐部"第四权力奖"时，里根总统祝贺说："你不仅是一个优秀的、受尊敬的专业人士，你也已经成为美国总统的一部分。"这句话容易被中国人误解，以为她也被体制化了，成为官僚机器的一部分，老了之后写一些肉麻的回忆录，题为《我在××身边工作的日子》。不要忽略了里根总统提到的"专业人士"，她从来没有因为置身权力的盛宴而忘记了自己作为新闻人的本分。无论总统对她友善还是敌意，她始终是一个难以应付的提问者。按照《华盛顿邮报》的说法，她是让总统发抖的记者："不用怀疑，40多年来，当这个女人走近时，总统们就会发抖。她有刀子似的舌头和利剑般的智慧。"在40年的白宫记者生涯中，她是铁打的营盘，总统是流水的兵。她总是站在新闻发布厅提问，而站在那里回答问题的总统，先后换了9个。 权力的秘密从来都极具诱惑力，海伦·托马斯的几本回忆录，假如被我们这里的书商逮住，一定会更名为《白宫秘闻》、《白墙内外》、《白镜头》或者《智斗九位总统的女人》。我要介绍的这本《民主的看门狗？》，则可以叫做《白宫不高兴》，新闻报道可拟为《"第一夫人"发飙，炮轰同行堕落》，也可以借用尹均生教授最近一篇广为流传的文章的题目，叫做《西方新闻自由：一个虚幻的神话》。 她在美国享有"新闻界第一夫人"的美誉，一生获过30多项新闻荣誉奖。1998年白宫记者协会以她的名字设立了"海伦•托马斯终身成就奖"，她是首位获得者。她的这本书，的确可以当作美国政治和媒体的八卦读物，其中讲述了半个多世纪里白宫和记者之间的战争——总统们千方百计控制媒体，闹出各种丑闻；记者或者全力以赴地抵抗，或者无可奈何地投降，甚至心甘情愿地堕落。 不过海伦·托马斯揭露白宫黑幕的目的，并不是要向世人宣示，你看，世界就是这样尔虞我诈，新闻自由都是骗人的谎话，美国民主不过是虚伪的把戏，权力都要控制媒体，媒体都要为权力服务。近年来这类论调在中国甚嚣尘上，都在争先恐后地论证世界的功利和不义本性，把对真相和正义的追求视为幼稚的理想主义冲动，其隐含的目的不过是为自己的追腥逐臭进行辩解。如果把这本书也顺势纳入这个系列，那真是对作者天大的污蔑。海伦·托马斯是一个不可救药的新闻理想主义者，她揭露黑幕不是为了证实虚伪，而是为了谴责背叛，为了告诉人们，新闻本来应该是怎样的。她的重点不是权力对媒体的控制，而是记者对权力的反控制。她甚至专门用一章的篇幅，写下了20世纪美国新闻史上的"刺客列传"，以充满尊敬而又温情的口吻，回忆了那些用笔和纸为美国民主作出贡献的优秀记者，其中包括现场报道希特勒轰炸伦敦的爱德华·默罗，获得普立策奖的越战战地记者彼德·阿内特等，还包括她已过世的丈夫道格拉斯·科内尔。 整个社会市场化转型之后，中国媒体人常常讨论的一个话题是，记者也是一份职业，报社更像一个公司，职业化的态度到底是铁肩担（社会）道义呢，还是妙手写（广告）文章？在海伦·托马斯看来，新闻工作是一项美好高尚的事业，"新闻工作者有别于其他人的品质就是，他们笃信新闻事业的价值"。她借用评论家蒂姆·拉滕的话说："新闻是使命而非专业。……因为新闻事业是公众表达权利的途径，这是宪法赋予所有人的表达权利。"又借同行索雷尔斯的话，说得更加明白："我觉得，报业似乎不是很适合或者能够满足那些仅仅想以此谋生的人，因为报业的内涵远远超过任何一桩生意、一种贸易或者一个职业。它是一种生活方式。" 这种态度决定了媒体和权力的关系，也就决定了长期担任白宫记者团团长的海伦·托马斯和总统们的关系。"我承认，在我行使这份职责的时候，我是心怀敬畏的，但我的对象是机构而不是执掌着这个权力的人。"举例说，作为一个常识，她热爱自己的国家，并不等于热爱掌握权力的小布什总统，更不等于热爱小布什背后的那个共和党。恰恰相反，小布什是她最讨厌的一个人，认为他是"美国有史以来最糟糕的总统"，并把他称为"谎言家"、"皇帝总统"。她甚至放话说，假如小布什的副职切尼要参加2008年总统竞选的话，她就要自杀，因为实在无法忍受说谎者继续当权了。 布什总统自然也不会喜欢托马斯女士，甚至上任三年都不给她提问的机会，让这位白宫首席坐了好久的冷板凳。后来布什总统终于"开恩"了，在一次记者会上，把第一个提问的机会给了她。她非但不知道"感恩"，反而说："你会后悔的。"然后就是连珠炮似的提问和追问，弄得总统颜面无存。 千万不要以为，海伦·托马斯因人论事。对于大多数总统而言，她是非常欣赏而且尊敬的，甚至心怀感激。但是，"有一点确信无疑，我认为我们的职责不是去崇拜任何领袖，而是始终把聚光灯打在他们身上，看看他们有没有辜负公众的信任"。1974年，尼克松深陷水门事件，在一次记者招待会上特意祝贺海伦当选合众社白宫站长，称赞她说："真是了不起，你是有史以来担此重任的首位女性。"接下来第一个让她提问。海伦回忆说："我真希望能表达我的感激，可我是带着尖锐问题来的。"后来，海伦在报道中借受访者的话最早提出："总统应该引咎辞职。" 海伦·托马斯并不怕人说她有"仇富"、"仇官"情结，也不怕被控煽动社会不满情绪，她坦率地承认："记者常常被指责始终对人对事怀有敌对情绪——尤其是对政客，这点完全没错"；"以前，政府和新闻界是对立的关系——将来还是一样。"政府总是千方百计控制新闻，但是记者的职责从来就是揭示真相。在这一点上，海伦并不是孤立无援的。在《白宫前沿》一书中，她写道："只有在民主制度下，记者才被允许质问他们的领导人。"她的提问被总统身边的人形容为"恐怖"，前国务卿鲍威尔甚至感慨说："难道没有什么战争能让我们把她派过去吗？"但是，她认为，那些尖锐的提问，"几乎都得到了总统们的谅解"。 那些总统之所以掌握权力，本身就受惠于民主制度。所以他们不可能不明白像海伦·托马斯这样的记者对国家的贡献。在《民主的看门狗？》中，海伦反复引用林肯的话："让人民知道真相，国家就会安全。"还引用杰斐逊的话："如果要我来选择，在没有报纸的政府和没有政府的报纸之间，我会毫不犹豫地选择后者。" 今年初奥巴马在白宫开的第一次新闻会上，也引用了杰斐逊的这句话。他动情地对记者们说，现在经济形势不好，你们生计艰难，但是媒体最终的成功就是民主的成功。"你们做到最好，就是我做到最好。"他显然想要改变小布什执政时期导致的白宫和媒体的紧张关系。这似乎足以证明海伦·托马斯在书中表达的信念：权力总是设法控制媒体，但是最终难以得逞。 不过我们不能因此就忽略了这本书的副题："华盛顿新闻界的没落及其如何使公众失望"。在第一章开宗明义地，海伦·托马斯就痛心疾首地列举了美国新闻界的种种堕落行径，直斥那些背叛新闻使命的人为无耻之徒。她也对媒体的娱乐化表达了某种担心，对网络时代的浮躁提出警示。她指出："电子时代使我们能够实时交流，但不幸的是，这并不意味着新闻作品的质量因此就能得到提升。"这对当下津津乐道于网络时代优势的媒体人来说，不啻为当头棒喝。 然而，作为一位年近九旬的老人，海伦·托马斯对新媒体的描述有些力不从心，对媒体的堕落除了感慨也别无良策，使得书中激情澎湃的回忆染上了一些伤感的怀旧色彩。在英国媒体史家詹姆斯·卡伦看来，"民主的看门狗"这个观念早就过时了，"是从一个披着僧侣外衣的世界里派生出来的"。他认为媒体不仅要监督公权力，也要防范"私权力"，也就是资本市场对媒体的日益控制。可悲的是，对于我们来说，权力和资本的合谋，几乎是难以避免的灾难。 |
| Posted: 13 Oct 2009 10:09 AM PDT
周久耕和"天价烟"结下了不解之缘，和网民更是结下了难以释怀的"梁子"。因为一句"开发商售楼低于成本价要查处"的惊世言论，被网民人肉搜索出名烟名表等奢侈消费，随后被有关部门免职调查，最后被法院认定利用职务便利，非法收受他人财物百万余元，犯下受贿罪，被判入狱11年。 说"祸从口出"并不准确，因为真正的"祸"是他的贪赃枉法；说"天网恢恢"也有些夸张，因为对贪官的查处远远未能做到"疏而不漏"。但是，我相信会有一些官场人士并不如此深究，而是简单地把他的"失足"归咎于网民的"群殴"。我不知道周久耕听见"网民"这个词是什么反应，希望他能看作是公共舆论不可欺，从而更多地自省，而不是对某一人群耿耿于怀。 不过我看见事情的另一方面，网民们在成功揭发周久耕，让他不仅丢了乌纱帽，而且锒铛入狱之后，仍然怒不可遏，穷追猛打。新闻报道说，周久耕经过考虑后，放弃了上诉的机会。他见律师时态度平静，依然喜好抽烟，并透露他正在写一部小说，内容反映官场沉浮，题目还没有拟定。一些网民看了，认为他心情未免太好，不去写忏悔书，竟然有心思杜撰小说，显然对他的惩罚太轻了。 长期以来，我们习惯于"好人好上天，坏人坏到底"的思维模式。一个人身处高位，一些跟凡夫俗子一样的行为，比如说看见悲惨的事流个泪，说错了话道个歉，也会被冠以"伟大"、"英明"之类的高帽；假如有一天他东窗事发，成了阶下之囚，同样是一些跟凡夫俗子一样的行为，比如想为自己辩解一下，想写一个小说，就会被当作认罪态度不好，狼子野心可畏。在现代文明观念中，这种思维是不正确的。 也许周久耕的确还有一些作奸犯科的事没有被查出来，但是就目前法律能够认定的犯罪事实来说，他得到了应有的惩罚。也许他将在看守所里受到优待，几番减刑之后提前出狱，导致罪与罚未能平衡，但是那是以后的事，而且应该被盯住的是看守所，而不是目前的判决和当事人的心态。至于他会不会利用这个犯罪行为进行炒作，以后成为小说名家，出书赚个盆满钵满，那也未必没有可能；不过假如是那样，只要他不再拥有公权力可以操控，完全遵循市场的逻辑，我们也无话可说。毕竟，一个囚犯靠写书挣钱，要比一个官员贪污受贿正当多了。 很多人正是忘了他的身份转换，或者说担心他的身份不能真正地转换。如果他真的认罪领刑，监狱系统又没有传说中那样混乱，那么他就不再是一个官员了，而是一个囚犯。在现实社会中，官员的权力并没有受到应有的监督，所以他们有时会打胡乱说，为非作歹，这时候公共舆论对他们多一些关注，甚至用上人肉搜索，具有相当的合理性。但是，囚犯已经受到严格的控制，乱说乱动也未必影响公众利益，这时候我们反倒应该关注他们的权利是否得到保障。 官员犯罪，人神共愤，当受法律制裁。但是，在他们入狱服刑之后，我们则须保持恻隐之心，多反思制度的不足。按照邓小平的说法，好的制度让坏人变好，坏的制度让好人变坏。是否有些官员，本来可以做个好人，但是跌入官场酱缸之后，只好变得人不人鬼不鬼了呢？从这个意义上说，我们不妨期待周久耕的新书出版，看看他到底会讲出什么样的官场故事来。 当然，对于充满戏剧性的人情世故，我并不反对而且乐意加入大家的正当调侃。比如对于他那尚未孕育出来的小说名字，网民们就已经群策群力，火花乱溅，周久耕不妨收集起来，甄别选用：《一包香烟引发的惨案》、《烟久不分家》、《京华烟云》、《往事并不如烟》、《南京！南京！》…… |
| Posted: 12 Oct 2009 09:00 AM PDT Western media coverage of the case of Zhou Yongjun is complemented with Chinese-language reports about him. |
| Posted: 13 Oct 2009 08:44 AM PDT 长假带儿子去了山东东营。看景儿的同时，我没忘记提醒主人：别吃大酒店，最好去特色馆子品尝品尝当地正宗的风味——因为我们爷俩，都是蔡澜说的那种"对一切充满好奇心"的吃货。主人满口答应，当天晚上就带我们去了一个地方。 在落日的余晖里，穿过长满芦苇的荒滩，起码有二十公里吧，在满是磕头机的油田尽头找到了一家鲜鱼馆。"我们当地的特色，炖活鱼汤。"主人老李介绍说，"尤其是鳜鱼，在咸淡水之间野生的，全国只我们这里有。"为了验证，他还把我带到厨房，那里有刚刚剖好的黑鱼和鳜鱼各一条，另有一盆昂刺鱼，那叫一个新鲜！ 及至菜端上桌，一个个的大汤盆，乳白色的汤散着热气，看上去就让人食指大动，"别吃肉，先喝汤。"老李张罗着。汤确是极鲜，但我的疑问也像鱼泡一样从汤里浮了出来：为什么还有一股辛辣的味道呢？哦，还有麻……凭借着自己在山东地方跑得多的优势，我初步判定这不一定是纯正的山东口味。老李显然看出了我的疑惑，说："好吧，下一顿笃定带你吃地道的东营味儿！" 老李说的这一顿饭安排在一个苗圃里，有几道菜我之前没有吃过，比如老公鸡炖海参，甜末儿什么的，确实好吃。还有一道土芹菜，一点儿纤维都吃不出来，据说只有淄博的周村产这东西。不过我最喜欢的还是两个菜，一个是手抓羊肉，典型的西北做法，开锅即出的那种；还有一道是个汤菜，捞起干货一看，是油豆角、茄子和土豆，这，这，这不是东北那旮哒的地三鲜吗？ 揭开谜底的还是临走前的那顿晚餐。一个没有路灯的马路旁，停着很多就餐的车辆，饭店显然是我喜欢的款式。果然，一坐下就看到一斤多重的海螃蟹，三两多的野生对虾，都是渤海湾特产啊。没几下就把我们爷俩儿吃顶了——这么好的海鲜，当馒头吃，可惜了的。然而，老李还坚持要点主食："面旗儿，这儿做得最地道。"我实在绷不住了："面旗儿，那不是西北的东西吗？和上面，擀成片儿，然后再切成菱形的面叶子……""是啊是啊，"老李说："我们东营是个移民城市，天南地北，哪儿的人都有。所以，东营的菜味儿总会有点儿串……"这么一说，前面的疑问也都瞬间解开。 从1964年初开始，华北油田会战在黄河入海口的滩涂上正式展开。会战，是那个时代的专用名词，它可以调集全国的人力物力来进行经济上的攻坚。仅那一年，黑龙江的大庆、甘肃的玉门、新疆的克拉玛依和四川的内江等地，超过一万人汇聚到了这里。从勘探到钻井到采油，一座新的石油城市在慢慢形成。到1983年东营建市，当年建设者中的大多数人也成为了这座新城市的定居者，并且有了他们的后代。这是个有趣的现象：往往一个单位和相邻的另一个单位说的是不同的方言，这正是计划经济体制下的整建制移民的后果。 其实这种大规模移民在1949年之后的中国有过很多次。那是个理想主义的时代，人们总是怀着满腔的热情，毅然决然地和自己的亲人诀别。一首歌曲《边疆处处赛江南》，一首诗歌《西去列车的窗口》，就能把成千上万的青年感动得热泪盈眶，奔赴九曲黄河的上游或是莽莽昆仑的尽头…… 远离故乡，需要适应的不仅仅是陌生的生活环境，更重要的还有自己多年形成的味觉和肠胃分泌习惯。古时候，陕西凤翔人去外地谋生，总要带一个小包袱，里面装的是当地的观音土，一旦遇到了水土不服的情况就烧一碗开水，撮些许灰土调和一下。据说，这样喝下去，肠胃的ph值就合适了。中国的版图太大，地域性差异明显。不同地方的人到了一起什么口味都有。相传著名的新疆大盘鸡，就是三十年前由在新疆的四川籍人士炒制的，然后，甘肃籍的加进了土豆，陕西籍的添了皮带面……显然，这种事情只会发生在移民扎堆儿的地方。 而像胜利油田这样整建制迁来的一个个单位，分布又特别分散，后勤保障困难。领导为了照顾职工生活，开始陆续从出发地找来了厨师，做一些家乡的饭菜，既是对工人们最好的犒赏，也让自己的胃蛋白酶分泌更加欢乐祥和……从这里，我也能大致推断出吃鱼汤哪个地方，旁边应该是四川的采油队，而面旗儿那儿应该是从玉门整建制过来的吧。 东营人喜欢说自己的城市是中国最年轻的。而我到过这样的移民城市还有很多，攀枝花、六盘水、石河子，以及后来的深圳、珠海……他们的最大共同点就是移民人口数量多于土著居民，更多的人有"此地是他乡的"感受。我在广西北海电视台旁的一家小馆子吃过超级地道的盐煎肉，在海口五公祠吃过相当正宗的长沙口味蛇，在遵义市边上吃过非常可口的上海汤包……每次吃这些东西的时候，我眼前似乎都能看到那整列的火车，那一大群人，背着所有的家当，匆匆走来的身影。 《周末画报》专栏 |
| Posted: 13 Oct 2009 10:00 AM PDT  -- 13OCT2009(TUES)無線新聞 指施政報告內會提到中環國金前一帶空地將來用作建商廈不逾5層高， |
| Posted: 13 Oct 2009 10:00 AM PDT    台灣行政院青年輔導委員會 （下略稱青輔會），每年也會舉辦一系列活動來鼓勵青年人參與及討論政府政策及政治問題。青輔會以審議式民主 的原則來舉辦數個大型活動，包括青年政策論壇 （青年國是會議前身）、政策研發競賽、「一日首長」見習體驗等活動讓青年在各個政策問題上有不同程度的參與。 作為唯一香港代表團，我們與負責統籌論壇之青輔會官員及與會青年彼此交流經驗。此行的目的在於參考青年政策論壇組成的架構模式及了解其鼓勵青年參與公共事務之方法，希望從中能直接了解青年參與的誘因。 青年政策論壇的體制與模式 青年政策論壇由青輔會主辦，而青輔會則為直轄於台灣行政院下其中一個委員會，成立於民國５５年（１９６６年）是一個正規的政府部門，其權力相當於香港的一個決策局，負責台灣內的青年事務，由主任委員（Minister）領導。現任主任委員由相當年輕的王昱婷出任，而台灣不少重要人物亦曾出任該會主任委員，包括國民黨名譽主席連戰。 青年政策論壇的前稱是青年國是會議，會議的的原則採用審議民主的議事模式，強調公民對於所討論的公共議題應當具有充分資訊，才能進行知情(informed) 與理性的討論。至於議題之設定則先經由前期的青年議題諮詢座談會產生出候選議題，再由諮詢顧問小組根據候選議題討論出初步主題方向，經過分區議題青年座談，並且進行網上民調，廣泛徵詢青年意見後，將結果送交諮詢顧問小組討論後產生。 青年政策論壇均自由報名參加，年齡１８歲至３５歲的青年均可透過網路報名參加，如果分區論壇如超過預定名額，則以公開抽籤決定。而全台灣共辦理八場分區論壇，每兩場分組討論同一議題，每場１５０人，八場次合計有１２００人參與。以下為民國９８年台灣青年政策論壇所選擇的議題及舉行地點 ： 1. 青年就業創業的酸甜苦辣 （台北 、嘉雲南） 分區論壇的會議中 ，基於知情與理性討論的原則，青年人首先要聆聽專家簡報。在專家簡報的環節中，大會盡力請來不同範疇及立場的專家到場解說清楚議題所涉及的內容。從而使青年對議題的背景有所了解，提供不同角度思考，同時亦排除掉了一些過於不切實際的建議。在專家簡報結束後，青年人可在分組討論中自由發表意見，而小組中有一些歷屆參與過活動的青年擔任主持人，他們負責整理青年人提出的建議及進行記錄工作。由於分區會議的目的旨在收集意見，故無須在此階段的會議中取得一致共識。青年人只需在會議結束前，推選出一定的人數作為代表參與全國論壇即可。 全國會議之前，將有一場預備會議，各全國青年代表將就自己所屬的議題進行最後的整合，此階段青年人需取得一定的共識，建立一個完整的報告。同時亦需在每個議題上再推選兩人作為匯報代表。最後青年人匯聚成的結論和建議將在「全國青年政策大聯盟」的會議作報告分享，並邀請行政院院長帶領相關部門首長到場聽取結論報告，並會作出回應。 政府的角色 到達全國會議會場後，青輔會林晨璋副主任委員（Deputy Minister）及其官員向我們介紹了青輔會的工作及角色。青輔會在各論壇的會議中，會安排不同部門的官員來解釋政策及操作上的問題，例如當談及氣候問題時，將會有環境部的官員到場解說問題；談及經濟上的問題也會有財政部的官員到場解說問題。直至最後全國會議會中總統及行政院院長都會到場聆聽各方青年人的意見，令論壇務求達至一個由下而上，把青年聲音直接帶到政府的機制。 青輔會以政府的身份給青年人建構一個全方位發展的平台，由資源至動員皆得到政府的大力支持。除了政策論壇外，還有創業貸款、青年創業輔導、大專青年就業和志工服務計畫等等。台灣政府主動結合企業及非牟利組織，加強了網絡的持續性，它的好處是可吸納大量有志的學生積極投入社會政策活動，又不容易出現組織過度鬆散及效果不彰的問題，這做法與香港有明顯的差別。 香港過往跟企業及非牟利組織合作的青年計劃往往傾向於一次性，而缺乏連續的措施及計劃，三方面很多時都各自舉辦活動，欠缺一個有力的中介協調人。特別在香港政府跟非牟利組織的關係上，政府一向以充權（Empowerment）的方式來鼓勵非牟利組織獨立發展，因此亦減低兩者緊密合作的機會。 青年的角色及參與原因 青年人在論壇中明顯得到了一個重要的角色，從設計議題到完成報告，基本上全由青年人主導下完成，同時亦邀請曾經參與論壇的青年擔任主持人和會議主持工作。同時由於參與論壇的時間往往需要十多個小時，因此青年人必須有充分的耐性及對政策有所興趣才會完成所有工作及會議。 雖然活動由政府主辦，但似乎沒有減低青年人參與的興趣，從跟台灣青年人的交談中，發現他們參與的原因都十分繁雜，但動機卻單純。有些人因為希望練習口才，有些人則希望如實反映社會上青年人遭遇的困難。所以基本上也希望對政策作出貢獻而出力。由於會議的意見最終會上達至政府的高層，真正影響政府的運作，他們會因此覺得意見受到尊重，增強參與的動機。 宣傳方面，青輔會配合新媒體的發展，設立了一個完備的網站，包括資料文件庫及網上論壇，讓青年持續地獲得議題的最新資訊。我們亦在台灣各大型網站輕易瀏覽到活動的宣傳廣告，令活動吸引了不少青年人注意。 但在全國論壇結束後，不少青年人認為互動的程度太低，會議亦比較冗長，希望往後有較多即時回應及互動，減少形式化的程序。 對比香港現時的青年政策，台灣政府相對採取一種積極的態度。香港政府維持著過去殖民政府那種被動和疏導式的政策，香港青年人對香港的青年政策是朝甚麼方向走，基本上沒有甚麼概念，也缺乏渠道讓青年人發表意見 香港的年青人在主流傳媒中形象普遍低落，媒體報導年輕人的新聞就不外三類，就是失業、吸毒和性。傳媒為了銷量的增長故然要負上責任，但是政府是否也缺少扶植青年或解決青年問題的政策和機制呢？ 香港青年普遍認為政府不重視青年的意見和發展，不少青年傾向於使用互聯網、壓力團體甚至政黨來代表自己發表意見。其實香港身心健康關心社會的青年大有人在，可惜傳媒及政府向來不重視，政府本身亦沒有開啟充足的渠道予青年發展，說到青年活動就只想到一般的康體社區活動，沒有更高層次的參與。其實香港政府大可參考台灣的做法，台灣的青年政策論壇由下而上的政策討論，得到政府的全力支持，而且其建議將為最高層的領導人參考，是一種既鼓勵又尊重青年的做法，如果推行將有助於培育社會政策人才，以利社會長遠發展。strong> |
| Posted: 13 Oct 2009 09:47 AM PDT 人们有个印象，总以为生命应该是完美无缺的。但有个科学家不信这个邪，她的名字叫做伊丽莎白•布莱克本（Elizabeth Blackburn）。她想搞清楚一个问题：染色体是如何保持长度的？ 原来，当DNA复制的机理被搞清后，科学家们发现这套复制系统显得非常笨拙，每当复制到染色体末端的时候总会有一小段DNA注定会被漏掉。虽然这小段DNA只有20几个碱基对，比起动辄含有上亿个碱基对的染色体来说简直微不足道。但如果染色体使用这套系统长年累月地复制下去，势必会越来越短，直到消失。 当然，这件事没有发生，显然哪里出了问题。那么，是不是染色体还有另一套更加完美的复制系统呢？这个解释能够满足那些相信生命完美的人，可惜事实证明他们错了。布莱克本发现每条染色体的末端都有一段没用的DNA，丢了也不会影响染色体的功能，这就是端粒。有了端粒的保护，染色体就可以继续复制下去而不会丢失重要信息。 不过，端粒再长也总有被耗尽的那一天，这就是为什么细胞复制不能无限期进行下去的主要原因。那么，那些需要无限期复制下去的细胞（比如干细胞）怎么办呢？为了解决这个难题，生命又进化出了一个看似很笨的办法：用端粒酶来修补被磨损的端粒。 这个解释听起来很罗嗦对吧？没错，事实就是这么复杂。生命用一种看起来很笨拙的方式解决了这个难题，其代价之一就是癌症。通常情况下，体细胞内是没有端粒酶的，于是细胞分裂次数超标后端粒就会被磨损殆尽，细胞便自动死亡了。但癌细胞想办法激活了自己的端粒酶，不断修补端粒，终于使自己获得了无限繁殖的能力。 这个故事的结局是完美的。布莱克本以及另外两名做出重要贡献的科学家因为找到了这个染色体复制难题的答案而获得了今年的诺贝尔医学和生理学奖。 这个发现是在上世纪80年代做出的。后来又有人运用同样的思路解决了另一个类似的难题。 这就要从Y染色体说起啦。众所周知，Y染色体是男人的象征。每个男人都有一个X和一个Y，女人则有两个X。X染色体有1.5亿个碱基对，几乎和其它22条染色体一样长。但Y染色体就比较短，只有6000万个碱基对。
X和Y不但长度不一，内容也几乎完全不同，于是问题就来了。原来，染色体是依靠DNA重组的办法修复自身的错误的。简单来说，细胞内两条配对的染色体会沾在一起，彼此交换信息，修正错误。男人体内的X染色体虽然没对可配，但它总有进入女人体内的那一天，便可以在那里完成修复工作。Y染色体就没那么幸运了，通常情况下一条Y染色体从来不会和另一条Y染色体碰面，于是有人惊呼，这样下去Y染色体上的错误越积越多，总有一天会气绝身亡的！ 记性好的读者也许还记得，几年前媒体曾经爆炒过这个悲观的预言。同样有人会问：生命不会这么笨的吧？Y染色体肯定有自己一套独特的修复机制，避免了悲剧的发生。 这桩悬案在2003年得到了解决。有个名叫大卫•佩奇（David Page）的美国科学家和同事们发现Y染色体上有8段回文结构，也就是DNA序列正读反读都一样。当时他立刻就想到，这就是Y染色体自我保护机制的秘密所在。实验证明他是对的，这种回文结构可以自己和自己配对，形成一个看似"发夹"的结构。DNA修复机制一见到这种发卡结构，便会立刻开始工作，修复错误的信息。 换句话说，Y染色体并没有进化出属于自己的独特的修复机制，而是用一种看似很笨的办法，借用了其它染色体的修复机制，保住了自己的一条小命。 这个故事还没有完。就在今年9月3日，著名的《细胞》（Cell）杂志刊登了佩奇教授的一篇新文章，解决了另一个难题。和端粒的故事一样，一个看似很笨的办法往往真的很笨。Y染色体上的回文结构毕竟属于一种特例，它的存在有时会让细胞分裂过程出现故障，形成一种异常的Y染色体。这种Y染色体好似双头怪物，一人身上带有两个着丝粒（正常染色体只有一个着丝粒）。科学界很早就知道双头怪物的存在，但一直不明原因。佩奇教授提出了合理的解释，原来这就是回文结构在作怪。至于说回文结构为什么会导致双头怪物的出现，个中原因实在是太复杂，可以另写一篇生命八卦了。 总之，佩奇教授找出了原因，并发明了一种基因检测术，能够快速检测出双头怪物的存在。他和同事们分析了2380名患有生育障碍，以及染色体畸形的病人，发现其中有51人体内带有这个双头怪。 最有意思的是，佩奇教授发现其中有18人从解剖学上看完全是女人！原来，双头怪会导致病人出现性别异常，这样的人外表看似女人，有阴道和子宫，但体内同时也带有男人的性腺。怎么样，这种病听起来很熟悉吧？前一阵闹得沸沸扬扬的性别门主角，南非运动员塞门亚好像就是这种双性人。不过，检测结果还没有正式公布，我就不瞎猜了。 这两个故事告诉我们一个道理，生命不是完美无缺的，而是充满了各种遗憾。事实上，这两个案例从另一个角度证明，生命一直在进化，高等生物的很多看似复杂的功能其实是从低等生物进化而来的。进化最简单的方式是叠加，而不是另起炉灶，所以才会出现这样令人"啼笑皆非"的事情来。 |
| Posted: 13 Oct 2009 09:12 AM PDT 人们有个印象，总以为生命应该是完美无缺的。但有个科学家不信这个邪，她的名字叫做伊丽莎白•布莱克本（Elizabeth Blackburn）。她想搞清楚一个问题：染色体是如何保持长度的？ 原来，当DNA复制的机理被搞清后，科学家们发现这套复制系统显得非常笨拙，每当复制到染色体末端的时候总会有一小段DNA注定会被漏掉。虽然这小段DNA只有20几个碱基对，比起动辄含有上亿个碱基对的染色体来说简直微不足道。但如果染色体使用这套系统长年累月地复制下去，势必会越来越短，直到消失。 当然，这件事没有发生，显然哪里出了问题。那么，是不是染色体还有另一套更加完美的复制系统呢？这个解释能够满足那些相信生命完美的人，可惜事实证明他们错了。布莱克本发现每条染色体的末端都有一段没用的DNA，丢了也不会影响染色体的功能，这就是端粒。有了端粒的保护，染色体就可以继续复制下去而不会丢失重要信息。 不过，端粒再长也总有被耗尽的那一天，这就是为什么细胞复制不能无限期进行下去的主要原因。那么，那些需要无限期复制下去的细胞（比如干细胞）怎么办呢？为了解决这个难题，生命又进化出了一个看似很笨的办法：用端粒酶来修补被磨损的端粒。 这个解释听起来很罗嗦对吧？没错，事实就是这么复杂。生命用一种看起来很笨拙的方式解决了这个难题，其代价之一就是癌症。通常情况下，体细胞内是没有端粒酶的，于是细胞分裂次数超标后端粒就会被磨损殆尽，细胞便自动死亡了。但癌细胞想办法激活了自己的端粒酶，不断修补端粒，终于使自己获得了无限繁殖的能力。 这个故事的结局是完美的。布莱克本以及另外两名做出重要贡献的科学家因为找到了这个染色体复制难题的答案而获得了今年的诺贝尔医学和生理学奖。 这个发现是在上世纪80年代做出的。后来又有人运用同样的思路解决了另一个类似的难题。 这就要从Y染色体说起啦。众所周知，Y染色体是男人的象征。每个男人都有一个X和一个Y，女人则有两个X。X染色体有1.5亿个碱基对，几乎和其它22条染色体一样长。但Y染色体就比较短，只有6000万个碱基对。
X和Y不但长度不一，内容也几乎完全不同，于是问题就来了。原来，染色体是依靠DNA重组的办法修复自身的错误的。简单来说，细胞内两条配对的染色体会沾在一起，彼此交换信息，修正错误。男人体内的X染色体虽然没对可配，但它总有进入女人体内的那一天，便可以在那里完成修复工作。Y染色体就没那么幸运了，通常情况下一条Y染色体从来不会和另一条Y染色体碰面，于是有人惊呼，这样下去Y染色体上的错误越积越多，总有一天会气绝身亡的！ 记性好的读者也许还记得，几年前媒体曾经爆炒过这个悲观的预言。同样有人会问：生命不会这么笨的吧？Y染色体肯定有自己一套独特的修复机制，避免了悲剧的发生。 这桩悬案在2003年得到了解决。有个名叫大卫•佩奇（David Page）的美国科学家和同事们发现Y染色体上有8段回文结构，也就是DNA序列正读反读都一样。当时他立刻就想到，这就是Y染色体自我保护机制的秘密所在。实验证明他是对的，这种回文结构可以自己和自己配对，形成一个看似"发夹"的结构。DNA修复机制一见到这种发卡结构，便会立刻开始工作，修复错误的信息。 换句话说，Y染色体并没有进化出属于自己的独特的修复机制，而是用一种看似很笨的办法，借用了其它染色体的修复机制，保住了自己的一条小命。 这个故事还没有完。就在今年9月3日，著名的《细胞》（Cell）杂志刊登了佩奇教授的一篇新文章，解决了另一个难题。和端粒的故事一样，一个看似很笨的办法往往真的很笨。Y染色体上的回文结构毕竟属于一种特例，它的存在有时会让细胞分裂过程出现故障，形成一种异常的Y染色体。这种Y染色体好似双头怪物，一人身上带有两个着丝粒（正常染色体只有一个着丝粒）。科学界很早就知道双头怪物的存在，但一直不明原因。佩奇教授提出了合理的解释，原来这就是回文结构在作怪。至于说回文结构为什么会导致双头怪物的出现，个中原因实在是太复杂，可以另写一篇生命八卦了。 总之，佩奇教授找出了原因，并发明了一种基因检测术，能够快速检测出双头怪物的存在。他和同事们分析了2380名患有生育障碍，以及染色体畸形的病人，发现其中有51人体内带有这个双头怪。 最有意思的是，佩奇教授发现其中有18人从解剖学上看完全是女人！原来，双头怪会导致病人出现性别异常，这样的人外表看似女人，有阴道和子宫，但体内同时也带有男人的性腺。怎么样，这种病听起来很熟悉吧？前一阵闹得沸沸扬扬的性别门主角，南非运动员塞门亚好像就是这种双性人。不过，检测结果还没有正式公布，我就不瞎猜了。 这两个故事告诉我们一个道理，生命不是完美无缺的，而是充满了各种遗憾。事实上，这两个案例从另一个角度证明，生命一直在进化，高等生物的很多看似复杂的功能其实是从低等生物进化而来的。进化最简单的方式是叠加，而不是另起炉灶，所以才会出现这样令人"啼笑皆非"的事情来。 |
| Posted: 13 Oct 2009 12:00 AM PDT  《财经》杂志主编胡舒立的素描画。 By DAVID BARBOZA Published: October 12, 2009 Ann / 译 上海 —— 据相关人士透露，中国重要商业杂志《财经》因其编辑方针和运营机制遭到质疑而陷入麻烦，并导致11名高层主管和近70名员工辞职。 包括杂志总经理、首席广告主管等在内都递交了辞呈。而被看做中国最具影响力的商业类主编，胡舒立有可能是被迫申请离职的。 各方争端已经严重威胁到了这家领先的中国媒体品牌。该杂志为半月刊，尤其擅长披露政府贪污和企业诈骗等案件。它同时与华尔街日报及路透社为合作伙伴。 据《财经》前雇员以及及在职但不愿透露姓名的员工透露，坐在杂志最高编辑及业务经理位置上的胡舒立，在过去几个月里一直因杂志的编辑方针问题而与《财经》老板陷入争论。 杂志工作人员说，《财经》股东会最近承受了来自政府方面的不少压力，要求减少甚至消灭《财经》里的侵犯性的言论。而《财经》的管理者们也曾对自己的员工说，他们是在维护杂志本身诚实正直的品质。 《财经》的管理者们也曾试图通过改变杂志股东的结构来创建更为独立的报道环境。他们争取了一些外部投资者，并施压股东会，要求同意杂志员工购买公司股份，同时，他们还将杂志盈利中的大部分资金做了新的投资，其中包括一家英文网站。 然而作为杂志的唯一股东及拥有者，SEEC很明显拒绝交出权杖，任杂志机制改组。 杂志近七层业务员工辞职，不过其中一些人表示在找到替代工作前会继续为杂志工作。 最早的关于辞职的报道出现在周一版的香港《南华早报》上。有着22.5万发行量的《财经》发言人却表示无可奉告。位于北京的杂志社总部的工作人员在电话中也表示无人可以作答。 中国媒体，尤其是在政治问题上，常常要受到严格的审核。但财经类的出版物通常自由度较大，而其中《财经》尤其德高望重，包括一些高级政府官员都对其青睐有加。56岁的胡舒立作为杂志社的领头人，因其报道的独立性而常被其他媒体冠之以"中国最危险女性"的头衔。 胡舒立曾经是《工人日报》的前记者，在1998年参与创立了《财经》杂志，并因致力于创办更强势的报道媒体而著名。 在最近一期的《纽约人》杂志里，有一篇以她为主角的大篇幅介绍，文中称她为"无可救药的揭发丑闻者"。 另据业内人士透露，胡舒立仍在与杂志股东进行交涉，但是如果谈判破裂，她可能会辞职，并与《财经》总经理吴传辉联手打造新的媒体品牌。 "许多人都想跟胡舒立一起离开，"一位前杂志记者说："他们希望能够创办一家类似的杂志，并自己完全拥有自主权。《财经》通过广告有不少获利，他们认为靠自己能够做的更好。" 原文链接：http://www.nytimes.com/2009/10/13/business/media/13chinamag.html |
| Posted: 13 Oct 2009 08:36 AM PDT 晚上和张坦老师宋立道老师以及其他几个书生博士们吃饭，喝20年的习酒，好酒！那个酒真好喝啊。其实，我也不知道那个酒究竟好不好喝，只是SH同志讲到它的时候就流口水似的，我就放心大胆的喝呗，作为一个破败酒厂包装车间女工，喝点酒一点问题没有，何况是他们说的好酒呢。 |
| Posted: 13 Oct 2009 07:56 AM PDT 作者:刘洪波 盛大的国庆阅兵、游行和联欢活动犹在眼前，天安门广场作为世界最宏大的舞台，再度展示了国家的威严、人民的欢乐与集体意志的统一。无数中国人震撼于电视中方阵和人潮通过城楼的昂扬画面，体验了个人与集体、家与国高度合一的高峰情感。 如同寄百年之思、遂百年之愿的北京奥运获得"无与伦比"的评价，这一个国庆典礼在世界上很可能也是"无与伦比"。我们看到的不只是由人群所构成的滚滚铁流、整齐步调和万众齐一的欢乐共享，还有庆典后面强大的经济财富，以及直接展示在世人面前的先进军事科技。国庆庆典以宏大的形象，呈现了这个国家的精神气质。 上面是阅兵场景和大部分国人情感状态的一个客观描述。 这样的场景，尤其是这样的情感状态，未必不可以有一种钱穆所说的历史的同情性的理解。 自1840年古老中国开始穿进历史的峡谷，"救亡图存"就成为一个强大的主题。这样一个主题使中国人的思维超越王朝政治，进入建构现代民族国家的时代。在民族生死存亡的搏斗中，人民当家作主成为历史的选择。由此，中华人民共和国的创生，不只被视为一个政权的更迭，而且被视为人民主权的开端，被寄予人民自由发展的希望。 漫长的文化史与曲折的近代史，既使民族复兴作为一个历史目标自然浮现，也使现代中国的探索道路烙上深刻的集体印记。国家、民族的不幸命运，成为人们的集体记忆；国家、民族的兴旺，也成为人们集体骄傲的来源。国家、民族的需要，既是近代中国政治动员的口号，也是近代以来一般中国人服膺的道理，个人生活高度融入国家历史，人们因投身国家民族之中而产生"成就大我"的激动之情，个人的苦难或幸福在国家民族面前已无足轻重。 只有把眼光投向五千年文化、三千年信史与百多年近代史所形成的深远纠结，才能解读中国人何以会把国家、民族等集体概念置放在最高位置。显然，这与世界尤其是西方世界的现代化进程大不相同，那是以个人发展为基本前提的历史进程。 历史无法选择，正如中国近代无法避免屈辱，无法避免"救亡"，因而近代以来的中国人也无法避免集体生存与发展的探索。如果说存在着一条"中国道路"，那么在弱肉强食的殖民地时代与世界相遇的一个古老大国，解决国家与民族的生存发展课题，不能不说是有历史的规定。 尽管一切由来有自，但人不可以活在过去的历史之中。 回首60年来的中国史，不乏辉煌，不乏曲折，不乏夺目光彩，也不乏黯然神伤，然而无论何种状态下，国土没有外敌蹂躏，民族不再任人欺凌，国内没有军阀争战，国家与民族的安全得到保证，这是近代以来从未有过的60年。无须讳言，中国仍然是一个后发展国家，60年间与世界有过差距的拉大，也有猛醒以后的奋力追赶。 面向未来，每一个中国人都应当看到，世界各国发展有不同的道路，但并非没有共同的目标。以人为本，每个人的自由发展，不断扩大的民主和公正，良好的生态，和平的世界……这些就是同一个世界，同一个梦想。 每一个中国人都可以为60年来国家的稳固独立而自豪。正因为国家独立是如此稳固，我们应当认识到，国家与民族发展得好不好，根本的因素在于我们自己，而不是别人有没有"亡我之心"。正因为国家和民族的发展已是如此强大，更该关注的就应是每个人的发展，每个人的幸福。 国民的面容就是国家的面容，国民的形象就是国家的形象。体验过阅兵与游行的壮美，让我们转向丰富的生活。请让我们期待人的发展如同国家安全一样坚如磐石，请让我们相信公民如同国家独立一样稳固如山，请让我们看到富强、民主、文明、和谐照耀每一个国民，因为，国民幸福是国家存在的目的，也是国家最大的荣耀。 凯迪周刊的最新更新： 
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| Posted: 13 Oct 2009 08:18 AM PDT
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| Posted: 12 Oct 2009 09:00 AM PDT （按：Eversint君和我是在豆瓣上的老朋友，看到Eversint君现在也来到学园，并且一出手就是如此重量级的文章，实在是很高兴。这篇文章就是对Eversint君的文章的一个讨论，当然本文也算是一个札记吧。当然也希望对于自由主义学理有所了解的朋友参与到讨论中来。） （上篇） 本文主要分为两个部分，首先我将对Eversint君文章的主要理论内核提出我的批判，这个批判是建立在对于自由主义内在理论的整体性把握之上的，并不牵着具体的历史事实的分析。第二部分将建立在第一部分的批判的基础上，提出一个批判性的历史思路。当然，本文并不是一个结论性的文章，而是开放性的，与其说是建立某种史观，不如说是打破一种客体单向度的历史投射的史观。 1、"自生自发秩序"是什么？ 这个概念是哈耶克的两部重要的法哲学著作《自由秩序原理》和《法律、立法与自由》中我认为的核心概念。要想阐述这个概念，就必须从古典自由主义对于自由的定义说起。哈耶克在《自由秩序原理》中指出： 自由"是指一个人在多大程度上能够自行其事。在多大程度上他能够自己确定其行为方式，以及在多大程度上可以根据自己所执着追求的目标，而不是根据别人为实现其意图所设定的强制条件去行动。" 这一点很接近以赛亚·伯林在《两种自由的概念》中所描述的"消极自由"的概念。事实上这一概念是古典自由主义的核心概念。消极自由可以说是自生自发秩序的一块基石。另一块基石可以理解为一种"知识的层级结构"。古典自由主义相信社会中存在着不同的知识，我们所能思考和抽象的仅仅是其中的一部分，大量的知识是默会的，是不可总结的，是片段化的。当然，古典自由主义站在这两块基石上很容易得出结论说，因为社会中更多的知识是这种片段化的知识，那么我们无从知道究竟将这些知识如何组合才能够推动社会进步。唯一能做的，就是让这些知识自由组合，不断反复的尝试，在试做中前进。这里，有朋友要问，我们如何知道对错？这就牵扯到古典自由主义的第三块基石，理性人的假设。古典自由主义认为我们每个人都是理性的，趋利避害。对于能够促进生产，促进社会效率的方式我们必然会发现，因为这会让每个人过得更好，社会财富增加等等。 理性人为基础，消极自由为前提，知识层级结构为基础，这样自生自发秩序就被描述成，人们通过自身有目的的活动，产生的一种宏观上的秩序，这一秩序本身不指向任何的目的，而是通过每个个体的不断活动而徐徐展开。不断的尝试和纠错是这个机制的内在动力。这样，自生自发秩序就被描述成一种人为活动而自然形成的秩序。 2、"自生自发秩序"究竟是什么？ 我提出第二个问题，这并不是第一个问题的反复，而是站在第一个问题的结论上的进一步思考。"自生自发秩序"究竟是什么？这个问题涉及到Eversint君文章的核心。我在这一部分将要论述，"自生自发秩序"并不是什么自然的东西，不是价值中立的东西，而是一种客观下的主观颠倒。这一颠倒使得Eversint君对于中国历史和现实的解读完全陷入了片面化的意识形态叙述，历史成了脸谱剧，而这一点恰恰是对事实的最大扭曲。 首先，自生自发秩序赖以存在的第一个前提，即理性人的前提，本身就是一个颠倒。古典自由主义的论述以理性人展开，如果不存在理性人，那么它的一切立论都将失败，因为这牵扯到试错机制能否正常运转的问题。但是理性人究竟是前提还是结果，显然在这一点上古典自由主义忽略了这个问题，古典自由主义将本应该反思的概念直接当成了前提。个人之所以试图"多吃多占"，原因就在于这个社会的存在依然以个人获得生存资料为前提。换句话说，就是一个人首先要成为一个工人，才能成为一个人，这样的社会才是理性人假设能够普遍成立的社会。Eversint君提到了制度经济学，那么我们就很容易指出，人的全部本质就是社会关系的总和，没有所谓"抽象的、普遍的人性"，什么样的制度产生什么样的人，那么理性人产生的社会恰恰是这样一个黑白颠倒的社会。人降格为生产的附庸。 人降格为生产的附庸意味着人首先要像动物一样谋生存，在这个社会展开一场"所有人反对所有人的战争"，这场"战争"不是虚幻的，只要去看看职业招聘会现场就知道有多激烈。如果不这样，连活下去都不可能。只有其次才能发展爱情、友情等其他的关系。这样，在理性人的背后，就是将人首先变成动物，然后才能有人性。这样的人，一旦从商品市场进入到"血汗共产"的车间，他就不再是一个理性人，甚至连一个人都不是，只剩下生产线上的"一只手"。古典自由主义所构建的社会，就是无数只手的社会，但是没有人。 其次，谈到消极自由的问题。古典自由主义极力否认非他人意志性强制的强制属性，也就是说，古典自由主义不认为我买不起宝马就是不自由的。这话乍听起来不错，原因就在于宝马并不是生活必需品。如果我把话换成，古典自由主义认为，如果一个人买不起粮食而就要饿死，这是他活该，我想很少有人能接受。古典自由主义之所以要排除意志的强制，就在于他们不愿意国家对于财富的二次分配，认为这会影响到"自生自发秩序"，同时将工人阶级手里的"自由"剥夺掉。 这里我们谈到自由的问题。自由意味着什么，古典自由主义的说法是，自由意味着免于他人的干涉。那么换句话说，自由意味着个体意志的自由伸展。但是问题依然在于古典自由主义将"自由"这个结果又一次视为了当然的前提。"自由"绝不是存在在真空中的，而必然要落到现实的生活中。自由的行使必然需要一定的社会成本，否则将不可能成为有社会意义和社会价值的一个目标。既然需要社会成本，那么不能否认的是，谁占有的社会资源多，谁的自由就大。同时，古典自由主义反对他人的干涉，反对二次分配，那么结果就是有钱人就能充分行使自由，而没钱的人，就根本没有自由。 事实是不是这样的呢？对于一个工人来说，当美国总统是不可能的事，因为竞选经费是个天文数字；辛普森杀妻案，辛普森的律师团的代理费是多少？如果辛普森是一个普通工人，没有这样的辩护团，案件又会怎样？我想不用说也清楚得很。占有社会资源的人，就能充分行使法律权利，而没有社会资源的人，就被隔绝在保护之外，那么请问古典自由主义的世界在现实中究竟是保护人还是保护钱？当然，正如我在之前的文章中说过的，越是开跑车的人，就越希望比赛公平公正公开，因为这就意味着他必然获奖。对于任何的批判，需要从现实出发，看看它带来了怎样的实效，而不是用一个神反对另一个神。 最后，我们将锋芒直接指向"自生自发秩序"。自生自发秩序实际上是李嘉图时代就已经被超越的东西，不是什么新鲜事。资本主义经济秩序本身具有一层魔力，这层魔力就是将人与人的关系转化成了人与物的关系，最后进一步魔化成物本身的关系。货币本来是商品贸易的中介，最后反而成了人们的目标。这样，将人与人之间的关系掩盖在人与物之间的关系，继而将物视为社会观察的出发点，实际上是将本来的暂时之物视作永恒之物。 自生自发秩序看上去是自然展开的秩序，实际上是资本本身运转的规律的展开。马克思在《资本论》中深入剖析了这一秩序的本质。资本的再生产实际上就是无数资本家追求个人利益的直接产物。自生自发秩序所谓的"试错机制"实际上是资本主义生产关系中不断的竞争的非历史抽象。这种竞争导致的结果就是社会的繁荣仅仅是物的繁荣，而不是人的繁荣。而人日益被这种自生自发秩序控制，陷入越来越深刻的孤立之中。政治浪漫派的反题就是社会的全面政治化，那么就是极权主义妖魔出山的日子。因此，如果我们承认美国的繁荣是自生自发秩序带来的话，那么我们就必须同时承认纳粹德国同样是自生自发秩序带给我们的"礼物"，只是这个"礼物"未免残酷了一点。 资本，作为最高抽象成了新的"最高崇拜"。人，已经降格为生产资本的一个环节，并且仅仅是一个环节。资本在人间的人格化代表，资本家，就集中展现了资本的全部特性，理性，冒险和不断扩张。资本一旦停下来，就必然陷入崩溃，唯一的出路就是不断的扩张。这也就是所谓自生自发秩序不断展开的内在原因，"试错"不过是一个最浅层次的现象罢了。讽刺的是，哈耶克这样的彻底的"经济决定论"却成了很多人崇拜的对象，马克思对于物化社会的彻底的历史现象学批判却成了"历史决定论的贫困"。 3、"自生自发秩序"原来如此 总结一下可以发现，所谓的"自生自发秩序"不过是资本主义生产关系本身的不断复制和产生的过程，它并不是什么自然状态，也不是价值中立的，而是在貌似公平的等价交换，市场竞争之下，掩盖着对于劳动者的直接榨取和奴役。自生自发秩序要打扮成历史的普遍。正如马克思所说，资本主义如果有可能，恨不得将所有文明的发展史都篡改成资本主义发展的历史。资本主义"自生自发秩序"的"扩展"根本不是"理性人"的选择，而是伴随着大炮洋枪强迫别人的"选择"。这是对自由主义的最大的讽刺。诚如马克思所言： "资本从诞生的那一天起,每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西" （下篇） 在上篇的文字中，我对Eversint君文章的关键性支撑，即"自生自发秩序"进行了批判。在下篇中，我将继续沿着批判的思路对历史本身进行某种意义的描述性阐释。 中国自近代以降面临着两个问题，一个是"启蒙"，一个是"救亡"。按照现在很多人的说法，最终是"救亡压倒启蒙"。这实际上是将"救亡"和"启蒙"截然的对立起来，似乎俄国十月革命给中国带来的马克思主义并不属于启蒙的传统。如果我们将"启蒙"片面的理解为西方自由主义的传播的话，我们将持久的处于这两者的紧张状态之中，因为中国永远不可能彻底变成美国或者英国，这也就是网上所谓新左派和自由主义辩论的根本，一场在云端的战斗。 回到地面上我们就会发现，所谓"传统"，绝不是什么固定不变和"现代"形成绝然对照的某种"神秘之物"。"传统"本身也在不断的回应和生成，这个回应和生成的过程必然是当下的、在场的人们历史活动的结果。没有这个当下和在场，"传统"是不会存在的。也就是说"传统"依赖于当下，而不是和当下对立。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中展示了一种"传统"和当下完美的同体建构的历史场景，这一点显然被更多的人忽视。之所以我们会出现这样的紧张对立，就在于上文述及的"救亡"和"启蒙"的截然对立、"东方"和"西方"的截然对立。而在这背后存在着一个更深刻的分裂，在我看来这个分裂是Eversint君在文中所指"焦虑"的关键。在我看来，这个分裂又包含了两个层次。 首先，从知识层面，我们应该选择什么？这个问题所涉及的是一个纵向的断裂。梁启超可以说是最早站在这个断裂之间的人。梁启超在《欧游心影录》中指出了西方这个社会的总破产。当然我们说他的描述可能不乏夸张之词，但是他却是中国系统的阐述直观的现代性问题的不能忽视的一个人。如果曾经我们把欧洲视为我们的蓝本，那么一战让这个迷蒙破碎。但是另一方面，旧时代也是糟糕透顶的，胡适、鲁迅、丁文江等使得我们认真反省。那么结果就成了，向前也是毁灭，向后更不可能。我们应该选择什么？到了新文化运动后期，胡适和鲁迅的不同走向再次提出了这个问题。胡适认为欧美的民主制度是"幼稚园的政治"，可以拯救中国于水火，但是鲁迅却看到了看似公平制度下，跑车车主对于三轮车夫的绝对专政。鲁迅呼吁真的人 其次，从实践层面，我们处在哪里？这个问题则是一个横向的断裂。中国的知识分子，无论是新文化运动还是80年代，实际上都将中国定位在一种"前现代"的状态，从而强调现代性的话语。这一点特别在80年代所谓"新启蒙运动"中表现突出。当时的知识分子将文革的错误定位为"封建主义"的错误，进而强调现代性政治的重要性，电视纪录片《河殇》就是典型的代表。但事实上，1949年建国之后的体制已经完全与古典制度不可同日而语。这一体制无论在政治、经济、文化上已经包含了大量的现代性因素。因此，中国问题始终被西方话语所遮蔽，而没有达成一种认识上的自觉。"中国问题是什么"长期被"中国以西方为标准看起来是什么"所遮蔽。 这两个层次归根结底在于资本主义在全球的扩张，必然的要把全球一切国家卷入其中。正如上文所述，马克思已经生动的指出，资本主义只要有可能，就试图将地球上所有文明的发展史都篡改为资本主义的发展史。因此，当我们丧失了自己的自觉性的时候，忽视了中国问题的时候，必然接受了西方中心论的话语体系，也就必然被西方牵着鼻子走，去改造我们的国家。百转千回，当我们开始思考我们自己的时候，我们发现，我们已经没有更多的资源了。这就是上面两个层面断裂的合题，我们已经深刻的卷入了世界物化的大潮中，传统通过当下所进行的历史呈现已经越来越弱，我们已经深陷现代性问题之中。 因此，资本主义生产方式的扩张，是整个中国现代性焦虑的内在本质，也是很多发展中国家所面对的问题。当然，我们的国家历史悠久，使得我们的这种焦虑以更猛烈的方式呈现出来。本文并不能提出一个药方来医治这一疾病。而在于指出，如果继续让"自生自发秩序"，即资本主义物化世界无休止的扩张，那么这种焦虑势必愈发猛烈。当然，资本主义的这种扩张将形成一种妥协，就好像戴着阿拉伯头巾的芭比娃娃照样畅销是一个道理。我们不知道中国的何种社会文化资源将形成中国的资本主义意识形态，但是无论怎样，问题绝对已经不是传统与现代，资本主义与社会主义等等，而是—— 我们将以何种状态拥抱现代性？ 法天下期刊下载：法天下期刊：九月刊.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| Posted: 12 Oct 2009 09:00 AM PDT 处理梁丽事件的思路 龙城飞将 雅典学园网友清泉82在我的博文《关于梁丽案件再次向副院长何兵教授求教》下留言，关于梁丽案件他同意我关于先解决法律问题的观点，但不同意我对梁丽进行道德批评的观点。他的留言对我有很大启发。 从司法的层面，梁丽已经结案了。检察院不起诉，公安局撤消案件，东莞珠宝商不起诉。但人们对梁丽事件的关心远远没有结束。在这里，我特别使用"事件"一词，涵盖作为案件处理的司法过程和司法过程之外人们以及政府对梁丽事件的关心。 总的看来，处理梁丽事件，分为四个层面，这几个层面不可混淆。 第一层面：司法层面 公安局从立案侦察开始至现在撤消案件，检察院批准逮捕不准取保候审直至近来做出不起诉决定。这一阶段的任务是，查清事实，对照法律确定她是否有罪。若有罪，确定具体罪名，决定如何量刑。若无罪，则在公安是撤消案件，在检察院是不起诉，在法院是做出无罪判决。就梁丽案件而言，查清了事实，遵从了法律。但是，司法过程是否遵从了刑事诉讼法律，仍受到人们的质疑。 第二层面：同情弱者 由于梁丽是社会的下层，是弱者，社会应当同情。但是，正如许多人所讲的，同情弱者的前提是在司法层面遵从法律规定，无罪作无罪的处理，有罪作有罪的处理。 同情弱者，可以从司法层面，也可以从政府层面，也可以从人民大众层面。以梁丽为例，同情她作为弱者，人民大众方面，作出了舆论方面的反应，支持了梁丽，促使司法机关避免了一次冤假错案。政府方面，通过群众组织为她治病，体现政府的关怀。司法方面，则分为两上侧面。其一是法律规定方面。包括刑法的规定与刑事诉讼法的规定，体现了刑法的谦抑性原则。其二是司法实践方面，在此基础上司法人员予以作为弱者的案中人以温情的司法结果。 人们把许多案件在舆论的影响下司法结果为无罪或轻罪称为同情弱者，例如梁丽案件有的著名法学家就持这样的观点。他们评论说，"同情弱者，但更要保护秩序"（何兵），梁丽是走了一回钢丝（屈学武）。他们认为，梁丽案件的处理是同情弱者的结果。我则认为，梁丽案件的这个结果不是由于弱者，而是司法基本遵从了法律。事实上，以梁丽事件，即使早期不明真相的时候可能采取一点强制措施，但过长时间限制她的人身自由，已经使得人们对这个司法过程的合法性一片质疑声，这里还有多少同情弱者？梁丽捡东西几十秒钟，被警察找到几个小时，查清事实却用了九个半月！是司法机关效率低，还是司法过程违法，还是案件过于复杂，一定要这么长的时间。 相反，近来兄弟俩为筹集钱给母亲治病后被轻判的案例，可以肯定是考虑到他们属社会弱势群体，予以同情而轻判的。 如果机场小纸箱中的珠宝真是被小偷盗窃 如果梁丽捡来珠宝后想占为已有 我在其它几篇文章中，一再讲到，对梁丽的行为不能鼓励，相反，应当从道德的层面进行规制。正如何兵教授所言，这样的处理结果"可能导致的道德风险"。 读了雅典学园网友清泉82的留言，我受到启发，对梁丽事件道德评价的观点有一些变化。 雅典学园网友清泉82给我留言说： "清洁女工梁丽能够原物原价、完整地交回遗忘物，道德上是没有问题的；我们不仅不应当谴责她，而且还应当嘉奖她----按合理程度地嘉奖，以支持和鼓励社会公德之运行"。 是的，我们应当重新对梁丽的道德水平进行评估。 如果梁丽是盗窃犯罪，她一定是有预谋的。她也许不专心于自己的工作，早就盯上了这个纸箱。尽管不知道这个小纸箱中装什么东西，但凭经验她可以知道里面装的东西一定非常贵重。再加上珠宝公司的承办人员马大哈，更给她带来了盗窃的机会。因为她是犯盗窃罪的，所以即使那个承办人不是马大哈，她也会声东击西，制造条件使珠宝的主人离开宝物。只要她得手，她就会悄悄地把东西转移走，不会放在洗手间和自己家里容易被人找到的地方。她早就想好了如何销赃，下线找谁。但这一切都不是。 人们在批评梁丽道德问题的时候有没有想过，如果是另一个人职业盗窃犯偷盗了这个价值昂贵的小纸箱，结果会怎样？能够顺利地找到吗？能够这么容易就"破案"吗？从这个角度看，珠宝被梁丽捡到，是珠宝公司的幸运。若真是被人盗窃，就没有这么好运了。难道珠宝公司不应当对梁丽有所心存感激吗？ 如果梁丽想将小纸箱的珠宝占为已有，捡到珠宝后没有告诉同伴，没有去珠宝商店作鉴定，而是把它转移到不为人们知道的地方，以后等事件平息后再拿出来，该如何给她定性呢？ 如果公安人员找到梁丽，梁丽很痛快地承认是她捡了那个价值昂贵的小纸箱，但要求给予一定比例的报酬，人们的反应会怎样？公安此时还会不会认为梁丽是盗窃？检察院会不会仍然认为梁丽是犯了侵占罪？珠宝的主人会不会认为梁丽是敲诈勒索？ 第三层面：道德规制 现在，我们要讨论一下这个事件中梁丽的道德问题。 道德是判断一个行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。道德是调节人们行为的一种社会规范。按照孔子的思想，治理国家，要"以德以法"，道德和法律互为补充。同时，法律反映立法者的意志，顺应民意的立法者制定的法律条文，反映了社会道德观念在法律上的诉求。 道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。"自天子以至庶人，壹是皆以修身为本"[1]。"人之有阶级、等差，各国均不能免……以礼之阶级为表，而修身之平等为里，不论阶级、等差，人之平等，惟在道德"[2]。" 道德是人们评价一个人的一个尺度。一个人若违背社会道德，比如不仁不义、不忠不孝，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。 道德很多时候跟"良心"一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行,此人们往往"听其言而观其行"然后作出评判。 中国文化中多有提倡对自己严格、对他人宽恕的思想。子曰："厚以责己，薄以责人。"韩愈："古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。" 为了分析问题简便，可以把人们的道德水平划分为三个等级：高级：较高的道德水平、道德高尚。中级：中等的道德水平、达到道德底线。低级：较低的道德水平，往往伴随无耻、无赖、轻微的损害他人利益的行为。有一句俗话，你可以不高尚，但不能无耻。要做到这个要求，就必须遵循一些基本的道德准则，这就是道德底线，诚实守信、互利、平等、责任，不损害对方利益等。 决定社会道德水平的重要因素主要有四个： 第四、人民的受道德教育水平。中国幸福学认为，人们的道德水平来自于人们所接受的感性教育和理性教育。前面三项大致属于人们所接受的感性教育，人民受道德教育的水平是人们直接接受道德教育的程度。不可否认的是，宗教有很多的内容有助于提高人们的道德水平。总体而言，西方社会道德水平较高的重要因素之一就是人们普遍接受宗教教育的结果。中国现在一切以经济为中心，一切向钱看，的道德水平又如何提高呢？ 毫无疑问，如果梁丽捡到珠宝后拾金不昧，主动上缴，她的道德水平就是较高的，应当受到人们的赞扬。 如果梁丽捡到珠宝后并不主动交出，而是等待别人，包括公安机关派人上门索要，她还提出要求给予她本人一定的报酬，她的道德水平属于哪一个水平呢？请大家一起来思考。 而实际上梁丽是在公安机关找到她后，先是不承认捡到这一纸箱珠宝，20分钟左右承认了并且交出了捡来的珠宝，但没有提出任何报酬的要求。此种情况下，应该如何评价她的道德水平呢？值得人们深思。 把那些窃国大盗、贪官污吏和梁丽放到天平的左右边，谁的道德水平高呢？谁的守法状况好呢？谁的思想觉悟高呢？ 第四层面：行政管理 深圳机场应当加强对工作人员拾得物品的管理，制定合理的规章制度，并切实有效地实施之。 2009-10-13 法天下期刊下载：法天下期刊：九月刊.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ |
| Posted: 13 Oct 2009 06:43 AM PDT 殷按："加强社会主义法制建设，依法治国，是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，是我们党和政府管理国家和社会事务的重要方针。"这话听起来就舒坦，特顺耳。不过，这种话成天在耳边呱噪，时间长了，再美妙的声音也会变得麻木。我们的朝廷一再的用事实证明，政府的话，不能信，谁信谁是傻逼。哎呀，我又想起那位刚从监狱出来就要自建黑手党的仁兄的话了，不好意思，还想再借用一下："完全不是那回事！"
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一位住在旧金山经营地毯生意的华侨彭太太2007年决定到大陆投资，不料从汇款支付办公大楼订金开始，就陷入一连串的恶梦，不断被律师诈骗，向北京市公安局、通州人民法院、北京市司法局提告，也都如石沉大海，一直拖到今年四月，长达两年多的时间，她不但无法在大陆展开生意，还换得心力交瘁。今天她在台湾的联合报头版刊登半版广告，隔海向胡锦涛主席和温家宝总理投诉，她的遭遇令人同情，尤其她问到"中国啊，你真是我的祖国吗"，格外令人痛心。
彭太太2007年一月汇款82万美金给中国大陆一位王律师，请她帮忙支付办公大楼的订金，被对方用人头帐户诈骗了36万美金，彭太太发现后说要去公安局告她，对方威胁她，只要她到北京，就找人把她勒死，丢进建筑大楼的基地裡，第二天一灌水泥，让她从此消失。
彭太太不甘损失，于2007年九月以双挂号向北京市公安局长马振川报案，四个月后彭太太在北京建国饭店接受自称北京公安局的刘先生和一位助手做笔录，还逐页签字，事后发现，即使这样报案，公安局仍然没有立案。
彭太太不信邪，委託另一位律师向通州人民法院提告，要求对被告的财产加以保全，以免对方脱产，不料法官竟告诉她，你的案子我们不好办，你最好到台湾去告，最后还判她败诉，理由是被告没有出庭，必须保护被告权益。
这还只是第一部曲。另一位李姓律师，帮彭太太办理各种投资登记，也用各种理由不断向她变相收费，诈骗金钱，逼得彭太太亲自跑到通州工商局办理年检，这位律师还用各种理由扣押证照不给。彭太太忍无可忍，今年四月，再委託另一位律师向北京司法局投诉，上个月10日，彭太太又亲自跑到北京司法局查询，结果又是没有立案，让彭太太大吃一惊，万念俱灰。
彭太太说回想她回国的所有遭遇，是"公安不公安，法官不法官，律师是流氓，司法不司法"，她沉痛地问到"中国啊，你真是我的祖国吗？怎麽会遍地是狼？"她说，十三亿同胞有那麽多优秀的人才、闻名的学者、努力上进的好人，难道要为这些恶人背黑锅？她也质问胡主席和温总理，就算他们愿意，请问主席和总理也愿意让他们背黑锅吗？这则半版广告今天在台湾引起广泛瞩目，各电视台都在新闻中大篇幅报导，让台湾人看了胆战心惊。
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