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- 關於香港建築的一點看法(一)
- [原创]香阇里的新业主——stonely【5】
- 年度报刊评论员
- 香港幼兒參與環保回收活動
- 《古典自由主义》在中国
- 国内最大个人慈善基金成立 陈发树捐83亿元股票
- 绝版的1969年
- 信访工作，想说爱你不容易
- 亮宝楼，听许还山讲电影
- 两种书法———为文宗君书法集写的识语
- 如此的妖艳
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- 糗事36则 - 2009年10月20日
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- 2009年10月20日
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- 老艾带着“伤疤”回来了
| Posted: 20 Oct 2009 03:00 PM PDT  作者：何尚衡 每次旅行返港，在機場往市區的路上都會赫然驚覺香港的建築物是多麼的枯燥乏味，就不其然會想：香港的社會那麼繁榮進步，物質上無一不缺，為什麼就是不能花點心思在我們朝夕相對、賴以維生的環境裏？這時候，也許有人會責怪本港的建築師不中用，沒有創意——你看那些歐洲的建築多麼新穎悅目，實用之餘又令人覺得活在世上是多麼美好的一件事，為什麼你們只懂得建「屏風樓」和商場？ 建築是一個社會的切實反映，有怎麼樣的人和價值觀就有怎麼樣的建築。為什麼那麼多人批評那些「屏風樓」和「筷子樓」，它們卻每次賣個滿堂紅？假若沒有人買那些為人詬病的所謂住宅，地產商又會不停的倒模生產嗎？當然這現象涉及很多問題，也有點像先有雞後有蛋，還是先有蛋後有雞的爭論，但最無辜的，應該是香港的建築師。 八十年代以前香港的經濟開始起飛，市場需要大量的住宅和辦公室，量重於質，那時的建築師為政府和市場服務，他們着重建築物的效率、結構和安全，外型美觀與否、與城市的整體印象合不合得來都屬次要。但細心觀察，你會看到他們的良心和苦心經營，至少他們不會在實用面積和建築面積之間取巧，也不會用「畫家筆下的圖片」一類的構想圖來欺騙買家、隱瞞事實，花了錢置業你會覺得物有所值。 之後建築師開始為大財團服務，仰人鼻息自然有很多決定都迫不得已。沒有建築師喜歡千篇一律的設計，他們日以繼夜地工作，也不會想一年三百多天也見着同樣的東西吧。所以那些令香港城市環境惡化、亳無美感可言的劣作，相信也是情非得已。 我幾乎沒有做過香港的建築項目，自畢業後一直埋首中東的規劃和建設，以上觀感都是從其他人身上耳聞目睹的。不知應該可喜還是感到不幸，因為假若投身香港的市場，意志和理想可能一早就被消弭殆盡了。但在中東的項目，我看到香港建築的一項可貴之處——理性。到過中東的人都會對他們的建設印象難忘：人造的島嶼、違反自然定律的沙漠滑雪場、好大喜功的建築群……看着看着，心中不禁會問：這樣的城市能健康發展，帶給人們幸福嗎？他們只是在浪費地球資源，他們的城市只是外國建築師的實驗室和遊樂場罷了。雖然他們「前衛」、「創新」，但不比香港好。 從太平山俯瞰維多利亞港，看到的並不是什麼著名建築師的大作，而是無數寂寂無聞的建築師的半生心血，他們在有限的空間克盡本分，那些每一幢看來都差不多的建築物其實標誌着不同時代的精神和人民風貌。香港有這樣和諧一致的城市面貌，有強風暴雨也絕對安全的室內空間，也多得他們。 |
| Posted: 20 Oct 2009 10:41 AM PDT 香阇里的新业主——stonely【序】http://bbs.21manager.com/dispbbs-234142-1.html 香阇里的新业主——stonely【2】http://bbs.21manager.com/dispbbs-234388-1.html 香阇里的新业主——stonely【3】http://bbs.21manager.com/dispbbs-234415-1.html 香阇里的新业主——stonely【4】http://bbs.21manager.com/dispbbs-234418-1.html
是啊，这样的情种头发不白也很难啊，我看到时他还勾引女人。一个狠毒的声音响起，石头和他山同时回头看，顿时木住。 菜农此时正将一筷子菜送到嘴边，竟然忘记撕咬。 坐在车里观望的皮皮，手一时抖索，望远镜差点扔下。 …… 少天？你怎么来了？他山嘴唇哆嗦，眼神飘忽，你怎么这样说石头？ 少天？他来干什么？菜农将筷子又放回桌子上，双眉之间形成一个川字，他是为自己而来，还是……，不就一件桃色新闻么？值得他这么做？要是这样，他为什么不喝自己先通气呢？如果不是为自己，难道是为了女人？菜农百思不得其解，看来自己还是要对他多下些功夫啊。 少天？自己的顶头上司，他怎么会出现在这里？皮皮同样陷入了沉思，他和石头是什么关系？为什么冰雪一走他就来了？而且又在他山之后？皮皮不由地想起某些传闻来，心中暗自祈祷，这个专横的老大千万不要坏了自己的事情。 石头很快恢复过来，端起桌上的咖啡，呡了一口，原来是少天警司啊，你也来喝咖啡？哎，妹子，再给来一杯步步高升。 免了，少天冷然，石头，收起你那一套，别装了，要知道，所有的纸是包不住火的。 哦，原来少天警司想要用纸包住火，难道出什么事情了？石头一脸惘然，十分地无辜。 少天，你说什么呢，我怎么都听不懂？他山迷惑地看着眼前的两个男人，心里竟然一阵酸酸地疼痛。 都说文人不好打交道，尤其是你这样的酸不溜的文人，少天嘴角浮起嘲讽，你说你每天正经事情不做，每天混来混去有什么意思呢？ 这好像不归你们警察管吧？我说，你们警察是不是吃二两米的饭，要管太平洋的事，这样岂不是太累了？ 不累，不累，少天摆摆手，我们不就是为你们而存在的么，怎么会累呢，呵呵，哪一天，要是不累，我可能还不习惯，但，那不是问题，毕竟天空晴朗了，适应起来会比较快。所以啊，有时候我还真舍不得你们这些人呢。 那是，那是，没有我们人民，你们警察确实很无聊的。不过，有你们警察，我们有时也很无奈。石头一本正经，所以说啊，警民关系就是鱼水关系啊，你们是水，我们是鱼。 他山更是迷惑，这两人竟然像是说暗语一般，自己竟然全然不懂，听到石头最后一句话，更是不解，石头，你说错了吧，应该是他们是鱼，我们是水啊。 没有错，没有错，石头装模作样地摇头晃脑，我们是鱼，因为我们随时可能被他们逮出来把玩把玩啊。 死石头，你胡说些什么呢。他山忍不住啐一口，又担心地看着少天，生怕他生气翻脸。 还玩起了冷幽默了？石头，告诉你，总有一天我让你白菜叶种不成，总有一天我会让你们这些人统统去新疆搬石头。少天内心怨恨，脸上却是神色不变，语气冷的像一把刀。 好说，好说，我倒是很想去新疆参观参观。 会有那么一天的。你放心，我不会让你等得太久的。少天拉住他山的手，他山，走，离这种人远些。 不，他山拒绝，我还想喝杯咖啡。妹子，给我一杯一剪梅。 少天身子轻轻抖了一下，冷冷盯了石头一眼，什么也没有说，匆匆走了出去。在拐角的一个公用电话亭里，少天拨通菜农的电话，最近什么也不要做了，腾出人手，协助警察端掉老三。菜农道，这样我们会不会暴露？ 少天冷笑，你傻啊，让你配合不是让你和警察面对面啊，你放心一切有我。 好的，我明白了。菜农刚放下电话，一个电话进来了，大哥，你果然神机妙算啊，老三带人过来了，什么也没有。还有，警察又过来了，两班人差点碰头了。 告诉你们，好好保护雪颖，不能出事，否则……菜农挂掉电话，转身离去。 皮皮此时正接到疯子电话，人不见了？好，我知道，你们撤吧，另外安排人手关注菜农。千万不要暴露身份，免得打草惊蛇。 少天挂掉电话，朝皮皮的车子看了一眼，笑一笑，傻子，好好干吧，搞掉老三就靠你了。石头，我要你一无所有。 他山看着少天离去，一种莫名地失落涌上心头，不等咖啡过来，猛地冲了出去，少天已经不见了。 石头笑吟吟地看着，对送咖啡过来的妹子说sorry，咖啡就放在这里吧。一剪梅，果然是一杯好咖啡，石头一口喝干，才压制住排山倒海的内心。看来自己要好好理一下这些关系了。真麻烦，什么都要管理啊。不管不理，任何事情都可能纠结。 白云还是自己的天使吗？这个自己肯定不会否认，至于自己是不是白云的天使，还需要验证，这件事情要快，否则，这么些人纠缠下去就麻烦了。 雪颖肯定和自己分道扬镳了，而且扬的比较远。这是个麻烦，看看老三能不能解决？ 老三的背后真的是菜农吗？这不太可信，自己和老三一块玩泥巴长大，应该不会做这样的事情。可如今的人可信吗？这个老三野心一直很大，兄弟之情能斗过利益和权力吗？石头摸不准。 冰雪和自己不是一路人，传闻和少天比较暧昧，还是要躲远些。 他山呢？这个女人自己好像看不清，好像离自己很近又好像离自己很远？ 还有小豆芽、墨墨…… 石头感觉头大了，哎，这关系还真难理顺啊，再等等吧，等老三的回复吧，或许老三的回复能让自己更清楚问题的症结。潜意识里，石头模糊地感觉到，自己跑到菜农的家里好像是一个局，一个完全早就设好的局。不过，菜农的老婆应该很漂亮啊，那声音，就算是语气不好也很好听…… 就在石头胡思乱想之际，一个男子猛地过来，石哥，石哥，不好了，三哥出事了……
版主注： 栖息谷原创首发小小说接龙——《香阇里的新业主——stonely》，由菜农笔下的stonely深夜误闯菜农私宅为导线，引发出一桩桩不得人知的社会黑幕和一段段男女爱恨情仇。每一章节都是由一些富有创作热情的家人来续写，故事情节起伏跌菪，人物关系错综复杂，一个局紧扣另一个局，是栖息谷故事版近期最值得一看的虚构小说。此小说源于菜农的恶搞，石头的反攻，希望更多家人参与到这个小小说的接龙中来，享受天马行空的无限乐趣。 现在开始点名，第六篇由他山之石MM来续写，第七篇续写的作者由他山点名，如此类推，家园的一部多人合著大作就要在这里诞生了。欢迎有更多家人参与到续写的行列中来，如果需要自荐续写，请与故事版版主sophieyym站内信联系。 |
| Posted: 20 Oct 2009 10:56 AM PDT   作者：newlight | 评论(0) | 标签:英国, 报纸, 评论 英国报纸的评论栏目是每份报纸的重要组成部份，也是体现报纸个性和政治倾向的重要阵地。每份报纸都有自己的明星评论员，出色的评论，往往能起到引导舆论的作用，在这方面，报纸的评论所拥有的影响力依然远远超过杂志。 每份报纸的评论栏目名字稍有不同，《泰晤士报》叫 Opinions，《卫报》叫 Comment&Debate，《金融时报》叫 Analysis。现在报纸的评论栏目也扩展到网站上，《泰晤士报》网站的评论栏目叫 Comment Central，《卫报》叫做 Comment is Free，取自创刊人 C.P. Scott的名言"Comment is free, but facts are sacred"。 这个报刊年度评论奖 Comment Awards 今年是第一届，由专门从事观点评论资料搜集整理的 Editorial Intelligence 公司举办，由一个评委会负责评选，主席是前英国驻美国大使 Sir Christopher Meyer，评委会成员来自各个行业，有政客(保守党影子运输大臣Norman Baker等)、企业高管(Kid's Company 创始人 Camila Batmanghelidjh、Tesco执行主管 Lucy Neville-Rolfe等)、媒体人(Channel 4 News 主播 Krishnan Guru-Murthy、TED欧洲主管 Bruno Giiussani、政治评论员 Iain Dale等)、慈善机构高管(戴安娜王妃纪念基金难民行动主管 David Farnsworth 等)、学者(AC Grayling教授等)，共有超过40人。 首届报刊年度评论奖获奖者： 最佳评论栏目奖：《泰晤士报》，编辑 Anne Spackman 年度评论员大奖：Martin Wolf /《金融时报》 Martin Wolf 是《金融时报》的首席经济评论员，今年出版了新书 Fixing Global Finance。 最佳文化评论员奖：Johann Hari /《独立报》 除了《独立报》外，他还为其它报纸、杂志和网站撰稿，包括 Huffington Post、《纽约时报》等，2007年获得奥威尔奖。 年度日记栏目奖：Londoner's Diary / 《伦敦晚报》(London Evening Standard) 最佳环境评论员奖：Camilla Cavendish / 《泰晤士报》 金融评论员奖：Alex Brummer / 《每日邮报》 Alex Brummer 是《每日邮报》的金融版编辑。 年度杂志评论员奖：Alex Brummer / 《新政治家》(New Statesman) Alex Brummer 同时还是 New Statsman 杂志的经济专栏作者。 年度媒体评论员奖：Peter Preston / 《卫报》《观察家报》 年度网络评论员奖：Iain Dale / Iain Dale's Diary Iain Dale 是著名的政治评论员，政治倾向右翼，是保守党的支持者。他的主要阵地是他的政治博客 Iain Dale's Diary，同时他还主编一份政治杂志 Total Politics，并且频频出现在其它媒体上。他的博客曾被提名2009年奥威尔奖博客奖。 年度报纸博客奖：FT Alphaville / 《金融时报》 主编是 Paul Murphy "带毒的笔"年度论战奖：Richard Littlejohn / 《每日邮报》 年度政治评论员奖：Fraser Nelson / 《旁观者》(The Spectator) 《世界新闻报》(News of the World) Fraser Nelson 是《旁观者》杂志的前任政治编辑，现任主编。 主席特选奖：Matthew Parris / 《泰晤士报》 评委会主席 Sir Christopher Meyer 特选的评论员 Matthew Parris 曾是记者、议员，现在为《泰晤士报》写专栏，时常出现在其它媒体上。 原文链接：http://taohuawu.net/2009/10/20/comment-awards-2009/ newlight的最新更新： 
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| Posted: 20 Oct 2009 12:30 PM PDT  香港幼兒參與環保回收活動 為了從少培養小朋友＜環保回收．循環再造＞的觀念，香港基督教服務處石硤尾幼兒學校和香港社區發展網絡合作，舉行了＜月餅盒回收大行動2009＞。 於活動舉行當日（2009年10月13日），只見小朋友踴躍而有秩序地，將從家中帶回來的月餅盒，放進學校的＜月餅盒回收箱＞。呯呯聲中，小朋友們亦顯得不亦樂乎。 社發網總幹事龍緯汶多謝香港基督教服務處石硤尾幼兒學校師生的參與，並希望小朋友們從少能培養環保及不浪費的習慣，珍惜及愛護地球。 大家可以登入＜香港社區發展網絡 youtube 頻道＞，重溫小朋友們的努力： 影像串流:  This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 20 Oct 2009 11:14 AM PDT 一位中国企业家对这本书的出版的支持不仅仅显示了中国经济的增长，而且显示了经济增长所带来的另一个好处：财富来源的多样化，不同的人们进行不同的投资以及鼓励多样化的思想理念的出现。 |
| Posted: 20 Oct 2009 09:44 AM PDT 新华都集团董事长陈发树将个人持有的价值83亿元个人流通股股票捐赠给该基金，该基金因此成为目前中国规模最大的、个人出资的、民间慈善基金 |
| Posted: 20 Oct 2009 08:35 AM PDT  日本有两个村上，一个是村上春树，一个是村上龙。 第一个村上，曾经被很多小资所追捧。在九十年代中期，中国的小资刚刚兴起的时候，这个村上的作品是他们的必读之物，几乎人手一本。即便有些人在物质上还没做好小资的准备，在精神上，《挪威的森林》和《且听风吟》已经让他们感受到了一点小资的调调，尽管大多数人只看过这两本，其实我认为他最好的作品是《世界尽头与冷酷仙境》和《舞舞舞》。进入千禧年后，随着多元文化的冲击以及媒体由对小资的关注转入对中产的关注，村上热也开始降温。这个村上也由当时的文化标签转化成了一种真正文化符号，现在依然在看村上的，基本上是把他作为日本一个经典作家，而不仅仅是趋众。
另一个村上，被很多文艺青年所"暗恋"，这里之所以用"暗恋"，是因为他从来没有象另一个村上一样被国内主流媒体追捧过，他的作品也很少被译成中文，特别是与前一个村上相比。之前，只有《近似无限透明的蓝色》和《所有的男人都是消耗品》这两本。记得当年我还是一个文艺青年的时候，大学毕业，有几箱书要托运回家，因为恐慌于铁路的托运系统，经常会把一个完整的东西托运成零件，于是就把几本特别珍贵的书随身携带，其中就有这本《近似无限透明的蓝色》。
今年，上海译文出版社又出了两本村上龙的作品《69》和《恋爱永远是未知的》，刚在网上订了这本《69》。这部小说被称为继处女作《近似无限透明的蓝》之后，村上龙又一部极其重要的作品，能被翻译成中文，的确令很多文艺青年欢欣鼓舞，我已经在很多文艺青年的博客里看到这种溢于言表的心情。书还没看到，前几天却鬼使神差的看了根据这部小说改编的电影，导演恰巧就是执导过《少年手指虎》的那个宫藤官九郎。 69指的是1969年，这一年到底发生了什么？
"1969年是个重要的年份，很多事情在那一年发生。东京大学取消入学考试，摇滚乐大行其道，披头士发行了三张专辑，滚石乐团推出最佳单曲，出现蓄长发、提倡爱与和平的嬉皮士。法国的戴高乐下台、越南战争僵持不下……"村上龙将视点聚焦到了那个年代，一群高中生的生活状态。在摇滚乐和嬉皮文化的影响下，这群高中生原本就不安的青春期变得更加反叛，他们把校园当成了战场，在这里，他们要扫除一切羁绊与束缚，让青春肆意成长。
《69》是村上龙的青春自传，更是所有人的青春颂歌。村上龙在高中的时候，曾与朋友组团搞摇滚、拍电影、办演唱会，并一度因参与校园封锁而被无限期停学。其实他的很多作品里都有明显的个人生活印记，比如他的那部处女作《近似于无限透明的蓝色》，是村上龙就读于武藏野美术大学时，在大四的时候完成的，后来获得了"群像新人文学奖"，才被文学界所瞩目。这部小说几乎就是自己某段生活的传记，还记得那部小说的后面附录了一封信，信里写到，如果小说里的女主人公看到这本小说，请与他联系。与其说这是小说的一部分，不如说它就是一封真实的信。
虽然小说我没看过，但是宫藤官九郎改编的这部电影从风格上来看可能会与小说相差的比较远，村上龙的小说是日本亚文化的一个代表，他的小说总是在反映那个年代，处于边缘的年轻人通过毒品、摇滚乐与性来解脱痛苦，与社会对抗。"一个作家经常要看到别人的痛苦，甚至去看到一个社会的痛苦。"这是前年白岩松去日本采访村上龙的时候，村上龙说过的话。但是宫藤官九郎在电影里把这种感觉转变成了一种喜剧的效果。因此，那帮年轻人把校园闹得鸡飞狗跳，在村上龙的笔下，是一种革命的姿态，而到了宫藤官九郎的电影里，却仅仅是一种发泄，甚至是恶搞。或许，这样的改编也是顺应了时下年轻人的心态：不需革命，只能恶搞。
村上龙的身份很复杂，他既是作家、电影编剧、导演，同时还是音乐人，经济学博士，他写过小说，写过随笔，写过歌，写过美食，写过财经，前几年甚至还专门出过一本投资理财的书《到山上挣钱去：投资铁律11条》，据说在日本的销量还不错。可是他的身份不管怎么变，他的小说依然在关注少数人，在白岩松的那次采访中，村上龙说："我觉得是由于我这个人比较讨厌'大多数'这个词，我是比较喜欢少数的，哪怕真理在大多数人手上，我也是比较偏向于少数群体，这可能是与生俱来的一种性格。我觉得文学作品是为了一少部分人，为了那些被社会所遗弃的弱者所创作的。我觉得一个文学家或者是小说家的立场，应该站在少部分人一边。"这一点，好像跟另一个村上有点像，不过那个村上写着写着，不小心就写成主流了，听说已经被提名诺贝尔文学奖了。说起来也是，村上龙总写自己的那点事，视野未免太窄，除非对上口了，否则很少有人喜欢。
一直在把这两个村上作比较，其实也只是因为他们两个都叫村上，除了名字一样，他们的作品中唯一相似的地方就是，都涉及到了爵士乐。不过在村上春树的作品里，爵士乐是怀旧的、惆怅的，而在村上龙的作品里，爵士乐则是颓废的、疑惑的，除此之外，他们的作品似乎真的没有什么可比性。
我知道，即便明天《69》这本书送来了，我也不会去读的，有太多的书需要读。近期买的书太多，原本决定不再买任何书了，但是，有些书不买，就绝版了。
就像1969那一年，也绝版了。 柏拉不图的最新更新： 
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| Posted: 20 Oct 2009 08:15 AM PDT 自04年在妇联从事信访工作以来，时间已经将近五年。五年来，我亲自处理和参与的信访案件，累计达1200多件，来上访找我投诉的60%以上是家庭问题，家庭是社会的基础，很多的家庭问题实际上就是社会问题在家庭领域的折射而已。大学期间我学的是法律，为弱者维权是我学生时代的理想；婚姻家庭问题是我成年后热衷探讨的话题；男女平等我视之为终身追求。作为一个女权主义者，按理说在妇联从事信访工作应该是我最理想的职业，然而通过五年的历练，每当我想到自己的工作，心中依然五味纷呈。 一、初识妇联信访 来妇联工作一个月后，单位安排我独立接待信访，这对我是一种全新的挑战。我一个人在办公室每天与不同的人打交道，倾听他们的困惑，为他们释疑解惑。平生第一次，知道世界上竟然有那么多稀奇古怪的事情，看那些心灵在地狱中苦苦挣扎的女人，我心有余而力不足，无力给予帮助，这深深地困扰着我。刚接触工作时，有一年多时间，我走不出这种困惑，自己的身心健康和家庭生活都遭受了很多伤害。以前，我的好友兼科室主任，经常开导我一定要看开，别人常说不要把生活中的情绪带到工作中，而我们则是不要把工作中的负面情绪带到生活中。参加信访工作时，老同事们就告诫过我，要有所为有所不为。在我的科室主任之前有一位从事信访工作的同事，就是因为无原则地帮助别人，和帮教对象结婚，将自己的生活与上访人员的生活搅和在一起，经常给上访者钱财，将上访者带回家等等，最终导致自己离婚，精神失常。我的科室主任，在那位同事疯掉之后，接手信访工作，一干就是十多年，她性格开朗，为人正派，深受我们单位同事的喜欢。与她共事四年，虽然也有摩擦，但是我非常喜欢她，有她在我就有安全感和信心。现在她提拔交流走了，我损失巨大。不知道她声称对男性不感兴趣，是否是因受信访工作的影响？反正经过五年的信访工作，我对狭隘的男女两性关系也没多少兴趣。如果未婚前，我就接触信访，也许我会和她一样，将青春年华仅献给工作。也是通过她，我知道了信访局不止一个人罹患癌症，不知道是不是工作给熬的？ 二、印象深刻的几件小事 （一）偶遇精神病人暴力威胁 先说有趣的，工作中也会遇到很多有趣的事情。每年在换季时节都会有精神病人来上访。一般的精神病人，我都能对付，顺着他们的话，哄哄他们回家，或者打电话让家人来接他们回家就好了。也许有人看到我哄人，会骂我工作不负责。呵，那他就没有和精神病人打交道的经验了，如果你不顺着他说，他就有可能会犯病，甚至殴打人。一般的精神病人都比较温和，不轻易动怒。有段时间一个严重暴力倾向的男性精神病人多次来上访，那几天，我非常狼狈，有次看到他来，我想赶紧到办公室去躲躲，本来是想悄悄走的，可惜我的双腿不听使唤，想走却变成了跑，正在我没命逃窜的时候，听到身后的同事很恐怖地喊我的名字，我猛一回头，发现那个精神病人非常凶狠地在追赶我，吓得我差点晕过去！后来，每当看到他来，我就悄悄把门关上，躲在办公室透过玻璃窗，直到看不到他在我的门口晃来晃去才敢开门。他缠着我要 "牌子"，有次被缠得没有办法，加上心里害怕，一时失了分寸，没有顺着他的话说，他立马面露凶相，堵着我的门，伸出双手要掐我的脖子。多亏我的科室主任在门外面接应我，等我双腿哆嗦着逃跑，惊魂未定地回头发现那个精神病人正要掐我们科室主任的脖子，我的科室主任三下五除二就把他打败。自那以后，我对科室主任佩服得五体投地。也是在那件事之后，我强烈希望，政府能够为精神病人提供免费治疗，以免他们流浪街头，四处吓人。精神病人，我见过，老上访户我也见过，不过我还真没有见过老上访户是精神病的，老上访户一般确实是遭遇了不公正待遇，而这种不公正，很多又是因为政策或者法律的不公正而引起的，这些问题，是信访部门或者地方政府部门都无法解决的，如果你不同情老上访户的遭遇，你就无法理解他们的执着。 （二）惨遭暴民袭击 在雅典写了很多文章，批评政府工作方式，其实作为政府工作人员，我的心情是复杂的，享受着安稳的工作，丰厚的报酬，如果不是因为见到那么多在苦难中挣扎的上访人员，我真的很感激政府，但是每次我的美梦都会被上访者的苦难击得粉碎，安逸的生活带给我的不是快乐，而是不安与罪恶。有一年市里发生了一起安全事故，死了几个人，死者家属到政府大楼里找分管市长评理。他们抓着分管市长衣领不放，我的一个同事多管闲事，高喊了一句：有话好好说。立马成为众矢之的，愤怒的人群向她涌来，打了她一顿，我刚好在同事身旁，本能地想拉走我的同事，没想到也遭遇了暴民的拳脚。这次公众场合挨打的事情，让我终生难忘，也提高了我的思想意识。而自始至终在场的分管市长不发一言，呆呆地看着我们。后来市长在全市的安全生产会上，还提到了这件事情，不过他说群众的过激行为能够理解。会后，有好事者好奇地打听谁谁挨打了，让我当时难堪了很久。之所以说我同事多管闲事，是我猜想，上访者抓分管市长的衣领是策略，而不会真的打他。后来知道，我想错了！时隔不久，在另外的一次群体性事件中，他也被打了，而且比我那次严重的多，我只是受辱，而他却是被打到住院治理，知道这件事情后，我暗自感叹，难怪那次我和同事为他挨打时，他一言不发，原来他有很多次这样的经验教训啊。在网络上看到政府公务员成为众矢之的时，我的心就不由得收紧。如果说我一直倡导民主是为别人，不如说，民主是为了拯救我自己，没有民主制度的保障，人人都是受害者，所以，我特别希望政府能够摆脱困境锐意改革，而不是压制矛盾，被动适应社会。如果哪天社会矛盾积累到无法压制的程度，今天的公务员有可能就是明天暴力事件的最大受害者。 （三）扯 "稳定"大旗，吓唬小鬼。 在接到信访案件后，能够处理的，我们都会积极与相关部门协调，妇联作为无权单位，出门办事很困难，尤其是信访工作，别人栽花我们插刺。在办案过程中时常会遭到冷遇，绝大多数情况下，我们都只能忍耐，求人办事嘛，哪里能随便发脾气？一次，有位妇女上访反映本该她享受的劳动保障政策没有落实，我在电话中与相关部门协调时，对方很不客气，竟然质问我为何帮她说话？进而怀疑我是不是跟她有什么关系？他的恶劣态度让我非常愤怒，我在电话里义正言辞地谴责了他，并要他负责稳定的责任，告诉他出了问题，找他负责与我无关。在稳定压倒一切的口号下，他立马低声下气，向我道歉。脾气发完，听他前倨后恭的语气，我暗自发笑，借助稳定的大旗，我们师出有名，还是经常能办好一些事情的。不过呢，稳定这张虎皮只能吓唬机关里胆小的官吏，拿到大点的企业里就没谁理会了。有次市里一个招商引资来的大企业招聘员工时，很多岗位只招男性。我把报纸拿去找科室主任，她也很生气，立马给这个单位打电话，可惜人家根本不理她，电话放下后，看着科室主任气急败坏的样子，我忍不住笑出了声。在科室主任的眼里我就是这样不厚道，该严肃的时候，经常幸灾乐祸。想想也是啊，招商引资来的财神爷，市里一把手见了都要客客气气，我们打电话去说他们这样做不对，谁买我们的帐啊？这个时候如果有人质问："你们妇联能干什么？"我心里的委屈啊，只能一声叹息了。所以啊，"稳定"这个符咒只能吓唬那些没有靠山的孤魂野鬼。 三、最让我感到郁闷的事情 与普通上访者打交道，觉得我们的老百姓真的是非常可爱的。他们要求不高，就算我们帮不了他们，一般和他们讲道理，细细分析给他们听，他们还是表示理解的。只要我们尽心尽力，虽然是本职工作，他们也会千恩万谢，帮他们办好了事情，甚至是没有办好仅仅是记挂着他们，他们也感觉欠了你一个好大的人情似的。所以啊，我觉得无论是政府公务人员还是老百姓的思想意识都没有转变过来。难怪，政府公务人员依照职责行事，会成为可圈可点的政绩，成为民众感恩戴德的理由。在这种氛围中，也能理解为什么有权单位的官吏为何会飘飘然，信心越来越好了。只是现在 "刁民"越来越多，工作中，我也经常会遭遇他们的质问："你们妇联能干什么？"每当这时，我还是会忍不住郁闷！当第三者公然侮辱合法妻子，《婚姻法》上关于赔偿无过错方的规定得不到程序法的有效保护时；当男人殴打女人，家庭暴力的行为遭遇法律的冷漠时；当男性购买女性为老婆，强奸、购买、限制人身自由等行为得到执法部门的默认，被贩卖的女人连赃物的地位都不如时；当女性遭遇就业、政治歧视，法律不管不问时；当《妇女权益保障法》空话连篇时…….，妇联有什么用？我能解决什么问题呢？每年300多例上访案件，我能解决的不到10%，面对每年20多起大病求助案件，我一例也解决不了。当然了。年终总结时，我是不会这样说的，年终总结案件办结率，谦虚点报上去是95%，不客观气的报上去是100%。这类似于全国搞文明城市创建工作，参与文明创建的城市其中的一个指标就是家庭暴力投诉率（起/万户）要低于1.5% ，超出这个指标，就没有参评资格。此政策一出，家庭暴力投诉率急剧下降，那些被打得鼻青脸肿的，就不能算家庭暴力了，断胳膊、断腿、断鼻梁、断肋骨、被割了耳朵的，才能算家庭暴力。所以嘛，我能说啥呢？顺便说一句，雅典学园上有些学者很反感别人探讨主义，说要一个一个地解决问题，不知道这样的高人如何解决我所面临的这些问题？经常遭遇这样的上访者的质问，我只能暗自神伤，我不责怪那些上访者的"无理"，我只怨恨那些坐在书斋，躲在办公室瞎指挥的官僚和为官僚帮腔的无良文人。 四、最让我感到遗憾的事情 信访接待中，我接触大量的女性，觉得她们的依赖心理普遍都很强，既缺乏智慧，又缺乏勇气，毫无主见。有次，一个长期遭受家庭暴力的女性来访，她说男方结婚前就打他，打完了后，又信誓旦旦，甚至会在女方家人面前下跪道歉保证绝不会再打她了，同时这个女人说，别人都知道她和他谈恋爱了，如果他们分手，她受不了别人的流言蜚语。结婚后，男方打她打得更厉害了，她想离婚，但是男方恐吓她，敢离就杀她全家，她很害怕，同时她对男方还抱有幻想，希望男方年纪大点，脾气会改好。说实话，这是所有家庭暴力受害者的类似遭遇。我就和她说了一个人江山易改本性难移，如果他喜欢用暴力方式解决问题，这是无法改变的。当然了婚姻的事情是她自己的事情，是否要离婚，还是要自己拿主意。好了，没过几天，我因言获罪，那个狂躁的男人打电话来骂我们妇联，说他们夫妻打架平常事情，是谁说他改不了，挑唆他们夫妻关系的？并且表示要来我们单位把我的桌子给掀掉。有以前被暴民殴打的前车之鉴，所以这次在电话里，我只能好言安慰他。当然了，我不能说这话是我说的，无奈当了回缩头乌龟。我在帮别人维权的过程中，虽然说话做事一再小心谨慎，但仍避免不了被有的人扔进坑里去的命运。我能理解她们因为害怕，找我当垫背的心理，但是她们哪里知道，在稳定压倒一切的口号下，我也是受害者啊。她们权益受侵害了，可以向我投诉，我帮她们出主意。我权益受侵害了，谁帮我呢？领导说上访者的过激行为是可以理解时，我眼泪汪汪，无处伸冤啊！所以我期待着哪天能够光明正大地为女性维权。 在与这些女性接触过程中，我意识到教育的重要性，我们的课本教育假大空，女性的品格教育靠家庭内部长期的口口相传，智慧与勇气这种东西在家庭教育中严重缺失，听话乖巧、温柔纯洁（或曰贞洁）是社会和家庭对女性的普遍要求。加之女性在成长过程中，被父母以保护的名义限制了参与社会活动的自由，长期的圈养，养成了女性对父母和家庭的严重依赖性。仿佛一个女人没有个家庭或者男人管着，就是个无主物，人人可以得而欺负之，歧视之，这样长期的缺乏主体意识的教育，导致很多女人只要不被打死，终生都会围着那个打他的男人转。中国父母教育孩子的方式简单粗暴，父母权威不容挑战，不听父母的话，挨打是理所当然的，是正义的。在这种价值观之下，当成年女性婚后，被另外一个强势的男性接管，她如果不听接管他的男人的话，这个男人就负有用拳头教育她的责任。当然了，男人的教育方式也是从他父母那里继承过来的，做错事挨打是天经地义的。在此调侃一句啊，个别男人也同样会在婚后被强势的女人接管，同样是家庭暴力的受害者，这我也遇到过，不过这非常罕见，不在我的讨论范围内。总之，父母是孩子的天，男人是女人的天，政府是民众的天。天啊！中华民族就这样陷入暴力游戏中，乐此不疲，这就是我深感遗憾的事情。 工作中我遭遇了太多的困惑，也一直在思考很多问题，千头万绪，不知从何谈起。客观地说我的工作相对于信访局的工作轻松很多，矛盾也不尖锐，只是因为我看到上访者满怀期望而来，当我不能让他们满意而归时，我对自己的无能很懊丧，尽管这确实不是我的错。五年来，下班后我基本不谈我的工作，一直采取回避的态度，想起就头晕，想不通的东西太多。今天好不容易断断续续写点东西，就当为自己以前工作的一个总结。我很希望自己能够在工作上有所突破，以后陆续将自己想不通的东西写出来，期望能在网络上朋友们的指点，不断地完善我自己，也希望哪一天自己能热爱上这份职业。 柔如花的最新更新： 
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| Posted: 20 Oct 2009 08:12 AM PDT  ---"亮宝楼"的艺术传播 西安曲江的"亮宝楼"，是一座类似于北京"荣宝斋"的文化产业基地，无论从规模，历史性，和影响力，自然比"荣宝斋"稍逊一些，然而从室内装潢的格调，到"门票全额免费推进文化传承"的经营理念，已经成为大西北的一块响亮的招牌。基于此，亮宝楼每星期都会有不同形式和主题的艺术展览，涵盖中国画展，油画展，雕塑展，玉器展等，很多名噪一时的艺术家或机构参展，往往选择亮宝楼作为艺术的栖居地，不仅因为"免费制"的背后，实际上潜伏着巨大的商机，诚然，挖掘这块宝藏的人，的确需要极大的远见和市场前瞻，更因为在这个平民化的场所，艺术更为大众所接受，它不再成为上流阶级附庸风雅的玩物，而成为生活中一道茶余饭后的风景。 每次去亮宝楼，会相遇形形色色的人。在他们的脸上，写满了都市人远离喧嚣之后，在艺术的殿堂吸纳的一些闪光而幸福的元素，安宁的，或祥和的。亮宝楼推动着高雅艺术趋于平民化，这对艺术家以及艺术本身而言，是一件值得期许的事，至少排除着艺术家潜在的寂寞，同时让艺术走出了闺阁，进入千家万户的视野；对于大众而言，对高雅艺术的观摩，即使瞬间的一瞥，或许也带来持之以恒的审美力度，使我们在凡俗中，尽量保持内心的一份安定，正如同黄永玉对艺术的期望：每个人的人生，事实上都是一件卓越的艺术品，需要我们用心雕琢。这才是艺术的真谛。 除此之外，亮宝楼会定期在四层的多功能大厅，举办人文方面的文化讲座。目前已举办了二十场，有玉文化专题讲座，杨晓阳的中国画讲坛，也有肖云儒的文化讲座。与《百家讲坛》不同的是，"亮宝楼文化讲堂"一直秉承着"公益治学，传承文明"的理念，不收取任何费用，同时没有任何附带条件，使每场人数爆满，且老少皆宜，观众大多为在校学生，企业文秘，和媒体从业人员，这无疑将文化的魅力植入大众的思想城堡，当然建立在一种平等和尊重的对话基础之上。 这样，文化和艺术，就多了一些亲民的味道。 最近一期亮宝楼的文化讲堂，许还山作客亮宝楼，和我们分享了他眼中的电影。 ---许还山的"我看电影" "许还山"这个名字，对于和我一样的很多"80后"，多少显得有些陌生，他在影视作品中塑造的人物形象，我们也极少关注，可能将更多的兴趣和精力，投注在网络、时尚服饰、韩剧、以及多元化时代的浪潮中，对于很多传统意义上的"名角儿"，似乎在这个年代里，统统被消解了，他们从我们的视野里隐去，从公众传媒中渐渐抽身而退。诚然，这是一个颠覆权威，颠覆传统的众声喧哗的时代。也许，新新人类并不仅仅反叛权威，我们喜欢按照别具一格的思维模式和审美理念，酿造并推崇属于自我的权威和时尚。这一场游戏结束，也只是对"你方歌罢我登场"的戏剧化描述。 讲座中，许还山一身白色衬衣，一个光头的形象，与他年逾七旬的实际年龄成反比。若不是自报家门，几乎每一个人都想象不出，眼前的这一位滔滔不绝、精气十足的表演艺术家，竟然和大部分"80后"的爷爷辈生长在同一个时代。许多前辈如今已日落西山，垂垂老矣，许还山在艺术的阵营里，却依然显得老当益壮，激情四溢。这或许印证着艺术的力量，也是艺术家自身的荣幸。他说，自己和秦怡一样，都是在同一个时代里摸爬滚打走到今天的。他亲历并见证了一个时代的变迁，这个变迁的过程中，既有政治层面的觉悟，社会生活的变革，大众意识的觉醒，也有娱乐圈的今非昔比。许还山作为一个过来人，他在对电影的解读中，我们能感受到一个旧的时代通往另一个新的时代的途中，所发生，或正在发生的往事与现实。 谈起中国电影史，许还山表现出过人的胆识和良知。他惊讶于几乎所有国人耳熟能详的国产影视作品，却没有一部反映文革史的力作，这部力作当然不是媚政治的那种，而是真实，并且绝对真实的反映"十年浩劫"中人的处境，一个民族的痼疾，以及人性的问题。它的最终目的，不是要点燃人们的复仇之火，而是要让我们在电影艺术对中国现代史的演绎中，能看到绝望之后的希望，绝恶之后的至善，发掘人性走向光明的可能性，如同《阿甘正传》，一个典型的艺术形象——阿甘——生活在一片萧条、混乱、卑污、充满仇恨和侮辱的境遇中，阿甘的清心、良善、爱、与渴望，则成为了一个弱势群体中善与正义的典型代表。因而，当我看《阿甘正传》时，看到的不是人间的丑陋和人性的污秽，看到的是阿甘的爱与宽恕。这就是很重要的提升的环节。 许还山说，"真、善、美"是人类永远的主题，也是电影艺术包括其它艺术形态永恒的母题。当然，在表达这一主题的时候，不同时代会采取不同的言说方式，不同的艺术家会以不同的形式予以彰显。他说，在表达"真"这一主题时，我们一定要说"人话"，不要说"鬼话"，应当保持独立的人格和清醒的灵魂。此话一出，全场立即掌声不断。 他谈到了上世纪八十年代的"王朔现象""痞子文化"。王朔刚出道的时候，他并不以为然，并且以某评论家的立场作为自己痛恨王朔的理由，"一个流氓作家写了一部流氓小说给一些流氓读者去看结果形成了一个流氓的阵营"，而后来，许还山读完王朔的系列作品之后，对他京味儿十足的语言开始点头，比如众所周知的"钱不是万能的，但没有钱是万万不能的"，则出自王朔之口，许还山认为极富哲理，也开始理解王朔现象实际上是有着真实而深厚的社会土壤，任何一种文化现象或社会现象，都不会孤立的存活于世，它们的产生，它们的背后，恰恰说明人们的精神需求已经异常迫切了。他鼓励我们不应当过早而轻易的下结论，尤其是对于一些突发现象，更应当保持和遵循着宽容、尊重、冷静、平等、友爱的态度，"唯我真理"的自我意识不应当被推崇。讲座中，他将这种主张也间接地穿插进中国式亲子教育中：年长的人，应该如何与下一代和平相处？怎样才能和新新人类建立和谐友爱的关系？他说，宽容和理解同样重要。比如，大部分中国传统式的家长，对"80后""90后"的发型、衣着、思想、喜好，难以认同。不仅让孩子感受不到亲情的力量，更会逐渐扩大了彼此之间的代沟，最后直接影响教育的完整性，这是不对的。我们应该努力在后辈身上，发现这个美，应该确信，每个时代对美的定义和表现方式纵然有所不同，但本质完全相同，换想，如果让一个"90后"的男生，穿着上世纪八十年代的灰色或黑色外衣，定会众声喧哗："地球上来了个外星人。" 他虽已年过七十，基于艺术家的敏感和前卫开放，对于这个时代的思潮，同样了如指掌。谈到后现代文化对传统文化的颠覆和掠夺时，他也保持着乐观和欣赏的姿态。比如，生长在后现代背景下的新一代电影工作者，他们的作品中，处处流露着集体无意识的小幽默，小愤懑，小资格调，找不到完整的故事情节，也没有庞大的场景布置，仅仅演绎着一些小人物在支离破碎的世界中喜怒哀乐的生命片段，表达的自然富有深意。他说，尽管这些作品拿不上什么什么奖，但是现在很多都市人的生活空间如此狭窄和紧张，用此聊以自娱是完全可以的，这些作品的本质也显示出艺术应当更大众化，不能试图让艺术成为每个人的思想负担。 对于中国电影的现状与未来，许还山提出一些期许： 第一，盼望能出现具有深厚文化底蕴的演员，当然不是纯商业炒作的那种。他们应当对艺术有着坚贞的操守，用生命去诠释艺术，对古代文明有深刻的领悟。他说，现在很多刚毕业的新一代演员，丝毫不具备老一代的精神，进入影视公司立即"狮子大张口"，全部心思都用在摆谱儿、作秀、抬高身价上了，进出都是专人司机、保镖，这只能显示出自身的肤浅，路走不远。像老一代公认的艺术家秦怡，默默无闻在艺术的禾场耕耘，独来独往，不掺杂任何炒作和绯闻。这样的艺术，才更接近艺术的本质。 第二，盼望能出现有思想、有力度的编剧和作家。一部好的剧本是这部影视作品能否成功的关键，深刻的思想是一切艺术作品最为重要的内涵，也是作品的灵魂。上世纪八十年代第一版《红楼梦》，如果没有曹雪芹，再大牌的导演，想必也是无从下手的。 讲座末尾，肖云儒先生做了简要的总结。他的意思是，面对一个日益多元化的时代，采取包容、尊重的对话和态度，一个大写的人才会更趋于完整。 羅博學的最新更新： 
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| Posted: 20 Oct 2009 08:09 AM PDT 子曰:"古之学者为己，今之学者为人"（《论语》）
每当我在市井上遇到被叫做"书法"的东西的时候，我发现，作为一名书法爱好者，它对我而言总是那么地陌生。 我感到，我所熟悉和热爱的书法与这市面上所"流通"的被叫做"书法"的东西并非一回事。也就是说，在市面上流通着的被叫做"书法"的东西，与我每天都能从中感到一种满足和愉悦的书写行为其实非常地不同，我感到这市面上其实有两种"书法"，它们被不同的人在两个截然不同的层面上被理解和使用着。如果一定要给这两种书法命名的话，不如把它们叫做"土地里长出来的书法"和"码头上流通着的书法"。尽管，这两种"书法"是那么地截然不同，但它们之间也有着一个共同点———它们作为一种文化/社会现象已经远远超出了我们通常所理解的用毛笔在纸上写字的范畴了。 那么，何谓"土地里长出来的书法"和"码头上流通着的书法"呢？先说说"土地里长出来的书法"吧。 文宗先生，一位从乡土走出来的民营企业家，同时也是一位书法艺术的追求者，近来他将出版他的另一本书法集。他告诉我，在他的新版书法集的第一页，他将用红纸书写一幅在乡村的堂屋里所常见的神榜，上书"天地君亲师位"六个大字个大字。他告诉我，在乡下，写这几个字有着许多的规矩。比如，这几个字要写得"顶'天'立'地'、'君'不开口、'亲'不闭目"，写前五个字要站着写，神榜上所有的字写完了，方能写那个"位"字。这个字要坐着写。等等等等。 文宗先生老家梓州地湾脚下，自幼随乡绅王芳珍、曾焕章学艺，以刊刻为业，跑偏了家乡的四乡八镇。后来虽落脚成都开办工厂多年，身上却也保留了些许为乡土中国所特有的文化气息，这一点，在我所认识的大都市人的身上，已经是很少见的了。文宗先生似乎想通过某种带着乡土气息的书写形式宣告些什么。在这一宣告中，我似乎在大都市书法界所主导的虚浮、造作、险躁的书学趣味中嗅到了一种来自泥土的平实与自然，在这一宣告中，书法———这种有着悠久的历史传承的艺术形式又一次地和大地有了联系；这一宣告似乎打破了大都市那"高贵"的美术殿堂上所"颁布"的承载着某种与"江湖"认同感相关的美学趣味以及价值标码，书法仿佛重新拾回了它在固有的农业文明社会里曾经起到的文化功用，再次成为一种支撑乡土社会心理/社会秩序的一种表达形式。也就是说，文宗先生似乎想通过这样的一种宣告，让书法重新从土地里"长"出来。 在中国的传统社会里，书法从来就不是悬在空中的一门独立的、表现作者的造型能力的"艺术"，书法从来就是和某种文化功用、伦理秩序以及书写者的人品学养相联系的一种东西。从某种意义上讲，书法是一个人的生命、伦理、社会信息的延伸。也是一个人借以调适、矫正其在社会秩序以及自然秩序中的位置的工具。中国文化是一个整体，书法与书写者都是这个文化整体的一个有机部分。古代书法之美并非是一种我们今天人所理解的"艺术成就"，对于作为整体的中国文化而言，它就像附着在木器上的漆，脱离了那个文化主体，它就什么也不是了。 我们生活的这个时代，是一个中华民族的固有文化迅速崩解、破碎的时代。民族文化的诸元素仍然保存着，可它们已然不再作为一种整体而存在。在这样的文化处境中，中国固有文化的一些元素尽管被保留了下来，但由于失去了作为整体生命，这些元素正因为工商文明形态以及消费主义价值观的摄动而令人尴尬地蜕变成一种异样的东西。这些文化元素叠加在一起绝不在等于作为整体的中国固有文化，甚至于可以说，这些元素加起来所形成的东西与乎作为整体的中国固有文化是那么地格格不入，用"妖魔鬼怪"四个字来形容，是一点也不过分的。 就脱离了作为一个完整整体的中国固有文化后的当代书法景观而言，它无疑早已蜕变成了许许多多的碎片。或许，其中的某些碎片尚能折射出作为整体的中国文化的信息，但更多的碎片——不客气的说——已经蜕变成一种大众消费文化语境中的消费符号、并作为某种特殊"货币"兑换着人们那浅薄的趣味。 据说，有一位老先生见到某处大字招牌、并听说这出自当地一位很牛的书法家的手笔后，感到十分地不解。他说，他实在不明白为什么人们会认为这字写得好。这位老先生不知道，其实，并不是所有人都认为这几个字写得好，而是认为这几个字写得不怎么样的人决定不了这几个字是该高高挂起来还是扔进废纸堆。因为，这不是一个字好不好的问题，而是一个什么样的人有力量让大众认为他的字值钱的问题、是一个哪个艺术的"码头"更得势并因此足以左右时下的美学品味的问题。所谓书法对于当下这个社会而言，已经绝不仅仅是一种书写艺术了，它沦为了一种在江湖上通行的一种"黑话"系统；成为一种让一些让那些大都市里试图改变命运的人们借以进入某种迅速成名获利的"通行证"。而这"通行证"的颁发者与其说是书法家，不如说是一些靠玩书法掌握某种话语权的人。 这就是所谓"码头上流通的书法"。这种书法所面向的既非渊源有自的文化价值，也非生命个体的精神安顿，它面向的是时下的官本位文化兼大众消费文化及其游戏规则。它不许诺给人以性天的安慰，它只怂恿着人去经营那"江湖"上的一点点浮名暴利。 当文宗先生告诉我他将在他新出版的书法集的头一页规规矩矩写上"天地君亲师位"几个大字时，我感到一阵感动。我心想，一个书法艺术的追求者，其书法的水平得是否达到理想境界尚在其次。他到底追求的是"土地里长出来的书法"还是"码头上流通着的书法"，却是一个顶顶首要的问题。这不仅仅是一个书法的问题，它是一个关乎人应该怎么活的问题———是面向有意义的生命本身，还是沉溺于浮世好处。 李野航的最新更新： 
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| Posted: 20 Oct 2009 09:26 AM PDT 晚上和向姑娘李姑娘一起吃饭，吃完以后，走在回家路上，看到一篮子娇艳得不行的玫瑰在地上摆着，我忍不住的看了看，卖花的那个人马上就说，便宜卖便宜卖，十块钱5把，那个玫瑰实在是太娇艳和漂亮了，就停下来买了6束，一大把，因为卖花的人想快点卖完回家，就可以给她讲价咯，我买了以后，李同学也买了十块钱的，貌似我们给她买了一半。为什么不是卖花姑娘呢？是卖花姑娘的话，就可以有点像以前那个电影《卖花姑娘》那样的悲惨世界了。 |
| Posted: 19 Oct 2009 04:23 PM PDT 为什么央企责任大？ 李华芳
中国社会科学院近日发布了名为《中国企业社会责任研究报告(2009)》的报告，中国远洋、国家电网和中移动位居前企业社会责任指数排行榜三名。报告还称企业规模越大，社会责任指数越高，并且中央企业和国有金融企业的社会责任指数远远领先于民营企业和外资企业。当然这里首先要说明的是，社科院这份报告只统计了100家企业，其中88家是央企和国企，有11家民企，还有1家外企。社科院的报告结论是央企社会责任大于民企大于外企。这当然是一个连瞎子都不会否认的结论。实际上，如果只调查央企的话，相信社科院会得出"央企社会责任高，民企没有社会责任"的结论。
当然社科院的这份报告还自己定义了"社会责任"，把社会责任分为"责任管理、市场责任、社会责任和环境责任"四个一级指标，其中，责任管理包括是责任治理、责任推进、责任沟通和守法合规；市场责任包括股东责任、客户责任、伙伴责任；社会责任包括政府责任、员工责任和社区责任；环境责任由环境管理、节约资源能源、降污减排。但这份报告居然没有进行多重共线性检验，简单来说就是市场责任可能对责任管理中的责任治理有很大的贡献作用，需要将这种影响在统计结果中剔除。另外，责任管理与市场责任、社会责任和环境责任处于同一级指标，也让人哭笑不得。不过也可能是公众误解了，因为社科院这份报告可能是给社科院的学生们的统计学课程改错用的习题。
正本清源，什么是企业社会责任呢？按照哈耶克和弗里德曼的看法，企业唯一有的社会责任就是将利益最大化。利益最大化就是为社会承担了最大的责任。背后的逻辑是，企业只管赚钱，政府征税，税收补贴公共产品，相当于企业为社会提供了公共产品，也就是企业承担了其应有的社会责任。并且这样做的最大好处是，效率高。
当然，从事非营利事业的专业人士也指出，实际上相比于企业利益最大化之后向国家纳税而言，通过税收优惠直接捐赠给非营利组织，藏富于民而不通过国家的再分配，能够更加有效实现对社会的责任。因为相比于政府而言，专业的非营利组织更具有效率。资中筠在《财富的归宿》一书中谈到美国公益基金会发展的历史，就清楚说明了上述逻辑。更加值得一提的是，比尔·盖茨弃商从善的行为，表明的是，即便是在非营利事业部门，企业家才能也大有可为之处。相比于传统的从事非营利工作的专业人士，企业家的加盟可以使得非营利组织借鉴到商业上的有效运作途径，从而进一步提高提供公共产品和服务的效率。
如果从上述道理出发，那么所谓"央企社会责任指数高"是什么意思呢？应该是说央企赚钱效率高。但通篇公众只看到企业规模大，而没有表明企业的效率高低的数据。同样时间内，投资1000元赚8元和投资100元赚1元，显然是后者效率为高。而因为规模被排除在外的民企，极有可能在社会责任方面的支出占规模比，远远高于央企和国企。
退一万步说，这个报告结论可以接受，那么有意思的问题是，为什么央企会责任大呢？其实这不过表明央企并不是真正面向市场的企业。一方面央企凭借政策支持而获得行政垄断地位，有很高的垄断利润；另一方面这也导致政府并不将央企国企当作真的企业，而是将它们看成会赚钱的政府分支，或者应急时候的提款机器，要求它们承担原本由政府承担的职能。也不过是说，"政企不分"是央企责任大的原因所在。 看不见的手
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