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- 好像创意有人用过。不管了。
- 最黑的夜
- 把《中国猛博》拿到网上卖了
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- 挪威的大兵都变成了秀才
- 杰克逊的三个细节
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| Posted: 29 Oct 2009 12:55 PM PDT
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| Posted: 29 Oct 2009 01:15 PM PDT 郭大侠是我高中时代的好朋友，当时风华、祝子、还有王冰，构成了我们班上显赫的小集团。论学习，第一名基本上在我和郭大侠中交替产生。论文学，风华当时已经是名声响亮的少年诗人，我们几个是学校"芦芽文学社"（取"芦芽遍地蓬蒿短"之意）的核心成员。论才艺，祝子的吟唱迷倒半个县城，王冰的歌声迷倒另外半个县城，外加城关的屠宰厂。 像所有同时代的少男少女一样，我们全都怀春不遇。单相思此起彼伏，关系错综复杂。郭大侠喜欢上班上最帅的男生小东，我和王冰同时喜欢上郭大侠的邻居小方，就在我和王冰约好到徒骇河畔通过决斗决定小方的归属之时，风华气喘吁吁跑来告诉我们：先别打！小东和小方好上了！ 此后，只见郭大侠情绪低落。她把所有的爱恨情仇都投入到一本《新英汉词典》中，我曾亲眼目睹她背诵这本词典，已经背到了Y，后来才知道她是从后往前倒着背的。 昨晚郭大侠在twitter上忽然写了这样一段话："青春期的苦痛与挣扎，现在想来仍觉不堪回首。如果可以自由选择，我不愿意回到年轻时期，而宁愿做眼下这个心平气和的中年人。" 这让我大为吃惊，因为她从来都没有对我，以及对我们任何一个共同的好朋友讲过。 亲爱的，原来你的青春也在最黑的夜中度过。 要理解郭大侠的青春挣扎，必须交代一下时代背景和环境。我们所处的时代，是中国刚刚启蒙开化之时，所在的小镇，是一个山东北部的小县城。任何女孩在这个地方成长，都不是一件容易的事。此地重男轻女，礼数周全，规矩众多，人们特别看重家族的荣誉。而家族荣誉的一半维系在这家女孩的表现上。一旦女孩被熟人指摘，这家人就会觉得特别丢脸。 作为女孩的郭大侠，必须每天准时回家，走同样的路线，并且与女伴同行。她不能跟男生在路上说笑，更不能打闹。一旦回家，不准随便出门，即使周末也不例外。记得有一年秋天，为了一起到田野里看月亮，我们动用了祝子的关系（他论辈份要管郭大侠叫老姑），由我做保人（我是班上出名的好学生、颇得郭大侠妈妈的信任），并由小方做陪伴，才把郭大侠从家里拽出来。 而一旦郭大侠这样的姑娘陷入青春期的躁动，那意味着她只能一个人孤零零面对黑夜。对家人不能说，那是多么丢脸。对老师不屑说，他们不配听到。对朋友更不愿说，同学少年都不贱，谁也不想把自己最软弱无助的一面展现在伙伴面前。唯一的办法，就是自己傻扛着。 作为男人，我们有个优势，那就是可以用反社会行为来发泄。王冰，曾经领着我和风华，在月圆之夜，拿着从食堂要来的一块生肉、一条绳子，一个钩子，漫山遍野去钓狗。因为据说狗吞下肉和钩子之后，会被我们牵着默默地走，直到累死为止。我们仨跑了大半夜，连个狗毛也没见着。最后王冰很不好意思，说，要不把我们家养的狗骗出来让你们钓吧。 我们还有一个更彻底的发泄方式，喝酒。郭大侠应该记得，有一年和祝子，我们三个一起喝酒，我内心抑郁，只求一醉。钻到床底下，无论谁叫我，我都用英语大喊："I want to die!" 然而，郭大侠是个女孩，她几乎没有渠道发泄。除了对我们几个伙伴发点小脾气，她内心深深的焦虑，只能自己默默消化。 我想起我的另外一位红颜知己，她在寄给我的明信片上曾经写过的一句话："最黑最黑的夜，只能自己一个人去面对。"现在，我猛然理解了她这句话。是的，当她面对黑夜的时候，我并不在那里。当然我在那里也没用。 如今，我们已经度过重重劫火，回首往昔，不再有那么多不安与抑郁。现在也有焦虑，但那大多是自己选择的，而非不可避免的。青春期的黑暗终于过去了，天地逐渐澄明。我们庆幸，自己能从险象环生的丛林中走出来。也只有在今天，我们才能打开心灵的密室，向老友讲述当时在黑夜里究竟发生了什么。 我靠，怎么不早说？我当时跟你一样，快闷死了，快愁死了，快吓死了。如果那时候我们什么都不隐瞒该多好，都说出来该多好！哪里有什么过不去的黑夜？不过都是孤独的幻觉！ | ||
| Posted: 29 Oct 2009 11:42 AM PDT  作者：老虎庙 | 评论(0) | 标签:猛博, 博客研究, 书评, 募捐 《中国猛博》已在香港上市发行多日，除了一大学老师由香港捎回一本叫我先睹外，网上也只见香港网站有售，再就只看到些内地网站上的相关议论文字，就这些个，也慢慢地在被删去。我因此忽然想到，此书岂不是洪水猛兽！它像是真要咬人了呀。 记不得是谁发表过对这书的感受"这些个猛博不咬人"。但现在来看，它还是把一些人给"咬"了。这就好像人类，他是掌握了武装到了牙齿的现代化武器的，但人类还是会怕一些手无寸铁的动物的，比如猛兽。尤其是当一个人走在山路上的时候。不知道人类是否有一天会强大到足以令猛兽闻风丧胆，至少现在是不可以的，甚至有点越来越怕的意思。人类现在对付猛兽的方法在动物园里可以看得充分一些，用铁笼子关押狮虎，用沟壑隔离猴群和狗熊，对付狼子则更加残酷：让狼不得不在狭小的空间里做来回踱步，这就有点类似人世间流行的酷刑……这也很像对付网络言论，过滤、屏蔽、删帖、封站，甚至上门去直接和你较量，假如胆壮，假如真的强大，做这些勾当岂不多余…… 因此令人不得不联想赵忠祥在"动物世界"里的那句名言"什么什么到来的那天，将是动物们的狂欢节！" 这样的博弈还在进行时…… 最近老有人向我索取《中国猛博》，我哪有第二本啊？遂想到从这唯一的一本上扒词儿上网供下载。但又怕侵犯编主的权利，何况书方才上市，岂不影响人家销路。而我这本也不能出借——正在用来搜集"中国猛博"（凡四百多人）签名，在书中字里行间签它个密密麻麻，最后拿到网上拍卖，拍得了钱再给流民小张做手术（我很为我这个策划得意呢！）。现在不妨在这里预个告，有意思购买的现在就可以抢队。发邮件到这里cctvt@263.net。 这样我就有了做个视频预热的想法，一为流民募捐，二为香港天地书局做回广告。两全齐美！ 现在就看视频去——http://24hour.blogbus.com/logs/49420501.html 老虎庙的最新更新： 
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| Posted: 29 Oct 2009 10:51 AM PDT | ||
| Posted: 29 Oct 2009 11:00 AM PDT 奥斯陆有个太极训练班，领头的阿姨叫帕米拉，一身中式白绸大褂，特有范儿： 她组织过一个太极考察团去河南考察，由此爱上了中国传统文化。河南那地方我去过，怎么说呢，要论自然环境，比挪威还是差一点的吧： 上图是在挪威雕塑公园照的，算是闹中取静吧。一旦离开奥斯陆，基本上就见不到"闹"，全是"静"了。比如挪威著名的峡湾，到处是这种风景： 我没去过中国古代，从古画上揣摩，大概中国古代的隐士们住的房子就是这样的吧？可惜现在中国境内这样的环境越来越少了，反而是挪威人大都过上了中国古画上的生活，难怪他们也开始喜欢上了中国古代文化，变成了秀才。 这回挪威秀才们遇到了我这个中国兵。我想弄明白，为什么挪威人过得这么好呢？要知道，挪威已经连续10年位居联合国社会发展指数排名榜冠军了。 其实吧，挪威的自然环境并不好，太冷，多山，所有动植物都不爱长。于是古代挪威人都是海盗，所谓"维京人"的便是。直到上世纪中期，挪威还一直是欧洲最穷的国家之一。1970年代时来运转，北海发现了石油和天然气，如今挪威的石油出口量位居世界第五，天然气更是位居世界第二。想想现在的能源价格，你就不难明白挪威人为什么这么富裕了。 这只是表面现象。再想想同样盛产石油的中东地区，差距多大啊！挪威人未雨绸缪，把卖资源挣到的钱都存了起来，用于改善老百姓的生活。同时把很多钱投资到教育领域，大力发展高科技产业，尤其是可再生能源，更是世界领先。挪威还是极地研究的第一大国，他们深知北极是挪威的未来。研究发现，全世界对气候变化最敏感的地区就是北极，于是挪威政府花了很多银子设法扭转这一趋势。挪威大概是气候变化教育做的最好的国家，政府的政策也最激进。几个月前在泰国进行的气候谈判预备会议上，只有挪威提出了一个比较激进的减排目标，其他国家都按兵不动，把环境NGO们气死了。 英国牛津大学有个学者曾经对比了中挪两国在气候变化报道上的差别，发现挪威的新闻消息来源占第一位的是科学家，其次才是政府、商界和社区。中国呢？绝大多数新闻来源都是政府官员，来自中国科学家的新闻几乎没有，来自中国社区的新闻同样如此。这说明，气候变化这件事在挪威已经过了"自上而下"灌输的阶段，变为"自下而上"推动了。挪威老百姓总算看明白了：要想永久保持"天人合一"的生活方式，只有从根本做起，以新技术为基础，带动产业转型，才能做到。 再看看中国。我们的老祖宗倒是首先发明出了"天人合一"的概念，可惜它只停留在概念上，没有人认真研究一下怎样实现这个理想。于是中国的秀才们遇到了大兵，那个理想很快就烟消云散了。 反倒是挪威人后发制人，先刻苦钻研攻杀之法，等钻研到了一定的境界，再转而追求大局观。帕米拉阿姨跟我说了一个词，叫做Paradigm Shift，翻译过来叫做"范式转移"，用通俗的话讲，就是"思维方式的重大转变"。大家一定要好好记住这个词，过不了几年，欧美有识之士都会反复说这个词的。他们已经明白过来了，盲目追求GDP，追求高消费的生活是不可持续的。应该改变思路，向中国古代的思想家学习，粗茶淡饭，修身养性。 由大兵转变成的秀才，那才是真秀才。 每日一歌：Beatles-Norwegian Wood。这可是改编版哦，唱的可骚了，一听就让我回忆起了美丽的挪威森林： | ||
| Posted: 29 Oct 2009 11:25 AM PDT 一 晚上看杰克逊的电影，里面有一个细节，排演《黑与白》时，他与女吉它手同台，曲子结束，她就停下来。 他说"不，你不要这样结束" 她犹豫着试了一下。 "再来" 她又试。 "向最高处去"他自己用声音示范她。 她按在了吉它的最根部，手指弹出了高得不能再高的音，很妖异的一段即兴，能看出来这是她从未想象过的演奏。 "对，就是这样"他鼓励着她。 我能感到那种力量可能有点把她吓着了。 …… 然后他轻声说了一句话"当你在那儿的时候，我会跟你站在一起的" 二
还有一个细节，就是他与钢琴师彩排，总是嫌快了一点。 然后他试着跟琴师解释。 用手势打节拍，或者唱出来，但对方都不是很明白，有一点急，说你最好说得清楚一点。 他说"就是要象沐浴在月光中一样，要酝酿一下" 这话说的。 但大家就找到了。 三 还有一个细节。他上升降机。一个人孤零零地升上去，导演在黑暗里用话筒里安慰他。 然后说"我们爱你" 他站在上面，小小一粒，细声细气地说"我也爱你们" 这话特别不象个男人和男人说的，更不象搭档和搭档说的。 但就是这么说的，很真实。 等他跳比利金的时候，鼓声是即兴的，一直不停，他就一直跳下去，底下的搭档们都欢呼。 导演带着敬畏之色对他说"这段象是圣殿"。 最后彩排结束，他们一百多人手挽手成一圈说几句话，他说完，大家紧接着说阿门。 我感觉他们一部分把他当婴儿，一部分把他当神。 一样地强悍和脆弱。 | ||
| Posted: 29 Oct 2009 11:05 AM PDT 奥斯陆有个太极训练班，领头的阿姨叫帕米拉，一身中式白绸大褂，特有范儿： 她组织过一个太极考察团去河南考察，由此爱上了中国传统文化。河南那地方我去过，怎么说呢，要论自然环境，比挪威还是差一点的吧： 上图是在挪威雕塑公园照的，算是闹中取静吧。一旦离开奥斯陆，基本上就见不到"闹"，全是"静"了。比如挪威著名的峡湾，到处是这种风景： 我没去过中国古代，从古画上揣摩，大概中国古代的隐士们住的房子就是这样的吧？可惜现在中国境内这样的环境越来越少了，反而是挪威人大都过上了中国古画上的生活，难怪他们也开始喜欢上了中国古代文化，变成了秀才。 这回挪威秀才们遇到了我这个中国兵。我想弄明白，为什么挪威人过得这么好呢？要知道，挪威已经连续10年位居联合国社会发展指数排名榜冠军了。 其实吧，挪威的自然环境并不好，太冷，多山，所有动植物都不爱长。于是古代挪威人都是海盗，所谓"维京人"的便是。直到上世纪中期，挪威还一直是欧洲最穷的国家之一。1970年代时来运转，北海发现了石油和天然气，如今挪威的石油出口量位居世界第五，天然气更是位居世界第二。想想现在的能源价格，你就不难明白挪威人为什么这么富裕了。 这只是表面现象。再想想同样盛产石油的中东地区，差距多大啊！挪威人未雨绸缪，把卖资源挣到的钱都存了起来，用于改善老百姓的生活。同时把很多钱投资到教育领域，大力发展高科技产业，尤其是可再生能源，更是世界领先。挪威还是极地研究的第一大国，他们深知北极是挪威的未来。研究发现，全世界对气候变化最敏感的地区就是北极，于是挪威政府花了很多银子设法扭转这一趋势。挪威大概是气候变化教育做的最好的国家，政府的政策也最激进。几个月前在泰国进行的气候谈判预备会议上，只有挪威提出了一个比较激进的减排目标，其他国家都按兵不动，把环境NGO们气死了。 英国牛津大学有个学者曾经对比了中挪两国在气候变化报道上的差别，发现挪威的新闻消息来源占第一位的是科学家，其次才是政府、商界和社区。中国呢？绝大多数新闻来源都是政府官员，来自中国科学家的新闻几乎没有，来自中国社区的新闻同样如此。这说明，气候变化这件事在挪威已经过了"自上而下"灌输的阶段，变为"自下而上"推动了。挪威老百姓总算看明白了：要想永久保持"天人合一"的生活方式，只有从根本做起，以新技术为基础，带动产业转型，才能做到。 再看看中国。我们的老祖宗倒是首先发明出了"天人合一"的概念，可惜它只停留在概念上，没有人认真研究一下怎样实现这个理想。于是中国的秀才们遇到了大兵，那个理想很快就烟消云散了。 反倒是挪威人后发制人，先刻苦钻研攻杀之法，等钻研到了一定的境界，再转而追求大局观。帕米拉阿姨跟我说了一个词，叫做Paradigm Shift，翻译过来叫做"范式转移"，用通俗的话讲，就是"思维方式的重大转变"。大家一定要好好记住这个词，过不了几年，欧美有识之士都会反复说这个词的。他们已经明白过来了，盲目追求GDP，追求高消费的生活是不可持续的。应该改变思路，向中国古代的思想家学习，粗茶淡饭，修身养性。 由大兵转变成的秀才，那才是真秀才。 每日一歌：Beatles-Norwegian Wood。这可是改编版哦，唱的可骚了，一听就让我回忆起了美丽的挪威森林： | ||
| Posted: 29 Oct 2009 10:27 AM PDT 1969年22点30分，互联网在美国诞生，那一年我6岁。 2002年春天，我开始上互联网，那一年我39。 四十年来，世界因为互联网的诞生发生了许多匪夷所思、前所未有的变化，这种改变是翻天覆地的，无论用什么溢美之辞来形容都不过分。可以说，如果没有互联网，中国民众依然会是那种被卖了还帮人数钱的傻子，中国人不管是大众还是精英，都还要在愚昧和黑暗的屋子里摸索许久。 七年来，我的变化也相当大，经历许多奇遇。一方面，越来越成熟坚硬；一方面，越来越单纯温柔。互联网在改变世界的同时，也顺带把我给改变了。 很多年前，我看过一则西凤酒的广告：如果没有这只凤凰，龙的传人该是多么寂寞。套用在互联网上，狗尾续貂一把：如果没有网络，龙的传人该是什么呢？
2009年10月30日星期五 01：23 边地 | ||
| Posted: 28 Oct 2009 09:00 AM PDT 糗事#178905 - 22:45:26 糗事#178904 - 22:44:53 糗事#178902 - 22:42:01 标签: 不结实的裤子 糗事#178897 - 22:31:15 糗事#178891 - 22:14:17 糗事#178890 - 22:13:42 标签: 魔兽 糗事#178888 - 22:05:16 糗事#178887 - 22:04:11 糗事#178877 - 21:44:43 糗事#178875 - 21:43:22 标签: 痛苦 糗事#178870 - 21:35:08 标签: 口误 糗事#178868 - 21:25:04 糗事#178853 - 20:54:29 标签: 我被女同学耍了 糗事#178846 - 20:23:35 标签: 心有灵犀啊！！ 糗事#178845 - 20:14:53 糗事#178840 - 20:03:28 糗事#178832 - 19:40:59 标签: 感冒了 糗事#178830 - 19:34:56 标签: 外号 糗事#178828 - 19:26:03 糗事#178827 - 19:25:29 糗事#178826 - 19:20:23 糗事#178825 - 19:18:57 糗事#178820 - 19:00:58 糗事#178813 - 18:46:00 糗事#178809 - 18:19:20 标签: 英语 糗事#178808 - 18:17:19 标签: 古惑仔 糗事#178806 - 17:51:49 标签: 甚是恶心 糗事#178805 - 17:41:41 标签: 学校 糗事#178803 - 17:33:54 糗事#178801 - 17:31:02 标签: 东联超市真的那么差吗 糗事#178798 - 17:24:35 标签: 周日，自然醒 糗事#178797 - 17:24:21 标签: 老爸 糗事#178795 - 17:12:19 糗事#178792 - 17:03:22 标签: 体检 糗事#178790 - 17:00:59 标签: 高中，篮球 糗事#178786 - 16:45:17 糗事#178779 - 16:18:43 糗事#178778 - 16:18:22 标签: 强悍女生 糗事#178775 - 15:59:46 标签: 见面 糗事#178774 - 15:58:47 糗事#178771 - 15:54:20 标签: LV 糗事#178767 - 15:44:29 糗事#178764 - 15:31:34 糗事#178763 - 15:30:49 糗事#178758 - 15:12:35 标签: 生气 是哭 是笑 糗事#178756 - 15:08:47 标签: 听糗事 糗事#178752 - 14:58:57 糗事#178750 - 14:50:15 糗事#178748 - 14:37:21 标签: 错觉 糗事#178738 - 14:20:00 标签: 随机 乌龟 糗事#178724 - 13:42:13 标签: 暗恋，高跟鞋，裙子 糗事#178723 - 13:41:51 糗事#178716 - 13:27:10 糗事#178708 - 12:57:06 糗事#178707 - 12:53:02 标签: 动物老师 糗事#178703 - 12:44:10 标签: 我是猪变的，你是人变的 糗事#178702 - 12:42:31 糗事#178692 - 12:15:15 标签: 水 糗事#178684 - 11:37:08 标签: 转载 糗事#178683 - 11:36:43 糗事#178674 - 11:05:06 糗事#178666 - 10:34:25 标签: 同居 糗事#178662 - 10:11:05 糗事#178661 - 09:56:40 标签: 电脑死机了？ 糗事#178657 - 09:35:32 糗事#178636 - 01:13:44 糗事#178630 - 00:28:32 标签: 我只是想问你有没有号码而已... 
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| Posted: 29 Oct 2009 07:33 AM PDT   《中国猛博》之三： 艾未未：如入无人之境 用博客雕塑社会的行为艺术 翟明磊 （照片）艾未未，1957年出生。艺术家。现居北京。 博客名：艾未未 艾未未以其艺术家特有的直率与超脱，成为公共门户网站中言论最大胆的博客。西方称其为用数码雕塑社会的艺术家。他参与奥运场馆鸟巢设计，但拒绝参加奥运会仪式，称之为"虚假的微笑"。2007年杨佳案中，艾连发60篇博文，质疑司法不公。杨佳死后，每天点起一枝蜡烛，意为驱除黑暗。2008年12月，艾未未深入汶川地震灾区，调查死亡学生名单，受到警方多次阻挠。公布在网上的死亡名单遭到网管疯狂删除，被删一百多贴。因其言论大胆，2009年5月28日他的三个门户网站博客统统被封。 2009年 3月17日，我和艾未未在他的草场地仓库晒太阳。 有一个博客圈流传的笑话：艾未未刚开博客，被删了几个贴，他就让助手给新浪的人打电话，约他们出来。助手问约出来干嘛。艾未未说：打一顿。 "当然没有这个事。"艾胡子笑了。 问："那你能告诉我为什么你的贴不被删吗？" 艾："我一开始故意写得猛一点，人家婉转说的，我直接说了。我也想试试他们重视到什么程度，很快发现，根本没有人管你。" 后来，新浪网络管理的人找到我说，我们有很大的麻烦，外面的压力很大，希望你能自已拿下去几篇。他们说得很客气。我就回答他们："我开博客，就是为了言论的不受审查。这是我开博客的动机，你让我去掉，是有悖我基本原则的。所以你可以关掉我的博客。是你们主动让我开名人博客嘛。那么，你关掉就完了，一了百了的事，你让我自己来做这种类型的配合是不可能的。" "他们知道我这种态度，反映给领导。再没有给我回话，也再没有删了。我的文章在博客里也算最猛的了，一向不掩盖自己观点。奥运也好，西藏也好，直抒已见。大家回避，我一个人说也不算什么，因为蹦不起来什么。后来呢，事态比较严重。好多记者问我，为什么不删，好多言论过界太多。有一个人与新浪认识，吃饭时问，对艾老师为什么不处理。新浪说他是我们的VIP，我们不能碰他的。我也不懂这句话是什么意思。别人说'他是美国护照'，我敢把护照贴在门上，我是中国护照。别人说'是政府故意开的窗户啊'。——因为社会不开放，什么猜测都有。这都很正常，不管怎么样，他满足了我一个表达的愿望，这个愿望对我来说很重要。我了解我与社会的关系，包括民主民众、舆论，到底是怎么回事。" 问：这会不会给你一个虚假的幻觉？因为新浪是删贴最多的一个网站，我的朋友经验，十个被删七个都有过。 艾：我也被删过，我写了，贴被删了，因为新浪说不删的，那就是另一只手干的。网友发现就会告诉我，哪篇哪篇没有了。我发现删贴立即就贴回去，贴回去就不删了。我是在新浪抨击最猛烈、但保存也最完整的博客。他们现在采取了一个措施，非常有意思。他们把评论关闭了，又不全部关闭。我的评论历来是百分之十，1万人看，就有1000个评论。他们把评论控制了。他们说要经过博主的同意才能发，但我没有这个问题啊。我问新浪，新浪说是技术控制，只有几个人做了技术控制。我一个贴子，一般看的在1万个人。1万人转贴很厉害，愿意看的人都看到了。 我05年到现在，已经写了2500个贴，在新浪是贴子最多的博客，分数是1090多，博客前三名，韩寒、徐静蕾等三个人积分才和我一样多，这个积分是根据你的发贴频率算的，我每天都发，积分就很好，三年当中，我发了2500个贴，就是平均每天是2.5篇。量是很大的。有20篇被删，放回去都没有问题，没有一篇不存在在上面的。 （蜡烛照片） 艾未未在美国呆了12年，回国后的6年非常不得意，他自认为什么事都没干成，做了几本艺术黑皮书，白皮书，灰皮书，也陷入了自我封闭的状态。 真正给艾未未带来运气的是他置下了北京五环外草场地，花了一下午完成设计图，按自己的意思盖起工作室和家。从此艾未未大部分时间呆在草场地仓库，他既不参加文化讨论会，也不参加开幕式，业余时间从不卡拉OK，甚至三里屯酒巴，也是3年前去过一次。艾继续自己的孤独生活方式，但是人们也看出了艾未未在建筑上的天份。从此艾未未参与了许多建筑的工程。与开发商、建筑商、政府的交道，使艾未未真正认识社会，了解了土地与房产开发内幕，"也认识到什么是世界上最大的犯罪"。 一开始建博客，差不多和草场地仓库是同时的，博客是艾未未精神的家。"家"里什么都有，艾未未喜欢给人剃头，上面就有许多男男女女被艾大爷修理的怪头型，比如正方块的发型，再如艾大爷给别人戴个帽子，沿帽沿就剃上一圈……艾未未还有艺术家的怪癖，比如组织大家比赛用鼻子吃面条……看艾未未的博客很轻松——每天如何与别人吹牛，又去了什么地方搞艺术。艾未未认为自己的博客："就是让一个很陌生的人在一个很偏远的农村，根本没有机会进城，看还有另外的一个SB在网上搞这个东西，真好玩。一会到哪去了、又到那儿去了，说话还蛮生动的。" 弟弟艾丹评介艾未未内心中还是个孩子。艾未未一语点破：孩子天性就是没有教养。 艾未未的博客带给读者艺术惊奇，也带来了天真的释放。 真正让艾未未认识网络的力量，是他带着一千人去德国参加"童话"展。这是世界著名的巴塞尔文献艺术展。艾未未在网上征集了一千人，当时有三千人报名，只要他们回答了艾未未一百个问题，就有可能被挑出来去德国。最后艾未未带着一千个中国人，其中有山区的农民，各种奇怪职业的人浩浩荡荡去了德国。 艾未未第一次意识到博客有不同寻常的速度与效率。 艾未未真正的转折是奥运。这是一次偶然。奥运前一年，有国外记者问这位鸟巢设计的参与者对奥运的态度，艾未未随口说：我不会参加奥运会。其实这是非常个人的回答，因为艺术家艾未未讨厌一切国家庆典。于是英国卫报就登出《奥运鸟巢设计者杯葛奥运》。这下就成为全世界媒体炒作的新闻。"我说没兴趣，他们做不好，我没有政治化地去说这话，这只是我个人的态度。我杯葛也没错，我太英明了——把民工赶出去、小店关门、不给门票、假宣传、假唱、假脚印全出来了，还是一个老系统支撑一个新的文化事件。是不可能的。一败涂地。" 艾未未在博客上登了出来，一瞬间，艾未未成了在中国公众视野中唯一一个对奥运持不同意见的本国名人。 国际上给艾未未的许多定义，艾未未并不认同，但有一条除外，西方艺术圈称艾未未是用数字化进行社会雕塑。 五十多岁的艾未未对自己要雕塑的胚子非常清楚。 艾："我一直认为中国是一个没有政府存在的国家。一直到现在，都是这样认为。没有一个体制愿意承担责任的，没有相关责任人，就是没有人。只有在这个社会才可能这样。这是一个党做了决定，任何一级党委做了决定，就是找不到责任人。任何一级党委做了决定就是党的一部分。即使做错了，也没有人承认。所以所有人都不做出任何决定来，这样是有悖原则的。由于这种原则确定了中国社会处理问题的方式。上有政策，下有对策，形成体制内部把这个消耗掉，一个政策下来，就有无数个人等着，都是某些人的利好消息，因为人性的自利，导致自我耗尽，体制内的人就象掉在屎中一样，挣扎着别让自己淹下去，没有时间考虑别的问题。现在非常被动。尤其权力与利益结合得太紧了。对权力放弃不太可能，取得权力付出巨大的成本，希望在里面获得回报，整个体制是以这样的结构来维系。挺麻烦的。" "你相信这个政府是有弊病的，很多空档的，否则他是无弊病的，既然他有很多空档的，你花拳绣脚干什么，很多地方是可以长驱直入的。很多文人旧的方式不好，他在旧系统，他的批判方式也在旧系统中。不好，没有想象力、创造力，没有把网络用好。过去一二年，我曾非常焦虑，这个网络，这么好东西，在这儿，你就拿不起来。我在这儿一放消息，全世界都知道。这是2005年的心态。后来我逐渐会写作，会打字了。你原有的想象力不够了，因为这个资源太大。博客是人类从猴子跳下树来，最好的一个桃子。白给的，全民吃吃不完，取之不竭，用之不尽。" 问：这个媒介有什么特征呢？ 艾：以前是别人嚼过桃子，告诉你味道。你看着桃核想桃树是什么样的。现在是桃子还没有落地，就被网民吃个光——太好了。免费的，没有速度距离的，这必然给世界带来巨大变化，博客巨大作用，还没有真正开始呢。人类对网络理解还是很幼稚的。这次金融危机很大程度就是交易的成本与速度造成的。成本降低，速度加快，使数字成为一个无限涵量的东西，脱离了伦理的轨道。另一面速度是伦理的一部分。我们谈的伦理道德说到底是效率问题。有了网络后效率完全不同，其实民主社会也是效率问题，不是政治理想。为某种政治奋斗，其本质就是交易成本，谁承担的问题。 我是完全新一代政治思想。 而博客作为艺术是有自己特征的。艾未未认为： " 博客其实是你的所有方面的交汇点。 表达交流的可能性被强化了。你的很多方面立体嫁接在整个博客上，别人通过你这个博客看到了很多面。信号感强烈，可以影响你所附带的信息。别人通过阅读你在想什么事，做什么事，看到的是一个艺术家、一个建筑师，一个有个性的人、敢于评论的人、奥运场馆设计者、艾青的儿子，整个信息汇集到一点，很容易一下子被认同。然后这个信号又被放射出去。" 问： 或多或少博客都是一种自恋精神。 艾：当然了，你面对电脑屏幕，就象你面对死亡一样去讲话。你是想象世界存在。你通过别人的点击知道世界的存在。如果你的博客，一个点击没有，一个回贴没有，那么没有一个人会这样写博客的。如果象写日记一样，你就不会做出这么大的表演性的、表现性的演示性行动。他是一个交流，交流与表达是人的一个特征。交流可能性增强后，是人对人交流频率加快了。 问：我觉得博客艺术是多种艺术类型的整合，既有明星崇拜，粉丝俱乐部，也有行动艺术，表演艺术的特征。 艾：你是个行为者，是个思考者，你要敢于带领人进入无人之境。 因为事态往哪边发展你不清楚，某些方面，你很坚定，某些方面，你需要很敏感。无论怎么样，大家检验所有事情都有一个特征：行为本身是感人的，真诚本身是感人的。 你可以走很远，你根本无法找到回去的路，走到没有人愿意跟你走那么远，你可以走到别人都不相信你走得那么远。可以非常纵情，真正发泄的一个渠道。 艾未未开始用每天平均2.5篇博客（旅行时也不放弃发贴），进行社会雕塑。这是难以想象漫长的雕塑，每天"二刀"的频率，艾未未想雕出什么呢？ 作为博客艺术家的艾未未是认真的。 而且有一批工作者团队来共同完成。 艾："杨佳事件是我正常的反应，第一天杀了人，第三天说是一个孤僻的人，说是单身母亲养大的。我说CAO，别来这一套，孤僻的人跟杀人有什么关系。我立刻知道这里面有问题，我连珠炮式地出来六十多篇文章。这个事件，我通过网络确实把他推到一个关键位置。杨佳案一审出来，我们都派观察员去的。我们不是随便做的。杨佳案我们是跟到底的，纪录片都拍了的。我们有自己工作人员在现场。我们在开庭第一天、第二天接连把庭审文字整出来放到网上，否则，这些纪录都没有了。我们进入旁听时记下来，我们是早上六点等着买票进法庭。我们拍纪录片，是等在监狱门口，警车出来，我们是跟着警车去的。早上四点钟就等着监狱门口。我做艺术的，对这些事是很严谨的，不能够马虎。比如我做学生死亡名单调查，就在现场一直做调查。人家看你的水平质量，就知道了。" 艾作为博客雕塑家，很敬业，但他更清楚博客与行动的关联。 艾：光做评论，会很快枯竭。那些话颠来倒去就几句。如果没有从网络中组织信息，产生新的语言方式，博客不成为博客。这种自我生成新的语言表达的能力，是网络自己作为魔鬼，渴求的表现力。而大多数传统的写作人不适合在这上面。他们并不懂这个事情。博客要求新的表现力。一篇篇文章往上贴，这是用旧的方式利用网络。最近我很高兴，我又找到了一些有效的方式，比如我最近给所有四川不同级别的地方政府打电话询问，把录音放上去，这种方式很好。有时作者要说自己的话，说来说去，都是些常识，有什么意思，多无聊。 问：我觉得你骂人和别人不一样，因为一个人骂人，内心是很焦虑的，有过激的东西。你的文字有一种非常大的平静，这种平静是因为你其它国家都看过，明白世界是怎么回事，对世界一个角落的中国现状，有一些大气的感受。 艾：第一，我不是搞政治，第二，我不是学者，第三，我确实见过了世界上好多社会状态。加上我五十多岁了，我经过了我父亲的经历，家庭的经历，我觉得我对他们的判断八九不离十，我可以很肯定，对我说的话，我在网络上也要负责任。你要尊重你的敌人嘛。或者我们不用敌人的字眼，而说对立面。当然中国所谓政治改革，是让人很郁闷、焦虑的事，一直在回避不可能回避的东西。看人家下棋都看会了。你在旁边看，走一大SB棋，有什么劲啊。 回过头来，博客的事也多，一路写下来跟打架似的。有时打群架，有时一个人打，没法一个风格。我拷，有时呼呼拉拉的，就没弄清，石头就弄出去。这一拳一脚，弄得准不准啊，还真很难说。 我想还是与时俱进，该说该做实在的事情，死亡学生名单调查就是这样一件事。 艾坐在仓库中，却俨然一世界名人，光采访期间，访问的老外就有三四群，艾未未对我开玩笑：下次要雇个人坐着专门采访自己，这样临时来访的人看到，逗留的时间可以短一点。 问：你的多元化是不是对你也是一种客观的保护? 艾：很多人也这么说，你参与的面非常多，在国际上很有名，使人家无法碰你。但是，我一直是这样做的啊。我一直认为，人要有一个完整的生活，这完整的生活包括你的政治态度，但不全是政治态度，我不相信有职业政治家这种说法。要不然，我就疯了，我也是蛮激烈。有时真让人很崩溃的。尤其是杨佳的事，呕心沥血，当我们整理很多资料时，列出每一条是谁说的，你不做，没有人做的。中国很奇怪的，这样的研究没有人做的，大家可以一直表示愤慨，但大家不会说，把名单找到，找捐款。这是这个社会最大的问题。一个不民主的社会最大的问题，就是没有人承担责任，无论是伦理上的义务，还是道德上、实际工作上的，从公民到国家领导人，全是从这里逃脱。所以生活变成很简单的物质快感。 用自己的负责任行动把这个社会雕塑成一个负责任的社会，这是艾未未社会雕塑的真义。但是另一方面，艾未未的博客社会雕塑给公众带来娱乐与轻松一面，他对社会的抨击释放读者淋漓尽致的快感，他对四川地震死亡学生的调查，更象是一种行动艺术。 艾一方面是个玩世不恭的人，他的工作室叫Fake（意为假货）工作室，大院墙上贴着不锈钢大字FUCK，工作室里一座蒙面强盗与农妇FUCK的雕塑放在醒目的位置。真难想象他的男男女女员工天天面对，是何感想。 然而在他的院子里的石台上又放着汶川校舍压死的学生的几个书包。 艾未未作为艺术家的一面是疯狂，另一面却是放松。 问：有时放松状态很重要。 艾：太重要了，这是善待你的生命。来一趟不容易。哪个人都一样。对对手放松，大家也尊重你，自己搞得自己紧张，没必要，这还是世界观的问题。 问：你对博客未来是个什么想法，命运会是如何的呢？ 艾：做得非常不好。觉得焦虑。没有把其它方面很好地揉成一块。这博客本身要在生活中占一个比例，你不能让他太夸张。不能认为你权力很大，你自由很大，这时你失去了一个比例感。对不对，你肯定损失很多，你不知道。就象呼吸一样，你并不知道自己在呼吸，你每时每刻在呼吸。你非要见到人就喘粗气，你不是自找麻烦。最好博客象每个人的呼吸一样。别气喘吁吁，光会喊两声。 问：你们团队最近在做死亡学生的名单，引起关注，这场行为艺术的目的又是什么呢。 艾：我们直接公布在网上。博客在国外什么都不是，在中国特殊的社会体制下，博客成了推动民主法制，最重要的一个平台，而且成了教育民众，实践权利的训练营，将来人们会认识到这个问题很重要。真正是一个走向民主运动，公民社会的第一站。 博客给社会带来的启蒙比八十年代启蒙要好多了，八十年代的启蒙是贩来品，没整明白自己在说什么，民主是需要花很多鲜血与成本的，而不是可以随便选择的东西，长期的民主教育，这种反复的博弈是他（民主）在母腹怀胎的过程，是不可缩短的。八十年代末是怀胎二个月流产了。根本什么都不是，而且后继期会很长。八十年代末唯一做到的是让人们认识到政府还是可以镇压的。政府竟然可以开坦克干这种事，这个事被封锁得很好。年轻人不知道还有这件事。 我作为艺术家，是有政治理想的，以前不知道如何抓住着力点，但博客让我找到了。 问：国内往往是每个人放弃责任时，希望出来一二个英雄。 艾：这和古希腊一样。公众希望英雄出现，但希望他人完成这个风险。 我也一样是人，这是宿命。你是个人，你就带着你的缺点与短见，这是必然的，我并不认为我比别人聪明。你没遇到这个事，没在这个位置上，没有深入其境，当然会说很聪明的话，而我必需在自己位置上说自己的话。 问：有没有考虑过自己博客被关掉的可能。 艾：我随时都在想，好多文章，随时都觉得这是最后一篇。 问：这种想法，会不会让你变得不是很平常心态？ 艾：会让我觉得，明天你在什么地方，明天肯定有别的事情要做。好多事等着我去做，只有井会枯竭，水不会没有的，只是河还是湖的问题。你要相信，你的生命还是有热量，还是有动力，还是有行为可能的，博客只是一个奢侈品，没有这个奢侈品，这一切还都在。 人们对危险的认识，特别是对后极权社会的危险的认识上，生命的理解——这是非常重要的坐标。杨佳案上有多少高官插手，大家都很绝望，但许多许多生命获得了尊严，效率是极大的。躲猫猫，不是网民你一言，我一语，怎么让全国的监狱现在整顿。对吧？人如果对这些生命的基本价值都怀疑，都没有触动，咱们就不在一个平台上说话。没有什么好说的了。 问：财经视觉杂志访问过你，我印象深刻的一点，他问你艾未未是个什么样的人，你回答：艾未未是个苟延残喘的，离死亡那头比较近的人。这含义非常深。 （这时一列火车从艾未未仓库的门前铁轨开过。） 艾：当世界诱惑更大，我们速度更快，效率更高时，实际是生命在迅速消失的一个时刻。只是我们不知不觉时间会过得非常快。就象这辆火车，他声音消失了。在今天，你存在，别人听到了，听不到了，下辆车来了。 （补记，2009年4月10日至11日上午，艾未未博客不删贴的神话破灭，新浪的网管连续工作二十五个小时一口气删掉艾未未102个贴，这102个贴全部是公布的学生死亡名单与公民调查日记。） （ 又补记，2009年5月28日晚十点，又一个神话被打破了， 艾未未新浪http://blog.sina.com.cn/aiweiwei、 搜狐http://sohuaiweiwei.blog.sohu.com/ 网易http://aiweiwei1957.blog.163.com/blog/ 等三个博客同时被封。 再记:艾未未因欲出庭为谭作人做证,被成都警察殴打,老艾将过程制作成《老妈蹄花》 http://digg.com/u1FKX7 ，下载网址 http://digg.com/u1FKXN ） 艾未未告诉你锦囊妙计 * 你可以和网站博弈 我与新浪没有任何接触，帮我开网站的人，不知道是谁。最早的一个叫小涛的小伙子，调到别的网站去了。这个年轻人曾经给我写过一个短信，说"艾老师，你的博客和你的责任感，我们非常敬重的，我们为此努力。"这个人非常好，没见过面，可以看出是有社会理想的人。他们一开始放过几篇在首页上推荐。很少，以后再也没有。不仅不主动推荐，而且用中文搜不到我的名字。压力很大了，层层传递到最后，到什么程度，在新浪，用中文搜我的名字搜不到，名人博客名单里面没有我。只有你用字母检索，才会有。新浪在技术上做了很大努力。把评论关掉了，他们就会认为你没有什么影响了。总量点击率刚超过1000万。韩寒第一，我排名300多。但是只要我能发贴，有这个自由，就行。 （问： 这里面有一个博弈关系的。因为新浪不付广告费，对他来说是一个本钱少的交易。名博不在上面开，是个很大的损失，从成本来考虑，他也要保住这样的东西，于是和上级有怎样的方案，来做妥协。） 艾：我都是没有兴趣知道，我只要公平，和所有人一样显现在页面，他现在把我评论关了，是不太公平的做法。 *统计 2005年，新浪开设艾未未博客。截止2009年3月，已发2500个贴。 被关闭前的累积点击量12070000。 2009年5月28日晚10点，艾未未新浪，搜狐，网易三个博客全部被关闭。 艾未未博客地址：http://blog.sina.com.cn/aiweiwei(已关) http://www.bullogger.com/blogs/aiww （还活着） http://blog.aiweiwei.com/ （最近打不开） 本博主卷入的两个事件 杨佳袭警案 2007年7月1日，北京青年杨佳手持剔骨刀、锤子、喷雾器、燃烧瓶等工具，闯入上海市闸北公安分局，杀死七名警察，致伤五名警察。成为1949年以来上海最严重的袭警事件。也是中国近年来最严重的袭警血案。后查明，杨佳曾在上海旅行期间被上海闸北公安局警察查扣自行车，并受到殴打。杨佳案进入司法程序后，杨佳母亲突然失踪（后证实被关进疯人院），加之司法程序疑点频出、犯罪嫌疑人杨佳精神病鉴定过程受到质疑，此案被公众指责警方滥用暴力、司法不公，引起社会广泛关注。经人民法院非公开审理，杨佳故意杀人罪名成立并处死刑。艾未未组织工作团队，全程跟踪拍摄庭审过程。 川震校舍倒塌事件 2008年5月12日汶川八级地震发生时，正值学生上课时间。因校舍倒塌，大批学生死亡。据官方通报，重灾区4675学校受损，3339所学校需要重建。全四川13768所学校受损，11687所学校需要重建。死亡学生的家长、救援人员、与部分官员发现，坍塌校舍周围普通建筑甚至二十多年的旧楼房都未见坍塌。有关校舍的质量问题受到舆论强烈关注。国家地震局工程师郭迅博士指出，北川只有两座校舍符合国家建筑规定。香港理工大学建设学院副院长周锦添指出，绵竹富新第二小学与都江堰聚源中学的建筑架构如同积木，只有屋顶横梁有少量钢筋，水泥含量少，毫无抗震能力。 艾未未发起拒绝遗忘活动，从2008年12月开始，艾未未进行查找死亡学生名单的公民调查。2009年5月7日，官方公布学生死亡人数为5335名。但四川各级政府拒绝承认校舍有质量问题。 *本文首发《中国猛博》，内容版权归香港天地出版公司所有，转载请注明出处。 翟明磊的最新更新： 
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| Posted: 29 Oct 2009 12:00 AM PDT 【我为什么主张中国需要去马克思主义化（3）】 唯物史观与共产主义："最后之后"的哲学流产？ ——马克思主义哲学读书笔记 张雪忠（上海） 【马恩原文】 黑格尔的体系作为体系来说，是一次巨大的流产，但也是这类流产中的最后一次。就是说，它还包含着不可救药的内在矛盾：一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看做一个发展过程，这个过程按其本性来说是不能通过发现绝对真理来达到其智慧的顶峰的；但是另一方面，它又硬说自己是这个绝对真理的全部内容。保罗万象的、最终完成的关于自然和历史的认识的体系，这是和辩证法思维的基本规律相矛盾的。（反杜林论，第22页） 只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。原来，当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。（马恩选集1，第85页） 【张雪忠评论】 在哲学家中，很少有人不认为自己发现了前所未现的真理，很少有人不认为自己的哲学体系是唯一正确的、"科学"的体系。但在人们看来，这些体系却总是依次被后来的体系所修正、否定乃至推翻。不过，这并不意味着后来的体系一定比在前的体系更正确。实际上，人们几乎可以在任何一个哲学体系发现明显而重大的缺陷。其中的最主要原因就在于，这些哲学体系都在努力对世界的整体（不管是时间上的还是空间上的）或本原做出断言，而这些断言又完全超出人类经验的范围，因而不可能得到人类经验的检验。 这些哲学家热衷于提出和回到的问题包括：组成世界的最终本原是什么？是水、气、火，还是原子？世界是有限还是无限的？世界最初是如何形成的？使世界事物存在和变化的最终或第一原因是什么？世界在时间上有开端和尽头吗？上帝存在吗？灵魂存在吗？最先将人与动物区别开来的是生产还是思想？最早的人类社会存在私有财产吗？财产私有制会最终消灭吗？如此等等。 也有少数一些哲学体系似乎并不存在特别明显和重大的缺陷，但这并不是因为它们"科学"地解决了上述问题，而是因为它们把人类的认识限于经验的范围，并且坦率地否认彻底认识世界的可能性。正如恩格斯所言，休谟和康德的哲学可以归于此类。恩格斯认为，对休谟和康德的"哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。既然我们自己能购制造出某一自然过程，按照它的条件把它生产出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的"。 其实，马克思、恩格斯对实践作用的阐述，不管是在范围和深度上，都未曾超出康德和休谟的观点。马、恩二人甚至没有意识到，他们用实践概念所回答的问题，根本就不是康德和休谟以哲学的彻底性所提出的问题。如果真如恩格斯所言，从焦油中提起茜素的事实就能"完结"康德的"自在之物"，那么人类几千年以来的哲学思想还有什么意义可言？恩格斯还有什么理由可以贬低"从英国经验主义沿袭下来的、狭隘的思维方法"呢？ 据说，在以上帝的化身自居的哲学家黑格尔的体系流产之后，以全人类的解放为己任的马、恩二人，曾联手把"自觉的辩证法"从这次流产中奋力拯救出来。让我们来看看他们所创立的唯物史观和共产主义理论，是否有可能免于流产的命运。 马、恩合著的《德意志意识形态》第一章"费尔巴哈"，被认为是比较系统地对唯物史观进行了阐述。这一阐述是以分工为起点。马、恩二人承认，"一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现于民族分工的发展程度。任何新的生产力，只要它不是迄今已知的生产力单纯的量的扩大（例如，开垦土地），都会引起分工的进一步发展"。另外，"分工发展的各个不同阶段，同时也就是所有制的各种不同的形式。这就是说，分工的每一阶段还决定个人的与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系"。（马恩选集1，第68页） 不过，马、恩二人又认为："受分工制约的不同个人的共同生活产生了一种社会力量，即扩大了的生产力。因为共同活动本身不是自愿地而是自然形成的，所以这种社会力量在这些人看来就不是他们自身的联合力量，而是某种异己的、在他们之外的强制力量。"（马恩选集1，第85－86页） 但这种"异己的、在他们之外的强制力量"真是分工所造成的吗？分工真的使人更不自由吗？消灭了分工的共产主义社会，真的能使人们从"异化劳动"中解放出来并获得更多的自由吗？ 要回答上述问题，人们必须首先区分劳动和劳动分工。按照马克思主义的观点，是生产劳动把人和动物区分开来，劳动是人作为人而生活以及任何由人组成的社会所必不可少的活动。正是因为这样，即使想象力丰富如马克思主义者，也只是认为在他们所设想的共产主义社会，人们只能消灭劳动分工，而不是消灭劳动本身。 在马克思主义看来，"只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量"。但"自然"在这里是一个非常暧昧的字眼，它掩盖了一个极为重要的事实：尽管在一个存在劳动分工的社会，并不是每一个人都可以随心所欲地从事任何职业，但分工本身的发展却在很大程度上是人们自愿选择的结果。 在人类社会的最初，人们为了维持自身的生存，可以有两种不同的选择：一是每一个人必须独自进行自身生存所需的全部种类的工作（有劳动无分工）；二是人们相互合作，各自分担某一（些）种类的工作（有劳动有分工）。在第一种情况下，每一个人都必须别无选择地从事多种工作，而在第二种情况下，人们至少可以在多种工作之间有所选择。"有所选择"显然比"别无选择"意味着更多的自由。 除此之外，分工还可以促使劳动技能的提高、有效劳动时间的增加以及劳动工具的改进。这一切意味着，分工可以使人们在同样多的时间内，生产出更多的劳动产品或生活资料。正如马克思主义者所承认的那样，随着分工范围的扩大和发展程度的提高，人类社会的生产力也不断提高。但马克思主义者只是从宏观的角度，把人类分工的不断发展视为一种完全不受人们控制的力量的作用，而没有看到，分工的发展归根到底只不过无数个人目的性行为的结果。 分工和交换（以及与之相关的所有制）并不像马克思主义者所设想的那样，是一种异己的、同人对立的神秘的压迫性力量。与此相反，分工和交换人们在长期的社会生活中形成的一种制度工具，以便使不可逃避的生产劳动变得更为轻松和更为高效。 分工发展程度的提高，可以带来职业种类的增加，因而给人们带来更多的职业选择自由。在有更多的职业种类可供选择时，人们就更有可能使工作合乎自身的兴趣与特长。有谁会认为现代社会人们从事的工作，比"全面发展"的原始人类的劳动更加劳累和单调呢？更为重要的是，分工程度的提高促使生产力提高，可以使人们在不减少生活资料生产量的情况下，获得更多的发展个人兴趣的闲赋时间。 另外，分工所造成的"享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担的情况"，也并不像马克思主义者所认为的那么不道德。因为，每个人在为他们生产消费品的同时，也在消费他人生产的产品，每个人的劳动在被他人享受的同时，也在享受着他人的劳动。不知是由于想象力的贫乏，还是出于对社会革命的特别嗜好，马克思主义者竟然不愿意承认，要缓解"与分工同时出现的劳动及其产品的过度不平等的分配状况"，并没有必要将分工机制本身予以消灭。改变鸡蛋分配不公的最好途径，并不是将下蛋的母鸡杀死。 分工可以使劳动更容易忍受和更有效力，但它毕竟不能消除劳动的必要性。只要劳动还是人们生活中不可逃避的任务，劳动就绝不能仅仅出于纯然的兴趣，并且始终会给人造成一种难以回避的压力。勤劳而务实的人选择面对这种压力，并不断地努力改善自己的生活。懒惰而好幻想的人则选择逃避这种压力，并期望过上一种把劳动当做游戏，却又能衣食无忧的生活。 由于忽略劳动和劳动分工的区别，马克思主义者显然没有看到，那种始终伴随着分工劳动的"异己的、在人们之外的强制力量"，并不是源于劳动的分工，而是源于不可逃避的劳动本身。日益深化的分工所起到的作用，恰恰是不断减轻劳动对人们造成的压力。 马克思主义者声称，在他们为大家勾画的共产主义社会，劳动将不再会作为一种生活任务给人们带来压力，而是成为人们出于纯然兴趣所从事的活动。我们有必要看看这些话有多大的可信度。 是否与过去的历史相吻合，并不是衡量一种历史哲学合理性的适当标准。依据已有的历史材料炮制相应的理论，同时声称自己的理论合乎历史事实，这并不是特别困难的事情。人类历史无穷无尽的事例和题材，几乎可以为各种各样的历史理论提高充足的例证，不管这些理论是断言"生活决定意识"，还是"意识决定生活"。 若要评估一种历史理论的合理性，人们最好像恩格斯对待黑格尔的绝对理念那样，首先考察这一理论对未来社会的勾画，是否与它本身的论证相矛盾。人们只要以这种态度来对待历史唯物主义，就立即会发现，在最可能受到人们质疑的地方，这一理论的论述恰恰是最暧昧的。 马克思声称，"在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天赶那事"。从"社会调节"和"随自己的兴趣"这样矛盾的表述，稍有反思能力的人就不难看出唯物史观的暧昧与含糊。 如果社会调节具有强制性，我显然不可能"随自己的兴趣今天干这事，明天干那事"。如果社会调节没有强制性，我同样不可能率性而为。因为当我随我自己的兴趣想从上海坐飞机去北京时，飞行员却可能要随他自己的兴趣去钓鱼。在这种情况下，到底谁有随自己兴趣干事的优先权利呢？ 另外，根据历史唯物主义理论，生产力的发展是推动人类社会不断演进，并最终进入共产主义社会的物质基础；生产力的基本要素之一是掌握了劳动技能的劳动者，而劳动者的劳动技能是随着劳动分工的不断发展而形成的。但如果共产主义社会真的消灭了劳动分工，劳动者的劳动技能又怎么可能得以传承和发展呢？共产主义社会赖以存在的高度发达的生产力又从何谈起呢？难道共产主义的经文中，还隐藏着帮助人们变出无穷无尽的生活资料的咒语吗？ 唯物史观本身也承认，"已经得到满足的需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要"（马恩选集1，第79页）。新的需要不可能在一产生的同时就得到满足，为满足新的需要所进行的生产必须在时间中进行。因此，即使是在共产主义社会，需要的产生和需要的满足，仍不可避免地存在着时间上的差距。只要这种差距存在，分配就不可能按照需求而进行，劳动也不可能是纯然出于兴趣的活动。 唯物史观的内在矛盾还不止这些。根据唯物史观，人类历史是一个不断发展的过程，而阶级斗争是社会发展的基本动力。但在共产主义社会，阶级却永远消失了。这样一来，人类社会就不再发展了吗？根据唯物辩证法，任何社会都包含这不断否定自身的内在矛盾，这种矛盾又必然表现为阶级斗争，那么共产主义社会内在矛盾是什么呢？在一个没有阶级的社会，阶级斗争该如何开展呢？共产主义社会的下一阶段是什么呢？是更高层次的原始社会吗？ 要在马克思主义哲学中找到些问题的任何努力都是徒劳的。装有满脑子社会革命念头的人，不太可能在乎自己的理论是否完善和周延。正是因为包含这如此严重和明显的矛盾，所以毫不奇怪的是，共产主义思想只有在文化一度极为落后，整个社会缺乏最起码的反思和批判精神的国家，才有可能被一些鲁莽的人不顾一切地加以实践。 实际上，当一些社会真的按照马克思主义的设想，由"社会"而不是由分工和交换来调节生产时，人们不但要面临极度的物质匮乏，而且要面临极度压缩的职业空间。在这样的社会，人们的物质需要和择业兴趣不是得到爽快的满足，而是被"社会"严酷地加以压制。 黑格尔的哲学体系因为"包含着不可救药的内在矛盾"，被恩格斯讥为"一次巨大的流产"。但唯物史观和共产主义所包含的矛盾，似乎同样找不到有效的救赎。如果黑格尔体系是"这类流产的最后一次"，唯物史观无疑可称为"最后之后的哲学流产"。尽管"最后之后"的表述非常别扭，但它对于一种辩证的哲学却是最合适不过的。 两次同样巨大的哲学流产，所造成的后果却有所不同。黑格尔体系的流产作为纯粹思想的流产，所造成的后果只不过是"绝对精神的圣餐杯溢出的绝对性泡沫"的破灭，而共产主义幻想在现实中的贯彻和破灭，却使成千上万的人付出了血的代价。 作者任教于中国华东政法大学，文章仅代表个人观点 | ||
| Posted: 29 Oct 2009 06:53 AM PDT
著名北海道农民田不野说：我要在线我就去～ 非著名心理治疗师蓝枫说：如果监管局鉴定科能准时办公，我也就能准时回来……也能准时参加…… …… 10月30日上午10：30，嘉年华开幕前的一天，在豆瓣网，还有这样一场网上沙龙，嘉宾全部来自科学松鼠会～ http://www.douban.com/live/10126/
"身在外地不能亲身参加科学嘉年华线下活动的豆友们，这里专门为你留出了参与的空间！ 科学松鼠会联合豆瓣推出豆瓣网上沙龙，邀请嘉宾 与豆友线上直播交流，欢迎大家多多捧场提问，线上线下都可以感受科学的乐趣。" 参加方法：科学松鼠会的主办方页面（http://www.douban.com/host/songshuhui/）届时会开通 线上直播模块，豆友只需在右侧的提问框内输入提问内容就ok了。嘉宾会在左侧的对话框进行主题介 绍和问题解答。由于这个模块30号才会开放，现在大家可以先关注松鼠会的主办方，到时候就会自动 看见这个模块啦~ 希望你看到这则公告，还不太晚～ 来豆瓣沙龙聊天室一起玩吧～ 届时你会看到聊天室模块的入口～别犹豫了，毫不手软地猛击、猛击、猛击吧！ 话说，刚看到了豆瓣善解人意的MM发来的参与方法，简洁明快： 【 参与方式】 好嘞！到时见！：）  随机日志 | ||
| Posted: 29 Oct 2009 06:50 AM PDT （原文发表于《上海杂志》74期，本文有所删改） 从小就听着"学好数理化，走遍天下都不怕"的教导而走上了工科的道路。可是这些年却感到"理工科"好像开始走下坡路。在选择专业或者职业的时候，经济，金融，法律，计算机，软件，设计等变得越来越火，研究技术怎么了，难道我们就是技工吗？ 在这点上，是挺符合英国大学生选择专业的情况。去年看到英国媒体统计英国本土大学生最受欢迎的专业的报道，最受欢迎的专业是"摄影"。虽然随着经济危机的爆发，更多的学生在选择专业的时候有所变动，但是艺术类的，就像摄影这样的专业，始终是年轻人的最爱，应该是最"in"最"潮"的选择。而相比之下，像我们工科，工程技术类的东西，就更显得"古板"和"枯燥"了。 难道作科研就一定要和"老学究"划上等号吗？"科学"就注定和"艺术""时尚"无缘吗？难道"科研"和"摄影"就是两条平行线吗？其实并不一定，科学一样可以有光和影的灵动，科学一样有一颗艺术的心。一年一度的尼康微观世界摄影大赛又落下了帷幕，那些怀有"摄影梦"的朋友们不要放弃啊，说不定你就是下一个世界"显微摄影家"呢！ 尼康微观世界显微摄影大赛开办于1974年，至今已经超过30多年。现如今，这已经成为世界所有"显微摄影"爱好者的最大的盛会，其中不光有摄影师，更多的是科学家。因为不像诺贝尔奖这么有名，所以这样优秀的科学盛会，也是艺术盛会，则需要大家更多的关注和支持。 下面我来介绍几幅今年大赛的得奖作品  Heiti Paves, Arabidopsis thaliana (thale cress) anther (20X) 冠军作品  Gerd A. Guenther, Sonchus asper (spiny sowthistle) flower stem section (150X) 亚军作品  Pedro Barrios-Perez, Wrinkled photoresist (200X) 季军作品  Top 20 喜欢这些图片的读者可以访问大赛官网http://www.nikonsmallworld.com/，上面还有很多美丽的桌面图供大家下载呢。其实做科研，并不是循规蹈矩和古板啊。爱因斯坦，也会拉一手很好的小提琴；而达芬奇也是一个知名的解剖学家呢。再很"无耻"地提一下"我"，我不就是一边做科研还一边写点小东西吗？ 随机日志 | ||
| Posted: 29 Oct 2009 08:48 AM PDT 20天的差终于快结束了，正在回程的路上，坐在机场的休息室里边吃东西，边上网。
看了看新浪，有这么一个标题：前三季度18个省份GDP增幅达两位数，觉得挺有意思，点进去想看看究竟是那些省市增长比较快。不看不要紧，一看又给雷着了。
根据国家统计局公布的数据，前三季度中国经济增长7.7%。然后，根据各省统计局统计的数据，全国31个省市区中，竟然有28个省的增长率要高于或者达到全国平均水平，低于全国的只有上海(7.1)，新疆(6.4)和山西(0.5)。
国家统计局很早就弃用各省统计的GDP数据来计算全国的GDP，所以各省的数据和国家统计局统计的有一点误差是正常的。而且，因为跨省贸易的难以衡量，省级的GDP核算比全国的GDP核算困难一点也是正常的（虽然，中国GDP核算以生产法为主，跨省贸易造成的误差对生产法统计的GDP影响应该不会像支出法那样大），但这些数据的偏差恐怕已经不是用误差所能解释的了。 看到那些省级数据后我的第一反应就是：饿滴神阿。 | ||
| Posted: 29 Oct 2009 08:41 AM PDT
白毛女是否应该嫁给黄世仁？这个话题最近成为新闻热点。在年轻人那里，这可能纯粹是一个婚恋八卦，就像翁帆该不该嫁给杨振宁一样。但是在中年人及老年人听来，它首先是一个打破禁忌的感觉。在若干年前，也许有思维特别活跃的人士，在私下里谈论这些话题，但是在课堂及报纸上公开讨论，是难以设想的事情。 中国不仅是一个世俗国家，而且在国家意识形态上强调无神论，在很长时期内宣布"宗教是麻醉人民的鸦片"——对马克思的这句名言，在学术上有不同的解释，但是在中国人大反封建迷信的年代，它反对有神论的含义是确定无疑的。然而，在很多方面，中国又具有宗教性质，而且是欧洲宗教改革之前的宗教性质，比如"文革"期间的个人崇拜，又比如"神圣"这个词的广泛使用——也许很多人会辩解说这只是一个比喻而已，但是众所周知那些被神圣化的东西，其不可侵犯性并不亚于真正的宗教禁忌。 我刚上小学的时候，毛泽东去世了，他享年八十三岁。三年级有一个学生，说了一句"我今年八十三岁"，就遭到老师一顿暴打。一个正当壮年的男教师，对着这个调皮的小学生拳脚并用，打得他鼻青脸肿，满地乱滚，但是没有任何人同情他，我们都觉得他死有余辜，因为他竟然说自己是毛主席！此前，老师告诉我们，有一位年轻的妈妈，婴儿大便之后，没有擦屁股的纸，就将已经破损的毛主席画像揉皱了替用，遭人举报，她被抓去枪毙了。我的一个朋友讲过，当时他作为一个七八岁的孩子，在毛主席逝世的追悼会上，不仅没有和大家一起哭泣，还忍不住笑了，他的妈妈回家后痛哭多日。后来他知道，妈妈哭不仅是害怕别人举报，更是认为她的儿子脑子有毛病，因为毛主席逝世这样的大悲痛，竟然不能让他伤心；不伤心也就罢了，他怎么可以笑呢？ 歌舞剧《白毛女》成为舞台明星，然后成为"八个样板戏"之一，变得家喻户晓，正是发生在这样的历史背景下。它和其他"样板戏"一样，是缔造这些世俗神圣性的工具。神圣性这种东西，总是一人得道鸡犬升天，工具们往往也都变得神圣不可侵犯了。当时谁要敢说白毛女应该嫁给黄世仁，后果恐怕仅次于拿毛主席画像给小孩擦屁股。 历史证明，宗教的偶像崇拜未必不可，但世俗的个人崇拜非常危险。同理，宗教的神圣性可以承认，而世俗的神圣化则为虎作伥。从这个意义上来看中国六十年的成败，可以说，改革开放的历史，也是这些世俗的禁忌被逐渐打破的过程。尽管执政党由于政策方针及权力结构改变的需要，主动对个人崇拜进行了否定，但是仍然有很多话题成为政治禁区。 最早的突破是小心翼翼的正面尝试。比如有人说，嫁人要嫁周总理那样的人，因为他长得那么英俊。今天看来这么平常的一句话，当时在报刊上读到，很多人都有一种偷尝禁果的兴奋，因为你居然把普通人的择偶标准和伟人联系在一起。随后，有人开始用疑问的形式，挑战一些神圣主题。我记得从维熙先生有一篇小说，正面描写了犯有叛国罪的人物，我读了之后觉得非常刺激。那个所谓叛国罪，其实是公民没有迁徙自由并且受到迫害之后的潜逃。有人想要投靠帝国主义，这是多么大的罪过啊！乒坛名将何智利嫁给日本人之后，成为日本选手小山智利，真的让人难以接受。慢慢地，部分人开始知道迁徙自由和择业自由是公民的权利，郎平执教美国队得到了很多人的理解。 事实上，关于白毛女嫁黄世仁这种话题，早在几年前就已经出现，是这种打破禁忌的尝试中最安全的一种方式。今天重新提起，为什么还有偷吃禁果的感觉呢？因为我们的日常生活中，仍然有很多禁忌没有打破，还有很多"神圣"的事情，被认为是与生俱来的、没有条件的、不容置疑的、只看立场的东西。人们对此怀着宗教徒般的虔诚，如果有人用讨论的口气提到这些事情，立马就会伤害他们的感情，就会被要求闭嘴，甚至呼吁公权力去制止与惩罚。 禁忌是一堵墙，看似阻隔了别人，其实围住了自己。很多人因为禁忌而成为井底之蛙，对外面的世界一无所知。举例说，当去年西方媒体歪曲报道西藏事件时，有不少中国人打电话给美国媒体驻北京记者，说一句"加州要独立"，然后放下电话，猜想美国人如何痛不欲生。事实上，如果加州真的有这个想法，很多美国人都会觉得这是一个问题，但是不会认为这是神圣不可讨论的事情。假如你看到我这个例子，心平气和地说"我不同意你的观点"，那么你是一个讨论者；假如你忍不住非常生气，那么你可能生活在禁忌之中。 从学术上说，任何禁忌，包括西方人所说的"政治正确"，都是对思想的钳制。人们应该具备是非观念，但是没有什么话题可不可讨论的。我期待更多的政治禁忌，就像白毛女嫁黄世仁一样，成为生活八卦。 | ||
| Posted: 29 Oct 2009 08:38 AM PDT 一般来讲，人都不愿意做配角，都想做主角，再遇到那些以为自己无所不能的人，自以为是的人，很多游戏就玩不下去了。不过，真的游戏，这样的人不要也罢，再说，这样的游戏一般没有这些自以为是的人的份。就是这样。 | ||
| Posted: 29 Oct 2009 08:26 AM PDT 测试 | ||
| Posted: 29 Oct 2009 08:11 AM PDT
豆瓣音乐人： http://www.douban.co 豆瓣 活动链接 http://www.douban.com/event/11121157/
晚9点开始，不设中场休息，10点半结束，门票买二送一 | ||
| Posted: 29 Oct 2009 07:59 AM PDT  Dear Friends 如果你10月31日在北京，如果恰巧又对音乐有兴趣，可以去听听乌仁娜的歌。 最早听乌仁娜是2001年左右，当时听到的是经由网络传播的歌曲小样，她不驯服的歌声和嗓音与我们通常对蒙古音乐的想象十分不同，有种穿透耳朵，然后震颤内心的力量。 那时候还不流行"原生态"这个词，事实上，乌仁娜的歌也不是"原生态"的，她长在内蒙古鄂尔多斯草原，后来以扬琴考入上海音乐学院，正是学院派的教育让她开始反省，为什么要丢失自己的母语，为什么不能用小时候草原上自然的方法歌唱。 这种对音乐的反思推动她成为亚洲最重要的女歌者之一，由于她很早就离开中国，音乐成就最主要是在欧洲取得，所以知名度相比另外很多蒙族歌手，在国内不算很高。 她有跨四个八度的音域，这在很多介绍中被津津乐道。对我来说，固然令人惊艳，却不是我喜欢她的最重要的原因，音乐不是杂技，尤其是她近年歌唱的演绎更精微更自由，也更脱离传统的教条和羁绊。 从她的音乐伙伴也可看出，她现在固定的组合包括伊朗的三人打击乐组合Chemirani父子，匈牙利小提琴手Zoltan Lantos，源自不同文化的音乐火花相互碰撞的结果，是乌仁娜的歌声非常具有想象力。 2009年，另一位在德国的蒙族艺术家，来自外蒙的女导演Byambasuren Davaa为乌仁娜拍摄了一部电影《成吉思汗的两匹骏马》，这部电影已经参加了釜山电影节，并且会2010年初在德国上映。Byambasuren Davaa也是另外两部评价很高的电影：《哭泣的骆驼》和《小黄狗的窝》的导演。 乌仁娜极少在国内演出，2002年底我曾非常意外得在广州的一间酒吧听过一次她的现场，她现场的演出非常好，不过由于演出环境的嘈杂和音响条件，很遗憾没有完整得被传达出来。乌仁娜的歌适合安静地听，这也是她此后没有在国内正式演出的重要原因。除了援助家乡儿童的慈善音乐会，7年之久，她一直没有在国内公开演唱。 对于听众而言，这当然是巨大的遗憾。所以，多亏歌德学院举办的"德中大道"交流活动，她以驻德的音乐家身份被邀请回母国唱歌（2003年，她曾因为对欧洲世界音乐的贡献，被授予德国最佳国际艺术家奖：RUTH prize in Germany for Best International Artist），不仅如此，她的整个乐团，伊朗鼓乐三人组和匈牙利小提琴手也被邀请，对于一般的世界音乐的演出组织方来说，这样的成本也往往让他们望而却步了。 在武汉的"德中大道"演出是多个艺术家同台出演的，所以最过瘾的还是在北京的专场演出，听乌仁娜的完整组合在音乐厅进行专场演出简直是弥足珍贵的机会。 以我短浅的聆听经验，像乌仁娜这样的歌者一定要听现场演出，与CD的效果会非常不一样，那样的声场气场的不可复制性，音乐在当下与身心的共鸣，是让人难忘的经验。 乌仁娜亚洲音乐的制作由台湾大大树音乐图像承担，对于大大树的尊敬和友谊，对他们专业水准的信赖，是我推荐这场音乐会的另一个原因。 乌仁娜主页（有少量音乐试听）：www.urna.com 《成吉思汗的两匹骏马》介绍：http://www.imdb.com/title/tt1309385/ 去年在台北见过她一面，可惜错过了她当时的演出。 但愿31号看完这场后，还能赶得及Biosphere的演出。 | ||
| Posted: 29 Oct 2009 02:25 AM PDT 标签是对分类的补充在前一篇「思考：个人知识管理（三）」里面谈到了「分类的局限性」，分类的最大局限在于只能从单一的维度去挖掘事物，不能很好的将事物全面的展示出来。这样，我们想查找一份特定的资料的时候，就相当不便。 分类，其实就是将一堆具有不同内容的文件放在一个同一个文件柜里面堆叠。如何能在不同的文件柜里面找到同一份文件呢？ 分类不能做到这一点，分类只能让你在大盒子里面，再放上小盒子，但是决不能同时两个大盒子里面都存在同一份文件；而标签就能这样。标签，就像是将同一份文件复制了，分别翻入不同的分类里面。所以我们可以通过不同的分类，找到这份文件。 这是因为标签比分类更灵活，不仅仅是从单一维度看待事物，而是从多维度出发看待事物，挖掘出事物不同的属性。 还是拿《道德情操论》来举例，这本书既是哲学书，内容又与伦理有关，那么我们只要给它打上两个标签，分别是「哲学」、「伦理」，那就可以了。 即使我们忘记了这本书的主要内容是哪些都没有关系，只要我们还记得它是哲学书、或是伦理书，那么我们就可以找到这本书了。 所以标签要比分类的涵盖面更广。 但是有标签也有一个问题，当我们的标签积累到一个程度的时候，面对着众多的标签，想选出自己需要的那个，也是一个令人头痛的问题。 问题在于，标签的展示方式不是很好，比如下图——
即使是用了加大字号的字体来表示重要程度，这样一眼看过去，还是觉得乱糟糟的。 也许像 delicious 书签服务的方式那样，用树状列表来展示书签会好一点——
针对标签展示效果不佳的情况，有人提出，不如给标签再加上标签（Tag Tag）。就是将不同的标签，基于同一个属性归于同一个标签。 总之，标签在挖掘内容上，是比分类好多了，但是它本身混乱的展现方式，还是给我们带来了不便。 不过因为标签本身的灵活性极佳，在修改的时候比分类要方便多了，标签还是一个比分类要好的资料整理方案。 如何添加标签，是一门比分类要考究的学问呢！ 相关文章Recent Comments© Yibie for 学无止境@一点一滴, 2009. | Permalink | No comment | Add to del.icio.us Feed enhanced by Better Feed from Ozh 
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DNA、0.618、云无心、猛犸、黄永明、赵洋、陈丹阳、哈林……
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