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- 发展体育运动是为了增强谁的体质?
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- 香港社會發展論壇 2009 主題論壇:網絡世代.社會行動
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- 阿拉善SEE生态协会换届选举观摩记
- 周永坤:本科毕业论文何去何从?
Posted: 28 Oct 2009 03:11 PM PDT
本來政府每月補貼電費益街坊,實在是曾蔭權上任以來做得最令我最滿意的事,每月的電費單都打著$0.00,實在開心。而家無端搞個慳電膽政策,很多屋村家裡還是用光管的,要把光管座換成慳電膽座就是得不償失,這政策更忽然令慳電膽供應商們又賺一筆,實際受惠又只得富有的小眾。如果慳電膽政策是為了環保,那個幻彩詠香江何時才會停止呢?很好奇他們會不會把所有燈泡都換成慳電膽呢? 如果政府喜歡環境保護,喜歡慳呢樣慳果樣,請不要拆菜園村,那裡是很多人夢寐以求的生活質素,而生活質素並非是發展商和政府想像那樣,要人捱生捱死,供一世也許都供不完還不知道那些樓是否可以住過世,還厚顏無恥地跟你說如果賺生活費貴,可以等高鐵通車後搬上去石壁住(sorry 其實石壁在哪?),完全沒有想過一個人跟一個地方的關係是怎樣,真的以為一個人的生活只有工作和睡覺?請唐英年先生也來一來菜園村,看他們是怎樣生活、那裡的環境是怎樣、聽他們的故事,就會知道什麼是真正的生活,怎樣的發展才叫做得宜,less is more 咁簡單還是不明白! 看到原人和gwo的活化工廈文,結尾都提到香港只有兩個行業就是金融和地產,那就是錢主導不用腦也能說了。身為窮藝術家,實在不知究竟政府在搞什麼,而好像他們眼中的創意工業並不等於藝術,藝術需要時間、空間,而藝術根本是長線投資,一種鍛鍊、人文修養,要肯比心機下苦功才能培育成果,就像一個地方的發展,是慢慢累積、萌芽的,藝術家是怎樣生存/生活,有沒真的照顧和了解他們的需要?囍帖街(利東街)要變「姻園」的故事大家耳熟能詳,好了,今云又黎「活化」工廈,用違規條列及加租趕走藝術家及小商戶,我們需要社區,社區有它的生態,就讓它自然發展,有它的節奏,才能算是「活」,而不是把工廈改成酒店或大商場,藝術家並不需要這些,藝術家需要空間、資源以及溝通,酒店及大商場並不能提供,所以如果說活化工廈是推動創意工業也許騙人,金玉其外。 gossip 兩句,見係十月尾,最後望下「創意十月」(http://creativeoctoberhk.com/)的一系列宣傳設計,醜樣非常,虛無到不得之了,做條banner都做唔好,你叫我還能期望有什麼creative呢。 不如預告下黎緊有咩行動大家去下, 愛真係好偉大,有人草都冇條結到婚,有人0係香港拍拖都未必可以結婚,撐同志無分攣直,黎緊星期日有愛的人都出來啦。 「活在市集:小販的過去與未來」在太源街匯意坊的展覽已在上星期日開始啦,本周六仲有市集導賞團,讀幾本書不如行兩條街,市集好多寶藏有待發掘!下午又有《「我們的地方」應該怎樣走?》論壇,夜晚仲有《嘉咸.女情》放映會,詳情自己睇! |
Posted: 28 Oct 2009 02:30 PM PDT 〈論獨創〉 作者 陳昌敏 你說你能由一只蘋果 零九年十月 |
Posted: 28 Oct 2009 01:36 PM PDT © 2009 by 乖乖@《blog圖黨》本 作品採用 知識共享署名-非商業性使用-禁止演繹 3.0 許可協議許可。網絡轉載請註明來自《blog圖黨》blogtd.org ![]() |
Posted: 28 Oct 2009 12:33 PM PDT 我喜欢在实体书店买书,不乐意网购,原因有三:1、与以前不知道名字的好书,在书架上偶遇是一件仅次于艳遇的事;2、马上拥有的感觉比下单后苦苦等待好。3、要多支持实体书店,世上多一家书店,就少一家精神病院。 我跟西班牙异性宾馆开房,被哥伦比亚警方抓获,速汇5000美元到巴蒂斯塔少校的paypao账户(badisita@2.nl),出来再详细说。 南京夫子庙只卖三样东西:假古董,电玩模型, 还有俄罗斯小商品。 用李开复思想指导装修会怎样?墙刷漆一半,工人会辞职;因为他要追随内心,回家建个猪圈去。 在南京,扶起"老太"成被告。在上海,搭载病人被倒钩。在杭州,寻求合租被割喉。诚信丧尽的时代,善良是一种病! #HeldByTaliban 被塔利班绑架的纽约时报记者DAVID ROHDE九死一生的经历告诉我们,不要指望敌人的诚实仁慈,但可以利用敌人的疏忽大意。 男人为什么应当结婚?那是因为,当他遭遇绑架,他的妻子会为他奔走呼告,如果不结婚,奔走呼告者将是他年迈的母亲。 #HeldByTaliban 的启示。 秋天深了,这个世界上的秋天深了。神的家族,鹰在聚集。我们这群小白兔,又能跑到哪里? 发现一条男女约会定律,第一次一起在食堂吃饭的,往往能成;第一次特意到香格里拉吃饭的,往往不成。 约会定律二:跟姑娘约会之前两个小时,宜健身,洗澡,换上干净得体的衣服。这样可以保持荣光焕发,把你最好的形象留给姑娘。 英国当代历史学家Simon Schama说:历史,应当成为自我批评的工具,而不是弹冠相庆的道具。History should be the instrument of self-criticism, not self-congratulation 电梯里,几个姑娘在聊天。说,他们在接待一个重要客户,用的矿泉水是依云。一姑娘说:"要用依云泡出绿色的龙井茶,而不是农夫山泉泡出黄色的龙井茶。晕倒。" 达人1000字,胜过愚人10万言。看了《经济学人》的文章,终于明白了啥叫"云计算"。原来云计算,就是把数据、应用放在远程服务器上,就像放到云中,单个设备想用什么就找云中君。 http://manyou.me/cloudcom 翻开书本,龙应台在讲国共内战的惨状。打开电视,《解放》在讴歌救民于水火的伟绩。在中国没有点定力,还真容易精神分裂。 在BBC广播剧《追忆似水年华》中,慢慢睡去。广播剧,能够把我带回遥远的童年,那音乐、声效、对话,像温暖的海水,轻轻把我覆盖。大海茫茫无边,我在沙滩安睡。Mr. Proust. I'm coming. 《追忆似水年华》一直没有好的中译本,许多人看的是译林出的万人翻译本。周克希翻译成《追寻逝去的时光》,大陆只出版了第一卷,去斯万家那边,然后再无动静。他应该改名:周可惜。 浙江教育科技频道有个小强,在本地很有名气,主持小强热线,为民排忧解难。刚才打开电视,看见Y正在主持什么晚会,歌颂丰功伟绩。心中顿时唾弃。一个人怎么这么不重视自己的名节、甘当权力的轮子呢? 每周定期的小快乐:黑色周一看黄集伟( @huangjiwei )《一周语文》,周四买一份《南方周末》,周五下载《The Economist》有声版。 昨晚月小刀婚礼上开怀畅饮了一下,6两茅台下肚,身轻如燕。照顾了一个喝了9两的兄弟,做了对不起清洁工的事。现在精神饱满,等待梦神。 圣经中,亚当夏娃有两个儿子该隐和亚伯,当上帝问起该隐,亚伯在那里?该隐反问:难道我是我兄弟的守护者吗?Am I my brother's keeper? 答案是 YES。 想起去年春节在家里跟高中同学喝酒,一同学喝高非开车,险出车祸。我分力把他从车上拽了下来,放倒在地上,没收了车钥匙。后来叫了他单位司机,把他护送回家。是的,我是我兄弟的守护者。 07年除夕之夜,我喝了不知多少威士忌,昏睡过去。四五个朋友把我硬生生抬回宿舍。半夜醒来,我看到朋友为我泡好的热茶,还有手写的两封信。"你提前把自己放倒了,这样也好……" 网络时代看音乐书的方便之处在于,随时都可以找到歌谱所对照的曲子的MP3或者影像,这是过去不敢想象的。 于会泳在书中介绍豫剧《拷红》片段"在绣楼我奉了小姐言命",土豆一搜就找到了。http://tinyurl.com/ylf3zew 《捉放曹》中曹操误杀了吕伯奢全家,与陈宫跑路,遇到回来的吕伯奢。曹操支吾走开,陈宫唱了五句:"陈宫心中似刀扎,多蒙老丈美意大,好朋友反成恶冤家,急忙忙难说知心话,你休怨我陈宫你怨他"。 P.4 单看唱词,无法充分表达陈宫欲言又止、羞愧难当的心情,而结合唱腔则可以完全达到了表达的效果。P.3 youku《捉放曹》视频,陈宫唱段从第3分钟开始 http://tinyurl.com/yjpgmwl 近日在读于会泳《腔词关系研究》。如果汉语歌曲,都按腔词关系的规律来写作,就不需要加字幕,也不存在听不懂的问题。 因为汉字本身是有音调和语气的,这就决定了,汉语歌曲的曲调不能乱写,要符合汉字的音调规律,简言之,就是四个字:依字行腔。 违背"依字行腔"规律,在传统曲艺中叫"倒字",就是你唱出的歌词会产生歧义。比如:程琳的《信天游》第一句"我低头"简谱是5321,可是低的音调是平声,用五音记做55,音调是最高的,谱曲没有考虑到这一点,出现了倒字。 依字行腔的规律,过去很多民间曲艺的艺人、京剧演员,都已经意识到了,经过程砚秋的探索,变成潜理论。于会泳结合自己多年研究,将其总结梳理,写成了《论腔词关系》一书。 汉字实际读音的高低、升降、曲直、长短的变化,叫做调值。用五度制的调号来表示调值。北京话中:阴平 55 阳平 35 上声 214 去声 51 北京话是简化了的粗鄙化的汉语。在古汉语中,有平上去入四声,按声母的清浊又分为阴阳。共有:阴平,阳平,阴上,阳上,阴去,阳去,阴入,阳入八类声调。 从 @guodaxia 那里学到一句万能金句。"不要以为他(傻/弱智/愚昧/脑残),只是你没有正确理解他的成本收益函数。" 他们刚开始仇恨youtube,仇恨twitter,仇恨facebook,接着仇恨linux,仇恨python,仇恨java,照这趋势,他们会不会进而仇恨汇编语言和机器语言。 龙应台的文笔里有那么一种精心设计的浮华。同样是台湾女作家,蔡康永就比她朴实无华多了。 有一个人在收藏夹里放了5个网页客户端;在iPhone上安装了三个客户端软件,各设了不同的API;还买了2个VPN,一个PC用,一个手机用。请问怎么禁掉此人用twitter? 从邮局回来,拟给姑娘们发短信如下:天凉了,俺娘寄来新被子,诚邀你来试盖一下。 被铁西区感动了。女书记在年底聚餐时说:明年比今年更苦。接着切入卡拉OK走近新时代。 我研究发现,边听mp3边走路的危险系数由所听内容决定,听古典音乐危险性最低,听带歌词的歌曲危险升高,听朗读版图书危险系数最高。因听村上春树电子书而忘了从ATM取卡而得出的教训。 人类不仅渴求真实,而且渴求实时。 为了在大屏幕上看国庆阅兵,我把闹钟定到10点钟,把刚出的国庆阅兵DVD放进碟机。为营造更逼真的气氛,我下载了鞭炮声在电脑伴音,在窗户上挂满小红旗。 我第一个合租对象是小姐,我以为她会罩着我,第二天她的客户上门了。我的第二个合租对象是个黑社会,我以为他会罩着我,第二天他的仇家上门了。我决定不合租,第二天邻居用口袋把我罩住了,抢走了我的银行卡。 Pain is inevitable. Suffering is optional. 痛苦难以避免,受苦可以选择。 好莱坞一个优秀传统是注重细节,国民警卫队抓捕兰博,上尉让一个队员冲上去,队员缩头摆手,说:不去,我只是业余士兵。他无名指上戴着一枚闪闪的戒指。 我们活在一个多么不堪的时代,璀璨的星空只出现在iphone软件的屏幕上。 英语大小写其实是一种中世纪的愚昧做法。 假如美国的"政治上正确"之风吹到中国,那么说"番茄""胡萝卜"会不会涉嫌歧视? 大学时,室友忽然诗兴大发,随口吟道"不知是现实还是幻觉/我有一种飞翔的感觉。"吟完问我:"怎么样,押韵吧?"我说:"好诗啊,结尾同一个字,想不押韵都难。" 同样是巴赫的十二平均律,早晨适合听古尔德的版本,因为名明如朝霞;傍晚下班回家适合听李希特的版本,因为灿若晚星 诺贝尔文学奖是资本主义保守势力统一思想的工具,真正伟大的作家大都与它绝缘。它基本上只授予那些甘心向西方靠拢的作家。用北岛的诗来说:苍蝇没有自己的祖国。诺奖钟情的是苍蝇。 观念不改变,一切都扯淡。剑桥语言百科全书告诉我们,一切语言都是平等的,即使原始部落的语言,也是复杂的。认为本民族语言更优秀是一种自大的幻觉而已。 想不到《剑桥语言百科全书》竟然这么有趣,中文版序言中引用一位美国语言学家的话说:凡事想将来对语言发表看法的人,都必须熟知本书的基本观点,才有发言权。 |
Posted: 28 Oct 2009 12:52 PM PDT 需求该有谁来提出?由谁来决定?这可能是很多创业型团队目前存在最大的一个分歧。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 相关日志
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Posted: 28 Oct 2009 10:56 AM PDT 传统媒体在网络传播的当下,似乎忘却了其在议题设置方面的杀伤力。"艾滋女"闫德利事件给了传统媒体一记闷棍。传统媒体不要在网络时代搞错了自己的定位和角色。 不可否认,在网络时代,网媒同样具有议题设置的能力,但由于网络近似于实时的更新特性,其很快能够在有新的信息出现时,修正此前信息造成的错误的能力,网络上的timeline虽然比较花费时间,但至少可以还原整个事件逼近真相的全过程。 传统媒体显然感受到了自己在议题设置上权力被削弱后,所带来的注意力下降。不甘心吗?非要和网媒在信息传递的及时性方面一较高下的想法是愚蠢的。看看没有拿到第一手信息源,没有适当的求证,抢发新闻所造成的恶果。看看过往传统媒体尾随网络媒体做"哄客"的案例,其结果可谓好坏参半。 网络媒体确实颠覆了传统媒体作为一个事件,一稿定音的时代。传统媒体不但不能一稿定音,而且往往多稿也未必能定音。邓玉娇案如此,其他事件也如此。 失去了一稿定音的绝对权威地位,传统媒体新的角色和定位应该如何?作为议题设置的主体,传统媒体的作用虽然被削弱,但其效能依旧存在。如果时间恰当,证据材料充足,照样能够影响事件最终的结果。 没有了传统媒体的二次传播,网媒传播的效果肯定会打折扣。当下,早已是多种媒体交叉叠加传播的时代,其效果伴随其传播过程不断在动态发展,要控制其结果所存在的不确定性往往超出了人们的想象。 回过头来,我们发现,当初存在于邓玉娇案,以及昆明"小学生卖淫案"当中媒体记者所出现的两难——也就是说满足读者的知情权与新闻时效性之间的矛盾,似乎传统媒体记者更应该以谨慎为先,特别是关乎到个人名誉与公众道德尺度的事件,更不应在社会事件当中预设立场。 像"艾滋女"这样的八卦新闻,传统媒体仅仅从猎奇的角度,追求读者注意力最大化,为短期利益,将公民的名誉权与公众道德放在一边,在传统媒体公信力不断被侵袭的当下,实在是得不偿失的做法。这样的八卦新闻,宁可缓报或不报,也比人云亦云要强。 看客请看看南方报系对"小学生卖淫案"的报道事后探讨吧。http://media.nfdaily.cn/cmyj/19/03/content/2009-08/26/content_5640571_4.htm |
Posted: 28 Oct 2009 10:07 AM PDT |
Posted: 27 Oct 2009 09:00 AM PDT 糗事#178603 - 22:55:31 糗事#178590 - 22:12:31 糗事#178585 - 22:08:09 糗事#178575 - 21:38:17 糗事#178566 - 21:23:38 糗事#178565 - 21:21:38 标签: 该死的苍蝇~ 糗事#178561 - 21:11:33 糗事#178558 - 21:01:26 标签: 你能跑几圈 糗事#178551 - 20:39:17 糗事#178550 - 20:34:30 糗事#178549 - 20:33:54 糗事#178547 - 20:32:30 标签: 做梦 糗事#178541 - 20:19:26 糗事#178539 - 20:08:09 标签: 飞机 糗事#178538 - 20:06:11 糗事#178537 - 20:05:40 糗事#178535 - 19:57:41 标签: 唇膏 糗事#178529 - 19:54:25 标签: 精神病院 糗事#178525 - 19:43:21 糗事#178513 - 18:36:56 糗事#178510 - 18:26:52 标签: 待会还有不会的再问我 糗事#178504 - 18:02:52 标签: 小狗取名 糗事#178502 - 18:00:40 糗事#178497 - 17:36:02 糗事#178490 - 17:09:51 标签: 表白 糗事#178488 - 16:59:07 糗事#178482 - 16:35:58 标签: 呆呆 糗事#178479 - 16:31:04 标签: 躲藏 糗事#178478 - 16:29:13 糗事#178476 - 16:21:57 糗事#178473 - 16:12:51 糗事#178471 - 16:12:08 标签: 走同边 糗事#178467 - 16:05:47 标签: 鸡,能吃的 糗事#178466 - 16:01:27 糗事#178453 - 15:24:25 糗事#178451 - 15:20:50 糗事#178449 - 15:19:57 糗事#178447 - 15:14:53 糗事#178446 - 15:13:59 标签: 转载 糗事#178444 - 15:09:23 糗事#178442 - 15:05:05 糗事#178437 - 14:55:14 糗事#178436 - 14:55:10 糗事#178434 - 14:47:13 标签: 转载 糗事#178431 - 14:40:23 标签: 转载 糗事#178429 - 14:29:59 糗事#178426 - 14:23:04 标签: 面条 糗事#178425 - 14:22:42 标签: 食堂,喷饭 糗事#178423 - 14:13:15 糗事#178418 - 13:54:12 标签: 手指有什么好玩的 糗事#178414 - 13:31:41 糗事#178407 - 12:58:46 标签: 没找对时间 糗事#178403 - 12:42:53 标签: 偶很像农妇么? 糗事#178399 - 12:28:33 标签: 转载 糗事#178394 - 12:20:21 标签: 转载 糗事#178388 - 12:10:09 标签: 转载 糗事#178380 - 11:59:43 标签: 前扑 糗事#178370 - 11:45:53 标签: 转载 糗事#178368 - 11:45:04 标签: 转载 糗事#178365 - 11:42:52 标签: 转载 糗事#178362 - 11:37:13 标签: 转载 糗事#178359 - 11:34:47 标签: 转载 糗事#178356 - 11:31:48 标签: 地铁票 糗事#178354 - 11:25:13 标签: 转载 糗事#178352 - 11:22:10 标签: 转载 糗事#178344 - 11:13:06 标签: 新闻转播 糗事#178343 - 11:12:17 标签: 转载 糗事#178341 - 11:11:43 标签: 转载 糗事#178338 - 11:02:30 糗事#178337 - 10:57:47 标签: ╮(╯▽╰)╭ 糗事#178321 - 10:08:48 糗事#178320 - 10:03:43 糗事#178316 - 09:33:37 标签: 哀家怒了! 糗事#178314 - 09:19:24 糗事#178313 - 09:17:19 标签: 玻璃门 糗事#178311 - 09:00:23 糗事#178302 - 05:17:16 糗事#178300 - 03:47:55 糗事#178287 - 01:29:16 糗事#178276 - 00:28:00 ![]() |
Posted: 28 Oct 2009 10:59 AM PDT 九是一个很神奇的数字,它是个位数里的最大数,九九归一。中国古代称做九州,算上前汉、后汉,算上北宋、南宋,中国历史上一共有九个大的朝代,我将来要写作的"最后的黄河密码",就是以九州和这九个朝代来做文章的。 对我个人来说,九也有一种神秘而神奇的纠葛,可以说是一种巧合,也可以说是一种奇遇。1969年和1979年于我来说发生了什么事情我已经忘记,1989年、1999年发生的事情,我还记忆犹新。 听一位演员朋友痛说她的"革命家史",1989年,演艺生涯顺风顺水的时候,莫名牵涉进一个通天大案,后来虽然传奇般洗刷了冤屈,那一年,她还是成为公安部的通缉犯,经历了一次重要的人生转折。1999年,因为饰演《水浒》重要人物事业正蒸蒸日上的时候,却大病一场,病了三年,一下子沉寂下来。当然,这位朋友2009年交了好运,连着接拍了几部主旋律的戏,又刚刚拿下一部引人注目的名著里的一个相当重要和出彩角色,应该是否极泰来、时来运转! 1989年因为所谓的"反革命煽动罪",我成为公安部89年第89号通缉令里的一个,流亡了大半个中国,最后还是从东北到西北坐了11个月的牢。失业,从中学语文老师成为社会闲散。1999年,生意失败,一贫如洗,去温州打工却阴差阳错去了厦门,到了深圳,后来又辗转到上海,开始了我生命里十年南方漂泊。2009年,从上海到了边地,失去了许多,多到无法想象,也许,这一年最后的时刻,我会得到生命里最重要的东西,我希望是这样。 时间在路上走,2009年快要过去了,生命里发生了许多事情,失去了最亲密的朋友、爱人和难得的亲情,伤痕累累,可我依然相信:好运和幸福就要来了,它们来的时间就在下一刻! 2009年10月29日星期四 01:45 边地 |
Posted: 29 Oct 2009 12:00 AM PDT 10月28日,长江大学学生方招、陈及时、何东旭的追悼会在荆州举行。这三位救人的英雄,他们的名字值得铭记,他们的壮举令人钦佩。 现在媒体关注三个大学生换两个少年的生命"值不值"的争论,本身就是伪命题,在我眼里没有任何意义,这不是血酬定律,不可以用1+1=2来计算。当年西安第四军医大学张华救掏粪老农、《拯救大兵瑞恩》里为救一个士兵搭上了一个班,值吗?用生命拯救生命,本身就是一种闪耀人性光芒的举动,没什么好说的。至于船夫打捞英雄尸体时索要钱财的传闻,我也无意深究,你不可能要求每个人都是圣徒。人性是个中性词,既有向善的一面,又有为恶的一面。 我关心的是,为什么15个参与营救的大学生,都不会游泳? 是的,他们都很勇敢,不会游泳的15个人,手拉手下到江里救人,确实冒着极大的风险,每一个不会水的学生,在那一刻都是勇士。 我只是在想,15个大学生都不会游泳说明了什么?如果他们在中学时代有过游泳训练,也许这3个小伙子就不会牺牲了。可惜,这个世界上没有如果。 长江大学的学生,虽然不可能个个都是浪里白条,想来荆州一带的孩子,生活在千湖之省,会游泳的概率,怎么也要比生活在茫茫戈壁和大山深处的孩子要高吧?发生这样的悲剧,唏嘘之后,真是让人无比遗憾。 我所在的城市杭州,初中体育课程中有游泳科目。中考时,只要在规定时间内游完一定距离,就可得分,只要不是体质太差或身体残疾的孩子,一般都能通过。表面看是送分,其实更大的意义在于,教会了孩子一种技能,这其实跟学会骑车、溜冰一样,也不算难事。 我不清楚湖北和荆州的中学体育课教学大纲是怎样规定的。 不过我知道,现在的中学教育,尤其到了高中,所有的指挥棒都是围绕高考转,数理化、文史哲才是王道,体育算什么?会不会游泳、骑车、打球又算得了什么? 长江大学的15位勇士当然值得学习,如果仅止于此,恐怕以后类似的悲剧还会发生。教育部门是否应该反思,从小开始,就要有意识地培训孩子学习一些必要的生存技能和安全常识,这样做,是不是比单纯地学习文化知识更重要?让孩子们在面对灾难时,能够有效地自救和救人——不过,我个人建议,在反应迟钝、言行颟顸的教育官僚作出有效改变之前,各位家长还是先自行加强孩子们这方面的教育和训练吧,虽然这本来是教育部门应该做的事,但时间等不起。让孩子多学一点生存技能,也没什么不好。 让孩子学会游泳,是对英雄最大的告慰。 TMD,还是忍不住要痛骂万恶的应试教育!竟以这样的方式害死了人! 三位英雄走好,愿天堂里再也没有溺水的孩子。 |
Posted: 28 Oct 2009 10:40 AM PDT 出长差的好处是可以有时间阅读一大堆乱七八糟的报纸。这次我就拿了一份10月16日的《竞报》,读到台湾作家蓝怀恩的一篇文章,题目叫做《我们为何不识"2012"?》,看得我啊,心惊肉跳的。 这位蓝女士据说是"男性文化研究作家",倡导"身体、生态和心灵三环保"。她先是质疑为什么中国人一点也不为2012年地球磁场倒转而担心,然后说到:"正因为公共传媒的漠视,仅一个"迷信"的大帽子,就扼杀了中国人原本有的天人合一美好灵性,反被导向迷信主义或教条,使得心灵空间受到窒碍,"创意"根本无从培养起……这就回到地球磁变,对人的精神能量场自然也会产生作用力,换句话说,如果就在当下我们每一个人把自己当成磁体,发出正向力量转换磁场,磁变必然有所调整。这听起来有点突兀,然而,今天但凡量子物理科学家、生物医学家、精神医学家、哲学家、宗教家、灵讯人士或灵媒等,都会同意只要人类转向正念,念波就会为地球重生带来希望。" 读到此处,我突然觉得座位底下一阵乱颤,想必飞机也被雷到了。我非常想跟蓝女士请教一下,到底怎样才能发出正向力量改变磁场呢? 幸好我还带了本《读库》0904,里面有篇文章叫做《暴力棋王》,讲古力的。我觉得可以把这篇文章当做寓言来读,古力的成功告诉我们一条真理:秀才永远打不过当兵的。 根据媒体的宣传,围棋手大致可以分成两类,一类擅长攻杀,一类大局观好。后者往往被媒体盛赞,认为他们代表了围棋的方向,体现了中国人大一统的宇宙观。没想到在这个黑社会猖獗、杀气重重的重庆,出来一个暴力棋王,靠精确的算路,凶狠的攻杀成为新一代棋王,这简直就是大逆不道嘛。 其实,真正懂围棋的人都知道,所谓大局观,是建立在算路上的。一个棋手只有先具备了高超的算路,他的大局观才能帮他赢棋。大局观谁没有啊?我也有。我也知道下围棋不能拘泥于局部胜利,而要时刻注意培养厚势,才能做到不战而屈人之兵。可我要是去重庆街头随便找一位棋风凶狠的老头下一盘,还没等我显摆我的大局观呢,早就被人家吃光了。 上面那位蓝女士,就属于杀棋还没学好呢,就开始研究棋道的"大师"。她估计连磁场是什么都不知道,就开始给人类支招了。她代表了一大批台湾国学家,特喜欢教导大陆人要重新拥抱封建迷信,只因为它们是中国传统。你看中国传统多好啊?讲究天人合一,多么地和谐啊? 不行,我又得说说这个"天人合一"了,那些整天拿这个成语说事的人们,你们倒是给我解释解释什么叫天人合一啊?别老是玩概念,咱来点实际的好不好?中国的圣贤们连地球是方的圆的都不知道,他们哪来的天人合一啊?既然中国传统那么优秀,为什么我们整天抱怨环境污染,人口爆炸,政治腐败啊? 好吧我厚道一点,我承认这个"天人合一"虽然语义模糊,听起来还是挺美好的。可这个词就相当于围棋里的大局观,你先得把天和人这两个概念分别搞清楚再来谈它。否则的话,一旦遇到一个蛮不讲理、一心发财致富的"古力",难道你要靠一句"天人合一"来说服他?这不是秀才遇见兵嘛? |
Posted: 28 Oct 2009 09:02 AM PDT 作者:辣眼时评 | 评论(0) | 标签:体育, 运动, 群众, 人民体质, 民族, 辣眼时评 1952年6月10日,毛主席为新中国体育工作题写了"发展体育运动,增强人民体质"12个大字。在此后的数十年里,我国的群众体育活动蓬勃开展,并在这声势浩大的活动里,孕育了我们强劲无比的国球和国手。无论是乒乓球、羽毛球,还是足球,前者称雄世界,后者昂首亚洲。 毛主席的这一伟大号召,自有其深刻的思想内涵和社会意蕴。在这里我们重复一下奥林匹克运动的宗旨到底是什么。也许有人说奥林匹克运动是为了更快更高更强,是为了人类的自我超越,是为了金牌,其实这个说法很错。我们知道金牌是很有吸引力的,在一个项目里能争得世界第一,吸引全世界的目光,赢来全世界的惊叹,当然风光无限。但是,奥林匹克的真正意图,远远不是这个风光无限,而是要通过全人类对这个风光无限的仰慕,来投身于这项运动,以增强全民的体质。然而,目前的现状是什么呢? 三十年来,群众体育运动声势日微。原因很多,但最重要的,是我们的决策层对群众体育运动的极度漠视。具体的表现,当然是体现在对群众体育的投入上,从中央,到省市县乡,用于群众体育的经费有多少?群众能自由出入的体育场馆、能自由使用的体育设施、能自由参与的体育活动有多少?这个数字几乎为零,全世界都知道。 国家对体育的投入不可谓不大,中央地方林林总总的财政预算上千亿了吗?我不考证。单讲体育彩票一项,除了体彩中心建豪华办公楼和其他挥霍的,总还剩余了好几百个亿吧?这些钱到哪里去了呢?我们知道,是培养运动员去了,尽管这些运动员的金牌有内定的,奖金因为分配问题有拳脚交加的,还有假球泛滥的,等等,但毕竟年复一年地为祖国、为人民争得了荣誉,这里也就不多加诘问。但有一个问题必须提出来:发展体育运动,到底是为了增强人民的体质,还是为了增强运动员的体质?到底是为了增强身体的素质,还是为了增加金牌的数量? 这是一个关乎体育运动的目的、意义的根本性的问题。这些年来,我们用令人乍舌的金钱堆砌,堆出了一大串金牌,这些金牌到底有没有更深层次的含金量?就是说,到底是不是通过这些金牌,把中华民族的身体素质,带到了一个新的高度?回答应该是否定的。我不知道在医疗卫生界有没有什么数字来佐证这个观点,但在我们的身边,却真真切切地看到了瘦的更瘦、肥的更肥,看到了马路上除了恋爱的,就只有飙车的。运动?久违了。 是用金钱来打造个别运动员,还是用全民参与后再选拔出色的运动员,这是个大课题。前者可能会为国家获得更多的金牌,后者可能会为民族赢得更强健的体魄。孰是孰非,是否值得思索呢? ⊙ 不一样的眼光,不一样的评论,欢迎来到辣眼时评。 ⊙ 本文作者:夏雨晨 ⊙ 全文链接:http://bbs.voc.com.cn/viewthread.php?tid=2095356 辣眼时评的最新更新: ![]() |
Posted: 28 Oct 2009 08:24 AM PDT 每当想起文革中红卫兵小将们激情四溢地响应伟大领袖的号召将手里的铁锤砸向那些古代艺术精品的时候,我不禁为人类身上有时候所表现出来的反文明的一面震惊不已。我一直在思考,人们为什么会对自己所一首创造的美好事物大加荼毒、仿佛这些美好的东西与他们有着什么深仇大恨似的。 "破字当头,立在其中",是伟大领袖为那场"伟大的无产阶级文化大革命"指出的哲学依据。以这个哲学依据的名义所发动起来的"破四旧"运动无疑为中华文化精神价值以及物质遗产带来了一场空前的浩劫。对历史的扼腕和指责代替不了深入的反思,我认为,如果缺少了精神分析的维度,将算不上是彻底的反思。下面,我将用精神分析的角度,试着对"文革"、"破四旧"这样历史现象,作一点分析。 精神分析学家弗洛姆说:"人在社会中,社会在人中"。这绝对是一句真理。从某种意义上说,社会事件,不过是心理事件放大,心理事件,也无不折射着社会事件的影子。 如果,文明可以把"破四旧"理解为一种反文明的现象的话,这一现象绝不是孤立的,作为一种社会现象,它在人类的历史上已经演历过很多遍了。作为一种心理事件,它其实几乎在我们每个人身上都发生过。看清了它的发生机制,才能对许多历史悲剧以及个人的悲剧有所认识、从而寻找到克服它的可能性。 如果我们观察儿童的行为,就会发现这样的现象十分的普遍:儿童在游戏中将沙子砌成城堡,然后将它摧毁。儿童身上普遍存在的这一现象仿佛预示着某种人类文明的宿命。那么,这一游戏行为的意义何在呢? 精神分析学认为:"高贵"的人类文明其实都来自于并不那么高贵的生物学基础。人类的文化行为其实不过是从人成为成年人前的三个心理/身体阶段中升华出来的。这三个阶段分别是口唇阶段、肛门阶段、生殖器阶段。而贯穿着人的一生,这三个阶段的力比多表现形式都打下了它们深深的烙印。 在口唇阶段,母亲的奶头的态度很大程度上塑造着一个人的自我感。母亲的奶头如果是积极而热情的,孩子将把他所感受到的来自奶头的积极和热情内摄为他们的自我,并以此展开和外部世界的相互关系。反之,当孩子感受到来自奶头的冷漠、迟疑、厌烦,则孩子也会将它内摄为自我并以之来对待外部世界。孩子对奶头的既渴望又恨的矛盾态度也将转化为今后对待世界的态度。尤其当孩子今后遭遇到来自外部世界的挫折的时候,这一幼年的与母乳的关系模式将被激活而左右人的行为方式。在我们的文化中,饭桌被赋予了重要的社交功能。一种通过恶意地劝酒、以此作为确定人际关系亲密度的习俗被长久、顽固地延续着。在这一习俗中,敌意与亲密通过一种口唇欲的满足行为———饮酒———联系了起来。这折射着口唇期人格的残留形式,并进而被文化固定为一种集体性行为。在我们的文化中,一些恶毒的语言被赋予了示爱的意义。比如,"挨千刀的"这句含着敌意的语言通常出现在打情骂俏的语境中,这一语言现象也佐证了在"口唇阶段"水平上人的自我力比多的矛盾性。 随着口唇力比多扩展到身体的其他区域、尤其是随着儿童排便训练阶段的到来,儿童感到自己金灿灿的粪便是一种赢得父母关注的法宝。是值得收藏的东西。这时候,粪便便具有了一种"交换价值"。对粪便以及类似物(诸如泥土、沙子以及任何肮脏的可塑性固体)的把玩便成了儿童获取一种受关注的满足感的象征性游戏。对粪便以及类似物的把玩将受到来自父母的严厉谴责。这对于儿童而言具有非常重要的心理意义。在这一阶段,谴责被内摄为某种"超我",对粪便的把玩与收藏被渐渐升华了。它将在未来被升华为对金钱、艺术品的把玩与收藏。如果那谴责的力量足以强大,肛门力比多将因为严重的压抑而升华为一种对金钱的极端喜好,在成人那里,无意识中的粪便,也就是意识中的金钱。在意识层面上的对金钱无限度的贪婪,也就是在无意识层面的对粪便的贪婪。通常所说的"资本主义"人格即是这种肛门力比多的升华形式的典型体现、也是人格固着、退行于肛门阶段的典型表现。 倘若谴责的力量没有被内摄为足够强大的某种"超我",则成人将更大程度上的保持着与"粪便"更为亲近关系。在这种情况下,粪便不是强迫性地被升华为金钱,而是更像粪便的泥土、颜料等等。成人将更像小孩子玩弄粪便般地玩弄这些东西,并把它们变成艺术品。我们可以从生活中发现这样的现象,那些真正被称作伟大的艺术品的东西看起来既不美观又不整洁,它们更像是小孩子的涂鸦。因为艺术品之打动人处不在于它的整洁与美观,恰恰在于它提炼了无意识中人对粪便的热爱与留恋!这就不难理解为什么艺术家们大多把自己弄得邋里邋遢了。 据信,生殖器力比多在人五岁的时候就开始起作用于生殖器了。但人类的文明有意地将这一兴奋打压下去、已让人足以将精力用于学习。打压的方式伴随着阉割的焦虑。从性意识觉醒到性功能成熟、泛滥的这一阶段中,人内摄了那施加"阉割恐吓"的父亲,它也形成了人的一种超我。但人那被打压的性欲却也无时无刻不试图冲破禁忌获得满足。因此敌意自然指向了那禁忌的制定者———父亲(或任何扮演父亲角色的人)。这就是所谓"俄狄浦斯情结"的起源。不过,人在从被压抑性欲走向最终达成合法性欲满足的道路并非一帆风顺。有的人成功的延后了性欲的满足、认同的父亲的规则最终走向了成人的世界,但有的人却因为性欲的泛滥而拒绝向父亲的规则让步,他们将终生被困在"俄狄浦斯情结"中而将生殖器攻击指向父亲及其所代表的权威。由于他们不能进入父亲的秩序,他们生殖器力比多的表现形式将退回到其萌发的初级阶段,也就是所谓"阳具自恋"阶段。对于他们而言,生殖器的功能服务于无限度满足自己并拒绝世界,而对于那些成功克服了"俄狄浦斯情结"的人们而言,生殖器的意义在于它交出了自己并走向了世界。 "口唇"、"肛门"、"生殖器"是人在成为成人前所要经历的三个阶段。有的人没有能够顺利走出这三个阶段,有的人走出了这三个阶段、却又因为生活中的挫折所引发的不可克服的焦虑又退回到这三个阶段中来。这就像出征占领新的领地的军队,为了守住新占领的地盘而疲于奔命、最终被敌人各个击破、有退回到原来的土地上一样。这一现象既存在于一个人的身上,也存在于一个国家、民族的身上。 西方文明总体上是"生殖器"式的文明。遍布西方世界的哥特式教堂无不隐喻着西方文明那阳具般的激昂、侵略、繁衍能力。西方文明顺利的将口唇力比多与肛门力比多升华为一种雄辩的能力和追求财富的巨大能力。这是西方文明发展出现代工商文明的基础。但在进入现代工商文明形态以来,西方文明也伴随强烈的自我冲突、甚至将自己拉向了毁灭的边缘。在西方世界那场贯穿19、20世纪的资本主义与共产主义的意识形态之争用精神分析的眼光看来其实不过是肛门和生殖器之争。对财富的疯狂占有就像为了守住新占领的地盘而疲于奔命的军队一样将西方文明至于一种僵化、固着、危机四伏的境地(在许多19世纪的文学作品中,守财奴的形象无疑是退行、固着于肛门人格的西方文明的生动写照)。西方文明的肛门性退行自然引发了它天然的反弹力量,也就是被叫做"马克思主义"的生殖器式的革命性力量。如果说"肛门力比多"的固着通常表现为一种对金钱的固守并以此发展出一种资本主义式的人格的话,则"生殖器力比多"则通常表现为一种放弃自我、与他人连为一体的需要。这种需要曾经以基督教的方式被西方文明所体现出来、并在20世纪的共产主义运动中找到了它新的表现形式。在"消灭私有制"、"全世界无产者联合起来"的政治口号的下面,掩藏着"生殖器力比多"的正面或负面表达的需要。如果将上述政治口号翻译成精神分析式的语言,那就是:"消灭肛门性固着"、"将生殖器力比多投入到外部世界去与他人联合起来"!为了实现这样的人格/社会愿望,该运动总体上选择了一种暴力的、极权的方式,这与生殖器力比多的侵略性以及父权特性是分不开的。 经过一次次残酷的自我冲突(其极端的表现就是两次世界大战),西方文明获得了在更高层次上的整合,它既一定程度上超越了"肛门人格"(资本主义)的固执、唯利是图,也一定程度上超越了"生殖器人格"(共产主义)的暴力与专制,并以此发展出一种成熟的"人格"。不过,对于被迫卷入到西方文明的自我冲突过程中的中国,这一整合的过程远远没有完成。 中国文化总体上讲,是一种"口唇"及某种"肛门"阶段的文化(见孙隆基所著《中国文化的深层结构》一书)。对现实享乐的口唇性(表现为好吃)、未分化的肛门性(表现为散漫、脏乱、非组织化)沉迷未能让中国文化发展出一种具有高度强迫性资本主义(这需要高度的肛门性压抑以及超我的建立)以及"生殖器"式的、扩张性的基督教价值观("共产主义"不过是它的一种表现形式)。这让中国文化在于西方文明的竞争中处于绝对的劣势。而席卷世界的现代化进程又让中国不能不卷入西方世界的自我冲突中,这就让中国在一百多年时间范围里不情愿的成了西方文明自我冲突的战场。自我否定、自我轻贱的意识占据了一百多年中国人的自我评价。为了赶上西方文明,中国人试图在精神层面实现"生殖器"化。因此,西方文明中"生殖器人格"的俄国表达方式自然成了中国人实现现代化的首选。 人格发展从来就是一场残酷的斗争,对一个人而言如此,对于一个国家、民族而言同样如此。人格的发展是一场真正意义上的革命。在短短一百多年的时间范围里实现整个民族从"口唇"、"肛门"到"生殖器"人格的跨越对于中华民族而言无疑是一个痛苦的过程,这一过程充满了进步与倒退、升华与降解。20世纪中叶爆发的文化大革命将这一人格战争推向了白热化。当我们的红卫兵小将们抡起铁拳去砸烂"旧世界"、打倒"走资派"的时候,用精神分析的眼光看,这其实是生殖器力比多对口唇、肛门力比多的进攻而已。当我们的意识高喊着"破字当头、立在其中"的口号时,我们的无意识其实喊着的是另一句口号:"破口、肛于当头,立阳具于其中"。 然而,一种根深蒂固的文化人格是不容易那么退出历史舞台的,就正如"口唇"、"肛门"力比多的表现形式即使在成熟的人身上也不可能全然消除一样(比如抽烟、喝酒以及收藏、积蓄金钱的癖好)。而生殖器力比多的暴力、专断的性质在整合到成熟的完整的人格中去之前,也会释放出它那极大的破坏性来。这种破坏性甚至会转过头来指向自己。因为带着强烈的父权色彩的生殖器力比多总是排他的。这就不难解释为什么文革中革命小将总是被更革命的小将所打倒了。 生殖器力比多的泛滥也会造成另一个后果,也就是当生殖器力比多"占领"了大片"敌人的土地"后,为了守住既得的"领地",而不得不渐渐失去其锐气、从而有被敌对的力量给各个击破的危险。在个体的身上,常常表现为这样的一种状况:一个蛮有冲劲并取得了成功的人到后来却因为自身活力的丧失而被自身的僵化、怠惰给击败了。在国家/民族的身上,则表现为一种在激进的破旧立新后令人扼腕的社会退化与腐败。 轰轰烈烈的文革将中国人的生殖器力比多调动到了一个极度高涨程度,在破坏的狂欢中,人们仿佛看到一种彻底建构一个全新的自我的可能性。可激情之后,生殖器力比多开始退化与变异,在"破四旧"之后,它终于未能真的"立四新",文化革命蜕变成了一场人与人相互之间的一场"口唇式"虐待,并且不久后便彻底退回到人与人之间的一场"肛门式"掠夺(资本主义冲动)中去了。这不能不让人为之叹息不已。 弗洛姆说:"人在社会中,社会在人中"。如果我们不深刻认识人性,是不足以深刻认识社会的。不能真正认识社会,也不足以真正认识我们每个人在现实中的处境。在人格发展的路途中,我们每个人都是口唇、肛门、生殖器这三个人格阶段交战的战场!在这场席卷世界的现代化进程中,我们的社会也将是这三种人格阶段在社会层面的表现形式交战的战场! 李野航的最新更新: ![]() |
Posted: 28 Oct 2009 10:40 AM PDT 出长差的好处是可以有时间阅读一大堆乱七八糟的报纸。这次我就拿了一份10月16日的《竞报》,读到台湾作家蓝怀恩的一篇文章,题目叫做《我们为何不识"2012"?》,看得我啊,心惊肉跳的。 这位蓝女士据说是"男性文化研究作家",倡导"身体、生态和心灵三环保"。她先是质疑为什么中国人一点也不为2012年地球磁场倒转而担心,然后说到:"正因为公共传媒的漠视,仅一个"迷信"的大帽子,就扼杀了中国人原本有的天人合一美好灵性,反被导向迷信主义或教条,使得心灵空间受到窒碍,"创意"根本无从培养起……这就回到地球磁变,对人的精神能量场自然也会产生作用力,换句话说,如果就在当下我们每一个人把自己当成磁体,发出正向力量转换磁场,磁变必然有所调整。这听起来有点突兀,然而,今天但凡量子物理科学家、生物医学家、精神医学家、哲学家、宗教家、灵讯人士或灵媒等,都会同意只要人类转向正念,念波就会为地球重生带来希望。" 读到此处,我突然觉得座位底下一阵乱颤,想必飞机也被雷到了。我非常想跟蓝女士请教一下,到底怎样才能发出正向力量改变磁场呢? 幸好我还带了本《读库》0904,里面有篇文章叫做《暴力棋王》,讲古力的。我觉得可以把这篇文章当做寓言来读,古力的成功告诉我们一条真理:秀才永远打不过当兵的。 根据媒体的宣传,围棋手大致可以分成两类,一类擅长攻杀,一类大局观好。后者往往被媒体盛赞,认为他们代表了围棋的方向,体现了中国人大一统的宇宙观。没想到在这个黑社会猖獗、杀气重重的重庆,出来一个暴力棋王,靠精确的算路,凶狠的攻杀成为新一代棋王,这简直就是大逆不道嘛。 其实,真正懂围棋的人都知道,所谓大局观,是建立在算路上的。一个棋手只有先具备了高超的算路,他的大局观才能帮他赢棋。大局观谁没有啊?我也有。我也知道下围棋不能拘泥于局部胜利,而要时刻注意培养厚势,才能做到不战而屈人之兵。可我要是去重庆街头随便找一位棋风凶狠的老头下一盘,还没等我显摆我的大局观呢,早就被人家吃光了。 上面那位蓝女士,就属于杀棋还没学好呢,就开始研究棋道的"大师"。她估计连磁场是什么都不知道,就开始给人类支招了。她代表了一大批台湾国学家,特喜欢教导大陆人要重新拥抱封建迷信,只因为它们是中国传统。你看中国传统多好啊?讲究天人合一,多么地和谐啊? 不行,我又得说说这个"天人合一"了,那些整天拿这个成语说事的人们,你们倒是给我解释解释什么叫天人合一啊?别老是玩概念,咱来点实际的好不好?中国的圣贤们连地球是方的圆的都不知道,他们哪来的天人合一啊?既然中国传统那么优秀,为什么我们整天抱怨环境污染,人口爆炸,政治腐败啊? 好吧我厚道一点,我承认这个"天人合一"虽然语义模糊,听起来还是挺美好的。可这个词就相当于围棋里的大局观,你先得把天和人这两个概念分别搞清楚再来谈它。否则的话,一旦遇到一个蛮不讲理、一心发财致富的"古力",难道你要靠一句"天人合一"来说服他?这不是秀才遇见兵嘛? |
Posted: 28 Oct 2009 07:26 AM PDT 译者:阿塔,理工女,齿轮型,有书就看,没书瞎看,对于拆东西似乎有特殊癖好?没事儿喜欢鼓捣鼓捣东西。她的译作在这里,还有这里。
运用高速摄像机,生物学家们对蜂鸟和天蛾如何在半空中运用翅膀不对称拍打实现慢速转向进行了建模。这个模型预测了其它五种飞鸟如何全速转向,这暗示了飞行生物的转弯可能存在一项通用技术。 "这其实是一个指数率衰减系统," Ty Hedrick说,他是北卡罗来纳大学的一位动物空气动力学专家。"减速所需的力度与速度成正比。" 从鸟类的中空骨骼到蜻蜓的可折叠翼,虽然科学家们知道了很多基础的飞行增强的生物学原理,但关于转向的生物力学在很多方面仍是一个谜。 不同物种的构造是否存在根本性差异,又或者是基于同一主线的变种,对此研究者们还不确定。Hedrick的发现发表在周四的《科学》上,他认为从恐龙涉足天空起,1.5亿年中的进化压力造就了一个共有的解决办法。 虽然这种动力学无法应用到非常大的级别—-建筑物大小的机器"鸟"不可能和燕子比灵活—-但它们可以用在小型军用或探索用的无人驾驶机上。与蜂鸟或果蝇的平均水平相比,现在的飞行器笨拙而且并不稳定。 "这些结果将会影响到未来所有关于动物机动飞行和仿生飞行机器人的研究。" Bret Tobalske写下了这样的评论,他是蒙大拿大学密苏拉分校的一名生物力学专家。 Hedrick的团队使用1000帧每秒的摄像机来观测天蛾和蜂鸟在进食前的盘旋。在每一次的转向过程中,一侧的翅膀快速向下拍,而另一侧的翅膀则快速向上拍。。 这种不对称使飞行者们在刚开始转向的时候就能减速。速度最快时,效果也最显著。 "在它们开始转动翅膀,停止对称拍击的瞬间,它们的身体就如同刹车闸一样工作。" Hedrick说。 运动的测量提供了一个模型,对不同大小进行调整后,这个模型预测了飞行者们在半空中的运动,其中包括四种昆虫、美冠鹦鹉、蜂鸟和蝙蝠。 在体型相似的动物中,是翅膀拍击的频率—而不是身体的尺寸—控制着转向能力。灵巧的蜂鸟和果蝇完成一次转向所需的双翼拍击次数相同。 "为了理解这个结果的重要性,我们可以对比一下,飞行动物们为了控制空气动力而形成的飞行排列可是多种多样的," Tobalske写道。"在大部分身体尺寸范围中,拍击反力矩模型都是肯定的,这个事实显示它代表了一个通用的模型。" 这很有可能帮助飞行者们在碰到阵风时恢复平衡,在他们的大脑对扰动做出反应之前提供一个天然稳定器,Hedrick说。 这项研究的合作者,来自Darpa资助的特拉华大学的机械工程师Xin-Yan Deng和Bo Cheng,将应用这项发现完善他们的 仿昆虫无人空中交通工具。 至于Hedrick,他接下来准备研究更复杂的空中飞行者的机动机制,也许会在燕子和其他小型鸟类身上装上小型的传感器背包。 "动物们的飞行是那样平稳而优雅,我们甚至没有意识到这本是很难的事," Hedrick说。"我们很难在机器人上复制这种行为。" 引文:"Wingbeat "Symmetry in Turns /转向的对称性"作者:Bret W. Tobalske。《科学》,324期,2009年4月10日 随机日志 |
Posted: 28 Oct 2009 10:38 AM PDT ![]() 今日看到高登有人講日本,又講到靖國神社云云,令我想起以前的一篇文章:
中華人民共和國,堂堂大國,宣稱建國六十年,竟然目光如豆,胸襟狹隘。抗日先烈,因國軍曾經抗共,遂變成中共敵人,不在神州大地為先烈設靈,哀先烈死無葬身之地,更連名號都暫放神州邊陲,情何以堪! 我雖不反共,理亦不順,何以?中共愧對先烈,民心不服。 作者:容樂其 |
Posted: 28 Oct 2009 10:30 AM PDT 日期: 2009-10-31 主題論壇:網絡世代.社會行動 這是以Youtube、Facebook和Twitter為主的 Web2.0世代,悄悄為社會運動帶來新意,或許也在改變政治生態。Web2.0的網絡世界有自己一套規則和運作方法,新人和新方式或許會嚇怕不了解的人,無以名之唯有以『網絡動員』解釋一切,但實際又是如何?新媒體孕育了新的運動,還是只是運動者的工具而已?過去主流媒體和運動者之間又愛又恨的關係,在新媒體加入後又發生了甚麼改變? 日期:2009年10月31日(星期六) 講者: 主持:林輝(Roundtable Community 總幹事、香港獨立媒體編輯) |
Posted: 28 Oct 2009 06:56 AM PDT 仅仅60秒,允许参赛选手做的或是仅仅是播放几页ppt,或是播放一段视频,又或者仅凭口齿伶俐并逻辑清晰的发言,在科学嘉年华预热活动"科学60秒"的现场,选手们就是利用如此短暂的时间告知现场挑剔的评委和观众一个个生涩的科学研究课题。他们的演讲题目光听名字就知道不是那么简单:"遥感与地理信息应用","泡沫铝材料研究","性选择理论与进化中的大尾巴原理","面孔识别认知机制fMRI研究"。(决赛北航时间地点已定,要围观请看这里)
周六在北大理教121的比赛得力于北京大学学生科协的大力支持,让一众松鼠会的工作人员有种回到主场的感觉。感谢两位评委老师:北大生科院的张妍教授和北大团委副书记蒋尚达老师。此外特别感谢北大学生科协的孙杰和几位志愿在会场服务的同学。 周日的比赛在中科院计算所"空中会议室"举行,这么高级的场地还要感谢中科院计算所的檀彦卓帮忙,也许下次的"小姬看片会"会在这里等待大家的光临。 经过两天的比赛,最终有12名(组)选手进入了30号将在北航举行的决赛。 下文为大家截取了几个"60"秒的精彩瞬间,让我们共同期待期待30日的决赛吧。 地球遥感和紧急疏散: 来自北京大学的尹大胐博士告诉地球遥感测绘是如何应用在应急事件疏散中的,以下是他的60秒演讲内容: 疏散问题是一个经典的优化问题,其目标是:"在最短的时间,将路网中指定节点的围困者通过路网运送到指定的安全地点"在地震,火灾,反恐等紧急情况下发挥作用。其关键在于有效利用路网容量,同时尽量避免拥堵。传统的研究局限在小规模网络中,比如楼宇内的疏散图。我们在这个问题上改进了05年由 Prof. Shekhar 提出的算法,可以扩大到解决大型城市的疏散问题。而且效率提高了20-200 倍(加速比取决于网络规模),同时不会增加逃逸时间。 面孔识别认知机制fMRI研究 来自中科院自动化研究所冯璐告诉我们日常生活中我们认知,区别事物的过程背后包含着难以想象的复杂运作机制,她利用自己的60秒时间向我们呈现了这一学科的主要研究目的和研究方法及工具,精彩的ppt配以如下的台词,60秒的时间,让我们意犹未尽: 通俗的来说,就是我们试图了解,人们为什么在看到一张人脸后,就会自然地将其与某个身份联系起来。不要小看这项技能哦,我们能够进行社交可离不开它!研究表明,大多数人一生中在看面孔上花费了相当多的时间,远远多于看别的物体。那么我们的大脑在获取了面孔信息后,是怎么处理这些信息的呢?是不是大脑中也有一个模块专门负责面孔信息的加工呢?我们渴望知道答案……在不打开人类大脑的前提下。 预赛一冠军:泡沫铝和水立方 来自清华大学的袁文文带领自己的团队向大家展示了缩微版的"水立方"结构–泡沫铝,最终夺得初赛冠军的他们在一分钟的时间内成功的向大家介绍的泡沫铝的成型原理,基本形态以及制作工艺,真的是清晰明了! 发言剪辑: 想象一下美轮美奂的水立方,泡沫铝拥有和水立方墙相似的结构。在坚实的理论指导下,通过纯熟的工艺手段,我们可以实现泡沫铝结构的人为有序控制。 追溯到童年,从洗衣粉水里吹出泡泡的经历…泡沫铝的制备过程可以理解为:以液体铝代替水,以细小的陶瓷颗粒代替洗衣粉,向液体铝中吹入气泡,随着气泡的上浮,陶瓷颗粒逐渐依附在气泡上保护气泡,直至气泡上升至液体铝表面形成"泡泡"! 只要有机会,1分钟足够!我们将向大家展示出吹气法制备泡沫铝的所有!请相信我们,一群踏实勤劳、追求卓越、追求创新、勇于展现的科学青年!时刻准备着! 现场剪影 30日,也就是科学嘉年华开幕的前一天,科学60秒的决赛将在北航举行,初赛已经送给我们这么多惊喜的选手们到时将有怎样的表现呢?巨额奖金(呃,2000,反正我觉得是挺多的)将花落谁家呢?这一切,将在30号一见分晓。(文/编辑 郑然) 随机日志 |
Posted: 28 Oct 2009 11:10 AM PDT 昨天晚上张树新女士打来电话,说今天九点开始,阿拉善SEE生态协会将举行换届选举,她说这是一个最认真地在进行民主实践的NGO,整个过程会很有意思,你来观摩一下吧。 地点在朝阳公园万科北京办公室四楼会议室。由于早起堵车,等我和《社会企业家》杂志的执行主编陈迎炜一起来到会场时,会议已经进行了一个多小时。现场有许多熟悉的企业家朋友,还有很多媒体朋友,最有意思的是,有十几家NGO专门前来观摩。据说,这是SEE的一个传统,有意和大家共享建设NGO的经验。这个协会的宗旨之一是:将自己打造成一个孵化器,扶助中国草根NGO。 如果你不知道什么是SEE,在会场进行现场报道的腾讯著名才女兰朵在她的博客里写得很清楚:阿拉善SEE成立于2004年6月5日。如果说1994年3月31日在民政部注册成立的"自然之友"是知识分子主动站出来承担中国的环境责任,那么,阿拉善SEE则是中国企业家群体主动开始承担中国的环境责任和公民社会培育的责任。 上午的会议内容主要是,现任会长王石作任期总结发言,理事们讨论新成立的SEE基金会和过去的协会如何区别,以及审议并表决SEE章程修改。 现任会长王石和副会长张树新。王石最大的感慨是,在他原先的辞典里没有妥协这个词,但现在他学会了妥协。 ![]() 理事们在对是否通过SEE协会章程修正案进行投票。同意章程修改的71票,反对票5票。 现任SEE章程委员会主任王维嘉先生在会场上。王即将卸任,他说自己这几年一直在改章程。一届三次理事大会决定成立章程委员会,只对理事大会负责,并专章写入章程。王维嘉担任第一届章程委员会主任,原因是他对旧版章程的意见最大。秘书长杨鹏说:"我们的章程永远是开放的,先想办法来解决遇到的问题,然后觉得应该变成章程的一部分,就写入章程,把好的办法变成制度传统。"王维嘉的体会是,"和几十位、上百位有智慧的人打交道,要把自己的那点小聪明放到兜里去。不能有自己的思想,要把大家的智慧提炼出来。"这样的结果是,"我们的章程是中国NGO最好的章程之一。" 下午的核心议题是选举,SEE将选出第三届执行理事、理事会会长、副会长,监事、监事长、章程会员会委员和主任。 为此,协会成立了专门的选举委员会,上午的最后一项议程是,选举委员会的周俊吉先生介绍下午的换届选举流程。 ![]() 竞选在下午13点45分正式开始。每个竞选人的发言时间限定为5分钟。首先开始的是章程委员会竞选,第一个发表竞选演说的是冯仑先生。 ![]() 冯仑先生很有意思,他没有在竞选台上发表演说,而是走到理事中间近距离游说。他给自己的说辞讲得不错,但当他替另一位不在现场的候选人马蔚华拉票时,当即遇到武克钢的挑战。武认为这违反了选举的规则,而冯反驳说选举委员会制订的规则里并没有这种规定。 ![]() 于是选举委员会开起了闭门会议,重新讨论规则。 ![]() 注意在王维嘉的后面有一位西装革履的先生,他就是矢志在中国推广"罗伯特议事规则"的袁天鹏先生。由于"辩论、选举、表决,从小学到大学,都没有相应的训练",所以,企业家们在SEE首先从开会学起。2008年,杨鹏找到袁天鹏,与他签订合同,请他为协会专门制订一套《SEE议事规则》。最后磨出了43条条款,详细规定了发言、辩论、动议、表决、选举、会议议程等规则,将其作为章程附件。 ![]() 选举的主持人张树新重新宣布了经选举委员会制订的新规则,选举继续开始。 ![]() 候选人们八仙过海,各有解数,强调自己的优势,给出自己的承诺,还都很有风度地表示,自己这次落选了,来年还会再参选。 泰康人寿董事长陈东升竞选执行理事:我上次竞选,选不上,如果这次继续选不上,我下一届还继续来。泰康人寿2200万客户,2200亿资产。SEE基金会成立了,需要人来理财,我有200多位一流的理财师,基金会做大了,我们帮基金会理财,当然我也会捐钱。 信远控股集团董事长林荣强在竞选演说中承诺,竞选成功后,为阿拉善SEE工作的时间超过为公司工作的时间。大家可以监督,如果少一天就罚十万元。 也有美女企业家参加竞选,声称女性更细腻,更善于沟通。 来自东莞的企业家杨利川说自己6年前不知NGO为何物。上世纪80年代初,北大学生参与海淀区人大代表竞选,哲学系研究生杨利川就是参选者之一。 竞选演说完毕,投票开始。现任会长王石在投票,现任监事长任志强在监票。 ![]() 执行理事、监事、章程委员会委员选举结果产生 ![]() 新选出的各委员会召开闭门会议,选举会长、副会长、监事长、章程委员会主任。 ![]() 选举委员会召集人王石宣布最终选举结果 ![]() 新任会长韩家寰是台湾大成集团总裁,代表着一批对大陆这片土地充满热爱的台湾企业家 ![]() 第一届会长刘晓光当选监事长 ![]() 冯仑当选章程委员会主任 ![]() 最后前任会长王石发表离职感言的时候,特别要始终站在一边的袁天鹏上台,让他自己讲他是干什么的。 ![]() 袁天鹏说,"罗伯特议事规则"是西方文明的基础,早在民国初年两岸人民都很敬仰的孙中山先生就试图将其引入中国,但时隔这么多年,在我们这块土地上,SEE才在认真实践伟大先行者的理想。有了规则,选举开始时发生的冲突才能解决;有了规则,协会的章程才能制订。为了这种认真实践,他要向所有SEE的企业家表示敬意。 一场看似很完满的选举结束了。然而,我遗憾地得知,执行理事们选举会长的时候,依然没有有效地遵循规则。一位当选的执行理事提议韩家寰先生为会长,几位理事附议,然后有人问:"有人反对吗?没有的话就鼓掌通过。"韩先生由此就成为了会长。 为什么不可以把规则贯彻到底呢?比如多几个提名,实行一人一票的选举,而不是鼓掌通过?"有人反对吗"这种问题的问法也不对,应该是"还有其他提名吗"? 选举会长的规则是不是还不够细致呢?正如袁天鹏喜欢强调的,"细枝末节"的背后,才有"议事的效率,以及议事程序的正义性"。 对企业家们的这种高要求决不是苛求。如同卸任的副会长张树新所说:"大家在上世纪80年代开始学习做企业,现在要学习如何参与公共事务。" |
Posted: 15 Oct 2009 09:00 AM PDT
本科毕业论文何去何从?
"四川大学文学与新闻学院新闻系拟从2010年起在教学计划中删除毕业论文。"此消息一出即在高校中引起了轰动效应。近日,四川大学相关方面负责人表示,校方希望优化本科毕业论文的形式,但不是取消。看来他们承受了巨大的社会压力。
本科论文的存废之争在圈子里非正式的讨论已经持续了将近10年,从1990年代后期大学扩招以后就存在。这此四川大学的消息之所以引起轰动是因为它终于有人想付诸实施,这再次引起人们对这一敏感问题的关心。就我所知,目前的阵营分为两派:保留派和取消派。保留派强调本科毕业论文的意义,取消派的依据则是学生素质降低不具备写作论文的能力、学生忙(主要是种种就业资格的考试)、抄袭现象普遍等等。
我认为两者都说对了一部分,但都不全面。
单就本科毕业论文的价值作为保留的理由是不充分的,因为价值不能作为行为的充要理由,一个有意义的目标只有具有实现的可能性的时候才能作为行为的充要理由。例如,每个人都希望长生不老,但是我们不能将长生不老作为一项规范要求大家践行。
以学生水准下降作为取消本科毕业论文的的理由也是不充足的。因为首先,是不是所有学校的学生水准都下降了是需要证明的,我看不见得;二是即使是所有学校学生的水准都下降了是事实,但是是不是所有学校学生的水准都下降到了无能力写论文的水准还是需要证明。我认为即使第一个问题的回答是"是",第二个问题的答案应当是"否"。别的学校且勿论,如果说北大、清华等所谓的常青藤学校的学生都(从整体上)不具备写论文的水准,则不但教育部长要发脾气,恐怕这些学校的师生都得与你玩命。
因此,我的观点是折衷的:
第一,不取消,也不是全部保留,部分学校取消。对于那些有能力写本科毕业论文的学校取消毕业论文的要求是错误的,这会人为导致教育质量不应有的下降。本科毕业论文的作用不用低估,它对于学生收集资料、提炼观点、清晰表达、系统化处理某一问题的能力是一个全面的训练,无论学生未来从事什么工作,这些能力都是重要的,并不限于从事学术研究。至于标准,可以采取软硬两个办法:一是硬性规定,对于国家重点投资的211学校,可以硬性规定必须写作本科毕业论文,对于其他的学校,允许学校自由选择。也可以考虑以本科分类标准为标准,例如,本一学校(专业)必须保留,其他学校可以选择。当然,专业也可以是一个标准,这需要论证。
第二,本科毕业论文的作用的软化:对于自由选择的学校而言,本科毕业论文作为一门课程应当保留,学分保留,可以由学生选修。这样,本科毕业论文的重要性也作必要的高速:由原来的毕业必备资格下调为考研究生的必备资格。不写本科毕业论文不影响毕业,但是不能报考研究生。当然,本科毕业论文的学分应当保留(选修)。
第三,在此基础上,加强对本科毕业论文写作的督导,对于抄袭者规定严厉的惩罚。 法天下期刊下载:法天下期刊:九月刊.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样,并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ |
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