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- How Not to Stop Healthcare Inflation
- BBC中文寻求采访对象
- 西藏：赴没有受邀的约会(5)
- 推特新聞速寫：北京藝術家走上長安街頭抗議拆遷、樂施會被點名
- 葡萄牙新聞社專訪南同盟主席龍緯汶
- 2010年02月22日糗事TOP10
- 「代貼」熱鬧中的悲涼 - 記菜園村最熱鬧的一次團年飯
- 《遊園記。不平凡的公園》
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- 什么是幸福？
- 转基因,被一帮猥琐国人炒热的反美话题
- 比十：为什么要支持薛兆丰？！
- 《1428》—一切都是生活
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- 虎年春节（二）县城
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- 朱时均：谁能“让”人民尊严
| How Not to Stop Healthcare Inflation Posted: 22 Feb 2010 02:52 PM PST The NY Times reports: President Obama will propose on Monday giving the federal government new power to block excessive rate increases by health insurance companies, as he rolls out comprehensive legislation to revamp the nation's health care system, White House officials said Sunday.Very, very strange. You would think that all those future Nobel-prize-winning economists working for the President would explain to him the history and economics of government price controls. It certainly wasn't President Nixon's finest hour. Maybe President Obama should instead follow in President Ford's footsteps and start wearing a WHINE button on his lapel, for Whip Healthcare Inflation Now, Egads! Feckless would be one step better than counterproductive.  | ||||||
| Posted: 22 Feb 2010 11:26 AM PST 作者：英伦在线 | 评论(0) | 标签:BBC中文, 电子商务 采访通知 BBC中文网希望采访电子商务专业中国留学生 目前，中国电子商务行业发展极为迅速，需要大量高素质的电子商务人才。许多中国留学生在英国大学正在，或者打算修读电子商务(e-commerce / e-business)各种学位课程，为将来从事这方面的工作打下牢固基础。BBC中文网即将推出一套有关中国互联网发展系列节目，其中一个重点是介绍中国电子商务发展形势。 BBC中文网希望通过电话采访这些同学来了解他们对中国电子商务的现状和未来发展的看法，以及他们个人对电子商务的经验和志向。 有意接受采访的同学请联系： BBC中文网记者路西 电话：020-75571796 Email：jinxi.cao@bbc.co.uk ----------------------------------------- 如果联系BBC记者，请告知是来自英伦在线提供的信息即可。 英伦在线的最新更新： 
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| Posted: 18 Feb 2010 06:32 AM PST 2010年2月18日 前往贡嘎机场的时候突然想起大昭寺，跟罗布说我们过去看看吧。 果然开了，门票85块，藏民免费但要排队进入，游客可以从另外的通道进去，并且可以到二楼、三楼的天台，俯瞰大昭寺广场，远眺布达拉宫。 前往机场的公路几乎和拉萨河(雅鲁藏布江的支流)平行，河面上很多野鸭水鸟，罗布说这是最近几年西藏进步的地方，环保意识增强了。 飞机离开白雪皑皑的青藏高原，心里想：西藏，值得一来再来，或许不久的将来，我还会来赴没有受邀的约会! 
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| Posted: 22 Feb 2010 10:57 AM PST 今天 twitter 上最大的新聞，是北京008國際藝術區被強行拆遷，藝術家跑到長安街頭遊行。這是自八九來，20年首次在長安街頭出現遊行示威。
這個藝術區成立於2007年，共有150名藝術及文化企業家，他們來自中國大陸各地、香港、台灣及其他國家，不少租戶都簽了20至30年租約。藝術園佔地20萬平方米，分成藝術創作區、展覧區、交易區和交流區。2009年夏天傳出拆遷消息，但房東沒有告知租戶。10月下旬鍋爐房被拆，停止供應暖氣。11月斷水。12月4日，藝術區辦公室發出書面通知，指六天後會大面積拆遷藝術區，要求租戶騰空房屋，並拒絕對承租人作出賠償。 以藝術抗議暴力 12月20日，30餘名藝術家排成兩行，手持從拆遷廢墟中撿回來的磚頭，在寒風中眼睛盯著遠方，站了近一個小時，抗議停水斷電。（詳見）
12月29日，與008國際只有一牆之隔，同樣面臨拆遷的正陽藝術區，聯合舉行了反拆遷藝術展。
更多圖片見此 1月12日，藝術家於藝術展覽進行維權活動，過程遭流氓．城管．保安阻撓和毆打。 1月21及22日，一共16家租戶被爆格，損失50多萬。警察對事件不作回應，後來其中一名藝術家發現偷竊者是拆遷公司。1月25日發生強拆事件，藝術家與拆遷隊發生肢體衝突。數名藝術家決定提出訴訟。（詳見 artz2010） 22流血事件 Twitter 上消息指，2月22日零晨2:00，有30多輛車輛，載著200個帶著口罩的流氓，用刀捧圍攻值班的藝術家，其中一位是日本藝術家岩間賢（Iwama Satoshi），他的頭部被打破，送到中日友好醫院，縫了五針。另外，藝術家劉懿被打破頭，大量出血，吴玉仁全身多處受傷，二人送往地壇醫院。被打的藝術家共八位，包括張峻、喻高、張瑋、孫原等。 岩間賢被打破的頭蓋 走上長安街頭 為表達憤怒，約十名藝術家在當天（22日）下午手持橫額，於長安街頭遊行，六人打三條橫額，一個攝像，一個錄音，一個上 twitter，一個把風監察，他們的目的地是市政協。推特上大家都在叫好，說打破了廿年來的禁忌。遊行很快被公安阻止，但總算沒有過多的暴力。因為透過艾未未的 twitter 直播，事件很快傳遍世界。
正如前面所說，與008國際藝術區一牆之隔的創意正陽藝術區，也面對相同的拆遷的暴力，今晚仍有藝術家堅持在園區露宿守夜。同樣，位於臨近地區的東營藝術區與環鐵將府藝術區已遭強制驅逐。目前各藝術區的情況如下（詳見）：
相類似的拆遷事件一直在發生，曾獲美國《時代》雜誌評為全球最有文化標誌性的798藝術區，於 2004 年就曾因為被規劃為「電子城」而面臨拆遷的命運，但當時200位藝術家向市人大反映意見，最終得以保留。（見：當術術家遇上拆遷隊） 樂施會被點名 另一則與香港相關，但頗為離奇的新聞是香港「樂施會」，突然被中共教育黨組介定為「向我內地滲透的非政府組織」，並指其負責人是反對派的骨幹，下令要斷絕與其任何來往和任何形式的合作。事緣應為「樂施會」中國分部與國內大學的「大學生志願者」培訓項目。（詳見民族大學的公告） 看到這樣的宣傳，實在令人驚訝。其實「樂施會」一直很非政治化，如此溫和的組織，都變成異己，令人咋舌。希望「阿爺」放的屁，不會令員工受罪。
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| Posted: 22 Feb 2010 09:57 AM PST 葡萄牙新聞社專訪南同盟主席龍緯汶 根據2010年2月22日晚上的葡萄牙新聞社報導，龍緯汶認為達賴喇嘛流亡超過50年，反對中共佔領西藏，對作為前英國殖民地的香港要實現民主，是可以借鏡的。 龍緯汶是南方民主同盟主席，亦是香港藏漢友好協會的發起人。他希望在香港成立藏漢友好協會，並認為香港人要學習達賴喇嘛的奮鬥精神。 龍緯汶指出：「多年來，達賴喇嘛堅持爭取自己的夢想而未能返回家園，但他仍然繼續爭取民主和西藏人民的自由。香港人擁有更有利的環境，我們要努力實現民主和自由的夢想。」 龍緯汶並不否認西藏、台灣和蒙古是「中國的組成部分」。他認為如果中國政府能夠在民主制度的基礎上給予綠燈，並給予這三個地區如存在於香港和澳門特別行政區的「一個國家，兩種制度」，這三個地區是不感興趣獨立的。 曾經在龍緯汶兩次也有份出席的會議上，達賴喇嘛對西藏實行「一個國家，兩種制度」，表示正面回應。 只要北京願意更加開放，做到真正的「一個國家，兩種制度」，能夠讓達賴喇嘛回到西藏，他也可以讓西藏的政治局勢更加民主和自由。 龍緯汶表示：「達賴喇嘛不是單純的宗教人士，也是一個政治領袖。為了西藏人民，他的想法也發生了變化。他已多次舉行選舉，與議會分享權力。」 目前，約有20名人士籌組香港藏漢友好協會。龍緯汶希望通過促進西藏文化的聯繫，關於西藏問題不再是禁忌。 龍緯汶表示：「70年前坐床的達賴喇嘛，是希望以愛及相互尊重的基礎上改變世界。這樣的人，不能被視為分裂主義，犯罪和恐怖主義。」 葡萄牙原文訪問全文： | ||||||
| Posted: 21 Feb 2010 08:00 AM PST 糗事#218235 - 02:05:17 糗事#218185 - 00:30:11 糗事#218198 - 00:47:20 标签: 表重要爹重要啊 糗事#218313 - 09:32:35 糗事#218261 - 03:42:18 标签: 绝情对 糗事#218245 - 02:26:06 糗事#218190 - 00:36:17 标签: 两只狗的故事 糗事#218434 - 13:02:22 标签: 看来还是男的猛…准备对别人下手 糗事#218517 - 15:21:55 标签: 第一次约人... 糗事#218307 - 09:25:59 标签: 口水 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 22 Feb 2010 08:56 AM PST  
熱鬧中的悲涼 「人生於世上最緊要個家……」在爽朗的「菜園之光」的歌聲中，我隨着大家舉起木筷，呼叫「乾杯」，一張張純樸的笑臉，寄託着一次次熱誠的祝福，笑臉中有老年人的慈祥，中年人的豪邁，也有青少年的率真，大家有緣相聚，都要將蘊藏在內心深處的感情，在今夜盡情傾吐。 這是「菜園村」開村以來最熱鬧的一次團年飯。夜涼如水，情濃如酒，多麼溫馨的良夜！多麼珍貴的時光！有誰不希望同樣的聚會能在同樣的地方年年延續，永遠不斷？然而…… 在吃飯之前，我們曾隨着一位朱先生繞村一匝，參觀村景，並聽他介紹村況。那是寧靜的春日的黃昏，村中景物，還是和平時一樣，果樹上垂掛着豐碩的果實，菜園上擠滿碧綠的蔬菜，庭院中的鮮花含露盛開，忠實的狗兒在院中徘徊狺狺，提醒着他的主人，有生客到了！想不到在紅塵十丈的都市喧鬧中，還存着這一片世外桃源。但陶潛筆下的桃源，畢竟可逃過秦火的浩劫，而眼前這一片「屋舎儼然」的村落，卻要面臨被毁拆的命運。為甚麼？ 為甚麼一個號稱民主的社會，人民不能保有自己的房舎？為甚麼一個個地產商發財的地方，政府可以對珍惜土地的人民，如此冷酷涼薄，予取予奪？為甚麼一個文明的社會，對自然的環境，對傳統的風物，對純良的百姓，要動用剷土機的獠牙和警察的棍盾？這樣的一個村莊，竟行將消失了！ 團年飯依舊延續着久逝的溫情，熱騰騰的盆菜洋溢着親切的鄉土氣息，連接着的是故國千年的文化香火，民族不絕如縷的感情。這樣的感情，曾令多少心懷桑梓的天涯遊子衷心嚮往，「一年將盡夜，萬里未歸人」，古老的詩句，寄託着千萬守歲家庭的深切期望，我何幸而在這南天的海隅，今夜能分享到這份溫情！我還有機會在明年重臨斯地嗎？我祝福自己，在高鐵的橫行中，我連在大角咀的唯一住所也快要保不住了！ 我彷彿聽到老人依依惜別時的哭泣；彷彿見到一座座祖輩辛勤建成的屋子，瞬間一座座無奈的倒下去；我彷彿看到孩子的哭泣，村民的呼叫，警察清場時噴射出的胡椒噴霧，我不忍聽下去，看下去……，我知道「憤怒」和今夜的氣氛是極不調和的，但我怎能不憤怒？ 美味的盆菜在凝想中竟帶點苦澀，苦行青年珍惜土地的情懷我非常理解。我認為只有珍惜土地的人，才配做土地的主人。耕種土地的人，比濫用土地建造巨廈以圖巨利的人，更值得我們尊重。 團年飯的菜式，更突出村民的好客心思和鄉土智慧，其中有「家家相聚在菜園」，「片片歡欣永長存」，「不遷不拆團年糕」，「菜園團結綠無窮」……太多了，太好了，無限的溫情，無限的熱望，無限的祝福，我不忍見其破滅，就像不忍見到一件珍貴的藝術品無端地被野蠻人毁滅一樣。 我吃着衛村主席高女士所做的馬蹄糕，吃着村長親手炒的糯米飯，我真不知怎樣去回報他們熱誠。在俗世的酬應中，許多名貴的魚翅席但求擺闊，許多高官富賈享用着一支支價逾萬元鮮紅如血的酒，但比起今夜的團年飯，他們顯得太蒼白了！沒有人的血色又怎會不蒼白？ 我記起朱先生在介紹村況時說：這條村的土地，本是原居民不願耕作的泥石相混的瘠土，村民的祖輩們不怕艱辛，毅然租用下來，經過數代辛勞，胼手胝足，才開拓出今日的美好家園，一磚一石，一花一木，都是血汗的結晶。所以，他們對自己的家倍感珍貴。反而一些繼承現成祖業的原居民，卻似乎不甚珍惜先人遺澤，為了一些租金，使許多原來美麗的原野，都變成醜陋的臨時貨櫃倉，和菜園村只隔咫尺，但景觀卻完全不同。然而，這類貨櫃倉正不斷地蠶食着新界的綠野。而蠶食不到的菜園村，卻竟然被鯨吞了！ 「請各位多吃點東西，每樣食物，都是我們菜園村的鄉親父老親手做的……」台上的一位大哥，正熱誠地勸着我們起筷，團年的宴席蕩漾着友情的溫暖。我們吃着，吃着，而夜色漸濃，而原野漸黑，而村中的屋舎漸曚曨不清……。 而夜已蒼茫，我看到一個老婆婆笑臉的眼角中帶着濕潤。 | ||||||
| Posted: 22 Feb 2010 08:56 AM PST 請問閣下有多久沒有遊過花園呢？小時候我們都以放學後到公園玩為一天中最大的事，大了反而只會在走折徑的時候才會經過公園。是我們倒退了還是遊花園變奢侈了呢？ 今年民政事務局主辦的<藝綻@冬日>的節目中，其中一個就是以公園為主題，在香港公園展出的是出自香港城市大學創意媒體學院學生及畢業生的手筆，展出約四十餘件錄像作品及文字創作，名為《尋常不尋常@香港公園》。同學們的作品融入在公園環境當中，可能在你逛公園時一不留神擦身而過，又或者在你不為意時在眼前出現，所以公園真的可謂充滿驚喜！
其中一最主要而又最容易找到的展區位於溫室，展出多個錄像作品，行為藝術及聲音裝置。其中留住我的腳步最長時間的是羅潤庭的《聲音場景: HKP》，一個以聲音紀錄公園的作品，牆上分別掛有三部CD播放機, 第一部是創作者在香港公園走動時，沿途紀錄的聲音，第二部是定點式的在紀錄公園不同地方內的人所發出的聲音及周園的環境聲音，例如在觀鳥園內，在羅馬鬥獸場似的圓形廣場內，因為地形關係而做成特別回聲的效果，聽起來好像是躲在小山洞 | ||||||
| Posted: 22 Feb 2010 08:56 AM PST 請問閣下有多久沒有遊過花園呢？小時候我們都以放學後到公園玩為一天中最大的事，大了反而只會在走折徑的時候才會經過公園。是我們倒退了還是遊花園變奢侈了呢？ 今年民政事務局主辦的<藝綻@冬日>的節目中，其中一個就是以公園為主題，在香港公園展出的是出自香港城市大學創意媒體學院學生及畢業生的手筆，展出約四十餘件錄像作品及文字創作，名為《尋常不尋常@香港公園》。同學們的作品融入在公園環境當中，可能在你逛公園時一不留神擦身而過，又或者在你不為意時在眼前出現，所以公園真的可謂充滿驚喜！
其中一最主要而又最容易找到的展區位於溫室，展出多個錄像作品，行為藝術及聲音裝置。其中留住我的腳步最長時間的是羅潤庭的《聲音場景: HKP》，一個以聲音紀錄公園的作品，牆上分別掛有三部CD播放機, 第一部是創作者在香港公園走動時，沿途紀錄的聲音，第二部是定點式的在紀錄公園不同地方內的人所發出的聲音及周園的環境聲音，例如在觀鳥園內，在羅馬鬥獸場似的圓形廣場內，因為地形關係而做成特別回聲的效果，聽起來好像是躲在小山洞 | ||||||
| Posted: 22 Feb 2010 08:56 AM PST 請問閣下有多久沒有遊過花園呢？小時候我們都以放學後到公園玩為一天中最大的事，大了反而只會在走折徑的時候才會經過公園。是我們倒退了還是遊花園變奢侈了呢？ 今年民政事務局主辦的<藝綻@冬日>的節目中，其中一個就是以公園為主題，在香港公園展出的是出自香港城市大學創意媒體學院學生及畢業生的手筆，展出約四十餘件錄像作品及文字創作，名為《尋常不尋常@香港公園》。同學們的作品融入在公園環境當中，可能在你逛公園時一不留神擦身而過，又或者在你不為意時在眼前出現，所以公園真的可謂充滿驚喜！
其中一最主要而又最容易找到的展區位於溫室，展出多個錄像作品，行為藝術及聲音裝置。其中留住我的腳步最長時間的是羅潤庭的《聲音場景: HKP》，一個以聲音紀錄公園的作品，牆上分別掛有三部CD播放機, 第一部是創作者在香港公園走動時，沿途紀錄的聲音，第二部是定點式的在紀錄公園不同地方內的人所發出的聲音及周園的環境聲音，例如在觀鳥園內，在羅馬鬥獸場似的圓形廣場內，因為地形關係而做成特別回聲的效果，聽起來好像是躲在小山洞 | ||||||
| Posted: 22 Feb 2010 10:13 AM PST 什么是幸福？文/唯色什么是幸福？对于我来说，回到久别的拉萨，吃着母亲揉的糌粑，抱着眼睛明亮的小侄女，擦拭着佛堂里的净水碗，或者，在阳台上享受着暖洋洋的阳光，被看家的那曲牧羊犬的吠声几乎震聋了耳朵，到了寒气袭来的夜里，点上一支正宗的敏珠林寺的香入睡……这样的时候，是幸福的，一个游子的简单幸福。年轻的住在安多的诗人嘎代才让，在最近写的一首诗中也谈到了幸福。诗的名字叫做《我是藏人》，其中，除了写"在这个专制的冬天/我写下了这首诗！"，失去双亲的他还写了"做梦见到了父母/这是一件多么幸福的事情/我深信，这一刻/我并不伤心"，双语写作的他还写了"说着母语，深信，这一刻/我是安静的，也是幸福的！"。这是一种出自生命经验的感受，这样的幸福属于个人，噙着泪水。铁虎年洛萨的第一天，凌晨天色未亮，我去祖拉康朝佛。没想到朝佛的信众那么多，挨肩接踵的长队蜿蜒着，我无法描述会有多少本地的、各地的藏人， | ||||||
| Posted: 22 Feb 2010 07:31 AM PST 关于转基因食品的安全问题，已经成为最近国内很热闹的一个公众话题。其实，政府相关方面和遗传学的权威专家们，已经做了各种通俗易懂的解释，但被反美仇恨情绪煽动起来的一帮网民们，还在一个劲地鼓噪这个话题，进行毫无科学依据的煽动与谩骂。 | ||||||
| Posted: 22 Feb 2010 07:14 AM PST 在大众舆论面前，许多理性正确的言论、观点和科学方法可能并非有益于公共利益，甚至是大大违背眼前公共诉求，敢于提出的人也必将承受来自公共舆论等多方面的压力及攻击。但是从长远角度考虑，绝对是正确理性科学的。 | ||||||
| Posted: 22 Feb 2010 07:50 AM PST  紀錄片是一種很特別的片種，它沒有預設的劇本、沒有精美的道具、沒有特殊效果、也沒有演員，一切都看似是最真實的，但事實上，紀錄片只是一個片面的真實，是導演透過攝影機，經過對拍攝素材的選取、剪接，讓觀眾看到甄選過的真實，看到他對電影主題的主觀感受，看到一段無言的訴說。故此，看《1428》，不但是在認識汶川大地震的真實，也是看杜海濱導演如何利用鏡頭，對天災過後的人和事進行批判。 對於汶川大地震，很多人都只能透過新聞報道，看到竭斯底里的呼天叫地和抱頭痛哭、一個個生離死別的悲壯場景、或是官員親切地安慰災民的畫面。本來正期待杜導演會給觀眾們呈現一些不為人所熟知的畫面，引導觀眾從事件的另一面反思，怎料影片甫一開始，便見又是官員慰問災民的場景。然而，影片中當那位官員得悉災民正在煮肉吃，之後像是自嘲地說自己也沒肉食，那時候便隱約地覺得這和先前從電視上看到的是有點不同，感覺到導演彷彿正在表達什麼似的。 這時候才認真地閱讀影片介紹，原來這是影片的第一部份，是導演在地震發生十日後，進入災場拍攝。那時候已經過了救人的黃金七十二小時，救援物資陸續抵達，災民情緒逐漸平復，開始安頓下來，展開新的生活。而導演想透過攝影機，反映經歷大變、劫後餘生的人的生活荒謬之處。 電影沒有任何情節，也沒有任何連貫性可言，只是將不同災民的生活片段湊合而成。當中有養豬人辛苦地將肥豬五花大縛，然後經過極為狹窄和危險的山路，到達交易地點，再花一大輪工夫才豬隻推上車才收到錢；兩位大嬸一邊洗衣，一邊用埋怨的語氣訴說死去的親人本應不該死；失孩子的家人返回已成危樓的學校，尋找他的遺物。 導演稱這部份呈現的是「近乎荒謬的世界」，不過與其說是荒謬，不如說是可笑更貼切：看著一班男人趁挖土機轉向相反方向的瞬間，一齊衝向瓦礫，找尋可以賣的東西，從旁觀者的角度看過去，如像一群小孩子在玩遊戲；一位篤信神佛的老人為其信仰辯護，說地震是天地之間的事，連菩薩像也被破壞，所以地震不關神佛的事，不能怪罪祂們，實在是自欺欺人。 然而，不論是荒謬也好，可笑也好，無可置否的是這就是他們的生活，就是他們的生存之道。在那些荒謬或可笑的畫面背後，隱伏了一種復原的力量，是在面對死亡過後，以求生作為動能的生命力。當然，這種不屈的生命力一直存在於你我之中，但大概只有經歷過如汶川大地震這種大災難的人，才能把它展露於人前。 影片的第二部份，是導演在災後210天後再返回災區拍攝。和第一部份相比，最明顯的分別是新道路、新建築已經落成，災民的生活開始「正常化」：不用再四處搜集金屬拿來賣，可以賣食肉為生、有人選擇結婚、有電視看、聽到的都盡是從擴音器傳出來的流行音樂。 「正常化」不是無中生有，是災民努力的成果、是國內外的救援，同時是以那些曾被彰顯出來的生命力交換得來。這刻的災民，不再是逆來順受、掙扎求存，而是對生活欲求不滿，滿口嚕囌。除此之外，他們的生活還添上一份「假」。例如在其中一幕，災民完全不相信來視察的領導會真的安置他們到其他地區居住，認為他是講大話；有災民靠在遊客區兜售為生，但賣的是他口中真假難辨的災後故事；最假的是影片末段出現的青年，口說悲傷，但卻是一副嬉皮笑臉的模樣，眼睛從未正視導演和鏡頭，令人非常懷疑。而此際在背後正播放著誦經的音樂，實是對遇難者的諷刺… 不過無論是荒謬還是可笑、是生命力還是虛假，電影紀錄了的一切都是生活：就算外貌和形式改變了，本質都是一樣—如像那位貫穿全片的「愚人」一樣，他的失常、他的衣著、他的行徑，在電影中從未變更過。 | ||||||
| Posted: 22 Feb 2010 06:57 AM PST
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| Posted: 22 Feb 2010 07:04 AM PST 正月初三我们在外婆家吃完饭，老婆就回西安值班了，我在舅舅家麻将桌前赖了一晚上。第二天初四下午，老婆又回来了。我打算走完亲戚就去县城接她，顺便搭涛涛的车逛一逛。
涛涛很热情，一边做司机一边很积极地当导游。快到县城时，我们路过一条在建的铁道，据说是西包线，涛涛建议拍下来：
进了县城我打听了几处古迹瞎拍了一通。（蒲城的古迹真不少，请看这里）
因为县城多处都挂了醒目的招牌，一路指向林则徐纪念馆，所以我以为王鼎家全被林给占了。后来才知道，其实附近还另有王鼎家祠。
杨虎城大家比较熟悉，我觉得他差不多算是步了前辈同乡王鼎的后尘。都是为了劝谏老大抗击外寇而死而成名，不同者，一文一武而已。
杨虎城故居东隔壁是清代考院博物馆，杨虎城在蒲城办学校，这个考院所在地以前就是东槐院小学。
这是考院博物馆门口的石墩：
最后来一张蒲城文庙前的六龙壁：
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| Posted: 22 Feb 2010 06:53 AM PST 有人说，"今天看见那帮游行的艺术家才知道长安街是人走的" | ||||||
| Posted: 22 Feb 2010 06:17 AM PST 作者：闾丘露薇 | 评论(10) | 标签:日本, 自律, 信任, 社会成本 回到香港了,结束了一个星期几乎不上网,不打电话,不看电视,不看报纸的日子.要开始准备恢复这些习惯了. 这次到日本旅行,因为大意出了不少状况,但是最终没有大碍. 最严重的一次,从长野坐一个多小时的火车到目的地野泽,进了酒店发现,自己随身的背包忘记在火车上了.证件,钱包,还有电脑等都在里面.酒店帮忙打电话到火车站,对方表示,等火车到了终点站之后,就会检查.一个多小时之后,酒店转告,接到火车站电话,包找到了,四十八小时之后通过宅急便送到,不过不知道我们是否会觉得速递费用太贵,可以选择自己到火车站去领取. 和朋友们一起感叹,走过那么多地方,像这样丢失的财物能够失而复得的地方着实不多.夜不闭户的地方也同样不多了,但是在野泽这样的小镇上,酒店都是家庭式经营,过了晚上十一点,没有工作人员了,住客们自出自入.大家开玩笑,如果不想订酒店,依然可以过得很舒坦,因为晚上可以睡在大堂,不会有人管,还可以去泡温泉,因为同样没有人管. 没有人管,因为一切依靠信任,相信大家都会遵守规矩,会自律.同行的小朋友说起之前在北海道遇到的一件事情:在酒店的温泉里面,进来几个中国人,他们没有酒店提供的毛巾,浸完温泉之后,用衣服擦干身体,很明显不是酒店的客人,小朋友问:"是不是只有中国人才会这样?" 这个问题很难回答,不过在一个依靠自律,信任程度高的社会,也就意味着不守规矩,或者滥用别人的信任的话,确实可占到不少的好处. 比如,预定当地的这些酒店,不需要像其他的那些连锁经营的大酒店那样,提供信用卡,也就是说,如果临时取消,不管多晚,都不需要交罚金,而入住的时候也不需要交押金,敢这样做,在于敢于信任对方.以一些中国人喜欢耍小聪明的个性,当然会觉得太容易占到便宜.虽然不是只有中国人才会这样,但是中国人多,只要有一小部份人喜欢这样,那被撞倒的概率就大多了.很多年前一个很着名的例子,就是中国人在东京街头的电话亭,如何利用设计的漏洞,有技巧的反覆使用电话卡来打免费电话,并且口口相传. 一个充满了信任的社会,其实是会省略很多的交易成本的.比如这些家庭式经营的酒店可以节省人手,从另外一个角度来说,生产效率提高.电话亭的设计不需要考虑太多的机关,节省成本.看看东京街头停放的自行车,大部份没有上锁,想想在香港,不少朋友都有丢失自行车的惨痛经历,而且都是上了锁的,.如果是在一个不滥用信任,能够自律的地方,可以节省买锁的开支,至少可以节省因为自行车被偷导致的财务损失.当然,也会有人说,可以钻的空子多,证明制度设计有漏洞,但如果反过来思考,那就是在一个没有信任感,不自律的社会,所有的人,包括社会要共同付出更多的成本. 一个自律的社会,是由每一个人的行为构成的.在日本坐电梯,可以看到大家整齐的在左边排成一条直线,空出右边的位置让需要赶路的人通过,虽然香港已经是在公共场合非常有秩序的地方,来到日本,还是会感叹对方的一丝不茍.从新干线终点站下车,虽然有人会清洁车厢,但前后的乘客,都手拿着杂务,放到垃圾箱内.而一些乘客在中途下车的时候,更是不忘把自己调低的座位调整到正常的位置. 朋友在东京街头吸烟,被几个穿着制服的男士叫住,对方从口袋里面拿出一个随身携带的菸灰袋子,示意他把菸灰还有菸头放在这个小袋子里面.东京街头的垃圾桶没有香港多,但是街面的干净程度却是香港比不上的.但同时日本又没有香港管的那样严格,在东京街头,到处可以看到大大小小的狗狗,他们可以大大方方的在街头,还有公园里面散步,不像在香港,狗狗们只能够到'狗公园'.遛狗的人都拿着一个袋子,随时收拾狗狗的粪便,商店里面有专门收集粪便的塑料袋,因为很多时候需要放在袋子里面,直到找到垃圾桶. 日本的地铁火车里面不能够讲电话,避免打扰其他的乘客.特别是在老弱病残坐位附近,电话要关机.不知道是不是每个人都遵守,但是这些天,确实没有听到过电话铃声.唯一一个例外,是一个中国年轻人,坐在车上和中国的家人聊天,报告自己在日本的情况.周边的人都是一幅视而不见的样子,并没有对这种违规的行为表现出任何的反感..倒是自己因为听的懂,发现原来在这样的封闭场合讲私人电话,对于旁人来说,确实是觉得相当滋扰.不过问题在于,如果大家都在车厢里面讲电话的时候,滋扰就不成为问题了.所以,说到最后,对个人在公共场合的行为举止要求高低,也体现了一个社会文明程度的高低. 大家总是在谈论,为何不少日本人,在中国的表现和他们在日本的时候判若两人,就好像不少老外到了中国,也会不排队,随地吐痰,一些香港人到了内地,也马上忘记了排队习惯那样.这是因为,自律,除了自身的修养,更需要一个大环境.当这个大环境没有这样的要求时,原本是再正常不过的个人自律,就会变成相当珍贵的一种坚持了.如果大家从那些自律的人身上看到了大环境存在的问题,那么,至少有改善的机会. 闾丘露薇的最新更新： 
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| Posted: 22 Feb 2010 07:04 AM PST 正月初三我们在外婆家吃完饭，老婆就回西安值班了，我在舅舅家麻将桌前赖了一晚上。第二天初四下午，老婆又回来了。我打算走完亲戚就去县城接她，顺便搭涛涛的车逛一逛。
涛涛很热情，一边做司机一边很积极地当导游。快到县城时，我们路过一条在建的铁道，据说是西包线，涛涛建议拍下来：
进了县城我打听了几处古迹瞎拍了一通。（蒲城的古迹真不少，请看这里）
因为县城多处都挂了醒目的招牌，一路指向林则徐纪念馆，所以我以为王鼎家全被林给占了。后来才知道，其实附近还另有王鼎家祠。
杨虎城大家比较熟悉，我觉得他差不多算是步了前辈同乡王鼎的后尘。都是为了劝谏老大抗击外寇而死而成名，不同者，一文一武而已。
杨虎城故居东隔壁是清代考院博物馆，杨虎城在蒲城办学校，这个考院所在地以前就是东槐院小学。
这是考院博物馆门口的石墩：
最后来一张蒲城文庙前的六龙壁：
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| Posted: 22 Feb 2010 06:30 AM PST 我想问，那个能够"让"人民幸福与尊严的"我们"是谁？不就是政府么？不就是那些"为人民服务"的公仆么？如果主人依靠自身的努力都无法幸福、尊严，仆人又哪来如此的本事？如果主人的幸福与尊严必须仰仗仆人的"让"，这种主仆关系不是太滑稽了么？那些能够"让"给主人幸福与尊严的仆人难道还可以叫做仆人么？那是天使，那是上帝！ |
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