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| Posted: 26 Feb 2010 02:30 PM PST Over the past few years, I have done some thinking and writing about the distribution of income and optimal tax policy. I have collected some of my thoughts in this new paper, which later today I will be presenting as my presidential address to the Eastern Economic Association.  |
| Posted: 26 Feb 2010 02:27 PM PST ...@@" |
| Posted: 26 Feb 2010 10:14 AM PST  作者：newlight | 评论(0) | 标签:BBC, 《泰晤士报》 昨天BBC公布了1月份 BBC iPlayer 的点播次数，跨平台总计达1.2亿次，比去年12月增加了550万次。BBC 去年11月份曾透露 BBC iPlayer 每周访问人数达500万。这是很让人佩服的数字，当然也是BBC自我宣传的一部份，但是放在目前BBC战略框架下，可以说是为了自保、为自己即将做出的"牺牲"姿态做一点铺垫。 今天的《泰晤士报》头版刊登了据说是从BBC内部泄露出来的战略计划讨论方案。据《泰晤士报》说，在这份由BBC总监Mark Thompson 亲自主导的方案中，将提出多项削减经费计划，其中包括砍掉两个数字电台、减少50%的BBC网页等。BBC制订这项方案，是为了面对今年大选之后即将到来的削减经费打击，从《泰晤士报》的社论看(假定代表了默多克新闻集团的立场)，如果保守党上台，即使BBC做出这些壮士断臂式的让步，也未必能满足新政府钳制BBC的胃口。 去年主管新闻集团英国业务(包括Sky电视台、《泰晤士报》系和《太阳报》系)的 James Murdoch 在爱丁堡电视节上强烈批评BBC"过于庞大"，提出必须"大大压缩"BBC的规模。在英国，不论谁执政，都会寻求默多克和新闻集团的立场，但是在保守党内部，显然有更多的人出于意识形态的考虑，或者是反对公营媒体、或者是倾向减税、或者是认为BBC被"左倾自由派"控制，都希望钳制BBC的扩张，而这正与媒体帝国新闻集团的利益不谋而合。 根据《泰晤士报》报道，BBC内部正在讨论的削减经费方案包括：关闭数字电台 BBC 6Music 和 BBC Asian Network；压缩BBC网页数量至现在的50%；砍掉针对青少年的BBC Switch和BBC Blast；出售BBC Worldwide 旗下的杂志业务；体育赛事转播预算封顶至3亿英镑；削减购买海外节目预算25%等。但在《泰晤士报》的社论，对此仍持批评态度，认为BBC应该卖掉BBC Radio 1，完全退出流行音乐广播市场。 原文链接：http://taohuawu.net/2010/02/26/bbc-strategic-review/ newlight的最新更新： 
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| Posted: 26 Feb 2010 08:30 AM PST  作者：王馨语 | 评论(1) | 标签:迈克尔·杰克逊, 传言, 否定性传言, Youtube 我曾经在"1510收风站之创意其实是有来历的"一文（http://www.my1510.cn/article.php?id=38e75c76fda1405c）中提到过"否定性传言"，现在终于出现了一个绝佳的例子。最近Youtube网上出现了一个视频（http://www.youtube.com/watch?v=sF7NMZHhWCY&feature=player_embedded），视频把焦点对准了迈克尔·杰克逊葬礼上一个带帽子和黑色眼镜的神秘人物，似乎认为此人正是迈克尔·杰克逊（活着的）。说这是一个阴谋论有点过，不过它正经是一个否定性rumor。 下面引用一部分中国社会科学院引进翻译的国外期刊"第欧根尼"中的一篇文章的一部分，简单介绍一下什么是否定性传言，感兴趣的朋友继续看，不感兴趣的朋友可直接观看上面的Youtube视频： －－－－－－－－－－－－－－ 否定性传言 广义上说，传言是指没有被核实的消息。在其真实程度被确定以后，至少在我们目前的认知水平下，由专家（历史学家，科学家，警察，记者等）可以通过传言跟实际之间的关系对传言进行分类。如果一个传言被确定为真实的，那么这个传言则变为了信息。如果一个传言是假的，那么它就进入传言的两种分类：肯定性传言和否定性传言。最常见的肯定性传言把虚构的事件当作是事实，比如多年来十分流行的一种传言认为吃味精掉头发。否定性传言比较少见，这些传言否定已被证实了的事件的真实性，比如半年前在流行歌王迈克尔.杰克逊刚刚去世之后，有传言说他并没有死，并且将在已被决定用来纪念他的伦敦的演唱会中突然出现来高调开始他的巡回演唱会，再比如说传言认为人类从来没有登录过月球。 看起来好像有必要区分"否定"这个字眼的不同含义。消极传言总是跟那些能够引起恐慌和敌意的事件有关，而积极传言说的总是那些令人高兴的和被人期待的事件。一些法国学者甚至给传言配上颜色，消极传言被称为黑色传言，而积极传言被称为玫瑰色传言。专家们一致认为黑色传言和玫瑰色传言的比例是九比一。法国巴黎第五大学的卢凯特（Rouquette）教授对传言的这种消极性倾向进行了研究，认为这种倾向是传言的主要特征之一。所谓否定性传言就是那些否认通常被广泛承认的事件。这些传言并不一定是消极的：比如对某死去了的人的依然在世的传说就经常可以被理解为这个人被人们广泛爱戴，人们希望他没有死。最后，在否定性传言和见解中，人们把"否定主义者"这个字眼专门留给了持有犹太人大屠杀修正论看法的修正主义者。虽然有无数证据和德国人的亲口承认能够证明在二战中确实有600万犹太人被杀害，但是有相当一部分大屠杀修正主义者声称，毒气室和纳粹对犹太人的种族灭绝计划是不存在的。 从佛洛伊德到拉康，精神分析法描述了否定现实的不同形式。为了克服心理创伤的痛苦，病人用幻想的现实和迷信的现实来代替实际的现实。在精神病学中有很多中否定妄想：生育否定（女性在生育后在心理上无法接受自己成为母亲），疾病否定，身体器官否定（认为自己的某些身体器官腐烂，迟钝或者变成了石头等）等等。最后，社会心理学把对现实的否定看作是个人用来保持其认知协调的防御机能之一。要知道，当个人面对相反与他对世界的认知的观点和事件的时候，他认知的不协调就产生了。为了重新建立认知协调，这个个人需要或者改变他对世界的理解，或者否定这些外部与其认知不协调的事件，在或者将外部这些与其认知不协调的事件改装成自己能够接受的样子。 一、 否定性传言的分类 1. "还活着"传言 这类传言的心理学依据很简单：人们不愿意相信自己爱的人的死亡，也害怕自己厌恶的人还活着。"美国民俗学之父"斯蒂.汤普森（Stith Thompson, 1885-1976）在其《民间文学母题索引》中分辨了我们这个题目中的两种母题系列：英雄还活着文化（Culture hero still lives）和英雄的预期归来文化（Culture hero's expected return）。 历史学家们还提到，"隐藏的国王，皇帝" 这个经常被利用的题材也都是用了差不多的情节：在一个被人民爱戴的君主或者未来的君主失踪或者离奇死亡后立刻就出现了危机（权利空缺，非法的继承人，军事上的灾难，社会经济危机等）；然后人民开始认为他们的君主还活着（神话式的传闻认为君主在沉睡或者已经得到了永久的生命；理智的传闻认为君主被扣押，在流亡或者隐居在沙漠中，寺院道观里或者一个遥远的岛屿上）；之后人民开始等待这位君主的归来好重新建立一个幸福和繁荣的时代；最后，经常有人声称自己就是这位失踪了的君主（如果他们没有被承认，就被被当作成骗子或者冒名顶替的人）。在历史中，德意志国王腓特烈一世，葡萄牙国王塞巴斯蒂昂，沙皇俄国的德米特里王子（沙皇伊凡四世的儿子，沙皇费奥多尔的兄弟），法国的年轻的路易十七世，中国明朝皇帝朱元璋的合法继承人朱允炆，中国清朝初年的朱三太子朱慈炯，中国清朝的顺治帝都是这样的案例（关于中国的这几个案例，有些时候这些君主并非被人民爱戴，但是他们被认作为正统，因此效果是一样的）。 腓特烈一世，德意志国王，野心想复兴日耳曼的神圣罗马帝国。在1190年的第三次十字军东征中，他溺死在了土耳其的一条河里。他死后有传言说他还活着，紧接着一个传说产生了，说他奇迹般地在普鲁士的基夫豪塞尔的大山的中心生活或者沉睡。德国十六世纪的千禧年信徒一直等待着他的归来，而在二十世纪，纳粹的一些首脑依然在引用这个传说。在1578年，葡萄牙的国王塞巴斯蒂昂在一次在非洲的战争中失踪。他的臣民在很长时间里都拒绝相信他的死亡：人们说他在里斯本的陵墓中事实上装着一具在那场战争中死去的他的一个士兵的尸体。有不少人试图被承认自己是堂.塞巴斯蒂昂。在1598年，沙皇俄国王子德米特里的离奇死亡引发了他依然活着的传言和不少声称是他的人。同样在法国的1795年，10岁的路易十七的死亡和埋葬时的动荡的形势引发了许多他还活着的传言，这些传言被保皇派到处传播，同时也出现了一些自称是路易十七的人。2002年4月，一个对保存完好的路易十七的心脏的DNA鉴定证明了他确实死在了寺庙的监狱里。至于中国的这些个案例，不必多说，众多的小说和电视剧都对这些传闻进行过各种描述。 在十九世纪和二十世纪的两百年里，虽然信息的传播和人的辨别都有了很大的进步，但是关于死去的人的依然在世的传言却是依然层出不穷。 1815 年，米歇尔.内伊元帅在巴黎被保皇派枪杀。然而在1819年，在美国的南卡罗来纳州，某个叫做皮特.斯图亚特的教师、酒鬼自称就是内伊元帅，说自己在被执行共济会谋划的枪决时被一个幽灵救了。但是没有相信这个斯图亚特，这个说法被历史学家一致的否定了。要知道这里是在世论，阴谋和自称者的联合。 在 1821年，当法国人得到拿破仑死亡的消息时，农村和小城市的一部分民众并不相信。人们认为这是英国人和法国保皇派制造的假消息。传言声称皇帝不仅还活着，而且就在法国的土地上，比如在里昂，或者在西班牙，他在那里加入到了拉斐尔.德尔列戈密谋推翻斐迪南七世的行动中。在1823年春天西班牙事件结束的死后，关于拿破仑还活着并且即将归来的传闻发展到了前所未有的程度。然后这些传言逐渐减弱，即便是在1830年，在巴黎的革命起义者认为在人群中认出了皇帝的身影。 通过汲取跟传奇一样的素材，小说家们开始开发拿破仑还在世的这个题材。一些做些设想拿破仑在被流放的圣赫勒拿到的时候，去的只是他的替身，其他人则在讲述着他的逃跑。最精彩的作品要数路易.若弗鲁瓦的《拿破仑与征服世界》（1836）。这部作品发表于拿破仑去世的15年之后，是一本科幻历史小说，书中设想拿破仑1812年在莫斯科前面不是战败而是战胜了。接下来他征服了世界的其他地方。之后他建立了以法律和科学进步为基础的全球君主体制。而他死于1832年。在这本书的前言里，若弗鲁瓦解释了是什么促使他写这部壮丽的英雄史诗的： "这是一个人类的致命法则：没有什么能够达到其目的地。全都是不完整、未完成的，人类，事物，光荣，财富和生命。 －－－－－－－－－－－－－ 就引用到这里，关于这篇文章，我已经说过，它在国外已经可以在注明出处后随意转载，后面部分还很长，就不都贴出来了，另外，此文并非中国社会科学院所翻译的版本，有不足之处，请见谅，不过好处就是不必花3块钱去买。 王馨语的最新更新： 
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| Posted: 26 Feb 2010 09:51 AM PST 杜婷写了《像自由一样美丽》，讲刘霞、曾金燕、王庆华、曾丽的故事。这是关于妻子，关于母亲，关于自由人的故事；也是关于抗争，关于等待，关于希望的故事。 普利策奖得主，美国作家Annie Dillard, 也是一位女性。她曾为一本青年人的文集写过一个序言，叫《青年作家注意事项》（Notes for Young Writers）,这序言开头是这么写的： "把你生活中的大部分（甚至全部）时间花在大事上，比你自己更大，比简单的感官愉悦更大，尽你所能的大：比如上帝，比如扶危济困，比如求知解惑，比如文学创作，或者其他什么事。这是快乐的真谛，远非感官愉悦可比。 MIT某杰出的物理学家，发表了很多重要的论文和书。他常常在半夜有灵感，于是起床,沐浴,梳洗,刮脸，穿好干净衬衣,打好领带,擦亮鞋，然后才坐下来开始写。我的一位朋友曾问他为何在这些琐事上如此煞有介事，他一脸诧异地说：'为什么？为了物理的荣耀！'" 这四位女性和她们因言获罪的丈夫，是把她们的生活给了她们认为更大的事，也许有过迷惘和无奈，但终于慎重而坚定。她们和他们都是有尊严有荣誉的大人，我很敬重。也希望她们快乐，早日相聚。 把这序言的两段话翻出来，献给她们。也给杜婷，谢谢你记录了这些重要的事。
====原文精彩，照抄如下==== "Dedicate (donate, give all) your life to something larger than yourself and pleasure to the largest thing you can: to God, to relieving suffering, to contributing to knowledge, to adding to literature, or something else. Happiness lies this way, and it beats pleasure hollow. A great physicist taught at the Massachusetts Institute of Technology. He published many important books and papers. Often he had an idea in the middle of the night. He rose from his bed, took a shower, washed his hair, and shaved. He dressed completely, in a clean shirt, in polished shoes, a jacket and tie. Then he sat at his desk and wrote down his idea. A friend of mine asked him why he put himself through all that rigmarole. "Why," he said, surprised at the question, "in honor of physics!"
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| Posted: 27 Feb 2010 12:00 AM PST 我收到几本书，几本书显示出人到中年的另一种状态。 杨子，当年在广州某个寂寞的房子里，我听他弹唱自己刚刚信手涂鸦的诗歌的那个大胡子中年男，如今已是著名的《南方人物周刊》的主犯之一，他给我寄来《艺术访谈录》。在这本充分体现了个人情趣的作品集里，我看到了我最钟爱的歌手罗大佑、崔健和齐豫，看到越活越明白的艾未未，看到食指和王寅。他就像法拉奇，把热爱、情怀和疑虑都付诸文字，体现出温软的感觉与浩瀚的抱负。我记得许多年前这哥们的诗句：祖国啊，我是你不争气的儿子，你是我他妈的没出息的父亲。我多么热爱他那些未经删节的真挚的句子，我多么向往那拒不修改的性情。 另一个哥们，老六，给我寄来的是他苦心经营的《青衣张火丁》。这位自编自导自演了目前中国最牛的民间杂志《读库》的兄弟，厌倦了一切不可自决的官办媒体，投身于个人出版。为了出版抢救京剧文化的青衣张火丁，他奔走于江湖，聚齐了贺延光、严志刚等海内外一流摄影师。依照我的说法，四十有一的六哥，是散尽家财，但求一己所爱。我后来跟邹容说起这事，她说叫六哥来搞个大讲堂啊，我说长沙认这个么？邹容说，有质量的长沙人肯定都认这个。 这时候，我总是会想起老六那贱贱的笑容。有一回，我到北京，一堆沦落风尘之人一起喝酒，老六早早地就到了，我跟他连浮若干大白后，他对我说，我得早点回去，家里有要紧的事。我问他什么事。他不得已告诉我这件关乎他一个亲人离去的事。我满怀歉疚地跟他拼掉了最后一杯，看着这个形容萎顿的老男人从饭局中慢慢消失。 我收到的第三本书是苗炜的《除非灵魂拍手作歌》。我真有点不相信颇具八旗风范的苗师傅居然真的写了这么多优美的小说。记得我们一起在壁垒森严的香港大学公然抽烟时，他告诉我，他正在写小说，很多朋友因此说他越活越回去了。我说写小说怎么了，写诗又怎么了。我得承认，我当时是在一种愉悦的坦率的文艺语境中说出这番话的，当我回到现实，我没想到，我就收到了他这本与菲茨杰拉德一脉相承的可爱的短篇小说集。 然而最令我开心的是木木。当我们还在琢磨着为这位最聪明的专栏女作家在《晨报周刊》的情感信箱出本书时，花城出版社已经抢先把这些愉悦的文字结集，出版了《亲爱的木木》。木木在扉页中写道：就像《巴斯比的孩子们》，你可以骄傲地把她放在书架上"龚晓跃的孩子们"那一列。天哪，我有多久没有看到令我如此温暖的留言。 这些朋友大都年届四十，就是木木，也正向着中年飞驰。但是上有老，下有小，中间有欲望。他们反而突然活明白了，写小说，追逐真正的艺术家，做自己一直想做而未能做的事情，把旁杂的牵绊都甩到一边，忽然纯粹。 我喜欢这些朋友。 |
| Posted: 26 Feb 2010 07:49 AM PST VIALKA2010中国巡演日程： 深圳一渡堂：http://www.douban.com/event/11517173/ 广州tu凸空间：http://www.douban.com/event/11517188/ "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ |
| Posted: 26 Feb 2010 08:39 AM PST 据河南电视台都市频道报道，王亚辉的舅妈吴女士介绍，2月18日，王亚辉被公安机关带走，就在家人不知道他犯了什么罪而焦急等待时，他们却突然接到公安机关通知，说王亚辉已在看守所死亡。2月22日，家人在医院停尸房见到了王亚辉的尸体，脱掉他所穿衣服后，家人发现，他身上遍布伤痕。王亚辉的尸体照片显示，他的背部、手臂有大块淤青和伤痕，头部破了一个洞，乳头被割掉，生殖器也有伤痕。看到这种情景，王亚辉家人对王的死亡充满质疑。鲁山县公安局方面却表示，王亚辉是在提审时突然发病死亡的。鲁山县公安局政治部姚主任介绍，王亚辉是在2月18日因涉嫌盗窃被警方带走的。2月21日，警方在看守所提审王亚辉。姚主任说："当时他说口渴，民警给他倒了开水，开水比较热，其中有一个民警可能是感冒了，喝了点感冒冲剂，感冒冲剂比较凉，就把感冒冲剂倒了点(给王亚辉喝)。喝完以后王亚辉就不一样了，情绪身体都不一样了，就赶紧往医院送(然后就死亡了)。"至于王亚辉身上怎么会出现那么多伤痕，姚主任表示不清楚。 有记者采访问我，王亚辉在喝水时死亡了，他满身伤痕会不会又是"躲猫猫"？ 我说，王亚辉被公安机关带走仅三天时间，提审时突然就发病死了，且尸体全身伤痕累累，头部破了一个洞，乳头被割掉，生殖器也有伤痕，很显然是被他人殴打致死，而不是患感冒而死亡。 警察将疑犯送进看守所时，看守所是要进行身体检查的。如果警察抓获王亚辉后，把他打得遍体鳞伤了，看守所一般会在体验表上记载，因为看守所也会怕承担责任。如此看来，王亚辉全身的伤，有可能是同室疑犯殴打所致。 但无法解释的是，如是同室疑犯殴打了王亚辉，警察在提审时也会向看守所反映。不然，办案警察也会担心看守所把责任推到自己身上。当然，这只是按一般的常理来解释。 至于王亚辉是在入看守所前，遭到了警察的刑讯逼供，还是进入看守所后被同室疑犯殴打，查明事实真相其实也不难，检察院要求警方出示王亚辉体检表和看守所监控录像就清楚了。 看守所从里到外，有警察和武警把守着，本应是一个最安全的地方。一个有"两重"保护的地方，一个有录像监控的地方，非正常死亡还时有发生，问题到底出在哪里呢？ 去年云南躲猫猫事件后，最高人民检察院和公安部对全国羁押场所进行了检查，似乎引起了足够的重视。但令人失望的是，由于监管工作没有真正到位，以致这类非正常死亡事件还经常发生。 公安机关不仅负有保护守法公民的人身安全，同样也要保护好疑犯的人身安全。不但要严查牢头狱霸打人，更要严查警察刑讯逼供恶行。 附：河南男子看守所"喝水死亡" 伤痕满身乳头被割 http://henan.sina.com.cn/news/2010-02-26/081516395.html
死者亲属在接受河南电视台采访时非常悲痛 看守所内嫌疑人"喝开水死亡" 事发河南鲁山县，死者身上遍布伤痕乳头被割 因涉嫌盗窃，2月18日，河南鲁山县一名叫王亚辉的男青年被公安机关带走，3天后其亲属被告知，王亚辉已在看守所内死亡。亲属查看尸体后发现，他身上有多处伤痕。对此，当地警方解释，犯罪嫌疑人是在提审时喝开水突然发病死亡的。 伤痕满身乳头被割 据河南电视台都市频道报道，王亚辉的舅妈吴女士介绍，2月18日，王亚辉被公安机关带走，就在家人不知道他犯了什么罪而焦急等待时，他们却突然接到公安机关通知，说王亚辉已在看守所死亡。2月22日，家人在医院停尸房见到了王亚辉的尸体，脱掉他所穿衣服后，家人发现，他身上遍布伤痕。王亚辉的尸体照片显示，他的背部、手臂有大块淤青和伤痕，头部破了一个洞，乳头被割掉，生殖器也有伤痕。看到这种情景，王亚辉家人对王的死亡充满质疑。鲁山县公安局方面却表示，王亚辉是在提审时突然发病死亡的。 吴女士说："(公安机关告诉我们)他在看守所的时候是健康的，提审的时候也是健康的，审的时候肚子疼，突发疾病死了。" 喝开水后突然死亡 记者就此致电鲁山县公安局，该局办公室一名工作人员向记者证实，确有一名叫王亚辉的犯罪嫌疑人在看守所内死亡。 鲁山县公安局政治部姚主任介绍，王亚辉是在2月18日因涉嫌盗窃被警方带走的。2月21日，警方在看守所提审王亚辉。姚主任说："当时他说口渴，民警给他倒了开水，开水比较热，其中有一个民警可能是感冒了，喝了点感冒冲剂，感冒冲剂比较凉，就把感冒冲剂倒了点(给王亚辉喝)。喝完以后王亚辉就不一样了，情绪身体都不一样了，就赶紧往医院送(然后就死亡了)。" 至于王亚辉身上怎么会出现那么多伤痕，姚主任表示不清楚。 当事4民警已关禁闭 鲁山县公安局李局长表示，当事民警有可能涉嫌职务犯罪。他说："他们如果涉嫌职务犯罪，检察机关一定会立案调查。" 李局长说，当事的4名民警已经被关禁闭。 王亚辉是家里的顶梁柱，他的突然离世给家人带来了无尽的伤痛。王亚辉的母亲痛哭着对河南电视台都市频道说："(王亚辉)上有老，下有小，大孩子四岁，小孩子才两岁。" 目前，王亚辉的家人正在和警方进一步协商，希望找到王亚辉死亡的真正原因。
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| Posted: 26 Feb 2010 08:56 AM PST 今年春节期间，本家一位老祖母去世，我参加了一会比较完整的葬礼。 当然，葬礼以前也参加过，但都是小时候的事儿。那时候谁家老人去世对小孩子来说就意味着有电影可看了，有汤水吃了。 现在不同了，那些仪式程序的意义问题更能引起我的兴趣。我以前曾观察婚礼，这次又有机会观察葬礼。 不过可惜的是，这机会我没把握好，仅有的几张照片还是老婆拍的。当我感叹灵前程序的细致时，也曾想过，事后去找村里那个主持人采访采访，兴许能将葬礼的整个程序给整理出来，可是一转身坐到了麻将桌边，硬是把正事儿给耽搁了。现在只能先凭记忆写一些，等下次回老家再找采访机会。
我们那里的葬礼分两天举行。头天下午的第一大项叫做"请灵"，内容是全体孝男列队由专人带领，乐队（我们那儿叫乐户鬼子）陪同，去村外的祖坟走一遭，烧香，磕头。我理解，这就是为通知诸位祖先，这道程序在婚礼前也要有的。 那天下午我穿了孝服跟着队伍整整绕了一大圈。我没想到的是，还要去隔壁村的坟地。后来听老人们讲，原因是我们两个村很久以前人都不多，所以许多事都是一起合伙的，祖坟也包括在内。 回来后，还没怎么休息，乐户又吹打起来，队伍又要出发，这就进入下一道程序。这道程序叫"请锨"，锨就是埋人的铁锨。带队的人扛了一把锨走在最前面，乐户们紧随其后，再后面是按照辈分年龄排列的孝子队伍。顺便说一下，乐户人数多少是乡亲们评价一个葬礼的重要指标之一，人数越多说明规模大，有面子。孝子队伍的长短则能看出一个家族的势力大小。 这个队伍浩浩荡荡在每个巷道里走一遍，按老规矩，孝子没走几步就要跪下磕头的，现在简化了，不必磕头只是走一遍而已。这是什么意思呢？就是通知并请求全村人第二天一大早去帮忙埋人。因为我们那儿至今还是土葬，所以这种"互助"就非常重要。 接下来是"迎饭"。所谓饭其实是一种油炸的面食，一层层摞起来的，比较亲近的亲戚们来参加婚礼时都会做一些带来，同时带来的还有上面插了纸花的花馍。迎饭这道程序意思就是主人家迎接亲戚。亲戚带来的那些东西被放在一张桌子上，由两位相公（即帮忙的人，详情请见这里）抬着在村里走一遭，也让村里人看一看。 亲戚多了的话，这道程序就会花很长时间，对孝子们体力可是考验，我就没坚持住，中途溜号了。 晚上十点多迎饭程序才结束，我妈回来催我们弟兄几个去奠酒。这道程序内容似乎挺复杂很讲究，光是那些伴奏曲子我都来不及记住。而且，和其他的还不一样，这次还土洋结合，既有乡里传统的奠酒仪式，还有个追悼会。
第二天一大早，我是被震天动地的花炮叫醒的。这天早上的仪式不复杂，但却是最直接体现"互助"精神也是最令我感动的。 算了，到此为止吧，希望以后能有机会把村里这葬礼仪式的程序详细整理出来。 相关日志
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| Posted: 26 Feb 2010 09:26 AM PST 日期: 2010-02-28 持村民重建家園、懇請參與及廣傳︳菜園村連結．報摘．元宵團拜邀請 http://www.facebook.com/event.php?eid=281859876260&ref=mf 石崗菜園村村民持續一年多的護村抗爭，喚起了香港市民對本土鄉郊社區的重視。雖然立法會在一月十六日強行通過撥款，但並不代表反高鐵和護家園的抗爭就此終結。 二月廿二日，菜園村關注組宣布「重建家園計劃」，村民將以社區參與的方式，重新建立有田有屋有人有社區的家園，為本土可持續發展和參與規劃立下先例。 這項工作複雜而艱巨，一起步已面對很多困難：包括尋找合適土地、向政府申請建屋牌照、要求政府興建基礎設施、規劃社區設施、設計和興建房屋等等，十分需要各界凝聚力量，向政府施壓，與村民共同進退。 本星期日適逢元宵佳節，菜園村關注組誠邀所有反高鐵運動的參與者來到菜園村，與村民一起分享對家人、對家園、對社區和對香港之愛，並且合力在村內空地上繪畫「新村願景圖」，表達對「重建家園計劃」的支持。 主辦：石崗菜園村關注組 活動重點 |
| Posted: 26 Feb 2010 06:54 AM PST GTD是《Getting Things Done》一书的缩写，大卫·艾伦分享了非常棒的时间管理流程，如果你已看过他的书，想必知道下面的任务清单：
在所有的清单中，下一步行动清单是主角，没有他，我们会一天无所事事的。嗯，没错，我们得天天和这位重要主角打交道，但问题是，我们如何和他成为朋友呢？ 一、一日不见，如三秋兮——相处不如时时处 虽说，执行待办事项不需男女之间滔滔不绝的思念之情，但是，我们一定要对下一步行动清单保持严重的思念之情，一定要抬头不见低头见……(子仲：Bizlai发啥神经了……) 没错，下一步行动清单，最好的方式是，时时刻刻地出现在眼前。 好处是，能快速对今天所有任务有个了解，能快速随时随地记录灵感、增加新的待办事项、能保持对工作的专注并避免懈怠。 在传统平台，我们的下一步行动清单是纸笔；在电脑平台，我们会使用专门的时间管理软件；在手机平台，我们会使用草稿短信、待办事项。通常而言，对于不同的职业用户对象，每一种平台适用不同的用户。 我多数使用电脑工作，所以，现在分享的是，使用VIM+AHK来DIY一个随时出现在眼前的下一步行动清单。会有读者开始问，你的另外5个清单放在哪里了呢？嗯，我放在Gmail了。 二、Vim+AHK=屏幕侧栏边的下一步行动清单
再上个介绍：按下Win+ → ，Vim窗口自动贴在右边的屏幕侧栏隐藏了，当要查看下一步行动清单，按住Ctlr，把鼠标移动到屏幕右边即可出现。 第一步：准备好家伙 Vim插件Todo List：http://www.vim.org/scripts/script.php?script_id=2623 小众AHK：http://cid-04583ec844efc82a.skydrive.live.com/self.aspx/appinn/WinAutoHide-Appinn.com.7z 第二步：安装Vim插件 第三步：增加F5快捷键 打开D:\Program Files\Vim目录，用记事本打开_vimrc，增加下面一行： 嗯，在d盘也建个todo.txt哦 -------------------- 按下键盘的字母键"i"，进入输入状态，嗯，前面那个vim加色插件，说明一下：
最后，介绍小众的窗口贴边隐藏脚本了，运行winautohide_Ctrl.exe后，点击vim窗口一下，按下Win+ →，嗯，Vim窗口不见了。 如果要出现，请按住Ctrl，再把鼠标移动右边即可…… 三、不好用？用分屏王吧 如果你的屏幕尺寸够大，我们可以使用分屏王这款软件做到，这玩意，俺用云端安装了N个软件时发现的，还不错。 分屏王共享软件下载： 安装后运行，你会在屏幕右边看到如下图片。
嗯，你可以直接将前面的Vim编辑器直接拖进去，并最大化，嗯，就是下面这个样子了。
四、比分屏王所重要的不仅仅是侧栏 最后，我不能说下一步行动清单一定要显示在侧栏便是最好的，不不，只要你的下一步行动清单能够无时不刻随手拿得到，那都是非常棒的！ 另外，Vim仅是一种编辑器，您不一定要选择Vim，嗯，记事本也可以的。 假若你有点超级懒的话，嗯，我推荐你使用BooguNote：http://www.gtdstudy.com/?p=1761 ---------------------  相关文章Recent Comments© bizlai for 学无止境@一点一滴, 2010. | Permalink | One comment | Add to del.icio.us Feed enhanced by Better Feed from Ozh 
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| Posted: 25 Feb 2010 08:00 AM PST 糗事#220847 - 14:13:16 糗事#220591 - 00:58:18 糗事#220650 - 08:34:36 标签: 此妹子日后肯定能成大事… 糗事#220589 - 00:56:51 糗事#220641 - 07:37:04 标签: 大连正太 糗事#220736 - 11:14:54 糗事#220617 - 03:12:55 标签: 她也上糗百 糗事#220633 - 06:25:16 糗事#220593 - 01:11:40 糗事#220758 - 11:51:09 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 26 Feb 2010 07:45 AM PST 喝酒是英国大学生的重要娱乐，流行的binge drinking地位相当于中国的通关。在英国大学里面，学生会与国内的很大不同，他们往往有自己的独立财政来源，比如自己经营的酒吧就是一个重要收入。 学生会的酒往往比外面酒吧便宜，因此到这里喝一杯，成为学生时代谈事情的一个选项，这个选项，往往变成习惯，延伸到自己的职业生涯里面。顺便说一句，在英国酒吧里的一品脱啤酒，可以作为当地物价的一个指数。如果初次到英国某地，你可以到酒吧里喝一杯，大概知道这个地方的消费高低。 夏天时候，每当周五傍晚，天还很亮，偶尔路过LSE或者Covent Garden，我总是心潮澎湃，因为办公室的男男女女，下班之后，常常聚在这里这里喝一杯，英国的上班族中，中年的office man或者office lady是很耐看的，特别是热门行业的大公司里，他们往往身材挺拔，服装熨贴，女士在小桌前放了一杯淡黄的白葡萄酒，不知等人还是看风景，男士面对面站着，各自端着一品托的英国淡啤酒（ale），位于心口和肚脐之间，像是在微笑地决斗。身为学生的你，或者刚刚步入职场的我，常常有想加入其中，成为这夏日街景写生中的一块色彩也好。 当然英国的淡啤酒，对我而言，和雨天、博士生和酒吧联系在一起。在潮湿的英格兰南部，每逢周五，总是下雨，系里的教员，聚到我们系第二办公室，一家叫Highbury的酒吧聊天吹牛，认识新来的员工，庆祝新博士的诞生。完了之后，剩下几个人找一家餐馆吃饭。这样的亚文化，在很多大学里面都有。 我们的固定场所就是一个6平米左右的空间，比中国大陆火车车厢连接处大不了多少，往往里面塞进去了15个人，比中餐馆的厨房还挤还吵。当所有的人都在说话时，这个小空间就成了高压锅。 人人贴着耳朵说话，隔着两三个人，和第四个人互相喊着吹牛。这种高声喧哗的酒风，类似于卡拉OK对应中国人的灌酒，都是通过嘴巴频繁地开合，将酒精快速地释放出来，以至于你能够一杯接一杯地喝下去。 这对于新人，特别是非英国人，可能很不习惯，却也是英国日常社交的基本功。第一，没话找话，第二，和谁都要说几句话。英国人的性格充满了自己都无法辩解的矛盾，以至于任何解释，就化作了一种英式幽默。比如，不善言辞、害羞、却不经意干倒大块头的憨豆形象，是英国人心目的英雄一种，但是做起生意，面对镜头，绝大多数英国人又是侃侃而谈。 在酒吧的这种喊话训练，可以为未来在bar和夜店与陌生人搭讪打下了坚实基础。记得读博士时候，布里斯托大学外面的那条大斜波，我和朋友几乎走遍了所有的b酒吧和夜店，从觉得无聊到搭讪自如，我大概花了不到两个星期时间。 英国人是有名的酒前酒后两个样子，反差大得就好像《化身博士》中的海德先生。 最近在英国著名的夜生活之城，纽卡斯尔的经历，让我突然发现光光能和人聊天、搭讪还远远不行。 又是周末，与同事到酒吧喝酒。我所住的街，是在这座城市最好的区内，我住在路头，之前从来没有往另外一边去过。那天晚上，一路走来，突然发现了这座城市的乐趣所在。酒吧不错，人很多，我先喝了两杯。然而，在英国这么多年，酒吧里的麻烦居然第一次碰到了。 我去自动售烟机买包烟。在看价格的时候，突然头被人动了一下，以为是不小心，于是不在意。没到一分钟，一只手在我头上了摸了起来，我大感诧异，把那只手揪下来，回头一看，是个20出头的小伙子，身边四五个同伴。 看样子，不是寻衅的hooligan，只是恶作剧而已。我说，我现在没带手铐，这次算了。他们轰地笑起来，我回身继续看烟价。不到一分钟，同样的手又放到头上了，这下我火了，瞪着那个小伙子，很严肃地警告他不要再做了，这样很没有礼貌。大概了消停了两分钟，我刚刚要走的时候，头又被摸了一下。 回头看那个小伙子，指着身边的朋友说，不是我，是他干的。我能做什么？显然不能幼稚地上去，把另一个小伙子骂一通，一对二的骂战，语言不是我的强项。给这个小伙子一拳，确实很想，但是最后送进医院的肯定是我。我只能努力显得很横的样子，瞪着他说，我相信不是你干的，你告诉你的朋友这样很没礼貌。 没打成架，走开了，一晚上喝酒都觉得是在消气。回去在网上发帖子问，"这架打不打？"结果回答五花八门，有建议打一架，有建议安全第一，有建议如外交部发言人，严正宣告中国人的尊严。 最有挑战性的是这条，"打电话叫警察， 说有人打你的头。 你感觉就头晕眼花， 要晕倒。 然后倒在地上， 等警察来了以后，再说。"谢谢， 这对我的演技要求很高。 原文出处 http://www.bbc.co.uk/ukchina/simp/uk_education/students_diary/100226_diary_zengbiao_pubtrouble.shtml 英伦在线的最新更新： 
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| Posted: 26 Feb 2010 08:26 AM PST 昨天鄭經翰先生於《信報》撰〈曾蔭權非不為也，實不能也〉一文，指出泛民主派要求特區政府承諾不遲於二○二○年落實取消功能組別是「強人所難，不可能辦到」。理由是，《基本法》規定如要修改二○○七年後行政長官和立法會的產生辦法，必須得立法會全體議員三分之二多數通過。而除非佔立法會議席半數的功能組別議員願意放棄政治特權，否則任何取消功能組別的政改方案必然不夠三分之二多數票通過。鄭於文末的結論是，「曾蔭權實非不為也，而是不能也」，最多只能「向人大常委員提交報告，建議修改《基本法》的規定，以便可以順利落實真正雙普選的目標」。 功能組別議員是否願意放棄口中肥肉？單看連民主派也有人多次連任功能組別議席達十多年之久，可思過半。鄭判斷功能組別議員不會甘於「自宮」（自行去掉手上特權），是道出人性。然而，把曾蔭權形容為「實非不為也，而是不能也」，卻未免把問題簡單化。 《基本法》除了清楚指出立法會產生辦法須經立法會全體議員三分之二多數通過（見附件二），也明確指出最終目標是「全部議員由普選產生」（第六十八條）。由於《基本法》只訂明立法會議員可無須政府同意提出不涉及政治體制的法律草案（第七十四條），加上二○○七年全國人大的決定指出「修改立法會產生辦法…應由香港特別行政區政府向立法會提出」（決定第三點），特區政府不可推卻改變立法會產生辦法的責任。 特區政府不能一方面承擔《基本法》託付的責任提交政改方案，另一方面卻無視《基本法》訂明的普選目標。以功能組別不會放棄政治特權為由而不推動普選，特區政府何時變得如此窩囊？更何況，假若曾蔭權真的只要求人大修改《基本法》以便落實普選，而人大又竟然同意，那末逼迫功能組別議員集體「去勢」的罪名，豈非便由人大承擔？這是名副其實的借刀傷人了。 其實泛民主派成員的主張各有不同，除了爭取政府承諾不遲於二○二○年落實取消功能組別外，也有要求在二○一二年全面直選者。是故，泛民才有各行己路之舉，既有人推變相公投又有人欲與中央對話。至於所謂建制派也有不少聲音提出一些方案。反觀特區政府的政改方案，不單維持功能組別的半數比例，主事的官員更只不斷重覆人大的決定，即二○二○年「可以」普選立法會。如果不斷強調某個時候「可以」做某件事就等於推動那件事，莫非警察光「呼籲」犯人放下武器便能擒兇？ 既然《基本法》訂明最終目標為普選立法會，特區政府就應當推動社會向此方向前進。政府的政改方案裡關於立法會產生辦法的提議，美其名在二○二○年「可以」普選立法會之前，藉由增加區議會功能組別議席來「增加民選成份」。但所謂「增加民選成份」根本沒有向普選目標邁進一步，一則功能組別的比例一模一樣，就如球賽比數由一比一變成二比二，形勢壓根兒沒有改變；二則假如鄭所言屬實，功能組別議員不會願意放棄政治特權，多加五個功能組別議員就是多放五塊攔路石，擋住走向普選終極目標的路。 曾蔭權「不能」解結，便只好耍盡虛招推出偽政改方案，卻又有意無意間把結收得更緊，令普選能變得更遙遙無期。這或許便是「無能之能」了。 |
| Posted: 26 Feb 2010 12:00 AM PST
转眼又是一年元宵到，有人问了个很无聊的话题，他说：去年央视烧了个大裤衩来娱乐公众，你说今年会有什么惊奇奉献给大家？我反问道：一般情况下，你褪了大裤衩后下一步是什么动作？他说：撩裤裆。 我笑而不语。
＜script language=javascript＞ function textareaFocus() { oTextarea = document.getElementById('comment_text'); oTextarea.focus(); } ＜/script＞ |
| Posted: 26 Feb 2010 06:38 AM PST GTD是《Getting Things Done》一书的缩写，大卫·艾伦分享了非常棒的时间管理流程，如果你已看过他的书，想必知道下面的任务清单：
在所有的清单中，下一步行动清单是主角，没有他， 一、一日不见，如三秋兮——相处不如时时处 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！——《诗经.风.采葛》 虽说，执行待办事项不需男女之间滔滔不绝的思念之情，但是， 没错，下一步行动清单，最好的方式是，时时刻刻地出现在眼前。 好处是，能快速对今天所有任务有个了解， 在传统平台，我们的下一步行动清单是纸笔；在电脑平台， 我多数使用电脑工作，所以，现在分享的是，使用VIM+ 二、Vim+AHK=屏幕侧栏边的下一步行动清单 先上一个效果图。  再上个介绍：按下Win+ → ，Vim窗口自动贴在右边的屏幕侧栏隐藏了， 第一步：准备好家伙 Vim插件Todo List：http://www.vim.org/ 第二步：安装Vim插件 将下载的todo.vim， 第三步：增加F5快捷键 好处是，启动Vim后，按下F5，自动打开你的todo. 打开D:\Program Files\Vim目录，用记事本打开_vimrc， map <F5> <ESC>:e! d:\todo.txt<CR>:set syntax=todo<CR> 嗯，在d盘也建个todo.txt哦 -------------------- 果然好简单，现在运行Vim，再按一下F5快捷键，嗯， 按下键盘的字母键"i"，进入输入状态，嗯，
最后，介绍小众的窗口贴边隐藏脚本了， 如果要出现，请按住Ctrl，再把鼠标移动右边即可…… 三、不好用？用分屏王吧 要是不太喜欢折腾……嗯，那个ahk还有点问题的，搜狗五笔、 如果你的屏幕尺寸够大，我们可以使用分屏王这款软件做到， 分屏王共享软件下载： 你要是早装了云端软件平台的话，请在这下载：http://i. 或者在官方下载：http://www.cutscreen. 安装后运行，你会在屏幕右边看到如下图片。  嗯，你可以直接将前面的Vim编辑器直接拖进去，并最大化，嗯，  四、比分屏王所重要的不仅仅是侧栏 我们都用过QQ，想必都知道，QQ启动后总是在屏幕右侧显示、 最后，我不能说下一步行动清单一定要显示在侧栏便是最好的， 另外，Vim仅是一种编辑器，您不一定要选择Vim，嗯， 假若你有点超级懒的话，嗯，我推荐你使用BooguNote：h --------------------- 有点节后综合症，可能写的逻辑混乱见谅~~ 相关文章
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| Posted: 26 Feb 2010 06:37 AM PST 本文版权归属"Geek4us" VIM的变通方法很多，所以，好好利用VIM的强大就能实现自己的想法。 比如，最近，我想利用VIM来记录晨间日记，那么，到底要怎么做呢？ 一、实现的思路我打算用VIM上的Calendar插件，然后，利用VIM能够自定义一个模板的功能，实现这个想法。下面就是实践的部分了。 二、准备好Calendar插件从（http://www.vim.org/scripts/download_script.php?src_id=11795）下载插件，并把它解压到VIM安装目录中的plugin文件夹里。 我放插件的文件夹是：
只要，Calendar放到plugin文件夹里面，Calendar插件就安装成功。 三、准备好模板文件这个步骤很简单，新建一个文件夹，并在里面新建一个文件，这个文件就是你需要的模板文件。 这个文件什么格式都可以，但是一定要带后缀，比如：.tpl。 我的模板文件叫作calendar_morning_diary.tpl，放在：
四、修改_vimrc打开_vimrc，输入以下参数：
这段命令，是让你在用Calendar记录的时候，能够自动地载入模板。 标注了红色的字段，是定位你放置模板的位置。如果你的模板放在：f:\Vim\templates\calendar_morning_diary.tpl 那么，就要把红色的字段改为：f:\Vim\templates\，最后的效果就是这样： 五、运行VIM，调出Calendar就是在命令模式下，输入:Calendar，如图：
然后，你就看到：
大功告成！ 相关文章
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| Posted: 26 Feb 2010 06:39 AM PST 作者：许志永 | 评论(3) | 标签:文明, 民主, 公民 城市街头，看繁华的车辆和匆匆的行人，生活小区，看花园边悠闲的人们，我常常在想，我们承受沉重的压力，执着于民主法治的梦想，可我们到底能给这个社会带来多少好的改变？我们能让这个社会更美好吗？
如果我们不能让这个社会变得更美好，我们付出的代价也就没有意义。民主法治至少短期内并不能带来经济更快速增长，政治文明完成转型之后人们依然过自己的生活，也会有自己的烦恼。可为什么我们还要努力？无数次我行走在城市和乡村，无数次追问自己的心灵，幸运的是，我得到了肯定的回答，这个社会可以更美好。
国庆节前，我接到一位北邮同学的电话。她来自安徽农村，自家的房子被当地政府勒令9月26日之前必须拆掉，否则这一天政府要强拆。为了房地产开发攫取巨额利润，政府强行驱逐这片土地上世世代代居住的人们，有的村民通过和官员拉关系多得一些赔偿，更多的村民只好忍受不公正默默拆掉自家的房子。我告诉这位同学，给房子贴上标语，拍成照片，以北邮学生的身份写求救信一起发到网上。9月26日的最后期限房子没有被拆掉，当地政府动用各种途径威胁这位同学的亲戚朋友，也威胁她本人。但不管怎样，地方政府后来还是有点胆怯了，开始找他们家人谈判。
很难想象，如果她不是一个大学生，如果没有网络可以曝光当地政府的野蛮，他们家会遭遇什么，很可能像大部分村民一样只能默默忍受不公正。地方官员害怕网络曝光，因为他们害怕上面的青天偶然看到偶发慈悲，这也是很多弱者维护权利的常用方法。但是，这种方法在很多地方，至少在山东省很多地方是不起作用的，山东郓城县野蛮征用，中秋之夜被失踪的访民李淑莲在黑监狱结束自己的生命，这些消息在网络上都被迅速删除，因为据说山东有人在北京做高官，于是地方官员可以通过贿赂和复杂的关系网遮盖互联网——这弱者仅有的微弱的阳光。
本来，房屋拆迁、土地征用都意味着巨额利润，完全可以与土地和房屋的原所有人分享，大家共同受益，但是，他们有钱，有枪，有黑社会，他们恨不得吃了人连骨头都不吐。我见证了太多的苦难，不是那些无权无势者太刁民，而是这世道太不公平了。
所有的国家都有特权腐败，但我们国家跟别人不一样，我们国家的特权腐败没有独立的司法和舆论监督，特权腐败几乎无处不在，影响每一个人的生活。所有的国家都有不正义发生，但我们国家跟别人不一样，这个社会缺乏正义的底线，当弱者遭遇不公，他们找不到说理的地方，即使来到国家的首都呼喊青天也会被地方政府抓回去关到劳教所或者各种各样的"培训班"里。
国家六十周年庆典，本应普天同庆的时刻，我收到很多短信，有感恩与忧伤的祝福，还有一些求救的呼声，很多执着追求正义的无权无势者被监控、被关押、被殴打，在他们背后是更多更多的无权无势者，默默忍受社会不公。当他们作为中华人民共和国公民被任意失踪和监禁，作为一个法律专业人士我却只能说，对不起，我什么也帮不了。我不能天真地告诉他们找领导投诉，也不能天真地告诉他们到法院起诉，我只能说，对不起，没有办法。
一个缺乏基本正义的国家，一个内部分裂为官员和平民的国家，一个缺乏道德根基的国家，如同建在沙滩上的高楼大厦，不可能持久。在繁荣与希望的背后，我们的国家酝酿着深刻的危机，这危机让每一个对自己民族怀有责任心的公民感到痛心。
二
这个国家需要改变。在漫长的改革之后，我们国家会完成政治文明转型，成为一个民主法治的现代文明国家，这是我们的梦想，也是中华民族几代人的梦想。当那一天到来的时候，我们并不能在一夜之间建立一个完美的社会，我们的社会仍然会有不公正，会有贫困，会有谎言，会有一切今天这个时代丑陋的东西，但是，至少我们会有民主法治的制度，抑恶扬善，彰显正义，至少这个社会的根基是良心和正义。
当那一天到来的时候，我们的国家依然会有贫困，要改变那些遥远山村里的人们的生活状况注定是一个漫长的过程。但是，这个国家不会用宽阔的街道和奢华的霓虹灯掩盖贫穷，经济发展的成果能为全体国民分享，公共财政更多用于教育、社会福利而不是政绩工程或者楼堂馆所。民主社会不是国富民穷，而是藏富于民。
我们的社会仍然会有不公正，也会有穷人和富人的差别，但是，这种差别是有底线的，国家保障最穷的人也有体面的生活，富人只能依靠自己的才智和勤劳而不能依靠法律之外的特权，财富来源是正当的。
我们的社会仍然会有城市和乡村的差距，这种差距的消失注定是一个漫长的过程，但是，这种差别并不意味着法定权利和人格尊严的差别，社会保障、选举权利等各个方面，公民无论生活在城市还是乡村都是平等的，那些跟随父母来到城市上学的孩子不会感到自卑。
我们的社会仍然会有贪官污吏，他们以国家公权力谋取私利，但是，他们只能是个别现象，隐藏在阴暗的角落里，绝不可能占据绝大部分公共服务的职位，他们像过街老鼠一般，哪怕只是一次公车私用也可能会被媒体曝光批评。
我们的社会仍然会有一些不负责任的政客，他们的许诺不能兑现，但是，他们的地位不是由上级决定的，而是由人民手中的选票决定的，骗子不可能得逞太久，更不可能骑在人民头上。这世界上不可能有完美的政治，但是，政治不应当是阴谋诡计不择手段的代名词。
我们的法院也会制造冤案，把无辜的公民判处刑罚，但是，这样的冤案注定是极个别的，不会因为腐败，也不会因为强权，而是因为法治固有的代价。这世界没有绝对的公正，但是，法官忠于法律和良心，他们能够担当社会正义的底线。
我们的民主也会有不尽人意之处，代表大会里的争吵可能让人心烦，但是，他们真的为自己的选民说话，公仆们真的在意人民的意见，至少，他们不敢在人民面前如此傲慢和冷酷。人民的选举权利是真实的，他们的选票有价值，在权力面前，他们有尊严。
我们的社会仍然会有不自由，权利和义务从来都是一对矛盾，但是，无论身处何种位置，自由对于每一个人是均衡的，没有人能够超越法律之上，至少，那些宪法中列举的权利和自由是真实的，中国公民不会因为举报乡政府遭到跨省追捕，不会因为上访被关进黑监狱。
我们的社会也会有谎言和欺骗，但是，那些违法者会得到正义的惩罚，他们注定是少数。在一个诚实信用主导的社会里，我们的孩子用不着从小就被教导不要相信陌生人，他们不需要泯灭纯真的天性就能适应这个社会。
因为人性固有的弱点，我们从不奢望能建成一个完美的社会。但是，我们能够实现一个更加公平正义的社会，一个更多人感到安全、自由和幸福的社会，一个更美好的社会。
我们的国家可以更真实。根据宪法，我们和这个世界上几乎所有的国家一样，是一个人民当家作主的国家。我们的选举不需要那么复杂的操控，不需要确保什么组织意图，只需要按照法律公开公正进行。我们的法官不需要听命于权势，他们不需要掩饰法律的孱弱，司法应当成为社会正义的底线。我们的新闻不需要伪造和谐，真正的和谐必然建立在公平正义的基石之上。我们不需要为外来的批评而愤怒，我们的人权状况需要人民真实的评价。当公仆们在讲坛上大谈廉政，他们的内心应该有一份真诚。
我们的人民可以更善良。当克拉玛依剧场大火燃烧的时候，人们会首先想到孩子，不会有人高呼"让领导先走"。当孙志刚在收容遣送站被打死他的父母到处奔波于各个部门之间，不会遭遇冷漠和白眼。当奶粉里发现三聚氰胺，三鹿集团不会掩盖真相让孩子们继续食用。当河南省长葛市民王金英因为弟弟被冤死来京上访，她不会被地方政府在北京南站打断肋骨扔进枯井里无人问津。在法治的天平下，我们普通公民没有必要成为刁民才能维护自己的正义。人与人之间不会如此冷漠和猜疑，我们乐于帮助他人，我们相信正义，我们相信人性美好的一面。
我们的社会可以更美好。我们可以告别谁拳头硬谁说话就算数的社会，治理街道和乡村的不是自私贪婪的官僚和黑社会，而是最有品德的公民代表。我们可以告别一人得道鸡犬升天的社会，公权力不可以任意谋取私利，没有超然于法律之外的权势者，每一个人不需要向别人卑躬屈膝。我们可以告别冷酷无情的社会，弱者能够得到正义也能得到关爱。有一天，特权腐败不会如此贴近每一个人的生活，正义不会距离我们每一个人如此遥远，没有那么多阴谋诡计，没有那么多敌意和愤怒，每一个中国人只需要按照自己的品德和才能就能找到合适的位置，在服务社会的过程中找到自己的价值、尊严和幸福。
我们理想的社会是一个民主法治、公平正义、自由幸福的社会，一个建立在良心根基上的社会，我们的后代将生活在一个民主、法治、自由、仁爱的国家，他们无论出身如何，天赋如何，这个国家能保障他们每一个人的正义，给每一个人尊严和幸福。这将是一个更加美好的社会。于是，当我们努力服务社会，为陌生人的权利和尊严而奔走，当我们遭受打击、误解各种磨难，当我们只能选择相对清贫的生活，我能感到，我们所有的努力是有价值的，我们的生命是有意义的。
2009-10-20 许志永的最新更新： 
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| Posted: 26 Feb 2010 06:34 AM PST 作者：英伦在线 | 评论(0) | 标签:BBC中国网, 酒吧, 编辑 文章发表在这里， http://www.bbc.co.uk/ukchina/simp/uk_education/students_diary/100226_diary_zengbiao_pubtrouble.shtml 原稿是这么结尾的： ----------------------------------------------------------------------------- 没打成架，走开了。回去在网上发帖子问，"这架打不打？"结果回答五花八门，有打，有建议装晕倒地，有说报警求援。 其实，我最想的是学会这样一个词。据说西班牙语中有这样恶毒的咒骂，"你爸爸漏了的小避孕套"，确有其词吗？精通英语者，有以教我。我拿中文和你换。 ----------------------------------------------------------------------------- 编辑认为这样的玩笑，超过了BBC的原则，所以我就乖乖地改成了这样： 没打成架，走开了，一晚上喝酒都觉得是在消气。回去在网上发帖子问，"这架打不打？"结果回答五花八门，有建议打一架，有建议安全第一，有建议如外交部发言人，严正宣告中国人的尊严。 最有挑战性的是这条，"打电话叫警察， 说有人打你的头。 你感觉就头晕眼花， 要晕倒。 然后倒在地上， 等警察来了以后，再说。"谢谢， 这对我的演技要求很高。
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| Posted: 26 Feb 2010 06:14 AM PST  作者：王馨语 | 评论(9) | 标签:雷吉斯, 德布雷, 媒介学, 法国, 哲学, 学者, 生平 (请报童将此文留在头条，此文非杜撰，所有资料来自维基百科法国。) 雷吉斯.德布雷（Régis Debray)，1940年9月2日出生在巴黎，是法国作家，媒介学家。 个人经历： 父亲是巴黎有名的律师，母亲是二战中的抵抗运动成员。德布雷于1960年十分出色地成功通过了法国高等师范学校的入学考试：他以入学考试状元的身份进入学校，然后于 1965年获得哲学教师资格，同时称为共产主义学生联盟中的积极分子。他于同年到了古巴，在玻利维亚追随切.格瓦拉。随后他在革命中的革命一书中将他对玻利维亚全国解放军的参与理论化，在书中他发展了切.格瓦拉的"游击中心论"：增加游击家庭。 他于1967年4月20日被捕，然后被政府势力拷问，他有可能（无法考证）提供了关键信息，其中包括证实了切.格瓦拉在玻利维亚。德布雷跟CIA之间的一份协议有可能被（某些人的观点）发现了（用消息换取停止拷打，并保证宽大处理）。他被关押了4年。出狱后遇到了前智利总统萨尔瓦多.阿连德和智利诗人巴勃罗.聂鲁达。在于阿兰德会面之后，他写了一本书"关于智利形势与阿兰德的会谈"，以及一个会谈视频："阿兰德的阐述"（其中一段视频被放到了德布雷德官方网站上）。他于1973年回到法国。 1981至1985年间，他受命于法国总统协助处理国际事务。他参与对纳粹分子克楼兹.巴尔比的绑架，此人当时在玻利维亚作刽子手，后以反人类罪在法国被判刑。德布雷后被任命为南太平洋委员会的总书记，紧接着又称为法国政府委员会申诉长，之后被闲置。他于1992年辞职。 1991年，他负责法国在塞尔维亚举行的世界博览会的展出。之后他于1993年在巴黎第一大学递交了他的博士论文："Vie et mort de l'image. Une histoire du regard en Occident"。 随即他开始研究媒体和传播，并于1996年创办期刊"Cahiers de médiologie"。 1998年，他是国际哲学院的教学计划负责人，并同时担任法国高等信息科学和图书馆科学学校的主席。2002年，他开始领导创办欧洲宗教科学院（脱离于巴黎的高等实用研究院），他为主席。 2005年，他创办期刊Médium, transmettre pour innover，并称为欧洲宗教科学院的荣誉主席。 德布雷的思想： 雷吉斯.德布雷对社会群体中的宗教和信仰问题极为感兴趣。他最初的假设很简单：如果没有超验性就没有社会（也就是因为这个他才始终没有摆脱他身上的天主教印记）。同时一个世俗的政府也有其道德上的责任，并不是说我们是无神论者我们就没有神圣的价值观。对他来说，超验性是社会凝聚力所必需的。苏联有列宁，美国有乔治.华盛顿，有众多国父和宪法。法国当年也有共和国的神秘英雄，比如丹东。 根据德布雷的观点，一个群体只有在具有超验性作为参考的情况下才能被定义（不管这个参考是领土的，空论的还是传奇的），人们的信仰总是投给这个超验性参考。他认为有必要通过一个外部的不完备实体来定义一个群体，他把这个实体称为"集体神圣"，这个集体神圣就是这个群体自认为最能够代表他们的东西。就是这种信仰保证了群体成员间的相互信任，因此保证了社会秩序。 德布雷断言这个"神圣"决定于信息传递的技术，他把这种学问的研究称为"媒介学"。这个新领域研究的是信息传递的载体，根据德布雷，这些载体改变了习俗，改变了权力之间的关系和知识之间的关系。德布雷尤其对一下三个例子感兴趣： －第一个被他称为"典"，也就是第一本装订的基督教圣经，圣经方便了唯一的上帝的传播。这个基督教的发明能够改变社会秩序。 －第二个革命，也就是第二个"神圣"的革命就是印刷术的发明。书籍，知识的广泛传播导致了学校，共和国和政教分离的出现。 －第三个伟大的技术就是计算机技术的发展，尤其是互联网的发展。在这个巨大的网上，没有国界，没有政府。它会导致什么样的"神圣"出现呢？ 媒介学是德布雷后期的主要工作。一个抽象的观点如何成为一个物质力量？观念的力量是什么？一个唯一的，总体的和全宇宙的上帝这种观念如何能获得如此大的力量，这种力量又如何被宗教仪式所表现？一个完全抽象的上帝化身到一个人身上这种观念如何颠覆了罗马帝国社会？为什么人们一点一点的都开始归依这种信仰？德布雷通过研究传递手段来关注这些问题。对他来说，信使决定信息。他的论证如下："在定居的游牧民族中，依附于一种分享技术（典）的字母文字的发明是唯一上帝出现的条件。"没有这个，唯一上帝的这种观念就不可能，而犹太人的上帝就会是一个死了的上帝。通过文字和对超验性上帝观念的分享，运输就实现了。德布雷又建设了一个媒介域的概念，也就是运输技术参与进了信仰的改变，即社会秩序的改变。 在启蒙时代，人们认为已经能够消灭宗教了，但是德布雷告诉我们：人们没有能够消灭信仰。他说：法国目前的危机就完全是共和国的象征性的危机，原因就是缺少"神圣"。对德布雷来说，法国最后一位具有共和国象征意义的人物就是弗朗索瓦.密特朗。美国就成功躲避了这种"神圣危机"，原因是在美国有公民责任感和爱国主义，即便是它们为"坏的动机"而服务的。美元的外观就是一个例子："In God We Trust"。是爱国主义的象征性赋予了美国力量。欧洲处在危机中，因为没有象征力量。德布雷试图将歌德尔不完备定理运用到社会秩序中来证明他的理论。他使用这些数学结果受到了一些学者的强烈批评，如Alan Sokal和Jean Bricmont，他们认为使用这些数学结果没有根据。 德布雷认为：当象征性意义耗尽的时候，宗教的权力就会回归。象征性力量越非物质化（宗教），象征性的秩序就越强，象征性的力量就越被历史化（人物）。没有信仰的人类就会成为动物了。如何让一种非宗教的"神圣"存在又使它同时具有象征性呢？ 德布雷作品集参见德布雷官方网站：http://www.regisdebray.com/ 王馨语的最新更新： 
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