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- 反对焚烧古兰经：不给偏见以首肯，不予迫害以辅助
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| Posted: 09 Sep 2010 02:00 PM PDT 近日来，关于信仰自由和宗教之间互相容忍的问题成为美国乃至世界的一个热点。佛罗里达州盖恩斯维尔（Gainsville）一个只有50名会众的福音教派会所牧师扬言，要在这个周末纽约世贸中心恐怖袭击事件九周年纪念日焚烧古兰经。在此之前，关于在纽约世贸中心遗址附近建造一座清真寺的计划也在美国民众当中引起激烈辩论。
美国政界、宗教界人士乃至驻阿富汗的最高指挥官彼得雷乌斯都对此表示关注。总统奥巴马早在8月13日于白宫举行的伊斯兰斋月开斋晚宴上的讲话中就曾经说："作为一个公民，作为总统，我认为穆斯林和我们国家的每一个其他人一样有信仰自己宗教的权利。这包括遵照当地法律和法令，在曼哈顿下城私人土地上建造礼拜场所和社区中心的权利。"他还说，美国对宗教自由的承诺"是我们的立国之本。"
美国国务卿希拉里۰克林顿已经就扬言焚烧古兰经一事多次表态。9月7日克林顿在国务院的年度开斋宴上讲话说，该牧师宣称要焚烧古兰经是"不恭敬和羞耻的行为，美国所有信仰的宗教领袖……都发出了明确、毫不含糊的谴责"。克林顿国务卿还说："我们对宗教宽容的承诺可以追溯到建国之初。你们许多人知道，1790年，乔治۰华盛顿曾给罗得岛州新港市的一个犹太教堂写过这样的话：这个国家'不给偏见以首肯，不予迫害以辅助'。"
华盛顿所说的美国"不给偏见以首肯，不予迫害以辅助"（to bigotry gives no sanction, to persecution no assistance）是对信仰自由一个极好的诠释，是美国人自身经验的总结。这句话出自新港市犹太教堂（Congregation Kahal Kadosh Yeshuat Israel，后来更名为图罗教堂，Touro Synagogue）执事摩西۰塞沙斯 （Moses Seixas），但是经由华盛顿而成为美国人争取信仰自由的箴言。
最早到北美定居的英国人有一批加尔文教派清教徒，他们不承认国王具有解释教义的权威，因而受到歧视和迫害。其中102人在1620年乘坐五月花号到达现在马萨诸塞州普利茅斯，创建了英国在美洲最早的殖民地之一。但是这些人带有自身的偏见，随着他们势力的扩大，对不同教派和信仰的排斥乃至迫害逐渐出现，而且愈演愈烈，甚至发生对传播不同教派思想者处以酷刑的事情。
罗得岛和普罗维登斯种植园就是由一个主张信仰自由和政教分离、因而在马萨诸塞受到迫害的新教神父罗杰۰威廉姆斯（Roger Williams）创建的。但是这个以标榜自由为荣的殖民地仍然有它的局限：对于追随自由的曙光来到新大陆的非基督教信徒依然带着歧视的眼光。尽管这里是早期犹太人来到北美的最佳选择，但是他们要取得公民资格却比其他人难得多。
当年罗得岛是一个比纽约港毫不逊色的航运中心。在殖民地争取独立的革命战争时期，罗得岛最大的商船队老板阿伦۰洛佩兹（Aaron Lopez）为革命军走私进口了大批武器弹药，在英军占领罗得岛期间遭受重大损失。就是这样一个为创建美国做出过贡献的知名人士，只因为是犹太人而长期无法取得公民资格。
独立战争取得胜利，十三个州联合成立了美利坚合众国，华盛顿当选为第一任总统。1790年华盛顿上任后代表联邦政府到各州巡回访问，于是塞沙斯以他们犹太教堂的名义给华盛顿写了一封信，寄希望于新建立的联邦政府，特别是以开明著称的新任总统贯彻宗教自由和人人平等的承诺，搬掉阻挠犹太人享受和其他种族同等权益的障碍。
塞沙斯在信中说，美国联邦应该是这样"一个政府，它不给偏见以首肯，不予迫害以辅助"，它"应该给所有人提供良心自由和给于公民权，所有人而不论其来自何方、口音如何还是讲不同的语言，都应该是这个伟大的管理机构当中平等的一员"。
华盛顿在回信中原封不动地引用了塞沙斯关于政府应该给所有人提供良心自由的这句话："不给偏见以首肯，不予迫害以辅助"，后来成为美国人耳熟能详的"成语"。时至今日，新港市图罗犹太教堂每年都会在华盛顿回信的纪念日聚会上朗读这封信，让人们牢记美国是一个信仰自由和政教分离的国度。
佛罗里达州那位牧师要焚烧古兰经的做法，和他所说的极端伊斯兰原教旨主义者的所作所为一样，也是应该受到谴责的极端行为。因为虽然他焚烧古兰经可能目前不触犯法律，但是却严重违反了信仰自由的精神。尽管美国宪法保护人们的言论和表达自由，但是对于这种极端行为，我认为将来有可能考虑采取立法程序予以禁止，就像该牧师原来还申请在教堂地域焚烧十字架，被地方当局裁定违法而不得实施一样。
"不给偏见以首肯，不予迫害以辅助"，这是绝大多数美国人信奉的为人基本原则之一。 | ||
| Posted: 09 Sep 2010 10:06 AM PDT  作者：王馨语 | 评论(0) | 标签:地址, IP地址, 电话号码, 邮政地址, QQ, 邮件地址, 通讯, 信, 传播, 家庭, 个人 蜀国汉中防魏大营张飞(收) 这是一个极其普通的地址，所有单位和家庭都该有一个地址，而目前家庭地址有些没落，或者说从来就没有系统地建立好。记得以前，在一个地方小电视台上，经常回看到什么治疗性病的医院的广告，在说到地址的时候，总会用到一个词，叫"对过"，往往将自己联系到一个比较众所周知的地方，这是一个很奇怪的现象。地址本来就应该是地址，很平等的，一条街上就算有一个大企业，它也应该是跟旁边的民房享用同样级别的号码，在企业和机构面前，这是普通家庭唯一能抬得起头的地方，重视人，重视家庭，是健康社会的标志，地址也正是一个侧面。 这地址并不一定是文字性的，也可以是数字的或者口头的。古时候老百姓是没有地址的，那个时候如果要传个信，发信人会委托一个去该地的人说"麻烦你帮我捎封家书，你到A州B县打听卖豆腐的李婆"。而今天的座机电话号码也实际上是一种变异了的家庭地址，而手机号码，邮件地址，网址，QQ号码也是一样，只不过可能不是针对家庭，而是个人。 从原来的口头地址往后，又发生了什么呢？首先是邮政系统的建立，但是这个时候地址依然不属于家庭，收信人需要到邮局自己拿，即便是民主革命之后大家认为应当让地址深入家庭，技术上也难以做到。这个时期最快的交通工具可能还是马车，信件的传递速度不可能脱离邮递员的速度。 此后又发生了两件事，让地址终于走进了家庭，并且走了两个方向： 火车，汽车，甚至飞机，以及自行车的发明，使送信人的移动速度倍增，包括长途速度的增长让信件走的更快，也包括短途速度的增长让邮递员及时快速的分发成为可能。 由电报引发的通讯革命，让信息可以脱离送信人，"独自行走"，且走的极快，标志着人类战胜了地理对于信息移动的限制，且不说这样的革命让信息变得廉价，过剩，单在信件上也在吞噬着实体信件的市场，因为即便飞机快，也快不过电报，何必写信送信，电报就好了。 从此两便的距离开始拉开，一发不可收拾。实体信件缓慢地发展，而电报很快走进了家庭成了电话。但是人们利用通讯技术消灭地理限制之后犯了一个巨大的错误，认为实体地址不再有用，这时包括座机电话在内的以家庭为单位的实体地址也受到了忽视。 中西方书写邮政地址时的顺序相反，实际上里面没什么特别的原因，中文地址是这样：某国某省某市中某街上的某所房子里的某收，而西方地址是这样：某在某房子里，某房子在某街上，某街在某市，某市在某省，某国。手机彻底扫荡了这样的文化差异，你别管某在哪里，这个号码就是某，你只要拨打了就可以到某那里。因此手机打破了家庭单位，而且在这以后，几乎没有人再考虑家庭了。 邮件地址实际上并非是走进家庭或走进个人，而是将电报系统修改了一下，原来人需要拿身份证亲自走到电报局取电报，现在不用去了，直接拿着你的@前面的部分和密码到@后面的部分那里取信，这让人从此在任何地方都可以收取文本信件。可这算什么功能呢，要求收信人需要有一台有网络连接的电脑，无疑又是将人固定在某个地方，这样的功能最后被手机集成，还不是自然的吗？ 以上是地址的大致发展。这里面有一个问题，即便实体地址无法跟移动地址争天下，但是多数人，尤其在西方，还是很重视实体地址的。中国学国外技术的时候，往往不考虑背景，囫囵吞枣，也可以说不能怪中国，因为进入家庭的实体地址网络还没有建设好，电报电话就都一下子涌入进了中国，能直接进入个人，谁还考虑家庭呢！ 电子商务的兴起需要条件，其中一个就是实体地址系统的完善，在这个世界上流通的不只有信息，还有商品，幸好人还不能从电话里品尝蛋糕；此外精确的GPS导航系统也依赖这完善的地址系统。实体地址有多重要不必解释，即便是单身的人，总也会有一个固定住处，电话虽移动，人还没有到每天换地方住的地步，只要实体地址还能标识人和家庭，它的重要性就不会减小。 IP地址，网址 体现在身份证上，籍贯不重要，出生地稍重要，而现居住地却极其重要，我不知道在中国是否达到了这个水准，在西方，每搬家一次就要换一次身份证，还有驾照等，银行账单，电费单也都是以纸张的形式按时寄到家里，总之凡是重要一点的事物都是依赖实体地址。很可惜，曾经落后的国家在得到发展的时候，往往会跳跃步骤，即直接学习最先进的，而这样的跳跃往往会带来文化的丢失，使逻辑失衡，这也没办法，但是发展了之后还是要记得把当初跳跃过去的步骤补回来，这是不得不做的。 那么说，实体地址虽然不如手机那样发展凶猛，西方国家还是没有抛弃它，但是在所有地址中，还有一个地址却遭到了全世界的漠视，那就是IP地址，电话已经走的太远了，而IP地址其本身还是属于座机电话的程度，代表家庭，代表单位，总之代表一个实体地址。网络生活越来越重要，很多事都可以在网上做，网络也可以实现很多在网络外很难实现的东西。仅以民主生活为例，IP地址就十分重要。在我经常提到的"互联网本地化"中，合法性是一个关键，我们发现，科技发展这么快，技术上已经成熟，但是在西方国家的选举中，人们还是要到在城市里特设的几百个投票站去投票，这个事情之所以还没有通过网络来做的其中一个原因就是现在的IP地址还无法准确地标识公民。还有，现在的网络民意调查有些奇怪，它只能表达网民的看法，而网民好像是天外居民，不代表任何群体，就好像这个世界分成了男人，女人，还有网民，前两个我们知道，后一个到底是谁？假如说某个城市有一个地标建筑的方案，想要征求本地市民的意见，那么这样的事今天就无法通过网络实现，谁投票了，哪的头投的，即便这个"谁投票"有害匿名，也起码应该确定某个投票的人确实是这个城市的人，并且他只投票了一次。我相信稍微懂一点民主的人明白这有多么重要。而即便是在西方国家，这个事也被忽略了，故意的吗？ 地址这个词太普通，普通到没有人去注意，而在那些被人忽视的极普通的概念中，往往有大玄机。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 王馨语私人博客：http://yourongnaida.com/wangxinyu/ 王馨语语言教学博客：http://yourongnaida.com/wxylanguage/ 王馨语E声望博客：http://yourongnaida.com/ereputation/ 王馨语1510文章分类：http://www.my1510.cn/article.php?id=00025484f84138b ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 王馨语的最新更新： 
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| Posted: 09 Sep 2010 02:32 PM PDT 牛博网一直有个"编辑推荐"的版块。 有一天，罗永浩对我说："下一期的轮值编辑就是你了。" 没有任何商量余地。 我明白他的意思， 我在电视台上班，不读书不看报， 他想通过这种办法督促我学习。 用心良苦。 我打算勉强当一下这个编辑， 推荐个十来篇文章， 满足一下自己的虚荣心。 这些推荐 有些是因为文字我特别喜欢， 能读出汉语的铿锵。 有些是叙述非常精妙， 有阅读的趣味。 还有些是观点或者经历影响了我， 让我改变了对世界的看法。 所以谈不上分享， 纯属个人阅读轨迹。 时间原因， 无法一一表述推荐原因了。 １、阿 城 常识与通识 ２、王 朔 致女儿书 ３、何 伟 江城 ４、冯 唐 三里屯前史 ５、苗 炜 除非灵魂拍手作歌 ６、汪曾祺 陈小手 ７、李慎之 风雨苍黄五十年 ８、何兆武 上学记 ９、袁伟时 现代化与历史教科书 １０、周一良 毕竟是书生 １１、杨宪益 漏船载酒忆当年 总之想告诉老罗的是， 其实我偶尔也是有阅读习惯的。 | ||
| Posted: 09 Sep 2010 09:55 AM PDT 聲明 本組一直關注新界北一帶的非原居民村落近年來遭到政府以各種手段消滅的情況。而屯門紫田村一事，亦在官方以公屋發展為由被徵收，現時在村民的居住權並未獲得公平及妥善的照顧下，仍然企圖在明天(9月9日)以武力清場，做法無理及令人憤怒。 這次事件值得質疑的地方主要有二： 一、究竟政府一直如何對待非原居民村落或寮屋區﹖是否只當他們的家園是可以任意消滅的地方，地圖上可以被任意填充﹖它們的生活方式是否不需要被尊重﹖ 二、以興建公屋為由的「公眾利益」來徵收紫田村，是否在製造公眾利益與寮屋區官地/私人農地之間的假對立﹖我們見到的，是政府不斷供應市區官地予大地產商作豪宅發展，高鐵中亦毫不猶豫的徵用十三塊市區用地作高鐵沿線用途，新界大量官地一直都被發展商換來建豪宅，由此可見，選擇紫田村建公屋不是無可避免，政府還有大量市區用地及其他土地可在不影響村民生活的情況下滿足城市需要，公眾利益與鄉郊生活是可以並存的。 因此，本組要求當局1) 立即停止明天徵收寮屋區的行動，認真了解此類非原居民村落的訴求，以避免不必要的衝突，激化社會矛盾；2) 在有任何行動進行之前，必須重新檢討政府對非原居民村落的無情、無理與無視的態度，認清此類非原居民村落內不同方式的鄉郊生活的重要性。3) 全面檢討新界「官地」的使用問題，在官地上生活數十載村民的居住權與及輸送予大發展商的慣性做法。 新界東北發展關注組示 | ||
| Posted: 10 Sep 2010 12:47 AM PDT  这是书的封面的一个草样。 感谢编辑王二若雅（她费了很多心血），和四位关爱扶持我的恩师、兄长。 这是今年我四个愿望里最重要的一个。 我希望我的父亲因此快乐很久。 附我的后记： 我比我活得久 这是我的奢望。前几天一位朋友说：几百年后小说就没了，或者很多年后人类也没了。我循着他的思路想，凉意袭来。就像有一天我跟一人说，如果明天车祸死了，会留下什么？他好像也被什么袭击了一下。这些问题既严肃又可笑。被我说的人照旧去经营他的地位，被人说的我照旧写着小说。什么都没有意义了，贪欲就是意义。 我的贪欲是活得比自己久点。哪怕只活到一季稻子那么长。 但我觉得自己还是献身的。倘若什么希望也看不到，或者什么回报也不到来，那么我还会写。我已经感受到一些东西在阻碍它和我的关系了。比如一次路途遥远的饭局，或者一次耗时数天的旅行。我坐在无望的车辆上，感受着被绑架的痛楚。就像情人待在原地，自己被解送去西伯利亚。这种不能写的痛苦在芥川龙之介的《戏作三昧》里有刻画，我自己也写过一篇《一个乡村作家的死》，我写一个民办教师被劫持着去喝酒，越喝越没有尽止，多次找话要走，被挽留。终于能走时，他骑着自行车在小道飞奔，就像家中书桌是茫茫孤海之上的星星，但车和人都摔坏了。天亮时，他回到家，灵感飘散得无影无踪。 为安抚这巨大的遗憾，他打了一个手枪。这篇不成功的文章原型是我的舅舅。有一年我去二房吴村拜年，不小心走到他阴暗的居室，翻开抽屉，看到厚厚一叠写满字的稿纸。我就像在无尽的江南山脉看见一望无际的冰川，极尽震撼。在我们印象中，舅舅在教育一拨又一拨的小孩子，课余便碎步跑回家喂猪，退休后发挥余热，在自家院内搭了一个幼儿园。但是我终于是知道他强悍的秘密。他的另一半生命在写作。就像《肖申克的救赎》，一半的生命是坐牢，一半是挖地道。 我保留着舅舅那样的羞惭。有很多年都不承认自己是写作者。我如果坚持认为自己是作家，就会像民哲、民科一样不自知。我这样劝导自己：你自己也踢球，可是为什么进不了国家队。同理，你自己也写作，凭什么就能当作家？我觉得这中间有很多需要天赋和训练的东西。有一次我参加酒局，碰到一个小有名气的作家，东家热情地介绍："阿乙也是写小说的。"我脸臊得通红，觉得被出卖了。我不敢承认自己和对方从事的是一样的事业。在这本集子里，有一篇《先知》，寄托的便是自己的哀伤。我每次在报纸上看到民科、民哲和我这样的文青，便会触目惊心、五味杂陈。我写《先知》时已能洞见那位原型一生的悲剧，之所以热血澎湃地写，是因为此前周国平针对他写了一篇极度无理的文章。我觉得后者没有资格展露自己的高贵，我也不希望别人踩灭我的火把。 为了让自己继续下去而又不至疯狂，我时刻调解自己。我说：你写作就跟你爸爸下棋一样，是个兴趣爱好，你吃饱喝足了，用你的工资养养它，无可厚非。你爸爸下的是臭棋，你看他也很快乐。我就这样也很快乐。我逐渐知道写作也好、弹吉他也好、发明火箭大炮也好，都是权利，一种独自与上帝交流的权利。它不需要牧师，不需要教堂，不需要旁证，独自等到天黑，上帝就会下来。 我以为这一生就这样度过。我将自己掩藏得很好。直到今天我还害怕说我其实也写诗，我写的诗总是安上瓦西里这样的名字，有时还会加上括弧，（1841-1886）。我想人们对死人特别是英年早逝的死人总是尊敬，而且他可能是一位盖棺论定的名人。我后来敢于以阿乙的名字大张旗鼓地写小说，是因为老罗（罗永浩）在看过我主动发去的博客地址后，给我打了一个电话。他认为我是一个小说家。其实那时我还没有成型的小说，是在那时，我决心开始正儿八经像一名职业作家那样写。后来有很多人也表扬过，我还会细细分析自己与对方的关系，以免落于城北徐公的圈套。但是这一切都在慢慢变化，我自己也在，我心理再阴暗，也不至于在今天认为这些人是完全出于爱心。 我觉得我的文字稍许能打中部分人的心脏。 我应该感谢秦轩、叶三、黄斌、北岛、杨典、楚尘、王小山、李敬泽、陈晓卿、王二若雅、彭毅文、曹雪萍还有余学毅，还有大约一百多个人，就不一一列举。我对自己很失望的时候，就会数这些名字，算计飘进我耳朵里的直接的、间接的表扬。我以前怕借你们的名字自重，现在觉得适时感谢是起码的礼貌。我一直反复回味你们说给我的话，并以你们的姿态读我自己的文章。 希望原谅我的可笑。 我仍旧走在黑夜中。我仍珍惜这黑暗，即使黎明迟迟不来。我喜欢当牙医时的余华，我喜欢他在那时候的状态。那时写作者胆小如鼠。但当他写完，当他看到床上熟睡的女人，会充满前所未有的爱意。天下宁静，好像窗外飘满大雪。 我真正意义的写作开始于32岁，今年34岁。 "因为写作，我30岁之前的生命才获得意义。"这句话是一个作家说的，我引用之。我们都拥有这样的权利，和这样的幸福。 阿乙 2010.8.10凌晨 | ||
| Posted: 08 Sep 2010 09:00 AM PDT 关系特铁一学妹，丁克族，婚而不育。 某日Q聊，她说:侄女(我闺女)周岁了吧?说说养小孩的好处吧，给我一生小孩的理由。 我想了想答复: -- 《我闺女的12大用途》 1、防吵架 和LP吵架时,面朝LP抱着她,可大大压缩吵架时间。 2、看门狗 放在童车里,置于门口,逢人就叫。 3、泡妞 对少妇有奇效，对少女也可拿她做排头兵。缺点是容易被中年妇女泡。 4、枕头 让小丫头趴着,枕在她背上,那叫一个舒服，就是千万别睡着了。 5、养花 小丫头生产的肥料，臭味低、产量足、肥力大。 6、买玩具 借她之名买自己喜欢的玩具，不过最近这样买的变形金刚、高达、明日香裸身纪念版都LP被骂了。 7、旧物件升级 小的如手机擦干净了给她咬，大的如相机给她摔，不想要的衣服给她拉屎，破坏不了的我代劳，一律算在她头上，再买新的。不过最近由于经济问题，我只能用带牙印的手机、带摔印的相机和带屎印的衬衫。 8、做发型 小丫头脸型和我俩差不多，发型构想先在她脑袋上实施，做好了就给我俩用，做不好就把小丫头刮成壳瓢。 9、护齿 在她脸蛋、手背、PP上轻轻一咬，清晰的一圈牙印，借以寻找蛀牙和不整齐的牙。 10、买大米 出门前先给她称体重,她多少斤我就买多少斤大米，一手惦一个，就知道缺不缺斤两。 11、攒零花 怀抱闺女蹲在天桥，前面放一纸,上写:LP私奔、千里寻亲、女儿饥寒、求顿饭钱。 12、催眠 小丫头的PP和TMD那对MiMi的大小、形状都神似，除了没有jiu儿手感也差不多，LP出差或生气了，摸着小丫头的PP睡觉，PiaPia的。 刚看了个同学的状态。南大科院新院长说：恩，学风不错，今年我就抽检大一新生知识水平，明年抽检大二，后年大三，大家做好准备。 这个可以过… 只看不发果然降人品。求越狱的仓鼠宝贝赶紧回家。 ~~~~~~~~~~~~摇摆昏割线~~~~~~~~~~~~ 话说前段时间，正值七夕。某商场现场促销，搭一个台子，规则就是现场只要是情侣就可以报名上台参加比赛。就是类似一个比划一个猜（大家都懂的）的一个比赛。冠军情侣可以得价值999（实际价值100左右。但是货是真的）的2分钻戒一对。诱惑不小啊。大家报名那个踊跃。看这架势挡不住了啊。于是规定凡报名必须拿出证据证明是真的情侣（意思就是2人合影或者情侣衫啊之类的）。小女不才啊，担当审核是否为真情侣的工作人员之一。说话间，一对小年轻来到我面前要求报名。 我：好的。请2位拿出真实有效的证明来证明你们的情侣关系。 小两口不知所措的对视。之后2人都松开了腰带。。。这还不是g潮。。 看这架势是要现场直播啊。我赶紧拦住：不需要这么激烈。合影或情侣衫就可以。 小俩口推开我，还是不由分说的脱下了裤子！ 顿时我黑线了。 。。。。。。。。。 他们穿着蜡笔小新情侣内裤。。 情侣内裤。。 内裤。。 裤。。 可以不这么奔放么 情侣内裤 发了几十条了都不过，5555555……% 难道要@￥%…………&**））（*&……%"晕个先"*&……&……￥#￥*）））*&……么 昨天去闺蜜的学校首次参观（BJ某传媒类名校），正好赶上他们班男生和某班的篮球比赛，于是去操场看比赛。她给我看他们班的极品帅哥，我刚说，额！这个很帅！ 她镇定地说：他是Gay。 额，我转手看了他们班另一名同样极品的帅哥， 她从容地说，这也是Gay…… N分钟后……我打断她的话。我问："你，你们班这么多gay,老师都不管的么？？？？" 室友眼神放空，悠悠地望向远方，然后淡定地说， 老师。。。也是Gay。。。。。。。。。。。。。 最近在学校泡上一日本留学生MM，随带她逛街，路遇一家三口，父母带一大概五六岁的小loli，貌似是来京旅游的吧。问我们路。小loli的父亲直接问我身边的日本女孩xx街怎么走？这个日本女孩来中国没多久，基本上不会说汉语，然后她就慌了，叽里呱啦连比划的说了一堆日语，我马上挡下来说不好意思我女朋友是日本人，刚想告诉他路怎么走的时候，只见那个小loli指着她说："日本鬼子！"我们几人瞬间黑线，然后小loli妈妈赶紧拉了她一把，说："不许瞎说。"但那个loli依旧不依不饶的指着她说："日本鬼子！"~~~ 这时日本MM用生硬的汉语问我："日本~~什么？" 貌似她能听懂"日本"，但是这个"鬼子"她不知道是什么意思。 我爆汗，随用英语跟她解释："她在夸你是日本美女！"（我都佩服我当时的思维） 然后这个日本MM瞬间满脸幸福状蹲下抹那个小loli的头，跟她说卡哇伊蒂斯内....... 小loli依旧对着她说："日本鬼子！" 然后他父母也没继续问我路，赶紧拖着他们的女儿走了，期间那个小loli仍然不住的回头指着我身边的朋友说："日本鬼子！" 日本鬼子 日本鬼 日本 日.... ..... .... 直到远去.... 话说，我两个同学A女,B男。俩人关系不错，经常一起自习。某日自习回来，B男说想先去一下厕所，便将手机往牛仔裤屁股上的裤兜里一插,就打算往厕所奔。A女一把抓住他教育道:手机放在这一蹲下就掉了,。。。进而延伸到该男脑子大条blabla... 终于A幽怨的打断说:我们是站着的 站着的 的 站着 我宿舍有一个姑娘A。个子高，脸美，人可爱，美中不足就是胸部很小，总是不断的研究能让咪咪变大的方法。 话说一年冬天，宿舍冷得不像话，大家都窝在被子里痛斥学校不给供暖。这时B姑娘说天冷了不能露出肚子，不然身体会怎么怎么样，然后肚子上会长出更多的脂肪。这时，只见A姑娘激动地从床上坐起来，大声喊："那咱们在玻璃上掏两个洞，然后把咪咪伸出去冻着，咪咪就会变大吧！！" 掏两个洞。。。。。。伸出去。。。。。。变大。。。。。 我们顿时为她的想象力折服了。。。。 丰胸 冬天 我吧，初恋处的早，因为和他从开裆裤就认识，我有一哥，他有两姐。 我哥从小就是情圣级别，读书好，大方，人长的好，又会花言巧语。当然，这是在别人看来。。只有我知道,他那些拿来哄女孩子的小礼物都是从我这儿偷的,全是我初恋送我的,可是我只能忍气吞声,因为爸妈要是知道了会把我们兄妹两的腿都给废了...早恋啊! 这事吧其实也没什么,只是忽然有一天男友一脸愤怒的拿了一个音乐盒一个公仔， 问我:"这是什么!!!!???" "这不都是你送给我的嘛，怎么又在你那了。。。。" "以前是我送给你的，可是现在。。。是你哥送我两姐的！！！" 哦。。。。。。。等等，什么？？两姐？？我滴哥啊，你泡我男友他姐就算了，你缺德啊，你还同时泡两儿~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 有这样滴哥有时候是杯具。 偶和老公相恋4年后结婚两年，感情一直很好，老公大偶六岁，处处体贴照顾。 最近老公刚刚升职，经常加班到晚上十一二点我睡着了后才回。而通常每天早上我上班时他还没起。 昨晚老公致电说要开紧急会议，勿等他。我觉得总这样不好，就想搞点小花招逗逗他。 突然想起一笑话，于是效仿。 ··················偶也昏哥一下······································· 12点20老公还没回，我涂上粉嫩唇彩等待。 12点40不到，老公回家，我趁他不注意猛地在他身后抱住他印上我的唇印·· 然后和他卿卿我我~~ 待他换下衣服后，我突然佯装惊愕·问他为何会有口红印·· 只见老公的脸由红致白····呆滞半天后猛说对不起我！不是故意骗我的······ 原来老公一个曾经爱慕他的女同学离婚了，来本城散心顺便跑来找他叙旧·· 老公怕偶怀疑遂骗偶加班······ 泪奔……叙旧叙到12点半啊！！你俩大爷的！！ 唇印 叙旧 小花招 新人发帖 不求有码 但求快乐本人一名高中毕业生〔本人男 〕 最近大学开学临近 昨夜家父言传身教 可谓考虑周全 丝丝透其父爱 涉及方方面面 家父告诫我 大学了 应该学会谈恋爱 就算失败了也是一种学习 …………………但是谈恋爱的同时 也要对自己的行为负责 不管是对男的 还是女的 还特别强调了不分男女…………男的…女的………… 开学 恋爱 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 09 Sep 2010 08:53 AM PDT  【选自《梦回宋朝》】 毛泽东表扬铁木真同学是"一代天骄"，可惜"只识弯弓射大雕"，说白了，就是有勇无谋。其实不然。铁木真在政治上的智慧丝毫不逊于在战场上。比如，在攻打金国之前，他知道要先搬去西夏这块碍脚石；跟金国打得最酣时，他晓得要团结一切可以团结的人，与花剌子模国签订通商协议，建立睦邻友好合作关系。其实，那时候他也把目光投向了偏安江南的南宋王朝，并且派了使臣前来进行试探性的访问。铁木真十分清楚，宋、金两国是真正不可调和的世仇，矛盾很深，因而早在他大举攻金之初，就打算利用两者间的矛盾，联宋攻金。 1214年，铁木真派来的使臣主卜罕等三人渡过淮水，进入南宋濠州。 濠州的南宋官员羁留了这三个人，秘密上报朝廷。当时的南宋王朝对蒙古处于基本不了解的状态，只知道两国正在打仗。俗话说，知己知彼，百战不殆。南宋王朝连如此重要的一个国家都不了解，怎么可能不挨打呢？ 宋宁宗与大臣们商量后，决定奉行"中立"政策。他们既惹不起金国，也不想惹蒙古的麻烦。于是，他们命令濠州官员不要接收蒙古使臣送来的文书和地图，并且将之驱逐出境。为了避免金国人找借口生事，宋宁宗下诏诫告边防线的官员，以后有类似蒙古使臣到来，一律"驱逐去之"。 不过，此时南宋王朝中还是有人注意到了国际局势的变化。这人就是名臣真德秀。 真德秀，字景元、景希、希元，号西山，福建浦城人。这位老兄是朱熹的私淑弟子，不但大力倡导理学，而且写了不少书，算是著作等身吧。他两次担任福建泉州的一把手，大搞有南宋特色的改革开放试点工程，政绩显著。比如，在他之前的官府假借"和买"之命低价购买外国客商的货物，甚至不给货款，扰乱市场秩序，损害了泉州港的声誉。真德秀上任后，制止了这种强买强卖的行为，还降低税收，减轻商人的负担。真德秀大力发展海外贸易，礼遇前来经商的外国客商，保护他们的合法利益。这些举措，让泉州成为当时中国最繁华的港口。 我们知道，从北宋开始，宋朝几乎每一年都会向外缴纳岁币，换取平安。无非有时候会改变缴纳的对象，比如从辽国改为金国。1211年与1212年，因为蒙古与金国开战，金国自顾不暇，南宋想给他们送银子去也不得行。真德秀敏锐地注意到局势变化，并预料金国今后必将会前来索要岁币，就向宋宁宗提了三个对策。上策是拒绝金国的要求，把这笔岁币拿来"颁稿诸军、缮修戎备",从而激扬士气，凝聚军心。中策是派一个能说会道的大臣与金国谈判，削减去隆兴和议之后所增加的岁币。下策则是"外甥打灯笼——照旧（舅）"，他们要多少，还是给多少。 宋宁宗考虑了一下，把心一横："老子不给他们了。" 果然，没过多久，金国索要岁币的使臣就来了。这时他们内忧外患稍减，时局稍定，就转头过来找南宋要所欠的两年岁币，"来督二年岁币"。弥补在战争中受到的损失。这时，南宋朝廷里有两派，一派以真德秀为代表，要宋宁宗明确拒绝金国的要求，而且从此以后都不再向金国缴纳岁币；一派以谁西转运使乔行简为代表，他上书宋宁宗，言道："强鞑渐兴，其势已足以亡金。金，昔吾之仇也。今吾之蔽也。古人唇亡齿寒之辙可覆。宜姑与币，使得拒鞑。"他认为虽然金国是宋朝世仇，但如今已经成为南宋抵御蒙古的一道天然屏障，应该继续给予岁币，让他们能够抵抗蒙古。 应该说，乔行简的说法也不是全无道理的。后来的事实证明，比金国更野蛮、更凶暴的蒙古人给南宋人民带去了深重的灾难，把华夏文明的指针又往后拨了一圈——当然，按照阎崇年教授的理论，这是民族融合。 给，还是不给，是一道摆在南宋当权者面前的一道难题。 当时把持朝政的是宰相史弥远，就是悄悄干掉韩侂胄的那一位。他国家大事上，宋宁宗说了还不算，史弥远同志说了才算。他最初也觉得"乔行简之为虑甚深",打算继续缴纳岁币，但太学生黄自然等人"同伏丽正门,请斩行简以谢天下"。 史弥远知道这些熟读诗书的太学生们惹不起，又看到支持乔行简的力量太单薄，搞不好自己也撑不住，就转变风向，支持太学生们的正义呼声。 于是南宋就拒绝了金国的要求。 这里说点岁币的事儿。 北宋就不说了，从1142年到1211年为止，南宋一共向金国缴纳了岁币银1485万两、绢1485万匹、铜钱300万贯。这些财物来自哪里？当然不是由皇室贵族们省吃俭用省出来，最终还是要以税赋的形式转嫁到老百姓身上。因此取消岁币，老百姓是普遍持欢迎态度的。 南宋如此决绝的姿态前所未有，金宣宗也感到很惊奇。在他们的印象里，南宋包括被他们一手摧毁的北宋，基本上是一幅窝囊废的德性。好不容易出了几个敢于对金国说不的大臣，比如李纲、岳飞、韩世忠，不是被朝廷以莫须有的罪名干掉，就是被贬斥或者弃用。金宣宗惊奇之余，也打算给南宋一个教训，教训他们落井下石的"卑鄙"行为。 1217，铁木真把大将木华黎留在中原，继续攻打金国，而自己率主力发动了第一次西征。金国便于当年四月在西起大散关，东到淮河流域这一漫长的宋、金分界线上从多处对南宋展开了全面进攻。 从表面上看，这次金国伐宋是因为南宋不遵守和议，实质上是想将蒙古入侵造成的领土和财产损失，转移到南宋身上。 金宣宗的算盘拨得好：只要金国大军一出动，南宋的皇帝大臣们就会立刻吓得屁滚尿流，哭着喊着要和议，那时候还不得好好的勒索他们一把？ 但这一次，他的算盘真的打错了。 战争开始阶段，金兵仗着以前对南宋形成的心理优势，打了几个胜仗。金兵主帅完颜赛不旗开得胜，一路连克光山、罗山、兴州等数城，斩杀宋军近二万人。 但随即宋军从各地展开激烈反抗，纷纷收回实地。山东、河北一带活跃的抗金民间武装力量"红袄军"，也给金兵制造了不小的麻烦。正是因为金国的伐宋行动，使得金宋两国失去了和解之后联合抗击蒙古的可能，同时，也让本来处于犹豫状态的宋宁宗和史弥远等主和派，丢掉以金国为屏障的幻想，倾向了主战派一方。他们为了自身的存亡，不仅坚决抗击金兵南下，而且公开招纳山东、河北等地的忠义军，同时与西夏会师夹击金兵，并与蒙古交往以减轻金兵对自己的压力。 而当时的金国，势力范围被蒙古挤压到河南一地，异常窘迫。再加上西夏国王记恨蒙古攻打西夏时，金国没有出手相助，他们也联合蒙古军队在边境线上对金国进行骚扰。除此以外，就连在金国统治比较稳固的辽东地区，也有契丹人耶律留哥和蒲鲜万奴的反叛。四面树敌的金国此刻可谓内忧外患交织，摇摇欲坠。 对于这些，金国人是心知肚明的。为此他们又祭出老办法：以战逼和。1218年年底，在金兵打了几个胜仗，获得对南宋较小优势的情况下，金宣宗主动向南宋伸出"橄榄枝"。 按照以前的经验，对于这样的"橄榄枝"，南宋朝廷均会屁颠颠地接过去，还会怕接迟了金国人会收回去。但出乎意料的是，这一次南宋态度非常坚决，不但拒绝接受"橄榄枝"，连金国使臣也不让入境。 所谓恼羞成怒，金宣宗受到这番羞辱之后，开始赌气了。他不顾自己国内重镇太原城刚刚被蒙古人攻陷，在1219年春天，兵分三路，向南宋发动新一轮军事进攻。 开初，金兵的军事行动还是很顺利。在东路方面，连续攻克濠州、滁州、兴州、麻城、六合等地，金兵的尖刀部队甚至已经打到采石杨林渡一带(今安徽当涂)，离南宋老巢也就几天路程。金宣宗大喜，宋宁宗大惊——就在这关键时刻，李全同志率领的红袄军斜刺里杀出，四处打击金兵。金兵的战线本来就拉得很长，被李全强势插入，立刻慌了阵脚，赶紧收缩战线。结果，金兵主力被李全打得大败，被迫撤退时又遭追击，损失惨重。 西路方面也是类似情况，金兵先胜后败，在洋州(今陕西洋县)遭到宋将张威截击，丢下数千尸首后狼狈北逃。 中路，金军大将完颜讹可率数万金兵围攻枣阳，大战两个多月，皆被宋将孟宗政击退。趁金兵疲惫不堪时，宋将赵方派出精锐部队忽然从枣阳城外向金兵发起攻击，守将孟宗政又开城出击，夹击之下，金兵被包了个人肉大饺子，被杀三万多人。 从这以后，宋军完全消除了"恐金"心理。双方你攻我杀，你退我攻，斗得个不亦悦乎。 在伐宋之战陷入不利之地后，金国大臣张行信、许谷、杨云翼等上书金宣宗，劝他停止攻打南宋，以免徒耗实力，腹背受敌。因为金国的真正威胁不在南方而在北方。但金宣宗自恃"吾国兵较北诚不如，较南则制之有余力"，拒绝接受这些建议，因此，这场战争直到金宣宗驾崩，金哀宗即位后的1224年才结束。 金国这场因"岁币"而起的战争一共打了7年。金国不但未达到"取偿于宋"的目的，反而严重削弱了自己的力量。损失到底有多大？史称"宣宗南伐，士马折耗十不一存"，"国家精锐几尽丧"。偷鸡不成蚀把米，金国的盲目伐宋，大大加速了自己覆灭的进程——现在他们唯一可做的事情，就是坐在屋里等待死神的敲门声了。 何仁勇的最新更新： 
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| Posted: 09 Sep 2010 09:10 AM PDT 胡錦濤訪大亞灣核電廠 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=3183 2010年9月7日，在完結慶祝深圳特區成立三十周年之旅前，胡錦濤親訪大亞灣核電廠，並要求工作人員一切以安全為先。不少媒體認為，這與大亞灣核電廠於2010年5月份發生未有上報的意外有關。 今日論談報港澳台編輯龍緯汶認為，胡錦濤此舉是要安香港人的心，為亞運營造和諧氣氛。事實上，自從自由亞洲電台於2010年5月率先揭發意外事件後，不少媒體都作出過跟進報導，事件引起中央高度關注。 現將今日論談報香港站記者方東青以題為：大亞灣核電廠與香港的報導，張貼於下。讓大家一起重溫整件事情的來龍去脈： 大亞灣核電廠與香港 大亞灣核電廠是中國第一座核電廠，也是至今唯一的核電廠，大亞灣核電廠位處於深圳大鵬灣半島，距離香港僅五十公里，一旦發生嚴重核輻射泄漏事故，輻射可以隨風於三小時吹可內吹到新界，五、六小時吹到九龍。確確實實存在著很嚴重的安全隱患，儘管現時已訂出很嚴緊的監控基制，然而一旦不幸發生嚴重核輻射泄漏，香港特區政府竟完全沒有應變方案，可預見當時各政府門一定亂成一團，市民也不知所措，無法減低人命傷亡數目。 上世紀八十年代，籌備興建大亞灣核電廠時，曾經引起很多香港市民的激烈抗議，反對組織在短短一個月時，便收集超過一百萬個香港市民的簽名。儘管當時香港人烈強烈表達對核電廠安全的關注和憂慮，然而當時香港只是英國統治的殖民地，在英國政府沒有主動的提出異議，沒有把反對興建大亞灣核電廠提升到國際外交層面，香港的一個小小殖民地的聲音，中國政府根本又怎會放在眼內。 幸好幾經爭取，加上香港中華電力持有大亞灣核電廠兩成半股權，中方成立大亞灣核電廠安全諮詢委員會，並安排港方派人出任代表，現時委員會主席正是香港立法會議員何鍾泰。 本年五月二十三日，核電廠二號機組的放射性物質輕微上升，估計是由燃料棒出現微孔造成，廠方認為情況不算嚴重，沒有向公眾交代，僅向國家核電安全局及大亞灣核電廠安全諮詢委員會匯報。次核泄漏事故，核電廠固然守口如瓶，身為港方代表戶委員會主席何鍾泰甚至以廠方強調不影響安全，亦不急需更換泄漏的燃料棒，有關事件不屬於核事故，他認為這類小事亦向外公佈，可能引起公眾恐慌，如此論調，根本是本沒倒置，完全違反成立這委員會的原意，核電安全無大小事之分，無一個細微的錯誤也可以造成生態大浩劫，一九八六年的切爾諾貝爾核電廠事故，正是前車可鑑。 事件後來被傳媒揭發後，特區政府則置身事外，有關部門兄是輕描淡寫地回應，指已向中電了解情況。核電安全茲事體大，當局卻掉以輕心，當初努力爭取回來的安全監察權，到頭來形同虛設，香港市民連知情權也被剝奪。 正所謂居安思危，就算核電廠百份百做足安全措施，仍有機會發生重大故事，現時香港特區政府也是沒有一套應急方案，只有天文台方面有一個系統的監察核輻射指標及擴散的情況，一旦大亞灣核電廠發生嚴重核泄漏，香港也能在極短時間得悉，不用廠方匯報。問題是知道發生嚴重核泄漏後，市民如何疏散？政府那些部門如何應變？食物、食水被污染後如何解決糧食問題？醫療系統可否承擔突然大量出現的核輻射感染者？ 可能是香港特區政府一直是缺乏危機處理意識，當然誰也不希望核電廠發生任何事故，可是危機處理的方案一定要先訂出，假如不幸發生嚴重事故，也能夠把傷亡降到是低。世紀疫症沙士其實已經給了香港特區政府一次慘痛的教訓。到了二千年後，香港差不多數十年沒有經歷過大規模的致命傳染病大爆發，就連初生嬰孩也不用接種天花，因為天花已經在全球絕跡，只留有少數在實驗室供醫學研究之用。 二零零三年初，沙士在廣州開始出現，這種神秘病毒令廣州人心惶惶，傳媒也有報導，香港特區政府卻完全掉以輕心，沒有採取有效的防預措施，也沒有訂出應變方案。結果沙士在香港爆發後，醫護人員的防預衣服不足，疫區是否封閉猶疑不決，病患者家和鄰居應否隔離等等問題湧現，相信當初政府早有應變方案，沙士交感染及死亡的個案將會減低。 事實証明，經這次血的教訓後，香港特區政府對傳染病的處理有一系列方案，而且日漸完善，所以面對豬流感時，反應迅速而果斷，準備充足，因此豬流感在香港可以控制於小規模的零星感染。其實香港也需要另一套如何處理核輻射漫延的方案，要提高市民及各政府部門的危機處理意識，並非抱著大安主意，到底這是關乎香港七百萬人生命，政府又豈能視作兒嬉。 | ||
| Posted: 09 Sep 2010 08:34 AM PDT | ||
| Posted: 09 Sep 2010 09:05 AM PDT 核心提示：美国投资人为百度提供了大量的启动资金。投资者应承担起道德责任，让在中国运营的企业有动力对抗"网络威权主义" 原文：China's Information Control Practices and the Implications for the United States 谢谢你们，克里夫兰和菲尔德委员，让我今天有机会提交证词。我是麦康瑞，普林斯顿大学信息技术政策中心的访问学者。9月份我将以资深研究员身份加入新美国基 金会，我的研究将主要围绕互联网、外交政策及人权问题。在1992年到2001年，我曾是CNN驻中国的记者。过去六年，在几所大学中，我研究了中国的互 联网审查。我还是全球网络倡议组织（Global Network Initiative）的董事，这是有众多利益相关人的组织，旨在帮助全球范围的互联网和电信公司坚持言论自由和隐私权的原则。 我的证词是关于百度——中国最大的搜索引擎，在中国详尽的、多层的互联网审查制度中扮演的角色。介于百度已经在2005年纳斯达克上市，像中国其他的许多互联网公司一样获得了来自美国投资者的可观的启动资金，我将对此体系下的美国私营机构同谋者给出自己的评判。 百度和私营企业在中国互联网审查中所发挥的作用 中国正在尝试我称之为的"网络威权主义"。同20世纪典型的威权主义不同，新形式的互联网时代的威权主义必须接受这样的现实——无法阻止人们获得和创造出各 式各样的互联网内容。比起前互联网时代，网络威权主义者接受了政府与民众之间更多的讨价还价，这种制度不仅利用互联网来延伸控制，还籍此加强它的合法性。 就在一党竭力保持控制的同时，网站和社交网络服务上却爆发出了大量这个国家现存的各类问题的内容。由于政府在跟踪在线讨论，有时人们甚至可以利用因特网引 起公众对社会问题和不公的关注，进而尝试给政府政策带来一定影响。这样的结果是，普通互联网和手机用户拥有更强的自由意识，甚至认为他们可以改变政府行为 ——而这在典型的威权主义时代是不可能的。它也使得大多数人更不愿意加入到一场要求根本政治变革的运动中。与此同时，政府有计划地对体制最具危害的行为实 施审查。它还投入相当多的资源，力求培植和控制该国就国内外事件发表的网络言论。 就在4亿中国人意识到互联网为他们的生活带来了极大改变的同时，共产党对于各级政府机构和法院的控制已经增强。国家保护所有人的基本人权和自由的承诺已经削 弱。依据中美对话基金会的报告，2008年因"危害国家安全"——最常见罪名，被捕和被起诉的政治、宗教、民族问题案件在过去三年里已经翻了两番。 中国政府在最近的互联网白皮书中明确表明，迅速普及互联网和移动设备是一项战略重点。发展充满活力的本土互联网和电讯公司对于中国参与全球经济竞争是关键。同时，本土企业应全力支持和强化国内的政治稳定，保证互联网和通讯技术不会被用以任何方式威胁到共产党的统治。 从全球来看，互联网的发展正在快速从个人电脑转向移动设备、家电和交通工具。非洲和中东的互联网和移动电话的增长速度最快。中国政府的策略是让中国企业成为 移动互联网创新的领袖，尤其是在发展中国家。去年，总理温家宝在多个场合谈到"物联网"的重要性，鼓励中国企业在政府确立的这一"战略产业"中取得突破。 当然，中国企业的创新要符合威权国家的需要。 百度和其他在中国经营的互联网和通讯技术公司——不管投资来自何方，或者总部在何处，都是中国网络威权主义至关重要的组成部分。这个系统如果没有它们的积极 参与就无法运转。百度作为中国互联网企业的领头羊之一，政府希望其在"和谐"发展中起带头作用。去年9月在北京，我参加了2009年中国互联网大会。在会 上，百度公司的CEO李彦宏和其他19位中国互联网公司的领导因为推动和谐与健康的互联网发展得到了政府颁发的"中国互联网行业自律贡献奖"。在中国监管 者口中，"健康"指的是没有色情和暴力，"和谐"指是的是预防那些可能引发社会和政治对抗的活动。也就是说，自律奖是中国公司的年度审查奖。在最近的一次 由重庆市市委书记薄熙来（中国下一代领导人中的明日之星）组织的集会上，李彦宏和其他共24位互联网企业领导人同唱革命歌曲，并承诺推动"红色文化"。 中国屏蔽海外站点的系统——也就是人们所称的"防火长城"，受到了来自美国媒体、政治家和政策制定者的广泛关注。站点屏蔽只是中国互联网审查的第一层。中国 政府对于在境外创办和运营网站的个人和公司没有法律管辖权。当局只能够通过屏蔽它们使得大陆网民无法打开网页来实现审查。这类审查很容易被特制的软件和免 费代理服务器突破。然而，对于那些在大陆内部运营网站的个人或公司，政府直接管辖，这样就可以实施更强有力的控制措施。政府的监管者设置了严厉的惩罚（比 如威胁入狱，或者取消经营许可）来保证某些内容不会出现在互联网上。一旦位于中国大陆的网民或企业发表这样的内容，政府即要求网络公司采用更永久的审查措 施——将不合时宜的内容全部删除。 在欧洲大陆法律体系中，实施这个系统的法律机制是"媒介责任"。中国政府称之为"自律"，但它们指的是同一回事。这个法律机制严格要求百度对其搜索结果进行 审查，要求谷歌对其中国搜索引擎google.cn进行自我审查（直到谷歌决定将中国的服务转向中国大陆以外的香港）。所有在中国的管辖之下运营的互联网 公司，不论本土还是海外公司，对于出现在他们搜索引擎、博客平台和社交网络服务上的任何内容均负有责任。他们也对其用户通过聊天客户端和短信服务来讨论或 组织的任何东西负有法律责任。这样一来，政府将大量的审查和监视工作转移和分配给这些私营机构——不管是谁，如果没有审查和监视他们的用户，没有让政府满 意就会失去经营许可，被强制关闭。所有互联网公司，不论规模大小都有专门的部门，其唯一的任务就是对来自用户的内容进行24小时不间断的审查和监视。 这个月月初，有一份报告让互联网用户得以一窥笼罩在神秘面纱下的、有众多企业参与的中国互联网审查。有讽刺意味的是，这份报告出现在中国很受欢迎的站点—— 新浪上几个小时后，也遭到了审查。它引用了新浪微博服务的编辑陈彤（音）在行业论坛上的抱怨，政府要求的审查真让公司员工"头疼"。陈具体说明了公司的审 查系统：247项要求；编辑部门和监督部门之间要进行没完没了的协调；每天的例会要讨论政府最新指定的主题和依据敏感程度必须被监视或删除的敏感词；最 终，这一系统能够让编辑和用户持续报告问题内容，并引起公司审查人员的关注。 百度管理层不会公开讨论公司的审查系统，但有关它的信息已经被泄露。在2009年4月一名匿名的百度雇员泄露了百度内部监视和审查部门（所有的互联网公司， 不论规模大小都有这样一个部门）的一套详细文档，确认了百度公司不仅在搜索引擎和在线服务方面占据领导地位，而且在审查搜索结果及用户创作内容方面也堪称 领袖。文档包括：审查程序、需要审查的主题和词语的列表、以及在2008年11月到2009年3月这段时间，如何搜索到需要删除、屏蔽、禁止的信息和其他 内部信息的指导方法。被禁止除了关于法轮功教徒、西藏独立和天安门大屠杀等标准的关键字以外，审查清单还包括：各种类型的人权请愿活动、复原军官、警民冲 突、武力镇压、艾滋病、囚禁的持不同政见者的名字、那些刚刚发生暴乱的城市名。除了搜索引擎服务，百度还提供各种社交网络服务，包括博客及很受欢迎的称作 "贴吧"的公告板系统（BBS）。这份泄露的文档包含了管理员如何监视和审查百度贴吧上的内容的详细指导。 人权观察和开放网络促进组织2006年和2008年的测试发现，百度搜索引擎的审查比google.cn和微软的中国搜索引擎要广泛的多。在2008年，我 作了一项对比研究，针对15家不同的博客服务，对比它们如何对用户产生的内容进行审查。百度的博客服务也在其中。测试显示不同公司审查用户的严格程度大不 相同。基于百度博客平台的测试清晰地揭示了一个复杂的系统，这个系统绑定了依据敏感程度屏蔽或标示敏感内容的定制软件，并以人工监视和审查作为补充手段。 在一系列的测试中，当我试图发表政治敏感的内容，比如有关天安门广场遇害学生家长或者中国西部边远城市的冲突的文章，百度软件系统将阻止整篇文章的发表。 其他的文章可以保存为草稿，但是保留为"待修改"，直到一名百度工作人员决定是否允许发表。另一些文章在发表数小时之后就消失了。 在我对结果分析的论文中，我决定不公开这张列表，显示哪些公司的审查最为严格、哪些公司的审查最宽松，因为这些信息可能被政府用来惩罚那些审查比较宽松的公 司。然而，在这篇证词中披露百度在15家公司中排名第三则没有什么不妥。也就是说，在2008年，我发现百度在中国博客审查最严格的公司中排在第三名，排 在它前面的两名是，凤凰网（一个相当小的、隶属于香港一家电视台）和天涯（在测试时是一个大的、很受欢迎的社交站点）。 如百度这样的上市公司，负有使股东投资回报最大化的责任。中国政府也期望百度能够以符合国家利益的方式开展业务。百度与中国政府的关系与其他的业务涉及传统 媒体或互联网内容的大型私营企业没有大的区别。互联网公司，比如百度，在互联网上提供了广泛的内容和信息，必须同样地接受那些控制着传统媒体的政府部门、 党的机构和国家安全机构的管理。另外，它还必须接受政府管理技术和行业的部门的管理。 不同管理者拥有不同的兴趣和重点，有时还是矛盾的，这让情况变得复杂。如果百度商业行为与众多的管理者的兴趣和需求不符，它将面临严重的后果。这将影响它获 得经营许可和扩展新产品、平台的许可。百度的经营许可需要被年审。政府的管理者已经表明，如果他们不满足内容控制要求，他们能够暂时关闭或永久关闭受欢迎 的站点，包括那些有外资股份的网络企业。 有迹象表明，至少有一些百度管理者感到政府的要求和期望已经成为负担，甚至令人反感。1月的《华盛顿邮报》上引用了百度的首席产品设计师孙云峰的一篇博客， 他写道："每个企业和个人都必须戴着镣铐跳舞……这就是现实。不管是做生意，还是做人，尽力而为才是最现实的态度。"他的帖子很快就被从博客中删除，但这 之前已经被很多人复制到了其他站点。 同时，百度因为业务活动最不透明、对公众进行误导，被公众认为是最腐败的。付费搜索与自然搜索结果混在一起，这让普通的用户难以区分。在2008年，中国中 央电视台发布了一个调查报告表明，非法的和未经许可的药品生产者为了在百度的搜索结果中排名靠前而付费。依据《纽约时报》报道，百度不久之后与中央电视台 签署了一份数百万美元的赞助合同。在2009年6月，中国中央电视台播出了意在攻击谷歌的报道，报道中称谷歌将低俗内容提供给中国年轻人。20个用户很快 发现，报道中一个关键的受采访者恰好是中央电视台的一名实习生。当中央电视台的报道只针对谷歌时，中国互联网用户指出，百度的搜索结果中也有大量的低俗内 容。 谷歌退出的影响 今年1月，谷歌宣布受到了从中国内部发起的对Gmail服务的复杂攻击。同时，中国"试图进一步限制网络言论自由"，这引起了公司重新评估2006年的决定 ——满足中国政府对于审查的要求来运营google.cn搜索引擎。2010年3月，在争取不进行审查来运营google.cn的努力失败后，谷歌将中国的搜索服务转向香港。< 谷歌的离开对于百度而言是个好消息，它的市场份额从2009年末的58.4%（谷歌35.6%）提高到了2010年一季度末的64%（谷歌30.9%）。百度的目标是今年年底达到79%的市场占有率，并在手机搜索业务方面也达到与PC同等的水平。 然而，一些分析家预测百度未来的收获将来自快速增长的互联网新用户，而不是让老练的用户改变他们的习惯。在7月初，一家广告公司的分析师称："在北京和上海 的Razor fish公司雇员报告，因为谷歌提供的结果准确度高、相关性好，被用户认为是值得信赖的。而且，在中国搜索英文页面时，谷歌是必不可少的。" 这与"谷歌拥有更受中国都市白领青睐的长期声誉"一致，而百度在满足年轻人和大众口味方面更成功。老资格的互联网用户的文章也认可这种观点。一位中国博主 和软件工程师最近描述了他使用百度和谷歌的搜索体验。他想搜索如何解决一个计算机硬件问题，百度的返回结果中混合了推荐链接和大量过时的站点，谷歌提供的 结果对于解决技术问题非常有帮助——尽管因为他要解决的技术术语恰好包含了主要领导人的名字，整个页面都被屏蔽了，他不得不通过翻墙软件来完成搜索。 将搜索服务器转移令中国那些更愿意信任谷歌而不是百度的互联网用户，在使用谷歌时更为困难。当google.cn在中国大陆运营、直接审查敏感内容时，大多 数用户个人并未感到太多不便，因为他们至少可以得到一点有用的结果，而不需"翻墙"。现在谷歌将中文搜索服务器转移到了香港，不再审查任何政治敏感内容， 但用户搜索请求必须穿过 "防火长城"，导致许多搜索请求同时被屏蔽， 反而使政府的互联网审查变得更容易。上个月谷歌开始提供加密搜索服务——使其绕过审查，只有中国最懂技术的用户才了解这个功能，要过一段时间，大量的用户 才会知道、才能学会使用。 在6月末，谷歌宣布，中国监管机构不能接受从Google.cn到Google.com.hk的自动重定向。为了向监管者让步和理论上遵守中国的法律，谷歌 在Google.cn创建了一个静态的目标网页。用户可以通过点击网页的任何地方到达在香港的未经审查的搜索引擎。在撰写本文时，目前尚不清楚此举是否能 满足当局对谷歌营业执照的年审，以便它可以在中国保留其他非搜索业务。 分析家已经注意到，谷歌的重定向和不断出现的麻烦让百度终止将付费搜索和自然搜索结果混在一起这一广受批评行为的可能性变得更小了。他们还指出百度广告价格 飙升，这反过来影响了中国小企业推广业务的能力。一些老资格的互联网产业开拓者，比如被视为"中国宽带之父"的田溯宁公开警告，谷歌的退出有害于中国的竞 争环境和中国互联网的创新。另一方面，国内的竞争出现了。上周，《人民日报》推出了新的搜索引擎，并宣称自己是"权威的"服务，提供可信的搜索结果。依据 早先的测试，它返回的结果经过了严格的审查。另一家国际化的公司——腾讯，正在加强它的搜索引擎——搜搜。新华社和中央电视台也在推出自己的搜索引擎。 谷歌和微软（它的搜索引擎必应在中国大陆继续审查搜索结果）都是全球网络倡议组织的成员。这是一个由众多利益相关团体构成的组织，倡议坚持互联网自由表达和 隐私权的基本原则。谷歌选择了通过将它的搜索服务转移到香港来坚持原则，但微软选择了留在大陆，通过参与来促成改变。考虑到它的份额很小，微软的努力对于 中国政府政策和产业审查是否有影响有待观察。 美国投资人的角色和责任 问题是：尽管政府的审查要求日益繁重，主流企业以行业新兴者为代价来稳固地位、扩展市场，许多互联网公司CEO的挫折感加剧了，但是否会有一家中国公司敢于挑战带来这一局面的政府政策和审查？或者，他们仍旧认为，如果想继续挣钱就别无选择？ 正如在证词中描述的，中国政府已经将审查的成本转嫁给了私营公司。美国投资者到目前为止没有抱怨和反对，愿意为审查技术和系统提供资金。在这种情形下，中国的行业领导者极少有动力和勇气去抗拒政府的要求——这些要求甚至经常和中国自己的法律制度相违背。 两名百度的董事是美国人。美国投资人为百度提供了大量的启动资金。美国的机构投资人在这家公司拥有大量的股份。坦白地说，美国的投资在世界范围内支持了许多 被人权组织和环保主义者认为对于我们健康和所在星球是不道德和具有破坏性的企业。然而，在金融危机和BP石油污染事件中可以很清楚地看到，成千上万的人已 经为不道德，至少是不光彩的投资支付了难以承受的代价。除非从业者和投资者承担起他们对于社会和世界的广泛责任，否则事情就不会结束。我预言，如果我们投 资人继续支持审查和管制，全球自由与民主的前景非常暗淡。 有道德责任感的投资人对这样的问题有两个可能的反应。一是从所有违背道德的环境中离开。一是使用经济手段，通过参与和倡导来促成行业乃至政府管制积极变化。 这样的努力经常需要耐心，只有经过长期努力才会有结果，但其他行业，比如采矿和制造业的情形表明积极主动的、有社会责任感的投资结合倡导、参与会随着时间 推移而带来变化。 我相信，如果所有美国公司和投资人都背弃中国互联网，中国人民面对的情况会更糟糕。然而，那些保持沉默的投资人应该清楚他们资助的是什么样的创新。此外，无论他们着手投资什么产品和服务，他们也在支持这样一种可憎的新型政治变革：网络威权主义。 作者简介：麦康瑞，普林斯顿大学信息技术政策中心访问学者、新美国基金会施瓦茨高级研究员 说明：在是麦康瑞提交给"美中经济与安全审查委员会"的证词 延伸阅读： 东西：如何看待中国、谷歌及新闻审查 相关阅读：
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| Posted: 09 Sep 2010 08:09 AM PDT  小爱大概是因为没吃到我的初乳吧，又生病了，高烧。在医院住了8天。多可怕的8天，全家人闷闷的，每天不知该怎么办，做什么打发时间。我食不知味而且重感冒，LEON吃饭烫到舌头才发现饭是热的。总之难熬的8天过去了，我们提前把她接回家，心才定。 小爱从医院回来后，淡漠表情寒到了她年轻的父母，从此不敢再有任何松懈和怠慢，也因此没注意到自己的疲惫。 新生儿放到父母不能陪护的病房，护士根本不照顾宝宝，导致宝宝严重缺乏安全感，小爱缺到必须抱着睡着很久才能放手。（必须痛骂北京西路的上海市儿童医院，狗屎不如的医院和医生和护士，有宝宝的家长最好不要信任这家狗屎医院。）育儿书说，宝宝哭久了没人理，会哭成习惯。小爱在医院被冷漠对待的8天肯定哭成习惯了，她回家第一天嗓子还是哑的。 据说月子要坐双满月才好，果然啊，我最近腰疼背疼，心里暗暗惨叫，月子病还是缠上了我！看小爱特别缺乏安全感，我还是挺着腰疼抱她，不管白天还是夜里困得想晕过去。怀里的小爱一天天重了，抱着越发累了，可我情愿这么累着，也不要她再有任何不舒服。真是怕了。 ... | ||
| Posted: 09 Sep 2010 08:25 AM PDT 核心提示：英国文化协会取消演出的原因是怀尔要把这个节目献给西藏人民 原文：British ballet dedicated to people of Tibet is pulled from China expo | Stage | The Guardian 作曲家皮特·怀尔对英国文化协会和英国国家芭蕾舞团的决定"感到失望"
作曲家皮特·怀尔说，他对英国文化协会取消他的芭蕾舞在中国的演出的决定深感失望和惊愕。英国文化协会取消演出的原因是怀尔要把这个节目献给西藏人民。 皮特 ·怀尔的芭蕾舞《远方海岸》是为上海世博而创作的，原定在下周世博会"英国馆日"作为重头戏首演。 但是，当英国文化协会和英国国家芭蕾舞团在得知怀尔的献词后，它们取消了演出。它们在一个联合声明里说，演出不合适继续下去，因为这个节目已经成了"一个政治工具"。 中国研究专家说，声明似乎是对中国政府可能的抱怨的预防措施。对外界对其在西藏的统治的批评，中国政府高度敏感。 怀尔写的这个芭蕾舞的配乐稍微受到了某个民间传说的启发，而这个民间传说启发柴可夫斯基创作了《天鹅湖》。他补充说："这是一个关于真理战胜欺骗和黑暗力量的故事。我把它献给西藏人民，因为他们说出真相，在面对危险的时候仍然保护自己的文化身份。" 因为表演的音乐已经在在伦敦录好，怀特的曲子就不会在中国现场演奏。据了解，英国文化协会和英国国家芭蕾舞团在《泰晤士报》跟它们联系的时候才知道这个献词。 "我对这个决定深感失望，而且对编舞者Van Le Ngoc和舞蹈演员们受到的影响尤其失望，"怀尔说。"把芭蕾归类为政治工具是做法是不正确的。这个献词只是一个很小的个人表态，而且跟政治无关。作曲家或者艺术家会把他们的作品献给任何他们喜欢的人或物，这是一个标准的艺术行为。这次，我把自己的作品献给西藏人民和他们的文化——很多在中国的中国人跟我一样喜爱西藏文化。" 他又说："我是一名艺术家，不是一个活动家。但是跟很多艺术家一样，我也关心严重的问题和它们的原因，并通过我的音乐作品表现出来。" 怀尔说，他曾参加过达赖喇嘛的一个讲课活动，并遇见了一位因为说出对西藏精神领袖的支持而被囚禁的尼姑，之后他就一直对佛教，西藏和中国的宗教文化抱有兴趣。目前他正在写一部受到尼姑的行为启发的歌剧；这部作品的咏叹调部分5月在皇家歌剧院举行了预演。 哥伦比亚大学的西藏问题专家，罗伯特·巴内特（Robert Barnett）把这个取消芭蕾演出的决定形容成"人们处理对华外交的特殊方式——你在被要求之前就先发制人地送上礼物，做出让步，以避免真的被要求……我们在与其它势力打交道时从不如此。" 他说，中国的外交家理解不同的国家有不同的价值观，并补充说："大概最正确的做法是，去中国跟他们说，'如果我们的行为让你们不安，我们表示非常对不起。我们不知道会发生这样的事情，但是我们对它也毫无办法，因为英国的价值观是，我们不能干涉一位艺术家的私人观点。'" 据了解，中国当局对这个献词并不知情。 议会跨党派中国小组的副主席兼西藏小组的秘书长，Mark Pritchard议员争论说，中国的领导人"对言论自由习惯性的过度敏感"导致了此次演出的取消。他说，"看来中国当局有效地迫使英国文化协会因为明显个人的言论，取消了这个精彩的芭蕾舞演出。" 怀尔说，他希望这个节目可以在其它地方演出。拥有编舞权利的英国国家芭蕾舞团拒绝发表评论。 两个机构在联合声明里说："（我们）对英国国家芭蕾舞团和上海芭蕾舞团的文化合作节目《远方海岸》成为政治工具感到非常遗憾。因此，我们认为不合适再继续进行这个节目。英国文化协会是一个非政治组织，它通过在中国运营广泛的文化节目来建设和加强两国长期的文化，学术和经济联系。。" 英国芭蕾舞团和上海芭蕾舞团将用一个新节目，《爱的重量》（配乐：斯特拉文斯基的《春之祭》）来替代《远方海岸》的演出。 相关阅读：
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| Posted: 09 Sep 2010 06:22 AM PDT 此次中日"钓鱼岛事件"再起，性质超过以往。中方渔船船长被日方逮捕并有可能获刑，这于中国政府和中国人而言，是不可接受、难以退让的底线。 中国外交部数次明确表态，要求日方立即无条件放人放船。这的确是不可商量的要求。假若该船长经由日本法律被判刑，这一事实一旦被铸就，那么就意味着日本在伸张钓鱼岛的主权上，有了一次法律上的确认。 虽然只是国内法而非国际法的确认，不会影响到钓鱼岛主权的归属，但在中日两国民众心理上的影响将是巨大和深远的。对于日本民众而言，是一次大胜利，而对于中国民众来说，则是一次大挫败。 可以想见，在民众意见对外交政策影响越来越大的今天，中国政府绝对不允许该事件的发生。那样的后果非政府可以承受。中国国内已有游行示威，且民间和保钓组织的进一步行动呼之欲出。 在中国政府毫无退路而日方则大有回旋余地的形势下，本博预料日方将会做出让步，否则接下来的局势发展，很可能变成日方不可承受了。在外交上一向习惯察颜观色、欺软怕硬的日本人，不会丢掉既得优势而令自己被动的，他们应该会见好就收。拦截中方船只逮捕其船长，还放出要判刑的话风来，这已经使中国丢失颜面，是日方外交上的胜利了。最后来个无罪释放，根本无损此前已经收获的胜利，总之，日本人这一趟是赚了。 本博和许多同胞一样，对日本人的粗暴行径感到愤怒，坚决支持政府和保钓组织的"放人放船"的主张。但是，值此时刻，反思既往，本博也要狠狠批评中国政府的"无所作为"。 既然一再伸张钓鱼岛及其附属岛屿乃我国固有领土，为何不见有任何保护领土的行动，而听由日方一而再再而三的侵犯主权行为的发生？当年民间保钓人士的船只遭日方舰艇冲撞之时，我国政府除了抗议几声外，又采取了哪些实际行动？ 说句不客气的话，正是因为中国政府在钓鱼岛问题上表现出了"语言上的巨人，行动上的矮子"，才使得日方得寸进尺，一步步将钓鱼岛实际控制权抓在自己手中：在钓鱼岛上修建直升机场、自动气象站、设置金属标志物、灯塔；对钓鱼岛列岛及其周围海域进行大规模地质和资源调查；将该海域纳入日本军事控制区，对过往船只进行武装跟踪监视，直到武装阻拦，驱赶我渔船和科学调查船进入该海域，甚至纵容右翼分子登岛建塔和竖立日本太阳旗。 不独在东海钓鱼岛问题上，在南海问题上，中国政府同样是"韬光养晦"。可能连邓小平本人也未料到，当年（上世纪80年代）他提出"主权在我、搁置争议、共同开发"的原则之后，中国20多年来在南海一直谋求和他国"共同开发"而不得，他国却个管个地埋头开发起来了。 今天，每当夜幕降临时，南海上空灯火辉煌，一派繁荣景象，1000多口油井在忙碌地工作着，其中没有一口井属于中国！ 2008年光越南一家就从南海钻取了约1750万吨石油，其产值占越南国家GDP的30%之多。如果再加上菲律宾和马来西亚等国，南海石油储量在快速递减，留给中国的越来越少了。 的确，中国展现出大国的负责任态度，和南海其他国家签署了《南海各方行为宣言》，承诺以和平方式解决彼此争端，不诉诸武力。但现实情况是，越南、菲律宾等国拿到了"中国不动武"的保证，放心大胆、得寸进尺地侵犯中方海洋利益，而中国则自缚手脚，哑巴吃黄连，有苦说不出。有专家尖锐地指出：共同开发政策已经破产！ 中国古语云：可怜之人必有可恨之处。当中国领海主权屡被他国侵犯，当中国渔船屡被他国军舰冲撞，我们固然感到愤怒，但真的也该反思一下，为何总会如此？ 本博实在搞不懂我国政府为何在领海主权问题上，总是这般畏首畏尾不敢作为。是因为海军力量不够强大，害怕和日方正面碰撞？如果是，那么这些年来早就该好好练兵。如果不是，从现在开始，就应该仿效日本人，也派军舰巡航钓鱼岛周围海域。 最新消息传来，中方已派遣渔政执法船前往相关海域，"目的是维护相关海域的渔业生产秩序，保护中国渔民生命财产安全。" 这是正确的一步。希望由此事件，要让日本人改变中国在钓鱼岛问题上"软弱无能"之旧印象，而心有忌惮，不敢妄行。此举也将增加中方在日后谈判中的筹码。 章文的最新更新： 
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| Posted: 09 Sep 2010 07:55 AM PDT   关于栗宪庭（我更习惯称他是栗老师，或者在背后称他老栗），正如媒体介绍，他是"中国前卫艺术的教父、中国当代艺术重要推手……作为著名的独立策展人和美术批评家，他一手推出了方力钧、刘炜、王广义、张晓刚等红得发紫的当代艺术名家。"他被公认为"对中国现代艺术运动的发生和发展有重要而深远的影响"。 他是宋庄美术馆馆长，或者说，北京通州的宋庄因为他而成为艺术之宋庄。如今住在宋庄的来自中国各地的艺术家有三千多。最近，他策划了"烈日西藏——西藏当代艺术展"，于明日在宋庄美术馆开展。 烈日西藏 文/栗宪庭 2000年代初期，我在一本外国的展览目录里第一次看到几个西藏艺术家的作品。2007年我又在红门画廊的展览上看到更多西藏年轻人的作品，给我留下了深刻的印象，而且，这些作品和我以前看过的西藏艺术完全不一样，并与我九十年代以来一直思索艺术与地域文化关系的问题密切相关。后来我通过多年研究西藏问题的朋友介绍，认识了嘎德、诺次、阿努、江白、黄扎吉等朋友，就决定找一个机会请西藏年轻艺术家来宋庄美术馆做展览。 西藏是藏传佛教的中心，除了宗教艺术，在我有限的视野里，西藏自五十年代后的新艺术，一直受到汉地意识形态和语言模式的控制和影响。甚至曾作为达赖喇嘛的唐卡画师，后来成为西藏美术家协会名誉主席的安多强巴，也画了毛主席和西藏新生活的画（注1），1954年，安多强巴随达赖喇嘛进京参加人大会议时，这张画由达赖喇嘛送给了毛主席。安多强巴在北京期间还到中央美院短期进修过。包括他画的班禅肖像等作品，都糅合了西藏唐卡和现实主义的方式和技巧，他的创作方式和技艺模式都对后来的西藏艺术产生了很大的影响。1974年，中央美院雕塑系进藏创作了《农奴愤》。虽然《农奴愤》承袭了《收租院》的创作方式，但同为意识形态的产物，《农奴愤》除了它的政治工具性质外，在艺术上，它的概念化、脸谱化，技艺粗糙等，几乎和《收租院》中人物和细节的生动，以及"语境艺术（注2）"等实验性之间没有可比之处，但在西藏产生不小的社会影响。1976年，陈丹青进藏"采风"，创作了《泪水洒满丰收田》，次年，陈与援藏大学生南京艺术学院毕业的黄素宁（后来成为陈的妻子）合作了《进军西藏》，这都是典型的苏式社会主义现实主义模式，中国叫革命现实主义。 七十年代末八十年代初的拨乱反正时期，1980年，陈丹青创作了《西藏组画》，作为汉地美术史，这组作品标志了艺术从革命现实主义校正到十九世纪欧洲经典的现实主义模式，但此后，狗尾续貂式的乡土风情的模式，开启了西藏风情的风气，同时西藏成为汉地艺术家的猎奇之地，同时也给西藏输入了这种艺术方式。其后，八十年代中期至今任西藏美术家协会主席的韩书力，他的《邦锦美朵》获得了1984年的第六届全国美展的金奖，同时获得银奖的还有韩书力和西藏艺术家巴玛扎西合作的《彩云图》。《邦锦美朵》在革命现实主义创作方式和技艺中糅合了唐卡的一些方式；而《彩云图》采用西藏宗教壁画方式，把人物和羊融入彩云，在一定程度上超越了意识形态的影响。 1985年，美国著名波普艺术家劳森柏在北京开完展览之后，继而在拉萨开展，这个展览对西藏艺术的影响，远不及对汉地艺术的影响，因为汉地带革命性质的八五新潮正风起云涌，尽管如此，它带给援藏艺术家的影响不可估量。那时，我参与编辑的《中国美术报》曾经发表过李彦平、李新建等人的作品，我当时也把这些受到现代艺术影响的援藏艺术家小团体，看做是西藏一个艺术群体现象，而且，他们其中的一些人相继来北京办过展览，1986年4月，《西藏五人画展》在北京太庙（劳动人民文化宫）展出，参加展览的有翟跃飞、李彦平、李知宝、齐勇、陈兴祝。1987年5月，《西藏山地艺术家作品展》也在太庙展出，参加人员有李新建、张晓红、蔡显敏。这些作品无疑受到现代艺术乃至劳森柏的影响，但又都受到西藏宗教艺术的影响。无疑，他们的作品超越了意识形态和猎奇的视角。而且在相当程度上，作品流露出他们对西藏的感情，以及表达了他们由于长期生活在西藏的一些真切感受。 但是，真正西藏的艺术或者叫当代艺术，我指的是表达出与在地文化——尤其与政治和社会语境密切相关的生存感觉和生存境况的艺术。2010年7月12-18日，我在拉萨一边看西藏的艺术家，一边思索近些年出现的西藏本地艺术家的作品，与此前艺术家作品的基本界限，也许，所有我们这些外来人都无法真正体会但可以感受到——文化身份的危机、信仰的矛盾、被侵蚀的宗教、文化的混杂和破碎、环境的污染、汉化的严重、西方消费主义的侵入……，带给西藏人的那种切肤之痛！如诺次的《字母》，是用铁板焊制成超大的三十个藏文字母，沉重又坚实地嵌入土中，虽然，每一个字母外面都被黑色的铁框框住，虽然，这些字母锈迹斑斑，但作为西藏人的心灵符号，依然坚硬和刚强！而面对压力，西噶瓦•阿努《无耳》系列的绘画、图片和行为艺术，则具有修行的性质，虽怒虽郁，但不听不看不说，专心"神圣"的铃声，保持心神不乱，以求平静与祥和。 这次展览中的更多作品，表现的是西藏人对自己生存境况的感受，如嘎德的《经桶》，使用藏传佛教的经桶，但经桶上锻造出的是五十年代至今四代国家领导人的经典口号。转经桶是藏人日常的修行行为，但五十年代至今，意识形态同样成为藏人生活的"日常经"。而嘎德另一件重要作品《冰佛》，是他把冰制成的佛放在拉萨河里，随着时间的流逝，佛在消失……冰佛作为意象，真实表达出藏人心里那种失落、遗憾和无奈的感觉。同类作品在这次展览里还有不少，如贡嘎嘉措用商标和时尚图像的即时贴，贴出的佛像，直白而有力地表达了消费文化侵蚀西藏这块宗教圣地的感觉。同样，昂桑的《美元1号》以一百美元为背景，用各种流行的商标和标徽组成佛像。格桑朗扎用现代化工媒材翻制的佛像，成了千疮百孔的壳状形象。而强桑的《佛》系列，则直接把佛画成机器人的形象。 意识形态，现代文明，消费文化，世俗化，汉化……对西藏文化的侵蚀，造成一种文化混杂和破碎的西藏景象，如亚次丹和次格使用啤酒瓶装置成的佛塔，据说现在西藏啤酒几乎代替了青稞酒，占领了西藏的酒桌，就像拉萨满大街的川菜馆，文化的破碎从饮食悄悄的开始。而边琼的录像作品《漂浮的冰》，采用藏族婚丧大事期间，在自家门前用白粉画吉祥图案，以阻止鬼魅的方式，于清晨在十字路口画了一些图形。天亮时，由于车水马龙的碾压，这些图形很快就消失了。他用摄像机记录了这样过程，他把藏族文化比喻成漂浮的冰，终究会被水所融化，就像白粉图形会在现代文明汽车的碾压下消失一样。次格的《翱》系列，画面是类似小喇嘛模样的卡通儿童形象滑稽地翱翔在天空，或带着机械翅膀，或与机器猫共翔，不知道这是不是未来的西藏景象？生在西藏的汉族艺术家卢宗德《西藏日记》是一组有玩世味道的西藏风俗画，充满喜剧色彩和世俗化的日常景观，与内地想象中充满宗教气氛的西藏大相径庭。而湖南籍藏漂女艺术家张苹的《黑色的甜点》，则创造出一种佛教雕像与时尚女孩的混合形象，其中第六幅，类似千手观音的女孩手中拿着各种时尚的手袋，有点时尚被"偶像化"的意味。嘎德用唐卡方式画的数个系列绘画，把时尚、政治、历史种种符号、形象混置在一起，尤其值得仔细观赏。 表达文化身份的矛盾、被伤害、忧虑等心理感觉的作品，也是这次展览的重头戏，如念扎的《男孩》系列，就是他极其不安的内心意象，整组作品的画面皆是类似灾难即将降临的场景。那幅身裹破碎的风马旗男孩无助的神态，让我想起作者常有的忧郁眼神。边巴的装置《门》，是一座典型藏族建筑的门楼，看起来似乎进出无阻，但门口装上了透明的玻璃后，一种似有似无的拒绝、隔膜感油然而生，作品微妙细腻。而他的《五妙欲》系列绘画，诉说的同样是文化变迁的心理矛盾，《五妙欲2》：镜中是裸身自画像，表情忧虑，典型的藏族形象；镜前是背影的自画像，时髦的装束，身份却无法辨认。而贡嘎嘉措的《我的特性》摄影一组，通过拍摄自己在不同时期不同地方画不同内容的画，来表现作者的不同政治处境和文化身份的转变。第一张是藏族装束的作者在画唐卡；第二张是红卫兵装束的作者在画毛主席像；第三张是典型流亡铁皮屋中藏族装束的作者在画达赖象；第四张是移居英国的作者在画抽象画。次多的《方向》，通过不同颜色不同方向的箭头符号，与一定形象配合，表现文化抑或政治的矛盾对作者内心的伤害，如《方向1》画面是紧闭双眼，一脸烦闷、拒斥表情的自画像，头顶上方分别是向左、右、上指示的黄红白三个箭头。普次《祈愿和平》是由铁链悬挂着七个铁框组成的倒置塔形装置，每个铁框上放满了酥油灯，既充满祈愿的宗教气氛，又充满摇摇欲坠的险情。普华的《巢》是一件装置作品，由铁丝网似的巢，巢里放着新闻报纸包裹的蛋，本意温暖的巢由于铁丝网的材质而险象丛生，而巢里的蛋又被各种信息所包裹。扎西诺布的《非常现状》，画面采用不稳定的斜角构图，一边是排列的佛像，一边是排列的藏人象，在两组形象中间形成了有某种关系的空间，在这一空间里，一串纸飞机穿过，成为一种脆弱和飘忽不定的意象。 展览中几乎每一个人的作品，都让我联想起一连串故事或者事件，如江白在高原山川上画满工业管道，让我看到他对能源开发带来环境破坏的忧虑。次卓玛的《生死系列》中虔诚的宗教观念，让我想起她年纪轻轻就失去丈夫和孩子之后，把艺术视为另一种修行途径的虔诚心态。扎西诺布的《被影像》和次旺扎西模仿陈丹青的西藏组画，用真人摆拍的今日西藏场景，让我想起西藏在汉地艺术作品里，必须深刻反省的那种被观看、被描述、被猎奇的旁观视角。从这个角度说，我喜欢刘卓泉用38个机位24小时拍摄八廓街的《西游记》，以及和诺次合作的行为艺术《对话》中平等和相互尊重的姿态。 本次作品所使用的语言模式，除了可以看到西方和汉地现代、当代艺术的影响外，最值得称道的是这些艺术家的创造性，在于能够从西藏本地文化、艺术、习俗、日常生活中汲取语言、材质、方式的营养，这是一个需要深入研究课题，这也是本短文不能展开的部分。 在西藏期间的一个傍晚，我徘徊在布达拉宫前面的广场上，五十年代以来，几乎所有中国的广场都是意识形态的产物，而这座模仿天安门的广场另一边，同样有一个高耸的纪念碑，只是旁边多了一个现在很多城市都热衷建立的音乐喷泉。随着音乐喷泉的狂射乱舞，震耳欲聋的高音喇叭播送的流行歌曲，响彻拉萨的夜空。放眼环视，广场上彩灯闪烁，游人嬉闹……，蓦然回首，我看见对面雄伟而神秘的布达拉宫，正傲然注视着这个喧闹的俗世，突然一种莫名的悲愤和无奈涌向心头。 注1：金边镜框"毛主席唐卡像"，高103.5厘米，宽74厘米，边沿四周用压花金皮包裹，上面镂刻着藏传佛教的"吉祥八宝"和飞鸽、仙鹤、梅花鹿、大象等装饰图案，寓意和象征毛主席健康长寿，福泽四方。9幅画面分别介绍了进藏的人民解放军和工作人员为西藏人民所做的各项好事，包括部队首长向贫苦喇嘛发放布施，医务人员为藏胞看病，解放军战士协助藏胞收割庄稼，解放军和藏胞一起修堤筑路，进藏工作人员为藏胞开办学校，向藏胞发放无息贷款、开办民族商店发展经济贸易，画面下方还有一幅是描写解放军和藏胞一起并肩战斗，保卫边疆的壮阔场面。据西藏大学副教授次旺扎西研究，安多强巴作品中的立体效果技艺，来源于早年他在拉卜楞寺作喇嘛时，看到九世班禅的黑白照片的真实效果所创。据说安多强巴一生画佛像保持写生习惯，我以为，这与他曾在中央美院上过写生课有关。 注2：语境艺术，是九十年代欧美流行的一个概念，指艺术展览所使用的场地，要求艺术家的作品要与该场地的历史有某种关联。而1965年《收租院》展出的场地，正是当年刘文彩家收租的地方，而且，在《收租院》的创作中，使用了大量的现成品如脱粒机、扁担、箩筐等。这是七十年代初卡塞尔文件展的策展人Harald Szeemann力邀《收租院》参加展览原因。 ******************* 展览名称：烈日西藏——西藏当代艺术展 策划团队：栗宪庭 嘎德 张海涛 方蕾 展览地点：宋庄美术馆 开幕时间：2010年9月10日上午11时 展览时间：2010年9月10日——2010年10月10日 参展艺术家（按姓氏字母排序） （唯色注：紫色字体显示的是藏人画家，37位；黑色字体是汉人画家，13位）： 阿努·西嘎瓦 / 昂桑 / 班丹维热 / 边巴 / 边巴(美隆) / 边琼 / 边旺 / 次多 / 次格 / 次仁·夏尔巴 / 次旺扎西 / 次卓玛 / 达瓦扎西 / 丹达 / 旦增热珠 / 嘎德 / 格次 / 格罗 / 格桑 / 格桑次仁 / 格桑朗扎 / 贡嘎嘉措 / 黄家林 / 黄扎吉 / 建军 / 江白 / 蒋勇 / 李新建 / 刘卓泉 / 卢宗德 / 念扎 / 诺次 / 裴庄欣 / 普布 / 普次 / 普华 / 强桑 / 史风雨 / 四清月 / 松太加 / 索曼尼 / 万玛才旦 / 万玛仁增 / 汪仕民 / 吾要 / 亚次丹 / 扎西诺布 / 扎西平措 / 翟跃飞 / 张苹 主办单位：宋庄艺术促进会 宋庄美术馆 更堆群培艺术群体 协办单位：红门画廊 ROSSI & ROSSI 画廊 西藏甜茶馆画廊（伦敦） 赞助单位：嘉实基金管理有限公司 联系电话：010-89578040 010-89579897 电子信箱：artda@126.com 行车路线： [公交]大北窑桥下乘938支9到宋庄美术馆下 [自驾]大北窑上通燕高速到宋庄出口往北到小堡村宋庄美术馆 媒体支持： 艺术档案网／东方视觉／艺术国际／99艺术网／搜狐文化／Artforum／中国宋庄网／798艺术中心／艺术中国／艺术地图／艺术导报／艺术数据网／今日艺术网／艺术眼／世艺网／艺术出口／库艺术／和艺术／艺术个案／新视觉／中国当代艺术网／Art218／博宝艺术网／中国艺术新闻网／《NOART》／《艺周刊》／《TimeOut》／《画廊》／《艺术视界》／《东方艺术》／《Art概》／《艺术时代》／《艺术市场》／《在艺术》／《艺术财经》／《Hi Art》／《当代艺术新闻》／《Muse art》／《北京青年周刊》／《世界艺术》／《当代与投资》 ************************ 烈日西藏——关注西藏当代的艺术生态和文化背景 文／张海涛 带着神秘的向往初次踏上了西藏的土地，四处环视净土与受到的热情接待，给我的印象是这个烈日下的地方走过的历程既美丽又艰辛，这里的藏人性格既真实又具有烈日一样韧性。一路的交流，知道西藏是人口密度最小的省份，拉萨市固定人口只有40万人，加上流动人口才150万左右；大学只有两所，艺术院校一所，因此艺术家留在这里的很少，做当代的艺术家大约60人左右。圈内很少有人对西藏艺术家关注，他们对外交流也相对少，为此由栗老师带领的考察队来到了西藏，九月份邀请他们到宋庄美术馆做个展览。 进入拉萨城区我们开始有了高原反应，头昏脚沉是常见的症状。另外西藏阳光紫外线特别强，几小时直射使我们身上的皮肤有了变化，这也是一两岁小孩脸上就有高原红的原因。给我吃惊的是拉萨除了宗教氛围之外，居住的宾馆网络、电视和电话都是通的。突然感到拉萨已经是一个现代化进程很快的地方，这里的城市化新区与内地一样这是我们没想到的，这也是全球化浪潮中，任何地方都逃离不了的。西藏人在艰苦自然环境和历史环境中，经历了几个世纪体制的变革，烈日下保持着烈日一样坚毅的性格。 重要的是生态 栗老师近几年的工作方向大量在为建立一个良性的艺术生态努力，更多的是建立当代艺术生态的服务机制。这个良性的当代艺术服务机制和模式刚刚起步，现在依然在试验中。多年来中国的自由艺术家就像一盘散沙，一直为生存问题困扰，缺乏集体意识的关心。评论家、策展人、艺术家更多关心的是艺术本身；经济人、画廊、拍卖行、收藏家更多关注商业的运作。整个艺术圈的生态缺少理性的组织与外界公共交流和融合。艺术固然重要但介入现实还是反应很慢甚至无人问津，有时不如参与社会和具体介入现实直接。而且生活困扰必然影响艺术家的创作，容易造成恶性循环。卖画好的成功艺术家必定是少数，每年大量的艺术类学生又进入社会成为自由状态，没有稳定的经济保障。多数艺术家靠打短工、代课、积蓄甚至还靠父母和家人支持活着，因而不能很好的组建家庭，也很难为家庭负责：两地分居现象、小孩教育都成为问题，离婚率、单身率比其他职业高出很多。另外当代艺术中很多作品概念、跟风、远离现实体验、缺少良知和情感的现象很多，策略、推理的作品很难改变现实，使艺术本身失去了真诚的意义。 社会学意义上的艺术群落生态考察，大致和这些内容有关： （一）艺术群体形成的时间、地点、缘由。 （二）艺术家生存状况和方式。 （三）形成艺术群落社会背景。 （四）艺术群落的近些年艺术家人数变化及当下生存状况。 （五）艺术群落硬件配套设施，如美术馆、画廊、图书馆等。 （六）艺术群落艺术家艺术类型和样式及全国的影响力。 （七）艺术群落的未来建构，与其它产业的关系。 以上可以看出西藏群落展也符合栗老师强调地域艺术生态的想法，这几年的群落展试图让大家去关注有特殊文化背景的当代艺术生态，这里面西藏艺术作品整体面貌成为这个生态建设的桥梁和材料；更关注的是这一区域里不同于其它区域，也不同于外界人过去眼中的风情西藏描写，更强调西藏本土或长住的外族人对西藏真实的情感表达和态度——即不同于任何其他群落的艺术特征。在当代的语境中，当然重要的不是艺术本身——西藏人作品反映的历史、宗教背景后独自体验与困惑是更重要的，因此西藏群落整体艺术面貌大于某一个艺术家的作品质量，作品选择既严格又宽松这也是这次栗老师选择作品一个标准，这次严格筛掉了短暂采风或带有个人臆想感受的西藏作品，而不同于美术史上艾轩和陈丹青等人描画的西藏。栗老师在尝试另外一种展览模式，不是以个人作品质量为展览主要价值判断，展览以整体的人类学、社会学角度介入现实的意义作为价值支点。西藏群落不同于其他艺术群落的地方有两点：一、西藏艺术家在多元媒介基础上所有的作品感受都来源于西藏的现实和文化背景；二、不同于宋庄、成都蓝顶、南京幕府山等艺术区的工作室集中于一个艺术区和行政区域，西藏的艺术家是以松散的方式居住与工作，更像两个艺术群体组成，主要靠两个艺术空间更堆群培艺术空间和美隆艺术库做为聚点，做呈列和研讨交流。空间费用以AA制或个体投资为主，没有赞助的自发形成。西藏人口稀少、自然环境及固有的思想观念使西藏受美术专业教育的学生很少，占国土1/8面积的西藏做当代艺术的艺术家只有几十人。这里的艺术家生存方式不同：95%靠固定单位工资生活，如在学校、电台和剧团工作，对当代艺术未来公共化发展有很大作用，其他艺术家以自由方式生存。艺术家由两种身份组成：外族长住的艺术家占1/8，本土藏族艺术家占7/8。西藏批评家、策展人几乎没有，活动交流主要靠艺术家自己组织，很多艺术家都有过在内地进修学习的经历，由于生活条件限制或情感回到西藏。西藏群落希望外界来西藏交流，也希望能到北京做展览。 西藏艺术家与内地信息交流中自发建立空间，自由组合的艺术群体和官方美协没有什么关系，这和各地的当代艺术群体发展很相似。2003年成立的更堆群培艺术空间和2007年成立的美隆艺术库是西藏最有活力的两个当代艺术聚点。艺术空间除了接待往来西藏的游客参观、收藏，也有的艺术家与北京和国外画廊有所合作。有几位艺术家行走于北京、西藏、国外已在国际上比较活跃。这次宋庄美术馆主办的西藏当代艺术展览的目的就是达成内地和藏区艺术家的交流，为他们做出一点服务。 西藏的地理环境和文化背景 西藏特殊的地理封闭性（不同的生态自然）、宗教文化（藏传佛教的文化根基）和传统习俗（如每年一度的雪顿节、保留的天葬仪式等），使这里保持着相对内地自然、朴素和原生的神秘色彩，这样的感受即是一种差异的力量；然而这次去考察后我们觉得现代文明冲击之下的西藏民族的文化在快速的发生变化。全球化现代文明对人类学意义上的传统族群文化的冲击问题，急需我们平衡现代开发与朴素文明传承的关系。 同化的现代文明给我们带来的环境问题、情感的异化、信仰缺失，使我们也在怀疑我们的"文明"。在西藏现代化的小区更多了、野生动物（藏獒、藏羚羊、野牦牛）更少了，寺院的僧人也不愿住寺院了，本地的手工艺品很多成了机器生产线下的义乌批发产品，更多的清净之地成了商业旅游观光区。现代文明用科技打开朴素文明之门时，更多的改变了当地自然的生态，这是人类无法挽回的负面影响。在非洲、美洲的原始部落也在消失，大量的开发使各国疯狂的发展着自己的经济，"不发展和晚发展"就意味着成为掠夺的对象，很多支撑人类精神发展的非物质文化遗产就此消失。也许哥伦布发现新大陆、英国工业革命都是一个误区，历史从这里开始了经济竞赛式的相悖发展，哥本哈根环境大会成了吵架的大会，互相推卸责任最终不了了之。这不只是西藏的问题，也是人类生存面临的最大危机。 我们生活在现代科技空前发展的时期，人们知道的越多对生活的物质需求越来越高。回首西方大国崛起的几个因素中，除了经济市场化、体制制度、素质教育之外与殖民侵略、科技人工化发展有着至关重要关系，这样的革命带来了很多积极的文化，然而也带来了利润垄断、利益民主、伦理关系、世界格局的不平衡，生态环境、传染疾病的危机也越来越严重。但是没有人愿意停下脚步，也不可能刹车，那样就意味着挨打、动荡和受到种族歧视，同时失去便捷生活所带来的欲望。如石油做为燃料的机动车辆使环境越来越污染，但人们不愿回到没车的年代，这就是现代文明相悖的证据，更换环保能源成为迫切的需要。另外自动化也会给人类带来很多模式化、辐射的负面，人类也不愿回到没有电脑、手机的年代，这也是人类的悖论，这样潜意识的心理病症自然积累，最终可能爆发大的危机。 人的思想也是一个复杂的载体，人都有相悖的心理诉求。即对现代科技的人工化、技术化不自然心理的反弹，则向往对于自然原动力、生命思考、时间观、物化、自然心境这些永恒话题的憧憬，也是对当下经济消费时代所引发人的异化的一种精神补济。西藏的佛教宗旨、生态（环境）、习俗（如天葬）里都渗透着与自然的和谐观，这也是人类生存的世界观。与在人类思想史上,总是有一种把"不发达"的过去视为未来理想时代的倾向，并作为人们精神回归的参照：孔子对周朝的推崇,老子对小国寡民的向往,马克思对原始共产主义的想象,都表明思想家把自然原生态视为黄金时代的事实。在这个欲望与压力并存的年代，历史深度越来越平面化，欲望与现实的矛盾并存，信仰、信誉的缺失与不确定，都滋生了浮躁与精神的茫然：心慌、紧张、恐惧、抑郁、易烦易躁、工作效率下降。军备竞赛与经济竞赛，加快了城市化进程而都不愿放弃，导致自然生态恶性循环。近期热播的美国大片《阿凡达》也正是预示了未来自然与不自然的抗争，与自然和谐成为人类迫切的需求。同时美国电影《后天》《2012》也预示了未来环境遭受现代文明不断破坏人类最终毁灭的悲剧。人类改造自然越快我们的物质欲望就越大，心理疾病普遍，减少欲念、自然静心亦成为未来教育的心灵需求，犹如我们城市人们对田园的"慢城"渴求，休闲、旅游、瑜珈、心理医疗必会成为精神需求，快乐才是根本。科技"不自然的人定胜天"更要依托"自然"这个裁体，这样才能使西藏及整个人类未来长久的良性的发展。西藏的特殊艰苦的地理环境和历史制度变革给西藏人带来过巨大的创伤，意识形态的转变我们无能直接介入，然而对于西藏人的稳定和环境问题我们都有一定的责任，目前我们也希望那里依然保持一片净土，少受到种族矛盾、过度现代商业、环境的污染和冲击，保存烈日下本来就缺少的新鲜氧气。 2010年8月14日于宋庄美术馆  | ||
| Posted: 09 Sep 2010 06:35 AM PDT
MOLESKINE笔记本要在上海办一个展览，市场推广中有一项是晒一晒自己用的笔记本，市面上好用的笔记本多了，未必都要使MOLESKINE，这东西太贵。你往上写写画画的时候，老提醒自己，这可是毕加索、海明威用过的本子，可这是他们画画写字的本子，咱用不就糟践了吗？
这是在某书店买到的"失眠记录本"，左手页是有关"睡觉"与"失眠"的名人名言，Life is something that happens when you can't get to sleep. -----Fran Lebowitz ，右手页是给你自己睡不着觉做记录用的。但愿你用完这个本子就能治好你的失眠。
这是BLACKWELL出的笔记本，封面上印着吉本的一句话，大意是，还没学会怎么思考怎么写作，我就打算写一本书了，拿到这样的本子，只能用它写读书笔记。
MOLESKINE笔记本，中间带腰封的是专门的读书笔记用本，有记录作者、摘抄、图书版本的条目。我在叶南老师的一篇文章中看到这样一段—— 本雅明注意到了中国人的抄写癖，并为之深深着迷。在《单向街》里，他写道：「一个人誊抄一本书时，他的灵魂会深受感动；而对于一个普通的读者，他的内在自我很难被书开启，并由此产生新的向度。因为一个读者在那种白日梦般的冥想中只追随自己思绪的流动，而一个抄书者却忠实地遵循书的指令。中国人誊抄书籍是一种无与伦比的文字传统，而书籍的抄本则是一把揭开中国之谜的钥匙。」他把抄写和阅读的区别比作一个人行走在乡间道路上和乘飞机从其上飞过：坐在飞机上的人，只能看到路是怎样穿过原野伸向天边的，而徒步跋涉的人则能体会到距离的长度，景致的千变万化。看来，抄写的乐趣，是中国式阅读带来的一种独特快感。
但真正适合抄书用的，最好是大开本，这是日本出产的一个B5大小的活页本，适合抄书。抄书真是件快乐的事，有些书不仅需要读，也需要抄。起码抄上几段。
当然，我们用的最多的，是这样的笔记本，色彩艳丽，高清显示屏。即使抄书，也是复制加粘贴了。
收藏到：Del.icio.us | ||
| Posted: 09 Sep 2010 05:36 AM PDT 中国富豪难行善 李华芳
比尔·盖茨和巴菲特的中国行意在劝募，毕竟他们在美国的公益倡导获得了极大成功，那么中国之行是否会如愿呢？答案隐藏在稀奇古怪的非正式和正式的制度背后。  陈光标与盖茨合影。图片来源：中国网。
道德成见 让我们先从江苏黄埔再生资源有限公司陈光标先生的回应说起。陈光标是第一个高调响应盖茨和巴菲特的中国企业家，在他写给盖茨和巴菲特的公开信中称"在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是裸捐——向慈善机构捐出自己的全部财产"。陈光标认为"如果在巨富中死去则是可耻的"。根据公开媒体的信息，陈光标目前的身价大概是50亿之巨。这也意味着他将捐出50亿。
通常而言，这是再好不过的事情了。没人强迫，自愿捐赠，并且是一笔可以支持很多慈善项目的款项。如此让人欢欣鼓舞的消息，在中国却遭遇了奇怪的质疑："陈光标有什么（不可告人）的目的？""为什么不把钱留给家人？"
这个一直缺乏信仰的国度，在文革打断了文化传统之后，道德水准下滑非常惊人。也正因为普遍的道德败坏，不仅包括各种造假者，而且也包括各种监管者在内，都遭遇了普遍的不信任。对中国各级政府的不信任正在日益加剧。但不信任的蔓延不光是在针对公权力的角度，连带着对所有私人行为，也产生了不信任。这使得任何一项引人注目的言行，首先被讨论的是做出言行的这个人的动机和道德水平。
但实际上在公益慈善领域，一块钱就是一块钱，并不会因为这一块钱来自企业家、政府官员、民间性工作者、学生、或者海外基金会就显得有所不同。一块钱所代表的购买力在给定的时间是一样的，因此并不存在"高尚的一块钱"或者"卑鄙的一块钱"。对于公益慈善领域而言，同样也应该避免陷入占据道德制高点的误区，而只是应该将公益慈善看作一项专门的事业。从捐款和行善的效果上来衡量才是更加专业的做法。
陈光标的表态以及试图"裸捐"的行为，具有很强的一致性。回顾他的捐款和行善史，可以确定其捐款意向的真实性。实际上，陈光标作为中国首善的形象，也使得他即便在道德争论领域也占据了制高点。但即便如此，这位多次大额捐款进行公益慈善活动的企业家还是不能完全避免动机上的质疑，也表明了这种隐性的道德上的约束，也就是道格拉斯·诺思所说的"非正式制度"的约束，是多么根深蒂固。而这种道德成见将会制约试图进入公益慈善领域的富人。
行善困局 那么是不是会因为害怕遭受道德非议使得中国富豪害怕捐款呢？答案并非完全如此。从福耀玻璃的曹德旺、新华都的陈发树、到黄埔再生的陈光标，至少这几位中国富豪都希望捐赠自己的高额资产用于公益慈善，形式是用当下的资产（包括股权和有价证券等）成立自己的公益基金会、或者捐赠给其他的慈善组织。
另外不乏有富豪匿名行善。这些富人之所以低调，一来固然有个人喜好的原因，二来却是因为外部的压力。正如各种形式的中国富豪榜往往为上榜的富豪们带来困惑和烦恼，尤其是来自政府尽管部门更严格、甚至不合理的要求，以及地方上各种形式的"要求捐赠"，使得不少富豪隐身行善。
事实上，正如阿拉善生态协会的存在，已经清晰传递了一个信号，即中国富豪乐于奉献，并且愿意行善，意愿并非阻碍他们行善的理由。我希望理清楚关于中国富豪不愿意行善的误解，那么随之而来的问题是，如果中国富豪愿意捐款行善，那么何以在大众认识中，一旦将行善与中国富豪联系起来的时候，普遍的认知会是中国富豪不愿行善呢？为什么与美国的富豪们相比，中国富豪拥有的财富量巨大，但在公益慈善领域的投入却很少？或者更进一步问，既然不是意愿问题，那么到底是什么阻碍了中国富豪行善？
《中华人民共和国基金会管理条例》第八条对设立公益基金会有规定，即设立基金会，应当具备下列条件：为特定的公益目的而设立；有规范的名称、章程、组织机构以及与其开展活动相适应的专职工作人员；有固定的住所；能够独立承担民事责任；全国性公募基金会的原始基金不低于800万元人民币，地方性公募基金会的原始基金不低于400万元人民币，非公募基金会的原始基金不低于200万元人民币；原始基金必须为到账货币资金。
简而言之就是要"有目的""有人员""有场所""有资金"，称之为"四有"。这条件对于富豪而言其实不难满足。但关键的要害在于对原始基金的最后一个规定"原始基金必须为到账货币资金"，实际上就是存入银行基本户的现金。中国的富豪虽然有钱，但也不一定会认同将所有原始基金做成到帐现金这种极为"不经济"、效率低下的做法。但的确也因为这一条规定，使得曹德旺、陈发树和陈光标们试图用"股权和有价证券等"的行善之路被堵。
然而难道陈光标们不会变通，例如先换一部分为到帐现金，然后再捐赠其他的股权和有价证券么？答案是民政部没有处理接受股权捐赠或有价证券捐赠的先例，因此尚在研究之中。而这个研究过程从曹德旺试图捐股票开始，也至少有2年时间，依旧没有结果。民政部救灾司原司长王振耀曾在接受采访时表示民政部已经意识到这一问题，将会尽快给曹德旺一个明确答复。时至今日，王振耀已经去职，不知道此"研究"是否也人走茶凉。
实际上，即便中国富人愿意狠狠心，将所有股权股票折现，进而成立基金会，恐怕也并非易事。理由是所有基金会需要有"业务主管单位同意设立的文件"才能设立。问题是到哪里去找"业务主管单位"呢？这个被民间称之为"找婆家"的难度甚至超过了资金方面的限制。而作为登记机关的民政部的想法恐怕是出于"管理"方便的考虑，最好保持现有的规模不要动，不增加新的基金会，就不会增加管理上的成本。
这种理性考虑的结果是，民政部往往要求业务主管单位归口管理业务相近的"非政府组织"，包括基金会在内。我之前在FT中文网写过《民间善款"收归国有"之虞》的文章，正是这种计划管理思维导致了在青海玉树地震之后，要求民间善款"归政府"管理的做法。
这也就是说，不仅非正式制度对富人行善有约束，连正式制度中同样存在着对富人行善的限制，不仅在金钱上，也在业务主管单位上。其实不仅是对富人行善有约束，实际上是针对所有人行善都有约束。国家之所以垄断做好事的权利，就是担心民间公益和慈善将会竞争局部地区的"民心"，但现有禁止民间行善的做法可能更加不得"民心"。
威权统治者或可以在其他的领域挑动穷人憎恨富人，缓解威权体制承载的压力，但公益慈善领域却是"穷人爱富人"的领域，约束富人就是变相侵害穷人，因此限制民间行善是极其不明智的政策，其结果就是危害和谐与稳定。而借"富人行善难"之机，推动立法层面的改革，促进公益慈善的发展，才是出路所在。
作者是上海金融与法律研究院研究员。 本文以《中国富豪为何"行善难"》为题刊于FT中文网http://www.ftchinese.com/story/001034542 。 更多相关文章：
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| Posted: 09 Sep 2010 06:48 AM PDT
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| Posted: 09 Sep 2010 06:44 AM PDT 豆腐渣电缆工程原来是由这些材料构成的 武汉市供电工程由地上改入地下，本来是件好事。可是，你看了这些豆腐渣井盖后，不知作何感想。纳税人的血汗钱就这样被无良垄断企业给一而再、再而三地糟蹋了。
照片1 井盖的钢筋不足，且为旧的，混凝土石料不合格，级配不合格，没有砂子，水泥很少
照片2 豆腐渣电缆井盖，竹片代替钢筋，混凝土石料不合格，没有砂子，水泥很少 （20100909星期四） © 特适尔/TECEL为本人设计并注册的商标。非商业性用途请全文转载并署作者名。商业性用途请与作者联系：aq246@163.com | ||
| Posted: 09 Sep 2010 06:28 AM PDT 82岁的琼崖纵队老战士陈妚四，住在一废弃车间楼顶已经16年之久。可看着拆迁的机器越来越近和搬离通知书，老人一筹莫展，就有媒体以老党员蜗居楼顶的标题报道了这个事情。于是很快，海南省政府有关部门、海口市委市政府高度重视。9月8日上午，海口市市长徐唐先紧急召集海口市国资委、民政局等有关部门的负责人，明确三点意见： 第一，琼崖纵队老战士是党和国家的重要财富，也是海南、海口的重要财富。政府要关心他们的生活，让他们过得无忧无虑，要确实做到生活有保障，住房有保障，医疗有保障。 第二，责成海口市国资委立即了解情况，在问题没有解决之前，绝不能让老阿婆没有地方住，不能让老阿婆的正常生活受到影响，8日下午有关部门要报告调查处理情况。 第三，民政部门要举一反三，对住在海口市的琼崖纵队老战士的情况进行全面了解，要解决他们的生活、住房及医疗困难，让他们在海口能过上一个幸福的晚年。此事由海口市政府办公厅督办。 经过一下午的讨论，开发商表示将出资3万元用于老人3年内租房过渡，而政府将在3年内帮助老人申请保障性住房。老人的家人表示，将和老人商量后再做出答复。 再于是，我们需要思考并且质问这个社会和政府的是：如果这位老人不是蜗居的党员和琼崖支队老战士，还会有人这样大张旗鼓地关心她并且为她解决问题吗？回答的结果是否定的。没有权势的老党员可怜，中国土地上，比这位陈姓老人更可怜的老人比比皆是，她们的问题又有谁来为他们解决呢？党员、老战士是财富，她们的问题披露出来马上会被解决，而一般老人即使遭遇比这更惨的事情却依然被熟视无睹的社会，难道一般老人就是这个国家的贱民和垃圾吗？如果一个执政党和政府只是或者更多关心自己人而对整个社会的苦难处之泰然、无动于衷的时候，这个执政党和政府本身就成了一个高踞在民众之上的利益集团，它们的合理性、合法性又是什么呢？人民给你们了权力，你们却用人民给予的权力来谋自己人的福利，那么人民给予你们权力的意义和价值又何在呢？
小远2010年9月9日星期四 21:22栖居晴 | ||
| Posted: 09 Sep 2010 06:16 AM PDT   |
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