| |
- 民間記者的困惑——紫田村採訪後記
- 老米利班德的胜利，新工党的终结
- “十元签名和寻子家长一起上路活动”捐款明细（125）
- “十元签名和寻子家长一起上路活动”捐款明细（124）
- 愛心月餅贈食物銀行長者
- 别有乐趣的游轮旅游（下）
- 2010年09月29日糗事TOP10
- 一人一信，抗議政府迫令紫田村居民棄養狗隻
- “清纯女”神话的实质
- “囊帕拉枪杀”四周年祭
- “清纯女”神话的实质
- 貌似左右分歧,实为儒法分歧
- “清纯女”神话的实质
- 《剑雨》：缺少的是情怀
- 王林敏：假如船长还被扣押
- 从自由到“目田”：每一个汉语都在沦陷
- [選民力量]歐陽英傑(星屑醫生)：監察政黨誠信@左右紅藍綠
- Tips：备份三步走，资料全无忧
- [电影]一粒玉米能种成一片玉米地么？
- 《环球科学》2010年第10期精彩导读
| Posted: 29 Sep 2010 02:34 PM PDT  圖片及副題為編輯所加。 地政總署於9月28日引用士地收回條例，收回紫田村非原居民的士地，興建公屋。當收至何家村時，地政人員破鐵絲網而入，並讓部分記者人員進入何家村後，便立即全面封鎖何家村，令到部分媒體不得進內。有學生報記者繞路內進拍攝，警方以安全為名，拉起人鏈阻止他接近主要的記者群。筆者以民間記者身份走上前了解，亦比警方推進人鏈。 何家村是紫田村內的一處特別的地方，算是「村中村」，何家村是數個建築組成的一個建築群、小村落，鄰居都是有血綠關係，在紫田村住了四十多年，四代同堂。 昨日，在地政總署剛開始收地時，何家村和幫助村民的民主黨議員陳樹英曾期望可以和地政署人員談判，令期限延遲一個星期，以便執拾細軟離開家園，當知悉其他村民談判失敗，地政人員要求他們立即遷出後，他們便緊張起來，由本來談笑風生，變為匆忙地打包傢俬。 封鎖記者 地政人員到達何家村,先作一輪「談判」及警告，然後剪破鐵絲網，再把大門的鎖剪掉。當鐵絲網被剪破，記者一擁而上，部分記者和地政人員進成了何家村時，警方竟立即封鎖何家村，不再放傳媒進內採訪。有一名嶺南大學的學生報記者，為了拍攝從其他路進入何家村，但被警方以人鏈阻止接近，同樣在場拍攝的我，上前查問警方為什麼不給他進入主記者群時，警方卻二話不說，把我也推到和學生報記者差不多的位置，再用人鏈把我兩人推開，我再質問警方為什麼要把我兩人和主記者區隔開，當時我們和主記者區只相差七八米。該位警員最初只說要我們退後，問了數次，警方改口說因為現場混亂，所以要把我們隔開。但當場有二十多名傳媒，二十多名地政人員和警方在包圍何小姐拍攝和談判，警方的混亂究竟意指何物? 警方最初沒有說明已是內圈封鎖線，在多番追問下才回答：警方人鏈是警方的封鎖線。但很奇怪，為何何家村的村民可以自由進出封鎖線，封鎖線像只為封鎖我們而設。 更吊詭的是當地政人員收了第一個屋時，警方強推我兩人退後，以便地政總署人員收第二間屋。但當我兩人比推後,竟可繞過正比收的房，穿過第一間屋和第二間屋中間的後巷回到主記者群中。 有關受權警方封閉通道的公安條例245章17條： 以上的條例根據我理解，是針對公眾集會或公眾遊行，警方如用以上條例為由,而設立封鎖線，便有些奇怪了。一個人的公眾集會或公眾遊行? 假設警方阻止學生報記者接近主記者區時，有向學生報記者說明已是警方封鎖線，不是正說明了警方把民間的採訪行為當為公眾集會或公眾遊行的一種嗎。 結論 警方對傳媒的定義是 「傳媒代表」包括持有下列證件的記者、攝影師及電視台工作人員 ─ 而民間記者去做採問時,算是做大眾媒介吧。而傳媒的正式名稱是大眾傳媒，但當沒有什麼「文件」證明自己是記者的時候，變成警方眼中的偽記者時，民間記者可有自保的能力。 警方封鎖線是阻止公眾接近一些地方的手段，但對於要在什麼條件下才可以設立封鎖線，警方一直都沒有公開。 在今次事件中，警方把部分傳媒拒在封鎖線外，是用警權影響新聞自由的事件，但不是第一次，早在二零零四年四月二日的政總清場事件中，也是用類似手法：二零零四年四月二日的政總清場事件。 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 29 Sep 2010 12:05 PM PDT 作者：英伦在线 | 评论(0) | 标签:党内民主, 米利班德, 工党, 工会, 投票制度 9月25日，英国工党在曼彻斯特宣布了党魁选举结果，艾德•米利班德（Ed Miliband ，小米利班德）以微弱优势战胜了自己的哥哥大卫•米利班德（David Miliband，大米利班德），当选新一任工党党魁。在他们的身后，是他们已去世父亲拉夫米利班德（Ralph Miliband，老米利班德），一代西方马克思主义大师，一位为了躲避纳粹捕杀，避难英国的波兰犹太人。 大米利班德是前任外交大臣，小米利班德是前任能源大臣。在这场党魁选举之前，大米利班德一直被视为工党的当然接班人，是布莱尔最为垂青的新生代，在新工党末期唯一具备挑战前首相布朗的实力的工党。然而，弟弟在2008年之后，却后来居上，被视为布朗的嫡系。两兄弟出身工党世家，为工党的政治理念而奋斗，却服务于不同的党内派系，因此上演了一场英国政坛的"兄弟连"。 "兄弟连"的割喉战 凭心而论，大米利班德失利，最简单方法是归咎于运气。在这次选举，一共有5个候选人，在这次选票统计的前三轮中，大米利班德一直领先弟弟，占据第一位。但是到了第四轮计票，弟弟拿到了大量的工会选票，反超哥哥，首先拿到了超过50%的票数，因而胜出。 由于工党党魁选举，采取非常复杂的"选团偏好投票"，导致了大米利班德戏剧性的失利。所谓党团，就是选票来自三个选团，一个是工党议员（包括工党籍欧盟议员），一个是工党党员，还有一个是工会，三个选团的选票各有三分之一（约为33%）的决定权，也就是说，候选人根据在各个选团得票比例求和，得出自己的得票率。比如这次选举中，大米利班德在议员选团、党员选团和工会选团的得票率分别是17.812%，18.135%，13.40%，总得票率是49.35%；相比之下，小米利班德的选团票率分别是15.522%，15.198，19.934%，总得票率是50.65%。 按照选举规则，小米利班德首先拿到了超过半数选票。但是，显而易见，大米利班德在工党议员和党员中，支持率超过了小米利班德，但是其优势不足以弥补他在工会中的人气缺乏。 为什么会出现这样四轮计票的情况？这个选举的另外一个规则：偏好性投票（preferential voting）有关。这个规则允许选民在选票上选出两个以上的候选人，给这几个候选人按照一二三编号，一号是自己最中意的，二是其次中意，依此类推。工党党魁选举是要求给出两个候选人。 然后，在计票时候，一旦出现没有一个人取得过半数的选票，那么首先淘汰得票率最低的候选人。在这个候选人获得选票中，把第二中意候选人的票数，分派给剩下的候选人。如果还是没有出现过半数的人选，那么再淘汰一位得票率最低的候选人，以此类推，直到得出最后的赢家。 工会占领工党 可以想见，在这次选举中，米利班德兄弟俩人得票率之接近，形成了割喉战的局面。但是，大米利班德最后败在第四轮计票上。不过从一开始，大米利班德在工会选票上，始终大幅度落后于弟弟。 这个中的缘由，却可以成为总结新工党的退场，管窥工党未来走向的一个重要线索。在英国政治中，战后到80年代以前，工会势力如日中天，80年代，保守党的撒切尔夫人以铁腕整治工会势力，打压他们的罢工示威。即使如此，工会依然在工党内部把持决定性力量，因为他们为工党提供了四分之三的经费，选团占有的投票权不是现在的33%，而是40%，在新工党开始之前，工党是一个典型的左翼政党。 1997年，布莱尔上台前后，极大削弱了工会势力，首先是逐步摆脱经济上控制，工会的赞助下降到了工党经费的二分之一，投票权变成了33%。新工党的"新"就在于与左翼作了一个明晰的切分，在布莱尔、布朗的领导下，更像是一个中产阶级的政党。但是在布莱尔和布朗之间，布莱尔更加偏向右派，因此，大米利班德一直被视为党内右派的代表，而小米利班德作为布朗的顾问，更偏向于左翼阵营。 这是为什么这次工会选团如此积极支持小米利班德，两兄弟在工会选团得票率上相差了6.5个百分点。两兄弟在意识形态区别和票源差异仅仅是一个原因。 另外一个原因是看目前工党整体氛围，工会势力在复活。在本次选举中，除了大小米利班德之外，另外三位候选人两位是左翼，最后一位是大米利班德朋友，资历不足。这里面尤其是得票率第三的埃德•鲍里斯（Ed Balls），扮演了一个造王者（King maker）角色。鲍里斯他曾经长期担任布朗的经济顾问，在内阁中出任过教育大臣。他是一个坚定的左翼，在工会中支持者甚众，而且由于他本身是议员，出任过大臣，属于资深前排议员，因此他在工党高层也有强大的支持。更是由于他与小米利班德共事布朗，在政治立场上更加接近，偏向左翼，形成了一个潜在的同盟。 因此，可以猜想，当第一个左翼候选人退出的计票时候，她的第二偏好更多的是亲左翼的小米利班德。当鲍里斯退出了第三轮计票之后，他的支持者的第二偏好，应该也是小米利班德。这个支持带来不仅仅是工会选票，还有议员选票。实际的结果也证明了这点。笔者清楚地看到，与第三轮结果相比，大米利班德在工会得票率落后6.5个点，其实这个差距在第一轮计票中就有（当时是5.7个点），但是在议员得票率上，大米利班德优势缩小到2.3个百分点（第三轮是3.6个点），党员的票率上缩小到3个百分点（第三轮是3.6点）。 鉴于鲍里斯的贡献和党内资历，由他出任未来的影子财政大臣，可能性极大。假设未来工党能够咸鱼翻身，重新入主唐宁街，仅次于首相位置的财政大臣，应该也是鲍里斯囊中之物。也许是他的太太。鲍里斯的妻子，也是工党资深议员，曾经是财政部首席财务官，仅次于财政大臣。 也许如今商量政治分成为时尚早，笔者还沉浸在体会此次选举的技术之美之中。老米利班德如果泉下有知，以他的左翼立场，应该也会投自己的小儿子一票。 更多阅读，请登陆 http://www.talktone.co.uk/cn/?q=node/131 本文已经发表在《联合早报》，另有此次选举与英国华人从政相关分析，如需要，请联系我们。 英伦在线的最新更新： 
|
| Posted: 29 Sep 2010 01:23 PM PDT 日志 [转] "十元签名和寻子家长一起上路活动"捐款明细（125） [图片] 转载自 吕清杰 2010年09月30日 04:20 分类：黑砖窑 权限: 公开 发表评论 引文来源 "十元签名和寻子家长一起上路活动"捐款明细（125） - Qzone日志 |
| Posted: 29 Sep 2010 01:22 PM PDT 日志 [转] "十元签名和寻子家长一起上路活动"捐款明细（124） [图片] 转载自 吕清杰 2010年09月30日 04:20 分类：黑砖窑 权限: 公开 发表评论 引文来源 "十元签名和寻子家长一起上路活动"捐款明细（124） - Qzone日志 |
| Posted: 29 Sep 2010 11:44 AM PDT  愛心月餅贈食物銀行長者 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=3239 2010年的中秋節對油尖旺食物銀行的長者來說，是特別難忘的。因為他們收到了從多間中小學回收送來的月餅，作為中秋節禮物。 這些中小學，都參加了由香港社區發展網絡舉辦的2010年全港月餅及月餅盒回收大行動。除了回收月餅外，他們還會回收月餅盒。月餅盒在循環再造的過程中，為失業人士創造了就業機會。 油尖旺食物銀行是由龍緯汶文化藝術國際交流協會營運，食物分享計劃贊助的單位。其中的長者大多經濟情況欠佳，購買月餅對他們來說，絕對是奢侈的事。長者對同學的心意，都非常感謝。 歡迎大家登入＜龍緯汶文化藝術國際交流協會 youtube 網上頻道＞，重溫油尖旺食物銀行長者獲得月餅的笑容，及同學回收月餅及月餅盒的情況： 愛心月餅贈食物銀行長者：保良局百周年李兆忠紀念中學 愛心月餅贈食物銀行長者：香港仔浸信會呂明才書院 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 29 Sep 2010 11:45 AM PDT 这些年由于经济不景气，全球旅游业普遍遭遇难关，但游轮业的发展势头依然不减，2010年全球游轮业的营业额估计为268亿美元，比2009年增长7.4%。其中北美（美国及加拿大）约为160亿美元，占58%，欧洲为72亿美元，亚洲为24亿美元，南美为6亿美元，澳大利亚为5亿美元，中东及非洲为1.3亿美元。  来自菲律宾与越南的餐厅服务员笑容可爱 为了应对游客捂紧腰包的压力，游轮业者除了大幅减价外，还大力改造翻新原有游轮使之更为舒适。此外建造了不少大型超豪华游轮，目前15万吨级以上的游轮并不少见，最大的游轮是国际皇家加勒比公司（Royal Caribbean International）的"海洋绿洲号"（MS Oasis of the Seas），该船总重22万5千吨，载客近6300人，造价14亿美元，航行于佛罗里达州至加勒比海航线。 据"游轮市场观察"的统计，北美游轮乘客的家庭收入平均为93000美元，其中69％的人受过高等教育，花费在游轮旅游上的钱，包括来往港口的机票以及到达观光地后的导游服务，加上船上的小费等各种开销，平均每人约1900美元。而游轮业者在每个乘客身上赚到的钱，2010年的估计是207美元（Average cruise revenue per passenger ）。如果按此计算的话，我这次搭乘的挪威之晨号游轮可以载客约2200人左右，航行一周，游轮公司赚45万美元，一个月赚180万美元。按全球2010年有1840万乘客计算的话，游轮业净赚38亿美元，显然是不错的生意。 游轮上除了乘客动辄上千外，船上工作人员的数目也不少，一般情况船员与乘客的比例是一比二。以挪威之晨号为例，船上乘客2200多人，船员总数约1200人。船上30多个部门的主管来自美国、加拿大、英国、法国、意大利、土耳其、巴巴多斯、罗马尼亚、印度、菲律宾、南非、智利、澳大利亚、瑞典、克罗地亚、乌克兰、保加利亚等国；而船员则来自75个国家，简直就是一个小联合国。其中最多的当数菲律宾人，约占总数的70%，而在餐厅工作的服务人员绝大多数是菲律宾人，这些餐厅服务员被招聘上船时，与公司签订10个月的合约，资格是必须具有大专学历与一年以上宾馆相关工作经验。这让我想起香港的菲佣，  钢琴师符拉基米尔来自拉脱维亚 她们绝大部分也有大专学历，受过专门的家政训练，这些菲律宾人吃苦耐劳，将在外打工赚的钱寄回家，为国家增加数十亿美元外汇，为菲律宾的经济做出很大贡献，所以当年的菲律宾总统阿基诺夫人曾赞扬香港的菲佣是国家英雄。 游轮船员的工作通常采用合同制，聘期从4到10个月不等，基本上没有带薪休假或退休金等福利，到期视工作表现决定是否延长合同。不过船员在船上的食品和住宿都是免费的，所以上船工作后基本上没有什么开销，每月的收入就是存款。 我们在威尼斯餐厅吃饭时，每晚弹奏钢琴的钢琴师符拉基米尔来自拉脱维亚，现在定居在加拿大，他说他的合同是4个月一签的，他是第一次上船工作，在挪威之晨号工作了两个多月，不过下一个月他便要去同一家公司在地中海上航行的另外一艘船工作。我问他是否习惯船上的生活，他表示还不错，只是不能与家人在一起，有些寂寞。 过去认为海员是既危险又辛苦的职业，不过从游轮的设施条件来看，在游轮上工作，对许多人来说，尤其是对经济不太发达国家的人来说，还是很有吸引力。 （照片均为Xiao摄）  菲律宾歌手演唱美国乡村歌曲  船上工作人员接受乘客鼓掌致意 |
| Posted: 28 Sep 2010 09:00 AM PDT 昨天半夜，突降暴雨，还电闪雷鸣的，动静挺大的。俺那三岁半的小子，从美梦中惊醒，我以为他会害怕，不想他叹了口气，慢悠悠地爬起来，淡定地望着窗外的大雨，伴着隆隆的雷声，在闪电的照耀下，突然摆了个很酷的姿势，充满激情地高喊一声："铠甲勇士变身！---" 变身 求人品～去年大一，童鞋之间都不怎么认识～～昏锅线～～～～第一节高数课上，人还比较多，差不多都去了吧，教高数那老爷子觉得上课同学都不积极，于是就找人回答问题，于是乎，老爷子拿出花名册："一班的XX起来回答这个问题…"下面一片寂静，没来……老爷子在花名册上勾了一下，接着点："二班的XX来了没？"又是一片寂静…不会吧，又没来…"三班的XX来了没？"没人答到，教室开始轰动起来了，老爷子神人啊…"四班的XX……"又没人，整个教室都轰动起来了，老爷子可以去买彩票了，这么准…"五班的……"整个教室都用崇拜的眼神看着老爷子，集体暴动，大神啊！老爷子最后扶了扶眼镜，看了看花名册："你们不是电气自动化专业的？？"……好吧，神大爷，我们是测控的…… 上课 点名 专业 10届的师弟们太狠了。。。 教官们懂英语的。。。 现在网上，有很多外国广告视频，看了都评论：外国广告真有创意，我们国内好垃圾。 其实，国内广告人也很难做。 说件实事：一个xx厨房水龙头的老板，让我们拍个电视广告。 为了突出质量好，几个年轻队员做了这样的脚本设计： 没有对白，配着淡淡的悠然钢琴背景音乐，镜头一直是2个厨房水龙头的特写 春夏秋冬4个场景，左边的一直是xx水龙头，右边四个季度换四个新的。 结果厂商不满意。 后来出来的广告片是：一老外，装模作样地擦了一下厨房水龙头，用蹩脚的汉语说：xx洁具，我的选择！ 领导安慰我们：中国的广告，不是给你们大学生看的，是给老百姓看的。 是这样的么？？ 上星期部门讨论中秋长假期间的值班计划，由于我要出游，需要安排同事替我值班 我对两个女同事说：我不在北京期间，你，当我备胎，你，来当小三（3号候选） 当时被我点名当小三的那个女的脸色非常难看 今天才知道她确实就是小三，今年上半年刚转正，她的事尽人皆知，除了我…… 生活就是这么狗血 家里养了个小金毛,四五十天刚断奶的宝贝.看起来一副老实忠良的样子,小脑袋瓜不知道有多聪明. 1某天顽皮,爸爸轻轻拍了它一下,它默默走开了.过了一段时间,爸的紫砂壶放在小凳子上,它看见了,欢快的跑过去对准壶嘴儿就是一个香吻~~爸用肥皂洗吖洗吖洗吖.... 2妈妈在院子里拖地,它张牙舞爪追着地拖咬,妈怕弄脏了它的毛,就把地拖挂了起来,它一声怒吼,转身开始攻击院子里最矮的一盆花,所有土以上的东西全部摧毁,一片绿叶子都没剩下....你是有多强的报复心啊? 3小宝贝胆子贼小,某天我坐在院子里,它在我身后转悠,突然开始咆哮,一边叫一边往后退,趁我不注意冲过来就在我PP上咬一口,然后飞速撤离.至今不明白我的PP对它构成了什么威胁,为何要如此不满.... 4刚来那天它睡觉的垫子放在我床边,结果晚上发现它睡成了这样....(图) 我还是很喜欢它的~~~~希望它健康成长 木有 寝室有撅棍一根，大概叫什么臂力器什么的，就是一根很粗的弹簧，两端有把手，让人握着弯来弯去锻炼臂力用的，没事的时候大家都撅着玩。 ------咱也来分割一下------ 这天闲来无事，又在玩撅棍，当时我正使出吃奶的力气在撅，正用力呢，门哐地一声被人撞开了，原来是学生会来检查，进来一群人，男女都有，一个戴着红袖标的男的扫了一眼满地的垃圾和杂乱的床，就很大声地说这些不合格怎么怎么的，寝室其他人旁观，我仍然在和撅棍较劲，说时迟那时快，正当袖标男滔滔不绝的时候，一声巨响，撅棍居然HLL地断了，断了，断了 这一瞬间所有人都安静了，袖标男看了看两半的撅棍，又看了看脸红气喘的我（用力累的），用惊恐的眼神看了看其他人，立刻全走了。我发誓真不是我力气大，只能说这个撅棍老化了或质量太差。 鉴于我做出的杰出贡献，全寝一致决定不用我赔偿这根撅棍，并且从那之后学生会再没来寝检查。 发一个武汉美女好朋友的经历，昨天的事，新鲜的很呐 ~~~~求RP的分割线~~~~ 她开车到某地办事没油了，于是打12580查询最近的加油站。 12580小姐告诉她汉正街有个，她还在奇怪，来往很多回啊，好像没注意到那里有加油站嘛，客服就说把地址通过短信发给她，等她收到一看——香水加油站。。。。 -_-!!!小姐，您以为香水也能让汽车跑起来么？12580上岗前不做智商检测么？？ 不是什么加油站都能给汽车加油的 一哥们，酒量马马虎虎，但是经常性的挑衅（就是劝人家喝酒，自己还不喝，你们懂的啦），有一天，他又在哪里挑衅一女人，结果那女人生气了，要和他单挑，他逃不掉就被那女人灌了整整两瓶红酒，然后人就轰然倒掉，g潮是，送他回家后，哥们抱着马桶不出来，也不让我们进去，但是搁着门喊让我们送他去医院，我问你怎么了？那哥哥在里面哭喊到我吐血了，！！快叫救护车！！当时我们那个惊啊，七手八脚把厕所门撬开进去一看，马桶里血色一片，正惊慌并想电话报警的时候，一喝的也不是很清醒的姐妹眼睛都没睁的来了句：他喝的是红酒吧？吐的也是吧？。。。。。。。。可怜那哥们躺了整两天啊。 吐血了_ 发一个亲眼所见的事情，小弟弟第一次发，为即将出生的女儿暂RP，希望宝宝健康平安。——————听所分割线要长长滴---------------------------------------------------------一天，我们一家到竞秀公园去玩，公园里有养殖的鸽子，旁边有卖鸽子食的，5元一袋。（背景） 养殖的大多都是白色鸽子，有一部分是灰白相间的， 一个小孩忙著喂鸽子.. 突然一只灰白相间的鸽子飞到他身旁， 他拨拨手示意鸽子走开， 喃喃的说：『你先回去洗澡，我才给你吃。』 洗澡才给你吃 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 QQREADER14B925F209925FD1
|
| Posted: 29 Sep 2010 09:29 AM PDT 房署電郵：hkha@housingauthority.gov.hk 房屋署署長柏志高先生： 抗議政府迫令紫田村居民棄養狗隻 紫田村居民並非自願離開，而是因收地而被迫遷。政府應該保障他們離開後的生活如常，包括他們飼養狗隻的權利。狗是人類最常見的動物伴侶，是家庭成員；政府既迫令紫田村居民離開，就有責任保障居民全體成員(包括動物)均有安居之處。從報道中，我得知居民被迫與愛犬分離，傷痛難捨；房署未有考慮居民和狗隻的需要，實在嚴重傷害了居民的感情，也令市民對政府失去信任。而這些本為寵物的動物，已失去覓食能力，無法適應街頭生活，最終只會落得餓死，被漁護署捕殺等下場，更是慘不忍睹。 漁護署經常呼籲市民切勿遺棄寵物，但另一方面，房署卻不容獲安置居民帶狗上樓，等同迫使市民遺棄愛犬，可謂自打嘴巴，不合情理，不符人道。 近年香港舊區、鄉郊已逐一推土機剷平；社會日趨分化，各階層際遇懸殊，正為此等欺凌弱勢之政策所致。如果市民啞忍緘默，那麼，紫田村居民的慘況，將會在石崗菜園村、小欖小秀村等地重演。故此，我強烈要求房屋署行使酌情權，容許紫田村居民於公屋飼養狗隻，直至狗隻終老。 市民 副本呈漁護署、地政署 |
| Posted: 29 Sep 2010 08:45 AM PDT
为了找到一个清纯的姑娘，张艺谋团队派出了四组人马，全国搜寻。年轻的姑娘们如过江之鲫，从张艺谋及其助手挑剔的目光中游过。他们挑选过的姑娘，据说数以万计，拍下视频的，也有几千个。能让张艺谋满意的，如凤毛麟角。他感慨说，"现在的姑娘越来越不漂亮了，难道漂亮姑娘都不跟帅哥生孩子了？" 这让人联想到传说中的古代皇帝选妃，或者是当代富豪征婚。跟他们不一样的是，张艺谋历尽艰辛选出"清纯女"来，并非是为了个人享乐，而是要卖给大家来观赏。这是一个商业噱头，它设定的逻辑是：现在的人尤其是女人，都变得越来越浮躁、混乱和肮脏，她们的爱情都不干净，清纯女成了稀世珍宝，我们花大力气给你找一个来，你说值钱不值钱？ 有人会说，为什么要把张艺谋说成一个勤奋的鸨儿呢？他明明是一个敬业的导演嘛。他只是在做一个稀缺的文化产品，赚钱无可厚非。这个辩解落入了张艺谋的电影宣传中反对的东西，那就是不够"清纯"。把什么都拿来包装成商品出售，这不是正是"清纯女"故事的反面吗？ 跟皇帝选妃和富豪征婚类似的地方，是他们都掌握了相当可观的权力。无论这种权力是资本带来的，还是过去的成绩造就的，他现在都用它来挑选"清纯女"。事实上，这些名声显赫的大导演，个个都拥有很大的文化权力。在拍摄和宣传电影的过程中，他们无所顾忌地炫耀、享受甚至滥用这种权力。但是，假如你要去追究他们相应的文化责任的时候，他们往往做出"我只是一个商人"的无赖表情，声称票房就是一切。张艺谋还放不下面子，无论多么功利化的作品，他都要谈思想价值和艺术价值。这就让他那些错误的做法影响更坏。《英雄》里的"天下"如此，《满城尽带黄金甲》里的"豪乳"如此，《山楂树之恋》里的"清纯"也是如此。 "清纯女"究竟什么样？张艺谋的定义是："这个女孩，不光漂亮，一定要青涩。所谓青涩，是未经雕琢的，未经自我意识的，本能流露的，这叫青涩。"如果说"雕琢"还可以勉强理解成社会环境对人的本性的扭曲和污染的话，"未经自我意识"是什么意思？这不就是"女子无才便是德"的另一种说法吗？没有知识，没有思想，那就是女子最珍贵的"清纯"吗？再说，什么叫"本能流露"，一个人贪财好色，是不是本能流露呢？经过自我意识之后的理性思考，就是一种贬值行为？ 媒体列举的《山楂树之恋》中的"清纯"点，包括女主角静秋不懂或不愿大大方方地穿上游泳衣，已经谈上了恋爱却完全不懂男女之事，更没有怀孕的常识，不知道什么叫"人流"，等等。作为一种历史记录或者虚构情节并无不可，但是这真的是那么值得倾心赞美的"清纯"吗？也难怪张艺谋挑选"清纯女"那么艰难，社会毕竟进步了。 这种清纯观本已十足的促狭和幼稚，张艺谋却把它和爱情挂钩，声称只有这样的"清纯女"，才能演绎最干净的爱情。这实在让人惊诧莫名。不漂亮不"清纯"的男女之间，发生的爱情都不干净吗？有了文化的，有了性经历的，有了情史的，有了事业的，有了家庭的，失偶再婚的，老年黄昏恋的……这些人的爱情都脏在哪里了？ 张艺谋在这里所挥舞的，不只是名导演的权杖，还有根深蒂固的男权观念。他津津乐道的"清纯女"，不过是传统男人"处女情结"的借尸还魂。以为只有"清纯女"才能享有最干净的爱情，那是对经过"自我意识雕琢"的现代女性的诅咒。正如化妆品商人总是暗示女人长相有缺陷一样，张艺谋通过他艰难寻找"清纯女"的故事，也表达对于绝大多数女性的贬低，对她们的自我认同造成干扰。 进一步说，"清纯女"跟处女一样，不过是男人把女人当作性对象的想象和需求。在这个意义上，《山楂树之恋》中的"清纯女"和《满城尽带黄金甲》中的"豪乳"，是同一枚硬币的两面。传统男人理想的性对象，要么青涩，要么放荡，最好是二者集于一身，比如《红高粱》里的九儿、《大红灯笼高高挂》里的颂莲等等。因此，张艺谋的搭档张伟平才会遗憾地说，"在选角的时候就让剧组遭遇了巨大难题，有可能身材合适，脸就不好；脸和身材都合适，气质又不对。真是顾脸顾不了胸，找到这么一个演员真是费尽千辛万苦。" 很多人都说，我们的确感觉现在世道不良，人心浮躁，因此向往清纯而干净的感情。这没有问题，问题在于张艺谋对"清纯"的解读，基于对传统观念的抱持，也基于对"文革"的美化。《山楂树之恋》的宣传片说，"在商品社会的今天，感受那久违的纯真"。把人心浮躁简单归于商品社会，这是一种误导。尽管张艺谋宣称他尽量淡化时代背景，但是电影里还是不可避免地再现了语录歌和忠字舞。商品社会固然有损"清纯"，但是阶级斗争社会就是爱情的天堂吗？ |
| Posted: 29 Sep 2010 09:41 AM PDT 2006年9月30日，17岁尼姑格桑南措、20岁农民昆桑南嘉，在从图伯特逃往印度的路上，在囊帕拉山口，被中国边防军警枪杀。 在"囊帕拉枪杀"四周年的今天，我们纪念被枪杀的藏人儿女，祈愿他们的来世重返故乡图伯特。 以下图文，来自汉人作家唐丹鸿 @DanHongTang为这个纪念日，在Teitter上发的推。 同时，转帖台湾悬钩子博客上关于"囊帕拉枪杀"译自《经济学人》的文章，以及悬钩子的感言。
強納森‧葛林，《喜馬拉雅高山謀殺案：忠誠、悲劇、與逃離西藏》（公共事務出版社；304頁，美金26.95元，15.99英鎊，可從亞瑪遜網路書店Amazon.com, Amazon.co.uk購買。）  圖說：西藏尼姑格桑南措，來源：澳大利亞格桑南措基金會。強納森‧葛林（Jonathan Green）的新書之核心，是一場兇險的緣遇，此遭遇突現了中國對西藏人的野蠻對待，以及西方對中國的作為混亂、怯弱無勇氣的回應。2006年9月，中國邊界的中國軍人射殺了一名十七歲的女尼，格桑南措，地點在尼泊爾與西藏之間的山隘附近，也在一群國際登山客眼前。一位羅馬尼亞籍的登山者拍攝了這場謀殺事件，而他所拍攝的影像傳遍了全世界。 南措在貧窮裏長大，籠罩她成長過程的貧瘠氣氛，又被中國官員委瑣干預所形成的暴政加強了。違背家裏的願望出家為尼後，南措開始了她的朝聖之旅，想要去印度朝見流亡的達賴喇嘛。雖然中國禁止藏人這樣做，然而每年都有兩千五百到三千五百名藏人走完這條艱辛困難的道路。 這十二天的旅程就是一篇小型的史詩。與南措同走的團體，總共七十五名的朝聖者，必須跟不負責任的蛇頭打交道，還要提防當地的藏人告密者。在喜馬拉雅的嚴寒氣候中，許多人只靠塑膠料禦寒。整個團體抵達19,050 英呎（約5806公尺）的囊帕拉山口時，只剩下四十一個人還在路上。  圖說：卓奧友山示意圖。外國的登山客，在書中被描寫為不怎麼可靠的極端的自我主義者，當時聚集在卓奧友的基地營裏，卓奧友峰是喜馬拉雅高峰中，次於埃弗勒斯峰（中國稱珠穆朗瑪峰），最受登山友青睞的山峰。世界屋脊其實是一個非常擁擠繁忙的地方，你可以在此地叫外送壽司，甚至召妓；有錢西方人在此地的享樂，與貧窮的當地人苦境是刺目的對比。 邊界的軍人在朝聖者穿越山隘口的時候，朝他們開槍，此地離中尼邊界已經不到幾分鐘路程了。「他們槍殺他們，就好像殺狗一樣，」拍攝的羅馬尼亞人一面拍攝一面說。南措遭謀殺，帶給所有登山客一個大問題。一些高山嚮導希望防止此事件的消息離開營地，因為他們害怕中共會禁止他們再來此山，以作為反擊的手段。然而，就在大家為此事爭吵的時候，幾位登山者與媒體連絡，終於讓此謀殺案成為國際頭條新聞。葛林先生將南措的生與死，以真實的報導加以補充，他栩栩如生地還原了一個假如沒有這本書，很可能會埋沒於西藏陰暗角落裏的人物，使讀者覺得親切、得以感同身受。 --------------------------------------------------------------------------------  以下來自Amazon.co.uk的介紹文字：http://www.amazon.co.uk/exec/obidos/ASIN/1586487140/economistshop-21%20 「2006年，兩位歐洲的登山客目擊了一位年輕的西藏女尼，在她試圖前往尼泊爾以得到達賴喇嘛祝福的路途上，被中國防守邊界的軍人謀殺。這兩位歐洲人決定冒著丟工作的危險，告訴全世界他們所見所聞，而這本書就是他們扣人心弦的故事。雷利‧史考特（Ridley Scott）計畫將此書拍成電影。」 －－英國《賣書人》雜誌（The Bookseller），2010年3月5日 「一個關於例行謀殺的扣人心弦故事，如果不是一群西方的登山客默默地見證了一位年輕的西藏女子試圖穿越邊境，前往印度時，慘遭槍殺，本可能會就此埋沒，無人知曉。強納森‧葛林旅行到此區域以為這個故事進行研究，尋找材料，他訪問了目擊證人、其他的難民、甚至達賴喇嘛，以告訴世界中國邊界的軍人受到指示必須不計代價保護邊界的情況下，會開槍殺人，這樣一個駭人聽聞，又錯綜複雜的故事。」 －－英國《賣書人》雜誌，2010年4月16日 亞瑪遜網路書店上的本書簡介： 世界屋脊上一個年輕圖伯特女尼被中國守邊的軍人蓄意謀殺，為現代圖伯特故事提供了一個獨一無二的寓言。 2006年8月，兩位年輕的圖伯特女子離開了比如縣（西藏自治區那曲地區比如縣）山丘上的家園，打算前往印度達蘭薩拉。兩位最要好的朋友，卓瑪與格桑，對於在中國壓迫的統治下，沒有辦法遵奉佛教的訓示，無法採行圖伯特的文化習俗，而感到挫折，她們決定要獲取自由的權利，並且從她們可能可以從她們流亡的精神領袖，尊者達賴喇嘛那裏求得祝福的事實，而得到安慰。 這兩位好朋友，透過一連串秘密地下高山嚮導的網路，與四十多位其他的難民，踏上了危險萬狀的旅程，這條路乃是一條昔時的危險商路：走的是囊帕拉山隘口，以穿越卓奧友山到達尼泊爾。 2006年9月30日，在數星期千辛萬苦的旅程以後，就在他們接近尼泊爾邊界的時候，這一隊難民遭到中國軍人開槍。格桑當時病著，凍傷，還出現了高山症的意識混淆病兆，此時被一顆子彈從背後擊中。她的死，在中國的脈絡下並不是非比尋常：中國軍警受指示必須採取一切必要手段保護西藏邊界。 非比尋常的是，在這個嚴寒的九月早晨，有一群西方的登山客，在卓奧友山的登山營地裏默默地目擊了這個事件。其中一位路易斯‧班尼特茲（Louis Benitez），他是一位大膽無畏的柯羅拉多高山嚮導，他的工作就是為西方追尋刺激的有錢人領隊，帶領他們攀登喜馬拉雅的高山。另外一位是社吉‧馬太（Sergui Matei），他是一位羅馬尼亞籍的登山客，他將格桑被蓄意殺害的經過拍攝在錄影帶上。 這兩位面臨的是重大的抉擇，他們可以選擇假裝此事沒有發生，以保存他們的事業前途，或者警告這個世界，圖伯特境內每天都在上演的大規模草菅人命的事情。在《喜馬拉雅高山謀殺案》一書中，勇敢的記者強納森‧葛林調查世界屋脊上的文化衝突情況。他取得了接近圖伯特登山導遊們錯綜複雜網路之管道，也造訪了以自由為名而運作的庇護所，調查了在中國所佔領的西藏地區之攀爬極高山的傳統，並且與倖存的難民（包括卓瑪）建立了連繫，他為現代圖伯特的苦難，寫下了一個難能可貴，永恆持久的寓言。  圖說：格桑南措的好朋友，卓瑪。 圖說：美國柯羅拉多的高山嚮導，路易斯‧班尼特茲。 圖說：羅馬尼亞登山客社吉‧馬太與尊者達賴喇嘛合影。 作者介紹：強納森‧葛林是一位曾獲多項大獎的作家與記者。他曾經在蘇丹報導穆斯林聖戰士的民兵團，在哥倫比亞的游擊隊控制之叢林裏報導古柯鹼貿易，在因石油而暴發的哈薩克報導貪污腐化，在婆羅州報導雨林所遭到的摧毀，以及西非與採集金礦相關的踐踏人權事件。他曾贏得國際大赦媒體獎的卓越人權報導獎，美國記者作家協會的重大主題報導之作家獎，當選英國《媒體志雜誌與設計獎》的年度主題特寫作家。他的作品出現在《美國男性雜誌》（Men's Journal），《紐約時報》，《金融時報》，《衛報》，《每日電郵報》，《獨立報》，《英國GQ男性雜誌》，《Esquire君子雜誌》，《週日郵報》，以及許多其他出版品上。 他也曾就他的作品接受CNN, BBC, NPR（美國國家廣播電台）等採訪。葛林與他的妻子住在美國麻州。 他的網頁：www.jonathangreenonline.com -------------------------------------------------------------------------------- 懸鉤子： 對我而言，這是一個令人激動流淚的故事。極權的傲慢，草菅人民，不必負起「冤有頭，債有主」的責任之軍警，訴說的正是一個恐怖的政權的故事。 中共政府動輒指控少數民族，維族或藏族從事恐怖活動，如果我們思考恐怖活動的定義，不必對任何人負責，不必付出任何殺人代價，以武力暴力恫嚇無辜平民，那麼中共政權就是恐怖活動的終極實施者！ 身為台灣人，對於恐怖的政權也不陌生，1947年的二二八事件，民眾百姓未經審判，被國民黨軍隊用鐵絲串起，推下基隆海港的故事，至今，國民黨人仍然以「撕裂族群」為藉口，希望台灣人噤聲，閉嘴，不要再提，然而我是永遠不會忘記的，我讀柯喬治的《被出賣的福爾摩沙》來提醒自己，那麼這本書，也將提醒世人，圖伯特的不公不義仍然存在，謹在此表達與圖伯特人的感同身受的敬意。 對於共產黨希望世界忘記格桑南措的槍殺，希望全世界被他們「不計代價保衛國界」的偽藉口矇混，終於是不會得逞的。這本書的出版，也許只是不讓世界罹患失憶症的一本書，卻是愛與同情的人文精神的一大勝利，謹此為誌。 延伸阅读： "囊帕拉枪杀"三周年——《囊帕拉：雪红雪白》 http://woeser.middle-way.net/2009/09/blog-post_30.html  |
| Posted: 29 Sep 2010 07:46 AM PDT 作者：长平 | 评论(6) | 标签:时事观点, 读书看电影, 文化, 文革 为了找到一个清纯的姑娘，张艺谋团队派出了四组人马，全国搜寻。年轻的姑娘们如过江之鲫，从张艺谋及其助手挑剔的目光中游过。他们挑选过的姑娘，据说数以万计，拍下视频的，也有几千个。能让张艺谋满意的，如凤毛麟角。他感慨说，"现在的姑娘越来越不漂亮了，难道漂亮姑娘都不跟帅哥生孩子了？" 这让人联想到传说中的古代皇帝选妃，或者是当代富豪征婚。跟他们不一样的是，张艺谋历尽艰辛选出"清纯女"来，并非是为了个人享乐，而是要卖给大家来观赏。这是一个商业噱头，它设定的逻辑是：现在的人尤其是女人，都变得越来越浮躁、混乱和肮脏，她们的爱情都不干净，清纯女成了稀世珍宝，我们花大力气给你找一个来，你说值钱不值钱？ 有人会说，为什么要把张艺谋说成一个勤奋的鸨儿呢？他明明是一个敬业的导演嘛。他只是在做一个稀缺的文化产品，赚钱无可厚非。这个辩解落入了张艺谋的电影宣传中反对的东西，那就是不够"清纯"。把什么都拿来包装成商品出售，这不是正是"清纯女"故事的反面吗？ 跟皇帝选妃和富豪征婚类似的地方，是他们都掌握了相当可观的权力。无论这种权力是资本带来的，还是过去的成绩造就的，他现在都用它来挑选"清纯女"。事实上，这些名声显赫的大导演，个个都拥有很大的文化权力。在拍摄和宣传电影的过程中，他们无所顾忌地炫耀、享受甚至滥用这种权力。但是，假如你要去追究他们相应的文化责任的时候，他们往往做出"我只是一个商人"的无赖表情，声称票房就是一切。张艺谋还放不下面子，无论多么功利化的作品，他都要谈思想价值和艺术价值。这就让他那些错误的做法影响更坏。《英雄》里的"天下"如此，《满城尽带黄金甲》里的"豪乳"如此，《山楂树之恋》里的"清纯"也是如此。 "清纯女"究竟什么样？张艺谋的定义是："这个女孩，不光漂亮，一定要青涩。所谓青涩，是未经雕琢的，未经自我意识的，本能流露的，这叫青涩。"如果说"雕琢"还可以勉强理解成社会环境对人的本性的扭曲和污染的话，"未经自我意识"是什么意思？这不就是"女子无才便是德"的另一种说法吗？没有知识，没有思想，那就是女子最珍贵的"清纯"吗？再说，什么叫"本能流露"，一个人贪财好色，是不是本能流露呢？经过自我意识之后的理性思考，就是一种贬值行为？ 媒体列举的《山楂树之恋》中的"清纯"点，包括女主角静秋不懂或不愿大大方方地穿上游泳衣，已经谈上了恋爱却完全不懂男女之事，更没有怀孕的常识，不知道什么叫"人流"，等等。作为一种历史记录或者虚构情节并无不可，但是这真的是那么值得倾心赞美的"清纯"吗？也难怪张艺谋挑选"清纯女"那么艰难，社会毕竟进步了。 这种清纯观本已十足的促狭和幼稚，张艺谋却把它和爱情挂钩，声称只有这样的"清纯女"，才能演绎最干净的爱情。这实在让人惊诧莫名。不漂亮不"清纯"的男女之间，发生的爱情都不干净吗？有了文化的，有了性经历的，有了情史的，有了事业的，有了家庭的，失偶再婚的，老年黄昏恋的……这些人的爱情都脏在哪里了？ 张艺谋在这里所挥舞的，不只是名导演的权杖，还有根深蒂固的男权观念。他津津乐道的"清纯女"，不过是传统男人"处女情结"的借尸还魂。以为只有"清纯女"才能享有最干净的爱情，那是对经过"自我意识雕琢"的现代女性的诅咒。正如化妆品商人总是暗示女人长相有缺陷一样，张艺谋通过他艰难寻找"清纯女"的故事，也表达对于绝大多数女性的贬低，对她们的自我认同造成干扰。 进一步说，"清纯女"跟处女一样，不过是男人把女人当作性对象的想象和需求。在这个意义上，《山楂树之恋》中的"清纯女"和《满城尽带黄金甲》中的"豪乳"，是同一枚硬币的两面。传统男人理想的性对象，要么青涩，要么放荡，最好是二者集于一身，比如《红高粱》里的九儿、《大红灯笼高高挂》里的颂莲等等。因此，张艺谋的搭档张伟平才会遗憾地说，"在选角的时候就让剧组遭遇了巨大难题，有可能身材合适，脸就不好；脸和身材都合适，气质又不对。真是顾脸顾不了胸，找到这么一个演员真是费尽千辛万苦。" 很多人都说，我们的确感觉现在世道不良，人心浮躁，因此向往清纯而干净的感情。这没有问题，问题在于张艺谋对"清纯"的解读，基于对传统观念的抱持，也基于对"文革"的美化。《山楂树之恋》的宣传片说，"在商品社会的今天，感受那久违的纯真"。把人心浮躁简单归于商品社会，这是一种误导。尽管张艺谋宣称他尽量淡化时代背景，但是电影里还是不可避免地再现了语录歌和忠字舞。商品社会固然有损"清纯"，但是阶级斗争社会就是爱情的天堂吗？ 长平的最新更新： 
|
| Posted: 29 Sep 2010 07:42 AM PDT 作者：郭宇宽 | 评论(1) | 标签:法家, 儒家, 西方民主, 中国, 文化, 左右 跨越两千五百年的思想分歧 我既不是一般意义上的"新儒家"更不是"新法家"，甚至也不是所谓"国学专家"。只是我对中国思想界的混乱交锋怀有困惑，而试图从更宏观的角度进行"同情的理解"。我所思考的出发点只有两个，一个是事实，一个是逻辑。 中国的专制思想是怎么开始的？为什么中国是今天这个样子？有人觉得今天中国这个样子很好，有人觉得不好，现在这些问题一直困扰着我。中国思想界的阵营划分，按照发源于西方的"左派、右派"话语，完全是错乱的，秦晖、艾未未如果在西方的话，应该被划为纯正的左派，而在中国却被称作右派，中国一些"新左派"所强调的富国强兵，反美和"净化社会"，放在西方就和法国的勒庞如出一辙，应该被称作极右翼。 这种错乱背后，显然有另一种逻辑的阵营划分。 在我怀着这些困惑，梳理中国思想史的时候，吃惊地发现，在两千多年前，老祖宗的困惑和我们现在几乎一样，而我们今天的分歧阵营跟过去也完全一样。今天中国思想界有哪些阵营？最主流的、网上或者任何地方分歧最鲜明的，一个叫自由主义，一个叫新左派，这两个阵营都有很多的概念，用现代的理论武器包装自己。但如果撕开包装的迷雾，最本质的分歧所指，其实先秦的儒法分歧差不度。这里必须强调我这里讨论的儒法分歧，是以先秦的儒家和法家为样本的，当大一统的政治强权出现之后，中国已经很难有纯正的儒家的生存空间，有人批评后世儒家有很多人当皇帝的走狗，这种说法并不完全错，但很不公平。这就好像希特勒统治欧洲大陆的时候，德国基督教会都要改组成"爱国教会"，不服从者就被枪毙，希特勒统治下的德国教会牧师说过很多无耻的话，但这些并不能把帐算到基督教头上，说耶稣的教义不好，所以很多基督徒给希特勒当走狗。在真正的专制暴力面前，任何坚守良知的人都会被逆向淘汰，信什么教都没用。 今天有些人嘴上讲的是德里达、哈贝马斯，但心里想的是秦始皇、商鞅，而有的人说的是弗里德曼，哈耶克其实他所倾向的是孔夫子，甚至是孟子，尽管他们其实往往并不自觉，甚至不了解所谓孔孟之道到底是什么。 为什么儒法分歧能够成为中国思想分歧的一条主线，而且到今天都是这样呢？下面是我一些思考的梳理。 儒道分歧、儒佛分歧、儒墨分歧、儒家礼制和西方民主制的分歧、都是可以调和的 儒家是中国影响力非常深远的一种传统思想文化，跟很多思想流派都有分歧，跟道家有分歧，道家是中国本土的宗教；和佛教有分歧，佛教是西方传入的；和墨家也有分歧，墨子有点像甘地，"非暴力不合作"；儒家与西方民主也都有分歧。为什么这些分歧都是可以调和的呢？因为它们所指的侧重点不一样。比如说佛家和儒家的分歧，佛教强调四大皆空，儒家讲积极进取，为社会建设做贡献，这两个完全不同。在韩愈的年代，儒家和佛家的斗争非常激烈，最后发现，这两种分歧可以合作，比如说佛家，它指向人的心里，回家的时候修一个小佛堂，四大皆空，安慰自己的心灵，这也是儒家的精神之一，但儒家还有积极入世的一面：一出门，披上一件官服，跟领导汇报工作，进入另一个世界，这是儒家的另一种精神世界，儒佛各有侧重就不怎么冲突了；儒家跟道家也是这样，很多朝代儒家和道家也斗着，斗的结果是每个流派都找到自己的根据地；儒家跟基督教的分歧都可以被调和，比如说，利玛窦发现在中国传天主教最好的办法是用儒家思想进行包装，利玛窦把自己包装成一个西儒，西方来的一个儒生，跟我们的思想都一样，但是讲的理论是上帝，这个东西也可以调和；儒家和西方民主，调和得最典型的例子就是蒋介石，蒋介石晚年一方面穿着长袍马褂，读四书五经，但另一方面对于民主宪政在很大程度是接受的；包括胡适、殷海光这些提倡民主自由最坚决的知识分子，晚年都对五四运动彻底打倒孔家店有所反思，认为自己早先对儒家思想的认识存在偏见。 惟有儒法分歧在思想根源上是不可调和的，而又始终共生 这些思想流派和儒家最能融合，儒家非常有兼容性，而且儒家本身是一个比较灵活的思想体系，除了它的底线原则之外，和其它信仰在很多地方都可以调和可以互补，唯有儒家和法家这两种思想传统斗争最为激烈，最为血腥，而这两种思想始终共生。因为它们指向一样，儒法两种思想共同指向一个东西，而在逻辑基础上又完全不一样，所以斗争最为残酷，甚至最后在集权体制下，发展出很多你中有我、我中有你的所谓"外儒内法"的怪胎，这是因为儒法共同指向国家政权。 儒法比较之一：历史观和政治哲学 先来看看他们各自的历史观和政治哲学，在最根本的价值出发点上，看他们要解决的问题有什么不一样。 今天号称自己是儒家的什么人都有，号称自己是法家也什么人都有。所以今天的人说他是儒家或是法家，看不清楚，还是要回到最根本，两千多年前那个时候儒家和法家是什么样子，跟现在的时代相比，那时候的儒家法家解决什么问题。 儒家的政治哲学基调是温情主义、保守主义 关键词：克己复礼、近悦远来、知其不可为而为之 最早有个周天子，他创造了一套封建制度，当时主要的国家，都是周天子的亲戚，都是姓姬的，而且还有大量的联姻。这种条件下，周天子其实是中国礼仪上的大家长，叫"大宗子"。但是他并没有对资源和权力实际的绝对控制，跟各个地方诸侯之间是一种礼仪上的关系，一度非常和谐，大家长威望高的时候，大家非常和谐，但是随着周王室越来越衰微，占有的地方就很小了，这时候天下诸侯就出现不稳定因素。到了东周，天下诸侯之间相互征战，社会不稳定不和谐。孔夫子在那个时候的社会理想是什么？在他看来，天下之间的国家关系，就跟兄弟关系一样，周天子跟国家的关系，就跟家长与孩子一样，国家之间要和睦就像兄弟之间要团结友爱一样，所以他强调他们要克己复礼。这是我为什么说他是温情主义。 孔子的信念为什么我说是一种保守主义的信念呢？保守主义要看他保守的是什么？如果有历史隔阂的话，会觉得孔子推行仁、礼会很迂腐和荒唐。但在孔子那个时代并不荒唐，因为在他的时代就能看得到。中国很多人不理解，今天的英国女王，手中也没有多大的权力，为什么这么多的英国人一到女王的寿辰就给女王贺寿？为什么女王这个手里没有多少兵的人，大家还要尊敬她呢？有些所谓的贵族还有城堡，为什么不给他们来个打土豪分田地。中国人会觉得很荒唐，但是在周天子时代，那时的中国也是这样的。而孔子就想维持那个规则，他说这个规则我们已经过了好几百年了，按照这个规则挺好的，大家安安稳稳别折腾就行了，但是孔子的保守主义理想还是被无情地翻了过去。 法家: 政治实用主义 "历史唯物主义" 但是孔子的理想没有实现，谁的理想实现了呢？法家。 法家的实用主义政治理想非常符合我们所说的历史唯物主义，为什么说是历史唯物主义呢？温情主义是讲人情味的，唯物主义是不讲人情味的。因为它认识到了历史的规律。在这种已经认识到历史规律的情况下，怎么能够加速历史规律较快实现呢？靠什么？革命！ 法家在那个时代宣称自己掌握了历史规律，而这个历史规律又非常赤裸裸。孔子说，国王相当于大家长，爱护大家，一个国家就跟一个家庭一样，相亲相爱，孩子要尊重父亲，相反，家长要爱护孩子，是一种温情的关系。法家商鞅掌握了历史规律，认为这些都是胡说八道，什么是真正的历史规律，他说"以强胜弱，以众暴寡"，用大白话说就是，谁强大谁牛、谁人多谁牛，"内行刀锯，外用甲兵"，内行刀锯是对付老百姓，外用甲兵打仗，这就是国家的本质。他当时已经认识到了。 建立一个国家干吗？怎么使一个国家搞好？孔子说要仁政、和睦、近悦远来。法家则认为，国家要强大，就是打仗。这段话在今天看来，也让人感觉深刻，"国贫而务战，毒生于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。《商君书•靳令》说一个国家什么是最坏的东西呢？礼仪、诗书这个最坏，是危害国家最大的东西。什么孝悌、诚信，国家讲这个，国家就搞不好了，这是法家的政治思想。 儒法比较之二：法制观 提到中国的古典法治思想，很多人都会说法家思想是一种法治思想，强调法治，但是他强调的是一种什么样的法治呢？ 为什么儒家提倡"刑不上大夫"？儒家：贵族政治 精英主义 "刑不上大夫"这句话跟法治精神相违背，不是显得很专制吗？法律面前人人平等，为什么说"刑"不上"大夫"？王子犯法与庶民同罪这才对啊，法家还提倡"法不阿贵"。 过去听到"刑不上于大夫，礼不下于庶人"觉得孔子很歧视庶人，但是我看了这一段文字之后，改变了看法。是《孔子家语》里的"冉有问于孔子曰：'先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人，然则大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于礼乎？'孔子曰：'不然，凡治君子以礼御其心，所以属之以廉耻之节也，故古之大夫，其有坐不廉污秽而退放之者，不谓之不廉污秽而退放，则曰簠簋不饬；饬整齐也有坐淫乱男女无别者，不谓之淫乱男女无别，则曰帷幕不修也；有坐罔上不忠者，不谓之罔上不忠，则曰臣节未着；有坐罢软不胜任者，不谓之罢软不胜任，则曰下官不职；言其下官不称移其职不斥其身也有坐干国之纪者，不谓之干国之纪，则曰行事不请。言不请而擅行此五者，大夫既自定有罪名矣，而犹不忍斥，然正以呼之也，既而为之讳，所以愧耻之，是故大夫之罪，其在五刑之域者，闻而谴发，谴谴让也发始发露则白冠厘缨，盘水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执縳牵掣而加之也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀。（捽昨没反）曰：'子大夫自取之耳，吾遇子有礼矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也。'所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。"冉有跪然免席曰："言则美矣，求未之闻，退而记之。"孔子把为什么说"刑不上于大夫，礼不下于庶人"的道理讲得非常清楚。 孔子说："所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。"孔子不是说不尊重老百姓，看《论语》里面孔子对老百姓是很尊重的，到了一个地方，让他的学生去问路，学生对人家都得非常有礼貌，哪怕他是一个菜农。孔子到农民的村子里面去，"乡人饮酒，杖者出，斯出矣。"，大家在一块喝酒，"杖者"，年龄大的人走在前面，他才能跟在后面走，哪怕他已经当到了鲁国的司法部部长。但他说不能用礼来要求这些老百姓，这个怎么理解？现在的英国上议院和英国的白金汉宫门前经常搞一些列队的游行，还有大法官一出来带着假发，我们过去贫下中农看着还觉得挺虚伪的，但这就是贵族政治，社会对你的要求如此，你就得穿成那样。法官出来代表的是法律的威严，不是你人格化的行为，贺卫方老师过去提倡中国的法官也要穿法袍，就是这个道理。但是这一套东西不能对老百姓进行要求，不能要求菜市场卖菜的出门带着假发，问个菜价也作揖打拱的，孔子说的"礼不下于庶人"是这个道理。可以这被中国后来的政治野心家蓄意歪曲。 为什么法家提倡"法不阿贵"？法家：集权制 重刑主义 法家说"法不阿贵"，意思是不阿谀权贵但是依附帝王，孔子的理想是整个社会有一套精英的系统，社会有贵族、有士、有知识分子。法家的社会理想是把这些精英全部消除。 "重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。"什么叫"上爱民"，领导对老百姓好。但商鞅说"错！"统治国家得反着来。罚要重，赏要轻，这样反而是好。按照商鞅法家的思想，治理一个国家就要这样治理最有效，因为在市场经济下，可以去跳槽，但是在一个国家里面无处可逃，只有跟我干！实行了法家的法以后，秦国奠定了和谐社会的基础，社会治安非常好，《汉书•五行志》讲"商君之法，刑弃灰于道者，黥其面"，按照这样法律的，社会治安能不好吗？大家都像活在一个监狱里一样，治安肯定好啊。法家提倡的法不阿贵，其实就像文化大革命一样是只阿毛泽东一个大救星。
儒法比较之三：对待文化和言论自由的态度 儒家：倡导民本宽容 很多人觉得儒家思想是和专制思想合谋的，儒家强调人的地位，儒家有的时候也不是现在意义上强调的人人平等、言论自由。反对孔子的人最容易举出来的例子就是孔子做鲁国的司法部部长的时候，当了七天，就把少正卯杀了，子路看了说："你才当了几天的官就把这么有名的人给杀了，为什么？"孔子说这个人"行辟而坚；言伪而辩"，从这几句话来看，孔子确实是言论自由的封杀者。但我认为历史证据不充分，究竟是为什么杀这个人，没有全面的记载，而只记住了一句话：这个人太坏了。也许在当时有更多的原因，比如说社会骚乱或者其他的事情。这就相当于你是一个司法部部长兼总检察长，一个人被枪毙了，也许他有一系列的罪，但是有一个好朋友问你"听说前几天你们杀了一个人啊，这个人怎么样？"你随口说了一句"这个人啊，太坏了。"于是给记录下来，理解为这个司法部部长说这个人太坏了，就把他给杀了，这个逻辑和证据链是不完整的，为什么会这么觉得？从几个地方判断，不是看一句话，你把与它一起连串的话，在很多地方类似问题的表述集合在一块，有一个统一的逻辑，这个时候判断得就比较清楚，或者有很多事情验证这个人的性格，就比较好理解。 孔子是能够接受不同意见的，别人批评他时很真诚，也不隐瞒。最经典的就是孔子到一个地方去见南子，南子又想见他，南子这个人的名声很不好，也不好不见，我理解，不至于两个人真有什么了不起的事。他们谈了两句话也就回来了，回来以后他的学生子路性子非常直率："你是我的导师，你整天跟我讲仁义礼智做谦谦君子，你出去跟不三不四的人混在一起，还有脸来跟我上课？"讲得很直率，设想今天大学的研究生，敢对导师这样说吗？孔子的学生就敢对孔子这样讲，而且原原本本被记录下来，这体现了孔子对于这些问题，甚至人格性的批评，他能够接受，这样一个人从常理上逻辑上推理，他这样的人是不会对于言论自由过于封杀的。《论语》里面，都是跟学生的对话，有的人反驳他，批评他只要有道理，他就接受。但是《韩非子》《商君书》全部是自言自语，没有讨论的。 法家：反智主义 文化专制主义 法家是反智主义。对于一个国家来说，法家认为，"国有礼有乐，有诗有书，有善有修，有孝有弟，有廉有辩──国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。" 《商君书•说民篇》"辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之征也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。""故国有八者，上无以使守战，必削至亡；国无八者，上有以使守战，必兴至王。"国家有仁义道德思想文化的话，国家就完了，那么什么样的国家才好呢？他进得非常清楚："民不贵学问则愚，愚则无外交，无外交国安不殆。"《商君书•垦令》，说你在社会整天鼓励人说要做知识分子，上大学读博士，对这些人很尊重，学问是一件重要的事情，老百姓有智慧就很讨厌了，教授扫大街去，工农兵上台讲课。"愚"在法家看来是褒义词，而且不要跟外界交往，不要浏览境外网站，听美国之音什么的，这样国家就安定了。 法家上台后的文化思路是什么？一个是李斯给秦始皇说的"臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书,若欲有学法令,以吏为师。"为什么连《诗》《书》都要烧掉？孔子说不知书，无语言，作为一个知识分子在一个大学里讲课，一引用黑格尔，伏尔泰等名人名言，这就显示了你有文化，水平高。春秋时代的时髦是引用《诗经》，《诗经》非常重要。对于专制者、法家来说，为什么要把《诗经》烧掉，因为可以此拆除一个文化贵族的阶层。医药、卜筮、种树之书还是要的，因为哪怕秦始皇得到天下，秦始皇也会生病，还是要医生啊，大学少办一点，协和医学院还是要留着。 所谓的法家如果真的尊重法律的话，从这一句可以看出来"若欲有学法令,以吏为师"。中国的法律依法治国，肯定要办几个政法大学，越办政法大学越不好管。李庄案还有律师出来提意见，这不是很头疼吗？政法大学不要办，那依法治国从哪里来？法家说："以吏为师"，谁当官谁说的话就是法律。这是法家所谓的法治理念。 儒法比较之四：经济思想工商政策 儒家：轻税 小政府 儒家和法家的经济思想分歧体现在什么地方？儒家的理念是轻税小政府，儒家强调礼制，国家怎么样搞好？领导干部对自己的约束要高。孔子跟法家一样，都是搞MPA教学，培养行政干部，而他的教学方式是经常带着学生出去，体验式教学。有这样一个故事"孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。"家里好几个人都给老虎吃了，但为什么还在这里呢？因为这里没有苛政，苛政猛于虎也。什么叫"苛政"，孔子的解释更精辟，就是政府瞎折腾。 "孔子在齐，齐大旱，春饥。景公问于孔子曰：'如之何？'孔子曰：'凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，驰道君行之道祈以币玉，君所祈请用币及玉不用牲也祭祀不悬，不作乐也祀以下牲，当用大牢者用少牢此贤君自贬以救民之礼也。'"这个用今天的经济政策怎么理解？就相当于齐国发生经济危机，有两种思路，一种是刺激内需，越是这个时候越要搞基础建设，但孔子认为不要折腾，这个时候应该与民休息。孔子是非常强调祭祀的，是一个国家礼节的象征，在春秋时代搞祭祀，相当于我们现在在国庆阅兵一样，但是在经济危机的时刻，孔子认为不要办祭祀了，要搞也要规模小些。今天我们恰恰是相反的，因为要拉动内需。 儒家的思想是要"藏富于民"。哀公问于有若曰："年饥，用不足，如之何？"有若对曰："盍彻乎？"曰："二，吾犹不足，如之何其彻也？"对曰："百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？""彻"就是十分之一。中国的税率肯定不止20%。中国现在的经济刺激完全是政府在花钱，按照儒家思想，应该是让老百姓有钱，直接减税，让老百姓收入增加，老百姓收入增加了，这个国家搞不好吗？国家搞好了，当领导干部的还愁没钱用吗？是这么一个逻辑。 法家是大政府重税。"民胜其政，国弱，政胜其民，兵强。" "民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。""欲农富其国者，境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重。"意思是怎么让老百姓安心打仗呢？第一，物价要抬高，物价一高，大家要吃饭，更加努力工作从事农业劳动，在法家看来，不需要文艺工作者，不需要知识分子，不需要商人，只要农民与士兵，全民皆兵，全民皆农，这样的社会最好统治，农民头脑简单，给国家生产粮食，兵就对外打仗。其他的人得要消灭，怎么消灭？靠税收手段，比如说开商店，税80%怎么开？只好关门。这么做的好处在哪里呢？"食贵则田者利，田者利则事者众。"老百姓做买卖不容易，还重税，"则民不得无去其商贾、技巧，而事地利矣。"老百姓就不要想着做生意、开店，专心干活，就跟毛主席领导的生产队一样，出去要饭都不可以，这叫不劳而获。每天一吹号，就上工干活，这样对统治者是最好的。 法家：农战立国。 一个是种田，再一个是打仗。一个社会总会想出人头地，哪怕社会再平庸，总是会有人想往上走。在法家看来，这种人不应该有，它树立了一个标准，老百姓想奋斗，唯一的奔头就是打仗。 要使这一套东西怎么更有效？"壹山泽，则恶农慢惰倍欲之民无所于食；无所于食则必农，农则草必垦矣。"当时中国的老百姓就跟文化大革命一样，要不在生产队里面好好干，不在生产队里面，全中国没有一个地方收留你，只有饿死。只好老老实实做农民，在农闲的时候，就参加民兵训练，打仗的时候就去打仗。这个就是法家的国家理想，现在的北朝鲜也是这个样子。 我的观点：警惕法家思想 我描述先秦的故事和场景，那个时候中国大地上，面临的历史选择和道路选择，当时的秦国作为一个新兴崛起的国家，在当时世界上的地位，有点像今天的中国。第一，是后发国家，当时先进发达的国家都是齐国、赵国、魏国，而且又是文明的中心，秦国处于后发达国家，而且在文化上属于偏僻的地方，西陲之地，当时中原的国家认为你打仗厉害，国家人口众多，GDP大概也比较高，但是很多的国家还是看不起你，从"邯郸学步"这个成语上就能想出来，就跟现在"韩流"一样，那个时候的秦国虽然国力强盛，但是人家不觉得你牛。在这种情况下，秦国在经济上崛起以后，同时建立强大的社会控制组织体系，他们面临一方面是被看不起，另一方面自己要崛起。当时秦孝公有一个求贤令，里面特别说到，"诸侯鄙秦，丑莫大焉"，秦国虽然是一个大国，国家的GDP也不错了，但其它的国家也没有把我们看在眼里，"丑莫大焉"，这是耻辱啊，这种思想在今天来看就相当于我们现在畅销的《中国不高兴》《中国站起来》，全世界对我们围追堵截，中国要奋发图强。当时秦国的文化形态，就跟我们今天面临的问题很像，但是秦国成功了，我们很难评价秦国的成功在军事上的成功，在版图上的成功，给我们今天的中国带来的文明文化究竟是什么。 这就好像我们很多人喜欢相信光明总是战胜邪恶，得道多助，失道寡助，其实不是，想想欧洲大陆，如果是希特勒统治了欧洲，今天的欧洲是什么样的？希特勒就可以成为欧洲的秦始皇，这并不是完全不可能。 给我们的反思是：有人因为希特勒失败了，所以就说他注定要失败。不是这样，如果希特勒能先搞出原子弹，失败的也许就是自由世界，这并非没有可能。和希特勒一样的统治哲学的，在两千多年前以来，秦始皇就搞成了，秦始皇得到天下，也有很多的偶然因素。比如说长平之战，当时赵国能够坚持住，秦的东扩就会受到非常大的阻力，而当时的长平之战，又是天时地利人和，很多偶然因素凑在一起，赵国武力也非常强大，而且赵国特长是轻骑兵，赵武灵王胡服骑射。但是长平之战的那个地方的地形，骑兵施展不开，山区崎岖，有利于秦军重装步兵。 这只是一个细节，还有很多的历史的偶然，使得法家这一套哲学在中国就胜利了。而且我们中国牛的是，很多人以为中国人没有非常先进的系统的理性化的思想，代表人就是马克斯•韦伯，他觉得他们西方人才有理性的思想，才有马基雅维利这样的政治哲学，只是因为他不懂中国，中国2500年以前，无论是人道主义思想，还是专制的思想都很成熟，尤其专制主义的思想成熟比西方早得多，法家思想比马基雅维利早1000多年，而且比他更加精致更加管用，如此精密的一套思想体系。我说到这里既觉得自豪，中国人智商不低，又觉得这注定了我们的悲哀，2500年前奠定了中国今天生活的样子。 我的第一个观点是:今天的社会有很多知识分子以各种包装出现，有些人包装成新左派，有些人说自己是经济学家，批判学者。但骨子里在中国思想界最根本的分歧依然是儒家思想和法家思想的分歧。法家思想和儒家思想在阵营里面，也会有很多微小的差别，如果中国未来要从两个方面发展，这两条就是大道，这两条道路并不是我们现在最时髦的词语，什么自由主义啊，市场经济啊，或者社群主义啊，都不是，依然是儒家道路和法家道路的分歧。 第二个是：法家思想体系，在一定的条件下，对最高统治者而言，更有统治效率，法家适合中央集权体制和全民皆兵的军国体制运转。所谓一个国家的崛起，在过去那个时代，如果比拳头大，比谁不怕死，在这种游戏规则下，以法家思想来统治社会，社会的动员力和战斗力确实比较强。 第三，在和平竞争为主题的国际环境下，希望未来的中国可以更多地把法家思想作为思想史意义上的研究，中国应该多有一些像汉娜.阿伦特那样的学者，而在实际国家政策层面，我们要对法家思想或者以各种包装出现实际的法家思想，怀有警惕。 郭宇宽的最新更新： 
|
| Posted: 29 Sep 2010 08:45 AM PDT
为了找到一个清纯的姑娘，张艺谋团队派出了四组人马，全国搜寻。年轻的姑娘们如过江之鲫，从张艺谋及其助手挑剔的目光中游过。他们挑选过的姑娘，据说数以万计，拍下视频的，也有几千个。能让张艺谋满意的，如凤毛麟角。他感慨说，"现在的姑娘越来越不漂亮了，难道漂亮姑娘都不跟帅哥生孩子了？" 这让人联想到传说中的古代皇帝选妃，或者是当代富豪征婚。跟他们不一样的是，张艺谋历尽艰辛选出"清纯女"来，并非是为了个人享乐，而是要卖给大家来观赏。这是一个商业噱头，它设定的逻辑是：现在的人尤其是女人，都变得越来越浮躁、混乱和肮脏，她们的爱情都不干净，清纯女成了稀世珍宝，我们花大力气给你找一个来，你说值钱不值钱？ 有人会说，为什么要把张艺谋说成一个勤奋的鸨儿呢？他明明是一个敬业的导演嘛。他只是在做一个稀缺的文化产品，赚钱无可厚非。这个辩解落入了张艺谋的电影宣传中反对的东西，那就是不够"清纯"。把什么都拿来包装成商品出售，这不是正是"清纯女"故事的反面吗？ 跟皇帝选妃和富豪征婚类似的地方，是他们都掌握了相当可观的权力。无论这种权力是资本带来的，还是过去的成绩造就的，他现在都用它来挑选"清纯女"。事实上，这些名声显赫的大导演，个个都拥有很大的文化权力。在拍摄和宣传电影的过程中，他们无所顾忌地炫耀、享受甚至滥用这种权力。但是，假如你要去追究他们相应的文化责任的时候，他们往往做出"我只是一个商人"的无赖表情，声称票房就是一切。张艺谋还放不下面子，无论多么功利化的作品，他都要谈思想价值和艺术价值。这就让他那些错误的做法影响更坏。《英雄》里的"天下"如此，《满城尽带黄金甲》里的"豪乳"如此，《山楂树之恋》里的"清纯"也是如此。 "清纯女"究竟什么样？张艺谋的定义是："这个女孩，不光漂亮，一定要青涩。所谓青涩，是未经雕琢的，未经自我意识的，本能流露的，这叫青涩。"如果说"雕琢"还可以勉强理解成社会环境对人的本性的扭曲和污染的话，"未经自我意识"是什么意思？这不就是"女子无才便是德"的另一种说法吗？没有知识，没有思想，那就是女子最珍贵的"清纯"吗？再说，什么叫"本能流露"，一个人贪财好色，是不是本能流露呢？经过自我意识之后的理性思考，就是一种贬值行为？ 媒体列举的《山楂树之恋》中的"清纯"点，包括女主角静秋不懂或不愿大大方方地穿上游泳衣，已经谈上了恋爱却完全不懂男女之事，更没有怀孕的常识，不知道什么叫"人流"，等等。作为一种历史记录或者虚构情节并无不可，但是这真的是那么值得倾心赞美的"清纯"吗？也难怪张艺谋挑选"清纯女"那么艰难，社会毕竟进步了。 这种清纯观本已十足的促狭和幼稚，张艺谋却把它和爱情挂钩，声称只有这样的"清纯女"，才能演绎最干净的爱情。这实在让人惊诧莫名。不漂亮不"清纯"的男女之间，发生的爱情都不干净吗？有了文化的，有了性经历的，有了情史的，有了事业的，有了家庭的，失偶再婚的，老年黄昏恋的……这些人的爱情都脏在哪里了？ 张艺谋在这里所挥舞的，不只是名导演的权杖，还有根深蒂固的男权观念。他津津乐道的"清纯女"，不过是传统男人"处女情结"的借尸还魂。以为只有"清纯女"才能享有最干净的爱情，那是对经过"自我意识雕琢"的现代女性的诅咒。正如化妆品商人总是暗示女人长相有缺陷一样，张艺谋通过他艰难寻找"清纯女"的故事，也表达对于绝大多数女性的贬低，对她们的自我认同造成干扰。 进一步说，"清纯女"跟处女一样，不过是男人把女人当作性对象的想象和需求。在这个意义上，《山楂树之恋》中的"清纯女"和《满城尽带黄金甲》中的"豪乳"，是同一枚硬币的两面。传统男人理想的性对象，要么青涩，要么放荡，最好是二者集于一身，比如《红高粱》里的九儿、《大红灯笼高高挂》里的颂莲等等。因此，张艺谋的搭档张伟平才会遗憾地说，"在选角的时候就让剧组遭遇了巨大难题，有可能身材合适，脸就不好；脸和身材都合适，气质又不对。真是顾脸顾不了胸，找到这么一个演员真是费尽千辛万苦。" 很多人都说，我们的确感觉现在世道不良，人心浮躁，因此向往清纯而干净的感情。这没有问题，问题在于张艺谋对"清纯"的解读，基于对传统观念的抱持，也基于对"文革"的美化。《山楂树之恋》的宣传片说，"在商品社会的今天，感受那久违的纯真"。把人心浮躁简单归于商品社会，这是一种误导。尽管张艺谋宣称他尽量淡化时代背景，但是电影里还是不可避免地再现了语录歌和忠字舞。商品社会固然有损"清纯"，但是阶级斗争社会就是爱情的天堂吗？ |
| Posted: 29 Sep 2010 06:28 AM PDT  原本以为，借吴宇森之名打造的《剑雨》会成为武侠片复兴的一个信号，现在看来，它只不过是武侠片的一次挣扎，一次无力的挣扎。不过，挣扎总比坐以待毙要好。尽管看出了《剑雨》的煞费苦心，在故事情节上下足了功夫，在人物设置上绞尽了脑汁，力求避免昔日那些打着"武侠"的名号华而不实、招摇撞骗的影片最终遭人唾弃、遗臭万年的命运，但是层层玄机的结果却是矫枉过正，在修补了之前"武侠片"的漏洞后，却在武侠片最根本的东西面前停下了脚步——缺少的是情怀。用现在流行的话说就是：没有气场。
武侠片在中国的命运就像西部片在美国的命运，作为最能代表一国文化，最能体现民族精神的类型片，最终却没有像那句流行语说的那样"越是民族的，越是世界的"。反而在全球化的浪潮中，风卷残云般的被埋在了一堆时尚大片中，成了真正的电影"史"了。但是，电影人永远都不会放弃这抹曾经的辉煌。九十年代，西部片陆续的也挣扎了几下，竟然挣扎出点名堂来，《与狼共舞》和《未可饶恕》斩获数项奥斯卡，虽未带来西部片的全面复兴，但毕竟让西部片粉丝们暂时得到慰藉。令人意想不到的是，武侠片居然也是借奥斯卡的光，来了一次"复兴"，自从李安的《卧虎藏龙》斩获奥斯卡后，国内的许多导演或觊觎票房或垂涎奖项，一拥而上，搞出了一堆武侠片，结果证明这根本就不是武侠片的"复兴"，而只是武侠片的一次"回光返照"。
武侠片的复兴何以这么难？其实原因很简单，任何一种类型的影片都需要"现代诠释"。相对而言，其他类型的影片似乎更容易一些，比如警匪片、爱情片、伦理片，因为它们都跟现实生活有或多或少的关系（历史片需要和历史上的现实有联系，科幻片则完全可以在另外一个世界）。而武侠片就需另当别论，它既需要创造一个完全不同的世界，即江湖，又必须要和现实有一定的联系，而这个现实又不能是我们所处的这个现实，它必定是历史上的某个现实，尽管那个历史可以模糊朝代。种种的限制，使得要对武侠片的进行"现代诠释"，尤为艰难。
平心而论，这一点在《剑雨》中，我们已经看到了导演的努力，整个故事的架构虽然还是武侠片惯常的套路，但是其中变脸的因素使得影片有一种现代感，尽管这"变脸"已在多年面前被吴宇森用过。然而在武侠片中，如此"复杂"的变脸至少还能让观众暂时获得一些新鲜感。问题的关键是，导演在故事设置上尽量体现"现代感"之外，在生活细节上也加入了一些"现代感"的东西，不仅多余，而且严重的破坏了影片作为"武侠"这一类型所必需的气场。且不说郑宇盛在影片里的工作怎么看怎么像是一个快递员，（我旁边一观众一直在找影片里有没有顺丰或圆通的植入式广告！）也不说杨紫琼相亲那一段多么的"现代感"，但说最令我吃惊的是里面抢银行（钱庄）那一段，整个是一"鸟枪换刀"的古代警匪片！那些人闯进钱庄的时候，我马上想起了在警匪片中出现这一桥段时必需要说的那一段台词："把手举起来…….都趴在地上……"，我不知道这是导演刻意迎合"现代"，还是在向吴宇森致敬时致过了头，或者根本就是想在里面加一点笑料，以此向传统的武侠片进行突破？总之，这些桥段常常使人"出离"电影，更出离了影片好不容易积累起来的"武侠片的气场"。当然这种气场最终需要影片通过一些技巧表现出来，最直接最有效的就是演员。早期的武侠片，演员一出场，武侠的气场立刻就出来了，观众马上被带入进去。《剑雨》中的那些演员，很少有产生这种气场的能力。好不容易有个杨紫琼，也显得太老，力不从心。从某种意义上说，武侠片难以为继，也正是缺少这样的演员。
相比其他类型的电影，武侠片在进行"现代诠释"的时候，更需要一种情怀，这种情怀就是武侠的精神，何谓"武侠"？"剑胆琴心"也好，"英雄气短，儿女情长"也好，总之，武侠的世界是源于常人的世界，也是异于常人的世界。可能有人认为我对"武侠"的理解太狭隘了，毕竟在一个混搭、跨界、融合的文化中，界限似乎已经没有意义了。其实，越在这样的环境中，我们越要知道自己的底线，越要缩小范围，才能抓到事物的核心与本质。如果《剑雨》这部影片必定是在暗示武侠片的某种命运，那么我想影片中每个人在找的那具"可以使人练就神功"的罗摩遗体，必定就是武侠的精神，也是武侠片的情怀，每个人都想得到他来弥补自身的缺点。而那种情怀显然并非一眼就能看到的，也并非每个人都可以得到。
正如杨紫琼的那四招绝技："藏拙于巧，用晦而明，寓浊于清，以屈为伸"。或许，这也是在对武侠片进行"现代诠释"时的绝技。 柏拉不图的最新更新： 
|
| Posted: 29 Sep 2010 08:28 AM PDT
被日本人扣押的中国渔船的船长回国了，中日之间近二十天的紧张关系似乎又可以暂时平静一段落了。矛盾不是解决了，只是延缓了而已。制造矛盾的日本人并没有为自己的行为致歉，中日人民之间的感情已经伤痕累累了，何苦再在上面撒盐？在这个事件中，除了政府在通过外交渠道发表正式声明，以及一些网民在进行声讨之外，就我周围接触的人们而言，这次钓鱼岛事件顶多算个茶余饭后的话题而已。社会上的反应似乎很平静，甚至连以前经常收到的号召抵制日货的短信都没有。民间，特别是年轻人对此事的反应倒是令我吃惊——当然，也可能是因为我所处的环境比较闭塞、消息不是很灵通——网上也有一些北京上海的反日集会的报道，但是离群情汹涌的距离尚远。假如船长被继续扣押、假如日本地方政府悍然将其判刑收押，中国人还会这么平静吗？我不是一个很喜欢热闹的人，但是，这种事情不是看热闹的问题，而是要深思其中的"门道"。假如船长还被扣押，假如日后出现此类问题，日本人逐步把矛盾引向深入，我们该怎么办？ 在这次事件中，法律界人士大多保持着沉默，没有太多的惊人之语和奇思妙想横空出世，这让有些人很不满。似乎法律界人士只会对国内事件、针对政府指手划脚，只会针对社会敏感事件煽风点火、影响社会稳定，而真的当国家有事需要他们出谋划策的时候，他们却集体失语了。如此一来，法律界很让人民群众、特别是广大网民们失望。但是，我以为，钓鱼岛事件根本就不是个法律问题，特别是像本次事件，根本就与法律不沾边。在这种事情上与日本人去谈法律，还不如找头牛去弹琴。即使是日本人扣押着中国的渔民，即使他们被日本地方政府已所谓的"国内法律程序"处罚，我们也没有去和日本人讲法律和法理。不承认即可。 肯定会有聪明人站出来说，钓鱼岛问题至少是个国际法问题。依我说，法律是用来裁断纠纷的，那么至少就需要一个主持公道的机构。在钓鱼岛问题上，我们中国，包括台湾地方当局在内，态度是非常明确的，根本就没有必要讨论，更没有必要提及什么第三方来裁决。据报道，马英九愿意到海牙国际法庭就钓鱼岛与日本讲讲道理，这可能他的"职业思维"，学法律的动不动就想用法律武器解决问题。可是，如果真的把钓鱼岛问题提交某个国际法庭的话，那么，钓鱼岛就真的成问题了——你自己都承认其间存在着疑义，那还不是问题吗？所以，在这个问题上，没有法律难题，也不要自己去制造难题。多数国际法是在几乎没有中国人参与的情况下由西方人创造的，我们中国人只有签字的权利而已。用这些东西讲道理，至少现在的中国人还不是内行。比如，所谓的50年有效占领。这明显是对欧美国家有利的强盗准则，而我们的教科书却在当教条传授。过去的200年，都是欧美人到处在攻城掠地，而我们中国人则在抱残守阙，这些所谓国际法准则很明显是为欧美人的占领行为合法化服务的（日本人脱亚入欧，当然属于此列）。日本人在我们国家弱的时候从我们先人手中抢走，后人就有义务再要回来，要不回来就夺回来。夺不回来就只能证明自己和先人一样无能，这和国际法有何关系？有些人在网络上根据这个理论来推测，中国可能失去钓鱼岛以及其他一些被外国占领的领土的主权；甚至有人说，中国政府"搁置争议"的主张事实上就是不再主张主权。这些言论要么是无知，要么就是日本人在中国网络上的"五毛党"。国家对领土的主权，就像私人的所有权，有永久的追索权，只是看自己有没有这个实力而已。 钓鱼岛问题是个政治问题。政治问题需要政治思维去解决。日本人可以在海上把中国船只撞翻，把中国人掳掠到日本国去提起诉讼；中国人为何就不能在钓鱼岛海域抓捕日本渔民？钓鱼岛属于中国，中国政府当然可以行使此项权利。除非日本政府不允许日本渔民到钓鱼岛海域，否则，中国渔政迟早会有机会的。中国政府可能考虑国际影响，不想给中国威胁论者提供把柄，但日本人已经蹬鼻子上脸了，已经开始启动"国内法律"针对中国渔民了。在这种事情上，只是表示强烈反对是不够的。如果中日关系真的重要，那就不只是对中国重要。主权不容商量、底限不容触及。政府需要进一步的强硬态度，与日本断交一段时间有何妨？假如日本地方政府还是扣押我们的船长，或者日后再出现类似事件，我们中国人民的自由和权利与中日之间的外交利益到底哪个更为重要，政府需要权衡和表态。我想，中国人民会坚定地站在政府一旁，支持政府的。 在钓鱼岛问题上，需要发挥民间的力量。中国的边境遗留的问题很多，比如甘南问题、南沙有些岛屿的争议问题，但是这些问题在民间似乎都没有钓鱼岛这几块小岛礁引起的反响剧烈。原因可能就是因为对方是日本。民间情绪的宣泄需要适当的途径。有人拿韩国的独岛与钓鱼岛相比较。独岛是韩国民间人士夺回的。而钓鱼岛在台湾和大陆之间，台湾地方当局没有对钓鱼岛有效占领，而中央政府也没有实施有效管辖。民间的反日情绪却得到了有效的控制和疏导。韩国民间人士夺回独岛可以购买武器、组织武装；我们的民间人士只能靠口号和竹木剑来解决问题了。民间的舆论与民间的媒体不发达、大型的民间游行集会又搞不起来，在事件发生后，民间的行动不迅速，不能再第一时间作出有力反应，国人的反日情绪就像茶壶煮饺子——只能闷在心里。这样的话，我们的"国内法律秩序"无意中岂不是在帮日本人的忙？ 假如船长还被扣押，现在的情况会怎样？这个没有答案的问题，只能在书斋里面靠慢慢想象来解决了。
王林敏 2010-9-28夜于日照
欢迎关注法天下新浪微博：http://t.sina.com.cn/fatianxia 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| Posted: 29 Sep 2010 08:28 AM PDT 羽戈的一篇佳作，为更多人分享，故发在原创版本。 从自由到"目田"：每一个汉语都在沦陷 欢迎关注法天下新浪微博：http://t.sina.com.cn/fatianxia 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ |
| Posted: 29 Sep 2010 06:30 AM PDT [選民力量]歐陽英傑(星屑醫生)：監察政黨誠信@左右紅藍綠 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 29 Sep 2010 12:41 AM PDT 才九月中旬，笔者就经历了一次惨痛的损失，在一次开机之后就发现硬盘上所有的个人文档、电子书、电影、音乐统统都不见了，整个硬盘就好像是全新的一样，干 干净净。一点渣滓都没有给笔者剩下。不过，幸好笔者一直知道狡兔有三窟的道理，绝大多数的资料还是通过不同的途径寻找来了。不过，这件事也提醒了笔者，资 料很重要，平时一定要做好保管的工作，否则一旦不见自已哭都来不及。 第一步：把系统文件定时搬到安全的地方操作系统是最容易出现问题的地方，同时也是最花精力去维护的地方。如果把系统备份好，就不必每次系统出现问题就重装，软件以及很多设置又要重新弄过了。 应用 Windows 系统还原来备份系统文件不知道为什么有的人就是一定要用别的工具来代替 Windows 原本就有的功能。其实，如果没有太多的要求单纯追求资料可以定时备份，系统还原就够简单好用。因为系统还原很简单，备份之前没有太多的设置要做，而且每次 备份静悄悄地在后台进行，所以只要启用了备份功能，以后就根本不用花费心思来管它。而还原也很简单，你可以任意选择一个还原点来恢复你的文件，把系统返回 到没有问题的状态中去。 启用 Windows 的备份功能也很简单，只要遵循以下步骤就可以了（由于笔使用的 Win7，所以以下描述也以 Win7 内部的设定为准，不过 Windows 系统变化不是很大，很容易就可以猜出来）：
创建系统映像系统映像是一个特殊的文件，这个文件以 保持原样 的方式，把系统文件都以一种特殊的方式压缩成一个文件，当要恢复系统的时候，只要把该文件解压到相应的分区上就可以了。而且，恢复之后一切保持当初备份的原样，不必再重新设置，很方便。 GHOST 一直很流行，因为用它创建的系统映像可以很方便的备份系统，把系统的文件都放到一个文件里面，要恢复的时候只要用 GHOST 就可以把文件全部恢复了。但其实在 Win7 里面就集成了这个创建系统映像的功能（我不清楚 XP 里面是否自带，XP 的朋友可以自已找找看）。这项功能，同样是在控制面板的系统与安全下，很容易就可以找到。 当你打开 创建系统映象 之后，系统首先会帮你找备份系统映像的地方，然后你就可以自已选一个地方备份你的系统映像，可以是你硬盘上的一个分区、也可以是你的 U 盘/移动硬盘、也可以把系统映像刻在光盘上。在这里，我推荐大家把系统映像刻在光盘上，这样可以最大限度的保证系统映像这个文件本身不会损坏。不过，你也 可以在多个地方创建系统映像，比如刻录系统映像光盘，也在移动硬盘上创建系统映像。 第二步：妥善保管个人资料这次笔者损失最多的地方，莫过于个人文档部分了，也幸好笔者一直有把资料保存在移动硬盘上的习惯，也因此损失没有这么严重。另外，由于有很多个人写的文档都保存在网上，所以也容易就可以找回来，算是不幸中的大幸。 按年份整理个人的资料，刻录光碟记得在一次实习的时候，我的指导老师向我展示了他整理的文档，所有的文档都按照先按照年份归类，然后在下面分为工作、生活、娱乐这文件夹，里面又按照月份 将自已工作/生活/娱乐方面资料归档。十分整齐，没有一个文件是没有归属的。他每年还会定时把这些个人的H资料刻成光碟，并在光碟的表面标注年份。记忆中 他说过，每年的资料整理过后，刚好就是 600MB 左右，刚好就是一只刻录碟的容量。 所以，一旦他的数据发生什么意外，他就一定有办法可以恢复。其实，就一个好习惯这么简单。如果一个人，连自已硬盘上的文件都不整理的话，他就连自已硬盘哪些文件需要保存都不知道，就不要谈如何去备份个人的资料了。 把文档同步到网络空间这次数据损失不大，是因为我有使用网络硬盘的习惯。当我把网络硬盘的客端下载下来之后，一同步就可以把以前的文件找回来了。只不过一些电影、音乐因为体积太大没有同步到网络硬盘上，没法恢复。 Dropbox ：国外的优秀网络空间
由于国外优秀的网络服务 Dropbox 已经无法访问，虽然可以通过修改 Host 文件的方法来恢复访问，但还是不大方便。 不过，Dropbox 胜在玩法多样，有很多有用的小技巧给你惊喜，大家可以参考以下文章： Dropbox网盘的15个应知必会的高级使用技巧(5) （在该文章的后面已经附上了前几篇的技巧）
喜欢折腾的人可以通过我的 邀请链接 来注册，这可以给我的 Dropbox 增加 250MB 的空间，多谢。 第三步：文件夹同步工具帮你自动搬文件第二步中介绍了很多网络空间服务，不过这些服务的特点是要在硬盘上新建一个文件夹，用以放下你要同步的文件。有时候，我们的个人资料都以自已习惯的方式放 到别处，如果每次备份都要自已把文件搬到同步用的文件夹，这很费时费力，所以就需要用到一个文件夹同步工具，来帮你把要备份的文件自动同步过去。 当然，你也可以直接把你个人的资料都放到同步用的文件夹中去，只不过如果全部都放进去的话，恐怕网络空间不够大。 SyncToy
微软出品的小工具。功能简单，使用方便。
安装了 SyncToy 之后，你可以马上设定同步的任务，并选择三种同步方式： ①Synchronize：双向同步。同时把两个文件夹里面的文件都更新到最新。 ②Echo：单向同步。只把负责把一个文件夹里面的内容更新到另外的一个文件夹。 ③Contribute：更安全的单向同步方式。会保留所有文件。
可以参考（需翻墙）：SyncToy 2.1 微軟出品易用型檔案同步工具詳解，兩端工作資料快速同步備份 更多资料可参考相关文章
Recent Comments© Yibie for 学无止境@一点一滴, 2010. | Permalink | No comment | Post tags: 备份, 生活创意 
|
| Posted: 29 Sep 2010 04:17 AM PDT
Q：韩国电影《金氏漂流记》中，金氏漂流到岛上，无意中翻检出一粒玉米，后来靠其种植培育出一批玉米——第一，仅仅凭一粒玉米就可培育出很多"后代"吗？第二，即便可能，在韩国那样的气候地理条件下，需要种植多久才会有收获？ A：用一粒玉米收获一批玉米，不得不说这个金同学运气不错。 一粒玉米就是一颗种子，是种子就可以发芽，就可以抽穗，就可以结种。但是，养不活绿植甚至养不活仙人掌的人都知道，要种活一株植物并不是件容易的事情，它可能不能发芽，发了芽可能长虫，不长虫还可能生病，可能旱死或者涝死，可能缺肥料，也可能被肥料"烧"死，不同时期还要追不同的肥…… 即使是一个被人类驯化过，对水份肥料不太挑的品种，要种好也不是个容易的事情，因为越是和人类亲密的品种，对自然灾害和疾病的抵抗力就越弱，越依靠农药和田间管理。总之，金同学脱下西装就可以做农夫，肯定是有天赋的。这种事情发生的可能性，就好像拿到"西太平洋大学"的文凭，就可以做某世界500强公司的中国区总裁一样大。 另外，玉米从播种到收获，这个时间段的长短取决于很多因素，气候和地理仅是一个因素，更重要的在于玉米品种，理论上，从2个多月到4个月都是可能的。不过，不如为何，一般在电影情节中，一年大概只能种得一季玉米。 本文地址（转载请注明出处）： 复制 |
| Posted: 29 Sep 2010 01:36 AM PDT
【特别策划】
末日
倒计时：它们将如期耗竭
【心理学】 
大脑里的自画像 走老路 统一物理学 全自动折纸 【遗憾人生】 【经典回眸】 本文地址（转载请注明出处）： 复制 |
| You are subscribed to email updates from "牛博山寨" via Zola in Google Reader To stop receiving these emails, you may unsubscribe now. | Email delivery powered by Google |
| Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610 | |
No comments:
Post a Comment