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- 社發網與少數族裔分享月餅
- 马列教育比马克思重要？
- 『关注』美成人杂志：从挑战禁忌到自我阉割
- 2010年09月22日糗事TOP10
- 中大人的驕傲: 給中大人的家書
- Larry and Harvard
- 一場以卵擊石的訴訟
- 切·格瓦拉：马克思主义人祭是怎样炼成的
- 《知青之歌》寻踪：黄河溯源万里行（023）
- 丹真宗智：庆祝流亡之一──教育与展望
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- 外交事务：灾难政治——为何地震对民主国家伤害较小？
- 由1967到21世紀：近代香港抗爭系工作坊
- 强制计划生育为什么能长期存在
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- ［转贴］中国父母的身上藏着十把刀
- 《就是一場馬拉松─梁耀忠的社會參與》首映會及新書發佈會
- 民主女神——祟基的自由之風
| Posted: 22 Sep 2010 12:54 PM PDT  社發網與少數族裔分享月餅 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=3227 香港社區發展網絡於2010年9月內，在全港舉行了2010年愛地球月餅及月餅盒回收大行動。總計，共有超過50個單位參加；當中包括：宗教組織、學校、管理公司及業主立案法團等。 截止至2010年9月22日為止，社發網共收到超過500個月餅。除了低收入家庭及獨居長者外，部份月餅亦送給少數族裔，讓他們進一步了解中國傳統節日：中秋節。 歡迎登入＜香港社區發展網絡 youtube 網上頻道＞，重溫少數族裔獲贈月餅的情況，及他們討論中秋節的情形： http://www.youtube.com/watch?v=FtKSUXDaepg 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||||
| Posted: 20 Sep 2010 06:04 AM PDT 當我第一次和大陸的朋友聊起馬克思，我就覺得有點不對勁。他們說的那個馬克思真是我們所知道的馬克思嗎？德國人馬克思怎麼會說出"人定勝天"這一類的話呢？莫非還有一位姓馬名克思的中國人，只是我不知道？後來我才曉得，原來接受馬列主義教育不一定就得讀過馬克思的原典，即使是讀，也可以擇章摘句，片斷零碎地讀。馬列主義教育的重點並不在於讓大家親自體會馬克思和列寧原著的意義，而在於圍繞著它們生出一套信仰，一套價值觀，以及分析世界萬事的框架。或者用皮耶·巴亞德（PierreBayard）的說法，大陸馬列主義教育的結果是一座"虛擬圖書館"。它的目的是要維持一個具有共識的空間，讓實體的書籍被虛構的書籍所取代。在這種文化 …… …… | ||||||
| Posted: 21 Sep 2010 11:08 PM PDT  "火热视频、名流八卦、生活方式、趣味影片和约会建议。"这是大名鼎鼎的成人杂志《花花公子》最新推出的办公室版网站吸烟夹克（The Smoking Jacket）的宣传介绍语。而没有了露点照和敏感词，网站就可以避开过滤软件的审查，并且还可以在公共场所内安全浏览。在"纸媒将死"的美国媒体大环境下，花花公子办公室版网站的推出，或许只是新一轮的色情杂志行业审查和自我审查的开始。在出版自由受宪法保护的美国，色情杂志的审查和自我审查更多程度上展示的是社会风潮的变化。半个世纪的美国色情出版业的发展，折射出的是美国当代言论自由尺度的变迁。 "私处战争" 近些年来，对色情杂志痛下杀手的就有美国沃尔玛连锁购物中心。喜欢大打家庭牌的沃尔玛要求旗下所有购物中心不得销售以《花花公子》为代表的色情杂志。而《花花公子》也毫不示弱，甚至在全国范围内展开了一次"沃尔玛封面女郎"的海选，结果鼓动了很多沃尔玛的年轻女员工跃跃欲试、纷纷报名参选。7－11便利连锁店也曾经对《花花公子》实行过长达17年的禁售令。而即便解禁之后，顾客也往往不会在柜台上看到色情杂志的痕迹。只有顾客主动向他提出要求，他才会从柜中取出。  不过翻开美国色情杂志发展的历史，却能够发现它的发展曾经非常地"公共"。今天很多绅士不屑一顾的《花花公子》，曾经是美国1/4男性大学生必购的刊物。上个世纪70年代，《花花公子》和《阁楼》进行的一场"私处战争"更是几乎奠定了今日美国性文化的蓝图。美国色情杂志业起源于二战结束后时代理念大变革的熔炉中。1953年，有着伊利诺伊大学香槟分校心理学和社会学双学位的文学青年休·海夫纳在老牌男性杂志《GQ》升职不果后，拿着从45位债主手里借来的8000美元，创办了第一期《花花公子》杂志。登有玛丽莲·梦露裸照的7万本杂志很快就被抢购一空。到1959年，这本以刊登裸体女郎为卖点的杂志，其发行量已冲破100万本。1960年代，海夫纳聘用年轻的犹太裔编辑团队来引领着《花花公子》的定位。没有主流基督教派的保守性观念，并且标榜着对言论自由的追求，《花花公子》的编辑们充分拥抱了1960年代性解放的热潮。编辑莱曼甚至跟随著名的女权作家杰梅茵·格里尔进行了长达一个星期的专访。虽然在对谈中，格里尔把大部分时间都花在了抨击《花花公子》对女性的剥削之上，不过到最后，她也承认，这本杂志比当时任何大范围传播的刊物都要自由。 进入1970年代，杂志的发行量甚至达到了700万之巨，算起来是今天《纽约客》、《时代》、《娱乐周刊》三家发行量之总和，杂志的发展也登上了自己的高峰。1972年11月号的"每月大相"美女莲娜·瑟德贝里的局部图，更是定格成为了数字图像处理界研究的标本。1976年，民主党总统竞选人吉米·卡特出人意料地接受了《花花公子》的专访。在专访中，卡特吐露出了经典的真心话："我在心中早已与别的女人通奸许多次。" 而早在1965年，另一家独树一帜的色情刊物《阁楼》（Penthouse）也在英国横空出世。1969年，意大利裔美国人古西奥尼带着他的杂志登陆美国。在之前的《花花公子》时代，不露阴的裸照一般还不会被美国社会认为是"色情"，不过《阁楼》从第一期开始就刊登了露阴照。9个月后，《花花公子》效仿，被海夫纳称为"私处战争"的拉锯战就此打响。在这场竞争中，两家杂志一点又一点地挑战起美国的出版尺度。《阁楼》相继率先在杂志中刊登了女同性恋图片、模特的正面全裸照甚至女性生殖器。古西奥尼不无自豪地回忆道："我们为法律以及观念的自由化起到了非常严肃的贡献。如果没有我们挑战禁忌，也不会有今天的HBO。" "自我阉割"  1986年，在里根的要求下，以司法部长米斯之名建立的"米斯委员会"对美国的色情行业进行了新一轮的全面调查。在美国，色情行业一直是言论自由的模糊地带。而言论自由则受宪法第一修正案的保护。不过，时过境迁，米斯委员会的报告中着重的却是色情行业的危害。委员会向包括7·11在内的各大便利店发出通告，要求下架所有包括《花花公子》和《阁楼》在内的色情刊物。书商们被纷纷告知："审查你们出售的图书和刊物，否则的话，就会被以色情书商的名义公之于众。"这样的变相查禁直到后来被联邦法院裁决为违反宪法第一修正案，才告作罢。不难想象，色情杂志出版商们自然而然是审查的最大反对者。海夫纳早在1950年代就是有名的刺头。古西奥尼也是打宪法官司的爱好者。在他的推动下，一部禁止联邦监狱向犯人提供色情杂志的联邦法律最终被最高法院判决为违宪。而《好色客》的创办人拉里·弗林特更是法院的常客。拍摄过《飞跃疯人院》的著名导演米洛斯·福尔曼还把弗林特跑法院的经历拍成了电影《性书大亨》（The People Vs. Larry Flynt）并获得了1996年奥斯卡最佳导演的提名。色情杂志成为宪法第一修正案的最忠实的捍卫者。他们的努力倒也颇有成效。现在，针对淫秽内容而提起的讼诉案件已经非常少有。 不过受到网络色情的冲击，包括《花花公子》、《阁楼》在内的色情出版物的日子也都每况愈下。《花花公子》推出的办公室版网站或许就是该杂志的最新应对之策。海夫纳手下的犹太裔编辑小伙子们早已离去，只剩下他自己推崇的"享乐主义"犹存在杂志当中。在生存的压力之下，所有的变形和阉割，都已经变得在所难免了。 『周末画报』 撰文 贾士麟  『良品周刊·平媒精选』文章由现代传播 旗下媒体提供，你可以在这里阅读到《周末画报》、《新视线》、《生活》等诸多杂志的经典文章，支持RSS订阅 与Email订阅 ，亦可通过Google Reader 、鲜果 、QQ阅读、有道 等在线阅读器获取，或在MSN直接订阅 特别推荐：iPhone用家可以在『周末画报·iWeekly』中阅读到更多精彩专栏文章 从现在起，你也可以关注良品豆瓣小组 以及良品新浪微博
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| Posted: 21 Sep 2010 09:00 AM PDT 刚刚发生…………公交上的粪锅鲜……………就在上一站，我旁边坐着一位大概有七十多岁的老太太，她从菜蓝里拿出一份京华时报。只见一会，她猛地一拍大腿...我偷瞄了一眼，首页写着"外交部继续敦促日本放人..."大妈一声呐喊"欺负我们这么多年了，如今还在欺负我们…"全车人都注视着我旁边的老太太，当然惯例这不是g潮。只见一三十岁左右的男子，猛地说道"zf窝囊，我们一起来抵制日货"，说完他从腰包掏出一个sony的psp，窗户一开，直接扔了，扔了...让我们一车人凌乱了。 大伙都是好样的...支持中国 木有背景啊真人真事… =======昏割========= 那时候初中里一次语文知识竞赛,大大的阶梯教室里坐满人..考卷发下来一下就蒙了..问你什么四大杯洗具、四大名著的,也就算了还问五行、五谷、五音…… 两个小时出来觉得头都要炸了。在走廊和同学讨论"五音当中「宫商角徵羽」字怎么写"然后我同学特震惊的问了一句"诶？！难道不是哆来咪发索么？！" 我列个去…当场昏到 五音 真人真事 - -我是听我同学说的。 大学的时候有体检，也会检查小菊花~然后她妈妈的同学那会儿正好拉肚子，然后就对医生说可不可以不检查，医生凶巴巴的回道：你凭啥？！ 那同学说她拉肚子。 医生不信！随即掰开了小菊花~ 于是。。。被喷了一脸 - - 喷了一脸 黑人见面的时候都喜欢握手啊，而且是各种各样的，他们觉得这样很有面子 ____________靠我发没有分割的为什么都不给过啊？？谁审的帖子啊？？_______ 有个黑人看上了我一个中国人朋友，就问我中国式的握手怎么做，， 于是我就把我国的国粹————两只小蜜蜂 教给了他，， 我亲眼看到那女的憋到内伤 本人大龄发了好多都没过的剩女。。。。。。。。。。。。。。不屈不挠的分割线。。。。。。。。。。。一天，同事几人在我办公桌边上讨论男朋友说不说我爱你的问题，你一言我一语，好不热闹，因为本人木有男朋友，就在边上听着，脑子里想着些有的没的，差不多讨论结束，大家都回到自己的位子，这时我的电话响了（我们公司接电话都是 你好XX公司）丢死人的gc来了。。也许我脑子里一直想着这个事也许是脑子秀逗了，我接起电话一本正经十分淡定的来了句："喂，你好，我爱你"。。。 一堆碎玻璃 一个朋友给我讲的事.... 高一刚开学的时候，数学在讲概率，生物在讲基因遗传，正好也算概率。于是乎，在一个风不和日丽的下午的一节自习课上，杯具发生了... 数学老师在发课堂作业，边发边说："你们脑子怎么想的啊？那么简单的题都给我做错，知道你们生物也在学这个，但是，我们数学和生物是完全不同的两个概念，不要用你们做生物题那种弱智的方法来做我们的数学，那都是不对的！" 说完抬起头，看见生物老师在后门口站着，用怨念的眼光看着数学老师，数学老师就在这温和的风中凌乱了...... 当然这不是GC, 在下一次生物课上，老师评讲卷子..："这么简单的题都算错，不要用数学那种弱智的思想来做高深的生物题！".....【喂。你记仇记得这么深啊。】 狗血... 发个新鲜的。为自己和猪麦麦求人品。爪机无荤割。。。。。话说我那华丽滴小外甥今年三岁半。话说前天晚上，我姐（就是我外甥他妈)正躺床上给他念故事书，外甥突然犀利滴来了句，妈妈，咱们玩生小孩的游戏吧。你来生我吧。我姐满头黑线的问，怎么玩啊。只见外甥很老练的用被子把自己和我姐盖住，然后叫我姐扭动身体…我姐边笑边照办，外甥很不满的说，妈妈，你怎么不叫啊。华丽的一幕出现了，我姐边扭动边大叫着好疼啊好疼啊。。这不是G潮当然。稍后外甥从被子里爬出来，露出一个头，满意滴说，恩，头出来了，接着用力。我姐叫的更大声了。（忍不住汗个)然后我外甥满意的整个人从被子里爬出来，欣喜的说，恩，是个男孩…说完还自己"哇哇"很作戏的哭了两声…事后我们研究了半天他从哪学的，也不得而知… 有经验的外甥 儿儿二年级开学第二周，正好教师节，老师发一小卡片，让写最想对老师说的话，第二天交。放学，儿儿问我写啥好，我说言简意赅，并把发自肺腑的话写出就好，巴拉巴拉讲一顿，儿儿说，好吧四个字就概括了，我倍美觉得儿儿真聪明，第二天一早交给老师。中午就接到老师电话，让我去趟学校，因为儿儿写的四字箴言是：我要退学。。。俺风中凌乱。 二年级就厌学了 本文较长，不怎么搞笑，时间紧张或只想找笑料的请跳过看下一帖，无聊的请慢慢看完，应该至少不会让您生气的 最近糗百劝谏帖数量明显增多，总结了一下，大多数都是围绕着"审帖方式不够人性化""帖子内容低俗""发帖人一些自称哥姐""到处是英文缩写"以及"分割线的用法" 等方面发表了意见，作为一个潜水很久的老糗民，在这里我也想说两句，大家随便看看，不爽了也可以随便喷喷，我不生气…… 审帖方式这里不打算多说，闪总已经在回帖中表明了态度，上级一句知道了要改进的方向，但缺乏人力物力。因此如果有人能出人出资可以联系闪总……其实发帖跟投简历一样的，谁没有投个百十份简历只收到一两个面试的结果呢？要真没过就没过吧，有了就发，坚持就是胜利，比如我这个帖子就很可能不通过，但我还是写的很happy…… 对于帖子的内容老旧没笑点，其实也是一个众口难调的问题，有些糗事可能是老了点，但你看过了不代表别人都看过了，你觉得没笑点不代表别人都觉得没笑点，很多帖子我看评论骂的一塌糊涂，但是支持的分数还是很高，这就是证据。看过了就再看一遍好啦，好笑话不怕重复，郭德纲的相声哪个我不是听了十遍八遍的，还是想听…… 有些人说现在发帖人都是用哥，姐自称，对看帖的人很不尊重。我虽然看到会不太习惯，但也没有到反感的地步，网络是个可以说话不负责任的空间，这些人在生活里要都这么说话早就被打了，也就在网络上发泄一下，包括哪些色情，暴力，粗口的东西，怕都是在实际生活中敢想而不敢做的，就只能发泄到网上了。虽然建议写的人不要这样去写，也劝看得人不喜欢看就在大脑里自动跳过好啦，没必要骂的。问问大家来糗百是为了什么……我估计绝大多数人都跟我一样是来寻找快乐的。生活很忙碌又很无聊，上下班的路上，工作的空闲中跑到糗百上看看糗事，能缓解一下郁闷的心情。既然是为了寻找快乐，那为了些小事情生气岂不是得不偿失么？每个人的观念都不同，做人的方式也不一样，如果每个人都想的一样岂不是早就实现共产主义了。劝大家都有点容人之心，也都注意下口德，不骂人的话很多事情其实吵不起来的。 对于英文缩写跟分割线的用法等小事情就更没啥了，一句话，现在流行。就好像曾经的以胖为美，蝙蝠衫，爆炸头……社会也好，糗百也好，总要流行点什么的，也总会过去的，说不定到时候过去了大家还会怀念呢。 写了这么长，大家看得也累了，总的来说就是想劝大家淡定点，宽容点，喜欢的帖子笑笑，不喜欢的在屏幕外骂一句也行（不知道有多少人看了这个帖子骂过，哈），甭管怎么说，现在的糗百比一年前的知名度高了，评价数目与回帖数目都明显上升，这是好事儿不是？套用《杨光的快乐生活》中的歌词来结尾："嘛事得往开处想，知足者常乐，这就是我的快乐生活，乐呵乐呵得了" 乐呵乐呵得了 同学讲的………同学他爸是区大队长，是警察不过痞气十足，经常装小混混跟着打群架，每次打赢了还好，但只要是快输了他就会淡定的拿出手机打电话说Xx地斗殴，叫队里带人来抓人………抓人………对方都傻了…… 打架 猥琐 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 22 Sep 2010 09:10 AM PDT  各位中大的同學、老師、校友： 沈祖堯校長在周五與中大學生會會面後，發表公開信，提議學生會將「新民主女神像」擺放在文化廣場。回想今年六月二日，中大行政及計劃委員會以「政治中立」為由，拒絕神像放置中大，群情激憤，亦令中大捍衛自由、關懷社會的形象一朝頹喪。今日以沈校長為首的中大校方敢於改弦易轍，願意神像永久落戶，，肯定了新民主女神像捍衛民主自由、毋忘六四、建設民主中國的意義。我們對神像落戶中大的堅持，至今得到了校長認同，既感安慰，亦為中大能夠堅持原則、捍衛中大價值而鼓舞。 今年六月四日晚上，新民主女神像落戶中大，的確為火車站廣場以至中文大學帶來新的意義。當晚，我們的師兄、文化評論人梁文道甚至提出，將該空地命名為「人民廣場」。在此之前，火車站廣場只是一片早上排隊上校巴、黃昏等待朋友的空地。沒有人知道它的名字、沒有人了解它潛藏的公共意義。然而，神像在六四廿一周年晚上落戶於此地，此地已盛載了一個偉大的歷史：三千市民和中大師生，在香港面對重重政治打壓之下，見證著一個政權難容、警醒港人毋忘六四、力爭民主的雕像，落戶在一所追求真理、捍衛自由的大學之中。 香港中文大學從來都是批判社會不義、建設人文關懷的重鎮。民主女神像的落戶，刷新了火車站廣場；而廣場對這場歷史的記憶，亦再難以抹去。更難得的是，廣場位於崇基學院，更加體現了崇基校歌中「自由民主， 嘉誼友邦，協力相互助」的真諦。矗立著新民主女神像的火車站廣場，成為中大面向香港社會的地標，香港人和內地同胞亦能在大學火車站一睹其莊嚴的風采。它已成為了中文大學連結香港社會以至神州大地的橋樑。 火車站廣場經三千師生和神像洗禮後，成為了中文大學一個最有活力的地方。它不再是一塊用測量和行政標準可以評估的土地。它和中文大學、和民主女神像、和八九民運有血有肉的歷史再不能分割。由六月六日城市論壇在該處舉行，到開學後接連不斷的討論會、論壇等，使廣場成為繼烽火台之後，另一處讓中大人珍重的公共空間。相信十月廿四日，城市論壇再來中大，討論人文關懷的培育，屆時必定風起雲湧。 我們再次感謝沈校長願意民主女神像落戶中大，肯定其價值意義與歷史記憶。我們亦會繼續與學校坦誠對話，就安置神像作種種商討。我們更希望同學能夠主動參與我們舉辦的論壇、諮詢會和一系列相關工作坊，就神像落戶共同商討一個最佳的安排和決策方法，推廣中大深義，體現師生共治。誠然，如果校方與同學對神像的安排和方案在商議過程中仍存在重大分歧，我們相信全民公投是一個出路。 各位中大人，讓我們延續中大光輝的一段歷史，讓我們再一次向香港及中國的同胞展示我們追求民主、捍衛自由、堅持歷史真相的風骨。這是國人的期望，也是我們中大人的驕傲。 黎恩灝 | ||||||
| Posted: 22 Sep 2010 08:48 AM PDT A reader asks the following about Larry Summers: The media is saying that Larry is leaving the White House in part because his leave from Harvard is almost up and if he stayed away longer, he'd have to reapply for tenure. From your own experience, is that probably true? I thought universities routinely relaxed such policies for star academics like you and Larry. Also, how prestigious is it to be a university professor?Different universities have different policies regarding faculty leave for policy jobs, and different degrees of enforcement. Harvard allows two years of leave, and it has the reputation of enforcing the rule rather strictly. I can imagine that Larry could have negotiated an extra semester of leave, but I would have been surprised if the university had extended his leave much beyond that. (FYI, I left my CEA job in February 2005 after being in Washington for precisely two years.) Also, being a university professor is quite a good deal. Top pay with maximum flexibility regarding teaching etc. As I understand it, you do pretty much whatever you want. Would Larry have been rehired by Harvard if he resigned and stayed another couple of years in Washington? Unclear. The pro case for rehiring would be that Larry is one of the smartest guys around and has a great deal of fascinating experience to share with students. The con case would be that he has been out of the academic research game for quite a while and that in a time of reduced financial resources, faculty slots should be devoted to younger scholars rather than potentially extinct volcanoes. Ironically, if Larry were on the faculty voting on this matter, the con case is the kind of argument he might have made. So, while I am sure that Larry's decision had various inputs, Harvard's leave policy was very plausibly one of them. I can also say that ec 10 students will likely be among the beneficiaries of Larry's return. Larry was a regular guest lecturer in the course, and his lectures were always well received. He does a great job illustrating the connections between economic theory and economic reality.  | ||||||
| Posted: 22 Sep 2010 08:26 AM PDT 八月十七日，收到由高院發出的傳票，「東方報業集團」正式入禀控告「香港獨立媒體網有限公司」誹謗。在徵詢律師、維基百科及高登朋友的意見後，編輯於八月廿五日召開了臨時會議，決定否認控罪，把兩篇被指誹謗的文章移離線上，同時致函要求「東方報業集團」撤銷控訴。 這兩篇文章分別由小狼（2009年1月23日刊出）及 hevangel (2007年10月12日刊出）所寫，內容引述了七十年代的報章，而那些報章載有「東方報業集團」創辦人馬惜珍因涉嫌販毒潛逃台灣的歴史。 「東方報業集團」的入禀狀中，除了要求「香港獨立媒體網有限公司」賠償外，還要求法庭頒佈禁制令，禁止有關的言論在「香港獨立媒體網」出現。由於禁制令涉及刑事，並預設了一個言論審查的機制，對網上出版將造成莫大的打擊。 這次誹謗訴訟，並不是個別事件。據《明報》於8月19日的報導指，東方報業集團早前入稟高等法院，要求禁制五個網站發布含誹謗成分的內容，並作出賠償。五個網站分及其經營者分別為「維基百科」的 Wikimedia Foundation Inc. 、「百度百科」的 Baidu Netcom Science And Technology Co.Ltd. 「香港獨立媒體網」的香港獨立媒體網有限公司、「民生脈搏」的 Link Mon Company Ltd. 以及四川「宜賓晚報」的中企動力科技控股有限公司及宜賓晚報社。 除了入禀法院外，也有很多小網站收到東方集團的律師警告信，如「中大動漫畫研究社」、「東南西北」及台灣的樂多日誌等。據了解，在律師信中附帶著兩份法律文件，分別為東方集團與商報於2009年6月的庭外和解協議 (Deed of Settlement)，該誹謗案涉及一篇有關藝人黎姿男朋友背景的報導。另一份文件則是高等法院於今年8月2日發出的判決書，法庭要求 Wikimedia Foundation 就其誹謗言論，賠償東方報業集團，落實禁制令。 東方成功禁制維基百科？ 法院8月2日的判決書，令人產生錯覺，認為東方報業集團已成功禁制「維基百科」。然而，若大家翻查維基百科中的「東方報業集團」，相關的內容並未被刪除。 較早前，我就該法律文件查詢 Wikimedia Foundation，對方並不知道有這麼一份文件存在。知情人士指，基金會一直沒有處理這宗誹謗訴訟，因為它們要處理更大案件（如有關FBI 的指控〔pdf〕）。 Wikimedia Foundation 之所以「輸」，是因為它根本沒有回應律師信和高等法院的傳召，在沒有抗辯的情況下，法庭接受了東方的追討訴求 (Statement of Claim)。可是，根據法律界朋友的解釋，由於 Wikimedia Foundation 是一家美國公司，在香港沒有代表，這份由香港法院頒佈的判決，根本無法執行（除非東方報業集團入稟美國當地的法院），而在沒有抗辯的情況下，這高院的判決亦不能被引用為案例。 多年來的爭辯 其實「東方報業集團」與網民的對峙，始於2007年，當時東方報業集團控告 Uwants 討論區誹謗，並要求論壇管理人交出文章作者的個人資料。該文引述了三篇本地報章的報導，講述馬惜珍、馬惜如涉嫌犯毒的背景。（詳情可搜尋東南西北網）。 東方報業集團的手法，惹來網民不滿，結果一眾網民發起了「網民齊貼事實」的行動，把 Uwants 的文章轉載到國內外的開放平台上。而「獨媒」的 hevangel 也響應這號召，在自己的專欄裡，轉載了相關的文章。 網民的行動，引發更多誹謗的指控，高登於 2008年10月收到高院的傳召，維基百科亦於2009年１月，移除了「東方報業集團」條目裡部份缺乏資料來源的內容。為表抗議，小狼隨後於「香港獨立媒體網」轉載了維基百科的被刪除的內容。 雖然高登己刪除涉嫌誹謗的相關文章及內容，「東方報業集團」卻於2009年9月向高等法院申請臨時禁制令，引述了評論中「報販霞姐被殺」以及東方創辦人涉嫌犯罪的背景等討論作為禁制令的理據，而辯方則以論壇運作的方式 (innocent dissemination 及 impossibility of compliance) 作抗辯。法庭雖然最終接受了高登的理據，然而誹謗一案仍舊排期後審。與擁有大資本和律師團隊的大媒體打官司，網上小媒體即使險勝一仗也元氣大傷。一般來說，誹謗官司都會拖兩三年時間，中間涉及的律師費，足以打垮小網站。 捍衞言論空間 過去數周，「香港獨立媒體網有限公司」一邊為抗辯做好準備，一邊致函要求「東方報業集團」無條件放棄起訴，指出這一連串的誹謗指控，不管東方的意圖如何，將造成壓制網絡言論自由空間的後果。 一直以來，網絡媒體被稱為第五權，這些新媒體創造了一個多向交流的空間，讓市民能討論和審議社會政治事務，並能監審被財團壟斷、與建制和資本緊緊相扣的主流媒體。而香港獨立媒體網有不少的作者，都在實踐這公民權。最近期的一個例子是聲討《東方新地》偷拍陳巧文的行動。陳巧文被主流媒體侵犯了，然而她沒有花錢去進行民事訴訟，但是，網絡媒體提供了一個空間去與主流媒體抗衡。我們可以想像，這些言論和行動，在現有民事誹謗的法律框架下，隨時都有可能被控誹謗。 網絡的運作，強調群智。「維基百科」，透過集體的編寫和資料來源的核實，建立草根知識庫；博客與論壇，透過對談討論，澄清事實，作者慢慢在社群裡建立「話份」；微博透過「推薦」的功能，把可信的資訊送到由個人組成的龐大關係網。要澄清事實，靠壓制的手段，只會弄巧反拙，人見人憎，何不進入網絡，把自己的理據事實說清？ 有很多強勢集團都不願意公開討論，當中包括專制的政權。新加坡政府，以誹謗罪騷擾媒體的做法，已成為國際醜聞和全球公民的公敵。國內地方政府，亦不時以誹謗罪禁制媒體負面報導和公民維權行動。最近，連鄰近香港的澳門也在草擬法令，以公帑協助公務員控告市民，特別是包括誹謗！ 在「河蟹」橫行的年代，網絡自由的空間更顯脆弱，需要集體來捍衞，而香港獨立媒體網只是這個大集體的小小成員。在此，我們要多謝律師朋友的寶貴意見、各大小網站的網主的協力支持、以及本網站一眾讀者和作者多年來對這空間的維護。 請支持 在香港誹謗案的舉證責任在辯方，亦即「香港獨立媒體網有限公司」要收搜相關的事實證據，證明七十年代報章所刊載有關東方創辦人的內容為事實，希望大家能幫忙搜集相關資料，並電郵到 inmediahknet AT gmail.com。若有在英國的朋友，能到殖民地資料庫找當年的報告和文獻，會有很大幫助。但請注意：切勿把相資料放在網站，我們不希望橫生枝節，被迫應乎臨時禁制令的訴訟。故此，這段期間若有人故意把「涉嫌誹謗」的內容上載到網站，編輯會即時刪除。 此外，這場官司會很虛耗、很漫長，希望大家能在財政上繼續給予支持。 | ||||||
| Posted: 22 Sep 2010 08:19 AM PDT
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| Posted: 22 Sep 2010 06:43 AM PDT 作者：老虎庙 | 评论(0) | 标签:黄河, 考察, 知识青年 以我的经验，此趟航机比以往任何一次航机的降落时间都长，准确讲是在落定之后地面滑行中的耗时。在密闭的机舱内，我感觉飞机是在沿着一个接着一个的S轨迹磨蹭。旅客开始有些不安…… 就在飞机终于停稳的一瞬间，机舱扩音器里传出了异样的声音"旅客朋友们，请大家等待，公安人员将登机执行公务。" 那一刻，我立刻明白了即将要发生什么。 还是在宁夏平原骑行的时候，我有一天接到一个电话通知：邀请我参加于9月间世博会期间由荷兰王国在世博"荷兰日"主办召开的一个学术研讨会。同时邀请参会的还有冉云飞、杨恒军，沙叶新沙老。我注意到对方的真诚、和善，尤其是提出希望同时邀请中方上海官员参会，共同研讨。在没有收到正式函件前，我只记得主题大意是"和平崛起的中国博客"。 日子过得很快，转眼我又行走数千公里，如期抵达陕西北部的榆林古城。因为这里有机场，我计划从这里乘机往上海赴会。但接到的通知却是会议受阻，简单说吧"众所周知"的原因，正与上海方协商在世博会里不能召开的话那就挪到世博外某地举行，地址待定。对此我欣然接受，觉得这已经很不错了。但同时得知的消息还有冉云飞在四川疑似受阻不能前往，杨恒钧因事不能参会，看来参会的就只能是上海本土的沙叶新和我这个正游荡天涯的西北狼了。 我决定在沪上会议未定之前先去四川会会我的旧同事，这也是此行的第二套方案，但凡会议确定，我将从榆林或者西安，成都或者重庆的任意地点起飞直飞上海。 我把自行车存在了榆林城的网友家里，又去街上买了一只巨大的户外背包，将自行车上所载物件反复优化选定了笔记本、五种充电器、盥洗用具、换洗衣物和北京网友给我专程送来的两条"都宝"香烟（留下8条在榆林）一股脑地塞进背包里，拎着摄像机挎包就上了南下西安的火车。刚到西安就接到上海通知"会议如期举行"。自然我改下四川为赴上海了。 三天后，我飞抵上海浦东机场…… 机舱里的人忽然安静下来，向来给人以神秘之感的公安活动忽然就降临到在舱的每一个人身边，这显然是大家始料不及的惊喜。我看到大家开始议论纷纷。似乎在猜测事件将降落在这里谁人头顶。有的人似乎已经开始在揣测自己的邻座了。 几个穿制服的公安沿着过道挤进中舱，我看到他们显然自信地直接向39H座走来。 我坐39H。 我是在众目睽睽之下走出机舱的，公安问我是张世和吗，我当然坐不改姓，点头。随后我跟随他们出舱。我们没有走旅客廊桥，而是直接下了垂直梯，一侧的一溜飞机舷窗里我分明感觉到一只只惊诧的眼睛从那里向我窥视。是杀人，是强奸，还是…… 十多分钟后警察对此的解释是"因为我们没有见过你，只好如此。"那是指登机，有点扰民。（这里需对热衷八卦的人说明：那日同机的数百位旅客万莫以为见证了因被嫌疑故意伤害方舟子的某大学医学院泌尿外科主任肖传国，虽然我们同是抵达浦东机场并被带走，而且同戴眼镜，但他穿白衣衫，我则穿比利红T恤。而且他事发21日，我则18日）。 机场派出所将我移交穿便衣的国保（安）？为此我问过他们，他们说："这你就不用问了。"那时候，我第一次喝到了警察的茶，以前都是他们来我家喝我的，对了，还有接过我香烟的。我说不就是为那会议的事情嘛，他们说是。我问怎么就又协调失败了呢？没有协调成功他们会发来正式邀请吗？我认为这是由友善的荷兰王国主办的一次有上海政府方代表参与，还有民间人士参与的一次盛会，（我没有说"是一次必将胜利的大会"）。但我认为会议的召开必将顿开政府与公民的公平、公开之大门。是有利社会和谐的一次胜利大会。说这话的时候，我坚信只要我现在重获走出机场派出所大门的机会，走进上海市区，那么此会必将称为"胜利"。 中国东方航空上海航空公司FM9205，座位4C，我坐下。临上飞机，我要求为我购买靠前一些的座椅。4C在经济舱前数第二排，他们满足了我。那时候我通过手机发送推特"我在浦东机场被请回，直接飞返西安。据他们说操办者外国驻华记者协会是非法组织……"信息暂时闭塞，我不便四处电话打听，我只想尽快西安落地，上网查看一个非法组织如何敢在中国放肆…… 傍晚，我背着早上母亲看着我背着的背包又被我如实背回，我真想对老人说："此行上海，我没有给您买回什么礼物。"倒是立刻吃上了老娘为我做的炸酱面。 饭后我上网收邮件：请柬：《中国博客的悄然崛起》小组讨论（以下原文） 9月19日，荷兰王国驻北京大使馆，荷兰王国驻上海总领事馆，在驻华外国记者协会演讲人委员会的大力支持下，于上海北欧航标馆举办新媒体，城市让生活更美好的讨论会。 具体日程安排如下： 12:45 – 签到 13:00 – 午餐 14:00- 第一组辩论 "进入博客界，网络上的公众讨论" 15:30 – 茶歇 16:00 – 第二组辩论"科学家和他们的网络足迹" 17:30 – 活动结束 关于此次活动的详情和参与辩论的人士，请参看附件，或至http://www.nlh2010.com 了解活动场地的信息。 地址：北欧航标，上海市杨浦区秦皇岛路32号（杨树浦路大连路交叉口） 周边交通： 距离轨道交通4号线杨树浦路站100米 / 距离外滩十分钟车程（6公里）/ 距离人民广场十五分钟车程（8公里）/ 距离上海火车站十八分钟车程（9公里）/ 距离世博会区域二十分钟车程（11公里）/从世博园区搭乘轮渡三十分钟行程 如何从北欧航标前往世博园区：秦皇岛路水门，可从世博园内M1水门上船（浦西E片区，原南市水厂18：45 发船，20-30分钟/班，详情可咨询：22065800）乘坐轨道交通4号线，杨树浦路站下车 （世博1，2，3号门） [写并制作于四川内江沱江边 / 中秋]
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| Posted: 22 Sep 2010 08:02 AM PDT  网络下载照片。头缠红色布条者为诗人丹真宗智Tenzin Tsundue。 丹真宗智：庆祝流亡之一──教育与展望 （Celebrating Exile-I: Education and Outlook） 原作：丹真宗智（Tenzin Tsundue） 汉译：林孟萤 教室是一个门户紧闭，窗扉开敞的地方。 在那扇紧闭的门扉内，同学们睽睽的目光下，我被老师要求背诵一首诗，一首老师先前教要我们用心去体会的诗。我的记忆力相当差，顶多只能背诵出前几行，接着我的脑袋便一片空白。 这是好几年前当我还是学生时，发生在我身上的故事。不少藏人学校里，学习意味着囫囵吞枣，真正理解与寻求意义并不是学习的重点。用三个小时去测验一个孩子在过去一年学了多少东西，实在是很荒谬，但是这种体制在今日许多藏人学校里仍旧继续存在。 每回课本里有诗出现，无论是藏文、印度文或是英文，总有许多同学会抱怨说："又是一场鞭刑。"在学校里我实在憎恨学诗，直到我发现了一处墓园。位处达兰萨拉（Dharamsala）山丘上的英式墓园，是一个适合用来逃避一切的安静之地。我时常在那里的橡树林里蹓跶，跑进那里一栋英属印度时期遗留下来的古老教堂。那些生者写给逝者的美丽诗句，以俊秀的书写体雕刻在墓碑上，让我见识了诗句所创造的魔力。 自一九五九年我们迈出喜马拉雅山的第一步开始，这趟飞速旅行引着我们前进现代世界，也让我们与现代化产生了冲撞的过程。对我而言，在不失去我们自身的传统与文化价值之下，向这新世界所学到的种种，才是最值得热烈庆贺的。我们的文化与传统已受到世人高度的敬仰和推崇。 我们的传统教育与价值体系，一开始与流亡中的这个新环境产生许多冲突与矛盾。那段时间里，如像是达兰萨拉西藏医药历算研究院（Men-Tsee-Khang）、瓦讷拉西（Varanasi）的西藏大学（Tibetan Institute）、西藏表演艺术学院（Kolam Doegar）与手工艺中心等，早先是最多学生选择休学的地方。这些年过去了，如今，瓦讷拉西的西藏高等研究中央学院（Central Institute of Higher Tibetan Studies）提供藏学研究，西藏医药历算研究院的藏医研究亦获得高度的肯定。位于萨拉（Sarah）的西藏高等研究院（The Institute of Higher Tibetan Studies）在短时间成为极富声望的学府。然而，唐卡绘画与其它传统艺术尚未获得真正的重视。而西藏传统的僧院教育体系，也开始实行非学院制的双轨系统，以现代化的教育体制开创流亡教育的新局面。 这四十五年的流亡岁月带来另一显著的改变，即是我们使用的语言。 我会三种语言 歌唱用的那个 是我的母语。 虽然说藏语最让我感到轻松，但书写时我用的是英文。学校教育多使用英语进行，从印度老师那里习得的文学用语，自然是英文。当时的校园里，我们说英语的机会只有叫人名字时，若被同学听到你说英语，就相当容易被戏称为"约翰先生"（Mr. John）。这样的结果让西藏学生在学校里总是差人一截，当印度学生轻松流畅地使用外语交谈，我们只能结结巴巴，瞠目结舌。在印度学生面前说着一口破英文，实在非常难堪。这也对学生形成不良影响，造成自信心与士气的低落，也因此西藏学生常孤伶伶地漂流在印度人海之中。 流亡藏人通常会两种语言，有些人甚至能使用上三种。但我注意到年轻藏人的口语藏语并不那么理想，说起来又钝又破，语句间参杂着外国语和印度语用词，有些甚至就直接用外文语法诠释藏语，一口蹩脚的藏语，简直就如同藏人初来乍到那种惶恐怕生时的景象一样。 观赏西藏表演艺术学院二位年轻艺人，桑天（Samten）与达杰（Dhargye）他们叫好又叫座的喜剧演出实在相当愉悦，也有类似愈疗的效果。我看过这一对双簧二人组在达兰萨拉与拉萨来的图登（Thupten）和米玛（Migmar）同台演出喜剧。剧中巧妙的以丰富多变的语法表现社会评论，佐以画龙点睛的谚语，幽默中带有慧诘，在娱乐观众的同时，也让大众得以嘲笑自身的恶习。他们的表演让我们体会了口语藏文的丰富层次。这样的表演是对西藏语言的一种赞颂，也是他们对西藏文化的所做的供养。 我们的英语教育自达瓦诺布（Dawa Norbu）、蒋扬诺布（Jamyang Norbu）、图登桑沛（Thubten Samphel）等几位散文作家开始已经历了几番的进程，并改变了我们对英文的观点与态度。对许多人来说，英语不只是一种语言工具，它已经成为我们的母语。 我们和英文这语言缠绵悱恻的罗曼史，也产出了颇具规模的文学创作。布琼索南（Buchung D. Sonam）搜罗了四十年来以英文写作西藏诗作，将从更敦群培（Gedun Chopel）、嘉波才让（Gyalpo Tsering）到今日的诗坛新秀丹真巴松（Tenzin Palzom）与丹真格勒（Tenzin Gelek）等人的作品集结成册。这本即将出版的诗集名为《流亡的缪斯：西藏流亡诗人选集》（Muses in Exile），涵盖三十三位西藏诗人共一百三十九首诗作。这一英语文学巨作，宣告了西藏英语文学的诞生。 我们因为流亡得以和英文共谱恋曲的同时，留在家乡的藏人的中文能力也提升许多。境内藏人用中文纪录历史，用中文写出关于爱、宗教、文化的诗与故事，他们用汉语歌唱。中国人绝对后悔将自己的语言给了藏人，如今，藏人的中国话放了把火在红旗上。 近日我读了一篇关于西藏女作家唯色的文章，作者是中国独立学者王力雄。文中谈及了唯色及另一位西藏作家扎西达娃（Tashi Dawa），王力雄写到，"藏语不好确实是唯色一代的重大缺陷，但需要看到那是历史产物，责任不在他们本人。"我彷佛看见王力雄用手指着我，接着他安慰地说，"我之所以认为藏语不好的藏族作家仍然可以承担对藏民族意志的表述，是因为有两个因素——民族主义和宗教信仰——可以作为缺失民族语言的弥补，使他们保持和本民族文化的联系，以及表述本民族的意志。"[1]唯色的书《西藏笔记》被中国以书中有"严重的政治错误"遭到查禁。 是的，民族主义，因对自己民族美丽富饶的文化所产生的热爱，这样的情愫为人类的生命创造了深刻的意义。世上再也没有比为了一个国家的自由与尊严，奋力抵御外国人的侵略和不公义，还来得重要的事。 这也是我们在学校被一路教导到大的观念。我十分感谢所有的教职员，让我能怀抱这样一个理想。然而，近年来学校里的政治教育似乎有萎缩的趋势，某些学校似乎颁布了新的指导方针，一种半西方且相当谨慎的观念提倡，不要告诉孩童关于西藏的死亡和毁灭的故事，也不要让他们看到巴沃图登诺珠（Pawo Thupten Ngodup）[2]自焚而死的画面。一位学校高层告诉我，"孩童的心灵像花朵般脆弱，他们不能接受刺激，我们不让他们接触'政治'。" 我的许多同学成年后服务于藏人小区的不同领域。其实，只要他们有其他念头，大可离开到其他地方去，过着自己想过的舒适生活。我们之所以留下来，是因为受到一九八七至一九八九年境内藏人在拉萨无畏的示威抗议活动所启发，他们公然起义捍卫西藏尊严的行动鼓舞了我们。我们从小就是看着这些示威运动的影片长大的，影片则是由两位美国医生带来我们学校的。 每年流亡政府都产出大批毕业生，但藏人小区内的工作机会却少之又少。我们所采用的教育制度，传承自英属印度时期，有两百年的历史，这样的制度机械性地生产出同型态同尺寸的毕业生，若经过十五到十七年的教育无法让学生们具有创新思想与事业心，这样的教育是否值得？ 即使达兰萨拉可提供的就业机会非常少，多数毕业生不可避免地就自动聚集在这里。我相当欣赏少数藏人因自身拥有多项技能，敢前往印度小区与海外为自己争取一席之地。他们的技能因此被磨练得更专业，西藏的未来就在他们的手里。 我读了西藏流亡政府正在推行的新教育政策二次草案，发觉里头有许多让人兴奋且期待的新政策。世界各地的思想家皆提出一些改革创新的教育体制，我们的新政策也加入了这个行列。现下的教育目标只着重于产出受薪阶级，而非思想家，我们的挑战将会是，该如何在全球化笼罩的环境下，让这些教改计划能真正落实。 原刊《西藏评论》（Tibetan Review），二零零五年一月。 译注[1]：出自王力雄的文章《西藏面对的两种帝国主义──透视唯色事件》。 译注[2]：一九九八年在德里的一次示威活动中自焚而死。 （《自由圣火》首发http://www.fireofliberty.org/article/13659.asp）  | ||||||
| Posted: 22 Sep 2010 03:34 AM PDT 作者：英伦在线 | 评论(1) | 标签:英国, 中国, 印度 很久以来，中国很多学者对于印度，有很强的好感，特别是印度的民主成就。在英国的原因，生活中可以看到印度元素，或者说是南亚次大陆的因素，英国英语中Asian就是指印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地方的人。 最近看到印度承办的英联邦运动会运动村，出现了高架桥坍塌事故，有些感性，我写出来，当作一个笔记，留在下次写分析时候的灵感，或校正，或发展。 http://www.bbc.co.uk/news/world-south-asia-11386926 1）印度的历史很复杂，论者往往今天印度民主成就忽略了这个国家走到这步经历的暴力和曲折，很多追捧是断章取义。中国学者和媒体对印度研究其实很少。 2）英联邦外交是英国外交重点，英国从去年来开始，试图为这个外交圈焕发新的资源和功能，这次事件，会对英国这个战略带来心理上冲击，会问自己这些人到底靠的住吗？你察看一下英联邦成员国名单就知道了。 3）目前，英国对印度的热心，超过了印度对英国的热心，但是，印度可能更加亲美，而不是英国。 4）印度的良心学者比中国要多，在国际上成就也要大。印度文化，对中国贡献，中国关注不够。三者综合，大概是很多人对印度有好感的原因，但不应该是妄自菲薄的一个原因。 5）英国重视印度，或者南亚次大陆，所谓的多元社会政策，最大的受惠者就是他们。原因之一就是这些国家的精英都在英国接受教育，甚至中南半岛很多国家也是。 中国在这个多元社会中没什么实际收获，原因大概有两点。第一，在英国华人代数不够，中英没什么全面的政治联系，英国华人本身不是各自华人社会精英，至今我知道一些有帝国思维的英国人，还认为华人是coolie，鉴于华人本身的地位和实力，我想英国不愿意在这批人身上投资政治资源； 第二，中国大陆新移民，基本上有投资潜力的，是官/富二代，钱够了买名牌房地产，但是脑子够不够，英国人和中国人都还看不出来。本身中国唯美国，马首是瞻，对英国兴趣和研究也不够。 6）对于印度，我确实要承认，国际社会捧得多，骂的少。中国，是内外都不讨好。其实中印之间，好坏差距应该是长短互见。甚至有时候，印度都有一种错觉，认为自己各个方面都比中国优越，有很强的"民主道德优越感"，忽视了自己的问题。 英伦在线的最新更新： 
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| Posted: 22 Sep 2010 06:32 AM PDT 核心提示：人们通常认为一国应对灾难的能力与钱有关。而事实是，尽管财富是有关系，但政治制度却更为重要 原文：Disaster Politics:Why Earthquakes Rock Democracies Less
为什么两场地震会有如此巨大的差异呢？其中一个原因是：智利严格执行建筑标准规定，因此靠近震央的基础设施的直接毁坏较少。当地震来袭之际，米歇尔·巴切莱特（Michelle Bachelet）总统的政府也快速的行动。她即刻展开协调国际及国内的救援工作，提供补给品及避难所给需要的人；与之形成鲜明对比的是，海地没有国家建筑法规，且这个国家的政府，即使是在地震发生以前，就可谓毫无作为，更别说地震发生以后。在地震发生后的接下来数周里，许多官员似乎对帮助成千上万刚刚无家可归的人缺乏兴趣，反而热衷于让自己富裕起来。不少位政府官员已经被指控盗用国际援助，甚至更糟糕的是，一些援助分配者已经被控要求被救助者提供性交易或以现金来交换食品和住房。高涨的不满情绪让警察直到2010年5月份都在对付各类暴力抗议活动。 政府无法阻止地震及其他自然灾害的发生，但却可以预防它们或降低其危害程度。应对措施是众所周知的。例如，世界上很多地震频繁地区的国家对建设没有足够的规范，这看起来似乎是违背逻辑，但却是事实。然而，当面临在建设工程中是该坚持选用可靠的水泥建材，还是发包工程给那些不倾向使用安全材料的亲信时，政客往往选择后者，因此带来了灾难性的后果。2003年，在伊朗巴姆城（Bam）的地震，至少有30,000人死亡。中国也受到了这种人为灾难的困扰，这些状况正是造成了成千上万人死亡的原因。然而，在智利、日本及美国，相同的地震造成的死亡人数却要少很多。这跟所在国政府是否有充分的准备有关，智利、日本及美国，都执行了预防自然灾害发生以免造成大量伤亡悲剧的政策，但伊朗及中国却没有这么做。 大家一般会认为一个国家的防灾能力与财富息息相关。毕竟，美国及日本都是非常富有的国家。然而，财富虽然事关紧要，但政治却更为重要。四十年以前，秘鲁遭受了一场规模7.9级的地震的打击，导致66, 000人死亡。2001年，一场更为强烈的地震，再度打击了秘鲁，却只有不到150人死亡。当然，秘鲁第一场大地震震区人口密度是第二场大地震震区的两倍。但是，只靠这一理由不足以对两场大地震伤亡数字出现的巨大差距加以解释。收入方面的差异也无法解释这种现象，要知道在两个时间点上，秘鲁人均实质所得几乎是相同的。伤亡数字的巨大差异在于政治方面的原因。秘鲁在2001年已经是一个民主国家，但在1970年时却是一个非民主国家。1906年的旧金山大地震，是美国历史上最为严重的地震之一，造成了3, 000人死亡。美国那时候的人均国内生产总值与1985年时非民主的墨西哥的人均国内生产总值相当，1985年一场与美国旧金山大地震规模相当的地震袭击了墨西哥城，地震所导致的死亡人数却三倍于旧金山大地震的遇难者。另一个这样的例证是印度。民主国家印度2001年发生的地震，导致20,000多人死亡，但非民主国家（比印度稍微富有一些）巴基斯坦2005年发生的震级略小于印度2001年那场地震的强度，却让80, 000多人遇难。 一个民主国家为了保持政权，领导者必须维持大部分人民的信任。而为了获取人民的信任，他们需要通过实施建筑法规和确保官僚机构由能干的管理者管理运行，以保护人民免于自然灾害的伤害。因此，当政客无法履行承诺，例如当太多的人在灾害中死亡的话，他们就将失去职位。让我们来看一些统计数字：平均39％的民主国家，在任何两年之间，都会经历反政府的抗议活动，而在大地震（major earthquake）之后，这个比率几乎是倍数地增加，所谓的"大地震"，定义是导致超过两百人伤亡的地震。而在1976年到2007年之间，有40％的民主国家，在两年之内替换了他们国家的领导者，而91％这类领导者都是在一次大地震之后被更替掉的。 土耳其的故事就很具启发性。在1999年的8月及11月，这个国家在三个月内经历了两次大地震。第一次的死亡人数高达17, 000人。大众对于房屋建造之粗制滥造的愤怒，几乎使得刚选上的首相埃杰维特（Bülent Ecevit）丢掉官位。当第二次地震袭击之际，政府有较好的准备。相比八月时的缓慢和难以相互协调，11月发生的那次的地震中，政府建构了一个危机中心，协调国内及国际的援助，且能够部署军队力量，以便输送物资到灾区。11月那次地震的死亡人数少于一千人，而政府也因为有效的行动受到广泛的赞扬。 民主需要为其他类型的灾害做好准备。共和党在2006年失去国会多数席位并在2008年的总统大选中失利，原因之一就在于布什政府在卡特里娜飓风(Hurricane Katrina)2005年横扫海湾沿岸各州后表现欠佳。欧巴马总统现在面临着自己的海湾危机：BP石油泄漏。美国全国将以他对灾害的管理表现来衡量他，到目前为止，他一直致力于投入大量资源去解决这个问题。举例来讲，民主国家领袖欧巴马面对BP石油泄漏所采取的立场，与非民主国家尼日利亚政客处理尼日尔三角洲的石油泄漏的做法刚好相反。尼日利亚的统治者允许石油公司的污染不需要受到惩罚。由于缺乏政治意愿，使得很容易修好的管道处于泄漏状态长达数月时间。 的确，缺乏政治意愿将使得非民主政权直面灾难造成麻烦，那些政权不同于民主政府，并不依赖人民对其的支持。和民主国家情形一样，反政府抗议活动在非民主国家出现大地震后发生率几乎增加一倍，但所在国政府遭到罢黜的几率却并没有增加，从任何两年期间22%的被罢黜率发展为大地震发生后24%的被罢黜率，被罢黜的几率几乎是一样的。经由民主程序选举出来的领导者，对于自然灾害所带来的伤亡情况具有高度的敏感性，而非民主国家的领导者则正好相反。确实，非民主国家的领导者在保护其公民免受大自然灾害的侵袭上，表现很差。 2008年，热带气旋纳吉斯(Cyclone Nargis)袭击了缅甸(Myanmar or Burma)沿海地带。死亡人数为13.8万。军人政权不仅在帮助遭受最严重影响的社区方面无所作为，反而还阻碍了国际援助的到来。导致的伤亡人数虽然比卡特里娜飓风超出两个数量级，但缅甸军政府的统治地位却依然根深蒂固。 对于那些生活在非民主国家的人来说，最能免于受到大自然灾害侵袭的地方是重要的经济或政治中心，因为非民主国家的政客害怕这些地方的公民进行暴动。缅甸的农民基本上是无法利用热带气旋纳吉斯所带来的政治优势，因为他们分散在边远地区。事实上，他们甚至在灾难发生之后也没有进行抗议。2010年的青海地震，中国政府只是半心半意协助这个偏远的省份，且中国政府无所作为，所承受的政治后果也很少，因而政府肆无忌惮的轻忽救援工作。但在2008年，四川发生地震之际，中国政府却担心在这个政治及经济区域中心发生抗议而开展了积极的救援，这种作为赢得了国际社会很大的认可。 诸如首都这种政治上敏感的区域发生的地震，可能威胁到独裁者，但其他地方发生的高伤亡地震却并未威胁到这些独裁者；政客回应他们直接选民的愿望而视其他人的需求是较不重要的。如果政客没有诱因去执行，那么产生减轻灾难危害的手段对其来讲就是无关紧要的事情。尽管灾害带来的伤亡惨重，但独裁者却预期可以保住他们的权位。相反，无法避免自然灾害造成劫难的民主领导人却要被替换下台。因此，民主国家领导人会未雨绸缪提前计划自然灾害的到来并作出反应，但独裁者却并非如此。 智利及海地最近发生的地震就是这个动态的例证。在民主国家智利发生的被认为极端高震度的地震，只导致了相对较低的500人伤亡，而政府也快速且有效的反应。虽然在地震发生时，巴切莱特的任期将届满，但她对于危机的管理，帮助了她所在的政党，并且如果她在2014年竞选连任的话，也将使她本人受益。相反，更为独裁的海地政府，甚至无法对 22.2万个被埋在瓦砾中的人提供基本的救援。 海地的选举是众所皆知的腐败，但这个政权却使用地震作为藉口而延迟选举。尽管出现了一些抗议，尽管在帮助其人民方面出现了悲惨的失败，然而海地政权却很可能维持其统治地位。 这就造成了来自于两个方面的压力。一方面，为了自私的经济利润而人工制造刺激、兴奋和欲望，在另一方面对人的性行为进行社会压迫（通常受到了宗教和/或政府机构的鼓励，甚至是指使），压缩了社会个体成员的人性，这两个互不兼容，没有赢家的极端，只会导致心理和精神上的创伤。而在物质世界中，这种创伤通常在与人交往时相互地得到释放。 政治生存是在灾难政治的核心。除非政客要感激人民，否则他们就没有什么动机去花费资源保护他们的公民免于大自然母亲的伤害，特别是在这些资源另外可以用来划拨给他们自己和他们的支持者中一小撮干部的时候。更糟的是，灾难发生后的伤亡数字是一个国家获得到的国际援助接收量的主要决定因素。如果救济基金被用来收买支持其统治的精英，那么这些援助甚至可以提高一个非民主统治者的在位时间。鉴于这种诱因的存在，独裁者对与灾难有关的死亡人数冷漠以对将继续保持下去。唯一的解决方法就是运用政治的手段，除非政治上独裁统治者有着诱因要去加以重视为止，否则他们将不会使用已经可用的防灾政策去减轻自然灾害的影响。 作者ALASTAIR SMITH是纽约大学政治教授，ALEJANDRO QUIROZ FLORES是纽约大学政治助理教授，助手。 相关阅读：
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| Posted: 22 Sep 2010 04:57 AM PDT 日期: 2010-09-22 - 2010-10-23 據說，1967是劃時代的，它改變了香港政府的政策，也改變了香港的政治氣候和香港華人的身分認同。 1967年，支持北京的香港左派發動抗爭，挑戰殖民政府。這場鬥爭一般被稱為「六七暴動」，而傳統左派陣營則稱之為「反英抗暴」。在四十多年後的今天提起「六七」，不少人第一時間想起「菠蘿」和林彬遇害。但如果「六七」是那樣的重要，我們有必要對整個鬥爭有更全面的認識。這次的工作坊，就讓我們探討鬥爭的起因、過程和影響。 作為戰後香港最激烈的抗爭，「六七」對後來香港社會運動和左翼思潮的發展不無影響。 我們將由「六七」起重新學習香港的抗爭史，了解前人的經驗，為未來推動社會進步作好準備。 日期：十月二十三日起一連五個星期六 第一節 第二節 第三節 第四節 第五節 主辦單位：左翼21、香港城市大學學生會、香港中文大學生會、香港城市大學應用社會科學系 | ||||||
| Posted: 22 Sep 2010 05:37 PM PDT 杨支柱 强制计划生育是计划经济和阶级斗争年代的产物。那时知识分子受到压抑，再加上闭关锁国，使得人类科技发展的大多数成果在中国得不到应用，一切就业岗位都是政府安排的，甚至还"割资本主义尾巴"，几乎所有个人创造财富的能力都被严重压抑，绝大多数人在温饱线上挣扎。在这种情况下，人口高速增长确实意味着饿肚子的人高速增加。再加上当时的中国处于政治高压之下，几乎一切问题都不能自由讨论，因此强制计划生育很容易被当作不得已的恶为多数知识分子所接受。 另一个情况是，到七十年代初中国城市的生育率已经明显低于其他发展中国家，比发达国家高不了多少。这跟当时中国城市妇女受教育程度和就业率较高有关，也可能跟当时中国城市户均居住面积过小有关。因为生育意愿强烈而跟计划生育发生激烈冲突的，基本上都是远离传播媒介和国际视野的农民，而且是家族组织早已被彻底破坏的一盘散沙的农民。 即便如此，强制"一胎化"在农村仍然遇到了普遍的非暴力抵抗和零星的暴力反抗，以至于政府不得不做出让步，对农村实行"一胎半制"。但事实上整个八十年代农村仍然普遍生二到三个孩子。 中国农民维护自己基本权利与尊严的"公民不合作"，反而被相当多的城里人尤其是知识分子视为"封建"、"落后"而加以嘲弄。今天，正是当年农民付出巨大代价"超生"的孩子给中国社会提供了充足的劳动力、给国家财政提供了充足的税收，使得退休的城里人的收入远远高于干活的农民工。但是就连相对开明的城市知识分子，也只是认为强制计划生育不适合低生育率时代，仍然认为三十年前的强制计划生育是正确的，也就是说中国年轻的八零后农民工有一半是不该出生的。这是城里人的耻辱，是中国知识分子的耻辱。这不但是恩将仇报，简直就是弱智！ 中国农村生育率的急剧下降，是太上皇南巡讲话以后民工潮兴起的结果。随着越来越多的农村育龄人口进入城市打工，随着城市户籍人口的不断增加和农村户籍人口的不断减少，中国大陆的总和生育率急剧下降，重度老龄化威胁越来越近，性别比失衡越来越严重，出生缺陷率也越来越高。但是不断降低的生育意愿也意味着农民跟强制计划生育的冲突在不断弱化。当强制计划生育严重危及中国社会可持续发展的时候，它所造成的直接人权灾难反而大大减少了。尽管强制计生造成的人权灾难空前绝后，远远超过第二次世界大战对中国的损害，毫无疑问至今依然是中国的第一大人权灾难；但正在逐年减少的计生人权灾难，似乎远远不如近年来愈演愈烈的征地拆迁人权灾难醒目。谎言重复一万遍就被那些不长脑子的人当作了真理，"基本国策"的高压也使得报道和评论计生灾难存在更大的阻力。这使得从不同角度反对计划生育的人难以形成合力。 更严重的问题在于，强制计生实行一段时间之后，就形成了一个庞大的计生利益集团。他们为维护自己的既得利益顽固地阻碍着人口政策的调整，更不要说废除强制计划生育了。从国家计生委到乡镇计生办的正式公务员就超过40万，国家计生委说聘用的无编制人员还有10万出头，这是绝对不可信的。全国接近3千个区县，每个区县以20个街道、乡镇计算，差不多有6万个街道与乡镇。除了大中城市和少数民族地区，哪个乡镇没有一支"计划生育执法队"？一支"计划生育执法队"少则十几人，多则几十人，都是从邻近乡镇雇用的地痞流氓，任务就是从农民那里收取"超生罚款"或"社会抚养费"，收不着钱就打砸抢。乡镇吃公家饭的人，除了中小学教师就数计生人员多。粗略估计全国三分之二的乡镇即4万个有"计划生育执法队"，每队平均15人，总共就有60万人，加上编内的40万，全国从计生行政系统拿工资的人高达100万。 计生行政系统之外，每一个机关、部队和国有企事业单位都至少是一个人搞计划生育，中国青年政治学院是一个小学校，只有五、六百个职工，也有一个专职的人搞计生，还有一个副院长监管计生。卫生系统还有不少人在吃计生饭，试问哪个医院没有计划生育科？全国的人口学家，又有几个没从国家或省市计生委拿钱做过所谓科研课题？这些人加起来有多少，已经超过我的观察能力。 计生利益集团所占有的利益现在主要由三部分组成：一是各级财政拨款；二是"社会抚养费"分成——尽管"社会抚养费"名义上要上缴国库，但是计生系统肯定要以征收费用的名义分成，一些地方的乡镇政府、县计生委都参与分成，上缴的反而是一小部分；三是出售生育指标（"人票"）的收入——目前中国的不婚、不育和婚前意外死亡平均高达育龄人口的20％，这样就节省下来大量"人票"，而"超生"人口有限，丝毫不用担心被"计划生育一票否决"，因此这些富余出来的"人票"被计生办用来卖钱，有些地方的计生干部甚至反过来劝农民多生孩子。 中国政府是不会重视计生人权灾难的，因为承受定期孕检、强制堕胎、强制绝育、强制上环直接苦难的主要是最没有话语权的农村妇女和她们腹中的胎儿，甚至缴纳所谓"社会抚养费"的也主要是农民。但是时至今日，在梁中堂先生（他早已主张自由生育）影响下一大批有良知的中青年人口学家已经成长起来，放开二胎已经成了人口学界大多数学者的共识。以何亚福、易富贤、王鑫海、杨子实为代表的草根人口学家经过多年的努力已经彻底扭转了互联网上有关计划生育的舆论。易富贤更是通过大量赠送他的《大国空巢》（香港大风出版社2007），同时在学界、政界和媒体产生了相当的影响。何亚福和我本人则不失时机地对有关计划生育的新闻报道在报纸上发表评论。所有这些人的努力和新闻记者追求真相的努力结合在一起，已经彻底打破了计生既得利益集团对人口问题的舆论垄断。自从2007年叶廷芳先生公开他率29名全国政协委员提出的废独提案以后，批评计划生育的全国人大代表和全国政协委员也越来越多，到2010年"两会"时要求调整计划生育的提案和建议已如雨后春笋。在今年4月我因为生二胎而下岗的风波中，我们夫妻得到舆论几乎一边倒的支持。这样的局面下，很难说党国最高层没有意识到强制"一胎化"计划生育对社会可持续发展的危害。 那么党国最高层为什么仍然坚持强制"一胎化"的计划生育，为什么仍然允许计生系统绑架人口普查呢？我觉得他们有顾虑。现在放开计生管制解决的是二十年后的人口短缺问题，而停止计划生育引起的索赔和上访是迫在眉睫的。三十年强制计划生育，被强制堕胎、强制上环、强制绝育的估计有几千万，受到"超生"罚款或被征收"社会抚养费"的少说有一亿多。真要索赔，世界上没有任何政府赔得起，党国变成民主国家后同样赔不起，换成美国政府还是赔不起。因此我觉得民间反计力量应该提出一个和解与限制赔偿方案，只对那些受到特别重大损害的公民予以赔偿（强制堕胎、强制绝育引起严重后遗症、对计生暴力正当防卫而被处刑等）。本来这应该是停止计生暴政以后的事。施暴还在继续的时候，倡议受害人原谅施暴者，是很滑稽的。但是，谁叫你不幸生在中国呢？ 除了大量的上访，党国最高层可能还担心计生既得利益集团的反对引起政权内部裂缝增加，抚养比往不利的方向变化暂时加剧对财政的压力（除了由奢入俭难，财政收入增长减缓也影响统治能力）。这些影响政权稳定的因素显然要比弱智们假想的资源压力和就业压力对党国高层的影响更大。尽管所有这些问题都会越拖越严重，但对于得过且过的"救火政府"而言，拖延似乎是更理性的选择。再加上体制内知识分子绝大多数或者受计划生育意识形态蒙蔽，或者因为自己生育意愿低下而不关心人口问题，废除强制计划生育依然任重道远。 | ||||||
| Posted: 22 Sep 2010 02:33 AM PDT
杨支柱
强制计划生育是计划经济和阶级斗争年代的产物。那时知识分子受到压抑，再加上闭关锁国，使得人类科技发展的大多数成果在中国得不到应用，一切就业岗位都是政府安排的，甚至还"割资本主义尾巴"，几乎所有个人创造财富的能力都被严重压抑，绝大多数人在温饱线上挣扎。在这种情况下，人口高速增长确实意味着饿肚子的人高速增加。再加上当时的中国处于政治高压之下，几乎一切问题都不能自由讨论，因此强制计划生育很容易被当作不得已的恶为多数知识分子所接受。 另一个情况是，到七十年代初中国城市的生育率已经明显低于其他发展中国家，比发达国家高不了多少。这跟当时中国城市妇女受教育程度和就业率较高有关，也可能跟当时中国城市户均居住面积过小有关。因为生育意愿强烈而跟计划生育发生激烈冲突的，基本上都是远离传播媒介和国际视野的农民，而且是家族组织早已被彻底破坏的一盘散沙的农民。 即便如此，强制"一胎化"在农村仍然遇到了普遍的非暴力抵抗和零星的暴力反抗，以至于政府不得不做出让步，对农村实行"一胎半制"。但事实上整个八十年代农村仍然普遍生二到三个孩子。 中国农民维护自己基本权利与尊严的"公民不合作"，反而被相当多的城里人尤其是知识分子视为"封建"、"落后"而加以嘲弄。今天，正是当年农民付出巨大代价"超生"的孩子给中国社会提供了充足的劳动力、给国家财政提供了充足的税收，使得退休的城里人的收入远远高于干活的农民工。但是就连相对开明的城市知识分子，也只是认为强制计划生育不适合低生育率时代，仍然认为三十年前的强制计划生育是正确的，也就是说中国年轻的八零后农民工有一半是不该出生的。这是城里人的耻辱，是中国知识分子的耻辱。这不但是恩将仇报，简直就是弱智！ 中国农村生育率的急剧下降，是太上皇南巡讲话以后民工潮兴起的结果。随着越来越多的农村育龄人口进入城市打工，随着城市户籍人口的不断增加和农村户籍人口的不断减少，中国大陆的总和生育率急剧下降，重度老龄化威胁越来越近，性别比失衡越来越严重，出生缺陷率也越来越高。但是不断降低的生育意愿也意味着农民跟强制计划生育的冲突在不断弱化。当强制计划生育严重危及中国社会可持续发展的时候，它所造成的直接人权灾难反而大大减少了。尽管强制计生造成的人权灾难空前绝后，远远超过第二次世界大战对中国的损害，毫无疑问至今依然是中国的第一大人权灾难；但正在逐年减少的计生人权灾难，似乎远远不如近年来愈演愈烈的征地拆迁人权灾难醒目。谎言重复一万遍就被那些不长脑子的人当作了真理，"基本国策"的高压也使得报道和评论计生灾难存在更大的阻力。这使得从不同角度反对计划生育的人难以形成合力。 更严重的问题在于，强制计生实行一段时间之后，就形成了一个庞大的计生利益集团。他们为维护自己的既得利益顽固地阻碍着人口政策的调整，更不要说废除强制计划生育了。从国家计生委到乡镇计生办的正式公务员就超过40万，国家计生委说聘用的无编制人员还有10万出头，这是绝对不可信的。全国接近3千个区县，每个区县以20个街道、乡镇计算，差不多有6万个街道与乡镇。除了大中城市和少数民族地区，哪个乡镇没有一支"计划生育执法队"？一支"计划生育执法队"少则十几人，多则几十人，都是从邻近乡镇雇用的地痞流氓，任务就是从农民那里收取"超生罚款"或"社会抚养费"，收不着钱就打砸抢。乡镇吃公家饭的人，除了中小学教师就数计生人员多。粗略估计全国三分之二的乡镇即4万个有"计划生育执法队"，每队平均15人，总共就有60万人，加上编内的40万，全国从计生行政系统拿工资的人高达100万。 计生行政系统之外，每一个机关、部队和国有企事业单位都至少是一个人搞计划生育，中国青年政治学院是一个小学校，只有五、六百个职工，也有一个专职的人搞计生，还有一个副院长监管计生。卫生系统还有不少人在吃计生饭，试问哪个医院没有计划生育科？全国的人口学家，又有几个没从国家或省市计生委拿钱做过所谓科研课题？这些人加起来有多少，已经超过我的观察能力。 计生利益集团所占有的利益现在主要由三部分组成：一是各级财政拨款；二是"社会抚养费"分成——尽管"社会抚养费"名义上要上缴国库，但是计生系统肯定要以征收费用的名义分成，一些地方的乡镇政府、县计生委都参与分成，上缴的反而是一小部分；三是出售生育指标（"人票"）的收入——目前中国的不婚、不育和婚前意外死亡平均高达育龄人口的20％，这样就节省下来大量"人票"，而"超生"人口有限，丝毫不用担心被"计划生育一票否决"，因此这些富余出来的"人票"被计生办用来卖钱，有些地方的计生干部甚至反过来劝农民多生孩子。 中国政府是不会重视计生人权灾难的，因为承受定期孕检、强制堕胎、强制绝育、强制上环直接苦难的主要是最没有话语权的农村妇女和她们腹中的胎儿，甚至缴纳所谓"社会抚养费"的也主要是农民。但是时至今日，在梁中堂先生（他早已主张自由生育）影响下一大批有良知的中青年人口学家已经成长起来，放开二胎已经成了人口学界大多数学者的共识。以何亚福、易富贤、王鑫海、杨子实为代表的草根人口学家经过多年的努力已经彻底扭转了互联网上有关计划生育的舆论。易富贤更是通过大量赠送他的《大国空巢》（香港大风出版社2007），同时在学界、政界和媒体产生了相当的影响。何亚福和我本人则不失时机地对有关计划生育的新闻报道在报纸上发表评论。所有这些人的努力和新闻记者追求真相的努力结合在一起，已经彻底打破了计生既得利益集团对人口问题的舆论垄断。自从2007年叶廷芳先生公开他率29名全国政协委员提出的废独提案以后，批评计划生育的全国人大代表和全国政协委员也越来越多，到2010年"两会"时要求调整计划生育的提案和建议已如雨后春笋。在今年4月我因为生二胎而下岗的风波中，我们夫妻得到舆论几乎一边倒的支持。这样的局面下，很难说党国最高层没有意识到强制"一胎化"计划生育对社会可持续发展的危害。 那么党国最高层为什么仍然坚持强制"一胎化"的计划生育，为什么仍然允许计生系统绑架人口普查呢？我觉得他们有顾虑。现在放开计生管制解决的是二十年后的人口短缺问题，而停止计划生育引起的索赔和上访是迫在眉睫的。三十年强制计划生育，被强制堕胎、强制上环、强制绝育的估计有几千万，受到"超生"罚款或被征收"社会抚养费"的少说有一亿多。真要索赔，世界上没有任何政府赔得起，党国变成民主国家后同样赔不起，换成美国政府还是赔不起。因此我觉得民间反计力量应该提出一个和解与限制赔偿方案，只对那些受到特别重大损害的公民予以赔偿（强制堕胎、强制绝育引起严重后遗症、对计生暴力正当防卫而被处刑等）。本来这应该是停止计生暴政以后的事。施暴还在继续的时候，倡议受害人原谅施暴者，是很滑稽的。但是，谁叫你不幸生在中国呢？ 除了大量的上访，党国最高层可能还担心计生既得利益集团的反对引起政权内部裂缝增加，抚养比往不利的方向变化暂时加剧对财政的压力（除了由奢入俭难，财政收入增长减缓也影响统治能力）。这些影响政权稳定的因素显然要比弱智们假想的资源压力和就业压力对党国高层的影响更大。尽管所有这些问题都会越拖越严重，但对于得过且过的"救火政府"而言，拖延似乎是更理性的选择。再加上体制内知识分子绝大多数或者受计划生育意识形态蒙蔽，或者因为自己生育意愿低下而不关心人口问题，废除强制计划生育依然任重道远。
"女孩之声"首发
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| Posted: 22 Sep 2010 01:09 AM PDT
导语：温 家 宝常引用一句名言"知屋漏者在宇下，知政失者在朝野"，最近关于温 家 宝在深圳特区成立三十周年之际大讲特讲"如果不进行政治改革，深圳未来死路一条"，温 家 宝讲话一出，立即引起了国内外体制内外、国内外人士的注意，人们众说纷纭莫衷一是各执一辞，此间国际主流媒体也纷纷介入，发表观点和看法，博_讯的编辑们注意到，在各方意见当中，发表看法的人多是40～60年代出生的拥有着话语权的社会精英，80～90年代出生的新生代对此问题鲜有评论，为此，博_讯编辑部委托一位记者在纽约对80～90年龄段富有代表性的青年人共同进行了一次对话交流，请看——
"影 帝"政改与中国未来 温_家_宝来纽约，80后90后留学生想跟宝哥哥聊聊什么？
人物介绍： 孔灵犀：生于1984年3月，毕业于哥伦比亚大学，现在纽约工作 李坤力：生于1987年10月，普林斯顿大学四年级学生 施毅：生于1989年4月，飞行员，现在纽约读书工作 徐诗琦：生于1990年9月，纽约大学二年级学生 李晓依：生于1991年1月，纽约皇后大学大一学生 付富强：生于1992年7月，高中应届毕业生
对话主持：赵岩，纽约时报北京分社前中国问题研究员，哥伦比亚大学访问学者
赵岩：温_家_宝于9月21日到美国纽约联合国总部参加联大会议，二十多天前，他在深圳纪念深圳特区成立三十周年上的讲话直接而罕见地强调必须进行政治改革，对此，国内有学者称温_家_宝为影帝，有的人说心动不如行动，你们80后、90后在中国长大，美国留学的年轻人怎样看待温_家_宝的讲话？他来纽约访问，你们想说什么？
施毅：我先说吧，因为我对这个话题很感兴趣，温_家_宝是个宝，他言论一出，国内外各派、体制内外都在热烈的评论，实际上就是两个意识形态的尖锐斗争。我最近一直在很有兴趣地追踪宝哥的新闻。首先，宝哥的讲话我很认真的看了两遍，他大谈特谈"普世价值"在共产主义领导人中还仅此一人。值得一提的是，一周前卡斯特罗在古巴宣称"共产主义运动已经破产失败"，一年前金正日在朝鲜也向人民宣布朝鲜将放弃马列主义。温_家_宝讲"普世价值"在国内被社科院的马列主义研究院定性为是反马克思主义的。这次社科院、光明日报，还有中共中央主办的《求是》都在发表文章，一起干宝哥的"普世价值"论。宝哥没吱声，但《南方日报》进行了反击，发了两版评论跟他们对着干，《求是》代表中共中央的谁？是涛哥还是李_长_春、刘_云_山？那篇"划清四个界限"是用的叫"理论组"的马甲，所以很难说到底是谁在背后斗咱宝哥。
李坤力：我作为政治科学学生，不觉得当下个别领导人的某一次言论就能代表什么，我更关心的是民生，就拿拆迁这个事情来说，2010年年初时，温_家_宝曾说"先拆后补"，李_克_强是"先补后拆"，最后温_家_宝说既然意见不统一就先搁置着。结果这一拖就是半年，最近江西宜黄又出现了自焚事件，老百姓要告状，跑到机场躲到厕所里都不行，县委书记县长们不依不饶，最后由江西省公安厅出面把进京上访的姐妹俩从厕所里抓出来。封建社会老百姓还可以击鼓升堂或滚钉板，这种有冤无处申的事情只能发生在当代的中国。在一个拥有社会正义的国家，"先补后拆"是毫无疑问的。哥大想扩建校区宿舍和实验室，拿出63亿美金在学校北边买了几条街，从03年开始花了几年时间谈判、买地，购得了百分之九十几的土地和产权，有极少数屋主不愿意卖，可以让法院进行裁定，但并不影响整个扩建的计划。中国社会更需要的是"公平正义比太阳还要有光辉"。
徐诗嘉：我们不能把责任推给大宝一个人，他也是人嘛，我觉得讨论这些并没有太大意义，我这次暑假回上海，同学们都过得很好，很享受生活，虽然还有一些朋友过的很惨，一个月的工资就只是富人一个钥匙扣的钱，但无论如何大家都在想着怎么赚钱，没有人想着要政改，所以我就感觉你们这样做是很不靠谱的，社会贫富差距这么大，现在需要的不是去说，而是去做。光动嘴皮子在外面猜测是没有太大意义的，因为共_产_党在做什么对我们而言是一个谜局，可能内部斗得很凶，也可能很多话不方便讲，对温_家_宝到底是"挺"还是"扁"，这个大话题真的是无法把握。
孔灵犀：我同意施毅的观察，体制内外的确在对温_家_宝"普世价值"论有着一场大的辩论。尽管争论的内容在我们很多人眼里是常识，但体制内外的人需要通过各种辩论来学习不同的观点，对民主变革而言任何争论都能够起到舆论铺垫的作用。我也同意李坤力的观点，他觉得领导人偶尔的"出格"言论与言行一致没有关系，比如在拆迁问题上温_家_宝并没有拿出应有的勇气出台"先补后拆"的办法。其实就强拆问题而言，无论是先补偿还是先强拆，都无法真正杜绝相关联的一系列社会问题，如豆腐渣工程、官商勾结下的行业垄断以及高房价等等。关于政改的争论尽管没有太多现实意义，也许无关某一个具体的案例，但长远而言，政治改革无论以什么方式，只要朝着"普世价值"的方向发展，就能给人以正义和希望，激发人性中的高尚与善良，进而远离和抛弃老一套的斗争思路。温_家_宝因为个人知识、经历和视野的局限，以及政治环境所限，也许无法做出让每个人满意的言行。所以我还同意徐诗嘉的切身感受，她觉得大部分的人都过得不错，所有人都在想着捞钱，这是因为大家的经验和判断都是来自于自身的感受和成长环境。
事实上中国的底层人民占总人口的92%，只有8%左右的富人和既得利益者主要分布在北京、上海等大城市。中国经济总量是美国的三分之一，广义货币流通量和美国相等，可中国央行的本金只有200多亿，负债却有十几万亿，是世界上负债比最高的央行，现在整个金融就是建立在空手套的基础上的，说白了就是对人民的掠夺和榨取，政府非常了解，只是政府看准了西方有求于中国，希望中国政府帮助他们统治中国丰富的廉价劳动力以输出廉价商品。这也能解释徐诗嘉观察到穷人一个月的工资只值富人一个钥匙扣的钱。所以我想温_家_宝是愿意政改的，只是若政改让已经残败的金融更加困难就等于点燃导火索了，之后会有连锁反应，即随之而来的民主体制的建立，而这是当下权力平衡中的某些既得利益派别最不愿意看到的。
赵岩：韩寒也是80后，他的粉丝也多是青年人，但是他们也关心政改，他们不都是只看钱。贫富差距大，是缺乏政治改革造成的，关心政改就是关心自己的实实在在的每项公民权利，比如说国家怎样把选举人大代表的权利、选县长、选市长、选举省长和国家总理、国家主席的权利还给公民；或者国家怎样管理教育？怎样管理大学？
施毅：我不同意党内先搞民主，这是从经济上"让一部分人先富起来"的逻辑的政治翻版，是不折不扣的搞中共8000党员的赤裸裸的特权，是对8000万之外13意中国人的政治歧视。美国无论你是民主党还是共和党，谁敢提这么明显的、混蛋的歧视方案，别说是老百姓不干，就是在党内也无法通过。
李晓依：政治没有那么复杂，我08年来美国的时候看过奥巴马和希拉里在费城时的竞选，那像一场摇滚音乐会，到宾夕法尼亚大学体育馆的两万多选民支持希拉里的热情就像看迈克尔杰克逊或席琳迪翁的表演，竞选的主持人也唱也跳，希拉里和克林顿先生也说也唱也跳，那叫真正的激动人心，政治是很严肃，但是在宾夕法尼亚的体育馆，你感觉不到严肃沉重，只能感觉到快乐和轻松，我们国家的政治为什么要你死我活呢？为什么要不是马克思主义就一定是反动派呢？其实政治就像小孩子的游戏，五个孩子在一起玩一个魔方，只有一个力气大身体强的孩子抓住魔方不给其它的人玩，那么其它的人要么选择离开，要么合力拼抢过来魔方，其实权利和政治也不过如此，共产党想统治万万年，长期把玩权利的魔方，使其它想玩魔方的人没有机会，那么最终剩下的就只有打破一个人把持魔方的规矩，建立新的游戏规则，即竞争比赛看时间，谁玩得快谁玩得好，谁就多玩。
徐诗嘉：是的，在美国大学里面，政党就只是几百个普通社团之一，其实更像一个论坛，一个意识形态的表达平台，相近理念的人走在一起讨论社会问题，或者通过做项目去实践自己的理念追求，比如邀请名人来讲话，比如在大选前上大街上像传销那样给路人讲述党的理念和目标，积极让大家投票，仅此而已。
李坤力：对，换句话说，大学中的政党是学生社团，学生玩的游戏。如果学校官方有党委的存在，教育改革只是空谈，学校也绝不可能成为一所伟大的学校。最近又有几个不同机构出了世界大学排名，中国大学依然没戏，我觉得需要正视的差距不仅仅是学术论文的多寡，学生成绩的优良，而是学校是否能够培养出具有德行和社会责任感的毕业生，在社会各领域通过自己的言行起到积极影响他人、弘扬良知和正义的作用。我想正是因为美国大学的人文主义教育，培养着公民的独立思考、良知和责任感，才能引领社会朝着多元化和包容的方向发展。温家宝说教育改革"要应该反映国家的意志、决心和战略眼光，让人民看到希望"，他一月连开五次座谈会探讨教育改革，说要鼓励出名校、出名师，教育改革要去行政化，不能"一个模式办学，千篇一律、千校一面"，但是最后却要保留党委的设置。这样的教育改革最终要走回头路。很显然，大学应该是教授治校，决不能有党委的存在。
赵岩：温_家_宝现在被余杰称之为"影帝"，抢了梁朝伟的头衔，你们怎么看呢？
徐诗嘉：他虽然展现亲民形象，但可能像朱_镕_基那样受到很多限制，言论上亲民，但行动上无法落实他的言论和想法，所以才被称之为"影帝"，被认为做秀的成分很多。但无论如何，他总比连想都不去想"普世价值"的其它政_治_局高官要强许多吧！
李晓依：对，他的很多言论本身是值得肯定的。现在对温_家_宝的攻击就好比是艳照门出来以后大众对阿娇的攻击，第一个道歉第一个敢于说真话的人会承受最大的压力和攻击，而伤害了妇女心灵和感情的陈冠希却没有勇气站出来，更没有真正救赎道德的想法，因为他内心一直在算计。说个题外话，就男影星而言，从人品德行上讲，陈冠希连刘德华一个脚趾头都不如。同样的道理，温_家_宝敢于第一个肯定"普世价值"，这是非常非常值得肯定的。
李坤力：那么你觉得宝哥不应该叫"影帝"，应该叫"温娇宝"？
施毅：叫什么无所谓，我觉得大家应该齐唱"宝哥哥你大胆的往前走呀，往前走，不回头！"
（大家大笑）
赵岩：那么就从社会问题来看，你们80后90后觉得中国的现状和未来是一个什么情况呢？
徐诗嘉：中国贪官太多，如果政改跟上，惩罚措施加大，贪官迅速变得很少，社会有了正义和正气，那你觉得中国的未来是不是会更好？
赵岩：说到打官司、贪官，这的确跟政治改革有关系，冯_正_虎你们应该都知道吧？他在上海告上海市公安局，上海市高院，一中院、二中院，四千多天不给冯_正_虎诉权，冯_正_虎天天坐在上海市高院的立案厅除节假日外，每天早晨从立案厅厅长到主管副院长到院长的办公室电话，他都要打一通，可是无人敢接冯_正_虎的电话，为什么？道理很简单，就是温_家_宝说的，以权压法以权代法以权废法的现象在中国无处不存在。院长和厅长们理亏，知道践踏了法律，所以就像小孩子做了坏事，不敢见自己的爹娘一样，不敢见冯_正_虎，如果院长和厅长们一身正气，视依法行事办案立案，冯_正_虎还有机会坐在立案厅天天"检查"他们的工作吗？还有，温_家_宝说政改，告诫别人不要以权废法，告诫别人不要以权压法，可是国_务_院法制办的大门外，也有个刘杰要求国_务_院法制办就其冤案举行听证会，可温_家_宝开过几次会议，就是不出来见见刘杰，为什么要状告国_务院_？为什么温_家_宝就当了刘杰的被告席上的座上宾？所以余杰说温_家_宝是影帝，也不是一点道理都没有。你要不想当这个影帝，带这个影帝的花环，那你就跨出中_南_海的大门，跟刘杰聊一聊，你也少不了一块肉，也跌不了自己的身价，相反，你在人民的心中实实在在的成为了我们的宝哥哥。何乐而不为呢？
付富强：很多道理说起来容易。宋丹丹在小品里说过，做女人难，做有名的女人更难，那我想这个形容大宝总理应该挺贴切。做一个国家的总理很难，做中国的国家总理不是难上加难？我这个人很有同情心，不仅同情被欺负的群众的同时，我也同情咱可怜的总理爷爷，这么大的岁数，本应该是在家抱孙子享清福的时候，现在却要到处飞，哪有事情那就有他，谁不知道他是身不由己？
在中国生存，有着属于他自己的游戏规则，人人都渴望着自由，不仅是老百姓，还有那些当官的。老百姓要看芝麻官的脸色，芝麻官要看大官的脸色，大官还要看皇帝的脸色，皇帝时不时也得观察老板姓的脸色，因为他怕有人造_反。很多人问，什么事自由，我想自由不是做想做的事情，而是不做不想做的事情。可是，有别的选择么？答案是没有，我认为。中国的秩序目前来说，不管是从法制上的，还是个生活上的，都是混乱的。但是放眼望去，都快14亿人的960万平方公里的土地上，能随随意意的有秩序的起来么？能解决温饱问题就已经是很大的一个进步了。我作为一个中国的学生，受着中国的教育，虽然老师天天教我们要做一个好人要做一个有上进心的，好学生将来为社会做贡献，但是我想那些所谓的贪官不是也出自这种教育么？
他也知道什么是好什么是坏，但是人的一切所作所为都是被自己的贪念所诱惑或被生活环境所逼迫。没有人愿意去做一个天天被人骂，天天在别人的梦里被打的 坏人。他只不过是在遵守这个游戏的规则而已。我如果现在还在中国的话，我也会适应这一个规则，不过现在我逃出来了，我很庆幸。中国的领导人，不是在回首过去，就是展望未来，从来没有一个在切切实实的观察现在——中国需要改革的不是什么科技而是规则。真的很希望会有那么一天人人都有着真正的自由。
李坤力：付富强说的有道理，最需要改变的可能不是个案，因为个案的产生是环境造成的，最需要改变的弱肉强食的规则本身。
施毅：我觉得如果把"改变弱肉强食的规则"解释一下，就是指要有一个体系，要有更多的社会正义，让残酷的弱肉强食不再是颠簸不破的规则。
赵岩：在西方，人与人之间弱肉强食也会出现，但绝不会是成体系，成规模的政府行为。弱肉强食的规则到底是怎么来的，对这个问题你们怎么看？
施毅：是的，所谓"弱肉强食的规则"就是党性在弱肉着人性、在强食着良知。我始终对"党"这个东西很有意见，教育体系如大学里面不仅不应该有党委，党委或党支部的存在本身就是在阻碍公民社会的发展。比如我以前在国内，看到人打一个官司告政府不作为，法官就是党员，法院体系所有的都是党员，很显然利益和意识形态的原因，民告官永远不成功。我来到美国以后才发现，原来党只是个社团，随便登记，随便退出，随便加入其它的党，而在法院里面当法官，第一件事就是宣誓退党，永不依附任何意识形态来最大限度确保判案的公正！依我看，温_家_宝应该要求全国所有法院的法官立刻退党，这样才有真正的司法独立可言。
付富强：对，还有NGO的问题，我做支教，在几个组织里面做义工，他们人都很好，但都担忧生存问题。非政府组织能够发动很多学生和社会力量做很多有意义的事情，这是在帮助政府履行自己未尽的指责，可是NGO长期被打压，现在都只能做些环境方面的工作，绝大多数NGO不会也无法涉及到社会中最核心问题。
施毅：我也有朋友要我去云南支教，我觉得支教这种隔靴搔痒式的行为简直就是很无聊的，我希望每个人都能够最大限度发挥自己智慧和能力来帮助社会发展，应该从小事做起，但绝不能安逸屈身于做一件小事。
赵岩：同学们发言都很精彩，这是我完全没有想到的。我觉得现在的人类社会是老人要向年轻人学习的时代，你们发言的思维深度和精彩程度甚至比我们这一辈的人还要好。你们对温_家_宝作为国家领导人打一个分？
孔灵犀：我相信温_家_宝毕竟受到很多的局限，他枕边放着的《随想录》的中文译本，是一个叫做奥瑞留斯的罗马皇帝写的，结合奥瑞留斯当时的历史格局，我能感觉温家宝对现实的力不从心。这也是为什么我们讨论的很多问题，本质而言是显得比较浅显的。我们都觉得肤浅的道理，温_家_宝真的无法想到吗？归根结底是因为他无法去实践很多事情。如果我给宝哥打分，按照中国官场的现状，他毫无疑问是唯一的十分获得者，可是站在更大的格局，用一个优秀领导人的素质来评价，他能勉强及格已实属不易。
未来的中国因为经济和民生的压力，在不久的将来即会实现民主转型，这是大家所希望看到的，对当权者而言，这也是唯一舒缓民间巨大压力的方法。可是一二十年后，我们这一代人如果去实践新的格局，去改变前几代人用斗争方式所导致的一系列社会问题和更可怕的人心涣散，如何去抚平国家的创伤，并在全球化的体系下建立新的社会秩序？温_家_宝绝不是因为政府有充足资金但坚持"先拆后补"的冷血份子。现存制度下的政府所面临的是极其严峻、日益恶化的系列问题。我坚信如果温_家_宝为代表的中国领导人以及未来希望影响中国的爱国志士，应该尽可能做出至仁、至信、至诚的努力，和不同的社会力量进行接触与对话，深入底层与民间，倾听并服务于他们的诉求，赋予他们希望与动力，并把他们纳入一个弘扬正义的社会重建进程中来。如果温_家_宝真正欣赏奉行斯多葛主义的罗马皇帝奥瑞留斯，他应该让自己拥有这样的胸怀，去激发人性中的善良和高尚，给大家一个明确的目标和承诺，并用阳光心态联合大家共同去实现它——明确呼吁要实行多党制的民主改革，开放党禁和报禁，并激起全国范围的讨论和实践，而绝不应该继续像绝望的瓦匠那样，修修补补无济于事，面对贪婪和欲望的盛行而无作为，进而对社会问题的恶化负有更大的责任。
我相信无论是海内外还是体制内外，讨论与交流是大有裨益的，因为真理像光一样，它不需要谦虚，也不会被埋藏，它能够在交流和辩论之中显现出来，给予我们更明确的指引和方向，我们作为爱国的留学生，作为一个群体，也希望有抱负和远见的青年与我们联络在一起（lingxi@），共同帮助、合作与交流，共同鞭策、成长与进步，不断超越自我价值的同时也为国家和历史做出负责任的不懈努力。 [博_讯首发,转载请注明出处](博_讯 b o x u n。com) | ||||||
| Posted: 22 Sep 2010 12:52 AM PDT | ||||||
| Posted: 22 Sep 2010 03:28 AM PDT 原作者不详。 第一刀：砍去民主，种下强权的种子 第二刀：砍去爱心，种下自私的种子 第三刀：砍去诚实，种下说谎的种子 第四刀：砍去冒险，种下平庸的种子 第五刀：砍去守纪，种下违法的种子 第六刀：砍去善良，种下恶行的种子 第七刀：砍去自然，种下破坏的种子 第八刀：砍去创新，种下机械的种子 第九刀：砍去欣赏，种下嫉妒的种子 第十刀：砍去竞争，种下仇恨的种子 我们的家庭教育是磨灭儿童天性的，是把优秀儿童品质赶尽杀绝的钝化教育。是到了反思我们家庭教育的时候了。中国父母的身上藏着十把刀，父母往往在不知不觉 中使用这十把刀，使孩子天生纯真的品性一步步消失怠尽。 第一刀：砍去民主，种下强权的种子 中国的民主改革应该说已经取得了不小的进展。中国人习惯了在专制下生活。在传统的中国式家庭里父母也就是家里的皇帝。他们说一不二，强行决定孩子应该怎么 样， 不能怎么着。现在的孩子估计都不会下跪了，但在家庭生活中我们有没有做到最基本的民主呢？比方说涉及孩子利益的事情父母有没有征求过孩子的意见？当家庭内 部出现争执的时候有没有采用民主的办法来解决问题？ 父母总是习惯于用简单粗暴的办法，以"都是为了你好"的名义来代替孩子做出决定。而这种行为就是一刀砍去了孩子脑子里的民主意识，而让他觉得强权就能战胜 一切。 第二刀：砍去爱心，种下自私的种子 当你为如何抚养年迈的父母而与你的兄弟撕破脸皮，为分父母的那点遗产又与你的姐妹大打出手的时候，有没有注意到有一双惶恐的眼睛正疑惑地看着你的表演？ 当你看到小偷在撬邻居家的门，拉着儿子匆忙离去的时候，有没有发现儿子的另一只手握成了拳头？ 当女儿告诉你小区花园的水龙头坏了，你是提上工具就去修理或者立即给物业打电话，还是告诉她不要多管闲事？ 你假装没有看见公共汽车上站不稳的老人，当孩子想起身让座的时候，你却用眼神去制止他。 你的这些表现是对孩子潜移默化的家庭教育的一部分，你的每一个行为都在一刀刀砍去孩子的爱心，而在他幼小的心灵里埋下了自私的种子。 第三刀：砍去诚实，种下说谎的种子 孩子一旦明白说谎就可以不挨揍、不挨骂，或者可以让皮肉之痛尽可能迟一些来临的时候，他就可能慢慢变成说谎专家。 小孩子说谎都是被逼出来的。如果我们说实话可以得到实惠，那谁还愿意冒险去说谎呢？ 很多的孩子都有一个困惑----为什么大人可以说谎，而小孩就不能呢？小孩在思考这个问题的时候说明他已经发觉了大人是经常说谎的。 我们给孩子的解释往往是辩解说我们的谎言是"善意"的。但对孩子来讲，善意的也好，恶意的也罢，那都是谎言！ 第四刀：砍去冒险，种下平庸的种子 孩子要下河游泳不是教会他怎样保证自己在水里的安全，而是简单地拒绝——理由当然是危险。 孩子要登高也是安全的原因不被允许。 孩子都十多岁了，还不敢一个人到门口小卖部去买瓶酱油，因为大街上是危险的。 不会自己削苹果，因为刀子是危险的。 二十岁的孩子还不会开火做饭，因为煤气是危险的。 是啊！现在的社会有些乱，出门有危险，在家也不安全。但俺们就这样一直抱着，他们又如何能长大呢？一点点危险都不能经历的孩子肯定是平庸的。危险处处存 在，躲是不能解决问题的，关键是要教会孩子识别危险，处理危机！ 第五刀：砍去守纪，种下违法的种子 孩子自己过马路很少会去闯红灯。孩子骑车也会规规矩矩地在自行车道里行驶。孩子在幼儿园的时候就背"红灯停，绿灯行"的口诀。可是当他们跟父母一起上街的 时候总是被大人拉扯着不走人行横道线，不走地下通道，也不走人行天桥，而是翻栏杆、横穿马路。 大人的借口是我忙，赶时间。殊不知这一刀让孩子体会到的是规则是可以不遵守的，自己的利益大于规则的严肃性。有很多的人已经开上车了，车上带着孩子。脑子 里没有交通规则，眼睛里没有交通标志在街上横冲直撞。非得看到警察叔叔了才收敛一些。 这就教会了孩子人治大于法制，在法规的执行者看不见的情况下，我们可以为了自己的利益而肆意践踏法规。 哪个人天生就是罪大恶极的呢？不都是从一些占小便宜开始一步步地走向违法的道路的吗？ 第六刀：砍去善良，种下恶行的种子 古人云：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 我们不愿意带着孩子去为灾区捐献衣物，因为我们交过税了，那是政府的事情。 我们不给街角的乞丐一点施舍，因为他们肮脏。 当孩子想给交不起学费又体弱多病的同学捐款的时候，你问他是不是学校规定必须做的，还问学校规定最少捐多少？你在一点一点砍去孩子身上善良的本性。 买东西时别人多找了钱，你拖着孩子快速离开。 同事得罪了你，你指使孩子偷偷拔掉他自行车的气门心。 家里做饭少几棵大葱，你不去找邻居借，而是叫孩子到走廊去"拿"几根。你又一点点地在孩子身上播种着恶行的种子。 第七刀：砍去自然，种下破坏的种子 在公园游玩时你带着孩子去攀枝摘花。离开的时候孩子要带走垃圾你说不用管有清洁工干。为了让孩子高兴也不管栏杆上禁止的牌子向笼中的猴子投喂食物。喝完饮 料你随手扔瓶子，抽完烟你随地扔烟头。 孩子的天性是热爱自然、喜欢动物的。我们却当着孩子的面杀掉了她喜欢的鱼，杀掉了她觉得可爱的鸡鸭。让伤心的孩子怎么也不愿意再吃这些动物了。 我们在劝说孩子的时候用的是"万物为我所用"的逻辑。告诉孩子的是为了人类自己的生存，可以戕害一切的生灵！ 第八刀：砍去创新，种下机械的种子 我们可怜的孩子在学校和父母的双重摧残下，已经不懂得什么是创新了。 当孩子多问几个为什么的时候，我们或许会因为自己工作的劳累而懒得回答，或许就是他问的问题已经超出了我们的知识范围而敷衍塞责，或许你正在为麻将的不胡 牌而烦恼。 而我们惯用的伎俩就是这个等你长大了就懂了！这个不要求掌握，你记住就行了！这个是不会考的！没有为什么！等等等等自以为聪明的说辞。殊不知已经让孩子慢 慢变成了考试动物，脑子机械化了，不会思考了。 中国目前最大的悲哀是拥有知识但没有产权。这就是几十年应试教育的恶果。事实上应试教育在很大程度上是父母逼迫的结果。我们在为孩子选择学校的时候首要考 虑的不还是它的升学率吗？我们才不管孩子学到了什么知识，只要能上清华、北大就好！ 第九刀：砍去欣赏，种下嫉妒的种子 孩子小的时候总会毫不掩饰对一个人或者一件东西的欣赏，会毫无顾及地表达出自己的喜爱。 孩子告诉父母某某同学多么优秀的时候，父母总是拿孩子的短处去跟他崇拜的人进行比较，要么说看人家多聪明，多努力啊！哪儿像你这么懒啊！要么说要向他学习 啊，给父母争光！这种批评式的比较很容易挫伤孩子的积极性，极大地影响孩子的自尊心。 当孩子不知天高地厚的时候会说我要比他还棒。可是一次次地超越不了自己欣赏的对象，又被父母奚落之后，孩子那良好的欣赏的心态就会变成糟糕的嫉妒心了。嫉 妒这个人生的一大公害就被我们天真的孩子学会了！ 第十刀：砍去竞争，种下仇恨的种子 竞争本来是社会发展的动力。一个没有竞争的社会自然就失去了向上的冲劲。人都是在这个竞争的环境中生存的。人类本身就是在动物的竞争中优胜出来的，所以人 天生就有竞争意识。一个再正常不过的事情就是失败者要学会握着优胜者的手真心地向他表示祝贺。 我们都可能会在单位被同事超越，在生意场上被对手打败。回到家里我们不是客观地分析失败的原因，争取下次的胜利，更多的是找客观理由，辱骂竞争对手。别以 为你的孩子还小，还听不懂这些大人的事情。他已经从你的身上学会了仇恨超越他的人。学会了为考第一名而在成绩好的同学的水杯里加安眠药！ 反思吧！我们每个做父母的人都应该反思。当然这一切与社会大环境有关，与统治者有关。但如果我们自己能在培养我们的孩子方面，收起这些刀，让我们的孩子从 小学会真诚、善良、忍让，能够健康地茁壮成长。就能给我们的社会以希望。 阅读全文 类别：默认分类 查看评论 | ||||||
| Posted: 22 Sep 2010 12:01 AM PDT 日期: 2010-09-22 - 2010-10-03 片名：就是一場馬拉松──梁耀忠的社會參與（運動份子系列4） 日期：2010年10月3日（星期日） 座談嘉賓：陳順馨（嶺南大學文化研究系副教授） 主辦單位：街坊工友服務處(查詢電話：2424 1456) 費用：全免（座位有限，先到先得） 紀錄片詳情 本事：年輕的光陰，彷彿特別美好。看，這是我們佔領過的房子、出版過的刊物、組織過的團體、提供過的服務……歲月在各人身上攀爬，三十幾年不算短，從利物浦到倫敦，梁耀忠重訪舊地重遇舊友，封塵的記憶如繁花片片飄落……那個年頭，他們活得很精彩。 今天的日子也不錯。工友、街坊、同志一干人等，生於斯長於斯，不嫌瑣碎地扎根社區。沒有過去的堅持，就沒有今天的累積。社會進展何其緩慢，他們不得不腳踏實地步步前行，就像一場馬拉松，你只管告訴自己：不要停下來不要停下來…… 製作單位：Coming Soon DV / 62 分鐘 / 廣東話 / 中英文字幕 | ||||||
| Posted: 21 Sep 2010 11:51 PM PDT 上星期參與了崇基學院第二次週會，題目為「社會運動與學生參與」。崇基的禮拜堂再一次坐滿了崇基人，潔白的布簾在陽光下透出背後巨大的十字架，為禮堂添上了莊嚴的氣氛。當管風琴手奏起週會詩歌<快樂頌>時，我暗地為選曲者的心意喝采。 《快樂頌》是《貝多芬第九交響曲》的合唱部分，內容頌揚「世界大同」的歡樂，有寄望和平的意思，鼓舞了世界各地受壓迫的人。與週會主題互相呼應。 Freude, schöner Götterfunken 聖境之女神聖潔美麗 1989年在慶祝柏林圍牆倒下的音樂會上，指揮伯恩斯坦把歌詞中的「快樂」(Freude) 改為「自由」(Freiheit) ，傳為一時佳話。八九民運其間，天安門的學生也曾奏起此曲，當時廣場上洋溢著自由的歡樂，與後來血腥顛壓的悲情形成強烈對比。而廣場上的民主女神像也被坦克車輾碎。 有一晚，我偶爾經過崇基民主女神像，唱起<歡樂頌>以紀念當年的學生運動。此時有個操普通話的大叔走過來，凝視女神像看得出神，口中喃喃自語: 「怎麼這樣面熟啊...沒理由...」我趨前和他攀談，原來這個胖胖的，滿面鬍渣的大叔，是八九年天安門上的其中一個北京學生。他來香港旅遊，剛巧路過中大，驚訝於竟遇見了民主女神的重生。當年廣場上的回憶又一幕幕浮現眼前。 我和大叔談了良久，我很想知道他當年的理想，當時的恐懼，六四鎮壓如何影響他往後的人生。我又把新民主女神像來到香港所經歷的波折與各種權力的阻攔--海關扣押、警察強搶、校方拒絕... ...又如何在師生和市民的祝福下，矗立在我的母校崇基的過程娓娓道來。他一邊聽，面上掛著一副奇異的表情，似是既不可置信，又十分欣喜。 他又問:「你學校容許嗎?這可是政治敏感的。」我笑了笑，向他解釋了中文大學的「政治中立」立場，但崇基素有自由傳統，是擺放民主女神的最佳地方。崇基初成立於殖民地香港，是當年少數敢於教授解放神學，並推動普世合一運動的自由派教會。崇基先賢還把「自由民主」寫進我們的校歌中以明志，道是「漫漫長夜，屹立明燈，使命莫辜負」。八十年代崇基學院亦屢屢撰文爭取香港「民主回歸」。這些優良的傳統，澤及後來的崇基人。我認為，民主女神像與我校精神相契合，又為校園開拓了一個舉辦文化活動的空間，是崇基人的榮幸。 大叔曾經年輕的臉龐已變得滄桑，凝望女神像的眼神中有無窮懷緬。他不是一個學生領袖，他是一個學生，就像我一樣。他站著，為中國土地上仍有這麼一所學院容得下民主女神像感到欣慰。我站著，為身在「自由民主」的崇基學院感到驕傲。我們兩個相隔了二十一年，還有許許多多當年今日、在世的死去的學生，就在女神像下，因著八九民運的「未竟之志」而連繫，以心印心。民主女神於我們來說，就是「聖境之女」(Tochter aus Elysium) :「我們心中充滿熱情，來到你的聖殿里！你的力量能使人們消除一切分歧，在你光輝照耀下面，四海之內皆成兄弟」。 陳榮慰 |
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