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| Posted: 28 Feb 2013 01:18 PM PST 说起鞋类的出口，美国人一定以为指的是中国制造的鞋子出口到美国。确实，无论是在百货商店还是在类似沃尔玛这样的连锁店，都可以看到中国生产的鞋子。据美国服装鞋类协会（American Apparel & Footwear Association）的报告，目前在美国出售的鞋类，99%是海外生产的，其中来自中国的占88%。不过，在这样的大环境下也有例外，美国老牌皮鞋品牌Allen Edmonds去年底在上海西部的高级商厦港汇恒隆广场设立专卖店，出售产自威斯康星州的高质量男士皮鞋。消息传出后，引起媒体关注，毕竟这是"美国制造"的皮鞋出口到鞋类生产大国中国，有特别的意义。  Allen Edmonds男士皮鞋系列（照片：美联社） Allen Edmonds男士皮鞋素以经典、品质优良著称，深受男士喜爱，许多美国总统都是Allen Edmonds皮鞋的忠实顾客。里根、布什父子、克林顿等都穿着Allen Edmonds制作的皮鞋参加就职典礼。 据Allen Edmonds官方网站的介绍，Allen Edmonds为顾客提供高品质的手工男士皮鞋，他们生产的正装及休闲皮鞋体现了经典的美式生活，目前在美国本土拥有47家专卖店，同时在Nordstrom、Macy's、Saks等高端商场也设有专柜。在全球范围内，Allen Edmonds在加拿大、英国、法国、德国、意大利、挪威、荷兰、日本等25个国家设有近两千家专卖店铺，设在上海的则是最新的一家。 Allen Edmonds诞生于1922年，公司创始人埃尔伯特•艾伦（Elbert W. Allen）在美国中部的威斯康星州采用新的制鞋技术，不用钉子和铁芯就制作出时尚耐穿的皮鞋，深受顾客欢迎，由此创立了一个历经90年而不衰的品牌。公司在创立过程中，除了采用新技术外，还将勤劳、诚实、谦虚和诚信等美国中西部民众的价值观作为公司的基石，这些品德的要求，保证了公司生产出的皮鞋双双货真价实、质量上乘。 二战期间，Allen Edmonds以过硬的质量，赢得军方的订货，为美军大量生产军靴，穿过Allen Edmonds生产的军鞋的军人，许多人以后成为Allen Edmonds的终身客户，有些人父子相传，Allen Edmonds由此赢得了更多的客户。  工作中的Allen Edmonds员工（照片：美联社） 据《纽约时报》报道，Allen Edmonds的员工，经过一年的训练才合格、三年后才可以了解整个制鞋过程。Allen Edmonds生产的手工皮鞋，一共经过212道工序。此外，Allen Edmonds的选材也很严格，只有上乘的皮料才可以拿来作为皮鞋的原料。严格的制作流程、优良的原料加上经过长期训练的员工，使得Allen Edmonds生产的每一双皮鞋都有质量保证，赢得口碑。Allen Edmonds出品的皮鞋具有透气好、不易变形、坚韧耐久、外形大方高雅的特点。 与许多大公司为了降低成本，将生产线迁移到海外，尤其是迁移到发展中国家不同的是，Allen Edmonds坚持在美国本土生产皮鞋，这就意味着公司需要支付更多的工资、福利、医疗保健费用以及遵守政府严格的工作场所管理规定、污染排放许可等，这就使公司在市场竞争中处于劣势。但公司管理层坚持自己在美国本土生产的理念，不愿随波逐流，尽管几年前面临险境，但好在大环境开始改变，随着经济的回暖，产量也大幅度回升，2011年的产量达到50万双，比上一年的35万双大增43%，并且扭亏为盈。 随着能源价格以及海外工人工资、厂房价格的上涨，这几年美国本土的生产优势逐渐显现，许多工厂生产线陆续回流美国。以大量采购低端产品著称的沃尔玛为例，上个月沃尔玛宣布将在今后10年内，增加购买500亿美元的美国本土制造产品。沃尔玛是全美最大的连锁店，其售卖的产品很多来自于发展中国家，现在沃尔玛大举采购美国制造的产品，显示美国制造产品已经极具竞争力。 Allen Edmonds登陆上海，也许是他们进军中国的第一步，希望这个深受美国商界精英、成功人士、年轻白领、专业人士、政务人员喜爱的品牌，也得到中国同行的认可。
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| Posted: 28 Feb 2013 12:07 PM PST 上个星期二，新任国务卿克里访问弗吉尼亚大学，向师生员工和其他贵宾发表演讲，这是他上任之后第一次重要的外交政策公开讲话。在国务院的网站上可以查到演讲的英文和中文译稿全文（Kerry on U.S. Foreign Policy，克里谈美国外交政策），这里只介绍其中一个小小的插曲。 当克里对先前介绍他的两位弗吉尼亚州的联邦议员表示感谢之后，轮到对主人、弗吉尼亚大学的校长略表敬意。在描述苏利文校长带领他参观这所历史悠久的名校校园时，他先用了美国人对大学校园的通用语，即campus，然后改用该校独特的说法，即Grounds，那是弗吉尼亚大学的创始人、美国第一任国务卿和第三任总统杰斐逊所喜欢的称呼，而且该校师生一直沿用至今，因而博得全场听众的欢笑与热烈的掌声。  克里在弗吉尼亚大学演讲时用Grounds称呼该校校园，博得全场听众的欢笑与掌声的瞬间 在演讲中提到这类"小"事，对美国政治家来说很常见。他们在与民众交谈时，把当地人所熟悉的、特别是让他们引以为傲的事物作为话题，立马就可以拉近自己与听众的距离，让他们觉得"这家伙像是自己人"，最起码也愿意继续听他讲下去。 人们可以把这种做法称之为政客的技巧，甚至把它与竞选活动中候选人为了拉选票而讨好民众相提并论，一些学者还认为它是因为美国历史上贵族文化的欠缺，因而造成社会平民化所具有的特点。但是不管怎么说，这种现象之所以历久不衰，究其根本，还是因为有源自基层的官员选拔与制衡机制，不得民心者终究难以进入政坛，即便一时得逞也很难长久。 政治家们要能够在民众面前不失分寸地表现亲民的一面，除了事先要做好功课之外，从内心里尊重听众非常重要。如果自己对所要谈到的事物能够感同身受，最好有亲身的经历，才能取得最大的效果。  克里向欢迎他的国务院雇员展示他小时候的第一本外交护照 就拿这次克里国务卿的弗大演讲来说，首先他知道，这不是一所寻常的学校，它的校园名列联合国教科文组织世界遗产，这在全美大学里是独一无二的，所以怎么称呼它的校园，就不是一件随意的事情。 克里在读本科的时候，就曾经到这里与弗大长曲棍球队打过比赛，可以想见他应该知道弗大师生将校园称为Grounds而不叫Campus的原因：Campus在那个时候已经被哈佛等学校用来特指校园，而杰斐逊认为，学习是没有地域和时间限制的，所以到任何地方，只要是地球表面，不管是陆地还是海洋，那就是Grounds的所指，都可以成为自己的校园。基于同样理由，弗大的学生不像其他学校有"新生"（freshmen）、"毕业班"（Senior）等叫法，而是"一年级"、"二年级"等一直叫上去，表示学习永无止境。克里在提到弗大一年级学生时也遵循了该校的习惯用法。 不仅如此，克里还一定知道，由杰斐逊创建的这所大学，在美国名气直逼哈佛等常春藤名校，不是任何人都可以借助它的讲台发声的，何况是希望全国甚至全世界都能听到的声音。就在几个月前，欧巴马总统在竞选连任的时候，为了争取弗吉尼亚这个"战场州"的选票，想要利用弗大校园内的露天剧场或图书馆前的场地举办竞选集会，结果被弗大校方以可能影响开课、增加保安经费和学校对竞选保持中立等理由加以婉拒，只好挪到2.5公里外的一个校外演出场所去举办。 把这些历史的和现实的因素综合在一起，就不会把国务卿克里在弗大的"亲民秀"与政客的技巧或讨好选民联系在一起，至于说它反映了美国社会平民化的特点，倒也不是什么坏事情。 克里刚刚就任国务卿的时候，在国务院主楼大厅里与员工们见面，他拿出一本封面陈旧的护照，讲述自己十一、二岁的时候，跟着当外交官的父亲住在西柏林，放学后擅自骑车闯到东柏林的经历。在场的外交官们如果轮值驻外，他们的子女也会有那么一本护照。克里的这一插曲对他的人生当然留下了印记，而在担任新职的时候很自然地把它讲出来，一下子就让国务院的雇员们把他当作了自家人。 国务卿克里就任后相距仅半个月发生的这两件事情，堪称美国政治家"亲民秀"的范例。
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| Posted: 28 Feb 2013 10:54 AM PST 工程部工友介紹系列 在1999年的8月，一名姓張的男子看見報紙上登了一份招聘技術員的廣告，就去了鰂魚涌見工。最後，可能姓張的這名男子當時家住屯門，因此，就被派到來嶺南大學，開始踏上13年又6個月的嶺南人之路。 之前曾在有線、美心、維他奶等公司工作的張師傅形容當時一聽到是來一間大學做，「之前未試過，都有D High High 地。」他第一日到嶺南，就是跟當時的師傅去了HALL F，而權叔及志偉早在張師傅來到之前已經在嶺南工作。「果時係係房入面整書枱。」什麼樓層，什麼房號，張師傅已經不記得。當我問起張師傅十多年來有什麼事件是最難忘，張師傅答了一個名：「坤仔！」原來，被工友稱為坤仔的前嶺南大學校長陳坤耀當年因一盞燈短路而起火，燒著了窗簾，有「火屎」落了坤仔白色的地毯上。「當時我住係屯門，係最近果個，收到ORDER就立即趕返黎。返到黎果時，火已經熄左。而我就要去拎D 電風扇入去吹走D味。」(與此同時，張師傅隨即向我講解平日政府廣告中呼籲市民要關掉所有電器的重要性！總而言之，就是電器在待機狀態都會有短路危險之類…)一聽見張師傅提起坤仔，我當然打蛇隨棍上，問一問當年坤仔的人品等八卦問題！「坤仔，佢好客氣，平時好遠見到，佢都會點點頭同你打聲招呼。果時逢星期三佢都會係上面二樓同同學食早餐，所以我地返工果陣都會係LG見到佢。」 而當日於工友、學生會、校方和資方的公開會議中，代表校方的廖小姐當然也是張師傅的服務對象之一。「佢辦公室果張地毯係我地幫手鋪。」同學見張師傅一提廖小姐，追問一句做了十三年有多，現在對嶺南及置邦公司感覺如何？張師傅笑笑口答：「俾人搵笨，上左條賊船。」原來兩年前，張師傅是有機會離開的，最後因為工作地點因素而留在嶺南。十三年來，張師傅為嶺南貢獻無數，張師傅提起兩年前的暑假，嶺南每年暑期都會將宿舍租出給一些宗教團體，搵搵外快。 「有一晚凌晨，突然收到個電話，話有棟HALL停左電。話果時天氣又熱，冷氣又壊左，熱死入面D人。我返到黎，同保安講，去逐間房拍門，叫佢地熄晒D冷氣，我再搵原因。果到搞左個幾鐘，之後又要再去逐間房拍門，叫佢地慢慢開返晒D冷氣。好彩果時搵到撞個點，如果唔係，我係下面機房，一開制，就會爆，係成個人炸出門口果隻。」 可是，當晚工程部只有張師傅一個回到嶺南幫手，沒有一個管理層的人員回來。「俾人鬧果個係我，同人解釋果個又係我，整果個又係我。」 回憶起此事，張師傅也接上一句，「都唔明點解唔珍惜我地。」 眼見氣氛有點低落，我也問一些關於嶺南同學的問題。「當然，都會有D麻煩既同學，例如叫我地整電器，但我地唔係依方面既電子野。都有D好既同學，有幾次做完個ORDER都有D同學會俾野我飲。」 最後問張師傅關於今次事件，張師傅答：「好遺憾，我地又唔係奢望高，只係要一個合理就OK，今次依件事係佢地迫出黎。」 |
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| Posted: 28 Feb 2013 05:52 AM PST 泪别许良英先生 傅国涌 人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的人生的意义。——爱因斯坦   2013年1月28日下午1点25分，许良英先生在北京海淀医院去世，我得到噩耗大约是2点多钟，我的眼泪止不住的流下来，六天前，我曾到重症监护室探视先生，我一直盼望着奇迹发生。他的家人还在讨论，哪些音乐是最让他心动的，准备在他醒过来以后，帮助他恢复神志。但他再也没有醒来。当夜，我订好了次日飞北京的机票，29日晚上抵达雾霾中的北京。30日早上起来，北京依然是漫天雾霾，能见度很低，我来到熟悉的中关村812楼先生住了三十年的家，在先生的书房兼客厅最显眼的就是挂了多年的那幅爱因斯坦黑白照片，爱因斯坦对他一生的影响是难以估量的，他编译的《爱因斯坦文集》三卷本也影响了几代中国人。 1938年他在上大学前读到爱因斯坦的《我的世界观》中译本，在心灵上受到的最大冲击不是爱因斯坦强烈的社会责任感，而是关于国家与个人关系的那些观点："国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。""国家应当是我们的仆从，而我们不应当作国家的奴隶。" 2001年我写了《爱因斯坦的影子：许良英的道路》一文（收入开放出版的《脊梁》一书），先生不大同意这个说法，认为"只对了一半"，他在2002年3月23日跟我说，"我1940年以后走的道路比Einstein更是远得多，完全放弃自己爱好的专业，完全投身于社会革命，决心做一块革命道路上无名的铺路石。Einstein一生以科学研究为主，旁及社会政治问题。因此，在个人与社会关系的基本问题，我考虑得比他多些，比他彻底些。"他说自己从来没有局限于专业研究领域，年轻时代他把自己献给了革命，1978年他结束20年的农民生活，重新回到中国科学院，从事世界科学史、科学哲学的研究，他却把重心放在了推动中国民主化进程上面，为此付出了后半生的主要精力。大约2003年前后，美国波士顿大学教授默尔 戈德曼（Merle Goldman）要写一本书，以《从同志到公民》 (《Comrade to Citizen》)为题，已着手搜集他的文章。他在2004年5月跟我说，"我觉得她这个书名很有意思，可以反映我和李慎之这一代的中国知识分子的人生经历。"从革命者到启蒙者，从同志到公民，从1970年代开始，他逐渐完成了角色转型。 1月30日那天，我在先生生前工作的书桌上写挽联，一直到下午一点半才完成，匆匆赶往北大医学院遗体捐赠中心，大门口聚集了大批保安，气氛有一点紧张。我到达现场时， "科学思想传承爱氏大爱人类赤子之心永存；民主启蒙见证历史期盼中国自由精神不朽。"王德禄、武文生、刘志光送的这副挽联正在悬挂。"探真理，抗强权，一生波折，铸独立精神；秉正义，舍天伦，半世流离，树慨然正气。"是他长子许成钢和媳妇郭迪敬献的。"说真话，求真相，做真人，无私无畏；争民主，探科学，守理性，有始有终。"是我们全家送的。"雾失京都，哭我华夏又失一忠良；寒锁大地，痛我中国又少一精英。"是陈龙德、吴高兴送的。"天地同悲，哭我民族良知；京都雾霾，送别中华英杰。"是杨海、王德邦送的。"良心无价，先生人格永远活在心中；英风千秋，先生思想长久垂范后世。"是刘庆梅送的。"一生求真，科学民主理性；千古师表，后学义士铭心。"是王天成送的。"今岁逢奇寒，先损夫人，再弱许公，民主阵营失老帅；京城多阴霾，雾锁九门，犹如毒弹，你方唱罢我登台。"是韩三洲送的。"心忧民主科学，九十三年遗直在；力喊启蒙理性，八千里路大星沉。"是哈尔滨赶来的史晓雷送的。"讲科学，论民主，启蒙世人思想倾心良苦；研历史，倡人权，力行普世价值,尽致英鉴。"是姚监复、姚蜀平、程宏、林爱民送的。"中国良心，高举德赛垂百载；学界英杰，洞穿黑夜照千秋。"是武宜三和香港五七学社同人送的。"把那渴望呼吸到自由的人，给我吧！把一切无家可归沦落天涯的人，给我吧！——译自《一个女神的脚下》"。这是李淑娴并代表已故方lz先生发来的挽词之一。"德先生、赛先生，前有方先生，后有许先生，前仆后继两先生；说右论、批左论，方述天体论，许译相对论，耿直方正可推论。"这是万润南先生送的挽联，下联尤其写得好，他的挽联涉及许先生和方lz先生，其实，许先生对民主的觉悟还在方先生之前，他们的关系并非是前仆后继。许比方年长16岁，1977年两人因爱因斯坦而结缘，一见如故，共同经历了1980年代的难忘岁月，一起成为那个时代中国民主化进程的有力推手。直到1989年的十多年中，他们"来往一直很密，无所不谈，真是心心相印。"1986年，他们与刘宾雁共同发起《反右运动历史学术讨论会》，赵zy向邓口头汇报这件事时，把他错成了王若望，所以邓随口要开除三个人的党籍，而在批判刘宾雁的材料中赫然就有《反右运动历史学术讨论会通知》，上面留的联系地址是他家的，署名也是他在第一个。他虽逃过了1987年，却没有幸免于1989年。他生平最后的一篇文章就是10月7日为《方lz选集》写的序言。他对方的评价很高，他曾几次跟我说起，方精力充沛，思想敏锐，能量和冲击力都比他大。方对他也是十分推崇，1990年年代初，方初到美国时，曾对默尔 戈德曼说，自己的民主思想最初是受许良英的影响。这是当时在场的费正清图书馆的南希转告他的。所以，1994年，默尔 戈德曼在哈佛大学出版社出版的《毛以后的中国知识分子》（《Sowing the Seeds of Democracy in China》）一书指出，"许的民主观很大地影响了他年轻的同行方lz，方转而影响了中国学生。"书中还有一段话说："阿尔伯特爱因斯坦也许是在政治上和智力上对方励之影响最大的。他读过由他的亲密朋友、物理学家和科学史家许良英译成中文的《爱因斯坦文集》。作为一位人本主义和社会民主主义的直言不讳的鼓吹者，和一位伟大的科学家，爱因斯坦成为方的榜样。" 2001年，我在一篇文章中说，20世纪后20年中几次知识分子群体的民主呼喊都是他促成的。主要是指1989年2月26日的42人联名信和1995年5月45人联名的宽容呼吁书，特别是"##"后的黑暗中他所起的作用。但这样表述不够准确，他马上纠正我的说法，认为这与事实有出入，至少1989年1月方lz给邓小平的信，以及二、三月间两批文艺界知识分子响应方lz信的公开信不是他促成的。相反，他和施雅风发起的42人联名信倒是受了方的影响，不过，方当时只提出释放wjs，他考虑得更深远些，提出政治民主化和结束以言治罪的历史。他表示，从胡耀邦去世到"##"前，北京和各地知识分子发表的不少宣言，都不是他促成的，他只在其中两个宣言上签了名。不过，他补充说，早在1988年11月，他就在自然辨证法研究会常务理事会上率先提出要纪念"五四"70周年和《人权宣言》200周年，开展民主启蒙运动，立即得到与会的方励之等人热烈附和，于是就定为1989年活动的主旋律，他本人就写了一系列文章。"##"之后，他大义凛然，不顾危险，再一次被他青年时投身的党甩出，在党员重新登记时不让他登记。经历过大半生的挫折、患难和迫害之后，他已百炼成钢，在时代浪涛起伏不定的冲刷中，他如同一块撼不动的礁石，傲然屹立。他独立无畏的声音一次次横穿1990年代的冷风苦雨，无论是1992年那篇惊动海内外的雄文《没有政治民主，改革不可能成功》，1994年的《为改善我国人权状况呼吁》，1995年的《迎接联合国宽容年，呼唤实现国内宽容》，1996年的《为wdan辩护》……他不仅为当代中国知识分子挽回了尊严，更是为这个古老民族留下了浩然长存的正气。在很长的时期内，他在现实中被冷落、被边缘、被封杀，但他赢得了历史。 许先生头枕着菊花，面色安详，如同睡着了，他的四围摆满了挽联和花圈，最后许多挽联都挂不下了，一面墙上贴满了海内外的大量唁电、悼辞，李锐老先生送的花圈摆在醒目的位置，还有丁zl、蒋培坤老师送的花篮，胡舒立和财新传媒全体员工送的花篮，aww托人送来的花篮……大约有三百多人在雾霾和严寒中赶来与先生告别，由于场地太小，一次只能进来十个人，这么多人要在室外的寒风中排队，原定3点开始的遗体告别， 2点25分就提前开始了，人流缓缓地移动，最先进入的是丁zl、蒋培坤和wd的父母王宪曾、王凌云等人，丁老师的眼泪感染了全场，许多人潸然泪下。范岱年、胡亚东、邵燕祥、杜光、姚监复、蔡德诚、陶世龙……等老先生来了，江棋生、刘苏里、徐晓、韩三洲、俞梅荪、靳海科、张宏海等来了，刘宾雁的女儿刘小雁、李慎之的儿子李三达他们来了，许多年轻人来了，他们中有许多人与许先生生前并无直接的接触，完全是为他的人格、思想所感召。许多先生生前的友好、晚辈泣不成声，有些与先生并无深交的年轻人也在默默流泪。面对先生的离去，许多人表达了自己内心最真实的敬意，一位研究科学史的学者说"我们只是苟活者"，一位住在中科院地质与地球物理所的学者在留言本上表达了"同在一院无缘聆教"的遗憾。 这是一次沉默的告别，没有人说一句话，只有许先生生前最喜欢的《渔光曲》旋律在流淌，家人特意选了没有歌唱的琵笆和古琴曲。他儿子成钢说，从年轻时代起，《渔光曲》就是他的最爱，那是上世纪30年代一部同名电影的插曲，"烟雾里辛苦等鱼踪!鱼儿难捕租税重，捕鱼人儿世世穷。天已明，力已尽，眼望着渔村路万重。腰已酸，手已肿，捕得了鱼儿腹内空!"相信这歌词引起了他内心强烈的共鸣，他一生总是站在被损害、被侮辱的弱者一边，他自己也长期生活在社会底层。1940年初到遵义，他即被底层人民的苦难震撼，由此义无反顾踏上革命之路。"##"之后的无边黑暗当中，他不顾巨大的压力，一次次挺身而出，仗义执言，为wd，为"##"难属，为许多不知名的受迫害者，他伸出的援手曾温暖过包括我在内的许多小人物。他从来没有因为自己的革命资历，或在学术上的成就而自认为高人一等，他总是以平等的心态与我们相交。他说自己少年时代读到陆陇其的一句话："人不可有傲态，但不可无傲骨。"深受启发，一直视为座右铭。他多次跟我说，"傲态即自视高人一等，是绝对不可取的。历史上伟大的思想家，如斯宾诺莎、洛克、爱因斯坦都无半点傲态，我的老师竺可桢、王淦昌、陈立也是这样。民主的前提就是承认人人生而平等，反对等级观念。民主精神要求自己的就是要以平常心，做平常人。" 他之所以喜欢《渔光曲》，正是基于他对底层、对弱者、对受苦者的天然同情，他从来都把自己看作是一个普通人，我们因此可以理解他在一生中的几次重大抉择。同时，对于知识界在"##"以后普遍的沉默和怯懦，他虽然也感到痛心，但他从不赞同将那些没有勇气站出来批评黑暗现实的知识分子一概骂倒，他认为，只要是不为虎作伥而勤勤恳恳从事本业工作的知识分子都应该受到尊重。十多年前，他专门跟我举了一个例子，他的浙大物理系同学邹国兴平时读书非常用功，每门课都考得90分以上，但从未表达过什么政治性的言论。1942年春天，国民政府教育部长陈立夫给邹发奖状，"纪念周"时邹有意不去领，理学院院长托他带去，想不到邹拿到奖状当场撕掉，一边说"可耻，可耻！"他认可那些真正从事科学研究和学术探索工作的知识分子。 他这一生真正做到了有傲骨而无傲态，傲骨是对权势而言的，对于他生活中接触到的人，他从无傲态，他对所有人都直言无忌，并非只对权力说真话，他的直言也因此伤过许多人，特别是许多成名的知识分子和民运人士，他们对他或敬而远之，或颇有意见，一次聚会时，曾彦修、何方两位老先生提及"毛主席"，他当场指出，怎么还叫"毛主席"而不是直呼其名，结果惹得两位老先生很不高兴，何方先生跟我说，称"毛主席"只是习惯，如同称"爱新觉罗玄烨"为康熙一样，并无他意。而他就是这样一个直言而且较真的人，有时会令人难堪，以致难以接受。我有时想，许先生活了九十三岁，却童心未泯，他以安徒生童话《皇帝的新装》中那个说真话的小孩自比，他身上"台州式的硬气"和"迂"，也是他引以自豪的。正是他这样的个性和文化底气，才成就了他的人格。 十三年前，他80岁时，我曾问过他一个问题，在他80年的人生中哪个时期最痛苦？他回答："自从1940—41年确立了自己的人生观（即立志要做一个'人'），解决个人与社会的关系问题（也就是爱因斯坦所说的：'人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的人生的意义。'）以后，对人类和社会满怀希望，对个人得失很少甚至不屑计较，因此，即使在逆境中也感觉不到'痛苦'。面对权势者的暴戾和社会上的黑暗，我只有愤懑和抗争。环境越险恶，越需要抗争的勇气。当然，抗争并不是要搞暴力斗争，而是一种合乎理性的韧性的斗争"。正是有这样的心态， 他才熬过了1958到1978年在故乡农村漫长的时光，在"##"后的二十四年中他依然能坚持研究、思考和呐喊。他无数次强调，在中国追求民主要坚守理性的、和平的、非暴力准则，反对地下斗争和秘密组织。他自己是从地下党走出来的，深知其中的弊端，他甚至讨厌"战斗"这样的词汇。他多次跟我说，独立知识分子必须具有独立人格、独立思想，特别要有独立批判精神，这是爱因斯坦一生所高扬的，当代中国知识分子最缺乏的是反思精神和独立的批判精神，他说，在这方面鲁迅和爱因斯坦都是我们的榜样。他青年时代就喜欢读鲁迅作品，一生中曾两次读《鲁迅全集》，为后人肩起黑暗的闸门是他毕生的追求，他做到了。最后他将遗体都捐献了，在他身后没有墓，没有碑，没有遗言，他晚年的文章、著作，他写给许多人的大量书信，他毕生的求真精神，他人格上的示范，就是他留给后世的无形之碑。当他离世之际，北京只有漫天的雾霾为他送行，只有民间一部分人默默的哀伤和悲泣，空气中弥漫着一种难言的压抑。对于这一切，我深信，他并在意，他一生都没有为个人的得失计较过。他将自己全然献给了这个社会，并已竭尽全力。我站在他的遗体前，含泪为他祷告，并与他做最后的告别："许先生，从此再也听不到您说话了，再也看不见您了。但您将一直活在我心中。您安息吧。"
2013年2月20日杭州
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| Posted: 28 Feb 2013 06:25 AM PST 《凤凰周刊》2013年4期 《凤凰周刊》 李光 【内容摘要】昆明医改之难凸显出打破体制内既得利益何其不易，这也解释了为什么财政危机常常是成功......>>点击查看新浪博客原文 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 28 Feb 2013 05:52 AM PST 泪别许良英先生 傅国涌 人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的人生的意义。——爱因斯坦 2013年1月28日下午1点25分，许良英先生在北京海淀医院去世，我得到噩耗大约是2点多钟，我的眼泪止不住的流下来，六天前，我曾到重症监护室探视先生，我一直盼望着奇迹发生。他的家人还在讨论，哪些音乐是最让他心动的，准备在他醒过来以后，帮助他恢复神志。但他再也没有醒来。当夜，我订好了次日飞北京的机票，29日晚上抵达雾霾中的北京。30日早上起来，北京依然是漫天雾霾，能见度很低，我来到熟悉的中关村812楼先生住了三十年的家，在先生的书房兼客厅最显眼的就是挂了多年的那幅爱因斯坦黑白照片，爱因斯坦对他一生的影响是难以估量的，他编译的《爱因斯坦文集》三卷本也影响了几代中国人。 1938年他在上大学前读到爱因斯坦的《我的世界观》中译本，在心灵上受到的最大冲击不是爱因斯坦强烈的社会责任感，而是关于国家与个人关系的那些观点："国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。""国家应当是我们的仆从，而我们不应当作国家的奴隶。" 2001年我写了《爱因斯坦的影子：许良英的道路》一文（收入开放出版的《脊梁》一书），先生不大同意这个说法，认为"只对了一半"，他在2002年3月23日跟我说，"我1940年以后走的道路比Einstein更是远得多，完全放弃自己爱好的专业，完全投身于社会革命，决心做一块革命道路上无名的铺路石。Einstein一生以科学研究为主，旁及社会政治问题。因此，在个人与社会关系的基本问题，我考虑得比他多些，比他彻底些。"他说自己从来没有局限于专业研究领域，年轻时代他把自己献给了革命，1978年他结束20年的农民生活，重新回到中国科学院，从事世界科学史、科学哲学的研究，他却把重心放在了推动中国民主化进程上面，为此付出了后半生的主要精力。大约2003年前后，美国波士顿大学教授默尔 戈德曼（Merle Goldman）要写一本书，以《从同志到公民》 (《Comrade to Citizen》)为题，已着手搜集他的文章。他在2004年5月跟我说，"我觉得她这个书名很有意思，可以反映我和李慎之这一代的中国知识分子的人生经历。"从革命者到启蒙者，从同志到公民，从1970年代开始，他逐渐完成了角色转型。 1月30日那天，我在先生生前工作的书桌上写挽联，一直到下午一点半才完成，匆匆赶往北大医学院遗体捐赠中心，大门口聚集了大批保安，气氛有一点紧张。我到达现场时， "科学思想传承爱氏大爱人类赤子之心永存；民主启蒙见证历史期盼中国自由精神不朽。"王德禄、武文生、刘志光送的这副挽联正在悬挂。"探真理，抗强权，一生波折，铸独立精神；秉正义，舍天伦，半世流离，树慨然正气。"是他长子许成钢和媳妇郭迪敬献的。"说真话，求真相，做真人，无私无畏；争民主，探科学，守理性，有始有终。"是我们全家送的。"雾失京都，哭我华夏又失一忠良；寒锁大地，痛我中国又少一精英。"是陈龙德、吴高兴送的。"天地同悲，哭我民族良知；京都雾霾，送别中华英杰。"是杨海、王德邦送的。"良心无价，先生人格永远活在心中；英风千秋，先生思想长久垂范后世。"是刘庆梅送的。"一生求真，科学民主理性；千古师表，后学义士铭心。"是王天成送的。"今岁逢奇寒，先损夫人，再弱许公，民主阵营失老帅；京城多阴霾，雾锁九门，犹如毒弹，你方唱罢我登台。"是韩三洲送的。"心忧民主科学，九十三年遗直在；力喊启蒙理性，八千里路大星沉。"是哈尔滨赶来的史晓雷送的。"讲科学，论民主，启蒙世人思想倾心良苦；研历史，倡人权，力行普世价值,尽致英鉴。"是姚监复、姚蜀平、程宏、林爱民送的。"中国良心，高举德赛垂百载；学界英杰，洞穿黑夜照千秋。"是武宜三和香港五七学社同人送的。"把那渴望呼吸到自由的人，给我吧！把一切无家可归沦落天涯的人，给我吧！——译自《一个女神的脚下》"。这是李淑娴并代表已故方lz先生发来的挽词之一。"德先生、赛先生，前有方先生，后有许先生，前仆后继两先生；说右论、批左论，方述天体论，许译相对论，耿直方正可推论。"这是万润南先生送的挽联，下联尤其写得好，他的挽联涉及许先生和方lz先生，其实，许先生对民主的觉悟还在方先生之前，他们的关系并非是前仆后继。许比方年长16岁，1977年两人因爱因斯坦而结缘，一见如故，共同经历了1980年代的难忘岁月，一起成为那个时代中国民主化进程的有力推手。直到1989年的十多年中，他们"来往一直很密，无所不谈，真是心心相印。"1986年，他们与刘宾雁共同发起《反右运动历史学术讨论会》，赵zy向邓口头汇报这件事时，把他错成了王若望，所以邓随口要开除三个人的党籍，而在批判刘宾雁的材料中赫然就有《反右运动历史学术讨论会通知》，上面留的联系地址是他家的，署名也是他在第一个。他虽逃过了1987年，却没有幸免于1989年。他生平最后的一篇文章就是10月7日为《方lz选集》写的序言。他对方的评价很高，他曾几次跟我说起，方精力充沛，思想敏锐，能量和冲击力都比他大。方对他也是十分推崇，1990年年代初，方初到美国时，曾对默尔 戈德曼说，自己的民主思想最初是受许良英的影响。这是当时在场的费正清图书馆的南希转告他的。所以，1994年，默尔 戈德曼在哈佛大学出版社出版的《毛以后的中国知识分子》（《Sowing the Seeds of Democracy in China》）一书指出，"许的民主观很大地影响了他年轻的同行方lz，方转而影响了中国学生。"书中还有一段话说："阿尔伯特爱因斯坦也许是在政治上和智力上对方励之影响最大的。他读过由他的亲密朋友、物理学家和科学史家许良英译成中文的《爱因斯坦文集》。作为一位人本主义和社会民主主义的直言不讳的鼓吹者，和一位伟大的科学家，爱因斯坦成为方的榜样。" 2001年，我在一篇文章中说，20世纪后20年中几次知识分子群体的民主呼喊都是他促成的。主要是指1989年2月26日的42人联名信和1995年5月45人联名的宽容呼吁书，特别是"##"后的黑暗中他所起的作用。但这样表述不够准确，他马上纠正我的说法，认为这与事实有出入，至少1989年1月方lz给邓小平的信，以及二、三月间两批文艺界知识分子响应方lz信的公开信不是他促成的。相反，他和施雅风发起的42人联名信倒是受了方的影响，不过，方当时只提出释放wjs，他考虑得更深远些，提出政治民主化和结束以言治罪的历史。他表示，从胡耀邦去世到"##"前，北京和各地知识分子发表的不少宣言，都不是他促成的，他只在其中两个宣言上签了名。不过，他补充说，早在1988年11月，他就在自然辨证法研究会常务理事会上率先提出要纪念"五四"70周年和《人权宣言》200周年，开展民主启蒙运动，立即得到与会的方励之等人热烈附和，于是就定为1989年活动的主旋律，他本人就写了一系列文章。"##"之后，他大义凛然，不顾危险，再一次被他青年时投身的党甩出，在党员重新登记时不让他登记。经历过大半生的挫折、患难和迫害之后，他已百炼成钢，在时代浪涛起伏不定的冲刷中，他如同一块撼不动的礁石，傲然屹立。他独立无畏的声音一次次横穿1990年代的冷风苦雨，无论是1992年那篇惊动海内外的雄文《没有政治民主，改革不可能成功》，1994年的《为改善我国人权状况呼吁》，1995年的《迎接联合国宽容年，呼唤实现国内宽容》，1996年的《为wdan辩护》……他不仅为当代中国知识分子挽回了尊严，更是为这个古老民族留下了浩然长存的正气。在很长的时期内，他在现实中被冷落、被边缘、被封杀，但他赢得了历史。 许先生头枕着菊花，面色安详，如同睡着了，他的四围摆满了挽联和花圈，最后许多挽联都挂不下了，一面墙上贴满了海内外的大量唁电、悼辞，李锐老先生送的花圈摆在醒目的位置，还有丁zl、蒋培坤老师送的花篮，胡舒立和财新传媒全体员工送的花篮，aww托人送来的花篮……大约有三百多人在雾霾和严寒中赶来与先生告别，由于场地太小，一次只能进来十个人，这么多人要在室外的寒风中排队，原定3点开始的遗体告别， 2点25分就提前开始了，人流缓缓地移动，最先进入的是丁zl、蒋培坤和wd的父母王宪曾、王凌云等人，丁老师的眼泪感染了全场，许多人潸然泪下。范岱年、胡亚东、邵燕祥、杜光、姚监复、蔡德诚、陶世龙……等老先生来了，江棋生、刘苏里、徐晓、韩三洲、俞梅荪、靳海科、张宏海等来了，刘宾雁的女儿刘小雁、李慎之的儿子李三达他们来了，许多年轻人来了，他们中有许多人与许先生生前并无直接的接触，完全是为他的人格、思想所感召。许多先生生前的友好、晚辈泣不成声，有些与先生并无深交的年轻人也在默默流泪。面对先生的离去，许多人表达了自己内心最真实的敬意，一位研究科学史的学者说"我们只是苟活者"，一位住在中科院地质与地球物理所的学者在留言本上表达了"同在一院无缘聆教"的遗憾。 这是一次沉默的告别，没有人说一句话，只有许先生生前最喜欢的《渔光曲》旋律在流淌，家人特意选了没有歌唱的琵笆和古琴曲。他儿子成钢说，从年轻时代起，《渔光曲》就是他的最爱，那是上世纪30年代一部同名电影的插曲，"烟雾里辛苦等鱼踪!鱼儿难捕租税重，捕鱼人儿世世穷。天已明，力已尽，眼望着渔村路万重。腰已酸，手已肿，捕得了鱼儿腹内空!"相信这歌词引起了他内心强烈的共鸣，他一生总是站在被损害、被侮辱的弱者一边，他自己也长期生活在社会底层。1940年初到遵义，他即被底层人民的苦难震撼，由此义无反顾踏上革命之路。"##"之后的无边黑暗当中，他不顾巨大的压力，一次次挺身而出，仗义执言，为wd，为"##"难属，为许多不知名的受迫害者，他伸出的援手曾温暖过包括我在内的许多小人物。他从来没有因为自己的革命资历，或在学术上的成就而自认为高人一等，他总是以平等的心态与我们相交。他说自己少年时代读到陆陇其的一句话："人不可有傲态，但不可无傲骨。"深受启发，一直视为座右铭。他多次跟我说，"傲态即自视高人一等，是绝对不可取的。历史上伟大的思想家，如斯宾诺莎、洛克、爱因斯坦都无半点傲态，我的老师竺可桢、王淦昌、陈立也是这样。民主的前提就是承认人人生而平等，反对等级观念。民主精神要求自己的就是要以平常心，做平常人。" 他之所以喜欢《渔光曲》，正是基于他对底层、对弱者、对受苦者的天然同情，他从来都把自己看作是一个普通人，我们因此可以理解他在一生中的几次重大抉择。同时，对于知识界在"##"以后普遍的沉默和怯懦，他虽然也感到痛心，但他从不赞同将那些没有勇气站出来批评黑暗现实的知识分子一概骂倒，他认为，只要是不为虎作伥而勤勤恳恳从事本业工作的知识分子都应该受到尊重。十多年前，他专门跟我举了一个例子，他的浙大物理系同学邹国兴平时读书非常用功，每门课都考得90分以上，但从未表达过什么政治性的言论。1942年春天，国民政府教育部长陈立夫给邹发奖状，"纪念周"时邹有意不去领，理学院院长托他带去，想不到邹拿到奖状当场撕掉，一边说"可耻，可耻！"他认可那些真正从事科学研究和学术探索工作的知识分子。 他这一生真正做到了有傲骨而无傲态，傲骨是对权势而言的，对于他生活中接触到的人，他从无傲态，他对所有人都直言无忌，并非只对权力说真话，他的直言也因此伤过许多人，特别是许多成名的知识分子和民运人士，他们对他或敬而远之，或颇有意见，一次聚会时，曾彦修、何方两位老先生提及"毛主席"，他当场指出，怎么还叫"毛主席"而不是直呼其名，结果惹得两位老先生很不高兴，何方先生跟我说，称"毛主席"只是习惯，如同称"爱新觉罗玄烨"为康熙一样，并无他意。而他就是这样一个直言而且较真的人，有时会令人难堪，以致难以接受。我有时想，许先生活了九十三岁，却童心未泯，他以安徒生童话《皇帝的新装》中那个说真话的小孩自比，他身上"台州式的硬气"和"迂"，也是他引以自豪的。正是他这样的个性和文化底气，才成就了他的人格。 十三年前，他80岁时，我曾问过他一个问题，在他80年的人生中哪个时期最痛苦？他回答："自从1940—41年确立了自己的人生观（即立志要做一个'人'），解决个人与社会的关系问题（也就是爱因斯坦所说的：'人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的人生的意义。'）以后，对人类和社会满怀希望，对个人得失很少甚至不屑计较，因此，即使在逆境中也感觉不到'痛苦'。面对权势者的暴戾和社会上的黑暗，我只有愤懑和抗争。环境越险恶，越需要抗争的勇气。当然，抗争并不是要搞暴力斗争，而是一种合乎理性的韧性的斗争"。正是有这样的心态， 他才熬过了1958到1978年在故乡农村漫长的时光，在"##"后的二十四年中他依然能坚持研究、思考和呐喊。他无数次强调，在中国追求民主要坚守理性的、和平的、非暴力准则，反对地下斗争和秘密组织。他自己是从地下党走出来的，深知其中的弊端，他甚至讨厌"战斗"这样的词汇。他多次跟我说，独立知识分子必须具有独立人格、独立思想，特别要有独立批判精神，这是爱因斯坦一生所高扬的，当代中国知识分子最缺乏的是反思精神和独立的批判精神，他说，在这方面鲁迅和爱因斯坦都是我们的榜样。他青年时代就喜欢读鲁迅作品，一生中曾两次读《鲁迅全集》，为后人肩起黑暗的闸门是他毕生的追求，他做到了。最后他将遗体都捐献了，在他身后没有墓，没有碑，没有遗言，他晚年的文章、著作，他写给许多人的大量书信，他毕生的求真精神，他人格上的示范，就是他留给后世的无形之碑。当他离世之际，北京只有漫天的雾霾为他送行，只有民间一部分人默默的哀伤和悲泣，空气中弥漫着一种难言的压抑。对于这一切，我深信，他并在意，他一生都没有为个人的得失计较过。他将自己全然献给了这个社会，并已竭尽全力。我站在他的遗体前，含泪为他祷告，并与他做最后的告别："许先生，从此再也听不到您说话了，再也看不见您了。但您将一直活在我心中。您安息吧。"
2013年2月20日杭州
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 28 Feb 2013 05:23 AM PST
一部打著「本土電影」幌子，實際上只賣低俗但求博人一笑的電影，連導演都承認自己只是賣弄小聰明，卻有個叫賈選凝的大陸女生把它扣緊當下的「中港矛盾」，極其嚴肅地大加批判，還得了個五萬元獎金的藝評獎，此結果一出，網上一片譁然，卻把重點放在「一個大陸人批評港人低俗」，既而演變成中港矛盾的一景，而不是深究評獎的機制，似乎正驗了賈文所言的「港人自卑」。雙方均不自覺地落入對方的套子，真是「喜劇」之外又延伸出一串串活生生的「喜劇」。 是彭浩翔的自大，是宣傳策略還是港產片的焦慮？ 低成本製作的《低俗喜劇》據說只用了12天拍攝完畢，其最大的問題不是以低俗文化為榮，而是電影本身便是粗製濫造，很多笑話是由網上抄來的段子拼湊而成，新意欠奉，連彭浩翔引以為傲的「小聰明」，我也幾乎沒看到（你總不能說屌騾西算是小聰明吧，這是敢不敢或肯不肯，而不是能不能的問題）。對他這部電影表示失望的人中，不乏原本很喜愛彭浩翔的影迷。 然而彭浩翔一上來就給自己戴了頂高帽，不斷強調這是部本土電影，因為票房不錯，他自己則儼然成了本土電影的代表，然而如今的香港電影界雖然充斥著大量中港合拍片，但本土製作也依然不少，隨便挑兩個都比《低俗喜劇》好得多，卻從來沒有一部本土電影會不斷把「本土」掛在嘴邊，而忽視電影本身的質素。難道《天水圍的日與夜》不是拍給港人看的本土電影嗎？難道《奪命金》不是拍港人港事的本土電影嗎？明明製作優良的港產片一值存在，《低俗喜劇》卻在宣傳中幾乎把自己說成是近年來唯一的本土電影，甚至表達過類似「只有支持它才是支持本土電影」的說法，這對業界同行一點也不公平。 我認同《低俗喜劇》片面化了「本土」，但賈選凝一面批評《低俗喜劇》『狡猾地用「低俗性」偷換了「本土性」』，一面又犯了類似的錯誤，看她那篇獲獎藝評，香港電影的其他本土製作一部也沒有出現過。就說《奪命金》，八百多萬票房雖然不如《低俗喜劇》賣座，卻在口碑上比後者高出幾節，這證明香港電影並不是只有《低俗喜劇》的低俗和粗造，也有《奪命金》的深度和優秀，賈選凝卻提也不提，而把《低俗喜劇》作為唯一的分析對象，難怪有網友說這反而是幫《低俗喜劇》捧上神台。至於低俗的片子比有深度的片子好賣，也不是香港特有的情況，大爛片《吸血新世紀》（Twilight）在美國一樣比很多好片賣座得多。 當然，不斷強調自己是「本土電影」，也許只是《低俗喜劇》一片的宣傳策略而已，因為成本低，所以抓住「本土」這個社會熱門話題來加以炒作，是最節省成本的方法。如此一來，從中能看到的頂多是彭浩翔在資源緊拙下的焦慮，何來看到港產片整個業界的焦慮？很多導演既能拍合拍片，也能拍本土製作，自己要懂得平衡而已，拍得好的不管是合拍片還是本土片，都照樣有捧場客，何急之有？ 如何才算是本土電影？ 因為從來沒有一部香港電影會像《低俗喜劇》這般強調「本土」，而它又似乎確實因為這樣的宣傳策略以小博大，而獲得了不錯的票房，於是「如何才算是本土電影？」，也是一個很直得探討的問題。 本土片和合拍片之爭，大概是香港才有的爭論，我認為此爭論主要源於中國和香港兩地觀眾之品味差異一直被誇大了，因為我不相信美國人可以拍出美國人喜歡看同時全世界又喜歡看的電影，香港人就拍不出香港人喜歡看同時別的地方又喜歡看的電影。我一直相信電影是一種世界性的語言，電影裡可能有些文化背景未必所有地方的人都能領會，但分辨電影好壞的標準大同小異，鑑賞能力人人皆有。 合拍片的出現，當然也有相當大一部分原因是大陸的電影審查制度，一部香港電影通常很難以完整的面目進入中國市場，有的不是只剪掉一兩個「不雅」的畫面，更多時候是因為意識型態的問題而被改頭換面，比如《無間道》第一部的結局被改成劉德華最後被抓，像話嗎？像《低俗喜劇》這種電影當然更加不可能，這類題材，基本上還沒拍出來就已可肯定沒有任何可能會在大陸電影院裡上映，但有此「勇氣」的不是只有彭浩翔一人，不說杜琪峰，連據說「已投共」的蕭若元也投資拍了幾部進不了的大陸的低俗電影。於是，問題來了，不低俗的《奪命金》、低俗但是講古代的《肉蒲團》算不算本土電影？ 一部電影本土與否，不但要看市場目標，其實還有眾多的因素，包括資金來源、題材等等，有的人還很看重參演和參與製作的人員是否清一色的本地人。我支持本土創作，但與本土與否比起來，我更重視創作的質素，不過我也嘗試問問這樣的問題：《桃姐》有大陸資金也有大陸人員參與，但故事講的完全是香港的故事，又算不算本土？《寒戰》資金來自香港，部分演員來自台灣，有國際團隊參與製作，講的是香港本土的題材，又算不算本土電影？合拍片出現以前，以香港資金拍攝的武俠電影，故事與香港本土無關，又算不算本土電影？ 如果有朝一日，港產片只剩下《低俗喜劇》之類的片子，許鞍華、杜琪峰這些導演都再無創作的空間，賈小姐再來批判《低俗喜劇》還不遲。 誰在焦慮？ 我不知道多少人是衝著本土兩個字去捧場《低俗喜劇》，又有多少人潛意識裡把支不支持《低俗喜劇》當成港人的一種身分認同，或者又有多少人真心覺得它是好電影。賈文爭議出現後，也有人大喊「香港文化，你賈選凝識幾多」，以「你不懂」來回應批評，我想到在豆瓣見過的一個人，那人貌似是在北京生活的港人，她相當不滿那些給《低俗喜劇》打了低分的人，她認為只有港人才看得懂《低俗喜劇》，打了低分的大陸人都是因為看不懂。中國大陸無論官方民間，回應外界批評時都愛用「你不懂中國國情」來回應，當香港同樣遭受外地人的批評時，我們其實可以用怎樣的心態去面對？在「我們就愛低俗你吹咩」之外，能否想想除了《低俗喜劇》，你真金白銀地支持過多少部香港電影？ 賈選凝接受採訪時直言討厭《低俗喜劇》，她的獲獎藝評就帶著這種強烈的情緒，雖然寫港片焦慮，但從字裡行間看到的首先是她本人的焦慮，除了直斥導演彭浩翔是「不負責任」，形容《低俗喜劇》是垃圾，還說喜歡這種娛樂至上的片子，就是「港產片的誤入歧途」。杜汶澤接受訪問時說過「低俗是港產片的核心價值」，其實就如之前黃洋達在facebook上載一張女支持者的照片加上一句「給你一個加入熱血公民的理由」，大概只是一句搞搞氣氛的玩笑話，也被焦慮的賈小姐視為「大言不慚」。近年來香港社會氣氛雖然轉變，越來越講「政治正確」，但正如彭浩翔另一部電影《春嬌與志明》所描述的那樣，港人本性貪玩，不正經起來可以沒有下限，港人和大陸人的一個很大的差別即在於此，也是春嬌最後還是選擇和北京男友分手，去和志明復合的原因。 賈小姐說彭浩翔利用了「貶低大陸人」的政治正確，但她也有大陸文化裡固有的一套政治正確，什麼可以拿來開玩笑，什麼不可以，比如從她的藝評看來，大陸人不可以被拿來開玩笑，開大陸人玩笑就是歧視，就是精神勝利。但在《低俗喜劇》一片裡，也不無開港人玩笑之處。其實，這種嘲人也自嘲的娛樂電影，笑過也就算了，何必認真？ 當然賈小姐的有一些批評，無論對《低俗喜劇》本片，還是對香港社會，也不是完全沒有道理，我認為港人倒是可以用釋然一點的心態去面對，比如她說該片「連彭浩翔電影一貫為觀眾提供的敘事樂趣也付欠奉，它甚至不是個有結構的故事」，這就說得一點也沒錯；「只需要本土觀眾看懂，所以夠爛夠俗夠低級，就能令他們high至極」，從該片的賣座和港人現在對賈一文的反應來看，這個說法似乎也沒有太大的偏差；甚至一句「創作者嘲弄整個行業的玩世不恭中，並未提出思考與反省，反而以極傲慢的態度調侃業界，將電影生產的複雜狀況簡化為資本與性的交換」，也正說中了彭浩翔在該片表現出來的傲慢，這種觀點其實早在電影上映時已有人說過，我也聽過一些從事電影行業的對彭的不滿。 在這次事件中，真正應該關注的是這篇文章是如何得到一等獎的，藝術發展局為何可以拿出這麼大筆錢來嘉獎藝評，而不是對文化藝術本身提供更多的資助？一篇3000字以下的藝評可以這麼容易拿到五萬元獎金，為何聲譽良好的本地文學雜誌《字花》卻難以申請到資助？重藝評而輕創作，如此本末倒置的推廣藝術之法，究竟是哪些渾蛋想出來的？ 相關閱讀：《沒有本土不本土，只有好看不好看》 賈選凝原文：從《低俗喜劇》透視港產片的焦慮 |
| Posted: 28 Feb 2013 04:26 AM PST ●精忠报国：中国最后一个飞虎队队员吴其轺去世，结束了从王牌飞行员到三轮车夫的传奇一生。他曾击落6架日军机，见证日本投降仪式，赴台后艰难回到大陆。1954年被迫劳教20年，刑满出狱后靠蹬三轮车为生，1980年平反。最后一个清明节，他强撑身体祭拜岳飞庙，在精忠报国的塑像前，清泪长流。 ●于晶磊：此次习连会中，其中连战最精彩的一句话是"台湾是中国的一部分，大陆也是中国的一部分"。有了这句话，我知道台湾没有放弃大陆，中华民国没有放弃大陆，中国国民党没有放弃大陆，中华民族还有希望！ ●牛刀：极权主义国家与自由市场经济最大的不同，就是什么都敢干而又不讲究规则。这是自由市场经济的大敌。目前很多经济学家都在研究刺 …… |
| Posted: 28 Feb 2013 03:32 AM PST 本期的好玩APP由豆瓣漠非投稿完成。 她在豆瓣长期坚持更新了一个帖子，随手点评她使用过的APP，在我的邀请下，她对其中的阅读类APP做了整理。她的帖子地址：http://www.douban.com/group/topic/31200696 里面有部分电子书免费，其余的需要购买。支持将本地的epub、pdf导入，还增加了中英文字典的支持。 多看也支持iPhone，不同设备上的阅读进度会同步到云端（仅限于从多看上下载的电子书的进度）。 感觉多看现在要比 iBooks 好一些，尤其是目录的显示方式和支持 wifi 导入书籍。 如果有人问起来如何在手机，ipad上看txt电子书，我多半会给他推荐多看。 它的设计极为贴心。 iBooks内置了英文词典，选中一个单词后会有英文解释，还能下载字典。 iBooks支持 pdf 和epub。看Epub略有瑕疵，经常出现在一页的最下方汉字只有上半部分的现象。查过一些资料，不记得是epub的问题还是iBooks的问题了，总之就是有这样一个瑕疵。 另外，我下载的一些pdf电子书都不是特别清楚，看起来体验不怎么好。 一般都放txt格式进去。 QQ阅读的体验也是很不错的，它的电子书资源是否丰富就看个人需求了。不过，有时候觉得QQ阅读总有一些华而不实的东西… 英文的。支持将epub和pdf导入到里面进行查看。 iPhone，iPad通用。推荐iPad上用，毕竟效果更佳。 把读书这件事作为一个又一个的小任务，这样，每天都能抽出一点时间读书，压力也不会特别大。 不太好说豆瓣阅读，阅读的体验是很棒的，但是相比起其他的阅读软件，功能少了很多，还是跟豆瓣本身的内容结合在一起的，喜欢的可以试试。我是看了一下下，就没继续用了。 总的来说，推荐多看、iBooks。 ——写在后面： 1、APP推荐完全由我和投稿者的个人兴趣决定，喜欢你就看，不喜欢就再见。 2、如果你也有好玩的APP推荐，请发送邮件到kenth.zhu@gmail.com （你没看错，是多了一个h的） —— 微信添加 iamkentzhu 为好友，有更多精彩等着你
– 希望能在你转载的我的文章的页面，看到上面这段图片介绍，那至少说明你还有做人最起码的良知！ 相关日志
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| Posted: 28 Feb 2013 01:51 AM PST  "At Rest"是美国摄影师 Emma Kisiel 一项依然在进行中的私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师记录了一系列在公路上遭遇车祸而死的动物肖像，藉此来探讨人类对动物生存状态的影响，重新呈现生命与自然的关系。这组作品有一种孩童般的视角。"从我小的时候，就会被出现在草坪上死去的鸟儿和小动物所吸引，它们静静地躺在草丛和路边，仿佛在休息一般，允许我接近它们，亲密地观察它们。 在美国的主流宗教中，人们认为动物死后并不会在天堂里占有一席之地，因此它们在人类社会中毫无地位。我们的社会价值观是轻视自然动物的，尽管事实上人类是依赖动物而生存的。 这些照片里的动物都是我在路边发现的，它们中绝大多数遭遇车祸而死，我试图想象它们生前的生活，将花和石头围在它们周围。 这些动物就留在它们被发现的地方，光来自温暖的太阳，重新回归自然。" 关于摄影师 Emma Kisiel，美国摄影师，出生于1989年，毕业于科罗拉多州丹佛大学。
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| Posted: 28 Feb 2013 01:51 AM PST "At Rest"是美国摄影师 Emma Kisiel 一项依然在进行中的私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师记录了一系列在公路上遭遇车祸而死的动物肖像，藉此来探讨人类对动物生存状态的影响，重新呈现生命与自然的关系。这组作品有一种孩童般的视角。"从我小的时候，就会被出现在草坪上死去的鸟儿和小动物所吸引，它们静静地躺在草丛和路边，仿佛在休息一般，允许我接近它们，亲密地观察它们。 在美国的主流宗教中，人们认为动物死后并不会在天堂里占有一席之地，因此它们在人类社会中毫无地位。我们的社会价值观是轻视自然动物的，尽管事实上人类是依赖动物而生存的。 这些照片里的动物都是我在路边发现的，它们中绝大多数遭遇车祸而死，我试图想象它们生前的生活，将花和石头围在它们周围。 这些动物就留在它们被发现的地方，光来自温暖的太阳，重新回归自然。" 关于摄影师 Emma Kisiel，美国摄影师，出生于1989年，毕业于科罗拉多州丹佛大学。
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| Posted: 28 Feb 2013 01:51 AM PST  政府之所以為政府，因為它不以盈利掛帥，卻以提昇全民福祉為己任。它或者有義務「win as much as you can」，但這個「you」，肯定不只是政府本身，而是整體社會利益。今年財政預算案總開支是4,400億，經常開支是2,913億，足足1,487億是「煙花式」燒完就無消費項目。它只停留在一次性出多少雙糧，電費補貼甚至撥款（關愛基金）外判其本身的責任，卻從沒有為這土地上的人民勾畫出更宏大長遠的圖畫，政府對其管治的城市有多少承擔及勇氣，可見一斑。 眼光短淺的規劃
月亮總是外國圓 海外大學師資比本地好。當人家出錢邀請人才往本土受訓，我們卻把人材往外地推。香港的自信，是否少得太可憐？港英時期政府不少高官的確有被保送往外地進修，但他們本已取得一定教育程度，職場表現傑出才有這些機會。坦白說，海外大學（賺取龐大外匯的產業）多如星海，出國留學有何難？只要是尖子，海外大學多提供獎學金，即使去不了海外，尖子自然能就讀本地高等學府，不必一味崇洋，難道本地沒有擠身世界百強的學府嗎？若排名和本地學府不相伯仲，自然勢難以服眾。政府最好擬定公開的「海外名校榜」，非牛津、劍橋、普林斯頓、史丹福等級數不資助。 據了解，獎學金得主回港後「出任政府資助學校的教師，服務官津、直資或學券制下的幼稚園 」。為什麼直資學校也包括在內？直資相對官津學校有更大彈性以薪酬及待遇聘請優秀教師。若這些衣錦還鄉的尖子最後不過是回流直資學校，只是錦上添花，白白浪費市民的公帑。更甚是繼續拉闊各學校的成績異差，加強「名校」的標籤效應。計劃效果成疑，受惠人數亦極少。 政府對教育太無知 反觀以教育制度優良聞名於世的芬蘭，政府無需絞盡腦汁請人入行，因為當地教師的社會地位極高，一般普通小學老師受敬重的程度尤勝於國家元首。梁文道多年前已題文講及芬蘭的教育，他引述當地媒體的民意調查，當地年輕人最嚮往的職業是中小學的教師。企業都相信最頂尖的人材是教師。同時這些教師都像學者，真心喜歡學問，才能把孩子教成優秀的人材。 市民透過財政預算案，目睹政府的「洗錢」態度，便明白其「核心價值」。不願承擔的官員，造就這份短視的預算案，使它繼續滋養沒有願景的一代。 |
| Posted: 28 Feb 2013 12:06 AM PST ●任志强：国有企业是最黑最黑的资本家。问题可能非常非常严重，至少我们从利润和回报来看，新加坡的国有企业是给全民分钱的，而我们的国有资本是没有给全民创造利益和分钱的，有人说它稳定了，社会贡献或者是国家安全了，那你不要叫企业，企业最基本条件就是市场竞争，你可以把它变成事业单位，不是以盈利为目的的。 ●纵横于阡陌(1958622483)：公示财产是实干，拒绝公开是空谈！民主法制是实干，独裁专制是空谈！演说竞选是实干，一党独尊是空谈！裁汰冗员是实干，机构乱设是空谈！真善美行是实干，假丑恶为是空谈！利民富民是实干！特色特权是空谈！ ●九灵山庄(1131287987)：政治离不开道德。政治的终极关怀，是建立合 …… |
| Posted: 28 Feb 2013 12:25 AM PST
（獨媒特約報導）現年二十歲、有「社民連小辣椒」之稱的嚴敏華去年七一遊行時因與女警長衝突，早前被控襲警罪名成立判入更生中心。昨日以準備上訴為理由向高院申請保釋，最後成功以五千元保釋外出。 開庭前，立法會議員梁國雄及阿牛聯同多名社民連成員前往聲援。主審法官湯寶臣考慮到類似的襲警罪通常會判監兩至三個月，指如果嚴敏華早前是被判監，扣減還柙日數（廿一日)，她已經服刑完畢；另外嚴敏華本身並沒有案底，加上案件排期與更生中心的（服刑）時間問題，故批准嚴擔保等候上訴。批准保釋後，嚴敏華本來可當庭釋放，但因在保釋期間需交出旅行證件，而其證件卻在馬鞍山住所中，故她需被扣押至家人把證件帶到法庭。 梁國雄在庭後表示，裁判庭法官（黃汝榮）早前就嚴敏華襲警罪判決有問題，判嚴敏華入更生中心、不准保釋是錯誤的決定。「更新中心係用嚟保護一啲童黨、屋企背景好差或者身處環境好差、好容易再犯罪嘅未成年少女。嚴敏華絕對唔係，佢係因為一個政治嘅目的去示威而干犯罪行，除非你取消佢示威嘅權利，所以真係要懲罰佢就唔會入更生中心，應該係判監。」 梁國雄指政治氣氛轉變，政府壓力增強，法官在判刑上受到好大壓力。梁國雄認為參加社運的人要明白要忠於自己信念和爭取公義，要付出代價。「喺依家呢一個扭曲嘅制度下，（爭取公義）要付出代價，大家都要有咁嘅心理準備。」 在審訊完畢後，嚴敏華父親得悉判決後心情大好，希望能盡快見到女兒。嚴父表示判決前一晚失眠，擔心結果，他笑言感覺就像考車牌，未知結果如何。嚴父被問及會否支持女兒繼續參與社運時，他說：「佢都咁大個人，咁都係佢想做嘅嘢，希望佢第時會小心啲啦。」嚴父亦感謝梁國雄及梁的朋友經常探訪和支持嚴敏華，並為上訴提供協助。
約四時五十分，嚴敏華在相關手續完成及交還證件後獲釋。父女久別重逢後難掩喜悅，相擁而泣。嚴敏華與父親寒暄慰問數句後，便到高等法院正門與社民連成員相見及發言。嚴敏華表示很多謝家人的支持和父親經常探望，不然她不能堅持至今；她亦對此事令家人擔心而感到抱歉。她認為未來的民主抗爭道路很艱難，但最終會取得勝利。「我哋以後嘅和平抗爭嘅路應該會好艱難，所以希望大家可以團結一致走下去，民主會戰勝歸來！」 及後嚴敏華接受記者訪問時再次感謝父母支持。「如果唔係屋企人嘅引導我都唔會參與政治同關心社會，我好感謝佢地令我成為一個公民。就算失去一時嘅自由，我同我家人都無悔。」她表示案件尚未完結，由於現在處於上訴階段，有可能返回更生中心，故心情有點戰戰兢兢。對於早前判決她認為不合理。「我依家做緊一個上訴，有可能打得甩，而判我一個月監禁其實唔合理。」 嚴敏華表示在保釋期間亦會盡量參與社運，但會比從前小心，她亦會考慮參加佔領中環行動。她希望參與社運的人作出失去自由的準備。「失去自由嘅感覺會比佢地想像中更難受，希望社運朋友小心啲，有心理準備之餘亦都要衡量一下自己同屋企人。我歡迎有更加多人願意犧牲，但我唔願意見到佢地犧牲，即係正如其他人唔希望見到我入監一樣。」 被問及在更生中心時最難受是甚麼時，嚴敏華認為最難受是難找到知心朋友傾訴，而且所有作息時間受人控制。「連寫幾多封信都受人控制，呢種感覺唔係出面有自由嘅人可以想像到。」她表示在更生中心內需要接受步操訓練及遵守嚴格的紀律。
去年七一遊行期間，警方指嚴敏華企圖突破封鎖線時，咬了當時執勤女警長黃秀瑩的左臂。她一月二十九日被判襲警罪成，還押三週後於二月十九日被判入更生中心，期間不准保釋。據《更生中心條例》，更生中心刑期為三至九個月，獲釋後一年內仍要接受由懲教署輔導人員執行的監管令。 相關報導： |
| Posted: 28 Feb 2013 12:17 AM PST
香港不少性罪行相關條例沿用至今已逾半個世紀，當中不少法例已不合時宜，實有修訂的必要，婦進歡迎法改會是次就性罪行作出修訂建議。 新婦女協進會(下稱婦進)自1984年成立，一直致力推動性別平等，建立公義和多元價值的社會。婦進一直關注性騷擾及性罪行的議題，自1997年起設立性別歧視法律諮詢熱線，跟進性騷擾及性別歧視的求助個案，過往亦曾就香港女性性生活進行研究及調查。此外，婦進亦一直就相關政府諮詢撰寫意見書，包括2012年7月的淫審條例、3月的纏擾法及2008年有關家暴條例修訂等。 根據平等機會婦女聯席於本年1月進行的「香港婦女遭受暴力經驗調查2013」問卷調查，在402份的問卷中，有百份之十四的婦女曾遭受性暴力，逾兩成是遭遇過「10次或以上」的性暴力。在當中，都是不同形式的嚴重性侵犯，有近四成半婦女曾「在不自願的情況下被迫發生性行為」，有超過四份一被侵的被訪者中，曾在酒精或藥物影響下，不自願地發生性行為」及「被侵犯者以照片或影片威嚇下發生性行為」。另一方面，性侵犯的形式包括陽具及非陽具的性侵犯，有受過性侵犯的受害人中有五成是「被陽具強行插入進行陰道、口交及肛交」，亦有超過兩成六的是「被侵犯者以肢體（非陽具）或物品性侵犯」。 曾遭受性暴力的婦女中，有九成半都會對性暴力啞忍，只有百份之四的婦女有「報警」，可見性暴力事件是非常隱蔽，而「被逼接受」的更高達兩成四。而沒有求助的主要原因，合共近四成的受害人因為「感到羞辱」、「不想別人知道」及「怕被人指責」。 婦進早於2005年的一個性生活調查亦有類似的發現。根據婦進及香港大學社會學系於2005年進行的「香港女性性生活調查初步報告」顯示，在收回的250份問卷中，有超過一成半女性曾「在不願意的情況下與人發生性行為」，而當中的「情況」有逾三成是「對方要求、威脅、誘騙自己」，而「被性侵犯」亦有一成七，亦有少數女性曾經被強暴。雖然近七成女性有告訴別人被性騷擾/非禮/強暴，但超過九成沒有向警方舉報[1]。此外，性暴力危機中心「風雨蘭」亦指出，在過去兩年(2010-2012)約4,000個熱線求助中，只有約200宗個案，即不足半成的個案，有報警求助。[2] 從以上由2005年至2013年的三組調查數字可見，香港婦女遭受性暴力的情況嚴重，相對於這麼高的遭受性侵犯數字，有「報警求助」的數字卻非常低，由此可推斷由警方所公佈的數字只是冰山一角，實際情況非常嚴重，亦顯示受害人對現時法律制度及法例沒有信心，不願尋求司法制度的協助。由於大部份婦女沒有求助的原因都是感到羞辱、不想別人知道、及怕被人指責，可見社會及文化上對遭受性暴力的婦女污名化及負面標籤化仍然嚴重，如這方面一日不改善，婦女「高遭受性暴力及低報案率」的情況只會愈來愈嚴重。 誠如諮詢文件所指，香港現行與性罪行相關的條文大多是以1956年訂立的英格蘭法例的相關條文為依據，香港現時的強姦及非禮罪是於1957年訂立，立法原則是從違反社會道德角度或保障貞操觀念出發，半個世紀以前的道德標準當然與現代有很大的分別，婦進同意法改會建議以「尊重性自主權」、「無分性別」及「保護原則」等六項作為指導原則，不單可保障婦女，亦尊重人個人的性自主權，做法進步及可取。 為了真正達致「尊重性自主權」的目標，婦進就諮詢文件的建議1-21發表意見外，更參考外國法例，另外列出建議22-25項，分別就法官審理性侵犯案件時向陪審團發出指引、於座上盤問當事人與被告或任何人的性經驗、法庭上對性侵犯案件事主的保護措施、性侵犯案件的外籍傭工提供境外作供或相關配套提出意見，提交法改會考慮。 建議1： 改革的指導原則（第2.44段） 婦進同意法改會建議以「尊重性自主權」、「無分性別」及「保護原則」等六項作為指導原則，不單可保障婦女，亦尊重人個人的性自主權。 建議2：應訂立同意一詞的法定定義（第3.5 – 3.7段） 婦進贊成諮詢文件中訂立「同意」作為法定定義，這樣不單可達到「使法律明確及清晰」的效果，更重要的是教育的作用，明確指出在進行與性有關的活動時，必須尊重對方的意願，這對處於權力關係弱勢的一方尤為重要，有效保障性自主權。 建議3： 同意一詞的建議定義（第3.8 – 3.10段） 婦進同意法改會就同意一詞的建議定義，即包括「自由地及自願」及「有行為能力「這兩項元素。 但婦進建議於「同意」下加入一項條文，列明「非法禁錮」、「藉著威脅及恐嚇」及「藉著武力」及「不省人事」是不可給予同意。 「非法禁錮」、「藉著威脅及恐嚇」、「藉著武力」及「不省人事」這些事件在社會新聞上屢見不鮮，例如先生將太太反鎖在房內要求性交、分手時一方威脅公開對方裸照或施以暴力要求再次發生性關係，在在突顯權力關係上的不平等。 如在同意下清楚列明以上情況不可給予同意，可令同意的定義更清晰，可令受害多了一重保障，增加她們舉報的決心，而將有關罪行列明亦可達到教育的作用，明確指出罪行的嚴重性，不可以身試法。 澳洲家庭研究所於2011年發表的一份「澳洲的性侵犯法例」報告指出，現時司法制度在建立同意是趨向建立正向同意(Positive consent)，當中的元素包括 沒有武力、威脅及恐嚇下自由自願的同意、沒有說"不"不等如同意、進行性接觸時的同意不應是前設，而是要主動尋求及確認等。[3] 以上的原則可在澳洲的性侵犯法例及法庭指引得到充分的反映。 以澳洲為例，澳洲全部七個省份及澳洲首都區的法例均列明藉著武力、藉著威脅及恐嚇不可給予同意[4]；非法禁錮(Unlawful detention)方面，新南威爾斯(NSW)、北領地(NT)、南澳大利亞(SA)、塔斯馬尼亞(Tas.)、維多利亞(Vic.)這四個省份及澳洲首都區(ACT)均列明是不可給予同意[5]；不省人事方面，除西澳大利亞省(WA)外，其餘全部六個省份及澳洲首都區均列明是不可給予同意[6]。 諮詢文件3.43亦列出《蘇格蘭法令》有類似的做法，即將受到酒精或其他物質影響而行為能力同意該行為、被非法禁錮、施加暴力或受到暴力威脅列入「投訴人並不屬於自由地同意(因此並無同意)涉及性的行為的特定情況」。 10. 因此，婦進建議法改會應參考澳洲及蘇格蘭的性侵犯法例，分別於建議三「同意」下加入一項條文，列明「非法禁錮」、「藉著威脅及恐嚇」、「藉著武力」及「不省人事」是不可給予同意；及要求法官在審理性侵犯罪件時，必須向陪審團發出相關指引(詳情請參考建議22)。 建議4： 對涉及性的行為給予同意的行為能力（第3.11 – 3.23段） 11. 婦進同意法改會的建議，期望法改會於第二輪，即「以保護原則為依據的性罪行」的諮詢會就年齡部份，特別是「年紀較大的未成年人」部份作出修訂。 建議5： 如涉及性的行為在本質或目的方面存在欺騙又或者有冒充的情況，則無同意可言（第3.40 – 3.51段） 12. 婦進同意法改會參考英格蘭《2003年性罪行法令》，加入不可推翻的推定條文。 13. 婦進亦同意欺騙及冒充身份這兩項事情是不可能給予同意。 14. 但婦進留意到，法改會是次只加入了英格蘭《2003年性罪行法令》中的不可推翻的推定部份，及只包括欺騙及冒充這兩項，本來屬於《英格蘭法令》第75(2)條證據推定部份的「被施加暴力」、「被非常禁錮」、「已入睡或不省人事」及「因服用任何物質…神智不清或軟弱無力」等部份均沒有列於法例中(諮詢文件3.28)，原因是「如控方提出證據證明《英格蘭法令》第75(2)條所到的任何情況，即可穩妥地交給陪審團裁定投訴人是否已同意有關的涉及性的行為，而不需要有法定推定」(諮詢文件3.32) 15. 婦進認為，《英格蘭法令》第75(2) 詳盡列舉的部份有必要寫入法例，因此建議參考澳洲及蘇格蘭的法例，於「同意」下加入一項條文，列明「非法禁錮」、「藉著威脅及恐嚇」、「藉著武力」及「不省人事」是不可給予同意。(詳情請參考建議3內的3至10點) 16. 原因有二。首先，如法例明列以上情況是不可給予同意，屆時當事人於庭上作供時，只需要證明當時他/她是遭受被告的有關行為(「非法禁錮」、「藉著威脅及恐嚇」、「藉著武力」或者是「不省人事」)，只要這部份被確立，便已同時確立了當事人並無同意。但如果法例沒有列明以上情況，焦點便會放於「同意」，即當事人作供時便極有可能不斷被盤問他/她於遭受性侵犯期間是否有表達出其不同意，屆時便要當事人再次回憶並要於庭上仔細地描述於遭受性侵犯時的每個細節，所以是否於法例中詳盡列舉有關行為對於當事人於庭上作供時的重點是有明顯分別。 17. 再者，既然法改會原則上也認同「非法禁錮」、「藉著威脅及恐嚇」及「藉著武力」及「不省人事」也可推定當事人是不同意，只是認為不必「多此一舉」，婦進上文已解釋兩者於當事人作供的重點有明顯分別，已指出這不是「多此一舉」。 18. 列舉不可給予同意的行為亦能教育市民，讓市民透過清晰明確的法律條文，明白那些行為下的性活動有可能被控性侵犯，亦符合及可帶出是次法改會的指導原則：「法律必須清晰明碓」、「尊重性自主權」。 建議6： 同意的範圍和撤回（第3.54 – 3.60段） 婦進同意法改會的建議。 建議7： 強姦罪的範圍（第4.7 – 4.9段） 婦進同意將強姦的範圍包括以陽具插入另一人的陰道、肛門及口腔，但婦進反對沿用「強姦」這個罪名，建議將強姦罪名與插入式性侵犯合併，全部更名為性侵犯。(詳細原因請參考建議8的第21至25點) 建議8： 區分強姦與非以陽具作出的其他方式的性插入行為（第 4.10 – 4.15段） 21. 婦進建議取消「強姦」二字，改以不同程度的性侵犯代替，「強姦」及「以插入的方式進行性侵犯」同列為「性侵犯」中最嚴重的級別。 22. 陽具插入是性侵犯中最嚴重的傷害只是一個社會大眾對性的一種迷思，以為「陽具」是性侵犯中「最兇惡的利器」。但根據不少輔導曾受性侵犯婦女的前線社工的經驗，被非陽具硬物插入陰道或肛門的創傷絕不比陽具為輕，甚至更高。有時，用陽具以外的硬物性侵是一種以性作為手段，對受害人的尊嚴作出一種最深層的侮辱，而且硬物更可能是利器，每每令受害人心靈上所受的屈辱及肉體上的痛苦並不比陽具為低。 23. 性侵犯對受害人的侮辱及創傷、不單單來自「陽具」，更包括當中涉及的暴力程度、例如將鐵通、玻璃樽等硬物及利塞入肛門及陰道等，以上所舉的例子均是真實案例，既然兩者均會對受害者造成巨大的創傷，同樣「令人髮指」，實無必要分別，反而可同時列為最嚴重的級別。 24. 再者，強姦一詞在華人社會亦背負著非常大的污名，令不少受此傷害的女性因而不願舉報，而且性侵犯一詞亦更準確指出有關罪行是對別人性自主的侵犯，減低受害人承受強姦的污名及標籤，甚至有助更快及更佳的康復。 25. 此外，雖然法改會建議強姦及插入式性侵害的最高刑罰一致，但香港現時量刑是參考案例，後者判案明顯較輕。 26. 法改會認為「強姦罪的構成元素存在已久，我們認為香港的市民大眾對這些元素已非常熟悉。…相信市民大眾(和陪審團)對某些字詞的涵義已有先入為主的看法…」(諮詢文件4.13段)，但婦進認為，法官跟據法例，向陪審團解釋法律觀點及構成元素實是沿用已久及正常不過的做法，相信法官絕對有經驗處理法改會所擔心的地方；擔任陪審員的市民亦明白不能只以一般想法，應要跟從法官所指示的法律觀點再作判決。 27. 既然法改會認為兩者同樣嚴重，婦進建議參考加拿大的做法，就性侵犯設置三級制，判刑按性侵犯的暴力程度來決定。 建議9：陽具和隂道的定義（第4.16 – 4.21段） 28. 婦進同意法改會有關陽具和陰道的定義。 建議10： "插入"的涵義（第4.22 – 4.28段） 29. 婦進同意法改會有關插入涵義。 建議11： 插入行為和其他有關涉及性的行為的精神意念元素（第 4.29 – 4.35段） 30. 婦進不同意法改會建議強姦中的插入行為，以及其他未經同意下進行的性罪行必須是故意作出，婦進建議法改會參考《蘇格蘭法令》，接納故意或罔顧後果地作出均可構成犯罪的精神意念元素。 31. 婦進認為諮詢文件4.33段提出的假設並非沒有可能發生。假設一位女性只同意與一位男性作陰道交，不包括肛交，但男性於性行為期間，以房間全黑為由，「罔顧後果」但不是有心的把陽具插入了女性的肛門。 32. 再假設男女演員拍攝三級片的床上戲時，需要全裸及模擬性交姿勢，其中男演員以不小心為由，將原本於女演員陰道周圍撥弄「借位」演出的陽具插入了女演員的陰道，但男方卻指是為了工作的無心之失。 33. 如果法例只列明性罪行必須是故意作出的，以上兩個例子的辯方均很可能以罔顧後果脫罪。反之，如法例已包括了罔顧後果，便可保障有關罪行。 34. 此外，法改會也不應以「有關情況相當罕見」為由而把「罔顧後果」刪除(第4.33段)，這樣是違反了「尊重性自主權」這項指導原則。 35. 婦進同意法改會就自我引發的神智不清，不能構成強姦及其他未經同意下進行的性罪行的免責辯護的建議。 建議12： 處理真確（但錯誤）相信對方同意這個問題的改革方案（第4.46 – 4.68段） 36. 婦進同意法改會參考《英格蘭法令》和《蘇格蘭法令》，把侵犯者的精神意念元素由純主觀改為主觀及客觀，這是進步的表現，亦令受害人當時的真正意願被陪審團所正視。 37. 根據現時法例，即使性侵犯受害者於被施暴期間，已透過身體及言語，如多次掙扎及呼救表示不同意，只要被告真確相信受害人同意，即使其相信是如何錯誤及不合理，其強姦均有可能不成立。這不單完成違背性自主權、保護原則等指導原則，更會向公眾帶出「所有女性都喜歡被強勢的男性支配等涉及性的行為的謬誤」(諮詢文件第4.49段)，婦進對法改會這進步的法律改革感到可喜，亦希望透過宣傳及教育的配合，讓香港成為一個平等及公義的社會。 建議13： 應保留以虛假藉口促致他人作非法的性行為這項罪行（第4.69 – 4.76段） 38. 婦進同意法改會保留「以虛假藉口促致他人作非法的性行為」這項罪行。 建議14： 以不涉及使用武力的威脅或恐嚇手段（如經濟威脅）獲得性交（第4.77段） 39. 婦進不同意法改會拒絕就不涉及使用武力的威脅或恐嚇手段（如經濟威脅）獲得性交訂立性罪行。婦進建議將此部分加入新法例，令受害人受到保障。 建議15： "性"的定義（第5.9 – 5.23段） 40. 婦進同意法改會有關性的定義。 建議16： 以插入的方式進行性侵犯；廢除未經同意下作出肛交的罪行（第5.37段） 41. 婦進同意法改會廢除未經同意下作出肛交的罪行，以性侵犯取代。 42. 婦進同意法改會建議「在被控人被控強姦的案件中，容許陪審團作出法定交替裁決，改判被控人以插入的方式進行性侵犯」。 建議17： 觸摸的定義（第6.10 – 6.14段） 43. 婦進同意法改會有關觸摸的定義。 建議18： 性侵犯（第一類）（第6.30段） 44. 婦進同意法改會以性侵犯取代猥褻侵犯罪 45. 婦進同意法改會有關性侵犯(第一類)的定義。 建議19： 性侵犯（第二類）（第6.30段） 46. 婦進同意法改會有關性侵犯(第二類)的定義。 建議20： 性侵犯（第三類）；保留猥褻露體罪（第6.30段） 47. 婦進同意法改會就近年愈來愈多，涉及性的偷拍、偷窺行為立法規管。 48. 但婦進不同意將此列入性侵犯(第三類)，建議應參考加拿大及新西蘭的做法，以透過攝影侵犯私隱的方法處理，清楚列明犯罪行為，就偷拍立一條法例((諮詢文件第6.27段，註釋39))。不論是偷拍裙底、如廁還是出浴，均已經是對另外一方的侵犯，不論對偷拍、偷窺的一方是否感到恐懼或低貶這些主觀情感。 49. 婦進認為法例應針對犯罪行為本身，不應加入受害人主觀情感的元素，不論有關偷拍或偷窺行為是否為受害人帶來恐懼、傷害或低貶，侵犯者的行為已是違法及應受檢控。 50. 既然偷拍、偷窺行為已有不少明確的案例，已可針對性的立法規管，而不是如現時建議20寫得這麼寬鬆，婦進擔心法例可能反被濫用。例如過往亦有喜歡SM的團體穿著較暴露及性感的SM服飾及拿著道具上街遊行或於家中露台天體曬太陽，屆時會否有對性非常保守的人士，指對方作出涉及性的行為，令他看到後感到恐懼或心靈上的傷害，屆時會否令這條原意是專重性自主的性罪行文件成了被濫用成打擊性自主以至個人權利的利器？ 51. 近年香港已有多宗外籍家庭傭工於其居住及工作地方被僱主偷窺，更有甚者，在浴室或傭工睡房安置針孔攝錄機攝錄其更衣、沐浴及如廁的片段。由於外籍家庭傭工均與僱主同住，與僱主及其家庭成員共用浴室或睡房，建議法改會就外籍家庭傭工的特殊性，檢視現時建議的法律修訂能否給與其充份保障。 52. 婦進不同意法改會保留《刑事罪行條例》（第200章）第 148條的猥褻露體罪，認為有關部分已可由性侵犯(第三類)的性侵犯罪的構成元素處理。 建議21： 導致他人在不同意的情況下進行涉及性的行為；及廢除以威脅或恐嚇促致他人作非法性行為的罪行（第 7.25段） 婦進同意加入「導致他人在不同意的情況下進行涉及性的行為」的罪行。 婦進同意廢除「以威脅或恐嚇促致他人作非法性行為的罪行，憂慮這會減少對受害人的保障」。 婦進的其他建議： 建議 22：法官審理性侵犯案件時須向陪審團發出指引 55. 為了令性自主權於法庭審理期間得更充分的實踐，婦進建議法改會參考澳洲各個省份的做法，要求法官在審理性侵犯罪件時，必須向陪審團發出相關指引，引導陪審團根據法律作出適當的裁決，避免受到個人或社會對強暴及兩性的錯誤迷思影響。以澳洲的維多利亞省為例，法官在審理性侵犯罪件時會向陪審團發出以下的指引，a)同意的定義、b)何時「同意」在法律上不適用、c)表明投訴人沒有以說話或行動表示同意已足夠表達性活動沒有得到自由及自願的同意、某人不可被看作同意因為原告：d)沒有沒有反抗、身體上的抵抗，e)身體沒有傷痕，f)在較早前曾自願與人被告或另一人有性活動[7]，澳洲的新南威爾斯(NT)、南澳大利亞(SA)及澳洲首都區(ACT)亦有類似的法庭指引。[8] 建議23：法律規定不可詢問控方與被告或任何人的性經驗 56. 雖然現時香港《刑事罪行條例》第154條列明，除非法官許可，審訊中不可盤問當事人與被告以外的人的性經驗，避免陪審員因產生偏見影響公正裁判，但在現實的審訊中，往往發生辯方律師於盤問期間提及當事人的英文名或暱稱，亦曾有辯方律師於庭上公開當事人的電話甚至地址，而法官或檢控官卻沒阻止，因此婦進建議參考其他司法地區，修改相關法例，以行動顯示司法部門及法庭保障當事人的決心，鼓勵更多人勇於挺身舉報性罪行。 57. 婦進認為現時法律應就法官的批准準則提供更詳細的指引，建議一併就証據法作出相應修訂，收縮可盤問的情況，進一步限制不可詢問控方與被告的性經驗。婦進建議可參考英國、加拿大等地的做法，明確訂明在那些特定情況下才可批准向受害人提出有關性經驗的證據，這個做法不單符合是次法律改革「清晰明確」這項指導原則，亦可以達到公正裁決的原意。婦進認為當中以英國的做法最為可取。 58. 以英國及澳洲新南威爾省為例，法律規定不可詢問控方任何的性經驗，不論是與被告或任何人，並列明法官只在特殊情況下才可批准豁免。[9]以英國為例，法律列明只有在以下的四個特殊情況才可詢問控方的性經驗，包括1.被告提出和控方性生活相關的證據，而控方希望反駁、2.「同意」議題以外的相關證據、3.有關事件與被告被控的事件在同一時間或差不多同一時間發生及4.有關事件的類同性不足以巧合解釋。[10] 59. 法改會亦可參考加拿大及澳洲個別省份(塔斯馬尼亞(Tas)，澳洲首都區(ACT))的做法，法官要按一份詳細法律指引[11]決定是否批出申請，指引亦會列出一系列法定的考慮因素，如鼓勵舉報罪行的社會利益、對控方人格及私隱權的潛在偏見等，法例亦要求法官要以理由解釋並決定[12]。以上做法有效為法官是否批出申請提供清晰的法定指引，減低法官批出申請的隨意性，亦可令一切更清楚明確，符合是次法改會「法例必須清晰明確」及「尊重性自主權」的指導原則，更可教育市民。 建議 24 ：法庭上對性侵犯案件事主的保護措施：錄影會面、視像或在法庭上的屏風後作供 60. 香港法例第221章刑事訴訟程序條例（79B）列明當事人可以向法庭申請以視像作供，而「檢控政策及常規」與「對待受害者及證人的陳述書」列明當事人可以提出在屏障遮蔽下在法庭上作供，但根據協助性暴力受害人的團體風雨蘭的資料顯示，風雨蘭2010 – 2011年的個案資料顯示，只有不足兩成的受害人能獲得有關保護措施，而當中大部份均是未滿16歲及精神無行為能力人士（原本亦獲得安排相關措施），精神行為能力正常的成年受害人要以「易受傷害証人」的理據提出申請，幾乎所有申請都不獲批准。[13] 風雨蘭服務主任伍穎琳亦於2003年1月8日的司法及法律事務委員會就性罪行諮詢舉行的公聽會中指出，曾有性侵犯個案受害人向法庭申請於屏風後作供，但不獲批准，受害人受不住打擊，於接獲消息的當天自殺，後送到急症室後獲救，她於獲救後再申請於屏風作供，法庭仍然拒絕其申請。受害人最終因無法作供，令被告的強姦罪名被撤銷。 61. 根據現時法例，性侵犯受害者要於法庭上，在接受盤問期間，回憶並仔細地描述於遭受性侵犯時的每個細節說出遭受性侵犯時的詳情，當中包括與性相關的身體部分等資料，如陽具、陰道、肛門等，當中實有其特殊性，婦進建議法改會可效法英國有關性罪行案件的處理程序，修改法例221章79B，容許性暴力受害人以錄影會面作證供及為性暴力受害人提供特別的法庭設施(如：屏風、視像作供)。 62. 這不但有助減低當事人於作供時的心理壓力，保障其尊嚴，更可令其供詞更準確及有質素，長遠達致鼓勵舉報罪行的社會利益，對當事人、司法程序，以至社會公義均有正面影響。 建議 25 ：性侵犯案件的外籍傭工提供境外作供或相關配套 63. 根據現時的入境條例，外籍傭工須於合約完結後兩星期內與新僱主簽約，否則要立即離開香港(但受僱於其他工作的外籍僱員卻沒有此限制)。雖然現時香港法例亦容許有刑事案件的外籍傭工可延期逗留至案件審結，但卻沒有提供相關的配套，如其在港居所、膳食費用、心理醫生及輔導服務等。 64. 此外，曾遭受過性侵犯的外籍傭工亦未必願意繼續在港逗留，不少性罪行受害人均會承受極大的精神創傷，需要專業人士的輔導以至親友的陪伴，外籍傭工在港工作遭受性侵犯，亦可能未必願意繼續留港，而想回港得到親友的陪伴。 婦進建議法改會就性侵犯案件的外藉傭工提供選擇，讓其選擇逗留香港繼續作供至案件審結，或回國並於境外作供。如選擇前者，香港應由政府部門一併提供相應的配套，如居所、心理輔導及合理的生活費等；如選擇後者，可以讓其於返回國家後透過視像於當地法院作供。香港法院過往亦有類似的做法，如2009年，曾有當事人於溫哥華卑斯省高級法院內，當地法官席下，接受香港的檢控官盤問，以視像方式向香港法庭作供。 [1]報告摘要、第八部份：性侵犯/性騷擾，《香港女性性生活調查初步報告》2，香港大學社會學系，新婦女協進會，2005年9月，頁2、41。 |
| Posted: 27 Feb 2013 11:58 PM PST 在廢棄地長著深綠 |
| Posted: 27 Feb 2013 11:38 PM PST 1917年出现的共产主义极权和1922年出现的法西斯极权，使得政治学、社会学者等感到传统专制概念无法描述这个新的，20世纪的政治现象。所以，墨索里尼一提出这个新的说法，立即被自由主义政治学者接受，并且在其后半个多世纪的争论讨论中逐渐完善，成为人们广泛接受的政治学和历史概念。 极权主义概念已经被接受的一个标志是，绝大多数人都承认,20世纪是极权主义的世纪。也就是说可以用极权主义这个概念，来描述20世纪的特征。 既然极权主义和任何一种传统专制都不同，那么这种极权主义是如何产生的呢？为此，伴随描述极权主义概念的产生，对于知识分子、政治学者来说紧接着的问题就是极权主义如果它是一个新现象，那么为什么会产生极 …… |
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