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- 治「水」│文：陳達仁
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| Posted: 09 Feb 2013 10:48 AM PST 遠古時期，舜任命鯀治理黃河水患，那個鯀只懂不斷築高堤壩，令河水越來越高，終至更嚴重的水患。相反，鯀的兒子禹卻懂得開拓河道、疏導河水，成功地解決洪水問題，造逼人民。 現在香港的奶粉「水」貨浪潮正如遠古時代的洪「水」，來勢洶洶，想擋也擋不住。我們的特首在治「水」上總算比其他政策用心，可是他學習的卻是鯀而非禹。內地13億同胞搶購香港奶粉的破壞力比洪水泛濫更強，你以為在港鐵閘口磅重、度尺、用《進出口(一般)規條》限制水貨客每日限帶三罐奶粉就可以趕絕水貨客？在水貨客的「聰名才智」面前，這個堤壩恐怕迅間就被洪「水」衝破，「水」災會蔓延至尖沙咀、旺角等市區，讓市區的物價、交通流量進一步飛升，製造更多問題。 想有效地解決問題首先要認識問題的根源以及箇中的兩難處境。奶粉水貨熱潮源於內地對香港奶粉的龐大需求，而這種需求是源自毒奶粉事件後對於內地奶粉的信心危機。香港人的不滿在於生活受擾、經濟負擔加重。這個問題的兩難在於內地居民需求與居民生活的衝突之上，兩者互相爭奪嬰兒的生活必需品。那麼，有效的解決方法需要同時顧及這兩種龐大的潛在力量，不可妄圖與任一力量對抗。 最有效的解決方法就是在內地建立由香港政府監制的港資奶粉工廠。內地有大量土地、勞工，生產力完全不成問題，香港政府監製及港資的商標則可以確立內地人對這些奶粉的信心。這樣既可以把這禍「水」貨浪潮引離香港，同時可以乘機振興香港的檢測科學產業及製造業，使這洪「水」成為我們錢包內的「水」。若兩地政府真有如此胸襟，此措施一方面可以解決兩地奶粉荒的問題，又可以讓兩地居民生活回復正常，更促進兩地經濟發展，豈不是能夠轉危為機？ 討論水貨或其他中港矛盾問題時最忌陷入「蝗蟲論」及「包容論」的迷陣中。你罵完內地人是「蝗蟲」又或是勸導完港人「包容一下」後不但於事無補，反而陷入無止境的爭論之中，讓問題的解決變得遙遙無期。若能從大禹治水的故事中獲得啟發，提出能夠治本清源、兩方兼容的方法，才是作為關心中國、關心香港的公民應做之事！ 陳達仁 |
| Posted: 09 Feb 2013 10:10 AM PST  何為文化創意？這個重要問題的背後，其實有兩個更根本的問題：一、誰在進行文化創意？二、誰是文創活動的目標受眾？反思這些問題，可以立足香港，也可借鑑西方；另一路徑是觀察內地發展的新趨勢。 中國是世界工廠，內地工人生產衣服玩具、日用百貨、電腦手機。一般認為，工人疲於工作，缺乏「文化」， 只能被動地消遣電視等主流媒體的娛樂節目，沒有進行文創活動的能力乃至動機。這樣的成見相當不準確，建議有此觀點的讀者看看搜狐視頻大年初一將播出的「打工春晚」。 《春節聯歡晚會》是中央電視台的王牌節目，但多年來卻醜聞頻發，不但有「潛規則」貪腐案件，還因「假唱」、「領掌」（有人帶領觀眾拍掌）、植入廣告等廣遭詬病。近年內地衛星電視頻道日益增加，同時網絡媒體大發展，出現不少借「央視春晚」之名的「山寨春晚」、「農民春晚」；其中最值得關注的是，去年北京皮村的第一屆《打工春晚》和今年的《2013打工春晚》。 農民工自導自演 皮村地處北京東五環外，是農民工聚居之地。十年前這裏來了個「打工青年藝術團」，成員包括來自外地的街頭歌手，也有踩三輪車的運輸工人。他們成立「工友之家」這個非牟利組織，在這裏發展壯大——先後製作五張CD、兩部民眾戲劇、多部社區紀錄片和故事片；他們不但辦起「大聲唱」（dashengchang.org.cn ）、「新工人網」（xingongren21.com ）等有影響力的網站，還在農家院落裏建起「打工博物館」，展出內地農民工發展史的重要物品、圖片和實物模型。 2008 年，筆者在「打工博物館」見到幾位熟悉的工人文藝骨幹，他們正揮汗如雨，在一片剛平整好的土地上砌磚起屋。其中一位打工詩人楊衛東對我說：「我們要自己搭台、自己唱戲！」正是在這裏，他們建起了「新工人劇場」，建起了農民工自導自演、發揮文化創意的新空間。 「新工人劇場」的出現，首先因為主流文化對打工群體存在偏見，雖然央視這樣的主流媒體不時邀請打工青年表演，但基本是自上而下表達「關愛」和「慈善」。這使總幹事孫恆等團體核心成員非常希望建起屬於自己的文化空間。 其次，他們也爭取到多方支持，包括朝陽區文化站等地方政府機構、樂施會等公益機構、多名重量級學者和知名人士，如前央視著名主持人崔永元。 「邊緣」與「主流」之間 劇場節目全部由農民工基層藝術團體自導自演。2010 年筆者在這裏參加「第三屆新工人文化藝術節」，雖然時值冬季，場內卻熱鬧非常，不大的空間或坐或站全是演員、觀眾和附近居民，大家身體的熱量令沒有供暖設備的劇場絲毫不覺寒冷。這樣的文藝傳統延續到今年的《打工春晚》，雖然演出地點從五環外搬到市中心，但依然由農民工團體掌握節目主控權。 2009 年「打工青年藝術團」正式更名為「新工人藝術團」，同時在「新工人劇場」開演「新工人文化藝術節」。表演形式有歌曲、舞蹈、相聲、詩朗誦、工衣秀、民眾戲劇等。 這些節目有三個特點： 一、原創的真實性，內容由農民工及其文化團體創作，現場為社區農民工演出，絕無「假唱」。中央戲劇學院的趙志勇老師看完話劇《城市的村莊》對我說：「其他地方很難看到這麼不落俗套的戲劇了。」二、節目來自農民工社區，表現基層民眾工作生活和他們曾經面對的問題。用中國社會科學院卜衛老師的話來說，就是非常「接地氣」。創作目的不是個人名利，而是集體表達包括討薪、工傷、反歧視在內的草根文創議題。 三、這些節目還是跨地域的，表演者不但來自北京，還有深圳189 工業區的「重D 音樂隊」、台灣的「黑手那卡西」、香港的「迷你噪音」。各團體平時用手機互聯網保持聯繫，協作進行跨域文創活動，並在與主流博弈時提升內地新工人團體的影響力。 今年《打工春晚》由五環外的城市邊緣移師市中心，還有農林衛視和搜狐的全國播放；說明新工人藝術團已經更上層樓，在服務農民工群體的同時，更加向外拓展，以新的主體形態進入主流、影響主流。這正是德國學者耐格特與克魯吉（Negt & Kluge）所述「工人階級公共空間」與主流文化體制的辯證關係：一方面要有自己的相對獨立性、批判性，一方面也利用主流管道進行廣泛表達。 《2013 打工春晚》應可為我們思考何為文化創意帶來更多啟發。 作者為香港中文大學新聞與傳播學院副教授 原文標題為「自己搭台，自己唱戲」的農民工」，載於《信報》－時事評論－「文化論政」－2013年2月8日 本欄逢周五見報，由「香港文化監察」邀請不同意見人士討論香港文化發展，集思廣益，出謀獻策。 |
| Posted: 09 Feb 2013 09:13 AM PST 本文作者：PanSci 作者：YT Lai 编注：
时序到了2012年底，PanSci上有两千多篇的各样科学文章，在脸书上的粉丝数量突破三万人，甚至也在知名的演讲大会TED的台北场上，分享了科学平台所促成的推广与对话的心路历程。藉由PanSci，我们获得正确的科学资讯的管道畅通了许多，也触发了更多人对科学的兴趣。可是，科学的本质并不只是各种新资讯、新知识的吸收与堆叠而已。在正确的科学资讯与知识之外，（我以为）更重要的应该是科学素养与态度的建立，建立起自己分辨真伪的能力，才能够从被动的等待正确资讯，转为主动的筛选并且发送正确讯息。 以科学一点的譬喻来说，就好像PanSci给予的是筛选过的、有价值的、有营养（而且好吃）的食物，期望每个读者都可以吃了以后头好壮壮不生病；但是除此之外，如果每个读者都能够建立起『如何筛选食物』的正确观念，那么不但不需要PanSci来帮忙筛选食物，还可以回过头来确认PanSci给的食物真的是有益健康的，甚至能够加入或扮演PanSci的角色，影响更多的人。 或者，如果我们以笑傲江湖的梗来譬喻，那就是PanSci给你的是各门各派的剑法招式和用法，让你可以功力大进见招拆招克敌致胜，但是到头来如果对方用了没遇过的怪招，那么一时之间恐怕还是有落败的可能。所以，更重要的应该是除了招式之外，还能够学到独孤九剑的心法，于是不再拘泥于招式和门派，能以无招胜有招，最后打遍天下无敌手 不过，PanSci上头虽然多的是 如果各位看出了趣味（而且专栏有继续下去又没有烂尾的话），也欢迎在文后告知想要让『科学怎么搞』搞一搞的问题或现象，我很乐意不揣谫陋与大家分享我的观点和思路，更希望各方大大在小弟思路不足之处能够多多批评和指教。 （作者的一点碎碎念差不多结束了） 不过，在真正的『科学怎么搞』开始之前，这一篇谈论科学方法与态度的
根据Wikipedia条目，科学主要有两个含义：一是『求真』的过程、一是『求真』过程产出的结果，也就是知识。科学知识大家在PanSci上都看得多了，但是产出科学知识的『求真』过程和WIKI条目下特别强调的逻辑推理过程，却可能比较陌生。 于是，我们再次的参照WIKI上的科学方法条目，发现科学方法涉及了三个步骤：问题的认知与表述、实验数据的收集、假说的构成与测试。如果各位觉得这三个步骤似曾相识，那是因为我们从国小自然科就提到了『观察->提出问题->假说->实验->结果』这样的科学方法。所以，其实科学方法大家也都早就知道了。 不过，知道归知道，『下列何者为科学方法的第一步骤』考试也都有考，但是真的有内化到心里的成为科学态度的却不见得多。当然，一个可能是一般生活中其实没有多少机会让我们能够实地操作科学方法（想想哪天你约会迟到半小时惹了女/男朋友生气，结果还在那边观察提出问题假说然后重复实验确定对方是不是因为迟到半小时才生气，如果迟到28分钟是不是就不会生气…），所以我们无法把科学方法内化为态度。但我认为，另一个更重要的可能是，除了上述步骤之外，执行科学方法时还得符合几个科学原则，但是这些原则却常常没有在讲述科学方法的时候同时被提到。科学方法其实只是干枯的骨架，推动科学方法这个骨架的血肉–也就是科学原则–其实更加重要，在日常生活中也更派得上用场。毕竟，要有机会在日常生活中执行科学方法的机会或许不多，但是以科学原则为依归的态度，却是无时无刻可以在生活中体现的。也就是因为缺乏对这些科学原则的理解，才会无法把科学态度内化到心里，并且应用在生活中。 那么，到底在老生常谈的科学方法之外，有哪些必须存在的科学原则呢？ 首先，第一个原则是：科学方法必须建立于收集可观察、可量度、可经验的证据。也就是说，空口说白话或是不能当成证据，要想证明什么，一定要是现实生活中可以『量测』得到的现象才行。所以，感觉手指变长，得要拿尺来量，而不是把手放在一起比一比就罢了。 第二个原则，则是必须在过程中，根据所观察量度经验的事实，去证明假说的正确与否。换句话说，就是让铁铮铮的事实说话，而不需要任何额外的解读或诠释。而且为了避免实验时发生错误或误解 还有一点非常重要却也常被忽略的，就是整个过程都必须是客观的。所谓客观，就是操作者的意志不能够影响到步骤的进行和数据的取得，就算实验者百分之百确认实验结果，也必须要以各种方式和实验设计来减低自己既定想法可能带来的影响。所以通常实验取样的时候很重视随机性跟代表性，非必要绝不挑选实验样本，而就算是针对特定实验对象反覆实验，也会尽可能让施测的条件一致，并且避免实验者或被实验者人为因素造成的差异。这一点，在以人类为对象的实验上尤其要特别小心，例如李校长的特异功能实验需要非常注意。 另外，在整个过程中，完整保留所有纪录、结果和资料也是非常重要的，这并不是为了让年纪大记性差的实验者可以记得自己之前到底是怎么做实验，而是为了让后人有重复实验步骤依样画葫芦验证的可能。而且，能够把实验的纪录、结果和资料留存，并且尽可能的公开接受他人检验，也是检验实验客观与否很重要的依据。如果有违背科学原则的隐瞒或删减，通常会在这样的他人检视下或他人重复实验下现形。 以上的几个原则，就是我们耳熟能详的科学方法之外，还必须要同时存在的科学原则。能够把握这些科学原则，其实也就是表现了科学态度：信任可观察量度经验的现象、以可重复观测而非无法再现的事实为依归、无论自己相信什么都尽量以客观的态度和方法面对观察到的现象、而且乐于分享公开资讯资料和结果接受他人检验，并且保有『自己支持或信任的假说和理论被新出现的事证推翻』的可能性，因而保持弹性和豁达。 行笔至此，最后我想要提醒的是：如果科学方法是骨干，那么这些科学原则就是包覆在外的血肉，只有两者兼备，才能构成完整的身体。但是，熟稔科学方法和科学原则，并不表示就会实际应用在生活上。毕竟，科学方法加上科学态度就只是个万事具备的肉体，要想赋予这个肉体鲜活的样貌，更不能缺少东风般的动机。 那就是你的好奇心。 关于本文YT Lai：也许永远无法自称学者，但总是一直努力学着。 本文转载自"PanSci泛科學"，科学怎么搞：楔子之科学方法与态度的老生不常谈。
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| Posted: 29 Nov 1999 08:00 AM PST
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| Posted: 09 Feb 2013 08:01 AM PST 一周语文‖2013〈06〉‖2013-2-4～2013-2-10
上周末，河南连霍高速义昌大桥发生爆炸，桥的南半幅发生坍塌，死伤惨重。本周，义昌大桥垮塌悲剧"迅速在网上发酵"。围绕先爆炸还是先垮塌、爆炸车辆信息的两种说法、死亡人数的三个版本、死亡赔偿标准不同说法等关键点，"网友们猜测纷纷。" 针对本周一陕西某花炮企业姓孙员工"涉嫌非法制造运输爆炸物品"被刑拘新闻，评家刘雪松说："这是一个传奇般的故事。雄伟的高速公路大桥，毁在了一个做炮仗的农民手上，无论是战争史还是法制史，都将载上厚重的一笔。""网上一条段子，反映了职能部门问责事故时带给人们的费解情绪：房姐出事，抓几个办证的；上海大火，抓几个装修的；三鹿奶粉，抓几个养牛的；贪官淫乱，抓几个陪睡的；这回大桥坍塌，抓了一个做炮仗的。" "不要说我们的质疑和批评是情绪化。在经得起各方专家检验、经得起民众质疑的结论出来之前，把一个做炮仗的抓来问罪，本身就是一种问责情绪化的表现。不在桥的质量上查清楚、问责任，未来中国就会脆桥连连。民心民意，比那些坍塌的桥梁，更伤不起"……文末，评家刘雪松这样说。 ————————————————————————————————————————— ●「过完节再说吧」 语出作家冯唐腊月二十六微博："累到脑花儿酸痛，最近觉得比'我爱你'三个字更好听的是：过完节再说吧"……相信很多朋友为了那7天的团圆、懒觉、远足或发呆，一样"累到脑花儿酸痛"，在此语境里，"过完节再说吧"6个字确乎神异——它是退缩，也是放下——哪怕暂时放，下。 ●「一星运动」 又称"打一星运动"，相关语词还有"一星文库"等。来自深圳晚报记者崔华林的报道说，法语译者何家炜最近因李继宏译本《小王子》自称"迄今为止最优秀的译本"，而在豆瓣页面发帖号召网友展开"打一星运动"，何家炜认为，"这书的宣传语完全无视林秀清、周克希、马振骋、郑克鲁、黄荭等法语译者的译本"，并且，也完全"不相信"出版方真的认真看过56个译本……所以故意'以牙还牙'。他还为此在该网站专门建立了"一星文库"，将出版方果麦文化此次推出的4本李继宏译《小王子》、《老人与海》、《了不起的盖茨比》、《动物农场》一并纳入。理由是：这些书的宣传语中无一例外提到'最优秀译本'，在翻译界多年，何家炜说，'从来没有听说过哪个译者号称自己的译本最优秀'。" ●「能一辈子这样需要狮子一样强大的内心」 语出作家和菜头微博："需要三代以上的努力，人才能学会什么是闲。到丽江喝茶吹风晒太阳，听起来美好，念起来向往，但不是那种可以一辈子做的事情。能一辈子这样，需要狮子一样强大的内心" ……闲忙比较，闲比忙确需更多修炼。菜根谭里说，木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽，麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香——那爽那淡那香，几人懂得？ ●「敏感词纪念馆」 来自三位学者的微博闲聊。崔卫平：日本国会附近的宪政纪念馆。我们还是敏感词，人家已经是老古董了（图）。肖铁: 日本远比中国起步晚，却早于我们完成宪政。秀辉看日本: 中国以后应该会有一个敏感词纪念馆来纪念这段经典的历史。崔卫平："敏感词纪念馆"？真是一个好主意。 ●「你有你的孤傲，我有我的深蓝」 来自学者沙湄微博，语出诗人陈敬容诗作《山与海》。上周四，是音乐家舒伯特生日。诗人欧阳江河在微博写："舒伯特，我的最爱。他的音乐里，有来世，彼岸。"学者沙湄附言："小时候，最早推荐哥哥和我听舒伯特的，是我外婆，她想必也听到了这些，所谓诗人之心。'你有你的孤傲，我有我的深蓝'"…… 而网友再给你十年活的感想是："不知从何时起，他成了我最爱的作曲家……他那首通常用大提琴演奏的'阿佩乔尼奏鸣曲'，我无一不爱。他音乐中的歌唱、温暖、抒情和浓浓的人情味，还有那特有的忧郁气质，最能直达我内心深处，并触发我从心理到生理的一阵阵悸动。" ●「佛洛依德式误漏」 来自书评家瘦猪微博："小白夸《在切瑟尔海滩上》的翻译精致准确，兀地笔锋一转，'我们却发现一两处漏译的词句……女翻译家在跨越某种心理栏杆，用力翻译那些敏感词语时，不小心遗漏了……" 小白将其称之为'佛洛依德式的误漏' ，鼓励读者对我们爱惜的、漂亮的女翻译黄昱宁'加以心理分析'……真蔫坏。" ●「一年后你发现你深陷挣扎无事可写」 来自译言网本周推荐，语出译者F4bregas所译欧逸文文章，原题"为慢新闻叫好"。文章提醒新闻写作的当下环境，它不仅是"博客、出版物和推特"等便捷平台，不仅也"受困于假行家和速成知识的产业化倾向"，还会被"史提芬·科尔伯特和洋葱新闻讨巧的新闻加工和杜撰"所围……"在北京的外媒记者中流传着这样的笑话：当你刚从机场出来时，你已经准备好写一个专栏；一个月后，你脑中浮现了一本书的构思想法；但是一年后，你发现你深陷挣扎，无事可写。为什么？因为你终于发现你不知道的还有很多。" ●「兯」 来自网友推荐，为网络重新定义的一个汉字，网间解释说，"兯"字读作"hàn"，网络义为"节操掉了一半"。这个似应归入"倒八"部的汉字用搜狗输入法可顺利打出，《现代汉语词典》第六版未收，其语源或本义待查。 ●「雨降落给坏人和好人，阳光也温暖坏人好人」 来自网友嘉倩博文，原题"也只能不回头"，语出作者所引圣经文字。博文从过年前提前收到外公红包写起，写到外公患病带来的情感起伏，最终，这篇4000字的长文写成了一部个人精神迁徙简史。文末，作者写："圣经里最喜欢这句话：'雨降落给坏人和好人，阳光也温暖坏人好人。' 往前走吧，宇宙间无标尺，未超越光速前时间是不可逆的，人也只能不回头……无论这一年你过得怎样，无论这一年春节是不是变味了，无论你终于咬着牙做了什么重大的决定，祝你新春快乐，即便注定输，也总能一路遇到正能量。" ●「花开阔绰」 来自新京报记者于丽丽报道，语出作家盛可以。"事件最初起自她的一条微博。在微博中，她表示，自己的小说被编辑做了修改，导致意思完全变了，原句是'这个花开阔绰的姑娘，内心早已一文不名'，修改之后成为'这个花销阔绰的姑娘……'。盛可以解释说，'花开阔绰'是形容这姑娘美盛，而'花销阔绰'是指她大手大脚花钱。""评论家李敬泽说：'阔绰'不见得非得和钱有所关联，为什么和花开就不可以呢。作家就是让词语和词语之间，事物和事物之间建立关系的，这样使用好不好，感受可以因人而异，但是作家是有权利这么做的。" ●「当我们爱着，我们就已经回到故乡」 语出作家宋石男博文，原题"返乡归家的人可以再次做梦"。作者自称此文属"看天下口味"，文末，宋老师写："让我们收拾行李，带上礼物，走出去，经过大街，越过原野，在亘古就有的星光下，返乡归家的人可以再次做梦，并且一切都只为了做梦。返乡吧，异乡人，灵魂的噪音只有在爱的故土才能得到过滤、平息。当我们爱着，我们就已经回到故乡。" ●「急-可-抻」 来自出版人谢刚微博："看一当官哥们的手机，电话簿里人名后都有一后缀，分别是：急、可、抻，我问什么意思，哥们说：急，当然是领导电话，得马上接，马上回；可，就是你这样的哥们、朋友，可接可不接；抻嘛，呵呵，就是下属，求我的，得端着，不能轻易接。" ●「以风月的瓶子装文化的酒」 来自评家黄昱宁年度读书小结，语出学者陆谷孙。依照"内举不避亲外举不避仇"原则，黄老师向读者推荐作家小白的原创随笔集《表演与偷窥》。"我一直认为小白的非虚构作品是随笔界少见的'干货'，《表演与偷窥》便能集中体现作者的技术如何成熟，涉猎如何广泛。虽然其中最夺人眼球的部分照例是陆谷孙老师所谓的"以风月的瓶子装文化的酒'，但我从这本书中得到的更多是这样的感悟：好的随笔集是个有效的超文本链接，信息量再大总有边际，但一种新的看待世界的方式却可以为你打开一个更大的世界。小白最大的价值是提供新的视角而非信息——尽管这本书里的信息容量已经超过大部分随笔集。" ●「燃放指数」 全称为"烟花爆竹燃放气象指数"，来自本周新闻。报道说，本周二，北京五环内开始销售蛇年春季烟花爆竹。从这天开始，北京市民可在查阅穿衣指数、洗车指数等等之外，查阅"烟花爆竹燃放气象指数"。燃放指数分为"适宜燃放""不太适宜燃放""不适宜燃放"三级，"等方式查询烟花爆竹燃放指数。据悉，燃放指数每天早七点、晚八点各发布一次。 |
| Posted: 09 Feb 2013 06:49 AM PST  第四屆深水埗民族文化節貝因美奶品工作坊順利完成 2013年2月3日下午，貝因美應邀第四屆深水埗民族文化節，舉行了貝因美奶品工作坊。第四屆深水埗民族文化節由香港基督教青年會及南方民主同盟主辦，並由深水埗區議會贊助。 第四屆深水埗民族文化節在此鳴謝浙江貝因美科工貿股份有限公司及香港福美特有限公司共同捐贈，由浙江貝因美科工貿股份有限公司生產的貝因美港版900克金裝愛+配方奶粉。 歡迎重溫＜第四屆深水埗民族文化節貝因美奶品工作坊順利完成＞： http://www.youtube.com/watch?v=udnMMHseV3c 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 09 Feb 2013 05:43 AM PST 西班牙正在进行的政治贪污调查案中，揭露疑似有不法所得流入执政的"人民党"高层人士手中，前财务部主任巴西纳斯（Luis Bárcenas）几个星期前才去职，也一直受到该党领袖支持，如今却正接受调查，因为他的瑞士户头里共有2200万欧元，且长期担任重要公职期间，也一直收受违法薪资。 此事可能演变为西班牙史最重要贪污案，不过涉案的巴西纳斯至今否认一切指控，强调帐户完全透明，且仍要求人民在经济危机中必须节省开销，为挽回民众信心与撇清关系，执政党主张实施内部审查与所得申报，却令民众更加愤怒。  西班牙政治贪污地图，图片来自Corruptódromo，依据创用CC BY-SA授权使用 本案引发社会强烈反应，亦掀起街头与网络抗争，尽管Twitter单日因为流量超载数度当机，网络民众仍号召在马德里的人民党总部前静坐抗议，警方依据过往经验，封锁人民党总部所在的Génova街，不过大批抗议民众仍然高呼各种口号，包括"政府下台"、"那里是阿里巴巴的藏宝洞"、"总统是罪犯"。 自从"国家报"揭露秘密文件，报导执政党的违法金流后，社群媒体即成大众渲泄怒气的管道，Change.org网站上亦出现一份连署书，要求西班牙政府辞职下台，短短十小时便募集十万签名；另一项行动则号召人们连结至人民党的Facebook页面，大量张贴绘有信封的留言（据称贿款都装在信封内），该党公关部门也来不及删除所有讯息。  附带抗争讯息的幽默海报，图片来自Periodismo Humano，依据创用CC授权使用 #lospapelesdebárcenas（巴西纳斯的报告）标签在Twitter网站成为全球热门话题， 还有其他标签也与本案相关，例如#pelisconbárcenas（巴西纳斯的电影）标签中，民众发挥想像力与幽默感，以电影名称评论此事，藉以突显现 实比虚构更荒唐；#DondeestaRajoy（拉霍在哪里？）则抨击现任总理拉霍（Mariano Rajoy），因为对于本案及自已是否涉贪，他至今始终沉默。
 在马德里人民党总部外的静坐抗议鸟瞰图，照片来自Periodismo Humano，依据创用CC授权使用 国际媒体亦关注这场在西班牙发生的重大事件，对于政府指控抗议群众伤害国家形象，许多民众反批政府作为造成的伤害更大。
西班牙博客对此亦表达己见，Principia Marsupia撰文题为"西班牙革命的四项温和提案"，诉求对象包括党员与党工、拥有银行帐户的民众、行政与策略产业官僚，希望他们一同批判异常行为，并走上街头，终结严重伤害国家的金融丑闻，抗争似乎已经开始，多位市长与党员纷纷递出退党信，背离现任政府，这位博客提到：
作者 Elena Arrontes · 译者 Leonard · 阅读原文 [es] · 则留言 (0) |
| Posted: 09 Feb 2013 04:03 AM PST 前言 FM101初成立時，並沒有明確或統一的意識型態和政治理念，成員以生活方式和性格凝聚起來。經過不斷的討論、爭執、意見分歧、人事更替，FM101逐漸形成了國際主義的、既反對官僚獨裁也反對資本主義的社會革命方向。 這以2011年6月7日的，〈政商崩壞，堅守街頭！ －－FM101對北角警署遊行被捕事件的聲明〉為標誌：「長遠來說，我們是需要更有組織地去與官商法混合體鬥爭。有效的組織，在溝通上，便能更有效率地完成一個行動。而我們應該把矛頭指向資本主義制度，認清其爪牙，繼續組織一股力量，持續地抗爭下去，建立一個在地的人由下而上直接民主參與的模式及制度。作為一個運動的電台及媒體的運動，FM101會在媒體上和行動上全力支援這個鬥爭。」 我們曾經為了宣揚這個理念，在工餘及課餘的時間，介入了大大小小的抗爭行動，拿著大聲公叫喊，派發自己的文章，售賣《國際歌》T-shirt，跟警方衝突、被檢控。 既然FM101本身就經歷了從以泛民思想為基礎的團體到革命左翼的重大轉折，我們認為在內部出現不同的政治意見乃至分歧，本身並不是問題。不但這樣，我們還認為只有通過誠實認真的討論，才可以使成員認識分歧各方的主張，作出適當的選擇和決定。 然而，在高舉革命左翼旗幟的同時，卻作出與其完全對立的言行，這不但有違所謂抽象的原則，更是失卻基本道德的行為。這是我們所不能接受的。 FM101此前和我們對議會改良主義的批判 FM101在2012年年中派出的《FM101行動組自介》，對於議會改良主義，提出了這樣的批判：「我們認為真正的出路，絕不在於爭取雙普選等等形式上的民主。但這當然不代表我們『不支持民主』，我們主張勞苦大眾可以真正參與的實質民主，所以才要批判資本主義的形式民主。一方面，泛民、自由派和社民派主張的『民主』，是旨在完善資本主義制度，並緩和階級矛盾的普選和代議政制。建立在壟斷資本主義基礎之上的普選制，只是數年一度為剝削制度提供正當性的『授權儀式』，在選舉期間的民粹喧嘩之外，一般民眾在日常生活之中，連哪怕是形式上的民主權利，都是微乎其微的。」 議會改良主義者認為，動員民眾支持他們的候選人、增加他們的議席和聲勢，就可以通過有利民生的法案，建立「公正」的社會。我們認為，這種說法並不符合事實。在歷史上，所有大規模的資本主義改良政策，都是統治者在面對國內外強大的、威脅資本主義生存的工運力量時，不得已才會推出的維穩措施、緩兵之計，而在資本累積、提高利潤率的恆常壓力下，政府也最終會通過暴力打擊工運力量，收回和逆轉改良政策。這一而再、再而三在各個資本主義國家發生。資產階級議會政治，就是掩飾資產階級專政這一事實的遮羞布、讓投機政客在極狹窄的光譜裏「激辯」及表演各種行為藝術的大劇院。 在香港，勞苦大眾生活環境差、工資待遇偏低的根本原因，並不是泛民不夠議員，而是工運分裂成親北京和親西方的陣營，工人階級沒有真正代表自己的、爭取超越資本主義制度的組織和政治力量。在這個情況下，不要說大規模的反資抗爭並不可能，連局部的勞資爭議，也往往因工運的錯誤分裂而被操控或消解。 我們認為，如果不認真努力向左傾青年說明這個根本的困境，還要把他們推向配合議會表演的行動之中，那不要說什麽革命的宏大願望，連最卑微的改良訴求，也只會繼續淪為各派政客互相攻擊的工具，在議會喧嘩中化為烏有。 處於萌芽狀態的革命左翼小團體的首要任務，與其說是盲目地追隨泛民的各種運動，倒不如說是理清國際和本地的反資革命運動的歷史和現狀，讓我們自己和左傾青年朋友能有充分的思考資源，為以後革命左翼思想影響力的擴大和組織化，即真正的有社會基礎的介入，去做準備。 FM101重要成員投向議會改良主義 儘管FM101發表過反對議會改良主義的文宣，但最有社會知名度的、在一般人眼中代表FM101的重要成員卻認為，在革命左翼並沒有足夠影響力的時候，支持社民派、參加他們爭奪議席的「運動」，可以獲取「資源」，是一種發展「革命」的策略。在2012年立法會選舉前夕和期間，以該成員為首的部分FM101成員，更徹底地推行了這種「策略」。 這種支持社民連的路線，在FM101內部從未形成共識[1]。但這名重要成員，卻在不澄清自己的立場並非FM101主張的情況下，在選舉前夕和其間作出了為社民連在FM101招募帶薪的示威群眾（即「收錢示威」）或工作人員、在自己有不少社運人聯結的facebook帳戶上公開地為社民連作出不實宣傳（稱社民連主張他們從未主張的訴求，如外傭應有居港權[2]，並掩飾社民連確實有提出的訴求，如雙非零配額）、甚至高調「抹紅」人民力量為中共傀儡的言行——綱領上同為社民派的兩個政黨[3]，一個受到他公開的傾力支持，一個受到他與「反黃」人士有組織的造謠攻擊，這是毫無原則、江湖幫派思維的表現。 在政治路線上，我們反對這種借助革命左翼「社運人」形象為社民連招兵買馬的行為；在道德上，我們不能接受為任何團體作不實宣傳，和為挑動反共情緒而「抹紅」反共團體的錯誤的、右翼的行為。 與議會改良主義劃清界線 我們尊重每個成員的思想自由和發表意見的權利。但在一個自稱革命左翼的團體裡，有重要成員在未經任何討論授權的情況下，公開地作出了以上影響FM101的立場和路線的言行，我們也有非議的權利。 立法會選舉過後，FM101在事實上已經停止運作，為了確認組織的思想狀況，尋求克服錯誤、在原則的基礎上恢復FM101運作的機會，我們經過一段時間的討論之後，在2012年12月中在FM101內部發表了聲明，要求對方解釋和討論分歧。 可惜的是，這名成員在回應我們的聲明時，不但完全迴避了對他的種種不實言論的批評，還指他不認為「所謂社民派言行」和「革命」，有什麽相違背的地方。除此之外，他還指出，他認為所謂「泛左社運圈」（按他的解釋，指泛民陣營內部有進步色彩的社運團體）沒有「互相割裂的本錢」，並指共產主義者和無政府主義者「不得不」與社民連「互為犄角」。這名成員還進一步指，他觀察社會的「框架」，是群眾主流完全犬儒、不問政治，之後才有關心政治的泛民，泛民之中有激進一點的派別，然後才有更進步的社民連圈子／「公民社會派」，再之後才有「激進革命」人士。而且，他指他最關注的，是怎樣使大眾接近、進入泛民的「抗爭」，壯大這種「抗爭力量」。 這種「群眾進化論」，就是規定「犬儒的群眾」，必需首先經歷泛民、特別是社民連的「培育」，最後放到鐵馬前，就會在胡椒與汗水之間和「兄弟們」「成長」，完成向「激進革命派」的「進化」。在回應我們的時候，這名成員以雙非問題為例，指社民連除了主張「最基本，收緊來港限制之餘」 ，也同時「疏導民粹」（推波助瀾還是疏導？）[4]，所以在選舉中全力支持社民連，據説就是既能解決問題又能推銷「進步理念」的辦法。 我們由此確定，這名重要成員在選舉期間的言行，並不是一時的錯誤，而是和FM101此前發表的主張和路線完全對立的、我們之前已經否定了的思想的體現。這名成員的「框架」，其實就是泛民的「框架」。而如果宣揚改良主義、壯大主張完善資本主義、甚至公開地反共的小資民主派，就是當前的主要任務的話，那再動用「革命左翼」的名義、高舉紅黑旗幟等等，都是多餘的、甚至有害的舉動。要一心壯大泛民的運動及其「左翼」的話，直接加入他們的陣營努力工作、積累票源就好了，又何須獨樹一幟、標奇立異？自稱「革命左翼」，但又要規定「不得不」和議會改良主義「互為犄角」，這不就是以「革命」的旗號，去為議會改良主義收編左傾青年的「策略」了嗎？ 支持這種路線的朋友，當然有繼續主張和推行這種「策略」的權利，但我們也不得不指出，在歷史上，這一種「策略」的最終結局，不是自稱革命者的徹底變色、投入議會建制，就是群眾被「革命者」瞞騙後走向真正的全面犬儒甚至右翼的反動。 面對這種根本的政治分歧、主張對立的成員在事實上已經無法在同一組織內合作的情況，我們只好抱憾地宣佈退出FM101。我們將會重新出發，努力宣揚革命左翼的理念。 一群前FM101成員 註釋 1：該成員先私底下招攬個別101成員，做社民連2012年6月18日反對港鐵加價示威的帶薪群眾。該成員後在2012年6月28日的101會議上，將收錢參加社民連6月29日抗議胡錦濤訪港的示威提上日程。參與會議的成員提出各種疑慮，不能形成共識，結論是不打出101的旗幟，願意去的人以個人名義參加。 2：社民連在2011年8月17日所發表的文章提及到「毫無疑問，外傭應獲平等對待與基本人權。透過司法覆核爭取居港權，是憲法賦予外傭的權利…」，由此可見該政黨並非支持外傭能夠獲得居港權，而只是支持外傭能夠以所謂的法治精神去「爭取居港權」。 3：立法會選舉之後，社民連主席梁國雄在2012年9月14日出席港台節目時稱，社民連是以公民抗命較激烈手段爭取目的的中間偏左政黨。社民連和人力可以合作，只要能達到政治目標，他不介意黃毓民重返社民連，甚至擔任主席。（http://hk.news.yahoo.com/%E6%A2%81%E5%9C%8B%E9%9B%84-%E6%A8%82%E8%A6%8B%E9%BB%83%E6%AF%93%E6%B0%91%E5%9B%9E%E5%B7%A2-024806857.html） 4：梁國雄在2012年4月25日在立法會發言稱，社民連比梁振英早很多提出「雙非零配額」，梁推行此政策是「何功之有」。（見長毛辦事處2012年5月5日上載片段3:42-3:54 http://www.youtube.com/watch?v=KgnVy2qjt7s） |
| 是谁让我们觉得穿不一样的衣服是我们与生俱来的、符合人性的需求？ Posted: 09 Feb 2013 04:04 AM PST 是谁让我们觉得穿不一样的衣服是我们与生俱来的、符合人性的需求？为什么在古代，有钱人即使是有几百套衣服也大都是一样（至少是类似）的款式？（那时候服装款式的差异通常发生在老一代和新一代之间而不是同龄人之间）按今天的二逼有钱人或二逼"名媛"的标准，古代的有钱人和"名媛"天天都"撞衫"，为什么那时候他们不觉得那是一种"尴尬"？是什么因素导致了这种观念的变化？不管在西方还是东方，"追求个性"是到了现代才有的心理需求吗？每天穿不一样的衣服或穿跟别人不一样的衣服和"追求个性"之间真有什么狗屁关系吗？为什么在今天，即使是最不讲究穿戴、最刻板、最不"追求个性"的人也通常会每天穿不一样的衣服？如果穿不一样的衣服是为了"追求个性"，那为了图省事儿每天穿同样衣服的"怪人"在现代社会才是最有"个性"的，但大家又追问这样的人"你咋每天都穿一样的衣服？"这是"追求个性"的思维方式吗？每天要穿不一样的衣服的习惯思维是如此强大，以至于很多自认"有素质"的人都不顾礼貌地在网上追问一个陌生人"你到底为啥每天都穿一样的衣服？"这正常吗？ 一个可能的合理解释是：有了现代成衣业之后，为了卖出更多的衣服，服装工业和它衍生出来的时尚工业成功地给我们洗了脑……你随手翻开一本时尚杂志，看看它试图给我们灌输的观念就知道了。 |
| Posted: 09 Feb 2013 12:27 AM PST 一元复始，万象更新， 岁月流金，喜迎新春。 今天，是中国的传统春节 我在广州，祝福大家幸福安好！ 感谢网友们的关注和支持， 金蛇飞舞送吉祥，好运连连幸福长， 祝大家新年快乐，阖家欢乐，好梦成真！
 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Muv-Luv Alternative Total Eclipse - 久違了的真實系機械人動畫 Posted: 09 Feb 2013 01:00 AM PST  近年真實系機械人動畫賣少見少，這套Muv-Luv Alternative Total Eclipse當然不可以錯過。Muv-Luv是Playstation的長壽機械人戰鬥遊戲系列，這次改篇為動畫只是其中一集遊戲的外傳小說。Muv-Luv的世界觀十分宏大複雜，發生在外星巨型甲蟲侵略地球的平行世界，但依舊沿用現實世界的各國政治和軍事形勢。故事中漫長的戰爭已持續三十年，從最初人類節節敗退讓歐亞大陸淪陷，只剩下小數易守難攻的地帶和外圍島嶼苦苦支持，到現代科技發展令戰況打成均勢。但在美洲，澳洲和非洲大後方的各國政府心懷鬼胎，而被迫遷離家園的歐亞難民又蠢蠢欲動，足以影響人類存亡的大危機一觸即發。 動畫開場用來交待故事背景的頭兩集，一下子便讓觀眾熱血沸驣起來，其血腥程度和場面的震撼性，足以比媲Saving Private Ryan的開場。外星甲蟲渡海入侵日本，成千上萬的蟲子不停衝來，吃掉路過的所有東西，巨型甲蟲吃機械人吃建築物，小型甲蟲把機師拖出來吃。日本幾經艱辛才擊退蟲子，但京都已被蟲子夷為平地，整隊機械人只有女主角唯依一人活下來，大慨創下了動畫史上派便當最快最多的記錄。幸好在第三集故事正式開始後，轉回輕鬆陽光勵志的風格。如果全套也像頭兩集般黑暗，恐怕大部份觀眾都會吃不消。 主線故事發生在三年之後，唯依調任聯合國阿拉斯加基地，負責美日共同開發新一代戰術機的計畫。男主角勇哉是美日混血兒王牌機師，擔當試作機的試飛員，而試飛小隊其他成員，則是來自歐亞淪陷國的機師。勇哉成長的故事很王道，從不甘心被外調當試飛員，到如何解開心結，融入試飛小隊中，與其他隊員成為生死之交，在戰場上找到戰鬥的意義。唯依則因為遇上了勇哉，撫平過去戰爭帶來的心理創傷。近年日本動畫萌風當道，為照顧市場需要，連真實系也不能幸免。劇中的機師不成比例地美女佔大多數，而男主角則大開後宮，淪為日本，蘇聯和中國的美女機師的愛情獵物。在人類面臨存亡危機之際，劇情也要抽空安排一行人到海灘小島拍軍方宣傳，野外求生練習期間到溫泉休息，不能錯失提供服務鏡頭的機會。不過那些輕鬆劇情並不影響主線發展，交代比較嚴肅的人性，軍事和政治的主題，反而能夠在每段緊湊的主線章節之間調劑一下，讓觀眾更加喜愛劇中的角色。 外星甲蟲類似生物本能的物量攻擊雖然恐怖，但真正恐怖的敵人卻是在背後插一刀的人類。衛士們在前線與外星甲蟲作戰保衡地球，在躲後面的敵人卻為了一已利益，為求達到目標不惜引狼入室，借用外星甲蟲的力量去攻擊人類。故事中段的重頭戲，是試飛小隊前往西佰利亞前線作實戰測試。日本軍的新武器光線炮，卻引起蘇聯軍方的垂涎，為搶奪光線炮的軍事機密，寧可招引甲蟲侵襲基地，讓自已的士兵白白送死。後半部劇情的重點更是人類之間的衝突，各國開發的戰術機之間的明爭暗鬥，背後爭奪戰後世界的主導權。還有歐亞難民不滿後方發達國的安逸，與前線相比彷彿是天堂和地獄的兩個世界，故事最後高潮是難民叛軍佔領阿拉斯加基地，破壞開發中的戰術機，屠殺基地的工作人員，並放出美國研究設施中的甲蟲，作為叛軍推翻後方政權革命的開端。 故事中的機械人被稱為戰術機，采用富有現實感的軍事設定，讓真實系的真實更多添一層意義。劇中各國戰術機的形號，借用現實世界中戰鬥機的形號，而不同國家戰術機的特性，也與該國在現實中武器設計的理念互相吻合。例如蘇聯的戰術機強調大馬力和高機動性，美國的F-22戰術機以隱形和精密的電子戰取勝。故事的主角機，日本的不知火貳型，則以精巧靈活但難以駕馭見稱，對駕駛員水準的要求很高，但頂級的駕駛員可以發揮出超出極限的性能。故事中其中一段十分受機械人迷喜愛的劇情，便是講述在駕駛員與戰術機的交流中，帶出一份禪與道的感覺。勇哉一向習慣美國武器，最初對日本的設計理念看不順眼，但經歷幾場硬仗之後，漸漸理解日本設計的獨特性，學懂以日本心去駕馭日本的戰術機，讓戰術機從單純的一件武器，昇華到機人合一的境界。 Total Eclipse的故事雖然暫時完結，但只是Muv-Luv世界的一個小插曲。要精通Muv-Luv世界的歷史，恐怕得花不少時間上網看資料補完。為照顧對遊戲認識不深的觀眾，動畫中特別加插兩集介紹篇，讓劇中的聲優親自出鏡，為觀眾簡單介紹劇中的世界觀，外星甲蟲BETA和戰術機的資料。不過其實Total Eclipse的故事獨立來看也很完整，不失為一套出色的機械人動畫。只是它要進入機械人動畫的殿堂還差一小步，便是製作成本的先天缺陷。機械人戰鬥場面完全沒有問題，但交待日常劇情的鏡頭，則製作水準十分不隱定。特別是大戰之前的集數，走樣問題十分嚴重，大慨製作成本要省著用，機械人出場時燒銀紙作畫，其他地方就只好將貨就價了。 很期待Muv-Luv系列的其他作品改篇推出動畫，不過在沒有新消息之前，只好讀讀Muv-Luv的外傳小說，遊戲攻略中的故事大鋼，望梅止渴了。 |
| Muv-Luv Alternative Total Eclipse - 久違了的真實系機械人動畫 Posted: 09 Feb 2013 12:59 AM PST 近年真實系機械人動畫賣少見少，這套Muv-Luv Alternative Total Eclipse當然不可以錯過。Muv-Luv是長壽機械人戰鬥遊戲系列，這次改篇為動畫只是其中一集遊戲的外傳小說。Muv-Luv的世界觀十分宏大複雜，發生在外星巨型甲蟲侵略地球的平行世界，但依舊沿用現實世界的各國政治和軍事形勢。故事中漫長的戰爭已持續三十年，從最初人類節節敗退讓歐亞大陸淪陷，只剩下小數易守難攻的地帶和外圍島嶼苦苦支持，到現代科技發展令戰況打成均勢。但在美洲，澳洲和非洲大後方的各國政府心懷鬼胎，而被迫遷離家園的歐亞難民又蠢蠢欲動，足以影響人類存亡的大危機一觸即發。 動畫開場用來交待故事背景的頭兩集，一下子便讓觀眾熱血沸驣起來，其血腥程度和場面的震撼性，足以比媲Saving Private Ryan的開場。外星甲蟲渡海入侵日本，成千上萬的蟲子不停衝來，吃掉路過的所有東西，巨型甲蟲吃機械人吃建築物，小型甲蟲把機師拖出來吃。日本幾經艱辛才擊退蟲子，但京都已被蟲子夷為平地，整隊機械人只有女主角唯依一人活下來，大慨創下了動畫史上派便當最快最多的記錄。幸好在第三集故事正式開始後，轉回輕鬆陽光勵志的風格。如果全套也像頭兩集般黑暗，恐怕大部份觀眾都會吃不消。 主線故事發生在三年之後，唯依調任聯合國阿拉斯加基地，負責美日共同開發新一代戰術機的計畫。男主角勇哉是美日混血兒王牌機師，擔當試作機的試飛員，而試飛小隊其他成員，則是來自歐亞淪陷國的機師。勇哉成長的故事很王道，從不甘心被外調當試飛員，到如何解開心結，融入試飛小隊中，與其他隊員成為生死之交，在戰場上找到戰鬥的意義。唯依則因為遇上了勇哉，撫平過去戰爭帶來的心理創傷。近年日本動畫萌風當道，為照顧市場需要，連真實系也不能幸免。劇中的機師不成比例地美女佔大多數，而男主角則大開後宮，淪為日本，蘇聯和中國的美女機師的愛情獵物。在人類面臨存亡危機之際，劇情也要抽空安排一行人到海灘小島拍軍方宣傳，野外求生練習期間到溫泉休息，不能錯失提供服務鏡頭的機會。不過那些輕鬆劇情並不影響主線發展，交代比較嚴肅的人性，軍事和政治的主題，反而能夠在每段緊湊的主線章節之間調劑一下，讓觀眾更加喜愛劇中的角色。 外星甲蟲類似生物本能的物量攻擊雖然恐怖，但真正恐怖的敵人卻是在背後插一刀的人類。衛士們在前線與外星甲蟲作戰保衡地球，在躲後面的敵人卻為了一已利益，為求達到目標不惜引狼入室，借用外星甲蟲的力量去攻擊人類。故事中段的重頭戲，是試飛小隊前往西佰利亞前線作實戰測試。日本軍的新武器光線炮，卻引起蘇聯軍方的垂涎，為搶奪光線炮的軍事機密，寧可招引甲蟲侵襲基地，讓自已的士兵白白送死。後半部劇情的重點更是人類之間的衝突，各國開發的戰術機之間的明爭暗鬥，背後爭奪戰後世界的主導權。還有歐亞難民不滿後方發達國的安逸，與前線相比彷彿是天堂和地獄的兩個世界，故事最後高潮是難民叛軍佔領阿拉斯加基地，破壞開發中的戰術機，屠殺基地的工作人員，並放出美國研究設施中的甲蟲，作為叛軍推翻後方政權革命的開端。 故事中的機械人被稱為戰術機，采用富有現實感的軍事設定，讓真實系的真實更多添一層意義。劇中各國戰術機的形號，借用現實世界中戰鬥機的形號，而不同國家戰術機的特性，也與該國在現實中武器設計的理念互相吻合。例如蘇聯的戰術機強調大馬力和高機動性，美國的F-22戰術機以隱形和精密的電子戰取勝。故事的主角機，日本的不知火貳型，則以精巧靈活但難以駕馭見稱，對駕駛員水準的要求很高，但頂級的駕駛員可以發揮出超出極限的性能。故事中其中一段十分受機械人迷喜愛的劇情，便是講述在駕駛員與戰術機的交流中，帶出一份禪與道的感覺。勇哉一向習慣美國武器，最初對日本的設計理念看不順眼，但經歷幾場硬仗之後，漸漸理解日本設計的獨特性，學懂以日本心去駕馭日本的戰術機，讓戰術機從單純的一件武器，昇華到機人合一的境界。 Total Eclipse的故事雖然暫時完結，但只是Muv-Luv世界的一個小插曲。要精通Muv-Luv世界的歷史，恐怕得花不少時間上網看資料補完。為照顧對遊戲認識不深的觀眾，動畫中特別加插兩集介紹篇，讓劇中的聲優親自出鏡，為觀眾簡單介紹劇中的世界觀，外星甲蟲BETA和戰術機的資料。不過其實Total Eclipse的故事獨立來看也很完整，不失為一套出色的機械人動畫。只是它要進入機械人動畫的殿堂還差一小步，便是製作成本的先天缺陷。機械人戰鬥場面完全沒有問題，但交待日常劇情的鏡頭，則製作水準十分不隱定。特別是大戰之前的集數，走樣問題十分嚴重，大慨製作成本要省著用，機械人出場時燒銀紙作畫，其他地方就只好將貨就價了。 很期待Muv-Luv系列的其他作品改篇推出動畫，不過在沒有新消息之前，只好讀讀Muv-Luv的外傳小說，遊戲攻略中的故事大鋼，望梅止渴了。 |
| Posted: 09 Feb 2013 12:22 AM PST  （獨媒特約報導）政府在二月七日開展為期三個月「飲品玻璃樽生產者責任計劃」的公眾諮詢，討論將就玻璃樽回收實行「生產者責任制」，並打算公開招標，委聘一個合資格承辦商作為玻璃管理承辦商，負責收集廢飲品玻璃樽。然而計劃推出後，坊間反應不一，認為政府所收取的一元，不能直接提供誘因予生產商推廣回收，也會推高低價玻璃酒類的售價，消費者也沒有誘因回收，甚至也不知道產品價格提高與政府「推廣」回收的關係。 政府又計劃公開招標，由單一承辦商負責回收。坊間一直有不同組織參與玻璃回收的業務，包括香港泥頭車司機協會的「玻璃再生璀璨」計劃、匡智會的「玻璃樽回收行動」、香港酒店業協會的「酒店業玻璃樽回收計劃」、沙田居民協會的「沙田玻璃顯生輝」計劃和在東九龍公共屋邨推行的「玻璃樽源頭分類試驗計劃」。可是，香港的玻璃樽回收率一直偏低，在二零一一年只有四千八百公噸（5％）。回收商便直言目前仍處於「開荒」階段，根本難以找到單一承辦商處理。回收商表示目前市場回收誘因低，回收後的製成品價值低，回收制度不成熟，認為提高回收率的關鍵在於教育。 玻璃再造磚出路少 不過「玻璃再生璀璨」計劃的負責人黎梅貞女士(April) 卻對玻璃回收持樂觀態度，她表示玻璃砂是一個新誘因。「玻璃砂是可行的新方向，在外國早有研究如何有效運用」，April說因內地基建多，河沙的價格因需求大增而急速上升，本港的建築商開始考慮利用回收玻璃所製成的玻璃砂代替河沙作混凝土的材料。而且，挖沙工程很容易影響海洋生物，破壞河床及相關的生態系統，不符合社會保育風氣的倡議。相信只要多投放資源發展可再生的玻璃製成品，市場就可得以拓展，提升玻璃回收的誘因和成效。是次政府的諮詢文件亦強調「探索回收玻璃在建造業中的新應用」，例如把回收的玻璃再造為玻璃瀝青、排水沙層、水泥沙漿等，改善香港產品太依賴進口的問題，鼓勵業界採用貼合環保的生產工序和產品設計。 面對匡智會和酒店業玻璃回收的拓展和地區性增加對玻璃回收的參與，April 認為這不是市場競爭，反而是相輔相承，「玻璃回收的市場其實很廣，數個組織根本不可能飽和整個市場」。 民間團體開展回收計劃困難重重 公開招標不可行 消費者支持回收 長遠靠自律 |
| Posted: 09 Feb 2013 12:04 AM PST 以下是民陣人權組今日發給懲教署署長的信，質問關於懲教署使用胡椒噴霧攻擊被囚禁或被拘留人士。 單日堅先生 懲教署總部 單日堅先生： 民間人權陣線是一個由四十七個民間團體組成的聯席。我們關注到近期懲教署職員在收押所和監獄內，使用胡椒噴霧攻擊被囚禁或被拘留人士一事，我們認為懲教署職員有濫用權力之嫌。 有關的事件，除了近日傳媒報導台灣疑犯陳竹男2009年在荔枝角收押所還押期間，遭職員毒打致死後，亦包括一名還押在大欖女懲教所的非洲裔女子，因收起食用的麵包，被懲教人員一日內兩度近距離施放胡椒噴霧，導致面部嚴重灼傷，雙頰及鼻子脫皮。 我們想透過此公開信，向懲教署提出以下幾個質問： 1. 所有在囚或被羈留的人士進入受懲教署監管的範圍前，均需要接受職員的詳細搜身，身上理應沒有可以傷害職員的武器，懲教署職員有必要像警方一樣，以胡椒噴霧對待在囚或被羈留的人士嗎？ 2. 所有的拘留所和監獄都是密封的地方，我們質疑懲教署職員是否適合在該處使用胡椒噴霧？ 3. 不少曾參與遊行請願的人士都知道，當一旦被胡椒噴霧襲擊後，必須立即以鹽水清洗，我們想問署方是否有這些設備，讓受襲人士可以即時清洗，以免有任何損傷？ 4. 我們要求懲教署公開，在過去曾使用胡椒噴霧攻擊囚犯或被羈留人士的次數，在何種情況下會使用，有沒有機制，及檢討是否有必要在羈留所或監獄中，繼續使用胡椒噴霧傷害被囚或被羈留人士？ 由於懲教署所有對囚犯或被羈留人士的對待，公眾均無法進行有效的監管，而懲教署職員亦可以在無需解釋的情況下，對他們進行毆打或苛待，家屬亦無法得知事件的真相，因此我們要求懲教署職員有必要放棄使用胡椒噴霧等武器，令囚犯和被羈留者在安全的環境下接受刑罰，此舉亦有助囚犯的更新，我們對於以暴易暴的方式處理問題，表示非常不滿，希望署方可儘早改善和檢討。 |
| Posted: 08 Feb 2013 11:25 PM PST  《「與我承受我的弱點，平復我跳躍中的精神！」》 但是，這臉具上的兩個洞就恰恰是一雙眼珠——目光的凝視！——而單單是從這點你就知道這代表了人們並不真的願意相信臉具上的表像，反而，他們必須依靠這一雙平凡且真實的目光來確保這臉具上所示的是假的。我不禁想像，如果有一天當某人擇下臉具時，背後的臉正正就是臉具的表像的呈現，那會是多麼離奇的（uncanny）的事。但是，擲一回骰子也消除不了意外，德勒茲這個笑話的臉具不管重複多少遍都還是沒有確定性，正如——所有男人都知道的——射一回精子也安撫不了慾望。但是，在這個揭臉具的反思中，已經足夠我們理解到更是關乎到普遍的東西。 讓我以另一個形式來描述——當然，也沒有必要隱藏以下是我的觀點——在眾多語言對巴迪歐的研究當中，很小人能正確勾勒出他在《存在與事件》（1988）後的理論轉向，特別是有關「事件」這個概念，和巴迪歐立場的轉變（而我打算從他和德勒茲之間的磨擦來切入這點）。在最接近的方式上，至少大多數人都能引用巴迪歐自己提出的從「數學就是本體論」到「邏輯就是呈現」的旗幟轉換。但是，除了是一句口號外，這到底是甚麼意思？ 作為開始，我們應回到我以上的那一個有關臉具的比喻當中，認真想像在你生命中周圍的各種臉具——情人、慾望、家庭、夢想…等等——回憶一下當臉具還未被摘下時土著載歌載舞的歡樂時刻。而我可以肯定地告訴你，哲學家就正正是在這個時刻感到最孤獨的人，因為苦惱的他永遠知道，如馬拉美所說，「擲一回骰子也消除不了意外」（當然，我在這裡也有以上所包含的性暗示）。當巴迪歐浸淫在興奮的創造時刻——《存在與事件》出版前後的一段短暫歡樂時光，當他意識到「我已經把我的名字烙印在哲學的歷史」，那個年輕幼稚的數學家會誤認是「天才那沒有苦惱的意識」——到底那時他確實在想甚麼？到底他的主體性是甚麼？我建議我們讀巴迪歐以下的這段文字： 「在1986年、完成《存在與事件》之前，我感受到我是被勇氣與才智充滿了…我感受到我能夠生產對很多事情的全新觀點…我像是一個跌進了油井的人。…但是，在90年代中期，我愈來愈感受到我這哲學事業將要遇到的巨大的困難；快樂的時光正在終結。我告訴自己：『事件』這個概念是基礎性的，而我的概念還未夠清晰。或是：數學的本體論延伸是已經被確定；但是，依然，有關邏輯學的呢？例如：怎樣去區分事件與德勒茲的變易？或是：如果我們是唯物主義者，那麼我們難道不是要構想一個作為擁有身體的主體嗎？若然這不單是生物學上的身體，身體除了是真理的身體外還會是甚麼？更擾人的是：怎麼才有一個反應性（譯：或個別主體以外）的激進創新？為了使我的思想尖銳起來，我開始與跟我精神上相反的思想家對話：尼采和維根斯坦；最後，我找到了偉大的長輩，吉爾‧德勒茲。我們的討論最終成為了我記念他的死亡的著作《德勒茲：存在的叫囂》。…我最終回歸到更混雜的知識那裡：聖保羅…等等。但我的成就卻沒有減去我的困擾，我對自己的《存在與事件》的提問也沒得到答案。正是這份持續的困擾，使我不斷走出純粹哲學，在其他領域中找尋答案：1993年到1998年，我經常在寫劇本——最終完成了四份劇本並讓它們演出了；我又回到我年輕時的文學工作裡，又開始寫小說。…同時，我堆砌了非常有份量的數學研究，重新學習了該時代最先進的數學，我最終就集合論作為數學基礎的事情上達成了一些妥協：範疇論。我先前把集合論安放在本體論的關鍵位置確實包含了巨大賭注，以後，我不能阻止自己為集合論的敵人在我的系統中提出一些哲學詮釋。」——《過渡性本體論概論》，巴迪歐 首先，讓我重複一次在《哲學作為「創造性重複」》中的一些基本概念：「我們可以開始考慮到一個現實，就是哲學的未來並不主要地取決於其自身或其歷史，卻是取決於其他領域中的新事實，而這些新事實並不立即具備其哲學的性質」，我希望這個在巴迪歐的系統中、哲學與其條件之間的結構現在是十分明顯。但是這個從「集合論的本體論關鍵位置」到「與範疇論的妥協」又是怎麼一回事？在這個場景中，我應該禁止自己利用太多的數學語言，而嘗試用基本的哲學概念來描繪我的態度： 1）從阿爾都塞的革命哲學到福柯的《（哲學的）事件化》（1978）中，法國哲學一直集中思考一個有關「轉變」（激進創新）的本體論——併合當時的政治因素，這是十分自然的。而巴迪歐在《存在與事件》當中的重點概念就是「事件作為激進創新」。這一切並沒有甚麼特別的困難，但是，觀察一下他在《諸世界的諸邏輯》的這段文字，在描述柏拉圖的《理想國》中的政治動亂以後，他說到：「我們依然要思考這些差異性背後的『世界的』統一性，它們提供了動亂的呈現的可能性。我稱這為呈現的函數，而它就測量了在一個世界中兩個存在的呈現之間的相同性。」這個問題意識的轉向在形式上的含義我會在第二點會再描述： 2）在巴迪歐對集合論的應用當中，我們首先要理解集合論——縱使是作為一套數學基礎的形式語言——它在邏輯學上並不是最基礎的：「底層於」它的還有「純粹形式語言」的符號邏輯（或在最先進數學中我會稱這為模型論）。巴迪歐對集合論的運用——如連續假設的獨立值——純粹是基於以表象（多樣性）和實體（多樣性作為多樣性的論式）之間的分立，使他能夠：一、從此思考黑格爾「無限」的概念的本體論形式；二、簡易地把拉康的符號界約束為「集合為一」的操作，在此之後集中研究這個使操作斷裂的「真實界」（而這個理論方向：如，他這一種對拉康的解讀，在1982年的《主體理論》時最為明顯）。 在以上有關真實界的問題被解決以後——當在這個對立底下激進創新成為了本體論為一個普遍狀態，或「空洞」——在《諸世界的諸邏輯》中，明顯地我們是在面對另一個問題：這個事件作為事件的可能性，或是支撐這個「集合為一」的操作的條件；如，事件的「事件地」就是主體，但是支撐事件作為事件的具體條件是甚麼呢？巴迪歐把這一概念稱為「世界」。（在這裡，我明白有些讀過《第二哲學宣言》的人以為事件地就是世界，因此以為世界就是主體，讓我很清晰地說，英文版譯錯了，主要是詞性不清的問題；而齊澤克在歐洲研究院的課堂中也指出過這事項。） 3）那麼，集合論「妥協」到範疇論（作為「新」的數學基礎）的這個舉動就是以上的問題意識的轉移在形式語言中的表達。代數性拓樸學的基礎目標就是研究在不同「世界」之中的代數結構之間的不變項。我將以一個精神分析的簡單例子來說明這無疑是過份形式的語言：「有雞才有蛋，還是有蛋才有雞？同樣的，是父親先於孩子，還是孩子先於父親——因為沒有孩子的男人只是孩子，有了孩子的男人才成了父親？…伊底柏斯的基礎性賭注是，它自身不是任何東西，除了父母所確認的孩子的身份；而事實是你不可否認這開始於父親（對孩子）的概念：你不是想殺了我，再幹你的母親嗎？…最終，精神分析很難從這一系列無限判斷中得出答案：因此，這一切只是從關係性上獲得了它的陳述。」而這同樣是範疇論的基本目標，就是在這些倒置的關係之中找出彼此關係性之間的不變項（對主體關係的結構性研究），而不是過份簡單地將事情的根源放置在父親或孩子一方，因為父親也曾經是孩子…等等（詳見：《資本主義與精神分裂分析》）。我就以上一淫穢的關係進入我的第四點： 4）以上一段說話是來自於——明顯地——德勒茲的。但是這對於他的本體論立場還是不清晰。不管如何，我們也不應假設德勒茲在這裡並不了解結構主義的計劃——縱使他不是結構主義者——我引述他的《荒島》：「結構中的原子並沒有外在的規範指定，也沒有內在的能指能力…嚴格上，它們只是感性：一種感觀的能力，而它是必然且獨特地『位置性』的。」從這角度看，我們就至少明白到為甚麼巴迪歐會：一、在其表象與實體的對立中假設了與德勒茲不同的理論起點；二）並且從他在後《存在與事件》時期的理論中，對身體的回歸會和這個柏格森傳統的哲學家產生一次衝突。 這樣我們就回到最初我有關德勒茲的笑話和巴迪歐和他最終的「重逢」。那麼從這裡開始，除了比較愚蠢地明顯的本體論之間的不同出發點之外，他們如何個別地針對「事件」這一個概念？（我們不要忘記，正正是德勒茲本人在生命的結構時說「我一生的哲學就是圍繞事件的本質來思考」！）特別地，即使回到數學的形式上，為甚麼我們一次又一次地找到巴迪歐最近期的不同作品之中開始運用範疇論來形式化德勒茲的事件觀，或是開始在使用德勒茲的「內在」一詞？首先，我要指出這是一個有關主體理論的問題，我從薩特在1961年那場著名地差的有關意識的講座開始再描述（而有人也會視這個法國傳統與薩特「意識觀」的分裂中就是後來結構主義開始獲得了動力的原因），在《諸世界的諸邏輯》中「按照德勒茲哲學體系中的事件」那一章我們找到薩特、巴迪歐與德勒茲之間的交織點： 「…德勒茲（在認同薩特在「非個人場域」這一概念上的哲學成就以後，正如我也會認同）指出了薩特是因為執著於自我意識（conscience de soi）和非個人場域這一對概念之間的緊密關係而阻礙了他思考非個人場域這概念的所有哲學含義。這是完全的對。…這個概念對德勒茲來說是十分重要，就如對我也一樣。但是這也是一個對比啊！這個對比是源自於非個人場域這個概念自身的歧義。實際上，這概念有一個結構性上的維度（對非個人場域的中斷自身，以一個額外項的方式呈現）還有一個生命的歷史的維度（對變易的著重——存在作為對自身的返回——所允諾的）。」 在這裡——明顯地，「中斷」和「變易」都是「事件」在這特定場境下的代名詞——巴迪歐總結了自已的立場為以上的結構性上的維度，而德勒茲的為第二點。這一切都是關乎不只是對於特定的存在的本體論，而是對於存在本身、普遍性或是總體性的的概念的分歧。並不驚訝，在組織事件的「事件地」時，巴迪歐會採取了主體這個概念，進而獲取了「事件–真理」，而德勒茲的立場正是堅持了「感性–事件」，這裡的事件明顯分裂了。 德勒茲就這一問題上，在跟巴迪歐的書信來往中寫到：「我並沒有對『真理』這個範疇有甚麼渴求。」但是——小心！——這並不是一個反哲學的宣言，如巴迪歐也為德勒茲說了，在這裡「單單是感性就是足夠作為真理的名稱」，而這是一種巴迪歐所稱的「永恆的真理」：他把這個與史賓洛莎的「上帝」相比。但是，在這裡我們又要特別的小心，巴迪歐的系統中「真理」確實為眾數（至少，有四個不同的真理領域），而在《存在與事件》中，他以「一與多的循環辯證」來指出他眼中史賓洛莎的問題——但是，如德勒茲簡單地指出：「阿蘭，你誤解了多樣性為數字！」。 而這一切的分歧其實並不是沒有意思，在這裡，我是認同德勒茲的！而我想巴迪歐從集合論的那種硬性的表象（多樣性）和實體（多樣性作為多樣性的論式）之間的分立到範疇論的——或是，在這裡我就有必要用到我的數學名詞：「拓樸斯的」）——重返「上帝已死」的名題來再開始這思考，在這一關係裡多少也帶出了這點。（見《過渡性本體論概論》；這裡，我是有意不去介紹他在《諸世界的諸邏輯》的本體論，原因是：一、這超出了我針對他在後《存在與事件》時期與德勒茲之間對話的內容和該時期的他與德勒茲之間的衝突；二、我在數學上的觀點跟巴迪歐有所分歧，而他也指出了他會在二零一三年八月有關範疇論的書中再反思德勒茲，集合這些原因我在這裡是沒有能力說太多他的理論。） 無論如何——作為一個總結——我希望指出的是沒有與德勒茲這死敵之間的碰撞，巴迪歐或許也不會有今天的哲學立場。或是，更準確說，正正是因為巴迪歐感受到自己理論的困難，所以才主動去信德勒茲要求有一次「沒有共悉的合作」。但是，有關這一對事件觀的對立，我認為它不只是理論上的技術細節，尤其是在返回上帝的問題中，我認為這是很值得以另一個關乎主體的位置再多說一些的。 就如齊澤克後來再正確地從黑格爾的理論組合中推論出「永恆的否定性的剩餘」這個概念，這是每一個革命計劃（事件）的終極惡夢：你幻想某種邏輯的斷裂（如集合論所明示的）可以創造更多的多樣性，但是，否定性自身卻以剩餘的狀態再次烙印在「事件以後」的世界，使我們又落入最初的困局（否定性）。這裡，我們很明顯是進入了有關主體性的東西。如果我要引述一段話來談及巴迪歐和德勒茲各自面對事件以後——1968年以後——的主體位置（從他們當時的政治立場可見），這將會是我的選擇，它是莎劇《暴風雨》中著名的段落，但不是我們常聽到的那段「所有的靈魂化在空氣中…我們的小生命被環繞在一次睡眠」，而是之後較小為人所知的一句： 「父親，我迷糊了；與我承受我的弱點；我的腦袋很混亂：不要給我的懦弱困擾：如果你願意，退到我的小天地來。在那裡休養：轉一兩個圈後我會走，平復我跳躍中的精神！」 這裡談及的實際上不是兩個位置，而是黑格爾指出自我意識與其敵人之間的一個中項，在一個推論（Schluss）的關係裡「依次代表每一方向另一方交涉的服務員」（見《精神現象學》）。有甚麼比這個巴迪歐口中在「紅色歲月」中「幾乎是父親的形象」的德勒茲更可比擬這一對自我意識在對象化其敵人時所面對的關係呢？這無疑是一個關於巴迪歐理論轉向的故事，而——即使減去其理論的重要性——這依然是哲學史上或許最感人的一段兩位哲學家之間的「非關係」。最終，正如黑格爾所示，或正如拉康在談及上帝時所示，唯一的出路不是就個別性的偶然來堅持對象的滅亡，而是在中項中找尋普遍性的道路。 但是如果對象是以這另一方式存在，那麼， 我們就知道，作為不穩定性的呈現，「事件」是絕對地沒有保證的，就如當我們再回到馬拉美的詩歌時又找到：「擲一回骰子也消除不了意外」（然後，我會加上，射一回精子也安撫不了慾望。）這確實是有關慾望和性的問題。但是——回到伊底柏斯——父親作為那個不會散去的陰霾（在你的夢中，我與你共行！），就如否定性一樣。或許，在所有最困難黑暗的時候都不要忘了這另一個自我意識正在低聲的向你說﹐正如有一對永恆的敵人互相填補了對方： 「與我承受我的弱點，平復我跳躍中的精神！」 （不署名文章，這不是介紹巴迪歐的文章，更似是我個人面對理論的困局的反思；蘭波：「生命中唯一難以承受的東西就是沒有東西是難以承受。」） 影像串流: This posting includes an 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| Posted: 08 Feb 2013 11:18 PM PST 长时间以来，中国一直奉行一种外交政策，这种政策的意图就是将其邻国纳入自己的羽翼。但实际上中国与几乎每一个重要的地区合作伙伴都存在领土争端，如今，中国政府只剩下两个盟友——巴基斯坦和朝鲜。这两个国家都处于一团糟的状态。 与日本的争端是中国最严重的地区争端。而对中国的态度感到紧张不安的日本民众，刚刚以压倒性多数票选出了一届右翼的政府。一年前要是有人说中日之间可能爆发战争，这个人肯定会被当成疯子。但如今，西方外交家、甚至中国政府的一些资深顾问都担心，如果中国船只或飞机在东中国海争议岛屿附近与日本船只发生冲突，战争可能一触即发。 在中国官员和普通民众当中，战争之说流传颇广。一种比较流行的观点是，一场"有限 …… |
| Posted: 08 Feb 2013 06:25 PM PST 打开我最挚爱的文本编辑器——Emacs（应该是 ErgoEmacs），才发现我多久没有在上面记录自己的文字了？不论是 Emacs 还是"学无止境"，都已经荒废已久。当年通过博客与 GTD 而认识的好友，也少有联系了。 记得去年，我并没有记录自己的总结。大约是觉得没有什么可回顾的吧，或者是觉得回顾的时机不适当吧，总之我在一个心跳加速的状态，拼命追求速度，而不打算浪费一丁半点的时间去看看自己做了什么，说了什么，读了什么，听了什么。 不久之前，打开自己的 Google Drive（以前的 Google Docs），发现里面静静地躺着从前发起"Chandler 中文化"项目的文档，才发现自己做过了一些真正有意义的事情。想起当年自己阅读完《梦断代码》，出于对 Chandler 的敬意，去汉化了一个可以视为"死亡"的软件，物质收益肯定是没有的，精神收益有一些，顶多是认识一些朋友，以及给对该软件感兴趣的人留下一些印象。 但，看着这几份文档，我觉得我当时一定是快乐的——我的英语水平一般，因此花费的时间比别人多，常常熬夜，但也不觉得辛苦。当 Chandler 汉化完毕那一刻，百般滋味上心头。欣喜？欣慰？安慰？不知道，大概是觉得自己做了这件事，精神方面得到了升华吧。 2009 年，出于对 Palm 的喜爱，以及自己练习英语的目的，加入了当时还叫"小众拇指设备讨论"的爱范儿，如今也已经 3 年有余——这么长的一段时间里，我常常有因为疲惫而打退堂鼓的时刻，也有困惑，伤心和愤怒。总归而言，"鸣不平"是最容易看到的心态，或许明年应该放宽一些，许多人人和事，回过头来并没有必要计较，短期的纠纷无论如何不会严重到影响一个人一生的地步，而一般如此重大抉择的时刻，一生人也就一两次而已。 你种下什么种子，就会收获什么大树。今年参加 21 新媒体（这是 21 世纪旗下的机构）的一场活动，遇到了《梦断代码》的译者韩磊，想不到他的脾气非常平易近人。当我报上自己是 Chandler 的中文化项目主持人的时候，他马上知晓了。以前无论是汉化 Chandler 的时候，我的态度都是不讲究回报，只希望把这件事完成了，就足够了。最根本的原因是，我总觉得这种付出必讲究回报的态度，只会招来不必要的烦恼。但若有一定的回报，就是意外之喜，像与韩磊的相遇就是如此。 不过，若真的事事不讲究回报，那也会陷入危险的境地。世界上大多数人都是讲究回报的人，尤其是陌生人，你自己的逻辑出发点与他们不合，那么沟通就存在困难。理想主义者想的和现实主义者想的，完全不同。现实主义者相信没有凭白无故的付出，如果你付出了却不要求回报，那么所图甚大，他们很难信任一个"只求付出"的人。取得这种人的信任，只能进行利益交换，因为只有利益才是永恒的，可以信任的砝码。 我不算是一个纯粹的理想主义者，纯粹的理想主义者都在牢里，或已死去，或遭受厄难。今年 26 岁的黑客天才逝去，理想主义者的墓碑又多了一座。然而，世界上总要有一些相反的声音才能推动进步。但这有个前提，那就是人们的心要更加开放，才能谈及更多。这个问题，看上去欧美国家做得不错，他们习惯了反对，但也明了反对是追求更好的进步，并非为了反对而反对。但在国内，单纯为了反对而反对的人太多了，在微博上你争我吵，都是戏子而已。不懂判断，这是大家的问题。 是否写下这些文字之后，就显得我更懂得判断？并非如此，我依然觉得自己像是一个初生的婴儿，以上只是一些思考的片段，记录下来警醒自己。 2012 年总结，有的人两个月之前已经做好，十分详细。相比之下，以上的文字看上去并不是合格的回顾，并未记录自己做了什么，也没说自己读了什么和听了什么——不过，个人的回顾大抵如此，记录一种心绪就足够了。 2013 年 2 月 9 日上午 10 时  |
| Posted: 07 Feb 2013 07:30 PM PST 我是卖手机的。三星i9300的屏幕换一块要1000多。但是有的仅仅玻璃碎了显示屏没坏，这种屏可以回收700。但是修手机的会告诉你要换一套，然后偷偷把旧屏幕留住。昨天有个客户屏幕玻璃碎了，修手机的小伙说要换的话1300。换好以后，客户说要看老屏，拿到手里骂道:花老子1000多，直接把屏掰断了。我看到客户掰的时候，修手机的小伙表情好像自己的蛋也被掰碎了。 顶9079:: 拍-181:: 134条评论 问 你男人躺在你身边睡着了，喊着别人的名字你会怎么办？ 顶7935:: 拍-172:: 142条评论 导员帮我们弄选修课，老师拿自己的笔记本电脑接投影大屏幕在那里欢乐地展示照片，我室友在底下拿手机开蓝牙，居然搜到了老师的笔记本电脑，在好奇心的驱使下她就按了连接，于是一百来人同时看到大屏幕上跳出一个窗口："是否与葫芦娃他妈配对？ 顶9619:: 拍-241:: 107条评论 刚才出警，下雪路面结冰，我们是一号车冲在前面，然后进入村庄水泥路上我们就发现2号车离我们越来越远。。。。到场以后火扑灭了，指挥员对我说你们车是不是装了防滑链了？我回答说没有呀，指挥员说那你在那么滑的路面上跑那么快？我当时一身冷汗呀！特么的我哪知道路面上全结冰了？！ 回去的路上指挥员还夸我技术高超，尼玛呀当时要是点下刹车劳资就飞了呀。。。。求人品。求过10！ 顶8171:: 拍-240:: 123条评论 一哥们儿跟女神表白.割了他丫的...女神问:你能给我多少我想要的生活？那SB不加思索的说:一晚上最多七次吧.不能再多了.那女的表情复杂的看了看他.内心经过了激烈的挣扎后.像是打了一场大战一样深深吐了口气.答应了他！！！这是我听过最牛掰的表白... 顶3974:: 拍-112:: 69条评论 看到说按摩的，我也说一个。昨天到楼下足疗店洗脚，是一个新来的小伙师傅给洗的，小师傅手劲超大，几次把姐捏疼，我说了不下五遍＂轻一点＂，姐忍不住又一次说轻一点时，小伙羞涩了，弱弱地说：再轻就成摸了。。。 顶5609:: 拍-167:: 66条评论 楼主女，辛苦怀孕九月有余，预产期临近宝宝却木有发动迹象。。。割了淡定宝宝的小胎毛。。。某日晚上睡前发觉宝宝又在肚子里翻腾，便跟老公吐槽说这家伙不务正业，不往下拱专在肚脐那里拱来拱去，二货老公听罢严肃的趴在楼主肚皮上说道: 儿子，不是所有的洞都能出来的。。你找错路了。。 顶6768:: 拍-207:: 83条评论 一天去医院看皮肤科，楼主前面有个目测20左右的小伙子在跟医生咨询，说自己几天没有b起了，医生问结婚了没有，小伙子诚实的回答说没有，医生大怒，没有结婚你要b起干嘛，b起了不是害人家小姑娘嘛。^^后面的病人都憋笑，有爱的医生。 顶5436:: 拍-162:: 43条评论 今天吃小年夜饭碰到了许久不见的堂弟，神神秘秘地问我初吻还在么，我说在，他叹了口气说他的已经不在了，我说没事，初二的人了，虽然早了点，没想到他抬头望着我说是个男同学，而且把舌头伸进来了，结果被他偷听的妈妈听见了，现在揪着耳朵在严刑拷问…劝都劝不住… 顶4692:: 拍-140:: 63条评论 有个二货有时半夜会饿就去隔壁父母屋找吃的，她父母床靠着冰箱，有一次怕吵父母睡觉就没开灯直接开冰箱找吃的，她穿着睡衣批头散发，结果她爸醒了看见她嘴里咬着鸡爪子在翻冰箱，冰箱的光照在她脸上…………事后她爸吃了四粒速效救心 顶6942:: 拍-220:: 93条评论  |
| Posted: 08 Feb 2013 07:51 PM PST 中国近几十年来的经济发展尤其依靠规模庞大的进城民工，但在一片繁荣的背后，民工子女大部分都被留在了老家。有记者在春节来临之际走访了广西贫困地区的这样一所学校。 广西尤其村的一所小学里，40个学生身穿厚重的棉袄坐在没有暖气的教室里，面前是破烂的课本。这所地处偏僻的学校有超过270名学生，许多人生活在交通不便的山区，甚至要靠步行才能回家。不过这并不是几乎所有学生都寄宿在学校里的唯一理由，很多人的家里根本就没有人。记者问12岁的罗冬静（音）"爸爸妈妈在哪里？"她的回答是："去打工，去广东。"这个小姑娘并不知道家人在那里具体做什么。每逢周末她就去爷爷奶奶那里，而父母则每年春节才回家一次，待上几个星期。"有 …… |
| Posted: 08 Feb 2013 03:19 PM PST  "This Life So Far"是美国摄影师 Saul Robbins 一个依然在持续中的私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师以一种私人而亲密的特写视角来呈现家人、朋友们日常生活中的场景，藉此探索人们惯常动作中隐含的特殊意义，整组作品对光线和气氛的把握非常出色。"在过去数年中，我一直在拍摄朋友和家人日常习惯的生活场景，这些画面每天都会出现在他们的生活中，周而复始，一年又一年。我被这些场景中他们的手势、动作以及姿态所吸引，这些照片用最亲密细致的方式来记录下这些片段，保持其原有的精美和优雅，让我能够更深探入周遭人们的生活状态，感受存在细节的隐喻。" 关于摄影师 Saul Robbins，美国摄影师，曾经获得 Sony WPA 等奖项，作品发布于纽约时报、Wired杂志等媒体。
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