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- 如何教育黄艺博
- 汶莱：推特节聚集在地网友
- 26张非常有创意的广告摄影照片
- 16个以墨西哥为主题的创意LOGO设计
- 30张惊人的黑白摄影照片
- 2011年05月01日糗事TOP10
- 出版商的转型探索
- 破了的气球
- 没有人会无缘无故看着自己的裤裆傻笑
- 摧毀鄉郊農地的填泥工程，或馬屎埔的命運
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| Posted: 01 May 2011 12:32 PM PDT 如何教育#黄艺博# 李华芳 1我在http://t.cn/h5AMzv的后面解释过儿童自主性的问题，儿童并不是全无自主性，也不是全部有自主性。部分法律上的责任儿童无法负担，由监护人承担。在教育上，责任也是如此。根据黄父母的说法，孩子是主动学习，他们是顺其自然，意味着孩子的自主性较大。 2在孩子自主性较大的情况下，较强的"人民日报化"倾向之好坏，从世俗结果衡量不得而知，但从当选总队长而言，是有好处。不过就教育而言，多样选择为优（这一假定其实不是所有人都同意）。好在教育经济学有证据表明，类似哈佛等学校采用的多元通识教育有很大的未来收益和溢出效应。 3因此"人民日报化"的知识结构，从教育结果而言，对于孩子并不一定是最优的。其他的多样选择很重要。这里的潜在误区是孩子也选择了其他的教育，例如助人为乐等，但这种类似雷锋摆拍的照片除了增加疑虑外，不能提供其他的用途。好事后头摄像机，一般都是有问题，因为这极大增加成本。 4那么多元化要怎么做。这里有两个不同层面。一是所谓的人民日报化意外的教育，我们把助人为乐也当成一种。但还有一种是针锋相对对教育，即不能只有人民日报一种声音，而是还要有新浪微博上这种冷嘲热讽。当头棒喝。春风化雨。等等方式。主要目的在于提供多项选择，防止一种声音。 5有人会说这种嘲讽可能会对孩子造成伤害。我认为需要考虑两种情况，一嘲讽的影响是否被主观先验概率夸大，因为对于#黄艺博#是不是会考虑这种影响，不得而知；二造成了影响，使得孩子在原先一帆风顺的路途上遭受挫折。但这一影响的好坏同样存在两面性。一面和谐中的不同，是增加选择了 6挫折教育是不是可以考虑的方式？这个问题留待黄和他的父母去选择。嘲讽的确具有外部性，但也可以认为这是未来应对世界的一种模式。个人行为都具有外部性。黄的总队长，同样对其他的孩子造成了外部影响。这种损失在之前的讨论中并没有被提及，但同样需要考虑。 7因此问题的争议并不是黄是极端个案，其他都不偏，所以不是一面倒的教育问题。而是在黄的个案中，增加选择的方式和强度到底应该如何？是嘲讽加以棒喝，而后春风化雨，还是一直春风化雨，等待他自己意识到还有其他的潜在选择？我认为这个问题的答案依靠儿童自主性的界限何在？ 8在目前黄主动性较强的情况下，父母的管制较少，或者有推波助澜的作用。前面说过这事并非教育最优。那么往其他的方向拉一点，而不仅仅是朝总队长的方向积极向上，或许能带来更多的收益。进一步的问题是，谁来拉？答案当然是只能靠黄和他父母。 9那么其他人可以做什么？嘲讽？性教育？开放思维？都可以，因为选择权其实并不在你我手中，而在黄和父母。人们通常容易夸大自己对别人的影响，但实际上选择权并不在你我之手。你我的自由是通过此事，发表自己的观点，传达不同的声音，为这个教育黄艺博的市场提供多项选择而已。 10最后，讨论和争议，并不仅仅只是教育黄艺博那么简单，也是我们反思教育自己，如何避免一面倒一种声音的重要机会。这种一面倒不仅是全社会的一面倒，也要注意防止像个案中类似@公众人物言行观察 这样的一言堂。这是很重要的努力。是值得日进寸功的努力。也是永远不可放弃的努力。 【本文是我吐槽"五道杠"通货膨胀以及多提供选择而非单向度教育的结果。】 | ||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 01 May 2011 11:34 AM PDT 2011年3月24日，汶莱的社会媒体运动推特节"Twestival"首度登场，这天是当地社会媒体界的大日子。该活动以"推、见、吃、给"为标题，并为"儿童发展中心"募款，支持"世界唐氏症日"。该节的另一个目的是连结在地推特族，让他们在离线时有机会面对面。 汶莱的推特节由鬼太郎日本料理（音译）和双圣餐厅赞助，两家餐厅同意举办快吃比赛共襄善举。活动收益将用来给儿童发展中心的孩子们购买设备与益智玩具。
推特节前的暖场活动是快吃比赛，其一在鬼太郎日本料理餐厅(@KitaroJapanese)举行，参赛者要吃完一整盘寿司。去年婆罗州博客奖项的顶尖入围者BorneoColours (@marul69) 大力支持推特节活动，还上传了"相扑挑战赛"优胜者的影片。在双圣餐厅的"双圣大挑战"中，参赛者要吃下恶名远播的"地震餐"—8球的3盎司冰淇淋堆在大碗里，顶端有鲜奶油花和其他甜酱。当地博客健将如@ranoadidas、@anakbrunei、Senor Pablo、@kurapak和 @maurina等等都参加了这个比赛。 汶莱推特节的策划人之一@BruneiTweet 在他的博客中记录了今年的参赛人数和募款金额。募集的款项来自于汶莱鬼太郎日本料理在2011年3月22日晚餐的销售收入和汶莱双圣餐厅从2011年3月 20到24日冰淇淋和儿童餐的销售收入。帐上的金额高达1,573.82汶莱币，而且已经用于采买益智玩具、教具与教学设备给在儿童发展中心治疗的小朋 友。 两个比赛都参加的人大概有五百个，很多推友是第一次见面。 另一位活动策划人@emmagoodegg最近在borneocolours上发文感谢每个义工的杰出表现，因为他们的帮忙才使活动圆满成功。
在鬼太郎餐厅的暖场活动进行时，现场的一个当地播客@talkingaloudbru负责进行简短访问。他也是推动该活动的义工。正式活动在双圣餐厅举办时，他还现场录音。在这里，你可以听到暖场活动的广播，在这里则可以听到汶莱推特节的广播。 @kurapak是汶莱一个有名的博客，他用汶莱推特节的logo绘制漫画海报贴在自己的网站上，表示对该活动的支持。在暖场和正式活动期间，@johnreydangilan在自己的博客theasianbimbo说出自己的心声。
大部分的活动照片贴在@anakbrunei的博客和 @ranoadidas的网页。2011汶莱推特节的主办人是@BruneiTweet、@emmagoodegg和@zulfadly。 校对：Portnoy 作者 Zul-Fadly · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) | ||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 01 May 2011 10:17 AM PDT 今天分享的：26张非常有创意的广告摄影照片，都是由摄影师：Clive Stewart所拍摄。如果你喜欢可以到他的官网上了解更多哈。
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| Posted: 01 May 2011 10:17 AM PDT 分享：16个以墨西哥为主题的创意LOGO设计，希望有你喜欢的，或者可以给你灵感的。
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| Posted: 01 May 2011 10:17 AM PDT 黑白摄影有时候会给人另外一种怀旧或者是其它情感上的感觉，今天就分享：30张惊人的黑白摄影照片，希望其中有你喜欢的。
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| Posted: 30 Apr 2011 09:00 AM PDT 娘问我：今天回家吃吗？ 我：回家吃啥 娘：烩洋白菜 我：我要不回来，你们吃啥 娘：烩大白菜 我：。。。。。。。有啥区别？ 娘：洋白菜一块五一斤，大白菜一块钱三斤 我：回家吃！！ 说一个当年地震时候的事 —————————————————————————————————— 很多学校都是有规定不能穿拖鞋上课啊什么的，我们学校有说但是也没有怎么管。然后……512那天，下午上课的时候发现学校派了很多人守在教学楼，所有穿拖鞋上课的都不准进，必须回寝室换鞋子……我悲催的换运动鞋然后迟到…… 然后……一节课上了一半，地震了……穿运动鞋的我们跑的贼快 突然就明白了学校的良苦用心…… 然后接下来的几年学校再也没有查过拖鞋…… 学校是知道的吧 我同学的极品老公。 多年前刚刚开始流行用手机，价格基本不透明，他被人忽悠，花了大价钱买了部手机。买回来没多久，发现自己买贵了。 一怒之下带上4个兄弟，找到那家店理论…… 结果，花同样的价钱，每人手里一部手机的回来了。 会做生意的老板你惹不起 上幼儿园时，我上完厕所拿了张餐巾纸夹在屁股里，被老师看见了，问我为什么，我答："我妈妈也这样的…"（其它糗事都事浮云…） =============割了先=============== 本人家中独女....老爸是个警察.老爸身高178..也很壮.很黑..不苟言笑.小时候很怕老爸... 在学校打完架,中午回家,一进门,老妈就问:"你今天在学校跟别人打架了?"怕怕.不敢承认.老妈说:"你还不承认,你老师都打电话回来告状了.等你爸回来收拾你." 心里那个害怕啊.想着老爸回来我就完蛋了...这时老爸下班回来了,老妈就给老爸说:"管管你宝贝女儿吧.在学校居然跟别人打架.一女孩子还打架..." 爸爸沉默了..我当时心里想了无数个下场...然后老爸问我:"打赢了没?"我弱弱的说:"赢了." 老爸接着说:"恩.打赢了就吃饭.输了别跑我面前哭." 为我强悍的老爸求RP....顺便帮我自己求求RP...... 彪悍的老爹 本人女，最近看了很多BH女的，突然发现，其实我也挺BH、 1. 四，五岁的时候。 拎着一只似乎吃了耗子药半死不活的耗子的尾巴。 对妈妈说：快看，老鼠！ 2.9岁的时候和小伙伴偷偷下河玩。 边都是浅滩，我们就沿着踩水玩。 然后往下走水越来越深。 我就掉进了似乎是个坑的地儿。 水已经淹到我的脖子。我们都是旱鸭子，附近也没有人。 水流很急。小伙伴就吓哭了，爬在石头上看着我。 "妈妈呀，妈妈呀。"哭的很凄惨。 然后我很生气就吼她"你哭啥子嘛，我还没死的嘛，我死了你再哭嘛！快把手伸来拉我撒。" 然后她就把我拉上来了。 这事现在想起来也有点后怕，不过如果我也哭可能就真的被水冲走了。 3.那时候是孩子王。 小伙伴里92年的居多。 可是我是93年的。 然后我就跟他们说。 93比92大对不嘛。 大家想想也对，于是当了大姐很多年。 4.10岁的时候。有次妈妈晚上不在家。 灯泡闪了闪就熄了。想到上次妈妈说这样是灯泡坏了，换一个就行了。 然后在没有关电闸的情况下。 我搭着两根凳子换了灯泡。 幸好没被电到。 初二学了物理，保险丝神马的也都是我换了。当然晓得要关电闸了。 5.那时候隔壁有个小男孩，总爱看书。 也不和我们玩。很小就戴眼镜。 我们笑他书呆子。 我还和他打过架。把他打哭了。 昨天听说，他保送北大了。 我惆怅了。 6.小时候大家都很怕打针。 可是我怕吃药。怕苦 吃胶囊总是粘住喉咙。 所以每次感冒。 我都会求妈妈"我们去打针嘛，打了针就好了，药好苦啊。" 7.我四川的。5，12的时候。初三。 中午和闺蜜网吧上网。迟到了。 刚到楼下，人就都跑出来了。 教学楼被震了个大口子。 大家都很惊慌。胆小的还抱在一起哭。 然后当然就放学了。 当时把我和闺蜜高兴的。终于可以上网了。 然后找了N条街。 终于找到了一家不怕死的网吧。 于是5,12那天下午我们在那家网吧度过。 8.为什么每次用电脑随便一打就过了。 想很久用手机码字半个小时。 从来就没过过。这是为神马啊。 再不过。真没心情发了。 彪悍 往事 短小的 班上两男生吵架 A：你再这样 信不信我叫你当不成爸爸 B：你特妈再闹 我叫你当妈妈!!!! 内涵帖。。。。。。。。 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 01 May 2011 07:14 AM PDT http://www.techweb.com.cn/news/2011-04-29/1026818.shtml 出版商的转型探索http://www.techweb.com.cn 2011.4.29 09:15 网易科技 网易科技专栏作家 郭建龙 在网络时代，传统出版业肯定会日渐式微，这一点已经形成共识。 但知道行业肯定要衰落的情况下，传统出版商该怎么才能不死？这个问题却没有现成的答案。从我目前了解的情况看，大部分出版商仍然只是被动地迎接冲击，或者干脆什么也不做，等死。 不过，也有一小部分距离网络较近、更容易接受新鲜事物的出版商已经开始了探索。最近参加财经出版商蓝狮子的培训活动，听著名财经作家、出版人（也是蓝狮子的老板）吴晓波谈论了蓝狮子应对网络时代的计划，或可以为这个行业提供一定的参考。 出版商焦虑 春天来到了，可出版商都没有准备好。这就是吴晓波对于出版业现状的评价。 在出版商们消极等待的同时，网络的发展丝毫没有停止，正一点点蚕食着传统出版的利润。 根据统计2010年的整个图书市场是向下的，不管是小说还是财经读物，由于缺乏亮点，导致销售的下滑，以蓝狮子为例，虽然至今他们的单本销售仍然在2万册以上，但也是连续两年下滑。这样的趋势暂时无法扭转。要知道，蓝狮子图书的销量在财经图书中算最高的，以此作参照，大概可以看出其他出版商的境遇。 另外，对于渠道而言，现在也不是好日子，当当、卓越等的销售占比已经越来越高。以新华书店为首的传统渠道则日渐衰落，他们的配送成本过高。 2009年，新华书店主导的行业协会试图限制网上书店的折扣，这可以看做传统渠道一次反击，但最终不了了之，表明仅仅靠限价令已经无法抵挡网络低成本的冲击。 吴晓波提到，几年前他去桂林时，发现那儿的新华书店已经撤销了，由于蓝狮子的图书也要靠新华书店系统配送，结果导致蓝狮子图书无法铺到桂林的各个县市。只有网络销售才可以弥补这个真空地带。 不过，出版商的消极等待并非是他们不想改变，实际上，他们的行为总是透露出一种焦虑。比如磨铁的沈浩波，他采取了一种个人英雄主义的行为：声讨网络盗版大本营之一——百度。可以说，沈浩波的行动是艰难的，但受益者却是大家。他的做法透露出一种无奈：就算是百度屈服了，网络上仍然盗版猖獗；更关键的是，即便解决了网络出版中的非法因素，对于网络出版合法地对传统出版的蚕食，却无能为力。 因此，传统出版业除了打击百度等以盗版为业的厂商之外，更应该考虑如何将内容向网络转移？出版商以后的定位又在哪里？ 从这个角度说，蓝狮子的探索就有了价值。 蓝狮子模式 蓝狮子是国内最著名的财经读物出版商之一，其发行图书的平均销量在财经出版中居首位。财经读物的特点是：读者群相对较小，却容易开发出多元价值。对于作者而言，出书只是实现其价值的一个方法，却不是全部。 我将蓝狮子的模式进行总结，概括为：开发多方面的价值，实现产业链各环节的对接。 吴晓波将以后的图书出版环节分成了五个部分，分别是：读者需求、作者、院校、平台、出版。 从作者的角度来理解这五个部分的关系：出版商的责任并非只是出书，而是要根据读者需求帮助作者策划图书，并且打通平台，不仅针对于传统配送渠道，还要针对于网络，开发符合网络阅读的专门图书，更为重要的是，由于做财经图书，蓝狮子希望它的作者能和院校对接，做一个学者型的作者。 在平台方面，蓝狮子做了两件事，一是成立了新媒体部门，希望开发更适合手机、平板电脑阅读的财经读物。财经类图书的呈现形式，如果仅仅是把纸质图书搬到手机和平板上，效果并不好。比如，如果在手机上放大段的财经书，读者在这么小的屏幕上是根本阅读不下去的。蓝狮子试图通过形式的多样化（多媒体、互动、排版）等，让读者通过轻松的阅读获取他们感兴趣的知识。这部分的研究工作已经在进行之中，并很快会有成果。 二是发展读书会。 也许是因为定位于财经出版，而财经是相对更容易发展读书会的领域，蓝狮子的读书会一直发展不错。目前已经有8000名会员，预计在两年内将发展到2万名会员，以及20万读者关系户，每年会在全国10个城市举行200场的读书会活动。读者缴纳会费后，蓝狮子负责每个月为读者邮寄当月的好书，并帮助读者进行阅读。只有读者阅读后感受到了提高，才会和蓝狮子形成更加紧密的结合。 对于读者而言，读书会的定位是商业阅读服务商，对于作者而言，则是非常好的推广平台。通过将作者和读者联系在一起，也会给作者提供额外的机会。 由于中国教育的失败，一个最现实的问题是：最好的商业研究者并不在当下的院校体制内，而是游离于体制外的财经作者和记者们。 因此，蓝狮子希望一个写公司史的作者不应该仅仅是一个讲述者，而且应该成为一个领域的专家。以吴晓波为例，他的写作从公司史开始，后写了著名商业案例集《大败局》，接着开始写中国公司史系列。这个系列完成后，他将开始写中国的企业史教科书。虽然还未开写，但人们已经可以预料，这本教科书的质量将远高于那些在温室内混饭吃的院校科班们。 北大的胡泳是另一个例子，出身于媒体、财经作者的他在经过足够的历练后，进入了北大开始了教职生涯。 一个好的作者除了依靠版税之外，还可以通过写作积累自己的名声和研究能力，从而为转型做好准备。蓝狮子与院校方面有着深入的合作，恰可以做资源对接的工作，帮助作者提升。也只有这样，作者才能脱离码字工的境界，可以通过写作来获得体面地收入。 作者还能靠版税吃饭吗？ 最后，不妨谈论一下作者的版税问题。 人们总是乐于把当前状态当成是永恒。比如，作家靠版税吃饭，就被认为是天经地义的事情。 但事实却是：历史上作家依靠版税吃饭的历史只不过是很短的一段时间。在西方，古腾堡"发明"印刷术之前，作家的作品只能以手抄本的形式流传，且不需要付给作家任何费用。 即便是印刷术普及之后很久，作家的作品被盗版也是很正常的。著名的百科全书给作家们带去了名声，但依靠版税能够获得收入却很少。 但作家仍然可以靠写书活着，秘密何在？ 古代和今天对于作家而言有一个共同点：好的作家依靠写作获得名声，这个名声又能给作家带来其他收入。 比如亚里士多德和柏拉图是古代流传作品最多的两位作家，他们的商业模式是：著述帮助其获得名声，利用名声收徒弟赚钱。这就是著名的雅典学院。 笛卡尔的作品让他可以随时找到庇护者，至于书籍本身的收入则很可怜。 而在中国，与雅典一样，作品流传最广的孔子也不是依靠著书赚钱，而是靠收徒弟。可见，作家的社会地位与著述有很大关系，他本人则依靠社会地位获得收入。 只是到了近代随着版权制度的完善，作家才有可能通过版税收入过日子，从而避免了奔波劳顿。这有助于职业作家的产生，但同时，也限制了作家，使他们脱离了社会。要知道，真正优秀的作品往往是作家在为生活打拼、紧密接触社会的时期写出来的。 即便作家们已经变成了书斋动物，但许多著名作家的收入还是多元化的，版税只是其中一部分，他本人还可能在学术机构担任职务，或者依靠演讲、影视改编权等获得收入。 在网络冲击到来之后，作家盈利的方式会不会改变？是纯粹依靠版税，还是其他形式？ 亚马逊的支持者倾向于：作家仍然靠版税活着，网络化只是介质的变化、以及销售渠道的压缩。 Google的支持者认为：作家除了版税之外，甚至可以依靠阅读量获得分账。 习惯于手机阅读的人认为：一部作品可以有几百万字上千万字，甚至前面三十万字是免费的，如果读者要继续阅读才收费。 蓝狮子则认为：作家可以通过写作获得版税之外的收益，版税只是他收入的一部分。 上面的看法无所谓孰对孰错，也许每一条路都是走得通的。实际上，作家的生存方式永远是在探索、碰撞、磨合中产生，也许不同的作家有不同的生存路径，唯一不变的，是相信好的作家会永远存在。 （郭建龙供网易科技专稿，转载请注明出处）
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| Posted: 01 May 2011 02:05 AM PDT     中午计划打车去吃阿娘面，路过一家面店，LEON说这家看似不错也，我们下车。 面很一般，盖浇饭也一般。我们从去年开始有意识地寻找上海的特色面馆，一家家品尝之，然后打勾或划叉。像一个游戏，时不时玩一下，不亦乐乎。 吃完了随意走走，从昌平路走到了康定路。昌平路哪一段也不知道，有个静安区体育场什么的，紧挨着窄曲的小马路有长长的休息带，间隔适中地种着小树。 春夏之交，树叶还不是太茂盛，只是初具叶形，叶尖突出，叶色嫩绿，叶脉清晰，满树摇曳着小小的叶片，加上清凉的风阵阵袭来，大叫着静安区就是不一样啊，又迅速平静下来，怕激动的情绪破坏恬淡的感觉。 路边花坛很老式，一如路边多层民居，细长的草坪冒出了厚厚的细草，有些小草长势太旺如鹤立鸡群，阳光下发出尖细的弱光，在风的抚弄下轻摇不已。旁边一排花盆里的蔷薇开得很亲切，在这样的民居就该种这样平和的花啊。我说小时候我家在那个大民居很多人家墙上一到这个季节都是这种花，满墙满门都是，给幼小的我造成深宅大院或许如此的印象，说是给LEON听，其实是自己在回忆里寻找那种被人家院墙和大门震撼的异样，不过是低矮的土墙咯吱作响的木门啊，幼小的我多容易被唬到啊。现在能唬到我的会是什么样的花墙才行呢，一面委屈地辩解着我其实很好唬呀，一面渴望重温被唬到的怦然心动的瞬间。 快速剪切地在心里过了一遍，继续走在昌平路边，LEON说好无聊啊，我说怎么会呢，这么好的路。他说你果然平时太宅了啊。 在一个路口拐到康定路，看到很多人在小饭馆外面的座位上吃喝，我邀请LEON喝茶，他拒绝，我说人家少少特意飞到上海晒太阳！你想怎样！ 他说扯什么呢，但已经走上防腐木铺设的地面，找小方桌坐下。 我说是真的哦，她说北京的太阳太烈再说空气那么差。 旁边很多老外三三两两地吃着，我说回头看一眼那老外的鞋。 LEON看了后说不错。那是一个大约30岁左右的男老外，那双鞋是尖头黄色软皮鞋，因为是软皮，尖头不突兀不夸张不翘起，又因为是柔和的黄色，在这样的午后甚显清爽。其实人家穿什么鞋管我什么事，但如果LEON不表示赞同，我就仿佛自己没被肯定一样受挫，好在他相当认可。 点了饮料，讨论刚才擦肩而过的日本胖老男人为啥还穿背带裤，当然日本人怎么穿都不怪异，只会带来独特的自然和气场，让你觉得理该按他那样穿才像话啊。倒不是我哈日，他们总给我这样的感觉我才从盲目哈日变成碰到一个日本人就能犀利地找到值得我哈的点去专注地有目标的哈一下。有时候我回了老家不愿再回上海受苦，找了一圈不回去的理由后，最终还是以"上海能碰到多少形形色色又有品味的日本人啊"和"毕竟上海的日本品牌越来越多了啊"为由放弃挣扎。 穿黄皮鞋的老外把后脚跟的鞋踩在脚下，当拖鞋趿拉着走了，我才看见他是骑着小摩托带小女友来吃饭的。 LEON说我也有买个小摩托吧。我眼睛一亮，又立刻暗淡，我们住的地方骑摩托就是去马路上喝灰啊。整个上海空气都差，骑摩托根本无乐趣。 过了两分钟后悔了，想说你买吧，早晚骑骑也挺好玩的。对面的LEON却热情冷了，说还是买车靠谱。 我们年纪越来越不小，稳妥的生活方式渗入每个角落，刚开始觉得稳妥是成熟的表现，我一个当妈的人还要怎样，可每当这样的时刻——我们忽发神经又各自快速理智之后，我就会诅咒这种稳妥，你丫就是笼子，你丫笼子里关的不是小鸟而是更小的笼子。 听电话，打游戏，把书拿出来读两页，再慢慢晃着离开。走上大路。 难得在人山人海的城市找到空旷的小马路边的小桌子，还看见了那么一个细长的草坪和开的正好的蔷薇，神清气爽，好比疲惫的人伸筋拉骨彻底放松。LEON却说好困啊，回家休息吧。午后三点也，正是浪漫的时候也。 顿时觉得这一整天的开心都不见了，本来吹的很性感的大气球一下子被抓破，剩两三片碎皮和扎的很紧的嘴落下来。 ... | ||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 01 May 2011 04:32 AM PDT >>一周语文>201118>2011-4-25-2011-5-1>
汉字"婚"为形声兼会意字，最初写作"昏"，篆文为其添加义符"女"，成为从"女""昏"声。中国古代婚礼常在黄昏举行，这也是远古抢婚遗俗在一个汉字单字上留下的擦痕……《说文-女部》对此字的解释是："婚，女家也。礼，娶妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。本义为女方，即妻子一家。古代家族联姻，女方妇家为婚，男方婿家为姻。"后此字逐渐引发出家族联姻、结成姻亲、因婚姻而形成的夫妻关系、男女结为夫妇等诸多义项。 《华盛顿邮报》对这场世纪大婚的关照强调其"国家公关"功用："英国王室为了摆脱以前的阴影，这一次公关计划制作精良，并对王室开支进行了明智的削减，这无疑是无奈之举。""这将成为标志英国王室长久以来试图修复'家族企业'这一努力的主要里程碑，同时，对于全球最知名的王室家族温莎王朝来说，也将是迈向一个不同以往而又扑朔难料的未来的重要一步"……《泰晤士报》这样说。 ————————————————————————————————————————— ■ 生活秘笈>> 来自网友清风不识字本周推荐，语出网友Shell–Tina的原创，上为标题："抱好孩子看住狗，管住媳妇儿禁网友。走路千万一圈儿瞅，被车撞了别回头！吃的最好地里有，加工食品严忌口。拆你屋子你就走，留下容易火浇油！补充营养留一手，自家养头花奶牛。生病你去问病友，医生拿你当条狗。房价已然鬼见愁，先算命里有没有。低调做人溜边儿走，神州大地任你游。""俺把最后一句改为'低调做人溜边儿走，能走多远看户口'"……推荐完毕，清风公布了自己的修改版。 ■ 至少文革那十年不好算在光辉岁月里吧？>> 语出作家五岳散人微博："清华百年，实岁九十，至少文革那十年不好算在光辉岁月里吧？"面对名校庆生，五岳散人的思维方式偏向被遗忘角落，属典型的哪壶不开提哪壶，可得承认，文革那十年确也如日月无辉惨无人道。 ■ 比烂>> 语出评家杨于泽本周时评，原文标题为《方舟子打假打出了黑色幽默》。杨师之论从某媒体指控方舟子科普文章抄袭、指控其妻子硕士论文涉嫌抄袭说起，提示出当下普遍存在的的"比烂现象"。现在的学术打假"更像是一场互相揭丑与'比烂'的闹剧，而不是学术净化与社会净化。""如果抄袭和造假已经被原谅了，打假就毫无意义。而且作用消极：它把我们社会的烂处展示给人看，却没有医生来试图消炎生肌，打假只能消解公众对社会正义的信心。" ■ 心里下了几年雪回忆就模糊不清洁白无瑕了>> 语出网友梵否本周饭文："后来心里下了几年雪，回忆就模糊不清洁白无瑕了。"这样的秃头句所呈现的原始信息到底何为已不重要，重要的是它打开了无数信息闸口，我们各自汹涌的经验与情感可自由充填其中，生成完全不同的化学反应完全不同的核辐射。 ■ 清华群>> 语出作家张立宪本周博文，上为标题。清华百年校庆，张师说了几句中肯的"风凉话"：既然"中国的科技发展、经济命脉、教育成果、建筑特色、水利环境、政治动向，很大程度上是由这所学校培养出来的学生决定的。那么，我们的科技、经济、教育、建筑、环境、政治如今是这样一幅样子，不知清华人作何感想，难道要怪到邯郸煤矿师范专科学校头上吗？""在其位则谋其政，有许多功德，是那个位子本身赋予的，而不是坐在上面的那个人。但我们总是习惯性讴歌把持某个行业某个位子若干年的家伙，感谢被他废寝忘食地治理了这么多年，却不去想一下他日理万机的效果如何，是把事情变得更好还是更糟。""'权力越大，责任越大'，清华群都这么强大了，几乎拥有无限权力，那就自省一下吧。所谓责任，并不仅是你要肩负即将发生的事情的责任，也要承担已经发生的事情的责任——包括那些好事，还有那些坏事。" ■ 搬走了孔子笑死了老子累坏了孙子>> 来自网友清风不识字推荐，这句哑语似的俏皮话是因为近日的一则新闻。据媒体报道，"2011年1月11日，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在天安门广场东侧的国家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。然而，现在孔子像却不知所踪。取而代之的是那蓝色围城，以及围城里的一片废墟。"台湾立法委员邱毅新近"在新浪微博上发文大表不满。文中指该尊孔子塑像在今年 1月 11日才竖立，他还曾大讚中华文化重获肯定，但时隔 100天孔子像竟被移走，讽刺此事为中华文化的'百日维新'。" ■ 吃口肉>> 语出电视人刘春本周微博："想当年，为吃口肉，要走很远路，流很多汗；现如今，为吃了口肉，要走很远路，流很多汗……暴走中。"刘师将同一句式重复使用，即以时间名词"当年""如今"区隔，意味立马反转。 ■ 11语文第四季>>
■ 仿制一枚贾平凹指纹并不是什么难事>> 来自一则有关作家贾平凹"指纹防伪"的新闻报道。报道说，在历经合影防伪、印章防伪、印泥防伪等招数均告失败后，作家、书法家贾平凹为维护自身权益，决定开始"指纹防伪"："据贾平凹介绍，现在他每写一件书法，都会在作品的右上角，用右手的中指蘸上印泥摁上指纹。然后给每一件作品配上一枚专用信封，除了要亲自手书"贾平凹书"的字样外，信封上还有一枚"平凹标准指纹"，买者只需将信封上标准指纹和书法上的指纹进行比对即可分辨真伪。""记者了解到，这多半是受了齐白石防伪绝招的启发……不过也有不愿具名的书法家告诉记者，要破解'指纹列阵'其实不难，以目前电脑技术和印刷技术达到的水准，要仿制一枚贾平凹指纹，并不是什么难事。" ■ 意外怀孕>> 来自本周流行段子："马加爵，已毙了；药加鑫，判死刑；加爵、加薪都是死路一条，历史的血的经验告诉我们只有加班才是最安全的。跟进这段子创意，另一则将其延展："药家鑫一审判处死刑，老板看完新闻后，语重心长的对员工说：看见没，要加薪的多半就是这个下场……员工赶紧改口说：那我改名吧，就叫林黛玉（零待遇）。 老板说：呵呵，真懂事"……没想网友老弟来一个继续延展这组由加爵、加鑫引发的苦味幽默："加班容易意外怀孕。" | ||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 01 May 2011 05:04 AM PDT  恒基地產作為新界囤積最多農地的大地產商，據明報2011年的調查，單計該企業已經擁有3,280萬平方呎農地連計市區土儲(960萬平方呎)共392公頃 (約五分二個九龍半島)，已經超過港府土地所有，富可敵港。近年，恒基更積極進軍內地城市及鄉郊地帶，欲求在5年內成為土地儲備最多港商。 然而，這種看似是純粹一買一賣的土地交易而累積的儲備，背後蘊藏著各種合法與非法的卑劣手段，才能使然。看那正面對恒基連續收地逼遷的馬屎埔村，約八成的農地已經為恒基持有，收地過程中陰招連連：如2005年透過在城規會入圖則將不願售賣地主的農地位置劃成學校，威逼就範不然就被官府土收；規劃諮詢會中發言批評規劃服務地產發展的村民，率先被發律師信逼遷；不收租數年然後誣稱村民是租霸派出法庭執達吏封屋；亂用業主租客條例連環控告條例根本不適用的農地居民，嚇走公公婆婆；製造石棉塵毒害村民及地區市民；毀壞收回來村屋製造荒涼感打心理戰；歲晚偷襲未交吉村民，爆門將其屋內傢私財物丟棄在屋外草地。如此造孽多端，臽羅王也要急需研究開發岩洞地產來為這群地霸安排第十九層地獄。將來臨的五月，恒基地產又研發了終極的絕招——在綠化地帶傾倒黃泥。 恒基雨季來填泥 自本年四月起，突然在馬屎埔的田地上出現警告牌，宣稱該地乃私人土地，不許任何人進入及使用。四月二十六日始，有一印巴籍男子及一中國籍男子在先前已豎立告示之地上，豎立另一塊牌，宣稱地主 (恒基) 已委託「新界土地發展有限公司」進行「平整土地」工程，警告正在使用土地的人要在七日內清空土地，包括清走正在田地上生長的農作物。 牌上有留下該公司的聯絡，經新界東北發展關注組查詢，一崔姓男子表示將於兩星期後在恆基擁有業權的地上填入黃泥。關注組再向恆基負責馬屎埔收地的凌姓職員查詢，凌說自己不知情，但指恆基是業權人，有權以任何方式處理土地。
雨季來填泥是相當陰毒的招式。馬屎埔村是沿著梧桐河的低窪地帶，近年雨季時村內亦會水浸及履，若恆基此時填入黃泥，厚硬結實黃泥將令田地本身有不少去水坑道及滲水功能完全喪失。當大雨一至，馬屎埔恐如大埔沙埔仔村遭逢嚴重水淹，水流將沖壞房屋、田地、農產，對村民生命及財產構成危害。 現時馬屎埔村民感到相當恐慌與憤怒，懼怕的不是司空見慣的逼遷技倆，而是如果這是涉及一個過百塊農地 (估計約三百萬平方呎)的龐大填泥工程 (見首圖)，大洪水的預言將會在他們身上實現。 真正的原居民：鳥獸昆蟲將無法繁衍 馬屎埔村擁有豐富的生態多樣性，自去年七月，關注組聯同村民、生態專家及一些對自然生態有興趣的市民組成「生態戰隊」。考察至今，發現馬屎埔農地生態系統非常珍貴，單就一條村就有48種蝴蝶昆蟲、全港24種蛙類村內已有10種、紀錄亦顯示有57種雀鳥會在村內棲身、野花數目更有38種，貓頭鷹 (斑頭鵂鶹)、瑩火蟲 (雙色垂鬚螢與大陸窗螢)、與及一些寫住紫莖甲、黃斑蕉弄蝶、日本綠螽、棕污斑螳、蝶角蛉，《香港昆蟲圖鑑》也屬「難見」分類。這與當地村落從事融合大自然的農業經濟運作、陸續有機轉型、並且保持傳統水坑耕作方式不無關係。
土地業權人宣稱有權填泥，其他小業主與農夫們亦有權保護自身生計、家園不受破壞，但這群真正的「原居民」並無話語權、捍衛他們賴以生存的水土和自然資源。恆基在此填泥，即以自身私有產權為名，將生態徹底破壞，繼而損害他人私有的財產利益。 引用陳雲佛言：「殺業之中，殺未生之罪，為次大。所謂未生，是將來的眾生。將人心敗壞，以樓房為私業之念，破壞鄉郊水土，令這一代人無法接觸自然，令下一代人無法享有水土之利，令諸種生物絕命而無法繁衍，是殺未生之罪。」在馬屎埔村填泥，將是累積殺業的一項重大紀錄。 大浪西灣翻版 綠化地帶可填泥 馬屎埔村雖落入了新界東北新發展區的研究，但特區政府好像對大型基建吃不消，將原定發展期限押後兩年，現在的農地仍然屬「綠化地帶」(green belt)的規劃用途，禁止進行違規的停車場、貨櫃場用途，破壞綠化地帶的規劃意向。 然而，這個規劃限制只是一張紙，由於這裡就如大浪西灣一樣沒有發展審批大綱圖 (DPA)，地政部門雖然違規，但毫無執法權，意味著恆基可以「走法律罅」，在未有DPA的範圍，填泥破壞綠化地帶，建停車場、貨櫃場。這一帶的相關例子，可參考上山天平山村，也是將村內大片濕田開發做貨櫃場，政府也沒有繼續跟進，縱容破壞。 救救馬屎埔村 支持插恒基行動 馬屎埔村正是一個永續發展的嘗試，重新聯繫城市和農村，建立社區經濟，為各階層的人提供優質的生活空間，也為香港未來的發展路向帶來新的啟示。不過，面對靠囤地蓋發水樓發達的恆基地產，當然不想有人示範新永續發展的可能性，繼而摒棄一貫金融地產為主的所謂經濟發展，徹底動搖它數十年來的發財策略。故此，恆基今次威脅在馬屎埔填泥，不是業權或土地使用權問題，而是新一代永續發展對抗舊有地產霸權囤地炒賣發水樓的戰役。 新界東北發展關注組嚴正聲明，反對恆基、其子公司及外判工程公司在馬屎埔村填泥，毀滅農地生態，摧毀農夫生計，危害村民性命財產，損害附近屋苑生活環境質素，破壞社區經濟及和諧。關注組呼籲政府立即擱置新界東北新發展區計畫，恆基重新出租農地予香港市民耕種，養護一方水土，為子孫後代積存陰德，還港人合理生活空間。 為了抵抗新界最強地霸，我們正發起一個「齊插恒基大行動」，邀請以個人身分或者團體身分，5月2日早上到來馬屎埔村,一起製作自己的告示牌(經驗不拘, 專人指導!)，要在恒基豎立了警告牌的土地上，插上比他多十倍、百倍的告示牌：警告恒基及一眾大小地產商，新界土地不能再被豪宅侵略! 活動詳情 : 如有查詢，請電61218961，謝謝。 Sunny & Sword @新界東北發展關注組 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 01 May 2011 04:33 AM PDT >>一周语文>201118>2011-4-25-2011-5-1>
汉字"婚"为形声兼会意字，最初写作"昏"，篆文为其添加义符"女"，成为从"女""昏"声。中国古代婚礼常在常在黄昏举行，这也是远古抢婚遗俗在一个汉字单字上留下的擦痕……《说文-女部》对此字的解释是："婚，女家也。礼，娶妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。本义为女方，即妻子一家。古代家族联姻，女方妇家为婚，南方婿家为姻。"后此字逐渐引发出家族联姻、结成姻亲、因婚姻儿形成的夫妻关系、男女结为夫妇等诸多义项。 《华盛顿邮报》则认为这场世纪大婚甚至担有"国家公关"功用："英国王室为了摆脱以前的阴影，这一次公关计划制作精良，并对王室开支进行了明智的削减，这无疑是无奈之举。""这将成为标志英国王室长久以来试图修复'家族企业'这一努力的主要里程碑，同时对于全球最知名的王室家族温莎王朝来说，也将是迈向一个不同以往而又扑朔难料的未来的重要一步"……《泰晤士报》这样说。 ————————————————————————————————————————— ■ 生活秘笈>> 来自网友清风不识字本周推荐，语出网友Shell–Tina的原创，上为标题："抱好孩子看住狗，管住媳妇儿禁网友。走路千万一圈儿瞅，被车撞了别回头！吃的最好地里有，加工食品严忌口。拆你屋子你就走，留下容易火浇油！补充营养留一手，自家养头花奶牛。生病你去问病友，医生拿你当条狗。房价已然鬼见愁，先算命里有没有。低调做人溜边儿走，神州大地任你游。""俺把最后一句改为'低调做人溜边儿走，能走多远看户口'"……推荐完毕，清风公布了自己的修改版。 ■ 至少文革那十年不好算在光辉岁月里吧？>> 语出作家五岳散人微博："清华百年，实岁九十，至少文革那十年不好算在光辉岁月里吧？"面对名校庆生，五岳散人的思维方式偏向被遗忘角落，属典型的哪壶不开提哪壶，可得承认，文革那十年确也如日月无辉惨无人道。 ■ 比烂>> 语出评家杨于泽本周时评，原文标题为《方舟子打假打出了黑色幽默》。杨师之论从某媒体指控方舟子科普文章抄袭、指控其妻子硕士论文涉嫌抄袭说起，提示出当下普遍存在的的"比烂现象"。现在的学术打假"更像是一场互相揭丑与'比烂'的闹剧，而不是学术净化与社会净化。""如果抄袭和造假已经被原谅了，打假就毫无意义。而且作用消极：它把我们社会的烂处展示给人看，却没有医生来试图消炎生肌，打假只能消解公众对社会正义的信心。" ■ 心里下了几年雪回忆就模糊不清洁白无瑕了>> 语出网友梵否本周饭文："后来心里下了几年雪，回忆就模糊不清洁白无瑕了。"这样的秃头句所呈现的原始信息到底何为已不重要，重要的是它打开了无数信息闸口，我们各自汹涌的经验与情感可自由充填其中，生成完全不同的化学反应完全不同的核辐射。 ■ 清华群>> 语出作家张立宪本周博文，上为标题。清华百年校庆，张师说了几句中肯的"风凉话"：既然"中国的科技发展、经济命脉、教育成果、建筑特色、水利环境、政治动向，很大程度上是由这所学校培养出来的学生决定的。那么，我们的科技、经济、教育、建筑、环境、政治如今是这样一幅样子，不知清华人作何感想，难道要怪到邯郸煤矿师范专科学校头上吗？""在其位则谋其政，有许多功德，是那个位子本身赋予的，而不是坐在上面的那个人。但我们总是习惯性讴歌把持某个行业某个位子若干年的家伙，感谢被他废寝忘食地治理了这么多年，却不去想一下他日理万机的效果如何，是把事情变得更好还是更糟。""'权力越大，责任越大'，清华群都这么强大了，几乎拥有无限权力，那就自省一下吧。所谓责任，并不仅是你要肩负即将发生的事情的责任，也要承担已经发生的事情的责任——包括那些好事，还有那些坏事。" 来自网友清风不识字推荐，这句哑语似的俏皮话是因为近日的一则新闻。据媒体报道，"2011年1月11日，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在天安门广场东侧的国家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。然而，现在孔子像却不知所踪。取而代之的是那蓝色围城，以及围城里的一片废墟。"台湾立法委员邱毅新近"在新浪微博上发文大表不满。文中指该尊孔子塑像在今年 1月 11日才竖立，他还曾大讚中华文化重获肯定，但时隔 100天孔子像竟被移走，讽刺此事为中华文化的'百日维新'。" ■ 吃口肉>> 语出电视人刘春本周微博："想当年，为吃口肉，要走很远路，流很多汗；现如今，为吃了口肉，要走很远路，流很多汗……暴走中。"刘师将同一句式重复使用，即以时间名词"当年""如今"区隔，意味立马反转。 ■ 11语文第四季>>
■ 仿制一枚贾平凹指纹并不是什么难事>> 来自一则有关作家贾平凹"指纹防伪"的新闻报道。报道说，在历经合影防伪、印章防伪、印泥防伪等招数均告失败后，作家、书法家贾平凹为维护自身权益，决定开始"指纹防伪"："据贾平凹介绍，现在他每写一件书法，都会在作品的右上角，用右手的中指蘸上印泥摁上指纹。然后给每一件作品配上一枚专用信封，除了要亲自手书"贾平凹书"的字样外，信封上还有一枚"平凹标准指纹"，买者只需将信封上标准指纹和书法上的指纹进行比对即可分辨真伪。""记者了解到，这多半是受了齐白石防伪绝招的启发……不过也有不愿具名的书法家告诉记者，要破解'指纹列阵'其实不难，以目前电脑技术和印刷技术达到的水准，要仿制一枚贾平凹指纹，并不是什么难事。" ■ 意外怀孕>> 来自本周流行段子："马加爵，已毙了；药加鑫，判死刑；加爵、加薪都是死路一条，历史的血的经验告诉我们只有加班才是最安全的。跟进这段子创意，另一则将其延展："药家鑫一审判处死刑，老板看完新闻后，语重心长的对员工说：看见没，要加薪的多半就是这个下场……员工赶紧改口说：那我改名吧，就叫林黛玉（零待遇）。 老板说：呵呵，真懂事"……没想网友老弟来一个继续延展这组由加爵、加鑫引发的苦味幽默："加班容易意外怀孕。" | ||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 01 May 2011 12:39 AM PDT "历史将宣告我无罪！" ——北大才女林昭遇难43周年
1968年4月29日，林昭被秘密枪决。今年是她遇难43周年。 人物简介：林昭（1932年12月16日－1968年4月29日），原名彭令昭，苏州人。林昭在1957年的反右运动中因公开支持北京大学学生张元勋的大字报"是时候了"而被划为右派，后因"阴谋推翻人民民主专政罪，反革命罪"在1960年起被长期关押于上海提篮桥监狱，在狱中她坚持自己的信仰，并书写了二十万字的血书与日记。1968年4月29日林昭在上海被秘密枪决。
据《中国青年报》报导，1980年8月22日，上海高级法院"沪高刑复字第435号"刑事判决书，宣布林昭以精神病为由平反为无罪，结论为"这是一次冤杀无辜"；而1981年1月25日上海高院的"沪高刑申字第2346号"刑事判决书中认为80年的判决书宣告无罪的理由为精神病不妥，但依旧对林昭宣告无罪。 林昭生活的时代已离我们远去了。然而历史总是要顽强地呈现出本来面目。飞机机械师出身的胡杰，以纪录片《寻找林昭的灵魂》的形式，重现了这个被人遗忘的杰出的中国女性。纪录片引出了无数人的泪水、震惊、愤慨和无尽的沉思。
"今后宁可到河里、井里去死，决不再说违心话！" 林昭，本名彭令昭，1932年生于苏州。 林昭的父亲彭国彦，早年留学英国。1928年在国民政府举办的第一届县长考试中获第一名，随后被任命为苏州吴县县长。因为为政清廉，不擅逢迎，只任两届便赋闲在家。日本投降后，他又任中央银行专员，按例可免费分得镏金一块，他却认为是不义之财，坚决拒收。 她17岁那年，出于对时局的担忧，母亲许宪民要求林昭出国留学，或报考北大。面对母亲"出去了就别再回来"的气话，林昭立下了"生不往来，死不吊孝"的字据，并把自己的父姓去掉，改名"林昭"，以示决绝。 1954年，林昭以江苏省文科第一名的成绩，考入北京大学中文系。虽然在文学方面基础深厚，但她还是选择了新闻专业，希望能成为一名优秀的记者。 "她笑着，两条小辫子从后面挂出来，穿一件白色的衬衫，工人裤，剪裁得非常好，非常漂亮。"张玲，林昭北大的好友，向胡杰形容她记忆中的林昭："大家都叫她林姑娘。我觉得她走起路来轻柔的样子，就像形容林黛玉的那几句词：娴静时似娇花照水，行动处似弱柳扶风……" 在这里，林昭疯狂地阅读了大量她喜欢的书籍，同学们常常看见她从图书馆抱出满满一怀的线装书。没人知道她阅读和思考的结果。她观察到现实生活并非如她想像得美好，从而陷入了"爱与恨的一盆糨糊"。但在北大自由的空气中，她成长着，思考着。在想到自己曾亲自揭发过母亲的"罪行"时，她痛苦得哭出来，写信给母亲发誓说："今后宁可到河里、井里去死，决不再说违心话！" 这种对亲情、对人性的反思和皈依，也许是林昭在北大最重要的思想转折。
林昭是唯一不肯检讨的右派──"昭，刀在口上之日" 张元勋，林昭当年的北大同学，向胡杰讲述了林昭生活中的至关重要的一幕： 那是1957年夏天一个闷热的夜晚，在北大东门外的马路上，一场批判"大字报中的话是反革命煽动"的舌战正在展开。张元勋因为贴出了北大的第一张大字报，而处于猛烈攻击的焦点，讨伐进行得"声嘶力竭，语无伦次"。这时，一名女学生跳上桌子，夜色中，她沉静的女中音使会场顿时安静下来： "今天晚上的会是什么会？是演讲会还是斗争会？斗争会是谈不上的，因为今天不需要斗争。斗争谁？张元勋吗？他有什么地方值得你们一斗？我们不是号召党外人提意见吗？人家不提，还要一次一次地动员人家提。人家提了，怎么又勃然大怒了呢？" 话音未落，一声怒吼从黑暗的人群中传来："你是谁？你叫什么名字？" "你是谁？你有什么资格问我？"女生反问道："你是公检法吗？还是便衣密探？"她停了一下，接着说："我可以告诉你，没关系。武松杀了人还写杀人者打虎武松也，何况我还没杀人。你记下来，我叫林昭。林，双木之林；昭，刀在口上之日！" 人群中一点儿声音也没有。她稍停，又说："告诉你：今天刀在口上也好，刀在头上也好，既然来了，就不考虑了！" 那天深夜，林昭在未名湖畔对张元勋说："这或者是个悲壮的祭日！这或者是个悲壮的祭坛！这或者是个悲壮的牺牲！或者会流血！但愿不流血！" 在胡杰的考证中，林昭并非因为赞同张元勋的言论而跳上桌子为他申辩。她感到痛苦而无法理解的是，一些有思想、敢作敢为的同学被说成是"疯子"和"魔鬼"。这段时期，她在日记中写道："党啊，你是我们的母亲！母亲应该最知道孩子的心情！尽管孩子过于偏激，说错了话，怎么能说孩子怀有敌意呢？" 这个夜晚成为林昭生活的转折点。不久，她成为北大800名右派分子之一（这个数字占当时北大学生总人数的十分之一还多），并因此永远没能毕业。 "刀在口上之日"，这句精彩的即兴演讲，成为林昭短暂一生的缩写。 "几乎所有的右派都检讨了。我知道的惟一一个不肯检讨的，就是林昭。"陈爱文，另一位北大"右派"回忆说："不仅不检讨，还在会上公开顶撞。有人对她说，你是什么观点，讲出来。林昭回答：我的观点很简单，就是人人要平等、自由、和睦、和蔼，不要这样咬人！" "平心而论，林昭那时的言论，实际上都是常识。"林昭的另一名同班同学在接受胡杰的采访时说。这名同学一直是"左派"，但林昭心无芥蒂，仍然同他谈了很多自己的看法。他"都没敢吭声"，也"从来没和别人谈过"。 "但我们那时处于历史的低谷，把常识说出来，就是反革命。"面对胡杰，他激动地挥着右手，一遍遍地重复："实际上就是这样：说出常识就是反革命！"
"现在我想通了，这不单是我个人的命运问题。" 林昭被划为"右派"后，曾经自杀，也曾痛苦得失眠。但在众人都没有意识到时，这个娇滴滴的林姑娘，却慢慢地在内心生长出不可思议的精神力量。 1958年的一天，北大"右派"刘发清在校门口碰到了林昭，被强拉出去吃饭。他没精打采地坐在林昭面前，愁眉苦脸地吃不下去。林昭边吃边咯咯地笑着，告诉他：她当"右派"之初，也不吃，也不睡，人们只见她流泪，却不知她心里在流血。 她突然停住了筷子，说："现在我想通了。这不单是我个人的命运问题，北大划了那么多右派，全国划了多少？"她清瘦苍白的脸上没有一丝笑容："反右斗争还在全国进行，它的性质、它的意义、它的后果、它对我们国家、对历史有什么影响？对我们自己有什么教训？我现在还搞不清楚。但我要认真思考，找寻答案……" 谁也不知道，林昭寻找到了什么样的答案。此后两年，林昭先是在北大苗圃劳动，随着北大新闻系并入人民大学，林昭也转到人大书报资料中心监督劳动。在那里，她结识了另一位右派，开始了一段遭到官方反对的恋情，在申请结婚未果后，男方被发配新疆劳改，林昭也因病被母亲接回了上海。 刘发清再次与林昭发生联系，已是两年后在甘肃某地劳动时。那是1960年，他的口粮已减至每月20斤，没有菜，没有任何副食，每顿全靠一块三两多的玉米面馒头。因为饿得全身浮肿，他甚至把医药室的药都吃光了，而周围的村庄，更是"饿殍遍野"，"晚上可以听见遍地的哭声"。 就在这时，他接到了林昭从上海寄来的信，里面夹了一个小纸包。他打开一看———惊呆了。"一张粮票，两张粮票，三张粮票……"在胡杰的镜头前，他含着泪，一张张地数着，好像那些粮票现在仍在他手中："啊，一共是七张粮票，每张都是5斤的全国通用粮票。看到这些粮票，当时我的眼泪就流下来了。" 林昭在信中说：我知道你很困难，我也很困难，但是我很瘦，而且吃得很少。因此把过去节约下来的这一点粮票寄给你…… 靠着林昭支援的这些粮票，刘发清每天多加了半斤粮食，撑过了最艰难的两个多月。但就在他的浮肿渐渐消退时，林昭的信件消失了。
牢狱生活近8年 所追求的只是简单的两个字──人性 1960年10月，林昭因涉嫌参与地下刊物《星火》，在苏州被捕。她的父亲当时已被打为历史反革命，靠糊火柴盒为生。得知心爱的女儿入狱后，自杀身亡。 "被划为右派到被捕前，林昭其实是很低调的。她对当时的政策有看法，但并不完全赞成激烈的反对的方式。"经过多方查证，胡杰没有找到林昭直接参与《星火》编辑出版工作的证据。她被捕的直接原因，是《星火》刊登了一首她的长诗《普罗米修士受难的一日》。由于主创人员纷纷入狱，这本刊物只出版一期便宣告夭折。 林昭开始了她近8年的牢狱生活。 8年中，被剥夺了笔和纸的林昭，用竹签、发卡等物，千百次地戳破皮肉，在墙壁、衬衫和床单上，用鲜血写了20余万字的文章和诗歌，反对奴役人的状况，控诉不自由的生活，批判让人流血的制度。这些借鲜血喷涌而出的文字，或许正是几年前，她还在北大校园里时，下决心认真思考并努力找寻的答案。 林昭这样写道："每当我沉痛悲愤地想到……人们，特别是我同时代的人，中国的青春代……怎样地受难，想到这荒谬情况的延续，是如何断送着民族的正气和增长着人类的不安，更如何玷污着祖国的名字，而加剧着时代的动荡，这个年轻人，还能不急躁吗？…… "诚然，我们不惜牺牲，甚至不避流血，可是，像这样一种自由的生活，到底能不能以血洗的方法，使它在血泊中建立起来呢？中国人的血历来不是流得太少，而是太多。即使在中国这么一片深厚的中世纪遗址之上，政治斗争是不是也有可能，以一种比较文明的形式进行，而不必诉诸流血呢？" 在一份林昭服刑期间重新犯罪的记录中，这样写道："林犯关押几年来，一贯拒不接受教育，书写了大量的反动血书，虽经工作人员多方教育，并采取了单独关押，专人负责管教，家属规劝等一系列管教措施，但林犯死不悔改，公开扬言：永远不放弃宗旨而改变立场。" 她的宗旨和立场的确从未改变。无论是革命时期、土改时期，还是反右之后，她所追求的只是：自由、平等、友爱、和睦。狱中的林昭重新找回了少年时期的信仰，只有简单的两个字———人性！ 这两个简单的字，不仅是她为"右派"辩护的理由，也成为服刑时期她进行血的反抗的最终目的。 "光是镣铐一事，人们就不知玩出了多少花样来。一副反铐，两副反铐，时而平行，时而交叉，最最惨无人道酷无人理的是，无论在我绝食中，在我胃炎发病痛得死去活来时，乃至在妇女生理特殊的情况下，不仅从来未为我解除过镣铐，甚至从来没有减轻，比如两副镣铐中暂除掉一副……" 可就是在这惨无人道的处境下，这个柔弱的女子依然给迫害者写下了这样的文字："向你们，我的检察官阁下，恭敬地献上一朵玫瑰花。这是最有礼貌的抗议，无声无息，温和而又文雅。人血不是水，滔滔流成河……" "先生们，人性———这就是人心啊！为什么我要怀抱着，乃至对你们怀抱着一份人性，这么一份人心呢？……我仍然察见到，还不完全忽略你们身上，偶然有机会显露出的人性闪光，从而察见到你们的心灵深处，还多少保有未尽泯灭的人性。在那个时候，我更加悲痛地哭了……" 这就是林昭的立场和宗旨———为了他人不流血，为了他人能找回"作为人的一切"，她宁愿流尽自己的血，只要"一息沿存，此生宁坐穿牢底，决不稍负初愿，稍改初志！" 这些血书能够最终保留下来，并传递到胡杰手上，有赖于数位"具有人性"的公安干警。至今，我们不知道他们的名字。有人告诉胡杰，他们中有人为此献出了生命。
被枪决于上海龙华机场 母亲发疯7年后死于街头 张元勋，是胡杰采访到的惟一一位见过狱中林昭的人。1966年5月，张元勋结束了自己的7年刑期后，以未婚夫的名义，去上海提篮桥监狱看望了林昭。 "她穿一件白色衬衣，很脏。外面披着夹的外套，也很破旧。手里抱着一个破布包。头发很长，最明显的是，三分之一的头发都白了。头上顶了一块手绢，上面是血写的字———冤！ "她对我说：我现在趁此机会告诉你，万一有一天我死了，母亲、弟弟和妹妹都是弱者，请你多多关照他们，他们太可怜了，千万千万。说完，她就哭了。" 临别时，林昭搜遍她的破布包，送给张元勋一件礼物。张元勋拿在手中定睛一看：是一帆用玻璃纸叠成的小船，白色的帆，鲜黄色的船身和桅杆，在阳光下熠熠生辉。他一下子想到了李白的诗句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 1968年4月29日，她被枪决于上海龙华机场。第二天，一名警察到林昭家里，说了三句话："我是上海市公安局的。林昭已在4月29日被枪决。家属要交5分钱子弹费。" 母亲许宪民听到后，立刻晕倒在地。有人说，她不久后就疯了。7年后，这个当年坚定的抗日分子、热情帮助过共产党革命的民主人士，死在上海外滩街头。 她的亲友后来从一位狱医的口中得知，林昭被枪决那天，是从提篮桥监狱卫生所的病床上被拖走的。来人高喊："死不改悔的反革命，你的末日到了！"她一直在咳血，但始终在反抗与呼喊。这位狱医吓得躲进隔壁的病房，听到林昭叫他的名字，对他道"永别"。
12年后法院宣告林昭无罪 北大师生为她召开追悼会 此前，在宣判罪行的判决书上，林昭愤然写下《历史将宣判我无罪》的血书。12年后，她的预言应验了。 1980年8月，上海高级法院以"沪高刑复字435号判决书"宣告林昭无罪，结论为"这是一次冤杀无辜"。 但林昭的大部分朋友是在中央为右派平反后，开始内心平静地相互联系时，方知林昭早已不在人世。北大的部分同学和老师在那一年年底为林昭召开了追悼会，没有骨灰，只摆放了一束林昭的头发，和一张遗像。照片上，林昭梳着两条麻花辫，双眼沉静、忧伤而略带笑意。 在这个追悼会上，出现了一副无字的挽联——— 上联是：？下联是：！ 事隔20多年，当胡杰再次追寻那个充满了回忆的悲恸与无奈的惋惜的场面时，却无人能回忆起这副挽联的作者，但他们都承认，这的确是对林昭一生最好的诠释与哀悼，或许，也是对他们所共同经历过的那个时代，一副含义最为深刻的挽联。 来源：互联网
注：前几天，我犯了一个严重的失忆错误，我竟然忘记了林阿姨的遇难纪念日，幸好及时发现，现在补上，敬请同胞们原谅！
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| Posted: 30 Apr 2011 11:42 PM PDT
自媒体作为新兴的媒体平台，已经对媒体格局产生了重大影响，尤其在微博出现以后，自媒体更是出现在了我们生活的方方面面，作为扁平化的信息传递平台，全息化的存在空间甚至是实现特定目的的工具，自媒体在信息传递、舆论监督、商业营销、客户服务、即时互动、社会关怀、维权行动等各方面都发挥了自己的作用。 盘点自媒体：选择哪些人？
按照自媒体的一般定义，论坛达人、博客（播客）、个人网站、微博、SNS主页、个人电台应该都算自媒体，但现在方兴未艾的是微博，所以，我们这次盘点以微博为主，在盘点的时候，主要考虑这些自媒体的粉丝数，发布微博数，转发率等，其中，是否关注公共事务是选择的一个非常重要的标准，当然，这样的盘点肯定会挂一漏万，仅能作为自媒体时代的一个切面而已。
但对自媒体来说，适用的规则主要还是个人言论自由的底线和边界，这跟新闻媒体既要表达自由也要法律监督有很大不同。此外，在媒体传承上，自媒体存在的寿命更短，媒体会随着个人的离去而离去，所以，单个自媒体注定没法成为长久品牌，这也注定了他们几乎没法做那些对连续性要求很强的事。
有一点毫无疑问，自媒体的能量并没有完全为我们所知，作为媒体界的明日之星，还会有更多惊喜等待着我们。
详细专题请点击共识网： | ||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 30 Apr 2011 06:33 PM PDT 感谢BooguNote的投稿 一、 碎片化工作 你是否遇到过这样的情形： 1）你想一下子同时做很多件事情。 2）但是对每一件事情都不能集中精力超过半个小时。 3）或者容易被其他新鲜的事情打断工作。 如果你遇到过。那我就建议你尝试一下BooguNote辅助下的碎片化工作。 这种碎片化工作最大的挑战就是当你重新开始中断的任务时，不能回到被中断时的状态。这个时候就需要一个工具能够尽量轻松的记录下你的思维。 BooguNote的停靠侧边栏的特性能够让你轻松的记录下工作时的思维。树形结构的特性能够让你的思维自由的发挥。其实BooguNote的树形结构跟思维导图的结构非常类似，只不过思维导图是二维伸展的树，BooguNote是一维的树。其实二维树的操作一维的树更麻烦。在这两个特性的保证下就算你被打断，也容易从记录下的思维中重新开始。 在BooguNote的辅助下你可以做到： 1）多个任务间快速切换。 2）不给工作任务制定严格的时间计划。一个任务做到有些不太容易进行下去了。就马上切换到另外一个工作。过一会儿再切换回来就觉得又可以进行下去了。就像CPU的多线程一样，让自己尽量少的出现发呆和刷网站这种浪费时间的情况 二、碎片化学习 最开始接触一个领域的知识的时候是碎片化的。当接触多了之后自己会形成体系化。 就像大航海时代刚登陆一个新大陆一样，只在岸边建立了一些据点。这个时候你对新大陆的了解是很零碎的，不系统的。在不断的开拓中这些据点逐渐联系起来了。对大陆的认识也越来越完善了。 刚开始的时候在BooguNote里面记录下知识碎片，随着学习的深入，把这些碎片整理成系统的知识。同时跟碎片化工作类似，在BooguNote对记忆进行支撑的情况下，学习的时间可以是碎片化的。 三、碎片化写作 使用BooguNote进行碎片化写作时，一开始只需要有一个想法，写在BooguNote中。然后不断地添加枝叶，完善内容。慢慢增长到文字比较多了，就Alt+S提取出来独立成篇。然后再继续完善，最后成篇。 很多时候灵感不是一直思索就能出现的。而总是在做其他事情或者发呆的时候出现的。所以让你的文章在BooguNote里面打开着，BooguNote停靠在屏幕边上。有灵感的时候迅速写下两句。到最后成篇的时候你会发现用自己的灵感写出来的文章比以前的质量高很多，而且用的总时间也少很多。 创造性的工作思维常常是间断爆发性。每次爆发持续时间短，而且不连续。产生的都是一些碎片化的信息。需要有一个方便的工具来组织这些碎片化的微信息。 BooguNote的树状结构能够提供这样一个良好的碎片信息组织方法。你可以不用管以前写的内容，随手新建一个文字块把自己的灵感记录下来。然后与以前的内容整合。 四、碎片化阅读 常见的阅读问题： 1.因为长时间阅读一本书而产生厌倦情绪。 2.在读一本书的时候常常被打断。比如：要做其他事务，或者要查其他的书 3.读书笔记保存和增改比较麻烦。比如：如果是纸质读书笔记要在第一次读书笔记上进行增改是一件麻烦事。往往需要重新誊抄。 这里我对读书笔记多说两句： 1）读书笔记如果直接记在书上则容易遗失而且携带不便。一本书读到最后其实不太需要这本书本身了。你读书后产生的读书笔记比书本身更重要。这是你内化的知识，这才是你宝贵的财富而不是书籍。前人在书本上做笔记只是受技术条件所限，不得已而为之。 2）在电脑上看书必须记录读书笔记。因为受到显示器的局限，不能够快速翻到想要的那一页，常常看了前面忘了后面。笔记帮助对书建立完整的认识。 在BooguNote的协助下一本书不用一次读完。在BooguNote中记录笔记，可以做到多本书可以穿插阅读，这样就不容易感到厌倦。 当你被其他事务打断后重新开始阅读时，可以轻松的从BooguNote 中拾起上次阅读时的思维。BooguNote中停靠侧边栏和易于操作的文字块，不会让你因为记笔记而影响阅读时思维的连续性。 BooguNote的树状结构文字块，非常易于增删修改。 个人意见：Wiz、EverNote和OneNote适合用来做收集信息。用来做碎片化工作力不从心。 相关文章Recent Comments© Yibie for 学无止境@一点一滴, 2011. | Permalink | No comment | Post tags: Boogunote 
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| Posted: 30 Apr 2011 10:33 PM PDT
充满逻辑矛盾的追远堂 龙城飞将 追远堂在国内法学界也是一个风云人物了。今天在雅典学园看到他的一篇大作《直面药家鑫案再谈废除死刑》，不由得随着他的观点思路说几句话。下面我的评论跟随着追远堂的结构，然后将该文附于我的文后，便于读者比较。昨天写完本文后，今天又增加了一点内容，作了一些修改，重新贴出来： 1. 【继续谈废死】本文将遭到支持死刑者的反对——其中还会夹杂无数谩骂和诅咒，这是可以想见的，我也领教过多次（不与嗜血症患者同流合污是人道主义者的应有立场）。我将继续谈论废除死刑，直到死刑废除——当然，我知道，别说我的有生之年，就是在地球的有生之年，中国能否废死都不好说。 龙城飞将点评： 龙城飞将支持你讨论废除死刑。我曾经坚决反对过废除死刑，一次在一位博导给我们讲课时她也主张废除死刑，下课后我与她讨论，她急得额头上都出了汗，却无法说服我。 只要你的理由能够说服我，我会支持你要求废除死刑。 实际上，在中国早已经废除了死刑。就是说，中国的刑法在条文上仍存在许多关于死刑的规定，实际上根据这些规定该判死刑的罪人大部分没有被判死刑。一方面是有些经济类犯罪，金额再大也很少再判死刑。这倒不是由于刑法的实践对这些罪大恶极的分子仁慈，极大的可能是不敢拔出萝卜带出泥。如媒体报导的巨贪许宗衡被双规时，当时的省委书记就说，不要因为一个许宗衡生病，全省干部都跟着吃药。还有，几年前深圳市罗湖法院院长裴洪泉被抓时，据说集中了深圳中院和罗湖法院的干部到东莞，仍然是"不搞牵连"。实质上就是当权者怕这些贪官成了高森祥，把自己也咬出来。二是刑法第48有规定，"对于应当判处死刑的犯罪分子，如果不是必须立即执行的，可以判处死刑同时宣告缓期二年执行。"根据刑法规定必须判死刑的罪犯根据刑法的这一条款又属于"不是必须立即执行的"而躲过一劫。 2. 【残酷的平等】是否处死药家鑫成为激辩话题，主张死刑者根据的是现有刑法及残酷现实所"要求"之"平等"。我认为，处死过许多罪行更小的人，不但不应成为处死药的理由，反应成为反对死刑的理由。有人嗜好残酷的平等，我喜欢仁慈的平等——我主张无条件立即废除死刑。 龙城飞将点评： 追远堂主在废除死刑问题上犯了一个逻辑错误：这就是，把从法律条文规定上废除死刑与对根据现行刑法条文应当判死刑的罪犯不处以死刑混同起来。反对死刑的理由不是不处死药家鑫的理由，反对死刑的理由是从法律的条文规定上废除，须经过立法程序。不处死药家鑫是从具体的个案上。若根据法律规定应当判死刑而不判死刑实则是鼓励法官违法裁判。 3. 【言论的伦理】以无罪推定而论，任何一起案件在产生司法结果之前。言论者不应以有罪处刑为前提，当以无罪为前提——有罪需要严谨的司法程序论证。即使罪行已相当清楚，也不应呼吁杀人，这是任何法治国家公民的基本素养，这是在未获得政治公民权时也能实践的公民精神。 龙城飞将点评： 这一段几乎每一句都存在逻辑问题。 无罪推定不能等于舆论对司法过程的监督，不能等于舆论对药家鑫犯罪过程的推测。 事实上，无罪推定只应当存在于刑事审判过程中，法官应当存在无罪推定的心理与原则，严格地审查检方提供的证据。 而警官在侦查案件过程中则要对各种线索存疑，逐渐地排除不相关的人或事，逐渐把目光集中在最有疑点的人身上。这就是一种存疑的眼光，一种有罪推定的眼光。当然，此时的有罪推定不等于刑讯逼供。 检察院则要把这两个方面的角色都要承担一遍。在审查公安机关送来的案件资料时要以无罪推定的思想严格地审查，发现证据不足等问题就要退回，要求补充侦查，或者不起诉。但到了他们确信公安机关提供的资料足以证明某人就是犯罪分子，此时则要根据法律坚定地进行起诉。此时他们的心理状态就要改为有罪推定了。因为他们的观点已经有证据支持了。 "即使罪行已相当清楚，也不应呼吁杀人"，这是混淆视听。以药家鑫案件为例，呼吁判处他死刑的人均是以刑法规定为基础，绝没有在法律规定可免死罪却一定要背离法律的规定去判死刑。 4. 【民愤】"不杀不足以平民愤"，这是最常见的熟话。它的意思是，民愤很想杀人，所以要杀人——而不管民愤是否正确。民愤有多种，需要甄别，至少包括常态的愤怒和变态的仇恨。强烈谴责药家鑫以残忍的方式杀害张妙，是常态愤怒，但呼吁处死药就是变态的仇恨，两者一步之遥，但有本质区别。 龙城飞将点评： 追远堂主又在混淆视听，混淆逻辑。药家鑫是引起民愤，他引起民愤的原因是手段特别残忍，而且根据法律的规定应当判处死刑。 谴责药家鑫以残忍的方式杀害张妙，仅仅是道德层面的愤怒。而呼吁判处他死刑，却是根据法律的规定。以"变态的仇恨"这样的字眼来描述要求判处药家鑫死刑的人，是把自己站在了这些人对立面。这不要紧，站在哪个人的对立面都不要紧。要紧的是追远堂的观点实质上是站在了法律的对立面，他是在呼吁法官违背法律的规定免极其残忍地杀害张妙的罪犯死刑！这个时候，追远堂只记得混淆逻辑，却记得了或者故意抹煞在司法领域人们也要遵守法律这个原则。 5. 【逻辑】喊杀药的理由中，除了死刑是合法刑罚，还有就是药太残忍了。药很残忍，所以对他也要残忍，这是什么逻辑？作为制度，反对残忍，反对杀人，是敬畏生命的底线伦理。要贯彻它，就必须对任何罪犯在正当处罚前提下，尊重其生命权，不残忍以待，无论谁剥夺任何人生命权已突破底线。 龙城飞将点评： 追远堂主给这一小段的标题定为《逻辑》，内容却又在混淆逻辑。 若你真地是想救药家鑫，那你就要从立法开始，呼吁动员立法体系的力量，从这个个案开始对刑法进行新的解释。从判处药家鑫死刑就是"剥夺人的生命权的底线"这样微弱的"道德"的理念来对抗全国人大通过的写在文字上的法律规定！ 我很赞同追远堂的呼吁："作为制度，反对残忍，反对杀人，是敬畏生命的底线伦理。"但是怎样防止药家鑫门类今后停止杀害别人的行为呢？废除了死刑就可以实现吗？ 既然在讲逻辑，我们就从案件中的一个细节再讲逻辑。根据药家鑫一案的判决书，被害人张妙的自行车有5米的刹车痕，药家鑫的汽车却没有刹车痕，这说明了什么？网上已经有人怀疑是不是药家鑫实际上认识张妙，张妙可能妨碍了他什么好事，他是故意去撞倒人再而杀人的。如果是这样，他就不仅仅是一般的故意杀人，而是蓄意谋杀了。 追远堂主，你能从逻辑上解释清楚为什么吗？ 6. 【主流民意】主流民意是个混合物，每次组成它的都不是同一群人，它不稳定，时而正义，时而暴虐，为此每个独立思考的人都不应为其裹挟。孙志刚案时我属主流民意，刘涌案时则逆主流民意；邓玉娇案、钱云会案也都属主流民意，但我既不会以其为友，也不会以其为敌，我只愿与"仁慈与人道"为伍。 龙城飞将点评： 我与追远堂一样，只愿与"仁慈与人道"为伍。问题是，对药家鑫这样撞倒人又杀人的仁慈，还是对张妙这样的弱势群体仁慈。在药家鑫案件上李玫瑾教授一口一个"这孩子"，好像药家鑫就是她的孩子一样，真地是体现了对"她孩子"的仁慈。事实上她用所谓的犯罪心理学胡说一通，纯粹是以并不成立的理由糊弄广大原网友，广大的人民群众。对药家鑫的仁慈，就是对张妙等无辜地受害者的残忍。而在马加爵案件上，由于罪犯没有什么背景，罪犯的家庭贫穷，不懂得也没有渠道把工作做到著名的李大教授这里，因而大教授表现出了强硬的态度，贫穷不是免死的理由！ 这样看来，追远堂的仁慈与人道实在是有条件的。对药家鑫仁慈，同时就会对马加爵残忍。况且，在药家鑫案件上，主流民意并不是盲目的，而是十分理智的，他们只是要求法官严格地依据公安机关侦破的事实即查证的证据和法律的规定对药家鑫判刑，并没有要求司法机关离开法律的规定去判决。 7. 【时机】有人认为我在药案时谈废死不合时宜，选择其他时机更合适。废死问题我谈了多年，聂案赵案杨案吴案都谈过，任何案都可谈。如果一定要选择时机才能谈，那是没有原则——它可以也应当是随机的，也就是任何时候，如果一定要选择时机，以举重明轻原则论，药案谈废死反倒更凸显尊重生命权的本意。 龙城飞将点评： 我完全同意追远堂主关于谈论废除死刑并非不合时宜的观点，实际上反对死刑任何时候，任何案例下均可以谈。问题是怎样谈？若以这个个案为例谈废除死刑的必要性等，可以为人们所接受。若在这个个案上直接要求法官不判死刑，而药家鑫的犯罪事实依据法律的规定应当判处死刑，堂主就是在鼓动法官违法判决？如果法官作出了追远堂主所要的判决，却违法的法律，这样于法治进程是好还是不好？还有令我们不解的是，堂主认为药案谈废死凸显尊重生命权的本意，希望能够解释一下这是谁的生命权，是无辜无助的张妙的生命权，还是携带长刀的生气活泼的钢琴王子这残暴的杀人凶手的生命权？如果给了这"钢琴王子"生命权，今后是不是有更多的张妙的生命权可能在瞬间被剥夺？ 8. 【不合时宜】马丁路德金曾说自己就是一个追求愛的偏执者。在仇恨与嗜血、一片喊杀的舆论躁狂中，追求仁慈的平等，而不是残忍的平等，我很乐意这样偏执和不合时宜。简言之，将消除了危害能力的人杀死，我没兴趣。加缪说"不做受害者，也不做刽子手"，不做受害者自己难把握，但不做刽子手自己可以决定。 龙城飞将点评： 这一段话并不适合药家鑫案件，也不适合中国是否废除死刑的努力。你不做受害者，这是空想。你只可能不想做受害者，你做不做受害者由不得你，是由加害者决定的。你不做刽子手，我理解你的本意是不主张对应当判处死刑的人判处死刑。如果是这样，新一批的"药家鑫"就会在犯罪时没有任何的约束，没有他们没有任何对法律的恐惧！ 9. 【现象】零三年赵粉绒案撰文反死刑，六年前聂案时撰文反死刑，去年底吴英案撰文谈废死，其他许多案件也都谈废死，但都没什么反响。看来救人的呼声永远比不了杀人的呼声。我绝不相信对任何一个沦为阶下囚者喊杀的人有多少正义感，我只依稀见到借制度杀人的复仇快意。 龙城飞将点评： 又在混淆逻辑。 你讲到的这几个案子，都是冤案。该判死刑的罪犯没有抓到，却把无辜的人杀掉了。这不是死刑制度的问题，而是侦查机关、检察机关和法院的司法活动有了严重的问题！既然这些人是冤枉的，为什么会判处他们死刑？就是有证据支持。这些证据都是伪造的。问题在于，是不是抓到了真正的罪犯，证据是不是形成一个完整的证据链条，法律确认的事实是否不容置疑，而不在于是否有死刑制度。 堂主绝不相信对任何一个沦为阶下囚者喊杀的人有多少正义感。这话说得好。有意思的是，中国古代有一个寓言，叫做农夫与蛇。冻僵的蛇恰好沦为阶下囚者，农夫没有对他喊杀，而是救了它。最终的结果则是农夫被蛇咬了一口中毒而死。 10. 【死刑是什么】死刑是什么？死刑是以正义的名义，由国家支配、对具有司法管辖权的人们享有的故意杀人权，简而言之，死刑是一种冒理性之名的伪理性的杀人制度，或者说是一种制度性谋杀现象。 龙城飞将点评： 这短短的一小段话就是前后矛盾。堂主的"简而言之"这四个字如同画龙点睛一样，把"死刑是以正义的名义，由国家支配、对具有司法管辖权的人们享有的故意杀人权"与"死刑是一种冒理性之名的伪理性的杀人制度，或者说是一种制度性谋杀现象"划上了等号。我们真不知道堂主是如何得出这样的结论，我只希望堂主给我们作一个论证。 11. 【死刑与其他刑罚的区别】许多人将死刑与一般刑罚混为一谈，忽视了死刑与它们最大的区别。死刑是对一种底线人权生命权的剥夺，而普通刑罚不是。普通刑罚在刑罚发生后具有可控性，在人的理性认知范畴内，即使出错，也可纠正；但死刑一旦执行，不在人的认知范畴内，如果出错，没有任何人可挽救。 龙城飞将点评： 又在混淆逻辑。 "死刑是对一种底线人权生命权的剥夺"，错。根据法律规定应当判处死刑的罪犯有人权吗？如果有，是不被判处死刑的权利吗？法律有这样的规定吗？根据法律应当判处死刑的罪犯存活的人权在理念大于法律的规定吗？死刑罪犯不死的人权可以对抗国家立法机构关于死刑犯罪的规定吗？ "死刑一旦执行，不在人的认知范畴内，如果出错，没有任何人可挽救。"错。错误判处死刑的人，证据一定是假的，不能证明受审判人应当判处死刑的。事实上，这种错判的案件背后，都是司法的冤案，而不是由于法律上存在死刑。在现在司法实践的情况下，即使废除了死刑，也不能避免司法的冤案。 不要把司法冤案混同于废除死刑。 12.【死刑不是什么】在所有的人身伤害里，我只支持两种，一是在受到暴力侵害时，人们因反击而采取的正当防卫（包括无限防卫权）；二是司法不公导致的当事人事后有限正当复仇（以生命为限）。其他任何人身伤害我都反对，而死刑是以理性的制度化人身伤害的极致，既非正当防卫也非有限正当复仇。 龙城飞将点评： 追远堂指出支持司法不公导致的当事人事后有限正当复仇（以生命为限），这是很奇怪的。司法不公一般都是司法机构工作人员的杰作，现行的制度规定解决的方式是实行国家赔偿，并以判决或裁定方式消除原来错误的司法决定。若依追远堂的观点，当事人事后有权前来殴打造成冤案的司法人员，但以生命为限。这样把事情搞得更乱了。一是以非法的方式、非司法的方式去"矫枉过正"。二是若当事人由于仇恨在心，出手过重，造成产生冤案的司法人员死刑怎么办？此时应当再判原先的无辜的当事人现在却出手过重而杀了人的罪犯死刑？或者对他们也采取追远堂的观点，不判处死刑？若他当时手重到任原司法人员重任，过后产生巨额医药费怎么办？若过后原司法人员因伤重而死去怎么办？若司法人员奋起自卫怎么办？ 简直就是在出一通不着边际的馊主意。 13.【反对死刑的理由】反对死刑，只有一个且只需一个理由（与下述涉及的功利性利弊分析不冲突）：生命。人既不知生自何来，亦不知死将何往，人和制度都不应僭行不知之事。每个人的生命权都具有同等价值，无论贵贱，是任何理由、任何人、任何主体都无权剥夺的，正当防卫中的无限防卫是其唯一例外。 龙城飞将点评： 追远堂认为，反对死刑只有一个理由，生命。讲得很好。但是，追远堂有没有想过，根据现行法律该杀的药家鑫，他在拿起那事先准备好的长达33公分长的"文具刀"在张妙身上弹钢琴时，有没有考虑人家的生命？如果不对药家鑫判处死刑，还会出现多少个弹钢琴的药家鑫？ 14.【驳辩1】不独中国，各国历史上都有类似"以眼还眼，以牙还牙"、"欠债还钱，杀人偿命"等。从一种朴素的复仇论角度，如果制度无法事后追惩罪犯，个体而非制度实行的复仇以及过程中发生的正当防卫（哪怕是挑拨防卫），都具有其正义性。但这是无政府状态下个体人权，而不能是制度性权力。 龙城飞将点评： 这一段又是混淆逻辑。 现在的刑法规定死刑，早已与人类早期的血亲复仇制度有着根本的区别。血亲复仇制度在当时有其必然性，而国家司法代替个人或家庭复仇，根据罪行的大小即社会危害性的大小确定不同犯罪行为的不同层级的刑罚是现代社会最基础的防御犯罪的形式，与人类社会早期的"以眼还眼，以牙还牙"、"欠债还钱，杀人偿命"有着本质的区别，二者不可同日而语。 15.【驳辩1续】不能赋予制度对个体同态复仇的权力，是因制度尤其是权力不受限制的恶制度难以实现人们期盼的结果，反倒可能滥用权力，实现权力自身的为所欲为。在不涉及基本生命权前提下，人们因无奈而忍受，但生命权是底线，绝对不能允许它拥有生杀予夺之权。制度杀人之恶远甚于个体杀人之恶。 龙城飞将点评： 又是混淆逻辑。 现代的死刑制度，并不是制度或国家对个体的同态复仇。 "制度杀人之恶远甚于个体杀人之恶"是一句极不负责任的话。这样分别是什么样的制度杀人。我国刑法保留死刑是国家以社会的名义对死刑罪犯实行惩戒，是预防犯罪，与个体直接的犯罪不可同日而语。制度杀人不能等同于个体杀人，共恶性不能相比。制度杀人是制止和预防犯罪，个体杀人是犯罪。 16. 【驳辩2】"废除死刑将是普通人的末日"这是挺死派最重要观点之一。人们担心因无死刑导致暴力犯罪肆无忌惮。人在本质上是非理性的，死刑无法阻止大量的瞬间犯意，它于罪犯显得遥远且有巨大侥幸空间。准确说，死刑若能防范恶性暴力犯罪，也必能使某些本不打算杀人的罪犯一不做二不休痛下杀手。 龙城飞将点评： 又在混淆逻辑。 死刑于罪犯显得遥远且有巨大的侥幸空间。这是一个糊涂的命题。对于没有犯死罪的罪犯而言，这话是对的，但没有任何意义。对于犯了死罪的罪犯而言，这话说得是错的。因为死刑在实际的司法活动中仅能够适用于根据法律规定犯了死罪的罪犯，心存侥幸的犯罪分子实际上仅仅是侥幸不被抓住，而不是侥幸犯了死罪而不死。当然，若追远堂这样的专家们占了国家刑事司法领域的话语权，他们就可以有这样的心理准备了。因为即使他们犯了死罪，也有人呼吁不要对他们判处死刑。 "死刑无法阻止大量的瞬间犯意"也是糊涂的说法。死刑并不是防止"瞬间犯意"而产生的犯罪，它的主要功能还是要针对事先有预谋的犯罪。而像药家鑫这种情况，第一，他是撞倒人后临时起意杀人，还是有预谋，尚在人们怀疑中。我曾博文分析药家鑫的一审判决书，我觉得很奇怪的两点判决书没有解释清楚：为什么药家鑫会提前买一把长达33公分的长刀？随身携带这么长的管制刀具是"品学兼优的好孩子吗"，我们不觉得。人们倒更容易把这样的孩子和社会上不三不四的人联系在一起。第二，刑法关于死刑的规定，大部分也是针对事先有预谋犯罪的。 "准确说，死刑若能防范恶性暴力犯罪，也必能使某些本不打算杀人的罪犯一不做二不休痛下杀手"。这话实际上一点不准确。这话的意思是，有死刑制度的存在，一些原本不想杀人的罪犯会痛下杀手，就是说会增加罪犯杀人的机率。死刑防范恶性暴力事件无论如何与"本不打算杀人的罪犯痛下杀手"粘上边。这话无论如何我们不能相信，也希望堂主给我们论证，我们拭目以待。 17.【驳辩2续1】全世界的废死实践表明，它可能降低了暴力犯罪率，欧盟是除了近年新进的白乌克兰外，其他都早已废死的国家群，并无任何数据表明因废死而提高了犯罪率。有些国家废死有反复，这并不表明在犯罪率与死刑之间存在必然的直接因果关系，而只能说这种反复与民意之间存在关系。 龙城飞将点评： 又是自相矛盾的一段话。 第一、全世界废除死刑的实践表明，它可能降低暴力犯罪。但也可能不降低暴力犯罪。进行暴力犯罪的罪犯完全可以不把人杀死，只是把人打成重伤。他们可以经常地这样做。以深圳冠中华这个盘踞深圳东门十多年的黑社会组织为例，他们曾打死民警，打伤执法的工作人员，抢占别人的财产，存在死刑都没有阻止他们的这种犯罪，难道废除了死刑他们就能变成"善人"？ 追远堂认为，有些国家废死有反复，这并不表明在犯罪率与死刑之间存在必然的直接因果关系。那么，追远堂的观点就是，犯罪率与死刑之间没有必然的直接的因果关系。你靠什么来证明自己的观点呢？死刑至少是对恶性犯罪有一种抑制作用，若取消死刑，这种抑制作用没有了，恶性犯罪能够降下来吗？ 18. 【驳辩2续2】支持死刑者一个重要猜测是，许多罪犯仅因害怕死刑而未杀人越货。通常，人在理性上怕死，但情绪上会误以为自己不会死，即使有死刑的存在，也无法扭转罪犯的这种情绪性侥幸心理。多达68种（今年才减少到55种，依然是全球首死）死刑都没能阻止恶性暴力犯罪，增加1万种就能阻止？ 龙城飞将点评： 追远堂认为，人在理性上怕死，但在情绪上会误以为自己不会死，因而死刑不能阻止恶性暴力犯罪。那么，根据追远堂的观点，是不是废除了死刑暴力犯罪就会降低呢？显然没人能够论证清楚，堂主自己也没有说清楚。若能够说清楚，人们早就支持他的高论了。 为什么人会在情绪上认为自己不会死，是由于没有抓到犯罪分子，还是由于抓到了但在判刑时实际上没有对他适用死刑？没有抓到犯罪分子与在法律上废除死刑没有一点关系。抓到了根据法律应当判死刑而实际未判死刑，倒是支持了追远堂的观点，虽然没有在法律文本上废除死刑，但在个案上具体地实现了废除死刑的口号。 19.【驳辩3】支持死刑者还认为，死刑能震慑贪官。不少贪官自杀，很少贪官判死刑。这两个事实足以否定上述幻想。说得极端一点，死刑本来就掌握在贪官们手中，连基本的司法独立和正当程序都没有，怎么能指望他们自己杀自己？死刑反倒有助于贪官们自相残杀时杀人灭口，以及随便杀平民。 龙城飞将点评： 如果这是追远堂想要废除死刑的理由，我倒要投他一票。但这里仍是混淆了概念。在法律文本乃至司法实践上废除死刑，与当前存在的司法腐败，是不同的概念。把两者硬拉到一起，纯粹是风马牛不相及。 换句话说，现在一些贪官被抓出来，当然不是人民民主管理国家，人民民主监督司法的结果，而是不同的利益集团斗争的结果。但只要有一把剑悬在当头，贪官们总是有一些顾忌的。 20.【驳辩3续】更有种荒谬的观点说，为了能杀贪官，就是小民冤枉也在所不惜。我很不客气地说，这是极度残忍罔顾他人生命的思维方式。即使你自己勇于献身，你也没资格替别人勇于献身，且不说这献身还不是炸碉堡，杀不着贪官。再者，我需再重申，死刑杀不了什么贪官，它主要是杀普通人和被冤者。 龙城飞将点评： 追远堂指出，更有种荒谬的观点说，为了能杀贪官，就是小民冤枉也在所不惜。这不是根据现行法律规定和中国国情要求存在死刑的人们的真正的观点，而是一种荒谬的论调。 死刑用不到贪官身上的原因在于中国缺乏人民的民主，在司法领域也缺乏民主，所以司法体系也成了贪官的保护伞。 说当前中国的死刑规定主要是杀普通人和被冤者，而不是该杀的严重地刑事犯罪人员。如果真是这样，那我们真地是不寒而栗了。有冤杀的，我们承认。有该杀而未杀的，我们也承认。但"当前中国的死刑规定主要是杀普通人和被冤者"，恐怕堂主得去学学统计学了，您拿数字讲话，才能令人信服。 21.【驳辩3续2】还有太多人把人的生命当作工具——只要能杀一个贪官，宁愿枉杀千个平民。不管谁杀人都是罪恶（正当防卫中行使无限防卫权时例外），而制度性杀人是恶中之恶。人的生命来自高于我们视线的地方，不尊重生命的人也必不被他人尊重生命，恶恶互动若无了期，这国还会流无数的血。 龙城飞将点评： 又在胡搅蛮缠。 杀一个贪官与枉杀千个平民不能划等号。若真是这样的情况，那是我们的司法系统出了问题，而不是法律规定存在死刑的问题。 主张存在死刑并不是"不尊重生命"，而是尊重绝大多数的善良的人们的生命。 国家规定对严重的刑事犯罪处以死刑，不能与药家鑫一类杀人罪犯划等号。若仍要划等号，我们只能这么想像堂主，要么是不懂，要么是故意要把水搅浑。 22.【驳辩4】挺死派还有人认为，废死导致正义的死亡。绝大部分刑罚是校正性正义，弥补而非恢复性。A杀了B，制度杀了A，并不能使B复活，只增加死亡，这已是死刑最佳结果。若A杀了B，制度搞错了，没找到A，杀了C，那么制度不但不能实现正义，还扩展了邪恶。且被冤者坟头将泼满脏水。 龙城飞将点评： 又在制造混乱。 如果破案及时，抓到了该杀的犯罪分子，就可以对其他犯罪分子有警诫作用。如果造成冤案，那不是法律规定存在死刑制度的问题，而是司法机构出了问题，故意制造冤案。 23.【驳辩5】支持死刑者认为，废死不但无法安抚受暴力犯罪之害者家属，还是二次伤害。这是支持死刑者迄今最有力的论据。如果一定要用死刑才能安抚受害者家属的心灵创伤，我完全理解，我投降。但其实并非人人这么想，有些人需要凶手的死安抚破碎的心，而有些人却以宽恕安抚伤痛。 龙城飞将点评： 支持死刑论者最大的理由并不是安抚受害人，而是对潜在的犯罪分子有警诫作用，防止发生新的恶性的犯罪。对死者的伤害以及安抚受害者亲属，则是具体的，第二层面的。 24.【驳辩6】支持死刑者中有人质问我，若药家鑫杀的是你家人，你还坚持废死？本来讨论问题不应延及讨论者人身，不然通常离问题很远，离人身攻击很近。即便如此，我愿回答这问题：世界上并非只有你这一种生死观念，我理解你，但保留我自己的观点。若没想明白这些问题，我不可能反对死刑。 龙城飞将点评： 如果我是废除死刑论者，如果药家鑫杀了我的家人，根据现行法律应当判处死刑，我会一方面要求依据刑法进行判决，另一方面去呼吁立法机关修改法律。这是不同的两个侧面。 支持死刑者有人质问堂主，堂主就有点沉不住气了，认为人家是在对他进行人身攻击。实际上，人家是让他换位思考，"若要公道，打个颠倒"，中国这句朴实的老话真地是充满了睿智。 25.【驳辩7】有人说，废死不能从司法开始，只能从立法开始。生命权高于一切，废死从任何地方开始都可以，无论司法还是立法，只要别让制度杀人。从立法开始我支持，只能从立法开始我反对，起点不止一个。后者未摆脱人的工具性地位（为了法稳定，不惜杀人）。我觉得各种废死论之间不必制造伪冲突。 龙城飞将点评： 追远堂认为，废死从任何地方开始都可以，无论司法还是立法，只要别让制度杀人。而我认为，废除死刑只能从立法开始，从司法活动中开始是鼓励法官违法裁判。 "生命权高于一切"是堂主多次呼喊出的口号，那么是谁的生命权如此高贵呢？是杀人罪犯的生命权，还是受害者的生命权？堂主在这里的观点是十分明显的，这就是，药家鑫这样残忍的杀人罪犯生命权高于一切！这口号还是堂主自己去喊吧，更多更大的声音是受害人的生命权高于一切，而不杀人罪犯的生命权高于一切。 26.【死刑现实之弊1.】聂树斌案只是冰山一角。我敢断定，在没有司法独立的中国，在没有程序正义，连基本的不自证其罪原则都没有的中国刑事司法制度下，在没有新闻自由的中国，不知还有多少冤魂无辜罹难于这邪恶的制度。支持死刑的人们，你们摸过自己的胸口，摸过自己的脑袋吗？ 龙城飞将点评： 追远堂认为，在没有司法独立的中国，在没有程序正义，连基本的不自证其罪原则都没有的中国刑事司法制度下，在没有新闻自由的中国，不知还有多少冤魂无辜罹难于这邪恶的制度。 这并不是死刑制度规定有多么邪恶，而是对应否执行死刑进行把握的司法活动的邪恶。司法活动应当受到人民的监督。现在尽管新闻不十分自由，但人们通过媒体和网络监督司法机关还是有效果的。我们应当扩大这种效果。 死刑制度的存在，并不等于所有的判处死刑的案件都是冤案。应当说，真正的错杀的人仅仅是极少数，而且被揭露出来后当事人也受到相应的纪律制裁。 27.【死刑现实之弊2.】除了杀人这最大弊害，死刑还给了人们的嗜血之心以制度性支持。每到出现恶性暴力犯罪时，死刑都赋予了人们血腥复仇的合法性，许多人将这种嗜血的心态当成正义感。其实每个人身上都可能多少存在着这样的嗜血性（包括我自己的潜意识中），好的制度是消弭它而不是助长它。 我认为，在中国，死刑制度最根本的作用不是同态复仇的嗜血性，而是预防犯罪。令人感到不奇怪的是，堂主总是把人类早期的血亲复仇制度和现代的死刑制度分不清，这可能是其学识基础不扎实的缘故。若不是这样，那就还有一种可能，堂主故意在混淆视听。 28.【死刑现实之弊2续】62年来，这个社会的暴戾之气有增无减，一个极重要原因就是国家机器滥用暴力几乎从无节制。暴力治国使人民在暴戾的氛围中被教唆得对暴力失去敏锐的反抗性直觉，不但不阻止，甚至在表面适当的情形下，极度张扬这种暴戾反倒显得正义崇高，这是对尊重生命这普世共识的践踏。 龙城飞将点评： 暴戾之气与死刑制度的废弃没有直接关系。 "国家机器滥用暴力几乎从无节制"，这话一点不像一个法学名家说出来的话。学法的人讲话要有证据，写文章要有论据，堂主却是忽略了这一点。刑法规定的死刑制度，就是以法律的手段规范那些罪大恶极的依照法律规定应当判处死刑的罪犯使用暴力的行为，这绝不是国家机器滥用暴力。 29.【现象】越是刑事司法程序完善的民主宪政之国，死刑越少被保留，甚至废除，即使这些国家一定程度保留死刑，也主要限于涉及谋杀等严重暴力犯罪领域，因为深知死刑之弊。反倒是独裁专制之国，死刑被保留得最多，适用得最滥，而且最要命的是这些国家通常难以保证程序正义，冤假错案率极高。 龙城飞将点评： 存在民主国家死刑少，极权国家死刑多的规律。但无论如何，不能保证冤假错案与死刑废除不是一个问题。 30.【废死之利1】永远结束聂树斌现象。有人居然说，废死虽不再有聂树斌第二第三，但反正看守所里还有别的各种死法，废死有啥用。这种残忍的逻辑荒谬绝伦，照它这么推，会得出下述结论：既然如此悲惨，何不将国人排起队来全部枪毙？既然反对残忍的制度，就应尽力减少而不是放任和增加残忍。 龙城飞将点评： 聂树斌案件是冤案，但这不是废除死刑的理由。 "何不将国人排起队来全部枪毙？"堂主的这段话实在是令人感到不着边际，死刑存废、冤案、将国人排起队来全部枪毙，这三者之间有什么逻辑关系？ 31.【废死之利2】为一切被冤枉的人留出纠正的希望。人死不能复生，死刑一旦执行，被冤枉的人再没有机会重获生命、自由，甚至清白。而废死就会将这个漏洞彻底弥补，废死将带来不会有任何人因为合法的谋杀而失去生命——哪怕是被冤枉的。这也是它与其他刑罚的最大区别。 龙城飞将点评： 被冤枉的原因不是由于废除死刑，废除死刑与冤枉没有直接关系。这话已经说过多次了。为什么说过多次，就是因为堂主总是把这两个不相关的事物硬扯到一起。 32.【废死之利3】为一切反暴政者留下生命。杨佳已死，刘大孬待判。若无死刑，我就不信血拆者敢那么肆无忌惮，更不相信还会有那么多绝望者会自焚而不是抗暴。死刑作为谋杀制度，永远是官贵者的利器，而不是普通人的防身之具。被仇恨冲昏头脑者，连基本的利弊都看不清，基本的逻辑能力都没有。 龙城飞将点评： 死刑是制度杀依据法律当死的罪犯，它不是谋杀制度。 33.【废死之利4】永远结束制度性血腥复仇的合法性依据，遏制乃至消减暴戾氛围。极权政治是一种恋尸政，它带动人民的嗜血症。死刑的存在放大显在戾气，激发潜在戾气，而废除死刑，将使原有的显在戾气收敛，转化潜在戾气。善是互动的，正如恶的互动。从制度上消除戾气将高效带动消除人民的戾气。 龙城飞将点评： 死刑并不是制度性血腥复仇，这种对比没有可比性。这话已经说过多次了。 34.【替代性制度】废死并不意味着不惩罚恶性罪犯，而是说换一种非死亡方式的惩罚。我认为以终身监禁不得假释为较好。确实可能存在着某种极端残忍的暴力嗜好者，对他们不得假释的单独关押，不仅是对身体的惩罚，也是对一颗暴戾灵魂的惩罚，监狱中的余生也许将唤醒他们反省与忏悔，恢复人性。 龙城飞将点评： 堂主指出，废死并不意味着不惩罚恶性罪犯，而是说换一种非死亡方式的惩罚，终身监禁不得假释为较好。我支持堂主的这个观点。同时给堂主一个建议，你直接讲用不得假释的无期限徒刑制度代替死刑，可能人们更容易理解。 35.【恋尸政】极权政治是一种恋尸癖政治，它以屠杀为乐，即使是和平时期，它也总在寻找敌人，以消灭之，不然它活不下去，因此死刑是它最喜欢的刑罚。它们一方面供奉尸体，例如北京市中心的大停尸房，另一方面，却又草菅人命，无论是镇反、土改、文革、严打，都是它们快意嗜杀的好靶场。 龙城飞将点评： 堂主这一段话说得十分尖锐，但无视基本的历史事实。 "极权政治……以屠杀为乐……死刑是它最喜欢的刑罚"，这又是八杆子打不着的逻辑。即使是最不讲道理的极权政治，他们也不会以屠杀本国的人民为乐。屠杀人民往往发生在外国侵略的时候，如日本侵略中国并且在中国多次屠杀不屈服的中国人。 北京市中心的大停尸房，就是毛泽东纪念堂。要知道，建毛泽东纪念堂，让全国人民瞻仰一代伟人毛泽东，是中国大多数穷苦人民的心愿，仇恨毛泽东的只是极少数。 "镇反、土改、文革、严打，都是它们快意嗜杀的好靶场"，只希望堂主从历史的角度把这四个历史事件中杀的人细细地了解，才更有说服力。 36.【嗜血奴瘾症】嗜血奴瘾症由恋尸政导致，但其成因也有自身的。由于对恋尸政无知，不了解恋尸政在对待人民生命态度上的冷漠残忍，不了解司法制度是否公正，从而不明白自己处境，仿佛自己永远安全，不会遭到恋尸政的邪恶对待，当别人罹难时，也只有旁观的欢呼和解恨，并对头顶的屠刀顶礼膜拜。 龙城飞将点评： 如果这段话是针对中国当代政府，我无语。 37.【死刑崇拜】死刑崇拜不仅是既有现象，也是传统恶疾。当私力救济中的杀戮性复仇扩展到制度时，人们遗忘了制度的划一性、官僚性、冷漠性、残忍性，而将制度设想成像人那样有情感，遗忘了不管何人被逮捕关押之后只是失去了危害能力的弱者，对弱者不可施暴，刑讯逼供尚且不该，制度谋杀怎可允许？ 龙城飞将点评： 作者在这里又在重复旧名词"制度谋杀"，同时玩出了一个新名词"死刑崇拜"。制度谋杀已经说过多次了，这里不再重复。但将大陆的死刑制度丑化为"死刑崇拜，是只有堂主才做得出的一大发明。 38.【路漫漫其修远】1985年，法国废除死刑，正是生前反对死刑的雨果逝世100周年，一直反对死刑的加缪逝世25周年。若推动废死必须考虑时机，我看还是别推动了。倡导废死又想不挨骂，天下哪有这样的便宜事？废死和挺死两种民意的博弈，此消彼长，若无百年废死民意的积累，法国废死就遥遥无期。中国呢？ 龙城飞将点评： 堂主认为，"法国废死就遥遥无期。中国呢？"可见废除死刑决不是一件容易做到的事。 欢迎订阅法天下·邮件列表：马上订阅！ 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  | ||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 30 Apr 2011 09:13 PM PDT 核心提示：从艾未未一案到目前的情况来看，可以得出3条事实：艾未未被选择性执法；所谓经济犯罪等指控并非拘捕他的实际动机；警察的"执法"根本不符合中国的刑法规则。
原文作者： 孔杰荣 （Jerome A. Cohen，纽约大学法学院教授） 原文链接：http://www.usasialaw.org/?p=5421 校对：南山
（本文2011年4月27日以"鞭长莫及"为标题发表于《南华早报》，发表时有一些编辑。）
艾未未被北京警察拘留已经有23天了。虽然中国司法系统一直保持缄默，虽然中国政府竭力操控信息，但外媒没有丝毫放弃关注。 艾的家人迄今仍未收到关于他被拘捕的原因和羁押地点的"通知"，而这在法律上应该是最基本的程序。警察并没有试图为此援引法律上的依据——即所谓"通知会阻碍调查"。警察也没有宣称艾的案子符合法律规定的可以不经检察官批准而羁押嫌犯超过7天的特殊条款。 艾的律师理应被允许在几周前他被羁押后就马上可以见他。艾的这个权益在法律上是受保障的，除非警察宣布此案涉及国家机密，但警察并没有如此宣布。然而迄今警察仍在威迫律师不让其为艾提供法律帮助。一名律师在接触了艾的家人后自身都被非法"绑架了"几天。另一位律师让自己不对艾案发声，才避免了被绑架、被起诉、被非法软禁在家的待遇——这些都是近期众多人权律师"享受的"。没有充分的法律辩护与咨询，就会导致警察以及他们雇佣的流氓们为所欲为，而不受其他法律人员（检察官，法官，人大）——更不要说公众——的监督！虽然一般来说中共高官难于一一控制地方的警察，但对象艾这样的大牌人物，经办警察肯定是直接听命于最高层。 同时艾的家人和朋友则努力解读并驳斥中国官方的含混指控。中国政府将这些指控故意不公平地透露给媒体，意图以此来缓解国外政府、媒体、艺术和人权团体的强烈谴责。最初一份党控制的《环球时报》的评论似乎证实了广泛的推测——艾是为他日益大胆地公开挑战党的独裁和限制自由而买单。很快这种说法被共产党在香港的《文汇报》的新说法所取代——后者称他是因"经济犯罪"、 重婚罪和传播色情而被捕，并且他已经"开始招供"。官方新华社称调查重点在某些经济犯罪上，后来外交部发言人在新闻发布会上也如是宣称。虽然发布会上18个提问中的10个都是关于艾的，但几乎都没有得到正面答复，在官方公布的发布会记录中，有关艾的提问被整个抹去。后来的一份新华社的文稿中因没有查证就称艾剽窃而闹了乌龙。 从那以后我们陆续听到各种传言和猜测。最耸人听闻的是来自一名良心发现的新华记者。他说，在被施用酷刑并看了更加残忍恐怖的高智晟被警察折磨用刑的录像带后，艾招认了逃税以免遭同样的折磨。(高智晟是一位勇敢的"被消失"的律师)。另一说法来自和中共官员有密切关系的国外消息灵通人士，说艾是因与上海的一桩非法土地交易有染而被调查。 当我们在等待艾是否会被正式拘捕的关键决定时，在这个不透明的形势下只有3条是确定的。其一是调查确实是着眼于逃税。虽然我们不知道为什么警察还在关押艾的助手、前记者文涛，或许还有其他几个工作人员，但我们知道艾的会计、商业伙伴和他的妻子曾被税务官员和警察问讯。 其二也很明了——无论是因逃税还是别的罪名而取证控告艾，这都不是关押艾的动机。这个事件一开始就是"先关押，后举证"。一旦足以定罪的证据收集齐全了，那么就会成为法学家说的"选择性起诉"的极典型案例。在众多的嫌犯中挑出艾未未来攻击，并不是因为他的涉案数额巨大，而是因为他创造性地、倍受瞩目地对政权的挑战和对人权的捍卫。虽然与党、政府和法院最高层相连的经济犯罪已很普遍，但抓不抓他们取决于政治考量而不是司法公正。多数国家都存在这个现象，但中国最严重。 中国领导和家人的经济问题不受法律约束，除非该领导在权利斗争中失势。同理众多公司老总若非越过了政治高压线，他们就可以逍遥于法律法规之外。在少数的案件里，即使宠幸的老总因逃巨额税款而事发，他们有时也会免于被拘捕被起诉。他们被悄然允许补上巨额税款的一部分再加以轻微的罚款，然后就清偿了责任。如此来看，即使警察收集了足以控诉艾的有效证据，也有可能会因循相似的先例而终止起诉并释放艾。 其三，虽然对他的调查最终结果如何，这已又一次的证实了中国警察不仅根本没有按照《公民权利和政治权利国际公约》的标准公正执法（中国政府1998年签署了这份公约，但并未确认执行。），而且也远远没有遵循自己国家的刑事调查方面的法律条款。假若大腕如艾的权益都可以被警察在众目睽睽之下公然践踏，那么普通民众又能从警察那里得到什么样的保护呢？
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| Posted: 30 Apr 2011 08:18 PM PDT 该院要抓《关于召开有关4.22事件舆情问题的会议通知》的"作者"。事件过去一星期了，公安部门尽职没有，抓到人没有？"通知"真是一篇伪作吗？在大事叠出的时局面前，这么有趣的事情，也被湮灭不闻，真是可惜。 4.22事件本身已经河蟹，但关注一下这个令人迷惑的节外生枝，总还是可以的吧？然而，笔者这篇稿子还是没有地方可以卖出一碗茶钱。白劳硬是悲摧。相当于被真理处罚，没收了几百块钱。只好奉献在这里，供有兴趣的朋友消遣。
伪造"4.22事件舆情问题会议通知"该当何罪 何三畏 株州市荷塘区人民法院声称，它正在以法律的手段，追讨《关于召开有关4.22事件舆情问题的会议通知》的作者。这个"通知"曾经现身网络。它的落款是"株州市荷塘区人民法院"，但是，该院"郑重指出"，这是一篇"漏洞百出、纯属虚构"的谣言，同时，"已向公安部门报案，将依法维护该法院的合法权益"。 我读过这个"通知"，它全是用阴损的文字写成的。"通知"要求株州市荷塘区人民法院中层上以干部第二天开会，"群策群力，商量对策"，准备拟出一份对"4·22事件"的回应。要求达到"使事态向有利于我们的方向发展"的目标。"通知"同时给出了回应稿的"要点"，以便大家提前一晚上进入"思考"。 "4·22事件"是由该法院主持的一起强拆导致自焚的悲剧。而通知所列回应公共舆论的"要点"，全是挖空心思地对事件受害人的算计，一个关于如何就4·22悲剧制造谣言、模糊事实、扰乱视听的纲领性文件。其整人害人的思路清晰而娴熟，行文言简意赅，有条不紊，非受过良好教育不能作也。 我当时就在心里祈祷，愿这个"通知"是假的，毕竟法院不是诈骗团伙，不会想出这些天诛地灭的主意。可是，在通知出笼的第二天，株州市荷塘区法院对"4.22事件"公开回应的内容，却实实在在是"通知精神"的展现！ 例如，法院说，征用土地是多么"合法"，补偿多么"到位"，并且"得到了当地绝大多数群众的配合和支持"，而汪家正（自焚受害人）等少数"钉子户"，"以补偿标准太低为由拒绝搬迁腾地"，直接影响了公共利益，"造成巨额经济损失"。 这些说话，虽然没有什么新意，符合任何一个钉子户的"罪名"，但是，它也更符合"通知精神"："通知"要求，把"对钉子户的解释，最好、最有效的说法就是过余贪婪"作为起草回应稿的"思考要点"！ 又如，针对"4·22事件"流传出来的视频，自焚者在屋顶上，下面挖掘机开挖，自焚才开始发生的事实，"回应"说，法院是"为防止爬上楼顶的汪家正父子掉下造成伤害，安排了一台铲土机搬运松土"！这样的说辞，当然是在侮辱公众的智商：难道有人会不知道，只要你临时后撤一百米，自焚就可能不会发生？在那种气氛下，你去"搬松土"，"迎接"人家掉下来，不等于催人家下定自焚决心，不是间接杀人么！ 然而，这侮辱级的创意，也被早一天出笼的"通知"作为"要点"提请法院诸公"思考"了："关于挖掘机的出现，请各位思考一个合理的解释"！ 关于自焚过程，法院"回应"说，受害人是在法院的"法律宣传过程中"，"在对话过程中"，"突然情绪失控"的；回应说"起火原因正在调查中"，说"起火"之时，汪家正"不慎摔倒"，暗示"意外起火"……真是处心积虑，巧舌如簧。但在这样的辩护里，包含多么强暴的逻辑：当事人已经手持汽油瓶，宣示了绝望的抗争，而在挖掘机、消防队的簇拥下，法律如何"宣传"，官民如何"对话"，当事人情绪如何不"激动"？ 然而，这样的逻辑，"通知"也早有"指导"："关于'自焚'，突出其'突发'和'失控'的特性，不能给予群众是因为谈判达不成共识而引起的印象"！ 最后，荷塘区法院的"回应稿"说，消防队灭火是"迅速"的，受害人家属，是"强行阻止"抢救的，然后，拆迁队转为救护队，送医院是"最快速度"的，而"事件"发生后，他们是"即刻中止强制拆迁程序"，并且"目前正在全力救治伤者"的……所有这一切，都在"通知"里！ 荷塘区法院给公众的"回应"告诉我们，它主导的"强拆队"简直是一群天使，而"通知"所提出的"宜制造当事人刁蛮、难缠和预谋的印象"的任务，也就圆满完成了。对照"通知"和"回应"，笔者总觉得，法院应该"参考"了这份被指伪作的"通知"。即便没有参考，只是所见雷同，只是"通知"模仿了法院的工作原理和工作作风，那么，法院的"合法权益"，也没有"受到伤害"，那又何必追究人家"法律责任"呢？ 笔者觉得，"通知"的作者如果不是法院系统的工作人员，也是非常熟悉法院体制，乃至熟悉整个公务系统"危机公关"的语言技巧，如果最终证实世上真有这样一位伪作者，那他真是一个人才。而他的这个"通知"，如果不算一篇绝妙公文，也是一篇讽世杂文。我还相信，他如果现身，会受到公众追捧，或许还有公务机关争相聘任他出任要职的。（ 2011-4-26）
附注： 1、通知要点集锦： "宜制造当事人刁蛮、难缠和预谋的印象"，"关于挖掘机的出现，请各位思考一个合理的解释"，"尽量孤立当事人，申明当事人抗拒拆和谐迁的做法是违背集体利益、与绝大多数群众的选择相左的"，"对钉子户的解释，最好、最有效的说法就是过余贪婪"…… 2、当前中国"法治进步"在"强拆"中的体现： 城管和公安都靠后了，法院靠前了。前不久，广州市一家法院，把钉子户骗到法院"商量拆迁"，同时另外派了一支队伍去"拔钉子"去了。这样的事，以前是城管和公安干的，现在是法院干的了。 3、相关视频： http://v.ku6.com/show/SbSzBdBqwoEA866_.html
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| Posted: 30 Apr 2011 09:00 PM PDT
在"我的空间．我的故事"系列短片里，加拿大四个族群的原住民青少年说出自己的希望、故事与梦想，也提到原住民年轻人所关心的事物，这个工作坊是由 imagineNATIVE电影公司与"媒体艺术节"合办，后者是每年在加拿大多伦多举行的国际活动，供原住民透过各种艺术形式，展现不同民族的多元面 貌。 十位成员之中，将有一人能够免费前往参加艺术节，优胜将由網絡投票决定，截止日期为5月1日。 Keelan Keeshig来自Cape Croker，为Parry Sound高中三年级生，他在影片中吐露自己面对霸凌的经验，他因为遵循传统文化蓄长发，但不知该如何与留着短发的同学解释： Ojibway族的Laura Gagnon原本前途似锦，却因误入歧途，而染上毒瘾与酒瘾，直到藉由重拾精神与文化根源，才让她摆脱瘾头、重返校园，希望未来能进入大学、成为谘商师，协助他人克服上瘾问题。 来自Fort Albany First Nation的Sequin D. Williams说明，每回出门猎鹅，其实都是延续传统，因为他的父亲也是自爷爷身上学习打猎，故对他而言，狩猎是自己与祖先及原住民传统连结的途径。 其他七部参赛影片都罗列在imagineNATION网站上，欢迎各位投票支持喜爱作品，获胜者能前往多伦多电影与媒体艺术节，在其他原住民艺术社群面前放映自己的短片。 校对：Soup 作者 Juliana Rincón Parra · 译者 Leonard · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) | ||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 30 Apr 2011 08:17 PM PDT 核心提示：本周结束的中美人权对话没有取得实质结果。美方特使在对话结束后直指中国人权状态出现倒退。对于美方关于被中国当局抓捕的活动家和律师下落的询问，中方没有提供任何满意的回答。
原文作者： MICHAEL WINES 原文链接：http://www.nytimes.com/2011/04/29/world/asia/29china.html?_r=1 校对：南山
北京消息：周四结束与中国方面的人权对话以后，美国人权对话首席代表表示对此次对话进行得十分艰苦。他说美国对中国出现的自由状况的巨大退 步表示担忧，并在此次对话中就很多方面与中国方面意见相左。 "我们双方存在极大的分歧。"美中人权对话特使、助理国务卿迈克尔・波士纳在结束与中方的对话后于美国驻华大使馆举行的新闻发布会上 表示，虽然他同时对中国的人权状况将会随着时间的推移得到改善这一点表示乐观。 波士纳指出，在本周为期两天的中美人权对话中，美方向中方质询了关于被中国当局抓捕的人权活动家及法律界活动家的下落，但中方对此一直没有具体的回答。他同时指出，虽然对话一直"语气恭敬"，但双方都能感到由于两国间的分歧加深所引起的严重性。 他说："我记得除了我以外，没有人站起来说：'哦，是的，事情变得更糟了。'"但他接着说："毫无疑问，气氛与以往不同，因为如今的现实就与以往不同。" 在去年10月被中国政府判刑的异议人士刘晓波获得诺贝尔和平奖以后，中国政府抓捕、关押和不断骚扰数百名批评者、律师、博客写作者、 作家和其他中国政府认为危害到其国家安全的人士。这类抓捕和骚扰活动，在今年初中东各国为了推行民主而不断爆发起义，和在互连网上的 匿名人士在中国号召发动茉莉花革命后，急剧加速。 波士纳说，在本次对话中，美方官员对近期中国政府不断增长的对人权律师和异议人士律师的镇压表达了特别关注。包括在2月份失踪的律师和教授滕彪；从去年9月就被软禁的自学成才的盲人律师、公民权利活动家陈光诚，和国际知名的人权律师高智晟。高律师于去年4月失踪， 当时他刚被释放不久，此前一直被关押。 美国官员同时询问了艾未未的情况。这位知名的艺术家和社会评论家在本月初被中国政府拘捕。美国官员也询问了刘晓波的妻子、艺术家和诗 人刘霞的情况。刘霞在刘晓波去年获得诺奖后就一直被当局软禁在家，并被切断了与外界的通信。同时美方询问了被中国政府以间谍罪判刑8 年的美国地质学家薛峰的情况——薛峰是在购买了一个关于中国石油行业的数据库之后被中国判刑的。 波士纳并未详述中国方面对于每个案件的回应，但他所介绍的中国方面对艾未未案的回应大概是范例。波士纳说"关于艾未未案，毫无疑问我们再一次没 有得到满意的答复！不管是他们的答复，还是他们的言辞，都令人非常失望！" 作为外交关系中重要方面的年度人权对话，长期以来一直刺激着中国政府。今年的对话更是在美国国务院发布对中国和其他国家的年度人权报 告后举行。在举行此次对话之前，中国的新闻媒体正在对美国的人权上的一些问题进行猛烈的批评和谴责。在周四中国外交部举行的新闻发布 会上，发言人洪磊指责美国政府"使用人权为借口，干涉中国内政。" 波士纳对此表示否认。他说虽然美国的人权状况并非完美，但美国政府允许各种人士批评和抨击自己的人权缺点，而且在美国进行人权活动完全无须担忧政府 的打击报复。他说："这些人没有任何风险。我们允许做这些事情。坦诚地说，他们让美国变得更强大。"  | ||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 30 Apr 2011 07:50 PM PDT 今日是五一勞動節，職工盟每年都會在香港組織遊行，訴求不外三樣：最低工資、最高工時及集體談判權。最低工資已成功爭取立法，雖然水平不及職工盟要求的33元，也總算是第一步。至於後兩者，爭取立法的道路仍然是漫長的。內地去年有一股罷工潮，看似風風火火，實質困難重重，政府及企業無不希望以集體協商，取代甚至禁止集體罷工。 中國工人的維權意識走到今天愈來愈強，在去年廣東省的罷工潮中可見一斑。罷工潮因佛山本田的罷工事件而引起廣泛關注，去年五月，本田的工人因不滿薪酬待遇逐發動罷工，「提高待遇」及「重整工會」是訴求的重點。隨後周邊珠三角工廠的工人亦相繼展開罷工活動，訴求相近，更甚者，這點星星之火更從沿海地區延綿至內陸地區、甚至北方，而進行罷工的工廠亦不僅限於外資企業。 罷工潮的結果，是換來廣東省及深圳市計劃為工資集體協商制立法。去年七月及八月，地方政府就推出《廣東省企業民主管理條例》及《深圳經濟特區集體協商條例》兩條例的草案徵求立法意見，《廣東省企業民主管理條例》的草案更是在兩年後重新審議時新增了《工資集體協商》及《爭議的協調與處理》兩章。 根據兩條例內容，若五分之一以上職工提出工資集體協商要求的，可以在企業工會的組織下，或者在地方總工會的指導下，通過民主推選協商代表方式來進行工資集體協商。另外條例亦保障代表參加工資協商的勞方，使其不會因參與協商而被資方得違法解除或變更勞動合同。除了工資協商外，加班工資及加班時間及一些勞工福利亦屬於協商的範圍內。若資方在收到工資集體協商意向書後在十五天內沒有予以書面答覆，無正當理由不答覆或不安排協商，是不能因工人停工而處分他們。換言之，條例允許若企業不願與勞方進行集體協商，工人有權停工。 然而，值得注意的一點是工人組織化的力量非常弱。現在的罷工很多都是野猫式，組織性不強，故在這種情況下，地方工會在地方政府的利益糾結下，不敢也不會放手動員和組織基層工人，有組織性的罷工短期內不可能會出現，但是這個條例規定「談判前和談判中」工人不可以停工，最後結果只會是有利於資方利用程序拖延時間，瓦解工人行動。 另外，由於在罷工潮事件中，工會的位置屢被質疑，甚至傳出在本田罷工事件中工人被工會人員毆打。因此在制定工資集體協商條例時，確立企業工會是會由全體工人透過選擇產生，代表和組織工人參與民主管理。而工人協商的代表會由企業工會提名，要得到過半數工人同意才能當選。然而，這個規定在《公會法》一早已有規定，這裡只是根據工會法來操作，並不是新的。現實是，現在的工會代表大部分都不是由基層工人選出來的，未在這方面的突破也不樂觀。 對於集體工資協商立法，引來日資及港商強烈反對，預計在去年立法的這兩條條例亦因此被迫擱置。根據香港總商會撰給廣東省人大的意見信中，反對原因可概括為三方面︰一、由於勞方代表可直接介入公司的行政管理，資方憂慮營商自由受破壞；二、同工同酬會抵消花紅、獎金等獎勵從而削減工人的生產意慾，令生產力下降；三、工資以外的生產成本不斷上升，且要面對附近的因富士康而引起的「加薪潮」及最低工資標準的提升，工資集體協商法的成立會加重企業的成本及負擔。總括來說，反對的主因在於總商會認為「這些條例將大大干預企業營商的自由度，也不利於整體營商環境。」 早前與朋友到內地探訪工友，閒談間有人說起現在所受的通漲之苦︰「以前吃一個八塊的飯都覺得很貴，不捨得吃，現在八塊已是普遍的價錢了，沒辦法，也得付了。」工資的增長與物價的增長不成比例，這現象在珠三角地區尤為明顯。本來在工資集體協商法剛出台時是規定資方與工人每年至少進行一次工資集體協商，到了九月時已變成一至三年內才進行一次也算合法。同時，在剛開始時提出「50%以上的勞動者工資低於本市在崗職工平均工資50%，且資方未開展工資集體協商或者協商不能達成一致的，上一級工會可以直接向該用人單位發出工資集體協商要約」這一具爭議的條款亦是由於港商及日資的反對下被刪除。 讓我們回到2008年，那年勞動合同法實施，香港的資本家用了同樣的借口反對︰立法會導致工廠的勞動力成本上升，工廠會做不下去。可是，勞動合同法大部分的條款只是在重複1995年已經頒布的《勞動法》，不同的，只是中央政府基於要處理日益惡化的勞資矛盾，維持社會穩定，顯示出在執法層面的決心。 集體協商的規定，亦早在《工會法》之中已有規定，可是多年來企業在政府的縱容下，資方未依法法律辦事，多年來他們沒有反對《工會法》，是因為資本家都知道那是不具效力的象皮圖章。他們害怕的，是由於立法背後「執法的決心」導致以後違法的成本上升，而不是法律本條文本身。 過去三十年在珠三角設廠的香港資本家就是靠著地方政府的稅務和土地優惠，以及違法壓窄工人工資待遇來生存，既不提升技術也不改良企業，當看到政府執法的決心時便以「生存困難」作反對的原因。而「這些條例將大大干預企業營商的自由度，也不利於整體營商環境。」這個原因恰恰可從發達的西方國家作對照，因為連推祟新自由主義的美國的工會也有集體談判權。 對於港商的反應，本地勞工團體亦作出回應，直指集體談判權是勞動三權之一，受國際公認。勞動三權分別為結社權、談判權及罷工權。它們指出，勞動三權是環環緊扣，缺一則會令其餘的失去基石支撐。若結社權及罷工權不被確立，則談判的主體易被取代及談判的力量無從談起。因此勞方必須要有組織化的力量及因罷工帶來的威脅，才有談判的力量和籌碼。但，在1982年中國工人罷工權已經在憲法中被刪去，現時在法律上處於一種「不是非法」但又不是「權利」的狀態，由於地方立法要依從全國人大或是中央部委立的法，而地方政府和工會都不想觸及這一敏感地帶，故此整個法律並沒有處理這一核心問題。 雖然工資集體協商法的兩條例受到港商的阻礙而暫時擱置，但在今年年初，由中共領導的全國總工會（全總）表示已啓動工資集體協商三年規劃，力爭在已建立工會的企業特別是民營企業及誇國企業裡，確立工資集體協商制度。全總望在2011年底覆蓋率可達60%，到2013年能超過80%。這一計劃的範圍不止於廣東一省而是伸延至全國。從全總的三年規劃中可看到政府對制訂工資集體協商法的力度與決心。 政府選擇以集體協商平息集體罷工，以圖減少或避免日後再有此等群體性活動，除了可見工人集體維權的力量不可忽視外，亦可看到政府維穩的決心。由於是次在廣東省的罷工潮並不是透過企業工會組織而是由工人自發行動，資方及政府難以找到談判的主體，平息罷工活動相對變得困難，令政府措手不及。然而，集體協商法的前提是當工人提出談判的要求後再由企業工會組織，工人亦不得在沒有提出集體協商的要求下而罷工。有關條例更列明若協商失敗而影響公共秩序時，政府是會介入來控制事態發展。由此可見，政府寄望能透過工資集體協商法來維持社會穩定，並以集體協商取代集體罷工。 有不少分析指出，這一輪的罷工潮是由一眾為數龐大的80後及90後新生代農民工作主體，這是由於新一代對自身的權益更為重視。對於這一點，我們到內地探訪工友時，於傾談間發現一有趣的現象︰有中年的工人認為新生代工人的維權意識不高，由於他們較上一代的負擔少及不愁找不到工作，因此當遇上勞資糾紛的時候，寧願另覓工作亦不願追討自己的權益。巧合的是，我們遇上一個80後的工人正是這樣，他更先後於不到一年間轉了五次工。雖然歸根究底世代間的心態不是主軸，而在於資方與勞方間根本性的矛盾及環境與制度，但無可否認，中國的工人的維權路走到今天，實是不容忽視。 伸延閱讀︰ | ||||||||||||||||||||||||||
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