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- 非常有创意的针织食品
- 26张来自Ibai Acevedo的生活摄影照片
- 15个以草莓和苹果为主题的Logo设计
- 50个像素级的PSD模板文件下载
- 100个展示品牌的瓶子的创意包装设计
- 哈萨克斯坦：国安会地方办公室遭自杀炸弹袭击
- 计划生育政策是在践踏人权的底线
- 既然也睡不着
- 《悉尼晨锋报》: 刘少奇之子刘源将军呼吁改革中国政治
- 2011年05月24日糗事TOP10
- 黄万里：站在精神史上的雕像
- 微博审核限制被解除
- 《华盛顿邮报》社论：中国在大坝问题上终于说了实话
- 舞台與故事以外的不盡–評香港話劇團《三三不盡》
- 毛泽东有权只受颂扬、不受批评吗？
- 儿童节日记
- WinFF--開源影音轉檔軟體
- 中国女篮年轻队员赴美热身，再战失利负于神秘者
- 《美国文学纲要》连载：北美早期与殖民时期的文学（六）
- New Watch
| Posted: 24 May 2011 02:44 PM PDT 今天分享的这组针织食品照片是由艺术家 Ed Bing Lee 新手制作的，如果你也会用毛线织一些东西，也可以尝试一下哈。
© emilo for 创意悠悠花园, 2011. | 本文链接 | 暂无评论 如果你喜欢创意悠悠花园的文章，可以收听我们@emilo,或者订阅我们的rss 如果你的订阅器出现防盗链的提示，请通过邮件emilo@vip.qq.com通知我们你的阅读器域名！ 抗DDOS的高性价比美国VPS：20G硬盘1G内存1T的流量只需要4美元
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| Posted: 24 May 2011 02:44 PM PDT 今天分享：26张来自Ibai Acevedo的生活摄影照片，Ibai Acevedo是一位来自于西班牙的摄影师。
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| Posted: 24 May 2011 02:44 PM PDT 说到与苹果有关和Logo我想都不会陌生，今天就继续分享：15个以草莓和苹果为主题的Logo设计，希望其中有你喜欢的，或者可以给你带来灵感的。 Strawberries
Apples
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| Posted: 24 May 2011 02:44 PM PDT 如果你是一个追求完美的人，我相信你的PSD作品里肯定是像素级的完美，今天就分享：50个像素级的PSD模板文件下载，希望有你喜欢或者需要的。 1. 32px social media icons
2. Mini tooltips
3. Modern video player
4. Tron Players
5. Web 2.0 style pricing box
6. Multicolor Rounded Noisy Buttons
7. Toolbar Icons
8. Leatherbound Tumblr Theme
9. Blue and White GUI Kit (PSD)
10. Slick UI elements
11. Blue featured ribbon
12. The Cloud
13. Quo Icons
14. Social Icons
15. Seek Bar
16. Corner Ribbons
17. Product Box
18. Retro Flip Clock
19. Pagination© emilo for 创意悠悠花园, 2011. | 本文链接 | 暂无评论 如果你喜欢创意悠悠花园的文章，可以收听我们@emilo,或者订阅我们的rss 如果你的订阅器出现防盗链的提示，请通过邮件emilo@vip.qq.com通知我们你的阅读器域名！ 抗DDOS的高性价比美国VPS：20G硬盘1G内存1T的流量只需要4美元
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| Posted: 24 May 2011 02:44 PM PDT 所有的消费者对产品的第一印象应该都是外包装设计，那么今天就分享：100个展示品牌的瓶子的创意包装设计，希望有你喜欢的，或者可以给你带来灵感。 Water Bottles
Liquor Bottles
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| Posted: 24 May 2011 02:54 PM PDT 2011年5月17日，一名自杀炸弹客在哈萨克斯坦西部地方重镇阿克托贝（Aktobe）的国家安全委员会办公室入口引爆炸弹，四人在爆炸中受伤。 这是哈萨克斯坦第一起自杀炸弹事件，这个国家一向以包容多元种族，及处于中亚这个混乱区域仍保持局势稳定而自豪。据传激进主义者一直试图渗透此处，偶尔哈萨克斯坦当局会报导，逮捕到接近激进宗教团体的犯罪集团，如伊斯兰解放党和一些非传统的伊斯兰团体。 Megakhuimyak怪罪[俄语]政府在政治上采用"警察社会主义"模式，也就是用国家控制的机构将社会的注意力从政治斗争上转移的策略：
danik-akpan自阿克托贝回报："阿克托贝陷入恐慌。显然执勤的守卫没有让炸弹客进入大楼，于是炸弹在入口处爆炸。全市陷入骚动，到处都是警戒线。" 公民媒体网站newreporter.kz的Gulim Amirkhanova写道[俄语]：
综合检察官办公室发言人在新闻发布会上表示[俄语]："Makhatov被怀疑身为组织犯罪团体一员犯下数起案件，他为了规避罪责而炸死自己。" 欧洲安全与合作组织主席Audronius Ažubalis谴责自杀炸弹攻击，称其为"恐怖主义行为"。 文章缩图来自Flickr用户SonnyandSandy，依据创用CC BY-NC-ND 2.0授权使用 校对：Soup 作者 Adil Nurmakov · 译者 Hsu-Lei Lee · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) | |||||||||||||||
| Posted: 24 May 2011 10:47 AM PDT 对政府的期待，认为政府无所不能，应该是源于一种直觉，是不经过更进一步思考的结果。这可能要从我们为什么建立政府说起。我们为什么要成立政府？看看美国的国父们当初是怎么说的：我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府…… 所以，我们成立政府的目的是为了保障私有产权，也就是人权。而如今，有一个惨无人道的赤裸裸侵害人身的政策却大行其道，最要命的是，似乎人们直觉上还认为它是不得已而为之，可以理解。这就是灭绝人性的计划生育政策。计划生育政策大行其道让"是否同意堕胎"这样的争论显得非常滑稽可笑。政府都公然出来强制堕胎了，知识分子们视而不见，还能淡定地谈论人是否有堕胎权这样的问题。 我们说保障私有产权，这里包含的是人身和财产权。我相信是个人类都同意侵害他人是不对的，应该受到法律制裁的。但是当你试着问身边的朋友对计划生育的看法时，经常会得到这样的回答：好像是不对，但是我们可是有13亿人口啊，资源必定枯竭啊，等等等等。总之，大家忍一忍吧。当你告诉他们，那如果说人身都可以公然"合法"地侵害，还有什么不可以的呢？根据国情，资源有限，有一套房以上的都强行没收，有两辆车的更要罚款……如果计划生育政策是合理的，那么这简直就是必须的。他们可能会说，这好像不一样，又不是不让生，别生太多给社会造成负担嘛。当然，现在即使放开，很多人由于自身条件等各种原因也会选择只生一个，不过这是另一码事了。 这种想法在中国特别普遍，我认为这是源于社会主义国家一种最核心的洗脑课程，叫做集体荣誉感，一切为了集体。从小班主任开口闭口就是班集体。我们的教育不管教什么，一直强调集体以及国家这个现在看来是极为虚无的概念。我们的教育没有告诉我们，什么是人权，我们为什么要建立政府，总统是靠不住的等等。这种教育的结果就是，离开校园后的一种没有方向感。集体在哪儿呢？中石油中移动是国有，也就是全体中国人都有份，请问这些集体每年给你发红利了吗？利益从来都是落实到具体的人身上，集体所有的实质就是一部分人享有，其他人就负责埋单。集体利益是个彻彻底底的伪概念。终极版本就是国家利益。 退一万步来说，我们不知道人多的世界会是如何，更好或更坏，或者我们也懒得去想这个问题——尽管我还是要插一句，人多显然对整个社会是有益的——计划生育也是必须反对的。道理非常之简单，今天政府可以"合法"地把人拉去堕胎，明天它就能"合法"地强拆你的房子，根据国情啊，这是基本国策啊，大家忍一忍别给国家添乱。可以说，任何理由都站不住脚，因为这是一个人权的底线问题，如果连这个问题都无法认清，如果因为直觉而赞同计划生育政策，那么以后请不要因为自己的房子被强拆而愤怒，请不要因城管跋扈而愤怒，更不要对发改委涨价不满，政府的一切行为就没有比这更惨无人道的了。  | |||||||||||||||
| Posted: 24 May 2011 09:51 AM PDT 对越来越挑剔的人来说，可能只有自己再创立一种文字写点什么。至少这样别人看不懂了。 博客到底会不会因为微博的出现而灭亡呢？其实我认为博客跟微博根本就不矛盾吧。微博更即时，没有互动的微博基本上就是一潭死水，意义不大。 过去半年如果把微博上蛋的话统计一下，字数上绝对超过以往所有的博客文章。有微博，成为乾隆不是梦。 科恩兄弟《大地惊雷》，没惊喜。不知道说什么。可能是它的好我没看懂。  | |||||||||||||||
| Posted: 24 May 2011 01:37 PM PDT 核心提示：刘源表示，"我们与官产学媒、主流非主流的共识是，反对权贵资本主义、解决中国的两极分化和贪污腐败。"
来源：《悉尼晨锋报》，2011年5月23日， http://goo.gl/tnF4K 作者：John Garnaut 译者：三眼两羽 校对：南山
一位解放军高级将领呼吁要求进行中国政治重组。其内容包括公开讨论和尝试一党制前提下的民主政治。 在1989年以后，中国的领导者集团一直对外保持口径统一。他们清楚公开表露其内部存在着的分歧会带来严重后果。 中国人民解放军总后勤部政委，前国家主席刘少奇之子上将刘源以一种玩笑口吻承认他的论述打破了以往一切规则。 他写道："关公门前耍大刀，死定了不说，纯属自残。" 刘将军说中国共产党必须要进行改革从而挽救中国挽救党。"我们与官产学媒、主流非主流的共识是，反对权贵资本主义、解决中国的两极分化和贪污腐败。"他写道。 他的文章是为一部政论集《改造我们的历史文化观》作序。作者张木生是中共中央书记处农村工作研究室研究员，中国税务杂志社社长。中共高层文胆，其政治思想左倾，其父亦为中共前高官。 刘将军支持作者张木生关于回拨意识形态时钟至六十年前，以刘少奇路线挽救中国共产党。其称"若是想借全球化的'民主'魔力扇哨儿，恐怕会画虎类犬，弄巧反拙。与其借他山之石以攻玉，我们何不名正言顺、理直气壮地，举起土生土长、百试不爽的，中国共产党人毛泽东主导提出、刘少奇主要实践的新民主主义？" 张木生在上周接受媒体采访时称："我们国家已经被一些软弱无能、没有血性的领导者带入了一场严重的政治和社会危机当中。" "从现在开始到十八大换届只剩下一年，我们就像是在用定时炸弹玩击鼓传花。下一届的中国最高领导者绝不会允许目前的状况再延续下去"。张木生呼吁在一党制的前提下进行公开讨论。这一主张得到刘源将军的支持。 刘写道："官场、民间的容忍度该高些，该告别"不争论"的时代了！"。这指的是邓 小 平自1992年起制定的"不争论"政策。 该书直到被解放军军事科学院出版为止，一直在中国大陆被禁止发行。而刘 源将军曾经是军科院政委。在该书新书发布会上，一位名叫罗源的将军曾要求抛售美国公债以惩戒美国，而另一位解放军少将朱成虎更坦言应放弃中国不首先使用核武器的战略。 同时出席该书发布会的还有中国重量级的自由派编辑，包括历史和政治杂志《炎黄春秋》的吴思，以及《财新》杂志的胡舒立女士。
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| Posted: 23 May 2011 09:00 AM PDT 背景：我在美国上班，老板是一印度人 ====================== 一天我在办公室喝茶看糗百，老板过来问我事情发现了，就问我这是什么。 我说，这是中国的技术论坛。。。。 老板居然表扬了我。 当时3年级.什么都不懂，以上背景.一日，老妈帮我洗内裤，老爸也在，我突然忧郁的说了句："爸，我小JJ出问题了."老爸当时很紧张的问了句："怎么了。"我看见他脸色都变了，然后我说了句让我可耻到现在的话.....我说："昨晚上......它硬了。"到现在都忘不了老爸老妈精彩的表情 -----求码. 真的不懂啊 一女友五官很好看，眼睛大大，无奈脸上长了许多青春痘，很是影响，有次和男友抱怨痘痘，男友说，我巴不得你长呢！你要没有痘痘就看不上我了……觉得挺感人的就和我男友说了这故事，以上为背景………咯咯………男友很白很白，可是脸上痣也比较多，貌似白的都这样？？他听完这故事，一点感动都没有，反而抽泣到，家家有本难念的经，我要没有这些痣我早不要你了…………我顿时凌乱啦 刚看了一个去学校医务室拿药7毛钱的糗事，想起上个月我去医院的经历 上个月，2011年4月份（注意不是2001年4月份），连续几天胸口疼，喘气粗了疼、弯腰疼、咳嗽疼、睡觉翻身疼，反正除了石化后不疼，基本稍微一动就疼，实在受不了了就去济南市***医院（是正规医院，不是学校医务室，为防止糗友认为我做广告，暂以星号代替），专家搭眼一看说是软骨炎（软骨相当于吃猪肉时的脆骨），不是病毒什么引起的，所以消炎药神马的不管用，拿20片止疼药吧，然后刷刷开单子，当时我都想让大夫少开点，开10片就可以，止疼药一般用不到，开多了浪费，后来没说，随他开去吧，然后去交钱，问大夫多少钱，收钱的大夫说的话让我有种五雷轰顶加热泪盈眶的感觉 "一毛钱！" 我当时有点懵，给大夫一块钱，我都做好准备大夫跟我说你拿错钱了，怎么会这么少钱之类的话，但大夫啥也没说，很淡定的找我九毛 幸亏当时没跟大夫说开10片，要不然医院还5分的钱找给我 放马一只：1VEN RA21 FO9Y 2V1F 很简短的，中午和男朋友坐地铁，我们俩都手握着手机打瞌睡，下车时发现手机都没了，更郁闷的是我们当时都以为是对方开玩笑拿的没睁眼。 今天老哥说要介绍个漂亮妹子给我认识，我很激动，在家打扮一个小时以后在咖啡馆约见该MM,居然发现是个极品美女，顿时周星驰上身，使出浑身解数把妹子逗乐妹子，，对老哥各种感激，正想进一步发展，老哥很不识时务的出现了直接坐妹子身边随手一搂并在大庭广众之下在妹子脸上响亮的亲了口说，都认识了吧，你嫂子，美不。。。。。我哭了，这是我亲哥不，有木有这样坑人的 为即将到来的各种考试求RP~~~ 高中我最好的姐妹S。性格有点像男孩子。大大咧咧的。 那天她心情不好。让我陪她去操场走走。经过一男的旁边，他叫：美女~~~ S上去就死踩了他脚。很横的说：老娘也是你能随便叫的！！！ 那男的甩甩脚：你有病啊！又没叫你。叫你旁边的人！！！ S上去又是一脚：老娘的女人也是你能随便叫的！！！ 我在旁边无辜的笑。。。 又一次。S不知受什么刺激了。课间跑到讲台。要拍卖自己一根头发。说起价2毛5。五毛五毛往上加。 各位童鞋还是挺给面子。一点点加啊。加到2块钱。没人加了。 S叹息她的头发只值两块。。。这时，班里一个挺喜欢S的男的，皓哥。大叫一声：老子豁出去了！！所有目光转向皓哥。只见他拿出钱包。掏出一百块钱。高高举着往讲台走去。 大家都很激动的大叫皓哥皓哥~~~~ 只见他走到讲台，把钱往S面前狠狠一拍。手很帅的弹了下前面的头发。说了句全班吐血的话： 找我97块5。。。 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事  | |||||||||||||||
| Posted: 24 May 2011 06:02 AM PDT
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| Posted: 24 May 2011 04:18 AM PDT 今天下午，新浪系统管理员给我第三个微博"刘晓原律师2010"http://weibo.com/liuxiaoyuan2010发来通知，称"您好，您的微博内容审核限制已经解除，非常感谢您对我们工作的理解与支持。" 早在4月5日，我也收过系统管理员发来的一份通知，称"您好，我们接到用户举报，您在微博中发布敏感内容，此部分内容我们已做删除处理，请日后不要再发布敏感内容。我们将对您发布的微博内容审核一周，感谢您对新浪微博的支持与理解。" 从4月5日开始审核限制，到5月24日解除审核限制，整整五十天的时间。原定审核限制时间是7天，这也可算是"超期羁押"吧？ 在被审核限制期间，我仍然可以发微博，只是要经过审核才会放行，但也有很多消息是不让发出。让我感动的是，4月14日晚上八时许，我发出的"特别"消息，没有被审核处理给放行了。 "刘晓原律师2010"微博，是我注册的第三个微博。新浪网刚开通微博不久，他们就给我发来邀请，当时我用"刘晓原"实名注册微博，只发了几天时间的微博，就被强行关闭了。 随即，我以"刘晓原律师"为名注册微博，大概用了三个月时间，就发现没有人给转发消息，我不知这是微博被屏蔽了，每天还在不停地发着消息。直到有一天，一博友在QQ上问我，为何不上微博发消息？此时，我"如梦方醒"才知微博全被屏蔽掉了。微博屏蔽后，自己发的消息，只有自己能看到，好友们是看不见的。无法，我只好注册了第三个微博，即现在这个微博。 现在使用的微博，之所以要审核限制，大家都是心知肚明。在此，就不多说了。 5月22日，我开通了第四个微博"刘晓原律师2011"。开通后，在微博中发了几张与一个艺术家的合影，被暂时停止了访问。昨天（5月23日），我注册了第五个微博"刘晓原律师2012"。 我管不住自己嘴，总喜欢乱说话；我管不住自己手，总喜欢乱写文章。可能是性格的原因吧，心里有话不说出来，肚里有问题不写出来，总是感到十分难受，虽然不会被"憋死"，但可能会被"憋疯"。 只是为了说话，就在一个网站上，反复注册多个微博，其实是一件很无奈、也很无聊的事。（注：我新浪博客评论功能，仍然被审核限制，时间长达已两年，博友要发评论很困难。在此，请新浪博客管理员解除审核限制。
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| Posted: 24 May 2011 08:41 AM PDT 核心提示：为什么中国政府在耗时15年、投入数百亿美元、淹没13个市、140个镇、1600个村、导致124万人背井离乡之前，不听取批评者的进言呢？
来源：《华盛顿邮报》，2011年5月20日， http://goo.gl/F3inr 译者：五月未央 校对：南山 现在他们告诉我们了！统治中国的国务院日前发布了一项声明，承认截断长江的巨型三峡大坝存在着严重的问题。声明指出,尽管三峡工程生产了急需的电力资源，也促进了洪水的调控,"但是,（三峡）存在着一些亟待解决的问题，例如，稳定并提升库区移民的生活水平，保护环境以及防止地质灾难。"哪怕是这些相对直白的语言，也只是对三峡大坝带来的长期性严重山体滑坡、水质污染和社会混乱的委婉总结。正如国务院所言，从大坝开始往下游而去的船运基本被旱灾致瘫了，而这种情况在过去江水自由流淌的时候是不会发生的。 这并非官方首次就对三峡大坝的批评而作出的认可。2007年十月，官方媒体就援引了专家对大坝的负面影响的描述，还对大坝可引发的环境灾难作出了警告。但是，这份最新的警告是政府自身第一次发出了（此类）警告。同样地，官方的声明提出了一个显而易见的问题：在耗时15年并投入数百亿美元之前，在水库淹没13个城市，140个城镇，1600个乡村之前，在导致124万人背井离乡之前，统治中国的中共为什么不听取批评者的进言，反而对部分批评者监禁或是镇压？？ 中国的统治者（指中共）已经有了很多这种只忏悔一半的经验：一个突出的例子是中共对文化大革命的批判。他们只说这场"革命"是中共内部的极端派所犯的错误，却根本不承认这是一党专政的独裁政体所造成的必然结果。在中国，对过去错误的纠正必须根据当下的政治议程来解读。 最近对三峡大坝的批评，反映的可能是一个相对温和的政治议程，即：温家宝总理对那些主张在下一个五年计划中提高水电比重的人士所做的反击。据说温氏极度质疑在中国西南的怒江上修建大坝的计划。如果他占得上风，中国会少一些类似于长江那样被截断和损害的河流——这无疑是很好的；但是，中国那集权的、不能容忍异见的决策过程仍然会毫发无损，而就是这种决策过程催生了三峡工程。 国务院就三峡大坝而发出的声明的同时，也承诺了将设置灾难预警系统、提高环境保护的资金（投入）、修补河堤并帮助那数十万计的被强制离乡背井的人民。换言之，政府的意思是说，中国人民可以依赖引发这些问题的政权体系去弥补这些问题。只要中共保持对权力的垄断，中国人民就别无选择。  | |||||||||||||||
| Posted: 24 May 2011 07:58 AM PDT  《三三不盡》這部舞台劇發生於香港話劇團二號舞台「黑盒劇場」，講述三個分別有三個角色的獨立故事，以「文本對照」的方法貫穿，算是種新的試驗。筆者純以席上觀眾角度出發，就兩次觀看該劇的文本及出席一次的演後座談，嘗試理解編導所提及的「對照」的意思及在劇中的安排，繼而忖測及思考舞台以外的種種，不無觀眾對舞台劇要求的態度。 反問自己，作為觀眾為甚麼要去看一齣舞台劇？是因為劇團的名聲與江湖地位、導演的資歷與水平、某演員的個人魅力；抑或是故事題材與內容、劇本與戲劇形式、舞台與音響效果；或表演場地的舒適程度、與自己工作或居住地的距離；還是只是因為劇名讓人有種一廂情願的無限聯想、或有舞台真人大膽裸露激情場面，及觀眾有的是空餘時間？每個觀眾都身懷對舞台劇不同的期望及閱讀舞台的經驗、角度與能力，當走進黑盒劇場這個號稱探索舞台的可能性的環境，表演場域與觀眾席的界線已很模糊；雖然《三三不盡》這劇沒有刻意在表演手法上讓觀眾介入，但在策劃概念上已很明確地要求觀眾思考，參與衍生這三段故事本身及以外的意義。 儘管導演司徒慧焯及助理導演兼編劇潘璧雲在演後座談上輕鬆自若、談笑風生地與觀眾分享對此劇的想法及感受，亦強調在編劇時十分關顧觀眾的感受與接受程度，但劇中那份沉重，或者下沉感，就與暗中期望觀眾主動在三段故事中尋找、衍生及聯想多重意思，有種無形的牽引。故事一開始，九位演員手持小圓鏡反射光線映照有關與無關其故事的另一位演員，再加上一邊移動重重疊疊的家具一邊道出「沉重」、「沉澱」及「沉澀」等與「沉」字相關的詞，帶出劇目的英文名稱「The Lost and Found Trilogy」中過去式的Lost與Found這個過程的整體氣氛及表現形式。而鏡這個意象，除了是映照前路與方向外，亦有自我觀照及互相對照的意思。這種對照關乎內容亦關乎形式，導演司徒慧焯稱作「文本對照」。 文本對照與編導互涉 導演認為「三三不盡」並不算是一個劇名，而是一種創作形式，「透過環繞著同一主題同一引發點的三個獨立故事，去建構一個有機的聯想空間，看似無序卻有序，環環相扣，互為對照，是一個值得探索的講故事方法。」（註1）這裏說的「同一主題同一引發點」是指邀請潘璧雲、辛偉強及周昭倫三位，各自撰寫一個涉及三個演員╱角色，及一個郵包的故事。除了這演員數目及郵包兩個要求外，其他內容則由他們發揮，所以三個故事是獨立的，而劇目也用了「Trilogy」（三部劇）一字。至於「看似無序卻有序」則可以從兩個角度來理解。一是內容上都是關於親情，關於迷失、尋覓與重獲的過程，這些廣泛得差不多能包容一切戲劇的大題目。另一是導演與編劇在收到三個故事後，如何連貫及磨合而使之成為有序中的無序的一套劇。導演對這點已說得很明確：「眼前有一大堆有用的材料，看我如何『煮理』，實為一項重大工程。……更是對我導演工作的一大試煉。」（註2）到底，在這個「煮理」的過程中，導演與編劇各自下了多少功夫，作了多少的取捨與修改，以平衡三位編劇各自對戲劇的要求與安排，及整套舞台劇的統一感？筆者雖然未有機會在演後座談直接向編導查問，但從其他地方則可以看到一點線索。 編劇有三位，應以兼助理導演的潘璧雲所佔的份量最重，而其餘兩位所處的位置與參與的程度呢？相信應不會太高，或可看看周昭倫「劇場休憩間」網站留下的話就略知一二。「雖然我掛了編劇的名份，但我實在不敢叨演出的光……因為我編的文本，只被導演採用了很少部份，甚至故事的焦點和主題也被取替了。」（註3）這裏想說的不是編劇被「淹沒」了的意思，而是「最後我（周昭倫）跟導演都有默契：就是先自行下車，全權由他駕駛，最後他所編寫出來的劇本和故事情節跟我原本的產生了一種有趣的對照效果。」（註4）潘璧雲也說其故事中賓姐姐一角對南亞海嘯及親人的夢境都是因應整體需要而後加的。一套戲劇或任何藝術形式需要經過多次修改，其實是很自然的事，周昭倫最後完成的第六稿故事所反映的應是為達求三個故事互相對照而作出的努力及取捨，以及由其他人介入其故事後「幫助自己（周昭倫）更看清楚自己劇本裏的人物邏輯、衝突情節、觀念辯論、情感表現，都原來是自自然然地循一個最高的目的而進發」。（註5）若從這個角度看來，交錯的非只停留在故事本身，也包含參與這次演出的各個核心人物對故事、對戲劇及對舞台形式的思維與態度。無怪乎司徒慧焯認為在籌劃過程中已有很豐富的東西，增刪或修改而得來的各個版本都是對等的，難以分辨哪一種取捨才算是最好，令進入截然不同的工作環境、曾在外「怒憤填膺夜不成寐」而現感大家庭溫煦之色的他，渴望早一點公演。 對照的輕與文本的重 把故事剪裁、重組，讓情節或角色產生不同程度的撞擊，而帶出所謂的「對照」效果，其實並不是新鮮的事。無論在電影或舞台劇，在單一故事的主線與枝線敘述中，不時都出現這種手法，而在文學書寫方法中，亦已有「文本互涉」（Intertexuality）一概念。在《三三不盡》那麼明確的創作態度下，再加上導演要把三部基本上沒有關係的故事連在一起，「對照」這個概念就顯得十分重要。「在穿插的過程中，會有種相當特別的化學作用，就是『文本對照』……大家交替來說不同的故事，就像大家各自以不同角度把故事說一遍，某程度上把劇本深化了。」（註6）所以，這裏所說的「對照」意在較輕的「文本對讀」多於較重的「文本互涉」概念。 若單看對照手法，同一東西如物件、情節或角色身分等到底有沒有需要出現？換句話說，沒有任何表面上相關的東西，對照手法又是不是同樣可行呢？回到《三三不盡》三個故事的對照關係，郵包這個「引發點」其實還有沒有存在的需要呢？先看看策劃的最初，倘若不設任何框架而把三個獨立的故事納入同一劇目內，遇到的困難可能會無以解決，而限制演員數目及以一個象徵物「郵包」來無意識地稍稍牽引編劇，算是一個無可厚非或曰聰明的做法。郵包本身「代表一種關心」及具有「掛念你」的人「有些信息要告訴你」（註7）的意思，雖然不知道導演設下這個限制時有沒有考慮過箇中的意義，但這種暗藏的內容可能就間接地令三位編劇傾向撰寫關於親人的故事。 同時，郵包本身亦存在時間這個元素。投寄的人在某一個時刻有些訊息需要寄出，他╱她那一刻的所有就停留在郵包之內，經過一段或長或短的時間，才到達及釋放於特定收件人的手上。基於這種必要的郵遞時間又可能進而產生一種人與人之間的距離，甚至是短暫的隔閡及疏離。Minnie痛恨的父親撰寫的沒有收信地址的信，直至Michael到東莞追查事情與感情的真相時才能到達Minnie的手中，其死訊才傳到Minnie母親的心裏。華叔與死仔包不斷收到神秘而揮之不去的郵包，一直都以立即扔掉的態度對待，至華叔看清楚自己一世要做大事卻冷待至親時，才願意打開郵包看到那張拍到其妻子與兒子的七一遊行相片。「男人」因接受不了妻子離世而產生幻覺及妄想，直至他醒覺後才在郵包裏發現妻子摯愛的話語及事實與其幻想的差異。在這裏看來，郵包這個元素很可能重於編劇時箍緊三個故事，多於在表達形式上的對照與衍生的意義。 忘記、失去與重獲的過程，相信是統領整套劇的主線，而劇中不少地方都刻意地讓三個故事的演員在呈十字形的黑盒劇場中穿梭與交錯，在形式上顯示出對照的效果。「媽」無以接受丈夫逝世的消息而沉澀於過去與丈夫邂逅的美好時光，卻忘記了一切痛恨與傷心的經歷；另一故事失去妻子的「男人」就只停留於與妻子破裂的關係，甚至離不開妻子與他已離婚的幻覺之中。「媽」憶述與丈夫在馬來西亞相戀時的情況，就被安排交錯於「男人」在幻覺中回應妻子的對話中。同一句「我無嘢呀」在不同的故事與語氣裏衍生更多的東西。Minnie不願意聆聽Michael從東莞找回來的真相一幕與賓姐姐夢見家鄉親人與南亞海嘯所對照的，不為情節或角色關係，而為故事裏的壓迫、激盪、折騰與張力。不論編排過程中有多少的修改，該劇其實都能反映到純熟、經驗、細心經營及準確捕捉劇場效果，顯見導演與演員的功力。然而，編導對形式的試驗的野心到底有多大？這種「文本對照」的安排是不是已做到了跨出一步的試驗？ 文本對照以外的權衡輕重 香港話劇團的二號舞台自開始以來就號稱與「穩陣派的主劇場」不同，「概念是通過劇場藝術不設規限的探討手法，為話劇團打開更廣闊、更靈活的演出渠道，亦為觀眾提供更多不同趣味、富創意和多元化的小型演出。」（註8）筆者並不是十分熟悉本地舞台發展的觀眾，無法在「不設規限的探討手法」概念上劃出一道線，不過，倘若以比對司徒慧焯過去曾執導的舞台劇的話，《三三不盡》所呈現出來的手法與過去的仍相差不遠。這裏說的「相差不遠」只為一種客觀描述，而不帶判斷成份。筆者所看重的，是在不同的場地及不同的條件之下，如何盡量地探討及嘗試不同的敘事方法。 黑盒劇場本身空間不大，觀眾席位置不多，換句話說票房收益相對不會太高，而繼續投放資源於此相信都是基於開拓空間。而觀眾置身的位置，不單與演出者距離甚近，或應說是置身於表演空間之中，演員可以在觀眾席間通道穿梭，或圍繞觀眾走動。觀眾在這種空間內，並不只是單向地接受所謂舞台上的東西，而是需要敏銳地察覺身邊各種各樣的變化。對於這點，相信編導各人都有意識，並加插不同的效果。套用「文本互涉」的閱讀策略概念，觀眾的參與佔了一重要位置。演員需要駕馭劇場空間，觀眾也需要；導演需要敏銳地察覺舞台的每一寸，觀眾也需要；編劇需要仔細地咀嚼及提煉每個角色的每一句台詞，觀眾也需要，並且自行尋找一閱讀的點，參與文本的角度。然而，本地的觀眾到底有否察覺這些需要，或有沒有足夠的經驗去處理舞台上發生的種種？舞台上發生的事一瞬即逝，不如印刷在書本上的文字可以重讀或劃下筆記，哪多少的訊息在舞台上同一時間發放才算是過多呢？同時，觀眾對故事內容及舞台形式的期望又會否平衡呢？我們不能不理會編導對故事內容的理解、詮釋及經營，但觀眾亦不能只沉醉於內容與社會時事、時代及文化的關連，或與個人私人經驗及主觀情緒的無限擴張，敘述內容本身就是形式，欣賞戲劇很可能就是投入於故事文本又抽離於劇場空間的感性思考過程。無論怎樣的觀眾，都代表了討論的聲音，打正旗號作出試練的演出十分需要這種聲音；然而，這因素卻很容易變成了一種制肘，司徒慧焯也不諱言地說有觀眾反映「看不明」這套劇。不過，他也很權衡輕重地道出編排時會關顧觀眾的感受，他話裏的「權衡輕重」相信是出於真誠的「關顧」，希望讓觀眾發現到一些新的體驗。或者基於此，《三三不盡》下半場的編排比對於上半場來得相對完整，對白上的對照、人物關係上的對照及氣氛或意象上的對照，及支離破碎的交錯都明顯減少，亦傾向按時序地交待故事的轉合。或者，這個安排算是讓觀眾相對容易地解開中場休息時留下的多個問號，釐清三個故事的來龍去脈的一個做法。 一個長期固定用以培育創作的劇場空間其實是難得的，難得在於主事人的視野、胸襟及信任，也在於能長期擁有相對足夠而穩定的資源。坊間大大小小年資長短不一的劇團都在以打游擊的方式靜靜地齊齊起革命，而「游擊戰」這種形式彷彿已在香港不同的藝術界別建立起一點傳統來。要以的這種姿態出現除基於種種條件限制外，更重要的是那股蠢蠢欲動的創作野心，或浮現對現存藝術生態與現象不同的跋扈之氣，不然不會自立旗杆主動出擊。既然二號舞台允許發生更多的可能性，香港話劇團又坐擁有不少優秀的編導演員，衝擊觀眾、衝擊戲劇、衝擊參與的編導演員、衝擊已建立的傳統或衝擊自身過去的觀念，又有沒有可能發生的呢？而3 x 3得出的會是9，還真是unlimited呢？ 2007年2月24日 （註1）原載於《三三不盡》場刊〈編導的話〉。 | |||||||||||||||
| Posted: 23 May 2011 06:26 PM PDT 论今天中國人褒贬不一的激烈，恐怕没有能超过对毛澤東的评价。歧见深过代沟，见仁见智对峙。除了史实暧昧不明之外，亲历者的个人爱憎，常常掺入其中。褒贬历史，先得弄清个前提。什么前提？就是：好话、坏话，都属于感情话，在哲学上，叫做价值判断，属于主观范畴，允许各执己见。但探求真相、假相，才是探求理性，哲学上，叫事实判断。史实是个客观的、唯一的，不能不归依，不能不服膺的对象。也就是说，我们评论毛澤東所依据的，应当是史实真相；官方论定，或民间争拗，都不足以左右史实。早年所谓治史的黨性原则，更不应左右史实。说白了，所谓黨性原则，就是想让历史按黨性原则来发生，可能么？ 评论对象不能不是人，因而，人性的利己性，也就成了评论对象。我不会因为革命领袖成为公共决策者，成为政治人，就认为他改变了凡人的经济人本性，不再趋利避害，不再追求个人利益最大化。布坎南早就告诉我，不能说，一个人在市场中是自私自利的利己主义者，到了官场，就会变成克己奉公的利他主义者。指望人性随场合而彻底改变，那是儒家学说的理想，是无法被验证的空想，也是中國人对每代领袖的幼稚奢望。政治人与经济人一样，都会选择趋利避害，选择个人利益最大化。当然，这是指公共决策方面，不是仅指政治人会贪渎无度。领袖自身利益，可能会背离国家公共利益，才会有分权、制衡、限任、轮替和监督、弹劾的必要。这样评论革命领袖，才不至于有失公允。 毛澤東去世时，8亿人如丧考妣。此前唐山大地震有逾24万人丧命，没有哀悼仪式，甚至没人知晓真相。民众似乎只知道"地大震，人大干"，"继续反击右倾翻案风，深化批邓斗争"。当年举国哀悼毛澤東时，亿万民众真的泪雨滂沱。人们觉得大地震死人再多，也无法与毛澤東的逝世相比。那年月，为革命牺牲光荣。奉献生命，会受表彰、庆贺。"有命不革命，要命有啥用"的口号，喊得民众已麻木于死人。然而，毛澤東的噩耗，却是晴天霹雳！民众有天柱将顷、从此无处寄生的哀哀无助，我身边不断有人昏厥在默哀队伍中，被抬出去急救。 那年头，教堂弥撒或清真礼拜，统统被禁，早请示、晚汇报是唯一的类宗教仪式_____ 多年的造神、拜神运动，早已超过"举天下以奉一人"（黄宗羲语）的历朝历代，将毛澤東塑造为"比天大比地大""比爹亲比娘亲"的"最红最红的红太阳"。而亿万民众，则编成班、排、连、营，以读他的书、听他的话、做他的好战士为天职，以当他的红卫兵、红小兵为荣，以每天围绕太阳运转的"向日葵"自喻____太阳陨落了，向日葵还怎么活？ 教皇死了，另选一个罢了，全球信众"情绪稳定"，没觉得是世界末日。失去了毛澤東，中國民众却感到天塌地陷、百身难赎。由此可见，中國人对革命领袖的崇拜与迷信，非同一般宗教。 当然了，今天看来，当时的举国震惊、悲痛，也有其建立在虚妄上的真实："国家的命运维系在个人威信上"（鄧小平语）。大地震死伤众多，民众还能"化悲痛为力量"。 而毛澤東一人离世，民众只能哀痛，没有力量能改变什么。然而人亡政变，此后中國的转向，证明革命领袖的去世，是个"改朝换代"的拐点；也证明民众的悲痛，正是哀哀无助、无计可施的表现。当年，民众待宰羔羊般举国大恸的潜意识，其实，就是我当时不敢说出来的预感：有大事要发生，但不辨祸福！已有史料披露，毛澤東自己曾预料会身后大乱，甚至会发生内战。看来，他既清醒，又高估了自己______明白自己留下了烂摊子，高估了追随者的力量。 百姓只能悲痛。国家是祸是福，只能由他身边早就暗中较量的接班人，用秘密的非常手段来解决。庆幸的是，领袖的亲信被逮捕，他的"继续革命"被废止，从此，中國告别严酷整肃与贫困禁欲，一步步走向繁荣富强。不用假设，领袖如健在，"继续革命"无法终结，苦日子还得过着。而他刚一过世，便"乾坤始转，乾坤初转（胡耀邦语），"国家走出危机，民众走向自由。今天，解读8亿人为毛澤東逝世泪雨倾盆，可以看作是对自己命运的哀痛和担忧。革命專政体制下，人民是那样无助，除了担忧苦难再降临外，还能做点什么呢？ 真实的悲痛，难道不是建立在虚妄甚至欺骗上？林彪身败的代价，早已是毛澤東名裂，文革破产。早在当年，我们这些红卫兵已经怀疑，自己是不是被愚弄了：怀疑毛主席把权争说成是革命，举大旗，斗政敌。领袖死后的政变，戳穿了革命对革命者的恫吓：什么不继续革命，修正主义上台了，资本主义复辟了，人民会"吃二遍苦受二茬罪"呀；什么不反修防修，就会"千百万人头落地"呀。同样褪色的，还有唱了几十年的红歌，还有红歌灌输给红卫兵的信条：什么"大救星"呀，"北斗星"呀。以为离开了毛主席，中國只能在黑暗中摸索；等等。当然，由于大旗不倒、刀子未丢，许多人至今没有这些反省与彻悟。但是，14亿人同时体验的历史真实过程，没法抹去，没法推翻：没有了毛澤東，，国家命运才发生了转折；不搞革命了，人民才不再吃苦受罪了。难道，我们的真实经历不是这样的吗？不这样解释，又怎么能解释，官方和民众一致把1976年当作大悲大喜的一年？ 毋庸置疑，国家兴衰系于一人，一人决定全民祸福，就是个革命專政甚至领袖專政的体制。同样毋庸置疑的是，无论唐、宋的温和專制，还是明、清的严酷專制，历代王朝都是如此，中國社会有着專制主义的深厚传统。唯一令人困惑的是，革命领袖專政，盛行于"人民共和国"内几十年，发生于亚洲最早推翻帝制，创建五权分立的中华民国几十年后。以革命的名义，重演中國政治传统：只凭"最高指示"，革命领袖就能"指挥一切，调动一切"（林彪语）。这一切，能延续至人类进入信息时代的20世纪70年代，不能不令人大惑，也不能不成为中國历史上一段惊人定格。 希腊王氅下战将阿喀琉斯，虽然骁勇善战，但始终困惑与特洛伊打仗，不过是希腊王争夺海伦的个人恩怨。也由此，他质疑战争的正当性与合法性。与阿喀琉斯一样。尽管革命领袖声称，文革"是完全必要的，是非常及时的"。但是，我们这些曾经冲锋陷阵的红卫兵，也已困惑与质疑：毛澤東是为个人權位，而策动"全面内战、打倒一切"。公共权力握于个人手中，不可避免地公权私用，是專政体制的弊病。个人进退荣辱，置于国家、民族兴衰、祸福之上，也是权力不受制约的弊病。检验任何个人、黨派执政为公还是为私，有着最简便的测试剂，就是看他们是否宣称非我莫属，舍我其谁。凡是宣称替天行道，当仁不让的，就已露出破绽。只有那些功成身退、随时让贤，抱有成功不必在我心态的，才叫执政为公。倘若革命领袖能学华盛顿、林肯那样，以身作则，功成身退，就不会后来的大跃进与文革。由于把个人进退、得失，置于黨和国利益之上，革命领袖倡导的"为人民服务"，对于自身也就苍白无力。 今天听音乐剧<艾薇塔>中的唱句，不免还让我感慨："举国哭得昏天黑地"， "没有了他，我们该如何生活？""毕竟一切都已结束"。"傻瓜们，你们还蒙在鼓里"，"其实你让你的人民很失望"-，等等____当然，艾薇塔（庇隆夫人）民望甚高，而江青一向名声不好，相似的，只是这两对夫妻之间的相互提携和相互辅佐的执政方式。毛澤東去世15年后的一天，毛的旗帜仍然高举，毛被当成"刀子"（毛澤東语）也没有丢，而国人皆曰该杀的被判死缓的毛夫人，却自杀在浴室里。历史的荒诞性，一时使我倍感突兀。我觉得事理被中國人撕裂得太过扭曲：一对夫妻，志同道合，共执权杖，咋结局就有了天壤之别呢？谁都知道，江青是想接班的。如果不是被抓，也可能就接了班。江青深得"继续革命"真传，并效忠至死。她的名言是：我是毛主席的一条狗，他让我咬谁我就咬谁。然而，在捍卫革命旗帜的政治策略下，江青替丈夫担了罪责，成了民愤的宣泄口。中國传统文化的"君贤臣佞"、"夫贤妇佞"和"女人祸水"、"内宠乱国"的现代版本，报复到了这个激烈反传统的女性身上。事理似乎对江青不公，她在丈夫死后，不得不做了维护丈夫形像的替罪羊，而且，至今也没得到谁的同情。我这么说，不是替江青而是替女性说话。她当年被领袖当成夺权工具，后来又被当成泄愤工具。除了她自己骄横跋扈、伤人过多的因素外，男权化政治文化对女性的不公，难道不是明摆着吗？这里，不仅有丈夫做事不敢承担的问题，更有后继者不敢担责历史真相的问题：不但把领袖的责任转移至林彪、江青身上，还透过批判追随者来转移愤怒，继续维护领袖的旗帜。 总之，都是辅佐丈夫执政，江青的命运惨过艾薇塔许多。我认为中國有超过<艾薇塔>剧情的悲剧题材，相信也有人有创作灵感。但是，怕的不是我们有没有安德鲁韦伯那样的才华，而是这段历史并未解密，对已有史料的评价也犹抱琵琶：不能秉笔直书。反正，我每听到<艾薇塔>的上述唱句，就有"栏杆拍遍，无人会意"的遗憾，但也仅此而已。如前所述，千夫所指"女人祸水"、"内宠乱国"，是古老政治文化的积淀，也是男权社会的蛮横 1967年6月，武斗就在我家房顶上打着。我们用桌子顶着门，毯子蒙着窗户，全家藏在屋里瑟瑟发抖。没多少文化的母亲悲愤莫名，开始骂"江青这个婊子"：刚批完《海瑞罢官》，谁还敢骂皇帝呢？中國有两千年帝国传统，專制、獨裁的实质，就是："朕即国家"，区别仅在于，是李家的天下呢，还是朱家的天下。别忘了，我们还批判过"林家父子的封建王朝"呢。帝国的法统，"忠君"就是"报国"，不忠于皇帝，就是不忠于国家；批评朝廷，就是批评了国家。虽有"文死谏"的道统，但忠于道统而忤逆法统的臣属，往往下场不妙。專制法统，移植入革命專政文化，演化出忠于领袖，就是忠于革命；批评领袖，也就是批评了黨和国家的默契。明明站不住理，但就是形成为潜规则。这个潜规则，钳制我们已久。事过32年了，谁也不敢如实地批评毛澤東。为什么？因为毛"就是我们革命的皇帝（刘少奇语）"。我写这篇短文，也大伤脑筋，生怕惹祸上身。为什么？因为评价毛澤東会触碰潜规则。 。革命领袖，也没有权利只受颂扬，不受批评。谈论历史，"批评不灭"（单少杰语），可以说，是个适用于任何历史人物的公理。但革命的政治遗产，仍在继承。黨的治理合法性基础，仍需巩固。以黨治国的干部训政制度，沿用至今。革命话语解读的核心价值体系，框架仍在。所有这些，都需要在道统、法统上，维护革命领袖的旗帜不倒，用以维持治理架构的一贯性和稳定性。起码。需要淡化30多年来反复涌动的反省和清理。虽然，这是个高难度动作，但是，随着意识形态的非政治化，随着社会心理的世俗化，淡化对毛澤東的批评，也基本做到了。这么做的代价，其实也不小。首先是尘封档案，推迟真相的解密，加上"不争论"，刻意不再讨论历史。尤其是，不再反省、检讨毛澤東晚年的错误。这样一来，也就迁就了稳定预期与当前利益，搁置了经验总结与长谋远虑。理论困惑无法破解，历史经验无从借鉴，政治制度变革也一推再推。而且，我们敢于正视历史的勇气被消解。能够占据的道德制高点，被无奈地放弃。 当然，作为权宜之计，某种政治话语与政治行为之间背离的方略，并不是不能暂行。对革命时代的某些政治遗产，明保暗弃，或明褒暗贬，也是不得已而为之的策略。这些，甚至可载入政治史并作为特例来研究：一方面，大力纠左，推行曾被毛澤東批判的所谓"修正主义路线"、"资本主义复辟"。另一方面，不得不小心翼翼地保护革命的政治遗产与话语体系，不被颠覆，不致于引致全盘否定，带来不必要的危机。为什么，因为领袖个人，还不同于制度；个人不如制度重要。个人可以批评，制度不能不要。而且，即便批评个人，也不可能把帐都算在一个人头上。成败，是大家一起经历的；所以，一路走来，革命是一起革的，错误是一起犯的，责任也得一起承担。互相之间，有了类似"斯德哥尔摩情结"。再说，毛澤東的主导作用太大，"过大而不能倒"，大家全被他们罩住了。对于当年直至现在的许多事，同路人无法恭维，又不能冒犯。批评他，就得批评自己，谅解他，也是谅解自己，维护他，也是为了维护自己。尽管如此，这道理、那道理，但终究，还得服从一个大道理；就是：任何人，即便是毛澤東，谁也没有权利只受颂扬，不受批评，不是吗？ 来源：http://blog.ifeng.com/article/11509419.html 作者:杨连宁 中国报道周刊, 2011-05-24. | 添加评论 | No comment 原文地址 毛泽东有权只受颂扬、不受批评吗？ 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 百家争鸣. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 24 May 2011 01:33 AM PDT 今天是六一儿童节，妈妈说今天可以让你看电视看个够。平时妈妈都不让看电视，说对眼睛不好。冰箱也不让用，说有辐射。忘记关灯也要被骂，说开灯睡觉影响睡眠。后来有一次我听爸妈在算账，说电费实在受不了。所以，我还知道空调也很吃电哦。 但我妈妈也并非总是那么小气，她花更贵的钱为我订了鲜奶而不让我喝超市里卖的那些更便宜的奶。我问为什么？妈妈说，有毒！我不信，有毒为什么还卖？妈妈说，我说有毒就有毒，以后别喝知道吗？所以啊，我就只喝妈妈买的奶，我还在学校里告诉其他小同学说，超市里的奶都有毒。他们都说我就爱胡说八道。 今天也没什么特别的，放假在家，爸爸妈妈都在工厂上班，要很晚才回来。经常搬家，没什么一起玩的朋友，所以我现在也不怎么爱出门，看了一天的电视。其实这个时候我最高兴了，爸爸妈妈平时只偶尔允许我看动画片，自己在家我就可以看最爱的《非诚勿扰》啦，里面的姐姐都好漂亮啊。哈哈哈。 点评：《非诚勿扰》里有些姐姐不怎样！  | |||||||||||||||
| Posted: 24 May 2011 06:40 AM PDT
WinFF是採用FFMPEG技術的影音轉檔軟體，FFMPEG原本只有command line(文字介面)，WinFF則提供一個GUI(圖像介面)，基本上只要是FFMPEG支援的影音格式(詳見英文維基百科)WinFF都可以轉換，網站亦有WinFF的使用說明文件下載。 [維基百科介紹]：FFmpeg [軟體下載網站]：http://winff.org/html_new/ [支援作業系統]：MS Window, Linux [支援語言]：多國語言(含繁中英文) [授權條款]：GNU General Public License Version 3(GPL v3) [註]：FFMPEG的授權與WinFF不同，它是採用GNU Lesser General Public License (LGPL) version 2.1及GNU General Public License (GPL) version 2。 | |||||||||||||||
| Posted: 24 May 2011 06:48 AM PDT 为备战亚锦赛，中国女篮以年轻队员为主赴美，与WNBA的康州太阳队、华盛顿神秘者队、芝加哥天空队和纽约自由队比赛4场热身，最后将于5月30日在纽约州白色平原自由队训练中心与天空队、自由队打一场锦标赛。 上个星期六在华盛顿中国城的奇才队Verizon体育中心与神秘者队进行了本次拉练的第二场比赛。第一场是在太阳队主场比赛馆打球，不但有观众而且有专程从纽约前来助阵的上百名华裔，这次则是在神秘者队的练习馆比赛，除了一二十位媒体人士和主队亲友，没有外人观战。 上一场比赛中国队输得很惨，63比101，主教练孙凤武总结原因主要是队员年轻，长途跋涉时差，体能不如对手，对抗容易失位造成犯规。这场与神秘者的比赛，结果大有改善，虽然还是输了球，但是孙凤武赛后对记者说，今天比较满意，尽管体能不如人家，但是技战术比对方强。有球必争，有球必抢，联防比前一场好多了。 这场比赛中国队首发为4号辽宁杨半伴，9号广东丁园，11号沈部赵爽，16号江苏许诺和18号广东黄红玭（读pín）。开赛后一分半钟赵爽首开纪录，但是在短暂领先后，中国队很快被对方反超，此后一直被对手压着打，比分一度相差20分左右。从场上的表现来看，中国姑娘们确实如孙凤武所说，体质比较单薄，尽管下意识与对方争抢，但是对抗之下显然不如美国姑娘彪悍，常常因此上手犯规，或者失去进攻机会，或者丢分加罚球。 但是在后两节，中国队对练习馆场地较为适应，同时加强了联防，将比分逐渐拉近，距离终场不到2分钟的时候，一度追到64比67只差3分。可惜孙凤武指挥的犯规战术未能奏效，最后以67比72饮恨。 中国队的对手华盛顿神秘者是美国职业女篮东区的强队，去年以22胜12负获东区冠军，季后赛在半决赛输给亚特兰大梦想队。该队主教练兼总经理是去年年底上任的崔迪·莱西（Trudi Lacey）。与美国职业女篮球员一样，崔迪也是来自高校。她曾经在北卡州大美国女篮传奇教练凯·佑手下打球，去年11月被神秘者选中之前，担任北卡皇后大学女篮教练。 神秘者队今年因为选秀交换球员与伤病，有4名老队员未能归队，她们在上个赛季占总出场时间的53.2%,，得分占53.9%，篮板41.2%，助攻63.8%。所以摆在崔迪面前是一支新老交替的队伍。利好的是去年因脚踝韧带拉伤全年缺阵的主力后卫20号阿拉纳·比尔德（Alana Beard）伤好归队，这次出场热身迎战中国女篮。其他在这场比赛中出场的还有前全明星选手21号尼基，以及选秀新手前锋11号肯塔基州大的维多利亚和身高196公分、来自美国篮球名校Xavier的中锋53号塔西娅。 因为这是一场热身赛，自始至终都洋溢着友好的气氛。教练有时会对球员喊叫几声，神秘者队的关注者为他们的队员进球喝彩，板凳上的中国姑娘也在关键时刻为队友加油。比赛结束后全体球员、教练与工作人员在场地中央合影留念，大家依依惜别，希望中国女篮在后几场热身赛越打越好，通过这次拉练挑选出优秀选手，与其他老将一起在8月的亚锦赛打出好成绩，夺得奥运入场券。 下面选登几张我在现场拍摄的照片。读者还可以登录括号中的链接，观赏神秘者队提供的比赛精彩片断录像（http://www.wnba.com/video/wnba/2011/05/22/MysticsChinahighlightsmp4-1711794）。 后记：昨天女篮对芝加哥天空队，以45比84再次败北。  比赛哨声吹响  杨半伴运球  丁园上篮  下半场中国女篮加强联防  孙教头指挥作战  神秘者队教练崔迪面授机宜  赛后合影  孙凤武接受传媒采访 | |||||||||||||||
| Posted: 24 May 2011 06:35 AM PDT 亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。
 威廉•潘恩（图片来源：wikipedia） 科顿·马瑟（Cotton Mather，1663-1728） 如果不提及著名的清教徒卫道士科顿·马瑟，关于新英格兰殖民地文学的叙述就不完整。马瑟家族连续四代居住在马萨诸塞湾，科顿·马瑟属于第三代，他在500多本书和小册子中对新英格兰作了详细的描述。1702年出版的《基督在北美的辉煌业绩》（Magnalia Christi Amricana, 1702），又名《新英格兰基督教史》（The Ecclesiastical History of New England），是他最雄心勃勃的著作，通过一系列传记详尽记述了建立新英格兰殖民地的经过。这部巨著由一组具有代表性的美国圣徒的生平故事组成，力图表现神圣的清教徒遵循上帝的旨意到荒原上建立天国的经历。在某种程度上，作者的热情弥补了其浮夸风格："我要写的是基督教的奇迹，抛弃在欧洲被剥夺的命运，飞向亚美利加的海岸。" 罗杰·威廉姆斯（Roger Williams，约1603-1683） 从16世纪末期到17世纪，尽管间或仍有清教徒试图强烈压制宽容风潮的兴起，但宗教教条主义日益式微。罗杰·威廉姆斯牧师因他对宗教的看法而遭到迫害。威廉姆斯在英国出生，是一名裁缝的儿子。在1635年新英格兰一个严酷的冬天，他被逐出马萨诸塞殖民地。由于马萨诸塞总督约翰·温斯洛普暗中通风报信，他得以逃生，在印第安人中生活。威廉姆斯于1636年在罗德岛建立了新的殖民地，接纳信奉不同宗教的人士。 毕业于剑桥大学的威廉姆斯对劳动人民和不同观点始终抱有同情心。他的思想领先于他那个时代。他是最早批评帝国主义的人之一，指出欧洲国王无权分封美洲的土地，因为这些土地属于印第安人。威廉姆斯还主张政教分离，这种观念至今仍是美国的一项基本原则。他认为，法庭无权因宗教原因惩罚人们——这一立场使新英格兰严厉的神权受到削弱。威廉姆斯坚信平等与民主，与印第安人终身为友。他著述甚丰，《美洲语言索引》（A Key Into the Languages of America，1643）是最早的印第安语词典之一。这本书还是一部初步的民族学著作，基于他在印第安部落的生活对印第安人进行了的粗略的描述。其中每一章介绍一个主题，如用餐。在与特定主题相关的印第安词汇和短语中穿插了评论和奇闻轶事，并以诗歌结尾。他在第一章末尾写道： 如果自然的儿子， 在关于娱乐的词汇一章中，他评论道："与数千自称是基督徒的人相比，在这些野蛮人中更容易享受到自由和清新的娱乐，实为咄咄怪事。" 威廉姆斯的生活具有独特的感召力。在一次返回英国时，血腥内战爆发，他运用自己在严寒的新英格兰幸存的经验，在冬天煤炭供应中断的情况下组织为伦敦的穷人送柴。他不仅为不同的基督教派、而且为非基督教徒大声疾呼，倡导宗教宽容。 他在《迫害良心的血腥教旨》（The Bloody Tenet of Persecution for Cause of Conscience，1644）中写道："此为上帝的旨意和命令，即……允许所有国家的全体人民保持异教、犹太教、土耳其教或反基督教的理念和信仰……。"在仁慈宽厚的印第安人中间生活的跨文化经历无疑是他如此明智的原因之一。 在殖民地，这种影响是双向的。例如，约翰·埃利奥特（John Eliot）将《圣经》翻译成纳拉干西特语（Narragansett）。有些印第安人皈依基督教。甚至在今天，北美印第安人的教会也是基督教和印第安人传统信仰的混合。 在美洲殖民地逐渐发展起来的宽容精神和宗教自由首先产生于贵格会（the Quakers）的发源地罗德岛和宾夕法尼亚。仁慈与宽宏的贵格会（又称公谊会或教友会，Friends）深信个人良知是神圣的，也是社会秩序和道德的源泉。贵格会崇尚博爱，认为四海之内皆兄弟，因而具有深厚的民主意识，反对教条主义的宗教权威。严守教规的马萨诸塞殖民地因畏惧他们的影响而将他们逐出。1681年，在威廉·潘恩（William Penn）的领导下，他们在宾州建立起一个非常成功的殖民地。 约翰·伍尔曼（John Woolman，1720-1772） 最著名的贵格会作品是约翰·伍尔曼的长篇《日志》（Journal，1774），它以纯净、发自内心的甜美风格记述了他的内心世界，赢得了许多美国和英国作家的赞誉。这位非凡的贵格会信徒离开城里舒适的家前往内陆荒原，栖身于印第安人中间，以便向他们学习，并把他们的思想晓与世人。他写道，他的愿望只是"感受和了解他们的生活以及蕴含其中的精神。"毫不奇怪，崇尚正义的伍尔曼也是一位社会批评家，他说："我看到，许多白人确实向印第安人卖酒，我认为这是一大罪恶。" 伍尔曼也是第一批反奴隶制的作家之一。他于1754年和1762年分别发表了两篇文章，题为《关于黑奴制的一些思考》（Some Considerations on the Keeping of Negroes）。作为一名充满热情的人道主义者，伍尔曼对他认为不公正的权威和法律采取"消极抵制"的态度，这比亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau）的著名文章《论公民的不服从》（Civil Disobedience，1849）早了几代人。 乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards，1703-1758） 站在伍尔曼对立面的是先于这位贵格会名人17年出生的乔纳森·爱德华兹。伍尔曼所受的正规教育有限，而爱德华兹则受过高等教育。伍尔曼追随的是良知，爱德华兹却致力于维护法律和权威。这两位出色的作家反映出殖民地宗教中对立的两极。 爱德华兹的思想产生于一种极端的责任感和苛刻严厉的清教环境。面对周围涌现的自由主义风潮，他奋起捍卫严酷、压抑的加尔文主义。他最著名的文章是《发怒的上帝手中的罪人》（Sinners in the Hands of an Angry God，1741），这是一篇令人恐怖和震撼的布道词： "如果上帝弃置你，你会立刻沉沦，带着深重的罪孽沉沦，堕入无底深渊……。上帝将你悬垂于地狱入口——就像有人将一只蜘蛛或某种令人生厌的虫子悬垂于火上——他厌恶你，他被激怒了……视你为一文不值，只配被丢进无底深渊。" 爱德华兹的布道有巨大的震撼力，能使满堂会众歇斯底里地嚎啕大哭。但是，这种怪诞而严酷的说教最终使人们与爱德华兹奋力捍卫的加尔文主义渐行渐远。他的僵化的中世纪训诫在18世纪相对平和与富足的殖民地居民心中已经无法引起共鸣。在爱德华兹退出历史舞台之后，一股清新、自由的宽容之风日趋强劲。 | |||||||||||||||
| Posted: 24 May 2011 04:39 AM PDT Swatch Animal Collection Black Dunes Grey 我来说说我为啥买了个表盘、数字和指针都是黑色，很难看清时间的表⋯⋯
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