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| Posted: 25 May 2011 01:11 PM PDT 上个星期白宫宣布，2011年度的总统公民勋章（The Presidential Citizens Medal）候选人将再度由全国民众推选，民众可以登陆白宫网站，填写统一格式的推荐表，阐述自己的推荐理由，推选自己喜欢的候选人。  总统公民勋章以美国总统印章为图案，叶子的花环包围着镀金的老鹰，绶带为深篮色、淡蓝色与白色条纹丝带。 总统公民勋章是仅次于总统自由勋章的政府奖，享有很高的荣誉，创立于1969年，目的是表彰为社会做出杰出贡献的公民。以前基本上是由参议员提名本州候选人，再由总统决定最终人选。去年奥巴马总统决定改变方式，首次由民众公开推荐，结果约有六千多人获得推荐，最后十三人脱颖而出，其中包括一位华裔关惠群。 根据白宫公布的文告，总统公民勋章获得者是为国家、同胞做出杰出贡献的模范公民。具体来说，体现在几个方面：为所在社区服务并获得良好反应、有较大影响；对解决长期存在社区问题作出努力，比如饥饿、无家可归、辍学、缺乏医疗保健和其他问题等；用自己的专长及能力无私地为国家或同胞做出贡献；冒着危险保护他人等等。 去年获得总统公民勋章的华裔关惠群的善行是关爱无家可归者，她二十四年如一日地送食物给无家可归者，这些人大多是有精神疾患的退伍军人、离家出走的青少年以及吸毒者。除了送食物外，关惠群还将募集来的衣服、毯子、帐篷送给无家可归者。 总统公民勋章设立的目的是为了鼓励公民无私奉献、积极参与社区及公益服务，所以特别注重本职工作以外的贡献，这与由职务产生的贡献 美国人参与义工活动十分普及，据人口普查局以及劳工统计局的统计， 2009年有六千三百五十万美国人以各种形式做义工，人数比2008年增加了一百六十万，是历年来增加最多的一年。义工占人口的比例约为百分之二十一。也就是说每五个人中就有一个人做过义工；平均每人做义工一百二十八小时，等于十六个工作日。 |
| Posted: 25 May 2011 11:41 AM PDT  悅誠電子捐贈機械人予香港社區發展網絡 2011年5月，香港社區發展網絡獲贈機械人玩具二千多個。香港社區發展網絡總幹事龍緯汶對捐贈該批玩具的悅誠電子有限公司，深表感謝。該批玩具會送給少數族裔、單親等低收入家庭中的兒童，讓他們得到溫暖和歡笑。 歡迎登入香港社區發展網絡視像頻道，重溫＜悅誠電子捐贈機械人予社發網＞的部份內容： 悅誠電子捐贈機械人予社發網：職員檢收機械人 悅誠電子捐贈機械人予社發網：送機械人給少數族裔青少年 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 25 May 2011 10:10 AM PDT
以網上兼「非法」FM 頻道廣播的電台 fm101，在六四前夕舉行《中港一家親，獨裁跨境吞》論壇，邀得立法會議員長毛梁國雄、嶺南大學文化研究系導師葉蔭聰及學聯的鄧建華，討論中國「吞沒」本土自主的話題。長毛把中港關係，放進資本主義全球化的分析框架中，認為香港與內地的無產階級，所面對的處境會愈來愈相似。葉蔭聰認為，內地與香港的政治經濟環境，比十多年前接近得多，內地人與港人面對的問題亦十分接近。 長毛首先發言，他認為分析中港關係前，須先了解全球的政治經濟近二十多年的轉變。二十多年前，香港的前途未定，不少人都不認為香港一定要「回歸」中國，到中英聯合聲明簽署，確定「回歸」。一九八九年，港英政府與中共政府聯手阻撓港人爭取的八八直選，並開始基本法草擬的工作。當年，資本主義全球化尚未開始，東歐的衛星國仍然未加入世界資本主義大家庭。到了今天，中國在資本主義一體化大浪潮中已經二十年，並已收回香港。當年八九年，港人支持北京民運，原因自然是將香港爭取民主運動的感情投射在中國。回歸之後，當年這種恐共情緒沒有了，因為回歸已成事實。而港人對大陸民主運動歷經二十年消磨，也已早早減退。 資本主義大潮，中港窮人同一家 長毛續說，如今的香港，已經不具當年的政治社會背景，在經濟上更是與中國主客互易，從前的香港，主要的角色是幫助中國內地進入資本主義系統，但這種作用已經轉變，有兩個原因。第一是「回歸」，中國已經掌控香港的實際治權。第二是2004年CEPA協議，取消中港之間的貿易壁壘，這份協議，是中國加入世貿組織後所必須的。如今的恆生指數成份，已經有超過百分之五十是中資，中國建設銀行是全球最大的金融財團。 大陸對香港的控制，除了承襲從前的看法，要確保香港不能是反共基地之外，另一種控制就是要將香港變成中國南方的金融資本主義重鎮。搞金融資本，搞地產是最容易的，有土地便可以了。炒賣地產的另一個前提，是必須要在都市進行。中共對香港是從防範性，令香港不能從政治上影響內地，變成直接需要這個地方作為資本主義剝削的重鎮。如今本地資產階級從當年的疑慮共產黨到拜倒共產黨，進入一個「大家一齊搵食，你中有我我中有你」的狀態。在中國內地，大量人民的血汗及黨產已經私有化，而內地的太子黨與香港資產階級財閥，在互相炒賣的環境互利。 香港的窮人，沒法回內地生活。相反的是，內地的有錢人卻輕易來香港生活。大陸至所以出現大量單親媽媽，其實是香港人在香港沒錢娶老婆，要回內地娶妻。在資本主義大潮下，內地農村的破產及沒落，比香港的窮人更加窮。 長毛說過一大堆分析後，他表示紀念六四當然有價值，如今中港愈來愈不可分，中港的無產階級命運是一致的。說「守住香港」，如果是說要守住殘存的自由，長毛說當然要守，但長毛指「大香港心態」就沒法可守了。香港搵錢至上市僧哲學，包括「買辦文化、家長主義及資本主義」，在精神層面來說，這是香港的腐敗，大部份的香港人也認同了這種文化。 右翼以外，反思中港關係 葉蔭聰回應「守住香港」的說法，他認為相當不足。香港每時每刻，都面對中國國內的東西，包括人及資金。以人為例，如今的內地人在港的狀況，與十多年前已有頗大的分別。單以大學來說，本科生便有千多人是內地生，加上研究生有約兩千人。內地人申請簽證來港工作，亦相對於從前容易。有說法指全部內地人都是「民建聯支持者」，聰頭認為明顯不是事實。他認為當前的急務，是如何在新環境之下更新香港的民主論述。 聰頭表示，九十年代珠三角成為全球生產網絡的一部份，香港與內地像是發達地區與發展中國家之間的矛盾，在不同的政經環境下，運動的可能性是有頗大的差別。如今雖然中港仍是一國兩制，但是整個資本主義的運作在香港與內地的城市，已經愈來愈接近。 聰頭認為香港不少團體，在認識及做法上都開始落後。例如香港的學生團體，便極少面對新來的內地同學。說內地同學被中聯辦控制，但為何我們不主動去做？聰頭認為是一種思維及行動的習慣。他認為大家不妨放在較大的視野去看香港的位置。 論壇無限加時，由晚上八時討論至十一時許，錄音可到 fm101 網站下載收聽。 |
| Posted: 24 May 2011 10:12 AM PDT 一号：完美主义者（完美型人格） 对自己和他人都有极高的要求，有一种天生的优越感，认为自己比他人强。因为害怕犯错而犹豫不决，推延行动。经常使用的词是"应该"和"必须"。不好的习惯，1号几乎没有或是敬而远之；有恶习的人，1号不会与之交往；不好的场合，1号不会去。一旦犯错，内心会有负罪感，从而过度地批判自己，也会批判周围的人。1号有时会过分较真，没有弹性。 因为追求完美，他们难以接受一个有缺点的人，所以很难找到最中意的人。如果1号觉得伴侣让他们难堪，或者明显违背了他们的某项原则，他们就会非常生气，再也难以看到对方好的一面，过去的积怨也会爆发出来，事情瞬间就会变得不可收拾。感情是1号最不擅长的，对于感情，1号的处理方式总是压抑，会把多余的精力都投入到工作当中，以此来淡化感情。 在决定时犹豫不决，害怕做出错误的决定。把因为自身需要未被满足而产生的怒气转移到其他外在目标上。发展出两个自己，一个事事操心的自己，住在家里；一个尽情玩乐的自己，出现在遥远的陌生地。做事喜欢精准，对就是对，错就是错。从来不会先给予肯定，而总是先看到不足。不适合从事具有风险性的工作，也不适合从事必须接受大量不同观点，或允许不同观点存在的工作。 内心的正确标准变成严格的自我要求，不断产生自责的思想。有一种强迫性需要，只接受正确的事，对于那些不符合正确标准的需要置之不理。在自身的高层道德和伦理观念上拥有坚定的信仰。要做一个更好的人，要求自己做芸芸众生中少数的能做正确事情的人。此种类型的人在进入高层心境后，可以成为非常睿智的精神偶像。 倘若你想接近1号完美主义者，你必须以理性、合乎逻辑，并且正经的态度和他们沟通，才能获得他们的认同。你可以适时表现一些幽默感，缓和他们严肃僵硬的表情，创造一种轻松的气氛，借以牵引他们放松心情。说话要真诚、直截了当，因为他们十分敏感，加上判断力极佳，对于别人玩弄伎俩、另存动机，会了然于心。如果你拐弯抹角只会令他们不屑与厌恶。 四号：悲情浪漫者（自我型人格） 性格内向、忧伤、敏感、具有艺术气质。在生活中富有创造力，热衷于美的事物和充满激情的生活。追求的目标是深入的感情而不是纯粹的快乐，不愿意接受"普通情感的平淡"，被激烈的事物深深吸引。对已经拥有的，只看到缺点，对那些遥不可及的，却能看到优点。不适合在普通环境下做世俗的工作，也不适合从事服务行业、默默无闻或者无法表现他们才华的工作。 凡事从个人感受出发，如果感受好，表现就很好。和不熟的人交往时，会表现得沉默和冷淡；对不符合自己心意的人，会表现出拒人以千里之外的态度。4号最怕的就是平凡和平淡，喜欢独特的经验，没有经历过的事情都想体验一番。4号喜欢研究心理，喜欢默契。如果你懂她，她就会觉得跟你有默契。内心感受丰富，且富有变化，直觉特别敏锐，忠于自己的感受。喜欢幻想，容易抽离和走神。你和4号聊天，一会儿她的眼神就变得空洞了，她的思绪早已飞到了远方。 非常情绪化，表面平静，其实内心早已波澜起伏，只要你一句话说得不对路，她就冲着你来了。4号也喜欢享受痛苦，表情经常是忧郁的。在情感生活上特别注重感觉，即使结了婚，他们也不会从此就安于过稳定、安静的日子。他们不喜欢安逸，而是追求感觉。当4号与某人产生了亲密关系后，她很快就会意识到对方的庸俗，而这是她难以忍受的，于是会想方设法将对方推开。但是一旦推开了对方，她的思念又来了。所以，4号的爱情通常是分分合合的。他们在情感生活中往往很受折磨，喜欢若即若离。 五号：观察者（思考型人格） 总是在情感上与他人保持一定距离，注重对自己隐私的保护，不愿被牵扯到别人的生活中。宁愿脱离，也不愿意参与。对自己的义务和他人的需要感到疲惫。喜欢把责任和义务分清楚，不愿意接触其他人和事，也不愿意去体验感情。感到威胁时，第一反应是撤退。过度强调自我控制，情感延迟，在他人面前控制感觉，等到自己一个人的时候，才表露情感。 对那些解释人类行为的特殊知识和分析系统感兴趣。喜欢从一个旁观者的角度来关注自己和自己的生活，这将导致：与自己生活中的事件和情感隔离；能让自己的观点不受情感偏见的影响。5号会成为出色的学者，他们研究的领域往往晦涩难懂，但却是非常重要的，他们会成为这些领域的佼佼者。他们的著作可能只是薄薄的一本，但往往却浓缩了毕生研究的精华。 热衷于追求知识，越深刻、越抽象的东西，他们越喜欢分析。工作越复杂越好，而且最好没有时间限制，也没有人管。5号通常不会在人群中抛头露面，而是埋头研究。他们是理想主义者，长期处于逆境会变得愤世嫉俗；也是感情的旁观者，不善于搞人际关系，喜欢长时间独处，独自思考问题。一般都有特殊专长，但生活技能却十分拙劣，他们的强项是思维。 5号难以轻易地信任他人，不愿敞开自己的情感世界，不愿让别人以各种方式接近自己。他们对人际关系中潜在的麻烦很警觉，但是要明白，健康的做法是解决这些冲突，而不是一个人躲起来拒绝与人接触。5号易于极度紧张，内心的弦绷得太紧，以至于很难放松自己去享受生活，所以要经常关注自己的身体状况。当他们对某些事物过分执著的时候，会失去展望远景的感觉能力，同时也失去对事物进行准确评估的能力。 八号：保护者（领袖型人格） 意志坚强，相信自己能战胜一切挑战和困境而有所突破。依靠个人力量，觉得求人不如求己，所以不停地提升自己的能力。要做什么事业，要跟什么样的人结婚，要待在哪个城市，要什么样的生活方式，内心都会有明确的方向，因为他们要主宰自己的命运。对是否要依靠伴侣感到矛盾，因为自认为自己很强大，所以倾向于选择比自己弱小的人当伴侣。 独立自主、积极主动、喜欢挑战；无法控制自己，公开地发泄怒火，展示自己的力量；对于愿意站出来接受自己挑战的对手充满敬意。坚强自信，决策果断，遇到问题马上采取行动去解决。好斗，具有进攻性，很难听从别人的意见。对别人要求太高，因此树敌很多。喜欢自己创业，不喜欢受人压制。恐惧被别人操控、伤害和驾驭。特别任性，是那种想干什么就会执拗地干到底，就算撞了南墙也不回头的人。 你很难屈服于别人，但应该学着去做，偶尔向别人表示妥协和屈服不会让你损耗力量。你的"固执"状态让别人不敢亲近你，使别人的关心和尊重变得很不容易。让近在咫尺的感情进入你的内心，这样做并不会使你软弱，恰恰相反，它会巩固你的力量，支撑你的人生。估量一下谁是真正帮助你的人，让他们知道他们对你有多重要，他们会很乐意继续站在你这一边的。 |
| Posted: 24 May 2011 09:00 AM PDT 我们学校一直流传着一个传说。曾经，有一个无比NB的人在网吧扫雷扫了一个通宵，另外一个同学看他扫雷，看了一个通宵。 CNT 之前的CNT没过，我不知道我还算不算处.----------------------十三格格----------------------背景，大学时代自习教室------ 我和一个哥们在大谈各个时代拍照的姿势，比如80后喜欢V字手势，90后鼓腮帮子。然后我转头问正在看小说的一个学姐："学姐，你喜欢什么姿势呢？" 学姐脸红着轻声说道："我。。。我喜欢在下面。。。" 我和那哥们满头黑线在教室中凌乱。。。 姿势，喜欢在下面 今天在扣扣上看到以前的同事（男）签名写着：钱财散尽还复来！于是我就给他发Q信息： 我：作为男人，你确实够大的了！ 同事：你怎么知道？ 我：以前和你相处过啊，当然知道了 同事：（愤怒的表情） 我：怎么了？是这样的啊，我又没说错！ 然后就没见同事回复了，过了一会下线了，再过了一会同事打电话来了说：你刚才在Q上跟我女朋友说什么了啊？她现在哭着闹着要跟我分手呢！我一听，纳闷了，就算刚才是他女朋友在上Q我也没说什么吧，于是把聊天记录调出来重新看了一下，悲催了~~大字后面少打了一个方字，额~~狗血啊~~我该肿么解释呢~~ 少打一个字的女纸你桑不起啊！ 发个我爸听我说的~~~~~~话说我爸当兵那会儿，中印战争过去没几年，边境关系相当紧张，好多地区都是两国领土的争议地区。一天有个士兵在边境哨所放哨（山上天气太差，只安排了一个哨兵的那种小哨所），之后连指挥就接到的他的电话。 士兵："报告，我在**地区（争议区域）发现了一个营" 连指挥："多少人？" 士兵："有一个营" 那还了得，这不是赤果果的挑衅吗，这可是发起战争的信号啊，指挥所马上上报军分区，军分区马上上报中央，请一号首长发命令。军分区先派了一个营去哨所跟印军对峙。一营人到了哨所没看到印军只看到了一个老百姓。营长就问哨兵印度兵呢？哨兵：没有印度兵，只有一个营（人）；营长：不是一个营，是一个人？哨兵：是的只有一个营（人）；营长：我*你******（此处省略100字），你知道你差点引起战争知道吗？现在就回去练习一个月普通话，合格才能上来，**** 普通话不标准的士兵你伤不起啊 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事  |
| Posted: 25 May 2011 10:14 AM PDT  作者：Claude Arpi （居住印度的法国人，作家、记者) 译者：卜花儿 ( @Buxoro) 这是我以前对达赖喇嘛做的一个采访，于2001年4月26日发表在Rediff.com（http://www.rediff.com/news/2001/apr/26inter.htm）。其中，达赖喇嘛谈及《十七条协议》，十年后的今天，读来意味犹存。 问：尊者，五十年前，也就是1951年5月，你的政府在中国的压力下与其签署了《十七条协议》。这项协议确认西藏是中国的一部分，但你的政府仍能保持高度内部自治。回顾过去，你觉得历史有没有其它可能？ 答：从五十年代末起，一直到现在，也就是过去这四十五年之中，有没有《十七条协议》都没有什么区别，这个协议已失去了意义。我应该这么说，《十七条协议》签署后，有几年，西藏得到了一些好处，在某种意义上，签定协议的结果，多少保证了继续我们自己的生活方式（在文化、宗教等方面）。 后来，到了五十年代后期，所有这些承诺都被置之度外，协议也变得一文不值。 我还要进一步澄清，当西藏代表团在北京谈判时，他们并不情愿签署这个协议，但中国方面明确告诉他们："如果你们不签，对我们来说很容易，我们只要给军队一个信号，他们就会开进西藏。" 那样的话，对我们会更糟糕。很明显，只存在两种选择：要么接受协议，要么经历他们所说的武装"解放"。 有那么几年，我们从中得到些好处，后来，就变成了不加掩饰的军事占领。 问：在字面上，你们被授予的是广泛的自治权，包括对文化、宗教、教育等方面的控制，但中国没有履行该协议的条款，你们因此失去了自治。 现在，让我们来看今天的形势，你所要求的"真正自治"，与1951年你从字面上所得到的，有什么不同吗？ 答：是一样的原则，是一样的精神。我常把我们想要的说成是"一个国家，两种制度"。但会有一个很大的不同：《十七条协议》中有一些关于达赖喇嘛制度及地位的条款（根据这些条款，达赖喇嘛可以保留在西藏自治地方的地位和权力）。 今天，我不为达赖喇嘛要求任何东西，我不需要任何特殊地位。 问：假如再有一个协议，你相信中国会遵守吗？ 答：目前，我只要求西藏人在他们可以管理自己事务的领域中，有充分的权力。 在这些领域，他们应有全权。在国防或外交事务方面，中国可以管理（我们的事务）。我们不要求分离，当然他们可以处理国防一类事务。 至于保证，在1950年，西藏是非常偏僻的地方，也不为外界了解，今天，人们都知道西藏，任何协议都会有国际社会做证人，这就是保证。如有协议，世人一定会关注到，我还相信国际社会对正义及合法性的关心，把这些加在一起，就会给我们保证。 我认为很难有第三方（做担保人）。 问：印度能做担保人吗？ 1914年，在西姆拉的三方会谈后（英属印度、西藏和中国），你们与印度有了条约。这个条约的目的是保证西藏的独立。你能不能再认印度为担保人？ 答：从理论上说，可以，也应该，因为西藏与印度有漫长的边界。但这已经是过去。今天的实际情况非常复杂，所以我不知道。 转自：http://claudearpi.blogspot.com/2011/05/dalai-lama-on-17-point-agreemeent.html Tuesday, May 24, 2011 The Dalai Lama on the 17-Point Agreement In this old interview with the Dalai Lama for Rediff.com, he speaks of the 17-Point Agreement. Ten years later (it was in April 2001), it makes interesting reading. The entire interview is available on Rediff.com's website. On the 17-Point Agreement Your Holiness, fifty years ago, in May 1951, your government was forced by China to sign an agreement known as the '17 Point Agreement'. In this agreement it was stated that Tibet was part of China, but your government could retain a very large internal autonomy. Looking back, do you think that things could have been different? From the late 1950s, till now, let us say for the past 45 years, whether there was a 17 Point Agreement or not, it made no difference. The agreement has not been relevant. I should put this way, as a result of signing the 17 Point Agreement, for few years, Tibet enjoyed some benefits in the sense that a certain autonomy in our way of life (for example in the fields of culture, religion) was granted. It was guaranteed by the agreement. Later, in the late fifties, all these guarantees were disregarded and the agreement became worthless. I want to further clarify that when the Tibetan delegation was negotiating in Beijing they were reluctant to sign, but the Chinese told them clearly: "If you do not sign, it is very easy for us, we just have to give a signal to the army and the army will march into Tibet." For us it would have been worse. It is clear, there were only two choices: either to accept the agreement or to go through what they called a military 'liberation'. For some years, we derived some benefit, but later, it became plain military occupation. Though on paper you were granted a wide autonomy which gave you control over culture, religion, education etc.. the terms of the agreement were not implemented by the Chinese and you lost your autonomy. Now, let us come to today's situation. You are asking for 'genuine autonomy', is it different from what you got (on paper) from the Chinese government in 1951? It is the same principle, it is the same spirit. Usually I described what we want as "one country, two systems'. But there is a big difference: In the 17 Point Agreement, there were some clauses about the status of the Dalai Lama's institution. (According to these clauses, the Dalai Lama was able to retain his status and power within an autonomous Tibet). Today, I am not demanding anything for the Dalai Lama. I do not want any special status. In the event of an agreement, are you confident that this time the Chinese will keep their word? Today, I am only asking for the Tibetans -- that they should have full power in the fields where they are capable of managing their own affairs. In these fields, they should be given full authority. In the case of defence or foreign affairs, the Chinese can manage (our affairs). We are not asking for a separation (from China), therefore logically they could handle matters like defence. About the guarantees, in 1950 Tibet was very isolated, Tibet was not very well known to the outside world. Today, everybody knows about Tibet. Any agreement will have the world community as a witness, that is a guarantee. There will be an universal awareness about the agreement and I also believe in the international concern for justice and rightfulness; all this added, can give us a guarantee. I think it will be difficult to have to have a third party (as a guarantor). What about India as a guarantor? In 1914, after tripartite talks in Simla (between British India, Tibet and China), you had a treaty with India. The objective of this treaty was to guarantee Tibet's independence. Could you again think of India as a guarantor? Theoretically speaking, yes, it should be, because Tibet has a long border with India. Traditionally, that has happened in the past. But practically today things are very complicated, so I do not know.  |
| Posted: 25 May 2011 08:37 AM PDT
----------------我是解答开始的分割线---------------- 之所以用双眼去看鼻子反倒不清楚，最主要的原因是，在看鼻子时，两只眼睛所看到的影像是完全不同的。 我们用双眼看东西时，正常的也是习惯的情况是看到两个略有区别，但大体相同的影像。这样经过大脑处理，对两个影像进行重叠，并对有差别的地方进行差异的"分析计算"，就可以使我们最终感受到的影像有立体感与距离感。用单眼去看自己房间里的摆设的时候，是很难分辨出哪个物品在前面，哪个物品在后面，也就是很难判断距离便是这个道理。 题外话：想深入了解这个原理的可以参考下"三角定位"。道理很简单，如图1，有AB两点的观测数据的话可以由三角形原理（已知AB，角MAB，角MBA，可得AM、BM、AB边上的高等等），经过计算便可得到M距AB多远了，假如只有A一点的观测数据，则无法通过三角关系得到M到A的距离的。当然我们的大脑是不会进行COSA之类的数学计算的，它只是一种经验与习惯上的判定。这种判定通常情况下都是很有效的。
回归正题，可我们用双眼去看自己的鼻子的时候呢，因为鼻子在双眼中间的正下方，如果要想两只眼睛同时看到鼻子，只能是采用"对眼儿"的方式。由于位置的关系，两只眼睛只能分别看到鼻子的一个侧面。这样一边是鼻子左侧的影像，一边是鼻子右侧的影像（图2），我们的大脑无法对此种诡异的情况进行分析，所以导致用两只眼睛去看鼻子时反倒不清楚了。
----------------我是点评的分割线---------------- 这期我们荣幸请到了八爪鱼来做点评（还有一贯的拇姬老师的文字编辑），大家鼓掌！ 好的以下是点评： 我觉得说的挺好的。因为这个问题本身并不复杂。有两点小意见。 祝好 ----------------等等等等先别转台---------------- 谢谢大家的参与，虽然本期只有Ant_Me一个人的答案……希望大家以后把更多的答案砸向Dr.Who吧！ 如果你还想知道关于视觉的方方面面，欢迎翻阅以前的文章，比如说以下两篇： |
| Posted: 25 May 2011 08:05 AM PDT
銅鍍金架香水瓶（19世紀，瓶高28cm，寬11cm） "此物為西洋製造，由三個藍色玻璃瓶組成，用於盛放香水。銅鍍金三角形瓶架底為三彎式支腿，上附圓提環。藍玻璃的局部均飾彩色貼花及彩繪花，並有銅鍍金邊飾。此瓶外形華貴精美，色彩豔麗。 慈禧使用的香水以貢品和外國使節進獻的禮品為主，多為西方名品。" 「資料來源： 藏品藝術網」 其實德國人也贈送過香水給慈禧太后，不過相對之下就顯得平凡了：
圖片來源： 開到荼蘼的博客 據說慈禧太后使到了70歲，外表看來只有30多歲，原因是她很注重身體的保養，由外到內都足養生，而且經常用胭脂打扮自己，可見慈禧太后除了政治權力之外也是一個愛美的人。 不過銅鍍金架香水瓶由於外觀與魔法少女小圓中的soul germ相似，所以被網民惡搞成「慈禧也是魔法少女」。 ----------------------- 參考資料： 原文連結： http://richardfx.blogspot.com/2011/05/blog-post_25.html |
| Posted: 24 May 2011 05:29 PM PDT 据人民网北京5月24日报道，最高人民法院召开新闻发布会介绍人民法院工作年度报告，根据该报告，死刑复核工作已进入规范运行、稳定发展的阶段。人民法院将加强对死刑适用的指导，统一死刑适用尺度，努力使复核的每一起死刑案件都经得起历史、法律和人民的检验。 报告显示，人民法院坚持死刑二审案件全部开庭审理，严格证据审查判断，确保证据确实、充分，切实把好死刑案件的事实关、证据关、程序关、适用法律关，严格掌握和统一死刑适用标准，确保死刑只适用于极少数罪行极其严重的犯罪分子。 报告指出，人民法院将加强对死刑适用的指导，统一死刑适用尺度，努力使复核的每一起死刑案件都经得起历史、法律和人民的检验，切实尊重和保障公民的生命权这一最基本的人权；按照宽严相济刑事政策的要求，对具有法定、酌定从轻、减轻情节的，依法从轻或者减轻处罚；不是必须判处死刑立即执行的，均依法判处死刑缓期二年执行。依法开展附带民事诉讼的调解，促进因民间纠纷激化导致犯罪的案件被害人与被告人达成谅解协议，尽量依法不判处死刑立即执行，最大限度化解社会矛盾。 看了人民网关于最高法严把死刑案件质量关的报道，让我想起了正在最高法院进行死刑复核的何胜凯案件。 2009年10月14日，出狱才一年半的何胜凯，持刀闯进遵义市中级人民法院杀死了法警队长、杀伤了法官和保安人员。按他的说法，之所以要杀法官，是怀疑法官给他下毒，还使用种种卑劣手段拆散他与女朋友关系。我问他，怎么知道法官要下毒？他说，靠自己的心灵感应，通过太空穿梭机穿透墙壁看到，法官根本不知他朋友是何人。何胜凯在作案前，不敢吃家中饭菜，也怕喝家里的水，他怀疑家中食品都下了毒。他还认为，自己有治国才能，胡主席要提拔他做接班人，因此卷入了高层权力斗争，又被国安局人员跟踪。何胜凯不正常状况，家属曾引起过重视，但没有相信医院，只是找当地巫术为他驱魔，开"土方子"药（何胜凯精神异常行为，请看二审辩护词）。 何胜凯故意杀人案，不仅震惊了全国，更是震惊人民法院。何胜凯被抓捕归案后，从刑事侦查阶段开始，一直到现在死刑复核阶段，律师为何胜凯多次申请精神病司法鉴定，除了死刑复核阶段外（是否同意鉴定还不知）外，在其他阶段递交的申请均被驳回。 辩护人不是精神病鉴定专家，同样，本案侦查人员、公诉人员、审判人员也不具备精神病学专业知识。何胜凯精神状况的异常，是不是属于精神分裂症，应当由司法鉴定机构作出认定，不能由辩护人、办案人员说了算。 何胜凯精神状况问题，精神病司法鉴定专家刘锡伟教授提出过十点质疑意见。在案件进入二审后，他给贵州省委以及省高级人民法院写信反映。但他的质疑意见，没能引起重视。二审驳回何胜凯上诉，维持一审死刑判决。2011年2月下旬，何胜凯案件移送最高人民法院进入死刑复核阶段，我们向最高人民法院递交了司法鉴定申请书，后又约见了负责何胜凯死刑复核案的法官，陈述何胜凯精神不正常的问题。 刘锡伟教授不顾年事已高，身体不好，顶着压力"上书"给中央政法委官员和最高人民法院的办案法官，他在信中强烈要求司法机关为何胜凯启动精神病司法鉴定程序。 也许是错杀冤杀案太多了，最高人民法院决定收回所有死刑案件复核权。复核权收回后，允许律师介入复核案。但是，按照最高人民法院的规定，律师介入死刑复核案，如要约见具体负责案件的法官，要象访民那样通过"上访"程序，先到最高法院信访接待室填写来访人员登记表。约见一下法官陈述观点和意见。这种约见面谈，与访民上访一样，两个月只能一次。如在律师"上访"前，家属曾经来"上访"反映过了，就得从家属"上访"之日算起，要间隔两个月后才可约见，没有达到规定的问隔时间，信访工作人员不会给接待（具体情况，见后面附的博文）。 在死刑复核案中，律师可向最高法院递交法律意见书（或辩护词）， 这些年来，最高人民法院一直宣称"要严把死刑案件质量关"，为此还出台了审理死刑案件的相关司法解释。 但在审理何胜凯杀法警案中，我没有看到办案法院严格遵守了最高人民法院规定。设问一下，对何胜凯是否患有精神病，作案时是否具有刑事责任能力，一、二审法院做到严把"事实关、证据关、程序关、适用法律关"了吗？ 我一直搞不明白，为何不能启动精神病司法鉴定程序？启动精神病司法鉴定程序，是担心会给社会造成什么危害性，还是担心会造成案件错判呢？还是担心被鉴定为精神病了，杀人就不用偿命了，以后就有人会学何胜凯呢？ 我以为，启动精神病司法鉴定程序，查明何胜凯是否具有刑事责任能力，不仅不会给社会造成危害性，恰恰相反，由于做到了程序公正，可避免错判患有精神疾病被告人死刑，还有利于司法权威和公信力树立。 鉴定程序是由司法机关启动，也由司法机关交去做，何胜凯是普通农民家庭孩子，没有任何的特殊背景，还用担心鉴定机构会搞假鉴让他逃脱死刑吗？ 依照《刑法》第18条规定，精神病人在不能辨认或者不能控制自己行为的时候造成危害结果，经法定程序鉴定确认的，不负刑事责任。尚未完全丧失辨认或者控制自己行为能力的精神病人犯罪的，可以从轻或者减轻处罚。 我相信，在普通死刑案件中，法院是能做到"严把死刑案件质量关"，但愿最高人民法院能说到做到，对所有死刑案件，特别是所谓"敏感"案件能做到"严把死刑案件质量关"。 何胜凯杀人案发生在人民法院系统，对这起案件的审判，对这起案件的死刑复核，是检验最高人民法院"严把死刑案件质量关"的试金石。
附博文链接：何胜凯故意杀人案死刑复核阶段辩护… |
| A regression I would like to see Posted: 25 May 2011 10:41 AM PDT In his column today, David Leonhardt writes the following about college admissions: But all else equal, a low-income applicant was no more likely to get in than a high-income applicant with the same SAT score. It's pretty hard to call that meritocracy. When I first read this pair of sentences, they struck me as odd. But in the context of the whole article, they have some logic. David suggests that high-income applicants' SAT scores are, in some sense, an overstated measure of ability, because these applicants have the benefit of tutors, mulitiple testing opportunities, and so on. As a result, he says that we should correct for this by giving a preference to lower-income applicants. Maybe David is right, but to convince me, here is what I would like to see. Regress some measure of college success (such as GPA) on SAT scores and the student's family income. If David is right, then the coefficient on family income should be negative. That is, a lower-income student should do better in college, holding reported SAT score constant, because he managed to get that SAT score without all those extra benefits. This is a regression that some enterprising college admissions committee could easily do. (Maybe someone has already done it, and I am just not aware of the study.) If the coefficient does turn out to be significantly negative, that finding would provide strong evidence for the thesis of David's article. Right now, I would venture to guess that the data would not support David's story, but I am always ready to be proven wrong. Update:Todd Stinebrickner, an economist at The University of Western Ontario, emails me this comment: It does seem reasonable to believe that, if a low income student and a high income student have the same SAT scores at the time of college entrance, the low income student was probably born with higher "inherent" ability. At the same time, SAT scores may not capture all of the educational benefits of being from a high income family that may continue to matter in college. For example, a student's score on the Math SAT may not capture whether the student had the opportunity to take a Calculus course in high school. This suggests that, from a theoretical standpoint, the effect of family income on college grades conditional on SAT scores is ambiguous. As part of an ongoing in-depth case study at one particular school (motivated particularly by an interest in college dropout), we discuss this issue and run the type of regression you suggest in Table 3 of a 2003 JHR paper "Understanding educational outcomes of students from low-income families." It is worth noting that everyone in our sample is of moderate or low family income. Regardless, within the income groups we examine, students from higher income backgrounds have significantly higher grades throughout college conditional on college entrance exam (ACT) scores.The finding in the last sentence (which I put in bold) is the opposite of what the Leonhardt story suggests. What this means is that if you are a college admissions officer trying to identify the students who will do best in college, as measured by grades, you would give positive rather than negative weight on family income. I am not proposing that they should do this, as colleges have many goals when putting together a class. But it does seem that the hypothesis implicit in Leonhardt's article in not supported by the data.  |
| Posted: 25 May 2011 07:56 AM PDT 2004年12月18日到北京首都師範大學參與「InSEA2004亞洲地區會議」，這次是我第二次出席藝術教育的會議。藝術教育的討論及研究，對於一個藝術工作者及藝術行政人員來說，實較為疏離；而且，在研討會上或多或少都會遇上讀書式的發表，或是借助無數哲學詞彙堆砌出來的論調。不過，舉辦或參與交流的意義，應該著眼於聚集不同領域的人們，就同一件事情發出聲音，以及聲音的交換與撞擊。即使是最唸口號式最形而上的發表形式，在拆解到最原初的邏輯與基調後，應該還可以帶出一點的訊息來。訊息，是來自不同地方的。交流會依然舉行的原因，或許就是因為它凝聚了來自四方八面不同的分析角度及最新的訊息。 立一點望四方 香港，只是一個城市，一個細得可憐卻不斷創造奇蹟的城市。香港人彷彿不自覺地把城市的範圍延伸至國度的界限，把城中的一些小事化為比海嘯更巨大的風浪。香港又是個對外開放的地方，但整個藝術及藝術教育大環境又彷彿很少接收到外來的資訊，這實是個有趣的現象。香港的教育制度及藝術課程正在醞釀空前改動，前線美術教師看來有點措手不及。這當然是因為大環境直接影響到小教師的生存空間及生計，但從另一角度觀看，這可能是因為教師的視野長時間只局限於學校或校網之內所致。倘若我們願意走前一步，眺望一下香港以外的地方所發生的事情，教師又會不會對眼前的境況有不同的看法？ 主要在是次「InSEA2004亞洲地區會議」發表論文及參與會議的，都是來自中國內地、台灣、香港、澳門及日本等地的藝術教育學者或美術教師。各地對於藝術教育的看法均持不同的取向。中國內地受政治與歷史環境影響，藝術教育的推廣較遲起步，現在所提倡的相對較為傳統。又因中國地大物博，地區與地區之間的社會、經濟及文化環境均有較大的差異，以致所面對的藝術教育問題遠比香港來得巨大，甚至連最基本的美術課堂時數、內容及器材的落實與否，都是中國藝術教育學者所關注的課題。至於台灣，同樣受政治環境因素暗暗牽引，台灣本土意識及文化承傳直接滲透於美術課堂裏。會上各台灣學者所提倡的主調，大都是傾向推介教師需要著眼於當前的社會環境及這一代學生所接觸的文化元素，從而調整其美術課堂的內容及實踐形式，這強調了個別地區或社區的特色及學校或學生背景因素。不過當然，台灣本土藝術教育的大環境是否向這個方向發展，則不一定能在會議上若干篇論文裏反映出來。回看香港的藝術教育狀況，前線美術教師又可否借助其他地方的經驗打造一個切合香港、適合自己學校的美術課程？ 取一本關於方向的經 無論發表論文時採用的詞彙，或是論文集內的字句，不時都使用到一些較專有的名詞。像我這樣不熟悉藝術教育理論及各地藝術教育發展歷史與思潮的人，要概略地理解當中的詞彙及概念，都已得花一點時間與精力。然而，部分用來解釋這些詞彙的文字，又是另一堆具哲學意味的字眼，情況就如查英文字典時，發現字典會引用一些更艱深的英文字句來解釋一個陌生的詞語。如果連最基本的概念都沒有，我又如何可以理解學者及前線老師們的思路？可能，即時面談與交流，是最直接及最教人印象深刻的溝通方法。分組專題研討時段裏，不同的主持人有不同的做法，但都有互動討論的機會。在交流之時，我感十分慶幸聽到有人提問，因為這代表不完全聽得懂的不只我一人。另一方面，不同社會環境下產生出來的產物會有不同，台灣或香港學者討論某些概念，很可能在中國內地，根本是沒有這東西或概念，或命名不同的。所以，聽不懂原來一點都不奇怪，也正因為文化與社會的差異，才得聚首交流一下。 可是，每次我聽到前輩級的藝術教育學者分析美術課堂或藝術活動之時，都驚歎他們可以抽絲剝繭地將教學活動中的各個部分仔細地拆解及分析，還可以套用這個那個教育理論來評論或提供意見。學者，果然是學者。但回到美術教師的身上，他們是不是也應該學習這個思考的方法，以反思及改善自己的教學水平？我並不是一個美術教師，很難判斷一個受過師資培訓的老師是否應具備這種能力，亦很難衡量要掌握這種思考的方法到底有多困難。不過，倘若教師能朝著這種反思的角度，不斷審視自己的教學，那相信應是件好事，姑勿論教學環境能提供多少支援。 不是光說就能教藝兩全 友人因在會議上認識了中央美術學院的老師，那就即興地相約到遠在東四環外的中央美術學院。學院地方很大，容納的學系除傳統的國畫、雕塑、油畫、設計、數碼媒體外，更新近成立了藝術教育系。藝術教育系的兩位老師殷勤地帶領我們參觀各系室後，就請我們與該系的研究生交流一下。那裏的研究生，是來自中國內地四面八方的藝術家。他們說，內地到處到是藝術家，美術教師多具備專業藝術訓練。然而，他們漸漸發覺，普及美術教育的目的不在於培養專業藝術家，所以，他們認為現時內地的美術教育傾向有調整的需要。無疑，內地的藝術教育是較為傳統的，多因循師徒式及樣板式的藝術技藝訓練。反觀香港，有部分美術教師能走在較先進的位置，發展傾向互動的學習模式，讓不同能力的學生能在藝術範疇內發揮其個人能力，而非千人一面地走向單一的美術訓練。可是，香港現職美術教師不少都感到自己需要進修，尤以小學教師為甚，進修的不一定是教育方面，而在藝術專門方面。台灣的徐秀菊老師及蕭耀華老師在會議上發表的問卷調查中，同時發現台灣地區國小教師亦多傾向進修藝術專門科目。國內的教師覺得需要進修關於藝術教育的科目，而港台的教師則唱反調。那到底說明些甚麼？ 藝術家取向的教學模式不一定適合所有的學生，而藝術家亦不可以取代美術教師的角色，這是已被肯定的看法；但美術教師光設計課程引導學生創作，而欠缺一種對藝術的熱情及觸覺，又是不是可以接受的呢？要讓學生對美術課題產生興趣，除了視乎美術教師的帶課能力外，很可能就要教師本身對課題，對美術有興趣，有追求。教育是人對人的事情，身教遠勝一切，教師的即時反應及感覺，學生是完完全全感受得到的。所以，中央美院研究生的苦惱，其實是他們發展優秀藝術教育活動的基石；而香港教師其實應好好把握香港這個多元開放的大環境，發展一套具本地特色的美術課程。 進入與離開藝術場所 除了參與是次會議外，我還到過中國美術館參觀「第十屆全國美術作品展覽」及踏足「七九八工廠」藝術區，了解前者能代表中央標準的藝術形式與面向，亦發現後者民間自主具活力的藝術場所。美術教師很多時都會帶領學生參觀藝術展覽，但藝術展覽或藝術場所對於美術教師或美術教育起了怎樣的作用？站在藝術工作者的角度，觀看展覽的目的，除了是了解當地藝術作品的水平與取向之外，其實亦是審視展覽背後的藝術標準，推敲當地的藝術生態環境的特色，從而審視自己的路向及所屬地的藝術環境狀況，而不光是欣賞或讚歎國內藝術家繪畫技巧或模仿能力之高超。又反一反過來想，美術教師在評鑑學生作品之時，不是應持這種參觀展覽的態度嗎？ |
| 得到了一些怎樣的，又犧牲了另一些甚麼？——關於W創作社的《一期一會》 Posted: 25 May 2011 07:46 AM PDT  我知道，倘若我還不在這清晨五、六時的狹縫，開始對《一期一會》這齣舞台劇寫下一點東西的話，我就應不再會有空餘的時間把它寫下來。無疑，想記下、想討論或想反思的地方不少，這不一定全因為這齣劇的關係，卻總因為劇中的故事、人物，或是背後的概念，以至對生活、生存、人情與世情的看法，與自身的經驗與人生觀，拖拉了一點甚麼的。我想，我再也不應該先讓自己為這篇文字記下或劃下怎樣的重點，然後才開始動筆，或動手，因為那只是對書寫的拖延與障礙。或者，就讓想法與文字散漫而遊離地流動，正如六段故事之間既有若無的關連一樣。 想回來，看這次《一期一會》，其實是頭一次在劇場裏觀看W創作社的演出，本來應滿是期待的。然而，觀看之時，剛剛從大半年的低潮中走出來，遇到這個關口，在訂票的時候並沒有預計到，也不會預料得到。處於低谷卻又理性與感性並存地看劇的那種感覺，跟上回在麥高利小劇場看梁祖堯《烙印》的很像，就是，沒有太大的投入，這不是說演出本身無以令人投入，只是自己的狀態並不理想。加上這次在演藝學院劇院坐的位置在台前――原以為訂最貴的門票會有最好的位置，其實坐在這些位置不太容易把整個舞台看得清楚，各演員的走位、舞台效果、或是在躺在與蹲在地面上的細節，都不太清楚；反而，前一排觀眾的髮型與竊竊私語就一目了然。而且，我總覺得若要認真地把演出完全咀嚼，看一次是不足夠的。或者，我不能以個人狀態或位置問題去作為看不通某些地方或看漏了一些細節的藉口，畢竟，我還是半帶點職業病地在三個小時中收集了一定訊息，對此劇也有一定的看法。 從兩個男人談到朋輩關係 談劇之前，我反而想先說說兩位導演寫的東西，這些文字反而更令我印象深刻。相比於他們的粉絲，我對黃智龍與司徒慧焯二人所知的不多，也懶惰地沒有去翻查他們兩人的底細，一年多前還以為司徒先生是個女兒身――但其實在不經意地又知道了他們在工作上曾做過的一些事。在有限的序言式文字裏，我彷彿感覺到他們兩人有著相似的經歷，對世態或對人都有一段相似的感應。擁有相似經驗的人，每每會不太困難地讀得出窩心的句字與字眼。倘若我們可以相信那些文字都是出於他倆的手筆，而他倆又是誠實地訴說他的想法的話，司徒慧焯的謙虛、平和與友善，實在來得有點異常，或不真實，不是說這是裝出來的性情――若然是裝出來的文字，又怎會如此？除非他們都是功力深厚的文字工作者――而是相對於過去傲慢與輕蔑的完全反彈的一種姿態。關於他自身的過去與現在的反差，他不止在《一期一會》中談及，去年投身香港話劇團之時也在不同的地方有類似的話。至於黃智龍，他說的「平衡」與「慢活」，實帶點經一事長一智的總結味道，但又在現實生活與工作裏不一定能完全做得到的感覺。這是關乎年紀嗎？我不知道兩人的年紀相差有多遠。這關乎性格嗎？或者可能。我能不能大膽地推想，司徒慧焯在構思及執行舞台劇的時候，處於較為純粹地投入於舞台劇這藝術形式的狀態，而戲劇所承載的內容及對觀眾與社會產生的影響則看得相對地輕；至於黃智龍似乎是較有野心地去以演出，把心底裏的話透過舞台、劇本及演員述說出來，換句話說，好像還是有點抗爭與發聲的緊張，或躁慟。 不是在談劇嗎？怎會拉到分析幕後製作班底上？最初我也不知道為何自己會這樣想，但當把他們在文字裏說的話對比於舞台上發生的事，又好像有很多若即若離的關係。無疑，我始終相信創作者與作品之間有無窮無盡難以說清的投射，而不能純粹的以文本論文本――這樣做的話又未免過於冰冷了。進場之前，我對此劇一無所知，雖然觀看的場次已是重演的，但我還是決絕地不去閱讀宣傳介紹、相關的報道或是各演員的個人博客（blog），只知道「一期一會」四字源於日文，及當中的角色擁有像日本人的名字。朋友之間――或寬一點說在生命裏相遇的人――那種兩脅插刀的「雷氣」，濃濃地貫穿整齣劇，儘管介紹說此劇是關於失去的。人處於社區、族群、社會與世界之中，無可避免地要面對及經歷不同的環境、轉變、起跌、擁有與失去，或老土地說這是人生的必經階段。家庭為本位的社會裏，人最終的依靠是家庭，或家族，或人倫的關係，社區裏守望相助的睦鄰關係都是主要以家庭作為建立關係的單位。然而，到了當下已劇烈地改變了的城市環境，人們的生活模式也大大改變，人倫與家族連繋其實早已漸漸被高度流動及個人為本位的生活模式所拉薄，現在我們的工作或從事的行業，都彷彿與家人拉不上甚麼關係。我也有點懷疑會有多少人會把工作當作是家庭生活裏的其中一個主要話題。家庭或家人對於人的重要性或需要，已跟早幾十年前的很不同――我不敢說減弱或是沒有，只是不同――而人的依存需要仍然存在，朋友或朋輩關係好像漸漸地在家庭以外的空間重要起來。試想想，在工作上獲得成功感、喜樂、遇到困局、是非或停滯不前的混沌時，回到家跟父母分享或訴說，那個情境好像總是格格不入的。這不是因為兩代關係的疏離或代溝與否，而是工作的場域與環境跟親人或家庭的空間基本上是河水不泛井水截然不同的，也沒有共同的經歷與語境――至於跟另一半傾訴，卻是另一種話語。所以，劇中無論是亮太的失蹤與自殺（個人的同性戀邊緣特質及自毀選擇）、浩一由行徑古怪到被接納（從邊緣進入中心）、俊彥與加奈的感情及加奈的同性情誼（個人成長與性向確認）、直美被後父強姦（社會上的倫常慘案及家庭的破滅）、直美自行跟記者聯絡公開自身的傷痛卻嫁禍給由紀（於無助與懼怕中作出難以理解的行為作為尋找依靠的訊號）、志隆與美雪之間游離於金錢與感情的愛慾關係（進入社會正式面對資本主義世界的現實與純真的感情）、健次渴望與妓女發展穩定關係及投身廚師行業（對未來伴侶或建立個人家庭的渴求），以至琉子姐對於亮太佔有與難捨（過份沉溺的親情及無以面對失去或死亡的困局），都是建基於、發生於、發展於、舒解於或適懷於朋輩關係之中。而劇中談到親人的地方不多，若有的卻總是支離破碎、無可依靠、處於扭曲或是一片空白的。這到底是巧合還是創作人背後的個人情感傾向使然？《馴情記》整個事談及幾個屋村仔女的情誼，《梁祝下世傳奇》又是由學校裏的同學或朋友關係開始的，《廢柴》裏的shit 5都是萍水相逢的兄弟（姊妹）班。（不好意思，其他W創作社的作品都沒有機會看到，無法挪用及對照。）朋輩這個關係對於創作者來說佔多重的比例，我們無從得知，但我們或可以從另一個角度來觀看舞台上的朋輩關係。戲劇本身是個集體創作的成果――one man show身兼編、導、演、設計、宣傳、行政，放棄舞台場景、燈火及音響轉換，就無得好講！（佢威晒啦！）――由構思、埋班、排練到正式演出，得花上數個月以至一年以上的時間，各人的關係是基於合作（或工作）。站在舞台上，戲劇怎樣也是一種藝術形式，各人之間肯定會超越工作上夥伴的關係。久而久之，戲劇界的人會習慣於這種朋輩式的合作關係，或曰投身戲劇行業就等同進入友儕與夥伴關係的空間之中。所以在參與不同演出的舞台劇演員在他們的博客上，他們都不約而同地以「一家人」來形容合作的班底，還會有不少演出以外聯誼性情的友儕活動。 既然沒有全贏的局面，那就讓犧牲的行動變成得到的方法 整齣劇分為六個部分，由開始到結尾，故事都是維繞五個主角――俊彥、健次、由紀、直美、浩一（亮太的替身或代表同一個體）。但實際上如何分辨誰是主角呢？志隆、美雪及琉子姐雖然都好像是主，但這裏說的主角是貫穿整齣戲劇的角色。看了頭一、兩個部分之後，就會知道往後的各個部份是關於另一至兩個主角的。在每一個部分裏，「主角群中的主角」的安排十分明顯，其他主角在非自己擔綱的部分所扮演的任務彷彿是協助交待故事，營造一個舞台空間讓該部分的主角跳脫出來述說故事。因此，談及各角色的篇幅都較為平衡，甚至有點理所當然，或「到你的show time了」的感覺，這種說故事的方法會讓觀眾較容易跟隨劇情發展，或是一步一步地理解角色之間的關係。不過，這又是不是必要的方法呢，這種交待故事的形式又有甚麼好處呢？故事本身較側重於直接交待重要的內容，把關於各人故事的瑣碎線索或伏筆摻雜於整個故事裏的工夫則放得較輕，因而出現了毫無先兆突然把秘密或心底話告訴觀眾的突異效果（又不至於突兀）。這種突異感覺不能說是基於劇本過長，儘管已刪減了不少仍達三小時之久，才把種種伏筆放輕。原以為各部分共同緊扣與承載著一個主要的故事，卻又不。隨著一幕又一幕的故事開始與終結，意想不到的發展或內容不斷又不斷地出現――或應說，像我這樣的觀眾帶著先入為主的概念是有點不必要的。既然六個部分本身有高度的獨立性，那我們則要仔細思想為何會出現這個劇本框架，及這個框架與希望帶出的主題有怎樣的關係。《一期一會》這個故事涉及的角色不少，在敘述與編劇工夫上明顯有一定難度。整體來說，編排上有其熟練感覺，配以流暢而舒服的舞台效果，及高水平的音樂質素，會說服觀眾這樣安排是有意的。那麼，在這樣的安排之下，戲劇本身會得到了一些怎樣的，又犧牲了一些甚麼？司徒慧焯說「影像，音訊與資料每分每秒都不停以光速襲擊你的神經，沒有限制而肆意地佔據你的空間……當你以為是過度戲劇化的事，在現實裏真的可以用壓縮的時間下開始和完成，並且完成再開始」，這種「襲擊」與「過度戲劇化在現實裏開始和完成」與劇中突異效果彷彿有點關連。如果這種突異的效果跟司徒慧焯對《一期一會》的「基礎理念」是有關的話，觀眾需要消化及理解的重點就應不是在於突然出現或發生的情節的安排，而是看看如何「消化如此高密度的現實」，及戲劇裏的角色如何在突異的事情上，「學懂承受、包容和化解」。可是，在演出時呈現的效果，我則覺得是來得有點尷尬的，既不是流暢地把主線及不同的支線完全摻雜於一個整體內，每個部分之前又有點點題式地放出一些字句，卻又非斬釘折鐵地交待一個獨立的單元。觀眾在每個部分上，都會見到同一批的角色，但又知道是在述說一段新的故事；當投入了這個部分之時，又突然出現了一些與其他部分共通的內容，這些共通的內容，卻又好像是硬套在故事裏。當中最明顯的，就是亮太對生命的積極與熱愛，及對其他角色及整齣劇的影響。亮太在劇初代表著「永遠100%紅色」的正面、積極及樂觀，但他曾患自閉症、身為同性戀者及選擇以自殺了結一生，都與其「永遠100%紅色」完全相反。這個衝突與張力，與上文司徒慧焯所談及的「基礎理念」脗合。然而，亮太的人生觀何以影響到其他的人，以至成為劇中的主要思想，則無所交待。角色每每在困頓時問及今天是甚麼顏色，其實是有點格格不入，及欠缺說服力的。所以，既然六個部分都昭然地獨立起來，何不讓他更獨立地以同一批角色，講不同的故事。 日本作家石田衣良的《4 teen》我沒有看過，不知有多感人。站在改編故事的角度，其實不一定要把原著拿出來討論，要看改編者引用了原著的甚麼，使用了多少。雖然無以比對《4 teen》與《一期一會》的內容與手法，但我估計《一期一會》與原著已有一定的距離，很可能只是挪用了故事的框架。就算《一期一會》是忠於原著的舞台劇，使用日本化的名字（不完全是日本人的名字）作為角色的名字、日本車站路線圖及日本流動麵檔，看來都沒有太大的必要。由紀變成小谷、直美變成楊敏、健次變成祖祖，或是琉子姐變成小寶姨姨，其實都沒有太大的影響吧。畢竟，對白是以廣東話為主，語言上沒有刻意的日本化（但日本化的廣東話會是怎樣的？對不起，我不知道），同時刻意地加上不少香港本地元素，包括很多的笑位，及最重要的陳百強的歌曲。所以，觀看戲劇時都覺得很本土，而那些殘留的日本感覺，反而有點奇怪。 仍然眷戀著那粒已不復返的魚蛋 舞台劇看多了，對一些較出名的舞台劇演員都有多點的認識。不過，有一點我還是不太習慣的，就是要忘記演員之前曾演過的角色，重新投入眼前身份，及另一個故事。廿多三十歲的演員，在《一期一會》及《梁祝》中飾演二十歲左右的大學生，或是在《馴情記》中由學生仔（妹）演到成年人，其實有時候也難以清醒地記得他們所扮演的年齡。為甚麼幾齣劇都是發生於讀書的代年，或由年輕的時代開始的呢？直覺覺得，那是一種情意結，一種面對現實生活的回望與懷緬，甚至乎是對於讀書時代純真、簡單的生活一去不復返的渴求，回憶過去美好、浪漫化、童話式的情愫。就正如在經濟低迷意志下沉時候的香港，總會勾起過去種種的所謂美好的事情，儘管過去曾多辛酸。說到這裏，不期然會令人聯想到《廢柴》裏林澤面臨破產前希望看看長大時居住的山谷村、嚐嚐舊校小食店的凍木瓜，及四處尋找細細粒、無魚味只有味精味的魚蛋。 站在藝術創作的角度來說，迷戀於某一個時代或某一個主題，是主觀的創作取態而並沒有價值判斷的需要，關鍵的是如何在一次又一次類似的述說中，交待主題或重整故事。《馴情記》裏的同性戀情誼是該劇的重心，關於同性戀情的發生及當中的掙扎，黃雪文及茜利妹作為兩位男主角的替身，又道出了同性戀的愛情已跨越了性別的界限，亦沒有需要代入異性戀關係的角色定型，無所謂扮演男與女角色，或一男一女組合的概念。《梁祝下世傳奇》裏關於同性戀的看法，跟《馴情記》的沒有多大的分別。不過，《梁祝》的原著表面上是同性戀的愛情，實際上是異性戀的關係；而《梁祝下世傳奇》的想法則剛好相反，由異性戀關係轉移至同性的關係，進而再表達愛是無關乎性別的訊息。到了《一期一會》，雖然劇中兩段同性關係其實只是故事裏的其中一小段，但涉及兩段關係的角色，包括浩一、亮太、香織及加奈，對自身的同性傾向沒有任何的掙扎或猶豫，相比於之前的劇，這可以算是把非異性戀的關係進一步地以平常心地融入故事之中。而琉子姐反對亮太與浩一走在一起，不能否定是不接受同性戀的表現，但她的反對行動，其實是呈現對亮太完全佔有、過份溺愛以禁絕亮太有機會再遇到困難或不幸的例子。 至於編排劇本的方法上，以歌曲滲入故事，再由演員現場演繹，以代替對白交待情節的方法，已使用得相當熟練。然而，以流行歌曲以勾起觀眾的共同回憶、借音樂以營造劇場空間的氣氛或提昇或轉換戲劇的情緒、運用歌詞的本身含意與故事產生撞擊，及運用音樂演繹作為過場或調動舞台佈景的空間外，將音樂嵌入戲劇還可以產生怎樣的作用，兩者可還有怎樣關係？雖然「橋唔怕舊，最緊要受」，但對於有要求的觀眾，或是對劇團的長遠發展來說，重複使用類似的手法可以是個練習，亦是尋找更多發展空間的過程。《一期一會》裏，音樂嵌入戲劇的方法、所產生的效果，甚至是嵌入的位置，都與之前的沒有太大的分別。這種「看慣看熟」的手法，在選用演員及安排演員飾繹角色時同樣看得到。楊詩敏因其外觀及性格，往往會被安排飾繹非主流社會裏「美女形象」的角色，甚至會被奚落或借此製造搞笑話題與橋段。而跟他做對手戲，或曰主要取笑楊詩敏的則是梁祖堯。口賤、低俗、衰格等字眼都可以使用於梁祖堯在數個劇中飾演的不同角色中。不知道是不是自己過於敏感，或是記性太強，在觀看《一期一會》時，很多的笑位或是唱歌位，都未卜先知。或是因為早已預料得到的關係，觸動的感覺與爆笑依然是有的，但還會多想一句：「又係咁乍。」真的「橋唔怕舊，最緊要受」？這點我真的無以回答。或者戲劇所承載的，除了是藝術表達上的要求外，也有不要想太多，只求開心笑一笑，放鬆一下的元素，以及不可以在數年的短時間內要求創作者有多種形式的提煉。至於林一峰，不用多說了吧，讓演員的強項有機會發揮，是構思及籌備中無可厚非的想法。不過當然，一個演員到底可以有多少面向，這與他或她本身的能力有關外，亦要看看有沒有適合的劇本。 一個故事，都需要一個中心的想法，這個想法不一定是實質的內容，也可以只是藝術概念或形式的抽象概念。不過，故事裏的象徵物件或點題對白，又是不是一定需要的呢？《一期一會》中不時出現的「今天的顏色」已成為了一種儀式，一種交待故事重心的儀式。《梁祝》裏的紫天香、琉璃蝶及那瓶可樂、《廢柴》裏的那串魚蛋、《馴情記》裏的《微涼》，全都是浪漫化故事裏的點題東西。我要說的不只於這些點題東西，而是創作故事的人背後好像已習慣於某一套思考方法，構思故事及安排情節的方法上都很相似。每個人都有獨特的個性，都有個別的藝術觸覺，同時我也相信「三歲定八十」這句話。所以，對於從事任何一種藝術形式、又走了一段日子的創作者來說，如何在自身已有的東西裏，反思更新，再行前一步，都是個終身的大課題。跨得過就可有另外的一片天，卻未知是好是壞的一片天，跨不過的，也許會一直停留於某種狀態。所以，我們可以依舊在賣魚蛋的行業裏打滾，五星級服務過時了，可以試試「老闆是皇帝，下屬是奴隸」的角色扮演，但其實如蔡瀾先生所說：「呢班後生仔，不如去唱歌好了。」真的，也是可以的。 還有不少未完的話語 說到底，《一期一會》這齣劇，還有一些值得說的地方，卻因為真的無法多看幾次，仔細地把各部分逐一分析，才從概念與形式上著筆。不過，我真的很想拆解一下當中各個細節的安排，角色之間的關係，對照這些角色與W創作社曾編的故事的角色，當然還有陳百強的歌曲與故事的關係，性別角色的塑造，及以男性角色為主導的述說故事框架。 2007年8月 寫於2011的後記：已忘記了自己曾寫過這樣的一篇文章，不算是甚麼評論，頂多只是觀後感，而更多的是，書寫2007年的自己。我慶幸當時我決定寫下，也謝謝舞台劇。 |
| Posted: 25 May 2011 08:15 AM PDT 前几天，《财新报》发表了学者茅于轼的一片文章《将毛叉叉还原为人》。致使网络上一时间鸡飞狗跳鬼哭狼嚎的，好不热闹。即便是在被真理部下令全面删帖后，其后继威力，依然令毛左们愤愤不平，如丧考妣。 这一次，茅于轼老先生是真的踩到他们一直不可见人的溃烂流脓的尾巴了。痛定思痛之后，就是疯狂的反扑与义和团式的剿杀。他们啸聚在一切可以任意呱噪的论坛、空间和网站，挥舞着"忠君""捧红"的意识形态大棒，以大字报的形式，叫嚣着"枪毙茅于轼"、"将茅于轼还原为狗"、"审判茅于轼" 、"美国狗茅于轼"等等自以为正义凛然实则只是图穷匕见的疯狂口号，将一场"护神护法"的集体式暴民运动，推向历史潮流的对立面。 这多像魂兮归来的文革余孽啊。 树欲静而风不止。帖已不在，呱噪依然。--更荒唐的是，我看到，居然有人在网上搞了一个湖南人民公诉茅于轼和辛子凌的签名活动。有名有姓的，截止今天下午，已经俨然数百之众了。上面还宣称，2011年6月15日将汇总公诉团所有签名名单会同起诉状递呈全国人大，并抄送湖南省人大。作为一个如假包换的正宗湖南人，被这些瘪三无耻代表了姑且不论，让我触目惊心毛骨悚然的是那签名后附加的留言。什么"枪毙"啊，"诛九族"啊、凌迟处死啊，腰斩啊......而列席第一的，是一个号称当年毛神身边警卫员的，这里就不提其名字了，没意思。其他签名人等，各行各业都有，尤其离退休老干部最多。 本博看来，茅于轼这篇文章可以有。对错姑且勿论，道理很简单，人有说出自己观点的自由，这是神圣不可侵犯的，当然了，强权才不管你这些。另外，从文章标题分析，茅于轼压根就说了一句大实话，其实也是一个放之四海而皆准的常识性真理。那就是，毛神其实不是神，他首先是一个普通人，跟普通人一样要做爱、打喷嚏、打瞌睡。这点我想毛左们大概不会反驳也不好反驳吧。一反驳，不是人了！情何以堪呢？ 其余，在说明毛神是如何如何坏的问题上，茅于轼旁征博引，一一列举了那些近代史上臭名远扬的若干运动的事例。如果我们不是选择性失明的话，我们都知道这样一个事实，那些茅于轼先生所谓的运动，其实即便是在当今官方的表述里，也早已经被遮遮掩掩的否定掉了。 也许，毛左们不反对把毛神降级为一个人，只是反对把他们心中的红太阳贬低为一个十恶不赦的大坏蛋而已。大家知道，使用简单的"刀切豆腐两面光"的方式将人分成非黑即白或是黑白分明的两类人，都是不可取的，也是轻率和不负责任的。毕竟，在这个世界上，好人不可能永远没有干过一件坏事，而坏人也当然不可竟然从来没有干过哪怕一件好事。所以，简单是以好人坏人的标准来评价毛神这样一个不世出的魔头、诗人、书法家、老流氓，其实是言不及义也是隔靴搔痒的一种世界观幼稚的表现。 曾经有人说过这样一句话，认为可以去作为凭价人的准则，那就是：对活人打问号，对死人打句号。这话看起来好像很有道理，其实大谬不然。因为根据最新历史学家的理论，对历史人物和历史事件的论断，更多是基于其对当今现实乃至未来发展的影响，而因为历史的流变不居，那种彻底的论断是不完全靠谱的，只能是一种想当然的武断。短的是历史，长的是未来。所谓的"盖棺论定"，何其轻率！ 回到茅于轼这篇雄文，我认为，这不是学术文字，不可以以学术标准去要求一片杂文。文章中，除了对茅于轼提到的毛神曾经想搞掉周恩来并传位于江青同志存疑之外，其余其所有列举的毛神劣迹秽史我都深以为然。 有意思的是，文章事件发生以后，官方鸦雀无声，就当茅于轼先生只是放了一个屁。但是，中国经常是这样的--皇帝不急太监急，于是乎，底下信众一片喊打喊杀。 是官方高层真的不知道或是不屑于理会吗？当然不是了。他们只是不想去触及这根哧哧冒火的导火线而已。他们的执政合法性，就命悬这岌岌可危虚无缥缈的一线了~所谓"一损俱损，一荣俱荣"--与其将臭气熏天的盖子揭开丢人现眼，不如揣着明白装糊涂，过几天安心日子最重要。所以，维稳，成了他们的救命稻草。 与高层相比，底层毛左们的动机也耐人寻味。他们为什么这么大反应，那毛新宇孙子还没有吱声哪。那可是他爷爷。要说起诉、请律师，那也是他毛家后人的光荣使命吧。 几千年来，我们从默认帝王是龙，默认帝王可以三妻四妾，默认帝王可以挥霍无度。。。。到今天，我们又默认那啥会堂可以每年花无数民脂民膏去供养一具早已腐朽的干尸。 知道神马人最需要供养着这样一具干尸吗？当老百姓都能想明白这样一个问题的时候，那么，茅于轼老先生今后可以不用再写这样一类损气伤神的文章了。 最好，我希望真的能如了毛左们的愿，择日在某法院公开审判茅于轼丫的。到时候，法庭控辩双方一接手，包着火在那层红色牛皮纸，还能撑得住吗？ 我们拭目以待！
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| Posted: 25 May 2011 06:41 AM PDT 大学毕业后，我进了一家业内知名的外企。外企的特点是，中国人要取英文名，外国人要取中国名。一般都会取和自己原名相似的中/英文名，比如姓田叫Tina，姓陆叫Lucy，姓An叫Angel之类的。这里讲点老外中文名的故事。 公司二老板叫Simon（西蒙），读音与粤语里的"失明"相近，于是他取了个霸气的中文名叫李世明。 一个部门老大叫Rhys（瑞斯），据说是个英国贵族，中文名取做李斯。我名字叫非，这家伙老跟我过不去，我心里总在琢磨你李斯老搞我韩非，什么时候出来个赵高收拾你。 不管怎么说，这俩中文名还是取得很好的。以上比较长的背景。。下面是正文 ------------------------------------------------------------ 我们的三老板也是个老外，他很桌急啊，因为他名字比较怪异叫O'Brien（奥布莱恩），所以一直没有人给他想到什么好中文名字。于是他来找我这个才子出主意。我告诉他："你的名字读快了也是个很霸气的大英雄，他被称为第一勇士，是一个朝代的开国元勋、公爵（Duke）、皇帝的辅政大臣（Consul），就像你们亚瑟王的兰斯洛特一样"。他眼睛一亮"快把名字写给我看"。 第二天全公司都收到他的信昭告天下起中文名了，落款是两个刚劲有力的楷字： 鳌拜 外国人 中文名 朋友的状态，不知道有木有人发过哈＝＝＝＝＝＝＝＝南理工两风云学长同时向一学姐表白，学姐淡定道："你们周游世界后再回来跟我说。"一学长立马收拾包裹准备出发，另一学长绕学姐转了一圈，说出历史性的一句："you are my world."瞬间秒杀…… 背景：车票价格—空调车两块 双层大巴一块 ——————分割线—————— 和交往4年的女朋友分手了 昏天黑地地上了双层大巴 旁边坐了个美女也提不起兴趣打量 售票员过来了卖票 我以为是空调车就递过去两块 售票员看了我们两个一眼就撕给我两张一块钱的票 我楞了一下 算了算了 懒得解释了 继续头靠窗户回忆我四年的感情 不知不觉泪流满面 美女突然说话了 帅哥 不就是一块钱 至于吗？ 囧 一天早晨，我和同事一边等公车一边抽烟，旁边还有一漂亮MM也在一边喝豆浆一边等车，同事开玩笑的说："哥，你的车呢？"我说："送去修了！"旁边漂亮MM很认真的看了我一眼，同事顺势继续说："咋回事？"我接着编着说："这不那天么，请客户吃完饭出来，和一个大奔追尾了。"MM继续认真听着，同事继续装："哎呀，那得多少钱啊，要不我给你去找找4S店的人，我认识几个朋友。"我说："哎呀不用，一个脚蹬子能值几个钱！！"MM的豆浆喷了一地。 昨天男友跟我说了他没出生前他表姐的一件事。 ============================== 话说，男友二表姐小时候，大概3、4岁的样子。 看见男友妈妈怀孕的肚子。 然后问男友妈妈"小姑，你这肚子里是什么呀" 男友妈妈就逗她说"是小怪兽" 说完只见小姑娘以迅雷不及掩耳之势奋力一拳挥向男友妈妈的肚子。 完事说一句"小姑，它死了吗？" 姐，得亏您当年那一拳没把我男人打死啊。。。。。。。。。。。 小怪兽，萝莉奥特曼 去年，为了提升警力，上面给所里配备了新型装备。但我们是小县城的小屁警，许多东西都没见过。于是当催泪 弹传到一个小年轻手中后，他本着探索学习的精神抠了一通。 结果，半分钟后，所里被清空了… 尼玛原来催泪 弹这么难受！这么难受啊！！！ 手贱 家有小妞两岁两个月。 昨晚让她扔垃圾。 "妞妞把这个垃圾扔到垃圾筒里。" "妈妈扔。" "妈妈刚才洗了很多碗很累了，你去扔好不好？" "妈妈扔。" "不扔的话以后再也不让你干活了。" 小妞终于着急了："让，妈妈让。" "那就去扔垃圾。" 小妞麻利的拿起垃圾去扔了，她爸在一边问："咱姑娘是不是有点二？" 昨天和男友出去玩。然后打了一车。 ====================================== 北京的中午很热，在车上阳光挺晒人的。 然后我躺在男友腿上，拿了车座后面的一本书让他给我挡阳光。 然后这小子跟司机抱怨起来了。 对白如下。 男友："师傅您看，这就我祖宗，我得供着…… 司机乐了问他："结婚了吗。" 男友："还没呢。" 司机："那得供着……" 我："那您这话……结婚就不供着啦。" 司机说："钓上来的鱼谁还喂啊，哈哈……" 我。。。。。。。。！！ 婚姻是爱情的坟墓呀。。 <img src="http://www1.feedsky.com/t1/5125755 |
| Posted: 28 Apr 2011 02:48 AM PDT 首届中国国际生态生活方式展ECO lifestyles 2011CHINA将落户上海，于2011年9月15-17日在上海世博主题馆隆重举行。展会将秉持世博绿色城市主题，倡导低碳、环保及乐活的生态生活方式。同期还将举行"LOHAS产业经济论坛"及"零碳生活设计展"。 作为申城首次举办的生态生活方式展，活动的定位紧扣民生，以关注后世博时代的生态生活方式为主旨，从衣食住行等各方面，共建自然健康、环保美化、绿色智能、安全永续的生态之家。 据主办方介绍，此次展会的展示规模将超过8000平方米，汇聚超过15个国家，300家参展商，被誉为中国最大最全面的LOHAS行业展。 近期，主办方与英国零碳工厂（ZED FACTORY）建立战略合作伙伴关系。该公司作为上海世博会英国零碳馆的设计方，不仅致力于零能耗的建筑设计和城市规划，还关注了建筑设计之上的能耗计量、新材料使用、资源循环利用等生态生活方式各方面，享誉世界的贝丁顿社区完美再生资源体系即ZED FACTORY的成功作品。此次来沪，ZED FACTORY带来了其探索开发的生态技术领先的零碳家居生活用品系列，并将于ECO lifestyles 2011(CHINA) 的"零碳生活设计展"上首次向国内公众集中展示。 除了以英国ZED FACTORY为代表的世界设计产业专业展外，主办方同期还将举办两岸三地"大学设计探索展"，关注并扶持引领未来的设计新秀；"特殊儿童手绘家居用品公益售卖"，呼吁社会关心弱势群体，关注民间慈善组织；"儿童创意想象体验馆"，提高儿童创新能力，并提供免费专业指导。 目前，已有多家国际机构和国内先锋单位参与到活动中。eco design fair和荷兰设计公司作为零碳生活设计展之专业展部分的合作支持机构；环保设计先锋Bill Dunster、Michael Yang等设计大师也受邀参展，并作为学生设计展的专业评委团亮相；上海根与芽组织、欣耕工坊作为慈善拍卖的合作机构，提供企业拍卖与公众公益售卖的产品；上海市学生联盟会，上海市环保类大学生社团联盟提供大会现场的志愿者服务。本次活动向公众开放，可通过官网http://www.ecolifestyles.cn登记索票。 大会主办方联系人郑敏（021-63552058，66051988） 会展详情   |
| Posted: 16 Apr 2011 02:48 AM PDT  这款日式的一品料理，果然是要花功夫的，但也不会太难，可以让你在朋友面前展现厨艺，或者作为爱心便当，表现一下吧。 准备时间： 10分钟 烹饪时间：20分钟 材料：(4~5个饭团) 有机大米 一杯 猪肉片 适量 酱油 15cc 料酒 20cc 砂糖 一勺 水 200cc 片状芝士 适量  制作步骤： 1 事先煮好米饭。 2 把酱油、料酒、砂糖、水混合，备用。 3 在肉片上撒上少许盐，饭团捏好。 4 把肉片卷在饭团上，放平底锅里煎熟。 5 然后淋上'步骤2'里的材料，中火收干水份。 6 放上芝士，微波炉半分钟，只要使芝士融化就可以。 7 撒上碎海带，完成啦。 tips 1 肉片越薄越好，这样容易裹紧饭团。             饭团菜谱相关的有机食材，可以在Lohasly店铺在线订购： 有机大米 Organic Rice 12.5RMB 有机糙米 Brown Rice 12.5RMB 有机黑香米 Black Scented Rice 21RMB 有机紫糯米 Purple Glutinous Rice 16RMB 有机八宝米 Eight Treasures Rice 14RMB 有机红香米 Red Scented Rice 16RMB 纤体配方杂粮米 20RMB · 您想尝试更多美味做法，可以参考文章──饭团攻略。 回到专题   |
| Posted: 16 Apr 2011 01:48 AM PDT  你要去春游了，你要去赏花顺便野餐了，那么你可能需要好看又营养的便当。这款不用摸具就可以做出来的球形饭团，你一定要试试。你还可以自己发挥，做出各种品种。 准备时间： 5分钟 烹饪时间：10分钟 材料：(4~5个饭团) 有机大米 一份 有机糙米 1/3份 有机黑香米 1/3份 丁香鱼罐头 半罐 碎海苔 适量 炒熟白芝麻 适量  制作步骤： 1 混合大米、糙米、黑香米煮饭。 2 等饭常温，在饭中拌入碎海苔、罐头鱼。 3 双手用冷水浸湿，把拌好的饭捏成球形。 4 饭团的头部沾上芝麻。 tips · 球形的饭团不用特别的工具，大小可以自己掌握。 · 用冷水浸手，是为了不让饭黏在手上。       饭团菜谱相关的有机食材，可以在Lohasly店铺在线订购： 有机大米 Organic Rice 12.5RMB 有机糙米 Brown Rice 12.5RMB 有机黑香米 Black Scented Rice 21RMB 有机紫糯米 Purple Glutinous Rice 16RMB 有机八宝米 Eight Treasures Rice 14RMB 有机红香米 Red Scented Rice 16RMB 纤体配方杂粮米 20RMB 炒熟白芝麻 24RMB · 您想尝试更多美味做法，可以参考文章──饭团攻略。 回到专题  |
| Posted: 16 Apr 2011 12:48 AM PDT  超简单的基本三角饭团，是准备午餐便当的基础噢。健康有营养，根据自己的口味可以变出很多杂粮搭配。可以省时间，还能利用到家里没吃完的饭，来试试吧。 准备时间： 5分钟 烹饪时间：5分钟 材料：(4~5个饭团) 纤体配方杂粮米 一杯 整张海苔 一张 工具： 三角饭团模具  制作步骤： 1 事先煮好米饭，或前一天的剩饭也可以。 2 用三角饭团模具，压出三角饭团。 3 剪开海苔到适合大小，包在饭团上。 tips · 本次使用的纤体配方杂粮米里有豆类，所以要浸泡时间长一些，再煮饭。 · 可在米饭里拌入一点麻油，味道更香。      饭团菜谱相关的有机食材，可以在Lohasly店铺在线订购： 有机大米 Organic Rice 12.5RMB 有机糙米 Brown Rice 12.5RMB 有机黑香米 Black Scented Rice 21RMB 有机紫糯米 Purple Glutinous Rice 16RMB 有机八宝米 Eight Treasures Rice 14RMB 有机红香米 Red Scented Rice 16RMB 纤体配方杂粮米 20RMB · 您想尝试更多美味做法，可以参考文章──饭团攻略。 回到专题  |
| Posted: 15 Apr 2011 04:48 PM PDT  鸡蛋和番茄酱是常用的一种搭配，实践一番，真的很美味。传统的做法是：先摊一张蛋皮再裹起来，这样可能有点麻烦。下面教你一种节省时间的方法来做蛋包饭团。 准备时间： 5分钟 烹饪时间：15分钟 材料：(4~5个饭团) 有机大米 一杯 丁香鱼罐头 半罐 鸡蛋 1个 番茄酱 2勺 盐、胡椒 少许  制作步骤： 1 事先煮好米饭，隔夜饭也可以。 2 把番茄酱、丁香鱼、盐、胡椒依次拌入米饭。 3 捏成三角饭团，备用。 4 在另一只碗里打散鸡蛋，把饭团的一面浇上蛋液。 5 平底锅里抹一点点黄油，把沾了蛋液的一面移至锅里，用中火煎熟，然后翻转把其余几个面都稍微煎一下。 tips · 拌米饭的湿度要控制好，如果米饭太干，不容易饭团成型，在过程中会散开。 · 如果喜欢可以煎两面鸡蛋的饭团。 · 黄油可用橄榄油代替。         饭团菜谱相关的有机食材，可以在Lohasly店铺在线订购： 有机大米 Organic Rice 12.5RMB 有机糙米 Brown Rice 12.5RMB 有机黑香米 Black Scented Rice 21RMB 有机紫糯米 Purple Glutinous Rice 16RMB 有机八宝米 Eight Treasures Rice 14RMB 有机红香米 Red Scented Rice 16RMB 纤体配方杂粮米 20RMB · 您想尝试更多美味做法，可以参考文章──饭团攻略。 回到专题  |
| Posted: 12 Apr 2011 04:59 PM PDT [茶杯] 茶杯的挑选，关键在于杯口的适宜度，其次在于挑选材质，厚薄、弧度，这些都将影响茶汤的口感。茶席上各种器皿的搭配也是一种学问。 【寿字杯】 有了茶壶，自然会想到搭配一些茶杯。淘茶杯的过程也很有趣，从颜色、款式、质地上来搭配不同的茶器，亦是一种乐趣。手工老茶杯拿捏在手中，有一种独特的年代感，粗拙而质朴。这款杯的胎质较为中等，不厚亦不薄。 【福建老土杯】 胎质较厚的茶杯较能保温，适宜冬天使用。选用不同的茶杯对观赏茶色有不同的影响。玻璃、白色、青色适宜搭配绿茶、乌龙等颜色清淡的茶，而粗陶、紫砂则适宜普洱等色泽深的茶。  【薄胎杯】 胎质轻薄，散热快，适合夏天用。 【高杯】 因口细身长，香味较易存留其中，也名为"闻香杯"。  【粗陶杯】 颗粒较粗，杯身有气孔，适合普洱茶等品赏喉韵的茶类。 【赏茶色】 选用不同的杯子对观赏茶色有不一样的影响，同样的茶汤倒入玻璃、白瓷、青瓷的杯中，茶色皆不用。  [茶罐] 喝茶的茶叶亦有专用的器皿保存，较为常见的是以密封度较好的铁罐保存，适宜培火较重、香气浓郁的茶类，比如武夷岩茶。如果觉得不够清雅，瓷茶罐兼备了储存与美观。 兰花茶罐 作者：蔡晓芳 在茶叶罐的盖子内部添加一层铝膜，能加强其密封性能，圆形盖子更容易操作。 笔筒梅花茶叶罐，黑檀木盖 作者：蔡晓芳 用来把玩的茶罐来源于古代，将茶叶装进小瓷罐，就可揣入兜中去访客，便可与朋友分享。  仿汝窑开片铁斑铁线茶叶罐 使用木塞的部分,需要闻一下是否残留了胶水味。再检查其松紧度和密合度。 梅子青茶罐 如果觉得盖子不够紧实,可以DIY铝箔膜用以密封。  [茶则] "则"是衡量、测量的意思，古时用茶则的分量来测定茶叶量。如今功能则更为广泛，将干茶叶先盛入茶则中，让客人可观叶形、闻叶香。 细条形竹茶则 不同的茶叶盛入不同形状的茶则中,也 是一种茶席上的装饰。细条形的茶则适 宜盛放圆竹形的茶叶,如碧螺春等。 宽形茶则 适宜盛放长条形的茶叶,如猴魁等。 定青大竹茶则 寿眉等叶片较大的茶叶则适宜盛放在较 大的茶则中。  [茶针与玩件] 品茶，除了品味茶的本身无穷变化的滋味，茶道的诸多乐趣需要时间一一去发掘。树下折断的一节树枝，海边随意拾来的石头，一块破损的玉器，都能加入茶道的过程中用以把玩。  竹茶针 & 三脚蟾蜍 此款茶针并不过于尖细,用来将茶叶从茶叶罐中拨出较为合适。三脚蟾蜍为吉 祥之物,摆在茶盘上有遇水吉祥之意。 竹茶针 & 枯枝 随意捡来的树枝,用来搁置茶针也是一 种装饰。后粗前尖的茶针适宜用以清理 "炮口"等长条形的壶嘴。 如意茶针 & 石头 十分纤细的茶针则可以清理不规则的壶嘴,富有韧性,稍加弯曲并不会断裂。 海边捡来的石头有着火山岩的纹路,搭配精致的茶针有着反差的美感。  盖置 在正式茶道表演时,每一个动作亦有讲究与 规范,因此将壶盖打开后不能随意搁置,需 要放在专门的器皿上,成为"盖置"。而生 活中则是为了乐趣与美感,随意一片玉器即 可成为盖置。   文章来源：LOHAS乐活.健康时尚 (策划、文：胡盈盈 图：戴牟雨、章媛丽 茶具提供及示范：郭亚珊 造型：郭亚珊、胡盈盈)  |
1+1不总比1好，比如说眼睛看鼻子。那为什么一只眼睛看鼻子比两只眼睛好呢？
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