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- 2011年12月25日 糗事 TOP 10
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- 筛查前列腺癌，三思而后行
- 民航快递和当当网快递垃圾
- 金正恩接班，北京付了定金？
- 香港資源重新分配網隆重登場
- 苏联时期的书报检查制度
- 如何才能奠定人民共和国的稳定根基？
- 媒体在乌坎事件里很恶心
- 发生在圣诞节的故事
- 哈维尔把良心和道德带进了政治
- Southern Democratic Alliance attends the Ethnic Minorities Forum
- 2011年12月24日 糗事 TOP 10
- 进入大转变前夜的中国“不安”
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- 杨澜的屁股遭到大陆网民火速围观
- 二读《劳动合同法》：经济补偿金（2）
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| Posted: 24 Dec 2011 08:00 AM PST 前几天晚上，雾有点大，有个凌晨十二点多，有四个败类无缘无故的砸我家大门然后还打了我爸，当时我就打了110和120，没一会120就来了。TMD110等到第二天早上还没来，无奈我又一次打110，过一小时之后还是没来，我第三次打110接电话说她昨天晚上已经让我们这派出所出警，我说没有啊，然后他就把本地派出所的电话给了我。我就打了过去，打了好几个先是不接，再是敷衍说就来，从派出所到我们这大概30分钟的路程，我再一次打过去，你猜那群SB咋说，他们说雾大，怕把他们掉到沟里去，让我为他们的人身安全考虑。就这样还是没来，直到我最后一次打电话说再不来我就要向他们领导举报，然后人家人才磨磨蹭蹭的来了。然后就问了我爸一些东西说明天处理，我C，人家到现在根本不闻不问，这都有大半个月了，哎呀我真服了。昨天晚上我才知道真相，原来是那四个败类给他们打过招呼让他们别来，这是要搞什么，jing匪一家丫。我还一直相信这个世界上有正义，唉，我也被变的不得不愤世嫉俗了。唉，我真心疼我爸。让我过了吧。 顶174:: 拍-10:: 66条评论 武汉最牛圣诞树在江汉路。。。[聖誕樹] 顶131:: 拍-31:: 65条评论 刚看到一个姜农家庭发的关于卖姜的，不管你们信不信，我是信了！。。。。。。割掉缺德坏心眼。。。。。我是山西农村的，是枣农家的孩子，大家都见过超市的枣挺贵吧，路边小摊都十几一斤，可是我家辛苦一年卖出去的时候最好的才三块多，不好的甚至几毛几分或者搭着送的都有！我在西安上学，每次在街上超市看到一斤十几甚至三十几时都愤愤的生气抱怨，觉得我爸妈苦的心疼啊！农民真赚不了几个钱，我在外面没买过，同学想吃了我从家里给带，觉得花那钱太怨了，所以请大家明鉴啊！ 顶88:: 拍-1:: 44条评论 平安夜，老公送了一个苹果。正准备吃时。摸到苹果底有点不对。原来是拼上的。苹果心被掏空了。装了个盒子。里面是戒指。感动的说不出话。老公。我爱你。希望你能看到。看糗百多年。第一次发。文采有限。请见谅。真相明天拍了之后上传。 顶93:: 拍-11:: 25条评论 刚看到一个乌龟要死了跑去向它主人告别的帖子想起来表姐跟我讲过的一件事———听说割了就能过———我表姐家养过一只大狼狗，很忠心很听我舅舅的话，可是我姥爷不是很喜欢狗，有一次忘了因为什么那只狗惹我姥爷生气了，我姥爷就骂了句：养你这东西干什么，不如炖了吃肉！大狼狗当时眼镜里就有泪了，然后一直绝食，我舅舅做了好吃的给它，还说了很多好话，它也只是用头蹭蹭我舅舅，依旧不进食，以前大狼狗饭量很好的，馒头泡水都吃的很开心。终于绝食几天以后，死在了窝里。舅舅难受极了，我姥爷很后悔，说早知道它气性这么硬绝对不会说那样的话的。——好吧我知道这里是糗百，我觉得有些自诩为万物灵长的人类，还没有一条狗有骨气，这不是很糗吗？————表姐快生小宝宝了，为她攒人品。 顶88:: 拍-7:: 38条评论 看到这么多男人发帖说高帅富不好，我就不爽了。 顶111:: 拍-45:: 129条评论 转自微博 是坟别过 顶59:: 拍-7:: 20条评论 第一次发试试，说个身边的。 顶58:: 拍-7:: 14条评论 宿舍老姜口齿伶俐，尤其擅长砍价，姐妹们出去买点啥都拖着她去。此为背景。————哥哥———— 这天老姜实在有事不能出门，而我实在有东西要买，遂独自出门。到地方一问价格，坑爹呢，忒贵了，可是没老姜啊。我也不知脑子抽抽了还是怎么了，使劲儿一跺脚呈扎马步，边大喊了句"老姜附身"，脑袋该配合地摇了几下。明显把老板给镇蒙了…麻利给降了价… 顶56:: 拍-8:: 16条评论 好好发一个，攒人品吧，不算糗，就是想叨唠叨唠————这是标准分割吗————高中的时候有个女朋友，不算漂亮但是性格超级好的那种，会温柔也会刁蛮，有时候很男生性格有时候也会撒娇，关键是特别善良懂事(可能是情人眼里出西施吧，但是很多人都这么认为)，我先表白，后来在一起算是很幸福，但是她一直有男生追，怎么拒绝骂脏话都骂不走的那种追，我知道不怪她，她不玩暧昧，但是当时心理还是有压力，大一的时候有一次就脑残的和她说：我们分手吧，你太多人追，我有压力。最脑残的是我说完这句话转身走了她站在后面哭也没管，当时真的特心疼但是不知道为什么就没转身……现在想想自己就一SB……等回过味儿来找她解释了，她也听了，但是说什么都不接受我了。现在我大四，一直厚着脸皮和她保持联系，她也会回我信息接我电话，但是总是很客气，就觉得和她的关系还不如她身边最普通的同学。 顶49:: 拍-3:: 36条评论 发表我的糗事 | 手机用户请访问m.qiushibaike.com  |
| Posted: 25 Dec 2011 01:32 PM PST 上上篇文章里说，每个人要的自由是不一样的，上篇文章里说，民主，法制，就是一个讨价还价的过程。一些还在阐述键盘民主......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 25 Dec 2011 02:00 PM PST
为了争取早期治疗的时机，从而延长寿命、提高生活质量，越来越多的医生建议人们在常规体检中进行癌症筛查，试图通过准确可靠、简单易行的手段早期发现癌症。对于前列腺癌来说，筛查手段主要包括直肠指诊和前列腺特异性抗原（Prostate Specific Antigen , PSA）测定。前者虽然简单易行，但由于指诊发现的前列腺癌往往已是进展期，难以达到早期发现的目的，因此目前已渐渐淡出。现在，人们将目光主要集中在更为灵敏的PSA身上。 作为少数几种可靠的肿瘤标志物之一，PSA已经在常规体检中普及。在美国，九成的前列腺癌是通过筛查发现的。引入PSA之后，人们被诊断出前列腺癌的几率几乎提高了一倍。 然而，来自权威医学杂志《新英格兰医学》的最新研究却对这种癌症筛查手段提出了异议。 前列腺癌，不杀人的杀手？一般来说，前列腺癌是一种相对惰性的肿瘤，进展缓慢，多数患者的死亡原因并非该病所致。尸检结果显示，大于50岁的死者中有30%患有隐匿性前列腺癌；这个比率在70岁以上的死者中升高到了70%！可见，尽管前列腺癌非常常见，但多数情况下似乎并不影响患者的自然寿命。 由上述事实看来，通过筛查诊断前列腺癌有可能陷入"过度诊断"的危险。为此，欧洲和美国的研究人员分别进行了大规模调查，以期判断PSA筛查是否降低了前列腺癌患者的死亡率。然而两家结果并不相同：欧洲的研究显示，PSA筛查还是降低了癌症死亡率；而美国的调查报告却没有观察到同样的结果。总的来说，PSA筛查前列腺癌的收益仍不明。 PSA，先知还是麻烦？而且，PSA也有其自身的问题。一方面，PSA的假阳性率太高，大多数经PSA测定疑诊为前列腺癌的患者事实上并没有患癌，前列腺增生、前列腺炎、尿路操作等之后的PSA水平都会升高。另一方面，PSA正常也不能除外前列腺癌的诊断。 除筛查准确性不尽如人意之外，PSA检查还会带来种种问题。比如，那些PSA异常的患者可能会被要求做前列腺穿刺活检，而这种有创性操作难免会带来出血、感染等并发症，且多数穿刺活检的结果将是阴性的。 而一些患者在得知PSA异常后会背上沉重的心理负担，严重影响生活质量，甚至在进一步检查排除癌症后仍不能释怀。 在治疗方面，对于65岁以上的患者，前列腺癌根治术并不比期待疗法（不予特殊治疗，严密观察监测病情进展）带来更多的益处。这意味着对于这部分患者，早期发现前列腺癌的治疗意义也不大。这就为PSA筛查的意义进一步打上了问号。 查还是不查，这是一个问题 基于上述情况，目前医学界普遍建议在筛查PSA之前对受检者予以充分告知，解释检查可能带来的种种问题，以消除或降低过度诊断的风险。 有激进组织甚至反对进行此类筛查。学者们则正在制定更好的筛查策略，力求将癌症筛查的效益最大化。 参考文献： |
| Posted: 24 Dec 2011 11:58 PM PST 【上篇博客被×了，可通过首页左侧栏的链接访问"老撒的部落格"，或可访问http://tinyurl.com/5wdss2l】 在这期间和之前，我打了很多他们的服务电话催问，包括拉萨方面的三个电话，成都方面的两个电话，上海方面的两个电话，和全国服务中心的一个电话，总计通话时长接近一小时。 种种的折腾在这里按下不表，最后我在他们的上海办事点盯着，这些证件才在24号的下午5点多到达。期间，上海方面的回应态度特别不好，没有任何的道歉，反而是他们很有理，最后被我质问地不行了就不再回复我的问题。 其中的细节就不再说了，总之告诉网友的是，如果你的货物很紧急，那么最好是自己的人带着东西赶来，不要相信快递方面的所谓的24小时到货的承诺。 在这里也顺便说下当当网的快递，当当网的快递从我使用的这些次数来看，明显没有卓越亚马逊的快递好。比如我前段时间下订单买的书，显示是今天上午已经到苏州这边，按说下午应该到，但就在刚才，我打电话询问这个订单的配送情况，得到的答复是，今天是周末，就不派送了，因为你留的地址是单位地址，可能没有人。这他妈的是什么屁话，我在送货时间一栏明明写着，时间不限，也就是工作日和节假日你都可以送来，如果节假日不能派送，那么你当当网还设置配送时间选择干吗！ 中国快递服务行业的时间观念真的是令人无语。  |
| Posted: 25 Dec 2011 10:14 AM PST 朝鲜领导人金正日突然去世。80后的儿子金正恩继任朝鲜最高领导人。曾经留学瑞士的金正恩是否会成为朝鲜变革契机？作为朝鲜唯一盟友的中国大陆官方，怎样对待金正恩政权?成为舆论热议的焦点。 金正日去世消息曝光后，朝鲜最高当局很快的向全国发布通告，要求全体党员、人民军官兵和人民"忠于尊敬的金正恩同志的领导"，确立了金正恩最高领导人的地位。中共中央也立即向朝鲜发去吊唁电文说，相信朝鲜人民会"在金正恩同志领导下""悲痛为力量"。由此，金正恩的领导地位被北京承认，电文明确启动了共产党国家相互确认合法性的机制。 原香港姓》杂志主编黄良天认为，大陆官方的电文已经表明他会支持金正恩政权。因为中国大陆官方清楚，在这样一种 …… |
| Posted: 25 Dec 2011 08:53 AM PST 香港資源重新分配網隆重登場 各位朋友，在此祝福大家聖誕快樂，新年進步！ 歡迎瀏覽香港資源重新分配網： 經過個多月的測試及準備，香港資源重新分配網即日起隆重登場！ 香港貧富懸殊日趨嚴重，貧窮人口已經超過120多萬。我們希望透過＜香港資源重新分配網＞，與大家反思＜資源重新分配＞。 ＜香港資源重新分配網＞分為下列數個項目： 公告： 多媒體： 意見及評論： 覓地建公屋（2012年1月起開版）： 免費求職廣場： 我們亦歡迎各位隨時建議，在＜香港資源重新分配網＞增加其他欄目。 龍緯汶 謹上 |
| Posted: 25 Dec 2011 07:37 AM PST 原载于《凤凰周刊》12月15日 徐元宫 据俄罗斯历史学家Г.В.日尔科夫考证，早在1486年1月4日,欧洲就已出现了第一个书报检查机关——书报检查委员会。18世纪初，俄罗斯也已开始书报检查，"俄罗斯国家建立时期，是俄罗斯东正教会对手写书稿和印刷书籍实行垄断并逐步确立由莫斯科东正教中心（主要是其主教）实施的集中的神职人员书报检查的统治地位的时期。在对自由思想进行书报检查惩罚和镇压的过程中，人、手稿和书籍均遭毁灭。" 1917年十月革命前，俄罗斯的书报检查已渗透到社会各个角落，为维护各项现行制度，限制言论自由和获取各种信息、压制异己思想。 布尔什维克党在十月革命爆发第二天，就开始确立自己的书报检查制度。可以说，书报检查制度作为苏联社会主义制度的一个重要组成部分，贯穿其整个历史，为捍卫国家政权、强化社会管理发挥着极其重要的作用。 然而，直到1991年苏联解体，长达74年时间里，无论是苏联官方还是民间，都对书报检查制度这一现实存在视而不见，讳莫如深。 只是在1956年苏共二十大后那短暂的"去斯大林化"特殊时段，苏联出版物偶尔零星地提及"书报检查制度"，但言词非常谨慎。比如，1957年出版的《苏联大百科全书》指出："苏联的书报检查制度具有完全不同于资产阶级国家书报检查制度的另一种性质，它是社会主义国家的一个机关，其活动旨在捍卫出版物上的军事机密和国家机密、预防出版可能会给劳动群众的利益造成损失的材料。" 这一解读尽管没有全面而准确地阐释苏联的书报检查制度，但客观上承认了苏联存在书报检查制度这一事实。除了这一特例，直到苏联解体前，苏联公共出版物上，再难看到"苏联书报检查制度"这样的词汇。 1974年出版的《苏联历史百科词典》，在"书报检查制度"条目下只字不提苏联。1980年出版的《苏联百科词典》中，对"书报检查制度"的解释是："国家对出版物和舆论工具的监督制度。西欧始于15世纪，俄国始于18世纪初。按监督形式可分为警告和惩罚性两种。1804年起订有书刊检查条令和临时条例。分一般性书刊检查（国内和外国书刊检查）和专业性书刊检查（宗教、军事、戏剧等书刊检查）。" 两本百科词典对苏联书报检查制度均只字不提，似乎书报检查仅适用于沙皇俄国时期或者资本主义国家，苏联压根就不存在这种制度。 苏联解体后，随着有关档案相继解密，俄罗斯学者才有可能对苏联时期书报检查制度进行以解密档案文件为根据的分析研究，揭开遮蔽在其头上的层层迷雾，将真相大白于天下。 报纸有时比炸弹和机关枪更为危险 苏俄政权自其诞生之日起，就开始推行其书报检查制度。 1917年11月8日，十月革命第二天，彼得格勒革命军事委员会就发布命令，查禁八种"资产阶级报刊"，并通过专门决议，暂时禁止所有资产阶级报刊。 11月9日，第一届工农政府第一次会议又通过了《关于出版的法令》，确认彼得格勒革命军事委员会采取的措施，勒令查禁反革命报刊。 该法令指出，当此工农新政权刚建立的紧要关头，报纸有时是"比炸弹和机关枪更具有危险性的武器"，取缔各色各样反革命刊物，是一些临时性的紧急措施，只要新社会秩序一经巩固，便将撤消对出版物的一切行政管制；并将按最宽容和最进步的规章，在担负法律责任的范围内予以出版物充分自由。 一星期后，全俄中央执行委员会又通过了《关于报刊问题》的决议，再次强调必须查禁资产阶级报刊。 苏维埃政权建立初期，政府机构及其职能都很不规范，书报检查一度出现过职责不清、职能混乱、多部门重复检查等现象。1919年，通过规范、合并，由教育人民委员部下设的俄罗斯联邦国家出版社负责书报检查职能，直到1922年被新机构替代。 对苏俄时期书报检查制度，俄国著名作家、政论家弗·加·柯罗连科有切身感受。他与曾任乌克兰人民委员会主席的克·格·拉柯夫斯基是老朋友。在往来书信中，柯罗连科私下抱怨苏维埃政权的书报检查制度。 柯罗连科认为，不管政权如何更替，书籍的传播是人类社会生活中不应中断的领域，希望苏维埃政权不要"以官方手段在书刊市场上压制对手"。作为独立作家，柯罗连科的第一个冲动便是在出版作品时回避"官方"印记。他直言，"对于作家，特别是对于一名以写作为生的作家来说，最珍贵的就是完全不依赖于任何政权。而你们布尔什维克现在就是政权，而且不必讳言，是一种经常压制其他信仰的政权。" 社会主义言论自由灰飞烟灭 外国武装干涉和国内战争结束后，苏维埃政权对出版物的管制非但没取消，反而日趋完善，更为细化，更为严密。 1922年6月6日，人民委员会颁布法令《关于图书文献和出版事业管理总局的章程》。章程第一条规定："为了统一对出版物的一切形式的书报检查，特成立教育人民委员部图书文献和出版事业管理总局。" 多年后，俄罗斯历史学家Г.В.日尔科夫在其专著《19—20世纪俄罗斯书报检查制度史》中认为，该章程表明"社会主义言论自由的理想在现实的打击下灰飞烟灭了"。 根据章程设立的新机构——图书文献和出版事业管理总局（简称出版总局），其建制在教育人民委员部之下，归人民委员会管辖，职责就是在全俄实行书报检查。 1925年10月5日，全俄中央执行委员会和人民委员会颁布了《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国教育人民委员部章程》，该章程再次规定："图书文献和出版事业管理总局将把对出版物和演出活动的一切形式的政治思想监督统一起来，根据特别章程开展活动……" 1931年6月6日，人民委员会通过了一个决议《关于俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国图书文献和出版事业管理总局及其地方机构章程》，该章程指出："为了实施对用于发表出版或者传播出版物、手稿、摄影、绘画，以及对无线电广播、讲稿和展览作品的各种监督，包括政治思想、军事和经济方面的监督，在教育人民委员部建制中，成立图书文献和出版事业管理总局（出版总局）。" 尽管出版总局的职责和职能范围非常广泛，但实际操作中，书报检查并非由出版总局一家单位执行，而由多家单位和部门协力合作。比如，1922年12月2日颁布的《图书文献和出版事业管理总局及其地方机构的权利和职能》实施细则，就规定出版总局要同内务人民委员部保持密切联系，内务人民委员部的政治机构"要在监视报刊发行、交付印刷、图书交易、进出境出版物等事务方面给予技术帮助"。 所谓"技术帮助"，即"追踪并监视被禁的出版物、书籍、艺术作品、广告被公布于众"。根据1931年重新修订的章程，出版总局（后改名为报刊保密检查总局）三位领导人之一，需要跟国家政治保安总局协商后确定。 20世纪20年代末30年代初，出版总局经改组，机构和职权均大为缩小，党的机关逐渐接管了书报检查职能。 1929年1月18日，苏共中央组织局通过了《关于准许出版新杂志》决议，规定所有主要杂志只有在得到中央政治局和书记处的批准后才可出版，而其他杂志的出版，则由出版总局"跟中央宣传鼓动和报刊部进行协商"。 1930年《关于出版总局》决议通过不久，开始设立"政治编辑"，实施书报文献和无线电广播等领域的事前检查，出版总局的职能再次被削弱。 1931年4月，中央政治局通过决议，对政治编辑的职责和任务又作了明确规定：对报刊的思想政治审查，"应向苏联司法机构和相应的党的监督机构负责"。 党员担纲书报检查官 俄罗斯解密档案显示，新闻和书刊检查官应当是党员或预备党员；刚开始工作的年轻人，则应当是列宁共产主义青年团团员。报刊保密检查总局的领导人坚持不懈地同非党人士"不良地渗透进"自己的圈子作斗争。К.К.奥梅利琴科，甚至向中央委员会抱怨主管干部工作的副职雅科夫列夫，因为雅科夫列夫竟允许在报刊保密检查总局的中心机关里"减少共产党员的人数"。他认为，报刊保密检查总局中心机关对干部的挑选工作，"未能在应有的水平上得以实施——因为截止到1952年7月1日，共产党员仅占新闻和书报检查人员总数的66%"。 在他看来，负责领导报刊保密检查总局各地方分局工作的部门，其状况同样令人难以容忍，因为"负责照看这个或者那个州的新闻和书刊检查官，在外出的时候，应当同党的组织保持密切联系，应当参加它们的会议，讨论有关新闻和书报检查问题。这决不能责成非党员人士去做这些事。" 报刊保密检查总局制订了每个工作人员的任职资格标准。比如，"对于负责政治意识形态工作的报刊保密检查总局的政治编辑的要求"是这样的： "工作内容：哲学、心理学、社会学、历史唯物主义等。 要求：1.深厚的理论素养，善于运用马克思列宁主义方法论；2.具备对所审查的材料进行批评分析的足够素养和技巧，并且善于对该州现有的倾向或者刚刚显露出来的苗头作出总结性结论——以便向中央委员会提醒这些情况；3.政治上无条件的坚定；4.党龄不得低于10年。" 最初，地方报纸的编辑经常担任地方新闻和书报检查官，他们在获得任命前也根据自己的职责检查地方报纸。而地方印刷厂除印刷地方报纸和纯粹的公文（公文用纸、收据、标准报告等）之外，禁止印刷任何别的东西。 到了1940—1950年代，只有党员才能担任各地方的新闻和书刊检查官，虽然他们只接受过师范学院函授教育或者州党校的培训。在各州中心工作的新闻和书刊检查官都被认为是州党委在编干部，被编入所谓的党委干部名册。 天气预报也被列为国家秘密 苏联书报检查的内容包罗万象，从各种书报文献出版物到讲稿、报告、展品、无线电广播、各种演出活动、广告、音乐录音制品，甚至境外邮件，无一不在检查之列。 值得一提的是二战后对境外邮件的检查，由于该项检查集中在莫斯科邮政总局一家，致使浩瀚的境外印刷品邮件都涌向莫斯科，"耽搁得非常厉害"。1950年6月20日，邮电部致信莫洛托夫，请求能在一些大城市（波罗的海沿岸加盟共和国首都、基辅、敖德萨以及其他城市）建立专司检查境外邮件职责的报刊保密检查总局分支机构，但是遭到了拒绝。 境外运入印刷品经过检查，书刊检查官——政治编辑一般会采取以下措施分类处理：一般情况是列入拙劣作品类予以销毁；或是允许邮入，相应地，这类印刷品或多或少会作一些修改，通常是剪去或涂掉一些地方；最后，还有可能转入特别收藏。 分类处理过的境外邮件，还要由涉外部门的负责人抽查。从1947年开始实行这样的操作办法：每个涉外部门的书刊检查官都配备两个戳子——刻有特别号码的三角戳子和六角戳子，据此可确定检查者的名字。三角戳子打在准许放行的出版物上，而六角戳子——用书刊检查官的行话来说就是"垫圈"或者"螺母"——则打在被禁止的出版物上。 工作人员如果在书上印两个六角戳子，行话就是"打两个垫圈"，这就不仅意味着书籍被禁止，而且表明其保存和发行的特殊密级条件——是"特藏中的特藏"，只可以交付给苏联共产党中央委员会、苏联克格勃、外交部的工作人员。 二战后，冷战引发了空前的排外性。应日丹诺夫攻击性意识形态宣传的要求，苏联报刊保密检查总局的新闻和书刊检查机关较战争年代有过之而无不及，从居民人数到离婚人数，都是秘密。此时各类统计数字，一如既往同实际情况没有任何联系。 1947年6月9日，最高苏维埃主席团发布《关于泄露国家机密的责任》的命令，在新闻和书刊检查官们中间再一次引发警惕性发作。根据这一命令，泄露秘密情报资料，即便没有被认定为是背叛祖国，也要在集中营里关押8至12年。 此前一天，《消息报》公布了苏联部长会议决议《关于确定构成国家机密的情报资料的清单》。决议规定，所有关于铁路事故、空难和生产过程中的不幸事件，都被当做秘密。人们不再提及在奥伦堡荒漠用活人进行原子武器试验的悲剧，以及夺去成千上万条生命的阿什哈巴德大地震，更遑论其它自然灾难。 甚至关于天气的消息也被当做秘密给保密起来，大众媒体只能向民众提前通告未来3天以内的天气预报，并且天气预报的内容应当令人愉快，不能让人产生特别的担忧。在苏维埃国家不可能存在自然灾难。 书报检查的五道过滤程序 俄罗斯历史学家А.В.布柳姆在其2000年出版的专著《全面恐怖时代的苏联书报检查制度（1929—1953）》一书中指出，一般而言，苏联书报检查制度的实施，要经过五道程序的检查和过滤： （1）自我检查。也就是作者根据当时的意识形态标准，在写作之前和写作过程中的自我检查； （2）在编辑文稿的过程中，由政治编辑实施的思想政治审查； （3）报刊保密检查总局的书刊检查。而在报刊保密检查总局上面，还有党的各种指示以及警察的各种命令，报刊保密检查总局必须严格地绝对地执行，祛除哪怕是最细微地违背最新的意识形态方针的所有信息。 多层过滤的结果是："出口处"出现的应当是已经蒸馏过的、完全符合当局意图的文字。斯大林将苏联作家称做是"人类灵魂的工程师"，而报刊保密检查总局显然是工厂的"技术检查科"，它受命检查"产品"是否完全符合要求和规格。 规格总是在不断变化，报刊保密检查总局难免由于未能紧跟形势变化，疏漏出了"次品"，以至于招致相应的"组织结论"。 （4）秘密警察机构的惩罚检查。这些秘密警察机构相应的是苏联人民委员会国家政治保安总局——内务人民委员部——国家安全部，这些机构都设有政治检查局（后来克格勃第五局取代了它），它们在各个不同阶段，作用也不一样。 在1920年代，在报刊保密检查总局体系形成时期，它们实质上是超级检查机关，要求所有的出版物接受检查，并挑出报刊保密检查总局工作人员疏漏出的次品。一系列报刊保密检查总局工作人员准许出版的出版物，也被苏联人民委员会国家政治保安总局没收，并且检查官们不得不一次又一次地向他们悔过：由于"阶级警惕性迟钝"而导致犯下了错误。 （5）由党的领导进行最后的意识形态审查。 大批图书珍品毁于"意识形态不合乎规范" 苏俄建政初期以及战争时期，为了国家安全而在一定程度上实施的书报检查，或有其合理性，但当政权和社会日趋稳定以后，非常严密的书报检查制度就给苏联的政治、经济、文化和社会生活造成了极其严重的负面影响，集中表现为对历史的篡改、对文化的摧残，并制造了大量冤假错案。 苏联政治生态的变化，导致一些人成为"敌人"，自然，"历史"需要及时清除这些人存在的痕迹。比如，1949年，"鉴于各地方的要求"，苏联报刊保密检查总局发布第8号秘密通令，指令各图书馆工作人员，对含有不应当再出现的人物的照片和文字，包括前言、后记、书刊简介、文章以及其所有作品，"自己就可以进行修正，而无须报刊保密检查总局下达专门的指示"。 通令要求，"在删除上述材料的时候，必须在扉页、目录以及——假如有必要的话——书的封面上进行相应的删除，同时涂掉对被删除文章及其作者姓名的所有引文。被从书中撤下来的若干页需要送交专门的书库保存，而在没有专门书库的图书馆，这些被从书中撤下来的若干页则随着相应法令的制定而被销毁。" 但对"神圣的"、"不可侵犯的"书籍，报刊保密检查总局严禁表现出自主性和首倡精神：禁止在没有报刊保密检查总局的指示或命令的情况下"擅自对马克思列宁主义经典作家的作品以及联共（布）各次代表大会和会议的速记报告进行修改"。 但是，上述指示在各地方执行得糟透了，以至于报刊保密检查总局不得不在1950年下发一道特别通令《禁止新闻和书刊检查人员和图书馆工作人员对书稿进行任何的干涉》，指责这些人对一些书籍基本文稿的干涉，"损坏了一系列珍贵出版物"。不过，假如这种干涉没有触及基本文本，而仅涉及前言、注释等内容，那么这种处理是被允许的。 1953年1月，"医生案件"发生后，那些"涉案"医生们无论是此前关于他们的官方报道——哪怕仅仅是提到了他们，比如《卫国战争中的苏联军医》，还是他们的学术论文，一概被从各图书馆中清除出来并被销毁。甚至几位没有被列入"医生案件"中的医生亦未能幸免。 据统计，出版总局和列宁格勒出版局仅1925年一年，就查禁了221部书籍；次年又查禁了4379期国外期刊、5276部书籍和2674件印刷品邮件。 对无意中偶然落入苏联领土的书籍，当然必须实行严厉的检查。这里指的是所谓的"作为战利品而缴获的整套的收藏物"——成千上万册图书，在数十年时间里被锁在各大图书馆的秘密书库里。1950—1952年，根据中央委员会的一个决定，各地书刊检查机关全面检查这类图书。结果导致成千上万册图书，其中包括17—18世纪的极其稀有的珍品，因为"意识形态上不合乎规范"而被销毁。 А.В.布柳姆在其专著中指出："在同'世界主义'作斗争的年代（1948—1953年），实际上任何一本外国学术杂志都必须接受对外书刊检查机关的检查，因为遗传学和控制论被宣布为不受法律保护。对本国科学的这种查封所造成的危害是无法想像的。""实际上，直至今日，我们不存在任何一本完全的而没有被歪曲篡改的俄罗斯经典作家文集，尽管它自命为是'完全的学院派文集'。""一位当代研究人员统计出在1948—1952年出版的20卷《文集》中，刊登的契诃夫书信有大约500处删减。" 书报检查还制造冤假错案，加剧社会恐怖，为苏共亡党、苏联解体埋下了祸根。比如，关于排版印刷错误的案件往往逐级呈报到国家安全部，致使印刷厂的工人常常生活在恐惧之中。 1947年，报刊保密检查总局局长向国家安全部部长В.С.阿巴库莫夫报告莫斯科"红旗"印刷厂发生的一起"令人气愤的事实"。《年轻的集体农庄庄员》杂志当年第1期出现了"愚蠢地篡改"诗歌《幸福》中的文字，将"1920年В.И.列宁在布良斯克森林巡猎……"，错误打印成"1920年В.И.列宁在布良斯克森林下仔（即产仔——笔者注）……" 在新闻和书报检查机关上报的数十起此类排版印刷案件中，有不少是无恶意的事件，但是，此类事件往往被新闻和书刊检查官移交给内务人民委员部，轻者遭申斥，重者则被当作"罪人"。 1947年，一家书铺引起了著名的《真理报》工作人员列夫?梅赫利斯的注意，此人曾在战争年代担任过工农红军总政治部主任，后来又领导过存在时间不长的国家监察部。乍一看，这个部和意识形态没有关系，主要监察各企业的经济财政活动，但这个部"顺便"就"查明"了一起"反革命攻击"事件。 该部工作人员在检查书铺工作时，查明了"秘密购买并销售法西斯主义书籍、反苏书籍……的罪恶事实，商品鉴定员М.В.塔洛夫当被问及'这些书是怎么渗透进书铺的？'时，他回答说：'主要是我们的士兵带回来的，他们将它们作为战利品从境外带回来，比较少的情况是外国人带过来的，更少的情况是外交使团的外交官们带过来的……'"结果这家书铺连同工作人员都遭了殃。 报告后面附了一份长长的附件《1947年4月3日至5日检查官从国家联合出版社莫斯科分社旧书店网络中检查的时候取缔的法西斯主义书籍、反苏书籍、君主主义书籍以及诲淫书籍等禁书清单》。在这份清单中，讲述卖淫问题的很正规的德国作品被归为"诲淫书籍"，"印有人民敌人照片的"书籍被归为"反苏书籍"，而利季娅?恰尔斯卡娅早在1917年就正式出版了的中篇小说《为了家庭》，则被归为宣扬"君主主义"的书籍，理由是："这部小说讲述了沙皇俄国寄宿学校贵族女学生生活"。 苏联书报检查制度的另一个消极后果是，随着斯大林社会主义模式被移植到东欧各国，苏联书报检查制度也随之被移植到东欧各国，其固化意识形态教条主义，窒息自由思想和理论创新等弊端，也随之被移植和践行到东欧各国现实社会主义实践中，成为20世纪80年代末90年代初东欧剧变爆发的重要因素之一。 |
| Posted: 25 Dec 2011 07:44 AM PST 中国大陆改革开放以来，大量的农民离开他们的土地到城市寻找工作机会。农民工的艰苦劳动和低廉工资，成为推动中国经济增长的重要因素之一。不过，他们为城市贡献巨大，却没有被溶入城市。经济学家皮安澜在华盛顿的一个研讨会上说，农民工正在成为中国最为贫困的群体之一。根据中国人口与发展研究中心的信息，2008年末全国农民工总量就已超过两亿。其中到乡镇以外的地方就业的农民工数量约1.4亿人。 中国社科院人口经济研究所的一份报告说，没有城市户口的农民工已占第二产业的57.6%，商业和餐饮业的52.6%，加工制造业的68.2%，建筑业的79.8%。网民说，如果没有农民工，超过一半的饭店要停业，近七成的生产厂家要关门， …… |
| Posted: 25 Dec 2011 08:20 AM PST 12月24日，中新社记者发文称广东汕尾陆丰市乌坎村发生群体性事件后，目前村民已恢复正常生活。记者称看到乌坎村呈现祥和的气氛，村委会大院内外悬挂着"拥护共产党，拥护党中央！"和"热烈欢迎省工作组为乌坎村人民排忧解难！"的横幅和彩旗。 就算我相信中新社这个记者所描摹的近乎新闻联播彩排后的镜头是真的，我还是要说，当乌坎被围困，整个社会最需要知道乌坎真相的时候，你们中国的主流媒体去做什么了？ 歌功颂德有你们，歌舞升平有你们，报喜不报忧有你们，隐瞒真相助纣为虐有你们，形势一片大好越来越好即使实际情况多么不堪有你们，做缩头乌龟、马泊六、自宫的太监、妓女舞男还有你们。 你们不害臊吗，中国的主流媒体？ 小远2011年12月26日0:17晴 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 25 Dec 2011 07:56 AM PST 12月25日这一天是圣诞节，当然，圣诞节最辉煌的故事是耶稣诞生。但是，请不要忘记最近12年里发生在这一天的故事。 1989年12月25日，几天前还"深受爱戴"的罗马尼亚总统齐奥塞斯库，这位自诩的克尔巴阡的天才被特别军事法庭判处死刑，愤怒的士兵击毙了独裁者齐奥塞斯库和他的老婆。这是东欧剧变里唯一被枪杀的独裁者， 1991年12月25日这一天，存活了69年的、貌似非常强大的苏联成为前苏联，世界上第一个靠暴力革命建立的专制集权的社会主义国家非暴力地彻底土崩瓦解。 前一个故事告诉我们，再强大的独裁者都不堪一击，民众的怨气、愤怒一旦爆发，独裁者就是世界上最脆弱无助的人，只剩下被摆布的份儿并且死无葬身之地。而后一个故事的寓意则是，强扭的瓜不甜，即使这个瓜叫什么社会主义，也会四分五裂，下场凄惨！ 小远2011年12月25日23:47晴 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 25 Dec 2011 06:12 AM PST 哈维尔把良心和道德带进了政治 傅国涌
2003年2月，哈维尔卸任捷克共和国总统，在告别演说中恳切地向他的同胞说："有时候我会犯错，但是，我可以向你们保证一件事：我总是努力去遵守我接受此职务时的誓言——信守我的认知与良心。"十三年的从政生涯对他来说完全是个意外，作为一个剧作家，成为政治家不是他事先的设计。在人类政治文明史上他提供了一个前所未有的范例，他是一个真正的知识分子，秉持良心和认知行事，最终踏上了捷克乃至世界政治舞台，让人类看到了新的可能性，在急剧变化的当今世界，一个干净的、没有从政阅历的知识分子可以把良心和道德带入政治之中，给现实政治注入新的活力。当他离开这个世界时，回想他留下的精神遗产，我感到最重要的还是他作为思想家对于所在时代的思考，正是这些不可替代的思考改变了他所在的国家，推动了捷克斯洛伐克社会的自我解放，从而影响了东欧以及世界。 1968年"布拉格之春"被碾碎之后的捷克弥漫着空洞、虚假、谎言和阴郁的空气，处在僵化的后极权控制之下，人们只有选择不同牌子的电冰箱、彩电、洗衣机的自由，在翻来覆去的庸常生活当中，恐惧、冷漠、麻木、乏味、无聊吞噬着整个民族的精神，人们的灵魂仿佛都被抽空了。正是在这样难以挣脱、几乎看不到任何希望的困境当中，1975年4月他写下了给胡萨克总统的那封公开信： "我所说的恐惧，并不是通常心理学意义的一种确切的情感。我们在周围看到的大多数人并不像颤动的树叶那样发抖：他们的脸上呈现着坚定、自我满足的公民的表情。我们涉及的恐惧是在更深的意义上，如果你愿意，可以说它是在伦理学的意义上，即对于一种持久的、普遍存在的、危机的集体意识或多或少的分享，忧虑什么是或可能是受威胁的，并逐渐变得习惯于这种威胁，将其认做实用的方法，我们追随各种外部适应的形式，来作为仅有的自我保护的有效手段。 自然，恐惧并不是当前社会结构中仅有的建筑材料。然而，它是主要的、基本的材料，没有恐惧甚至连表面的统一、纪律和一致亦不复存在……" "一种建立在恐惧和冷漠的基础上的制度，一种将每个人都驱进纯粹物质存在的单人掩体和拿伪善作为与社会交流的主要形式，将会对人们产生什么样的影响？…… 无需什么想象力就可以看到这样一种情景仅仅导致了所有道德水平的逐渐腐蚀，所有正派标准的坍塌，对诸如真理、坚持原则、忠诚、利他主义、尊严和荣誉等价值意义的普遍毁灭。在一种深度的道德腐败中——它起源于失去希望和失去生活有一种意义的信念，生活必然陷入一种生物学的、蔬菜的水平。" 他当然没有天真地以为他提出的问题立马会得到回应，乃至解决，但他相信"说出真实总是有意义的"，作为一个个体生命，他在现实的沉闷和压抑当中也需要"第二口气"。这些文字意味着剧作家的哈维尔开始向思想家的哈维尔发生转变，他摸到了那个时代的病灶，并以难以辩驳的缜密的表述，将时代的真实处境阐释出来。1977年，他在《无权者的权力》中如此分析："后极权社会的特征是缺乏正常的社会生活，因而无法预测任何意义深远的政治变化，但也有其积极的一面：它迫使我们根据其一贯的逻辑来审视我们的处境，根据全球性的长远的世界发展趋势来考虑我们的未来，人类与现制度之间最根本最内在的冲突，比传统政治要深刻的多，这个事实决定了我们思考的走向。" "生活在真实中"、"无权者的权力"、"反政治的政治"……他以富有洞察力和穿透力的独特语言，呈现了他的观察、感受和思考，不仅字字句句闪动着批判的锋芒，而且蕴含着通往未来健康社会的新因素，这些语言的背后是一种强有力的精神力量，这是站在他对面的庞然大物难以想象的力量，在我看来，这些新语言提供了新的起点。事实上，他本人很早就已意识到了语言的力量。1989年10月15日德国书商协会给他颁发和平奖，他被阻止出国领奖，他提交的书面致辞主题就是语言在人类历史中扮演的神秘力量。他说，"言词确实可以说是我们存在的根源，也是我们称之为'人'的这种宇宙生命形态的本质。精神、人的心灵、自我意识、概念思维及归纳的能力、了解世界是一个整体，而非只是我们的处所的能力、知道我们有一天会死亡以及在这种认知下继续活下去的能力——所有这一切不都是以言词为介质、甚或是由言词所创造出来的吗？" 语言如同光，新的语言一经产生，就会照亮黑暗。哈维尔的语言将在封闭、僵化的捷克社会掀动历史的波澜，虽然当时未必有人意识到。他深知语言是万物之始，同时清楚它"又是陷阱及考验"、"圈套与测试"，有些词汇此刻是谦卑，另一刻就会变得傲慢。所以，他提醒自己时刻保持警觉。 在他所有的表述当中，最具中心地位的关键词乃是良心，它不仅是与强权分庭抗礼的利器，更是值得人类守护的永恒价值。《七七宪章》首先是他和一批知识分子表达良心的一份文献，虽然它指向权力的傲慢，对此表示抗议，但没有任何取而代之的意思，它重申的只是良心自由，以及人类基本的权利与尊严。在《政治与良心》一文中，他认为他所说的"反政治的政治"是可能的，这样的政治不是基于利益的计算和考量，而是本着良心："它是隐蔽的、间接的、长期的和难以测量的；经常仅存于看不见的社会良心、社会意识和下意识的领域"。从良心出发，"政治不再是权力和操弄的技术，不再是对人类进行控制的技术或是相互利用的艺术，而是寻求和获得有意义的生活，以及保护和服务人类的一种方式。我赞同政治是实践的道德，对真理的服务，站在人类立场上对同胞慎重的关怀。" 在天鹅绒革命之前，他已深刻地意识到，改变是从每个人自身开始的，而不是一厢情愿地指望官方的改变。事实上官方也在不断的变化之中，他们的每一思考，每一行动，同样触动着官方的神经，改变着历史的进程。换言之，改变并不完全取决于当权者，同样取决于无权者。无权者需要承担责任。每个人能承担的分量是不同的。不同的人只要根据良心承担属于自己的那部分。分担责任，也就是分享未来的希望。 他相信，"根植于政治最深的是道德"，这才是他愿意参与的政治，因为它意味着真正的良心与责任感。这些人类最基本的价值长期以来曾经被弃如敝履，哈维尔以他带有哲学和超越性的思考，在时代的重围中不断地仰望星空，哪怕身体失去自由、常常为生计发愁的岁月里，他始终坚持良心自由的准则。 从良心出发，我们才可以深深地理解他和"公民论坛"的同伴们在历史大转折关头制定的《对话守则》： 一、对话目的是为了寻求真理，而不是为了竞争；二、不要作人身攻击；三、保持主题；四、辩论时要用证据；五、不要坚持错误不改；六、要分清对话与只许自己讲话的区别；七、对话要有记录；八、尽量理解对方。 以对话而不是对抗的方式解决危机，寻求和平的出路。对话需要规则，这些规则不仅是用来约束自己这一方的，同时希望对话的另一方遵守。规则只有为对话的双方共同信守，才是有效的。对话不是自说自话，就是要告别赢家通吃的意识，告别仇恨意识、敌人意识，当然也要告别以强凌弱、强词夺理。只有这样，才有可能达成最低限度的共识，以相对较小的代价换取一个民族的新生。这些简单可行的规则，包含着人类的宽容、节制和责任，这些珍贵的品质为和平转型奠定了可靠的基础。 哈维尔一生的年日只有七十六岁，他的生命窄如手掌，却在有限的年日尽最大可能地彰显了生命的价值。他生于一个转型时代，经历了极为艰难的困境，他的思想已融入人类政治文明史，为人类提供了增量，他的行为同样为后人提供了富有个性并且具有生命力的榜样。不同民族面临的问题或有差异，回应的方式也各不相同，但那些最有创造力的思想可以穿越种族、国界，变成全人类共同分享的资源。 在他谢世的日子，萦回在我脑海中的是《箴言书》上的这一句："公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。"
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| Southern Democratic Alliance attends the Ethnic Minorities Forum Posted: 25 Dec 2011 06:35 AM PST Southern Democratic Alliance attends the Ethnic Minorities Forum http://blog.yahoo.com/_PM7MVLU3GOFWV5WIQEAUV4NNAA/articles/624221/index Ethnic Minorities Forum is held by the Race Relations Unit of the Home Affairs Department. It is organized periodically. In the afternoon of 20 December 2011, the forum has been held. James Lung Wai Man, Chairman of the Southern Democratic Alliance, has appointed Limbu Saran Kumar, the Commissioner of the Nepalese Affairs of the Alliance, to attend the meeting. Nowadays, the ethnic minorities students in Hong Kong have to pass the Chinese Examinations of the General Certificate of Secondary Education (GCSE). Limbu Saran Kumar questioned the representatives of the Education Department: ' Why the non Chinese speaking students from other countries no need to pass the Chinese Examinations of the General Certificate of Secondary Education (GCSE) before they enter the universities in Hong Kong? ' The representatives of the Education Department have promised to answer Limbu Saran Kumar in detail in the next meeting. |
| Posted: 23 Dec 2011 08:00 AM PST 大家应该知道谁离开才会这样吧 顶518:: 拍-25:: 191条评论 前几天身体不适，常常感觉到腹痛而且猛吃都不胖，于是去医院查个究竟，此为背景————割一下————去医院看到一位老大爷交不起住院费在长廊边反复数他手里仅有的那些零钱，实在于心不忍就把身上的1000块给他了，本是给自己准备看病的。第二天预约了照例来了，老大爷还是坐在那里，看毕，需要吊瓶，自己一个人就那么吊着，大约一个小时的功夫吧，那个朴实的大爷，出现在病房的门外，慢慢走进来，胆怯怯的递给我两个茶叶蛋还有馒头，说，还很热，趁热吃吧。。。。。。。。。。。。。谁说人间没有温情了，其实人与人之前的这种情感，是钱买不到的，不糗，但是想与糗友分享，望过。 顶283:: 拍-10:: 123条评论 很糗，我花了两年的时间才知道自己这么糗 顶250:: 拍-8:: 229条评论 本人女。爱好各种网游。 顶231:: 拍-2:: 75条评论 今天坐火车，两个老婆婆坐在我身边，其中一个是来送另一个的，俩人双手拉在一起不停的念叨着。要发车了，一个老婆婆下车，回头说了句话，差点把我眼泪逼出来——"姐啊，今年我89岁，你90岁，这是我们这辈子最后一次见面了" 顶195:: 拍-21:: 44条评论 谁说胸大无脑？这女女不是挺聪明的么 顶126:: 拍-23:: 49条评论 顶106:: 拍-15:: 34条评论 维稳新境界 顶95:: 拍-5:: 21条评论 现在大二了，有大一来我们寝室学东西.. 顶81:: 拍-2:: 29条评论 微博上看到的，如果有人发过了就别过了………………………………………………养了13年的乌龟从不在我房间过夜，它喜欢潮湿黑暗的角落，但这几天它一直呆在我的房间，我上床睡觉它便爬过来紧挨着床沿。夜里它来回走动像极人走路，我起身把它抱出去，清晨醒来见它又爬回来，我开玩笑低头说：你找我有事啊？今天它安静的死去了，我难过是因为它一直在和我说，再见了。。 顶70:: 拍-4:: 28条评论 发表我的糗事 | 手机用户请访问m.qiushibaike.com  |
| Posted: 25 Dec 2011 05:36 AM PST 年关将至，中国众多中小企业面临的资金压力随之升高。不少企业抱怨说，尽管政府出台扶植政策，但他们的经营困境没有出现根本的缓解，资金链随时可能再度断裂，目前苦苦支撑的企业恐怕熬不过这个过年。对中国不少中小企业来说，今年的日子确实难熬。融资难、用工成本增加、原材料价格上涨等增添了企业主的经营压力，不少企业不堪重负，干脆关门大吉，导致企业员工追讨欠薪，工潮不断。 为了解决中小企业的融资难题，中央政府颁布"国九条"，提高相应的财政扶植。两个月过去了，不少企业主表示，企业面临的压力没有根本缓解。比如东莞是广东加工产业的重镇，与温州一样向来被视为中国制造产业的风向标。一位纺织行业的小业主对媒体说，企业资金链紧 …… |
| Posted: 25 Dec 2011 03:09 AM PST  這一年：2011香港視藝回顧。 原文刊於《當代藝術與投資》，2011年12月號。 香港視藝三面體 因「保育」之名的「社區」藝術 藝術消費與消費藝術 藝術家「上街下郷」為藝術實踐 今年初的「新春胡士托．菜園滾滾來：大型廢墟藝術節」(註9)，就是保衛因興建高鐵而被迫令拆遷的石崗菜園村的最後一次總動員，由參與者自發舉行音樂會、文學創作坊、行為藝術表演和戶外裝置展覽等，以短暫自治的烏托邦氛圍戲謔西九文化區官樣文化，並引發大眾和媒體關注菜園村事件所代表的舊區重整的城市化所帶來的地區文明保育困難與提倡另類生活方式的新問題。一些年輕藝術家和行動者更選擇下郷作有機耕種，以生產代替消費，以實踐勞動代替抗爭姿態。其中「馬寶寶社區農場」(註10)和「菜園村生活館」定期舉辦各種工作坊和展覽，提倡另類生活方式和共同體的社群模式。全球化下，大城市無不已被連鎖店、大商戶和超級市壟斷，藝術家龐一鳴參考藝術家謝德興的《一年藝術計劃》，身體力行地發動《一年唔幫襯大地產商》(註11)行動，為時一年的不到地產商及旗下集團進行消費。行動的難度反映日常生活中的衣、食、住、行、電以至藝文活動，無一不含地產商的投資和操控，但行動本身卻提倡回歸簡單的社群生活的可能。香港藝壇雖沒有引入「關係美學」(Relational Aesthetics) 和「社會參與式藝術」(Socially Engaged Art)等西方當代藝術理論作討論，但香港藝術家的社會行動足體現了這類社會雕塑的實踐。 藝術之浪人─香港的個體藝術 雖然很多人都想找到一個概括「香港」的說法，方便了解，方便推銷，讓不同的人在不同的場合演繹「香港」。不過詩人也斯說過：『每一個人都在講述不同的「香港故事」，所以「香港故事」應該是複合的，也是空洞的符徵(empty signifier)，隨時代改變，歡迎別人的附加和混合』。誠然「香港藝術」亦如是。藝術創意是為新思維「闢路」，免於被單一的經濟思維所「騎劫」。正如「活化廳」的活動，同時地多麼幽默，多麼關乎政治，又多麼關注社區。因此香港藝術與香港經濟構成「多元混合」的香港社體的「一體兩面」，互相對照。 註1：Elliott, Michael. 'A Tale Of Three Cities', Time Magazine (New York), January 28, 2008. |
| Posted: 25 Dec 2011 03:07 AM PST 這一年：2011香港視藝回顧。 原文刊於《當代藝術與投資》，2011年12月號。 香港視藝三面體 因「保育」之名的「社區」藝術 藝術消費與消費藝術 藝術家「上街下郷」為藝術實踐 今年初的「新春胡士托．菜園滾滾來：大型廢墟藝術節」(註9)，就是保衛因興建高鐵而被迫令拆遷的石崗菜園村的最後一次總動員，由參與者自發舉行音樂會、文學創作坊、行為藝術表演和戶外裝置展覽等，以短暫自治的烏托邦氛圍戲謔西九文化區官樣文化，並引發大眾和媒體關注菜園村事件所代表的舊區重整的城市化所帶來的地區文明保育困難與提倡另類生活方式的新問題。一些年輕藝術家和行動者更選擇下郷作有機耕種，以生產代替消費，以實踐勞動代替抗爭姿態。其中「馬寶寶社區農場」(註10)和「菜園村生活館」定期舉辦各種工作坊和展覽，提倡另類生活方式和共同體的社群模式。全球化下，大城市無不已被連鎖店、大商戶和超級市壟斷，藝術家龐一鳴參考藝術家謝德興的《一年藝術計劃》，身體力行地發動《一年唔幫襯大地產商》(註11)行動，為時一年的不到地產商及旗下集團進行消費。行動的難度反映日常生活中的衣、食、住、行、電以至藝文活動，無一不含地產商的投資和操控，但行動本身卻提倡回歸簡單的社群生活的可能。香港藝壇雖沒有引入「關係美學」(Relational Aesthetics) 和「社會參與式藝術」(Socially Engaged Art)等西方當代藝術理論作討論，但香港藝術家的社會行動足體現了這類社會雕塑的實踐。 藝術之浪人─香港的個體藝術 雖然很多人都想找到一個概括「香港」的說法，方便了解，方便推銷，讓不同的人在不同的場合演繹「香港」。不過詩人也斯說過：『每一個人都在講述不同的「香港故事」，所以「香港故事」應該是複合的，也是空洞的符徵(empty signifier)，隨時代改變，歡迎別人的附加和混合』。誠然「香港藝術」亦如是。藝術創意是為新思維「闢路」，免於被單一的經濟思維所「騎劫」。正如「活化廳」的活動，同時地多麼幽默，多麼關乎政治，又多麼關注社區。因此香港藝術與香港經濟構成「多元混合」的香港社體的「一體兩面」，互相對照。 註1：Elliott, Michael. 'A Tale Of Three Cities', Time Magazine (New York), January 28, 2008. |
| Posted: 25 Dec 2011 01:58 AM PST
我们造就了空间，空间也造就了我们访谈人： 孙珂 德国德绍国际建筑学院 （Dessau International Institute of Architecture）硕士研究生 受访人： 胡泳 北京大学新闻与传播学院副教授，新媒体观察与研究者 语录版本* 之前我们熟悉的空间是固定的、被定义所限制的空间，然而你在今天所看到的却是空间的流动性，就是边界的流动。再进一步，进入到虚拟空间中，这个时候你会发现越来越不能用原来空间的那个定义了。因为原来的"空间"它首先具有一定历史继承性，历史会给某个空间赋予特定的意义，但是进入到信息空间当中，它的历史的负载越来越少，导致这个空间的质量——也就是重量——越来越轻。 * Cyberspace最早的定义者是科幻小说家威廉·吉布森，他回忆说当年他想到这个词是因为他在温哥华街上闲逛的时候，看到青少年在打街机，感到进入电脑游戏空间以后，这些人的灵魂似乎飘到另一个地方。虽然肉体是在这个地方，但他们整个的思维、灵魂是漂泊到另一个地方的。他觉得这种空间是一个难以名状的、无法把握的空间，所以他决定必须用新的词来概括这个东西。 * 我觉得存在一个虚拟空间"反噬"现实空间的场景，这个场景在将来不仅不会削弱，还会进一步加深。换句话讲，你会看到越来越多实体的东西进入到这个虚拟空间里头，从而我们的生活，或者叫生存，上面需要加上一个信息空间的维度，就是你不可能再回到原来的那样一个纯粹的场所。 * 虚拟空间不是从天上掉下来的东西，它本身植根于人类社会的技术发展和社会发展，是两者发展到一定程度上的产物。 * 虚拟空间本身并非所有这些城市或社会生活变化的始作俑者，它可能会加重这种趋势，但是前提是人类社会自身的发展已经把我们自己的空间弄得完全跟以前不一样了。 * 在理想的状态中，每个人都认为自己有上网的权利，而在现实中为什么有阻碍？这阻碍不是地理的或物理的阻碍，它是来自于我们的社会建构的阻碍。由于主权国家的存在、由于它们法律的管制体系的存在，就导致上网不可能是纯粹的自由和纯粹的开放。 * 新的技术手段出现以后，可能很多人会想到说，我们是否可能有一个人造的上帝？等于通过技术手段来弥补似乎不能全知全能的一个遗憾，最后导致说有一个可以全知全能的神圣者。现在技术给你这种手段，你获得了前所未有的人与人之间交流的可能性，在这样的交流之上，是否可能产生一种新的"神圣性"？我的确觉得这是非常有意思的问题。 * 对于在信息的刺激下，空间本身会发生什么变化，我非常有兴趣。我认为我们造就了空间，空间也造就了我们。
孙：胡老师您好，我知道您的研究领域有很大一部分集中在互联网、传播、传媒及虚拟网络、虚拟空间上，您能不能首先从您的学术角度去定义一下您正在研究的"空间"？
胡：我觉得它是一个过渡的过程吧，因为之前我们熟悉的空间是固定的、被定义所限制的空间，然而你在今天所看到的却是空间的流动性，就是边界的流动。人类学者和社会学者最早发现这一点：法国人类学家马克·奥吉在谈论所谓"非场所"（non-place），著名的网络社会学家曼纽尔·卡斯特在谈论"流动空间"（space of flows）。前者类似于在现代化社会中像机场、旅馆这样的完全没有传统的场所意义的流动性的空间，其实这时就已经可以清楚地看到空间边界的流动性了；但再进一步，进入到虚拟空间中，这个时候你会发现越来越不能用原来空间的那个定义了。因为原来的"空间"它首先具有一定历史继承性，历史会给某个空间赋予特定的意义，但是我觉得，进入到信息空间当中，它的历史的负载越来越少，导致这个空间的质量——也就是重量——越来越轻。 这种空间我们可能有很多命名。比如互联网上有个著名的词叫Cyberspace，其实你可以看到很早的时候，有些人就已经对空间的概念发生困惑，然后创造这么一个新的词，那我现在很多的工作应该是围绕这个Cyberspace来进行的。 当奥吉说"非场所"的时候，除了认为它没有历史，还认为它有其他重大的缺失：既不和活动于其中的人们建立关系，更和人们的身份无关。这都是对应着传统的"场所"来说的，这种场所有三个特点：它处于社会关系之中；它具有历史；它能够赋予人们身份。然而，今天的Cyberspace，不仅在重新建构人们的社会关系，而且越来越成为身份认同的来源。这是我从事这类研究时感到引人入胜的地方。
孙：那从您的角度来说，Cyberspace中发生的活动是否在一定程度上代替了过去没有它的时候在真实社会中的社会活动？如果是有这样一种代替，那么是代替了哪一部分的社会活动？什么样的活动可以被代替？
胡：我觉得是这样，就是我们享受Cyberspace的时候，我们容易把它想象成一种平行空间，就是在现实空间以外的"另类空间"（我有一本书就叫这个名字），然后这个另类空间所发生的事情，可能和现实世界的空间的联系不多。我知道最早提出来Cyberspace的是科幻小说家，叫威廉·吉布森，实际上他自己回忆说，当年他想到这个词是因为他在温哥华街上闲逛的时候，看到青少年在打街机，感觉进入电脑游戏空间以后，这些人的灵魂似乎飘到另一个地方，虽然肉体是在这个地方，但他们整个的思维、灵魂是漂泊到另一个地方的。他觉得这种空间是一个难以名状的、无法把握的空间，所以他决定必须用新的词来概括这个东西。 我们知道，虽然我说传统空间是由历史定义的，虚拟空间不那么具有历史性，但其实这个空间的发展也有它的历史，虽然这个历史是相对短暂的。如果从网络空间本身的历史来看的话，我觉得能够很清楚地看到一个趋势，就是它可能不是一个平行的空间，它可能是和目前的生活高度交叉的空间，换句话讲就是越来越多的原来你以为是只有在现实空间才能做的事情，现在都可以在这个空间里来做，甚至包括做爱。也因此就产生了你说的这种"替代性"的问题。实际上来说，我觉得存在一个虚拟空间"反噬"现实空间的场景，这个场景在将来不仅不会削弱，还会进一步加深。换句话讲，你会看到越来越多实体的东西进入到这个虚拟空间里头，从而我们的生活，或者叫生存（一如当年我翻译的那本《数字化生存》里所讲的"生存"），在"生存"这两个字上我们需要加上一个信息空间的维度，就是你不可能再回到原来的那个纯粹的、在没有虚拟空间出现之前的场所。
孙：如果信息空间中发生的事情对物理空间进行反噬的话，那么像一些社会活动，过去可能发生在城市中，发生在城市的公共场所中，现在他们就有可能发生在虚拟空间的公共场所中。虚拟空间中这种社会活动的激发，对目前的城市来说，会有什么影响？如果它对城市的物理实体起着一种释放社会活动、为社会活动提供提供场所这种作用，那么它和城市的关系是什么？
胡：其实这个问题比较复杂，我们现在对这个问题刚刚碰到一个边。我们还需要对这个问题进行更深入的探索。但是我觉得虚拟空间它不是从天上掉下来的东西，它本身植根于人类社会的技术发展和社会发展，是两者发展到一定程度上的产物。 在这个发展过程之中，大家会发现我们已经征服了所有的物理空间。一开始我们在陆地上，后来我们去征服海洋，所以你看到西方的霸权史是一个征服海洋的历史。为什么西欧最后会成为全世界的统治者？因为它有"地理大发现"，它有所有的航海家，他们发现了地球的形状，他们通过"地理大发现"把自己的霸权、殖民的东西延伸到全世界。最后当整个地球被这么一种探索改写了以后，人类说我们还有无穷的探索欲望，然后就是登月、探测火星。最后你看到所有的物理空间都被探索殆尽的时候，我们就发明了虚拟空间。我们要热烈地去探索这个空间，所以虚拟空间本身的出现是建立在历史之上的。 当你提到城市的问题的时候，我想说我们的城市在虚拟空间出现之前也已发生了重大变化。我的书《众声喧哗》中，核心在讲公共空间和私人空间的变换，城市本来就存在公共空间的私人化和私人空间的公共化。其实在电脑兴起之前，我们的城市本来就在发生这种变化。比如说以前孩子基本是在户外玩的，他是一种自然生长，是"野"孩子。即使不是真正的野孩子他也会到城市的公共区域去玩。城市会划定供儿童游戏的公共的场所。但是你会发现这个趋势在走低，因为我们的生活越来越复杂，父母们越来越恐惧他们的孩子在公共空间里的安全性，所以现在孩子们基本上都是回家，实际上他们在公共空间里玩耍的时间越来越少。基本上孩子是一个孤独的个体，回到家里，家里的物理空间是没有办法跟广阔的公共空间相比的，因此你会看到孩子们更多是沉浸在虚拟空间里的，他看电视，他打电脑。 所以这个进程在物理时代里就已经发生了，你看城市的广场和街道的变化就知道了。以前比如没有shopping mall的时候，大家的购物可能是neighborhood store就是邻家的夫妻老婆店，你跟他们的关系也比较亲密，因为都很熟悉。现在大家都去很大的shopping mall，谁也不认识谁，而且是可能一周去一次，把所有东西都买回来，就是这个城市的社会空间已经发生了巨大变化。所以我说虚拟空间本身并非所有这种变化的始作俑者，它可能会加重这种趋势，但是前提是人类社会自身的发展，就已经把我们自己的空间弄得完全跟以前不一样了。 当然，说到虚拟空间中的社会活动，有悲观的看法，也有乐观的看法。比如马克·波斯特认为，当代的社会关系似乎缺乏一种基本层面上的交往实践，而过去，这种实践是民主政治的母体，分布在一系列场所：会场，市政厅，村庄教堂，咖啡馆，酒馆，公共广场，方便来往的谷仓，协会会所，公园，工厂食堂，甚至是街头的一个拐角。在今天的社会中，上面所说的许多场所仍然存在，但却不再是政治讨论和行动的组织中心了。媒体尤其是电视和网络似乎将公民彼此隔绝了。但乐观者不这样看。我翻译了《比特之城》，同意作者美国建筑学家威廉·米切尔的看法："由于全球化的计算机网络破坏、取代和彻底改写了我们关于集会场所、社区和城市生活的概念，电子会场在二十一世纪的城市中将会发挥同样关键性的作用。" |
| Posted: 24 Dec 2011 11:48 PM PST 杨澜被网民围观了，源于她在微博上对朝鲜领导人金正日的去世这个消息的调侃："@杨澜：毛泽东去世时我才上小学二年级。当时师生都泣不成声。记得我满怀恐惧地问老师：'毛主席不在了我们会不会去做童工？'那种全民幸福系于一身的洗脑和催眠真不可思议！不过它有多强大就有多脆弱，国门一开，神话不攻自破。" 杨澜此微博，引起网络热议。有网民说， 经新闻杨澜是天天在电视上为牛奶、药品做广告的"代言人"，收入自然不菲，"幸福"也当然"系于一身"。人一有钱就飘然起来，这是常情。杨澜有本钱飘然，也有底气狂傲。草民觉得杨澜的这种心理多半来自于凤凰电视台的"栽培"，还有后来到美国混文凭的经历。如果说杨澜认为自己小时候被"洗脑和催 …… |
| Posted: 24 Dec 2011 11:00 PM PST 二、经济补偿金的法定标准是多少？ 若依上一篇所述情形，用人单位应当给经济补偿金，接下来的问题是，给多少？ 钱的问题，当然以约定为先，用人单位和劳动者之间可以就补偿金达成协议。关于协议效力，《最高人民法院关于审理劳动争议案件适用法律若干问题的解释三》第十条说：
然而，劳动合同法规定了经济补偿金的标准，如果协议确定的标准低于该法定标准，是否会因为"违反强制性规定"而被认定无效呢？ 不会。法律关于补偿标准的规定属于管理性强制性规范；法谚说的好，"协议是当事人之间的法律"，真实自愿情形下达成的协议可以排除该规定。协议无效只能是因为欺诈、胁迫或者乘人之危以及重大误解或者显失公平等等缘由而被撤销。 对用人单位而言，谨慎的做法是，直接在协议中写明劳动者明知法定标准而排除或者放弃。否则，劳动者反悔，协议就算白签了。 接下来再说法定标准以及相关的一些问题。 《劳动合同法》第四十七条规定了经济补助金标准：
有两个问题值得展开一说： 1. 工资究竟包括哪些钱？看《工资的范围》一文，就可知道"工资"这个概念的外延很不稳定。不过，要算经济补偿金的话，就看《劳动合同法实施条例》第二十七条的解释：劳动合同法第四十七条规定的经济补偿的月工资按照劳动者应得工资计算，包括计时工资或者计件工资以及奖金、津贴和补贴等货币性收入。劳动者在劳动合同解除或者终止前12个月的平均工资低于当地最低工资标准的，按照当地最低工资标准计算。劳动者工作不满12个月的，按照实际工作的月数计算平均工资。 作为劳动者，为避免被坑，最重要的要记得，是应得工资，不是平常你实际到手的那些钱，还得算上公积金、保险之类。 2. 按这个标准算出来的就是你能拿到的吗？不一定！因为经济补偿金可能要缴税。而用人单位可能借代扣代缴机会做文章。 有两个文件确认这种收入应缴纳个人所得税，但具体计税办法与一般工资薪金不同。 第一个是《国家税务总局关于个人因解除劳动合同取得经济补偿金征收个人所得税问题的通知》（国税发[1999]第178号），内容如下： 第二个是《财政部、国家税务总局关于个人与用人单位解除劳动关系取得的一次性补偿收入征免个人所得税问题的通知》（财税[2001]157号），内容如下： Related Posts |
| Posted: 24 Dec 2011 09:06 PM PST 曾蔭權請客市民付鈔 近來內地孕婦來港產子蔚然成風，導致醫療及福利資源被分薄，港人利益受損，社會媽聲四起；《莊豐源案》終審裁決內地居民在港所生子女享有居港權，被指是罪魁禍首，要求人大釋法推翻終審判決，取消內地夫婦在港所生子女享有居港權之聲不絕。 《基本法》第24條（一）規定「在香港特別行政區出生的中國公民」為永久性居民；根據《中華人民共和國國籍法》的解釋，父母雙方或一方為中國公民，本人出生在中國領土（包括香港），均為有中國公民。 在香港出生的中國公民享有居港權，法律定義已無從質疑，但父母雙方均非港人，對社會說不上絲毫貢獻，所生子女卻可享用教育、醫療及房屋等等福利，是港人的最痛。《基本法》第24條（一）的規定，應是設定自然條件下在港出生的中國公民為永久性居民，現時香港成為生仔港，是曾蔭權及特區政府財迷心竅殺雞取卵，將醫療服務當作生意經營所造成的結果。 曾蔭權的特首生涯昏庸無道，是香港社會共識，李克強副總理叫佢「切乜有所作為」，是中央的評價；但曾蔭權只是執行政策的技術官僚，中央後知後覺，遺害無窮。曾蔭權的特首理念是「做好呢份工」，施政只顧任內，最大的「政績」就是托高樓市穩定財政收入坐以袋幣平安渡春秋，香港嘅長遠發展？貧富懸殊？深層次矛盾？關人乜事。 曾蔭權認為內地孕婦來港產子可改善人口老化問題，但從未面對港人不願生仔嘅真正原因。內地居民在港所生的子女，日後多少在香港生活，存在不能掌控的變數，醫療、教育和房屋等無從計劃配套；要港人承擔非港人子女的各項福利開支，極度不公，將香港打造成生仔港之前，曾蔭權有無思考過會激化社會矛盾？ 對於應否要求人大釋法，推翻終審判決，取消內地夫婦在港所生子女享有居港權，特首參選人梁振英和唐英年立場一致而演譯「各自各精彩」。 梁振英表示，內地孕婦來港產子問題，不能依靠釋法解決，而醫療資源應優先服務本港居民，大量雙非居民所生子女享有居港權，醫療及教育不能負擔，應立即阻截，即使內地孕婦已預約登記，入境處也有權拒絕入境。 唐英年認為，取消雙非居民所生子女享有居港權，通過釋法或修改《基本法》都有難度；但表示內地孕婦來產子的配額，是由特區政府爭取，不應一刀切取消，只需限制內地孕婦在公立醫院產子。唐英年的思維，只考慮私家醫院利益，置公義與香港長遠利益不顧，呢個議題輸咗。 對於「外傭居港權」，梁振英和唐英年也是立場一致，均反對外傭申請成為香港人，唐英年在自由黨座談會上表示，外傭居港的條件是當傭工，屬臨時性質，「極力反對他們成為港人」；出席同一場合的梁振英亦說，《基本法》立法原意並不是讓外傭成為永久居民；兩人都表示一旦當選，會在有需要時提請人大釋法解決爭議。 相信沒有都多少人會讚同外傭可享有居港權，但《基本法》是原則性的規定，立法原意不可能討論外傭能否成為永久性居民，要規定外傭無資格享有居港權，只能通過本地立法達至。司法覆核的判決，高等法院法官林文瀚已裁定《入境條例》以「通常居住」的定義限制外傭申請居港權，抵觸《基本法》第24條（2）及（4）規定的一致性。 法院只是判決外傭有權申請居港權，而不是裁定外傭可享有居港權，審批是入境處的職權。林文瀚法官已明確指出《入境條例》制定有問題，修正條例已可解決問題堵塞漏洞，點解一定要人大釋法？難到香港人討厭終審權而只喜歡中審權？中國人是一個死不認錯的民族，又一活生生事例。 法為政治所用是人大解釋法律的「原則」，多次解釋《基本法》都是依循「優良傳統」，第二次「釋法」最為明顯。而第24條（一）「在香港出生的中國公民為永久居性民」的解釋，更抵觸國家的政策，絕對錯誤。提請人大釋法尋求立法原意，也可能只是問和尚攞梳。 所有中國公民在香港出生均為永久性居民，涉及體現主權，梁振英和唐英年立場一致不敢提釋法，外傭有權申請居港權「人神共憤」，梁振英和唐英年為民望就玩民粹齊聲高唱釋法兒歌，討好市民的愚昧，令人失望。唐英年更主張特區有權參與審批國內居民來港，香港不是政治實體，主權行為不容討價還價，唐英年不是政治人才犯天條，又衰咗一鋪，對選性影響甚大。 終審法院提請人大釋法，從被評為「完整地實施《基本法》」，到全國人大常委會委員長吳邦國評為「充分體現了一國兩制方針」和「正確實施《基本法》」，清楚看到中央循序漸進撥亂反正的軌跡，今時今日要唱釋法兒歌，最好停一停諗一諗。今年開始，種種跡象都顯示「拳在中央」的主旋律正在變調，而這些事性都發生在廖暉「榮休」之後，值得關注。 公平選舉，唐英年已經輸咗；小圈子選舉，中央有決定性的影響力，中央重視特首侯選人的民望，但應該能夠分辨虛火與實力。一個有意做改革派，一個只是消防員質素，中央如何取捨，像霧又像花。一日路過報攤，見到某雜誌封面大字標題廖暉支持唐英年做下屆特首，祝佢好運。 明報──梁振英與唐英年齊聲高唱釋法兒歌 香港特別行政區基本法： |
在美国，前列腺癌是最常见的癌症之一，因前列腺癌而死亡的人数位居男性恶性肿瘤的第二位。在我国，前列腺癌的发病率也在提高，人们对这种癌症也越来越重视。
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