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- 入选美国国家史迹名录的阿灵顿纪念桥
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| Posted: 24 Aug 2010 03:10 PM PDT 如果， |
| Posted: 24 Aug 2010 02:19 PM PDT  从北面拍摄的阿灵顿纪念桥 美国首都华盛顿市以波托马克河与弗吉尼亚州为界，河上大小桥梁五、六座。其中的阿灵顿纪念桥（Arlington Memorial Bridge）东面是林肯纪念堂和国家大草坪，西面是阿灵顿国家公墓，都是缅怀为国家做出贡献和牺牲、知名和不知名的人们的地方，因而得名。 桥面双向六车道，把城内的主要交通干线宪法大道、独立大道和城外的几条高速公路连接起来，是进出城的重要通道。纪念桥是一座新古典样式钢筋混凝土结构拱桥，外墙饰面为北卡花岗岩。它庄重典雅，与其两端连接的场所和建筑品位相宜，风格一致，深得各界好评，于1980年入选美国国家史迹名录（National Register of Historic Places）。 和美国很多公共建筑项目一样，阿灵顿纪念桥从立项、设计到施工，也是耗时经年才得以完成。1900年华盛顿建市100年的时候，首都建设依然杂乱无章，贫民窟随处可见。国会成立了麦克米兰委员会，以建国初期华盛顿指派的工程师皮埃尔•查尔斯•勒芳（Pierre Charles L'Enfant）的方案为蓝本，对环绕国家大草坪的政府机构和纪念性建筑重新规划。用新的永久性阿灵顿纪念拱桥取代原有的木桥既是其中项目之一。 该项目于1913年经国会批准，但是因为经费问题，迟迟不能开工。后来又赶上第一次世界大战，建桥的事情再次  寓意"英勇"和"牺牲"的桥头雕塑 延误。一战结束之后，英法两国同时在1920年11月11日，将本国阵亡将士中无法辨认者的代表，分别以最高规格安葬在巴黎的凯旋门和伦敦的西敏寺。1921年美国国会决定在阿灵顿国家公墓建造无名将士墓，于停战日11月11日举行正式下葬仪式。 到安葬的那一天，人们纷纷前往阿灵顿国家公墓。供马车行走的木桥拥挤不堪，很多人只得选择弃车步行。哈定（Warren Gamaliel Harding）总统也被堵在路上，从总统府到公墓花了三个小时，这个事件加快了阿灵顿纪念桥的审批程序。1922年国会同意拨款，委托McKim, Mead, and White 建筑事务所设计。为了与刚刚落成的林肯纪念堂匹配，将原来预想的高跨度拱桥降低，于1926年开工，到1932年1月终于建成通车。 设计中的阿灵顿纪念桥还包括桥头的雕塑，分别是表示"英勇"和"牺牲"的骑士，坐落在桥的东头南北两侧。这一附属建筑1925年经国会批准，1933年确定选用意大利艺术家Leo Friedland的设计，但是直到1951年，青铜镏金塑像及其底座才落成。同时落成的还有纪念桥北侧石溪公园路入口的两座对称雕塑，分别命名为"求知与文学"和"音乐  在桥上拍摄的林肯纪念堂和华盛顿纪念碑 与收获"，由另一位意大利艺术家James Earle Fraser创作。这四座桥头堡是意大利人民赠送给美国人民的礼物。 阿灵顿纪念桥全长650公尺，桥面车道宽18公尺，两侧人行道宽2.5公尺。原来九拱的中间一拱是可开启的吊桥，跨度65公尺，重量3000吨，可以在1分钟内吊起，曾经是世界上最大且操作最快的吊桥。后来波托马克河的航运日渐萎缩，自1964年低跨度的罗斯福桥建成之后，吊桥已经停止使用。 阿灵顿纪念桥不仅仅是华盛顿的交通要冲，而且也是人们观光和休闲的去处。如果您喜欢步行的话，参观完林肯纪念堂之后，可以绕到它的西面，迎接你的就是阿灵顿纪念桥的建筑和雕塑。然后散步过桥，一路上可以和休闲或慢跑的当地人闲聊几句，或是欣赏望不尽的波托马克河水上风光，还可以远眺北面的乔治敦大学教堂尖顶，以及南面的五角大楼和空军纪念碑，一直走到对岸的阿灵顿国家公墓，继续您的华盛顿之旅。 |
| Posted: 24 Aug 2010 12:03 PM PDT 作者：英伦在线 | 评论(0) | 标签:阿富汗, 基督教, 华裔, 遇害 谁为英国华裔女医生遇害负责？ 英国TalkTone互联网调查机构截止2010年8月18日早上10:00，针对英国华裔女医生吴凯伦（Ms. Karen Woo）在阿富汗遇害，发布互联网民意调查结果。 8月7日，英国女医生Karen Woo（全名 Karen Su Ying Woo，可能翻译为吴素英）在阿富汗被塔利班武装枪杀，同时遇难的还有6名美国人，1名德国人，2名阿富汗人。现年36岁的Karen Woo女士的本来打算8月8日回到英国，与未婚夫完婚。 Karen Woo女士的华裔背景（父亲是香港人，母亲是英国人）在中文互联网上引起了华人网民的关注。与此同时，导致她被枪杀的原因，也成为媒体报道重点之一。 英国《卫报》网站在8月8日披露，Karen Woo女士在阿富汗的人道主义救助行动，受到一家基督教慈善组织支持。这家基督教慈善机构，在传教态度上非常活跃和激进，导致了与当地穆斯林势力的不满。《卫报》披露有慈善业内人士指出这家慈善机构以救助带传教形式出名。 塔利班发言人则宣称，这些死者遗物中有一本当地语言版本的《圣经》和塔利班势力分布图，他们是传教士身份。 Karen Woo女士的家属和亲朋声明她在阿富汗的救助，完全出于人道主义动机，并没有涉及传教布道行为。 2007年，曾经有韩国基督教团体到阿富汗传教布道，导致两名韩国牧师遭到当地武装枪杀。 对于事件关注程度，53.1%表示"一般关注"，21.8%调查对象表示"非常关注"，19.0%表示"不怎么关注"。
在关注的动机上，49.0%是因为"她是华裔"，31.3%是出于对"阿富汗局势的关注"。
对于导致女医生被杀的原因，40.1%认为"塔利班憎恨外国人，尤其是基督徒"，34.7%认为是"可能的传教行为"， 15.6%认为是"塔利班本性残忍"，2.0%认为是"塔利班歧视女性"。 在阿富汗地区传布基督教，27.9%认为是"基督徒的使命"，25.9%认为是"战争之后的文化侵略"，21.8%认为是"对穆斯林的不尊重和侮辱"。
在阿富汗地区，以人道救援形式传播基督教，43.5%表示反对，24.5%表示支持。 对于 谁应该为Karen Woo女士的死难负责的问题，49.0%认为是塔利班，16.3%认为是Karen服务的基督教组织，15.6%认为是发起阿富汗战争的英美政府。 *英伦在线（TalkTone™）是英国互联网民调机构， 我们保留所有数据的版权，并负责其准确性。 网址 www.talktone.co.uk ,更多数据信息和业务清联系 data@talktone.co.uk 英伦在线的最新更新： 
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| Posted: 23 Aug 2010 09:00 AM PDT 俺认识一个女孩，芳龄8岁，相当囧，一日手提一大包零食，站在我面前，我叹问哪来这么多东东，她诡秘的说："网友买的"，我呆！复又探问，得知缘由。原来三月前认识一网友，聊的甚畅，极近知己，情急所致，恨不能见，反侧难眠。终一日，约相见与XX。36岁帅男，风度翩翩，手持鲜花，翘首等待，沉着稳健中略透飘逸洒脱。女孩怯懦上前，一番暗语交流，帅男额前有汗，随狂奔至附近超市。。。 见网友 唉……前面的帖帖都不过，伤心QAQ就说个刚才出去吃早餐的见闻，真事，但真看不惯那些狗血的人，很长，请耐心 -------------------------------------- 话说老朽一大早就自己一个出去吃"肠粉"，正吃得嗨屁时 忽闻外头一阵阵的女声，一看，一OL打扮的女性在指头指脸的骂一位衣着极其朴素的老人家，那老人家目测都60以上，估计是运动回来，遂竖起耳朵详听 那女的噼里啪啦一大段都在骂老人家走路眼睛长哪的，都踩到别人了BALABALA……… 老人家多次说对不起，没看见，对不起的……那叼蛮女硬是说什么道歉有个屁用之类的又开始BALABALA…… 老人家看是实在讲不通了，就拿起一部挺旧的M开头手机，打了个电话，对那女的说一会我让家里人给你赔鞋子的钱…… 那女的又说："就你这破烂样，还赔，老娘一身名牌，鞋就得几千，你赔的起吗？"（绝对原话） 就在早餐店里已经有点躁动，纷纷说那女怎么能这样对待老人家，人家都道歉了BALABALA的时候…… 早餐店门前驶过来了两辆BMW（同款同色连号，咱真不会看车，所以不知道啥型号TAT），从前车驾驶出来了一西装款款的中年男，手里拿着"鳄鱼"的男装皮包（老朽就看到那金灿灿的鳄鱼标志，实在不懂上层人士的东西QAQ） 那女的一看中年男，竟直接就献媚的说："X经理，你怎么也在这。"说完还一个劲的献媚（估计同一家公司的） 只见中年男看都没正眼看那女的，直接走到老人家旁边，拿出手巾给老人，说："爸，我帮你买好早餐了，等会直接回公司吃吧。"说完直接从皮包拿出一沓"大红"（目测绝对有个5千以上）给那女的，就和老人家上车 临走前老人家还对那女的说："我记得你是人事部的XXX，一会去会计领钱吧，我们公司不需要没素质的。"说话就上车走了 等老朽吃完结帐了，那女的还原地呆在那，全程就10分钟左右 --------------------------------------- 事后总结 老人家真人不露相，沉稳得厉害，平常人早就对骂了 那女纯就一拜金，狗眼看人，狗血得很 中年男同样沉稳，全程没骂那女的一次 看见一摆摊的放了个木头瓶子里边很多竹棍 俺说：算命多少钱？那人说：俺是卖筷子的 求马82168195@qq.com 算命 筷子 听西安的同学给我讲的 该同学所在学校管理那是相当严格，上课时间宿舍不能有人，没课了也不能在宿舍，反正宿舍就是个睡觉的时候才能去的地方，请假什么的都要向导员申请拿假条然后给楼妈看了以后才能名正言顺的在宿舍里。平时学生们去上课的时候楼妈就拎个钥匙在宿舍楼里挨个宿舍检查。有一女生不想去上课，于是想了一个妙计。该女生买了一个超大的毛毛熊然后把里面的棉花掏出来点，等楼马来检查的时候就钻进去拉上拉链。哈哈，居然逃过了很多次检查。可是后来还是被抓住了，还给了警告处分。这是为神马呢？该女同学有一次在里面躲的正哈皮呢，突然不小心打了个喷嚏，然后就。。。 喷嚏 杯具 发了几个都不过，这个一定要过了。 为27号攒人品，你们懂的… 朋友说的： 话说一天他在路上见到一小loli和一小正太，8、9岁的样子。小loli在前面气鼓鼓地走着，正太在后百跟着但又不敢跟太紧。突然小loli转过身，对着正太大吼：你老跟着我干什么！我和你不是一个世界的人，我和你永远不会在一起的！！你死心吧，以后不要再来烦我了！！！路上的人纷纷凌乱了。其实这是铺垫，重点是：那小loli拿出手机：喂，老公呀，那个谁谁又来烦我了，你给他说，让他死心balabala…… 我感觉压力非常大啊。。 上一帖居然过了，感谢组织。说一个急诊同学讲的：一对夫妻打架，最后男的进医院了，肋骨断了两根，疼得他说不出话，老师看着都觉得惨，估摸着怎么也得是铁器所伤，遂同情地问："什么打的？"病人用微弱的声音说了两个字，声音太小老师没听清，又问了一遍，病人终于挣扎着说那凶器的全名："土豆……"周围顿时一片静默，估计都在掂量着以后家里只能放西红柿。 高清无码君 说件今天一早发生的糗事。 今天走路去公司上班，因为太阳很烈，故撑了把阳伞。路上车比较多，忽然伞下贴身闪过一个骑自行车的精瘦老头。GC来了，老头闪过之后，我的伞沿HLL地挂了顶假发…… 大学的时候，某年中秋，班长组织全班同学在草坪上赏月活动，草坪上除了我们之外还有很多群人。。。。分割线。。。。。于是我们开始玩真心话大冒险，轮到一个男生，被要求去边上一群女生处喊"我叫XXX，X学院X专业，我是大帅哥！"该男生去了，回来，游戏继续。 不久之后，忽然从刚才那群女生处跑来一个女生，说找XXX（就是刚才那个男生），我们推他出来，只见那女生很羞涩的看着他，"XXX，你好帅哦！"，然后跑掉。。。 原来大家都在玩真心话大冒险。。。 听说光看不发掉RP，发个自己的，前几天在公司上厕所，上了一半发现没带纸，就打电话给同事，结果信号不好没声音，于是又发了条短信她，结果几分钟后她没来，我又发了给另外的人，那人也没来，我一怒之下群发了好几个，结果几分钟后大批人马从公司不同部门携纸观赏我的英姿…… 上厕所 毛概老师是一个很生猛的半百老头，以前听说过他老人家的传说，当他真的教我们的时候才真正领教他的厉害。 1 思想很厉害 一次课上，他问我们：老蒋人多枪多为什么剿匪不成反被剿灭吗？我们配合地摇摇头，因为他并不需要我们回答。只见他很满意的说：因为我们有M.zD思想。有了思想就像吃了春药的妓Nv，巴不得你人多枪多。哗啦雷倒一大片。 2 鞠躬顶成绩 老头讲课爱唠叨唠叨，有次说道官场。老头抱怨道：现在有点屁大权力的人尾巴都翘到天上去了。然后他狠狠的对我们说：你们谁见了我敢不鞠躬问好，我就让你不及格。态度好的还可以酌情加分。从此以后我们见到他就跟见到国家元首似的。 3 鼓励谈恋爱 老头课堂风气很好，有天他划出一排专门让情侣坐。一个月后老头在课堂上骂我们：这么长时间了坐那的还是那几个人，你们整天都干什么了？汗啊！第一次老师鼓动我们追女孩。 大学里的老师，受到同学们的喜爱很容易，赢的同学们的尊重很难。 可爱的老师 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 24 Aug 2010 12:21 PM PDT 通用汽车公司8月18日宣布将向公众发售新股(IPO)，消息一出，震动各界。不但华尔街为之欢欣鼓舞，连美国政府也暗暗高兴，尽管政府官员和通用高层已否认IPO计划与国会中期选举有关，不过通用能够起死回生，从破产保护的境地中缓过劲来，对声望正在下降的奥巴马总统来说，当然是值得庆贺的事。同时，对于正在逐步恢复元气的美国经济以及美国人来说，也是一个标志性事件，表明美国政府采取的刺激经济复苏政策已经初见成效。  通用位于底特律的公司总部 （美联社图片） 一年之前，通用汽车在销售量大跌、亏损不断、资金难以为继的情况下，不得不宣布申请破产保护，股票被从纽约证券交易所摘牌。当时，公司首席执行官瓦格纳（Rick Wagoner）为了寻求政府救助，在国会遭议员痛批，电视中他与其他几位底特律汽车业巨头卑躬屈膝的镜头还历历在目。想不到仅仅13个月的时间，通用汽车就完成了180度的大转身，由巨额亏损转为大幅盈利，并向美国证券监管机构申请IPO，再度上市。 通用汽车的发展史，可以说是美国汽车工业从巅峰走向衰落，再从衰落走向重生的缩影。在此次金融危机爆发之前，以通用和福特为代表的美国汽车业大力推销体积大、耗油量大而利润高的越野车(SUV)，对节省汽油的小型车重视不够，对开发新型能源汽车兴趣不大。通用每销售一辆越野车，可以获利一万至一万五千美元。但从2007年6月开始，全球原油价格大幅攀升，一年中油价从60多美元一桶快速升至145美元，高涨的油价使以销售越野车以及小卡车（pickup truck）为主的通用遭受重创，2008年通用销售量比2007年急速下降22.9%，2009年比2008年再降30.1%。2007年通用卖出的汽车总量超过380万辆，2009年只有200万辆。其中，越野车的销售量大跌三成。2008年5月，通用不得不放弃耗资20亿美元的新型越野车计划。由于销售量大减，2008年前六个月通用就亏损了188亿。 除了油价的高涨使通用受到沉重打击外，房地产泡沫破裂以及随之而来的金融风暴和经济危机对通用来说更是雪上加霜，到了2009年中，通用不得不宣布申请破产保护，奥巴马政府则顶着舆论的批评，花费500多亿纳税人的钱救助通用，此举使美国政府成为目前通用最大的股东。  上海街头通用新车广告（美联社图片） 经过此番油价大升、经济衰退的双重打击，通用痛定思痛，大刀阔斧改革管理层，重整汽车业务：关闭了12个汽车制造厂；与汽车工会达成协议，减轻公司财务负担；并将庞蒂拉克（Pontiac）、萨博 （Saab）、悍马 （Hummer） 和土星（Saturn）等旗下品牌卖掉；集中资源开发以节省能源为目的的油电混合型汽车以及电动汽车。通用新推出了六款油电混合型越野车以及小卡车，使通用在大型车的节能技术方面领先同行，新车也受到顾客的欢迎。通用同时计划在巴西与中国推出20款新型汽车。通过此番整顿，加上美国政府的刺激政策，通用扭亏为盈，今年上半年的利润达到22亿美元。 通用新的IPO计划虽然没有披露将发行多少新股以及每股的股价，但标志着这家美国制造业历史上的大哥大已经开始踏上新的征途。不过，由于发行股数与股价没有定，留下悬念，引起投资者的好奇与猜测，资本市场关于通用IPO的评论铺天盖地。通用的IPO招股书长达700页，约37万字，难怪《金融时报》的社评将其与托尔斯泰的名著《战争与和平》相提并论，说该文件不仅字数、连情节和人物都足以同《战争与和平》相媲美。 |
| Posted: 24 Aug 2010 11:23 AM PDT 參馬太福音23:34-35 「所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城， 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」 這段經文是十分簡單的。祭司文士法利賽人正在陰謀計劃殺害主耶穌(太26:4, 約11:53)，主耶穌在這一章指出他們的企圖。主耶穌說由創世記第一個無辜被殺的亞伯開始，即是由希伯來聖經(即我們習慣說的舊約聖經)第一卷開始，至歷代誌下24章撒迦利亞被約阿施所殺為止，即是希伯來聖經最後一卷為止，整本希伯來聖經都是說以色列人殘殺先知的故事。 創世記4:10「耶和華說：你作了什麼事呢﹖你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」義人的血是會向上帝哀告的，可以說無辜的血是會指控罪惡。 8月23日，上帝容讓9個無辜人的血被踐踏。每一個香港人都深切悲哀。我會問：「上帝為何讓罪惡於世界橫行呢？上帝為何讓罪惡踐踏無辜人的血，帶來苦難呢？」 從以上的經文，我得到的答案是：上帝是要向罪惡提出控訴。 其實上帝在慘劇未發生之前，早已賜下阻止罪惡的良心、智慧與資源於地上，慘劇原不應發生的。可是，人們對罪惡袖手旁觀，人類對別人的痛苦與生命冷漠不仁，人們因愚昧地關注自己的小小利益而對自己的責任與職務不盡責不盡忠。上帝讓慘劇發生是對人類整體的控訴。 其實，有不同國家的游客也在菲律賓，為何偏偏是香港游客遇上這種事呢？為何不是其他國家呢？不過，我會反問：今次事件中香港的損失大一些，還是菲律賓的大一些呢？其實，今次事件對菲國全國的打擊，必然會比全香港整體為大。是的，香港死難者是十分痛苦的，但是，菲國的人民面對這樣的政府這樣的軍警不更是痛苦嗎？相信，在菲國每年為這類件死傷的人亦不只是9位。神為何要讓香港人分嘗菲律賓人的苦難嗎？他們自作自受吧！為何他們要拉香港人下水呢？ 請冷靜下來。請想一想吧！在這個世界，罪惡和苦難從來不都是像瘟疫像傳染病般四處傳播的嗎？中國的國企要發財，便全國各地樹林被大量砍伐，大雨導致有泥石流，沙泥淤塞，農作物失收，最後香港食物價格颷升；美國人要石油，便發動了伊拉克戰爭，後來軍費財政繁重，便吹脹房地產泡沫，最後泡沫爆破，香港人面對了金融海嘯，有人成為了迷債的苦主。還有......請想想這些例子是香港人闖了禍，所以要香港人受這些苦的嗎？並不是的，是別人如中國如美國在連累了我們，今日只是多了一個菲律賓吧！ 既然，罪與苦正如瘟疫在全球不斷擴散，人類還可以分彼此的嗎？還可以各家自掃門前雪嗎？在上帝的眼中，遠在菲國又或其他國家如非州如阿富汗的人民是我們的弟兄，當他們受苦了，當他們的苦難連累了我們也受苦的時候，我們實在不應再責備這個小弟兄了，相反，我們是應該去想一想如何可以幫助這些國家的人民脫離這種罪與苦的糾纏。 當我們活在香港的基督徒，我們若說菲律賓人民的苦難與我何干，而不願以行動以禱告去幫助這個國家的時候，我可以告訴你，這9個香港死難者是枉死的，因為他們的血竟然不能喚醒我們去愛和他們經歷同樣痛苦的菲國人民。是的，我是想說：他們的血正在指控著我們這些明知應要去愛而不去愛的人。 |
| Posted: 25 Aug 2010 12:00 AM PDT 杨支柱 The Economist的北京分社首席记者James Miles2010年8月17日来依约到学校来找我，边吃饭边谈，大概谈了两个小时，他买的单。到了8月21日，James Miles的文章Rethinking China's one-child policy The child in time（http://www.economist.com/node/16846390）已经被"mlandi"翻译成中文贴在"译言"网上了。因为有网友把译言网的文章链接链到我的网易博客某篇文章的跟帖后面，我才知道James Miles这么快就写出文章并出版了。我看报道涉及我的部分比较简单，又有若干不准确的地方，所以没有转到我自己的博客上，只在那个跟帖后加了个说明。 今天富贤兄来信，说The Economist "将你描述为重男轻女的中国典型男人了"。我顺手一点他给的链接，发现The Economist网站上Rethinking China's one-child policy The child in time一文的"推荐"已达146，英文评论也有59条，其中不乏对我进行严厉批判的。再看"译言"网上的中译文，也已经有5000多浏览量。因此我觉得有必要发一个主贴，澄清有关的误传。 翻译方面也有些问题。标题The child in time应该译为"正当其时的孩子"而不是"急需的孩子"。虽然我多年来把主要精力放在批判强制计划生育上并且也确实喜欢孩子，但是由于我太太舍不得她的工作（中国大陆无证生育是不可能休产假的），我们并没有生第二个孩子的事先计划。但是我太太刚刚因为金融危机领了三万元补偿提前解除了劳动合同没一个月，便发现自己意外怀孕了。孩子的名字叫"若楠"，因为今年四、五月份国内外许多媒体都报道过，很容易查证，译成"若男"不大应该。but his wife has had enough译成"但是他的妻子却受够了"严重不妥，似乎我太太很烦孩子，这显然不是事实，应该译成"但是他的妻子觉得两个孩子就够了"。她不想再生，是因为她是工程师，她不希望她的职业生涯受到太大的影响，并不是孩子让她"受够了"。还有一些错误与我家没啥关系，我就不一一指出了。 不过主要错误来自作者第一段中间的一句话和文章的最后一句话： He knew the risk, but he badly wanted to father a boy. (他知道其中的风险，但是他太渴望有个儿子了。) His second baby turned out to be a girl. So he called her Ruonan, a homonym for "like a boy". (他第二个孩子生下来却是个女孩。所以，他给她起名为"若楠"，意思是"像个男孩"。) 关于孩子的性别和孩子的名字我跟James Miles说得非常详细，我还把"若楠"二字给他写在纸上了。我的大意如下： 孩子至少要两个，三个也许更好，因为三个孩子才可以在家里近距离旁观同代人之间的交往。不管是两个还是三个，最好是能儿女都有。因为我们的第一个孩子是个女孩，所以我更希望第二个孩子是男孩，起了个名字"又生"（一则取"春风吹又生"之意，二则抗议独生政策，但我没跟James Miles解释取名"又生"的原因）。孩子出生后才知道是个女孩，"又生"这个名字只好作废。因为她上面不是个哥哥而是个姐姐，怕她长大后把"又生"误解为"又生了一个女儿"，认为我们不喜欢她。因为没了名字，所以到网上征集，还给一些朋友发信征集，最终采纳了梁中堂先生建议的名字"若男"的音，但改了字。梁先生取名本来强调的也是音，他的意思：一是像生了男孩一样喜欢；二是因计生政策，生二胎似有困难，但可以克服。因为"若男"重名率太高，所以我给孩子取名"若楠"，兼取楠木耐腐蚀、不异化之意。 我家老二长得跟她姐姐一样，是典型的女孩，不像男孩，我也没打算把她当男孩养。我痛恨独生子女政策的原因很多，其中之一就是父母把对儿子和女儿的希望都放到一个孩子身上，使得养出来的孩子不男不女，影响孩子的终身幸福。如果我们把女孩当男孩养，那可真是该天打雷劈了。 我并不认为性别偏好都是"传统观念"或"落后思想"。就像有人爱吃萝卜，有人爱吃白菜。如今连同性恋都不认为是疾病了（我个人仍然倾向于认为同性恋是疾病），把更为常见的性别偏好当成"疾病"恐怕没什么根据。有人偏好男孩，也有人偏好女孩，更多的人希望儿女双全。偏好的结果，我看并不会导致性别比失衡。但是偏好归偏好，有两个原则必须坚守：一是绝对不可进行性别选择性堕胎，二是绝对不可以把女孩当男孩养或者把男孩当女孩养。这是上帝决定的，人类决不可以越俎代庖。那么偏好怎么实现呢？就是接着生，直到生出自己希望的儿子或女儿，或者去收养一个。 James Miles的文章可能还有一些错误，譬如"一位高级计划生育官员在2007年说独生子女政策减少了40%的人口"，我怀疑人家说的是减少了40%的出生人口。如果计划生育减少了40%的人口，那就是说不计划生育中国的人口超过20亿。计生高官再糊涂也会明白老太太和幼儿园小女孩是不会生孩子的，所以计生系统通常的说法是计划生育使中国少生了4亿人口——尽管这仍然是无从考证的信口雌黄。 今年四、五月份大陆和海外各有二十家以上媒体报道过杨若楠出生所引起的风波。有的采访过我，有的没有采访。即使采访过我的，我也发现过不少错误。但当时每周接待几起采访，甚至有同一天接受几起采访的时候，我没时间一一订正其中的错误。还有日文、德文、西班牙文的报道，我一个字都不认识。我当时的想法，是不管准确不准确，不管受推崇还是挨骂，都来者不拒，自编消息或电话采访也欢迎，目的只有一个，就是让全世界关注中国的强制计划生育和独生子女政策。现在看来，由于我沾杨若楠的光成了"反计明星"，我或许需要自己把整个事情的来龙去脉梳理一遍。 |
| Posted: 24 Aug 2010 08:53 AM PDT 夜色浓，赌桌上，他已眼红，手气也正当红。 然而警笛却突然呼啸而至。 十四天以后，他终于走出拘留所。阳光下，仿佛所有的光芒都向他涌来——她背着行囊站在他面前。 她的父母不可能接受一个赌徒，所以她选择背叛家庭私奔向他而来，她说。他是她此生最大的赌博，她以背叛所有来赌他的浪子回头。 是的，当时她正年轻如花，并一无所有，除了一场赌博。 然而，故事总不全是童话结尾。他想，如果手气正红，是可以赢得筹码，并不为她知。 …… 在这之后的9年间，她无法与别人解释她的这场赌博，无从向人倾诉她的孤注一掷的结局有多么悲凉，她只在夜色中低头孤独地游走这个城市。偶尔的月圆之夜，她会在高处俯瞰这个城市的街道笼罩在月光下、以及那些行色匆忙的人。而那些幸福的人们，都在做什么呢？ 与欢喜哀伤隔绝的她，历经9年的岁月和月光，竟然容颜未老。 9年以后，他找到了她。他说着他有多么的悔恨，他说他终于明白，在那次色子再次摇动之前，他已经输掉了他可以输掉的最可能的宝贵。 他说，他想亲自给他做顿饭。尽管，这显然是一场毫无胜算的赌博，因为，他早在9年之前已经输掉了所有的筹码。 他下了厨房，真的倾其所能做了一桌美味可口的饭菜，就如当年无数的承诺一样——只是，只有这次他真的做到了。 对面的她却面无表情，不动碗筷。他知道，也许她只是想说："早干嘛去了呢"。 他终于知道，9年前色子摇动之时，他已经输到一无所有。 而对面，镜框里早已成黑白的她依然青春并年轻如花。 "谢谢你，在这么美好的夜晚为我烧纸"，仿佛，她说。
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| Posted: 24 Aug 2010 07:36 AM PDT 在中国这个原创能力严重不足但竞争却有异常激烈的电视圈，任何受欢迎节目，都能立马引来无数的跟风，然后进入无序化竞争，最后就是被观众抛弃。这就包括选秀、魔术、相亲等节目。而选秀节目虽然至今一直在延续，但早已不复2005年的风光了，很多人都产生了审美疲劳。 正是在这个时候，东方卫视的《中国达人秀》无疑给这个垂死选秀的带来一丝希望，正是因为他们真正地开始回归草根，展示最为普通人的绝技，反而惊喜连连。在上周，它展示了年近七旬姚金秀大妈、大妈大嫂舞娘团、脱掉高跟鞋的可爱小胖妹，还有更早的摆地摊的夫妻、断臂用脚弹钢琴的男生、"公鸡婆婆"余蓉平、边唱歌边演奏九种乐器的唐山市民等等，正是这种纯粹的草根，让选秀有了一种内在的生命力，保证了它的持续与精彩迭出。越草根，越达人，因为草根，所以才达人，只有草根，才能达人！ 在这个浮华浮躁的年代里，人们好像都纷纷患上了成名饥渴症，用各式各样炒作方法以博出位。而那些选就节目中的伪草根选手们就在这个饥渴症指引下，也在使劲浑身解数，越出格越突破底线的越容易吸引眼球，越能得到主办方的认可或者默认。比如在今年的快乐男声成都赛区的预选赛当中以时着烟熏妆，穿粉红丝袜和高跟鞋的女装出现的刘著，引发社会对"伪娘"现象的极大关注。 可是，这些争议仅仅是借用了短暂的噱头效应，噱头效应的致命之处，就在于它的不可持续性，是很难坚持它的热度。而且事实证明，在伪娘刘著被疑似封杀消失在荧屏之后，不管是《快乐男声》还是《花儿朵朵》，这两档曾经风光一时的选秀节目，仿佛一夜之间就无人问津了。 这同时也就给了在2005年超女活动最为火红之时的那些欢庆泼了一盆冷水，当初为人们津津乐道的"选秀的草根民主"，完全被商业征服了，只是一种被利用的商业手段与运作方式，被证伪为是一厢情愿的草根民主幻觉，宣告了"草根"狂欢幻象的完全破灭。 至于为什么这里将这些选手称为"伪草根"相信大家也越来越感觉到了，其实这些选手，都是艺术院校的学生，或者在娱乐圈混过的人，他们本质上就是娱乐圈的备后军，他们所追求的就是一条通向大红大紫的成名娱乐捷径而已，与真正的草根及其文化是八竿子打不着关系的。 现在再看着《快乐男声》《花儿朵朵》那些穿着光鲜、打扮精致、细皮嫩肉的男生女生们，几乎都像是一个模子里刻出来的，而吊诡的是，现在"快乐男声"的似乎已经开始不"快乐"了，一些选手在台上争相上演亲情、友情还有爱情的苦情戏，像是在进行催泪比赛，但是已经基本上激发不了人们关注了，反而怎么看怎么觉得有些矫情、虚假。 但是《中国达人秀》让我们看到了另一种类型。他们并不是想进军娱乐圈，他们不要炒作，或许仅仅是为了活出自己，展出真实。像用脚弹动听钢琴曲的刘伟，和他的"要么赶紧死，要么精彩活"，一句朴实的话，让这个"X二代"满天飞的跋扈与娇生惯养，以及"他们有的是背景，而我有的只是背影"的蚁族们叹息都相形见绌。还有那对摆地摊卖鸭脖夫妻，丈夫不惜成为了一头被宰的"猪"，然后苦苦征求评委给自己的喜爱唱歌妻子一次机会，在这个舞台上秀一下歌喉。这在出轨、二奶、傍大款盛行之下，让我们见识到贫贱夫妻那种相濡以沫…… 而这些，在这个娱乐（愚乐）至死的年代里，对于精神迷乱、文化贫困的人们，或许就是一剂最好镇定剂，还带给我们一丝丝直达内心的温暖与感动。更告诉那些无力的人们，在这个能不断诞生各种奇迹与再造辉煌的现实语境下，其实我们平凡的生活更值得赞颂，只要我们有一个良好的对待生活的态度，我们应该让自己、让身边的人，都过的像一个达人，有着属于我们自己的精彩，哪怕是一个人的精彩。 张天潘读者QQ一群109626668；二群54775167；三群81790770，欢迎加入交流与批评！ 张天潘的最新更新： 
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| Posted: 24 Aug 2010 10:30 AM PDT |
| Posted: 24 Aug 2010 09:47 AM PDT 通知 您的文章《"平均每十几条就屏蔽掉一条；监控的敏感词有1000多个》中因含有不适当内容，已被设置为私密博文。2010-08-24 21:08 ————————————————- 你咋不去把搜狐网的原文删了呢：http://it.sohu.com/20100822/n274384538.shtml 搜狐严格过滤不健康内容 每天屏蔽五千条微博 来源：北京晚报2010年08月22日15:56 敏感词过滤 组建妈妈评审团 寻找微博安全路径 微博的兴起，使得人们多了一个畅所欲言的场所，但是，一些人却在网上发帖卖假证，有的甚至卖枪弹毒品，这些自然在被禁止之列。昨天，搜狐公司相关人士告诉记者，微博监控有1000多个敏感词，主要是涉枪、涉暴、涉黄等。 上千敏感词监控网络安全 目前，新浪、搜狐、网易、腾讯、人民网等各家网站均提供有微博，上微博发言被网民称为"织围脖"。但是，微博的快速发展也出现了一些问题，一些涉黄、涉暴的内容也在微博上出现。搜狐网监控中心负责人王国欣告诉记者，包括微博、博客在内的网民互动式的互联网产品，文字帖一般采用1000多个敏感词进行过滤，如果其中含有敏感词的就直接删除。这些敏感词有1000多个，主要是涉枪、涉黄、涉暴的内容。"AK47可以说，但是教人怎么做炸药或者直接贩卖枪支弹药毒品的帖子肯定要删除，绝大多数国家都不允许网上出现这种不健康不安全的内容。" 据悉，微博被过滤掉的内容，绝大多数是涉黄，另外就是发帖做广告，或者是用语言攻击其他人。"网络口水战的内容可以发出来，但是'国骂'就不行了。"王国欣说，搜狐微博是24小时都有人做过滤监控，微博每天出现的七八万个帖子，过滤掉的大约有5000多个。在搜狐社区每天出现的20多万个帖子中，有4万多个会被过滤掉。 图片过滤"软件+人工" 除了文字要进行过滤监控，图片过滤也是互联网监控的一个重要内容。王国欣称，搜狐对网民在搜狐社区上传的图片采取软件自动过滤加人工审核的方法，搜狐使用的软件名为图片过滤器，能通过肤色、纹理、动作、人脸等多个参数，对图片进行要素的提取。"人的肤色介于红黄之间，当肤色大于一张图片面积的40%，图片就基本认定为情色图片，进入人工审核程序。"狮子的皮毛是黄颜色，这样的图片会不会直接过滤掉呢？对于这样的疑问，王国欣说，图片过滤的一个选项是纹理，通过软件可以发现狮子的边缘很杂乱，与人体图片的边缘不同，不会被过滤掉。 记者在搜狐公司看到，一位负责网络监控的员工正在进行图片的人工审核。网民上传的照片按照每行5张、每屏40行的标准显示在电脑屏幕上。当发现照片有露点、挑逗动作内容时，他就会在图片下面的方框内点一下，图片就不会上传到网上公开发表了。 妈妈评审团置顶过滤器 文字和图片过滤，拿捏的火候很难掌握。昨天，搜狐举行"快乐假期，绿色家园"活动，10多位家长和儿童，以及搜狐社区的多位版主来到搜狐公司，现场交流"绿色网络"的建设。搜狐网副总编辑梁春元说，网络在删除一些不良信息的同时，也要保证正常网民不能受到伤害，对于正常的网上交流帖子不能删除，也不能人为耽误上传的时间。 在网络扫黄中，北京网络媒体协会组建的妈妈评审团曾经引起社会关注。昨天，"妈妈评审团"成员之一冯云对这种图片过滤器软件很感兴趣。她认为应该在各家网站大力推广这种软件过滤技术。同时，她希望网站能做出视频过滤器软件，对网上一些不良视频进行过滤。 搜狐媒体副总裁于威说，自己是个两岁女儿的妈妈，搜狐网上的内容是否做到让女儿将来放心上网，现在还不敢说。北京网络媒体协会魏莞说，国内网民数量已经达4.3亿，其中三分之一左右是未成年人，媒体有责任提供健康绿色的内容。"搜狐的好经验值得在全行业进行推广。" 本报记者 贾中山 |
| Posted: 24 Aug 2010 09:33 AM PDT 《大自然的常数》这本理论物理学家写的书中，每一章每一节的开头都会引用一句与章节内容有关的名人名言，所涉及的名言包括科学家、作家、电影导演、奇幻小说，历史学家等等，可见作者阅读之广。下面里出一些其中自己比较喜欢的名言。
(本书作者：John David Barrow,看来这位教授相当低调，在网上找了半天就找到这么一张照片)
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| Posted: 24 Aug 2010 10:10 AM PDT
杨支柱
The Economist的北京分社首席记者James Miles2010年8月17日来依约到学校来找我，边吃饭边谈，大概谈了两个小时，他买的单。到了8月21日，James Miles的文章Rethinking China's one-child policy The child in time（http://www.economist.com/node/16846390）已经被"mlandi"翻译成中文贴在"译言"网上了。因为有网友把译言网的文章链接链到我的网易博客某篇文章的跟帖后面，我才知道James Miles这么快就写出文章并出版了。我看报道涉及我的部分比较简单，又有若干不准确的地方，所以没有转到我自己的博客上，只在那个跟帖后加了个说明。 今天富贤兄来信，说The Economist "将你描述为重男轻女的中国典型男人了"。我顺手一点他给的链接，发现The Economist网站上Rethinking China's one-child policy The child in time一文的"推荐"已达146，英文评论也有59条，其中不乏对我进行严厉批判的。再看"译言"网上的中译文，也已经有5000多浏览量。因此我觉得有必要发一个主贴，澄清有关的误传。 翻译方面也有些问题。标题The child in time应该译为"正当其时的孩子"而不是"急需的孩子"。虽然我多年来把主要精力放在批判强制计划生育上并且也确实喜欢孩子，但是由于我太太舍不得她的工作（中国大陆无证生育是不可能休产假的），我们并没有生第二个孩子的事先计划。但是我太太刚刚因为金融危机领了三万元补偿提前解除了劳动合同没一个月，便发现自己意外怀孕了。孩子的名字叫"若楠"，因为今年四、五月份国内外许多媒体都报道过，很容易查证，译成"若男"不大应该。but his wife has had enough译成"但是他的妻子却受够了"严重不妥，似乎我太太很烦孩子，这显然不是事实，应该译成"但是他的妻子觉得两个孩子就够了"。她不想再生，是因为她是工程师，她不希望她的职业生涯受到太大的影响，并不是孩子让她"受够了"。还有一些错误与我家没啥关系，我就不一一指出了。 不过主要错误来自作者第一段中间的一句话和文章的最后一句话： He knew the risk, but he badly wanted to father a boy. (他知道其中的风险，但是他太渴望有个儿子了。) His second baby turned out to be a girl. So he called her Ruonan, a homonym for "like a boy". (他第二个孩子生下来却是个女孩。所以，他给她起名为"若楠"，意思是"像个男孩"。) 关于孩子的性别和孩子的名字我跟James Miles说得非常详细，我还把"若楠"二字给他写在纸上了。我的大意如下： 孩子至少要两个，三个也许更好，因为三个孩子才可以在家里近距离旁观同代人之间的交往。不管是两个还是三个，最好是能儿女都有。因为我们的第一个孩子是个女孩，所以我更希望第二个孩子是男孩，起了个名字"又生"（一则取"春风吹又生"之意，二则抗议独生政策，但我没跟James Miles解释取名"又生"的原因）。孩子出生后才知道是个女孩，"又生"这个名字只好作废。因为她上面不是个哥哥而是个姐姐，怕她长大后把"又生"误解为"又生了一个女儿"，认为我们不喜欢她。因为没了名字，所以到网上征集，还给一些朋友发信征集，最终采纳了梁中堂先生建议的名字"若男"的音，但改了字。梁先生取名本来强调的也是音，他的意思：一是像生了男孩一样喜欢；二是因计生政策，生二胎似有困难，但可以克服。因为"若男"重名率太高，所以我给孩子取名"若楠"，兼取楠木耐腐蚀、不异化之意。 我家老二长得跟她姐姐一样，是典型的女孩，不像男孩，我也没打算把她当男孩养。我痛恨独生子女政策的原因很多，其中之一就是父母把对儿子和女儿的希望都放到一个孩子身上，使得养出来的孩子不男不女，影响孩子的终身幸福。如果我们把女孩当男孩养，那可真是该天打雷劈了。 我并不认为性别偏好都是"传统观念"或"落后思想"。就像有人爱吃萝卜，有人爱吃白菜。如今连同性恋都不认为是疾病了（我个人仍然倾向于认为同性恋是疾病），把更为常见的性别偏好当成"疾病"恐怕没什么根据。有人偏好男孩，也有人偏好女孩，更多的人希望儿女双全。偏好的结果，我看并不会导致性别比失衡。但是偏好归偏好，有两个原则必须坚守：一是绝对不可进行性别选择性堕胎，二是绝对不可以把女孩当男孩养或者把男孩当女孩养。这是上帝决定的，人类决不可以越俎代庖。那么偏好怎么实现呢？就是接着生，直到生出自己希望的儿子或女儿，或者去收养一个。 James Miles的文章可能还有一些错误，譬如"一位高级计划生育官员在2007年说独生子女政策减少了40%的人口"，我怀疑人家说的是减少了40%的出生人口。如果计划生育减少了40%的人口，那就是说不计划生育中国的人口超过20亿。计生高官再糊涂也会明白老太太和幼儿园小女孩是不会生孩子的，所以计生系统通常的说法是计划生育使中国少生了4亿人口——尽管这仍然是无从考证的信口雌黄。 今年四、五月份大陆和海外各有二十家以上媒体报道过杨若楠出生所引起的风波。有的采访过我，有的没有采访。即使采访过我的，我也发现过不少错误。但当时每周接待几起采访，甚至有同一天接受几起采访的时候，我没时间一一订正其中的错误。还有日文、德文、西班牙文的报道，我一个字都不认识。我当时的想法，是不管准确不准确，不管受推崇还是挨骂，都来者不拒，自编消息或电话采访也欢迎，目的只有一个，就是让全世界关注中国的强制计划生育和独生子女政策。现在看来，由于我沾杨若楠的光成了"反计明星"，我或许需要自己把整个事情的来龙去脉梳理一遍。 |
| Posted: 24 Aug 2010 08:57 AM PDT
Web 2.0 第一代互联网技术主要解决单向沟通的问题：用户可以浏览公司网站并进行网上购买。而第二代互联网技术，也即Web 2.0技术，把用户变成了贡献者：他们在亚马逊网站上写书评，开博客和微博，投票选出自己喜爱的新闻，成为网上社区的成员。像许多人所观察到的那样，Web 2.0促使人们可以用崭新的方式互动。人们对维基百科这样的共同项目做出贡献，不是为了获得物质回报，而是为了满足内在的参与感。不需要多少想象你就可以发现，这些与大公司规范背道而驰的行为，可能会十分显著地改变我们开展工作的方式。 一个问题是：为什么志愿者、自由职业者和临时工作者会比全职的雇员更有动力工作呢？我们在开源社区如Linux或Apache中看到了这种情形，也在以志愿者为基础的组织如"绿色和平"和"无国界医生"中发现了同样的热情。一纸雇用合同难道抹杀了员工的努力吗？这个问题绝非不重要。最近对工作积极性的研究发现，只有不到20％的员工积极投入他们所做的工作。换言之，令人震惊的80％的员工只做最低限度的工作，以便胡弄他们的老板。他们把创造的能量留给晚上或周末。想想看，如果我们把积极员工的比例仅仅由20％提高到30％，企业的生产率和员工的满意度会得到多大的提升？ 80后 80后出生的一代，在西方叫做Generation Y。唐·泰普斯科特在《数字化成长》一书里则把他们命名为N世代。这一代人现在大量进入职场，带来了与上面几代人截然不同的工作期待和工作技能。泰普斯科特把这个群体的差异化特征概括为如下几项：从行动自由到表达自由，他们无论做什么事情都想要自由；他们喜欢定制与个性化；他们是注重协作与关系的一群；他们追求速度；他们想把娱乐融入工作、学习和社会生活中。当然，这些特征究竟是人生阶段的特征还是代际特征尚可存疑；但即便是最有怀疑眼光的观察家也承认，这一代更精通技术，也更擅长同时处理多项任务。他们对未来职场的影响也将是巨大的。 有一个有趣的数据：据一家英国公司You at Work的调查，80后员工中，那些上班时在Facebook或其他社交网站上花费更多时间的人也对公司更为投入。该公司的CEO布鲁斯·瑞纳观察说："对他们来说，工作与游戏、雇员与非雇员之间没有明确的界限。"这是一种重要的识见，只需问一下，有多少公司还在上班时间禁止员工登录SNS网站？ 在线游戏 全球在线游戏业的规模令人震惊。早在2007年，美国市场研究公司comScore就报告说，全球范围内玩在线游戏的人数高达2.17亿，包括用电脑、手机或游戏机玩的游戏。最重要的趋势是大型多人在线角色扮演游戏（MMORPGs）的兴起，比如《魔兽世界》，这类游戏要求玩家加入2－40人虚拟团队之中，分配角色和承担责任，讨论和实施完成某项特别任务的策略等。这种情形对工作世界的意义十分明显，有些公司已经开始尝试通过"生产率游戏"来把传统的工作做得更好。原因很简单：游戏精神是N时代的最爱。 例如，微软安全测试的负责人罗斯·史密斯设计了一款游戏，专门用来改进视窗系统的语言功能。他的团队把全球操各种语言的公司员工集结到一个社区内，让每个人浏览一系列的截图，标记上面产生的任何问题，只不过这些工作都是以游戏形式进行的。游戏设置了不同的等级水平，玩家可以获得奖赏，并且，他们还可以查看自己的国际排名。结果，在一个月的时间内，几千名员工使用36种语言玩了这款游戏，审查了超过50万个视窗对话框，挑出了许多后来被加以改正的问题，并且，有29％的员工还留下了宝贵的建议。这样的"游戏"式工作，不仅降低了成本，改进了质量，而且还加快了视窗本地版的上市速度。 社会意识 如今，环境和社会意识越来越受到关注，这体现在NGO的发展上、G8会议的抗议中以及大企业对全球变暖的承认上。而且，近年来出现越来越多的社会企业，其驱动力是社会使命而不是商业赢利。80后的一个特性是，在决定买哪家公司的产品或者决定去哪家公司工作时，都会十分在意该公司的诚信与公开性，要确认公司的价值观与他们自己的价值观是否符合。造成这一点的原因，或许是因为在他们成长的世界中，N世代就对环境与全球化有切身的认识。所以，N世代汇聚了强大的市场影响力，可以对商家和雇主提更多的要求。未来的企业，准备好接受更严密的审视吧，因为社会上存在着许许多多的监督员。
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| Posted: 24 Aug 2010 09:08 AM PDT
美国总统奥巴马度假期间逛了一回书店，给女儿买的书是《杀死一只知更鸟》，自己买的书是《自由》，作者乔纳森·弗兰岑，这位弗兰岑是十年来登上《时代》封面的第一个活着的作家，封面标题毫不迟疑的说，"伟大的美国小说家"。
关于"伟大的美国小说"，100多年前的作家 J.W. Deforest 这样定义："一个描述美国生活的长篇小说，它的描绘如此广阔、真实、并富有同情心，使得每一个有感情、有文化的美国人都不得不承认它似乎再现了自己所知道的某些东西"。作家哈金说，"美国作家都明白伟大的美国小说只是一个设想，如同天上的一颗星，虽然谁也没法抵达，但它提供了一个坐标，使他们清楚努力的方向。"《汤姆叔叔的小屋》、《哈克贝利-芬历险记》都该算是伟大美国小说。
下面开始八卦：奥巴马买这本书是走后门，因为这本新小说还没上市，他拿到的是样书。关于乔纳森·弗兰岑，当年，欧普拉读书俱乐部选中了他的书要推荐，被他拒绝，还写了篇文章叫"怎么保持孤独"。他喜欢观鸟，这是一个多有意思的爱好。他在纽约上东区有一个公寓，夏天则喜欢住在加州。他写小说用的电脑不接入互联网，弗兰岑说的十个写作信条有两个很有意思，一是"小说，假如不是作者对于令人恐惧之事或未知领域的个人历险，就不值得写"，二是"用第三人称写，除非有个真正独特的第一人称声音无法抗拒地出现。"
你看，关于这个作家的八卦，我知道了这些，但我还没看过他写的一个字呢。
PS：我从来没想过写那种伟大小说，我现在能写的是加长版的"生活圆桌"。 《警察与外星人》、《你知道的太多了》这两个小说，可能会发表在今年第11期《上海文学》上，我本来是给《收获》的，可我想着，能在《收获》上发稿，下一步就剩下《纽约客》了，再等等吧，上《纽约客》太难了，我还没学好《新概念》呢。 还是上海有文化，发了我4个小说，北京就发过一个。
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| Posted: 24 Aug 2010 08:18 AM PDT 看了前一篇的一些留言，觉得挺有意思。既然很多人都不相信瑞银的数据，我干脆就自己动手，找来数据，自己算一遍。需要申明几点： 1.我没有非官方的数据，因此房价和人均GDP都是官方的数据。房价来自发改委（元/平米），人均GDP（元/人）来自统计局，房价收入比是我自己算的。我使用这些数据，并不代表我认可这些数据的可信度。不过，我用眼睛扫了一下，房价数据没有显得特别离谱的低。有的城市看起来不太对劲，但整体上没有感觉完全不切实际。不过读这个博客全国各地的都有，反正下面的表里有数，读者可以自己判断究竟和实际感受差距有多大。 2.35个城市里面，绝大多数城市人均GDP只有2008年的，我推算了一下2009年的人均GDP。方法很简单，把2008年的数乘以1.09，也就是假设这些城市的GDP增长和全国平均水平相同。至于人均GDP的数据合理不合理，我这里不做评价。我对中国GDP的看法说过很多次了，不想重复。 3.房价的数据是2010年6月的数据，这是我手头有的最新的数据（我不习惯用百度或者Google从网上搜数据，网上的数质量很参差不齐）。总房价的数据是按100平米住房计算，收入就是2009年的人均GDP。 从这张表里，能看出的是，瑞银计算的全国20左右的房价收入比没有特别离谱的低。事实上，绝大多数城市的房价收入比还低于20。当然，不少人可能觉得，人均GDP有可能被报高了，房价有可能给报低了，所以实际的房价收入比可能会比这张表里显示的要高。不过，也有人会说，不应该拿2009年的人均GDP和2010年的房价比，因为今年人均GDP可能又要增长10%。还有人会说，不应该用100平米算，而应该用国家鼓励的90平米算。这些都是怎么解读这些数据的问题，这里就不多讨论了。 |
| Posted: 24 Aug 2010 06:50 AM PDT 有网民在我博客留言问： 今年3月中旬我到旅行社报名参加日本六日游，这才知道我的个人信息被出入境管理处锁定，不能出境游。经询问打听旅行社、公安分局、公安局、出入境管理处才知道是因为我是拆迁户。我在网上查找出入境管理规定也找不到因拆迁不让出境游的相关规定。我多次出境游，有良好的出境记录。2009年11月份我去澳新游。刘律师您看我该怎么办？ 答：行政管理部门以你是拆迁户为由，将个人信息加以锁定不让出境旅游，违反了《宪法》和《公民出境入境管理法》，严重侵犯了你的行动自由权。按照《行政诉讼法》规定，可以向人民法院提起诉讼，要求解除对你的信息锁定，办理出境旅游手续。
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| Posted: 17 Aug 2010 07:42 PM PDT 习惯了，我们流行了多年的'思想改造'一说，也为此进行了多年来大大小小的实践，甚至有从'触及皮肉'到'触及灵魂'的'脱胎换骨'的全民大运动，付出了难以计数的人力财力，流了无数的血与汗，重复了多次历史的周期律，是该冷静地想一想'思想能否被改造'？ 近几年我读到了一些如《夹边沟记事》一类的记述劳改营的真实故事与回忆录等，给我的印象是，侮辱、苦役、饥饿、迫害、酷刑、死亡……，最多只是使人害怕或被迫屈服，甚至发疯与死亡，却不能被'思想改造'，甚至是适得其反，本来不反你的，经如此无端折磨后，也就自然变成了你的反对者了（难怪政策的制定人要把'凡有被杀、关、管、斗的人及其家属'均列为准敌人，加以防备）。 枪杆子下的稳定，也仅是出自于害怕而暂时的，表面稳定。 法律上的处罚，公正的法律（良法），公正地执行，做到了有法必依，违法必究时，可以有效地防止犯罪；不公正的法律（恶法），不公正地执行，不仅不能有效地防止犯罪，而且更会适得其反。 可法律上是没有思想犯罪的，真要改造思想就不是'触及皮肉'而是要'触及灵魂'，教育不是靠'压服'（以力服人）、而只能是'说服'（以理服人），（当年的领导人虽也公开再三强调过这一点，只不过常常是它不占有理，做不到后者，就只好采用前者了，这就只做不说了）！当年我们也常说要'晓之以理''动之以情'吗？可是这理要是真理，这情要是真情，要'触及灵魂'，这人的灵魂，就只服从于人类的文明原则：真、善、美。只有它才能说服人。于是就找寻或制作出一套理论、学说、主义……之类的东西来（这些东西改造者本人是否真信也不得而知，反正是用来改造他人的），加以包装、宣传，打扮成比真理还真的真理，用以'触及灵魂'来改造思想，有效果吗？有，当然有一定的效果了： （1），如果，你却实是真的'真、善、美'，而被改造的思想却是与之相反的，这时的改造也会是有效果的（有不少真正的罪犯被感化与改造）； （2），如果，你是假的'真、善、美'，但你包装得很好，你善于作伪，有水平，会编造，按照'谎言重复一千次也就变成了真理'的原则，这时也许可以收到一时之效（世界上有许多洗脑成功的事例，如当年的戈陪尔，前苏的斯大林，我国的大疯狂等等），但却总是不会长久，一但谎言被揭穿，一但历史真像还原，你的效果就是'适得其反'了（所以统治者总是先垄断着话语权，即使谎言可以取得短时的实效，也可以为现利而去为之，谁看到过穷凶极恶的强盗在行窃时，会想到长远与人心！）； （3），更多的是（为什么这里用了'更多的'三字呢？因为拥有了'真、善、美'的一方，推行和宣传'真、善、美'时，根本不会用强制的'思想改造'一说，而多是宣传教育之法，若强制别人进其进行思想改造时，则多不拥有'真、善、美'）你不拥有'真、善、美'，假的也被揭穿，而恰巧是被改者拥有'真、善、美'，这时你的改造不仅毫无效果（这时你会称他们为'顽固不化'的花岗岩），往往是你反被改造了（我们看了到许多革命故事中描写的，反动派的监狱里，许多狱卒反被被关押的革命者说服与感化），'触及'不了'灵魂'时，就只好不择手段地'触及皮肉'了，这就发生了斗争中的种种武斗以致杀戮与法律中恶法横行了。 回到'思想改造'一说上来，它的目的无非是要统一思想，集聚力量，推行改造者的意志。说白了，就是要赢得民心。这民心的重要性是尽人皆知的，古人云："得民心者得天下'。若真是要赢得民心，根本的办法还是要归顺民心的源头："真、善、美'。如果倒行逆施，是永远也不会赢得民心的。若自己有了有违'真、善、美'之处。则首要的是正视它，改正它，而不是推诿、隐瞒、辩解，更不是强迫他人服从去改造他人，例如对于大量的冤、假、错案，首先是做好彻底、认真的平反招雪，认错、陪理，承担责任，做好赔偿。自己改正错误（不是改造他人），才能赢得民心。 作者:贺承业 中国报道周刊, 2010-08-18. | 添加评论 | No comment 原文地址 思想能否被改造？ 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 杂感随谈. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 22 Aug 2010 06:23 PM PDT 中國是个灾难频发的国家，但无论看上去是天灾还是人祸，总归是骨子里的人祸所造成的。地震当然是天灾，但民众有些生命财产的损失，却是因为人祸所致，比如说豆腐渣校舍。在5.12大地震和玉树大地震后，官方传媒说灾区都搞了拉网式的地质灾害排查，以便制止次生灾害的发生。事实上，这些所谓的拉网式地质灾害调查，只不过走过场做秀而已。因为从目前灾区周围频发的各种次生灾害如泥石流，对民众生命财产的伤害来看，根本就没有起到应有的预防作用。舟曲及绵竹、汶川等地震灾区范围内频频发生的泥石流，说官方对地质灾难的防范完全是空谈都不为过。为什么会出现这样一而再，再而三的漠视民众生命财产的情形呢？那就是因为民众没有办法制衡政府不作为和乱作为。 既然漠视民众生命财产，各级政府要么不作为，要么乱作为，自然根本就不在乎死了多少人。众所周知，像5.12大地震、玉树大地震、舟曲特大泥石流之后，没有任何一个官员因此受到惩罚，没有任何一级政府因此背书，这说明天灾之后的人祸根本就没有受到足够的重视。频繁发生的人祸没有任何人受到惩处，这便使得官员们更加肆无忌惮，形成对民众生命财产漠视的恶性循环。由于对民众生命财产严重漠视，因此所有所谓的事后补救，都只是杯水车薪，何况根本无法防范下一次灾难的发生。当漠视民众的生命财产成为习惯以后，那么所谓的全国性哀悼，只不过是典型的猫哭老鼠——假慈悲，黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。 中國发生的灾难有一个与外国不同的特点，就是每次灾难发生后，你都可以看到人祸的影子。不特如此，灾难发生后的处理方式，可以让人明显地感到人祸的影子。人祸的第一个特征便是宣传部明目张胆地下令不准新闻媒体进灾区采访，即令一时半会儿没把那些前往灾区采访的媒体堵回来，也要他们尽量采用新华社等官方非常认可的媒体的通稿。5.12特大地震后的前半月，媒体的采访相对自由，曝出了许多问题，因此后来发生的玉树大地震和舟曲特大泥石流等，官方就干脆禁止媒体到灾区采访，只允许在他们看来听话的少数媒体前去做非常不全面的、也不透明的所谓报道，来敷衍民众。像最近发生的舟曲特大泥石流，和5.12大地震、玉树大地震一样，其具体死难数字令人生疑。因为没有死难者名单，没有死难者应有的基本信息，如年龄、地址等，再加上没有媒体的全面报道，抽象的死难数字，其权威性根本无法令人信服。 在没有死难者确切名单及相关信息的情况下，从5.12大地震开始，到玉树大地震，再到今年八月份的舟曲特大泥石流，举行了三次全国性的对死难者的哀悼活动，令人愤懑不快。我赞同任何无辜的死难者都应该得到悼念，但如果我们不知道死难者的名单及其基本信息，那么这种悼念就会流于形式，成为转移灾难视线的一种手段，更成为官方自我表扬的一种工具。在任何一次全国性的哀悼日上，念出来的都是少数最高领导的名字，而不是那些不该逝去的亡灵，这样的哀悼是何其吊诡而虚伪！哀悼日没有遇难者什么事，倒成了执政者自我表扬和吹嘘的舞台，成了那些被洗脑的民族主义者喊"加油"的日子，更成为被官方组织起来或者默许游行来显示其有游行自由的一个场所，从而在爱国主义的大氅下暗渡陈仓，使灾难变成一场表演，无辜的死难者最终成为被悼念的道具。生前没有得到任何应有的做人尊严，就连死后无处安放的尸体和灵魂，也成了被官方利用的道具，真可谓生也何苦，死亦何哀！ 中國灾难频发的密度之大，大小灾难层出不穷，就像我曾经写过的一篇文章《每天都是陆肆》一样，每天都应该是哀悼日。并不是任何人的死难，都能够得到官方表演式的哀悼的，当你作为很多死难者的抽象数据的一员时，你才有这样被拿来利用的价值，你才会得到全国性哀悼的"殊荣"。但你是的灵魂是否安稳，你的家人是否受煎熬，是否能更好地防范将来可能的灾难，这根本都不是官方所关心的，他们关心的是如何大事化小，小事化了，以便进一步地在政府运营中，劫掠自己的利益，以实现自身利益最大化。一个根本不尊重民众生命财产的政府，在没有真相、没有死难名单情况下的所谓哀悼，根本毫无诚意，令死者不安、生者受伤。当民众的大规模非正常死亡，都成为政府表演舞台的时候，这就注定灾难层出不穷、永无止息。 2010年8月19日下午于成都 来源：https://ranyunfei.com/2010/08/1536.htm 作者:冉云飞 中国报道周刊, 2010-08-23. | 添加评论 | No comment 原文地址 哀悼不是表演 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 百家争鸣. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 21 Aug 2010 07:47 PM PDT ——第三次藏区考察报告 2010年6-7月，笔者第三次进入藏区考察学习。此行历时27天，途径四川省、青海省、甘肃省和西藏自治区。此次考察的重点是藏传佛教，兼顾藏区政治与社会生态。途中参观的宗教场所有四川省亚青寺、白玉寺、德格印经院，青海省塔尔寺，甘肃省嘛呢寺，西藏自治区的大昭寺、小昭寺、色拉寺、扎什伦布寺、布达拉宫、班禅夏宫，等等。 笔者多年来一直密切关注"西藏问题"。这次进入藏区的主要目标是了解"西藏问题"的实质："西藏问题"究竟是宗教问题？民族问题？社会问题？经济问题？还是政治问题？长期以来，中國政府和"西藏流亡政府"唇枪舌剑，双方都极力影响国际舆论。但目前看来，北京似乎处于下风。国际社会倾向于相信流亡藏人而质疑中國政府。那么，藏区的真实状况究竟如何？北京政府和流亡藏人究竟谁更可信？笔者试图自己找出答案。 一、藏传佛教 长期以来，世间传说，藏族是个全民信教的民族。笔者现在相信事实并非如此。在藏区，不止一个人告诉我，现在藏族牧民信教者较多，农民较少，市民很少（尽管整体上藏民信教比例极高）。在理塘县城，一位藏族姑娘看到我佩戴着活佛法相，一脸不解地问道：你们汉人也迷信啊？在藏区，我们经常看到藏人在车里和店里悬挂着活佛法相，但这并不意味着他们是佛教徒。 藏族信教人数减少是否意味着達賴喇麻在藏民中的影响力下降？在藏区，几位地位较高的藏族朋友都明确告诉我，大约99%以上的藏民都尊奉達賴喇麻。在理塘县某寺，大堂里赫然悬挂着第十四世達賴喇麻的法相。在康定县某寺，一位出家人公然为達賴喇麻鸣不平。值得警惕的是，某些汉族干部似乎低估了達賴喇麻的影响力。一位经常在藏区行走的汉族干部告诉我，達賴喇麻的影响力可用5：3：2概括，意思是50%的藏民完全信奉，30%似信非信，20%完全不信。我所接触的藏族朋友对此一律否定。 目前，藏传佛教正加速向汉地扩张。笔者认为主要原因如下：首先，藏民信教人数在减少。与此同时，汉族信教者在增加。第三，汉传佛教加速商业化，正逐步失去汉族信教者信任。汉传佛教和藏传佛教呈现你进我退的态势。第四，汉地经济发展较快。笔者亲眼看到一些汉族弟子将数万现金献给上师。据介绍，也有汉族弟子购买豪华越野车乃至别墅供养上师。每年究竟有多少财富由汉地流向藏区？笔者不得而知。 目前，藏地寺庙无不加速吸引汉族弟子。为此，寺庙鼓励四十岁左右的上师学习汉语。以四川省白玉县亚青寺为例。目前，该寺能招收汉族弟子的上师有普巴扎西活佛、慈成加参活佛、当秋堪布、秋巴让卓堪布、意西江措活佛、阿松活佛等。在四川省理塘县长青春格尔寺，目前能讲汉语的上师至少有三位。一般而言，各位上师到汉地弘法不需寺庙批准。有的汉族弟子在汉地设立佛堂。因为藏传佛教特别强调皈依"上师"，因此说所设"佛堂"实际上就是上师在汉地的根据地。在新疆，同一上师的弟子会组成团队，一起修行、交流、朝圣。 在藏区，宗教场所几乎都对当地人免费开放。布达拉宫（门票100元）、大昭寺（门票85元）、扎什伦布寺（门票65元）、德格印经院（门票50元）虽象征性地向藏民收取一元钱，但事实上很多藏民一文不交。在日喀则，当地一位藏民告诉我，这是我们自己的寺庙，不需交钱。而该寺一位出家人却对我说，我们是以寺养寺。在汉地，当地人进旅游景点也要买票。在泰山（门票125元），当地人可凭身份证申请进山证（年费50元）。藏地寺庙的此类规定似有地域歧视（民族歧视）之嫌。 眼下，藏区某些地方正在讨论：出家修行算不算一种职业？笔者在爱尔兰学习期间，一位从事中國问题研究的欧洲学生问我：西藏的喇麻为什么天天坐着不工作？现在的焦点是，信教自由是不是就不能干预藏民出家修行？从系统论来看，如果藏区本身无法负担出家人的物质所需，汉地势必就要承担更多责任。出家人在精神层面做出的社会贡献与社会向他们提供的物质供养是否相称？如果出家人的社会贡献为零甚至为负，政府是否可以干预？ 在笔者看来，藏传佛教和汉传佛教最大的区别在于：前者强调皈依"四宝"，而后者强调皈依"三宝"。汉传佛教要求皈依"佛法僧"，而藏传佛教却要求首先皈依上师，也就是说皈依上师比皈依"佛法僧"更重要。不仅如此，藏传佛教强调，弟子一旦皈依就不得质疑、诽谤上师，否则会堕入地狱，而且永世不得超升。总之，藏传佛教要求尊奉"生者"，而世间主流宗教则要求尊崇"逝者"。一般而言，"逝者"的教义是相对固定的，而"生者"的教义是变动不居的。若"生者"离经叛道，后果则不堪设想。 二、藏民形象 2008年"3.14骚乱"之后，藏民在汉人中的形象进一步恶化，汉藏对立明显加剧。在藏区，笔者多次听说有藏民抢劫玉树地震救灾物资并打死军人与志愿者。笔者还听说，在四川省阿坝州，有藏民拦劫外地车辆。在拉薩，有汉人抱怨说，当地藏族警察偏袒藏族人。但这些都只是流言，笔者既无法证实也无法证伪。遗憾的是，流言却像长了翅膀，不仅疯狂传播，而且越传越逼真。 如今，大众传媒、人际传播和亲身经历是人们获取信息的三大途径。然而目前在中國，"西藏问题"是新闻媒体的一大禁忌。大众传媒传递的西藏信息少得可怜，远远不能满足世人的信息需求。即使在较为开放的互联网上，关于"西藏问题"的高品质信息也不充裕。来自官方的正式消息更是极度匮乏。在这样的语境下，道听途说就成了人们了解西藏的最重要途径，来自境外的消息也就轻而易举地主导了话语空间。 根据传播心理学原理，汉人之所以相信关于藏人的流言，是因为流言或者契合汉人既有的认知，或者符合汉人的主观愿望。无论何者，都反映了藏民形象的扭曲。（有人说，在某种程度上，藏人已被"妖魔化"。笔者不倾向于使用"妖魔化"这个字眼，因为它折射出了敌意。）"3.14骚乱"是个放大器，藏人凶残好斗的形象得以进一步强化。"3.14骚乱"后，達賴喇麻多次呼吁藏汉团结，彰显了这位政治领袖的清醒和睿智。 必须承认，"3.14骚乱"后国内媒体的宣传报道加深了汉人对藏人的误解。与此同时，藏人普遍佩刀的传统形象也成为藏人凶猛好斗的一个佐证。据说，在"3.14骚乱"之前，少数民族是否可以随身带刀由地方政府决定。"3.14骚乱"之后，西藏等地开始限制藏人佩戴长刀，（但日常生活所需的短刀不受限制）。不过笔者注意到，在西藏甚至拉薩，仍有不少藏人佩戴腰刀。笔者认为，所有藏区最好统一界定限制刀具，实行统一的管制政策。 目前在藏区，民间私存枪支仍是藏区社会治安的重大隐患。在苏联刚刚解体之际，曾有大量苏制枪支流入藏区。如今，藏区的枪支主要来源于东南亚诸国和青海省化隆回族自治县。化隆县有私制枪械的传统，这在藏区早已是公开的秘密。在藏区期间，笔者了解到，部分藏区现在允许藏人到当地公安部门借用枪支。警方没有采取"一刀切"的禁枪策略，是考虑到部分藏民确实需要使用枪支。对这种灵活的管制模式，笔者表示赞赏。 笔者三次进入藏区，接触过形形色色的藏人。在旅途中，有时候车上只有我一位汉人。虽然从石渠县到玉树州的途中我曾被一位藏族司机欺骗过，但此类事件在汉地数不胜数。我们不能以偏概全，不能仅凭一件事、一个人就全盘否定藏民族。根据我个人的有限经历，绝大多数藏人是善良友好的。有时候，虽然语言不通，但沿途藏人会用微笑、手势来欢迎远道而来的客人。当然，语言、文化差异为双方交流的确带来了一些障碍，误读、误解时有发生。 遗憾的是，目前藏汉之间缺乏应有的互信。这种不信任在民间和官方都客观存在着。譬如，境外有论者指出，中國政府内部已经形成庞大的涉藏利益集团，其中包括公安部、国安部、总参、统战部、西藏自治区等十几个部门。如果"西藏问题"得以解决，这些部门的利益就会受损。所以该利益集团不希望真正解决"西藏问题"。对此，国内有人针锋相对：境外业已形成庞大的"藏獨"利益集团。如果"西藏问题"解决了，这个集团就可能解体、大量"藏獨"人士就会无以为生。 三、管治策略 传统上，中國法律对藏民网开一面。"3.14骚乱"之后，部分汉人呼吁"法律面前民族平等"。他们认为，在法律上优惠藏人会导致藏区治安失控。如今在操作层面上，政府似乎已经矫枉过正了。在川藏线上，笔者三次被查验、登记身份证。有一次身份证还被扫描存入电脑。还有一次，警察上车后只查验出家人的身份证，而对其他乘客不闻不问。值得玩味的是，进入四川省后便没人查验身份证了。成都来的司机师傅说，四川才不这么"空"呢。 在藏区，笔者明显感受到了各地管治水平和策略的差异。在四川甘孜，大部分县城之间没有班车。在石渠县，有些正在营运的私车连牌照都没有。在甘孜州，十几个人可共用一个身份证登记住宿。在石渠县，笔者连身份证都不用便可住宿。在甘孜，有的寺庙在大堂里赫然悬挂着第十四世達賴喇麻的法相。在拉薩某知名寺庙，笔者看到第十七世大宝法王的法相悬挂于大堂一侧。在西藏和四川，邮局是不准邮寄管制刀具的（所以人们选择物流），而青海省塔尔寺邮局却可以邮寄任何刀具。 笔者在藏区期间明显感受到了活佛的影响力。藏区各地都有不少活佛，活佛之间有明显的地位差异。活佛在社会管治中发挥着十分重要的作用。有的活佛自己开设医院、学校等。此类医院通常收费较低，对当地的官办医院形成较大冲击，矛盾也便随之产生。倘若政府不能及时协调，便会埋下重大社会隐患。有的活佛（甚至普通出家人）还"建立"了基金会，而实际上，这些基金会大都没有合法注册，完全是违法无序运作。有的出家人每天早上穿上喇麻服自称去寺庙"上班"，同时经营着自己的饭店、宾馆、商店。 藏区，尤其是西藏，现在实行高压政策，其中拉薩为特别管控重点。据说，目前西藏的常住居民和军警的人口比例是1：1.在拉薩，尤其是大昭寺、小昭寺、布达拉宫、北京路等重点路段，武警荷枪实弹，固定哨卡、流动巡逻、便衣暗哨布满大街小巷，气氛极为肃穆。在大昭寺周边的制高点上，武警居高临下，严阵以待。在布达拉宫广场，当游人如织时，便衣们便扮作游客隐身于人群中。深夜，当游客散去后，广场上只有特警们孤独的身影。 为获得关于西藏的第一手资料，笔者在入藏前曾请朋友介绍西藏的"关系"。但遗憾的是，对方大都以敏感为由婉谢。有朋友这样回复："现在这种时候恐怕不会有人告诉那些事""我即使不为自己着想，起码也要为我父母朋友着想。"在藏人看来，我的调查过于敏感。加上我是汉人，而部分藏人对汉人心存戒备，这给我的调查带来了诸多困难。由于大部分藏人避而不谈"问题"，导致我难以了解到藏区存在的"问题"，对西藏的研判也就难免过于乐观。 后馬克思主义者把国家机器分为"强制性国家机器"和"意识形态国家机器"两大类。中國传统政治文化也区分"王权"和"霸权"。在西藏目前特殊形势下，一定的武力存在是必要的。但是，仅靠强制力量（有人称之为"刚性稳定"）是无法维持藏区长治久安的。政府必须倾听藏人心声，在沟通、协商、劝服、妥协中提升管治水平。"以力服人""以理服人"和"以德服人"必须融为一体，单纯依赖其中任何一种（包括"制造同意"）都是不切实际的。 自2010年7月6日起，流亡藏人采用Unicode标准开发出了藏文编码技术，使得全球藏人能够通过互联网和手机等媒介方便快捷地传递信息。目前在藏区，部分寺庙拥有卫星电话，使得境内外藏人通话更加方便。再加上出入境人数增加，重要信息完全能够口口相传。更何况，在特殊情形下，海外藏人会请西方人帮忙传递信息。这一切都为信息监控增加了诸多困难。在信息时代，完全阻断信息交流已是痴心妄想。 都江堰工程的成功秘诀之一是"深淘滩，低做堰"。在藏区管治上，政府应当适度拓宽加深言路，使正当合理的诉求得以及时顺利上传，尽量避免"以言治罪"。如果境内言路不畅，藏人就会被迫求助于境外媒体和组织。当然，笔者只是倡导"适度"拓宽言路，而非一下完全放开。鉴于目前的藏区局势，突然完全开放言路必然会造成社会混乱。言路建设必须遵循渐进原则，力戒 "言而无信""急功冒进""东施效颦"。言路建设必须考虑藏区实际。 四、分析与建议 "西藏问题"不是单纯的经济问题或民生问题，因而单纯发展经济、改善民生无法解决"西藏问题"。"西藏问题"也不是单纯的宗教问题或民族问题，政治因素和国际因素是解决"西藏问题"的关键。"西藏问题"更不是社会问题或文化问题，"人權"和文化只不过是双方博弈的两枚棋子。有趣的是，中國政府和流亡藏人分别强调"西藏问题"的不同侧面：中國政府强调外部势力干预，而流亡藏人则突出中共管治危机。事实上，只有政治上真正中立的观察者才能看清"西藏问题"的实质和全貌。 "西藏问题"必须置于中國语境下考察。在调研中笔者了解到某地一藏族官员被政府查办。当地部分藏族官员认为，这是汉族官员对藏族官员的打压，彰显了执政者对藏族官员的不信任。但笔者却认为，类似的政治斗争在汉地同样存在。藏族官员将之与民族身份相联系，使问题更加复杂化。同理、环境污染、官民矛盾、官商勾结等现象在汉地也十分突出，但在藏地，此类问题都被置于民族冲突的框架内加以分析，反而遮盖、偏离甚至改变了问题的性质。政府似乎已经注意到了这个问题，但官方"去民族化"的努力又遭到质疑。 与此同时，"西藏问题"必须置于国际语境下考察。国际关系的实质是维护国家利益，而人權是当今某些西方国家国际博弈的一张王牌。流亡藏人无法看到或不愿承认这一点。在西方人眼里，中國政府的公信力并不高，而且中國政府的国际公关能力低下。相反，達賴喇麻的国际形象极佳，而且流亡藏人的国际公关水平很高。中國的新闻媒体、专家学者不敢贸然探讨"西藏问题"，而流亡藏人则以民间人士或非政府组织的面目活跃于国际舞台。在"西藏问题"上，中國政府的传播主体过于单一，因无法形成合力而导致成本高、效益差。 目前在国际上，关于"西藏问题"出现了"屁股决定脑袋"的乱象。同情、支持流亡藏人者会毫无保留地接受達賴喇麻、不加分辨地质疑中國政府。同样，反对達賴喇麻、支持中國政府的人士不加思索地接受北京的观点、毫不犹豫地质疑流亡藏人。中國政府和流亡藏人争夺"意见领袖"和国际舆论的博弈势必进一步激化，而目前看来中國政府显得迟钝麻木、应对乏术。如今的流亡藏人大都接受过西方的高等教育，深谙西方政治的运作奥妙。目前，国际上公开支持流亡藏人的声音持续增加，中國政府改变国际舆论态势的成本将与日俱增。 笔者注意到，为争取国际舆论的理解与支持，中國政府有关部门不断邀请境外媒体人员赴西藏参观。但遗憾的是，这些记者撰写的报告大多是继续质疑中國政府。相反，"西藏流亡政府"也不断邀请国际人士赴达兰萨拉采访。奇怪的是，这些人士撰写的文章大多是肯定流亡藏人。除了立场、道义、认知等因素外，这其中是否有操作层面的失误？笔者曾反复告诫，在传播实践中，技术正确和政治正确同等重要。 "西藏问题"是否有解？笔者认为，"西藏问题"最终会得到妥善解决，但这是个漫长复杂的过程。"西藏问题"只能在中國民主进步框架内解决。只有当中國的政治文明得以大幅度提升，政治生态得到实质性改善，执政者的管治理念和手段才会与时俱进。那时，解决"西藏问题"的障碍便会减少许多。当然，"西藏问题"绝不会自行解决，中國政府和流亡藏人之间的博弈必将长期存在。笔者可以断言，中國政府决不会向外界屈服。在民族主义情绪高涨之际，外部干预难免会适得其反。这种内外互动会在一定程度上影响决策者的意志和取向。 （作者系海南大学传播学研究中心主任、「北京」三略研究院传播学研究所所长） 作者:毕研韬 中国报道周刊, 2010-08-22. | 添加评论 | No comment 原文地址 谁解雪域风情？ 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