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- 43张给你错觉的摄影照片
- 58个创意的瓶子包装设计
- 15个最新免费的标题字体下载
- 2011年11月23日 糗事 TOP 10
- Thanksgiving Shopping Advice
- 科研能力，两性先天有差异？
- 在美国申请大学到底要不要体检？
- 访问学者是非法工作吗？
- 访问学者是非法工作吗？
- 访问学者是非法工作吗？
- 《纽约时报》阎学通：中国如何才能打败美国
- PO：为什么中国最酷的博主不用微博？
- 《卫报》艾未未面临“色情”调查，众多粉丝变身”爱裸裸“
- 无用之木博客：阎学通・历史・先哲
- 湯姆．賴特：王權與天使（中譯）
- 南丫島東澳項目 下月審議
- 《新周刊》的网络生活价值榜
- 小雪
- 网事打捞：“自由民主的中国”将是这样一个国家
- 一探香港精神健康政策規劃的可能性 : 於研討會後
| Posted: 23 Nov 2011 03:29 PM PST 今天收拾分享：43张给你错觉的摄影照片，其中有些是通过错位摄影拍摄出来的，有些呢，是通过PS出来的效果，如果你喜欢，也可以尝试一下。 Exhibition Work by Michael Kai
Figures in space by Christophe Vermijlen
Optical Illusion – IDOL Magazine by Gabrielle Stival
Visual Phenomena and optical illusions by Victoria HAF
Transcendence by Juliana Krizova
Transcendence by Fashion & Confusion
"Trompe l'oeil" in La Souterraine by Mike Overs
Optical Illusion by Michael Moody
Optical Illusion by Victor Borst
Optical illusion by Sha Sha Chu
Moustache by Ben Heine
Op-Art-Ausstellung / Op-Art-Exhibition – Frankfurt 2007 by amras_de
Madonna Galore / Million Visions by Village9991
Sofia by Village9991
Smile on Fair by Village9991
Surrealism by Nazario Cruciano
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| Posted: 23 Nov 2011 03:28 PM PST 不知道有没有人喜欢收集一些稀奇古怪的瓶子呢？今天收集分享：58个创意的瓶子包装设计，希望其中有你喜欢的，或者可以给你带来灵感的。
Absinthe Case Study by Tarts & Dandies, Mortier & Pilon, Sarabithia, Paradox, L'OR, and Enchant
Gauthier Bottle by Gauthier
Coke bottles by The Designer's Republic (UK), Lobo (Brazil), MK12 (United States), Rex & Tennant McKay (South Africa), and Caviar (Japan)
The Design Business Bottle by Ampro Design
Seryab Water
Student Work by Julian Yeo
Lithuanian Vodka by LT Identity
Creencias by YuJo! Creatividad Aplicada & Rodrigo Mercado
Evian by House of Courrèges
Fizzy Lizzy by JJAAKK Design
Smirnoff Caipiroska Peelable Bottle by JWT
Danzka Vodka by CARTILS
Student Spotlight: Dedina Rakija by Marko Vuleta-Djukanov
Teas'Tea by Gooder Companies
Saxton Cider by Supply
Omed Extra Virgin Olive Oil by LeBrander
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| Posted: 23 Nov 2011 03:27 PM PST 用于标题的字体，一般用粗体来表示重点，今天分享：15个最新免费的标题字体下载，希望其中有你喜欢的，或需要的。 Kilogram
Ostrich Sans
Tondu Beta
FF Sero Medium
Quaver
RBNo2
Governor
FoglihtenFr02
Legion Slab Typeface
WISDOM SCRIPT
Museo
Franchise
Illegal Curves Font
Attempa
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| Posted: 22 Nov 2011 08:00 AM PST 这位单亲妈妈，你别怪我发表，我也是为了证明这不是我造假。已经帮你联系了，祝你们好运~ 顶152:: 拍-7:: 115条评论 吃货是不能卖东西的.. 在微博看来，发给大家，只是希望你们笑一笑，不要老说坟啊坟，如 顶103:: 拍-4:: 35条评论 关于1982469号糗事："一句话，晚上关灯后发现我的手表12个点是夜光的，而指针不是…" 顶71:: 拍-2:: 33条评论 ~下班啦~我又回来啦~ 顶72:: 拍-4:: 132条评论 为了老婆和我的offer求人品，发个绝对真实的新鲜糗事。 顶64:: 拍-4:: 64条评论 可爱的京东在线解答MM 顶61:: 拍-3:: 21条评论 简短不割，今天花了半天时间，才跟女友解释清楚，那个华丽丽只是个形容词，不是女生名字 顶39:: 拍-2:: 14条评论 发一个宿舍童鞋的异地恋故事…歌歌………………… 顶34:: 拍-4:: 16条评论 和一姐妹逛街.讨论到最近火起滴<失恋33天>.顺理成章滴讲起前男友. 顶28:: 拍-1:: 21条评论 去隔壁县的时候看到他们的政府机关办公楼，话说这个县是太穷了呢，还是很为纳税人着想呢？ 顶29:: 拍-3:: 26条评论 发表我的糗事 | 手机用户请访问m.qiushibaike.com  |
| Posted: 23 Nov 2011 02:47 PM PST Don't overemphasize local foods. And tomorrow, be grateful to the principle of comparative advantage.  |
| Posted: 23 Nov 2011 01:46 PM PST 理工科研界几乎一直是男性一统天下，诺贝尔奖获奖人中男女比例也是相差悬殊，更不必说从未有女性获得"数学诺贝尔"菲尔茨奖，许多人就基于此认为"相比男性，女性在科研上存在着某些先天劣势"。真的吗？ |
| Posted: 23 Nov 2011 01:14 PM PST 上星期我有一篇博文，讲的是美国残障人士上大学可以享受多种协助和照顾，因而他们在申请学校的时候通常会主动自报家门。文章开头一段话引起了网友们的争论，即"美国人申请上大学没有体检一说……一旦学校根据申请人的学业、素质和其它条件决定录取这名学生，绝不可以因为发现学生身体残障，包括肢体、精神、感官或其它疾病而拒绝其入学"，争论的焦点是申请美国大学是否需要体检，以及外国学生申请需不需要体检材料。 一位名叫"不就微个博么"的网民与其他人争论几个回合，他进行了一番调研之后发帖说："刚联系了20余位正在美国读大学的我的学生们求证此事。从已经收到的几份回复看，美国大学入学时需提供国内的体检报告或由边境安全检疫局发放的小黄卡。另附犹他大学医学院官网链接 http://t.cn/SyyHE0 注意Physical Examination一栏"。还有一位网名叫"Miss_Player_MMC"的问："那为什么国际学生需要体检呢！" 我可以负责任地重申：在美国申请上大学的时候，是不需要体检的。大学官网的"入学申请"网页上，列举的都只有个人履历、报名费、中学成绩、SAT成绩、课外活动、经济条件和奖助学金要求以及自命题短文等项目。其中包括"不就微个博么"提到的犹他大学医学院，见http://medicine.utah.edu/admissions/criteria/index.htm和http://medicine.utah.edu/admissions/apply/index.htm。（申请医学院与大学本科不同，需要先上专门的预科或大学本科相关专业，所以这些链接里的内容与一般大学的入学申请不大一样）。 至于该微博博主提到的那个链接我这里打不开，我在该医学院官方网站搜寻到他提到的那个网页（http://medicine.utah.edu/admissions/policies/index.htm），发现那里面提到的都是在录取之后入学时需要的材料和条件，其中确实有"体检"（Physical Examination）一栏，此外还有疫苗接种证明等栏目。这些都进一步证明了该博主的学生们所说的，是美国大学"入学时"需提供的材料。 美国中小学面向所有青少年，美国公民、合法居民、非法居民的子女在上学时一律平等。但是需要体检，主要是证明已经注射了法律规定的免疫疫苗，还有如果患有严重的传染病，例如开放性肺结核，则需要经过治疗之后，对公共健康没有明显的威胁才能就读。这个上大学也是需要的，一般而言，开学前12个月内通过自己的家庭医生做一个检查，出具证明，加上进中学时的免疫注射证明就可以了，所以等到学校录取之后再做检查也没有问题。如果发现患有危及公共健康的传染病，依法规定不能立即入学的，可以办理保留学籍，延期入学。 对于准备到美国留学的外国学生来说，如果不提前准备好这些材料，到时候就可能遇到麻烦，何况美国海关还要填写卫生检疫申报单，所以不管你是自己办理来美入学申请，还是通过中介公司，做好体检是必须的。 学校要求的体检表一般分成学生或家长填写的部分，以及医生填写的部分。前者包括学生本人及主要血缘家庭成员的病史和疫苗注射两大项。后者就是最普通的常规检查，除非是特招的体育队运动员学生，常常都不要求验血。其实体检最主要目的是让学校了解学生的身体情况，对学生能否参加学校的俱乐部和校际活动等有所了解，发生意外时可以和家长及医生联系，有助于学校和学生本人合理安排学习与生活。学生申报的体检表属于个人隐私，学校有责任为之保密。 最后重申一下，入学体检与学生的录取没有直接关系，和残障人士能否入学更是两码事。 |
| Posted: 23 Nov 2011 11:33 AM PST
今天收到香港特区政府入境处发来的函件。自八个多月来，这是入境处首次主动和我联系，对延迟审查我的工作签证申请给予了解释。
遗憾的是，他们解释的理由实在牵强：
有關你在本年三月向本處申請工作入境許可一事，本處在審 核有關申請時，發現你涉嫌曾在港以旅客身份，在未經本處許可 的情況下，從事僱傭工作因而違反逗留條件。本處現正就有關情 況進行調查，故暫時未能完成審批你的申請。稍後待調查有結果 後，本處會繼續審理你的申請。
我根据他们留下的电话打过去，得知所谓涉嫌非法工作是指我今年3月在香港浸会大学做访问学人，要求我回香港当面说明。这是非常荒唐的要求：
1. 据我所知，入境处是在9月份，也就是对我的审查拖延了半年（一般情况只需要四个星期）之后，去浸会大学调查此事的，而且到现在才正式告知我。用这件事向我解释拖延8个月的原因，理由并不充分。
2. 当时浸会大学就给出了书面说明，过了两个多月，媒体报道之后，才向我做出说明，不符合香港政府高效形象，不能令人信服。
3. 访问学人并非雇佣工作，而是学术交流。说访学涉嫌非法工作，全世界都会笑话。如果这样定义访学，那么香港的大学还要不要搞学术交流了？
3. 在香港浸会大学访学期间，跟我2003-2004年在美国加州伯克莱大学、2009年在香港大学访学一样，我并不独立授课，而是时或应邀以嘉宾身份，和授课教师做了一些课堂讲座，这并不算正式工作。除了少量生活津贴之外，也无工作报酬。
4. 如果是指签证，据我所知，全香港的大学聘内地学人做短期访问，几乎都没有办理专门的签证，而是持旅游或者商务签注前往。这也是浸会大学给我的指示。如果有问题，也不是我这方面的原因。全世界的访学，都是由学校方面帮助应邀者完成各项手续。况且，作为已经主权回归的香港，几乎所有高校都采取这种变通办法，多年来也都得到政府默许，怎么会在我这件事上成为问题？
5. 如今我在欧洲参加一个写作和研究项目，对于这种并不复杂的调查，既不需要八个月时间，也不应该强求我本人回港面谈。在浸会大学给出书面说明之后，我也可以通过电话录音或书面说明等方式配合调查。入境处要求我必须回港面谈，于情于理都有欠妥当。
6. 访问学者是否非法雇佣工作这样的问题，如果香港政府入境处不能判断的话，欢迎媒体进行公开讨论。
长平 |
| Posted: 23 Nov 2011 11:33 AM PST
今天收到香港特区政府入境处发来的函件。自八个多月来，这是入境处首次主动和我联系，对延迟审查我的工作签证申请给予了解释。
遗憾的是，他们解释的理由实在牵强：
有關你在本年三月向本處申請工作入境許可一事，本處在審 核有關申請時，發現你涉嫌曾在港以旅客身份，在未經本處許可 的情況下，從事僱傭工作因而違反逗留條件。本處現正就有關情 況進行調查，故暫時未能完成審批你的申請。稍後待調查有結果 後，本處會繼續審理你的申請。
我根据他们留下的电话打过去，得知所谓涉嫌非法工作是指我今年3月在香港浸会大学做访问学人，要求我回香港当面说明。这是非常荒唐的要求：
1. 据我所知，入境处是在9月份，也就是对我的审查拖延了半年（一般情况只需要四个星期）之后，去浸会大学调查此事的，而且到现在才正式告知我。用这件事向我解释拖延8个月的原因，理由并不充分。
2. 当时浸会大学就给出了书面说明，过了两个多月，媒体报道之后，才向我做出说明，不符合香港政府高效形象，不能令人信服。
3. 访问学人并非雇佣工作，而是学术交流。说访学涉嫌非法工作，全世界都会笑话。如果这样定义访学，那么香港的大学还要不要搞学术交流了？
3. 在香港浸会大学访学期间，跟我2003-2004年在美国加州伯克莱大学、2009年在香港大学访学一样，我并不独立授课，而是时或应邀以嘉宾身份，和授课教师做了一些课堂讲座，这并不算正式工作。除了少量生活津贴之外，也无工作报酬。
4. 如果是指签证，据我所知，全香港的大学聘内地学人做短期访问，几乎都没有办理专门的签证，而是持旅游或者商务签注前往。这也是浸会大学给我的指示。如果有问题，也不是我这方面的原因。全世界的访学，都是由学校方面帮助应邀者完成各项手续。况且，作为已经主权回归的香港，几乎所有高校都采取这种变通办法，多年来也都得到政府默许，怎么会在我这件事上成为问题？
5. 如今我在欧洲参加一个写作和研究项目，对于这种并不复杂的调查，既不需要八个月时间，也不应该强求我本人回港面谈。在浸会大学给出书面说明之后，我也可以通过电话录音或书面说明等方式配合调查。入境处要求我必须回港面谈，于情于理都有欠妥当。
6. 访问学者是否非法雇佣工作这样的问题，如果香港政府入境处不能判断的话，欢迎媒体进行公开讨论。
长平 |
| Posted: 23 Nov 2011 11:28 AM PST
今天收到香港特区政府入境处发来的函件。自八个多月来，这是入境处首次主动和我联系，对延迟审查我的工作签证申请给予了解释。
遗憾的是，他们解释的理由实在牵强：
有�你在本年三月向本�申�工作入境�可一事，本�在� 核有�申��，��你涉嫌曾在港以旅客身份，在未�本��可 的情�下，�事��工作因而�反逗留�件。本��正就有�情 ��行�查，故��未能完成�批你的申�。稍後待�查有�果 後，本�����理你的申�。
我根据他们留下的电话打过去，得知所谓涉嫌非法工作是指我今年3月在香港浸会大学做访问学人，要求我回香港当面说明。这是非常荒唐的要求：
1. 据我所知，入境处是在9月份，也就是对我的审查拖延了半年（一般情况只需要四个星期）之后，去浸会大学调查此事的，而且到现在才正式告知我。用这件事向我解释拖延8个月的原因，理由并不充分。
2. 当时浸会大学就给出了书面说明，过了两个多月，媒体报道之后，才向我做出说明，不符合香港政府高效形象，不能令人信服。
3. 访问学人并非雇佣工作，而是学术交流。说访学涉嫌非法工作，全世界都会笑话。如果这样定义访学，那么香港的大学还要不要搞学术交流了？
3. 在香港浸会大学访学期间，跟我2003-2004年在美国加州伯克莱大学、2009年在香港大学访学一样，我并不独立授课，而是时或应邀以嘉宾身份，和授课教师做了一些课堂讲座，这并不算正式工作。除了少量生活津贴之外，也无工作报酬。
4. 如果是指签证，据我所知，全香港的大学聘内地学人做短期访问，几乎都没有办理专门的签证，而是持旅游或者商务签注前往。这也是浸会大学给我的指示。如果有问题，也不是我这方面的原因。全世界的访学，都是由学校方面帮助应邀者完成各项手续。况且，作为已经主权回归的香港，几乎所有高校都采取这种变通办法，多年来也都得到政府默许，怎么会在我这件事上成为问题？
5. 如今我在欧洲参加一个写作和研究项目，对于这种并不复杂的调查，既不需要八个月时间，也不应该强求我本人回港面谈。在浸会大学给出书面说明之后，我也可以通过电话录音或书面说明等方式配合调查。入境处要求我必须回港面谈，于情于理都有欠妥当。
6. 访问学者是否非法雇佣工作这样的问题，如果香港政府入境处不能判断的话，欢迎媒体进行公开讨论。
长平 |
| Posted: 23 Nov 2011 07:17 AM PST 核心提示：古代中国的先哲们说：施仁政者王天下，这很可能适用于今天的大国博弈。 原文：How China Can Defeat America 作者：阎学通 发表：2011年11月20日 本文首发"中选网"，此为转载  【原文配图 】 随着中国对全球经济影响的不断扩大、军力投射能力的不断增强，美中之间的竞争在所难免。两国领导人对此表示乐观，断言这种竞争不会导致威胁全球秩序的军事冲突。 大多数学者并不这么认为。从历史经验看，中国的崛起的确将对美国构成挑战。崛起中的国家会在全球体系中寻求更多的权威，而正在走向衰败的国家往往不会不战就告输。此外，悲观主义者可能认为，中美政治体制的差异更增大了两国交战的可能性。 我信奉现实主义政治。西方学者因为我的政治观点给我贴上了"鹰派"的标签。其实我只是从不高估道德在国际关系中的重要性罢了。但现实主义并不意味着政治家只该关心军事和经济实力。实际上，道义对塑造各种政治势力的国际竞争并对决定胜负起着十分重要的作用。 这个结论是我从管子、孔子、荀子、孟子等中国古代政治哲学家的思想中总结出来的。他们生活在2000多年前的先秦时期，当时的中国尚未一统，诸侯国为争夺领土展开残酷的厮杀。 这大概是中国思想史上最伟大的时期。各派思想百家争鸣，竞相争夺意识形态高地和更大的政治影响。但他们对一个问题的看法十分一致：政治影响力的关键在于政治权力；而政治权力的核心属性是符合道义的领导力。从长期来看，那些坚持依道德规范行事的统治者往往能赢得最终的领导权。 公元前221年，秦始皇统一中国，但秦朝甚为短命，其成就比起后来的汉武帝实在逊色许多。后者将法家的现实主义和儒家的"软实力"相结合，实现了从公元前140年到公元前86年长达50多年的统治。 中国古代哲学家荀子认为，领导方式有三种：王道、霸道和强道。王道在于赢得国内外民众的心；强道建立在军事实力的基础上，不可避免要制造敌人；霸道则介于二者之间：对国内民众和国外盟友都不欺骗，但往往不考虑道德，并对非盟友使用武力。诸子百家普遍认为，王道永远胜过霸道和强道。 这些理论看似与我们的时代脱节，却又与现实有着惊人的相似。美国著名外交家亨利・基辛格曾对我说，他也认为中国古代政治哲学比其他任何外国学说都更有可能成为未来外交决策的主导思想。 先秦时代四分五裂的局面与时下全球的"分而治之"十分类似。当时政治思想家提出的"治世良方"也能为今天提供借鉴：单纯依靠军事或经济实力而不施仁政的国家必将覆灭。 可惜在这个经济至上的时代，这种观点影响有限。政府往往嘴上说说，行动却南辕北辙。中国政府宣称，中共的政治领导是中国创造经济奇迹的基础，但它的行为却好像在说，与美国的竞争只限于经济领域。而在美国，政治家往往将成就而非失败归功于自己的领导。 两国政府都必须明白，这场对全球霸权的争夺，不是比谁更能砸钱，而是要看谁更有政治领导力。 很多人错误地认为，中国光靠大幅增加经济援助就能改善对外关系。可感情是买不来的；这种建立在金钱上的"友谊"经不起困难的考验。 那中国如何才能赢得世人之心呢？按照中国古代先哲的说法，要先从国内做起。实行仁政首先要在国内建立能够感召国外民众的治理模式。 这意味着政策的重心应该从优先发展经济转向构建和谐社会，消除目前巨大的贫富差距，用传统美德取代拜金主义，同时消除政治腐败，维护社会公平公正。 其次在外交上，中国也要向他国实施人道主义政策，这样才能与仍然占据霸道（权）地位的美国抗衡。军事力量可以巩固霸道（权），这便是美国拥有众多盟友的原因。尽管奥巴马政府在阿富汗、伊拉克以及利比亚都犯了战略错误，但他的行动仍然体现了美国有能力同时领导三场战争。相反，中国军队自1984年越战后就未参加过任何战争。只有极少数高级将领上过战场，更别提普通士兵了。 美国与世界其他国家的关系无论在数量还是质量上都比中国好。美国有超过50个正式军事同盟国，中国一个都没有。只有朝鲜和巴基斯坦勉强称得上"准同盟"。前者在1961年与中国建立正式同盟，但几十年来，两国从未举行过联合军演，也没有武器交易。中国和巴基斯坦拥有紧密的军事合作，但两国并非有约束力的正式军事联盟。 在中国崛起的过程中，为了建立友好的国际环境，中国需要发展比美国更有质量的军事外交关系。没有哪个主要国家能和世界每个国家都保持友好，因此中美间竞争的焦点就是看谁有更多高质量的朋友。为了实现这一目标，中国必须施行比美国更有质量的"仁政"。 中国也必须认识到自己的崛起，并承担起相应的责任。例如，就像美国在欧洲和波斯湾所做的，中国在帮助较弱的国家时，要与周边国家共同建立类似上海合作组织的新地区安全机制。上合组织是一个地区性联盟，成员包括中国、俄罗斯和一些中亚国家。 再次，政治上，中国应该从德治的传统中汲取营养。政府的重要职位需按候选人的品德和智慧选拔，而不能只看他们的专业和行政能力。中国还必须打开大门，在世界范围内选拔所有符合标准的人，从而提高执政水平。 中国历史最辉煌的时代，也就是公元7世纪到10世纪的唐朝，有一大批外国人身居朝廷要职。中国今天也应该这么做，同美国竞争，吸引有才华的移民。 在下一个十年，中国的新领导人将从经历过文化大革命苦痛的一代人中诞生。他们不屈不挠，很可能将政治原则放在比物质利益更重要的位置。这些领导人将在世界舞台上扮演更重要的角色，向相对较弱的国家提供更多安全保护和经济援助。 这将意味着在政治、经济和科技上同美国竞争。这种竞争可能造成外交关系紧张，但不太可能造成军事冲突。这是因为未来中美的竞争不同于冷战时期苏联与美国的竞争。中美都不需要通过代理战争来保护各自的战略利益以及获取自然资源和科学技术。 中国要求提升领导地位的呼声与美国为维持现有地位所作的努力是一场零和博弈。这是一场关于民心的战争，民心所向将决定谁将最后胜出。正如中国古代哲学家所预言的，施仁政者王天下。 作者阎学通，清华大学政治学教授，曾著《古代中国思想与当代中国力量》，现为清华大学国际问题研究所所长。原文为中文，由Zhaowen Wu和David Liu翻译。 相关阅读： 《外交学者》21世纪会是中国的世纪吗？ 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 23 Nov 2011 07:20 AM PST 核心提示：虽然微博传播新闻的速度很快，但象韩寒这样使用博客则能做更深层的分析。 原文：Why China's Coolest Blogger Doesn't Use Microblogs 作者：C. Custer 发表：2011年11月22日 本文由"译者"志愿者"大白"翻译  【原文配图】韩寒也许是中国最出名的明星博主，对于一个在微博时代有一个并不经常更新的博客的人来讲，可以得到这样的称呼令人印象深刻。当然，这也帮助了年轻、英俊、开赛车并塑造出自身反叛政治形象的韩寒目前为止远离牢狱之灾。在其最新发表的博文里，韩寒也提到了为何他拥有在博客圈的意见领袖地位以及数以百万计的粉丝，却仍未投身微博领域。为什么要要远离微博大潮呢？ 首先，韩寒指出，如果有着漂亮头像的女生在他发的微博里夸他，他会因为对她们的求爱而分心。如果在微博上整天都在挖掘她们的生活照，他就写不出什么文章了。他这当然只是说说玩笑话罢了，不过韩寒确实有着花花公子的名声，他的作品在很多时候也被指责说暴露了他的大男子主义，因此除了韩寒想说的之外，我怀疑这种说法有一定道理。 他也提到："我是个恶人。"而微博的反应恰好说明，一个邪恶的明星很可能陷入一个有着无尽的评论、转发和（对他来说）好看的照片的死循环。 即便如此，他在使用微博上的真正问题其实是因为速度太快，传播爆炸性新闻速度很快是一个优势，同时也是一个缺点。他的博文讲了这样一个事情：
如果你还能忍受他在追求漂亮女生方面的夸夸其谈的话，那么他的文章的观点通常还是可圈可点的。悲剧性的新闻也许很快就会被中国和谐掉，现在却能在微博上实现飞速地传播，但这些新闻消失得和它们传播得一样快，只留下一点道德判断和贫嘴的时间，那些试图对其进行更深层次的分析和讨论的网友们则因为不能追上飞快的速度而受罚。 这并不必然是一件坏事，但它同样重要，值得记在脑海。同样的批判不只适用于中国，除了微博，甚至可以说适用于任何地方。新闻飞速传播，但像韩寒的博客这样的"传统"博客通过提供更为深刻的分析仍然拥有非常重要的意义。当然，"传统"博客更新缓慢，而且很多人在试图阅读韩寒的文字和观点时面临这样的障碍：太长；没看。但这并不意味着社会不需要博客。 相关阅读： 《时代杂志》中国控制互联网的新挑战 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 23 Nov 2011 07:37 AM PST 核心提示：中国警方盘查艾和裸女图片的拍摄者，于是网上出现了裸体图片作为机智的回应。 作者：Tania Branigan 发表：2011年11月21日 本文由"译者"志愿者"大白"翻译  【原文配图：艾未未的支持者们拍裸照 图片：He Yunchang】 当艺术家艾未未"被"失踪的时候，他的支持者在网上不断奔走呼吁。当中国政府给艾未未150万英镑的税收罚单时，他们甚至寄钱给他帮他支付罚款。现在，他因为涉嫌传播色情图片而面临着政府的调查――他的仰慕者因为这件事主动拍摄裸照。 在艾未未声明说政府已经审问了他的摄影师之后（这名摄影师为他拍摄了一张"一个艺术家和四名裸女"的照片），网友们开始把他们的裸照发布到推特上。 很多中国"临时"艺术家已经拍摄了他们自己没穿衣服的照片，而艾未未目前已曝光的照片看起来尚未受到与性相关的指控。一些人怀疑这是中国政府试图抹黑这位艺术家的一种尝试，而中国政府在今年春季对艾未未81天的拘留引发了世界的愤怒。 中国官方以经济犯罪的罪名对艾未未提起了指控，但其支持者认为，当局因为痛恨艾的社会与政治活动以及对政府的批判才提起指控。 当一些网友把正面全身照传到推特上时，另一些在主题上则体现了更为得体――也更为精妙――的变化。一些人上传了自己幼儿时期的照片；一张照片里有九名裸女和一名裸男――在他们的生殖器和乳头上贴着艾未未的头像。 李天天，一个在今年早些时候被拘留的上海律师，她的图片部分由"草泥马"照片遮掩，它是网友们为了嘲讽中国的审查系统而创造的生物；它的名字是一个生动的咒骂的同音词。 "这是对艾未未支持以及对中国政府蔑视的一种表达。它表现了我们对于政府行为的态度和愤怒。"她说。 "我们只是用一种吸引眼球的方式来引起人们的注意。中国有非常多的色情网站：中国政府并未对其进行管制，反而说我们这是在传播色情图片。" 温云超，一名上传了两张自己裸照的香港博主，向路透社透露说："这是一个令很多人无比愤怒的事情。人们裸露的身体是个体自由和创造性自由的一种形式的表达。而且，在[艾未未的]照片里我们并未发现任何色情元素。我们也是用这种极端的方式来表达我们的抗议。" 赵赵，去年拍摄了艾未未原始照片摄影师，向路透社透露说北京警方曾审问了他四个小时，并告诉他说这些照片属于淫秽品。 艾未未告知通讯社，警方也就这些照片对他进行了审问。他说他们并没有什么表达什么政治隐喻也并未批评政府，但他指出中国政府仍可能把这当成一种"颠覆行为"。 另外，这位艺术家鼓励其支持者们给"五毛"（亲政府的网民）打电话，并把他们的号码公布在推特上。 他们的其中一名叫王文的人向卫报记者透露说，自星期日起，他已经接到100-200个电话和不计其数的手机短信，而且还有其他人接到了大约1000个电话。他抱怨说公布电话号码并不公平，但他拒绝做更多评论。 相关阅读： 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 23 Nov 2011 07:17 AM PST 核心提示："中国，和其他地方的国家一样，都是靠权力和强制建立起来的，当我们在思考中国的过去可能和全球的现实有关的时候，我们必须记住这一历史事实。" 原文：Yan Xuetong, History And Philosophy 作者：Sam Crane 发表：2011年11月22日 本文由"译者"志愿者翻译并校对  【编辑配图】 抱歉这段时间没有发博文――有好多工作和干扰。不过现在我又回来了…… 昨天在《纽约时报》上，中国的国际关系学者，阎学通发表的一篇观点文章引起了网站上的好一阵讨论。Manyul已经在发表了一篇评论，我昨天也简短地评了一下。今天我还想再做一点引申…… 阎的观点文章差不多是他最新的一本书《古代中国思想与当代中国力量》的压缩版，他在书中也引用了先秦诸子的话来阐述国际政治，因为战国时代其实是一场多极的政治之争，因此可以把当时的思想引申到现代世界当中来。这里有一篇对此书的不错的书评。阎的思想堪称复杂。他把自己定位于国际关系理论的知识圈之中，认为他是一名"现实主义者"，但是谈到更规范的理论方面，"理想主义者"的想法通常是现实主义者避之不及的。他也常常将论述打造得好像是为了适应中国国内的政治改革和国家的外交政策之需。嗯，有意思…… 回到那篇文章上来。 在他的现实主义―理想主义的混合中，阎合并了历史和规范理论。谈到先秦时期，他这么说： 这大概是中国思想史上最伟大的时期。各派思想百家争鸣，竞相争夺意识形态高地和更大的政治影响。但他们对一个问题的看法十分一致：政治影响力的关键在于政治权力；而政治权力的核心属性是符合道义的领导力。从长期来看，那些坚持依道德规范行事的统治者往往能赢得最终的领导权。 公元前221年，秦始皇统一中国，但秦朝甚为短命，其成就比起后来的汉武帝实在逊色许多。后者将法家的现实主义和儒家的"软实力"相结合，实现了从公元前140年到公元前86年长达50多年的统治。 许多哲学家可能同意有道德力量的领导――儒家、墨家更受欢迎，而特别是韩非子阐述的法家则没有道义。韩非子在批评儒家的时候毫不留情，称之为"五蠹"，他在书中这么说： 故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。 当然，韩非子事的是秦王，而最终也丧生于秦王之手，秦因为残暴无道而臭名昭著。重要的是，要注意到王道的统治带来的成功有限的。儒士们解释了王道，但先秦的很多实际的统治者们并不买账。如果我们能从孟子那里学到点什么的话，那就是有许多政治家们的统治其实远离他所倡导的王道。 秦始皇是他们当中最无情、最不人道的一个。而他最终成为了战国时期的最后赢家。他的秦朝通过残暴的武力统一了诸国。而且，他发展出来的政治体制和法制体系在短命的秦朝之后很长的时间内仍在延续。从这个意义上来说，法家赢了政治斗争的胜利，因为法家才决定了历史上的中国国家结构。 我要提这个是因为阎是这么说的："从长期来看，那些坚持依道德规范行事的统治者往往能赢得最终的领导权。"从实证的角度来看，这并非实情。虽然从汉朝以来统治者们独尊儒术，但他们也依靠法家的手段和权力来维持国家权威。儒家本身从来都不足以支持中国的政权。Victoria Hui在一篇PDF的论文中这么说： 问题是，真正的中国传统可以更好地用法家，而不是儒家来总结。法家是儒家的对手，因为它一心只想通过严格的规定和残酷的惩罚把国家权力扩大到最大化，无论是在内政治理还是对外的领土扩张上都是如此。但是许多中国人错误地将儒家当成是唯一的中国传统，因为中国的统治者聪明地遵循了中国学者萧功秦所称的"儒表法里"的统治哲学。 在另一段中阎似乎也认识到了这一点，但是他的现实―理想主义的混合让他更倾向于把理想主义当成是解释的源头。（还是我们应该接受他自称的"现实主义"，然后怀疑他不过是想在中国集中发展军事力量的时候，把我们引向人道主义问题上呢？我不这么认为。我还是认为他还没有从理想主义的历史中抽身出来……） 为什么中国的政权在外交政策上成功了？为什么他们成为了地区主导者，并成为了朝贡体系的王者？ 是儒家理想的"软实力"带来的吸引力吗？还是因为这基于中国的军事力量之上，对这种强权的恐惧和谨慎让其他民族望而却步了呢？阎（尽管是个"现实主义者"），并没有聚焦于此，而是希望我们能接受前一种说法。 别误会，我认为儒家对于王道的理想很不错。我希望中国和美国以及其他地方的领导人们能拥抱王道。但是我认识到令人不安的现实是这些理想在遥远的过去得到了更多的尊重，尤其是在中国。而且我们不能忽略中国历史上强大的军队和强制力量。当汉朝向西扩张的时候，它用的可是军事手段，中国历史上的任何一次帝国扩张都是如此。中国，和其他地方的国家一样，都是靠权力和强制建立起来的，当我们在思考中国的过去可能和全球的现实有关的时候，我们必须记住这一历史事实。 我有些担心因为在某些学术圈中有一种"中国例外论"。有一种说法是中国在历史上是独一无二的，因为它不是依靠军事力量来与其他国家交往。Nicola DiCosmo 在他所编辑的书的序言中这么写道： 对中国文化有一种影响甚广的看法，它无关战争，也就不关心军事问题。这种看法在帝国时期后期和20世纪与去军事化或"无兵文化"联系了起来…… 这就是阎学通有意或无意在他的论述中提出的看法。但是从历史上来看，这并不正确。如果我们严肃对待他的说法的话，即将古代中国思想应用于现代（我相信是有用武之地的），那么他需要更明确地说明中国的过去，尤其是在建国和创建帝国时行使权力的现实情况。 我要补充的是，我完全同意阎在他的文章中所说的： 那中国如何才能赢得世人之心呢？按照中国古代先哲的说法，要先从国内做起。实行仁政首先要在国内建立能够感召国外民众的治理模式。 这意味着政策的重心应该从优先发展经济转向构建和谐社会，消除目前巨大的贫富差距，用传统美德取代拜金主义，同时消除政治腐败，维护社会公平公正。 可惜的是，我没有看到这正在发生。中国政府没有着手解决法律上的不公（正如陈光诚目前所遭受的痛苦表示的那样）、也没有在着手解决贫富不均或政治腐败问题。 所以，我怀疑阎先生是否同意中国政府应当聚焦于目前被压制得很厉害的国内问题，并考虑不要过于扩张全球势力，也不要太压制台湾了？我怀疑现实主义者阎先生恐怕会说"不"。 相关阅读： 无用之木博客：从骆家辉看中国当代的非儒非道 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 23 Nov 2011 07:10 AM PST 王權與天使 Sing a song of Christmas, of emperors and angels; 我們不是希望這樣嗎？如你沒有在今日危險和混亂的世界中帶著一聲嘆息地想，「是的，這就是我們想要的聖誕禮物：所有各種各樣的債務、所有艱苦和沒有報酬的勞動、所有士兵的皮靴和沾滿血腥的衣物──讓我們盡可能停止他們吧！」，便不可能聽到天使的歌聲，或以賽亞的預言。但如天使回到天堂，我們的洞見逐漸褪色；我們回頭去想基督教如一私人的宗教，如一年一次或兩次的事情，對老弱婦人和小朋友都是好的，但當我們要面對實際的問題時，便沒有多大用處。雖然我（希望你都一樣）因為坎特伯雷大主教（羅雲．威廉斯(Dr. Rowan Williams)）上週從伯利恆的講話而非常得到激勵，在黑暗的地方燃亮閃爍的盼望燭光，但我們聽到我們的政客使人恢復信心的事，我們帶著消沈的心感到疑惑，當盲人領盲人的路，他們最終都會掉進坑裡時，是否甚麼事情都無法改變。我會告訴你一些事情：如果這是我們的國家，因為一些人的無能和金錢推動的好戰者而導致的混亂，我們會勉力應付和平的應許和預言。我們不會甘於聖誕節讀以賽亞書九章，而在餘下的一年忘記它。我們會想知道，我們如何將此轉化為行動？有甚麼話必須在聖誕節或其他任何時間，向這個世界的統治者說的？ 嗯！你可能會說，我沒有想過今晚來到教會將被告知關於帝國和金錢和戰爭的事。我希望聽到可愛的事令我感覺良好的。但這裡有個麻煩是我們這數年來如何對待聖誕節：我們已經甄別了皇帝，然後我們已經錯過了天使的重點。聖誕的故事，像以賽亞的預言，並不是一個關於對政治經濟、帝國、稅金和嗜血戰爭的真實世界的逃避。這是關於上帝，最終從內部解決這些問題，進入我們的世界──衪的世界！──並肩負權威的責任，來處理邪惡的問題，屬於混沌和暴力和壓迫，在其中一切可怕的形式。只有當我們努力去審視那些應許，並處理他們真正的意思，我們才能夠緊握聖誕節所真正預備的，真實的安慰與喜樂。否則我們只有購買一個偽造的私人安逸，以容許世界其餘的人繼續他們的不幸為高昂代價。 你在路加福音中耶穌降生的故事清楚看到，我們剛才聽到。路加不厭其煩告訴我們關於羅馬皇帝奧古斯都，他渴望在他所知的世界都做人口調查。這並不僅是背景資料，或增添故事趣味的地方色彩。皇權、人口普查和稅收在第一世紀的中東都是熱門話題。當我們有一個人口普查，我們只是填一張無聊的表格然後寄出。無論如何他們都會向我們徵稅。但每一次他們有人口普查，代表著之前有騷亂和有人被殺：人口普查就帶出了尖銳而危險的問題，是誰運作世界，如何運作，誰為此一切而得益，誰在過程中遭擊潰，或上述所有，這一切是何時作出改變？我們應該對此做甚麼？路加已經將他耶穌降生和天使歌聲的故事放置於這個帝國行為的日常故事當中，因為他想我們知道耶穌的降生並不是一個進入私人宗教，從而我們可以逃脫而感到愜意的邀請，而是一個對我們的呼召，如對他的第一個跟隨者，在他的權威之下傳開，慶祝奇妙策士、全能的神、永在的父、和平之君，以此權威工作，為了他所應許，無盡和平、公平和公義的王國得以增長。（以賽亞書九6-7）。我的朋友，我們在其中已經太晚，做了格外無益的工作，是時候回到正軌了。 但你會說，情況總是這樣。政客們都一直搞錯，教會總是一直糊塗，從來都沒有甚麼不同。事實並非如此。明年我們將慶祝奴隸貿易結束200週年，是威廉．威伯福斯(William Wilberforce, 1759 – 1833)和他的同伴忠誠和耐心工作的成果，他們樹立他們自己生活和工作在和平之君的權威之下，從而去處理當日最明顯的道德和社會問題。我的朋友，這是可以做到的。有龐大的既得利益集團與威伯福斯為敵，但靠著祈禱和信仰和全然的辛勤工作，他和他的朋友令福音得以在真實世界前進。這總是代價高昂又令人疲倦的，總會拿走我們已經得到的一切；但這看來就像當天使的歌聲被聽見和聽從；當皇權遭到挑戰和迎面對抗；當和平之君在這一切中間被慶祝和宣告。 不幸地，在威伯福斯的死之後，逐漸形成奇怪的觀念，由仍然牢牢運作於西方世界的利己主義意識形態推動，耶穌基督的福音不是關於皇帝與天使，而是關於一個私有的靈性，加上應許一個脫離整個世界的逃生艙口：「帶我們進天國，永和你相親。」，而不是「他的王國會不斷加增」。在那幅圖畫，天使不再是權威的使者，來宣告天國正在接管運轉中的地球，卻成為你在一個個膠日曆所看到的：為了一個逃避現實的靈性的非人間背景音樂，留下世界的帝國任意地做自己的事，而路加的故事和以賽亞的預言便因而被閹割。是時候聖誕節要恢復他的七零八落，他的皇帝與天使和他真實的公義與和平的應許。以賽亞說「萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（以賽亞書三十七32）。是的，神的熱心得以成就是通過神的子民興高采烈和常常祈禱的熱心。 目前的中東局勢就是一大悲劇諷刺。伊拉克和中東其他地方的數百萬人現在堅信英國和美國在當地一直所做的常說成是基督教的十字軍東征。事實並非如此。這是當基督教撤退到成為一個私有宗教，並容許現實世界由帶著微笑卻犬儒的實用主義者所運作時所發生的事。是的，我知道人們會叫我收口，去全神貫注於拯救靈魂而不是擔心國家的問題。但這便遺漏了聖誕節的整個重點。聖誕節是關於上帝在現實世界的行動。是關於像威伯福斯的人──他走出去這個世界並以耶穌的名做不一樣的事。是關於像你一樣的人。我在祈禱上帝今晚呼召你們這裡不同的人，不只為你們自己而相信衪，在衪化身的兒子並透過他去認識衪；而是肩負任務，以祈禱和信仰；社會和政治技巧，去宣揚在第一個聖誕開展的王國工作。我們需要你；我們需要你無論在神聖的牧職和教會的活躍奠基工作；我們需要保持集中於這項任務。 這便是我很高興我們在片刻唱出這偉大的讚美詩《聖誕頌歌》'It came upon the midnight clear'的原因。它抓住路加福音二章的意思，好比大部分深受喜愛但基本上逃避現實的讚美詩。所有，除了最後一節，看到它並隨意作出修改！「因為時代催促前進，先知吟遊預言．．．」然後，將基督徒徒的睇望丟在後面，並選擇一個古老異教迷信，它說「其時歲月循環不息，黃金時代周而復始」嗯！如果你認為時代循環轉動，而當一切都和平和幸福時，你偶爾獲得一個黃金時代，再想想；如果是這樣的話，為何我們應該為此而工作？為何不聳聳肩膊和等待？這是順其自然(Qué Será Será)的神學──將來無論怎樣便怎樣(whatever will be, will be)。對是威廉．威伯福斯而言這不夠好；對上帝來說這不夠好，而聖誕節則證明了。事情需要做到。我們嘗試唱這歌： For lo, the days are hastening on, （我要問問聖詩班副指揮，我們明年是否可以有那些印刷歌詞，但無論如何今晚就儘管唱出吧！）重點是，上帝將會完成藉耶穌獲得勝利，並且聖靈已經在工作去預先盼望終末那日。聖靈所作的方式很簡單：通過你和我。 所以你該從哪裡開始？我們總不能全部都是威伯福斯，我們總不能全都運作政治陣營，我們總不能全都帶領重要的改革。不；但我們可以祈禱，我們可以看著聽著。事實上，我們可以棲息於我們所身處的路加耶穌降生的故事。我們可在基督嬰孩面前以愛和獻身祈禱，相信他新的和平公義王國會誕生於我們當中，並經過我們誕生。但另一方面我們可以看著世界的皇權，我們今日的奧古斯都凱撒帝國：我們可以保持眼睛明亮，為了權勢在何處統治世界，輾碎住在我們街道、我們市鎮、我們當地醫院和監獄中微不足道的人。我們也可以聽著天使的歌聲。它總是以令人驚奇的方式。神不以同樣的方式呼召所有人。但如果你正在學習去愛基督嬰孩，你會發現你的眼睛漸漸看清世界的權勢多達怎樣；你的耳朵漸漸調校去聽那上帝使者獨特的歌聲，嘗試向你唱出的，而更危險的或許是經過你唱出。事實上，你會發現，我們所說聖召的事：可能是簡單如義工，在廚房煮粥施捨窮人兩個晚上、幫忙運作Traidcraft攤位、寫信給輿論界、組織守時祈禱和祈禱網絡，或運作一個提高各關鍵議題關注的網站──事實上亦多得一些不同的技術，各種各樣威伯福斯和他的朋友所從事的事情。所有偉大的工作都從細小的步驟做起；亦通常以細小的步驟持續不斷。 記得牧羊人和馬糟的故事。我們如此習慣地聽到它──的確，我們大多數人從不在其他任何場境中用「馬糟」這個詞──我們常常忘記這一點。牧羊人被告知一些事情──或思考他們被告知一些事情──頗為可笑：神的彌賽亞，神的獨生子，竟然僅在路邊出生。現在你究竟應該如何相信它？對此你究竟可以怎樣做？呀！但他們被且賦予一個記號：你不常發現嬰兒在餵飼糟，但這嬰兒就在那處。於是他們去了，並且看見、相信和敬拜。這與我們今日有甚麼相同意義呢？嗯！當你為到自己而敬拜基督嬰孩，並學習張開你的眼睛去觀看皇權和你的耳朵去聽天使的聲音，你可能相當疑惑，這裡是否有任何意義甚至關於它的全部，要嘗試去做任何事情。這一切都似乎很荒謬。然後你可能開始注意到那個地方，可以說，在馬糟的嬰孩：上帝似乎一直驚人地開展工作的地方，在一個收容所或一個監獄或一日托中心或一遊戲小組；在聖經閱讀小組、在吸毒者和妓女中間前進的福音工作；在關於債務和不義法律和公平貿易的運動中，諸如此類。然後：留意皇權、聽從天使、敬拜基督嬰孩──努力向前。於我們一個嬰孩出生，一個孩子賜給我們，而他的王國將會建立，帶著公平和正義，從今時直到永遠。 翻譯原文： 湯姆．賴特 (N. T. Wright):
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| Posted: 23 Nov 2011 06:30 AM PST
內地發展商雅居樂與本地發展商建旺合組的博寮港公司，擬於南丫島東澳建設遊艇會、豪宅、酒店及住宅的項目，將於下月二日在城規會審議。在十月剛過去的第二輪諮詢期，發展商及支持項目的居民全力動員，結果城規會收到超過一千二百封一式一樣的支持信件，在總體意見上與反對持平。南丫島居民組織 Living Lamma 將於本週六下午兩點半在中環四號碼頭即往南丫島的渡輪的碼頭外集會，目前也正在收集市民聯署，要求城規會否決項目。 項目CEO同時是城規會委員 在今年五月項目的第一輪諮詢期，城規會共收到過千封反對的意見。發展商隨即加強公關工作，聘用鄭恩基任 CEO，鄭恩基在報章上素有「公職王」之稱，接受多項政府任命，包括浸會大學校董會成員、香港房屋委員會成員及醫管局成員，更大問題的是，他是城規會的委員之一。
城規會的封閉制度一向為人詬病，委員任命全由政府控制，會議過程也非完全開放予公眾。一眾委員與發展商有千絲萬縷的關係，雖然城規會有指引要求委員申報利益，有直接利益的時候需要退席。但博寮港CEO鄭恩基作為城規會委員，可以會內以各種途徑遊說其他城規會委員，他又接受《文匯報》訪問，大談「環保霸權」，即使他在會議當日需要避席，但要做的遊說功夫，在會前肯定已經完成。翻查紀錄，過去十個月城規會錄得驚人的506宗利益申報的數字，反映利益申報的制度名存實亡。 環評報告再次疏漏 目前城規會要求發展商自行就項目擬議範圍進行環評報告，由於是發展商出錢，結果往往以偏概全，或刻意漏報物種，貶低生態價值。環保團體自行就東澳進行研究，並在東澳發展稀有鱸魚。
提交意見制度成動員戰場 發展商在第一輪諮詢後，提交補充意見，第二輪提交意見在十月十四日結果，新提交的意見書超過一千七百份，當中支持的逾一千二百多份，反對則只有約四百。和年中首次進行的諮詢得出九成九人反對的結果差距甚遠，令人大跌眼鏡。
逾千份支持信中，絕大部分是來自兩份樣版信，兩信內容差別不大，強調「本人是南丫島士生士長居民／香港市民」。內容集中指不發展便落後於其他國家，並處處批評保育香港大自然環境的人士。'在部份支持樣版信中，最神奇的地方是部分支持信件像小學生簽回條的方法，在下款印上「姓名」和「簽名」，中間以細橫線間開。偏偏不少信件的「姓名」一欄有筆跡相似人寫出，令人懷疑是否有人以記名方式要求別人（如下屬、員工、村民）簽署同意書。此外，一些更可疑情況是記者發現一些支持信簽名字跡極度相似，懷疑這些同姓的簽名信是否別有內情。 城規會的公眾諮詢制度本來有助小市民對更改土地用途的提出意見，如果有發展商聯同利益集團要求僱員家人或鄉親簽署大量名不符實的意見書，小市民根本很難以抗衡，結果項目便在得不到社會關注及傳媒報導下而被通過。
協力：Michelle |
| Posted: 23 Nov 2011 03:53 AM PST 作为一个没事喜欢翻翻书的文艺中老年，我买的最多的却是杂志，家里最多的是杂志，卖得最多的也是杂志。自从去年有了iPad，很多时候是电子阅读，杂志买得七零八落，不成体系，可买可不买的，经常都不买，但前几天在网上看到最新一期《新周刊》的封面，当即跑到报亭买了一本。 因为这期的主题是：人联网——2011网络生活价值榜。 互联网是真正改变人的生活状态和思维方式的一个东西，它正在并将最终改变世界。对于互联网，我既爱又恨，爱是因为它将世界在我面前呈现，并将各种乐趣无限放大，恨则源于互联网的自我更迭速度太快，使得愚笨如我只能望其项背。我喜欢尝试基于互联网的各种应用，但又时时惆怅，很多我应该学会的却没有学会。 都说程序员是一群古怪枯燥的人，可是我在幻想，如果我是一个程序员那该多好。如果我是程序员，那网络世界里都会多一个楚留香，能力很强，关键很有趣，所以可以到处沾花惹草——沾花惹草当然不是我的志向，但如果有这个福利我也不便拒绝。 《新周刊》是国内比较早做各种年度排行榜的杂志，榜单总显得比较有味道。我对今年的"网络价值生活版"比较满意，因为进榜的大部分网站和应用我都不陌生，这让我觉得还没有被"网络生活价值"所落下。虽然从来没有研究过三个代表，但我还算是一个与时俱进的人。 分享一下今年的榜单吧。 年度网络创想：微信 年度最有价值网站（资讯类）：知乎 年度最有价值网站（商务理财类）：京东商城 年度最有价值网站（言论类）：新浪微博 年度最有价值网站（视听类）：网易公开课 年度最有价值网站（服务类）：快书包 年度最有价值网站（社交类）：朋友网 年度最有价值网站（文学类）：晋江文学城 年度最有价值网站（时尚类）：凡客诚品 年度小众网站：ifanr 另外，在"2011网络生活价值榜·榜外榜"中，我在光顾或者使用的，包括糗事百科、金山快盘，Stanza、Instapaper、豆瓣小站和Goolge Plus。其中我喜欢的，是Goolge Plus，一方面我永远是Google的粉丝，另一方面Google+做得确实不赖，以至于我现在更爱上它而不是微博。唯一的遗憾，国内环境险恶，上它的人实在不多，作为一个社交网站，它未能让我体验到何处可社，何处可交。嗟夫！ 相关文章
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| Posted: 23 Nov 2011 04:43 AM PST 今天农历十月二十八，是二十四节气里的小雪，最近两天的夜里，我也明显能感到寒意，一条被子盖着已经不暖和了。我冬天有脚凉的毛病，加上盖的被子不厚，一觉醒来，脚有时还是冰的。 网络改变了我很多的生活习惯，特别是几年前大范围的使用google 的产品之后，我深深爱上了google ，它改变了我的网络生活，从此上网的时间也变得有粘性，不再无聊。忽然发觉我有很长时间没有读过书了，很多的阅读都是在google reader 上进行，好久没有碰过纸质书。我的阅读越来越少了，在GR 上也是看一些短小的新闻，或者博客。深度阅读的缺少，并不是因为抽不出时间，而是我找不到学生时代的那种阅读快感了。 这几年出来的新书，都没有勾起我的阅读兴趣，往往在书店踱步的时候，随手拿起来，翻看了没有几页，便又丢下。前段时间，我觉得生活再也不能这样下去了。每天都是重复，工作之外也无有趣好玩的去处，我觉得生活应该改变了，于是今天的早餐我换掉了包子，吃了一根油条。 上句是玩笑话，但我真的觉得应该拿起书了，苦于没有找到令我感兴趣的，于是又重读了王朔。花了两晚上的时间，看了《一点正经没有》。我发觉，他不好看了，记得当初看这部小说的时候，乐得我欲罢不能啊。如今怎么了，穿梭于种种的网络段子，自己的笑点变高了？《一点正经没有》可说是《顽主》的续篇，尽管里面包袱不断，但没有《顽主》有意思。《一点正经没有》是一场语言的狂欢，他飙的是单纯语言上的快感，王朔在这本书里卯足了劲儿，抖出一个一个的小机灵，但你朝背后看，便会觉得这是一部很没意思的小说。只适合快餐式的消费掉，而不是我近来缺少又一直想要的深度阅读。 罢了。 下午下班在食堂吃过饭后，没有急着回去，来办公室下载《失恋33天》，片子出来已有段时间，评价也还不错，而我至今还没看，于是今天下载看看。下片的时候，给自己泡了一杯苦丁茶，有意多放了几大叶，真真把我苦了一下。喝到半杯的时候，忽然悟出来如何吃茶不苦，就是喝到口里径直咽下去，不要品，不要咂摸。刚得出这个总结的时候，又觉得自己很无聊，既然喝苦茶就是品它的苦，倘若不想苦，不放茶叶不就行了。耳边响起了"bing~"地一声熟悉的声音，片子下好，我也该回去了。 东东枪说，好像没有几年的功夫，写博客已成了一个看起来很老派的习惯。  |
| Posted: 23 Nov 2011 05:56 AM PST ●其人<ihexi@qq.com>司马南答青年政治学院学生提问：用"无赖"的逻辑解释"正统"的规则，司马南可谓大言不惭，狐假虎威。 ●**水手**(258785603) 司马南的"毛泽东思想就是为人民服务"：反右扩大的问题，大跃进饿死人的问题，文革问题，毛泽东的错误是因为他离开了毛泽东思想的正确轨道！离开毛泽东思想，中国就没有灵魂,没有凝聚力。也就是说，毛泽东思想是完全正确的，出现问题了都是离开了正确的轨道。把中国人民搞死那么多，不是毛泽东错，你们没有运用好毛泽东思想！ 这个司马南真的太会胡说了，肚子都笑痛了。 ●日月石(1165507957) "司马南这厮也在翻墙！"：司马南先生，推特 …… |
| Posted: 23 Nov 2011 03:20 AM PST 一探香港精神健康政策規劃的可能性 : 於研討會後 鄭偉謙 (編者註:本人代表推動精神健康政策聯席代表的身份，作為講者出席11月19日的香港精神健康政策規劃的可能性研討會。下列是針對精神健康政策規劃意見。) 推動精神健康政策聯席在11月19日，舉辦香港精神健康政策規劃的可能性研討會。我們除了探討政策規劃，還有精神復康人士的社區支援， 本人其實有三重身份 : 精神復康人士，前線社會工作者，及復康人士家屬的身份。 背景 : 衛生署於2005年出版的人口健康普查估計，全港最少有二十萬名市民患有不同類型的精神病，包括精神分裂、抑鬱、焦慮等。 綜合化的問題 當然，綜合化的成效仍然是有待探討，本文也會在之後作出討論。 另外，在實際上，精神復康人士比較少是可以被醫生轉介至醫務社工，進而轉介至服務中心。大部份的康復者是自行申請，又或是已經使用社區精神健康連網等服務再轉介過來。當他們由一個熟悉的服務，因為分區配置服務，而轉移至陌生的中，不但要面對適應不便的問題，而且他們可能要到更遠的地方接受服務，也有接到一些受助者的投訴，指到了中心填表申請，四個月內沒有人回覆。不能及時得到服務。甚至他們未能知悉有關服務，或是提供服務的地點，康復者是處在被動的情景下。醫療系統方面，對於很多的康復者來說，他們可能不可以請假而特地覆診，而又是否可以加設夜主診服務。而不須仕康復者承擔可能會被解僱的風險。 青少年的情緒編偏差 今年的9月13日，一名9歲患上過度活躍症的小童，於家中以利刀揮舞。事實上，他已經在多前判斷有過度活躍症，一直都有社工限進。不過案主的社工及學校的社工的聯繫是如何 ? 限進案主的社工，假定他是主要負責過度活躍症，那二位社工之間有沒有通報機制 ? 學校社工對於青少年的情緒編偏差的敏感性及知識，或是在面對數百人或近千人的學校中，是否就其少數有風險的學生作評估及深入了解他們在學習靈壓力下的困窘。而且，整個業界必須面對資源緊縮的處境。又如何真正的，有質量的，深度的處理他們面臨的問題 ? 在衞生署的學童保健計劃調查(2005)中，至數年前，在這個調查中，卻發現已有約20%中學生出現肥胖問題，研究發現，受訪的2000名中學生中，有40%患代謝綜合症傾向，他們在長大後出現中央肥胖甚至糖尿病的風險，較一般人為高。衞生署認為，很大部仍份原因是因為不少兒童不懂得處理壓力，只能以「狂食」減壓。 另外一個例子，是今年新學年九月開始，至今本港已發生 7 宗學童墮樓死亡慘劇。有學者批評本港教育制度失敗，過分着重成績，令學生壓力太大；學界就指現時大學學額太少，亦成為學生主要壓力來源之一 ，社福界方面，明愛去年一項調查發現百分之三小四至小六生曾萌生自殺念頭，壓力主要來自功課、人際關係。葉認為比例相當高，情況嚴重，批評本港教育制度失敗。 固然，我們在將來必須倡議以Paulo Freire為首的批判教育學的觀點，以徹底改革教育學極端保守的哲學觀。但是，另外一方面， 學校社工的支援取各是如何呢 ? 仍然是一種．「成長的天空」的取向 ? 他有否發展一個學童的精神偏差的徵狀，他們是否有一個機制，可以和精神復康有所聯繫，而且可以轉介。這帶出二個問題 : 一是這些社工在精神復康範疇的認識，人手及資源問題。二，是社工及教師是否可以即時覺察，而且即時轉介到其他機構中妝繼續跟進 ? 一直未找到的選址 政府提出加強社區精神病復康服務，希望在全港18區設24間地區為本的精神健康綜合社區中心，然而9月計劃開展至今只得6間覓得永久處所。政府安排這些綜合社區中心在現有屋「落戶」時，遇到區議員和互助委員會阻撓。屯門湖景，當去年10月社署安排了一間空置了兩年的幼稚園作屯門精神健康綜合社區中心，屯門區議會副主席梁健文即在內掛起逾十幅橫額表示抗議，要求把服務中心搬離該處。社處指，即使是新建屋，未來5年、30個新建公屋項目中也只得兩個位於沙田和元朗的屋有「預位」給中心。 政府在決定行使這些政策時，應該就有關部門及服務預定土地，而這18區24間中心都必須有蘁落腳之處，政府在社區規劃下的失敗及非民主性，使如此急切的政策遲遲都不能推行。從根本上使精神復康者的不便及困窘加深。 綜合中心不受歡迎 ? 推動精神健康政策聯席早在2011年選舉件之前，曾在五個綜合中心服務選址附近進行調查，並成功訪問511名市民，發現大部份受訪者不反對設立綜合中心，結果顯示，84%的地區人士均不反對於區內設立綜合中心。。為了解區議會候選人對綜合中心的意見及立場，以作全港最少20萬患有精神病的市民及地區居民投票時的參考，聯席於2011年10月20日至11月2日，以郵件、傳真、及電郵，向935名區議會的候選人發出問卷，最後合共收回98份問卷。 政黨的反應是如何呢 ? 在98份收回的問卷中，近七成為有政黨背景的候選人，其中以公民黨的比例最高，佔41.8%，其餘三成為獨立人士。若以政黨回應比例計算，公民黨41名參選人及街工6名參選人均全部回覆，而民主黨方面，因為已經就精神復康政策發表了黨的中央意見，在132名參選人中，只有19人回覆，回應比例不足一成半。另外，民建聯黨中央代表181名參選人表明不會回答有關問卷，而自由黨24名參選人沒有直接回答有關問卷，而只由自由黨中央以信件交待對精神健康政策的立場。其餘各大小政黨均沒有回答有關問卷。 當然，在這裡就可以清楚知道某一些建制派政黨，非常願意為了「大多數的選票」而樂於犧牲「少數」弱勢社群的利益及需要。 康復者的就業服務的反思 : 上述提及康復者的就業機會，在這裡有一些補充，我們知悉一些在一些機構中，復康人士在就業輔導中遇到困難，其中有可能受助者未能在一份工作之中發揮，又甚或是因為可能在新工作中，出現不獲預期的情緒轉變，或是因為難以找尋僱主，或是抑鬱症受助者經常性心理起伏的狀態，因為機構資源不足而引致跟進個案的有限性，流失率等問題。我們發現，只有很少機構會公佈成功為受助者配對率，致使有，他們也只是公佈就業率，而非他們的流失率，或是在受助者的角度考察他們在岡崗位上是否適得其所。 有一些機構，例如卓越之友會推行所謂的「精神復康會所模式」，就即以崗位作為可以提供的定量單位，而如果有一個復康人士因為身心狀態不宜上班，就可以找另一個人代替。此服務才是依始階段，成效仍有待觀察。 結論 : 民主黨倡議建立精神健康局，提供房屋和處理精神病患者的就業等，讓精神病人康復之後，有穩定的工作和居所，降低復發機會，減少社會壓力。致使如此，一個局是否可以依照統計，規劃定量而且足夠，合宜而且按人口結構增長的計劃。筆者認為我們要倡導及極力爭取一個社會福利規劃的民主共責系統，必須要由不同的弱勢社群，不同年齡的服務使用者作為主導，而若干專家，政治人物可以參與，但他們不能夠主導資源分配及手法的指標所影響。服務使用者有絕對的權力，以公民權的身份規劃他們所需，而且必須要有絕對的法律權利使他們的決策權力受到保護。而且民主共責系統是絕對獨立的。議會及行政機構不能對共責系統作出干預。這才能取消不了解社會服務的官僚，專案或若干學者的行政霸權，重新建立一個民眾及弱勢人士合作的，一個較為公義的社會。 |
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