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| Posted: 01 May 2009 01:18 PM PDT |
| Posted: 01 May 2009 01:00 PM PDT 南京！南京！两个惊叹号，一声是屠刀和枪声下的哀号，一声倒像是遗恨千秋的喟叹。 情节贫乏化，和史实有不相符之处。场面处理过于直白，黑白片的制作不够精良。千万条指摘的意见听起来是那么中肯，够了么？作为一个看过数千部电影的人，我都不好去反驳什么。当嘈杂的退场声把我从木然中惊醒时，我真想问，还有哪个国家的人，会在一场描述昔日屈辱的电影面前毫无敬畏？我身边这些人是中国人吗？ 是是是，当然是。我是傻逼，我是愤青。哥哥大脑门搁这，想贴什么标签请自便。你们是中国人，聪明无比的中国人。知足常乐的中国人。圆通中庸的中国人。笑脸朝外，利在心中。人情练达，习于冷淡。一个火候不到的年轻导演想借国仇家恨来赚得名利，想用些技术含量不高的电影手法来煽情说事，门都没有，老子不买这个帐。 我不挺陆川，没那么小家子气。这些话是说与那些自我优越感特别强的家伙听的：据我所知，我们的近代史上仿佛有南京大屠杀这事吧，似乎是有那么多的男人倒在枪下吧，好象是有那么多的女人被奸淫了吧。无论电影为了何种目的对历史进行虚构和再现，曾经的现实也要比电影血腥千万倍。管窥着支离破碎的人性恶臭，又如此冷静、克制的看待《南京！南京！》，真要有巨大的勇气。我不明白这些人的勇气从哪里来。是被无数粗制滥造的抗日影视作品磨炼麻木了？还是因为今日的中国人毫无信仰？抑或是令人作呕的传统恶习，从来就没有根除过？ 每年春末，美国大学里的犹太学生开始广播和抄录人名，悼念在二战中被虐杀的死难同胞。没有什么人有兴趣去听、去记、去看，但他们风雨无阻，矢志不移。德国总理跪下道歉后，这个民族在都没有原谅曾经的侩子手，至今他们都拒绝购买德国货。他们从灭亡的边缘爬起来聚拢成一个国家，在战乱中打造出一个铁血军事强国。没有人跟我们道歉，我们依然热情的友邦相称。日本的右翼言论一起，韩国人歃血断指，中国人视而不见。我们只知道30万，谁知道死难者的名姓？我们连追查地震中死难儿童的名单都困难重重。德国人再没有可能屠杀犹太人，可以在一夜之间改造出航母、三个月之内建设成世界第三大核力量的日本人呢？灯火辉煌的新街口是易朽的，动辄就大兴城市建设的南京是易朽的，我们有什么民族精神和价值观念拿来对抗把弱肉强食当作生存天理的军国主义？和谐社会和谐海洋吗？ 人类文明高度发达，世界政治越来越契约化，并不意味着非理性因素的减少和稳定性的增加。历史不会重演，只会换着玩法变本加厉。若无国民性的根本变革，再一次的屠杀也未可知。只不过是，更加整齐有序高效的屠杀，人性化的屠杀。屠杀还要人性化，中国人，觉得可乐吗？ 也许我们并无所谓，中华民族是靠忍耐才苟活至今的。忍耐暴政，忍耐暴行，忍耐无政府，忍耐军阀混战，忍耐外敌四伏。再忍耐一次屠杀，无可无不可。 仇恨是无法消解的，血总是白流的 仇恨是无法消解的。我曾经说过，历史永远是一笔糊涂帐，过期了就无法讨要。杀几个战犯，赔几个钱，说几句道歉就能抹平一切？当时的仇恨，付出者是当时忧患的人，此刻安逸的后人既无力承担，又显得不愿负累。我们承担这无法消解的仇恨，能为死难者寻回慰藉？死人是不需要慰藉的，能慰藉的不过是自己的良心。即便慰藉了自己，哪里却是这一腔仇恨的出口？没有合理合情的对象，我们的青年们倒是有兴趣将看着日本A片打打飞机作为一种五分钟的抗日行为艺术。无法消解更无法遗忘，这仇恨倒让受害者显得愈加可悲，可若宽悯一切，谁又有心来宽悯这个多灾多难的民族？ 血总是白流的。真实的鲜红的血，黑白胶片上或浓或淡的灰褐色的血，从无数惨不忍睹的伤口里流淌出来，喷泻出来，漂橹沉船。如今早已渗进土里，无臭无迹。为国家而流？为民族而流？为主义而流？笑话。我们教导孩子们，他们的血不会白流，我们要珍惜现在的幸福生活。身边的女孩在嚼爆米花，嘎嘣，嘎嘣。我不愿为这样的后人死，我想当年流血的人也没有这么高尚。挣扎、讨饶、求生、无计可施的视死如归，一个国家长期的积弱和满身的创痍，总要无辜的鲜血来为历史买单。 然而我们不能报复凶手，然而我们不忍苛责受害者。也许只有去选择忘记忘不了的，记住记不住的。然而我们做不到。三宅一生、北海道和松下可能永远被人津津乐道，沉重的话题总应该尘封的。近代史以来，中国人肮脏的创口被贤人们一个个揭撕了死皮，还是要作一副云淡风清的表情。骂好了，骂中国人又伤不到我半点毫毛，该干嘛还不是干嘛。天底下最大的事是做人，做人就是学乖，学乖就是装孙子。趋利避害，自扫门前雪，多一事不如少一事。淡定，不露锋芒，退一步海阔天空。我常想，中国人的性格里哪怕多一点点坚毅的元素，也不用背上这么多的耻辱。哦对了，大部分人是用不上"耻辱"这套行囊的，他们的情绪目前很稳定，唱着小曲向钱进。 导演很够意思，留了个活口，希望像蒲公英般随风飘荡。"你晓得吧，我老婆又怀孕了"，多好。折腾来折腾去，香火能绵延下去就行。"中国人是杀不完的"，对吧？既然杀不完也就无所谓了，日本人杀的心安理得，中国人也当死的瞑目。多么豁达的民族啊。 我的废话说完了，和其实和日本人没什么关系，我恨，但决不抱着报复的念头。日本人也是人，无论我多不喜欢这种人。他们被战争所催眠，这种催眠术的力量历久弥新，永不过时。屠杀是战争的恶果，战争是文明的恶果，文明是人类社会发展的必然产物。人性无善恶之说，更无完美之希冀，因此世界大同是遥远的Bullshit。人类为战争付出代价，而那些孱弱的民族往往苦痛深重，要说什么国力不歹，不如说这民族没有机会养成一些阳刚的气质，没有什么实在的自尊。这《南京！南京！》拍得再不尽如人意，起码它企图去正视历史，这也是很不得了的进步了，居然还要被看不惯，委实让我心灰意冷，齿寒气结。 中国人民对于日本的兴趣所在： 随机文章：问系何适，廓尔忘时 2009-01-07 致一九六八年的情书 2008-08-15 宝贝,我要很慢很慢的爱你 2008-07-24 如果这样不算爱，如果这样才算爱 2008-07-12 请带我回家 2008-03-12 收藏到：Del.icio.us |
| Posted: 01 May 2009 11:44 AM PDT "五一"劳动节到了，一般提到劳动，我们总强调的是劳工神圣劳动创造价值———换言之，是劳动作为劳动者义务的一方面。而对劳动者进行劳动之后应该享有的权利，却往往避而不谈。 然而，没有义务的权利是专制是暴政；同样，没有权利的义务是奴役是剥削。我们只有在强调劳动是义务是付出的同时，也一样义正辞严地指出劳动同样也是权利是享受，如此，方符合现代社会权利义务并重，付出收入平衡的基本社会正义原则。 其实，劳动节的历史，就是劳动者争取自身权利的历史。第一次庆祝美国劳动节是在1882年9月的第一个星期一。那年的9月5日，在纽约举行了第一次劳动节游行。这件事很快赢得了有组织的的劳工运动的支持。1894年，美国国会把9月的第一个星期一正式定为节日。1882年9月份的《纽约世界》杂志报道说，在联邦广场聚会后，2万名工人唱着歌欢呼着，举着旗帜沿百老汇大街行进。旗帜上写着："八小时工作；八小时休息；八小时娱乐！劳动者创造全部财富！" 在第一次庆祝劳动节时就提出这样的要求似乎是幻想，以致《纽约时报》的编辑警告说，八小时工作制会造成工业破产，致使工人懒散而导致犯罪。然而，自那以来劳工们走过了漫长的路，并没有产生编辑们所预测的可怕后果。 目前，我们国家真正从事生产的劳动者却往往只有劳动义务，无法完全享有劳动成果。其集中表现就是：一线劳动者工资太低，而原本应作为劳动服务部门的公务员工资却太高。 先不谈机关行政人员能创造多少价值，单就行政机关工勤人员(司机和打字员)创造的价值看，其是否能享受如此高的年薪呢？比如，在市场上雇佣一个司机每月只要1200元左右，年薪不会超过1.5万元。雇佣一个打字员更低，月薪800元就够了，其年薪不会超过1万元。为什么要排斥其他打字员和司机的竞争，"主人"为什么不能从市场雇佣1万年薪的打字员，而必须雇佣年薪至少5万元以上的打字员？"大管家"擅自雇佣"价高质低"的雇工，直接损害"主人"的经济利益，影响市场经济的健康发展，最终也会拖累整个社会发展。 其实，这里讲的"劳动是义务，更是权利"，在《国际歌》中，早有体现，那就是"一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫"———问题只是，我们如何将这种宣言变为现实而已。 |
| Posted: 01 May 2009 11:41 AM PDT 余秋雨的弥天谎言 知名文化学者吴祚来认为，余秋雨说了一个最大的谎言，就是只有中国文化没有断流，其它文明文化都断了流。余秋雨认为，世界有四大文明古国，古埃及、古巴比伦、古印度还有古代中国，只有中国古代文明传承下来了，其它文明都消失在历史的烟尘中。其实古文明中，与中华古文明历史相当的，是古希腊文明，也就是爱琴海文明。 我们说古埃及文明断流了，因为它只留下来它的文化外壳，它的文化价值、文化思想、可识别的文化内容都失传了，作为主体性的文化价值体系，不复存在。文化断不断流，就看它的文化核心价值体系是否还存在。还有一个主体，就是民族或族群的主体，如果这个族群或民族作为一个独立主体被消灭了，那么也许它的文化内容被别的民族传承，但它的文化族群没有了。 所以文化有两大主体，一个是族群主体，就是文化的原创者，文化的使用者，人的主体，另一个就是文化的主体，就是具备独立价值体系（文化的价值追求、信仰体系、思想体系、文学体系、道德伦理体系）。这里我们说的文化，就是人类有文字记载或口述文化以来的文化或文明。 中华文明失传了吗？ 先说我们邻居印度文化，印度文字之前的时代就有了伟大的史诗，有婆罗门教以及后来的佛教、印度教、耆那教等等，印度文化对超世价值的追求，对传说中神灵的膜拜，可以说贯穿印度三千年文明史，尽管印度这个南亚版块被异域力量入侵过，占领过，甚至一统治就是几百年，甚至对印度本土宗教大加破坏（莫卧儿王朝时代），近代以降则有英国殖民统治，但印度人还是坚守着自己的信仰，他们的史诗没有失传，他们的神灵永远存在，他们的信仰如恒河生生不息，任何对他们强加的东西，对他们植入的东西，都被强大的印度本土宗教文化包容，消融，消化，成为自己现实生活的一部分。 印度文化包容一切，甚至包容破坏性的力量，因为他们的最高神圣湿婆既是保护之神，同时还是破坏之神。尽管印度人留下了英国人的民主自由的政治体制，但印度人的文化，还是印度人本土的，它存活于印度人心灵之中，永远不可改变。 无论是文化主体的族群、人，还是文化的价值体系，还有史诗与经典，他们都没有失传，他们不喜欢像中国帝王那样伪造二十四史，弄得跟真的文明史诗一样的炫耀，他们更重视现实的生存与超世的愿景。 印度人的生命与文化似乎没有升腾起火焰，而像一柱香火那样，看得见烟，知道其中有火存焉，那烟是火的想象力，是火对另一个世界的探询与迷恋。 古希腊文明则是火炬，古希腊文明的价值体系失传了吗，没有，自由民主共和健美运动等等价值与理念都传播到世界每一个角落，它不是一种自守的文明，而是运动与传播着的文明，古希腊人举着火炬，传播到地中海周边，形成古希腊文明圈，奥林匹克运动会，就是它的盛会，后来火炬被亚历山大传递，向东一直传播到印度河边，向南征服了埃及，向东征服了古波斯，地中海成为他的内海，再后来，古希腊文明的火炬由古罗马人传递，古罗马人接受了希伯来的人基督教价值观念，将平等博爱的价值观念融入到自由民主共和的价值体系之中，使其更具生命力与人本主义意义。 欧洲文艺复兴，复的就是古希腊人本主义理念。整个欧洲人，都举起了古希腊文明核心价值的火炬，要让它照亮自己的世界。 二百年前通过五月花号，将古希腊的民主自由的价值体系传播到美洲大陆，形成自由民主的美利坚。 五四时代，自由民主的火炬也传播到中国，中国人打倒了孔家店，断了孔子香火，供上德先生赛先生的火炬，而到了2008年，中国人更是举着奥林匹克的火炬，传递奥林匹克的精神理念，追求公开公正的竞技、追求和平共存的理念。 无论是作为族群，还是作为文明的价值体系，古希腊文明都没有失传，不仅没有失传，它还成为当代世界最具生命力的价值体系与生活理念。 中华文明的核心价值在哪 秦之前，中华文明到西周之时已达一个鼎盛之时，就是礼乐之治，人与人之间，以礼待之，以乐和之，也就是说，是一个追求礼仪与和谐的社会，当地方势力强大，当周王朝的核心人物式微或腐败，整个政治体系就崩溃了，没有基本的宗教精神维系，中华民族礼崩乐坏，一个有精神追求的联邦制国家，失败了。 礼乐为主体价值的文化，断了。 秦开始法术治国，焚书坑儒，建立专制独裁国家，希望自己的家族永远统治中华帝国，仅靠法术治国失败了，汉以后，开始儒术与法术共治，以儒术来兴礼教，以法术治臣民，以儒术来抚慰社会，使社会和谐有序，以法术来威惧臣民，永远不讲权力分立，不讲自由民主博爱，只片面讲自己的皇恩浩荡，以期获得臣民的忠诚与敬畏。听我的话，就得到"恩"，不听我的话，得到的就是"威"。 古希腊文明到古罗马时代得到了希伯来文明的基督教价值补充，而中华文明到了东汉时代得到了来自印度文明的佛教价值体系的补充，中国从民间社会到主流社会都因此得到了宗教精神的安慰，中国人因此开始有了"信仰"。儒道释或儒释成为互补的精神价值体系，使中国人进可以得到儒家的鼓励，退可以得到释家的安慰。中国人因此安身立命于东方一隅之地。中国民间社会之所以有安祥和谐的一面，利益于儒释互补。 印度的香火点燃了中国的烛火，中国文明不是火炬文明，也是不香火文明，而是灯笼文明。中国人打着灯笼行走了三千年或五千年，当然纸灯笼发明不过千年，但中华之火不是古希腊之火，盗自天国，而是取自钻燧，是自然之火，印度的香火呢，则是心灵之火，心灵之光。 中国传统文化是如何断流的 五四之后，我们看看，中国的政治经济文化，哪个领域里奉行的是中国传统文化价值观念或价值体系？ 传统政治文化，就是家天下的独裁文化，就是礼教加权术，中华民国政治是三民主义，中华人民共和国的政治文化是共和民主，传统中国统治者遵守的是儒家教化，而当代中国的思想指导是卡尔思想，是一元化的指导思想。古代中国是独尊儒术，当代中国是独尊马术。传统中国没有思想，只有引进西方人的思想。没有思想的文化，就是没有头脑的文化，而没有信仰的文化，则是没有灵魂的文化，当代中国没有信仰，却将西方十九世纪政治经济学者的思想作为信仰，这是可笑而荒唐的事情，任何个人的社会政治思想，都不能做为信仰来崇拜，因为信仰是不可讨论不可亵渎的神圣力量，任何科学与人文思想一旦被信仰，就会导致政教合一，就会走向中世纪。 经济文化，传统中国小农经济自给自足，重农轻商，现在的经济是重商轻农，完全与传统中国经济文明相悖离。 文化方面，中国古代是文言文，诗词歌赋，琴棋书画，当代中国文化全面西化，传统文化还存几何？ 建筑文化，中国是四合院平房为主体，多亭台楼阁，现在呢，完全是西式建筑，西方的精华没学到，西式垃圾建筑使每一个城市都一模一样，中国建筑文明完全殖民化了。 衣饰文化，看看印度领导人，穿的多是印度服饰，看看中国领导人，穿的却都是西装，留的头发也是西洋式头发，中国传统的衣饰与发式都是文化的象征，完全西化了。 从政治经济到文化，从衣食住行到说话，中国人都完全西化了，西方价值体系占中国主导地位，只是用马列的西方思想，还是用希腊希伯来文明的核心价值，成为中国人争论的焦点，反正都是西方，一是讲暴力讲集权，一是讲自由讲民权。 中华文明就是灯笼文明，这灯笼里，过去的火有一半是印度的香火，使中国人有了信仰，也就是民间的主体信仰，佛教信仰。 五四之后，中国人灯笼里的火，则改成了德先生赛先生的火，与马列导师的火，最终使用的是马列导师点的火，这把火在文革中烧得中华文化面目全非，人性全面沦丧，将德先生赛先生打倒在地，踏上一万只脚，让其永世不得翻身。 中国的灯笼是红的，但火却是西方的马克思主义幽灵在燃烧。那红色看起来是中国红，其实是血色红，是用无数中国人的血染成的红色。现在某刊物叫秋石的人，还在鼓吹，中国人没有独立的思想体系，必然按西方人十九世纪的思想来指导，并且只允许其一元化领导中国人的思想，可以搞特色，但本质上还得用遵循西方祖师爷的主义意志。 没有信仰的民族是没有灵魂的民族。没有独立思想的民族，不可能有真正的价值追求。 没有信仰又没有思想，用其它民族的信仰与思想来统治中国，中国的文化还没有断流？中国文化精神的主体性丧失了，中华民族界能生活在虚妄里，只能靠背诵别人的语句，来寻找自己的方向。 中华文明，近百年完成了全面的摧毁，既没有学到西方真正的价值，又没有学到富有人性的科学，自己的文化又被遗弃，却还谎言连篇地自我骄傲，说，全世界，只有中华文明还在生生不息，永世流传。 可悲的余秋雨！ |
| Posted: 01 May 2009 11:38 AM PDT 中国还是"大国"吗？ 也许我们有三样是可以称为"大"的。一是面积，除俄、加、美外，我们是世界上领土面积排第四的国家，960万平方公里，横跨50°纬度、61°经度，具备从寒温带到热带、最干到最湿的多样气候。因为疆域辽阔，地质条件十分复杂，为发育复杂多样的土壤和植被创造了条件，滋养了多种生物、景观、物产和不同生存方式的人。 但是，任何一个"大"量的资源、物产，除以一个以十亿计的人口数，都会变得很小。我们第二样"大"的就是人口。举世展望，除印度外，其它国家三五个加起来都没有这么多人。人口多，如潮水一般涌向世界各地，为全世界输出了无数的原始劳力。放眼世界每一个角落，都有黄种人在那里生存、扎根，是民族融合、世界大同的一股生力军，这不但显示我们种族的繁衍兴旺，还为世界提供了惊人的消费力、创造力和破坏力。 第三点，就很难说得清楚了。我们曾经是文化的大国，有五千年悠久文明。西方人还在茹毛饮血的时候，当欧洲人还在亚平宁森林游荡的时候，我们的文明已经进化到不可想象的程度。已经建立了城池、有了四通八达的交通往来，有了货币交换、国家秩序，有了文字、法律和艺术。伏尔泰曾经赞美道："中国像一个家庭那样和谐有序、充满仁爱，自由、平等、博爱的故乡就在中国皇帝那里。" 今天世界，和平共处，列强不再。历史的创痛渐渐消失，然而中国还是以前的"大国"吗？二十一世纪，我们的文化将处于何种地位？ 不管版图如何变化，中国几千年来一直是一个名副其实的"大国"。自周天子以来，华夏文明在大多数时期都处在一个最高权力的统治之下。国家的统一有利于和平安定，也造就了象唐、宋那样盛极一时、在文化经济政治等领域都遥遥领先的大国。和平并不是没有代价的，中国历史上周而复始的内乱，数百年以来屡遭侵略者的铁蹄践踏，可以作为这一论断的见证。 数百年以来，中国在东西文明之间左右奔突，找不到方向，连老祖宗留下来的一点精魂也逐渐丧失。在现在文明面前，我们既怀念旧时风光，又憧憬着西方强盛，如丧家之犬，惶惶终日，无所适从。因为落后，因为挨打，在文化心理上，使我们渐渐由夜郎自大又走到另一个极端，变成了弱者心态，而且象怨妇般的计较、好斗、不自信。 在这一点上，日本的表现和我们很不一样。虚心学习别国先进文化，是日本民族每一次进步的起点。对中华文化的学习模仿不必多言，直至今日，日本天皇的年号、皇族继承人的名字，都还是来源于中国典籍。更重要的是，他们学到了古代中国对于外来文化的态度。当西方列强打开日本国门时，天皇交代国民：要象过去尊重中国人一样尊重西洋人。从那以后，在日本奉行千年的"和魂汉才"变成"和魂西才"。日本从1840年开始明治维新，全面接受西方的社会制度和文化，用了几十年时间很快发展起来，成为一个强国。而中国恰恰同一历史时期打开了国门，却在"中学为体、西学为用"的理念下，渐渐迷失了自己。 这不纯粹是一神、多神或无神的问题，而是文化自信的问题。华夏文明曾经具有无比包容的胸襟和气度，数千年来多少外来文化在这种气度下不费一兵一卒被同化。"二战"又是战胜国。在处理国内外事务上，应该有一份大国心态，不应纠缠在贫富之争、种族、文化和话语之类的争论上面。我们消耗了无数的精力和时间，去分辨诸如意识形态的左或者右、基层民主、合法还是合理等皮毛争论，就是没有一个普世的原则，没有一个独立的态度，失去了作为"大国"国民或公民理应具备的基本立场。 "海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚"，只要我们文化的根没有丢失，我们的民族自信心就不会丢失。只要我们善于学习和把握，不忘记本来的文化价值，以"汉魂西才"来改造自身，慢慢培养出与五千年文明史相称的胸怀和气度、眼光和视野、智慧和韧性，中华文明也能够在现代世界营造出一片崭新的万千气象。两三年前温家宝在哈佛大学演讲时，多次使用了"大国"一词："改革开放、和平崛起的大国"，"发展中的大国"，"热爱和平和充满希望的大国"。去年又积极提出做"负责任的国家"。显示了"大国"精魂的回归。 "大国"原是"大人之国"。《山海经》曰："有波谷山者，有大人之国。"先有"大人"，再有"大国"，然也。荒野上只要有一颗种子，数十年总能雄起于天地之间。"大国"的梦想，始终照亮着中国人，照亮着中国。 |
| Posted: 01 May 2009 11:37 AM PDT 哪怕是最穷的穷人，也可以为自身的发展做出努力。根据尤努斯的实践，这种乡村银行也适用于中国文明。 日前，孟加拉国银行家穆罕默德·尤努斯及其创办的孟加拉乡村银行，获得2006年诺贝尔和平奖。获奖的原因是"为表彰他们从社会底层推动经济和社会发展的努力"。 是什么推动了他"创建乡村银行"呢？是对穷人的信任与对人性的推动。1976年，尤努斯掏出27美元借给42名处境困难但身怀技能的穷人，开始了他的第一次借贷体验。他宁愿自己作为担保人负债，来承担贷款对穷人信用的考验之后的风险。然后，关键的一点是，他不像慈善家般对待穷人，让穷人有了享受免费午餐的惰性，而是用商业方法运作，用盈利来帮助更多的人。他的基本思路是，让政府与富人用施舍的办法去扶贫，不如让穷人自己培养自我生存的能力来摆脱贫穷。这种思维促使他后来敢借钱给乞丐。 尤努斯在运行"乡村银行"的过程中，摒弃了传统银行的做法，取消抵押，确立新的放贷与还贷评估方式。其发放小额贷款的步骤是：第一，要求贷款人要加入一个5个人的小组，主要目的是增加借款人的还贷信心。第二，如果要申请贷款，先提出个人使用贷款的设想。这个设想并不是向银行提出，而是向小组的成员提出，且设想限定于生产活动。第三，由小组成员同意后，提交由10个小组组成的大组探讨与同意。这个发放贷款程序的好处是，让小组成员来充分考虑贷款人是否有生产技能，而贷款人所即将开展的项目是否具有可行性，大家帮其分析背后的因素与贷款个人的潜力与技能水平。还贷的方式为"个人自用自负原则"，就是个人还个人贷款，无需承担小组成员其他人的贷款，但个人还贷的效率与结果将影响到所属小组的信用，相应的激励机制是，小组按时还贷后第二笔贷款将由此提高份额。这一制度促进了小组成员之间的相互监督，并形成了利益共同体的作用，也保证了商业贷款的安全，保证了商业运作的持续性。 孟加拉乡村银行贷款的一个显著特点，是对穷人的照顾和倾斜：利息是多样的，不是都高于银行商业贷款利率，利率搭配有技巧。现行孟加拉国商业银行贷款利率大约在15%左右，乡村银行的最高贷款利率是20%，住房贷款利率只有8%，助学贷款的利率只有5%，而给乞丐的贷款利率是零。 按照有关金融法规的要求，我国目前由国际机构通过商务部、农业银行、妇联、社科院、农业部等设立的小额贷款组织，迄今有300多家机构，由于一律不能吸收存款，资金完全来自机构的自有资金或捐赠，不必纳入监管，自生自灭。其特点是管理僵化，制度落后，权责不明，缺乏创新活力。因而这种小额贷款组织，在我国并未起到让"穷人"有动力自身造血并作出努力的作用。而另外一类的小额贷款由农业银行和农信社接受央行再贷款、国际组织赠款而向农民发放，同样存在上述问题。从某种意义上来说，我国并不缺乏尤努斯的思路，但我们现在的制度设计使这种思路难以开展。可以设想，如果放开成立小额贷款机构的某种限制，必定是对农业银行与农信社的挑战。 正规金融机构中设专门部门、小额信贷组织、不涉及吸收存款的民间融资，被认为是中国"只贷不存"的小额信贷机构的三种合理机构。而且银监会曾认为推行小额贷款的管理方法受到担保法、商业银行法、贷款通则等法律制约，限定利率也是致使我国的小额信贷银行"难产"的操作"死角"。 尤努斯的乡村银行推出了一套新的借贷还贷方式，它的做法也推广到100多个国家。对我国来说，如何才能以宽容与创新的态度来接受与推广它，非常关键。这对消除贫富差距，促进社会和谐，实现社会公平，善莫大焉。否则，我国恐难产生"敢把钱借给乞丐"的银行。 尤努斯说，地球上的每个人都有可能和有权利过上体面的生活。他和他的格莱珉银行已经向世人证实，哪怕是最穷的穷人，也可以为自身的发展做出努力。根据他的实践，这种乡村银行也适用于中国文明。 |
| Posted: 01 May 2009 11:51 AM PDT 深夜一点到达西安，到宾馆住下，打开电视，眼前一亮。这是当地电视台的一个娱乐节目《碎戏明星梦》，两个学校大学生正在飚戏。 一群年轻人在表演《恋爱犀牛》里的"爱情培训班"段落，看了十分亲切。另一所学校的学生，用一个独唱音乐剧，结束了这个节目。期间还穿插了京剧模仿秀，现代版的《罗密欧与朱丽叶》（朱丽叶说：不要指着信用卡发誓，因为信用卡会透支。\(^_^)/） 对西安的好感顿时满格，虽然也曾走南闯北，这么有文化的城市，把校园喜剧当成一个娱乐节目来做的，我还是第一次见到。 联想到刚才一路上，机场大巴也快捷，3G信号也茁壮，出租司机也实诚，宾馆总台也水灵……我的愉快的西安之行就这么开始了。 早睡早睡，明天一早再决定先走哪条线。 |
| Posted: 01 May 2009 10:44 AM PDT 5.12遇难学生总名单人数5068人 映秀小学遇难名单 共77人,新增13人，红色标注为重复名单。 姓名 性别 年龄 所在学校......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 01 May 2009 10:44 AM PDT 5.12遇难学生总名单人数5055人 漩口中学遇难名单 共11人,新增1人，红色标注为重复名单。 姓名 性别 年龄 所在学校>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 01 May 2009 10:44 AM PDT 5.12遇难学生总名单人数5054人 通化中学遇难名单 共1人,新增1人. 姓名 性别 所在学校 所在班级 住址 贾梦琪>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 01 May 2009 11:20 AM PDT 看到这样丧失人性的事，你还觉得自己毫无痛感吗？ —————————————————————— 许志永：告诉你什么叫丧尽天良(来源 赵牧博客) ——"5.1"节前夜在北京同仁医院的亲眼目睹 晚上七点多刚打开手机就接到盛其芳老人的电话："许教授，一直打不通你的电话，山东临沂被打的那个人八点多就被停药了，没钱治病，在同仁医院。" "怎么回事？" 她上访，被临沂驻京办的打成重伤。昏迷，可医院不给治了，怎么办啊。" 我真的不想被打断思路，这些天一直在写《美好政治》系列。我的手机本来是一直关着的。半个小时草草整理完一篇计划要完成的文章，冲到肯德基买一个汉堡，上地铁。 盛其芳老人已经在医院门口等了，还有受伤者的姐姐和母亲。急诊室二层观察病房，一位女士昏迷在病床上，脖子被塑料架子固定，旁边没有吊瓶。 姐 姐说，4月27号她被关押在青年凤凰宾馆，那天下午妹妹也被临沂驻京办从马家楼拉过来，头栽倒在汽车里面地板上。姐姐听说后过去扶起她，问怎么了，她很费 力地说被打了，肚子痛，然后就又昏迷了。打了几次120和 110，终于把妹妹送到右安门医院。医生说，没事。求医生给开点止痛药医生也不给开，说回家吧，没事。只好偷偷把妹妹送到同仁医院。拍片子的时候不敢说她 是被接访的打的。但是后来向一位医生说了实话，医生就说，没事的，医院没病床了，你们回家吧。幸运地是终于找到了一位有良心的医生，他看了之后很吃惊，着急地说，千万不能让她动，有生命危险，赶紧抬她到床上，不能让她动。后来知道，妹妹被打脾破裂。带的几千块钱很快花完了。今天早上，开了药，但是没钱了，拿不了药，吊针就停了。找马家楼派出所，派出所也只是说在协调，从早上一直到现在都没有用药。 抱歉，我不知道是早上八点就已经停药了。我后悔耽误了这十几分钟时间，收起相机，"走，我们去找医生。" 来到一楼。急诊医生办公室。我问医生，这个病人需要不需要紧急治疗？医生跟我们来到病房，摸了摸病人的腹部。然后问我，"你是他什么人？" 我只是一个普通公民，我说。 "那我不跟你说。" 划价，这个晚上的药费是850元。似乎这个过程很漫长，终于拿到了单据，一直很坚强的姐姐突然跪到了地上，泪流满面。我扶起她，想我应该早一点来，应该早一点。从来没有像此刻觉得这点钱这么有价值。 "哦，姚晶啊，知道了，不用拿病例了。"护士们看了单子，开始忙碌起来。十点一刻，生命的药液终于开始慢慢滴下。姐姐拉着孩子再一次下跪，此刻，眼睛湿润的是我。 他们一家来北京上访，因为2006年妹妹和母亲被人欺负，打伤很重，但对方被判缓刑。妹妹不服一直上访。2007年被临沂驻京办的打成了脑外伤，也曾经被 送过精神病院。这一次是被临沂驻京办的一个姓李的在马家楼打的。那个人的手被姚晶抓破了，算是有证据。马家楼派出所也过来问了，但是家人也不敢奢望犯罪者 会被追究责任，家人只想能有治疗就谢天谢地了。 4月29日那天临沂驻京办和平邑县的领导都来过，但是他们只是去了医院办公室，没有一个人来病房看看。 姐姐去拿药了。母亲讲一家的遭遇。前几天，4月22日，青年凤凰宾馆，她眼看一个老人被临沂驻京办的打的昏迷不醒，浑身抽动，尿了床，被送医院了，不知道 死活。那是一个很黑很黑的黑监狱，我听到的同样的故事太多太多了，我怎能不去黑监狱呢？我受的一点皮肉之苦跟同胞们承受的苦难相比算的了什么呢。在一个特 权腐败成为常态的社会里，他们没有任何社会关系，可是他们偏偏认死理，执着上访，他们是这个国家的贱民，他们是我的同胞，我的兄弟姐妹。 走廊里突然传来呼救声，一个妇女被五六个男人拖走了。护士进来说，"待会外面有吵闹不要开门。"也有一个男人挨个进门说："把门关好。" 我再问，怎么回事。其实，这时我大概已经知道怎么回事了。姐姐在一旁说，听说他们是东北的，在天安门服毒自杀被送到这里的。一个接访的恶狠狠地问我干嘛的，我说在这里看病人。"没你的事，一边去。" "绑架！怎么会没我的事？"我说，"应该报警。" 恍惚中，我穿过人群，接访的都散开了。 2005年5月10日，河南长葛市王金英在南站附近被接访的打断肋骨和脚踝骨，扔在一个枯井里，幸好被人救起。在右安门医院，她被搁在走廊尽头用木板挡住。在那天之前她已经被地方政府毒打九次，她居然一直坚强地活着。那次很后悔，我没能向医生要出病例。还有很多很多上访者被打伤，他们常常要不到病例。这一次住院几天了，医院也不给。 笑蜀兄打电话过来，我说我在同仁医院，他问我钱够不够，我说卡里有几千块钱，这两天应该没问题。 还好，姐姐顺利地要回了病例。但是，医院不给开药了。说用完今天的，明天再说。我知道这是什么意思，是希们望赶他们走。我把身上还剩的200元现金留下，说，明天我还会过来的。姐姐要给我打个欠条，我说不用了。 我告诉盛其芳老人一定要把病例多复印几份，保存好，向他们道别。已经没有通往西直门的地铁了，我独自走上过街天桥，突然忍不住失声痛哭。我打个车，回到 家，跪倒地上，再次痛哭，我感谢上帝让我来到这世上承受这一切。然后，我平静地起来，写下这个故事，为我们的子孙后代，我要告诉他们什么是苦难。 |
| Posted: 01 May 2009 09:26 AM PDT
收着亚历山大-克鲁格的专辑，收有四部电影。其中，《告别昨天》是第一部重要的"新德国电影"，获1966年威尼斯电影节银奖。这部电影的摄影是爱德加-莱茨。克鲁格是新德国电影运动的主要发起人，被称为新德国电影运动的"头部"。他是1932年生人，与莱茨同岁。
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| Posted: 01 May 2009 10:25 AM PDT 时间：2009年3月29日 地点：绵竹富新初级中学校长办公室 人物：校长 志愿者 校长：如果你们要到学校了解关于遇难学生的名单以及情况，我......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 01 May 2009 10:08 AM PDT 望見這次H1N1疫情由墨西哥傳至香港，感覺的確是有點無奈，但又很麻木。 因著課堂教導甚至知道當年SARS有關的內部消息 其實，個人入學後的數年來 這次流感，個人當然從不同途徑收到不少有關用中藥治療及預防的方藥 至於個人曾經屢試皆效的處理感冒方法包括： 最近天氣回暖，就少吃點煎炸辣食吧 不過，戴口罩考期末試，看來是無可避免了 |
| Posted: 01 May 2009 09:11 AM PDT
Garfield：有些日子我做什么事都不顺（又吊树上下不来了，而且重力都反常了！……）。 以下是天津话版： Garfield：有些日子我老泥马五脊六兽噶嘛嘛不顺啊！ 随机文章：家宝@Cambridge被扔鞋子 2009-02-03 Foreign？Forgign？Forging？ 2009-01-21 北京-天津 2008-03-25 比如象这样的夏日傍晚 2007-05-19 收藏到：Del.icio.us |
| Posted: 01 May 2009 09:48 AM PDT 在咸阳到西安市区的大巴上，看到一个古老而明亮的城市。 待会到宾馆再想您报到。 |
| Posted: 01 May 2009 09:56 AM PDT 剛過去的香港中學會考中國語文科，考試局的「食叉燒」攪作，又一次使成千上萬的考生感到嚼「臘」。如同去年一樣，本人接到考卷，第一時間充當考生親身試做。本人的感覺是模稜兩可的多，安全感不足。以下將分析本年中國語文科卷一的兩篇閱讀理解〈民以食為天〉和司馬光〈訓儉示康〉，盼能抛磚引玉。 先說〈民以食為天〉。此篇考問共22題，佔37分，略多於整份卷別總分(63分)的一半。一如既往，答卷為一讀書報告似分析文章，考生必須回答當中的缺漏部分。缺漏部分多以填充題或選擇題的形式出現，讓考生回答。 第1題：主題是什麼？ 第2-5題：四個重點？ 第一篇〈民以食為天〉的主要疑問都在首五題處，其餘問題即使存在疑問，亦不難推敲出比較可能者。尤其第15題以後，所問的問題都較淺白，考生若能理解文章，當不太難。其中，第19、20題，問及語帶相關及幽默手法之句，純粹考核考生的基本語文能力。本人認為這兩題存在著若干可以成立的答案，故此只是可接受的答案多樣，並不存在太大的爭論。 第二篇為司馬光《訓儉示康》。題目相對第一篇淺白，只要能理解文章內容，八成以上答案皆能應答自如。不過，能備良好的閱讀文言能力的學生，到底有多少呢？這是一大疑問。 第23題：司馬光說自己什麼？ 第27題：文言的解釋能力 第26題：考核邏輯判斷？ A.那個外國人是好人，所以所有外國人是好人。 一看這道題目，本人目瞪口呆了。本人勸喻考生若搞不清邏輯關係，別在這條題目上浪費時間，因為這題只佔全卷63分中的2分，影響不了大局。然而，要找出此題答案，必須先釐清選擇本身。「那個外國人是好人，所以所有外國人是好人」犯的是「以偏概全」，因為一個外國人好人，怎能推說所有外國人也是好人呢！「過胖危害健康，所以一點脂肪也不可吃」這是「因果關係」，因為有前題這個因，所以才有後面的結果。「我的媽媽沒有兒子，但我是媽媽的兒子」這是前後矛盾，犯了亞里氏多德的矛盾律。如果媽媽沒有兒子，你又怎會是媽媽的兒子呢？最後「我的爸爸有鬍子，所以有鬍子的人就是爸爸」，這犯了倒果為因的錯誤。其實D和A這兩個選擇有點相似，只是A的「所有」二字凸出了以偏概全的錯誤，而D沒有。 走筆至此，本年考卷大部分的難點相信已經述及。新高中已經箭在弦上，蓄勢待發，而中國語文科的核心五卷考核模式已經運行了三年，情況已漸見明朗。展望來年，各位同儕會有更好的準備，考生們亦會有更好的成績。 |
| Posted: 01 May 2009 02:31 AM PDT ......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 01 May 2009 09:41 AM PDT 「…我們在香港的同事也許仍在夢中，不知道鄰居在各方面已超越我們。…如果你真的想幫手為香港建立更好的明天，最好多靠自己，無謂再把頭埋藏在沙裡，等運到。」 家家有本難唸的經。數年前，香港特區政府決定把工商及科技局與經濟局合併，易名為「商務及經濟發展局」，把「科技除名」，成為香港科技業界的永久共同陰影。 原來，馬來西亞的資訊科技界，最近也遇上相似的對待。 馬來西亞新任總理拿督斯里納吉四月初上台，當地資訊科技界組織乘機要求，把之前分散由「科技及創新」 和「能源、水務及通訊」兩個政策部門管理的資訊及通訊科技，歸納在同一政策局下管理。但新總理卻給了業界一個「意外」，不只沒有作這個整合，還把通訊管理 職能放在「資訊、文化及藝術」部門裡，資訊科技界組織立刻表示強烈不滿。 雖然如此，相比之下馬來西亞政府對資訊科技的重視，對當地資訊科技界組織的支持，無論在對本土企業的各種支援，和協助其業界爭取到更高的國際形像和地位， 已經比我們香港政府好得多。馬來西亞的資訊及通訊科技產業在 2008 年佔國家生產總值的 10.8%，在製造業以內更佔總值的 26.9%。即使產業政策算是政出兩門，但至少沒有完全「除名」。 不過，剛在上周收到一位業界朋友的電郵，卻令筆者反省，我們對政府政策的批評不滿，是否應當就是事情的全部？朋友在菲律賓馬尼拉為客戶做一宗資訊審計工 作，他說：「我們經常以為中國人勤奮不懈，菲律賓人是懶懶散散的，但在這裡每天員工朝八晚七，英語的讀寫都比我們香港人好，而且對工作忠誠、自律。親眼看 見菲律賓人和印度人工作的能力和態度，就不難明白為什麼香港會日走下坡。 」 「我們在香港的同事也許仍在夢中，不知道鄰居在各方面已超越我們。在譚偉豪、莫乃光和IT 公司又再投訴政府支持不足之前，請自問今天做了幾個 Sales call？如果你真的想幫手為香港建立更好的明天，最好多靠自己，無謂再把頭埋藏在沙裡，等運到。」 他說。 很感謝這位朋友的分享，這電郵的訊息，對筆者和大家業者，甚至其他香港人，也是合時的當頭棒喝。我深信朋友並非說香港的資訊科技人才真的不濟，只是 恨鐵不成鋼。與其只顧指責政府或其他人的不足，讓我們也從自己開始，像溫家寶總理的警戒─不進則退。 刊載於《Hitech》 2009年4月30日  |
| Posted: 01 May 2009 09:13 AM PDT 每次到香港住酒店最令人厌烦的就是上网。这次住的这个悦来酒店，一张24小时的上网卡100港币。贵倒也罢了，一张卡一经使用，就不能退出登录；也就是说，24小时之中只能用那台电脑上网。一张卡不允许两台机器同时上网我能理解，可是不允许退出登录，以便让另外一台机器上网就很荒唐。100港币24小时，也就忍了，再加上后面的麻烦，就令人非常不爽了——被讹诈的感觉最不爽。 |
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