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| Posted: 05 May 2009 11:29 AM PDT ......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 05 May 2009 12:48 PM PDT 四月，黄海和渤海水温开始回升。漫长的的海岸线上，一种长着坚硬外壳和古怪脑门的节肢动物，慢慢从浅海的泥沙下钻出，这是它们的产卵季节。然而，看似平静的海水里，等待着它们的，则是数以十万记的丝网……这种虾被捕捉到时，腹部会喷射一种无色液体，所以，在南中国海，与它同属甲壳纲虾蛄科的香港表亲，被用广东话称作攋尿虾，由于香港文化沙漠的作用，它还经常被误写成濑尿虾…… 是的，以上"动物世界"体的解说词，说的正是学名虾蛄、俗称皮皮虾的浅海动物，它还有琵琶虾、富贵虾、虾爬子、弹虾、mantis shrimp（螳螂虾）……等多个别称，但不管是哪一种，写出来都能让我口水横流，这里就依其形状叫琵琶虾好了。 每年看到杨柳飞絮，我的脑子里都有一根神经会轻轻颤动一下－－这根是属于琵琶虾的。最初吃到它是在辽东，二十年前，被大连人称作虾爬子的这玩意儿东西端上来，看着它奇丑的长相，我犹豫了很久没敢下手，勉为其难吃了几只，也觉得太过麻烦。真正喜欢上它则是十年前的一个四月底，在天津，历史博物馆的食堂。天津卫管这东西叫皮皮虾，如果不是天津人民因为喜爱长袜子皮皮而给它命名的话，那么它的称呼应该来自它丑陋的外壳－－其重量几乎超过毛重的一半以上。那次天津之行本来是去谈事的，因为两铝盆皮皮虾，让我整个晚上没说什么话，主人很热情地谈着工作，我则举着鲜血淋漓的右手（剥虾壳扎的）发誓，明年春天，我还想来天津。 回到北京，我对琵琶虾痴心不改，去饭店总想跃跃欲试找到此物，终于有次，在一大连海鲜馆子碰到它，吃起来却完全不是那个味道。对琵琶虾，喜欢的人并不是特别多。我有一个出生在山东莱州的徒弟，那天见我要了这虾，大为吃惊，原来琵琶虾在他童年记忆里是不能吃的，"我们老家，做虾酱都不用这种虾，不仅人不能吃，喂猪猪都嫌扎嘴。"徒弟说，"它唯一的作用只能是－－沤肥。"吃着北京索然无味的皮皮虾，心里想着徒弟老家的海边，一台台手扶拖拉机把整车的鲜活琵琶虾倒进沼气池，悲从中来啊！ 吃琵琶虾说到底就是吃个新鲜的劲儿，它鲜美的程度和餐桌与海岸线的距离完全成反比。早上上岸的虾，中午吃和晚上吃味道口感都大有不同。我也曾经尝试过自己加工，有一次在北京的水产市场买了虾，呼朋唤友到家里准备大吃一通，结果特别失败－－本来看着还饱满的皮皮虾（买的时候确实是活的），煮完之后，虾壳呈淡红色，虾肉却几乎全糟了，一点弹性都没有，更多的空壳里面则是一汪水。古怪得很啊，这种虾只要不新鲜，它的肉都能变成液体。那天，看着悲愤的客人们，我只好摊开虾壳自嘲说："奶奶的，原来水做的物件儿不单单只有女人啊！" 所以，后来真的在春末夏初季节去了几回天津，每次吃得脑满肠肥的。但这几年，天津不怎么去了，原因是渤海的污染日见严重。琵琶虾，尤其是母虾的虾籽有一股浓重的柴油味，其实母虾的卵巢是味道最极致的地方，污染到了这里，可见其生存环境多么恶劣！好在有一个在水产口工作的同学给我指了一条光明大道："去唐山，那地方还没来得及污染呢！"今年五一，开车沿京沈高速疾奔，从唐山北驶出，车直接停在一家饭馆门前，此时桌上已经有一大盘琵琶虾在等着我们。主人劝道："快吃吧，保证个个都是母的，全部做过B超的哦。"说得像真的一样。 这个呢，还真骗不了我，我属于能够分辨出琵琶虾公母的种群。简单的办法，公虾的大腿、小腿的前端还有一条细细的锯齿状小爪，而母虾则没有。更简单的区分，是把皮皮虾翻过来，母虾的脖子那儿有一个汉字的"王"，白色，非常清晰，所以，我甚至怀疑有人管皮皮虾叫琵琶虾，取的可能就是这个"王"字之意，你看，琵琶两个字就有四个"王"嘛。 母琵琶虾胸虽小，但也无脑。因此虾头尽可舍去，除了那对大鳌。别小看这一对鳌，它是虾全身上下肉味最为鲜嫩弹牙的部分。而且，双鳌还是衡量皮皮虾是否新鲜的最重要的指标。只要肉中略微带水，则不够新鲜；而肉色雪白粗壮紧绷如明星大腿的，则是上品。细心剥开硬壳，那团细肉入得口去，正蔡澜老标榜的那种境界－－鲜中回甜，一点都不夸张。 唐山那顿饭，当地的特产我都浅尝辄止，比如万里香粉肠以及炒大格扎儿、烧小格扎儿什么的。我来这里的目的，就是冲着琵琶虾的。但说实话，这顿我还真是没解馋－－唐山人请客好面子，这家饭馆太过庄严正经，致使我更多的心思都放在两臂举起的高度和脑袋摆动的幅度上，无法尽兴。吃琵琶虾须得那种幕天席地的海滩，或是鸡毛小店，得能甩开腮帮子轮圆了，最好能犹抱琵琶（虾）半遮面，甚至反弹琵琶（虾）伎乐天的那种胡吃海塞，方可过瘾！ 主人显然看出我意犹未尽，小心翼翼地问，是否宵夜继续这个虾？"那敢情好，"我立刻头点如倒蒜，"唐山吃这东西，有没有那种……外面下大雨，里面下小雨的饭店？" 《天下美食》专栏，平媒勿转。 =============================阿森纳完了的分割线＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 睡觉！ |
| Posted: 05 May 2009 09:51 AM PDT 近日，杭州颁布了《杭州市计算机信息网络安全保护管理条例》，其中""提供电子公告、网络游戏和其他即时通信服务的，具有用户注册信息和发布信息审核功能，并如实登记向其申请开设上述服务的用户的有效身份证明"，"等规定，引发了"要趁着5月1日还没到把话说完，到了5月1日之后，就可能违法了。"的网络感叹。 笔者对此规定进行了研读，这个规定制订的法律依据是有的，主要依据是《中华人民共和国计算机信息系统安全保护条例》、《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》、《互联网信息服务管理办法》。 但作为地方人大颁布的地方法规，该地方法律在立法上存在着比较明显的偏颇，其立法态度更像是监管机构单方制订的规则，初步看来有三个方面的缺陷： 一、只见义务，不见权利 整部法条，只见到对被监管对象的义务性设定（及时报告、如实提供、应当如何，不得如何），却很少见到权利性设定(相对监管部门的)，几乎没有监管部门的义务表述。对于各类监管措施的具体程序性的内容非常模糊，行政机关的自由度太大。 二、只见处罚，不见救济 对处罚有异议，如何复议，如何申诉，不着一字。 三、只见概念，不见界定 法律贵在"明确"，明确的法律，才能让大家有明确的行为预期。根据高阶法律制订地方法规，本来就应当对高阶法律中较概括的一些内容进行明确细化，但杭州这个法规不仅没有做到这个，更是多出了好多未界定的概念。 "恶意"、"人身攻击"、"谣言"、"扰乱社会秩序、破坏社会稳定"、"捏造事实诽谤他人"、"可能危害"，这些直接涉及要处罚或处理的内容，都没有相对明细的界定，这其实是在赋予相关行政部门极大的自由裁量空间，这不符合现代法治约束监督政府权力的精神。 作者：李立律师，上海市信息法律协会副秘书长。本文仅代表个人观点。 - 首发于LawLee.net Twitter：LawLee |
| Posted: 05 May 2009 11:22 AM PDT 兩個月前收到 Dorothy Kidds 的邀請，到三藩市大學，出席 Davis Forum，談新媒體對未來新聞業帶來的沖擊。到埗後才知道，原來三藩市近一百五十年歴史的 San Francisco Chronicle 正面臨倒閉危機，現在記者工會、資方和投資基金正在洽商新的 Business Model。 聽說一直以來，當地的記者工作對新媒體都頗敵視，覺得他們不夠專業，為政治服務，把記者的薪籌代遇拉底等等，所以這次三藩市專業記者協會能與當地新媒體團體走在一起，搞一天的工作坊與論壇，可說是破天荒，亦足見這場危機，已到一個使記者專業不得不求變的地步。 第一天（４月２９日）的會議是校內論壇，一場是圍繞著香港和中國的市民媒體發展及其政治，一場談移民政治和墨西哥的社區電台。聰頭簡介了《草根不盡》中的初步研究，談政治運動與市民媒體兩者的相輔相乘。而我則從 anti-CNN，貓躲躲和廈門反PX三種不同類型的網上政治對翼，談民間媒體開拓出來的政治空間。 移民工與主流論述 移民工組織者 Collins 談不同的政治力量如何透過媒體製造一些影響移民工的政策。譬如說，右翼就透過豬流感的恐慌，反移民工，甚至要求要關閉邊境。一直以來，移民工的組織都只關注一些切身的議題，如最低工資，但卻未能於媒體論述裡，回應一些反移民的謬論。儘管三藩市有很多藝術和文化團體，就移民工和少數族裔有很多很正面的呈現，但卻只能改善種族定型偏見，在政策上卻未能改善移民工的處境。想起前天 Fox 頻道裡一個右翼名嘴節目，裡面的觀眾堅稱自己不討厭墨西哥人，但卻認為美國正受到前所未有的威脅，支持排外（加強邊境控制）的政策，他們討厭自己被稱為種族主義者，並指責媒體扭曲他們的觀點，但同時卻會把自己的不幸，包括豬流感和金融危機，視為其他人（墨西哥、中國）帶來的災難。（這也令我想起香港某些人，如梁美芬等，聲稱自己不討厭同性戀，卻反對性傾向歧視法、反對把同性家庭立入家暴條例等的右翼民粹論述。） Collins 的簡介，對香港移民工組織，會有一些啟發，除了動員女傭示威反剝削，更要積極介入媒體論述戰。 Chiapas 的民間電台 Lux 來自墨西哥 Chiapas 地區，她是一個社區電台網絡的組織者，這個網絡有大大小小近五十個小電台，每一個都由當地婦女組織起來，服務當地居民。這些電台婦女，都很有政治意識，不單回應社區事務，亦決意保留當地的小數族群文化。還有的是，它們都是非法電台，因為有地方的力量示威，亦有全國性的網絡組織作後盾，政府不敢碰它們半條汗毛。這令我想起香港人丁單薄的民間電台，當然現在打的是司法戰，但若民間力量手瓜夠大，於香港十八區搞低功率的社區電台，並設立頻譜協調機制，成功開放大氣電波的機會會更大。 第二天的會議主要是談新聞業的發展，第一場談危機，第二場談可能的未來。因為 jetlag，在連續２４小時沒有睡眠下，行屍走肉地出席了對談。其中一個出路是把新聞製作與社區結合，希望當地人能像支持教會一樣，支持新聞機構（見葉蔭聰報導），而在我身旁的 Sandy Close 則以自己創立的 New America Media 的經驗談 ethnic media 的重要性，由不同的族裔發出自己的聲音，並在同一個平台上串聯起來，由1996年組成的New America Media 一共有 2000個 ethnic media 的成員。 而我除了推介新出的《草根不盡》外，提出新聞媒體要與讀者重新建立關係，不是生意和市場的關係，而是建基於對社會議題的共同關懷，讀者才會願意支持。不過，有講者則害怕這樣的關係會破壞記者的獨立性（受制於社區的利益喜好）。 五一勞動節 這天的會議碰巧是五一，下午參加了勞工與媒體的工作坊，分別介紹了 independent labour media, labour net 和護士工會的新媒體創作與動員。工作組織者說美國的新聞機構裁員，很快就裁到勞工線的記者，勞工媒體的組織者說，主流不做勞工新聞，就由自己來做吧！不過，新聞做來給誰看，是否變成 eco chamber 等問題，他們大都不懂回答，只是強調新媒體的互動性。 回到香港，有關五一的討論，獨媒有兩篇，但都與工運沒有直接關係，一篇是菜園村居民參與五一遊行，另一篇是在勞動節論香港足球，是五一遊行太例行工事？還是獨媒社群太不吃人間煙火，渴望歸田園去也？也可能是大家大都是三無人士（無讀書、無正職、無綜緩），而「保飯碗」不是這個社群的關懷（大家的飯碗早已破掉）？labour net 的工會組職者也指出，當社會上大部份的人都沒有穩定工作，工會若只針對有工開的階層做組織，只會越來越被視為 irrelevant，無業者或 freelancer 大概是未來工運的主要組織對象。 Torrent 的企業監察：「Apple 怎麼又是你！」，亦是全球分工下的重點著力點。 豬流感 很慶幸自己在豬流感降落香港前到三藩市，雖然處於一個較多病例的省份，但作為旅客，一點也感受不到社區中的不安與恐慌，相反，走在人丁稀少的街道上，無法想像流感會爆發。在 twitter 和 facebook 看到不少香港豬流感的討論，覺得很誇張，儘管流感可怕，亦要防範未燃安置好動物，但製造出來的恐慌與排外，也許較流感的傷害更深。希望我可以繼續幸運，回港後，豬流感的恐慌能散去。 |
| Posted: 06 May 2009 12:00 AM PDT 石按：本节节选自家父回忆录未完本《蹉跎坡旧梦》，链接见：http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/118097.shtml 右派分子一个个、一批批被就揪出来，势必要组织一个庞大的批斗大军来炮轰这几十万活靶子，众矢是口诛笔伐。这种矢比骆宾王讨伐武曌厉害得多，句句咄咄逼人，字字入木三分。口诛笔伐所引用的词语太多是成语，如荒谬绝伦，也有常用语，如唯恐天下不乱，也有俗语，如惹起保险雷公打！也有歇后语，如螳螂挡车——自不量力。也有比喻语，如像挤牙膏一样。笔伐除大字报批判文章，还有漫画标语横幅。总之,阵势严整，形式多样，用词犀利。下面总结出三百零六个词句，简称为反右词典，按笔画索引之： 一 二画 三画 四画 五画 六画 七画 八画 九画 十画 十一画 十二画 十三画 十四画 十五画 十六画 十七画 十八画 二十一画 在这总结出来的３０３个反右常用词语，几乎都派上了用场．大批大斗发言的人都像鹦鹉学舌一样，重复使用着，似乎在练习造句。然而这里面使用最多的应是：恶毒攻击、大肆污蔑、混淆是非、颠倒黑白、荒谬绝伦、断章取义、欲盖弥彰、含沙射影、指桑骂槐、彻头彻尾……等。 |
| Posted: 05 May 2009 09:02 AM PDT 蜘蛛：在蜘蛛里面吧，大伙都认为我相当帅。 ……啪…… 蜘蛛：好吧，我曾经帅过。 以下是天津话版： 蜘蛛：载蜘蛛界矮，大伙都交着我那四享当精森！ …pia唧… 蜘蛛：崴泥……那我泥马好歹也精森过！ （看，青春、青年节和精神，都是这么的短暂无常啊……） 收藏到：Del.icio.us |
| Posted: 05 May 2009 08:42 AM PDT  科学的态度是"知其然，且知其所以然"。事实能告诉我们"然还是不然"，但只有理论才能告诉我们"所以然"。而只有"所以然"才能最终判定某种理论的对错。理论不应该因为某种片面观察就被轻易推翻。那将杜绝大多数理论的生存机会。人们将因此付出智识水平大幅下降的代价。那是我们不能承受的代价。 |
| Posted: 05 May 2009 07:14 AM PDT 赵亚辉：大学排行榜真有"潜规则"？ 原作者注：不久前，我得到线索，中国大学评价课题组负责人武书连曾经去高校讲座，并收取"赞助费"数万元，我和同事张炜专程前往四川进行了调查。首篇报道发表在今天的人民日报上。 【编者的话】 一年一度的高考又要开始了。每年这个时候，各式各样的大学排行榜，总会吸引考生和家长的目光。 近日，本报记者接到一位知情人提供的线索，称成都理工大学曾于2004年和2006年先后两次邀请中国大学评价课题组负责人武书连来校作讲座，随后两次给武书连方面汇款数万元。此后，该校在中国大学评价课题组发布的《中国大学排行榜》中名次上升，从2004年的116名上升至2007年的92名，此后又逐渐下降至2009年的103名。
4月21日，在成都理工大学，记者首先找到其中一位知情人。他曾经负责与武书连联络，并参加过接待工作。他肯定地告诉记者，2004年武书连来校后，确实给他打过款，数额"可能是5万"，但"记得不一定准确"。
汇款带来排名上升？
根据中国大学评价课题组发布的《中国大学排行榜》，从2004年开始，成都理工大学的排名进入上升期，至2007年达到近年来的最高点92名，比2004年上升了24名。而在2007年，我国的"985"和"211"高校一共有113所。此后，该校的排名逐渐下降，到2009年再次跌出百强，降至103名。
该如何看待中国大学评价课题组的排行榜？是否做到了"客观、科学、权威"？ |
| Posted: 05 May 2009 09:54 AM PDT 喇嘛久美回家了！！！极其意外地、庆幸地、欢欣地，获悉——拉卜楞寺的喇嘛久美，在长达整整半年的拘押之后，于5月3日，被放了，回家了！！！去年9月3日，喇嘛久美在公诸于世的一卷录影带中，一人面对镜头诉说长达20分钟，用真的面孔真的声音真的名字，对2008年3月以来的西藏事件提供了完整的证言，表达了身为普通藏人僧侣的希望。（见http://www.voanews.com/tibetan/archive/2008-09/2008-09-03-voa1.cfm）。美国之音藏语电视节目播出这卷录影带之后，喇嘛久美在长达近两个月内东躲西藏。后来返回寺院不久，11月4日中午，七十多个军警突然包围他的僧舍，将他从僧舍抓走，截止2009年5月3日，杳无音讯，下落不明。目前尚还不知更多详情。总之，为喇嘛久美祈祷，在终于回到亲人身边、回到寺院的日子里，好好休息，恢复健康！也为所有受苦的藏人祈祷！附：关于喇嘛久美 |
| Posted: 05 May 2009 08:30 AM PDT |
| Posted: 05 May 2009 08:43 AM PDT 谁是中国最"有名"的网友？当然是胡锦涛和温家宝，不但是最有名的，也是"粉丝"最多的。他们两位一个是国家主席，一个是政府总理，不但都上网，而且还都和普通网友交流过。他们上网使用的是实名，然而，这两位以实名制上网的最著名的"网友"在和普通网友交流时，却并没有要求网友也使用实名。
大家不妨看一下2月28日政府总理温家宝和网友的对话。一边是大家都熟悉的名字"温家宝"，一边是如下一些网名："老翁"、"四季常青"、"把酒话桑麻"、"酸梅汤"、"人间正道是沧桑"、"益言九顶"、"风的想象"、"高雄的EE"、"我从海上来"、"人生过客"、"金豆豆银豆豆"、"路人"、"网民协会"、"天天向上"、"独树一帜"、"春秋战国" ……这些网名可都是我们既熟悉又陌生的，熟悉的是我们也都是这样为自己的网络身份取名字的；陌生的是，我们都不知道也不想知道这些五花八门的网名背后的真姓实名。
那天，正是这些奇奇怪怪的网名比温总理和网友对谈的内容更吸引了我的眼球。按说我也算一个网络上"出来混"的老江湖了，对于这些网名自然是见惯不惊，可是，把这些名字放在和"温家宝"这个大名一起，我可以负责任地告诉你，你不但没有在中国历史上见过，实际上，在当今世界上也并不多见。
可是，不但是温家宝总理，还有早前的胡锦涛主席，都是和这些匿名网友进行了对话，那么，我的问题是：胡主席和温总理为什么不和"实名制"的网友对话？
如果温总理在和网友交流前要求那些提问者使用"实名"的话，我想那些提问者也不会拒绝的，而且还有更多网友自愿披露真实姓名以换得提问的机会。可是，温总理并没有这样要求，他就这样和那些有着奇奇怪怪、根本不符合中国人姓名习惯的网友进行了一次说真话的交谈。
这样的总理，不但是对现代科技、对网络、对匿名网民持认同和尊重态度的总理，也是一个对中国社会和网络特性都有相当了解的总理。他在和这些有着"乱七八糟"名字的网友谈话前袒露了心声：我有点紧张。
温家宝这句话绝对是真心的，但他其实可以不紧张，他只要命令——或者象杭州市委市政府那样利用手中的权力发一个要求所有网民都实名制的规定——那时，你想一下，温总理还会紧张吗？全世界的记者，无论多么邪门和刁钻的，有哪一个温总理没有面对过？面对一帮他自己的有名有姓的臣民，他会紧张吗？
不会，如果那天在网络上和温总理交谈的网民都是实名制，甚至把单位和职务也标出来，温总理绝对不会紧张的，更不会真情流露地说自己"有点紧张"。如果实行实名制，那天，该紧张的应该是那些真名实姓的网民！
说到这里，有些人可能会说我天真了，他们会说，你难道不知道如果有关部门想要知道那些"乌七八糟"网名后面的真实身份，易如反掌？我当然知道，而且我还知道，河南的王帅和内蒙古的吴保全都是靠追查IP而抓捕归案的，而且还有更多这类案子没有公开或者公布（不全在公安，有些当事人自己怕死，不知道自己的权利）。我自己就听几位网友朋友说过，某天晚上，刑警队突然敲开了他家的门，问，你在网络上那句话是什么意思？有的还被叫去做了政治思想工作，是的，是的，我都知道……
我们当然都知道，但是，温家宝总理可能不知道啊！否则他为什么要紧张？也许，温总理知道没有真正的匿名制，但他更加知道，如果有人在提问中冒犯了他，按照中华人民共和国的法律，是绝对不能命令警力使用侦查技术追查IP来个"因言获罪"的。
我说的够清楚了吗？如果没有，我想告诉大家，无论是河南的王帅，还是内蒙古的吴保全，他们都不是因为我们国家的法律而"罪有应得"，他们是触动了当地某些违法利益集团的个人私利。甚至北京政府高层、政法委和公安部一些领导都感到吃惊，惊觉：怎么会有这种事？（后来的纠正也说明他们确实不赞成这种事）。
就是有这种事，而且在全国各地还相当普遍。一些地方腐败的官员为了维护自己的利益，利用他们对当地警察有支配的权力，随意调动警力（技术部门），对他们认为损害了自己升官发财、破坏了当地劳民伤财的形象工程，妨碍了自己和亲戚朋友鱼肉老百姓的匿名发帖网友进行技术追踪与政治迫害，美其名曰维护国家安全和社会稳定——呜呼哀哉，真是放你X的狗屁！老子在世界各地走过了多少个地方，也算知道什么是国家安全吧？万万没有想到，到头来，国家安全竟然跑到河南的一个小县城里，跑到一些贪官污吏的银行存折上？这是国家安全，还是你们包庇腐败的安全？是社会稳定，还是你们继续在贪官的职位上稳坐钓鱼台的稳定？
河南王帅和内蒙古吴保全案让我们认识到人权的重要性，这些人权是受法律保护的。可是，一方面由于我们民众法律意识（人权意识）薄弱，更主要的还是各级官员贪赃枉法，利用手中的权力实行打击报复，让受害者有苦难言。
但王帅和吴保全案件也揭开了一些黑幕，不错，作为国家的执法部门（例如公安），他们完全有权力根据任何网友的发帖IP追踪到"匿名网友"，对他们散布谣言、造谣撞骗、进行恐怖活动等等犯罪嫌疑进行侦查、逮捕、判刑。但那必须是符合国家法律的，在动用这些侦查手段的时候，都需要有严格的合法的审批，如果随心所欲，枉顾法律，看领导的脸色而不是法律，那么执法者犯的罪就更大了。因为被执法犯法的执法者们一起拖下污水的是整个国家机器的正义性，政府在人民群众中的形象，甚至还包括国家主席和政府总理……
温总理不可能不知道这些事，而且我们也带着良好的愿望相信，北京高层如此重视河南王帅案件，是希望此类事件不要重演。我还带着更加良好、甚至有些一厢情愿的愿望推测，我国负责执行网络监视的领导一定要让手下受到法律的约束，不能出于私心甚至贪腐的心，随时出击，骚扰、威胁甚至抓捕"匿名网友"。而且要保证，一定要追究构陷者的责任——法律责任。 说到这里，大家可能会提出这样的问题，目前家庭上网都是实名的，到网吧也都需要登记身份证，而公安和有关部门都有能力追查任何ＩＰ地址，那么，这和实名制有什么区别？为什么杭州市公布了《杭州市计算机信息网络安全保护管理条例》就大件事了？
大家必须搞清楚，公安和国家执法部门能够追查IP的那种"实名制"和杭州市宣布的每个网友必须使用实名上网的实名制完全不是一个概念。全世界的警察如果想追查，基本上都可以追查到自己国内的互联网使用者的地址，就算电脑使用了转移ＩＰ的代理手段，还有监视镜头呢。但问题就是需要警察追踪的匿名网友至少已经是嫌疑犯了，或者有明显违反法律的地方。如果你不是，如果你只是批评政府，任何警察都没有这个权力追踪你，否则，犯罪的不是你，而是那个警察，和那个警察机关。这就是问题关键所在。
目前的杭州市的规定，并不像他在规定里说的是为了在遏制犯罪，并不是在打击罪犯——按照目前的网络管理，如果王帅等真犯了罪，很容易就能追查到，别说从河南追到上海，就是追到美国，也不是问题。问题是这个规定出来后要威胁和限制的不是真正的罪犯，真正的罪犯公安机关怎么都可以抓到。
杭州市的规定威胁和阻止的只能是那些可能因为担心受到打击报复而匿名发帖的，那些知道内情并想举报贪官污吏的，那些对杭州市委和市政府一些腐败官员有看不下去，有话要说的……
绝大多数匿名网友不是罪犯，也不是想犯罪而取一个网名就是为了逃脱责任的潜在罪犯，如果国家重视公民的人权，地方官员越来越不敢擅自使用警察追查这些发帖者的真实身份，那么，只要不违反国家的法律他们是安全的，至少在面对那些没有控制人民警察的力量的贪官污吏来说，他们是安全的！
可现在，这个安全保护，被杭州市公布的规定摧毁了！
有人又说了，你发帖不是犯罪，那么使用实名，谁敢抓你？你不犯罪你怕什么？我的兄弟呀，你生活在美国、澳洲？抑或是月球？火星？你知道什么叫打击报复吗？什么叫穿小鞋吗？什么叫无情的迫害吗？你知道在中国这种什么都被垄断了的国家，比坐牢更难受的是被迫害和遭受打击报复吗？坐牢有刑满释放的时候，被打击报复则只有等到那个你揭露的人死掉你才能够活过来，知道吗，你？
最后一个问题：匿名发帖，匿名写文章，匿名揭露腐败，匿名……真有那么重要吗？有，有，有！过去十年，我们能够看得见的北京政府在管理上的改善、法制的健全和整个社会的进步，几乎绝大部分都是从网络上开始的，而网络上那些最初的发起者和推手，并不是我们这些有名有姓的网友，更不是一些大名鼎鼎的专家名人，而是一些"匿名网友"，一些使用奇奇怪怪的名字，每个名字后却隐藏着一个内心和你、我、他一样火热的中国公民！
懂得这些心的人里，温家宝总理算一个，他一定知道，在目前我们国家各项规章制度都不完善，法律很多时候无法执行的情况下，使用匿名的形式保护自己的同时又关心国家大事，保护自己的人权，是正当，也是正义的。而且是民众对政府实行的最直接、最行之有效的监督。所以，温总理才会在和网友对话时，创造了中国历史上的先例，一位总理和一些使用假名字的，也可以说总理和一群虚拟的人物对话——而且，是真诚地对话！
谢天谢地，幸亏温总理早在几个月前和匿名网友对话，否则，要是今天的话，和温总理对话的匿名网友中如果有家住杭州的，他们有可能刚刚和总理谈笑风生后，立即就被杭州的秘密警察逮住了……
有人说，杭州实行实名制，是全国的一个试点，我真不能、不愿、不敢相信这是真的，下次杭州的匿名网友想对总理说点真心话，又不愿意让杭州市委市政府知道，那咋办呢？
我不知道杭州要求网友实名制的规定经过什么程序推出来的，我不知道有多少民意基础。但我知道，中国老百姓其实并不喜欢鬼鬼祟祟的"匿名制"，例如，中国老百姓早就想让贪污受贿万贯家财的政府公仆们把自己的所有财产"实名制"，我相信杭州的老百姓和我一样，希望杭州市政府能够从善如流，率先公布政府高官们"实名制"下的各种财产。
早在互联网诞生前很久，老百姓就想搞这样的"实名制"了，可官员们硬是不推出任何规定；可是，互联网才出现多久？说推出网友实名制，真是雷厉风行啊。我想弱弱问一句：过去十年，互联网犯罪给中国人民和国家造成了多大的损失？同一个时期，贪官污吏卷钱外逃又给国家和人民造成了多大的损失？
不用复杂的计算，连小学生也算得出来啊，可你们杭州市为啥不在公布官员财产上实行实名制？却偏偏要在网络上，甚至连玩游戏、写信都要实行实名制？
其实，这不是一个零和游戏，我们完全可以弄成双赢，怎么玩法呢？我建议，杭州市在推出网络实名制的同时，及时推出官员实名财产公布制。如果这样，我敢打赌，至少绝大部分杭州的市民会心服口服的，你想，杭州市的官员们都光明磊落到公布自己的财产了，我们这些匿名的网民还担心公布自己的真名实姓……
不过，话说回来，如果杭州市的领导们真光明磊落到率先公布自己的财产，他们还有啥必要对"匿名网友"那么紧张呢？
杨恒均 2009/5/5
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| Posted: 05 May 2009 09:03 AM PDT (加拿大新闻商业网www.newnews.ca 09年5月4日讯）中国今日（周一，5月4日）（周一，5月4日）热烈庆祝纪念五四运动90周年，但不少学者批评官方刻意淡化"民主"2字。 纪念五四运动大会在北京人民大会堂举行，包括国家主席胡锦涛、全国人大委员长吴邦国、总理温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强等党和国家领导人都出席大会。 指中共难逃"人亡政息" 香港《明报》报导，中国左派网站"乌有之乡"周日（5月3日）举办纪念讲座，有学者指当局刻意淡化历史、避谈"民主"、"科学"，恐怕又将回到"其兴也勃焉，其亡也忽焉"的"历史周期率"中。 有学者甚至警告，若不能彻底打倒现时的官僚主义、行政集权、解决官民矛盾，中共将难逃"人亡政息"的结果。 杨思远：五四运动"搀沙子" 中央民族大学经济学教授杨思远说："明明只有德先生、赛先生，怎么能加上'爱先生'、'进先生'，这是给五四运动'搀沙子'。 他指出，当局自1998年起在"民主、自由"的口号前加上"爱国、进步"，"民主"从第一位排到第3位，是要刻意回避。 他认为，五四运动90周年"应该比纪念11届三中全会30周年更隆重才对"，但现在只是作为青年节假期（28岁以下员工休息半日）。 杨思远引述俄国革命领袖列宁名言"忘记过去就意味着背叛"称，中国共产党是在五四后期形成，丢掉五四就是丢掉革命传统，目前的行政体制官僚化日益严重，行政集权不断加强，若没有人民监督政府，便会难逃"历史周期率"。 你知道吗 五四运动1919年揭幕 五四运动于1919年在北京揭幕，民主和科学的概念在当时被形象地称为"德先生"（Democracy）和"赛先生"（Science）首度传入中国，希望藉民主科学推动中国的进步，摆脱遭受列强侵略的命运。星洲日报／国际 2009.05.04 |
| Posted: 04 May 2009 09:00 AM PDT 这天下午，我路过人大东门，结果在那看到一遛儿正在给孩子喂奶的妇女，当即吓得连退三步。话说我路过此地也不是一回两回了，每次过来总能看见一些妇女抱着孩子，向每一个人路人兜售发票或毛片，但她们抱的通常是半大不大的孩子，权当充数，还真没见过有抱婴儿的。今天可倒好，不仅见着了，而且还是一大堆，少说也有六七个，真是蔚为大观。当我走上天桥的时候，我猛然醒悟过来了：敢情小商小贩也喜欢要个奥运宝宝？ 提到这些人，我觉得没什么好批评的，都是为了混口饭吃嘛。"仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱"，在人们无法正常谋生的时候，混口饭吃便是宪法，便是正义。当然，在中国这种喜欢讲特色的国度里，当人们发现守法的成本要远远高于违法时，只有读书读傻了的人才会想合法致富。聪明一点的喜欢一边交罚款，一边发大财，再聪明一点的喜欢一边贿赂官员，一边偷税漏税，最聪明的则直接选择当官。只不过，官员这一行业竞争太激烈了，有时候光出卖灵魂是远远不够的。相比之下，卖个发票或毛片还是比较轻松和人道的，至少人家卖的毛片还能看，比"保持先进性教育"一类的东西实在多了。 我之所以提这个毫不新鲜的话题，只是想到了一个特殊的群体：孩子。在此，我无意效仿周大愤青喊一声"救救孩子"——事实证明，荼毒青年思想最厉害的就是他的文章，至少在北京当局的刻意引导下起到了这种客观效果。不知大家有没有看过那些孩子的眼睛，试着站在他们的角度展望一下未来？ 我曾经在火车上碰到一对母女，母女俩都没有座位，在拥挤的火车上被赶来赶去。我站了起来，跟她们分享一个座位。只是好景不长，当检票员前来检票的时候，母女俩迅速离开了，但没躲多远就被堵住了。这时候，母亲做出了一项惊人的举动，让女儿离她远点，装作不认识她。原来，她只买了一张火车票，女儿已经不小了，早过了免费坐车的年纪。结果，当检票员查到她女儿时，那个孩子被吓坏了，瞪大了眼睛看着不远处的母亲，急得噙满了泪水，母亲则装作不认识她，却又忍不住回过头来看。如此一来，检票员很快就识破了，让乘警把母女俩带到车厢尽头处理。 接下来的故事便老套得多了，无非是呵斥、补票和委曲求全。我唯一不能忘怀的就是那个小女孩在那种情境下的困惑与惶恐，那双瞪大了、充满着泪水的眼睛。她可能还不明白现实的残酷，不知道母亲为什么会突然抛下她一个人不管了。我的心里特别挣扎，想了半天，终于还是走了过去，轻声说道："阿姨，这么做对孩子不好……"但是话到此步，我便不知道该怎么往下说了。因为我根本没资格教训别人，也没能力帮助她们。我只是隐隐觉得，这些尚不是一个小孩子所能承受的。现实太残酷了，容不下一个纯真的世界。 后来，我见过不少类似的情形，比如无人管教的留守儿童，比如表情麻木的街头乞儿，还有在教师指导下学会说谎以应对上级检查的中小学生。对于他们来说，这个世界还跟脑海中的知识体系一样，简单得近乎一张白纸，但是他们最为亲爱的爸妈、最为信赖的老师，却用一言一行告诉他们，只有撒谎乃至违法，才能在这个社会生存下来。回顾自己的成长历程，我又何尝少得了这类经历呢？大学毕业前夕，辅导员还拐弯抹角逼我们伪造了一份就业证明，才肯给我们发毕业证呢。 但是追本溯源，我们总能发现谎言和不公的最大污染源就是政治。所谓"上有所好，下必甚焉"，没有喜欢造假的领导，哪来擅长造假的下属？没有喜欢违法的中央，哪来践踏人民的地方？说这些都是受资本主义思想毒害的结果，实在是高估了后者的力量。就我所知，欧美国家中好像还没有比中国更热衷于全民撒谎、全民违法的国度。 龙应台女士曾给政治人物下过一个衡量标准："谁可以给我们6岁的孩子最好的环境长大，谁就是最好的总统。"因为面对污浊的政治，父母最关心的只怕还是孩子，如果政治不健康，"你叫我们怎么教孩子？"记得在看《伪钞制造者》、《精英部队》等电影的时候，那些杀人不眨眼的恶魔在儿子面前尚且要装出慈祥、善良的一面，教孩子走正道。但是在中国大陆，这个问题并不存在，或者说，我们所面临的问题还没上升到那一层次，我们所要面临的最大问题是：当我们必须以不道德乃至不法的方式谋生时，我们该怎么教孩子？我很难想象，人大东门外那些婴儿长到两三岁的时候还被妈妈抱到大街上，瞪着一双好奇的眼睛看着每个前来买发票或毛片的人。你可以想想，这将是一种怎样的情形？别人怎么想的我不知道，但是我每次想到自己一不小心也可能成为其中一员时，就会不寒而栗。 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc |
| Posted: 05 May 2009 05:40 AM PDT 美国不是人长呆的地方，至少，不是我这种中国人长呆的地方：没有各种重味儿、重油、致癌、折寿的中国菜，没有各路经济来源不明、个人情史复杂、厌恶健康儿童和主流社会的酒肉朋友，没有足够多的中文书店、古玩城、新闻版上的后现代黑色幽默。但是，离开美国之后，偶尔会想起美国的好。比如，高速路上开车。一边是海一边是山，路上没有练百米斜穿马路的老太太和逆行而来的自行车。再比如，定居美国的老姐家的狗。人可以和人推脱没时间，但是和狗不行，狗的一天相当于人的六天，你忙起来两年不见它，对于它来说就是十二年。又比如，人少。巨大的湖，走路四个小时才能绕一圈。走一圈，遇上的松鼠比人多。当然，还有定居美国享受美国社会主义福利的我老妈和我老爸。
抽空回美国住几天，狗还记得我。听说狗是靠嗅觉辨认和记忆的，很灵，你整了容、胖了五十斤、换了肾、两星期没洗澡，它还记得你是谁。我一去拿狗勒子，它就上窜下跳，拿脖子找我的手，让我赶快套上它出去跑。牵着狗去湖边，它一路飞跑，看到湖，眼眶湿润，四处乱嗅。我问我老妈，多长时间没溜它了。我老妈说，自从你上次走了之后就没有过。我问为什么啊。我老妈说，人老了，牵不住它了，到了湖边，见了母狗就要掐，见了公狗就要操，牵它的人不留神被它拽一个跟头。
人老了，我老爸越来越走向佛。我问他，有多少存款？他说，不知道，有点吧。我问他，人生什么最重要？他说，人生在世，吃。我问他，您打算再活多少年？他说，现在已经够了。我老妈说，他现在的问题是，把每一天都当成生命的最后一天过，喜欢吃炸的，所以什么都裹上面粉炸，喜欢电视剧，所以熬通宵也要看完，门清杠上开花一条龙，在摊开牌的那一刻没有痛苦地离开人世，是他最大的愿望。
我老妈却越来越走向佛的对立面。她看什么都不顺眼，充满抱怨。总结起来，就是想不明白，为什么都活这么大了，世界怎么还不围着她转动呢？对于周围每个人的生活状态，她都能找到不如意的关键所在，和每个人的谈话，基本都围绕这些痛点进行。我给她看北京院子里西府海棠开花的照片，她说，真好看，比去年还好看，今年不能亲眼看到了。然后说，海棠花期短，北京风大，一两星期就是满地花瓣了。于是伤感，问我，你说，这样的美丽，我有生之年还能看到几次呢？我说，您才六十九岁，虚岁才七十，还早着呢。老妈说，是啊，这样的美丽，也就还能再看三、四十次了。
我老姐说，老妈其实非常独到的地方。她每次抱怨完，自己很快就开心了，烦事绝不住心，仿佛上了趟洗手间，十来分钟后，屎尿留给大地，自己洗洗手出来了，扯脱功夫了得，接近佛。看来，佛和魔之间的界限并没有传说中那么清晰。
我对我老姐说，天天在老妈周围，辛苦你了。我老姐的境界比我高，她说："不辛苦，老妈对于我是个天赐的锻炼机会，帮助我增强处理人际关系的能力。" |
| Posted: 05 May 2009 07:26 AM PDT
个人主义与工具国家 ——从霍布斯读过来 霍布斯是现代政治哲学之巨挚，其全新的哲学基础，严密的逻辑论证及惊世骇俗的言论打开了现代政治哲学之门，美国政治学家施特劳斯（Leo Strauss）说："毋庸置疑，现代政治哲学之父是霍布斯，而不是任何其他人。"[1]英国政治学家奥克肖特（M Oakeshot）说："《利维坦》是用英语写作的最伟大的——也许是独一无二的——政治哲学杰作。我们的文明史上只有少数几部著作在视野和成就上可与之相比。因此，就只能用最高的标准来评判它"。[2]站在新旧时代的交汇点上，霍布斯视传统政治哲学为一场梦幻而非科学，异常明确地着手创立新政治哲学，而且在这种废旧推新中霍布斯的观点和言辞非常坦率和大胆，因而在当时就颇遭非议，直至今天，霍布斯同现代政治哲学的另一位开创者马基雅维利一样，一直是思想史上影响最大而又物议最多的人物之一，当然，争议也来自于霍布斯思想的复杂性，霍布斯的新政治哲学有着机械唯物主义、意志主义、个人主义、自由主义、功利主义、专制主义、无神论等多重面相，[3]这使得对霍布斯的解释非常分歧甚至根本对立，我认为，霍布斯的政治哲学固然存在诸多面相，但无论是就霍布斯本人的意向还是就对后世的真正贡献而言，其最重要者只有两个：一是毫不妥协的个人主义，二是工具主义国家观。 一、本体论个人主义 个人主义是一种认为个人先于、优于且高于集体和社会的价值观，是与集体主义相对立的社会哲学，它是现代西方最重要的一种社会思潮，从学理上分析，个人主义可以分为本体论个人主义、认识论个人主义和方法论个人主义；同时，个人主义也可以根据其不同的社会涉入分为政治个人主义、经济个人主义、宗教个人主义和伦理个人主义。个人主义既是一种解释性哲学，以个人为出发点来解释社会现象；也是一种规范性哲学，即阐述一套个人优先的社会原则。不论个人主义有多少种类型，个人主义之基础和核心必是本体论个人主义，本体论个人主义乃是一种以个人为社会之本源的哲学，它强调个人是先于社会的一种存在，个人是本源，社会是派生物，个人是基础，社会只是个人之间的一种外在的和机械的结合，社会是个人为了保障自己的权利和利益而组成的人为集合体，而非有自身目的的有机体，所谓社会的利益不过是组成社会的若干成员的利益的总和，除了个人的目的以外，社会没有任何其它的目的，霍布斯正是这种本体论个人主义的最早的系统阐释者。 霍布斯首先表达了本体论个人主义的一个基本观点：即个人是国家社会的起源而不是相反，从《法律、自然和政治原理》到《论公民》再到《利维坦》，霍布斯始终从人性和利益的角度来阐释国家和社会的起源，"对于钟表或相当复杂的装置，除非将它拆开，分别研究其部件的材料、形状和运动，不然就无从知晓每个部件和齿轮的作用。同样，在研究国家的权利和公民的义务时，虽然不能将国家拆散，但也要分别考察它的成分，要正确地理解人性，它的哪些特点适合、哪些特点不适合建立国家，以及谋求共同发展的人必须怎样结合在一起。"[4] 社会和国家起始的秘密在人之中，在人性之中，人的自然本性的开端是激情和意向，"当这种意向是朝向引起它的某种事物时，就称为欲望或愿望……而当意向避离某种事物时，一般就称之为嫌恶。……人们所欲求的东西也称为他们所爱的东西，而嫌恶的东西则称为他们所憎的东西。……任何人的欲望的对象就他本人说来，他都称为善，而憎恶或嫌恶的对象则称为恶；"[5]"于是我得出了两条关于人性的绝对肯定的假设。一条是人类贪婪的假设，它使人人都极力要把公共财产据为己有。另一条是自然理性的假设，它使人人都把死于暴力作为自然中的至恶努力予以避免。"[6]"人的贪婪、恐惧、愤怒以及所有动物性的激情，也许来源于自然，但他们并非天生邪恶。"[7] 同时，霍布斯认为，"自然使人在身心两方面的能力都十分相等，以致有时某人的体力虽则显然比另一人强，或是脑力比另一人敏捷；但这一切总加在一起，也不会使人与人之间的差别大到使这人能要求获得人家不能像他一样要求的任何利益，因为就体力而论，最弱的人运用密谋或者与其他处在同一危险下的人联合起来，就能具有足够的力量来杀死最强的人。"[8]"由这种能力上的平等出发，就产生达到目的的希望的平等"[9]因而一方面，由于人天然的自利性，另一方面，又由于所有人在身心方面的大致平等，所以，每个人追求自我保全和自我利益都是天经地义的，这里没有人比另一些人应得更多（没有特权），也没有人比另一些人更道德或无德，"人类的欲望和其他激情并没有罪。在人们不知道有法律禁止以前，从这些激情中产生的行为也同样是无辜的；"[10]不过，霍布斯认为，这种每个人各自为阵追名逐利的方式并不是满足个人利益的最好方式，因为，在"自然状态"下人们的逐利行为所导致的结果是往往是非常不稳定、甚至是灾难性的，"在这种状况下，产业是无法存在的，因为其成果不稳定。这样一来，举凡土地的栽培、航海、外洋进口商品的运用、舒适的建筑、移动与卸除须费巨大力量的物体的工具、地貌的知识、时间的记载、文艺、文学、社会等等都将不存在。最糟糕的是人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。"[11]"在我所确立的这个基础上，我首先要证明，在公民社会之外，人的状态（也许可以称之为自然状态）无非就是所有人相互为敌的战争；在这种战争中人人享有对万物的权利。其次我要证明，每个人出于天性的必然，一旦认识到其可悲，便都想摆脱那种悲惨而可怕的状态。"[12] 因而霍布斯认定，一方面，由于人的无穷无尽的贪欲以及人们为满足贪欲而进行的无休止的斗争，自然状态是一种可怕无序的战争状态，另一方面，由于对死亡的恐惧和人的基本理性，又促使人们为摆脱战争状态而作出种种努力，于是，人们签定契约，结成社会，组建国家，用国家的权威和强力来约束个人的无限欲求，结束可怕的战争状态，更好地保障个人安全和利益，而保障个人安全和利益既是国家的起源，也是国家的目的，以个人为国家之目的，恰是本体论个人主义的另一个基本观念，此问题将在本文的下一节讨论。 也许是生活在内战年代，霍布斯首重安全与秩序，因而渴望建立一个绝对主义和专制主义的国家，但这个国家仍是以个人主义为旨归的。霍布斯说："我们自己创造了共和国"，国家，这个伟大的利维坦，它的目的和价值全在于它是个人安全和利益的保障，国家的创造乃纯粹基于以自我为中心的功利考虑，个人是建构国家的原点，所以，美国政治学家施特劳斯才说："尽管霍布斯远不如自然法的多数鼓吹者那样重视人的权利的实际意义，他的学说却比任何人的学说都更清晰地体现了近代自然法的精髓及其所有的本质涵义。这是因为，霍布斯显然不像传统学说那样，从自然法则出发，即从某种客观秩序出发，而是从自然权利出发，即从某种绝对无可非议的主观诉求出发；这种主观诉求完全不依赖于任何先在的法律、秩序或义务，相反，它本身就是全部的法律、秩序或义务的起源。"[13]所以，另一位美国政治学家萨拜因才说："个人主义是霍布斯学说中彻头彻尾的近代因素以及他最明确地抓住了正在到来时代的特色的方面，在他身后的两个世纪，在多数思想家看来，自私自利比公正无私是更为明显的动力，而开明的自私比任何形式的集体行动对社会弊端来说是个比较可行的补救办法。……这些倾向——立法权的有增无已和承认自私自利是生活的主要动机 ——一向是近现代种种倾向中最普遍的倾向，霍布斯把这些倾向作为他哲学体系的前提，并以无懈可击的逻辑推理将之贯彻始终，这乃是衡量他作为政治思想家具有哲学洞察力和伟大之处的可靠准绳。"[14] 如前所述，个人主义有着多层含义，霍布斯之个人主义的特色在于它是一种原子式的、抽象的个人主义，这种个人主义把所有的人都视为一种先在的、独在的且有着既定本质的个体，在自然状态下，他是没有任何社会性内涵的抽象的个人，"人就像蘑茹一样，仿佛是突然间从地底下长出来的，并逐渐趋于成熟，彼此没有任何事先的约定。"[15]这种原子式的、抽象的个人主义遭到了与之对立的社会派思想家的批判，比如马克思就认为："人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会"[16]"人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到——就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言的发展一样，是不可思议的。"[17]英国哲学家布拉德雷（Bradley）也认为："脱离共同体的个人乃是个抽象物"，人"乃是社会的人；他是真实的，就因为他是社会的"，如果我们抽去来自他的社会环境的所有特征，那么他就成了"纯粹从理论上试图加以分离的不可分离之物。" [18] 个人与社会的本末先后和关系问题是社会政治哲学的基础问题，纯粹从发生学上说，个人和社会是同时产生的，人一旦脱离自然界，就是社会的，社会一经产生就是人的社会，就此而论，单纯的个人主义或社会集体主义似乎都有其优点和遮蔽，但问题的实质和要害是，在宇宙中，除上帝以外，个人才是不可再分的最真实和最完整的存在，消除了个人性的集体和社会才是一种真正的抽象物，所以从逻辑上讲，相对于社会而言，个人是先在的，也是完整的，从价值上讲，个人是不可重复的唯一存在者，是目的，不是工具，从实践上看，只有从个人主义、而不是从社会集体主义出发，才能搭建良制、实现正义，这是被历史事实所证明的，也是霍布斯等个人主义思想家的贡献和意义所在。 二、工具主义国家观 霍布斯的政治哲学以建构现代国家为已任，"利维坦"就是其结论，这个"利维坦"固然是至高无上、法力无边的国家，它独享主权、乾纲独断，它是全能主义和专制主义的国家，对"利维坦"的这种通行解释并未冤枉霍布斯，但本文要说的是"利维坦"的别一层意谓，即它为何而建？进而其本质为何？ 霍布斯说："天生爱好自由和统治他人的人类生活在国家之中，使自己受到束缚，他们的终极动机、目的或企图是预想要通过这样的方式保全自己并因此而得到更为满意的生活；也就是说，要使自己脱离战争的悲惨状况。……如果要建立这样一种能抵御外来侵略和制止相互侵害的共同权力，以便保障大家能通过自己的辛劳和土地的丰产为生并生活得很满意，那就只有一条道路：——把大家所有的权力和力量付托给某一个人或一个能通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体。这就等于是说，指定一个人或一个由多人组成的集体来代表他们的人格，每一个人都承认授权于如此承当本身人格的人在有关公共和平或安全方面所采取的任何行为、或命令他人作出的行为，在这种行为中，大家都把自己的意志服从于他的意志，把自己的判断服从于他的判断。这就不仅是同意或协调，而是全体真正统一于唯一人格之中；这一人格是大家人人相互订立信约而形成的，其方式就好象是人人都向每一个其他的人说：我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自己的权利，把它授与这人或这个集体，但条件是你也把自己的权利拿出来授与他，并以同样的方式承认他的一切行为。这一点办到之后，象这样统一在一个人格之中的一群人就称为国家，在拉丁文中称为城邦。这就是伟大的利维坦的诞生，——用更尊敬的方式来说，这就是活的上帝的诞生；我们在永生不朽的上帝之下所获得的和平和安全保障就是从它那里得来的。因为根据国家中每一个人授权，他就能运用付托给他的权力与力量，通过其威慑组织大家的意志，对内谋求和平，对外互相帮助抗御外敌。国家的本质就存在于他身上。用一个定义来说，这就是一大群人相互订立信约、每人都对它的行为授权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和手段的一个人格。"[19] 在《利维坦》引言中，霍布斯这样描述其国家："号称'国民的整体'或'国家'的这个庞然大物'利维坦'是用艺术造成的，它只是一个'人造的人'；虽然它远比自然人身高力大，但是以保护自然人为其目的；在'利维坦'中，'主权'是使整体得到生命和活动的'人造的灵魂'；官员和其他司法、行政人员是人造的'关节'；用以紧紧连接最高主权职位并推动每一关节和成员执行其任务的'赏'和'罚'是'神经'，这同自然人身上的情况一样；一切个别成员的'资产'和'财富'是'实力'；人民的安全是它的'事业'；向它提供必要知识的顾问们是它的'记忆'；'公平'和'法律'是人造的'理智'和 '意志'；'和睦'是它的'健康'；'动乱'是它的'疾病'，而'内战'是它的'死亡'。" [20] 按照霍布斯的理解，人们签约建国的目的是为了摆脱战争状态，进入和平之域，从而保障生命和利益，仅此而已。因此，霍布斯式的国家是巨兽，但不是神物，是工具而不是目的，建它的目的是为人，它的本质是"人造的人"。300多百年前，霍布斯便去掉了国家的神性和伦理性，还之以世俗性和工具性，让国家脱魅而成为了个人的工具。比较亚里士多德，我们可以看出霍布斯国家观的新颖性，亚里士多德的国家是为了实现至善，霍布斯的国家则是为了保障安全和利益，亚里士多德的国家是高调的伦理国家，霍布斯的国家则是低调的工具国家，这种工具主义、功利主义的国家观是彻头彻尾的现代观念，它彻底消除了国家的目的性和神圣性，将国家平视为人类生活的方便工具。 国家无疑是人类历史上最重要的共同体，也是政治分析的中心议题，史上的国家理论早已汗牛充栋，如果从目的-功能的角度看，政治分析史上的国家观表现为价值主义与工具主义的对立，价值主义的国家观认为国家是超越国家内部所有社团和个人之上的神圣实体，它拥有超越任何个人的最高目的和善，所有的个人之上都有国家这片神圣的天空，因此，它的伦理原则是个人为国家服务而不是相反；工具主义的国家观则认为，国家只是个人之间谋取自我利益的机械的、可变的联合体，是实现个人利益的工具，国家没有自己的目的，也无所谓善，甚或是一种必要的恶，因而，它的伦理原则是国家为个人服务而不是相反。 价值主义国家观主要是一种古代观念，它有着巨大的局限和偏颇，首先它奉行的是伦理在先的原则，将国家视为一个伦理实体和实现至善的工具，这是一种完全不切实际的浪漫诉求，因为，国家本质上乃人民之利益共同体，而非道德共同体，任何按照神化和道德化路径建设的国家，不是政教合一的国家就是极权主义国家，它不会带来普天同乐，它只是"希冀上天堂，结果下地狱"的绝佳证明。其次，价值主义国家观在智识上存在一个误区，即陷入了"整体性迷思"，人类社会中个体、局部和整体的关系决不能套用一部分自然物中部分和整体的关系，它不是整体大于部分之和的关系，它不是"脱离共同体的个人乃是个抽象物"，恰恰相反，脱离了个体的整体（国家或社会）才是真正的抽象物。国家确是现实世界中最有力、最重要的整体，但如果将这个整体有机化和实体化，以至于最后神圣化，这恰恰是知性的幻觉。第三，从历史的维度看，任何国家都不是一成不变的整体，现实中的国家都是可以分合、可以变化的，面对变化了的国家整体，哪一个才是地上的神物呢？ 相对于价值主义国家观，工具主义国家观完全是一种现代观念，它剥离了国家的神圣光环，还国家作为利益共同体之本质，视国家为国民利益之工具，按照这种路径建设的国家方有可能给其国民带来福祉。西方国家观念的演变，正是一个从古代的价值主义国家观向现代的工具主义国家观转变的过程，霍布斯乃是这种转变的伟大先驱。 工具主义国家观的另一个重要结论是，国家必须解除思想的重负，从各种信仰和意识形态的纷争中超拨出来，实现政教分离。国家不能持有和倡导任何特定的信仰和意识形态，它必须在信仰和意识形态上保持中立，为所有的信仰和意识形态提供平等的思想平台，在这方面，现代政治学之父马基雅维利早已作过明确阐述，在马基雅维利看来，政治必须摆脱道德的纠缠，政治就是政治，它无关道德和信仰，接着马基雅维利的思路，我们可以说，国家就是国家，它不是教会，不是学校，除了恪守底线伦理以外，任何高调伦理和信仰全都是个人的事，套用马克斯·韦伯对教师的要求，就是国家不是先知和牧师，不是煽动家和思想家，国家是所有国民均可使用的公用之器。 注释： [1] [美]施特劳斯《霍布斯的政治哲学》，申彤译，南京：译林出版社，2001年，第188页．不过，施特劳斯后来说，现代政治哲学的创始人应是马基雅维利。 [2] [英]奥克肖特《利维坦》导读，应星译，文见渠敬东编《现代政治与自然（思想与社会第三辑）》．上海：上海人民出版社，2003年，第172页． [3] 霍布斯是否无神论者历来存在争议，参见刘小枫，《霍布斯的"申辩"》，文见霍布斯《"利维坦"附录》一书，赵雪纲译，北京：华夏出版社，2008年。另见A．P．Martinich，The Two Gods of Leviathan．New York：Cambridge University Press，1992．等书。 [4] [英] 霍布斯《论公民》，应星等译，贵阳：贵州人民出版社，2003年，第9页。 [5] [英] 霍布斯《利维坦》，黎思复等译，北京：商务印书馆，1996年，第36-37页。 [6] [英] 霍布斯《论公民》，应星等译，贵阳：贵州人民出版社，2003年，第4页。 [7] [英] 霍布斯《论公民》，应星等译，贵阳：贵州人民出版社，2003年，第11页。 [8] [英] 霍布斯《利维坦》，黎思复等译，北京：商务印书馆，1996年，第92页。 [9] [英] 霍布斯《利维坦》，黎思复等译，北京：商务印书馆，1996年，第93页 [10] [英] 霍布斯《利维坦》，黎思复等译，北京：商务印书馆，1996年，第95页 [11] [英] 霍布斯《利维坦》，黎思复等译，北京：商务印书馆，1996年，第94-95页 [12] [英] 霍布斯《论公民》，应星等译，贵阳：贵州人民出版社，2003年，第11页 [13] [美]施特劳斯《霍布斯的政治哲学》，申彤译，南京：译林出版社，2001年，第2页． [14] [美]萨拜因《政治学说史》，刘山等译，北京：商务印书馆，1986年，第534-535页． [15] The English Works of Thomas Hobbes, London, 1839, Vol. II, p. 109 [16] 《马克思恩格斯全集》第一卷，北京：人民出版社，1960年，第452页 [17] [德]马克思《政治经济学批判》，北京：人民出版社，1976年，第194页 [18] 转引自，[英]卢克斯《个人主义》，南京：江苏人民出版社，2001年，第72页 [19] [英] 霍布斯《利维坦》，黎思复等译，北京：商务印书馆，1996年，第131-132页 [20] [英] 霍布斯《利维坦》，黎思复等译，北京：商务印书馆，1996年，第1页 |
| Posted: 05 May 2009 08:17 AM PDT  |
| Posted: 05 May 2009 03:17 AM PDT 版权声明：可以任意转载，转载时请务必以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明 http://www.my1510.cn/article.php?id=9421452f4f6e5843 从墨西哥来的......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 05 May 2009 08:11 AM PDT 欣賞他親自作曲《媽媽今天不回家》的旋律，就會聯想起在香港網壇突圍而出的仁心文術先生。他的名字，雖然在網壇上不是金碧輝煌的明星，也不是陌生而快逝的流星。本人一直與他的交往點滴，更証明仁心文術是一個不能以普通去形容的恆星。 雖然與文術兄從來沒有真正見過面，可是自己在網上一直以共同喜好加深與他的交往。其次在不會胡亂結交損友與增添黑名單的前提下，投資更多時間觀察身邊朋友，分清他們誰是青紅皂白? 為何反對增添無數次方的黑名單? 因為胡亂添加他人作黑名單，就是破壞自身人緣的開端。吝嗇地交友，不斷地抵抗別人的友善，最終損害自己的人緣。 在下認識他是從CMIDI原創音樂協會當中開始的。當初對他的印象不是太深刻，感覺他與樂迷一樣只會作曲。可是在往後的日子，在他的身上發現許多鮮為我知的事情。例如發現他參加維基百科，不斷自問起來：原來你都有份「搞」維基? 再例如發現他參加鮮鮮網，也不斷去自問：原來你都會創作小說? 因此世事的確是難預料啊！ 可是，最使本人內疚的是以下一件事。現在澳門維基媒體協會在法律上已成立，想起時任籌委會委員的小弟，快速地把招募委員的消息說給文術兄知道。可是文術兄報名後才知道，招募條件暫不能接納香港維基人。不過希望香港維基人放心吧！相信澳門維基媒體協會成立後的日子，永遠會歡迎香港維基人有任何熱忱幫助，文術兄也不能例外。 妙手仁心，的確是拯救文化藝術之奇也！ 人物簡介 在多個討論區均見其蹤影，包括高登討論區、香港討論區及維基百科等。 曾多次參與社會運動，包括為抗議考評局處理懷疑手機出貓事件失誤，而發起的「五三一」遊行等。 曾傳出他表演《舞孃》片段外流。 2008年立法會選舉和民主黨距離忽然拉近，其批評譚偉豪的文章「選舉的言語暴力」被人不斷轉載。 |
| Posted: 05 May 2009 08:00 AM PDT 原作者Mialy Andriamananjara · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [本文英文版原载于2009年4月2日] Haute Autorite de la Transition（HAT）的反对者自2009年3月21日起于马达加斯加首都展开每日游行活动。上周六的抗议活动被维安部队无情严厉地镇压，造成包括儿童至少34人受伤。在抗议活动中，一位马拉加西的网络使用者取绰号为Razily的年轻男子，手持旗帜骄傲且勇敢地向维安部对挺进。维安部队向他开枪，任凭子弹不断飞过，他继续高举旗帜前行，最后靠他们非常的近。他们将他丢上小货车，与此同时，他们欧打他，将马达加斯加国旗丢到地上。网络群众至今仍不知他发生了什么事。
Razily被捕，图片来自radotiana.blaogy.com 自从前总统Marc Ravalomanana选择不辞职而将权力转移给军阀，HAT现在事实上正掌领马达加斯加。在胁迫下，（详情可以在youtube.com上找到一个视讯见证，美国大使见证了这些事件，他也因此被威胁，被用武器指着），军阀然后将权力传给HAT。HAT自此正式地被马达加斯加Haute Cour Constitutionnelle de Justice（为确保土地法与宪法在马达加斯加被尊重为责），承认为合法政权。 目前为止没有一个国家承认HAT与其新总统Andry Rajoelina，史上最年轻的非洲总统，在马拉加西的宪法下，还差六岁才够资格出现在总统选票上！前马达加斯加总统，Marc Ravalomanana，勉强从他的皇宫逃出来，现正寻求南非与瑞士的避护。 受一些对抗反民主与人权危害亳不怠惰的国家庇护的南非发展共同体与非洲联盟，选择的立场是不容许他们成员国的暴动，不仅禁止马达加斯加加入他们之中，还考虑进行国际制裁。 很多西方国家，像是挪威与美国，已停止援助马达加斯加，对这80%预算依赖援助的贫穷国家将如何不溺毙的忧虑也持续升高，尽管HAT宣称其有意在近期内贩卖Ravalomanana花六千万美金购买的空军一号、二号来填充其金库。法国，被指控说如果没策划则至少也资助了那场政变，近来正为自己做一些修正，宣称其现在依然据宪法承认Ravalomanana为马达加斯加总统。 博客与twitter使用者奋力报导令人极为惊讶的政治危机，在线已存在关于该危机的丰富内容引起国际注意。全球之声的Lova Rakotomalala奉献于转播与翻译马达加斯加twitter使用者的稿件，并因此成为华尔街日报文章与CNN访谈的对象。另一位博客，Solofo Rafeno，被邀请参加一个由France24 News所主持的辩论会。 然而有些发展中的警讯可能隐蔽未来马达加斯加博客与twitter使用者的报导。Topmada.com网站于3月30日报导：
这个讯息已被twitter使用者确认。twitter使用者Thierry_ratsiz被维安部队抓住且他的照片也被强制删除。
博客Avylavitra记述大量的相关报导中，有一项最恐怖的事件。他写道：
mydago.com对这些事件有个幽默的响应：
本文也刊登于Global Voices Advocasy 译者：hsiehwei 校对：Soup |
| Posted: 05 May 2009 07:29 AM PDT
郭宇宽：妇联也应该替汤唯说几句话
我一直有一个不被有的朋友认同的观念，觉得《色，戒》是一部烂片，它和《卧虎藏龙》一样故弄玄虚，剧情逻辑不能让人信服，我的导演朋友李杨说得很准确，这部电影"有色没戒"，不过我身边有很多迷恋张爱玲的朋友，爱屋及乌觉得《色，戒》也非常了不起。这是品位问题，谁都不能强求别人。 不过通过这部电影，我认识了一个很有表演才能，并且有敬业精神的演员，那就是汤唯。一个美国朋友在纽约看了足版的《色，戒》，从表演学的角度跟我讲，这个演员WeiTang真是很了不起，因为床上戏是最难演的。 这样总结起来，《色，戒》至少在我看来是一部烂片，但汤唯是一个好演员，而《色，戒》之所以烂，百分之九十九要由导演李安来负责。后来我得知不仅我不喜欢《色，戒》，主管电影的领导也不喜欢，但他们的不喜欢并不把矛头对准国际著名导演李安，却把汤唯给"禁止炒作"了，最近连金像奖颁奖典礼上她的镜头都给剪掉了。后来有领导接受采访，给出的解释是害怕"一脱成名"的汤唯出风头，误导社会风气。 电影局领导关注世道人心的出发点是好的，但"禁止炒作"汤唯的处理方法，实在有欠妥当。首先汤唯作为一个演员的能力是有目共睹的，把她的成功称作"一脱成名"，我觉得很不公平，是一种偏见和侮辱。现在娱乐杂志报道的那些娱乐圈潜规则，某某女星对导演投怀送抱了，某某女星出道前被大款包养了，这些行为被曝光，称作"一脱成名"，还差不多，虽然在戏里没脱，但私下脱得更不光彩。汤唯光明正大地被导演李安"发掘"，通过在戏里的表现得到观众和圈内的认可，那是值得认可的事情。再者就算这部戏里和汉奸上床有违民族大义，但也要搞清楚，一个演员扮演的角色不能和其自身的品德画等号，否则以此类推，所有的反派角色都该被封杀。 而且就算这部戏再不好，怎么追究责任也追究不到汤唯身上，她只是按照导演的要求认真地完成自己在戏中的角色。要处罚，首先得罚李安，他策划了这么道德败坏的电影，虽然他是美国国籍，我们一样可以封杀他，可以把他视为蓄意丑化中国人民形象的导演，我们可以不许他在央视露脸，不许他以后在国内拍片；其次可以处罚梁朝伟，他在片子里，下流至极，强暴爱国女青年，而且也是全裸上阵，就这样一个道德败坏的汉奸形象，居然在国内还有不少"粉丝"，这岂不是更败坏社会风气么？在大陆也完全可以"禁止炒作"梁朝伟。一个美国导演，一个香港影星，这两个人在大陆继续招摇过市，照上中央电视台，吃香喝辣，还是各种活动的座上宾，却唯独修理一个汤唯这样的大陆女演员，好像这样就净化社会风气了，这能说得过去么？ 我以为问题的关键在于汤唯作为一个北漂个体户，没有找到自己的组织来维护自己的权益，所以她成了沉默的羔羊。这方面最应该替汤唯讨说法的，是我们大陆的工会，汤唯是个劳动者，因为工作而有了后来的遭遇，人家国外演员有工会，我们大陆更有工会来维护劳动者正当劳动的权益。没有人规定中国的女演员就不能演裸露戏，这部电影的很大一部分在大陆拍，剧本也通过电影局审查了，早干嘛去了？为什么事后还要封杀？另外，妇联也应该替汤唯说几句话，汤唯这样一个女同志，是中国近7亿劳动妇女中的一员，在演艺圈受到男性强权的欺压，男演员脱了，皮毛无损，女演员一脱，好像就见不得人了，这不是明摆着歧视妇女么！ 总之，我特别替汤唯感到委屈，也祝愿她能早日走出这段阴影。 |
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