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| Posted: 03 May 2009 01:03 PM PDT 以前都在挪威的平台上工作，大部分一起工作的都是挪威人， 而且加上这是自己的第一个工作， 也没有在别的任何地方干过活（除了在日本的一个蛋糕店里好玩打了一个月的工）， 所以就觉得所有的事情理所当然就应该是这样的。 但是后来也去过一次丹麦的平台（只有两天）， 或者是跟曾经在非洲，亚洲，美洲这些地方工作过的同事了起来， 才知道不同的地方还是挺不一样的。 但是那都是短暂经历或者是道听途说， 这次在Ocean Vanguard上面才自己体验了一下不一样的感觉。 这个大洋先锋是一家美国的叫做Diamond公司的平台， 但是上面只有两三个美国人管后勤物流和安全方面的事情， 大部分都是苏格兰的劳动人民， 但是现在给挪威国家石油公司租了在挪威北海上日地球， 驻在这里主管日地球过程的头头都是statoil的挪威人。 挪威人我也说不好是怎么样， 觉得就是有点像欧洲的日本人， 做事非常守规矩， 从一到二从a点到b点都要按照纸上写的那样来。 政府管的也比较多， 不过大家也乐意让政府管， 守规矩的一个例子就是关于遵守各项欧盟的标准， 挪威人差不多是所有的欧洲国家里面遵守标准最好的（诸如尾气排放，农药标准什么的）， 这本来没有什么好奇怪， 但是要知道挪威至今还不是一个欧盟的成员国…… 囧 平台上的规矩就比岸上要多得多了， 各种报告什么的每天多如腿毛， 有人做了什么不符合规矩的事情， 自己或者同事就会报告上面， 然后上面继续报告到上面，然后开会改进， 加上各种paperwork， 然后人们得到各种shit， 然后生活还是继续。 但是在这个全是苏格兰人的地方， 发现大家之间都是兄弟情深， 规矩是规矩， 但是那时为了保住和statoil的合约必须要遵守的挪威形式的规矩， 最重要的还是兄弟的感情。 如果有谁做了什么不守条例的事情， 大家的第一个念头就是怎么去掩盖，然后保住兄弟， 什么都不报告， 然后生活还是继续。 如果有人（比如说这次我的night shift一个法国小伙）， 破坏了这种兄弟之情， 傻傻的将其报告到了statoil那里， 第二天所有的人都很气愤的谈论这个"该死的法国人"，当然是为了表现兄弟情深， 在这个之后也是各种paperwork， 然后人们得到各种shit， 然后生活还是继续。 大家都会对自己的做法颇为自豪， 苏格兰人说， 你看， 这就是苏格兰兄弟， 看过勇敢的心没有， 那真是一部好电影啊！ 而同行的挪威DD则会不屑一顾， 在苏格兰人走了之后， 对我摇头说，真是没有办法， 他们就是这样不职业， 这有什么好藏着噎着的呢， 有意思吗？ 然后开始说挪威人如何遵守规矩， 说这里人们的最长工作的时间是16个小时， 超过16小时必须要休息至少八个小时才能继续工作， 上次在xxx地方有一个人就是工作了16个小时， 被statoil强制去休息了八个小时， 就连期间停工损失了几十万美金都在所不惜， 这个世界就应该这样运转嘛！ 我点头称是， 但是脑子里面想起来的却是中午吃饭的时候一个长得像探索频道的american chopper节目里面那个做摩托车的美国人一样的redneck， 跟我吹嘘他有一次他是一个人如何2天3夜没有睡觉， 力挽狂澜， 拯救了整个rig， 节省了几十万美金的事情。 说完还得意的对我眨眨眼， 说， 没有办法，我们那旮瘩的人就是这么tough！ 这个故事告诉我们， 人和人还真是不一样啊。 |
| Posted: 03 May 2009 12:07 PM PDT
评委评语： 八爪鱼： 小光 甲亢病人就是以眼睛有神为一个临床特点。这种病人之所以显得特别有神，其中一点是因为眼球前突。这种情况下，暴露在眼睑遮蔽之外的角结膜面积大，相对小眼睛来说，反射环境光的几率更大。这也从侧面说明了眼睛的正常结构是反光的基础，以及反光和有神的关系。 野驴： 我投给小光。 四月： 我选小光。 =============八卦的分界线又来了============== 采访小光同学的进程正在进行中，请大家少安毋躁，以免目光聚集"灼伤"我们的获胜者 你也许会喜欢 |
| Posted: 03 May 2009 12:17 PM PDT 听一个深圳的朋友说， 那天看到新闻说香港出现了第一个H1N1的病例， 结果第二天就带了四十箱口罩香港卖， 瞬间转手赚了一万块， 然后就回深圳数钱了…… 不得不承认生意人神经敏锐加上不怕死啊， 我听到新闻后第一个想法是怎么把去香港的机票改成去北京的！ |
| Posted: 03 May 2009 10:40 AM PDT 汶川地震对这一带旅游业的影响非常明显，据说过去九寨沟每天都有两万左右的游客，但今天在里面看到的人目测不过千余人。 |
| Posted: 03 May 2009 10:52 AM PDT 【特别鸣谢：本次活动由央视《走近科学》栏目协办】你是否热爱科学，满脑子奇思妙想，却总是懒于下笔，或没有足够的写作经验？你是否想成为松鼠，却迟迟在橡树大厅觉得无事可做？来吧，参加松鼠会征文大赛，这是你初试牛刀的绝好机会。还有大奖和各种机会等着你。 一. 半开放命题。范围是科学写作，我们指定一个关键词，你的文章需与此有关，其他则随意发挥，请尽情发挥想象力。关于什么是科学写作，请看"关于松鼠会"中，"什么是科学写作"一节。（特别补充：有人问可不可以写小说，我的意见是，可以写科学小说，但不要写科幻，请看这里关于实验室文学的介绍） （松鼠科学第一次征文回顾） 本次的关键词是：新能源 二. 参赛要求： 1、无论国籍性别，一名选手可提交多篇作品参赛； 2、松鼠会成员可参赛但不参与评奖。 三、征文要求： 1、标题自拟； 2、不限体裁，每篇字数1000字以上，不超过4000字为宜； 3、提供100字以上作者个人简介。并提供电话等联系方式。 四. 征文进程： 本次征文活动分为两个阶段： 第一阶段：2009年5月4日-2009年5月24日凌晨3点，参赛者提交作品； 第二阶段：2009年5月25日-2009年5月31日 评议作品并公布获奖名单。 五. 奖项设置： 一等奖 1名 奖金1000元 二等奖 2名 奖金200元 三等奖 4名 各获得松鼠会文集《当彩色的声音尝起来是甜的》一本+科学问题本子一本 凡参赛文章均有在songshuhui.net发表及推荐到平面媒体发表的机会。 六. 评奖规则： 评委会： 周欣宇（《冰点周刊》科学编辑） 小庄（《新发现》编辑） 董董（《新探索》编辑） 小蓟（《Newton科学世界》编辑） 云无心（松鼠会资深作者） 猛犸（松鼠会资深作者） BoBo（松鼠会资深作者） 安婆婆（松鼠会资深作者） 韩彦文（松鼠会资深作者） 所有作品将在无署名情况下交由评委投票。评委将从科学性和文学性着眼，为文章综合打分。 七. 参赛方式：以附件方式（存为2003版word文档，文档名为作品标题）发送作品至zhengwen@songshuhui.net。邮件标题格式：作品名+作者署名；请在邮件正文中写明作者介绍和联系方式；勿在附件文档中留有作者信息。 八. 服务条款： 1、 作品主题内容必须健康、合法，无不良信息； 2、 作品必须保证原创性，未在平面媒体上发表过； 3、 比赛期间，参赛者不得将作品转让或出售给任何第三方； 4、 所有获奖作品著作权归作者所有，松鼠会享有在http://songshuhui.net发表的权利； 5、 参赛选手必须认真阅读以上条款，参加本次活动即意味着同意并遵守以上条款。 本次活动最终解释权归科学松鼠会所有。如有任何问题，欢迎在本贴下回帖提出，或发信至songshuhui.net@gmail.com 说明： 1、这是科学松鼠会第三次征文比赛，我们想通过这种形式，让读者们试着从读者转变成为作者。所以，请拿起笔来，试试吧。 2、这个活动将持续办下去，成为松鼠会的例行活动。 3、我们希望能有更多的人看到并参与这个活动。请读者们帮忙将这个帖子转发到你所在的大学bbs、论坛，如果你这样做了，请将链接放在回复里（避免重复劳动）；如果你是大学学生会成员或社团组织者，愿意与松鼠会合作推进此项活动，请来信与我们联系：lqlqsmile@gmail.com。 4、感谢中央电视台【走近科学】栏目赞助此次活动。 你也许会喜欢 |
| Posted: 03 May 2009 10:15 AM PDT （注：5月3日晚八点半只十点，强国论坛子春邀我作为"老网友"作在线访谈，时间虽然有一个半小时，但是打字聊的东西还是很有限。访谈完以后补充回答了一些提问，再整理如下：） 猫地湾：请问嘉宾，你能谈谈互联网从那几个方面改变了中国？ 不小心接了涨停板：网络反腐还能走得更远吗？您有什么更多的招数？ 股海飞舟007：很多首批知名的网民都被招安了，但是从你和广东省领到的会谈记录看，你还是很独0立的，希望保持！ 人称高手夏政安 ：我们现在产品大大的丰富，得益于计算机互联网技术提高了效率，但是这样会导致需要干活的人越来越少，失业的越来越多，有什么好办法吗？ smxking：中校,互联网改变中囯,而杭州条例又改变互联网,你如何看？ 股海飞舟007：请谈谈香港人上网和大陆人上网有什么相同和不同，最让你印象深刻的是什么？ 黎莘：如果你遭遇王帅这样的事情，你会怎么办？你觉得有这个可能吗？谢谢。 老灰猫2:谈到"互联网改变着中国"，你是否认为目前中国所存在的政治问题、社会问题可以通过科学技术手段来解决？ 祥子司机:你好！司机问你一个问题:从深圳农民工的退保潮中你是否看出了一点了门道呢？本人知道你很关心农民工，今晚俺代农民工们谢谢你了！ 其实不重要：很想听听中校对香港廉政情况的评价。 李方元：香港有没有以香港为基地但却不以香港人为主要受众的媒体？ 不小心接了涨停板：看来互联网对推动社会进步还是很多人不敢想像的。 必须突破0905：请问嘉宾，互联网有否在中国大陆被"禁止使用"的可能? 胡马阴山：呙中校 ，很想看到你的文章，可以给个去处阅读到吗？也很想有机会和你探讨 弄点啥勿哓得：请问中校香港的言论自由和大陆的言论自由有什么本质的区别？ 白乌鸦妹妹：我为伊狂，因幼军同志之知遇而得名；何不谈谈对幼军之印象？ Pluto38：你们【亚洲周刊】有关内地某左派组织的报道引起强烈反响，你怎么看这类组织。 福禧:请问中校,大陆香港媒体的异同点。 股海飞舟007：你是少有的冷静的能对形势和未来有深度思考的人，而且比较有道理也很准确，你怎么看上海双中心问题？说实话。 缪论：请问"我为伊狂"，你名字中的"伊"是指谁？又如何"狂"法？ 智商有点低:中校姓什么估计有超过１％的人不认识！～～ 不小心接了涨停板：假如全国实行网络实名，人肉搜索是否会消亡？ 一天一地一广仔:呙中校，你怎么看强坛10年后和10年前的区别？作为老网友，你对新网友有什么话说？ 黎莘：我为伊狂，强坛发展十年你怎么看待?能给多少分？ （另外，还有一个五周年的访谈，是5年前整理的，等到日后再发上来。一下子又过了5年了……） 相关文章
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| Posted: 03 May 2009 07:18 AM PDT  作者：港媒直通车 | 评论(1) | 标签:Andy, Warhol, Vietnam, 越南 □ 每天一班港媒直通车，带你了解中国更多。专注有思想的时事评论，和原创有新意的文化评论。 ■ 虽然整个会安市都是由招牌各异的商铺支起来的，各国商会也确实像传闻中的各有特色，但是跨进门槛仔细一看，仍旧会让人觉得全世界各地的旅游纪念品似乎都是从义乌批发过去的。我想要一些当地的丝绸制品，但是形形色色围巾怎么看怎么都像是上海城隍庙里那些货品的兄弟；我想要一些当地的饰品，贝壳、珍珠、红珊瑚，摸了摸看了看，也觉得淘宝上都能寻见一模一样的……摩托车司机、的士司机、碰见黄头发的就哈罗瞧见黑头发的就"扣你唧哇"的商贩，他们的抬价的每一个表情、忽悠游客的每一个动作，简直跟国内某些旅游城市如出一辙。 同样的情形也出现在越南的其他城市。安迪沃霍尔和他的汤罐头，如同青柠檬一般滚落在越南街头的角角落落。在西贡，几乎每一个画廊都会在店铺的显眼位置挂上一张红唇金发的梦露肖像，店家也都清一色抽着万宝路歪斜得靠在门口，用熟练的英文向夹着人字拖的白人游客兜售这些赝品。坐在范老五区(背包客聚居地)的酒吧被满墙的拼贴画和酒标围绕着，耳朵里灌着还在iTune榜单上的Hip-hop, 要不是幸好手上还紧紧握着一瓶西贡牌啤酒，还真不知道社会主义的红色长什么样子呢。 越南人民的复制情结远不止于此。在芽庄，财大气粗的越南——乌克兰混血老板一口气在Hon Tre小岛砸下巨款建起Vinpearl娱乐休闲中心，高高的在山坡上竖起一个好莱坞式的Vinpearl标志, 一到夜幕降临，灯火辉煌。去年更是斥巨资架起号称全球最长的海上缆车，方便游客往来。至于娱乐项目，海滩派对，冲浪、潜水……托全球化的福，南海龙王和虾兵蟹将们在海底瞪大眼睛狠狠地看清了什么是美国式的海岛风情。 不光越南，全世界各地都是在不停的ctrl c 和ctrl v。也难怪波普艺术能站到流行的前线，因为不论人们的意愿如何，我们都不得不接受这样的现实：为了追求经济利益最大化，大部分的商品设计者、生产者们都削尖了脑袋研究出最能取悦大众消费口味的商品和服务，而非像中世纪的艺术家那样为了一件作品呕尽心血。而所谓的波普艺术的思想和后现代主义艺术的要旨之一——用麻木重复单薄直白的形式打破或冲淡艺术与生活的界线……不过是一种无力抗拒全球化的借口而已。 精疲力尽地跨过无数道门槛，终于在一家商铺里找到中我心意的纪念品：一块用料尚好，用绿色丝线绣着莲花的白色丝绸台布，惊艳极了。年轻的女店主说这块全手工制作的台布从设计、选料到最后完工一共要花去一个手工艺人两天时间，所以贵之有理。我相信她说的，就摸出了钱包。然后随口问你家店铺生意这么好，顾客都赞你设计有品，有没有想过设计点纪念品之外的东西。她一边从抽屉里掏出零零碎碎的美元，一边心不在焉的答着：设计什么还不都是一样，荷花龙凤尖斗笠？反正能做做小本生意我就很开心啦。 越南有句十分流行的话叫做"Same same"，大致就是中文的"一样一样啦"，我看不光光是表达了越南人民对生活的随和态度，连他们对待艺术和设计的态度也都可以一并归纳进这一耸肩一摊手一句"Same same"里去了。■ 本文作者：蘑小细 全文链接：http://www.v2en.com/2009/05/weekend02/ 已发表在《21世纪经济报道》 港媒直通车的最新更新： |
| Posted: 03 May 2009 07:18 AM PDT  作者：李普曼 | 评论(4) | 标签:人道, 仇恨, 南京, 南京大屠杀, 战争, 拉贝日记, 日本, 电影 没办法不把《拉贝日记》和陆川的《南京！南京！》做对比。几乎在同一时间上映，题材又是在中国极端敏感的南京大屠杀——甚至连《南京！南京！》这部电影中，都不可避免的提到了拉贝这个人。而在电影上映之前，《南京！南京！》的导演陆川就已经将自己的电影和《拉贝日记》牵扯到了一起。他接受媒体采访的时候曾表示，拉贝的作用根本没有那么大，中国人不应该只记住三十万的死亡人数和拉贝。 我还没有看《南京！南京！》，所以不好评价这部电影。但是对于陆川导演对拉贝的的一些言辞，还有颇有些不认同。就我个人来说，一个很显而易见的问题，不是我单单记住了三十万的死亡数字和拉贝这个人，而是我在此之前，根本就不知道拉贝这个人。 我相信，对于许多人来说，拉贝这个人是谁，可能也是无关紧要的。这可能是我的臆断，不过也许两部电影获得的不同待遇可能会说明一些问题。 我是在石家庄看到《拉贝日记》这部电影的，观影地点是这座城市最好的电影院之一。比《南京！南京！》上映时间要晚的《拉贝日记》，被安排在了最小的数字放映厅——只能容纳23个人。而在此之前的《南京！南京！》则在两个大的放映厅同时上映，每个厅里可以容纳二百人。 而当电影开始的时候，我们这一场也只有四个人在看。我们刚进场的时候，女朋友还开玩笑："不会是我们包场吧？" "上一场有几个人看'拉贝'？"电影开始之前，我问门口的检票员。 "四个。"她回答道。 看起来确实没有太多人在意拉贝是谁，也不会有太多人在意是否记住这个人——其实我也不在意，虽然看完电影后，我对我的不在意心存惭愧。但是我在意的是，我们无论是看《拉贝日记》也好，看《南京！南京！》也罢，我们到底要记住什么？陆川导演又要我们记住什么呢？ 我在之前写《我为什么不喜欢<叶问>而喜欢<赤壁>》的文字中，曾表示，只是让人记住仇恨的抗日题材的电影，不是好的电影。我不知道《南京！南京！》希望让人们记住什么，但是我感觉，在《拉贝日记》中，有一些值得我们记住的好东西——不只是拉贝本人，不只是国际友谊，更是一种普世的人道主义。 对于战争来说，人道主义可能是最难缠的敌人。那些狂热的军国主义分子，对此恨之入骨。那个日本亲王，最后为什么不敢向拉贝及其朋友们开枪？我想，不完全是因为日德同盟的关系，更是迫于国际社会对于战区人道主义的关注——人们可以不在意国际正义，不在意一个国家正在欺凌另一个国家，但是却非常在意人道主义。 探讨这个话题当然很有意义，但是我对背后的原因知之甚少。但是无论悖论是多么的令人困惑不解，对于那些"平民区"内的难民们来说，他们至少保住了自己的生命。或许，电影中的说法真的有些夸张，或许拉贝和他的朋友们，并没有挽救二十万人的生命。我不知道争执于这个数字的多寡意义到底有多大，我只是知道，对于那些免于一死的人们来说，拉贝真的做的不坏。 要知道，拉贝是个德国人，是一个纳粹党员。而正是这个纳粹党，这个德国人，和其他的朋友们一道开始挽救与他们关系不大的中国人。 这是电影中的又一个悖论。我知道全世界的人，对纳粹党和纳粹的旗帜都恨之入骨。但是，就在日本人轰炸南京的那个晚上，成百个中国人——他们大多是拉贝所在的工厂的工人——躲在一面巨大的纳粹旗帜下面，免于日军战机的轰炸。 而身患糖尿病的拉贝，最后还是依靠日本人提供的胰岛素捡回了生命。然后，重新活过来的拉贝，又开始打起精神，为了保护难民们，和他的战友一起，站在了日本人的枪口面前。 看起来，这是一部完全由外国人做主导的电影，电影里的主角都是外国人。我不知道这是不是陆川导演对这部电影抱有偏见的原因之一。他或许——我只能说或许——过分夸大了拉贝等外国人的作用，但是在当时的情况下，连当时中国政府，都放弃了这座城市的情况下，面对着那些残暴的日本人，似乎贫弱的中国民众，也只能依靠拉贝等人——并不是每个人都能那么幸运，得到拉贝和他朋友么的帮助，但是那些得到帮助和庇护的人来说，确实是幸运的。 或许，《南京！南京！》在表现手法上，会比《拉贝日记》更好，拍的也更好看。但是我实在不想再看这部电影了。虽然我上面罗列了许多《拉贝日记》的好，但是在我心中落下最深印记的，仍旧是电影所呈现出来的恶。 那是一种几乎让我感到呕吐的恶。在黑呜呜的电影院里，每当那些恶出现的时候，我都会一哆嗦。这不是一种矫情，而是当你真正的想像自己处于那种境地的时候，当自己做为俘虏，坐在空地上，前面几个日本兵拿着自己同胞做杀人比赛的时候；当你想到，你也即将成为他们人头数中的一份子的时候；当你感觉自己身处的那艘油轮，被第一枚炸弹炸到的时候；当你刚刚站起来，却被机枪扫射，木然倒下的时候…… 那个时候，我看到的不只是中国人，只是看到了一个又一个的生命。我有时候会想象到我就在其中。 我想我可能真的记不住仇恨，但是却能记住那种恐惧。 转载请保留以下版权信息： 作者：李普曼[http://www.lipuman.com] 李普曼的最新更新： |
| Posted: 03 May 2009 09:40 AM PDT ......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 02 May 2009 09:00 AM PDT 二十多年前，我曾与特赦的战犯、国军李弥兵团的政工处长纪英才有过几天近距离地接触，他给我讲了许多民国时期的故事，其中的一段直到现在仍让我不能忘怀。 脖子长着瘪葫芦 不花钱买篦梳 虮虱难下口 一生无忧 秃秃秃 净肉 头 一、在此国难当头，我绝不离开重庆去美国考察； 二、为了国家和民族的利益，我要保持说话的自由，国民党政府的立法院没有多大意思，我绝不去北碚居住，并要逐渐同立法院脱离关系； 三、不搞投机生意，不买一两黄金，一元美钞。有人想要封住我的嘴，不让我说话，这办不到! 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc |
| Posted: 03 May 2009 08:52 AM PDT 第一章 山雨欲來風滿樓 泡沫時期，各階層莫不痛斥樓價暴漲的禍害。可是到了泡沫戳破後，人們反過來力陳樓價一沉不起的弊端。公眾由反對救助因炒樓而賠錢、「咎由自取」的投機者（香港沒有資產增值稅，炒樓利潤不用繳稅，除非靠空殼公司炒樓），逐步改為理解到樓市崩潰後，牽一髮而動全身，影響不少賴之為生的行業，包括工程、測量、裝修甚至律師等，無不受到拖累。樓價暴挫也帶來銀行壞帳的風險，因為房地產的價錢比借出的數目還要低，即使出售沒收回來的單位，也收不回借出去的貸款（詳見外篇四）。這類物業的業主則淪為「負資產」階層，終日誠惶誠恐地擔心一旦給辭退或大幅減薪的話，便無力償還按揭貸款，破產收場，畢生積蓄付諸一炬。說到底，地產是香港經濟重要支柱（幾乎所有的香港大商賈莫不沾手地產），打擊過高的樓價而導致樓市崩潰，等於西方諺語說的把嬰孩和洗澡髒水一同倒掉，其實是同時損害整體經濟，甚至影響政府稅源。 這時候，人人都在埋怨董建華的「八萬五」計劃把樓市推倒，但如何撥亂反正，則莫衷一是。地產商率先把矛頭指向「居屋」，紛紛嚷著政府要把居屋停售。居屋是政府於七十年代開始興建的半私人屋苑，以優惠的價格賣給低下階層，讓他們有機會改善居住環境，遷出租住的公屋，一嘗置業滋味（購入十年才准出售）。樓市泡沫時期，不少人買不起私人樓宇，只能寄望名額有限的居屋．以及形式相近、但豪華一點的「夾屋」（九十年代才推出）。及至樓價暴跌，董建華便在九八年宣佈不再興建夾屋，藉此減少供應，穩住樓市。可是樓價仍在緩緩下滑，於是地產商推諉於居屋，指它跟私人市場重疊，他們的「上車盤」（價錢低廉的私人住宅）客源給「豪華居屋」搶走。經過連番炮轟，一眾地產商終於如願以償。政府先在ＯＯ年中開始停售居屋六個月，繼而在Ｏ一年九月再次停售十個月。期間政府還不斷修改建屋計劃，把大批興建中的居屋改為公屋，並大幅收緊市民申請居屋的條件和削減價格優惠，逼使更多人選購私人住宅，替居屋「趕客」。 停售居屋無疑減少樓宇供應，有助樓價回升，但作用不大，樓價依舊一沉不起。如前所述，董建華在樓市崩潰後舉棋不定，故此政府對居屋態度頗為曖昧，只是停售一段日子試試看，不行的話再算，處事毫不乾脆。更糟的是，董建華因為「八萬五已不存在」的公關大災難而賠掉公信力，可是官員沒有汲取教訓，繼續前言不對後語，一邊削減興建居屋數目，另一邊卻否認將會廢除居屋，聲言「居屋的歷史任務仍未完結」。最終居屋真的接二連三停賣，猶如取消了一樣，教大眾覺得房屋政策搖擺不定，誰也不敢胡亂置業。與此同時，一些學者和政黨批評政府的「托市」措施，偏重地產商的利益－－當官員為了減少樓宇供應，把居屋扣起不賣，卻等於讓路予地產商「散貨」，甩掉賣不出去的單位；但另一邊廂，政府卻狠下心腸，拒絕替負資產業主設立「減按基金」，減輕他們的負擔。這種做法，使議員開始狐疑「官商勾結」，逼得董建華在立法會上費盡唇舌，否認他只考慮富商的想法。 就在董建華的「托市」徒勞無功之際，香港經濟卻又禍不單行，於科網泡沫爆破後再陷困境，裁員減薪的新聞不絕於耳，人們更不敢貿然置業，避免揹上一身債。過去不少人為了改善居住環境，「細屋換大屋」，惟這種做法已幾近絕跡，甚至反過來「大屋搬細屋」以減輕負擔。這還不止，樓價不斷下瀉，等於越遲買樓，價格更便宜，誰敢沾手來投資「保值」？自住的用家則眼見九八年樓市狂瀉後才置業的人，同樣淪為負資產業主，嚇得保持「觀望」態度，不敢貿然「入市」。就是這樣，種種利好樓市的因素，包括按揭利率從十一厘劇減到兩、三厘、政府提供各式各樣的置業貸款和供樓利息免稅額、金管局變相放寬七成按揭上限等，通通無助樓市復甦。政府雖把供應減少了，但需求卻同時在大大萎縮，一切「托市」措施皆扭轉不了樓市的頹勢。新建成的住宅單位固然囤積難銷，空置率不斷攀升，二手市場也是無人問津，逼得專注二手買賣的地產經紀行，轉型替發展商促銷新樓盤，以求生存。 Ｏ二年七月，董建華開始第二屆任期，改行高官問責制，委任了孫明揚當房屋及規劃地政局的問責局長。經過四個多月的研究，官員終於意識到需要更大刀闊斧來穩住樓市。在十一月公佈九項新的「托市」招數，孫明揚明言立即停止賣地一年，並「順應」地產商多番要求，無限期停售及停建居屋，把一萬多個已建好的居屋單位「雪藏」，直到樓市復甦為止。他更揚言日後有形之手（政府）盡量撒手不管樓市，一切依市場行事，長遠來說甚至不會替低下階層興建公屋，只提供租金津貼。不管怎樣，自從孫明揚由董建華手中接管房屋事務以後，人們開始覺得特區政府終於嚴限土地供應，不再左搖右擺。暴跌了三分二的樓價，也在「孫九招」公佈後暫時喘定，直至沙士來襲時才再次下挫。不過「孫九招」也帶來房委會、甚至政府本身的財赤危機（詳見第二章），短期內也無力讓二手樓市重新活躍起來。就在Ｏ三年二月，一間中型地產經紀行「鴻運地產」支撐不住，宣告倒閉。畢竟經濟低迷，失業者眾，打工仔朝不保夕，誰有本事敢借百萬元置業？ 〔年表二 重大房屋措施 １９９７－２００２〕 （年表和圖表請參考本人的部落格 http://hk9707.blogspot.com/2009/05/blog-post.html ） （其他篇章見於本人的部落格 http://hk9707.blogspot.com/2009/02/blog-post_1852.html ） |
| Posted: 03 May 2009 12:00 AM PDT 我的同事艾保国 父亲得了类似中风的病 我的朋友李俊 父亲得了脑栓塞 我的前同事罗茂 母亲早晨醒来中了风 我的前所长杨晓滨 父亲现在的手还不灵活 我的前同事曹亚旗 父亲好像也是得的这个病 我的父亲 洗了一个热水澡 就在医院躺到现在 现在那半边身躯有了痛感 他们都像襁褓里的婴儿 欢喜而平静 让尊严慢慢消失 他们努了好大的力 拉出一泡屎 让别人收工，揩屁股 他们就那样文化不高 操劳过度 得到很少 失去很多 现在统一中了风 |
| Posted: 03 May 2009 06:22 AM PDT 作者：冯崇义、杨恒均
风风雨雨的九十年过去了，悲观失望者仍然有理由悲观，因为和九十年前相比，历史在诸多方面惊人的相似，相似得甚至让人怀疑：中国的历史早在九十年前就已经终结了，不再前进也不再进步。九十年前，在众多知识分子的千呼万唤下，德先生（民主）和赛先生（科学理性）姗姗来迟；九十年后，两位九十高龄的老先生仍然不得不犹抱琵琶半遮面，还动不动就被拿出来侮辱一番……
如果你想更直观地了解九十年的不变，你可以到图书馆翻开尘封的《新青年》、《新潮》……，同时，请打开电脑，看看我辈在互联网上摇旗呐喊呼吁民主自由和法治的美文丽句，对照一下，有哪一句和哪一个字不是九十年前的胡适、陈独秀、傅斯年等前辈忘记写过？ 不曾呐喊过的？——白纸黑字，让人汗颜，所不同的只不过是竖版和横版的区别而已，以及他们用半文言半白话的词句表到了现代的思想，而我们使用的则是现代汉语加上互联网上特有的"草泥马"句型弄出的春秋笔法……
让人灰心丧气的"不变"多不胜数，然而，如果我们的眼睛只盯住那些不变，而忽视了诸多变化，那我们就永远是悲观者了。乐观者不但看到不变，也看到变，看到希望。
这样，才能做到"贤者无忧"。
第一，两种不同的压力，殊途同归的救亡
九十年前的五四运动被冠以"五四爱国运动"名副其实的。当时的有识之士充分认识到，闭关自守的中国是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必须向西方学习。
看到西方开着炮舰来了，我们急急忙忙搞了洋务运动，"器物"有了，却仍然惨败在日本手下……于是继续反思，光靠枪炮和船舰显然还不够啊，还需要制度的变革……于是打仗了，起义了，辛亥革命了，共和了……
当我们回到百年前一个又一个激动人心的时刻，我们惊讶的发现，在西方本身经过三百年的启蒙才刚刚实行全民投票选举的时候，我们九十年前的前辈已经迫不及待地从善如流，几乎在一夜之间敲定了"共和"。然而，走在时代和众人前面的先驱们显然没有想到，用几条新式步枪可以驱赶一个腐败的清王朝，可用多少次战争也不一定能够把几千年的旧文化和旧思想从中国民众大脑里驱赶走……
于是，新文化运动来了……以人权、自由、民主和法治为主旨的新文化运动就是要在国民大脑里建立起真正的"共和"——有了适应和支持真正共和的"新民"，任何军阀都无法颠覆。这批知识分子中更不乏如梁启超等人，早在五四之前就看出来了，他们要学习的那个制度，是当时欧美最先进的市场经济和宪政民主制度，本质是"以人为本"，是对人的解放。
然而，非常不幸的是，历史给古老的中国开了一个玩笑。就在中国知识分子热切地向西方理念和制度靠拢的时候，西方帝国主义给中国一个响亮的耳光。巴黎和会，我们中国人那么崇拜的西方老大哥们居然在中国战胜了的情况下还要对中国进行瓜分和分赃（特别是将胶州湾转交给日本而不归还中国）。
目瞪口呆的知识分子无法在这判若天渊的内政和外交之间作出区分，更搞不明白自由民主的西方和帝国主义的西方怎么会是同一个鸟东西，他们，迷茫了……
真是天有莫测风云，国有旦夕祸福，就在中国知识分子还没有回过神来的时候，俄国十月革命一声炮响，震惊了世界，也彻底震傻了中国的知识分子。
中国的"新文化运动"就发生在这样一个非常不幸的时候。在五四之后中国知识分子晕头转向，客观上是因为"亡国灭种"的危机和世界思潮的变动。当时中国知分子的救亡图存的主要压力来自外部而不是内部。
这是堪称中国启蒙运动的新文化运动和欧洲启蒙运动最大的不同之一。当时欧洲的思想和人的解放运动完全是"内生"的，没有受到任何外来的压力，动力来自内部，是对自身（包括制度）的反思和改造。而中国的新文化运动与五四爱国运动则是在列强的随时侵略并亡国的压力下展开的。
在亡国压力下的救亡很容易偏离对人的解放的正途，而把每一个人都依附于那个国家――即便那个国家已被劫持。五四运动的一个严重不足，恰恰是将人从家族制度中解放出来的同时，带着高尚的情感使人更完全彻底地依附于国家。他们以为国家得救了，他们爱国了，却忘记了救亡国家的最终目的应该是人，是对人的救亡。而牺牲人来挽救国家则是本末倒置的。于是我们看到在过去九十年里，不止一次，当窃国者宣布国家得救了的时候，在这个国家里生存的人，却沦陷了。
时过境迁，今日的中国已经和九十年前大有不同。当今中国早就独立，而且国力达到了历史上前所未有的高度，"列强们"虽然也比以前更加强大，但却无力、也不会侵略中国了。和九十年前相比，我们面前没有了亡国灭种的外部压力。可是，我们很多知识分子却感觉到"不变"――我们的心境却没有多少变化，我们认为中国处于转折关头，中国仍然需要"救亡"！因为我们都感受到了"压力"――只是这个压力不再来自列强的炮舰，而来自我们自己――我们内心那种希望国强民富的愿望。我们需要改变，我们需要五四爱国精神，我们需要走正确的路而不是邪路，我们需要崛起——国家的崛起，更是人的价值和尊严的崛起。把爱国解释为爱民，把人的解放看成是国家真正的崛起。
这，就是今天的"救亡"。
第二，相同的知识分子，不同的民众
当我们看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深学养的前辈知识分子说得淋漓尽致的时候，我们能不满脸羞愧？所以，一位学富五斗的知识分子在北京说，你们写那些东西有什么用？九十年前人家都把道理说透了，你们只不过拾人牙慧啊！
也许正是在这种思维模式下，当今大多中国知识分子保持了沉默，或者说闷声发小财去了。可不管他们干什么，经过九十年的风风雨雨，知识分子们是被启蒙了，是清醒了，他们只不过是难得糊涂而已。其实，为数不少的知识分子基本上能够达到九十年前那批忧国忧民的知识分子当时的思想境界。这也是一个最显著的"不变"，一个让人哭笑不得的"进步"。
问题在于，知识分子也许没有变，但另外一个群体却逐渐有了大"变"――来自民众的变化。如果从思想认识来说，中国的知识分子也许还是那样的一批，但民众却绝对不再是九十年前那样的一群。
在阅读九十年前轰轰烈烈的五四新文化运动与五四爱国运动的文献时，我们感觉到知识分子和青年学生的激情和思想，却很少能够窥探当时普通民众的所思所为。他们在干什么？ 他们在新文化运动的启蒙下，变成"新民"了吗？
越是带着这样的问题去查阅和阅读文献，越是感觉到材料有限，学生在上街，知识分子在忙着充当幕后黑手，那么，当时普通的老百姓在干什么？他们在按部就班的生活，他们在冷眼旁观知识分子和青年学生们对他们启蒙，可他们并没有参入那样一场旨在改变他们生活和命运的新文化运动。
五四新文化运动的启蒙战士们慷慨激昂，原因之一就是当时中国广大民众的奴隶主义思想还相当严重。没有受到启蒙的"旧民"，有了"器物"（洋务运动），也是要吃败仗的；没有"新民"，就算有了制度，共和了，到头来也发现是"假共和"。五四新文化运动正是知识分子们看到在现代化和制度突然引进的时候还需要觉悟的拥有现代思想的"新民"而发起的。但很显然，知识分子们企盼的，新中国需要的"新民"并没有出现。
可是，九十年后，情况发生了天翻地覆的变化，如果说有些知识分子在向后看，在朝九十年前的知识分子靠拢，那么，由于生活水平和教育水平的提高，由于科技的进步和信息传播方式的变革，中国的民间已经和九十年前的隔了一个世纪那么远。公民权利意识的普及程度，自由、人权、民主、法治等普世价值在广大民众中的传播范围，与九十年前已有天壤之别了。
这一点，我们还是可以从尘封的九十年前的文献和互联网上新鲜出炉的文章入手。九十年前，知识分子们以启蒙先驱的态势翘首高歌，期待一呼百应。无论在他们的学术著作还是时评文章里，你看到的都是他们侃侃而谈、指点江山、引领民众，但你却很少能够在他们的文章里看到被他们启蒙和引领的民众的身影。
然而，当你打开互联网，你却会从当今知识分子的理论和时评文章里发现，是民众在引领知识分子――无论是维权、争自由、扩大民主权利等等，全国各地的普通民众显然已经走到知识分子的前面。有时，你会从知识分子的文章里，看到他们只是保持了一段安全距离、置身事外，在那里躲躲闪闪地品头论足。
和九十年前的知识分子相比，当今的知识分子对德先生和赛先生的认识除了理论知识外，显然还多了九十年世界各国的实践经验和教训，但他们如今却因为种种原因很少像九十年前的前辈那样论述德先生和赛先生。他们即便在评论老百姓的事件时不得不提到民主、法治和自由，也显得闪烁其词。如果说九十年前的启蒙知识分子忙于指引民众，那么当今的启蒙知识分子则是手忙脚乱、穷于应付地解释民众一波又一波的行动。
有的文人美其名曰：我们终于回归到了胡适先生的"少谈主义，多谈问题" ――可问题是，九十年前不针对问题的"主义"显得苍白无力，而九十年后，老百姓那里积累的所有问题，如果真要得到彻底解决，又如何可以不谈"主义"？
这，也是九十年来最重要的变化之一。
第三，九十年来，中国人与德先生、赛先生一起成长
有人担心，如果谈主义而不谈问题，会不会又像九十年前一样，让我们的民族和国家走上弯路甚至邪路？
现在有很多人对九十年前的新文化运动和五四爱国运动心存疑虑，认为当时的思想解放让我们国家走上了弯路，我们认为这不过是一些"文人"们的空论和虚热。
这些年来知识界关于五四"全盘反传统"而将中国引上歧途的论调甚嚣尘上，实际上完全不得要领，是对历史曲解和误读，而且还大面积地误导民众。五四根本就没有"全盘反传统"，即使"全盘反传统"（彻底颠覆作为中国文化传统的专制主义）也不会将中国引上歧途——因为中国已经在歧路上活蹦乱跳地折腾了几百年。
从魏源、林则徐"开眼看世界"，到曾国藩、李鸿章发起"洋务运动"学习西方的"坚船利炮"和民间创办工商企业建立现代市场经济，到康有为、梁启超领导"戊戌变法"倡导君主立宪，到孙中山领导"辛亥革命"推翻帝制创造共和，到民国初年建立议会制度、进行政党竞争轮替、自由结社、自由办报、自由出版，到陈独秀、蔡元培、胡适等在早期"新文化运动"中倡导以人权平等、独立自主的新伦理取代等级专制、奴隶主义的旧伦理，我们国家民族一直在人类文明的主流正道上奋勇前进。
五四以后我们国家民族确实走上了岔路，但跟"反传统"没有任何关系，而是当时"觉醒"起来的部分有力人士引错了路：从自由民主的正道引到以国家主义压制个人自由的邪道，从学习英美的人类主流文明正道引向"以俄为师"的岔路。
但即便走了弯路和岔路，也不至于让我们就此怨天尤人，悲观失望甚至生出了绝望。中国在新文化运动与五四运动后又折腾了这么多年仍然不得法，决不是那个短暂的启蒙时期的新文化运动造成的，而是中国两千年顽固势力的缓冲所致。如果我们不只看到自己的苦难和不足，能够真正实事求是的话，我们应该看到，过去的九十年，即便在欧美等西方国家，也有很多国家走上弯路和邪路，包括法西斯德国和意大利、亚洲的军国主义日本等等。相比较这些集权给世界人民（包括中国人民）造成的灾难，我们还会不会认为过去九十年里，只有我们的民族走上了万劫不复的邪路？
更重要的是，当我们现在看到民主和自由法制逐渐深入人心的时候，却不能忽视这样一个事实：在九十年前，这些概念并没有被世界大多数国家所接受，那些观念也还远远不能算是"普世价值"，五四过后的几十年里，人类先是经历了最残酷的（第二次）世界大战，接着又熬过了最漫长的冷战，很多国家都在邪路和岔路上走得很远。正是接二连三的教训才让很多国家回头是岸，纷纷回归人间正道。
如果说五四后的中国走向了历史的岔路和邪路，那么，当时和中国一起走上岔路的国家还有很多。无论是德先生，还是赛先生，突飞猛进的发展都是在上个世纪上半叶。如果考虑到中国几千年专制制度的话，我们没有在五四前后走向民主和自由的光明大道，恰恰表明历史有其偶然性，更有必然性。历史，是公正的。
然而，风雨仓皇九十年，这个世界已经完全变了。九十年前中国知识分子们倡导的德先生和赛先生已经被世界上绝大多数国家，包括亚洲一些很小、很落后的国家所接受。
放眼世界，九十年后的今天，如果说世界上绝大多数国家和民族都或多或少地误入过歧途，走过弯路，或者走过邪路，那么现在除了少数国家如北朝鲜外，地球上绝大多数国家都抛弃弯路和邪路，回归到九十年前我们前辈知识分子们呼吁、也是人类迄今为止探索出来的最不坏的那条路……
收回我们的目光，审视我们自己，不难发现，我们一边在小路上屁颠屁颠地踽踽独行，一边对九十年前的先人怨天尤人（啊，是他们把我们引向这条羊肠小道的啊），我们应该感到失望的是自己，而不是他们……
遥想九十年前的前辈，感受周围风起云涌的"新民"，抚思我们内心沉睡了太久的激情，我们有什么理由不充满希望？
冯崇义、杨恒均 2009/5/4 五四 |
| Posted: 03 May 2009 09:12 AM PDT 1、他的一生，是喝彩的一生，是鼓掌的一生，他的一生，从未说不，也从未不高兴。 他为墨西哥疫区航班如期抵上海喝彩， 为坊间语言入政府工作报告喝彩，为"世界第一坝"简朴庆典喝彩，为刘淇的定力喝彩，为张艺谋又一个100分喝彩 ，为外交部发言人幽默回答"鞋袭"问题喝彩，为省委书记的"探索观"喝彩，为陈冯富珍当选世卫组织总干事喝彩，为《资本论》搬上舞台喝彩，为五星红旗"飘扬"太空喝彩…… 他就是亦菲，我心目中的喝彩党党魁，人类史上最执著的鼓掌大师。 他的一生，喝的是五毛，挤的是彩。 （相关链接：善于喝彩的亦菲。一定要点进去看哟！） 2、不过，在走红前，他已非等闲之辈，乃是新华网2007年十大优秀网评人之一。（新闻链接） 3、喝彩党——只为党喝彩的党。 4、喝彩党党魁亦菲——喝彩不贵，亦不菲。 |
| Posted: 03 May 2009 05:06 PM PDT 1、 ——胡发云《驼子要当红军》 2、 ——07年9月30日写的一篇日志 |
| Posted: 03 May 2009 08:36 AM PDT （阿叔話：「每多講一日都係福氣」），講波，就是所謂評述足球，這福氣是對香港人來說的吧！如今阿叔過身了，走得一點不拖沓，這是他的風格，也是他的福氣。 我自己呢，由細到大查實冇好鍾意過足球，雖然讀小學個陣時，我都學阿叔咁搵個濕tat tat既足球大腳（自以為）一味係咁省埋奉牆度練腳頭（阿叔話：細路！等我教精你啦），但最後就冇好似阿叔佢老人家咁，練成大殺四方既「重砲」（阿叔話：阿叔以前踢波，花名重砲）殺出香港揚威東南亞，打殘南韓，贏亞運金牌，兼出賽奧運，果時阿叔代表中華民國出戰，面對香港既宗主國，個場「中英大戰」，都係小輸二比三咋。 當然以前係收音機聽佢講波就真係唔知佢老人家以前原來咁猛料，真人不露相呢句野套用係阿叔身上就真係合晒河車啦，國腳金牌加國際教練牌，踢波講波仲教波添，話時話係同一時間一人兼三職，你都咪話唔係波，個陣時佢係為左供個仔去英國讀書，先至捱得咁辛苦（阿叔話：我怕咩人知我食煙啫，係唔想教壞細路咋）。 阿叔一生都冇離開過足球，踢同講既都係世界波，但就絕對唔做世界仔！（阿叔話：我一生都掂住個足球，都無憾啦！）阿叔個人當然無憾，歷史係唔會番轉頭既，唔通香港人而家仲可以代表中華民國出賽奧林匹克咩！係就真係天下為公天下太平嚕！ 後記：阿叔講波好"神"，但當然唔係神，戲裡面都係做牧師啫，我地唔需要捧阿叔上天，因為佢一早已經升左上神檯，佢在生時過左好多好pro既料我地，亦帶左唔少歡笑聲俾我地，佢老人家息勞歸主之後，（阿叔話：阿叔好攰，真係頂唔順喇！）我地會好好記住，記住呢個咁美好咁過癮既年代，記住一個咁精采咁盏鬼既林sir！阿叔，一路好走！ 重溫阿叔發波瘟時間之一： 重溫阿叔發波瘟時間之二： |
| Posted: 03 May 2009 08:06 AM PDT 在外覓食，如雷恩大兵在戰場討生活，先別想餐餐美食，能不誤中雷區就很偷笑了。靠什麼呢？很簡單：推理。 |
| Posted: 03 May 2009 07:37 AM PDT 《把时间当作朋友》将于5月份交付印刷。下图是博文视点设计的内封： 同时感谢俞敏洪老师再次为我的书作序，也感谢朱敏先生百忙之中作序。 人生是马拉松，跑到最后的不一定是跑得最快的 人们常说"要与时间赛跑"，我却觉得自己一直被时间追着跑，被追得死去活来。1977年国内回复高考，当时的我俨然已到而立之年。时时刻刻都恨不得把一分钟掰成两份。要做的事儿太多，要学的东西汪洋一片，不舍得浪费哪怕一秒钟时间，因为被迫浪费掉的已经无法追回，用现在的话来说就是"沉没成本"早已经无法承受。回想当年，那滋味总令我百感交集，那时候连洗衣服或者哼首歌的时间之于我们都是莫大的奢侈。有电的时间是用来学习的，只有等到熄灯之后，在黑暗中边洗边唱，就算是享受了生活。 为了追求出国求知的梦，就要从零开始学英语。当时的英语学习环境不比现在，没有今天这样五花八门的教材，没有录音机，词典也只有一种。背词典不是因为理想远大，而是因为实在别无他法。每天手抄一叠卡片，随身携带，但有片刻闲暇就要摸出来背诵。自己的发音有多差是出国之后才知道的，因为自己说出来的英文要反复多遍才能使教授听懂个大概。而出国前却根本顾不上脸面，走路都在大声地"自言自语"，都读错了也没有人知道。然而，就是这样"摸着石头"渐行渐走，最终竟然也"过了河"。 总算是有幸，最终与上个世纪八十年代前往美国斯坦福大学攻读博士。转瞬间结识了来自全球各地见多识广、基础扎实的同学们。那时的我已经三十六岁，又感觉时间在后面仅仅赶追，令我无法片刻停歇。硅谷是创新的沃土，也是全世界精英的汇集地。刚刚从中国走出来的土里土气的我，只能靠专心做事去博出自己的一番天地。越是勤奋的人越输不起，越是输不起的人越勤奋。好像不知不觉就已经穿上了水晶鞋的灰姑娘，我与那个氛围里的其他人一样，赤手空拳地努力，靠勤奋与勇气希望自己能够打拼出一番天地。 从1990年开始我的创业生涯（Future Lab），直到后来WebEx（网讯）公司在2007年成功以32亿美元出售给思科公司，期间转瞬已经17个念头。春秋轮换之间，无数风风雨雨，实际上未有片刻一帆风顺。其中的甘苦滋味，并非不愿讲述，而是因太多太杂而无从说起。我不是最聪明的人。想当年先后进入网络会议系统领域的公司有几百家，可想而知有多少绝顶聪明的人投身于改创意。然而人生就好像是马拉松长跑，最后的胜者是那个最近坚持的人。17年间，无数的公司进进出出，无数的人来来往往，现今回头一看，掉队的竟然都是聪明人，留下我一个当初土里土气傻头傻脑的人跑到最后。 读过笑来的《把时间当作朋友》，我这个已经步入耳顺之年的老家伙豁然开朗，原来我一直以为我被时间追着跑，其实竟然是不知不觉之间有了时间这个朋友作保镖。喜欢笑来深入浅出的文字，更喜欢与他交谈，话语之中他总是可以好像不经意却又精准异常地说透根本。有一次，笑来提起，"人们知道朱敏是从思科花了32亿美元收购WebEx那一刻开始的，而全然不知之前的种种困境"。这个我有深刻的体会。用他的话描述就是"人们倾向于只看到贼吃肉看不到贼挨打……" 以我个人的体会，我非常鼓励每个年轻人能花上几年时间到国外走一走，学一学。教育的根本其实只不过是"见多识广"。然后再用五到十年时间定义一个属于自己的人生方向，为之奋斗，为之坚持，不知停歇地努力上十年二十年。有些成功靠运气，可是持续的成功却与运气无关。希望每位读到此书的年轻人，能够重塑自己的心智，洗尽这个时代在你们身上烙下的浮夸急躁的印记，在人生这场马拉松中跟我一样坚持到底，永不放弃，获得最后的成功。希望我在耳顺之年，能在科技世界与国际教育事业上与君共勉。 朱敏 赛伯乐（中国）投资公司 董事长 二〇〇九年四月 杭州 希望时间也是我的朋友 记得上次给笑来的《TOEFL核心词汇21天突破》写序，转瞬间已经是六年之前。我于一九九三年创建新东方，至今已是十六年。时间过得太快，真应了那句话——人生犹如白马过隙，瞬间而已。 人生苦短，去日苦多。每个人都想掌控时间这个最重要的资源，可实际上总是无能为力。有很多媒体记者在采访我的时侯都会问一个同样的问题：新东方的未来是什么？新东方打算走向何方？坦率地说这是一个不好回答的问题，我也从来没有明确的答案。很多人都以为我雄才大略、胸有成竹，而实际上我常常是捉襟见肘，十分狼狈。新东方从过去走到现在，一直是顺其自然发展而已，我从来没有设计过她的未来，更加没有五年计划之类的东西。商业世界瞬息万变，我觉得制定了计划也不一定管用。新东方只懂得风雨兼程，勇往直前。至于说最后会有一个什么样的结局，已经不在我们应该担心的范围之内。我相信只要方向是对的，哪怕道路再曲折，也终将能够走到我们心中的目的地。 再往前追溯一点，当初我自以为自己考上个江苏师范学校就不错了，结果却考上了北大。又比如，当初我只是为了出国去考托福，结果美国人一下子就看出我是准备出去混日子的，虽然肯录取我却不肯给我一分钱奖学金。没钱去留学，只好留在国内教别人考托福，竟然靠着这个出了名、创了业。动机是一回事儿，预期是一回事儿，而结果往往又是另外一回事儿。 人生充满了不确定性和戏剧性，但有一件事是确定的——时间只与那些努力的人做朋友。笑来肯定不是我见过的最聪明的人，但他一定是很努力的人。在新东方执教期间，除了桃李无数之外，还写过两本非常畅销的书，除了前面提到过的那本之外，还有《TOEFL iBT® 高分作文》，这些都可以证明他的努力，他的勤奋。读过笑来的新书，《把时间当作朋友——运用心智获得解放》，感慨他是个用心的人，也为他肯把自己用心积累的感受写出来与学生、朋友分享而感动。 能够登上金字塔顶端的只有两种动物，一种是雄鹰，一种是蜗牛。雄鹰拥有矫健的翅膀，所以能够飞到金字塔的顶端，而蜗牛只能从底下一点点爬上去。雄鹰飞到顶端只要一瞬间，而蜗牛可能需要爬很久很久，也许需要坚持一辈子才能爬到顶端，也许爬到一半滚下来不得不从头爬起，但只要蜗牛爬到顶端，他所到达的高度和看到的世界就和雄鹰是一样的。我们大部分人也许不是雄鹰，但是我们每一个人都可以拥有蜗牛的精神，我们可以不断地攀登自己生命的高峰，终有一天，我们可以在无限风光的险峰俯视和欣赏这个美丽的世界。无论是雄鹰，还是蜗牛，都因为它们的勤奋和努力，就有了时间作为自己的朋友，每一分、每一秒，它们的生命都因此有了它们自己确定的意义，而非虚度。 做人要勤奋，做人要执着，但做事不一定要图快。马跑起来比骆驼快，但骆驼一生走过的路却是马的两倍。没有人见到过在沙漠里狂奔的骆驼——除非那头骆驼疯了。我喜欢笑来的观点，一切都靠积累，一切都可提前准备，越早醒悟越好。人的一生是奋斗的一生，但是有的人一生过得很伟大，有的人一生过得很琐碎。如果我们有一个伟大的理想，一颗善良的心，我们一定能把很多琐碎的日子堆砌起来，变成一个伟大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，没有理想，从此停止进步，那未来你一 辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。所以，我希望这本书所有的读者都能把自己每天平凡的日子堆砌成伟大的人生。 俞敏洪 新东方教育科技集团董事长 二〇〇九年三月于北京 |
| Posted: 03 May 2009 07:15 AM PDT  作者：drunkpiano | 评论(0) | 标签:所见所闻 新周刊，长版 ---------------------------- 一直不明白为什么会把五四运动和"德先生"与"赛先生"联系起来。《苦涩的革命》（A Bitter Revolution）里面是这样描述90年前那天的情形的：大约3000个学生在天安门会合，聆听了抗议巴黎和会的演说。下午两点学生们听完了演说，举着标语向使馆区行进。当气氛变得更热烈时，他们向曹汝霖家走去。开始时队伍秩序井然，到曹家之后，示威者突然变得疯狂，开始叫骂卖国贼，有人把标语扔到房顶，有人开始砸窗户。当人们冲进曹家，曹汝霖乔装成警察从后墙逃跑。在曹家做客的驻日公使章宗祥跑得不够快，被愤怒的人群抓获。人们误以为他是曹汝霖，拆下铁床腿痛打，直到他浑身布满鱼鳞一样的伤痕，大家都认为他被打死了。曹家的一切都被砸烂，女眷的香水也被砸碎，空气中到处是香水的味道。 该描述说明，在1919年的5月4日那天发生的事情，是一群愤怒青年出于爱国义愤而举行的示威游行，其中还有暴力袭击。这件事情和19年前义和团伏击外国入侵者、以及80年后炸南使馆事件后的大学生抗议，方式虽不尽相同，性质却类似。如果说它代表了一个传统，那就是爱国主义传统，和"德先生"、"赛先生"似乎没多大关系——很难想象当时愤青们是出于对民主或者科学的热爱而拆下那张铁床的腿。 爱国主义虽是一种美德，却未必有什么新意，也未必体现真正意义上的现代精神。从屈原到岳飞，从文天祥到袁崇焕，可以说都是爱国主义的先驱。正如从屈原到袁崇焕的爱国主义没能把中国推向民主和科学，五四青年的爱国主义同样未必将中国向那个方向引领。 《苦涩的革命》一书试图通过"五四精神"这个棱镜来透视整个中国的20世纪史：它的兴起和衰落、它的符号化和扭曲化、它的复兴和再次衰落，以及它如何成为中国整个20世纪的精神幽灵。但是通过把五四运动和"德先生"、"赛先生"、"文化解构"、"启蒙"联系起来，作者Rana Mitter像大多研究五四运动的人一样，将这个事件演变成了一个意义超载的神话。 当然，这场短短几个小时的抗议活动后来被称为运动、再后来被说成"新民主主义革命"的摇篮、再后来成为民主与科学的标志、最后成了一个90后年人们还在热情庆祝的节日，不是没有原因的：在时间上，它发生在一个叫新文化运动的内部。人们需要对这个时间边界模糊、内容复杂多元、人物谱系分散的新文化运动确定一个标志性事件，于是指认了五四运动。 但时间上的契合却未必说明精神上的嫡亲关系。如果说五四运动本质上体现的是爱国主义传统精神，新文化运动的初衷却更接近真正的现代精神——从陈独秀到胡适，从鲁迅到丁玲，不管最后他们的政治立场如何分道扬镳，在新文化运动中，至少在其早期，他们有一个共同点：要求重估一切价值。 重估并不一定意味着否定，重估意味着审视和追问、意味着从传统、从权威、从成见、从经典、从集体、从他人那里收复自己的头脑，对每一个塞给自己的信条问"为什么"。正是所有这些人当时所问的"为什么"，让20世纪初的中国成为一个向各种可能性开放的中国。回顾当时的中国，无政府主义、马克思主义、复古主义、自由主义、社会达尔文主义……可以说百家争鸣。辜鸿铭拖着辫子去北大讲课，丁玲跟胡也频好上了，就跑去跟他大大方方地同居。 当然今天来看，新文化运动的多数人将"重估"演化成了"否定"，而真正的启蒙精神不仅仅是否定，而且同样邀请否定之否定。与其说它是一群人向另一群人传播"德先生"与"赛先生"的信念，而是主张一种"我思故我在"的态度。在这里，主语是"我"，而不是"我们"，就是说，启蒙精神基石只能是个体主义。在这里，谓语是"思"，而不是"信"，就是说一切有效的观念，从怀疑开始，向可能性敞开。 可惜这种向可能性敞开的新文化精神后来逐渐凋零，对这个凋零过程最好的注释莫过于丁玲。1927年，也就是丁玲还是一位美女作家的时候，在《莎菲女士的日记》中，她写道："是的，我了解我自己，不过是一个女性十足的女人，女人只把心思放到她要征服的男人们身上。我要占有他，我要他无条件的献上他的心，跪着求我赐给他的吻呢……但他却如此的冷淡，冷淡得使我又恨他了。然而我心里在想：来呀，抱我，我要吻你！"而1979年，历经反右、监禁、流放之后，这位曾经的美女作家的文字已经变成一个庞大的国家机器的轰鸣。其晚期作品《杜晚香》这样写道："杜晚香的汇报，转到了革命胜利后带来的新的光辉天地。于是一阵春风吹进文化宫的礼堂，人们被一种崭新的生活所鼓舞，广阔的、五彩绚丽的波涛，随着杜晚香的朴素言辞滚滚而来，祖国！人民的祖国！你是多么富饶，多么广袤！……人们听到这里，从心中涌出一股热流，只想高呼：党呵!英明而伟大的党呵！你给人世间的是光明！是希望！是温暖！是幸福！" 丁玲的写作变迁史，就是个体逐渐隐退让位于集体、怀疑逐渐隐退逐渐让位于信条的历史。她转折的关键时刻是1942年的5月。之前的《三八节有感》中，丁玲仍个性犹存，仍敢于嘲讽延安根据地的森严等级制和女性歧视；之后，在必须用自我批判来拯救前途时，她终于低头认罪："在整顿三风中，我学习得不够好，但我自己开始有点恍然大悟，我把过去很多想不通的问题，渐渐都想明白了，大有回头是岸的感觉。"回头是岸之后，她象延安大多知识分子一样，投身于批判王实味的活动中，痛斥他"卑劣、小气、复杂而阴暗"。 如果说有一场运动与新文化运动呈对角线关系，那就是延安整风运动。新文化运动是要让"一"变成"多"，而整风运动则是要让"多"重新变成"一"。思想的裁判不再是自己的头脑，而是领袖的旨意。思想的方式不再是怀疑与重估，而是消化和吸收。当经过整风"洗礼"的丁玲终于"回头是岸"时，那个"重估一切价值"的新文化运动之光终于彻底熄灭在时间的隧道里了。 相比之下，五四运动所体现的精神却在整个20世纪延绵不绝。观察1919年5月4日那天的历史场景，可以看到几个元素：青春；激情；集体性；破坏力甚至暴力。这几个要素叠加起来的场景，在20世纪的中国反复出现：三一八运动（1926）、一二九运动（1935）、一二一运动（1946）、红五月运动（1947）……而这个运动模式的顶点，大约就是1966年的红卫兵运动。虽然红卫兵运动并不是一场民族救亡的爱国主义运动，但是在激情、集体性、青春崇拜、破坏力方面，却可以说与五四运动一脉相承。这大约也是为什么Mitter认为红卫兵运动是五四运动"一个奇怪的孩子"。 在五四运动模式的各要素中，"青春"大约是最核心的要素，因为激情、集体性、破坏力一定程度上可以说都是"青春"的内在品质——青年充满激情、热爱抱团、而破坏则往往是证明力量最有效率的方式。"青春"无论作为一个象征符号，还是作为一种实际政治力量，对于塑造中国20世纪的作用影响巨大：一般来说青年倒向了哪边，历史就向哪个方向前进。因为站在"历史"的一边，青年成为被政治歌颂的力量。但是真正仔细想来，大约也正是因为青春所包含的那些内在品质，使得它始终无法引领中国走向真正的"德先生"和"赛先生"，因为相对于激情，"德先生"和"赛先生"更需要的是理性；相对于集体狂欢，"德先生"和"赛先生"更需要的是个体觉醒；相对于破坏力和暴力，"德先生"和"赛先生"更需要的是法治精神。 有趣的是，青年不但对于中国变迁起到关键作用，对于斯大林体制、德国纳粹运动、更不用说西方60年代新左派运动也起到了一个"先锋队"的作用。在斯大林展开"对农民宣战"的农业集体化运动时，大多普通农民不但不配合，反而奋起抗争，斯大林在哪里找到核心的"群众基础"呢？共产主义青年团。Robert Conquest在研究苏联农业集体化的著作Harvest of Sorrow中写道："共青团员在地方积极分子中比例很高。1933年6月苏联某区中一个党支部都没有，75个农庄中只有14个党员，但是有16个团支部和157个团员。"至于纳粹德国，臭名昭著的冲锋队（SA）和党卫军（SS）则可以说是希特勒的个人部队，而它们正是以自告奋勇的德国青年为主力。便是60年代西方青年，在为反战、平权发出正义呼声的同时，却令人遗憾地对另外一些国家更腥风血雨的红色恐怖保持了选择性沉默，甚至做起了啦啦队。 就是说，虽然青年对于历史进步的贡献卓然，一个同样不容忽视的现实却是：在整个20世纪，青年在充当暴政的帮凶方面，却是难堪地功不可没。人们赞美青年的勇敢和叛逆，但另一面的现实则是，青年常常用隐身于群体的方式来追求个性，用为专制者冲锋陷阵的方式来表现叛逆，其勇气背后往往是选择性的沉默。当然可以为青年辩护的是他们单纯、易受骗、易被煽动。集体化运动多年以后，一个苏联前积极分子却说：我们被欺骗，是因为我们想被欺骗。 今天回头再去看五四运动，它更象是启蒙浪潮结束的开始，而不是开始的结束。爱国主义传统当然要纪念，但仅有爱国主义是不够的。90年来的历史说明，引领我们突破政治瓶颈的不是激情、集体和破坏，而是理性、个体觉醒和制度改革。现在我们纪念那一天的最好方式可能恰恰是超越那一天。穿越1919年，回到1915年，那一年，一个叫陈独秀的人创办了一本杂志叫《新青年》，一个叫胡适的人坐在哥伦比亚大学的课堂上听杜威讲课，一个叫鲁迅的教育部公务员闲来无事正研究佛经，一个叫丁玲的小女孩还在念书识字，而那个叫毛泽东的湖南青年刚刚考上师范学院。那时候他们当然不知道未来会有怎样的刀光剑影。他们读书、思考，心怀虔诚，向未来敞开。你多么希望他们将要面对的腥风血雨可以被抹去，多么希望历史重新交给他们一张白纸，让他们从头再来。 drunkpiano的最新更新： |
| Posted: 03 May 2009 07:10 AM PDT  考虑一下我们的餐桌，残留瘦肉精的猪肉，加了三聚氰胺甚至皮革水解蛋白的牛奶，染了苏丹红的红心蛋，入了孔雀绿的多宝鱼……这仅仅是商家利欲熏心、监管部门管理不严的问题吗？你知道这些"天才发明"的源头在哪里吗？ 我可以明确地告诉你，源头就在一批科技专家与学者的推波助澜上。这是远比学术腐败之类更可怕的堕落，因为它已直接威胁到公共利益和我们的日常生活。 《南方周末》头版近期连续刊发《瘦肉精背后的科研江湖》和《新型瘦肉精现身黑市》两篇报道时，揭示了多年绵延不绝的"瘦肉精中毒"事件本可在源头上避免。早在瘦肉精（盐酸克伦特罗）引进中国之前，西方国家已出现过多起中毒事件，故欧美从1988年起陆续禁止盐酸克伦特罗作为动物饲料添加剂。但国内学者因为课题经费、职称、地位、技术转让费等利益诱惑，而集体屏蔽"负面信息"，造成后来一系列瘦肉精中毒事件。 由于科学道德上的姑息，相似的事件再次发生，另一种新型"瘦肉精"莱克多巴胺作为非法添加剂在欧盟早被禁止，在国内却成为饲料界研究的热点。在2002年被农业部禁止、被刑法司法解释列入可以作为判刑依据的非法药物后，仍有企业与高校研究机构研发不止，并且"天才"地将生产门槛从250万元/吨下降到普通农户只需反应罐都能生产的地步。 这不能不令我们沉痛，我们的科研规则怎么了，科学家伦理怎么了？ 最明显的病征是中国的科研者和利益走得太近了，又缺乏足够的规范制约。他们把科研建立在了贪婪的基础之上，这就会从"科学无禁区"变成"道德、法律无禁区"；从对自然界的索取无度又蔓延到对人类社会本身的伤害———犹如电子游戏中的"贪吃蛇"，贪到把自己也吃掉为止。 我和中科院院士、中科大前校长朱清时交流这个判断时，他深表认同。他认为，现在公众对学术道德的理解往往局限在学术反腐上面，其实，学术道德、科学道德最核心的是社会责任，科学研究也必须是建立在这个基础之上。从核物理研究，到转基因研究再到胚胎克隆研究再到各类食品添加剂研究，如果科学家没有社会责任，都可能对人类造成可怕的伤害。所以，科研工作者有义务对科研活动的后果慎重考虑。不能因为个人或部门的利益，只说研究成果中好的一面，不说坏的一面。 据《学习时报》介绍，国外科学界在维护科学伦理上有比较好的传统，1974年生物学家伯格发表公开信自动暂停重组DNA研究，引起了基因研究的潜在危害的讨论。1984年，在瑞典制定的《科学伦理规范》规定：当科学家断定他们正在进行或参加的研究与这一伦理规范相冲突时，应该中断进行的研究，并对可能的不利结果作出公开说明。 中国在2007年出台了《科技工作者科学道德规范（试行）》规定："不得利用科研活动谋取不正当利益。正确对待科研活动中存在的直接、间接或潜在的利益关系。" 但这种原则性的规定在中国显然缺乏足够的制度支撑。据知名科学伦理专家邱仁宗介绍，在美国，教授若是兼职一定要公布，成果的发布则要说明与所在公司的关系。美国还有学校明文规定教师不能收公司的任何礼物（比如耶鲁大学），还有些学校有专门的中心来协调公司与教授之间的联系，谨防他们之间的利益勾结。不少国家的科学伦理审查委员会还会对科研方案进行严格审查，若发现公司与研究者有利益关系，或研究可能伤害人类伦理、社会安全，那么方案是不能通过的。而在中国，对科研活动的伦理与道德审查，其缺失与漠视从《南方周末》关于《瘦肉精背后的专家团》报道里就可见一斑。 有鉴于此，朱清时认为瘦肉精事件理应成为中国的科学界以及公众反思科学研究之社会责任的重要契机，由此建立详细的规范与细则，使科研走在合乎法律与科学伦理的道路上。
南方都市报 2009年4月29日 开放专栏 傅剑峰的最新更新： |
这期评审们出现了少有的一致：他们炯炯的目光都投向了
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