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- 恋曲2010
- How to meet me at the ASSA Meeting
- 新年献辞：我们只是离未来更近了一点
- 缺乏靜思的電視生活
- 世事都給軒哥看透了
- 復仇 - 杜Sir你忘記了如何拍槍戰嗎﹖
- 中國人, 你為甚麼要拿孔子來自瀆?
- 留學生的腦袋到底裝甚麼？
- 我军赴香港采购装备
- 2010年12月31日糗事TOP10
- 从科斯开始
- 印度游记（下）
- 印度游记（上）
- 微力量改变中国
- 寄语2011：让公平正义照亮中华大地
- new year resolution
- 金正日为什么选择金正恩？
- 信仰自由是每个人的基本权利
- 我不相信
- 时间机器
| Posted: 31 Dec 2010 12:28 PM PST  一 2010年的最后一天，在回家的公交车上望向窗外，发现站台广告赫然写着："2001新年快乐"。 难道，我穿越了？ 难道，广告商犯了个低级错误？ 定睛一看下面的小字，才发现它不过是个噱头——原来，这是某护肤品的品牌广告，广告词解释说"新一年，当全世界大一岁，肌肤却梦想年轻十岁！" 在我看来，这也是中国的梦想——要是能回到2001年，该有多好。 二 新世纪的前十年过去了，有大把的数据和事实可以证明这十年中国的进步和成就：我们的盛会无与伦比无人能敌，我们能把人送上太空了，我们的GDP总量已经是世界第二了……然而，你不能不承认，在这样一个十年之交，中国的大地上弥漫着一股沉闷、压抑的气息。 若从悲观的角度解读，过去的十年，实际上是从无限的希望和梦想中开始，又在一次次失望和挫折中归于沉寂。新世纪的第一缕阳光曾经给了中国人多么美好的愿景：加入WTO、申奥成功、人权入宪——这些都发生在十年的前半段。它们所展现的，是一个积极融入国际社会，逐步认可普世价值的中国，是一个既在不断强盛，又渐渐承担起更多责任的大国——既对国际社会更负责，又对本国国民更负责。 即便是被SARS阴云笼罩的2003年，如今回想起来也有着拨云见日的味道。前几天，因为参与操作《南方周末》年末特刊，我回访了SARS和孙志刚事件中曾发挥作用的媒体人、学者，他们大多很怀念记忆中的2003年，因为那是胡温新政开始的年份，是一个舆论环境宽松、决策层从善如流、官民良性互动的年份。 日历一天天、一年年翻过去了，冀望中的变化没有发生，我们的新鲜感和信心被消磨殆尽。在一次聚会中有人感叹：前几年岁末年初时，还会对下一年将要发生的事情饶有兴致地做一番预测，而今年，则一点兴趣都没有——不知是自己老了，还是这个国家真的进入了一种"超稳定"的状态？ 我们知道，GDP会继续大幅增长，而居民收入将继续碎步前进；我们知道，房价会继续猛涨，正如强拆会继续发生；我们知道，灾难会再次发生，因为人祸的危险因素依然存在；我们知道，网络会更加热闹，但管制从不可能放松——新年，真的有什么"新"的吗？ 所以，如果能回到2001年该有多好，虽然那时比现在穷，但起码，在那个新世纪的画卷缓缓展开的时刻，我们可以清晰地听见自己的心跳，感受到梦想的召唤和改变的可能——在今天，这些已经渐行渐远。 三 罗大佑的恋曲系列——《恋曲1980》《恋曲1990》《恋曲2000》很恰当地描绘了中国的十年。 1980年代，"你曾经对我说/你永远爱着我/爱情这东西我明白/但永远是什么"。中国从社会浩劫中重生，渐趋多元丰富，像这首少年情歌一样，生机勃勃，躁动不安。"今天的欢乐将是明天创痛的回忆"更仿佛一语成谶。 1990年代，"轻飘飘的旧时光就这么溜走/转头回去看看时已匆匆数年"。逐渐成熟、理性，也逐渐实用主义，时光不再"轻飘飘"。 世纪之交、千年之交，"等遍了千年终于见你到达/等到青春终于也见了白发/倘若能摸抚你的双手面颊/此生终也不算虚假"。特殊的时间节点唤起了一个古老民族的千年思索，踌躇满志地迈进新世纪的门槛。 接下去，是不是就是《恋曲2010》了呢？不，没有这首歌，罗大佑写不出来了。 但实际上，站在21世纪第二个十年起点上的中国和中国人，都需要一首恋曲。我们需要靠它获得温暖，需要靠它重新打起精神，提起志气。这首恋曲，将不再年少轻狂，也不去回忆往昔，它会更加深沉，更重地叩响我们的内心。 2001年注定是回不去了，那只不过是广告商的小伎俩而已，我们错过的一切都无法再挽回。不过，正如古人所言，往者不可谏，来者犹可追。在这个多少有些压抑的时刻，我们恰恰应该提醒自己，不要忘记互爱和自省，不要忘记我们与生俱来的公民身份——我们是这个社会的参与者，这个社会的好与坏由我们每一个人决定。最可怕的，并不是这个社会看起来失去了变化的可能，而是我们每一个人都丧失了推动变化的梦想和动力。 罗大佑的《恋曲2000》写于1994年，那一年，另一位歌手崔健写了一首《最后的抱怨》，用在现在或许还算合适： 我要寻找那愤怒的根源 那我只能迎着风向前 我要发泄我所有的感觉 那我只能迎着风向前 我要用希望代替仇恨和伤害 那我只能迎着风向前 我要结束这最后的抱怨 那我只能迎着风向前 告别了没有恋曲的2010年，2011年，我们只能结束抱怨，迎着风向前。 方可成的最新更新： 
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| How to meet me at the ASSA Meeting Posted: 31 Dec 2010 01:27 PM PST If you are going to the Denver ASSA meeting next week, and you will like to meet me for a discussion of the challenges facing economic policy, you might be interested to know that my publisher is arranging a couple of events. Click here to sign up. I look forward to seeing you!  |
| Posted: 31 Dec 2010 12:55 PM PST 时光流逝，欢喜哀愁，又是一年。 告别2010，进入2011，不要伤感于时光流逝，慨叹韶华易老，我们只是离未来更近了一点；不要以为大功告成，因为旧年的成绩裹步不前，我们也只是离未来更近了一点。未来千万里，还有好长的路需要你我亲自去量。 春播，夏种，秋收，冬藏。回首2010年，与往年并无大不同。这一年，不乐见的悲剧时有发生，不容忽视的矛盾正在累积。从舟曲泥石流到上海静安大火，从校园弑童案到宜黄拆迁自焚，从巨大的通胀压力到屡调屡涨的房价，面对这种种问题与乱象，即使是一个衣食无忧的人也会寝食难安。这一年，岁末也不见安宁，"钱云会案"因其聚合了太多社会问题而引发"互联网上的火山爆发"。无数有公共精神的人，关心自己命运的人开始参与其中，调查真相。当然你也可以说，这个时代并不缺少真相，缺少的正是诚心诚意的推进，货真价实的改变。 这一年，旧的秩序被一点点瓦解，新的事物继续孕育与诞生，社会以其特有的节奏继续缓慢生长。这一年，网络科技继续重构人们的观念与生活。这一年中国的脉搏，不是统计报表上的GDP指数，也不是夜空中徐徐飘落的礼花与焰火，而是互联网上数以亿计的转帖、140字的微博。这一年，人们不忘默契与坚守，继续期待围观成就社会，默契改变中国。 如果你感受不到这种进步，不妨给自己一点时间感。一百年前中国还有凌迟；五十年前中国还在喊万岁；四十年前中国还在"破四旧"；三十年前中国还不许家庭舞会；二十年前中国还在争论"姓社姓资"；十五年前中国还没有普及互联网；十年前中国还有收容遣送条例；五年前中国还没有物权法；两年前中国还没有微博；一年前中国还没有通过城乡居民选举"同票同权"；半年前中国还没有《让子弹飞》；几小时前的中国，新修订的《工伤保险条例》还没有正式生效。虽然还有许多不公平、非正义的事情在发生，让我们良心难安，甚至备感羞耻，但是无论如何，这个社会终究是在进步。中国站在十字路口，中国必定会向前走，我们还要一点点耐心，也许我们只是在多等一个绿灯。 这个社会会好吗？身处转型时期的中国，面对社会生活与政治生活中不尽人意的种种，人们常常在心底追问。人是社会的一部分，社会也是人的一部分。我们无法不关心社会，正如我们无法不关心自己。既然有那么多人在关心这个社会，为自己的权利打拼，为共同的福祉努力；有那么多人勤勉于当下，努力于今朝，修行于日常；有那么多人在过程中尽心尽力，这个社会就一定会有一个美好的前程。"菩萨畏因，凡夫畏果"，我们每天都在改造这因，自然也会收获那果。我们每天多一点努力，就会离未来更近一点，离我们期许的世界更近一点。 萧伯纳说，"我希望世界在我去世的时候，要比我出生的时候好"。虽说每一代都有每一代的当务之急，但我们所有的努力，不都是为了获得这样一份欣慰么？2010年的最后一天，作家史铁生离开了我们。这位"诚心诚意的漂泊者"，一个"职业生病，业余写作"的人，带着他关于生命的追问，走向另一段旅程。他是那么坚强，以至于在他离去的时候我们竟然没有理由悲伤。对于所有认真生活的人，爱惜生命的人，致力于丰富人心、改良社会的人，我们只有诚挚的相惜与敬意。 早安，2011年。虽然今天天寒地冻，阳光依旧照窗台。美好年华，送往迎来，每一天都在灰飞烟灭，每一天也都在革故鼎新。过去的一年，将到的一年，我们所有的努力，都只为自己更自由与幸福，为社会更开放与开阔，为中国离未来更近一点。 |
| Posted: 31 Dec 2010 11:32 AM PST
把手上一切的工作放下, 電子器材收起, 電視音樂關掉。 聽一聽, 空氣在耳窩回簜, 寂寥無聲的聲音; 看一看, 焦點集中在一點﹑ 兩點, 四週熟識環境裏的陌生細節。是享受獲解放的自由, 還是慌惶恐懼? 現代生活節奏急速，無論是中小學孩子﹑白領﹑藍領，更莫論高官領袖，都是無盡的工作量﹑社交應酬﹑課餘活動，除了工作，便是準備工作，回到家裏，有幸偷閒看看一套電視劇，接著便睡意懞濃倒頭睡去，復旦繼續這套刻版的現代樂章。究竟，試問，生活的意義何在? 電視機的發明, 由以往黑白的一個箱子，發展至現代的高清平面超薄的形形色色，把音與影透過大氣電傳送至每家每戶，大大加快訊息的流通及傳播。但隨著電視價格的下降，電視的廣播劇及節目漸漸成為大眾生活不可或缺的一部份，人民養成看電視的習慣，依賴新聞的資訊﹑電視劇的娛樂乃至教育性。自從電視於七十年代開始普及後，香港人的電視胃口不斷澎脹，勞動人口受工作的限制而少看電視，但更多的「師奶」﹑退休人士﹑公公婆婆，電視劇構成他們生活裏的一大部份，日日花上三五小時，投入遙遠的屏幕生活。商人抓緊了電視帶來的龐大商機，開辦各種樣的的頻道，免費或收費，包羅萬有，滿足各樣與趣，一路下來，我們卻罷不能。好奇的想一下，在電視機發明之前，人究竟是怎樣過活呢？肯定的是，都市人不乏娛樂：粵劇﹑電影﹑遊樂場﹑收音機﹑或是一如既往的談情說愛﹑嬉戲玩樂﹑運動﹑手工技藝等等，又如在無線流動電話發明以前，人也無間斷的通訊：公用電話亭﹑電報﹑信件﹑以至飛鴿等等。棄舊換新，新技術取代舊技術，正如電視劇取代了其他的娛樂。那麼，隨著電視機的普及，資訊及娛樂節目萬紫千紅，生活是否變得更繽紛和有趣呢？反之，究竟電視機是否帶來了新式的沉悶和更多的無聊？ 電視劇的營運模式，大概是透過製造迎合觀眾口味的電視劇及節目，以增加收視率及忠誠度，以增加廣告收益。為了迎合大眾及顧忌商業及政治上的考慮，節目內容往往受到限制，故此資訊變得片面，製作費高昂或是娛樂性低的教育性節目遭忽略，成本效益僅僅以收視率為標準，而非節目的質素﹑教育性﹑資訊性；為了迎合最大多數人之口味而捨棄藝術性以取公式劇情，大眾文化淪為一個最低共通點，更甚而摒棄情操或文代底蘊，以無厘頭﹑無聊﹑強顔歡笑式娛樂節目代之。耗不少的人生看電視，換來了什麼呢？為了消磨時間而看電視，但難道沒有別的方式嗎？除了潮流文代，還有音樂﹑文學﹑電影等等可以培養文代修養，各類運動可以強身健體，與親朋聊天嬉戲，不是更快樂嗎？更可以做義務工作幫助有需要的人，不是更有意義嗎？閒散地敝在沙發上看電視，依賴屏幕上的片面資訊和無厘頭﹑公式娛樂，對現實世界裏身邊人事物生活置之不顧，不就只是懶惰嗎？再說，那不是無聊不過嗎？ 回家傾刻，必需要開電視機，忙與不忙，看與不看，也要把電視機開著，彷彿不要錯過任何一分秒的內容。坐下來，拿起搖控制，轉台，一轉又轉，尋找「好睇」的節目－然而，「好睇」與否是相對的，無論再沉悶不過的節目，在一眾頻道裏，必能找到更消沉﹑更無聊的節目。可能，受即時傳播的限制，大家害怕錯失精采內容，失去閒扯時的共通點，而錄影機又未有獲廣泛接納，故此漸漸養成一個習慣：電視劇看得越多越好，期待成為資深電視劇劇迷，就算再無聊不過的劇集，也偏要開著。關上電視機，變得需要勇氣。 寧靜與獨處，提供一個自省的空間，反思的環境。高層次﹑純正的思考需要一副平和的心及清晰的頭腦。煩雜的日常生活帶來無限量的新刺激﹑新訊息，有助於創作靈感，但卻無助於精密﹑深度的思考。在浴缸裏的泡浴聲，在森林裏的鳥聲，在房間裏的人呼吸聲，撫恤心靈的靜，無束縛的靜，才可以釋放人的想象力和思維桎梏。 |
| Posted: 31 Dec 2010 10:24 AM PST 有中二生帶了8部iPhone和4萬元CASH回校通街派,要同學喚他一聲「軒哥」, 為的就是在心儀女同學面威風一下。這個軒哥, 實在教人詫異, 想不到小小年紀, 還未踏足社會, 就已把世事都看穿。 回想自己當年還是一個懵懂的的中二生的時候, 想引人注目, 都不外乎靠按那些約定俗成方程式: 1. 做高材生-名字至不濟也會在那個考一至十名的龍虎榜上現一下身,好運分到一、兩個學科獎或獎學金, 更可在畢業禮上曝光一下。 自己當然甚麼也不是, 結果就這樣庸庸碌碌的過了中學生涯。但軒哥卻厲害, 十來歲便看穿了在這個社會的出位之道。在拜金主義的社會裏, 六國論所教的基本上已明存實忘, 就只剩下「誘之以利」最為入世。幾部潮爆iPhone+最實際的現金, 就把同學攏絡過來了, 至於那心儀的女同學, 心裏一定明白自己比iPhone和4萬元更值錢, 想必自我感覺良好, 軒哥此時要得到她的心該也不太難吧? 不過, 軒哥的厲害之處, 還是其分化之技倆, 一個小小人仔, 三兩下手腳就把學校分成兩大陣型, 老師校長如驚弓之鳥把手機和錢沒收, 惟恐小伙子有錯誤金錢觀念之餘, 又教壞同輩;可學生們卻把你當正仇人，斷人衣食，如殺人父母啊！軒哥三兩下手腳就弄得師生分裂，佩服佩服！ 軒哥, 你小時了了, 大亦必佳。 小小年紀便深諳疏通賄賂, 攏絡人心之首, 長大後好好回祖國做生意, 你必定幹得比一班敗家的富二代出色。 |
| Posted: 31 Dec 2010 10:22 AM PST  最近看了很多套港產槍戰片﹐先後看了新舊兩套「槍王」﹐還看了杜琪峰槍手三部曲最後一部的「復仇」。第一部「槍火」曾經是我認為最佳的港產槍戰片﹐可是三部曲卻一部比一部差﹐一部比一部爛。第二部「放逐」故事不怎樣好﹐但至少還有可觀的槍戰場面看。這套「復仇」只剩下賣主題點子﹐如果復仇的人失憶了﹐那仇恨還存不存在﹐但完全沒有把主題好好地發揮。故事倒也算了﹐電影的致命傷是槍戰不好看﹐兼中間太多文戲悶場﹐杜琪峰只顧著玩影像玩鏡頭﹐而忘了動作片的靈魂﹐首要繄張刺激一氣呵成。 上部集的殺手五手組﹐今集只剩下黃秋生﹐林雪﹐林家棟三個﹐還了個法國過氣歌手Johnny Hallyday﹐不過他的演技實在不感恭維﹐口木木面好像不懂演戲。據說這個角色﹐原本打算找老牌殺手影帝阿倫狄龍來演﹐可惜他老人家推了不拍﹐不然電影應該會有更多火花。「復仇」作為一套槍戰片﹐可謂完全不合格﹐等了半個小時才有第一場槍戰﹐幾乎悶到我睡著了﹐要不是頂著槍手三部曲的大名﹐我早就關機不看了。 電影只有三場槍戰﹐但全部也處理得不乎期望。樹林之戰﹐只見人影橦橦﹐眾人胡亂開槍﹐完全看不清楚在發生什麼時。垃圾場之戰有點看頭﹐眾人拿廢紙磚推來推去﹐當作盾牌來用﹐可算是神來之筆﹐可惜這場戲不免有點多餘。殺手三人組枉死垃圾場﹐全是黃秋生有勇無謀之過。先不說為結交才不過數天的新朋友﹐ 拍心口講義氣得罪自己的米飯班主﹐那也勉強可以說劇情需要而無視合理性。明知任達華是黑幫大佬﹐就不要與他正面衡突。當任達華打電話告之賣魚三兄弟藏身之處﹐就不要急著殺上去黑市醫院﹐大可以在樓下伏擊他們﹐這樣便不怕暴露身份了。之後隨便找個藉口﹐說來遲了救不到他們﹐回澳門後走近任達華身﹐要殺他可謂易如反掌。天下間那有殺手會告訴目標﹐我要過來殺你了﹐讓目標有所防範﹐甚至來先發制人﹐出師未捷身先死呢。 法國佬整套戲都是行行企企﹐最後一場為笨蛋三人復仇﹐總算臨完場前做點事。在澳門街頭追殺那段﹐完全看不出法國佬﹐身為退休頭號殺手應有的身手。只見他在開主角威能﹐槍林彈雨間在路中心慢慢行﹐敵人子彈都竟完全打不中。同樣都是無視合理性﹐「放逐」最後那場酒吧大戰﹐至少打得燦爛好看。「復仇」實在叫人失望﹐特別是看完「槍王」後﹐對比該劇超真實的槍戰場面﹐我不禁問句杜Sir到底在搞什麼﹐難道他忘記了怎樣拍槍戰嗎。 |
| Posted: 31 Dec 2010 10:20 AM PST
每一年奧斯卡金像奬頒獎禮舉行的前一天, 都會有個金草莓頒奬典禮, 惡搞一番, 戲謔爛片,爛演員。今天諾貝爾和平奬頒發的前一天, 也閉門造車的搞了個孔子和平奬來自瀆一番, 鬧劇一場, 卻害苦了無端被擺上枱的孔子。 孔子也真夠他媽的可憐, 堂堂萬世師表, 數十年前民智未啓, 被大推「文化人」翻開棺材蓋鞭屍。好了, 現在大國勃起, 又旋即成為了十三億人口的出火泄慾對像。 連戰拒絕領獎, 絕對是明智之舉, 起碼避過了被億萬人顏射之險。 孔子和平獎惹來恥笑, 實在在所難免。眾所周知, 全中國最愛好和平的就是墨子, 兼愛攻, 甚至主張小國寡民、清靜無為的老莊都比孔子更名正言順。中共無故把孔子捧成和平分子, 自然又是想為那套君臣父子各安其位的思想正名。一向重視禮義廉恥的孔子, 現在卻名不正言不順, 泉下有知, 想必氣死了。 妄圖打出中台友情之牌, 把奬硬塞給連戰, 更絕對可提名金草莓男主角和編劇獎。連戰比麻煩王喜更喜歡擅改劇本, 也不用你派公安來拉來鎖來軟禁, 說不來就不來,更把原著劇本拿來當改篇演, 令人家接不了戲, 絕對是最爛男主角。其實, 一早就該把獎頒給曾把墨子傳人演得維肖維妙的劉華, 表揚其宣揚和平的貢獻。他坐擁大中華千萬粉絲, 就算他不來, 還有個爆點十足的楊麗娟來演獨腳戲, 總好過現在慌忙的捧個小女孩出來混淆視聽。編劇們錯選角色, 致令頒獎禮張力不足,氣勢全無, 落得個爛尾收場, 還不該拿這最爛編劇獎嗎? 正在坐冤獄的劉曉波成為第一個獲得諾貝爾和平奬的中國人, 妻子劉霞同時遭軟禁, 未能到挪威代丈夫領奬, 評委會表示, 會在頒獎的今天, 在台上放上一張空櫈, 以代表劉的精神 。同樣地, 第一個獲得孔子和平奬的連戰拒絕領奬, 其實那個跟文化部有密切關係的民間團體何不擺過三角褲版的人型紙板連戰出來, 至起碼有個目標給人自瀆。 現在隨便找個女孩來把奬領走, 大夥兒谷精上腦, 勢必轉嫁孔子, 又濃又稠,看來各地的孔子像後果堪輿了。 泱泱大國,向西方國家完美示範了自瀆的精粹, 下年奧運亞運全運, 不妨再用霸氣壓人, 把自瀆這個國粹定為比賽項目, 到時又可以屈金牌了。 |
| Posted: 31 Dec 2010 10:15 AM PST 原來留學生的心靈這麼脆弱。如果我是父母, 看到子女在新聞上這樣的野蠻表現，我想我會心痛得要死。心痛不是因為他們要滯留機場，而是因為他們的不中用。 他們究竟何得何能，竟然夠膽死叫政府包機送他們回香港？大佬呀，現在倫敦不是被恐襲，也不是會瞬間陸沉，究竟有甚麼燃眉之急，要勞斯動眾去接你們回來？ 請用你們那個貫足了西方邏輯的西洋腦袋想清楚，現在是天氣問題，是飛機起不了飛，駛不過大雪，也就是大自然叫你回不了香港，明白冇？這個狀況，自私地自持有錢而敦促人家讓你走，可是逆天而行，違反常理，在迫那些機師陪你一起玩命啊！ 難得有機會到外國讀書，不是應該趁這個好好鍛練一下獨立自理的能力嗎？現在又不是沒地方睡，有些甚至不用你睡機場了，還有甚麼好怨？作為天生所享資源就比人多的一群，是否更應在這時候守望相助， 男的照顧女的，女的照顧幼的。然後若干年後， 大家摸著酒盃底 ，在某個宴會上相遇，彼此交換一個眼神和微笑，頃刻間覺各自都比同場的二世祖有用，因為就在那飢寒交迫的一年，在那混亂不堪的機場，不用捐錢就過了比飢饉30還有意義的一夜，是在場那些靡爛的富二代所不能體會的。 全歐洲都基本上陷入了這個混亂的狀況，還這樣理所當然的發惡，你們這班留學生只能讓我想起幾年前在我們香港無理取鬧的那個無恥同胞，以為自己有錢大晒，連天氣不似預期，都硬是要走要去飛的那個。 對，請你們記住，你們有一刻是這麼猙獰的，那管你們的父母如何視你們為寶。 |
| Posted: 30 Dec 2010 06:19 PM PST |
| Posted: 30 Dec 2010 08:00 AM PST 一哥们，叫老币。 1：每次上街，一定会去衣服店，试外套。试了不买。乐此不疲。 问他：你干什么？ 他说：导购mm会拿衣服让我穿，我喜欢这衣来伸手的感觉。 据说他的剽悍女友，早上起来都吆喝他拿衣服给她穿。 2：圣诞那天，我们楼上的那户，在窗户上，贴了"圣诞快乐"4个字。 老币跟风，也在我们的窗户上，贴了很大的3个字"顶楼上！" 过两天，回家，一看吓一跳！ 楼上那贱人把字改了，改成"楼下SB！"4个字。。 而我们还留着。。"顶楼上"。。 3：鬼叫地醒过来，舌头咬流血了。问他怎么了？他说梦见吃猪肝。 4：小学我们一个班，他作文但句子总能一鸣惊人。印象最深的一篇，大致是这么写的： "我抱着那个球去游泳，游着游着，球就浮走了，我用力去扑球，扑一下，我沉下去了，很快又浮了上来，又扑一下，我又沉下去了，又浮了上来，又扑一下，我又沉下去了，就再也没有上来了。" 老师叫他上台自己把作文念一遍。 我们都听傻了。 5：穿着三角内裤，戴上摩托车的头盔，去楼下广场边收衣服。说只要脸挡上了，干什么都不丢脸。 6：圣诞晚会，最后大家跳舞，音乐很劲爆。他跳着跳着，把他女朋友抱起来转一圈，甩了360度。 朋友们尖叫。 2分钟过后，又一个音乐g潮，他女朋友把他抱起来，甩了360度。。 老币脸色惨白。我们目瞪口呆。 7：老币一直都是平头，头发也很少。前阵子去理发，坐下后，说要烫个卷发。 那个理发的mm憋了半天，小心翼翼地和他说：我们这边有卖假发的。。。 ——by 苍南派 苍南派 听说同个标签达到300个有奖励 刚在校内看到的状态： 我最羡慕的生活就是CCTV播的那种：北京月房租77元，工资年增长11.2%，大学生就业率99.13%，官员不分昼夜学习八荣八耻，大学生食堂就餐平均每顿两三元。我有一个梦想，就是能永远活在新闻联播里。 CCAV 新闻联播 和老婆家不在同一省。结婚在我家办的仪式，到她家就请个客，没有仪式和介绍。 她家的风俗是男女方各办各的酒席，互不干涉也不去人。 我找了一桌坐下，和一帮七叔八大爷的喝酒。 过了十分钟他们忍不住问我这个唯一的陌生人：你是谁啊？ 我说我是新郎。 他们：噢。。。来，喝酒！ 你谁？我新郎 我快当妈妈了，就翻出当年和妈妈的糗事出来，为预计3天后出生的宝宝求人品吧！ 故事1：我妈妈很爱我，很希望我漂亮，于是常常找秘方。以前住大院，我们在一起玩的一群小萝莉年纪差不多。妈妈有天发现有个小萝莉眼睫毛又黑又长又卷，羡慕之！去找人家妈妈问秘诀！悲剧就这样发生了： "你女儿眼睫毛怎么这么好看？" "齐根剪掉几次，就会长得更长。" "真的？会长回来不？" "没事，会长回来的。" "那你剪剪给我看看……" 邻居阿姨很豪爽的抓过那小萝莉，两剪刀咔嚓咔嚓，示范了…… 我妈妈那叫一个嗨皮啊……就听另外两声咔嚓咔嚓…… 然后，小姑娘没几个月就长出了更黑更长更卷的睫毛，而我，睫毛秃了好多年……这是为神马啊？为神马？o(>﹏<)o……（好在若干年以后还是长回来了） 故事2：我妈妈家事万能，温柔贤淑，但是唯一饮恨的是自己太矮（她号称一米五五），常常害怕我长不高，不知道哪里又找到一个秘诀，如果你和我住一个大院，你会常常在清晨看到这样惊悚的一幕： 一个女人用双手捧起一个小萝莉的脑袋，直到小萝莉双脚离地，四肢软软垂下，再轻轻晃动双臂，小萝莉随着双手的晃动，四肢轻轻摇摆！宛如一个没有生命的布娃娃…… 这样的事情持续了好多年，直到妈妈再也捧不起我，才宣告结束。 现在我身高163厘米，妈妈还得意是她当年的功劳！o(╯□╰)o 故事3：妈妈和邻居阿姨们空闲的时候会在一旁看我们这群小萝莉们玩儿。女人们一起的时候难免谈论孩子，有时候会互相夸夸对方的孩子以示谦虚。 在妈妈巴拉巴拉夸奖邻居的孩子：眉清目秀啊活泼可爱啊等等之后。那阿姨有点得意，又比较谦虚的表示：哪里哪里，你家的青青才……（她卡住了一会儿，仔细的看了看在旁边玩的我，有点艰难的表示）嗯！你家的青青才……端庄！…… 我到现在都热泪盈眶ing……端庄……你女儿才端庄……你全家都端庄……二十年过去了，我现在还记得端庄这个词。 BY缠绵流光中 妈妈 萝莉 女儿 我最羡慕的生活就是CCTV播的那种：北京月房租77元，工资年增长11.2%，大学生就业率99.13%，官员不分昼夜学习八荣八耻，大学生食堂就餐平均每顿两三元。我有一个梦想，就是能永远活在新闻联播里...... 被小苍南召唤而来~~其实一直有这么个糗事想跟大家分享一下。。。 记得，大约是初一的时候，什么都不懂，有次和前座的男生闹着玩，一脚从桌子底下踢过去想踢他腿，结果正中一团软软的东西。。。 "嗷"他惨叫一声，扭头看我，一脸纠结奇怪的表情。。 我也很奇怪呀，踢的什么，于是不顾他的喋喋不休，伸手按住他，脚继续在底下踢踢踢，各种角度，各种力气。。。囧。。。。。 多年后的今天，偶尔在群里聊天突然想起这件事。。。。现在想起，真是觉得对不起他。不知道他现在有女朋友木，生活和谐不。。。 ……本人女，高中时躲在被子里SY，到了那个时候，忍不住地哼哼几声…… 悲剧的是 老妈居然推门进来，问 你怎么哭啦？ 我那个尴尬啊…… 俺还一手拽着床头栏柱子…… 没脸活了~~~~(>_<)~~~~ ======================================== 压箱底的超级糗事都说出来了，再不过我不看糗百了啦~~~~(>_<)~~~~ SY 被妈发现 本人女，我哥比我大一岁（表哥，从小一起玩，感情很好）。前天晚上梦见哥哥，今天早上又看到新闻【厦门4岁男孩带2岁孩子出门逛街 天黑后迷路大哭】想起我俩小时候的趣事，爆两则： 1.我俩从小就喜欢《西游记》，我哥迷恋金箍棒，数次在阳台挥舞晾衣杆砸破窗户被揍。有一回他不知道是受了《西游记》还是《天龙八部》的影响，居然提议让我俩一人拄着一根晾衣杆上街（那年我幼儿园中班，他大班）。我从小就是哥哥的跟屁虫，但是胆子小，才走到一个十字路口就想回家了。我哥威胁我说不跟着他就不和我玩了，只好紧跟着他走到他姥姥家（我姥姥=他奶奶）。玩了一会儿才记起往家里打个电话，家里人都急死了。 我现在都能记起那个十字路口，我们两个小屁孩拄着晾衣杆走在大马路上。当时的路人应该都被雷死了吧…… 2.小男孩总是喜欢打游戏机的，我哥也不例外，小学的时候他总往游戏机室里钻。有一回他带着我上街，把我带游戏机室里了。游戏机室里空气很不好，他才坐下投好游戏币，我就揪着他的衣角说："哥~我们回去吧，这里好臭~"他看看游戏机再看看我很纠结的说："你要说也早点说啊，我刚投的币！！"但还是牵着我走了，回家的路上还给我买了碗酸菜粉吃。 关于游戏机的话题你以为这样就结束了，才没有咧…… 刚升小学的时候，老师问："你们身边有谁有去游戏机室打游戏的，举手和老师汇报一下。"我嗖的举手把我哥给供了："二年一班 XXX！"放学之后，他就被光荣的请去办公室了。悲剧的是……我是和我哥一起上下学的，我这个举报者还得等他。就看着我哥被罚站，一边罚站一边骂我："你怎么这么笨！为什么要把我报上去！" 先爆这么多吧，怕写多了大家嫌长。很想哥哥，好几年没见到他了。希望他一切都好。最后只想说：有哥哥真的很幸福。 祝大家在新的一年里人品都大大滴好啊！ 征婚交友网给我推荐的对象是前女友…… 大一我喜欢上一女孩，因为是好朋友，所以不好下手…那时她参加了一个社团，虽然本人对这些东西完全不感冒，但为了爱情毅然投身进来… 这一天活动完成后，天色已晚，一个朋友跑过来，"我带你回去吧，骑车了。" 我摇摇头，"我自己走回去吧！"（其实是想和她一起回去，想着都浪漫…） "那好吧，我先回了"他失望的转身，"哎！我带你回去吧，有车。" 她答道"好啊！"然后跳上后座… 我呆呆地看着两人绝尘而去… （代朋友转述，猜到我身份的童鞋有奖哦） 车的悲剧 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 31 Dec 2010 08:25 AM PST 这正是科斯给我最大的影响：他让我体会到在观察世界时"掂量观点"的重要。以此为由，我感谢科斯改变了我的世界观，并开始这个新的专栏。 《经济观察报》之"法律、管制与经济增长"专栏（1） 从科斯开始薛兆丰 一百年前的今天，1910年12月29日，科斯（Ronald Harry Coase）在英国伦敦出生；今天，上百位国内外经济学家在北京聚首，通过视频向居住在美国芝加哥的科斯致贺，并用一整天的学术会议，讨论科斯对剖析经济运行机制所作的贡献。 机缘巧合，我在这里重开停了三年的专栏，将成系列地与读者探讨法律、管制与经济增长三者相互作用和演化的机理，而第一篇在今晚截稿。我想没有比从科斯谈起更合适了。 一开始科斯并没有给我造成什么思想震荡。我当时并不理解科斯为何伟大。相反，我是经过长时间的学习，触类旁通，才越发体会到他简朴的想法所蕴含的威力的，而这个过程延续至今。事后看来，他给我最大的影响，恰恰就在这一点。 我最早知道科斯，是在我念大学本科二年级，开始读张五常的书的时候。在那些港版图书里，张五常把科斯翻译成"高斯"，让我以为他在谈论的是大名鼎鼎的数学家高斯（C. F. Gauss）。我于是跳过了那些章节。耽搁了一段时间后，我才知道世界上有科斯这么一个人。 但这还是无济于事。我仍然无法理解科斯为什么伟大。从张五常的介绍看来，科斯的贡献只是在于解决"牛吃麦"的问题。哪怕这是个多么妙趣横生的问题，我当时关心的可是更大更重要的事情——经济的兴旺，社会的富强，谁是好人，谁是坏人，谁代表了少部分人，谁代表了大多数人。这些怎么能跟"牛吃麦"的问题相提并论呢？这个疑团是逐渐解开的。 科斯思想有两个重要的渊源。其一，是来自英国经济学家Philip H. Wicksteed 在1910年出版的两卷本《政治经济学常识（The Common Sense of Political Economy）中阐明的"边际均等（marginal equalization）"的观念。其二，是美国经济学家Frank Knight在1924年发表的一篇重要的文章"关于社会成本的含义的若干谬误（Some Fallacies in the Interpretation of Social Cost）"中阐明的观点，即只要存在私有产权（private property rights），那么该产权所有者就可借助市场的功能，解决社会成本问题，而无需由政府来解决。 所谓"边际均等"，说来简单。一片土地，究竟多大用来养牛，多大种庄稼？答案是：把土地细分到最小单位，如果第一个单位的土地，用来养牛能带来比种庄稼更大的收入，那么这个单位的土地就用于养牛；反之则用于种庄稼。依次类推，直到最后一个单位的土地，都用到了能够带来最大收益的用途（种麦或养牛）上，那么这块土地在这两种用途上的分配，就能带来最大的总收益。 所谓"私有化"能解决社会成本问题，就是说如果牛和麦都是有主的，而最理想的情况是当这两者的主人都是同一个人的时候，那么这个主人就会通过上述"边际均等"的办法，确保土地的使用分配能够取得最大的收益，而牛和麦之间的冲突，就不需要政府介入，也能得到最合理的解决。 科斯理论的这两个思想渊源，有三个重要的含义：一，在解决生产资源分配时，要紧的永远是边际的数值，而不是平均或总计的数值；二，在协调资源的争用时，要紧的是要存在私有产权；三，只要存在私有产权，产权所有者的个数就并不重要，也就是说，不管生产要素由多少人拥有，只要他们能保持充分的理智，他们就会达致相同的生产资源分配方案。 我花了长时间的学习和体会，才逐步理解上述三点含义。事实上，我是读了阿尔钦（Armen Alchian）关于进化的文章，才了解到边际规律是不以人的意志为转移的；读了张五常、阿尔钦、费雪（Irving Fisher）等人的作品，才逐渐意识到私有产权的重要；读了布坎南（James Buchanan）和塔洛克（Gordon Tullock）等人的作品，才重新理解"大多数人的意见"这个概念的虚无。再到后来，在我开始给学生讲授"法律经济学"这门课程的时候，才比较充分地体会到科斯所提出的视角，是如何长驱直入，看穿了财产权法、滋扰法、侵权法、合同法、公司法乃至宪法的脉络的。要知道，这些部门法，在科斯思想出现前，是貌似各自独立，互不相关的。 我常自问：假如自己是当年《法律经济学杂志（Journal of Law and Economics）》的编辑，面前摆着科斯的"社会成本问题"，那么我有足够的鉴赏力，认为这是惊世之作吗？不经过长期学习和思考，肯定没有。这正是科斯给我最大的影响：他让我体会到在观察世界时"掂量观点"的重要。以此为由，我感谢科斯改变了我的世界观，并开始这个新的专栏。 相关阅读： |
| Posted: 31 Dec 2010 07:28 AM PST 孟买碎片 大概是因为二战的缘故，我在孟买看到的维多利亚时期建筑，比在伦敦看到的，要多许多。仅由这些建筑，就可以感受到当初英国人数百年的苦心经营与投入。孟买应该是大英帝国的东方起点吧。从孟买向西，经苏伊士运河抵伦敦，在100多年前大概是大英帝国最繁忙也最为关键的海外航线。虽然还没有机会做更深入的阅读与研究，我已经被孟买的建筑感动了。 从立场上，我们应该对殖民主义持批判态度，私下我也觉得，能跑到几千甚至上万公里外干出这样的事情，这不是一般人。 孟买有个红灯区，单身星球上说这是亚洲最大的，而且在19世纪就有，为当时的海员提供服务。那个啥，我就去观摩了一下。兄弟无能，找红灯区真不是长项。折腾半天，我才到了地方，福兰街。 可这地方简直就是一个乡镇市场，比发廊都不如。街道两旁几个站街女，基本都很丑。连本报编辑男扮女装都比他们漂亮。人在异乡，难免要上一些当。这次当，最给力。 顺便说一下，在印度十几天，我见过的勉强算美女的，不超过10个。 每次在印度看电视我都奇怪，广告里那些女的，皮肤一个比一个白，眼睛一个比一个大，鼻子一个比一个挺拔，身材一个比一个性感，为嘛现实世界只能用崩溃来形容。 找红灯区时还有个插曲。我路过一个药店，问路。主人和伙计都很友好，我们就聊起来。主人是个带黑色礼拜帽的老头，问我觉得印度怎么样，我犹豫没说话，他说是不是觉得脏。我谨慎地说，不是非常干净。后来再聊下去，主人说他是祆教徒，从伊朗过来的。祆神庙就在店旁。 我一听来了精神，跟他说我去过伊朗，还到祆神庙去看过。他有点不相信，因为在印度的祆神庙门口都挂着牌子，只有波斯人能进。 我说，在中国也有祆神庙，是他们萨珊王朝的王子逃难到中国修的，当然也可能是另一支粟特祆教的人干的。也不知道为什么就聊起婚姻。他说他们祆教徒只能在教内通婚，结果现在数量越来越少。全印度不到2万人。如果我没记错的话，印度已经是祆教徒最大的根据地了。 想当年，人类历史上第一个堪称帝国的国家就是这帮祆教徒干的，地跨欧亚利比亚三块大陆，那时领头的是大流士。至萨珊王朝灭亡，祆教被伊斯兰教灭了，1000多年萎靡不振，也不知道他们自己怎么想未来。这个教，似乎从来只在波斯人中传播过。 走时，老板给我一张名片，上面写着药店的名字，阿胡拉，这是祆教善神的名字。 由于红灯区和沙滩都很脏乱差，我实在没勇气去贫民窟转转了。基本上应该和《贫民窟里的百万富翁》中的景象没差别。后来坐城际铁路离开市区去机场，要穿过平民窟，大约40分钟的车程，一路都是异味。 后来在飞机上俯视孟买，可以看到成片成片的铁皮棚户区，以蓝色为主。据说这个地方一半的人是文盲，这可不是个好现象。 德里 德里印象深的有这么几件事。一是刚开通几个月的地铁，和北京一样，也要查包，甚至更严，要搜身。入口还有沙包堆的工事，有穿军装的拿着枪躲在里面。最有趣地是，地铁车厢里有避孕药的广告，广告语是吃我一片药，三年怀不上，够狠。 另一件是在排灯节的夜晚，在路旁看到吸毒的少年，地上一堆火柴，几个小孩躺在地上，手里摆弄着锡纸，面前一根蜡烛。拐个弯就有人祭祀焚香。 排灯节是印度教很热闹的节日，放鞭炮，放假，见面打招呼说排灯节快乐，和我们除夕夜的气氛差不多。 第三件则有趣地多，是在住的旅舍。同屋8个人，我赶上一伙苏菲派艺人，他们来自拉贾斯坦，靠着巴基斯坦的地方。他们刚从哥本哈根一个音乐节回来，赶到德里，准备给访问印度的奥巴马表演。他们给我看他们和印度总理前总理的合影。 我猜这是因为我和他们说了我是记者的缘故。可惜，录音笔没电，没能录下他们的歌声和弦乐。 其中一个大叔盘腿坐在床上（床是上下铺那种）拉KAMAYACHA，这是一种拉弦乐器。声音听上去就像从几千年以前发出来的，感觉和地中海东岸的音乐很像。这是我喜欢的那种声音。 以前看过本书说，欧洲的乐器和远东的乐器，绝大多数是从中东世界传过去的，包括小提琴、吉他、二胡、笛子之类的。我觉得这事靠谱，很靠谱。 好吧，再多说一件，巴哈伊教的莲花寺。我的偶像及老师黄章晋说过，在中国农民和知识分子信基督教，官员信佛教道教，国际化人士和时尚人士信巴哈伊教。我的另一个老师说过，巴哈伊教在联合国的某些机构渗透很厉害。或者换个说法说，巴哈伊教的教义天然和联合国有共识。 巴哈伊教在世界上有7个大寺，总部好象是在以色列。这个教源于伊朗，是伊朗现代化思潮的产物，今天在伊朗还受到打压。 莲花寺，顾名思义，建得像莲花，寺外还有水池。遵照导游的要求，我们进寺要脱鞋，要保持安静，而且禁止拍照。 寺内和教堂有些相似，但没有十字架。所谓参观就是进去随便在某排座椅上坐下，感受安宁。 基督教教堂给我的感觉是，很神圣也很压抑，总有个焦点，你得时刻把自己内心像祭台上的祭品一样放上去。礼拜寺则不拜物，面对麦加方向，按照仪式冥想就好，礼拜殿并不压抑。而巴哈伊教这个教堂，感觉则是很柔和，四周的墙和天花板不会带来任何的压力感，很适合让自己的心念释放出来，达到安宁。 我挺喜欢的。也是当时一闪念，给国内一个信巴哈伊教的姐姐买了个小礼物。 记一次堵车 说来你不信，我在印度看到最好玩的事情不是和印度共产党一块唱国际歌，不是踩到圣牛的粪便，不是在清晨到恒河看人洗澡，而是一次堵车。 那排灯节前两天，我和一伙中国NGO代表从喜马拉雅的山里出来，住到圣城瑞诗凯诗。第二天早上我睡到9点才起，头4天在山里，我们都是天不亮就起床。圣城瑞诗凯诗是个镇，以瑜伽著称，建在恒河两侧。9点半，我们离开酒店，在河边转了一圈，跑到吊桥上向河里喂鱼食。桥很窄，人、摩托车和驴走桥，猴子在人的头上，走桥的吊索。河水是黄的，两边建着不少印度教庙宇。 我没什么心情，身上脏的不成样子，顾不上去河边的银器店购物，只盼着早点回到德里，去旅店洗衣服，上网，休息。此前4天，我们每天早上5点起床，吃完早点上车，天黑下车住店，中间偶有与当地人交流的环节。不怕笑话，兄弟从08年5月，再没过过这种苦日子。若早知如此，很可能吓得不敢来印度，晕车、山路、操他妈的咖喱、休息不好、冻得感冒，全赶一块。（即便现在想起，还心有余悸。） 大约10点多，我们离开瑞诗凯诗，看路牌，这里到德里不过230公里，一路平原。我以为，怎么下午也能到了，谁知道，到旅店时，已经是晚上9点半，也就是说，这一路，除去吃饭、休息，我们走了差不多8个小时。 这是因为路上总是堵车，不停地堵，且和以前遇到的堵车不太一样。 第一次堵车在城外的桥上到来。我们抵达时，已经堵了几十辆车。车道是双向的单车道。我们的司机并没有按规矩排在等车队伍的末尾，而是义无反顾地冲向逆行的车道。后来有几辆车跟着我们向前。等车的司机见我们上去，有的抱怨，有的愤怒，有的却挥手，示意我们赶紧，那意思似乎是在说，哥们你丫有种，上吧，看你死得惨不惨。某种程度上他是对的，我们后来的确是和对面的车顶上，不得不做退让。 与后来的几次堵车相比，这只是个小小的前奏，考虑到这一点，我决定把细节忽略不计，只说解决问题的关键人物，我们的领队阿瑟夫。 在陷入僵局的时候，阿瑟夫下了车，和穿军装的指挥说几句，又不停地和身边的司机交谈，或者说，嚷嚷更准确。我想跟着下去照相，被萨碧娜拦下。另一个穿军装的走到车头和司机对吼几句，我们可怜的中巴就被勒令向后退，向后退。我看到阿瑟夫站到旁边长队的中间，一辆大卡车前头，义正言辞地遏制着它，和卡车司机对吼。他在用生命为我们捍卫刚刚露出的空间，我们顺利的插队了。 杂乱无章的交通似乎也印证了这一点。就像阿瑟夫，他需要下车和司机沟通，和指挥沟通，再和后面的车沟通，每次沟通都要大嗓门的喊出来，夹杂各种手势，目的就是为了得到即时的行驶权。即使在红绿灯少见的德黑兰，也没见过这么玩的。 顺便说一下，后来我们看到，堵车的原因是桥那头有个军营，一辆货车要拐进去，它后面拉了一辆装甲车。 路过装甲车时，坐在后排的贝尼忽然说，在北京也堵车，前两天新闻说你们北京堵了7个小时。我心里说，是的，不过我们不会因为一辆车掉头就堵成这样。 经过装甲车不久，我们上了正在修的快速路，这条路双向有4车道，新铺的柏油路，我坐在司机旁边的座位，看到时速一度保持在7、80公里每小时，心里美的很。 走了一段，司机突然从快速路上拐下，掉头走上一条土路。土路上双向都在堵车。萨碧娜说这是要北方邦与首都德里的交界处，要先去交过路费。 在国内当然也有过路的收费站，而且均在路中央拦着。眼前可不一样，收费站设在路旁。我想，这些印度人还真自觉。 堵车时我再一次见识了司机的技巧，他果断地从土路下去，走旁边坑坑洼洼的便行道，然后没多久就挤到了警察的身旁，没想到警察见他冲过来，反倒急着招手，让我们的司机掉头。司机和他争了几句才明白，收费站改在别处了。 可是后来我们再也没找到收费的，抽查的也没遇到。 扭过头，再想回到公路上，又要排好长的队。因为这是个三叉口，三条路上的车互相挡着，只能交叉着过。 我们英勇的司机这次依然选择走便行道，然后在即将上路的地方埋伏着，寻找上路的空隙。试两次，他就成功了。 有个插曲，在我们埋伏的时候，有辆相向行驶的车要穿过车流，司机是个大胡子。他一边按喇叭一边喊，让车流里挡路的车让出个空来，那辆车的司机是个小伙子。小伙子的车往后倒一点，就可以让大胡子的车通过，这对小伙子并没有什么损失。可是，小伙子不让，还踩了脚油。他扭过头爬在方向盘上不看大胡子。气得大胡子哇哇乱叫，吹胡子瞪眼。 天色渐晚，窗外的农田变成了一排排楼房。我们的车速从80公里/小时迅速降为静止经过的路牌显示，距离德里还有35公里。 这是条双向4车道的马路，路中间有铁栏杆拦着。周围都是楼房，两旁有很多门脸，摆着花环、招贴画、炮竹、彩灯和神像什么的。我猜这地方对于德里就相当于昌平和北京的关系。 很快，我见到了从未见过的堵车景象，应该说这是印度最让我深刻的景象之一。 在道路上，我看到小轿车、中巴、大巴、大货车、拖拉机、三轮摩的、摩托车、马车、牛、三轮自行车、自行车和行人。大家都在拼命往前挤，任何空档在2、3秒内就会消灭，每一刻都有车或人避开主路，到路旁的便道抄近道。4车道根据路旁便道的宽度在5车道和8车道之间变化，时胖时瘦。周围的喇叭没有一刻是停的，虽然一点用都没有。 我想起在旅店看到过的电视广告，关于一辆两厢的小轿车，广告语是随心所欲的转向。这很现实。同时我也明白了头一天到德里看到的现象，很多汽车都把车两侧的后视镜合起来，这能瘦身。当然，也很容易推断出绝大多数车都是带伤的。 我们的印度教司机也开始不耐烦，只不过情绪丝毫不影响他果断地加塞儿和转向。一路他接到好几次电话，我猜是家里老婆催了。 折腾了大约半个小时，我们终于摆脱了堵车，路牌告诉我们，刚才走了不到2公里。车速上去，车里的人开始欢呼，我坐在头一排，对着身边的司机大叔说，您是一艺术家，博得车里不少人的认同。 我很累，又很兴奋。这辈子我还从没见过这么多不同种类的车和生物挤在一条道上。想想，在这种路上开车得处理多么复杂的状况。 我想起曾读过的书，比托马斯•弗里德曼牛逼10倍的《金融时报》记者记者爱德华•卢斯写的一本比《从贝鲁特到耶路撒冷》牛逼10倍的书，叫《不顾诸神：现代印度的奇怪崛起》。这本书的一大观点是，印度有太多不一样的群体，是个共识太少，交流成本又很高的国家，所以它的崛起很奇怪。 我想，这条路就像是印度崛起的姿势一样，不同的车和人，当然还有牛，象征着不同的群体，而向前走，是大家的共识，很遗憾，彼此没有良好的沟通，也没有形成秩序，谁先谁后，谁左谁右。 印度人就像我们的司机，依然找到了向前走的办法。 很遗憾，我的兴奋是短暂的。在进入德里城区之前，我们又经过了三个一模一样的卫星城。 我真恨不得司机直接给我们开到德里机场，那是我一生当中最想念祖国的时刻之一。 秦轩的最新更新： 
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| Posted: 31 Dec 2010 07:24 AM PST 缘起 10月底去印度，11月中旬回京，我在印度待了17天。头10天是NGO的交流项目，5天在德里，4天在北部喜马拉雅山脉里，和当地的学者、社会活动家、非政府组织代表对话，主题是关于中印的气候变化政策、环保等议题，1天去阿格拉参观了泰姬陵和莫卧儿前期的王宫。 后7天是私人旅行，先向东，在瓦兰纳西1夜，加尔各答2夜，再折向西南的孟买2夜，回德里1夜。 匆匆忙忙，和此前两次在欧洲一样，是走过场式的，带有功利性目的的旅行，既把最该看最值得看的地方排座次，再根据时间的考量，决定顺序。行程与路线安排，主要来自朋友陈思的推荐，他在印度留学多年。行前我在MSN上和他聊，只告诉他我的时间和预算，1分钟内他就给我设计了这条路线。 他给我设计的是火车加飞机的形式，这样可以省下好几天的住宿费。很遗憾我在行前完全没准备，到订火车票时，已经错过时机，只好订飞机，反复折腾，成本增大不少，这是后话。 匆匆而行，应该说，很难有独到深入的体会，是故只能写一些粗浅的个人感受，平常的细节不详述，若有兴趣，可用谷歌搜索去印度旅行的路书，会更有帮助。 见印度共产党 "请中国的朋友们也唱首歌吧。"像巴依老爷的长胡子老爷爷说，他的眼镜片很厚。那天晚上我们在他家里席地而坐。一边是我和其他几个来自中国NGO的朋友，一边是当地的知识分子，记者、工会代表什么的。带我们去的印度NGO负责人阿瑟夫说，他们全是印度共产党。 其实他不用介绍了，因为一进屋我就看见墙上挂着格瓦拉、列宁的像。老爷爷家在德里北部，喜马拉雅山脚下。在山那头的尼泊尔，毛派闹得正凶。 对方代表里有个当地歌手，是个短胡子大叔，他唱了一首据说是女工运动歌曲，曾经在印度很流行。曲调婉转、悲怆，可是我心里还是想笑。 见鬼了，跑到印度见共产党。我想。 对方提出让我们唱歌的要求，咱不能含糊，我和同伴你看我，我看你，想不出唱什么。我记得很久前在黎巴嫩也被人要求唱歌，那次我唱国歌，唱到一半居然忘词了，好在别人也听不懂，后来我唱的崔健，花房姑娘。 "唱国际歌吧"巴依老爷给我们出了个主意。 唱就唱。我们几个人装模作样地唱起来。我发现，也就是我记的词儿多。 这还只是开头。唱完，鼓掌，对方开始问问题，一个一个问。 "我们很想知道，毛主席以后的中国怎么样了，现在的中国人怎么看待毛，怎么看待共产主义，现在的中国社会主义者在干什么？"巴依老爷起了个头。接下来的几个问题我基本都没听清，印度同志们的英语太有地方特色了，我只听到列宁啊，资本主义啊，历史啊这些词，最后一个问题我听清楚了，某大学社会学教授问"我想知道你们的土地政策是什么样的。" 我心想，按日程我们的交流主题不是气候变化么。 后来我们开始给印度的同志们介绍党史，具体讲了些什么，我已经不记得了，依稀记得自己的态度有点不负责任。 而在交流完吃饭的时候，又有个人过来问我，中国的失业率是多少，我说对不起我是搞国际报道的，你问我中国外交我还能知道点。可是他又问我一个什么率，我只能说对不起我不知道。 喜马拉雅山里的水坝 我们在喜马拉雅山里转了4天，就为了看那座叫DERI的水坝。当地人因为水坝迁移，水位上涨，造成农田流失，生计成问题。水坝规模跟我2008年在岷江转悠时看到的差不多。在印度，据说这是很大的一个坝。 当地的律师给我们讲了那条江的历史。他说在现代印度建过之前，那地方一直是由附近的莫卧儿王朝的君主统治，谁来了都一样，对当地的老百姓生活没太大影响。现代印度立法把当地的山、河流收归国有，修了水坝后，禁止当地人用水库里的水，尤其是禁止用于灌溉。 这给我启发很大。我以前从没这么想过问题，既在前现代社会，所谓公共资源的界定是不需要清晰的，大家共享，也牵扯不到管理的问题。在现代化，被立法为国有资源以后，实际上就变成了中央政府才能享用的资源，当地人则在现代化的进程中付出，如果不能得到补偿，就被淘汰出局。 从建水坝至今，一直有社会活动家帮助当地人和政府斗争，水库对环境的破坏，比如造成山体滑坡、塌方等也作为一大罪状。现在，气候变化的观念也被引入。据说河流到水库时的声音和以前不一样，当地人觉得这是气候变化造成的。说心里话我觉得他们不一定真正了解气候变化。 印度人问在中国是否存在这样的情况，中国当地人又怎么处理。我心想，我们肯定不如你们，你们能抗争，能去找议员。 泰姬陵牛逼不需要理由 想了好几次该怎么写去泰姬陵的感受，是开门见山还是循序渐进，是抄村上春树还是学普希金，基本上不考虑王朔，在这么牛逼的建筑面前玩解构，太愤青。 后来想明白了，怎么说不重要，对于举世无双的泰姬陵而言，丝毫不重要。她连时间都打败了。 从德里到阿格拉，也就是从19世纪北印度的都城到莫卧儿王朝前期的首都，火车4个小时。彼时，我看过照片，知道很美，看过贫民窟里的百万富翁，知道两个小孩在泰姬陵骗钱偷鞋子。没多想。这些年看过不少中东风格的建筑，尤其是格兰纳达同样举世无双的阿拉汗布拉宫，有点审美疲劳。 按计划，这是例行旅行。像过去一样和火车站的司机砍价，像过去一样躲过围上来的导游。泰姬陵的导游都是小伙子，很帅，会和你热情地打招呼，指引你到外国人购票窗口，还要和你握手。他们说你要排很久的队，而他们知道条近路。哪怕反复说了NO，已经排到大约400多米长的队尾，他们还是要说，嘿，给我400卢比，我带你进去。我很有自信地知道他们不过是可爱的骗子。 哥见得多了。 长队沿着三层楼高的红墙延伸，墙内是泰姬陵，我看不到，当然也感受不到她的存在。 前一天，我上维基补课，知道泰姬陵是莫卧儿王朝的皇帝沙贾汗给自己妃子造的陵墓，盖了30多年。后来沙贾汗被自己的儿子囚禁，从囚禁的房间可以看到泰姬陵。 这算牛逼的爱情故事，而阿拉汗布拉宫也有个牛逼的爱情故事。阿拉汗布拉宫的男主人，安达露西亚最传奇的国王兼诗人穆塔米德和爱妃伊塔米德的故事。穆塔米德为了解除爱妃的乡愁，在窗前种满雪白的梨花，而伊塔米德为她的丈夫写出如下的情诗：我要你，我的爱，像疾风一样到来，来耕耘我的身体，至少给它三次灌溉。后来，国王被流放到摩洛哥，爱妃陪他走完一生。 去年夏天，我跑去西班牙的格兰纳达看阿拉汗布拉宫。很明显，她青春依旧，风情万种，又落落大方。每走几步就看到她新的舞姿。有时是错综的空间分割构成不同的舞台，各种风格的廊柱则是伴舞，窗户也在变化，将光线切割成不同的线条，而最美丽的是无处不在的纹路，就像是刻上去的音乐。而在我看丢了魂儿的时候，忽然豁然开朗，花园切割成简单的长方块，围墙单一的浅黄色嵌着几个四方的小窗户。一股泉水从花园沿着饮水道引入堂室，这是从中亚到安达露西亚通用的空调。抬起头，很期盼从对面阁楼的窗户中伸出一个身影。刹那间，心情舒缓得有些忧伤。 你可能不信，离开阿拉汗布拉宫下山时，我觉得自己好像错过一段爱情，从此分离。 说这些，其实是想说，当我在泰姬陵外排队时，多少不报太多期望，哥阅尽人间春色。 排了半个小时队后，我走进大门，再前行200米，左手边是座红色门楼，典型的伊斯兰风格建筑，中间是拱形大门。 这时候没什么可想的，穿过去，看着一块白色渐入眼中，然后，我不敢迈步了。那时候周围都是人，以各种姿势拍照，可是我觉得好像世界在变得安静，我在变得安静。我觉得我永远都不想到那个地方，那里好像不是一座坟墓，而是遥不可及的珠穆朗玛峰，神秘、宁静。 我把相机端起、放下，不停有人进了摄影框，打乱构图，遮挡光线，不过不重要，一点也不重要。 从红色的入口到泰姬陵，大约500米，每一步都有人按动快门。同样，每一步都有人停下来转身，让同伴为他或她拍照，让自己和那座洁白的建筑停留在一个画面里，也有人抬起胳膊，手指向下，仿佛捏住泰姬陵顶部尖尖的塔尖。 而走得越近，我越明白，这都是徒劳的。无论镜头对着那里，无论谁站在她的面前，都是徒劳的，任何人在审视照片时，第一眼都只会看到她。对，只有她。而任何拍摄都无法捕捉到她，因为她是那种连时间都可以打败的建筑。 我见识到什么叫永恒。 我相信这也是沙贾汗的目的。他肯花30多年，耗巨资盖陵墓，一定是因为他想打败时间，没有别的理由。这哥们戎马一生，机关算尽，赢了很多，占有很多，可是，无论敌人、朋友、荣誉或者王国，都会灰飞烟灭，被时间打败。这些他大概都玩腻了，觉得无意义。他一定很寂寞。 或者反过来说，恰恰是因为那些事在当时太有意义，而意义是有寿命的。反倒是越抽象越纯粹越无意义的事情，才会打败时间，才会永恒。 泰戈尔也是这么说的，他说泰姬陵是永恒面颊上的一滴眼泪。他是个明白人。 说点题外的，我带了冰心翻译的那本泰戈尔诗选，如果翻译准确的部分至少有70%的话，那我觉得泰戈尔做个时尚作家还可以，拿诺贝尔奖，似乎有点被高估了。（这一点得到我的偶像阿乙老师的认同，嘿嘿） 沙贾汗挺幸运地，，因为他找到了能理解他的建筑师。 走过第一个水池时，我在旁边的椅子上坐下。我想，如果可能，就在这里坐一个星期，甚至一个月，也是可行的。别的都不干，就坐着看她。我有这个耐心。维基上说，泰姬陵的颜色随时间变化不同。而据说夜晚的泰姬陵门票比白天的贵许多。而我想，也许这些也不重要，哪怕立刻扭头离去，只看一眼也可以。对于她来说，一眼和一个月的关注，没有区别。 周围还是好几群游客在拍照。一个老头跟我打招呼，打手势，要我做出虚抓泰姬陵顶尖的姿势。他是个拍照片的，立等可取那种。 我有点烦，跟他说了句，你一点都不懂泰姬陵。他嘟囔了一句走开。我不期望他知道我在说什么，我只是想说。 也许我这样做是不对的，起身时我甚至想，若我是女子，有人愿给我建这么座墓，立刻自杀也值了。当然，只是想想。 接下来的一小时里，我跑到泰姬陵内部去参观，看到大理石墙面上乳白色的玫瑰花纹和红宝石绿宝石片在墙上镶嵌的花纹。它们守护着妃子和国王的石棺。 可是我的心情不在这墓地里面。我只想远观。进来前我也犹豫过，要不要如此近地与她接触。 或者这些也不重要，周围形形色色的人，有当地的，有外来的旅行者，我变得安静，开始以另一个角度想问题，能够让不同种的人都过来看她，这是好事。 接下来的问题就是，到底阿拉汗布拉宫与泰姬陵，哪个更美，更永恒。 瓦兰纳西一夜 在德里遇到个华为的哥们，聊天时他说要是没去过瓦兰纳西，就等于没来印度，那地方天天有印度教僧人的祭祀表演。于是我就去了，由于时间紧，任务重，我只待了一晚。 瓦兰纳西在恒河边上，是印度教最重要的圣地。据说唐僧他老人家曾到此地观光，写回忆录时还专门介绍过。 瓦兰纳西机场到市区得20公里，为了省钱，我和俩老外拼车。其中一个西班牙姑娘是钢琴教师，去年就来过。在车上闲聊她说这地方很安静，她这次利用假期，打算待3月，打打义工什么的。 我遂一路幻想恒河边古城的美妙，那里一定神很多。 可是，当走到旅馆的时候，我很庆幸自己只订了一晚。我知道如果有去过的同学看我这么没文化这么不负责任地说话，会很愤慨，会鄙夷我。不过，兄弟我真受不了三步一屎，苍蝇满天飞啊。这里神再多，也没屎多。 屎是牛屎，准确地说是圣牛的屎，很大，一坨顶两到三坨人屎。这地方比黎巴嫩的巴勒斯坦难民营还要脏10倍不止。好吧，我只能说这地方基本属于前现代社会，没有现代公共卫生的观念。换一个说法是，这地方牛可以随便拉屎撒尿，人不行。 好在旅店很干净，大理石地面。房间很简单，只有床和电扇，单间没窗户的合人民币十几块钱，我为了选个有窗的，只能要间大床房，房价翻一番。推开窗，能听到对面寺庙里念经的声音。我花了好大力气说服自己出门转转。 前两天读意大利人的侦探小说，主人公是中世纪最后一个，文艺复兴头一个文学家但丁。讲他在弗洛伦萨当执行官破案的故事。书里有个细节是但丁走路时要小心避开马粪。这让我一下子想起瓦兰纳西。 两个城市有点相似，大多是前现代的高楼，狭长而不规则的小道，旅行者人手一份地图，走几步就得看看，否则就会迷路。我想，如果但丁在瓦兰纳西，一边走一边绕过牛粪，当然还有牛的时候，他会想家的。 好吧，有文化的同学，拿弗洛伦萨来比较瓦兰纳西，你总不能说我看不起这里了吧。没错，只要不用肉眼，而是用相机看这座城市，它真的很美，很古老。 夜晚祭祀的仪式不必说，恒河边上打坐的印度教居士不必说，日出下的庙宇更不必说了。我只能说，我看到恒河时，首先想到的是，它并不清澈，有点脏。对于当地天天在恒河水里洗澡的人来说，水脏不脏显然不重要。他们在修行。 印度人真吃这套。电视里专门有电视台讲印度教，每时每刻地讲。我还看到过一个节目一群人扮演成印度教的神仙开会，就跟西游记里的天宫似的。 加尔各答见华侨 要想理解英国人在印度干过什么，就得去加尔各答。于是我去了，这地方的出租车至今仍然是50年代款式，比中东的二手车还要古老。顺便说一下，我在街上看到过一家缝纫机专卖店，装饰精美，像奔驰车的4S店一样。 在加尔各答，我用了大半天的时间看维多利亚时期的街道、建筑，参观博物馆。报摊上全是奥巴马的面孔，据说他要到加尔各答来。 维多利亚纪念馆很值得去，那里有太多关于英属殖民地时期的线索，可惜我没有时间多待，只抄了些有趣的人物名字，待以后有机会研究。期间我看到个19世纪成立的以研究亚洲为目的学术组织，好象也叫亚洲协会什么的，和美国那个亚洲协会名字差不多。傍晚我恰巧路过了这个组织的办事处，就跑进去发名片，顺带想要点干净的水喝。可惜对方很谨慎，只发给我他们出的书的名录。我翻了一下，里面关于远东和中国的资料很少。 吃完晚饭，我从单身星球的《印度》一册中发现有个地方叫中国庙，旁边还有条路叫孙逸仙路，就赶了过去。 那个庙是个妈祖庙，很破落，庙门紧闭，周围都是印度的穆斯林居住。而意外地我发现有中国字儿的店铺，是卖酱菜的，老板是中国人。他的门帘已经拉下一半，就要收摊，我说能不能聊聊，他说没时间，介绍个印度雇员带我去巷子里的会馆。 接下来就是本次旅行最大的收获之一了。 会宁会馆。门口一个华人大叔往里走，打招呼他不理我，索性厚着脸皮跟进去。里面两桌人在打牌。会馆里也供着妈祖，装饰着木雕，这种雕饰在广东福建一带很普遍。 我施展浑身解数，和大叔大妈们套近乎。讨水、递烟、吹牛皮。这帮人压根不知道有家报纸叫《南方周末》，还好意思问我会不会说粤语。我已经连最后两根中南海都递出去了。这意味着在接下来的旅途我没有中南海抽，这简直和没有中餐吃一样难受。 耗了快半个小时，终于来了个大叔和我对吹牛皮。这位大叔50来岁，是个牙医。后来聊开了他说自己是亲大陆派。我还笑他，有啥好亲的。前两天在读关于海外华人的书《炎黄子孙》时，我才理解亲大陆派的意思是什么。1949年国民党赴台，大陆变色，全世界的华人跟着分了两个阵营。随后几十年一些地方的排华，其实也包含着亲台派对亲大陆派的排斥。 大叔介绍，60年代中印战争前，印度有差不多10万华侨，中国在加尔各答也有领事馆。战争后华人倒霉，到现在还剩下不到1万，以广东和福建居多。大叔却是湖北人。祖上在抗日战争时向西逃难，一路以修牙为业，见火车就上，一直走到加尔各答。 大叔的兄弟姐妹，在红色中国成立后，有些回国上学，算是支援国家建设。我却忘记问中印战争对这些回国的印度华侨是否造成了影响。 大叔说，加尔各答的牛肉和牛肚很好吃，全世界头一份，现在还有中国人跑过来进货回国加工。可惜我当晚要去机场，错过了牛肚。 他还说在加尔各答西边这两年建了新的唐人街，做加工皮革的生意。我知道，按照印度教的教义，这是低等种姓做的工作。 走时我和他要了名片，如果有缘，我一定要找他带我去吃牛肚。 秦轩的最新更新： 
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| Posted: 31 Dec 2010 06:50 AM PST 明日便是2011年了。借用孔子一句话：逝者如斯夫！ 2010年，中国一边在国际上崛起的同时，内部的矛盾也显著地增多并爆发出来。延续一整年的强拆行动，使人对任何恶性事件都有心理预期了。自焚已成过去时，现在是直接雇凶杀人。地方政府官员也不再"羞羞答答"，而是理直气壮：不强拆，哪来新中国？不强拆，你们吃什么？ 新的拆迁条例仍在难产中，可以预见，围绕征地的冲突仍会在2011年上演。恐怕得来一场巨大且激烈的冲突，方能逼着中央政府作出二难选择：要么继续以强力维持滴着人血的土地财政，要么改革财税体制重新规划中央和地方关系。 前者将导致更大范围的民怨以及反弹，使得中国社会面临分崩离析的危境，后者则标志着从上世纪90年代至今的中央集权开始放松，地方政府和中国社会拥有较大的自由空间。 对于前者，我相信无论体制内外大概都不会愿意看到，对于后者，我相信要让体制内、尤其是高层把手中的一部分权力交出去，是比较难的一件事情。特别是那些相信"举国体制"优势的人士，将会强烈排斥这一动议。 改革从来都不是轻易的，尤其是在"挪动一张桌子也要流血"的中国。因此，即便是贵为总理朱镕基和温家宝，事先准备好自己的棺材或者誓言要"风雨不到，至死方休"，最后也只能言过于行了。 这个体制本身有它先天的致命缺陷，不做根本性地修正是解决不了问题的。而要期待操盘者给自己动大手术，可能性几近为零，唯一的可能是遇到不可抗拒的压力以及一个比戈尔巴乔夫还要厉害的角色。 戈尔巴乔夫，不是人人都可当的，在很大程度上要看上天的恩赐了。在互联网时代，微博和围观都可以构成对当局的压力，这是每个普通人都可以做到的事情。公民社会不是挂在嘴边的，要在行动中生成。 我宁愿相信（事实也在证明），在21世纪的今天，即便是靠暴力革命发家的共产政权，也多多少少沾染了些文明的习气，多多少少会重视自己在国际社会的颜面，不再热衷（或者说不敢）用武器去批判了。因此，甘地、曼德拉以及马丁.路德金等倡导的非暴力不合作运动，将在中国找到它的生存空间。 非暴力不合作运动，需要每个普通人的参与。这就是"微力量"，广大的"微力量"汇聚到一起，会产生令人意想不到的核聚变，当年改变了印度、南非和美国，给这三个国家带来和解和美好的明天，今后也将改变中国。 古今中外的历史告诉我们，事情往往要到最坏的时候，转机才会到来。从今年的事态来看，拐点将至了。而要使中国社会从此向好的方向转变，需要每个人的推动，贡献出自己的那份"微力量"。 大家切莫妄自菲薄，套用中国全球通曾经的那句广告语：我能！ 恭祝各位新朋旧友新年快乐！ 章文的最新更新： 
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| Posted: 31 Dec 2010 09:00 AM PST 凤凰网特别策划：寻找中国人的信仰 新年寄语：愿每一个中国人都找回他的信仰，让生命充满智慧，让上帝的光辉（公平正义）照亮中华大地。  【精彩语录】 最大的信仰在于对生命的认识，生命的认识里面很重要的一条就是说生命是什么？人很怕死，他是追求永生，永恒和永生，那我们就假定我们人创造了一个神，或者我们相信有个神。怎么样使生命永恒的存在，这就是要信仰。 我是佛教徒，众生平等，有情众生，一颗草我们也要善待它，一个动物一个蚂蚁。我们不能虐树，不能够杀老虎，香港、英国的法律规定不允许虐待动物，如果用作食物，你要用最快的方法来解决，不能让它感到痛苦。
（转载自凤凰网,链接地址：http://blog.ifeng.com/sp/faith/） |
| Posted: 31 Dec 2010 08:03 AM PST
大概是第7次写新年愿望了
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| Posted: 31 Dec 2010 08:34 AM PST 朝鲜的世袭制在继续，有意思的是金三世刚好是金正日的三子金正恩。如果他顺利接班的话，那他将是不折不扣的"金三"——这不仅因为他是金家王朝的第三代继承人，还因为他是金正日的第三个儿子。那么，为什么是金三，而不是金大或金二呢？ 今年的9月28日被任命为大将的金正恩，据朝鲜记者表述，还不是"四星大将"而是一个大星的次帅级大将，这无疑刷新了全世界最年轻大将的记录，而他同时还被任命为朝鲜中央军事委员会副委员长职务，这个相当于中央军委副主席的职务在其他国家没有三十年以上的军旅生涯几乎是不可能得到的。在朝鲜这样一个先军政治的国家，军权就是政权，所以说：金正恩是"坐着火箭出场"的绝不算夸张。 关于金正恩为什么会以这样一种不可思议的"高速"出场，人们猜测很多，但有一点是明确的，那就是因为金正日身体健康每况愈下，深感再以其父培养他时一步一个脚印的方法已来不及，所以急急忙忙要选定接班人。那么，他都有怎样的接班人供他选择呢？ 金正日有三个儿子，理论上都有希望成为王朝继承人。我们来看看三子各自情况。 先看长子金正男。金正男一度似乎很有希望成为金正日的继承人，正男虽是金正日长子，但并非正室所生，生母是影星成蕙琳，她1971年跟已婚的金正日同居时秘密诞下金正男后，被送往苏联，金正男的姨妈（也就是成蕙琳的姐姐）成惠兰一直抚养金正男，照顾金正男的日常起居，童年的金正男被送往一所特别的学校接受教育，该校的组建完全是为了培养朝鲜劳动党高级领导人的后代。作为朝鲜"慈父领袖"金日成（在位时期1947-1994）的长孙，金正男从小就享受到极为特别的待遇和保护。 再看次子金正哲。金正哲是朝鲜领导人金正日的次子。金正哲的母亲为大阪鹤桥生的在日朝鲜人第二世、归国的高英姬。他还有同母弟金正恩、同母妹金英顺，异母兄弟金正男（母成惠琳）。他10多岁曾在瑞士伯尔尼国际学校留学。随着其兄金正男在日本、中国等引发问题，曾经被视为金正日最有可能的接班人。金正哲毕业后供职于朝鲜宣传部门。2004年4月，金正哲被任命为朝鲜劳动党组织指导部第一副部长。 据说他所以不被金正日看好，是因为他是一个超级大玩家，他沉湎与电子游戏而不能自拔，因此没有成为接班人，而且金正哲还是英国吉他之神埃里克•帕特里克•克莱普顿的超级大粉丝，而且还曾经向埃里克•帕特里克•克莱普顿发出的邀请，希望他到朝鲜演出，但是没有获得埃里克•帕特里克•克莱普顿同意。金正日不想把朝鲜视为一场电子游戏，所以不愿将权杖较给他。 于是就只剩下第三子金正恩了。1980年，金正日再次结婚，妻子是生于日本的舞蹈演员高英姬(朝鲜人)。高于1981年为他生下二子金正哲，1984年生下三子金正恩。由于一些特殊的历史原因，加上长子金正男因异见被打入冷宫，次子因好玩出局，他得以水落石出。让人啼笑皆非的是：金正恩所以入选，很大原因是因为他长得象他祖父（金日成）年轻时候的模样——从中，我们不难看出，世袭制国家继承人的选择是多么的儿戏与可笑。然而，没办法：在几个烂苹果里面做选择，就只能选感到顺眼的一个。质量，当然谈不上。 金三虽然隆重出炉了，但朝鲜的和平稳定还是十分堪忧。试想一下，一个不足三十岁的年轻人，突然成了"大将"，成了这个国家的"伟大领袖"，这样的事情即使在朝鲜如此封闭和人民被严重洗脑的国家也是很难被民众接受的。即使百姓能接受，军队的各级干部会笑纳这个新首长吗？在军队中建功立业相当不易，往往是付出了血的代价才换来一个荣誉一此晋升，今天朝鲜军队里的高官有多少是当年在战场上冲锋陷阵的军官，而一个三十不到的，可能连兵役都没服过的人如何能理所当然的成为一名超四星"大将"，成为军队的最高指挥者呢？更何谈国家的伟大领袖。具体说来，金三出炉后，金氏家族的三代世袭起码面临着三方面的严重危机。首先，金正日一旦作古，军队内部实力派高官能否听从金正恩的调遣将打上一个大的问号，俗话说：有什么样的君主就有什么样的臣子，保不齐哪个军队大佬早就对金氏家族的江山垂涎已久了呢，谁不想当"伟大领袖"啊！还可以把皇位世代相传，皇帝轮流做，今日到我家。一旦有军队元老发难，金三想凭借祖上的荫德来摆平恐怕不易，这几十年金正日，金日成在朝鲜恐怕做的也不都是善男信女的事，八成也得罪了不少军政人员。而一旦风向有变，民心如流水，恐怕朝鲜金氏家族的功业将从此付诸东流。其次，中国有句老话：废长立幼，取乱之道。作为与中国有深厚渊源的金正日应该明白这个道理，不管其幼子于兄有多少优势，轻易不可废长立幼。君不见曹子建才高八斗，还不是被曹操剪除羽翼打入冷宫。即使金三其兄并无妄念，怎么能保证军政之中没有要员挑唆其上位呢？毕竟权利的魅力是很难抗拒的，所以世袭传次子又为家族内讧埋下了巨大隐患。最后，当今世界，发展民主、人权、自由是主流，朝鲜与世界潮流背道而驰，多年来的先军政治已经把朝鲜拖到了崩溃边缘，人民受尽苦难而无力抗争。但是世界上还有正义的国家，还有正义的人民。世界上的正义力量是无法接受朝鲜三代世袭这样荒谬事情存在的,一旦金氏父子完成权利交接，等待金三的未必是江山美人，也可能是战争流亡。 三世一系的金家王朝究竟何处去？这一切都有待时间检验。 |
| Posted: 31 Dec 2010 08:32 AM PST 能够流传千年而仍旧坚不可摧的，恐怕不是数风流英雄的伟人们，而是宗教。比如一本小小的《圣经》抑或《金刚经》等，千百年来都被奉为至高无上的真理教义，影响着一代又一代的人。随着岁月轮换、朝代更替，没有人推翻得了宗教，也即是推翻不了信仰。指引人类走向最终文明的，不是科学技术，而是宗教。圣经和佛经早在几千年前就浓缩了人类的最高智慧，以至于你只要遵循其中一点皮毛，就轻而易举解决问题。 宗教对人类的发展起到极其重大的作用，而因宗教而发生的争斗也是相当残酷的。像十字军东征、加尔文屠杀异教徒、希特勒屠杀犹太人等等，这些悲惨事件告诉我们，具有宗教狂热的人一旦从精神领域进入政治操作层面，并且被赋予一定的实际权力，他们潜在地意识形态专制的思维倾向便立即暴露无遗。并且当某一宗教被认为是独有信仰的时候，与之相反的便成为所谓的异教徒，将遭到无情的杀戮。 在西方历史上，以马丁路德和加尔文为代表的宗教改革领袖发起的宗教改革运动，深刻地改变了欧洲文化和欧洲历史，正如俄国思想家布尔加科夫在《英雄主义与自我牺牲》中所说："欧洲人新型的个性诞生于宗教改革运动，政治自由、良心自由、人和公民权利也是通过宗教改革运动向世界宣告的。"然而，以为宗教改革成就了宗教宽容与信仰自由，那就大错特错了。宗教改革并没有直接建立起政治自由和信教自由；相反，宗教改革只是"以此种权威替代彼种权威而已"，"他们拥立圣书的权威以替代教会的权威，不过其圣书须根据路德或加尔文的解释为准罢了。"因此可以说，"宗教改革并非为争自由，只是为争某几种教条而已。"（伯里《思想自由史》）威茨格的名著《异端的权利》所讲述的，正是天主教的异端加尔文在日内瓦建立新教国家，迫害异端的历史。加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的神权政府，以宗教信仰凌驾公共事务，而且他以上帝的人间代表自居成为上帝在凡世的代言人，从而确立了他的独裁统治。日内瓦的火刑柱和绞刑架上烧死、绞死了大量无辜的人们，其中更有像塞尔维特这样的知名学者、基督徒。 加尔文的独裁统治，是思想禁锢与政治暴力的结合。然而，宗教涉及的是灵魂拯救，而政治所针对的则是俗世事务的管理，并且这种管理以合法的暴力为坚实后盾。无论是宗教事务，还是政治管理，任何一方只要向对方跨出一步，都意味着对人类自由与尊严的侵犯和践踏。政教合一的后果就是政治权力侵占并且统治人们的大脑，扼杀思想自由。要知道。独立的思想本身就包含着多元化的倾向。并且，正是因为思想的多元化，一个社会才能出现各种思想、思潮的摩擦、碰撞，乃至整合，从而使社会在充满活力与朝气中不断前进。因此，真正愿意服从真理、上帝，履行真理的要求与上帝的启示的政权，总是赞成并且欢迎多元化的真理观与思想局面。只有像加尔文这样对权力有着无边的贪婪与占有欲的领袖，才会千方百计的扼杀不同的思想，割断呐喊的喉管，绞断不屈的头颅。茨威格对此评价说："对于一个执掌了权力的理论家，主要的危险便在于有人鼓吹一种分庭抗礼的理论。"真正独立的思想，天生就是具有批判性的，因为它天生就带有个人主义的倾向。 迈克尔-沃尔泽在《论宽容》中认为美国对宗教信仰很宽容，原因在于是由个人组成的教会和圣会，不管其持何种神学观点，绝大部分相互之间大同小异。美国的天主教和犹太教逐渐走向民间，宗教所规定的限制并没有强制要求人们必须遵守，它的宽容性，在各不同群体中也创造了一种使和平共存变得比原来设想的更为宽松的适应于清教徒模式的模式。政教上的分离，是政党不得要求公民只能信仰某一宗教，不能利用国家权力来禁止其他教派的刊物出版和集会，宗教必须脱离权力而获得广泛的宽容：他们可以布道、可以写作，也可以集会，但仅仅作为一个派别存在，而不是威权下的强制信仰。 然而，对异教的宽容，使宗教事务远离政治，在中国来说似乎比较困难。比如今年7月奠基的首座曲阜基督教堂"圣三一国际礼拜堂"建成便引发儒者抗议。有诸多学者公开要求尊重中国文化"圣地"，停建教堂。并有学者建议中国政府对使用孔子名称和头像而不知回馈儒教的商业组织征收"儒教遗产使用税"。对此，马克思韦伯认为：与古罗马相较之下，中国式处于一种特殊的状态之中的。因为这个国家再儒教被确定不移地域官方祭典和个人的义务性祖先崇拜相合并之后，就有一套绝对性的、受官方所认定的"教理"。于是，借助官方力量打压"异教徒"便成了理所当然的事。 但是，信仰作为人的基本需求，统治者依靠强制手段意图取缔是极其低能的，每个人都有自己的信仰，不强迫别人接受你的信仰正如别人不可以强迫你接受他的信仰，在宗教信仰上，对异端的尊重和将心比心，对一个国家和民族来说，是十分关键的。而一旦政治渗入宗教，宗教就有频临灭亡的危险，因为你不知道你所信仰的到底是宗教还是统治者的思想？ |
| Posted: 31 Dec 2010 08:38 AM PST 我不相信 李华芳 官方解释为什么不被认同？政府的公信力何以贬值？这是温州乐清钱云会案给我带来的最大疑问，在twitter和微博上追踪此事的来龙去脉，但真相依旧云深不知处。 从《人民日报》一篇社论就影响股市，到如今乐清警方结论无人采信，你可以说这是市场发展不受政府干预的证据，但更重要的是说公权力所代表的公信力已经荡然无存了。公权力不可信，这才是新的问题。钱云会事件中，正是因为乐清政府和当地警方缺乏公信力，这才导致警方初步定论之后，诸多媒体依旧不依不饶。 尽管商业性媒体历经改制，朝私有化方向大有迈进，但至少就目前而言，依然承担公器的角色。因此在官方公信力无存的时候，媒体的声音将十分重要，成为可以承载公信力的新平台。但有意思的是这个新平台也不一定可靠，一来市场化改革的媒体需要眼球经济来赢得利益，求快可能就成为一个选择，而快的代价则有可能是丧失或扭曲真相；二来中国媒体的环境正处于复杂的变化期，媒体在重大新闻的报导上依旧受到强有力的管制，这一管制或是对媒体作为新的公信力平台的更重要的限制。 有一种对媒体的指责说，媒体在没有搞清楚事实之前就发布些消息，是不负责任的。我也认为在实际操作中媒体的确良莠不齐。但如果因此来指责媒体，却是搞错了方向。因为如果有一个激烈竞争的媒体市场，哪一家媒体会傻到放弃自己的公信力？甚至即使在中国目前的条件下，媒体依旧渴望探究真相，因为真相意味着产品和服务的品质，高品质才有高回报。在一个受到严格控制的市场里，指责供给者或需求者行为扭曲，那或许只能说明指责者自身已经被这种监管框架塑型，成了一个扭曲的人。 在钱云会案中，对"谣言"的指责正是如此。真相还没有显现，又如何判定谣言？市场的理性并不依靠于每一个人都是亚当·斯密，而是依靠于无数意见的相互竞争，才最终呈现出"理性"的结果。这并不是依靠一个人的理性设计而出现，而是哈耶克说的众人相互竞争，各种谣言满天飞但其实相互竞争，最终出现的非意图结果。也就是说，市场才是逼近真相的唯一渠道。但可惜的是现在市场受到管制了。 那么这一官方管制会有效的吗？让我们暂且搁置应不应该的问题。这一管制显然是无效的。理由是官方的公信力已经一分钱不值，因此继续管制媒体再回到官方渠道来发布消息，这些消息的公信力更加荡然无存，甚至会因为对媒体的管制，背上暗地里官方搞阴谋的黑锅。因此，媒体监管者亟待与时俱进，进一步解放思想，实事求是将媒体当成官方重新争取公信力的平台。 事实上，由于媒体管制方面的思想落后，管制无效的结果已经非常明显。在钱云会案中，公民自发成立调查组前往乐清试图一探究竟，这表明不仅官方公信力无存，也表明公民已经深刻理解媒体受管制条件下公信力贬值的问题，因此私人自组织的力量就开始进入提供公信力的市场。 但自组织替代公权力，并不是一件十分可喜的事情。这意味着整个评价体系已经崩塌，是孙立平教授说的那种"溃败"。这意味着你得自己是医生才能防止被错注疫苗，你得自己是食品鉴定专家才能防止毒奶粉把孩子变成结石宝宝，你还得是李昌珏才能摸清钱云会案的门道，这样的社会成本极高，无人可信，直至溃败。 我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的，我不相信死无报应。北岛这首《我不相信》的诗，最后终究还写着"新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛"。自组织所代表的精神，是社会弥足珍贵的资源，也因此，我还能写下我的结论：相信未来。 【附新年寄语】 妈妈说生活就是"生出来，活下去"，但这属于超边际；怎样活下去，才是边际分析。@hecaitou 说2011年已经在幕后背台词准备上台了，我不小心听到了她的喃喃自语：做空中国，做空中国，做空中国…… |
| Posted: 31 Dec 2010 08:01 AM PST |
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你是不是也经常一边走路一边思考？你有没有意识到这一段路是怎么走过的？这种无意识的现象又是怎么形成的？
