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| Posted: 16 Dec 2010 01:28 PM PST |
| Posted: 16 Dec 2010 01:13 PM PST 前新華社已故一名部長黃文放，生前曾與本人爭論。他說：殖民地時代香港成功\因素有三，依次為：一、中國大陸腹地糧水支援；二、香港人勤奮拚搏精神；三、英國殖民地政府的管治。 黃老當年不服，反駁：你把英式的管治抬得太高，英國人如果那麼行，為什麼英人治英，失業率高漲，經濟沒有香港之繁榮，時時罷工，英人治港才有東方之珠的奇談？ 黃文放聽到這裡，沒有答話。中國大陸的「支援」，第一，不是向「英帝」無條件贈送，而是賺取外匯。毛周之流，心裡明白，把大陸變成赤色共產的鬥爭實驗場，需要一個窗口。殖民地香港，成為冷戰時代中國大陸的窗口。毛澤東一點也不瘋狂，而是有理性，他有求於香港之英治，多於英國人有求於毛澤東勒馬深圳河之手下留情。所以毛澤東有當「李鴻章」的豪氣，一九六七年，英國想把香港奉還；一九七五年，葡萄牙也想把澳門交還，毛澤東硬是不收回港澳，遍地奴民，哪個敢說「偉大領袖」賣國？都大讚「毛主席高瞻遠矚」。中國式思維，沒有分辨是非的基本能力。 說起這段不重要的往事，是因為近年港人眼見日子越來越水深火熱。思殖心切、懷舊盛行。連電影《歲月神偷》也有一場，讓戲中的小男孩提著一面桌布大的米字旗滿街跑，以討好市場心理。其實那時窮家的小孩，如何有可能得到一面英國旗？那時沒有Made in China深圳工廠港商投資在赤柱露天市場廉價的塑膠玩具旗，那麼大的一面旗，除非海運大廈前或港督府那裡偷來。但不要緊，說出觀點的真感受，市場有共鳴，即可。 當然，在什麼時候，用什麼人，派在什麼位置，看似談笑用兵，英國殖民地部的兩三個二、三十歲的見習生，都有非凡的洞察力。譬如暴動之後，改用麥理浩，就是一著妙棋。麥理浩牛津貝理羅書院畢業，這個書院，專出政務官。他當過越南大使，對冷戰的遠東大有體驗。立場反共，但卻傾向經濟的社會主義。當年英國的政府已是右翼保守黨的希斯，希斯政府都可以用左派，雖然身為公務員，麥理浩不可以把此見宣之於口。 居屋、廉署、九年免費教育，皆是麥理浩垂範東亞的功\績，已經許\多人說過了。他主理香港，不但拆掉木屋，而且能在富人聚居的渣甸山闢出一塊，建成勵德邨的公屋群，與富豪胡仙為鄰，讓清貧人士，一樣擁有無敵海景。英國人領導的香港，南區的華富邨、赤柱的馬坑邨，都是從所謂上流富豪聚居的地方要回來的空間，其時的地產商和富裕階層，無人敢說個不字。今日完全相反，牛池灣、將軍澳、筲箕灣，這些本來是低下層小市民「傳統」的第三世界地段，「中國人民當家作主」的特府，卻把土地批出來讓地產商建「豪宅」，天價賣給大陸大款暴發戶，令地產泡沫更為惡化。英國人對中國的老百姓，還會留一線餘地，還有點耶教文明的仁愛心腸，中國人自己當權，卻不把自己中國人當人，一來一回，天國地獄，不必再費口水狡辯了，事實就是最好的答案。 麥理浩沒有什麼學院理論。英國人的管治術，不需要學院論文，只講common sense。趁毛澤東在大陸把林彪周恩來鬥得翻天覆地，麥理浩政府沉著應對，中庸之道，既放前國府官兵難民一條生路，讓他們在調景嶺安居，也密切注視左派港共的文化滲透，更替英美看著這個戰略重地。一九七二年，蘇聯一艘隱秘貨船停泊香港，港府抓了一名姓何的華裔蘇聯特務，向毛中政權示好：你不是反「蘇修」嗎？你看，我替你把關，不讓「蘇修」來香港刺探大陸的機密。 有許\多人眼紅的問：殖民地管治時，你們為什麼不向英國人要民主？答案很簡單：當你已經住在天堂，上帝是那麼公正，又何須向上帝爭民主？中國三千年來，只要有一個皇帝，擁有英治的胸襟、麥理浩的才華，中國的「儒家文化」，就得到了驗證，可惜找遍中國歷史書，連唐太宗在內，一個也沒有。 |
| Posted: 16 Dec 2010 12:46 PM PST http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?f=w&ctid=15371&boardid=1&id=6639727&page=1#6639727 关于扫黄，我一贯的观点是：1，扫黄是一种严重侵犯人权的行为，必须禁止。2，出卖肉体的妓女，远比出卖灵魂的政客要高尚得多。3，公民在成年、自愿、隐秘3原则下，所行使的色情权不可侵犯。 欢迎参加法天下建站五周年活动： "法天下五周年精华博文" 评选 转载或引用本网内容须注明"转自 法天下"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| Posted: 15 Dec 2010 08:00 AM PST 看到一个开黑车被运管追的，由此想到同事讲的事 1、几个朋友开车出去玩，途某十字路口，一条狗坐在路中间淡定地望着车来车往，间或还抬下前爪，某位大嘴脱口而出：狗曰的像交警一样……车上刚好有一交警（该交警以前也是单位的警察，很多国企改制前都有公安分局之类的机构），大嘴惊觉不妥，补充道：没说你…… 2、一女同事去G市出差，回程打一我们本地的组合出租，坐在后排边上，上了高速公路发觉该司机开得相当之稳重（本地出租司机都有参加达喀尔拉力赛或F1的潜力），于是表扬之，司机冷静地说，你把上边的扶手抓紧点，今天车门有问题，关不上…… 想到一个，我同学是黑白混血，妈妈是白人，爸爸是黑人，一般混血都是那种巧克力色的皮肤。这是背景。。。。。。。。。 他上次跟我说，他刚出生的时候惨白惨白的，跟白人一样，一点都看不出是混血，想当然耳，他爹暴怒，以为他娘红杏出墙，他娘欲哭无泪。苍天可怜，就在俩人一天一天掐架的时候，他也一天一天的变黑了，然后世界和谐了。 大学在长春某著名师范大学，竞选校学生会干部，都要经过笔试、面试，笔试当然如我校政策，校训及学生会口号一类，此为背景 我昏一下---------------------------------------------------------------------------------------------------- 在我进入学生会之后，又一届选拔开始了，笔试其中有一题是："我校的定位是：_______。"正解是"国内一流 国际知名的综合大学"。GC来了，一才子答："我校的定位是：长春市人民大街5268号。" 史上最准确的定位！ 最精确的学校定位 有马半年了，头一次发，下周四级请给力。小学三年级某天中午去拔了牙，下午回学校上课。由于拔了牙咬着棉花止血，没法张嘴说话。可那会儿上课那个积极啊，现在想想都觉得傻，就算说不了话都拼命举手回答老师问题。终于，老师点了正满脸渴望高高举手的我，只见我迅速站了起来，拿手指了指嘴，又摆了摆手，以示自己"牙"残志坚，然后就威风凛凛地坐下了………现在想想真想扇死自己，太tm2了！ 暴一个高中的 高三的时候长立事牙，有时候吃饭着急就会将嘴里的一块地方咬破，此为背景。 +++++++++++++++++据说不割不过+++++++++++++++++++++++++++ 一天中午，我会见有点晚了，吃饭就快了点，把嘴里的那块地方咬了还几次，血流如注啊，之后就抓紧时间回学校，嘴里也一直在流血。跑到学校后，已经上气不接下气了。回到班级，迟到了，老师厉声问我，为什么迟到，gc来了…………我一激动，嘴里的血呛了一口，一下子就喷了出来，喷了老师一脸，就像武侠小说一样，整个世界就安静了…………第二天，全校都知道有个人因为迟到挨批评，吐血了………… 只求人品！！ 高三 吐血 公司同事的： A：我每天早晨上班，路过一个高中，总能看到一个女孩站在校门口，长长的头发完全挡住了她的脸。。。 B：A你是不是没分清人家正反面啊 头发 正反面 有点儿长审核大人见谅 本人女 性格假小子打扮偶尔中性 在公共洗手间如厕有时会造成误会 此背景 ----------- 正文分割 ----------------------------------- 话说有一天去公园玩穿的休闲就很像男生 想上厕所于是就去了公园的公厕 男女厕所门对门进去有小隔间那种 我当然是进去女厕 结果拉开隔间门看见了正在使力的阿姨A 阿姨A看了我一眼之后大喊了一句"啊!!!~~~~~" 然后以迅雷不及掩耳盗铃之势如破竹篮打水一场空的速度站了起来 之后看看我意识到是女生又蹲下继续使力 我边抱怨阿姨A上厕所不锁门边另外换了一间 一身轻松后我在女厕门口的洗手池洗手这时进来了阿姨B 阿姨B看到我先是一愣然后说了句不好意思转身头也不回的就进了男厕 我瞬间凌乱了 想叫她回来并且给她解释一下 可就在这时大叔A冲了进来 他大概是看到阿姨B进了那边就以为这边是男的 结果他刚好看到了从隔间出来在提裤子的阿姨A...... 我边嘲笑阿姨A不在隔间提好裤子再出来边淡定的走出了厕所 剩下他们在厕所凌乱着 可是.我是有多像男生.. 我小名叫会来。我出生时还有生产队这东东，每到秋天要按人头分粮食的。那时候都穷得要死，多一个人的口粮那就大大不同。～～～却说分到我家的时候，队长刚要喊斤数，却见我姐飞奔而来，大喊"生了，我妈生了！"我老爸激动地转身指着队长：加一个人的口粮。队长感慨：这小子真会来！会来诞生！ 会来 真会来 有个同事结婚，公公跟大家是老熟人，大概是儿子结婚很欣慰神马的，在跟我们闲聊时很得意的说"我对人生也没神马别的要求了，现在就只希望儿媳妇能给我生个儿子。"大家回过神来，不约而同一阵静默。 儿媳生儿子，不带您老人家掺和的 口误 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 16 Dec 2010 08:56 AM PST 作者：老虎庙 | 评论(0) | 标签:法规, 拆迁, 土地, 房地产, 物权法 12月15日，新华网用头版头条大字消息报道《国有土地上房屋征收与补偿条例（第二次公开征求意见稿）》。此前，在近乎一年以前的2001年1月29日，该"征求意见稿"第一次向社会公开征求意见。花费了一年时间，对一纸规定做了马拉松式的意见征求，不能不算谨慎有加。而就在这一年的时间里，又有多少被拆迁户被强拆，被居无定所，甚至于被自杀以反抗强大的政府强拆行动。这又不能不说很不谨慎。而且，今天再发的《通知》依然是"征求意见"，是第二次征求。 在新的征求意见稿里有这样几条： 第二十六条 任何单位和个人不得采取暴力、胁迫以及违反规定中断供水、供热、供气、供电和道路通行等非法方式迫使被征收人搬迁。禁止建设单位参与搬迁活动。 第二十八条 违反本条例规定，采取暴力、胁迫以及违反规定中断供水、供热、供气、供电和道路通行等非法方式迫使被征收人搬迁，造成损失的，依法承担赔偿责任；对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，构成犯罪的，依法追究刑事责任；尚不构成犯罪的，依法给予处分；构成违反治安管理行为的，依法给予治安管理处罚。 我尤其注意到在第二次征求意见稿里规定由政府申请法院执行，取消了行政强制拆迁权力。 那么，可不可以认为在新的征求意见稿中，政府全面败退，不得不承认了多年来所实行的强拆行为的错误性呢？结论是当然的。换句话说，三年来，乃至上溯十年，以至更久的年代以来，凡此大地之上所有与强制拆迁相关而造成的种种迫害均为政府一手造成。 在第一次征求意见稿出台之后，就有无数次被强拆访民反映：政府雇佣的社会闲杂打手们扬言：不就是个征求意见吗？正式以后我们停止拆迁也不迟。 15日晚间10点，吉林三姊妹张秀云、张军、张杰（实名）其大姐张秀云打来电话，报告她被北京警方于12月10日拘留五天后于今日获释，遂被转交吉林驻京截访人员暂扣，限制自由，正在等待今夜押送回原籍。接下来的命运如何不知。而张秀云更告知我一个惊天消息，三姊妹中最小的张杰据消息将被判刑。 张杰的事情我有印象，发生在今年5月29日，当时她和几位访民爬上了位于北京南四环一带的某家工厂烟囱顶端，抗议吉林市多年来对自己二姐张军的迫害……。僵持十数个小时后，在仓促赶来的吉林市政府干部和北京崇文区区长的诱劝下，以政府立刻打入张杰的银行账户一百万元赔偿为承诺，并当即实施转账。随后吉林的张杰女儿通过电话告诉北京烟囱上的妈妈张杰"钱确实已到账。"张杰这才下了烟囱，随之被拘留。 此事一时轰动京城，是那些日子京城连续发生访民爬烟囱抗议事件其中之一。该说是最成功的一件，因为结果是政府的"妥协"。 那么张杰的二姐张军出了什么事呢？而妹妹如此不顾安危舍身抗议又为哪般？今晚打来电话的三姊妹其中的大姐张秀云又为何被北京警方拘留五日，直到今晚又被老家截访人员押回原籍呢？很简单，一切源自政府强拆！而此时此刻，在央视，在网端对"征求意见稿"正热议声中，有谁知道，吉林省吉林市的张秀云恰因强拆上访而正被被强制押解回老家，此时已经上路…… 大家也许会问，爬烟囱的张杰该知足了吧，因为她获得了一百万的赔偿。关于这点，今晚我从张秀云的电话中获知：张杰被骗下烟囱后，在老家的女儿打来电话说账户立刻被冻结，也就是说政府打入其中的一百万成了死钱。随后的日子里，政府不断传话、威逼，要求张杰女儿交出银行卡，并退回那一百万…… 张军于2003年一次强拆中，被十几个来路不明男人手持砍刀殴打并砍伤，后被强行带离自家，返回后见自家已被夷为平地，连冰箱、电视这些东西都被铲车一并铲走，财产去向至今不明。更令人气愤的是，之后张军这一女子反倒被警方拘留，理由竟然成了是张军用砍刀砍伤了拆迁人员，而非当夜手持十数把砍刀的强拆人员……此事发生后，张军精神恍惚，被疑为精神失常，目前和女儿借住在郊区的一件租赁房里。张杰便是因此赴京爬烟囱抗议，而张杰被从烟囱上骗下后拘留至今。大姐张秀云说刚刚获得消息，小妹张杰就将被正式判刑。 固然，《国有土地上房屋征收与补偿条例（第二次征求意见稿）》是下来了，但与此同时，在这爿土地上又有多少仍旧有恃无恐的政府人员仍旧在抓紧最后时间强拆作恶？"征求意见稿"看起来是把拆迁权力从政府手中收回，并取消了行政强制拆迁权力，改由政府申请法院强制执行。但接踵而来的问题是，地方政府其与司法机构长期来的关系暧昧以及导致的司法程序不公。尤其是臭名昭著的"审而不判，判而不审"已在政府和司法界间形成强势潜规则，如果这个问题不能解决，那么新出台的规定中"由政府申请法院强制执行，取消了政府强制拆迁权力"一条将无异于为政府继续强拆"镀金""打掩护""隐形而更趋合法化"。 老虎庙的最新更新： 
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| Posted: 16 Dec 2010 06:53 AM PST 是的，我借用了John Denver的經典老歌歌名，「Leaving on a Jet Plane」，我最近常哼唱這首歌。順帶一提，此曲於1966年發表時，原名為「Oh Babe I Hate To Go（喔，寶貝我不想走）」，好吧，兩者都能代表我的心境。 因為從昨天起，我離開了工作十六年又五個月的《中國時報》。 離開的原因很單純，不是跳槽、不是資遣，不是優離優退，而是「我再也無法說服自己，這是個值得託付的行業」。 說來矛盾，兩年前，我調回報社擔任調查採訪室記者，期間沾了一群優秀同事的光，陸續參與「我的小革命」、「民國九九，台灣久久」、「名人家族故事」、「不景氣不低頭」等系列報導，兩任總編輯給予極大的尊重與空間，一方面，這差事是值得賣命的、這報社是值得賣命的。 另一方面，我越來越難獨善其身、越來越難假裝沒看到，其他版面被「業配新聞」吞噬侵蝕的肥大事實，新聞變成論字計價的商品，價值低落的芭樂公關稿一篇篇送到編輯桌上，「這是業配，一個字都不能刪」。 然後，它們像是外星來的異形，盤據了正常新聞版面，記者努力採訪的稿件被擠壓、被丟棄。記者與主管被賦予業績壓力，不得不厚著面皮向採訪對象討預算、要業配，否則就是「不食人間煙火」、「不配合報社政策」。 一家親愛的報紙同業，甚至採取浮動薪資，廣告拉得多，業績達成率高，才能享受較好的待遇。另一家報紙主管開會時，公然指責不配合的女性同仁說，「大家都在賣屁股，你不要自命清高」。 於是，記者變成廣告業務員，公關公司與廣告主變成新聞撰稿人，政府與大企業的手，直接伸進編輯台指定內容，這是一場狂歡敗德的假面舞會；花錢買報紙的讀者，卻不知道自己買了一份超商DM與政府文宣。 所以我遞了辭呈，辭職理由填寫很翔實：「台灣報紙業配新聞領先國際潮流，自認觀念落伍告老還鄉」，我希望留下紀錄，或可作為一種溫柔的抗議，一種委婉的提醒。 在此同時，我必須聲明： 一、我抗議或提醒的對象，是整體報業環境。有些同業的賣相更凶狠、姿勢更難看；而且我必須說，《中國時報》待我不薄，我也付出自己最精華的青春歲月，如今拍拍屁股，兩不賒欠。我衷心寄望這家六十歲的老報紙，除了錙銖計較下一季的財報，也能一如老闆蔡衍明的社慶宏願，「不僅成為全球數一數二的華人媒體集團，更能成為最有影響力、最受尊敬的媒體集團」。 二、我無意指責或鄙視任何個人，報社裡有許多我尊敬的同儕，他們大多比我認真敬業、大多像我一樣痛苦無奈，然而這時節這景氣，誰沒有老母幼子要養？而且，我也曾是奉命行事的一份子，因此，我沒有權利批評任何人，但我必須一次又一次、反覆地說：業配新聞是欺瞞讀者的，違反專業倫理的，破壞社會信賴的怪物。 三、先講好，我的人品一點都不高尚，我貪財、好色、嗜酒、物質欲望強、騎50cc機車偶爾會超速、曾有刷爆信用卡的紀錄。但至少，我知道，這一行有些不該跨越、不該碰觸的紅線，越過此線，左邊是山岩峭壁，右邊是斷崖狂濤，毫無閃躲會車的僥倖空間。 舉幾個例，當我跑社會新聞時，不只一位朋友找我「開店插乾股」，電玩店、理容院，他們只要我的記者名銜，我一毛錢都不必出，就能坐領乾薪，但是，我回絕了； 還有一位三溫暖大亨，打電話希望當我的「麻吉鬥陣」，我自己開條件，只要我不再寫他的三溫暖有公共安全疑慮、不再寫他因色情按摩被警察抄店，可是，我也拒絕了； 或是澳門賭場業者曾號召一個「記者砲兵團」，邀請社會記者去澳門旅遊，包吃包喝包住包女人，只要寫篇豪華賭場見聞即可，我還是咬著牙拒絕了，一位相熟的同業，三天兩夜帶了一打保險套。 各位，請再讀我的唇：我的人格並不清高，我也不是吃齋念佛，難道我不想點頭如搗蒜說「好好好好好」？我當然想，想得要命；只不過，我更相信，「人生總有非賣品」，並非世間萬物身上，都有一個標價牌。 例如，讀者的信任；例如，專業判斷與良知；例如，自己的人格與報社的信譽；例如，寫或不寫的自由權利。 業配新聞破壞了這一切，奪走了這一切，它以每字一、兩百元的代價，將新聞變成廉售的開架商品、「整合行銷」名目下的一項配件、政府標案的簡報甜蜜點。抗拒業配的主管或記者，反而變成害群之馬，變成昧於現實的唱高調者，變成觀念落伍的侏儸紀恐龍。 所以，我承認自己老了，笨了，落伍了，半年前，我就決定離開新聞圈，從此投入三件事： 一、我將進行一項長期的採訪報導與評論，揭露置入行銷如何影響新聞自由、政府與企業如何藉由預算控制媒體內容，我的部落格也無限期改名為《【圖解】第一次買新聞就上手》，算是我送給自己的畢業禮物，也是送給我曾摯愛的、餵養我十數年的新聞報業的臨別贈禮； 二、我將發動一項連署串連，反對各級政府花費公帑置入行銷。在各種業配新聞中，公部門以納稅人的辛苦錢收買媒體，最是可議，我常說，「政府左手伸進我們的口袋，拿錢賄賂媒體，然後將右手伸進我們的腦袋」，花博、ECFA、國光石化…政府不努力為政策辯護、不努力作民間溝通，現在連文宣廣告都懶得做，直接砸錢買新聞，這是一種最最混蛋加三級的媒體控制。 所以，我的第一步就是反對這種「掏口袋、騙腦袋」的雙重剝削，更何況，現任總統當選後，曾向記協、媒改團體簽署一份「反政治性置入性行銷」的承諾書（點此放大），我們只是喚醒他的記憶而已（按此連署，部落格左列也有連結）。 這項連署的訴求對象，當然包括朝野政黨。民進黨執政時，以置入行銷控制媒體的紀錄也很抱歉；早在七年前，游錫堃擔任行政院長，就打算統一發包買媒體，我當時發表一篇「游院長，為何『置入』錯了」，有興趣的朋友，可以溫故知新。 三、凡是任何機關、團體、學校、機構對此議題有興趣，只要人數超過三十人，歡迎寫信到news.onsale@gmail.com，或在部落格左上角留言板以「私人留言」邀請，我都願意無條件演講分享，我一概婉拒演講費、車馬交通費，也請勿準備排骨便當、雞腿飯或西點小餐盒，開水我會自己帶。 在我的能力範圍內，我願意與任何人交流溝通「媒體置入行銷」議題，特別歡迎各級政府新聞聯絡單位、企業公關部門、廣告公關公司或媒體採購人員、媒體經管階層或業務部門，以上不受人數限制，蔡老闆、王老闆或其他老闆尤其歡迎（大笑）。 最後，這裡從一個貼貼小孩照片、聊聊喝酒讀書、發發中年牢騷的部落格，被迫轉型為一個機機歪歪的議題部落格，實非得已，還望黃大寶、黃二寶的粉絲別打我。 我最近重讀五年前，前輩記者林照真在《天下》的深度報導：「誰在收買媒體？」，感觸益發深刻；五年來，台灣媒體的怪狀不但沒變少，而且業配手段越發「狗日新日日新又日新」（我沒筆誤），從業者的痛苦掙扎尤甚於前。 幾年前，我仍任職於中時電子報，當時目睹業配新聞「和平崛起」，廣告主試圖介入新聞產製流程、試圖讓記者與編輯成為企業公關部門的附庸。然而，編輯部至少還肩負守土之責，換句話說，「吵完一架大多還挺得住」；而今，零星戰役早已結束，專業倫理的防線一路潰退，除非你抱定「不幹最大」的決心，否則只能眼看新聞版面逐步被廣告侵蝕、瓜分，更可怖的是，你無法望見未來的底線。 這故事一言難盡，我們就從明天開始。 【註】 此文歡迎助印轉寄，不提作者或出處網址都行，只要附上文中連結即可，無論你要按一個讚，或按一個幹，我都沒意見。 我相信，以中時的言論自由風氣，這篇溫柔提醒不會招致任何形式的文字獄；萬一，我的部落格莫名其妙被「河蟹」了，被「網路長城」了，我希望中時當局給我一個合理說法，否則我會嚴正抗議「馬英九還我牛」。同時在另一個部落格裡，我會持續書寫，不會就此閉嘴。 【參考閱讀】 監委吳豐山「中國廣告置入行銷」糾正文（Word及PDF檔下載） 你看的是新聞？還是廣告？政府帶頭買新聞，花的都是你我納稅錢！--財訊雜誌 誰在收買媒體？媒體置入性行銷--天下雜誌 游院長，為何「置入」錯了
【回應】2010.12.13.14:09 抱歉，因為正進行一些約訪及資料準備，無法上來回覆。 謝謝大家的支持，反應遠超過預期，但這只是很小的一步，希望終究能影響政府及握有資源者的想法；網友提到在臉書開設連署頁面一事，我很贊成，但因這兩天事忙，歡迎任何網友在臉書發動此一連署，凡事不必在我，越多主動幫忙的力量越好。 行動的力量很重要，過兩天，我會另寫一篇「我們還能做什麼」，在此先謝謝大家的支持參與。 還有很重要的一點，其實我是一個膽小、隨興、散漫的人，媒體裡有許多更厲害、更有勇氣的朋友，他們還在體制內堅持、掙扎並衝撞。我懇請各位支持他們，我只是這些人的「總機／代表號」，只是這股衝勁與憤怒集結匯聚而成的「背後靈」，希望最終能提醒那些偉大的「政治家」，讓那些收買媒體的力量願意鬆手。 黃哲斌的最新更新： 
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| Posted: 16 Dec 2010 06:50 AM PST  【按语】：最近我国再出奇闻，新疆一个老板收留并奴役多名智障人士。我不禁要问：中国人民，你们的底线在哪里？你们对待自己的同胞的底线在哪里？ 这不禁使我想起了黑砖窑事件和富士康事件，本是同根生，相煎何太急？再说，都是为你劳动，至于那么狠么？怎么下得去手？ 我无意讨论民族整体的底线伦理，因为我说出清楚，但是我知道，这绝对不对，这绝不正常，这违背自然律、人伦和天理。这怎么会出现在现代社会，这可是二十一世纪啊！ 我再一次对人失望，这种失望离绝望更近了一步，或许可以说是无限接近了，这个社会的人和事快触及到我的底线了，可是我还没有看见这个社会的底线，请问：中国，你的底线在哪里？ 正如马丁•路德•金（Martin Luther King, Jr.）说的——历史将会记录在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默——，借用韩寒的一句话，通往中国人民自己奴役自己的道路是每个人的沉默和冷漠铺成的。每一次面对这样的事情，难道我们不是震惊、谴责然后没有下文了吗？我们的愤怒是有限的，有时间和空间限制，我们所给予的物质上的帮助太少，道义上的支持也不持续，良心上的支持从来没有，因此，悲剧只会重演，不断重演。 我们都有罪，我们都有责任。这是我对这些事件的反思，我们除了发泄愤怒就没有做任何对受害者和这类悲剧事件有建设性的事情，因此，悲剧不断在我们眼前上演，而我们只会愤怒，但是我想，如果有一天我们的愤怒用完了会怎么办？ 可喜的是，这一次政府没有藏着掖着，自治区党委书记张春贤要求严厉打击丑恶现象，"即使'上天入地'，也要把不法分子缉拿归案、依法严惩、公开处理，还人民群众一个公道。"并且现在劳工得救、老板落网，政府的上天入地已经见效。 接下来我们和政府可以做的都很多，如何帮助这些工人，如果从制度上根治奴役，这都是我们政府和人民的任务。我不希望下次、下下次又出来发表我的愤怒，那将是大悲剧，对于任何人都一样——有被奴役的的可能的国家，任何人都可能被奴役，这是历史证明的铁律。 我也没有能力再写出一些东西来说明我们是如何没有底线，我想也没有那个必要，但是我要重申我在富士康事件时的看法，并做一些修正。 【旧文修正版】 从黑砖窑到富士康 ——我们都没有逃出去 "这实非一个工厂的内幕，这是一代工人的命运。" ——南方周末 为了减少争论，使文章按照我的思路发展下去，先做一个前提假设： 1.富士康的员工都是自杀，而不是他杀。 2.黑砖窑事件在披露之前，官方不知情。 富士康的连跳让我不由自主地想起了黑砖窑，而对比之后我发现二者相同之外更多的是差别，也许黑砖窑更加令人触目惊心，但是在现代社会，富士康才令人不解。 黑砖窑事件是我第一次接触到奴隶制的中国版，当时最大的感触就是震惊，我每每读美国宪法类书籍，奴隶制和内战是翻不过去的话题。触目惊心的倒不是工人们受到的非人般的待遇，因为这是可以想见的。令我吃惊的是，黑砖窑的工人在那种恶劣的条件下为老板工作，物质上受到了致命性的压抑，但是他们依然坚强地活着。他们从来没有想过以死亡来逃出去（或许他们逃跑过但失败了）。也许是他们还没有想到有一种解脱是死亡吧。 精神上的胜利是黑砖窑受害者们得以解脱的利器，他们自由受限，他们被强迫劳动，但是他们的精神从来没有死。灵魂还在，哪怕你再怎么打我、骂我，我活下去就是为了眼看自己的老板灭亡。所以他们一直等，终于等到了救兵，其实他们是完成了自救。 一群未成年人，一群要养家的男人，被困在砖窑强制劳动，他们的精神为什么没有崩溃，这是我在看了富士康人后的疑惑。富士康的员工大多20出头，他们一般都有点学历，受过高等教育，但就是他们，为什么他们就没有黑砖窑受害者那样的大心脏呢？也许学历与心理承受能力没有关系，也许如果他们心理承受能力强的话我们永远无法看到这样的富士康。 如果说黑砖窑是对人物质上极大的摧残的话，那么富士康则是对人的精神进行了恐怖袭击，他们以自己独特的方式——精神压迫——制造了一个穷苦劳动者的人间地狱。 其实富士康是一个好企业，因为他给予工人们高于一般水平的工资（我本人无法证实），但是这种物质上地满足是不是意味着就可以消除他对人精神的强暴呢？答案是否定的。 富士康的连跳或许是因为管理的问题，但是简单地归结为管理也是无法解释的。现在中国，管理有问题的企业多于牛毛，但是只有富士康的人这么踊跃地往下跳。企业大门是敞开的，你随时可以辞职，但是他们却没有，这是为什么？我相信没有人回答的了这个问题。（也有一种可能就是只有富士康被如此集中地报道，因为我听很多朋友说，他们长也会出这样的事情，只不过一般不见报，不连跳） 富士康可能也只是一个冤大头，他们只是一个向政府纳税的一个纳税大户而已。如果一定要追究什么的话，那么政府必须承担些什么。税收的确是富士康给你的，但是那都是工人们创造的，是他们用血汗和尊严为代价创造的——这是马克思说的剩余价值，跟我没关系。你感激富士康的巨额税收，但是你却从未感激工人们的劳动，及他们的消费。你作为富士康坚强的后盾使得富士康为所欲为。有奶便是娘，我从不鄙视这种行为，这对于所有当下中国人的思维来说可以理解，因为发展才是硬道理，其他的一切都是浮云；而对于另一个恩人——工人，你只是为他们找了一个伟大光荣而正确的组织——中华全国总工会，一个只知道过节给领导送礼发奖品和自己人互相颁奖的单位。工人们的死活从来都是关他们屁事，因为他们的工资不是工人发，而是老板发，所以为了工资也要去为老板们说话，而不是那些没有地位、没有金钱的下等人。 我之所以假设政府对黑砖窑不知情是有原因的：因为我不想把这个已经很复杂的问题搞得再复杂，那时候可以交流的余地就更少了。在我们公众看来，黑砖窑是秘密进行的，政府不知情是合情合理的。注意，我这里是假定黑砖窑对于政府来说是一个秘密。而富士康呢？现在当地政府如果敢说他们对于富士康不知情，那只能理解为扯淡。在你的地盘里的厂子，交税、送钱、请客无数，你不知道？我相信再单纯的社会主义的信仰者都不会相信。 既然政府早已知情，到现在还未采取任何行动，反而去调查，你做样子平时做就够了，这样的时候就不要装了，我们都懂的。把富士康赶出去是不现实也是不可能的，除去对GDP的贡献，富士康对内地的就业也是功不可没；再说别人是台湾企业，政治上的考虑正是我朝擅长的，这个不需要任何人担心。 政府到底是谁的政府？反正不是工人的。已经多少天过去了，可能对富士康采取的一些措施还是在私底下默默地进行，也许什么也没有做。政府当真会为了工人的生命和尊严而大开杀戒吗？我从来没有这样的幻想，政府不会为了工人，但它同样不会为了富士康，他只会为了自己。为了那金面子——飞一般的GDP——这是共和国的灵魂，为了那税收，只有暂时牺牲一下我们老百姓了，谁叫你是二等公民，谁叫你没钱。——没奶水，你就不是我娘，尽管是你生的，这就是中国的政治。 现在的民意是在同情自杀的人，但是同时也很惧怕富士康，我们在进行思想上的人权行动时还在顾忌经济上的损失，这就是国民性。中国人就会窝里斗，我们从没有被别人打败，我们只是被自己打败。往牛奶里加点毒物的是自己人，审判关押为孩子们维权的人的也是我们自己，制造毒疫苗的是自己人，屠杀孩子的是自己人，黑砖窑老板是自己人，富士康的管理者是自己人，富士康的老板更是自己人，新疆的工厂的厂子和老板、后台和管理者都是自己人：我就是搞不懂，为什么都是自己人对付自己人。真的，我们的敌人就是我们自己。 政府是用来干什么的？简单地说就是管理国家和人民的。但是管了60年，我们发现，管理者自己学会了杀人，只是他是让他的人民"被死亡"而已。 所有人都是凶手，每一个人，当然包括政府。 工人其实一直都是工具——一个企业赚钱、国家赚税的工具。对于尊严，是个奢侈的愿望。我们不是习惯了做工具，只是没有办法。当一个国家拿自己的人民当工具使的时候，还有什么别的选择么？你可以不当工具么？任何人都是工具，这就是当下中国的现实语境。总有人说，任何人都是卑微的，只有那些政治人物才是有大作为的人，他们才是真正的强者。的确，因为他们控制着我们。你再有钱、再有才，不还是别人一个棋子。在这个现代语境下的丛林里，工人是永远的弱者，永远被蚕食；强权就是真理，权力才决定一切。我们没有选择做不做工具的自由，因为那早已注定；但是我们还是有选择权的，那就是我们可以选择死去。既然世界令人绝望，那么我为何不决绝的离开。所以，他们跳了，他们静静地离开，我肯定他们都很安详，因为他们解脱了，对这个无情的世界说再见是一件令人愉快的事情。 我们可以不要养老保险，我们可以不要一切社会福利，反正政府也从来都没有诚意给予我们这些。但是，请给予我们基本的尊严，这是我们活下去的理由。我们没有想过让国家养活，因为一直是我们养活政府，我们只是要让自己在回忆往事时可以自豪的想起：我曾经在有尊严地活过，尽管穷、遭人白眼。这是我们活下去的理由，这也就是穷人生命的意义。 富士康的连跳也许不会停止，但是我希望政府早日停止自己的不作为，最好取消那个有辱工人人格的工会，工人从来没有代表，也不需要被代表。同时我也希望我们的媒体、我们的人们可以做更多，不在其位不谋其政，但是抗议可以吧，呼吁可以吧，呐喊可以吧，斗争可以吧？ 黑砖窑是野蛮的，但是那却只是一个开始；富士康是绝望的，我们似乎看不到尽头；新疆工厂奴役智障人士是违背常伦的，我们一样没有看见底线。我不愿意相信中国是一个大的富士康，我绝望，但是我还是有点幻想，我为自由、法治和尊严而幻想。 中国，请亮出你的底线！ 陈尉的最新更新： 
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| Posted: 16 Dec 2010 06:44 AM PST （原刊《周末画报》626期） 1945年11月20日，纽伦堡国际军事法庭开庭，23名被同盟国认定为"主要战争犯"中的21人被推上了历史的审判台。如今，65年过去，这个对德国人来说独具意义的纽伦堡国际法庭在今年11月一改过去的有限开放制，实行对公众的永久开放。与此同时，由德国前外交部长菲舍尔委任的一个国际历史学家委员会最近发布研究报告称，德国外交部曾在二战期间和结束后参与屠杀犹太人以及包庇纳粹等罪行，并不像人们之前所认为的那样是个孤立的反纳粹机构。这两个事件向人们释放出一个信号：无论在政府还是民间层面，今天的德国对纳粹历史的反思，并没有停止。
一位老妇引发的调查报告 时间回到2003年，年过八旬的德国外交部退休翻译汉斯勒女士（Marga Henseler）在阅读外交部的一份内刊时发现了一则讣告，内容是关于当年二月去世的外交官弗兰斯·纽斯兰（Franz Nuesslein）。像通常的讣告一样，文章对纽斯兰的生平给予了很高的评价，并对逝者致以了崇高的敬意。不过，在汉斯勒女士眼里，这却是一篇犯了严重的"政治错误"的文章。 错误何在？原来，据汉斯勒所知，这位外交官弗兰斯·纽斯兰曾经是纳粹分子，在二战期间助纣为虐，犯下过不少罪行。为这样的人歌功立传，她认为是很不恰当的，于是，她立即给时任德国外交部长的菲舍尔写信，质疑外交部内刊上的这则讣告，菲舍尔阅信后大惊，赶忙下令禁止为前纳粹人士刊登讣告。此举引起外交部群情激愤，德国驻瑞士大使埃尔伯（Frank Elbe）甚至愤怒地写信给菲舍尔，称他下达的这项命令是一次"糟糕的危机处理"，会损害德国外交部的形象和信誉。不过，菲舍尔并未收回命令，并且执意彻底调查此事，自此，德国外交部的"家丑"也逐渐为外界所知。 两年后，菲舍尔委任了一个国际历史学家委员会，探究德国外交部档案，以揭示1933年至1945年纳粹统治时期外交部的真相。第二次世界大战期间，纳粹德国的外交部享有"正直人士避难所"之誉，坊间亦有不少外交官私下反对希特勒、暗中抵制大屠杀的传说。但在纽斯兰讣告的事件以后，菲舍尔已经感到，人们过去认为与纳粹并无瓜葛的德国外交部，似乎并不像想象中的那么"干净"。 历时5年，参加调查的历史学家委员会发现，战时外交部阻碍或拖延纳粹政策的实例极其稀少，所谓纳粹时期德国外交官鲜有参与驱逐和杀害犹太人明显不符合事实。今年10月，这些历史学家共同出版了一本由他们的调查报告集结而成的书《外交部往事》（DAS AMT UND DIE VERGANGENHEIT）。随着调查报告的出版，德国外交部的"神话"也随之破灭。 在接受《法兰克福汇报》采访时，委员会透露，纳粹德国外交部拥有超过6000名职工，"绝大多数"帮助实施了大屠杀。书中揭露的一份档案显示，战时外交官弗朗茨·拉德马赫负责犹太人事务，当他1943年4月从贝尔格莱德返回柏林时，他向财务部门提交的报销单中申报理由一栏居然清晰地写着"清算犹太人"。此外，这份报告详细调查了外交部与纳粹政权之间的关系，以及这些精英外交官在战后是如何漂白自己的。纳粹外交部长里宾特洛甫（Ribbentrop）在1946年作为战犯被处以绞刑，他的一批外交部密友和同僚分别被判处有期徒刑，但是纳粹外交部在战后一直被戴上保护正义人士、反对希特勒、暗中抵制犹太人大屠杀的光环。
德国现任外交部长韦斯特韦勒（Westerwelle）对报告揭示的事实感到震惊，他称该报告是一份"非常重要的历史文献"。他承认，"外交部是所谓第三帝国犯罪政策的一部份，并积极参与了纳粹政权的暴力政策。它清楚地了解纳粹德国的犯罪方式，参与了灭绝欧洲犹太人的行动。"而最早发起这项调查的菲舍尔，庆幸自己当年顶住压力，揭发了真相。在新书发布会上，他表示，诚实对待历史对德国非常重要："不要忘记，德国能成为一个了不起的民主国家，与我们能够正确面对历史息息相关。背负着这可怕的负担，德国取得了伟大的成就。"的确，这份报告让德国人再一次坦然地直面历史，但无论是调查委员会、德国外交部，还是今天的德国民众，都应该感谢那位名叫汉斯勒的老太太。 反思历史之路并不平坦 德国外交部能够自揭其短、还原真相，体现出德国在对待历史问题上的传统。事实上，自二战结束以来，德国的历任总统和总理都在不同的场合和时机代表德国人民进行了反思、道歉和忏悔，德国的普通民众也从来没有为纳粹的侵略和屠杀行径进行过辩解，这与二战的另一个战败国日本，形成了鲜明的对比。不过，德国对于自己历史的梳理和反省，一路走来却并不平坦。 1968年11月 7日，在大庭广众之下，著名的反纳粹女记者克拉斯菲尔德给了原纳粹党员与高级官员、西德总理库特·基辛格一记响亮的耳光，并且对他说，二战结束仅20年，一位原纳粹党员居然能当上联邦总理，这简直是德国的耻辱。 这"一记耳光"开启了德国国内清算"历史遗留问题"的浪潮。一年以后，库特·基辛格黯然下台，社会民主党主席、当年的反法西斯人士勃兰特成为总理。而在之前，整个50年代到60年代中期，德国对于纳粹的历史清算只是个别的现象，1951年，联邦德国议会甚至通过了恢复1945年被撤职的原纳粹官员的职位的法律。这是因为德意志联邦共和国第一任总理阿登纳本人属于保守派，虽然他在上任后所做的第一件事，就是向"宿敌"法国道歉，但为了在战后迅速重建德国，他不惜启用大批原纳粹高级文武官员和专业人才，在冷战的掩护与阿登纳本人的庇护之下，许多原纳粹分子幸运地逃脱了应有的惩罚。阿登纳的道歉，也因此显得无足轻重。
勃兰特成为联邦德国总理后，不到一年的时间便访问波兰，众目睽睽下跪在了华沙犹太人殉难者纪念碑前，"替所有必须这样做而没这样做的人下跪"。这著名的一跪为勃兰特赢得了1971年的诺贝尔和平奖，也为德国赢得了举世的尊重。整个70年代，世界舆论对德国的态度有了根本的改变。 然而，在保守派再次上台的80年代，亲纳粹的声音又不时回响在德国人的耳际。为此，1982年1月，联邦德国内政部取缔了新纳粹组织"德国人民社会主义运动劳动党"；1983年，查禁了右翼组织"国家社会主义者行动阵线"。即便如此，右派为纳粹"翻案"的企图依然时有发生。1986年，右翼历史学家诺尔特在一篇报刊文章中抱怨，纳粹德国已经灭亡40年了，因此这段历史应成为"过去"。并且，他还认为纳粹德国对犹太人的大屠杀在世界历史上不是独一无二的，不应该被特别加以谴责。 诺尔特的言论遭到了著名社会学家哈贝马斯与左翼历史学家的回击，很快便被驳倒。但是，粉饰纳粹罪行的言论并未就此消失。长期以来，德国流传着"国防军是干净的"的粉饰性说法，认为德军在二战期间只是"服从了命令"，参加了"正常的"战役，没有参加纳粹大屠杀等罪恶行为。对此，属于左翼自由派的德国烟草商富豪林茨玛及其社会研究所组织了一个题为《灭绝战争——国防军的罪行1941—1945》的历史摄影展览，展出的成百上千幅历史照片，最终令"国防军是干净的"的谎言不攻自破。 "一切历史都是当代史" 无疑，德国对纳粹历史的反省是相对彻底的，并且这个反省的过程一直在持续的博弈之中，但是，今天的德国人对于过去那段晦暗的历史并不是三缄其口，禁止谈论。相反，在公众层面，对于纳粹和希特勒的历史的健康讨论非常的公开、透明。 在2007年的德国电影《拜见希特勒》中，电影的结尾时有一段十几分钟的真实采访，受访对象是今天的德国年轻人，访问的问题只有一个："你知道谁是阿道夫·希特勒吗？" 年轻人给出的答案千奇百怪，有的人回答说是演员、运动员，也有人模模糊糊回答说是个政客，还有人坦白地说不知道。能正确说出希特勒身份的人还不到整个采访人数的一半。电影以一种调侃的方式表达了忧虑：对于历史的不断"重温"，在任何时候都是一堂必不可少的功课。 为了让德国的年轻一代牢记历史，今年10月15日，一个名为《希特勒与德国人》的大型展览将在德国历史博物馆举行。这是德国打破自1945年以来的禁忌，首次举行与希特勒有关的展览。德国从未举办任何与希特勒有关的展览，因为德国法律规定任何同情美化纳粹、否认纳粹罪行、宣扬种族歧视为犯罪行为。 根据1994年9月联邦议院通过的反纳粹和反刑事犯罪法，德国不仅禁止使用纳粹的各种标志、口号和敬礼仪式，而且禁止使用任何具有纳粹象征的标记符号、标语和徽章，希特勒的头像作为纳粹的最主要象征，更是严禁使用。而对同情纳粹、对犹太人进行诽谤、攻击和恶意伤害者，或宣扬种族歧视、否认希特勒第三帝国大屠杀犯罪行为者，可依法判处3至5年徒刑。 尽管德国政府对于纳粹的讨论作出了法律上的严格限定，但是这次德国历史博物馆的展览并不会引发人们过度的担忧，德国完善的教育法规明确规定历史教科书必须包含足够的有关纳粹时期历史的内容。德国中学的历史教科书拿出了一整个章节和一个半学期的时间来处理二战主题。在教科书有关"二战"的章节内，又分了6个小节，可以说是近现代史中着墨最多的一个章节。"值得庆幸的是，下一代的德国人将牢记国家历史中最黑暗的一页，因为没有哪个国家能像战后德国那样，如此全面和深刻地反省历史。"这是在二战结束60周年纪念时，德国之声网站刊发的一句话。正是由于过去的德国勇敢地承担了历史责任，才使得今天"纳粹"这个词没有成为困扰德国的一个词汇。 意大利史学家克罗齐有言："一切历史都是当代史。"一个民族能否诚实面对自己的过去，反映的不仅是其对待历史的态度，更是一个民族当下的精神状况——那份沉甸甸的外交部调查报告，说明了这一切。 孙骁骥的最新更新： 
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| Posted: 16 Dec 2010 09:22 AM PST 核心提示：12月18日 21:00-22:00 （北京时间）译者邀请两位专家胡泳和萧强现场回顾2010年最热的微博事件，探讨微博对中国的改变是大是小？全程网络电台直播，邀请你的收听与参与。  直播微博账号 Twitter: @yigroup Sina: @xiaomi2020 Sohu: @yyyyiiii 163: @xiaomi2020 聊天室地址： https://voxli.com/yizhe 全程转播及联合主办：https://1984bbs.org 直播的网络电台地址将于播出前1小时在聊天室及微博账号上公布 访谈主题： 2010可以被称为是中国的"微博爆发年"。这一年，微博的中国用户突破了7500万（易观智库数据），成为中国互联网应用发展之最。那么，微博都对今年中国的哪些"公共事件"造成了影响？是对宜黄拆迁自焚事件的关注，还是对"我爸是李刚"的实时报道？微博是否能起到更大的社会作用？制约"微动力"的因素又有哪些？如微博和维基泄密这样的"自媒体"会不会让"天下大乱"？2010年底，让我们共同回顾和探讨"微博到底微不微？"。 嘉宾介绍： 嘉宾一 胡泳 北京大学新闻与传播学院副教授，政治学博士。拥有11年的平面媒体经验和6年的电视媒体经验，曾任中央电视台《经济信息联播》主编，兼任《对话》总策划。"数字论坛"成员，是洞察数字社会的重要性并将其引入中国人生活的第一人。著有《网络为王》、《黑客：电脑时代的牛仔》等书；译著《数字化生存》曾被评为"改革开放20年来最有影响的20本书之一"。 个人主页：胡泳的博客 Twitter ID: @huyong 嘉宾二 萧强 加州伯克利大学新闻学院客座教授，"中国数字时代"项目的创办者，研究方向为：中国的新闻审查和互联网控制、中国媒体运用信息和沟通技术的方法、影响等，曾在《卫报》等媒体上发表多篇和中国的新媒体和审查制度相关的文章。 中国数字时代：http://chinadigitaltimes.net/ Twitter ID: @rockngo 访谈主持《译者》成员：小米 《译者》是通过翻译介绍外国主流媒体上的报道，力图为中文读者提供最新最有深度的资讯的志愿者组织。《译者》从成立以来，每月推出《精华译文合集》，以及涉及多个热点话题的《译者合集》系列。 译者网站：https://yyii.org 墙内阅读及RSS订阅：https://www.google.com/reader/view/feed/https://yyii.org/feed/ 直播期间可以在Twitter上发送推语，加 #yizhe 标签与嘉宾互动 不能收听直播的网友可以在访谈后到译者网站上下载音频文件收听。 鸣谢： 全程技术支持：@puff1984; 全程转播论坛：https://1984bbs.org
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| Posted: 16 Dec 2010 09:46 AM PST 核心提示：同性恋活动分子正在从罗莎·帕克斯（Rosa Parks）与马丁·路德·金(Martin Luther King)身上得到启示。但是他们是在进行同样的斗争吗？  原文链接：Are Gay Rights 'Civil Rights'? 来源：新闻周刊 作者：Eve Conant 发表时间：2010年12月14日 译者：最佳损友（@lawrence2020 ) 图：在一次抗议活动期间，同性恋权利活动分子和同性恋老兵，包括前陆军中尉蔡丹（Dan Choi，左起第四位）和前海军下士埃弗兰·托马斯（Evelyn Thomas，左起第五位） ，将他们的手臂自拷在白宫的围栏上。 在1955年罗莎·帕克斯在公车上拒绝给一个白人男子让座的四个月之前，她参与了在田纳西州海蓝德中心（Highlander Center）的一场撤退，在该中心她参加了一场就废止附近学校种族隔离的研讨会。半个多世纪后，海蓝德中心仍然有士兵在接受训练，目的是交他们为争取平等权利而抗争。只是现在的战场发生了转移。去年一月份，四十八名男女同性恋者相聚集在一处僻静之地俯瞰大烟山（译者注： Smoky Mountains，是位于美国东部，跨越田纳西州和北卡罗来纳州的一座国家公园，号称是美东最后一片广大的原始林。），为的是向美国表明——而不仅仅是告知——他们的权利正在受侵犯。 怎么会呢？并没有"只为异性恋者服务"的伍尔沃斯（译者注：Woolworth，零售企业）柜台，如果是那样同性恋者可以去抗议这种隔离。何况伍尔沃斯本身在美国早已成了过去式。 "我们需要尽快着手去创造某种临界物质去阻止针对我们社区的歧视性话语，"罗宾·麦吉（Robin McGehee）说道，她是两个孩子的母亲，还是一个民间抗议组织"争取平权" （GetEQUAL）的创始人，该组织是她在田纳西逗留的那五天时间里所创立的。 "我们的午餐柜台是什么样子的？" 由于争取同性婚烟的斗争和"不问不说"（译者注： "don't ask, don't tell" ，即"不问不说"，是美军对待军队内同性恋的政策，它是由比尔·克林顿提出的。这个政策是说，只要军队中的同性恋者不主动表示他们的性倾向，军官就不会试图揭露他们。数据统计表明，在"不问不说"政策下，有更多的同性恋者被驱逐出军队。）在法庭上引起了愤怒，国会、媒体、同性恋活动分子以及他们的支持者正在借用半个世纪前民权运动的斗争语言与方式。他们的努力正在改变争论的基调。呼吁废除"不问不说"的参议员乔·利伯曼（ Joe Lieberman ）本月早些时候告诉一名康涅狄格州记者说争取同性恋权利的斗争是民权运动的新"前线"。当美国总统奥巴马今年早些时候签署将对同性恋者的保护列入其内的联邦仇恨犯罪法案的时候，美联社称其为"民权时代（ civil-rights-era ）法律在数十年来最大的突破。"而在上周旧金山的聆讯同性婚姻的联邦上诉庭里，一名法官尖锐地质问道在2008年投票通过了否决同性婚烟的8号提案（译者注：Proposition 8，即8号提案，是加州2008年11月的一项州宪法修正投票提案。该提案致力于将加州内婚姻关系的定义仅限定于异性之间，从而否定同性婚姻。2008年11月4日， 8号提案以52%的投票率获得通过，并于次日正式生效。虽然加州政府将不再向同性伴侣签发婚姻证书，但该提案并不影响加州的民事结合。投票结果产生后，加州及全美其它地方都发生了游行与抗议。加州最高法院受理了相关诉讼但是最终判定8号提案具有法定效应。2010年8月4日，美国联邦地方法院判定8号提案违反了美国宪法中的第十四条修订案，因此宣布8号提案无效。 ）的加州选民是否有权恢复学校隔离。 "这怎么会不一样？"法官迈克尔·达利·霍金斯（ Michael Daly Hawkins ）要求律师替相关措施进行辩护。法律方面的重量级人物特德·奥尔森（Ted Olson）和大卫·博伊斯（David Boies）代表了赞成同性恋婚姻的一派，他们在原告的简短声明中写道该案件检验了"在第十四条修订案下同性恋是否应被当成'正常人'看待的提案，或者在我们的宪法框架之类他们是否实际上等同于没有资格受到保护的永久的底层人士？"第十四条修订案废除了之前被载入宪法的黑奴等于五分之三个人的条款。 提案最终被否决启发了同性恋者。但它也激发了他们的对手，他们的对手认为同性恋者是在争取"特殊权利"而非公民权利。全国保护婚姻组织（National Organization for Marriage）主席布莱恩·布朗（Brian Brown）谈及同性婚姻："这不是公民权利，而是对公民权利的滥用"——这将威胁到那些认为同性恋有罪者的宗教自由。 "特殊权利"的争论点反映在了五角大楼本月有关于"不问不说"的报告中。从报告里可以找到这样的信息，"在整个部队里，无论对或错，我们听到了人们对受保护群体细微的或极度的不满，以及随着提案遭否决男女同性恋者突然被提到某种特殊地位的可能性。 " 同性恋者"可能要把斗争的焦点集中于公民权利议题上，有许多人也会买账。但绝不是宗教团体，尤其不会是黑人社区， " 哈里·杰克逊（ Harry Jackson）大主教说道，他的"希望基督教会（Hope Christian Church）"在华盛顿特区拥有3000名信众。确实，大约百分之七十的非裔美国人投票赞同加州的八号提案，民意调查还发现，在同一年佛罗里达州差不多也有同样水平的黑人反对同性婚烟。华盛顿特区的市议会去年批准了同性婚烟法案之后，杰克逊加入到了全国婚烟保护组织的队伍里向美国高等法院请愿，要求法院裁决由选民来决定是否推翻该法律。 "许多非裔美国人认为同性恋是受到歧视的，但他们也认为婚姻并非属于公民权利议题，"杰克逊说道，他还说他的父亲20世纪50年代在选民登记点工作时曾受到一名州警官枪口下的威胁。 "存在可以接受的议题，但不可开倒车，也不存在私刑。"有关于同性恋是否是无法改变或者是一种选择的争论从未停止。 "同性恋并非无法改变，"杰克逊如是说。 "它并非一种从外表上就可以观察到的特征，除非你刻意标榜自己。" 许多非裔美国人内心潜藏的不满是基于他们认为同性恋在以白人为主的美国社会可以直接"过关"，从而享有一些他们因为肤色缘故而无法享有的优势。例如，杰克逊始终认同的一点就是同性恋"获取了不相称的报酬"——即使相关数据并不支持此种臆断。一项由加州大学洛杉矶分校（UCLA）的威廉姆斯学院（ Williams Institute）和马萨诸塞大学（University of Massachusetts）共同开展的研究表明，婚烟权益与工作场所防护措施的缺乏意味着同性恋家庭相比于异性恋家庭而言实际上更有可能陷入贫困。 "争取平权"（GetEQUAL）的麦吉和该组织的其他的几个核心组织者一样都是成长于目睹了共同斗争的蓝领家庭，他承认一些同性恋者确实有那种相结合之后的"不常有的乐趣"。 " 这使我想去弄明白这是否是我们从1969石墙骚乱（Stonewall riots，即石墙骚乱，是1969年6月28日凌晨发生于邻近纽约市的格林尼治村中的石墙酒吧，一连串因警方临检而爆发的自发性暴力示威冲突。石墙骚乱常被认定是美国史上同性恋者首次反抗政府主导之迫害性别弱势制度的实例，亦成为标志着美国及全球之同性恋权利运动发迹的关键事件。）开始到去得到平等权利这期间要不断斗争的一个原因" 黑人社区针对把同性恋权利划归到民权运动的反对并不为社会所广泛认同。上周，在加州的针对同性恋婚姻的上诉期间，杰西·杰克逊（Jesse Jackson）牧师呼吁非裔美国人支持同性恋婚姻。 "对那些相信同性恋婚烟属于公民权利并通过游行要求终止歧视和实现平等的抗争者，你一定不要表现出一副连你自己都讨厌的姿态，"他如是说。朱利安·邦德（Julian Bond），全国有色人种协进会（The National Association for the Advancement of Colored People ，简称NAACP)名誉主席和民权运动的元老，现在服务于发起了针对8号提案诉讼的NAACP的咨询委员会。 "令人不安的是，非裔美国人比其他人对同性恋怀有更深的恐惧。但免于歧视并非一种'特殊权利'，" 他说道。虽然有些黑人也许会受到这样一种观念的惊吓，即白人正在参与组织与同性恋有关的民权运动，邦德说"当其他人正在模仿让他们感到自豪的民权运动时，他们应该感到高兴。" 牧师马丁·路德·金家族的分裂也许很好地阐述了在黑人社区里的矛盾心情。他的遗孀科雷塔·斯科特·金（Coretta Scott King）在去世前的很多年里一直在说服非裔美国人去认同他已故的丈夫把同性恋权利当作公民权利议题所作出的努力。然而牧师的侄女阿尔韦达·金（Alveda King）在全国婚姻保护组织去年8月的一次集会上透露说尽管当前存在着针对传统婚烟的攻击，但她要为"基督教士兵长线"欢呼，这样可以"防范人类的灭绝。"她告诉新闻周刊（NEWSWEEK）说虽然她的心被"很多人的困境所触动"，但是谈及到公民权利应该有一条不可以越过的底线。 "我的堂妹伯尼斯·金（Bernice King）说她了解在她圣洁的灵魂里她父亲因为同性婚烟没有能够挡得住子弹。" 同性恋权利运动也有其殉难者：21岁的同性恋男子马修·谢巴德（Matthew Shepard）于1998年在怀俄明州拉勒米（Laramie, Wyo.）附近遭谋杀，以及最近的罗格斯大学（Rutgers University）18岁的大一新生泰勒·克莱门提（Tyler Clementi）在同性恋身份被迫曝光之后因不堪侵扰自尽。但是争取平等权利的斗争仍然主要集中在法庭和网络论坛上，而不是像20世纪50年代到60年代的民权运动是在街头上开展一样。这就是在海蓝德中心参与培训的活动分子正试图去改变的。今年早些时候，"争取平权"（GetEQUAL）关闭了拉斯维加斯林荫大道（Las Vegas Boulevard）的交通，旨在去促使参议院多数党领袖哈里·里德(Harry Reid)将《禁止就业歧视法案》 （ Employment Non-Discrimination Act）列入表决程序，该法案将禁止就业领域里基于性取向和性别认同的不公平待遇。 （调查显示，大约有61%的美国异性恋者不认同法案里相关条款，因为类似的保护措施已经存在。）针对该法案的表决日期还尚未排定。但是对于同性恋群体而言这是一个重大时刻，此刻已经可以看到自从1980年代后期ACT UP（译者注：ACT UP是AIDS COALITION TO UNLEASH POWER的缩写，意思是"艾滋病患者联合起来爆发巨大的力量。 "）运动以来的共同参与的民间反抗行动，ACT UP旨在发动人们上街要求政府和制药企业采取更多行动去抗击艾滋病。 在争取同性恋权利的斗争中和一些像在"不问不说"政策下被驱逐的前陆军中尉蔡丹（Dan Choi）这样的较知名人物共事，经常会发现在华盛顿特区里的"争取平权"（GetEQUAL）的成员，策划静坐示威和其他的非暴力抗议的政治战略家保尔· 炎杜拉（Paul Yandura）即是来自华盛顿特区。在3月份第一次"行动"前，当蔡丹和一个曾经同样在军队里被驱逐的同伴自带手铐来到白宫门外时，示威者正忙于在他们的手臂和肚子上写电话号码，这样一旦被逮捕，他们就可以准备好拨打指定电话。在监狱里，蔡丹及这位被驱逐的老兵有背诵马丁·路德·金的文章《从伯明翰市监狱发出的信》（Letter From a Birmingham Jail）去相互激励。 即使他们参与组织公民权利斗争，"争取平权"（GetEQUAL）的成员也是非常谨慎。慈善家乔纳森·刘易斯（Jonathan Lewis）和他的家人拿出50万美元来支持"争取平权"（GetEQUAL）的创建和斗争，他说同性恋者正在吸取教训和从民权运动中获得灵感，而非去忽略它的重要性。 "我们所组织的运动是不一样的，"他说。 "是的，它不是民权运动所关注的每一天的生或死，"非洲裔的米歇尔·赖特（ Michelle Wright）说道，她去年出狱后加入到了"争取平权"（GetEQUAL） 。 "但对于同性恋仍然存在歧视，所以是错误的。"现在她和她的同事只是需要让其他的美国人明白这一点。因此，为了他们的抗争运动本身的午餐柜台形象，他们无论花费多少时间都会继续探索。  |
| Posted: 16 Dec 2010 09:08 AM PST 核心提示：中国的人民正变得高度富有企业家精神。《赢在中国》就是反映这种精神的一部纪录片，取材于国营媒体中央电视台上播放的同名节目。  来源：TechCrunch 作者：Vivek Wadhwa 发表时间：2010年11月6日 译者：Helen 校对：@xiaomi2020 鲍勃·康普顿(Bob Compton)和我终于能"所见略同"一回。 华盛顿风险投资家鲍勃·康普顿制作了一部颇具挑衅意味的纪录片——《两百万分钟》。影片记录了分别来自美国、印度和中国，共计六名高三学生的学校生活。该片显示，印度和中国学生在数学及科学课程上刻苦钻研，而相较之下，美国孩子的高中则在各种趴踢和电玩中度过。鲍勃得出的结论是：美国的孩子将在竞争中败下阵来，因为中国和印度的孩子得到了更好的教育。 我也参与了本片，我同意，印度和中国的孩子比起美国的孩子来说，学习要刻苦很多。从小到大，他们都被教导得深信，教育就是一切，只有知识才能带来成功。大多数孩子的童年都在背诵高级课程。然而我并不认为美国孩子的竞争力真的有如影片所描述般如此不堪一击。针对全球工程教育我所做的团队研究显示，印度和中国95%的人口并未接受良好的教育，而小部分接受过良好教育的群体要真正被培养出重要的实际操作能力则需要比美国学生付出更多的时间。诚然，美国青少年干兼职、忙社交、搞聚会，但从中获得的独立性和社交技巧则对他们的工作领域大有裨益。他们自起跑线就在创新——开始尝试、打破陈规、勇于冒险。 正如我在这篇文章中提到的那样，尽管教育实力薄弱，但印度在创新和研发领域却取得了成功，原因在于其私人企业对工程学科毕业生进行了再教育。与之相较，中国的产业在劳动力培养上则不可同日而语，这也正解释了其研发外包及创新产业的滞后所在。中国在各方面取得了另人惊叹的成绩：改善基础设施、使数以亿计的人民脱贫、建立一流的大学和研究机构。然而在国家经济中居支配地位的国有企业却由共产党独断统治，呈现出一派官僚风和腐败潮。虽然跨国公司大多对其在中国从事的研发活动夸夸其谈，其实很大程度上，他们所做的不过是技术的本地化，远非设计出具有创意的新产品。同时，尽管中国学术界论文和专利可谓是车载斗量，可实际上却名不副实，大多不是剽窃便是风牛马不相及。 然而中国正在迅速改变。中国人民正变得高度富有企业家精神。正如莎拉·莱希（Sarah Lacy）所写，部分中国人已超越模仿西方科技的桎梏，开始自主创新。在其新拍摄的电影《赢在中国：中国的创业爆炸》(Win In China: China's Entrepreneurial Explosion)中，康普顿记录下这股企业家精神的风潮。中国正经历着向资本主义经济的快速转型，而领军人物正是创业者们。 本周的北京之行也使我亲身见证了这股风潮。我作为一名演讲者，参加了由加州大学伯利克分校技术创业中心在京主办的活动，到北京授课。学生大概有50人，另有数十个当地的科技创业者。这里的学生和我在加州大学伯利克分校以及杜克大学所教的学生没有任何区别，同样头脑开放，富有创意，怀揣改变世界的雄心。企业家们也和我在硅谷所见的那些如出一辙，同样壮志雄心，勇敢无畏，希望建立全球一流的公司。但与我5年前的中国之行相比，我注意到一个很大的不同是，他们更坦然的接受失败并承认他们是在魔方对一切出现在科技博客TechCrunch上的美国科技。但同时他们中的大多数也谈到无意迎合西方消费者的口味，而要利用经验创造适合中国市场的新一代产品。和前辈们相比，这一代企业家更自信也更成熟。 因此，就中国创业革命的重要性而言，鲍勃和我无任何异议。我们也完全认同美国孩子的担忧：全球竞争中，中国（和印度）的孩子将抢占先机。创新总是好的，不论发生在何地。然而美国势必面对来自崛起的东方国家的严峻挑战。我们最好是鼓励孩子们提高自身能力，更多的了解全球市场，以为将来某天他们模仿中国和印度的科技做足准备。 原注：11月15日所在的这周是是全球创业精神周。此项目由考夫曼基金会创建，最初旨在于鼓励中国发扬更多竞赛重组似的创业精神，如今已发展为一个涵盖100个国家，涉及1000万人，包含4万项活动的项目。 编辑的话：特约撰稿人维韦克•瓦德瓦（Vivek Wadhwa）先生由创业转为学者。他是加州大学伯利克分校的访问学者、哈佛大学法学院资深研究员、杜克大学企业家精神和商业化研究中心主任。欲了解更多维韦克•瓦德瓦的动态，请点击他的微博@vwadhwa，或点击www.wadhwa.com.了解他的研究成果。 译注：本文配有两段《两百万分钟》的片花，尚未配上字幕，可以翻墙到这里和这里看原声视频 点击这里订阅及墙内看译者； 看不到相关阅读？点击这里一键翻墙 相关阅读
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| Posted: 16 Dec 2010 08:30 AM PST 核心提示：如果网络能让政府变得更尊重民众呼声的话，那么它将对中国的政治发展产生积极影响。  来源：华尔街日报 中国实时报 作者：卢宜宜 发表时间：2010年12月14日 译者：xccds1977 校对：@xiaomi2020 中国民间社会的专家之一，卢宜宜，探讨了政府官员的信誉衰退问题。卢女士是诺丁汉大学的中国政策研究所的研究员，也是英国皇家研究所的副研究员。她是《中国非政府组织：依附性自治的兴起》一书的作者（Routledge 出版社 2008年出版）。 围绕着互联网是否会给中国带来民主变革的争议颇多。乐观主义者认为，互联网促进了政治动员和公民的行动主义，提供了更好的获取信息的渠道，创造了更大的言论自由空间，迫使政府更为开放，而且使民主倡导者有机会传播其理念并使他们能够互相联络。 怀疑者指出，技术只是工具而已。网络空间中的活动并非是现实世界中的政治程序的替代品。 最后，悲观主义者认为，中国的互联网实际上更可能有助于产生野蛮而非文明社会，因为民族主义和极端观点有着更大的影响力。社会可能会两极分化，并走向分裂。一旦人们可以在网上发泄不满，他们就变得不那么倾向于参加现实世界的民主斗争。政府也可以利用互联网更加严密地监控支持民主的各种活动。 而对更广泛、更长远的互联网带来的冲击可能还不能下定论，它显然已促使中国政治发生了一些变化。这种变化包括民众的抗议行动及其结果。 在中国虽然每年都发生成千上万的抗议，但许多抗议未能达到目标。（如蔡永顺所做的）研究表明，在同等条件下，抗议的规模越小，迫使当局满足抗议者要求的可能性就越低。当抗议者无法聚集起大量人群时，地方政府更有可能对其简单地不予理睬或进行镇压。然而互联网使得少数人的抗议活动，甚至仅仅一个孤独的个体，也能吸引广泛的关注，这样就实现了和大批民众涌上街头相同的效果。 最近的一个例子就是"锦旗哥"，一名无锡的软件工程师在当地劳动部门门口摆放了一幅"不为人民服务"的锦旗，抗议政府未能解决他与其前雇主之间的工资争议，这使他一夜之间成为网络名人。锦旗完全颠覆了当局的宣传语"为人民服务"的意义，他个人的抗议活动通过网络得到全国的关注，并最终得到传统媒体的报道，有效得使当地劳动部门陷入窘境， 在另一个例子中，16名村民在一些热门网站上公布了一份写好的誓词，誓词内容是：如果政府没有如期对没收他们土地的违法行为进行调查，那么他们将在那天一同自杀。地方政府指责村民们利用耸人听闻的方法和互联网向他们施加压力来谋取个人利益。不过，自杀帖成功的引起了包括政府高层在内的关注，当地政府被迫迅速满足村民的要求。 互联网对小型抗议活动起了放大效用，最好的例子也许是河南高中生李萌萌事件。尽管李萌萌的高考成绩很好，但她高中毕业后没有考上大学。原来是当地招生办公室工作人员忘了将她的申请表录入系统。李萌萌的家人请求省级有关部门让大学录取她，但对方回应说"规矩就是规矩"，对于没有提出申请的学生是不可能破例的。 最终，李的家人将整个事件张贴到网上。富有同情心的网民们开始在微博上发送并转发这个事件。在三天内就累计转发了10万次之多。由于数天内舆论压力增大，省招生办公室撤回其先前的决定，并提出让河南大学录取他。 当然，互联网不能保证所有个人的或小规模的抗议活动能成功地实现其目标，但有了网络的帮助，抗议者不再需要在现实世界中召集一大群人，让政府倾听并满足他们的要求。在没有网络的情况下，中国公民的政治行动需要依靠强有力的组织支持，而互联网消解了这个重要的制约，从而使他们更为强大。 当然，这也意味着，中国政府在维护政治和社会稳定上面临更严峻的挑战。如果这能让政府变得更尊重民众呼声的话，那么网络将会对中国的政治发展产生积极影响。 点击这里订阅及墙内看译者； 看不到相关阅读？点击这里一键翻墙 相关阅读
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| Posted: 16 Dec 2010 06:35 AM PST 如果一個城市的發展，從經濟支柱的角度來說，首先，是一個地區，被國家或政府選定開拓發展的，從鄉郊或農村開始，人力集中的製造業是開拓發展的方案。製造業所說的，從來都是全球生產，一個剛開拓發展的城市，在當中設立工廠，為世界帶來便宜的生產成本。戰後依靠工業賺取外匯，是亞洲城市發展的經歷。 技術轉移、教育培訓；基礎建設、社會福利，令城市生活穩定下來。而一個城市的服務業當初從製造業人口為市場起點，逐漸發展品牌，並塑造品牌受眾的品味。工業令一個城市的餅仔造大了，也養肥了一個城市的人口。製造業這個階段離開這個城市，向Offshore轉移是命運；所謂一個城市向高增值發展，是向服務業轉型。隨著各項的城市建設，城市富裕起來，中產階級人口擴大，累積財富邁進消費休閒生活，這個經濟轉型關口順理成章，困難不大。 我一直在說一個不證自明，資本主義式的城市發展。沒錯，說明了，資本主義所說的就是財富積累。當服務業也飽和，市場開拓到了一個人口的盡頭之後，這個城市發展已經到了另一個階段。資本家如何在這個階段、這個地方，繼續開拓市場，進一步累積財富和資本呢？從十九世紀巴黎的城市規劃，便看見城市發展背後的邏輯：在城市核心興建大型商場、超級豪宅、六星酒店和甲級寫字樓，於當中放置高檔品牌(Luxury Brands)，好服務全球商務旅客和本土高消費人仕。另一方面，城市核心的規劃以地產項目為主，以地產作新一輪的資本累積，並以金融信貨成就高檔消費模式，包括物業購置。如此高檔建築群，瑰麗堂皇又重門深鎖；消費消閒亦極盡奢華。 這個階段代表著後資本主義時代的來臨，一個城市由市場經濟進入金融資本主義。尤其在社會耕耘數十年的市民，一般認為這是社會的收成期，一切的富裕成果都是值得的。一個成市進入「最佳狀態」，甚麼都打入全球排名，爭艷鬥麗。這個階段，官商勾結，可謂無聲無色，皆因政治家和資本家密謀控制城市土地規劃時，社會習慣於中產的物質生活，以信貨消費未來，一切還未逼到埋身，未知政制渠道從未完善，甚至進一步密封起來，令城市規劃和政策都蒙在鼓裡。 此時，地產金融已不知不覺蠶食工業創意，社會進入「食老本」時期。可政治家和資本家的貪婪還未及惡貫滿盈，為了更多的資本累積，資本家由一般金融信貨延伸至金融槓桿原理，並以貪婪感染買家，包括一般散戶市民。中產階級在城市核心的宮廷生活開始撕裂、中下階層不能靠自己的產業為生，而要依附地產金融式的生活指數。在奢華休閒生活的渲染下，老弱貧困被忽略，失業變為平常事。這代表著，一個城市同時亦已經進入風險社會。 當金權政治剝削夠了，市民也受夠了時，市民從習慣的生活方式逐漸醒覺，新一代重新反思數十年的生活方式和經濟發展邏輯。市民開始發掘統治階級的背景──他們掌管城市命運的權力來源、並追溯政客的階級代表性；同時，極力爭取在城市規劃的參與和發言權。而經濟支柱由地產金融轉型到文化和創意工業，對一個城市的長遠發展來說，賺取外匯要比短期的金融炒賣為高，風險相對亦少得多；但轉型波折重重，這涉及一個城市的市民階級和國族身份的重塑，在文學藝術和政治參與中，尋找自身城市（身份）的出路，令自身城市（身份）的輪廓進一步鮮明。 我認為這是人類最難渡過的一個關口：一個城市的發展命運就是如此？應該說這就是人類的命運嗎？在全球一體化下，國際關係和經濟發展的邏輯，會逐步向人類的軸心歸一，還是走向「天與地」的多元思想？這也許是一個城市的資本主義發展邏輯的尾聲，歐洲一些國家過渡到了社會主義，社會主義僅僅重整了政治權力分配和經濟財富分配。要繼續過物質生活，便要繼續消耗能源，包括大自然的土地資源和水源。還是，這種世俗化的政治經濟和現代化的哲學要改變一下，好為人類能夠在地球「繼續」「暫時」生活下去作打算呢？ |
| Posted: 16 Dec 2010 05:49 AM PST 征收与补偿要双赢 © 特适尔/TECEL为本人设计并注册的商标。非商业性用途请全文转载并署作者名。商业性用途请与作者联系：aq246@163.com |
| Posted: 16 Dec 2010 05:40 AM PST 国际歌 起来，饥寒交迫的奴隶， 起来，全世界受苦的人！ 满腔的热血已经沸腾， 要为真理而斗争！ 旧世界打个落花流水， 奴隶们起来起来！ 不要说我们一无所有， 我们要做天下的主人！ 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现。 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现！ 从来就没有什么救世主， 是谁创造了人类世界？ 压迫的国家，空洞的法律， 矿井和铁路的帝王， 国王用谎言来骗我们， |
| Posted: 16 Dec 2010 04:43 AM PST
跑字的原始意义，或许就是指一切动物（特别是人）双脚或四足的交互向前的动作。可是，文明的"发展"，让跑字丛生出无尽的"新意"。"跑官"、"跑部"、"跑点"、"跑课题"等等令人眼花缭乱的新词，不胫而走，红遍神州。政府对之不予制止，民众对其也不以为意，一切从反常迈向平常、正常。凸现出在我们生活的这个国度，人们之间普遍的高度不信任。尽管官家不断吆喝和谐、和谐的新招，但社会控制之技术手段的陈旧落伍，只能让它停留在口惠而实不至的口号层面。一切皆须跑，不跑绝没戏的根源，在于人们之间的普遍不信任。 人们之间普遍的不信任，自然不是今天才有的事。早在先秦时期，崇尚法律的学者们就用"好利恶害"、"人性本恶，其善者伪也"这样的字眼来结论人性。而在西方，法治论者的基本前提，就出自对人性的基本不信任。到了霍布斯，可谓登峰造极，直乎人对人譬如狼对狼。如此看来，似乎人们之间不信任的根本因由不在于其他，而在于人类自身好利恶害的天性和基因，这样，不信任就是人们交往中漂洗不去的污渍。社会的发展，必须基于人性，在这个意义上讲，普遍不信任的人性基因，就只能扮演成也萧何、败也萧何的角色了。 既然不信任源自人性，又为何过去人们并未深切感受到不信任的威胁，而今天人们之间的不信任，却经常表现在举手投足间？这或许与一定的资源供给相关，因为在资源一定的前提下，对该资源都有需求的人们，谁能捷足先登，谁就更容易满足需要。过去人民少而财富丰，因而感受不到这一切，如今却"人民众而财富寡"，某人得到一种资源，自然意味着他人便失去这种资源。于是，在没有制度硬性约束的时候，人们只能通过"跑"，建立一种私底下的"信任"。然而，拣了芝麻，丢了西瓜，这种私底下的"信任"手法，让一切公共信任、制度信任或规范信任变得万劫不复！ 当然，不信任的增强，更与一个社会所选择的社会控制手段相关。一切社会控制手段，都是对社会现实的回应，而最重要的社会现实，乃是人们相互之间的交往心理和态度。社会物质财富的多寡，固然也是社会控制手段所必须考量的，但考量它的目的，其实质仍然是为了回应人们的交往心理和交往态度。法律控制方式，就是建立在对人们交往中不信任这个常量的考察基础上的。法律对这一问题的把握和关注一旦失当，其必然结果是法律的可有可无。当代中国法律的遭际就是显证。因为法律之外的替代手段太多，不但使以法律为前提的制度硬约束机制失灵，而且因为人们交往中不信任的点滴积累，直接连带到对法律和制度的不信任。笔者曾一再论述的法律信仰，在这一情境下不免荒诞不经、滑稽可笑！ 我国目前以"跑"字为头的这种种社会怪现象，既表明人心不古之事实，也表明人们交往中普遍不信任的严重态势。人们在处理交往事务，特别是那些和公共权力能够影响所及的交往事务时，完全可以把制度置之度外，唯恐跑之不及、不力、不广、不深、不透。它既表明权力对社会资源的垄断到了无以复加的地步，也表明由权力导演、权力主体和其他社会主体联合演出的这台社会大戏，不但让移植不久的西方制度，在这里有胎死腹中的危险，而且让中国传统的价值理念，诸如仁、义、礼、智、信，几乎荡然无存。这一切，都被私底下的"利"所取代，被私人间的"信用"所阉割。 而所谓私人间的"信用"，也只不过是一次性消费，根本不存在长效机制。只要某人是当权者，这次你"跑"了，就给你一个面子，给你一点点信用。下次你不"跑"了，所谓信用也就成了"乌有乡消息"。对稍微"正直"一点的当权者而言，甚至希望和此事相关的人们都来跑，既然大家都跑了，等于说谁都没跑，这样，"公平"就可以从头开始。这种变态的公平，甚至在司法活动中都屡见不鲜："你们都跑，都活动，我们就可以公平地'各打五十大板'"——一位著名的法学学者在代理一起在自己看来有必胜把握的案件时，却得到了也是学者出身的法官朋友的如此"既是玩笑、又是规劝"的话！ 对这种普遍的社会不信任，包括对调整社会关系准则的法律之不信任究竟如何疗治？倘若继续捡起通过法律的社会合作这样的命题，人们一定要讥笑我书呆子气十足。但我还是要说，倘若国家真要重新建立公民之间的基本信任，建立官、民之间的基本信任，建立执政者和其他社会力量之间的基本信任，从而抛弃以"跑"为前提的"信任"模式，就必须决绝地厉行法治，铲除一切可供个人上下其手、为所欲为制度土壤，以公开的法律作为取信于民、取信于人、取信于天下的唯一根据。 法律本来是主体交往与合作的一种规范凭证和方式，也是全社会所有成员交往的一种信用机制。"法者，天子所与天下公共也"，一位汉代司法官，已然能体识到法律的这种契约价值和信用机制，何况我们这些生活在人民主权、社会契约、权力分制、代议政府观念浸淫百多年背景下的华夏儿女呢？所以，设法重塑法律之下的合作机制，杜绝一切"跑"则利来，不"跑"则利失的可能途径，从上到下以法为尚，不论合乎法律，还是悖乎法律者，概断于法，杜绝一切以某些要人和组织的个体好恶裁断人们行为是非的做法，是当今执政者和其他社会主体应当共谋的伟大事业。只有如此，才可望在法律基础上，重塑国民之间、国民和政府之间、社会和国家之间的常态信任机制，并以此推进、改革国家的政治文明和社会文明。若非如此，则"跑"还会如常，"不信任"还会如故，"法律"还将不法，"文明"还将萎靡……
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| Posted: 16 Dec 2010 04:23 AM PST [博客讨论室第10期]交易费用（制度费用）入门（作者：本博客管理员）
本星期博客里发布了张五常教授新修订的《经济解释》卷二《供应的行为》关于交易费用一章《制度的费用》的第一节。
有部分读者看了直喊难。还有部分读者不明白狭义与广义的交易费用有什么不同，或是张五常教授这个交易费用（制度费用）的概念与科斯的交易费用有什么区别。
恰好，最近我也正在课堂上向学生讲授到"交易费用"的部分。于是想到，不妨根据记忆把那一节课的授课内容整理成文，在这"博客讨论室"里发布。这一篇文章对交易费用（制度费用）的讲解，无论从广度、深度还是完整性方面，自然都是远远不如张五常教授的"原装正文"，只是这篇文章本来就是面向基本上是毫无基础、对经济学的知识一片空白的初学入门的学生进行的授课内容，也许对于没有系统地学过经济学的读者来说，会是比较容易看懂的浅白解读。在明白了本文内容的基础上，再看教授的《制度的费用》，应该多少会轻松一些吧。
今天我们开始学习"交易费用"的概念。
关于"交易费用"，其实我们在前面的课程里已经有过接触。大家还记得学习与"垄断"有关的知识时，我们曾分析过传统的教科书以垄断存在着"死角损失"（deadweight loss）作为诟病垄断的理由是错误的吗？真实世界里的垄断行为，其实不会带来死角损失，这是因为只有垄断者向所有的买方收取唯一的相同价格时，那所谓的死角损失才会出现。但真实世界里的垄断者其实是会采取各式各样的定价行为，以便能最大限度地把那所谓的死角损失拿回来，变成自己的生产者盈余，这些行为统称为"榨取消费者盈余"。这样做垄断者是有利可图的，因此他一定会这样做，而不会向消费者收取唯一的相同价格而导致所谓的死角损失，否则这就违背了"理性经济人"（自私）这一经济学最根本的假设。也就是说，所谓垄断会造成死角损失的观点，从根本上违反了经济学的初始假设，因此是一个彻底的谬误，无可挽救，只能抛弃！
然而，当时我们也提到过，虽说垄断者会采取各种定价方式，最大限度地拿回那所谓的死角损失，但他不可能全部地拿回，因为存在着交易费用。采取各种定价方式，与向消费者收取唯一的相同价格相比，麻烦是比较大的。比方说，采用会员制的方式来榨取消费者盈余，垄断者就要制作会员卡，还要对会员进行一些管理，包括收集、记录他们的资料等。这些所谓的麻烦，用精确的经济学术语来说，就是交易费用。由于这些定价方式的交易费用比较高，垄断者不会试图把所有死角损失都拿回来，而是要衡量他采用一些更复杂的定价方式所能给他带来的额外的死角损失的增加（边际收益）与为此而要多花的额外费用（边际的交易费用，即边际成本），二者相等之时，他就会停下来，不再试图拿回更多的死角损失。这跟垄断者在生产的时候，衡量他多生产一单位产品所能给他带来的额外收入（边际收益）与为此而要多花的额外成本（边际成本），二者相等之时，他就会停下来，不再试图生产更多的产品，遵循的是完全一样的原则。
于是，垄断者实际上不会拿回所有死角损失，但那些没有拿回来的死角损失，可不是传统的教科书里说的那样，是白白的浪费，是无效率。那些没拿回来的死角损失，实际上反映着交易费用的存在——从收入的角度看，是部分死角损失没有拿回来；从成本的角度看，是存在着交易费用。因此，这只是从不同的角度看问题，是同一个硬币的两面而已。这不是浪费，因为要拿回那些死角损失并非是不需要花费成本的。成本太高就不去拿，跟成本太高就不生产的道理是一样的，何浪费之有？这无非是再次向我们说明了一个真理——天下没有免费的午餐！传统的教科书对那垄断会带来所谓的死角损失的谬误，其一是如前所述，完全忘记了人是自私的——垄断者当然也是自私的，不可能见有利可图而不图；其二则是这里所说的，忽略了交易费用的存在！
至此，相信大家已经体会到，交易费用有时是非常重要的。如果忽略了它，就会作出错误的分析，得出错误的结论。那么，到底交易费用是什么？下面我们就来细说从头。
大家翻到这本教材（按：指赫舒拉发编写的《价格理论及其应用》）的目录看一下就会发现，此书的第十四章有讲到交易费用。但我要提醒大家注意，那个交易费用其实是狭义的交易费用，是一个不够全面的概念。而我要教给大家的，是广义的交易费用，是一个更为全面、因此是更为正确的概念。但是，在我们学习什么是广义的交易费用之前，我们还是先了解一下什么是狭义的交易费用吧。
狭义的交易费用的概念，是由科斯提出的。他提出这个概念，目的是要解释"为什么会有企业？"这样一个问题。
前面我们学习生产者理论的时候提到过，生产者理论是把企业当成一个黑箱子，实际上并不研究它内部是如何组织生产的，只是假设有一些投入品进入这个黑箱子，自然而然就会有一些产成品出来。因此生产者理论实际上是研究投入-产出的技术性问题。而企业理论，与生产者理论的性质截然不同，它是把企业这黑箱子打开，看进里面去，看它是怎么组织生产的。因为，如果仅仅是要解决投入-产出的技术性问题，原则上不需要有企业，市场可以自行组织所有的生产，即生产者理论之中不需要有企业，只需要有生产者！
可是，我们在真实世界中往往看到的生产者不是一个个自然人，而是一家家企业，是一个复杂的组织。企业组织生产，与市场组织生产的重大区别，是市场是通过价格机制来引导不同的人自愿地参与生产，企业内部却是通过老板的命令来指挥不同的人生产——你可以说，那是一种强制，企业里的人是被迫的。当然，你可以选择不进企业工作，但一旦选择了进入企业，你就得听从老板的指挥。换一种大家更为熟悉的说法，企业之内实行的是计划经济——老板制定计划，员工凛然听命、依计而行！
以前的中国人有一种意识形态，认为计划经济优于市场经济。现在的中国人走向另一种意识形态，认为市场经济优于计划经济。我要说，那是意识形态，但不是经济学！我们在真实世界里看到的，是有时人们使用市场，有时人们使用计划——在企业之内就是这样。如果市场就一定优于计划，为什么还会有企业？如果计划就一定优于市场，为什么企业之外还有市场？这些现象说明，无所谓谁优于谁，而是在不同的局限之下，不同的组织生产的方式——这就是我们称之为制度的东西——有不同的费用而已。不过这是后话，有关的解释后面再讲。
话说回头，让我们回到科斯提出的问题——为什么会有企业？即为什么在一个局部的范围里人们会使用计划代替市场？答案是：使用市场不是免费的！还是那一个真理——天下没有免费的午餐。市场是一种制度，使用它就如同使用一件商品一样，是要花费成本的。前面我们一开始的时候提到之前学过的垄断者以不同的定价方式榨取消费者盈余的行为，就已经展示了使用市场，也就是使用价格机制，是有费用的。其实使用市场的费用还有很多很多，不胜枚举。例如，你想买个房子，你要知道哪里有可能适合你需要的房子，你可能是上网查资料，大部分人会找一个房产中介给推荐一下。然后你会跑很多地方去看楼，看中了还要跟卖家讨价还价，然后签合约，然后到房产中心办理过户手续……大部分人还是会委托中介给帮忙做这些事情。于是你最后完成交易的时候还会付一笔费用给那中介。说到这里，你们也许没有意识到，那中介费就是交易费用的一部分——虽然不是全部——，因为这部分费用你付出了，但卖方并没有得到，对你来说是支付房价的一部分，但对卖方来说并不是他收取房价的一部分。幸好似乎还没有经济学家会蠢到认为那跟垄断下的消费者损失了、生产者也没得到的所谓死角损失一样，是一种浪费。
总而言之，真实世界里的市场交易能够得以完成，是要涉及很多费用的。因为这是使用市场以使交换得以实现所消耗掉的费用，因此一开始发现它们的存在时，科斯把它们称为交易费用。
使用这狭义的交易费用的概念，科斯解释了为什么会有企业的存在。企业内部不使用市场，是可以免掉很多麻烦——也就是交易费用的。大家设想一种情况吧。你到人才市场上应聘，一家公司的老板聘请你做他的秘书。理论上，这老板是可以使用市场来与你进行有关的秘书服务的交易的。比如说，你每天到他公司去，他给你看今天将需要你给他打字多少、斟茶递水多少……各项秘书服务，他跟你逐一地讨价还价，每一项微小的服务都厘订了确切的价格、规定了详尽的服务要求。哪一项你如果觉得不划算，你可以拒绝成交。这样，每一项微小的服务都是订了价的，都是通过市场成交的，一切都是自愿的，那老板不是命令你做那些事情，而是你跟他一一谈好了价格成交的。如果是这样的话，所谓的企业是名存实亡，实际上你和老板之间不是雇佣关系，而是每一项微小服务的买卖关系，一切都用市场来解决。
可是，你知道的，这世上是没有这样的秘书的！为了每一项微小的服务——可以微小到在什么时候把什么样的一杯茶捧进办公室去给什么样的人喝——进行市场交易，这该多麻烦啊！你提供斟上一杯茶的服务，给这老板能带来多大的收益？微不足道！为了这微不足道的收益，你和老板之间事事都要讨价还价所带来的麻烦却是巨大的——还是用精确的经济学术语来说，就是交易费用太高了！
于是，老板和秘书之间的选择不是这样对每一项微小服务都进行讨价还价、市场成交，而是他跟你订立一个劳动合约，他聘你为他的秘书，在指定的工作时间内，他直截了当给你下达命令，叫你干这干那，你不能再跟他斤斤计较！只要你觉得大体上他要你做的所有事情相对于他所支付给你的薪水来说是合适的，你就只管惟命是从好了！这省了很多劲——也就是节省了很多交易费用。原因就是你们之间的雇佣关系一旦成立，之后就不再使用市场，当然就省掉了进行市场交易所不可避免要耗费的一些成本。
这样，科斯就解释了企业存在的原因：使用市场是有费用的，那叫做交易费用，它也是一种成本，但性质上显然跟生产成本完全不同。企业内部不使用市场，节省了这些交易费用。或者用他的话来说，是人们选择以企业替代市场，从事组织生产的活动。
然而，科斯这样的解释是不够全面，有所欠缺的。如果使用市场有交易费用，人们就用企业替代市场，以便节省交易费用，那么为什么真实世界里市场还是普遍存在？人与人之间，企业与企业之间，企业与人之间，大量的交换还是在市场里进行，并不是全在企业里进行。这就是我们刚才提到的意识形态的问题：如果计划优于市场，为什么企业不在所有事情上全盘地取代市场？答案是：使用市场固然有费用，使用企业也是有费用的。于是又是那一句真理——天下没有免费的午餐！
我们中国人经历过整个国家都采用计划经济——也就是整个国家就是一个超级大企业，一国之内所有的经济活动都是在这个庞大的企业内部进行——的时代。因此，我们中国人是最能理解，为什么说使用企业组织生产也是有费用的，而且可以是所费不菲！
大家设想这样一种情况吧。有某家前店后厂的企业，即后面的工厂生产产品，提供给前面的店子出售。因为是在同一企业之内，后厂向前店供应产品不是通过市场议价之后把产品出售给前店，而是根据老板的指令不收分文地直接搬进前店去。但是，后厂应该向前店提供什么样的产品？什么产品比较受消费者欢迎？提供的数量应该是多少？生产太慢而销售太快的话会造成断供，生产太快而销售太慢的话会造成库存积压。也就是说，前店和后厂之间要不断地进行密切的信息沟通，而这是要花费成本的！
可以想象，如果这是一家巨大的企业，每天的业务量成千上万的话，这费用会是很高的。极端地想象，像我们中国以前那样，整个国家就是一家大企业，内部的运作全部使用计划来推进。这就得在中央那里有一个专门负责收集各地消费、生产资料需求信息的部门，然后把这些信息反馈到各地生产这些消费、生产资料的企业（那其实等于是国家这个大企业里的一个个车间）去，指示进行相关的生产，然后供应给各地。这期间的费时失事，可想而知！也就是说，费用之庞大，是骇人听闻的。
但是，如果这些全国各地的一个个企业并不同属于国家这个超级大企业，互相之间是通过市场来交往的话，它们是不需要去逐一地收集这些消费、生产资料的需求信息的。它们所要做的，是盯着市场上的价格看。看到价格涨，生产者闻风而动增加产量，消费者也闻风而动减少消费，于是供需自动地达成平衡。这就是市场，或者说是价格机制的好处。价格是一个很好的信息传递器，而且人的自私驱使着各个地方、各个阶层、各个种类的人自发地向着推动平衡达成的方向行动，无需上头有一个统一的计划者下达命令。
好了，说到这里，大家就应该明白了。市场有市场的费用，企业（计划）有企业（计划）的费用。只不过在不同的情况（也就是局限）之下，这些费用有高有低。人们所做的，无非是选择费用较低的那一个来使用。这就跟人们去买东西的时候，同样质量、能满足同样需求的商品，选择价格较低的那一个来购买。所以人们有时使用市场，有时不使用，就跟看到一个东西足够便宜就买，太贵就不买了，道理如出一辙！企业亦然。也就是说，在这中间发挥作用的，依然还是需求定律！
那么，科斯把使用市场的费用称为交易费用。但我们现在知道了，使用企业也有费用，那这个费用又该叫什么呢？显然，市场也好，企业也好，都只是一种制度——一种组织生产、达成交换、满足消费的制度！与其说人们是在市场与企业之间选择，不如说人们是在不同的制度之间进行选择。事实上，除了纯粹的市场与纯粹的企业，真实世界里还广泛地存在着半市场、半企业的其它制度，还有像家庭这种看起来与市场、企业都不尽相同的制度。因此，说人们在多种（而不仅止是市场与企业两种）不同的制度中选择，这要全面得多。于是，这些费用应该有一个统一的称呼，最正确的其实是"制度费用"，但由于科斯最早地把它称为交易费用，这个在字面意义上其实过于狭隘的称呼就此沿用了下来。一般习惯上，把科斯所说的交易费用称为狭义的交易费用，把涵盖一切制度的费用称为广义的交易费用。
这种把交易费用从狭义扩展为广义，其实就类似于我们前面学过的"租值"的概念，最初是来自于研究土地租金收入、因此只是狭隘地指土地租值，后来经马歇尔将这概念一般化，推广到一切可以带来收入的资产之上，称为"经济租值"、"准租值"，最后在经济学家的共识下一律名之以"租值"。
交易费用（制度费用）是一个重要性绝对不在生产成本之下的成本，却往往被传统的经济学教科书所忽视。前面我们在讲授生产者理论时提到过，教科书中很多的错误是源自看漏了租值这成本，于是得出垄断有正的所谓经济利润的荒谬结论。而在这里，我们看到了另一个大量产生谬论的根源：那就是看漏了交易费用（制度费用）！
卢梭说：人生而自由，但无往不在枷锁之中。虽然他是作为一个愤青而说出这句话，但这并不妨碍这句话是一个真理。只是，所谓的枷锁，客观而非激愤地定义，其实是指局限。人是有局限的，人是在局限之下行动的。物理的力学研究的，是人如何受到重力的局限。而经济学研究的，是人如何在局限之下争取个人利益最大化。世上的局限很多，而交易费用之所以重要，是因为它是局限之中的一大种类。需求定律的奥妙无穷，在于那个名为"价格"的变量可以根据我们所研究的对象的需要，涵盖各种不同大大小小的局限。所以我们不要狭隘地把它只理解为在市场里看见的那个名义上的价格，它还可以是非市场里的代价，也可以灵活地理解为成本。而成本包括生产成本（租值是其中一部分），还有交易费用（制度费用）。在一人世界里，没有人与人之间的交往，成本就只有生产成本。在多于一人的世界，也就是社会里，人与人之间的交往需要有各种制度来协调他们之间的竞争，这就带来了交易费用（制度费用）的出现。 |
| Posted: 16 Dec 2010 04:00 AM PST  一年一度的年度旅行摄影师奖（Travel Photographer of the Year）评选结果刚刚公布，加拿大摄影师Larry Louie以一组拍摄于非洲和西藏的黑白作品获年度旅行摄影师奖，我们则更喜欢英国摄影师James Morgan和德国摄影师David Pinzer两组颇具新意的作品。 阅读链接：More 『摄影奖项』@Leica.org.cn 奖项：年度旅行摄影师奖 摄影师：Larry Louie，加拿大摄影师，长期关注社会话题和人类问题的纪实摄影师，曾参与联合国非盈利项目的拍摄。
奖项：作品组"Encounters"分类一等奖 摄影师：James Morgan，英国自由摄影师，擅长将Documentory与Fine-Art结合，试图通过影像来传达一种尊重、理解及沟通的价值观
奖项：作品组"Amazing Places"推荐作品 摄影师：David Pinzer，我们非常喜欢这组拍摄于自然博物馆的俏皮作品，作者出色地营造出电影般的置景关系，让画面有一种穿越时空的特殊张力。
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| Posted: 16 Dec 2010 04:10 AM PST 本文发表于昨日出版的《新京报 新知周刊》 《赵氏孤儿》的上映拉开了今年贺岁档大片争夺战的序幕，而作为一个研究生物的电影爱好者，在影院里进行生物鉴定是一件非常有乐趣的事。《赵氏孤儿》虽然只是一部自然景观戏份不多的历史戏，其中仍然出现了几处生物学亮点，让我感觉自己的电影票钱没有白花。 作为一种生物，整部戏里戏份最多的除了人怕就是小麦了。赏过本片的看官可能有点儿纳闷，片里的确并没有出现过麦浪滚滚的场景，但是那无处不在的面，却让人看到了银幕之外的片片麦田。葛大爷饰演的程婴亮相就在呼噜呼噜的吃面条。妻儿惨死后，程婴一个大老爷们是靠面馆里的面汤养活了赵孤。而赵孤还是个孩子的时候，程婴哄人家的办法就是请孩子下面馆吃面条。鉴于搜孤救孤的故事发生在春秋时期的晋国，而晋国的疆域正是今天的山西一带，用今天山西人的生活习惯反推回去，似乎是合情合理的。然而两千多年前的山西人，真的能吃上面条吗？ 小麦并非我国土著的粮食作物，早在一万年前，长江流域已经发展出了稻米农业文明，八千年前，黄河流域又发展出了粟米文化。而小麦起源于中亚，经新疆传入中原地区的时间不会早于四千年前。即便如此，在程婴所处的春秋时期，小麦已经比较普及了，《左传》记载，当时温、陈、齐、鲁、晋地都是小麦产区。但有了小麦就能吃上面条吗？这中间还差很关键的一步，那就是面粉加工技术。小麦的精加工方法并没有随着它同步传入中原地区，可能是我们吃大米小米的习惯过于稳固，麦子长期以来只是用来蒸制"麦饭"，也就是脱粒去壳之后直接食用，顶多粗磨或者舂成粗粒。一直到宋代，苏轼在他的诗中仍然写到"破甑蒸山麦，长歌唱竹枝"，可见所谓的"粒食"几千年来都是民间吃麦子的主要方式。磨面成粉则长期以来是达官显贵才能享用的奢侈品。赵氏孤儿的故事发生之后近一千年，公元480年，北魏孝文帝下了一道诏书，赏赐京城耆老，其中面粉与蜂蜜、锦缎和免徭役同列。我们今天吃的烧饼，是自唐朝重新从西域引进的"胡饼"，而面包更是直到利玛窦时期才由西方传教士带入中国。那面条呢？"面条"这个词首见于宋代的文献中，而据考古人员推测，东汉时期的"汤饼"或者"煮饼"是最早类似面条的食物。也就是说，赵孤要想吃上一碗面，至少要等上五百年。 同样是葛大爷的第一场吃面戏，仔细观看的话，画面里除了一挂长长的面条之外，还有一盆青椒。虽然只有一个镜头，但这足以改变人类的农业史，因为辣椒的故乡更远在美洲大陆。原产墨西哥的辣椒传入中国只是明朝末年的事情，别说是晋国人，就是蜀国人吃到辣椒也要一直等到三百多年前。 在影片里，两千多年前的城郭绿化相当不错，许多院落的门口都种着花草。其中让人印象深刻的是两柱长着手掌一样黄绿相间叶子的植物。喜欢摆弄花草的看官可能看出来了，那不是鸭脚木吗？鸭脚木也叫鹅掌柴或者鹅掌藤，是五加科鹅掌柴属的植物。这种常绿植物现在倒是大江南北都能见到，是常见的室内盆栽，不过它原本是热带植物，老家在南洋诸岛，野生的在我国只见于广东福建。两千多年前的晋国能不能养活鹅掌柴还真是一个问题。对了，影片中的是花叶鹅掌柴，学名Schefflera odorata cv.Variegata 然而片中出镜的却不是蠓，而是替身姬蜂。 （下两图为黑背皱背姬蜂Rhyssa persuasoira，姬蜂中比较大的一种。）   姬蜂是蚂蚁和蜜蜂的近亲，属于膜翅目昆虫，是一个拥有超过六万种的大家族。可以说姬蜂是膜翅目中的美人，它们长着长长的触角，细长的腰身，看上去十分妖冶。不过一般来说它们的个头也都不大，最大不过四五厘米长，一般都在一厘米左右。最为人称道的是雌性姬蜂肚子末端都长着长长的"刺"，有时候这根刺的长度能占到体长的一半。但跟蜜蜂不一样，这根刺并不是用来蜇人的，它是姬蜂的产卵器，用来刺穿厚厚的树皮或者泥土。它们要找的理想产房是其他节肢动物的幼虫或者蛹，也就是说，姬蜂实际上是一类寄生昆虫。当它的卵孵化，幼虫便会以寄主为食。为了避免寄主的免疫系统毁掉自己的卵，有些姬蜂甚至会把一类称作DNA多态病毒（Polydnavirus，PDV）的病毒连同卵一起注射到寄主体内。这种病毒会抑制寄主的免疫系统而不杀死它。但是现实中既不存在以哺乳动物为寄主的姬蜂，也不存在能秒杀寄主的姬蜂。 还有一个涉及生物却并非生物话题的考据，这就是影片中的骑兵脚下踩的马镫。马镫的发明不早于公元二世纪，公认目前发现的最早的实物出现于十六国时期，也已经是赵氏孤儿之后一千年的事儿了。 有个朋友提到当年看《特洛伊》，当影片中阿克琉斯翻身骑上了一匹光背马时，他不禁内牛满面。啥时候看国产片的时候也能让我们这些考据癖内牛满面呢？（右图是《亚历山大大帝》剧照，没有马镫的骑兵。）
参考文献 论小麦在中国古代之扩张 曾雄生 《中国饮食文化》研究学报(台湾)，vol.1,No.1,2005,99-133 多态DNA病毒对寄生蜂宿主生理功能的影响 王方海 古德祥 庞义 《中国病毒学》第14卷第2期。1999年 6 月 |
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