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Thursday, January 27, 2011



招聘启事,并贺各位新年好!

Posted: 27 Jan 2011 05:55 AM PST

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也门:群众上街反政府

Posted: 27 Jan 2011 03:00 PM PST

作者 Amira Al Hussaini · 译者 Leonard · 阅读原文 [en]

阿拉伯世界都在密切关注也门抗争活动消息,许多人也在網絡上声援在也门的同胞。

英国广播公司指出,大批也门民众在首都沙那(Sanaa)游行,要求已执政逾30年的总统萨利赫(Ali Abdulla Saleh)下台,同时间在埃及也有抗议事件,主张结束总统穆巴拉克(Hosni Mubarak)的30年执政生涯;再加上先前突尼斯人民抗暴行动,迫使独裁强人阿里(Zein Al Abidine Ben Ali)统治23年后,与家人逃出国外。

Twitter网站上弥漫着欣喜之情,世界各地民众都盼望也门能效法突尼斯经验,将萨利赫赶下台。

Moniraism表示

革命真会传染,感谢突尼斯启发大家。

Bin Yunus高呼

老天啊,阿拉伯人终于苏醒了!

Mona El Tahawy说明

穆巴拉克自1981年统治埃及至今,萨利赫自1978年就开始在也门执政,够了!

Saudi Woman写道

一切从突尼斯开始,接着是埃及,现在是也门,我猜叙利亚是下一个,也许已经开始了,只是媒体消息受到控制。

Tarek提到

希望也门也能像埃及一样,传出大量消息,哪一个统治数十年的独裁政府会先垮台?

Kevenleversee预测

从伊朗、突尼斯、埃及到也门,我发现过去极权政府都因行动社会網絡而开放。

校对:Soup

量子传送

Posted: 27 Jan 2011 01:49 PM PST


原作:xkcd
汉化:Ent

美国人的持枪权利和枪支管制 (二)

Posted: 27 Jan 2011 01:53 PM PST

1981年4月7日,副总统布什和白宫全体工作人员在老行政大楼前祝愿里根总统早日康复(里根图书馆基金会)

前天晚上奥巴马总统在国会大厦众议院大厅发表今年的国情咨文,开场白提到图森枪击案重伤的亚利桑纳州联邦女众议员吉福兹的那张空椅子,以及被打死的九岁女孩克里丝蒂娜未能实现的梦想,但是没有引申开来重提在2008年竞选时提出的限制攻击性武器的政纲,引起主张加强枪支管制人士的质疑。昨天奥巴马前往威斯康星州,随行记者在空军一号上就此向白宫新闻秘书吉布斯发问,吉布斯回答说,他不排除总统将在某个时刻就枪支暴力发表谈话。但是,他又说不知道总统会在什么时候谈,也不知道总统将谈些什么。

民主党一贯主张加强枪支管制以抑制枪支暴力,其总统却在这个问题上如此小心翼翼,说明它在美国政治生活当中的敏感程度。远的不说,近一二十年的教训就不少:1994年的时候民主党控制着国会,总统也是民主党的克林顿,他们制定的布雷迪法案(购枪需先通过背景调查)和禁止攻击性武器法案分别于2月和9月生效,结果11月中期国会选举翻盘,共和党一举夺得两院控制权,分析认为这两个限武法案起的作用很大;2000年总统大选,戈尔明确表态支持枪支管制,他的家乡田纳西州选民倾向于保障枪支权利,结果本来稳操胜券的家乡州倒向共和党,最后戈尔虽然赢得全国多数直选票,却丢掉了总统选举。现在,民主党已经在去年中期选举失去了众议院控制权,如果在重要议题上错误估计选民的意愿,搞不好明年的大选不但参议院会丢给共和党,奥巴马连任总统的希望也可能落空。

美国历史上希望以法律形式管制民间枪支以加强治安机构的权威和减少犯罪,遇到的最大障碍就是宪法第二修正案。国会在1934年制定了第一个全国枪支法,当时推动这项法案的司法部长康明斯知道禁枪不可能,所以只是提出对制造和拥有机关枪、手榴弹及其他便于隐藏的大口径短枪征税,而且不包括手枪和左轮枪。

1865年林肯被暗杀,1881年加菲尔德总统在华盛顿火车站被刺身亡,麦金利总统1901年在水牛城被暗杀,还有多次针对总统等政要的暗杀企图,都没有改变美国人作为一个民族不愿意放弃拥有枪支权利的意志。直到1963年,被很多美国人视为未来之星的肯尼迪总统在达拉斯遇刺,管制枪支才逐渐上升为一支主流意见。到1968年4月和5月马丁•路德•金和罗伯特•肯尼迪相继被刺,酝酿了五年的综合犯罪控制和街道安全法终于在当年6月生效。

1968年的该项法律禁止跨州买卖手枪,将可以购枪的年龄规定为21岁,而且建立全国的枪支登记制度。同年10月通过的枪支管制法对拥有枪支有史以来第一次加以规范,规定8类人不得拥有武器,包括触犯联邦法律获刑一年以上或触犯州法获刑两年以上者(以上都不包括经济犯罪),逃犯,非法使用毒品或上瘾者,经法庭裁定患有精神疾患者或精神病院病人,非法移民或非移民身份的侨民(侨民并办理有效狩猎执照者除外),从美国军队因违纪被除名者,放弃美国公民身份者等。以后在1996年又增加了两类人不得拥有武器,一是法庭裁决不得对亲密伴侣或其子女进行骚扰、跟踪或威胁的人,或是因家庭暴力被判轻罪者。

1968年的枪支管制法对枪支买卖进一步做了详细规定:任何从事枪支买卖的公司和个人都需要注册;除非是古董枪,不得以邮寄方式买卖枪支;没有注册的个人不得到其他州购置手枪;不同州的居民不得相互买卖枪支等。

但是,这项在那个时候最为严厉的立法也要照顾维护拥枪权利的民众和团体,特别是面对历史悠久、在全国拥有几百万会员和数千万支持者的全国步枪协会(NRA)的强力阻挠,不得不留下一些"漏洞",例如同一个州私人之间买卖各自拥有的枪支不受任何限制,长枪例如来复枪和猎枪不受跨州买卖规定的影响等。

1981年精神有问题的辛克莱在华盛顿希尔顿酒店门外对里根总统开枪,里根大难不死,但是他的新闻秘书布雷迪头部中弹导致半身瘫痪。前一年披头士名气最响的成员列侬在纽约被查普曼开枪打死,里根被刺事件如同火上浇油,使得反对枪支犯罪、主张严格管制枪械的呼声空前高涨。

里根虽然差一点送掉性命(一开始里根和卫士都以为他胸部疼痛是因为被紧急推进座车时挤压受伤,准备驱车返回白宫。其实最后一颗子弹反弹打断肋骨,射入胸腔,离心脏仅两厘米。而且是个炸子,幸好没有炸开),却仍然坚持持枪权利,反对加强枪支管制。但是身为共和党人的布雷迪和他的妻子加入了禁枪行列,主张严格管理枪支的团体以布雷迪为号召,持续游说国会,终于在1993年利用民主党掌控国会两院和克林顿当总统的机会通过了以布雷迪命名的手枪暴力防治法,并于次年2月生效。

布雷迪法案重申了1968年枪支管制法禁止拥有枪支的人员类别,将曾经犯罪因而不允许持枪的统一为获刑一年以上,最重要的是建立一个全国统一的购枪背景调查机制。1968年的法律虽然规定了10类人员不允许持枪,但是没有可靠的执行手段,甄别购枪人的身份完全依赖各州和地方政府,美国人口流动如此经常,犯罪分子有很多机会钻空子。根据布雷迪法案,设立了隶属联邦调查局的全国即时犯罪背景检查系统(NICS),任何人想要购买枪支必须要通过该系统的排查,有5天的等候期,5天内NICS如果没有打回票,武器经销商才可以向顾客出售枪支。

从布雷迪法案提出到辩论到通过的12年当中,全国步枪协会和其他反限枪团体投入了大量人力和钱财,企图让它胎死腹中。法案通过并经总统签字成为法律、NICS建立之后正式生效,NRA仍然没有罢休,在十来个州里提起了违宪诉讼(有点类似现在针对奥巴马政府推动通过的全民医保法案提起的违宪官司),声称布雷迪法案违反宪法第十修正案,联邦政府越权干涉了本应属于各州的事务。1997年最高法院裁决布雷迪法案强制地方执法人员对购枪者进行背景调查以及等候期等规定不符合宪法,但是并没有整个推翻该法律。事实上,绝大多数州的执法人员还是继续采取布雷迪法案的机制,排查购枪者的身份。而且有的州自己就建立了完善的背景检查系统,也得到联邦调查局的认可,可以用自己的系统取代NICS的检查。到了1998年,互联网普及程度大大提高,NICS可以做到即刻回复,个别情况下联邦调查局也只要求经销商等候3天,NRA对布雷迪法案的挑战就成了无的之矢,不了了之。

话说回来,当克林顿总统签署布雷迪法案的时候,里根也改变了主意。他公开表示如果布雷迪法案哪怕只让犯罪分子获得枪支的机会减少10%或15%,也会减少很多不幸的事件。据联邦调查局统计,NICS系统运行10年,完成了1亿次购枪者背景检查。在2008年一年中,排查没有通过的人,有犯罪前科的占56%。在逃嫌犯占17%。可见里根后来的想法真的是有道理。

有兴趣的读者,请耐心等待下个星期的博文,我将继续介绍美国枪支管制法律,以及图森枪击案之后美国拥枪和限枪两派民众可能在什么题目上开战。

请为中国教育改革灌水拍砖

Posted: 26 Jan 2011 10:50 PM PST

各位网友:

21世纪教育研究院从今年起,开始长期、广泛收集对人大政协两会的相关教育方面的提案,如果您对教育有想法,对教育改革有建议,欢迎您告诉我们,经过研究、筛选,我们会通过各种渠道把您的良好建议传递到每年三月份召开的全国两会上。
   
同时也欢迎您组织关心教育的朋友一起为教育改革建言献策,谢谢!

我们的联系邮箱:xfschool@163.net,也可以直接留言。

信孚电讯(1.27)——创建一流的中国大学是神马!?

Posted: 26 Jan 2011 10:44 PM PST

1.信孚导师张鸣《在一百天内,清华能否变成世界一流?》:这是一种中国人看不明白,外国人也看不明白的世界一流。这种一流,其实关起门来做就好,用不着跟人家比。世界嘛,一个人的身体,也是一个小世界。所以说,不要恶意攻击,说人家是抄袭大跃进,大跃进时的高指标,赶英超美,亩产万斤,那是吹牛,我们的清华不是。谓予不信,看数字,到本年4月26日那天,清华的主要指标,肯定会排在世界的前列。至于这样的指标,这样的数字,对于中国和中国人有什么用处,那可就不好说了。

2.昨日,新国八条剑指楼市,规定,对贷款购买第二套住房的家庭,首付款比例不低于60%,贷款利率不低于基准利率的1.1倍。

3.央视《新闻调查》栏目1月26日播出《钱云会之死》,经过多天的实地调查,分别采访了浙江乐清钱云会被碾压致死案的目击者钱成宇、钱云会之子、肇事司机、给钱云会打电话者王立权、现场保安等,称官方结论并无可疑。

4.2011年1月25日,柬埔寨在金边市郊销毁21吨从中国进口的假冒及非法生产药品,包括保健药品、心血管药品等,多为中成药。

5.重庆市政府办公厅出台规定,事业单位绩效工资分为基础性绩效工资和奖励性绩效工资两部分,单位不得在核定的绩效工资总量和确定的补贴标准外,自行发放任何津贴补贴或奖金,年终奖也将取消。

6.日前,俄罗斯总理普京前往医院看望因俄罗斯莫斯科多莫杰多沃机场爆炸事件而受伤的人员,并要求各相关部门要彻查此次事件。昨日对外宣布,俄罗斯永远不会与恐怖分子谈判。

7.中国证监会1月26日公布的数据显示,2010年股票成交金额为545633.54亿元,同比增1.8%;日均股票成交金额为2254.68亿元,全年累计交易印花税为545.64亿元。

8.美国在台协会理事主席薄瑞光表示,美国在寻找做出对台军售决定的"合适时机",并称不会因大陆可能作出的反应而受影响。

9.韩国周三提议2月11日与朝鲜举行初步军事对话。朝鲜接受了韩国提出的会谈条件,同意讨论韩国天安舰事件以及炮击韩国延坪岛事件。

10.美国总统奥巴马在周二发表的国情咨文中,强调了美国在阿富汗和伊拉克战场的进展,并重点谈到美国将就核问题继续对朝鲜和伊朗采取强硬立场。

11.中国国家信息中心最新报告预计,今年一季度,中国国内生产总值(GDP)同比增速有望保持在约9%,但物价上升压力仍然偏大,预计居民消费价格指数(CPI)将上涨5%左右。

12.金融时报收集的数据显示,在2009年和2010年,中国发展银行和中国进出口银行同意向发展中国家的政府和企业提供1千1百亿美元的贷款。

13.美国著名经济学家鲁比尼在达沃斯世界经济论坛年会期间警告说,中国通货膨胀可能会导致经济过热。与此同时, 美国麦肯锡最新季刊报告说,中国粮食价格上涨是结构性的,可能威胁增长。

14.中国拟议在未来5年内,在全国范围就石油和其他能源生产开征能源税,希望借此税收来援助贫困地区,并减少公众对政府能源部门的不满。

15.美国国防部发言人莫雷尔在五角大楼的新闻发布会上,对美国在东亚地区的军力部署做了一个小结。他说:"美国目前在朝鲜半岛有两万五千名驻军,在日本的驻军总数超过五万,所以说,我们在那一地区已经有相当的力量。"

16.韩国《中央日报》26日援引韩国政府消息人士的话称,有情报显示金正恩将在春节假期之后立即访问中国,而且是在没有金正日陪同的情况下单独访问。朝鲜和中国就金正恩此访的相关协商已经完成。

17.辛木《大学的错觉》:空虚与享乐的弥漫成了大学里最真实的状态。他们是相信自我的一代,也是在丰裕中成长的一代,高考的经受,给了他们些许骄傲的资本。而事实上,生活中的大部分时光,不过是躲藏在学校和家庭的保护之下,享受着宠溺,同时,也承受着单调.

18.李剑芒《我死之前想干什么?》:"人之将死,其言亦善"!中国人人知道这八个字,但没有几个人知道这八个字到底是什么意思。这八个字记载着人的悲哀!这是当一个人快死的时候才恍然大悟;发现自己的一生白活了!最终他发现了人活着世上的道理,但已经太晚了!

19.王道《美国有形象片到中国播放吗?》:会不会哪一天,美国人也幡然醒悟了。也拍一部大片到中国的天安门广场滚动播放一下呢?……从实际情况看,这个忧虑似乎是多余的。美国政府要干什么事情都要经过一整套繁琐的程序,白宫装修都要列预算、报批什么参众两院,还要面对面说清楚这些费用的去向、用途、有没有回扣什么的,太可怕了。还有就是拍摄这种宣传片,如果民众提出质疑什么浪费、或者寻找的名人有负面绯闻什么的,可能总统支持率都会被"不怀好意"的在野同志大大利用了。综述后得知,恐怕政府不会干这种吃力不讨好的事情。

20.俞可平:在民本政治下,民意只是工具;统治者重视民意是为了维护自己的权益。只有在民主政治下,民意才成为价值,执政者重视民意,是为了维护公民的权益。

信孚要闻(1.27)——迷信暴力、不信基督和佛陀,中国成互害型社会

Posted: 26 Jan 2011 10:43 PM PST

1、吴三兴《孔子为什么救不了中国?》:看似九五至尊,实则卑躬屈膝。几千年以来,中国人就一直生活在一种"无德"的状态之中。所以,中国是一个互害型社会。依此,孔子害了我们,我们也害了孔子。大家谁也不欠谁,我们真的没有必要继续纠缠于传统了。

2、1月26日下午,著名网络作家、信孚大学导师杨恒均博士亲临信孚教育集团总部讲学,并为信孚教育代各地书迷们订购的《家国天下》亲笔签名。

3、广州公共自行车服务启动半年来,99.99%属于1小时内免费租用,虽然租还量已达160万次,但半年来的收入仅6056元,维修费用花花12万。

4、针对村干部贱卖土地的行为,东莞常平镇土塘村部分村民10多天前赠送"贱卖土地先锋"的六字锦旗给村委表达不满。

5、国际海事局在一份关于全球海盗的年度报告中说,海盗在去年劫持了将近1200人,比2009年增长了12%以上,创下了纪录。据信,索马里海盗还扣留着大约30艘船只和300多名人质。

6、美国弗吉尼亚州私人太空旅游公司总裁埃里克•安德森日前在德国慕尼黑宣布,2015年乘坐俄罗斯"联盟"飞船前往月球观光的首张船票已经售出,票价为1.5亿美元。

7、日本丰田公司26日称,因为部分车型存在漏油风险,该公司将在全球范围内召回近170万辆汽车,其中包括日本国内市场的120万辆以及海外市场的42.1万辆。

8、东莞清溪镇新莞人刘先生的孩子通过"积分制"入读公办学校后,学校与其签"不平等合同",如孩子期末考分数平均不够85分以上,则将被辞退。刘先生孩子平均分未够85,班主任通知其下学期不必来上学。

9、长沙闹市出现工人"柜族",集装箱改装成简易工人房,一间"房子"里住了10位民工,费用很便宜,租一个集装箱的费用为每天6元。

10、安徽怀远县层层截留国家基本公共卫生服务项目专项经费,村卫生室未拿到足额经费于是制造虚假的居民健康档案完成指标任务。

11、广州前日对外公布,春节后广州计划在部分公车上装载GPS全球卫星定位系统,然后再逐步扩大实施范围。有市民认为,仅安装GPS系统监督效果恐难有保证,应给公车贴"标签",让市民也参与监督。

12、据悉,南京市住建委的下属部门安全鉴定处最近刚刚给科室的工作人员配发了统一的"奥索卡"牌冲锋衣,一件就要近3000元。记者暗访发现工作人员穿着御寒的冲锋衣坐在开着空调的办公室里,成为一道别样风景。

13、河南开封杞县停水至今已一月有余,居民反映情况,自来水公司和县政府却相互推诿,据悉大面积停水不是故障问题,而是因为自来水公司在私人承包后,有了扯皮的情况。

14、马来西亚官员日前透露,为了控制该国的登革热疫情,研究人员在一次实验中将6000只转基因蚊子放到森林中,让这些蚊子与其他蚊子交配产生短命的后代,从而大大减少蚊子的数量。此举在马来西亚引发巨大争议。

15、埃及多个城市日前发生大规模民众集会,要求总统穆巴拉克下台。据报道称,穆巴拉克之子贾迈勒•穆巴拉克目前已携家眷逃往英国,而他被认为是有可能接替其父成为国家总统的人选。

16、26日,世界五大公关公司之一的爱德曼发布了2011年度全球信任度调查报告,称中国政府以88%的民众信任度排名全球第一。

17、为期五天的达沃斯论坛2011年年会26日在瑞士达沃斯正式开幕,逾30名国家首脑,1400多名商界领袖和8位央行总裁出席,论坛的主题是新形势下的共同准则。

18、江苏上访民众与温家宝交流后受当地超规格重视,所反映的问题立刻得到重视,江苏省和国家有关部门已派人进行调查。

19、日前,男子侯某携带弩箭、炸药等物进京"上访",连续冲闯收费站关卡,最后在朝阳西大望路被警方拦截抓获。该男子称若"上访"无果,准备以在公共场所爆炸方式引起社会关注。

20、大陆"首善"陈光标赴台送红包,桃园县、新竹县、花莲县及南投县府是"既期待又怕受伤害",担心外界做过度的政治联想,因此这些红包纷纷"绕道而行",不会直接发放给受赠者。

21、孙骁骥《"失焦"的中国形象》:国家最真实的形象,来自于每天和你我一起挤地铁上下班的普通白领,来自于毕业即失业的大学生,更来自于那些出让了自己土地的农民……他们今天在做些什么、他们想对这个世界说些什么,这才是中国宣传片所应传达的内容。我想,能够打动别人的宣传片,首先得能打动自己人。连自己人看了都骂声一片的片子,在拿给别人观看之前最好三思而后行。

22、徐贲《腐败的国民乃是共和杀手》:好的政体不仅能够限制权力的专制,还对国民有重新造就的作用,让他们得以用公民道德替代腐败,但条件是,共和秩序必须有机会,至少先稳定地维持一段时期,而这恰恰是历史没有给予中国的机会。

23、李承鹏《每个人都有一个回不去的家乡》:社会给这一代太大的鸭梨,他们头大得像菠萝,身体蔫得像黄瓜,不要怪他们不回家,回家的路如此漫长,以至于老板一个电话,就可让他跟爸妈咫尺天涯……更多的时候你回了家,但找不到家的感觉,你以为你回家了,其实你永远在路上。

24、颜昌海《陈光标跨海行善,台湾人为什么不买账?》:从道德、道义角度,陈光标赴台行善,并无可以非议的地方。行善,无论采取的方式方法有什么不妥当,但总比作恶强。所以,人们可看出,其实台湾人并非对陈光标的台湾行善不买账,而是对其背后官方所代表的政治伦理,根本就不买账。

金正恩体制下的“恐怖朝鲜”

Posted: 27 Jan 2011 09:34 AM PST

朝鲜新一代独裁者,经金正日钦点接班的幼子金正恩,为了顺利掌权,不惜"要在全国听到枪声"。据《朝鲜日报》报道,20111月初,两名朝鲜人因传看了韩国散发过来的反金氏政权传单,在500多人面前被公开处死。报道说,在韩国首尔一个由被朝鲜绑架者亲属组成的团体表示,被公开处决的是一男一女。消息说,女子姓金,她捡获由韩国气球散发过来的反朝鲜传单,没按规定立即上交,私下传看了,另一名姓尹的保卫部干部发现后没处罚她,私自留下传单附着的一美元纸币。两人后来被捕,13日当局被处决。消息来源还说,朝鲜当局安排了500名居民观看行刑,包括50多名从韩国绑架来的民众和韩国战俘家属;并将将两名死者的六位家人,关进政治 ……

……

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重新发现我们自己

Posted: 27 Jan 2011 09:15 AM PST

《重新发现社会》书评,《南方都市报》

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让我们来假设这样一个场景:高速公路发生了一场车祸,一辆车不幸被撞翻,有个人被困在了车里。现在,关于如何解救这个人,我们有三种解决办法:第一,打电话找警察,当然代价是警察可能来得很慢,被困的人生命垂危,可能等不及了;第二,路人甲跟车里的人商量:如果你给我一万块钱,我就把你给救出来,但一个可能的情况是,车里那个人一下子拿不出一万块钱;第三,路人中有几个特别善良的人站出来,决定无偿帮助被困的人。
第一个办法,叫做"找政府",第二个办法,叫做"找市场",第三个办法,叫做"找社会"。政府、市场、社会,恰恰是我们人类展开公共生活的三种机制。
熊培云先生2010出版了一本书,叫做《重新发现社会》。单看书名,本书的核心思想就一目了然:对于解决某些问题,"政府"可能显得过于遥远和高高在上,而"市场"则显得过于无情和冷冰冰,面对这些问题,我们也许可以回过头去,"重新发现社会"。
在我看来,一本书之好与坏,不仅在于它有多深刻或者里面充斥了多少生僻术语,而在于它在多大程度上把握了时代的问题和需要。面对一个胃病病人,你带来的高血压药再高级名贵也无济于事,而《重新发现社会》,则是给一个胃病病人带来了胃药。
乍一看这个书名似乎有些荒诞:社会需要被"发现"吗?难道"社会"不是无处不在吗?在日常生活中,我们常常听到这样的话:"你现在还是太幼稚,你走上社会以后就明白了……",或者"现在社会上这么乱,你做事情可千万要小心谨慎……"在这些话中,"社会"是一个尔虞我诈的名利场,一个乌烟瘴气的垃圾堆,一个暴露人性败坏的照妖镜。但是,熊培云提醒我们,社会还可以是别的。
社会还可以是什么?社会还可以是陈光标,08年汶川地震后迅速组织挖掘机赶赴现场救灾的企业家; 可以是"红色推土机",歌手周云蓬为失明儿童筹款而制作的民谣专辑;可以是"立人乡村图书馆",以公民教育为目的的民间公益组织;可以是"亚洲动物基金",呼吁停止虐待动物的民间组织;可以是微博,给在暴力拆迁中家破人亡的钟如九一个平台的网络空间;可以是豆瓣,爱书爱音乐爱电影的人们交头接耳的网络广场;可以是"单向街",每个周末组织文化沙龙的小书店。总之,社会也可以是熠熠发光、温暖、并对弱者无限耐心地俯下身去的。
而这样的社会之所以需要被发现,是因为社会这个"秘密"往往被国家的光芒所笼罩。在一个国家至上的传统里,社会的自发发展总是被视为病毒,需要被围追堵截。社会的声音和组织往往是小荷才露尖尖角,国家的脚掌就黑压压地踩了过来。在这个传统里,"国家"不但肌肉发达、力大无比,而且在道义上也总是可歌可泣——一切与"国"字站在一边的东西都是天然正确的,爱国主义,国学,精忠报国,以至于给孩子起名字都常常是"建国"、"志国"、"卫国"等等慷慨激昂之词。相比之下,社会则象是个面黄肌瘦、发育不良的孩子,一不听话还要被拎起来打一顿屁股。在这个传统里,成立民间社团要面临重重关卡,出版发表要遭遇层层审查,请愿示威可能被视为滋事生非,举办活动则不小心成了破坏稳定。这种对社会的发展处处设防的思维,成龙先生一言道破之:中国人是要管的。虽然我们的传统里也时不时冒出"民为贵"、"仁政"、"以民为本"这样的字眼,且不说这些美丽的字眼有多少在历史上化为实践,所有这些字眼里透出的那种家长式的施舍气息,都让忍不住想问:对不起,可以不烦劳您为我们做主,而让我们为自己做主吗?
"我可以为自己做主",意思是,如果国家不为工人设立一个工会,也许其实,工人有能力为自己组织工会;如果国家太忙了顾不上照顾艾滋病人,也许其实,可以放手让民间组织去援助而不必垄断善意;治理腐败未必需要仅仅依靠"反贪局",也许其实,还可以批准民间自发成立财政监督组织;对付地方政府的暴力强拆,未必只能靠中央的"三令五申",也许其实,民间的一些维权组织和律师也有自告奋勇的觉悟。
所谓"中国人是需要管的",大约说的是中国人中颇有些刁民暴民,历史上农民起义里这种暴民形象也屡见不鲜。但这与其说是体现了中国人的某种民族性格缺陷,倒不如说是体现了国家长期压抑社会的后果。正是因为国家不允许有组织的公民社会出现,高压锅的气阀一旦被冲破,无组织的暴民现象就会间歇性爆发。 在这个意义上,暴民和顺民不过是同一枚硬币的两面。在国家的阴影下,它们都是"一盘散沙"式社会的表现形式。
但在暴民和顺民之间,还可以有不卑不亢的公民。在一个公民社会里,人们在公益的引力下不断编织流动、交叉、细密的人际网络,既可能监督政府,也可能疏导民间积怨。如果说改革开放以来,中国的进步在于通过市场化转型发现作为个体的"我",那么中国下一步的挑战则是如何给社会松绑,通过重建社会来发现作为集体的"我们"。
《重新发现社会》的核心意图,就是重新定位国家和社会的关系。熊培云感慨:"问世间国为何物,直教人生死相许"。他自己的回答:国家仅仅是个国民谋求幸福的工具而已。那种把国家无限神话化的"拜国家教",往往不过是统治家族、利益集团、阶级自我神话、稳固权力的遮羞布而已,根本上颠倒了国家和社会的关系——我们买一辆自行车,是用来骑而不是用来扛着满大街走的,如果不但扛着它满大街走,还动不动把它给供奉起来烧香参拜,这就是颠倒了人和自行车的关系。同理,我们让渡一部分权利给国家,仅仅是因为我们意识到,有时候通过政府这辆"自行车",我们可以组织更有效的公共生活,但似乎没有必要因此见到这辆自行车就热血沸腾、热泪盈眶、以至于在爱车主义的感召下发出"自行车不高兴"的怒吼。
其实,正如国家没有必要遮蔽社会,社会也没有必要对抗国家,二者完全可以相辅相成,共谋国民幸福。国家在保障社会的安全、秩序、基本福利方面有着天然的优势,但正如杀牛刀无法用来做心脏手术,大卡车无法穿越小胡同,国家这架大机器对于应对社会毛细血管里的具体问题还是过于庞大笨拙,"重新发现社会",就是恢复我们作为一个公民共同体的敏感、灵活和丰富。一个理想的国家和社会关系,莫过于"我挑水来你浇园",但如果这句歌词改成了"我挑水来我浇园,或者"只许我挑水,不许你浇园",结果不但往往是空头支票下的无所作为,而且是民众在被长期剥夺公共事务参与权之后公共意识的萎缩。我们常常听到人们指责国人冷漠。其实,一个长期被禁锢在轮椅上的人,我们很难指责他肌肉不够发达。现在,我们已经发展到这样一个时代,你不能以关爱的名义把一个人禁锢在轮椅上,因为轮椅上的人已经"发现"了自己的双腿,他要站起来。

在政治与法律之间

Posted: 27 Jan 2011 09:12 AM PST

《大法官说了算》书评,《新京报》

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在关于政治的各种大词中,"法治"可能是最政治正确的一个——"自由"可能引起混乱,"民主"可能引起多数暴政,"民族主义"则可能引起冲突,所以我们时不时听说一个国家"太自由了"、"太民主了"、"民族主义太狂热了"——唯有"法治",好像从没有听说过谁抱怨一个国家"太强调法治了"。
人们对"法治"的这种认同,大约是因为"法治"与"人治"相对,包含了"不偏不倚"和"非任意性"这两项原则,而人类对正义的各种认识,大致都可以追溯到这两项原则。然而,真的存在一个完全脱离"人治"的"法治"吗?法律难道不是人制定、解释和执行的吗?脱离了人的因素,法律难道不仅仅是一堆纸片,可以被揉成一团扔到垃圾桶里去吗?
何帆2010年的新书《大法官说了算:美国司法观察笔记》,就是试图在美国当代社会的背景下,展示法治在政治冲突中是否可能,以及何以可能。对于那些试图透过司法动态了解美国精神的人,这是一本不可多得的好书。
乍一读此书,读者几乎会对法治精神在政治激流中是否可能感到怀疑:法官也是人,而"有人的地方就有左中右",因此,如何诠释法律也就变成了一个政治问题。于是,在何帆的笔下,我们看到美国今天最高法院的九个大法官被分成了三派:右翼保守派是罗伯茨、阿利托、斯卡利亚、托马斯,左翼自由派是斯蒂文斯、金斯伯格、布雷耶、索托马约尔,肯尼迪则被视为中间派。右翼保守派反对堕胎、支持死刑、主张枪支持有权、对利益集团的政治表达不那么警惕,但是对维护有色人种权益的平权法案却颇为反感。左翼自由派则在上述问题上立场截然相反。于是双方在这些问题上展开了旷日持久的拉锯战。令人担忧的是,大法官们之间的意识形态斗争似乎在加剧:2008-2009年,74起案件中近一半是5票比4票或者6票比3票通过,而此前的3年仅有30%的案子如此。
党派之争如此深入地影响司法判决,那么不偏不倚的法治是否可能?美国的"宪法立国"精神是否只是表面文章?当然不是。何帆笔下的大法官们,虽然往往有着鲜明的政见,但同时又是一批拿着放大镜对着法律条文咬文嚼字的"书呆子",对宪法具有堪称"原教旨主义"式的情感。对法律吹毛求疵、字斟句酌的程度,简直令人发指。比如,在09年的"赫林诉美国"案中,法官们虽然肯定了非法证据排除原则,但却裁决如果警察并非蓄意违法或者错误程度有限,即使是程序上有漏洞的证据,也不能被排除。又比如,在2010年的"佛罗里达州诉鲍威尔"案中,法官们虽然肯定了嫌犯的"米兰达权利"(即嫌犯有在律师不在场的情况下保持沉默的权利),但又指出警察的"米兰达宣告"未必需要一字一句拷贝米兰达案的判决原文,只要表达出嫌犯"被讯问前有权随时见律师"的大意就行。再比如,在2004年的"克劳福德诉华盛顿州"案中,就被告是否有与证人"面对面"对质的权利,大法官们就如何诠释宪法第六修正案展开了激烈辩论,最后重新肯定了"为避免政府滥权,证人庭外陈述不可取代出庭作证"的原则。
在何帆的案例描述中,我们看到,大法官们之所以会发生争论,往往不是因为对法律的蔑视,而是因为法律本身在很多细节问题上含糊其辞。换句话说,今天美国的大法官们往往只是在宪法失语的技术缝隙间展开政治斗争,却绝不至于在宪法的腹地大打出手。米兰达宣告的读法问题上也许还存在争议,但嫌犯是否有保持沉默的权利早已不是问题。大选前60天内企业或工会是否有权赞助政治广告还存在争议,但是有钱人是否可以一口气给某个候选人捐一百万美元这事早已不需争论。我们观察今天美国最高法院里右翼和左翼不亦乐乎的争斗时,往往忘记这两派的共识其实远远大于其分歧,他们对宪法共同的捍卫,远远大于他们对某一党派的忠诚。
即使法官在堕胎、持枪、言论自由尺度、选举筹款等问题上还存在政治分歧,大多时候,这也是一种健康的多样性。毕竟,法官们不是石头里蹦出来的,他们身上必然带有"时代的烙印"。法官之间的矛盾,很大程度上是美国社会矛盾的一个反映。比如在死刑问题上,支持死刑的法官多余反对死刑的法官,恰恰对应于支持死刑的民众多余反对死刑的民众;又比如在"电视上是否允许说脏话"问题上,联邦法院禁止电视粗口的裁决,与美国社会主流的价值不谋而合。一个健康的司法体系里,重要的不是法官们是否受其政见的影响,而是他们是否只能受"一种"政见的影响。如果法官之间能够保持政治多元性,法官和法官之间能够形成政治平衡,法治就仍有可能。
更重要的是,在一个充分制衡的政治体系里,法官的声音只是诸多声音中的一个而已:司法力量需要与行政、立法、媒体、市场、公民社会相博弈平衡。在这个意义上,在美国社会,其实谁说了也不算,总统说了不算,议员说了不算,媒体说了不算,法官说了也不算。也许,只有在一个谁说了都不算的社会,理性本身才可能说了算,人治社会才会转变为法治社会。换句话说,法律的无限权威恰恰体现在法官的有限权威当中。
用《大法官说了算》的封底介绍语来说,这是一本关于美国联邦法院"最新、最in"的书。此话当然不假,因为该书援引的基本都是最近十年左右的司法案例,但是另一方面,所有这些"新"案例的根源其实都是些"老"问题:竞选筹款案例令我们思考言论自由与政治平等如何协调,搜身查毒品案例让我们感受到权利和秩序之间的矛盾,法庭对质案例使我们在程序正义和实质正义之间难以取舍……何帆的写作引导我们通过观察新案例去重温这些老问题,去体会人类在"诸善之争"之间的永恒徘徊。也许有人会为法官不能一劳永逸为人类带来正义而叹息,而我却觉得,正义只可无限被接近却永远无法被掌握,这事令人安慰且欣喜。

五四,被建构的第一个30年

Posted: 27 Jan 2011 05:26 AM PST

 


    【傅国涌按: "五四",是一个被建构的过程,这本书让我们看到"五四"在最初的30年是怎样被一步步变形扭曲的,尤其是不同的政治力量如何利用"五四",把自己的意识形态强加到"五四"的头上。编者在收集这些史料时下了功夫,分类也恰当,小小的遗憾是书名不是很切题,大概是为了迎合当下的阅读口味,其实书本身的内涵比书名要更丰富。】

 

"五四"之殇

傅国涌

       

    九十年了,"五四"依然是一个能让许多中国人心跳的日子, 20年前,我走向广场的时候,打的旗帜就是"纪念'五四'七十周年"。在我心目中,"五四"不仅是学生街头运动,不仅是白话文、新文学,也不仅仅是提出了民主与科学,"五四"有着更丰富、更复杂、更可贵的内涵。在"五四"九十年即将到来时,我想得最多的是,"五四"给这个古老民族到底留下了什么样的精神遗产?我们今天与"五四" 时代有多大差距?

    长期以来,人们对于"五四"的认识,要么从政治史出发,要么从思想史出发,很少从社会层面去认识那个时代,了解那个时代不同人群的生存境况,和他们的所思所想,他们的梦想与追求,从而展开一幅幅更逼近历史原貌的画面。一个时代的幽暗和光亮,只有进入到社会的不同层面,才有可能看得更清楚。政治史总是一种宏大的叙事,思想史重视的是代表人物的思想、观念,它们都具有极强的选择性,如同一个筛子,常常把许多活的细节过滤了,变成一些已整理得井井有条的知识。而真实的社会生活常常是参差不齐的,如同一棵没有被修剪过的树,枝条交错,往不同的方向生长,然后枝上满是叶子,每一片叶子都以自己不同的姿态去承受阳光和风雨。一句话,历史的原貌要更加丰富,更加多样,呈现出更多的不规范。历史不是纸上写成的,历史只是已逝去的生活,尤其在"五四"那样一个大时代,许多不同的侧面都值得我们去关注,那原本是一个有着无数的不确定性,无数的可能性的时代。

 "五四"的中国诚然是一个很不完美的社会,否则袁世凯称帝、张勋复辟这一幕幕闹剧也就不可能接踵登场,在这些闹剧背后都有着深层的社会原因,当时流行的"黑幕小说"已把社会糜烂、荒唐的一面用小说笔法展现出来。一个没有经历过启蒙运动洗礼的古老民族,即使把皇帝赶下了龙廷,也不可能在一夜之间获得自我更新,新生的共和制度只是建立在沙土之上,而不是磐石之上。但是,千年王权的终结,旧权威的消解,迎来了一个可以独立思考、自由追求的时代。"五四"最大的特征就是它的多元和开放性,众声喧哗,没有权威,否定偶像,各种思潮、价值相互冲撞,相互融合,整个社会呈现出一种前所未有的生机和活力,那个时代的人,特别是受过新式教育的年轻人,很少有唯唯诺诺的,多是有棱有角的。

以往,在谈论"五四"时我们常常听到个性解放,思想解放,女性解放这些说法。这些说法都没有错,以《新青年》、《新潮》这些新锐期刊和一些报纸副刊为平台,年轻一代的思想探索迅速越过了传统的藩篱,热烈地拥抱来自异域的林林总总的新思潮、新主义,他们向往并尝试全新的精神生活。

至于女性解放,一方面不断有北大向女生开放,女青年进入银行和百货业等新闻出现,一方面贞操问题成为知识分子讨论的热点话题之一,女性为反抗包办婚姻而自杀的消息也时有所闻,并成为社会关注的焦点,1919年11月湖南长沙的赵五贞自杀,青年毛泽东就在当地的《大公报》、《女界钟》等媒体连续发表了十篇评论,为恋爱自由、婚姻自由大声疾呼,甚至喊出了"赵女士万岁"的口号。在这些解放的后面,最本质意义上的解放应该是社会解放。只有社会解放了,个性解放、女性解放才不至于成为空话。如果社会不解放,思想解放就没有地方可以安置,无法在大地上落实。社会解放乃是社会的自我解放,最终要依靠每个人自己解放自己,而不是某个救世主来为你做主,来解放你。这应该是"五四"的核心命题,德先生、赛先生也好,讨论女子贞操、娜拉出走等问题也好,打倒孔家店也好,这些讨论都可以看作是社会自我解放的一部分。这是"五四"留下的最重要的精神遗产。

九十年后回望"五四",可以说,那时候已出现了公民社会的雏形,经过晚清以来几代人的努力,社会在王权的枷锁下渐渐挣脱出来,拥有了一定的自主力量。"五四"一代知识分子也是从臣民向公民转型的一代,他们的公民意识,社会责任感都被激发出来了。他们的个性最大限度地得到张扬,他们的创造力也在各个不同的层面展现出来。"五四"新青年无论以后走上了哪一条路,至少,他们都可以尽情地追求自己的理想,可以无所顾忌地发表自己的见解,可以选择自己的生活方式,这是他们的权利。

在本质的意义上,我们可以说,"五四"不再是一个国家完全主导社会的时代,社会自身拥有相当多的自主性,人们生下来仿佛就拥有了思想自由、信仰自由、言论自由、新闻出版自由和结社自由,可以随意地创办自己的报刊,可以随意的结社。从基本权利的状况来判断,社会确实从国家的桎梏下解放出来,获得了前所未有的自由度。

今天中国最大的问题恰恰在这里,大政府,小社会,社会仍处于国家机器的宰制之下,动弹不得,在高度的行政主导之下,权利缺位,权力蛮横,个体生命只能臣服、依附于国家的齿轮下,失去了创造力。权力的膨胀和权利虚化,国家的推土机在大地上肆意推进,社会几乎连呼吸都困难,即使在娱乐自由、追求财富的自由背后,也能处处看到那双隐约的操纵之手。国家高于一切,凌驾在一切之上,官权通吃,把手伸进了生活的大部分领域,与毛泽东时代不同的只是,国家还给了个人求生存的一点点可怜自由,30年来的中国如果说有什么进步也都是这点可怜的自由带来的。遥望"五四",习惯了不自由状态的人们可能会惊讶,甚至不相信,以为那是一个虚构的时代。前些日子,浙江大学第16届博士生登攀节邀请我4月1日去做一次讲座,题目定下来了:《我们的1919:知识分子的责任》,海报也贴出去了,却突然被取消。这件发生我身上的事可以为我们这个时代做一个小小的注脚,在"五四"九十年后谈论有关"五四"的话题,仍然不是一件容易的事。一切都要听命于行政,国家机器上一颗颗螺丝钉无时无刻不在防范着社会。思想自由只是自己脑中想想的自由,言论自由只是饭桌上或菜市场发发牢骚的自由,其他的自由更加无从谈起。以国家的名义,掌握大大小小权力的人,仍然想控制一切,这就是今日中国全部病根之所在。个人没有权利,社会就不会有自由,这是九十年后的"五四"之殇。

今天,当我们在再次面对"五四"时,不应该只剩下纪念和凭吊。本来"五四"就是一个古老民族自我更新的起点,我们要回到那个起点上去,持续不断地寻求个人的自我解放,一步一个脚印地去争取自己的权利,一个健全的公民社会只能建立在个人自由的基础之上,那是社会解放的最终也是最可靠的磐石。每个人都可以立地开始自我拯救,我们期待的并不是天上掉个大馅饼,而是通过包括自己在内的许多努力,逐渐造成一个像"五四"那样的多元、开放的社会,最终以公民社会的力量来约束总是企图控制社会的国家权力。其实,在我们这里,所谓国家也不过是某个特殊利益集团假借的名义罢了,真正的国家是由每个个人的权利构成的,这是"五四"时代许多人曾经想清楚的问题。

                                                         2009年5月4日

2011年01月27日糗事TOP10

Posted: 26 Jan 2011 08:00 AM PST

爪机不分。话说年终了,部门会议特别的热闹,而且还花样各异!集团某一兄弟公司效益很好,公司年终宴让大家每个人写一个愿望,然后抽奖,抽中了就可以实现(之前都以为是玩笑)——某L写的希望年终奖20万,经理给了!某W说想要欧洲十日游,带薪休假,经理准了……于是一片哗然……某H竟然写了说要套房子,领导很为难——最后拿了个苹果四代算了……最可爱的g潮是一哥们好不容易被抽到了,他的愿望是:祝大家新年快乐……于是大家都很快乐~

年终奖 梦想成真

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小师妹的日志:
今天天气不好,一大早就感觉不对。
他出门时,朝我笑得那么灿烂,说晚上回来给我煮水果羹。
然后他骑车走了。
我始终是莫名其妙的不安。
约20分钟后,我给他发短信,他没回。
打他电话,他没接。
我开始害怕了,打他办公室电话,那边一个人说:他早上还没有来。
我紧张得要命,抢门而出,拦了一辆出租车,往他上班那段路开。
我只想看见他。
司机师傅说:刚才前面有个车祸,一个小年轻被一辆卡车撞飞了!
一会儿,到了事故处,好多人围着,我下车,心如死灰。
扒开人群,有一人躺在血泊中。
他穿着我不认识的衣服。
旁边有个贱人在接受记者采访:"。。就是这样子我就知道这么多了我还得去上班我迟到很久了。。"
完了他看见我,说:耶,你来这干嘛?
我真想扁他一顿。

看到最后我忽然如释重负了一下

顶 65 :: 拍 -5 :::: 沙发还在,还不快抢


角色简介:

领导
A: 小mm女生,应届毕业的,很得领导欣赏!
B: 一个女生,老员工,4年了
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领导问: 那个A,你的诺基亚充电器呢?我的手机又没电了!
A: 领导,好像还在您那!上次您没还我!
领导说:哦,那我再去找找! 你要充电就去我办公室充!
A: 好吧!

(2分钟后)
B问: 你真去他办公室充电?
A随口答道: 我手机不是诺基亚的!

很得领导欣赏的小mm

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今天突然想起来个事情,女儿国上游的男人们真是太邪恶了。你看懂了吗?

女儿国 上游

顶 61 :: 拍 -10 :::: 沙发还在,还不快抢


昨天晚上,城市降温,一伙三五好友在外边打火锅.少不了喝两杯.
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吃饱喝完10点多``由女朋友开车送我回去(她没喝).将到停车场出口,一车迅速冲了出来并蹭到我们的车.我和女朋友下车.对方一身酒气,摇晃晃下车,大声问:你知道我爸是谁么!!"
我捏紧拳头漫步过去,回问"谁啊?说来听听"同时心想,GRD,今天终于有机会为民除害了.
等我差不多走到他跟前,我都考虑好是先出拳还是先出脚了,他啪一下跪下:我爸不是李刚.
我和女朋友当场石化.

喝酒 李刚

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CNT,求RP--------昏哥线---------背景:话说我在银行坐台(你懂的),其实银行零钱也不是想有就有的,所以就省着用,比如客户利息294,就要个十块钱,凑个三百零几,于是就省了一个五十两个二十……背景毕……话说有个客户来取工资,刷折子一看有3900,恰好刚刚有人存了4000我还米有打小把,于是顺口问客户,您有100么,凑整给您4000……这不是GC……客户真的递进来一百块……我过完4000递给他的一瞬间……我觉得我俩都抽搐了……同时他弱弱问我……其实……是不是白折腾了……

银行 凑整

顶 34 :: 拍 -2 :::: 沙发还在,还不快抢


去异地看男朋友,由于种种原因现在还不能见他家人,现在还躲在被子里,一天了,他们家愣是没发现多了个人!吃喝拉撒都是偷渡的,真的很糗,第一次发,求能早日获得认可,能得到幸福。

真的很闷

顶 33 :: 拍 -6 :::: 沙发还在,还不快抢


一妹妹,姓就不说了,名青梅。

某日和几个兄弟姐妹们谈起了此女以后的夫婿

有说叫要找个绿茶的,因为"绿茶配青梅"

有说找个叫竹马的,因为"青梅竹马"

其实我在心底说叫"绕床",因为"绕床弄青梅"

我XE了么?

青梅

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看电视看到一半,GF随口说:"老公我去趟厕所,要带点什么给你吗?"

厕所

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有一个好朋友,属于极品人。她身边的糗事总是很多。分享一个。求过啊~~

一天她发来短信:"我今天碰见一帅哥,可是他一看见我就走了,你猜为什么?"
我回:"肯定是被你的样子吓跑了呗~"
她说:"不对,因为当时我正在厕所~"

进错厕所的帅哥

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道理不是有說話權的人說了就算的!-我對明報1月25日社評的幾點回應

Posted: 27 Jan 2011 08:05 AM PST

(謝友人建議,多加一段)高鐵申請立會撥款前,鄭汝樺大請媒體坐武廣高鐵做公關工程,當時明報社評的「熒光筆論」已成業界佳話,近月菜園村遭迫遷的報導明報固然冷處理,支援組成員朱凱迪被保安襲擊翌日隻未字不提,昨日更大字標題寫工人和村民矛盾,卻無視矛盾主因在政府。

今天(1月25日)明報社評題為〈菜園村很特殊,但不應享有特權 〉,我作為運動的參與者,見村民在原居民的特權,和政府以高鐵工程為名肆意拆遷的特權下,艱險之中奮建新村,竟在此社評中被指為享有特權,內容更連一些基 本事實也搞不清,實在不得不回應。

一、菜園村可以復耕搬村,是很「特殊」?

明報指「村民獲特殊對待,以非原居民鄉村身分,獲政府協助以易地建村復耕方式搬村」,事實上漁農處下的農業遷置計劃(我們俗稱是復耕計劃)已有數十年歷 史,原意是讓農民可以在農地上建臨時屋(原居民可以建700呎三層高,臨時屋只可以建400呎兩層高),只是特區政府一直賤視本地農業,沒有讓公眾和農民 認識這個原意良好的政策,因此政府讓菜園村民申請復耕,並非專為菜園村民度身安排,只而是一直以來政府都有的政策。相較原居民若遇拆遷卻可獲政府安排搬村,讓原居民選擇在那塊官地,政府又負擔建造及工程費,這才算是特權吧。

「易地建村」也是村民一手承擔買地、規劃、建築的工夫,因此不論「易地建村」和「復耕」,政府都沒有如明報所言有「協助」的角色,更難言「獲特殊對待」。(於我而言,運動未能令非原居民和原居民得以平權是遺憾的,兩者平等權利都沒有,明報竟不理事實就菜園村民享有特權?!道理站在那一邊?)

二、菜園村的賠償安置,是很「特殊」?

明報社評說「經過賠償之後,個別村民擁有逾千萬家財,有住客破格獲安排入住公共房屋,有村民收錢後,毋須經過資產審查,獲協助購置居屋單位」。如果把「不 遷不拆」和「賠償/上公(居)屋」放在村民前選擇,我想沒有一位村民會選擇後者。政府毀人家園,賠人屋舍乃應有之事,領取賠償只是村民可以由此重建家園的 無奈選擇,就算任何一位記者問運房局,相信政府也不會說菜園村有任何一位村民獲「破格優待」。明報竟然突出「個別村民」,而沒去考證其實有更多的村民是需 要再補貼金錢來重建家園的普遍實情,這不是偏頗了事實嗎?

三、菜園村要求政府介入新村路權爭議,是「不合理」?

在新村路權的爭議上,明報說看不到政府可以什麼角色介入。鄭汝樺在10年11月24日的立法會會議上說會「聯同鄉議局就土地和路權等問題與其他村民磋商、 協調」,但事實上政府卻常常強調路權是私人土地交易,拒絕任何介入。

常識告訴我們住房或土地交易是關乎買家和賣家,但菜園村民從來沒見過路權地主,前幾個月更突然出現能夠在背後控制地主的不明勢力開天殺價,又要求割地,又 要求付款。同一條路,其他居民入住時只需要付10000元,另加每月400元的路權費,菜園村民為何要面對「特殊」待遇,比同一條路的居民多付十倍路權 費?既然明報說「市價」是一個客觀參考標準,其實也可以了解一下「市價」是什麼,才應判斷菜園村民是否合理。

整個過程,菜園村民只能透過劉皇發當「消息人士」獲知開價,想找出對口單位都難,我想只有在新界,才會有這麼謊謬的事情發生。不要說政府怎樣積極介入,就 連安排買賣雙方坐在談判桌上的角色,政府都沒有做好。

政府一宜將路權問題卸膊予鄉議局主席劉皇發,路權原是私人交易,明報說外人不應置喙,可是若公眾知道路權地主是發叔親戚,而發叔又是中間人,事情會是這麼簡單嗎?就算我們相信發叔已盡力協調,但路主及背景不明勢力開天索價,至今仍未解決問題卻是不爭事實。

菜園村民已表明解決路權問題後就會搬離,不會阻礙高鐵工程。要求政府介入,很不合理嗎?

有道理走遍天下,無道理寸步難行。究竟是誰拖延了誰?菜園村民二月已宣佈重建,聽運房局官員說高官們對菜園村民願意放下不遷不拆而選擇自力搬村「樂見其 成」,若是如此,政府可盡快批准申請村民之復耕牌,如是者,我想新村現在已可建成,可是政府諸多留難,至八月才發放可讓村民安置之牌照數目,令整個建村進 度拖延半年!昨日政府拖村民,村民今日無村可搬,明報卻諉過村民有「長期霸佔公地的特權」,實在是進一步向弱者抽刃。

道理站在那一邊,要見事實,講證據,不是說一下就算的!

奇文重溫:<有飛機之快 無機票之貴——武廣高鐵坐後感>

世上最反动的编程语言

Posted: 27 Jan 2011 08:02 AM PST

中国若要评一个最反动的编程语言,恐怕非python莫属。因为这估计是仅有的被墙禁止下载的语言。是的,"python.org/download"是GFW敏感关键词,中国政府不允许你下载python语言。

python近日像"反动"又迈进了一步,居然在官网给出了一个中文的"下载"链接,这让我朝情何以堪啊!

中国人专用下载页面,万恶的GFW

如此丢人的历史原委据说这个东西出现之后24小时之内的事情。而我听到的另外一个版本则更令人无语,据说是当时执行人员不慎封错了,但是由于GFW复杂的行政机制,没有人下令解除,哪怕全世界都知道错了,也不能更改。。。

最后分享一个今天在twitter上听到的一个与"无语"有关的段子,这次是有关部门很无语:

讲个笑话,我姐夫跟我说的,出GMAP和G EARTH本地化的时候国家有关部门找他们了,问:不能把敏感词(类似中X海)等敏感词标在地图上,要马赛克处理;他回答好的,但是你得告诉我哪些你希望马赛克的……国家有关部门:(无语……

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Recent Comments

    神秘的玛雅文明(五)

    Posted: 27 Jan 2011 07:19 AM PST

    今儿我来说说2012是怎么回事。

    先来说说玛雅数学。玛雅人用一点表示1,两点表示2,依次类推,5点则用一个横杠表示,两个横杠表示10,3个横杠外加4个点表示19。玛雅用的是20进制,一个贝壳代表20,依此类推。

    玛雅的数字单位很奇特,用的是乘法。贝壳的下一个数字单位是20X20,就是400,再下一个单位是400X20,也就是8000,依次类推,之后是160000,3200000……玛雅人就是用这套奇特得有些笨拙的方式构建了一个庞大的数字体系,玛雅的历法就与此有关。

    因为是20进制,因此玛雅人的一个月只有20天。玛雅有两套年历,每个月都是20天,但每年的总月数不同。其中一个年历是每年18个月,加起来360天,每年还有5天被认为是不吉利的日子,需要赶紧过去,据说懂历法的玛雅贵族不会告诉民众这5天的存在,而是悄悄把它过掉。

    玛雅人很重视13这个数字,因此另一个年历的每年只有13个月,这样算下来每年只有260天。据说玛雅人认为妇女的孕期是260天,因此得名。

    玛雅人会同时使用两种年历,前者用来规划农业生产,后者用来规划宗教活动。两种历法每52年重叠一次,因此玛雅人认为52年是一个轮回,每当新轮回开始时都要修金字塔,也就是在原来的金字塔外面再加盖一层。我们今天看到的那些宏伟的金字塔大都是这样一层一层地垒起来的。

    通常情况下,一个玛雅人活不过52年,因此这两个年历合起来就足以记录一个人的历史了。但是如果玛雅人需要记录更长一点的时间,比如记录祖先的事迹,就要用到另一套历法,历史学家将其称为"长纪年历"(Long Count Calendar)。这套历法同样每个月是20天,每年是360天(不算额外那5天)。此后每20年叫做一个Katun,也就是7200天。每400年叫做一个Baktun,也就是144000天。再往后就不乘以20了,而是乘以13,144000X13=1872000天,这个数除以365.25,就得出了5125.25这个数字。换句话说,玛雅人认为世界每隔5125.25年就要重新洗牌一次。

    当初发明这套算法的玛雅人随便往前推了一个数字,宣布这就是玛雅文明的起始日。按照历史学家的换算,这个日子就是公元前3114年的8月11日。这个日子加上5125.25年,就得出了2012年12月21日,这就是2012的由来。

    怎么样,你还恐惧吗?

    事实上,只要你去看过玛雅古迹,根本不用懂得玛雅历法就会明白玛雅人一点也不高明。玛雅人在那样一个自然条件不算太差的地方生活,竟然没能坚持超过2000年就崩溃了。所有历史文献都证明,玛雅文明的崩溃和西班牙人没有关系,早在西班牙人到来之前玛雅文明就已经发生了大崩溃,只是没有死绝而已。也就是说,当西班牙人来到美洲的时候,玛雅文明只是一些散落在丛林里的野蛮部落,不值得重视。他们最想征服的是北方的阿兹泰克帝国和南方的印加帝国,这两个庞大帝国因为实行的是国王独裁制,结果被西班牙人抓住了国王,帝国立刻崩溃。玛雅人因为散落民间,反而坚持了很长的时间才被西班牙人彻底征服。

    直到西班牙人彻底征服了整个美洲,都没有意识到这里曾经有过一个玛雅帝国。玛雅古城被遗忘了1000多年,石头房屋和金字塔上落满了灰尘,最终积成泥土,长出参天大树,隐没在密林之中。如果你想知道如果一座城市被人遗弃后会发生什么,玛雅古迹是最好的去处:
    ruin-s

    不管历史学家如何科普,明年的12月21日肯定会是全世界"灵性之人"的一个盛大节日。我想请他们事先定下一个规矩,到底发生了什么才叫"世界末日"?别到时候智利某处发生一个4.5级地震就被当做证据。

    事实上,已经有不少人开始准备后路了。他们宣称只要地球人开始觉悟,意识到应该环保,就算是新世纪的开始。众所周知,2012正好是《京都议定书》第一承诺期的最后一年,我们确实应该想想往后应该怎样有责任地生活。如果2012的最终结果是让大家改变目前这种毫无节制的生活方式,那我倒是没意见。(全文完)

    ———-

    每日一歌:

    Ardentjohn-《Home》:

    谨以此歌祝大家返乡之路一路顺风!

    我国公民享有言论出版自由是不争的事实

    Posted: 27 Jan 2011 05:42 AM PST

    我国公民享有言论出版自由是不争的事实
    任文
    2010年10月26日07:07   来源:人民网-《人民日报》
    我国公民享有言论出版自由是不争的事实--中国共产党新闻

      回顾"十一五",人们突出地感受到,我国政治文明建设同其他建设一样,取得了很大成就。其中一个重要标志,就是公民的言论出版自由得到充分保障,在全社会形成了思想活跃、畅所欲言的良好氛围。

      看公民的言论出版自由是不是得到实现,一个重要方面就是看人们发表言论、表达观点的渠道是不是畅通,新闻出版物等载体是不是丰富。据统计,到2009年底,我国报纸年总印数达到437亿份,各类期刊出版31亿册,图书出版70亿册;全国共有广播电台251座、电视台272座、广播电视台2087座,有线电视用户17398万户、有线数字电视用户6200万户;广播节目综合人口覆盖率达96.3%,电视节目综合人口覆盖率达97.2%。可以说,我国已经成为世界新闻出版大国。

      看公民的言论出版自由是不是得到维护,另一个重要方面就是看人们是不是可以充分发表各种意见、提出建议。人们感到,这些年来,我国的公共媒体平台建设不断加强,公民的言论开放程度进一步提高。尤其值得一提的是,网络等新媒体发展迅猛,已经成为我国公民获取各类信息和发表言论的重要途径。据统计,目前我国境内网站已达279万个,网民人数达到4.2亿,互联网普及率达到31.8%,超过世界平均水平;各家网站都十分注重为网民提供发表言论的服务,约80%的网站提供电子公告服务;我国现有上百万个论坛、2.31亿个博客用户,每天人们通过论坛、新闻评论、博客等渠道发表的言论达300多万条;超过66%的中国网民经常在网上发表言论,就各种话题进行讨论,表达思想观点。

      看公民言论出版自由是不是得到发展,最重要的是看公民的批评和建议是不是能够发挥监督政府工作、提高施政水平的作用。我国政府始终强调依法保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。通过互联网等新闻媒体了解民情、汇聚民智,已经成为党和政府执政为民、改进工作的新渠道。我国领导人经常上网了解公众意愿,有时直接在网上与网民交流,讨论国家大事,回答网民的问题。各级党委、政府通过开展绿色邮政、专线电话、网上信访、信访代理等多种渠道,为人民群众反映问题、表达诉求、提出意见建议提供便利。在出台重大政策前通过互联网征求意见,已成为各级党委、政府的普遍做法。最近3年,每年通过互联网征求到的建议多达几百万条,为完善党和政府工作提供了有益参考。

      事实胜于雄辩。通过上述分析不难看出,随着我国经济社会的不断发展和政治文明建设的积极稳妥推进,我国公民的言论出版自由得到充分保障。那些指责我国限制公民言论出版自由的论调,是没有事实依据的,也是站不住脚的。某些人对此视而不见,并非是关注所谓公民的言论出版自由,而是借此污损中国形象,其实质是企图削弱甚至取消中国共产党的领导、改变中国特色社会主义道路。对于国内外敌对势力对我实施"西化"、"分化"的图谋,我们必须保持高度警惕。

    歌功颂德也危险

    Posted: 27 Jan 2011 07:12 AM PST

    出生于1887年的柳亚子早年投身辛亥革命,是同盟会会员,为著名反清诗社"南社"的创始人之一,并多年主持社务。如今,大多数南社社员早不为世人所知,但柳亚子却一直广为人知,主要原因是他与毛泽东多年的诗词交往,反复唱和。文革时公开发表的毛泽东诗词不多,但唱和柳亚子的就有两首。毛泽东诗词当时人人要背,"柳亚子"遂为"亿万军民"所知。

    柳亚子与毛泽东交往甚早,二人相识于19265月在广州召开的国民党第二届二中全会上,当时毛泽东是以共产党员的身份任国民党中央宣传部代理部长,柳亚子则是国民党中央监察委员。与毛泽东相识甚早的人不少,而柳亚子的独特之处在于,是第一个写诗歌颂毛泽东的人。1929 年,国共已分途两 ……

    ……

    巡守挑戰常識

    Posted: 27 Jan 2011 07:20 AM PST

    大病一場之後,醫生寫紙我休養一段時間,一放再放,合共個多星期。周圍有朋友近日患了感冒,也差不多要花相同的時間才康復,如此去想,我也不是病得太嚴重哦。

    要每天睡得很長時間的日子已過了,我便選擇入菜園村巡守、護村。在這個多星期裏,我幾乎日日入村,其中有三天被人抬、密度不少,反映的是這個多星期內,港鐵、政府、警方都實在非常暴力。

    這個多星期,除了回家跟太太女兒相聚,與及低限制地處理公務外,其餘的所有心思意念和行動,都幾乎全屬菜園村。所以,昨天到過銀行辦理事情,進到其中發覺對銀行這空間有異常的陌生感。人們的眼神,以至他們的交談,都令我想著,我是否不屬於這個空間的。

    菜園村的報導,在朱凱迪被撻以後再次成為全城焦點。好的方面是大家再度驚愕原來菜園村事件未完,且演變得超過人的想像。但我想,若單從報章和電視影片,甚至從面書上去看菜園村,其實必然會出現理解認知上的必然落差。這落差是關乎常識的落差。

    幾個常識落差的問題:

    一、賠償的問題:
    一千幾百萬的賠償,出現在報章新聞上,依常識去想,必然會化成為劉皇發對菜園村的指控,認為村民貪得無厭。誰知,幾代人的血汗經營的家園,辛辛苦苦所耕作的農地,其價遠超過一千幾百萬。若論賠償,那是源於「甚麼事情都有個價」這種以本傷人的思維。但只要你進到村內,親身望望被搶去、被剷平的土地。從風的吹向,那種空曠,與之前的綠蔭包圍相比,這份感知,不單全面顛覆了「賠償」這種認知與生活的常識,更加,你要穿上別樣的身體和腦袋似的,才能重新認識你所能見到的一切一切。

    二、世代:
    近年熱炒於大眾論述中的,是「八十後」。老實說,我對此種命名很有保留。暫不談理論部份,只從一些經驗去思考一二。若菜園村抗爭之行列中,一下子便被說成八十後抗爭,我第一時間豈有此理。因為我身處其中,在這種世代說法中即時會被排拒出來。「八十後」這種被坊間大眾所不求甚解的誤用,其效果根本就與用上較古老一點的「青少年」無異。我在菜園村看到的,並非世代之爭,而是價值和公理之爭。由八十幾歲的村民,以致十來歲的少年,全都在這場家園保衛戰中披甲上陣。村民常在巡守員離開之時,不住的道謝,說沒有你們,整條村早已沒了。但說實話,其實今天的菜園村是關注組和巡守隊所參與而演變出來的,然而在這以先,村民首先將他們一切所有的美善真誠都傾注給這個城市。大家都在重新發現這個城市,建構當中的主體性。與其說著籠統的「世代」,我還是喜愛馬克思的階級之爭,這也是價值之戰。當中有為別人和為自己的成份,互相滲透,不分你我。

    三、計劃:
    有朋友善意地提醒村民和巡守員要注意安全,要做足安全準備。這份心意確實心領與感謝。但形勢天天變,有點猜不透。如是說不是表示我們甚麼也不用去計劃,而是臨場一刻,常識中的安全與計算,可能立時都不管用。那一刻發生的事,只有那一刻的判斷。而每個判斷將會影響著往後可能的發展。險象樠生跳上雞頭,跳的一刻已不是完全問題,而是一件保家的行動。保衛著大家在這土地上建立起的關愛。為愛你和你所愛的人付出,若硬要比較的話,安全的考慮實在排得很後。此外,村民和巡守員的裝備其實真的很簡單,甚至可以說沒有甚麼裝備。面對著每天前來強拆的國家機器,試問若真的要談保護自己,究竟需要怎樣的裝備才夠?況且,村民和巡守員都清楚不過,我們雖然活在一片漸漸被侵佔和搞亂的土地上,然而,這裏仍是菜園村民的家園。對「工地」這名稱的堅拒,不是一份意氣之爭,而是一份認知與想像。就是房子一天一天的被推倒,泥土從曾被樹根抓緊的土地上飛揚變成為沙塵,村民與巡守員的抗爭,仍然牢牢地以手以心地緊抱著「家園」。這種「家園」想像,是靠賴著本身的過去,靠著那被隱沒於「工地」符號世界背後的側視而得以保存下來。這就好像這個講求金融經濟發達的城市,一群被隱沒於交易市場以外的勞苦大眾,仍然實實在在地苦幹著生活一樣。又真實、又有力。

    面對著常識的落差,又在這個多星期經驗到認知的重組,我有少少,少少希望我的病假可以長一點。

    神秘的玛雅文明(五)

    Posted: 27 Jan 2011 07:19 AM PST

    今儿我来说说2012是怎么回事。

    先来说说玛雅数学。玛雅人用一点表示1,两点表示2,依次类推,5点则用一个横杠表示,两个横杠表示10,3个横杠外加4个点表示19。玛雅用的是20进制,一个贝壳代表20,依此类推。

    玛雅的数字单位很奇特,用的是乘法。贝壳的下一个数字单位是20X20,就是400,再下一个单位是400X20,也就是8000,依次类推,之后是160000,3200000……玛雅人就是用这套奇特得有些笨拙的方式构建了一个庞大的数字体系,玛雅的历法就与此有关。

    因为是20进制,因此玛雅人的一个月只有20天。玛雅有两套年历,每个月都是20天,但每年的总月数不同。其中一个年历是每年18个月,加起来360天,每年还有5天被认为是不吉利的日子,需要赶紧过去,据说懂历法的玛雅贵族不会告诉民众这5天的存在,而是悄悄把它过掉。

    玛雅人很重视13这个数字,因此另一个年历的每年只有13个月,这样算下来每年只有260天。据说玛雅人认为妇女的孕期是260天,因此得名。

    玛雅人会同时使用两种年历,前者用来规划农业生产,后者用来规划宗教活动。两种历法每52年重叠一次,因此玛雅人认为52年是一个轮回,每当新轮回开始时都要修金字塔,也就是在原来的金字塔外面再加盖一层。我们今天看到的那些宏伟的金字塔大都是这样一层一层地垒起来的。

    通常情况下,一个玛雅人活不过52年,因此这两个年历合起来就足以记录一个人的历史了。但是如果玛雅人需要记录更长一点的时间,比如记录祖先的事迹,就要用到另一套历法,历史学家将其称为"长纪年历"(Long Count Calendar)。这套历法同样每个月是20天,每年是360天(不算额外那5天)。此后每20年叫做一个Katun,也就是7200天。每400年叫做一个Baktun,也就是144000天。再往后就不乘以20了,而是乘以13,144000X13=1872000天,这个数除以365.25,就得出了5125.25这个数字。换句话说,玛雅人认为世界每隔5125.25年就要重新洗牌一次。

    当初发明这套算法的玛雅人随便往前推了一个数字,宣布这就是玛雅文明的起始日。按照历史学家的换算,这个日子就是公元前3114年的8月11日。这个日子加上5125.25年,就得出了2012年12月21日,这就是2012的由来。

    怎么样,你还恐惧吗?

    事实上,只要你去看过玛雅古迹,根本不用懂得玛雅历法就会明白玛雅人一点也不高明。玛雅人在那样一个自然条件不算太差的地方生活,竟然没能坚持超过2000年就崩溃了。所有历史文献都证明,玛雅文明的崩溃和西班牙人没有关系,早在西班牙人到来之前玛雅文明就已经发生了大崩溃,只是没有死绝而已。也就是说,当西班牙人来到美洲的时候,玛雅文明只是一些散落在丛林里的野蛮部落,不值得重视。他们最想征服的是北方的阿兹泰克帝国和南方的印加帝国,这两个庞大帝国因为实行的是国王独裁制,结果被西班牙人抓住了国王,帝国立刻崩溃。玛雅人因为散落民间,反而坚持了很长的时间才被西班牙人彻底征服。

    直到西班牙人彻底征服了整个美洲,都没有意识到这里曾经有过一个玛雅帝国。玛雅古城被遗忘了1000多年,石头房屋和金字塔上落满了灰尘,最终积成泥土,长出参天大树,隐没在密林之中。如果你想知道如果一座城市被人遗弃后会发生什么,玛雅古迹是最好的去处:
    ruin-s

    不管历史学家如何科普,明年的12月21日肯定会是全世界"灵性之人"的一个盛大节日。我想请他们事先定下一个规矩,到底发生了什么才叫"世界末日"?别到时候智利某处发生一个4.5级地震就被当做证据。

    事实上,已经有不少人开始准备后路了。他们宣称只要地球人开始觉悟,意识到应该环保,就算是新世纪的开始。众所周知,2012正好是《京都议定书》第一承诺期的最后一年,我们确实应该想想往后应该怎样有责任地生活。如果2012的最终结果是让大家改变目前这种毫无节制的生活方式,那我倒是没意见。(全文完)

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    每日一歌:

    Ardentjohn-《Home》:

    谨以此歌祝大家返乡之路一路顺风!

    SOTU

    Posted: 27 Jan 2011 05:49 AM PST

    A couple weeks ago, the recently departed CEA chairwoman Christy Romer wrote a good piece explaining what the President should say in the State of the Union.  Here is what the President in fact said a couple days ago.

    Question for class discussion: Did the President do what his former economic adviser recommended?

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