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| Posted: 09 Apr 2011 02:24 PM PDT |
| Posted: 09 Apr 2011 01:29 PM PDT 跟徐静蕾分手后，我陷入一种迷狂状态，这种状态有点儿像伟大的梵高将耳朵割给妓女做礼物的前夜。不过，梵高的迷狂是因为艺术，我的迷狂只是因为无所事事。我无法证明自己的存在，我也不需要证明自己的存在。只是很多时候，心里像是早春旷野上燃烧起来的大火，烟雾缭绕着。 我做什么事情都提不起精神，兴趣跟高潮一样来得快去得更快，结果和过程对我都不重要。我像换衣服一样不停地换女朋友，反正我年轻帅气，有大把时光可以挥霍，只要不是过分奢侈，手里也不缺钱。延续着中学时代被女同学喜欢、追求甚至宠爱的那种优越感，到了大学，我依然是女生们关注、追逐的目标。跟宁静老师的身体之欢已经唤醒了我的肉身的内需，最初的青春岁月一直沐浴在欲望的河流里不能自拔。我身边好像从来没有缺过女孩子，有一段时间，甚至不搂着一个女人我就睡不着觉。我喜欢女人枕着我的胳膊，我的腿跨在女人的腰上，这样睡觉让我有一种温暖的安全感，像是盘踞在一根老树上，任何时候都不怕被洪流冲卷走。学校里喜欢我，追求我的女孩子太多，我来者不拒，只要看着顺眼，叫上就上不上白不上，我成了班上、系里甚至学校里男生的公敌。我们学校没有我泡不上的女孩子，因为我还没有来得及去泡妞的时候，我就被妞给泡了。有时候，我也会在网上或者出去玩的时候跟一些社会上的女青年勾搭成奸。这种寻欢作乐的生活并不令我欢乐，这样的生活不是我想要，它们会令我想起许多忧伤往事，想到我的爸爸、妈妈、费小雅、外婆这些离开我或者消失在人海的亲人们。沉浮在欲望的河流里，我喜欢的不是欲望，我只是喜欢那种调情的感觉。 我想要的生活到底是什么呢？我知道自己不喜欢的，却找不到自己喜欢的。我尝试过去图书馆看书、找资料，很快，我就放弃了，我不知道这样做的意义是什么。我不是一个荒唐的人，我没有压力，可是我就是找不到目标。考大学曾经是我的目标，我到达了，可这并不是我想要的，我只是为了安慰我死去的或者下落不明的亲人，给他们一个交代。上大学是我的长辈想要的，或者说，是社会现实强加给我的。我也想过一些冠冕堂皇的事情，比如说要给社会做贡献。可是，我们这个社会现在已经不需要主人，它已经有主人了，如果做一个社会需要的奴隶和奴才，我又什么要做一个有文化的奴隶和奴才呢？有一段时间，我曾经尝试去写小说，可是写着写着我就写不下去，陷在回忆、思索以及看不到前途与未来的的迷惘里，我浑身战栗，我的小说还没有引导读者走入迷途，我自己已经深陷迷途里出不来了。我的大学时光冰川水一样白白流淌着，一想到很快毕业后就要到社会上去做有文凭的市侩，我就痛不欲生。有一天早晨起来，看着镜子里那张年轻而堕落的面孔，想象着这张漂亮面孔很快会庸俗不堪，那一刻，我恨不得杀了自己。 我也曾有过退学的想法，甚至，还想到过去哪座庙里出家做和尚或者去哪所道观去做道士。青春期的迷惘困扰着我，我用自己身体的欲望去抵抗这种困扰，去寻找答案，结果一定是更加困惑迷乱。这种状态从杨二娃杀人开始一直持续了两年时间，直到大四，我才终于从这种情境中走出来，找到了北。 |
| Posted: 09 Apr 2011 11:42 AM PDT http://hkgal-today.blogspot.com/2011/04/blog-post_10.html 記得《來生不做中國人》作者鍾祖康在博客貼出過一幅照片，一位全身長滿很恐怖不知是膿瘡還是什麼結巴的女乞丐，雙眼散發著死亡氣息伏在地上，頭微微抬起望著行人，人們在她身邊若無其事經過，她像用雙眼向世人說：「請快讓我死吧」，這種極度絕望悲慘的情景，在中國人眼中才會引發憐憫之心，但套在文明國度看，會反問為何悲慘的人得不到幫助，只能把自己最悲哀最痛苦的私隱公諸於世以搏取一角幾豪的施舍？我們中國人很喜歡看悲慘情景，思想底蘊以比較為基礎，看見別人很慘，就會「相對地」覺得自己幸福，自我感覺良好，樂意大手施舍，「施舍」是中國人待人處事其中一項重要價值觀，不論捐贈甚至做老闆也認為給員工出糧是另一種形式的施舍，為何我要說這些？ 中國香港人的善心是這樣的：平日我們都很喜歡爭第一，執輸行頭慘過敗家，而在各家自掃門前雪的大前提下，人不為己天誅地滅，連小孩子在母體也早被「胎教」學懂這套金科玉律，見到老人家絕少讓坐，上公車，父母通常叫孩子搶先霸位，外國人則相反，認為公車空間有限，小孩體積較小，應該站立，讓大體積的成人坐下，車廂空間就變得闊落。很多生活事例都證明香港人並非很有愛心，不過，當看見其他地區遇上大災難，港人即時愛心爆棚，爆棚程度接近精神分裂狀態，「賬災」一詞很大程度上是香港人的最高興致，他人有災難，就有賬災大行動，而且賬災手法也很肉麻，要用盡一切方法力求描寫災區人們的地獄慘烈，同時又極度露骨地表現出像救世主的愛心，籌款活動一呼萬應，人人大手捐贈，物資源源不絕，無水送水無糧送糧無什麼送什麼，無須災民出聲，愛心港人也會施展上帝之手踴躍救濟，看上去，港人真善良，文明到不得了，可謂世人典範，但說穿了只不過喜歡看人當災，還要用行動明示「睇下你地咁慘，等我地嚟救濟你啦，難民！」，捐贈之同時，也希望對方「交足戲」，渴望看見災民雙眼閃爍淚光，衣衫爛身爛世、災難小孩要像沒奶吃的小孤兒忽然有大人領養的喜悅，看！你們吃的穿的喝的用的都是我們施予，香港人是多麼的偉大，發起賬災大行動的搞手是多麼的善良，香港國際都會的經濟和物資是無比的充裕，強力表現出「你們是災民，我們有本事來救您」。 日本大地震，新聞每天報道，我不複述詳情，地震區受核輻射影響，食水和食物受污染，災民現在最急切需要安全食水，於是有港人發起送水大行動，由市民籌款和本地商業集團捐出樽裝水送日本，沸沸騰騰，還有較早前一家外國品味咖啡店發起義賣籌款，市民反應踴躍，所有籌款都有「品牌」，由著名咖啡店義賣的，某本地品牌的樽裝水等等，但日本政府包括註港領事似乎「不太識趣」，婉轉說如要救助，捐錢是較為好的方法，不想領收物資。日本是亞洲最頂尖的文明先進國，日本人優秀是出了名的，整潔和守秩序，看在髒、亂、吵的中國人眼中，形成極強烈的對比。當然，「日式優秀」並不等同絕對真理，日本人的機械式秩序，西方自由民主國家有另一番觀點，不在這裡扯開話題。 國情有別‧「質地」不同 話說回來，香港人高姿態向日本賬災，卻忘記了一個大前提，人家日本是頂尖國，思想和行為和香港有別，我這樣說絕非反話，請勿覺得我借此來為日本災難火上加油，非也，我要指出，日本人是優雅的民族，很愛體面，但絕非中國人那種爆發戶式和肉麻式死要面子，日本人的「體面」講求沉著、企理和優雅，不喜歡大擂旗鼓炫耀，也不願意像乞兒「熱烈感謝」別人的施舍，有心幫日本救災，就要明白人家的「質地」，香港人大鑼大鼓送水，不如退後幾步想一想，地震後，災區很多道路已毀，運輸是大難題，自衛隊也不夠人手照顧災民，當地醫療、政治、軍事、商業活動等等，現階段處於極度緊張時期，日本政府面對核電廠漏輻射已夠煩，又不知何時解決核危機，要食水，最好方法是拿錢去最鄰近地區購買，而且錢也可買任何物資，包括食物、醫藥、什麼都可以，由香港運水往日本，到步後人家又要勞師動眾來迎接，當然又少不了本港媒體「忽然派註當地」拍攝報道，然後又可能要有什麼感謝儀式，十分煩擾，此外，我有理由相信日本人會覺得連食水也要香港這個貧富懸殊大陸化下三等城市來送贈，很丟臉，如果是日本至親的美國又不同，理所當然，日本人會欣然接受西方第一大國的救助，香港人要明白自己地位，日本始終是跑前很多，人家也的確是優秀很多很多，香港未到這個層次，回歸後「奴隸化」的香港更無可能達到，中國香港人應學習日本人的優點(但不要故亂把別人缺點也看成優點) ，不要把先進文明優秀國套在低級標淮內，文章開首說的那個大陸可憐女病乞，在先進國家看來只會感到震驚和不解，為何這麼可憐的人要靠行乞公諸自己的慘況，而不是理所當然地獲得幫助？ |
| Posted: 09 Apr 2011 10:30 AM PDT
过去一年多，都在twitter和微博上混了，荒废了博客。这又想起来荒草丛生的这里，那就重起炉灶重新开张吧。 2004年开始写博客，这次暂停，时间最长了。另开张就想和过去决裂，也许不能裂变出什么新玩意，但还是想和过去有点不同。至于咋不同，我也没想好，顺其自然吧。 没想到竟然在广州待了一年多，原计划最多也就几个月。现在要离开了，觉得幸亏坚持到现在。 就以这篇小东西作为再次开张的开篇吧，文字这东西还真不是较劲就较得出来的。本是给报社内刊写的，拉拉杂杂的，大家就凑合着看吧。 解释解释新博客的名字：Real Red China，中国真红。一则是我冷战记忆里的红色，二则现在中国也确实很红。今后写的也无非就是这些了。
广州一年 我的行李有几件换洗衣服，几本书，还有电脑。下了飞机直奔一个叫阳江的地方做采访，计划从那里再到广州，开始我的轮岗生活。 报社司机阿伟到机场接我，穿过广州市区，对于这个传说中满街江洋大盗的乱城，我心怀好奇。 平安夜是在阳江海陵岛的渔火点点中与阿伟"浪漫"度过的。我有些落寞与忐忑。这把年纪，对迁徙已经没了冲动。人到中年，依然单身，具备拖着行李拔腿就走的天然条件，但人懒、心倦，大多数时候，腿是没那么容易拔的。 那是2009年底的事，北方已是寒风刺骨，广东却春风拂面。汽车在粤西公路上疾驶，阿伟和我说他陪记者外出采访的各种惊悚。我那时盘算，在广州最多待两个月，然后回京继续战斗在新闻报道一线——相对于与文字打交道的编辑，我更喜欢记者这一角色，记者面对的是各式各样的活人。 可到广州报到后没几天，我就改了主意，想也许可以多待些日子。在北京生活了十几年，对它的厌倦越积越多，还继续赖在首都，只是习惯。大多数时候，是习惯推着我们往前走。 烦北京的原因和喜欢广州的理由一样罄竹难书，"之最"当属这样的场景：互联网的泡沫一旦有泛起之势，你就会在京城的咖啡馆里遭遇无数大谈风投、融资的人，他们口沫横飞，左一个盖茨，右一个小乔（布斯），仿佛他们熟络到可以拍着肩膀称兄道弟，又好像没了他们，世界就会坍塌。北京就是佯装主人翁并可以各自达到模拟高潮的城市。 广州绝不是这样的。 我过去四十几年的人生基本是混沌的，从小就没有那种远大的理想抱负，有过一些小想法，受上苍眷顾，大都基本实现了——喜欢在收音机里说话，就真稀里糊涂絮絮叨叨说了十几年；喜欢摇滚乐，就真进了一家最乌托邦的唱片公司……我最朋克的经历当属海关八年，当初报考它是因为我狂爱大海，没费什么劲就进去了，进去之后才知道，海关和海基本没啥关系，于是只好费了九牛二虎之力，又出来了。 对南方周末，我有情无结，"情"未打成结，但又不失信任与向往。加入这里是为寻找传说中的自由，我深知自由不是"随心所欲"，后面还要有个"不逾矩"，这"矩"的理想疆界因人而异，但以客观环境和公共利益而言，它还是有个大致的尺码。南方周末的"矩"在我的理想尺码之内。 广州一年，我曾感慨，假如十几年前，在传说中的黄金时代，我死乞白赖来南方周末的话，会不会成功以及假若成功又会如何。当然，死乞白赖不是我的风格。人这辈子，哪有你一定要死乞白赖的事啊，除了我们不得不死乞白赖地活着。 袁蕾是个体贴的同事，有一次，我们一起去珠江边上，她指着一个江边的一个什么建筑说，她曾一个人到这里玩，那是她刚到广州的时候。她可能是担心我孤独，我到广州后，她经常为我攒"饭局"。 一定要说的是，广州的"饭局"文化和北京也大不同。北京那种动辄十几、几十人的大局，早就把我吓得屁滚尿流了，更何况夸夸其谈与所谓"圈子"的某些壁垒，也让我早就有了厌倦感。而广州的"饭局"三五好友，没有乌烟瘴气，话题轻松愉快，罕见奇奇怪怪的陌生人，有时候就是为了吃顿饭，挺简单的。 这一年的春天，我体验了南方特有的气候征兆。春节刚过，回到广州租住的房子，墙上布满水滴，墙角爬出蟑螂；夏天，暑气袭人，湿热难当，偶尔与朋友狂吃到凌晨，不亦乐乎。广州的吃真是可以直接抵达味蕾，是这个城市捕获人心的利器，这话题过于博大精深，必须得另一篇文章描述才行；这一年，我度过了这辈子最长的秋天，空气干爽，每天在秋风里行走，想着秋天还有很长一段时间才结束，就生出买一双跑鞋开始锻炼的念头；冬天是广州的唯一遗憾，对于在暖气包围下御寒的北方人而言，广州的冬天是一种煎熬，我的生存法则是武装自己——家里置办上电暖器，穿上一条两条甚至三条被时尚界人士鄙夷的秋裤，用从网上看到的秋裤的时尚化说法安慰自己，我们叫它Chill cool。 我也目睹了杨箕村的拆掉，亲历了广东人对粤语的捍卫。我家离小蛮腰不远，亚运会的烟火可以把我眼前的这片天烧得通红。开幕式那晚，报社一群人聚集在办公室里，我们备上吃喝，在那里度过了美好的时光。我那些愤青岁月寄存的愤怒开始瓦解，吊威亚上演时，我甚至差点流下眼泪。 整整一年，每周二都是惊悚日。工作的压力全年无休，如影随形。自信忽高忽低，时有时无，我如履薄冰，但还是不时掉进冰窟窿里。但小有斩获的喜悦会形成保暖层，让我每次沮丧后还都能从冰窟窿里爬出来。 还有版房的欢乐气氛，也让紧张的心情逐渐得以放松。假若离开广州，我最怀念的，会是每周二版房的自助火锅。 一拨又一拨实习生在一年里进进出出，我曾因版面文字问题对一位女实习生发飙，把她说哭了。一直想找机会当面致歉，但最终未能如愿。我会给她发一封email，告诉她，她其实挺出色。我也遇到了一位中国地质大学的实习生赵大伟，我用整晚的时间听这个喜欢包书皮的年轻人讲述他和同学创办一份独立校报的艰辛故事，我内心里对他和他的战友充满敬意。我也由此得知，南方周末的香火是如何在年轻一代那里若隐若现地燃烧着，而我们这些身在其中的人，并不一定知道它的力量有那么强大，或者说，依然那么强大。 还有一位留学归来的女实习生，在给编辑部写的信里提到我夏天喜欢穿纯白T恤，她说"看上去很酷"，但"思想酷才是真的酷"。到现在，我不知道这是在夸我还是在骂我。 六月，我也经历了自己人生的一大变故，生我养我的最后一位亲人离开了这个世界，从此我将了无牵挂，孑然一身。匆忙赶回老家天津的路上，我显得过于平静。走进家门，一刹那坍塌…… 十天后，回到广州，楼下便利店的女服务生笑着对我说："有几天没见您了啊！"我终于笑了出来。 
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| Posted: 09 Apr 2011 12:14 PM PDT "每个男人都是流氓，每个女人都是女流氓。是人都是流氓，你怎么可以不流氓。"我曾在最近用这样的文字做QQ签名。 给一位很小很小的政府官员朋友说过这样的话：我是流氓，我要是知道有人听我的电话，我就使劲跟女人电话调情，先把自己给流氓了。我没老婆，我没组织，我耍流氓合法。要是有一天，我被人家给流氓了，请告诉大家，我从来没有强奸过谁。 前些天，有人要我给流氓定义，我说：流氓是一些坚强温柔的人，他们知道自己是什么，也知道自己要什么。他们不装逼，也不矫情，只是有时候喜欢得瑟。流氓还有自己的原则和立场，喜欢装成有文化的兔子。我是非主流流氓，有气节的流氓。这个社会最荒谬的地方，则是我非要说自己是流氓，人家才不相信我是正经人。 做流氓不可耻，在这样一个流氓的年代里，谁还没有做过一点儿耍流氓的事情啊！
小远2011年4月10日星期日 3:11晴上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 09 Apr 2011 10:02 AM PDT
http://book.douban.com/review/2123478/ 一晃十五年 2009-07-07 11:28:11 来自: Minjie
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| Posted: 09 Apr 2011 09:55 AM PDT 日期: 2011-04-10 4月10日(六)下午4時 嘉賓： 查詢：3485-6499 |
| Posted: 09 Apr 2011 10:25 AM PDT
在主张自然权利法学的我看来，废除死刑是人道的，简单一句话就是人活着世界上不是用来"杀"的。最近本人写了几篇博文，要求尽早废除死刑，但也引起一些反对。这一篇权当最后扫尾，不想试图说服谁。 在自然的基本人权的理念下，任何杀人（不包括正当防卫、意外事件）都是违法的，即使为了杀死"杀人者"也是一样的。这一观点是本人对法治信仰的底线。 生命不能衡量，任何以利益衡量（如死刑的震慑力）进行死刑的利弊分析都是与本人立论相违背，所以无需进一步进行实证分析。 据刘仁文教授介绍："中国的法律界对废止死刑的意义和可行性已形成共识，但制约决策的关键因素是民意。……。对死刑的民意的强大支持，在这个问题上与专家学者的看法差别特别大"。 废除死刑，意味着从理念上，人权大于一切，对老百姓是最为有利。为什么民众会不接受呢？关键在于"杀人偿命"的传统文化根深蒂固，难以动摇。 废除死刑符合人权理论，那么就需要国家机构强行推进，民众即使不同意，也不能触碰这一底线。民主不能侵犯自然的基本人权，即使全国民众一致同意，也不能"公然合法地"杀人，这是法治的根本理念。 只有坚持"任何杀人都是违法"的理念，人权才能全方位彰显，人文道德才能进一步推进。 或许在别人看来，这是"空想"。但是世界大部分国家已经实现了这一"空想"，我想中国离这一天的到来应当不远。 早在1764年，意大利著名刑法学家贝卡利亚就敢于冒天下之大不韪大胆提出废除死刑的理论，实在令人佩服。今天的我，被网民拍砖又算得了什么！ 欢迎订阅法天下·邮件列表：马上订阅！ 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| Posted: 09 Apr 2011 10:25 AM PDT 关于药家鑫案件，我一直以为从刑法解释学的角度来说，是个简单的刑事案件。不知何故，网络媒体对此案炒得沸沸扬扬，并且从此案中引申出废除死刑之争及刑罚的不合理来自民法的不完善之类的争议。关于此案，我只想谈两点。一是，舆论不应该干预司法。这一点，我在前一篇文章中已经说明了理由，这里不再赘述。至于文章写出之后，有心怀不轨者妄加评论，甚至口出污秽之言。我的想法是，对于这种"打着民意幌子"的"霸权主义式推手"应该采取"不合作"态度。伯尔曼曾经说过，"我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。"像这样朴实的用语，此公都不能理解，可想其在法天下谈法无异于是个"跳梁小丑"。二是，想谈谈药家鑫案件本身涉及的法律问题。但是我要强调的是，对于我所信仰的法律来说，我对法律的了解只是冰山一角，所以万不敢妄称什么神仙法，因而取名为"法盲人"。而对于药家鑫案，我也只能就事论事，尽我所学，做个法律诠释。 药家鑫案件的定性为故意杀人，我想略懂法律的人都不会表示怀疑，问题的关键是如何量刑，如果套用舆论的说法，就是该不该杀的问题。在我国量刑还没有达到规范化的现状下，法官具有极大的自由裁量权。因而我认为法官判处死刑或者其他相应刑罚，只要是合理合法的，我们都不应该过分谴责。但是法官的裁量必然有其自身的考虑因素，那就是这种判罚是否合理。何谓合理？绝不是合某些所谓舆论之理。有人说，对于药家鑫不仅应该判处死刑而且要千刀万剐。平心而论，听到这样的言论，我不免有些毛骨悚然。网络言论，如此邪恶，背地里捅刀子绝不亚于黎明前的黑夜。在科技文明时代，药家鑫同学仿佛要穿越时空回到我们曾经强烈批判的野蛮时代，接受一群野人的审判。此时，火刑柱旁，不是一个商纣王在狂笑，而是千百万个铁石心肠的暴君在狂欢。如果我们的时代还算文明，如果我们的人民还算善良，那么我们可不可以更多的用理性来考虑对一个罪人给予合理的判罚？即便是适用最严酷的刑罚，也应该让犯罪人心服口服，也应该让我们在使用刑罚这把达摩克利斯之剑时，不伤及那些善良的无辜者。毫无疑问，中国是判处死刑较多的国家之一。难道是中国的犯罪人如此邪恶，亦或是中国民众过分残忍？我想，作为一个有血性的中国人是绝对不会承认中国的死刑犯比洛克比空难的制造者更让人罪不容赦。但是我们还是感性战胜了理性，所以马加爵被执行了死刑，现在轮到了药家鑫走上绞刑架。我在想，当药家鑫走向刑场时，除了被强迫出来的伪善外，内心是否会问我真的如此邪恶吗？还是，这个社会早已是不教而诛的社会。我们的民众只看到了药家鑫杀人的不合理，却没有看到我们适用刑法的不合理性。因此，当我们的法学者一再强调法治时，民众却理解成了法不过是阶级的工具中的法制。刑法就成为了以暴制暴，对不理性人的再一次不理性。 法官判决的合法合理，是每个法官职责所在，但是真的能做到这点又何其难也。多少案件，我们的法官不能合法判案；多少案件，我们的法官不是随了所谓大众舆论。这些年来，所谓的疑难案件，热点案件，从纯粹法律解释来说越来越简单，但是案件的背后却越来越复杂。于是，我们不得不反思，法官依据的是什么法，法官考虑的该是谁的理？即便是刑罚裁量缺乏一个统一的标准，难道我们就真的没有标准，没有原则了吗？难道我们的原则就是随了所谓的公众舆论了吗？那么谁代表了舆论？是你世外法，还是药家鑫的亲属？依你世外法，药家鑫的利益者也同样出来喊冤；依你药家鑫，网络不是更多的所谓舆论推手？刑法的判罚精神何在？《刑法典》第二百三十二条，真就是简单的杀人者死吗？刑法绝不是简单条条框框，也绝不是过家家式制定出来。它是经历了几十稿，甚至历经几年的功夫制定出来的精密的规范。因此，在其制定过程中总是体现着其基本原则、精神和机能。刑法也绝不是杀人的工具，所以它具有谦抑性，能不动用刑法就不动用。它不仅是守法公民的大宪章，也是犯罪人的大宪章。它的条款与条款之间都应该有着严密的逻辑联系，而通过这种联系反映了整部法律的公平公正。所以在故意杀人罪条中规定死刑，又同时在放火罪中规定了死刑，必然在总则中对死刑加以平衡，让适用法律者明白，到底如何来适用死刑规范。所以我们在第四十八条中得知，死刑只适用于罪行极其严重的犯罪分子。对于应当判处死刑的犯罪分子，如果不是必须立即执行的，可以判处死刑同时宣告缓期二年执行。死刑的执行又必须经历严格的且有别于其他刑罚的特别程序才能进行。这不仅仅是为了防止错杀，更重要的是体现当今世界人道的趋势。因此，我们才历次的最高院座谈会上才会再三强调对死刑犯要慎杀，对犯罪要采用宽严相济的刑事政策。何谓宽严相济，对罪行极其严重的从身体上消灭，以防其危害社会，主要是对那些罪大恶极且屡教不改的犯罪人；而对于情节相比之下并不是极其严重，哪怕是特别严重也不该适用死刑，而应该给其改正的机会。这就要求法官在判决适用死刑要特别的慎重做个比较。这个比较应该是纵向的与横向的。纵向比较的是相比于更严重的故意杀害多人，杀人尸解的行为，药家鑫的行为是否性质一样严重，而对于那些在大街上耍流氓随意捅刀子致人死亡，药家鑫的行为性质又是否不同了呢？刑法在故意杀人罪的刑罚设置中虽然将死刑特立独行的放在了前面，标示着故意杀人行为的罪恶性及可罚性，但是从横向比较，故意杀人绝不是对社会危害最严重的行为。相比那些危害公共安全的犯罪，我想，放火罪、投毒罪等对多数人的生命漠视绝不亚于故意杀害某个人。那么，如果放火罪致使少数人死亡而没有判处死刑的话，那么故意杀人罪判处死刑，便是显得不公平了。所以要真正的显示刑法的宽容与威慑，不是光靠舆论的一两句杀与不杀，而是要考虑刑法的精神到底是什么？这些精神又岂是那些"激情死刑者"所能明了的。 这样我的观点便显现出来，法官不管判处药家鑫死刑与否，都不应该是舆论推动的结果，而是充分考虑了其合法性与合理性的产物。在正反双方的争论中，我注意到无论是主张药家鑫死还是不死的人都考虑了刑罚威慑的功能。但是要知道，威慑不过是刑罚本身所具有的一种功能，但绝非目的。相信每位善良公民都不愿意被人所恐吓，所以刑罚即便是有威慑的效果，对于一般民众来说是不愿意接受的。人们更多的是考虑刑罚的目的，也就是我们设置刑罚到底是为了什么。报应还是社会防卫？杀与不杀者都在强调法院判决后的社会反响，所以主杀者说，不杀药家鑫者不足以警示后人，而主不杀者则说不如留着来警告后人。我认为，从一般预防的角度来说，判处其无期徒刑，用以警示后人就已经足够了。因为我相信即便没有判处其死刑，那些盼着药死的如世外法者也不会激情到争相效仿着杀人。但是对于犯罪者本人来说，确是有如此重大的意义。死刑就意味着药家鑫这个个体永远在世界上消失，不死，则还有赎罪的机会。也许几千年来，我们同态复仇的心态还在内心作祟，以至于养成了一种对生命漠视的麻木不仁。所以药家鑫爽快的杀死了一个无辜者，而公众又充当了一回死刑执行的看客。马加爵至今警醒了很多人吗？为何校园杀人案层出不穷呢？那些沸沸扬扬的舆论在马案后的另一起案件发起时跑哪去了？那些曾经呼喊着杀死他（犯罪人）的观众，似乎没有太多的考虑生命的意义。因为他们只关注了犯罪人刀下的那个死者，而忘却了自己正手持着同样的刀子。所以，我们在影视剧里看到的复仇者永远是红着眼睛的，因为那种效果告诉我们任何一种冤冤相报都无法界清损失与补偿。法院不应该充当舆论的侩子手，而是教化的场所。因此，法官不应该受到干涉而畏首畏尾的匆匆宣判，而应当大胆的作出决定，并大声宣示其判罚的合理性与合法性考虑。任何一种在未判决前对社会反响的评判都不过是一种假设，法律更多的是考虑现实。意大利在废除死刑时，民意调查中百分之七十的人表示废除死刑会不利于打击犯罪，但是死刑废除后犯罪率并没有上升。由此看来，所谓社会反响的担忧不过是某些所谓舆论的妄评。 最后，我想谈论的是，药家鑫案的意义。有人以药家鑫案作为契机，大谈特谈废除死刑。我想这是不必要的。我在上一篇文章中提到，舆论应该将更多的目光转向立法。废除死刑，基本上是立法的事儿，司法在这方面只能是少适用或尽量不适用死刑。但是药家鑫案件在有理由废除死刑的同时也给保留死刑的论者提供了依据，似乎更多的人反对废除死刑，还有人居然说出对药家鑫应该采用比死刑更严厉的刑罚。（当然，这只是少数不了解法律的人）因此，这个时候谈论废除死刑，不仅不能得到响应，反而容易被某些舆论推手借机炒作。另一个是，某些人提到，药家鑫案件的发生除了药本人的罪恶外，还有的是民法的不完善。该论者认为，民法对交通事故处理方式的不合理，即对于交通肇事致人死亡的赔偿有限额，而致人重伤的赔偿没有限额，并以此攻击民法是虚伪的文明法。这完全是读民法侵权损害赔偿的误读。法律从来都是个妥协的产物，而对于人身损害赔偿的方法上一直都没有一个完善的方案。但是并不以此认为民法是一部恶法。无论是死亡赔偿金还是伤残赔偿金都是有限额的，而且死亡赔偿金必定是高于伤残赔偿金的。在这两种情形下，之所以说致人伤残的情况，肇事者会难以接受而宁愿将被害人轧死或杀死呢？我认为这是对民法的误解，许多人包括一些法律人都不能理解，为什么人们更愿意赔偿死亡的被害人，而不愿意赔偿给一个伤残者。要知道，即便是普通人都愿意从自己的利益出发考虑问题，更别说药家鑫了。但是这种自私的行为恰恰是法律所要反对的。致人伤残与死亡的赔偿区别在于伤残需要大量的后续医疗及被害人的丧失生活能力的补偿，而死者不需要了。法律更多的是关注生者的权利，哪怕他已经不再是一个健全的人，所以肇事者应当负起这个责任来。然而，这条法律的规制，却被人无情的误解，恰恰成为某些人实施更严重犯罪的借口。其实，药家鑫案件不过是交通肇事后又故意杀人的行为例子的极端。倘若从民法的角度阐述民事赔偿制度的不公正导致刑事案件的发生的话，那么无异于说坏儿子是因为没有好爸爸，但是法律从来不惩罚坏爸爸啊。何况，民法这条本身就是维护受害人的利益考量，并没有什么不公正的。犯罪人不能因为达不到圣人那么善良就去犯罪。我想民法的这条并不能成为犯罪人狡辩的理由，恰恰展现了犯罪人的内心不愿承担责任心态转向犯罪的邪恶心理。我并没有研究国外立法是如何切合两者的，但是我想这是否与中国人历来的伪善劣根性有关。不知那些标榜神仙法者，是否能用其霸权式道德来推动这条法律的适用呢？
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| Posted: 08 Apr 2011 09:00 AM PDT 公司一同事,在家难得下午睡了会儿，刚醒，迷糊着呢，他家小MM突然过来很生硬的说:爸爸，生我养我，你辛苦了。然后拿出纸叠的花朵再拿出一个按钉，直接钉在了同事的胸口上（幼儿园布置的作业 小MM不会用别针） 支持电脑用户 打开googletranslate,输入 니마비 니마비 니스다사비 상보치아상보치 요모요요모요 ，选择从韩语到韩语，然后点击发音。你会有意外收获 一定要尝试啊 伤不起，有木有，原来韩语也有啊，很好很强大 伤不起 有木有 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 09 Apr 2011 08:19 AM PDT >>一周语文>201115>2011-4-4-2011-4-10>
"这一场盛会中，朝圣者有之，补课者有之，附庸风雅者有之，凑热闹者也大有人在。但这并不足为怪。实际上，鲍勃-迪伦本身就是一个特立独行、善于让自己不断变成陌生人的特殊家伙。""他来了，就在你眼前弹着，唱着，沧桑的声音里有酒，带刀，这不比什么都重要？"记者王润评价鲍勃-迪伦演唱会时这样说。 乐评家张晓舟认为，"读歌词或者诗，仍然是'迪伦小学'的必修课。""迪伦的力量更多来自风驰电掣的公路，暴雨将至的街头，烧焦的土地，腐烂的地下室。尽管我更愿意强调迪伦摇滚的肉身而不是诗人的王冠，但必须承认，迪伦的现场并不是尖叫，雀跃，狂欢的绝佳去处，没准他的歌会让你变得更沉默。" 本周三，环球时报刊发的一则社评亦为网间热议。作家连岳发现，"环球时报评论员语文基础太差，大批判文章竟然用'特立独行'这样的褒义词。"另有网友提示说，三月中旬，央视在一条谴责多国联军行动的新闻专题中曾专门制作一则人物短片，标题为"特立独行的卡扎菲"，其褒义词下的小援手五指分明。 作为成语熟语，"特立独行"典出西汉-戴圣《札记-儒行》："世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也，其特立独行有如此者。""特，独特，指保持高尚的品行，不随波逐流。"据此，"特立独行"近义词为"独善其身"，反义词则是"随波逐流"。而如果按照王小波在《一只特例独行的猪》中的解释，"特立独行"之要义是：不是去设置别人的生活，而是"无视对生活的设置"……赶巧明天即王小波去世14周年纪念日，如果活着，他已年近花甲。 ————————————————————————————————————————— ■ 沉默罪>> 语出导演胡淑芬本周一饭文，亦为本周饭否热帖，其标签被设定为"沉默在任何时候都是一种罪"："在一个神秘的星球，有两种沉默罪。当专制残害你的同类时，你沉默，你对同类和你自己犯下了沉默罪；等到专制宣判了微笑有罪，哭泣有罪，鲜花有罪，呐喊有罪之后，它们接下来就会宣布，连沉默也有罪。"胡师此段文字以层递修辞完成，具体说，属层递修辞中的"递升修辞"……在本周不断升级的粘稠焦灼中，胡师所谓令人绝望。 ■ 宽带再宽也通不过人心的窒塞>> 语出诗人刀尔登本周专栏文章，标题为"一网不捞鱼"。刀文以说古开场，内涵丰饶，意象斑斓。文末刀师说："接受事实是美德，捍卫自己的核心价值观，也是美德。或许区别只在于，不同的价值观，包含的处理事实的方法不一样。另外，有的价值观，核心隐藏得很深，有的则到处是核心，举动便致命，所以防线漫长，雷池广大，未免令人手足无措矣。""不管怎样，宽带再宽，也通不过人心的窒塞。拿勾股定理举例，你告诉小学生，商高不过是伪托的人名，《周髀算经》并没给出证明，小学生很容易接受，但你对上过大学的我讲这样的话，我非得和你拼了他的老命不可。" ■ 环首办>> 来自媒体本周报道，据称，此三字新词全称为"河北省加快环首都绿色经济圈产业发展协调工作办公室"之缩略语。将一个24字的名词压缩成3个字的名词简称，与数量悬殊相映成趣的是几乎无人可以复述其全称。建议郭德纲在其门徒口齿训练课上加入此词之全称记诵环节，凡不能在三分钟内复述"环首办"全称者一律淘汰。 ■ 优秀你妈逼成功你妈逼主义者>> 语出网友贾行家本周饭文："我们成年前受到刺激最大的词儿是'优秀'，成年后受到刺激最大的词儿是'成功'，所以我一直是个优秀你妈逼成功你妈逼主义者。其实呢，人生态度也可以积极一些，举个例子来说，泰国有位男拳手一心希望做个女人，他如今靠打拳攒够了钱变成了女人，我觉得就是成功的"……贾师此段文字中的"优秀你妈逼成功你妈逼主义者"采用了一种近似诡谐修辞法，嫁接粗口与"××主义者"，荒唐与犀利瞬间并置，别有新意。 ■ page one>> 本周，著名书店品牌"Page One"的北京分店在国贸三期开业。"Page One"之新加坡本店有中文名，叫"叶壹堂"，而其台北店、北京店均直呼英文名"Page One"。据北青报记者张玉洪报道，"近年来受网络书店的冲击，实体书店经营艰难。"可尽管如此，逆流而动的"Page One"除本周开业国贸店外，另外计划"下半年在798艺术区附近开第二家分店"，并主要贩售原版书。"Page One书店成立于1983年，总部在新加坡，是一家集书店（图书零售）与出版、发行于一体的企业。目前，它已在新加坡、马来西亚、泰国、香港、台北和杭州共开设了十几家零售书店"……在诸多新闻报道里，书店开业新闻原不值一提，不过，在核辐射油涨价寻人启事满天飞等繁多坏消息夹击里，仅"Page One"都让人心喜。 ■ 存在可以何等安宁又何等深情>> 语出影评家卫西谛本周博文，原题为"云之南散记"。在评价云之南纪录影像展获奖作品《阿仆大的守候》一片时，卫师转引评家张亚璇的话说："它让人看到，存在可以何等安宁，又何等深情，将爱及生死一起包容"。评价"守候"一片，卫师说："我心里的这部电影越来越好，这里面没有任何事件，有的只有时间。尤其喜爱开场，阿仆大扛着树、又放下来，说着也许把根砍了好搬一点。人和自然在一起，看得人很定。" ■ 恐艾症>> 亦有"阴滋病"、"阴性艾滋病"、"自述阴性艾滋"等变异性称呼。据本周媒体报道，"'恐艾症'即艾滋病恐惧症，指一部分人群在强烈的恐惧状态下，常伴随焦虑、抑郁、强迫、疑病等多种心理症状和行为异常的心理障碍。不少患者认为，自己身体不适就是感染了艾滋病病毒，反复拨打热线电话咨询，或去做艾滋病抗体检测，却又总对阴性结果持怀疑态度，认为检测不准确。"据悉，"恐艾症"亦可细分为强迫、焦虑、逃避三种类型，算是一种典型的心疑症"……赶巧，剥离艾滋病语境，本周另有一种"恐艾症"不阴不阳，不过不是艾滋病的艾。 ■ 当所有人都IN的时候我喜欢迪伦的OUT>> 语出作家王小峰本周博文，原文标题是"意义——迪伦演唱会观感"。博文最后，王师写到："我估计明天媒体可能会大谈特谈迪伦中国行的意义。谈吧，不把他上升到意义层面上会显得没水平。如果说真正的意义，我倒觉得，坚持传统比他妈什么都有意义，迪伦的意义就是：即使你这个国家再现代化，即使你丢弃了传统，扑向最时髦的东西，传统还是有价值的。这一点你早忘了吧。当所有人都IN的时候，我喜欢迪伦的OUT。" ■ 明朝会>> 语出剧作家史航本周四微博："今天凌晨，周海婴先生过世了，他与深爱他的父亲周树人，天国相会了。在跑来跑去的海婴面前，鲁迅像是个安静的乡下老人。萧红这么回忆过。"史师在上个月初的微博中也曾写过周海婴："海婴每晚临睡必向爸爸妈妈说：'明朝会！'有一天，他站在楼梯口喊着：'爸爸，明朝会！'鲁迅先生那时正病的沉重，喉咙里边似乎有痰，回答的声音很小，海婴没听到，他就大声地连串地喊起来：'爸爸，明朝会……'鲁迅先生挣扎着把头抬起来才很大声地说出：'明朝会，明朝会。'说完了就咳嗽起来"……小海婴当年说的"明朝"会就是本周四这个早晨？这位82岁的独子去见他五十过半的父亲时会说些什么？ ■ 再不相爱就软了>> 语出电影导演、作家彭浩翔本周饭文："为表达我对吴虹飞的喜爱和个人之恶趣味，想把散文集叫做《再不相爱就软了》，苏静你认为如何？"彭导提到的吴虹飞为跨界达人，身兼记者、歌手、作家多重身份，她的新书《再不相爱就老了》年初刚刚问世。 |
| Posted: 09 Apr 2011 09:00 AM PDT >>一周语文>201115>2011-4-4-2011-4-10>
"这一场盛会中，朝圣者有之，补课者有之，附庸风雅者有之，凑热闹者也大有人在。但这并不足为怪。实际上，鲍勃-迪伦本身就是一个特立独行、善于让自己不断变成陌生人的特殊家伙。""他来了，就在你眼前弹着，唱着，沧桑的声音里有酒，带刀，这不比什么都重要？"记者王润评价鲍勃-迪伦演唱会时这样说。 乐评家张晓舟认为，"读歌词或者诗，仍然是'迪伦小学'的必修课。""迪伦的力量更多来自风驰电掣的公路，暴雨将至的街头，烧焦的土地，腐烂的地下室。尽管我更愿意强调迪伦摇滚的肉身而不是诗人的王冠，但必须承认，迪伦的现场并不是尖叫，雀跃，狂欢的绝佳去处，没准他的歌会让你变得更沉默。" 本周三，环球时报刊发的一则社评亦为网间热议。作家连岳发现，"环球时报评论员语文基础太差，大批判文章竟然用'特立独行'这样的褒义词。"另有网友提示说，三月中旬，央视在一条谴责多国联军行动的新闻专题中曾专门制作一则人物短片，标题为"特立独行的卡扎菲"，其褒义词下的小援手五指分明。 作为成语熟语，"特立独行"典出西汉-戴圣《札记-儒行》："世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也，其特立独行有如此者。""特，独特，指保持高尚的品行，不随波逐流。"据此，"特立独行"近义词为"独善其身"，反义词则是"随波逐流"。而如果按照王小波在《一只特例独行的猪》中的解释，"特立独行"之要义是：不是去设置别人的生活，而是"无视对生活的设置"……赶巧明天即王小波去世14周年纪念日，如果活着，他已年近花甲。 ————————————————————————————————————————— ■ 沉默罪>> 语出导演胡淑芬本周一饭文，亦为本周饭否热帖，其标签被设定为"沉默在任何时候都是一种罪"："在一个神秘的星球，有两种沉默罪。当专制残害你的同类时，你沉默，你对同类和你自己犯下了沉默罪；等到专制宣判了微笑有罪，哭泣有罪，鲜花有罪，呐喊有罪之后，它们接下来就会宣布，连沉默也有罪。"胡师此段文字以层递修辞完成，具体说，属层递修辞中的"递升修辞"……在本周不断升级的粘稠焦灼中，胡师所谓令人绝望。 ■ 宽带再宽也通不过人心的窒塞>> 语出诗人刀尔登本周专栏文章，标题为"一网不捞鱼"。刀文以说古开场，内涵丰饶，意象斑斓。文末刀师说："接受事实是美德，捍卫自己的核心价值观，也是美德。或许区别只在于，不同的价值观，包含的处理事实的方法不一样。另外，有的价值观，核心隐藏得很深，有的则到处是核心，举动便致命，所以防线漫长，雷池广大，未免令人手足无措矣。""不管怎样，宽带再宽，也通不过人心的窒塞。拿勾股定理举例，你告诉小学生，商高不过是伪托的人名，《周髀算经》并没给出证明，小学生很容易接受，但你对上过大学的我讲这样的话，我非得和你拼了他的老命不可。" ■ 环首办>> 来自媒体本周报道，据称，此三字新词全称为"河北省加快环首都绿色经济圈产业发展协调工作办公室"之缩略语。将一个24字的名词压缩成3个字的名词简称，与数量悬殊相映成趣的是几乎无人可以复述其全称。建议郭德纲在其门徒口齿训练课上加入此词之全称记诵环节，凡不能在三分钟内复述"环首办"全称者一律淘汰。 ■ 优秀你妈逼成功你妈逼主义者>> 语出网友贾行家本周饭文："我们成年前受到刺激最大的词儿是'优秀'，成年后受到刺激最大的词儿是'成功'，所以我一直是个优秀你妈逼成功你妈逼主义者。其实呢，人生态度也可以积极一些，举个例子来说，泰国有位男拳手一心希望做个女人，他如今靠打拳攒够了钱变成了女人，我觉得就是成功的"……贾师此段文字中的"优秀你妈逼成功你妈逼主义者"采用了一种近似诡谐修辞法，嫁接粗口与"××主义者"，荒唐与犀利瞬间并置，别有新意。 ■ page one>> 本周，著名书店品牌"Page One"的北京分店在国贸三期开业。"Page One"之新加坡本店有中文名，叫"叶壹堂"，而其台北店、北京店均直呼英文名"Page One"。据北青报记者张玉洪报道，"近年来受网络书店的冲击，实体书店经营艰难。"可尽管如此，逆流而动的"Page One"除本周开业国贸店外，另外计划"下半年在798艺术区附近开第二家分店"，并主要贩售原版书。"Page One书店成立于1983年，总部在新加坡，是一家集书店（图书零售）与出版、发行于一体的企业。目前，它已在新加坡、马来西亚、泰国、香港、台北和杭州共开设了十几家零售书店"……在诸多新闻报道里，书店开业新闻原不值一提，不过，在核辐射油涨价寻人启事满天飞等繁多坏消息夹击里，仅"Page One"都让人心喜。 ■ 存在可以何等安宁又何等深情>> 语出影评家卫西谛本周博文，原题为"云之南散记"。在评价云之南纪录影像展获奖作品《阿仆大的守候》一片时，卫师转引评家张亚璇的话说："它让人看到，存在可以何等安宁，又何等深情，将爱及生死一起包容"。评价"守候"一片，卫师说："我心里的这部电影越来越好，这里面没有任何事件，有的只有时间。尤其喜爱开场，阿仆大扛着树、又放下来，说着也许把根砍了好搬一点。人和自然在一起，看得人很定。" ■ 恐艾症>> 亦有"阴滋病"、"阴性艾滋病"、"自述阴性艾滋"等变异性称呼。据本周媒体报道，"'恐艾症'即艾滋病恐惧症，指一部分人群在强烈的恐惧状态下，常伴随焦虑、抑郁、强迫、疑病等多种心理症状和行为异常的心理障碍。不少患者认为，自己身体不适就是感染了艾滋病病毒，反复拨打热线电话咨询，或去做艾滋病抗体检测，却又总对阴性结果持怀疑态度，认为检测不准确。"据悉，"恐艾症"亦可细分为强迫、焦虑、逃避三种类型，算是一种典型的心疑症"……赶巧，剥离艾滋病语境，本周另有一种"恐艾症"不阴不阳，不过不是艾滋病的艾。 ■ 当所有人都IN的时候我喜欢迪伦的OUT>> 语出作家王小峰本周博文，原文标题是"意义——迪伦演唱会观感"。博文最后，王师写到："我估计明天媒体可能会大谈特谈迪伦中国行的意义。谈吧，不把他上升到意义层面上会显得没水平。如果说真正的意义，我倒觉得，坚持传统比他妈什么都有意义，迪伦的意义就是：即使你这个国家再现代化，即使你丢弃了传统，扑向最时髦的东西，传统还是有价值的。这一点你早忘了吧。当所有人都IN的时候，我喜欢迪伦的OUT。" ■ 明朝会>> 语出剧作家史航本周四微博："今天凌晨，周海婴先生过世了，他与深爱他的父亲周树人，天国相会了。在跑来跑去的海婴面前，鲁迅像是个安静的乡下老人。萧红这么回忆过。"史师在上个月初的微博中也曾写过周海婴："海婴每晚临睡必向爸爸妈妈说：'明朝会！'有一天，他站在楼梯口喊着：'爸爸，明朝会！'鲁迅先生那时正病的沉重，喉咙里边似乎有痰，回答的声音很小，海婴没听到，他就大声地连串地喊起来：'爸爸，明朝会……'鲁迅先生挣扎着把头抬起来才很大声地说出：'明朝会，明朝会。'说完了就咳嗽起来"……小海婴当年说的"明朝"会就是本周四这个早晨？这位82岁的独子去见他五十过半的父亲时会说些什么？ ■ 再不相爱就软了>> 语出电影导演、作家彭浩翔本周饭文："为表达我对吴虹飞的喜爱和个人之恶趣味，想把散文集叫做《再不相爱就软了》，苏静你认为如何？"彭导提到的吴虹飞为跨界达人，身兼记者、歌手、作家多重身份，她的新书《再不相爱就老了》年初刚刚问世。 |
| Posted: 09 Apr 2011 09:27 AM PDT 作者 Juliana Rincón Parra · 译者 Leonard · 阅读原文 [en]
"德国之声全球博客大奖"（BOBs）是網絡界相当重要的奖项，在17项类别中，也包括"最佳影片频道奖"，本文简介11个各位能投票支持的候选者。 Yaqoob in Japan是Jacoub Al-Slaise的影音博客，是位现居日本名古屋的巴林人，他在影片中提及自己的跨文化体验，例如在奈良观光与喂鹿、在市区游逛、插花、相扑，甚至是在日本养育子女指南，以下影片介绍他自己的公寓内部： 網絡电视频道Unnayan TV来自孟加拉，播出许多有关发展、文化议题、教育及人权的记录片，例如这段短片以人力车为主题，说明其文化重要性，以及新法为何让人力车贩更难过活；下段影片的镜头里，呈现虽然法律与禁运令都拒绝使用童工的产品，但这个现象在孟加拉仍然普遍： Stands with a Fist来自伊朗，在该国绿色革命期间颇具重要性，该频道浏览次数最高的影片为We are all Majid Tavakoli，警方羁押学运领袖Majid Tavakoli之后，媒体播出他穿着女性装束的照片，警方表示他是藉此逃避追捕；然而民众普遍觉得，他是被迫装扮成这样，藉以羞辱与败坏名声，许多民众为声援这位学生，纷纷拍摄自已披上头纱的照片和影片： 全球之声曾多次报导The Uncultured Project的Shawn Ahmed，他在孟加拉的人道工作启发许多人，无论是透过網絡运动募款救灾、协助提供洁净饮用水、兴建学校，他的心力都透过影片传达出去。在以下影片中，他关心重要的"街头性骚扰"问题，并透过一个女孩之口，说出性骚扰会造成多大的心理创伤： Grani.tv来自俄罗斯，依据大奖网站叙述，这个频道让人们能一同收看及讨论调查报导、访谈、人权问题、在野政治人物言论等，以下影片中，自然保育人士试图阻止莫斯科地区森林砍伐： Isla Presidencial（总统岛）是委内瑞拉动画系列影片，内容来自假新闻网站elChiguirebipolar.net，影片假设拉丁美洲国家总统在高峰会之后，流落到一座无人岛上。这个系列动画不仅在委内瑞拉颇受欢迎，也轰动拉美各地。在最近一集中，各国总统修好收音机后，得知各国因为他们消失，贫困、债务及其他问题全都消失；后来讯号受到干扰，听到一架坠落岛上的飞机求救讯号，他们决定前往查看，遇到其他国家元首被吸入时光漩涡，因而跨越时空…然后出现一个神秘人物，可能是一切幕后首脑。 老虎庙来自中国防火墙之后，以中国的生活、文化及人权为主题，公民新闻、访谈与公路影片都呈现北京周遭的景象，例如以下影片前往东阳山观庙拍摄： 海地发生强震之后，许多媒体关心当地情况，但随着时间过去，外界兴趣逐渐消退，海地重建进度也不再成为国际新闻；Goudou-Goudou便在此发挥功能，由一群记者和媒体专家操刀，让民众得知海地现况如何，以及震灾一年后有何进展，例如这段影片提及，Plas Timoun计划运用艺术帮助仍住在帐蓬里的孩子维持身心发展。 Engage Media侧重于亚太地区，收集区域民众所提供的影片内容，突显他们所关心的议题和目标，例如这段记录片由一个艺术团体制作，他们在印尼Yogyakarta地区各处彩绘墙面： Project Germany跟随两位导演游历德国各地，访问沿途遇见的人们，直到完成50个访问片段为止，目前网站上共有九段访谈，以下是最新片段： 巴西的Rodrigo Leitão过去曾担任文化记者，也在YouTube频道里充分运用这项优势，呈现巴西人民的生活，他在这段影片中拜访已执业53年的Sebastião Martins Vieira，这位先生很热情地介绍自来水笔收藏与自身想法： 以上是"最佳影片频道奖"11位入围单位，各位是否有偏好？请用投票支持他们，让他们更靠近民选奖一步，投票将于4月11日截止，各位每24小时可投票一次。 [自我揭露]：Jacoub Al-Slaise为全球之声成员，在巴林抗争报导方面贡献良多。 校对：Soup |
| Posted: 09 Apr 2011 09:20 AM PDT 所谓"公私合营"是指新中国在上世纪五十年代对民族工商业进行的彻底改造。当时政府对民族工商业实行社会主义改造所采取的国家资本主义的高级形式。大体上经过个别企业的公私合营和全行业公私合营两个阶段。个别企业的公私合营，是在私营企业中增加公股，国家派驻干部（公方代表）负责企业的经营管理。由此引起企业生产关系在多方面发生深刻变化，大致说来有这样三方面：首先，企业由企业家家所有变为公私共有；其次，企业家开始丧失企业经营管理权。最后，企业盈利按"四马分肥"原则分配——所谓"四马分肥"是指将利润分为国家所得税、企业公积金、工人福利费、资方红利四个方面进行分配，资方红利大体只占四分之一，企业利润的大部分归国家和工人，基本上是为国计民生服务的。1956年实行全行业公私合营后，资方的股息红利被定息，即年息五厘所代替。 1952年发动的"五反"运动，摧毁了企业家们的企业心，在巨大的政治、经济压力下，很多人都不想继续经营下去。1953年"过渡时期总路线"提出后，毛泽东决心要让"资本主义绝种，小生产也绝种"，随着社会主义革命的提前发动和农业合作化高潮的到来，1955年11月"对资改造"正式启动，事实上废止了1954年宪法中"国家依法保护资本家生产资料所有权和其它资本所有权"的条款。"三面架机枪，只准走一方"的强势，令民族资产阶级别无选择，全行业公私合营在1956年底实现。这一年，民族工商业实现了全行业公私合营。国家对企业家私股的赎买改行"定息制度"，统一规定年息五厘。生产资料由国家统一调配使用，企业家除定息外，不再以企业家身份行使职权。 根据当时的赎买政策，对私营企业进行了清产核资，但公方一言九鼎，私方毫无发言权。据统计，1956年全国公私合营企业的私股总额为24.2亿元，并据此对私股支付年息5%的定息，领取定息的私股股东共114.2万人。据薄一波回忆，此前私营企业缴纳重税及摊派公债后的盈利率约为10%。这种还本付息的赎买方式，略似当今之封闭式保本基金，但息率不仅低于盈利率，甚至低于存款利率。有高级干部欣喜地说："国家发了一笔洋财"。 这一斫伤经济元气的做法彻底消解了中国经济发展动力，使得中国在二十世纪的经济竞争处于劣势，最后经济到了"崩溃边沿"。这主要表现在下面几方面. 首先，这一运动彻底消灭了中国自晚清洋务运动以来产生的那批民族企业家。1954年9月，政务院通过《公私合营工业企业暂行条例》。到1956年，全国各地公私合营结束之时，私营在全国已经不复存在，八十几万原私营业主失去了产权，成了定期领取定息的被赎买者。另据一项统计，全国城镇个体劳动者（即今天所说的个体户）由640万人锐减至16万人。这十几万人较多散布在南方，特别是交通不便的边边角角，做一点修鞋修车之类拾遗补缺的小生意糊口。 随着私营经济烟消云散，商人这个群体也在中国大陆土崩瓦解了。而此后开展的一系列政治运动则仍然延续着"五反"的极端化倾向，使他们因为"历史问题"不断被当作敌人遭到斗争、迫害。就连他们的子女也要承受种种人格上的屈辱，忍受政策上的压制和周围人的欺侮……甚至连升学务工、娶妻嫁女都会受到歧视性的限制。歧视商人，迫害商人，在极权专制的中国有着悠久的历史传统。然而，任何朝代都不及中华人民共和国的最初三十年这样极端和彻底，也没有如此暴力和野蛮。中国商人在经历了民国时期的短暂辉煌之后，迅速坠入黑暗的深渊。由张謇、卢作孚两代精英为榜样的现代商人文明被彻底摧毁，而野蛮与邪恶的专制传统却以革命的名义全面复活了。 其次，灵活主动的个体经济也遭到毁灭性打击。当时因形势所逼，大多数个体商业、个体手工业纷纷要求公私合营，认为不给他们定息、发固定工资是"共产党嫌贫爱富"，又由于对资改造主管部门的不适当合并以及盲目追求改造的高级形式，因而造成合营、合作的面过宽，经销、代销、自营的面过窄的错误。 1955年个体手工业者参加合作组织的人数在全行业公私合营以后上升，其中相当多数既未经过合作小组，也未经供销合作社阶段，一跃而为完全社会主义性质的生产合作社。不仅如此，在高潮中，还有占资本主义工业与个体手工业总户数的40%的48200多户，从业人员126000人的个体手工业进入公私合营。又据统计，1954年私营商业中有96.4%的户数是小商小贩，1.6%的户数雇工不满2人，只宜实行合作化或保留个体经营，但高潮的结果，在 242.2万户总数中，保留个体经营的仅占17.8%，而合作商店、合作小组占59.6%，转入国营、供销社及定息公私合营的占17.7%。 由于改造的面过宽以及与资本家同样拿定息，使带进公私合营企业的大量的小业主、小手工业者、小商小贩被笼统称为"私方人员"，被错当作资本家对待，后来又长期没有把他们区别出去。这就混淆了阶级界限，挫伤了他们的生产积极性，给他们的家属和子女后代造成许多不良影响。有些"三小"即小业主、小手工业者、小商小贩认为自己是"小鱼上大船"，"陪着资本家改造"，有的人长期在企业里当"瞎子"、"聋子"和"哑巴"，有的有技术也不愿施展，甚至不少人在后来的政治运动中受到歧视，有的还受过不应有的打击，吃了不少苦头。发挥他们在经济建设中的作用自然更谈不上。 再次，在高潮中对于资本主义企业在生产技术和经营管理方面的一切有用东西，如精打细算，生产质量优良的名牌货，注意产供销信息，迅速适应市场需要等，不仅没有看作"民族遗产"加以保留，反而当作资本主义的东西否定了。所有这些，对发展经济和改善企业经营管理来说，都是损失，以至中国至今没有驰名世界的品牌。 最后，这种做法还造成了我国地区间社会经济很不平衡，严重影响了一些地区的经济发展。有些边远地区，经济本来就落后，工商业很不发达，基本上处于半自然经济状态，需要发展商品经济，需要多保留一些私营工商业，不能搞"一刀切"，不能改造得太彻底了。例如，广西由于在高潮中对不少地方，尤其是在农村初级市场的小商小贩排挤过多，而国营、合作社商业的工作跟不上，造成小商小贩经营不下去而失业，农民要卖的东西卖不出，要买的东西买不到，严重阻塞了城乡物资交流，加深了半自然经济的落后状态。这种现象在工商业比较发达的沿海地区也有发生。据调查，浙江吴江县铜锣镇，过去以生产肥猪、烧酒出名，在1956年改造高潮中，因大搞商业国有化，市场贸易受到打击，有200名经商的小业主和学徒无以为业，只好离镇外出，另谋出路。这样，影响了商品生产和商品流通，加上农业生产以粮为纲，搞单一经济，农民很少有商品拿到镇上出售，就更使小城镇加剧衰落，使农民生产萎缩，向自然经济倒退。 这种大规模的经济衰退直到新时期才得以遏制，而所以能够遏制，则是得益于邓小平的改革政策——其核心就在于重建了私有经济，打造了新一代民族企业家。邓小平也正是凭借这一点功绩而被载入历史史册。 |
| Posted: 09 Apr 2011 09:19 AM PDT 中国利比亚投资之反思 薛理泰 中国商务部长姚坚日前透露，利比亚境内的动荡给中资企业造成了相当大影响。中国在利比亚承包的大型项目总数有50个，涉及合同的金额达到188亿美元。 在利比亚的中资企业达75家，在这次利比亚事变中，均蒙受程度不等的经济损失。而来自中国国资委的消息显示，13家中央企业的投资主要集中在基建、电信等领域，目前项目全部告停。如今大部分中资企业人员已经撤出，项目进展大受影响，资产也蒙受巨大的损失。 中资企业投资损失包括稳定收益损失、合同余款损失、当地储蓄和固定资产损失等。留下的设备、房屋、车辆能否保全，已经签订的合同是否持续有效，均不得而知。另外，35，860名中国公民从利比亚回国也需要一定费用。质言之，中方如何挽回损失，尚在未定之天。 实际情况远非如此简单。据报载，包括葛洲坝集团在内的中资企业人士纷纷声称，3月25日利比亚撒哈拉银行向若干中国企业发出了"预付款保函索赔函"，对每家中资企业索赔高达数亿元。这些人士指出，"在撤侨后，我们最担心的就是这个事情。对企业来说，等于雪上加霜。" 中资企业主要在利比亚基建领域投资。对这些基建承包商来说，在建项目未完成合同金额越小，经济损失越大，亦即"干得越多，损失越大"。倘若利比亚方面坚持索赔，后面手尾长长，断难善了。 或曰可以借助联合国机制，按照海湾战争结束之后伊拉克向若干国际组织及企业赔偿的成例，向"战争发起国"索赔。这个想法无异痴人说梦，根本靠不住。笔者是从分析得出这个看法，并不是有意给中方泼冷水。这是什么缘故呢？ 首先，海湾战争是由于伊拉克入侵科威特所致，伊拉克作为"战争发起国"，在国际上是殆无异议的。这一点，同利比亚事变的性质完全不同。 这次利比亚陷入政治动乱，究竟有无"战争发起国"以及谁是"战争发起国"，国际上没有定论。估计要把美、法、英定为"战争发起国"，不啻与虎谋皮，岂可得乎？而把利比亚定为"战争发起国"，在技术上有难度，因为利比亚并未对外国发动战争。读者细思一下，当有同感。 其次，在美、法、英三国对利比亚发动空袭之前，中国已经迅速撤侨，各项工程进度即告被迫中断。这在索赔诉讼过程中，按照"战争发起国"的方向追源祸始，是不利于中方的。 中方遵循"战争发起国"的方向提出索赔诉讼，能否如愿以偿？倘若不能，则或许可以按照合同条款向利比亚方面索取赔偿，这取决于合同有关具体条款的内容是否写清楚以及利比亚能否早日恢复正常秩序。假如利比亚方面按照条文所载条例，坚持向中方索赔，一时确实令人束手无策。看来这才是当前最令中方担忧的方面。 最后，利比亚局势混沌不清，新政府何时有效运转、谁是新政府的头脑、其同中国关系如何，此刻均说不清。况且，纵使今后该国政局朝最有利于中国的方向发展，最终也是"十赔九不足"。对此，又何能寄予厚望？ 质言之，如今中国有力量在各国投资，却没有力量保护投资，显示中国政府应对地区动乱的能力不足，这是值得令人深思之处。今后对于中资企业向国外投资，应该提前对国际战略布局、地区安全情势及发生动乱以后可供采取的对策，进行周详的战略评估，谋定而后动。 另外，毋庸讳言，这次中资企业在利比亚蒙受惨重的损失，一言以蔽之，暴露中资企业在投资前没有在战略层面对地区动乱的可能性作出周全的评估。何况，笔者估计中资企业在竞标项目拟定合同时，没有把在当地发生政治动乱时足资保护本企业的条款归纳进去，也没有在合同中加入涉及安全的风险成本。 从目前的情况看来，大多数中资企业在竞标项目时，主要依靠以压低成本的方式赢得了合同。如所周知，中资企业迢迢万里，去北非做生意，宗旨无非是为了赚钱，至少不能赔钱。到头来，钱未赚到，却饱尝风险，而且赔了大钱，殊为不取。 （来源：凤凰网） |
| Posted: 09 Apr 2011 08:40 AM PDT (轉貼) 中共官場十大「床上培養的女幹部」評選揭曉 安徽省衛生廳副廳長尚軍 「女性半邊天」正在中國的各行各業展現著，官場上，近日還有浙江省婦聯還專門召開培養選拔女幹部的工作座談會。不過，說起「女幹部」，最為使人津津樂道的還是中共官場揭發出來的貪官污吏們「床上培養的女幹部」，下面就為大家細數「十最」。 來源：看中國 |
| Posted: 09 Apr 2011 07:57 AM PDT |
| Posted: 09 Apr 2011 07:44 AM PDT 对江青的遗言的感慨(引) 携子之手，与子偕老。"主席，我爱你！您的学生和战土来看你来了。"江青字。(这是江青1991.5。13在自尽之前4小时写在床单上的唯一遗言 .) [正文] 我总是忘不了这个女人自尽时候的遗书，遗书的内容是这样的："主席，我爱你！您的学生和战土来看你来了。" 鸟之将亡，其鸣也哀，人之将死，其言也善。我无法怀疑这份遗书里真实的情感倾诉，虽然这位中国最臭名昭著的女人被她当年的领导和同志们冠以野心家和阴谋家。 江青从来都不缺乏自杀的勇气，三十年代，因为与唐纳发生纠纷，江青谈到过自杀。一九七六年被捕后，绝望使她再次产生自杀的念头。一九八四年九月，因拜谒毛泽东纪念堂的请求被拒绝，江青曾把一根筷子插进喉咙，因为发现及时，被抢救了过来。1991年5月14日，江青终于用几只手帕打成结，把自己勒死。死后，人们发现了她写着上面内容的遗书。 记得有人说过，男人是为天下活着的，女人是为爱情而活的；即使多么霸道、多么邪恶的女人或者多么阴暗、多么怯懦的男人，都无法摆脱这种几乎宿命的东西。江青政治上的是非自有历史公论，虽然从某些方面讲我的家庭和我本人都是江青一伙的受害者，但是，从纯粹的爱情角度，我对这个女人充满着赞赏和由衷的同情。 曾经看到过上世纪30年代毛泽东跟江青在延安窑洞前的一张照片。中国北方的阳光灿烂而且温情地照在他们的身上，此刻，我眼前出现的不是一个空洞的伟大领袖，而是一对沐浴在爱河里的男人和女人；此刻,主席的脸上竟然有了艰苦岁月里少有的温暖和温情，江青的表情幸福洋溢，象陶醉在爱的光环里的普通女人，做着最纯粹的小女人状。 革命的岁月，象镀金的河流一样慢慢流淌，这对特殊的革命爱人，在后来皆曰的反对里开始了他们的革命伴侣和同志爱人的生活。 就是到了50年代的庐山会议前夕，主席和江青还一个拍照，一个题诗，留下了著名的"暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容；天生一个仙人洞，无限风光在险峰。"夫唱妇和的革命缱眷，即使缥缈在庐山风云里的神仙看见了，也会"只羡鸳鸯不羡仙"啊！ 虽然坊间流传很多关于江青不好的笑话和传说，但是跟主席结成革命夫妇后，江青的一生都归于主席，忠于主席；不论别人怎么看，怎么说，江青跟毛主席结婚的1939年，绝对是一位美女对于一个英雄的仰慕，因为那时候的中国共产党并没有显示出日后成为执政党的所有征兆，即使有，那也只能说江青有一双识英雄的慧眼。当时上海的电影明星不是一个两个，为什么只有江青去了延安而且一往情深地跟了主席，怎么说，都不是一种投机和阴谋，只能是红颜对于英雄的仰慕，是极具中国传统意义的经典爱情。如果江青不是死于主席之后，如果没有加入到政治的虎狼之地，我想：这段爱情一定会被大书特书，可歌可泣的；虽然历史从来没有假设，但是我们可以深深叹息。 于是，1939年之后，明星江青跟了革命头领毛泽东，那时候,毛泽东虽然已经霸气十足，但是还没有成为全国人民的伟大领袖。 江青成了毛主席的私人秘书，毛泽东那才气飞扬的文字,也只有江青才摹仿的惟妙惟肖，以假乱真；这是怎样的努力和用心，相信看过毛泽东那汪洋恣肆、龙飞凤舞的文字，应该能够体会这中间的万般辛苦。 至于后来江青怎样从幕后走到台前，开始了红都女皇的乱政生涯，开始趟政治这个男人世界的混水，除了历史和当事人，没有人能够说清楚，也不在我描述的范围。但是这样的一些细节却让我对这位中国最邪恶最臭名昭著的女人的爱情悲剧充满着深刻的同情之心。 一九九一年三月十五日，江青在北京酒仙桥的住处高烧不退，因而被送进公安医院。与其它病人一样，江青要填写住院单。这次，她写的名字是："李润青"。这再一次表明她对自己和毛泽东婚姻的怀念之情。"润"是毛泽东早年的使用的字，"李"是江青的姓，"青"则是江青的"青"。这时候，离江青自杀只有60天的时间。 在她日趋虚弱的时候，江青更常常想到毛泽东。她在枕边保存着毛的手迹，衣上别着毛的像章，床头柜上放着一张江青和毛泽东在中南海晨起散步的照片。每天清晨，当新的一天开始时，她都要背诵毛的诗词或阅读毛的《选集》。清明节到来的时候，她要求去天安门广场上的毛泽东纪念堂，同时要求允许李讷带一卷白纸到公安医院来，她可以给毛做一个花圈。但她的这两项要求均遭到拒绝。 一九八八年十二月，毛泽东诞辰九十五周年之际，江青提出请求，希望能够得到允许，组织全家聚会来纪念纪这个日子。但是，这一要求遭到了拒绝，听到要求被拒的消息，江青一口吞下五十多粒安眠药片。 崇祯皇帝在李自成攻破皇城前夕杀光了他的皇子公主，留下了"不该生在帝王家"的千古慨叹，对于江青，对于这位曾经要为爱情自杀,又在自杀的时候恪守爱情的痴情女人，唯一的慨叹也只能是不该嫁给伟大领袖了，不过，话说回来，如果不是伟大领袖，又怎么能够赢得她的爱情和忠贞相许！ 这就注定了江青的爱情只能是悲剧了，崇祯皇帝临死时候的感慨，透露了他对生于帝王家的万般悔恨，但是江青自杀的时候是没有悔恨的，甚至，我们还可以猜测，临死的瞬间，她是幸福而且微笑的，因为她在实现着对于爱情和配偶的最后的忠贞："主席，我爱你！您的学生和战土来看你来了。"这样的文字，就这样让我几乎泣不成声 转自 http://pu158.com.blog.163.com/blog/static/301478892008810594226/ |
| Posted: 09 Apr 2011 07:47 AM PDT 当法律不是挡箭牌，地球将成了什么？（转载） 颜昌海 2011-04-08 13:33:27 浏览 28250 次 | 评论 151 条 外交部发言人最近掷地有声抛出一句名言："法律不是挡箭牌"。众所周知，外交部振振有词的反对联合国安理会1973号决议，所找得到的惟一依据就是国际法中不干涉他国内政的原则，且天天把它挂在嘴上。人们不太明白的是，在她眼里，国际法算不算法律？如果国际法是法律的话，可为什么总是要用它来充当自己的挡箭牌？真想问一下外交部，需要何等理由，才能解释这种自相矛盾？！ 联合国安理会1973号决议的主要内容是在利比亚设立禁飞区以保护平民不受卡扎菲军队屠杀。在当初表决这份决议的时候，由于中国是安理会常任理事国，只需一票即可否决。中国投了弃权票，也就是并不反对"采取一切必要手段"惩罚卡扎菲政权，尽管外交部明明知道惩罚卡扎菲政权是"干涉他国内政"。 但弃权之后，又有所不甘，于是满足于一贯的喋喋不休和老生常谈，作为常任理事国，却不发挥积极作用。有时候真想教育一下外交部，与其天天反对，不如一票否决。中国有一票否决权，关键时刻为啥又不用？！每次都要让决议表决通过，事后又要拼命反对，天天向人倾吐你的怨气，烦不烦？是什么让你们这样胆怯，不理直气壮的行使否决权？！ 不干涉别国内政确实是国际法的一项重要原则，外交部说起来也似乎是振振有词，但这个原则从一开始就是受到严格限制的，这一点他们实际上非常明白。在被誉为"国际法之父"的格劳秀斯他们当年编撰国际法时，就为国家内政的行使范围设定了一个明确的限制，那就是人类公认的行为准则和人类良知，也就是说，国家主权在内部的行使不能违反人类公认的行为准则和人类的良知。当一国内部发生严重违反人类公认行为准则的行为以至于震惊人类良知的时候，各国都有权进行人道主义干涉。 可用四个关键词来描述人道主义干涉的特征：外国、武力、生命及意愿。 "外国"系指一个或多个外国对他国内部事务的干涉； "武力"系指干涉所使用的手段是武力，其它如经济、外交和舆论的干预都不能视为人道主义干涉； "生命"是指外国武力干涉的目的，是为保护他国公民生命即为人道主义目的而进行的干涉； "意愿"系指外国武力干涉无须考虑被干涉国家政府的意愿，更无须获得它的同意。 很显然，联合国安理会1973号决议完全符合人道主义干涉的四个条件，无论从程序上还是从实质内容上看都完全合法，这就是外交部不公然加以否决的原因所在。 自从有国际法以来，大多数法学家们都承认，世界上存在着一种被称为"人道主义干涉"的权力。而且，如格劳秀斯这样的法学家则更一步认为，为人道主义干涉而发动的战争是正义战争。和不干涉他国内政一样，人道主义干涉也一直是国际法的重要原则。虽然对于在何种条件下能够诉诸人道主义干涉，以及人道主义干涉应该采取何种手段，存在很多分歧。但是，毫无疑问的是，人道主义干涉原则本身已被习惯国际法广泛接受，成为国际法的一个重要组成部分。 格劳秀斯和很多法学家一样，属于学术上的自然法学派。他们认为，在人类的法律之上，还存在着更高的、永恒不变的自然法，上帝虽然是自然法的渊源，但上帝本身也需要遵循自然法。人类的立法属于意志法，必须借助于自然法的标准才能检验正义与否。不正义的法就是恶法，而恶法非法。因此，法与正义是完全等同的。实际上，这样的理念还可推溯更远。只有这样才可以解释，为什么在几乎所有西方语言如希腊语、拉丁语、法语、德语、意大利语、西班牙语、英语当中，"法律"一词都包含有正义、权利的含义在里面，法律与正义、权利等词经常只是同义反复，是同一回事。 但刚刚过去的20世纪是人类历史上最为灾难深重的世纪，对人道主义干涉原则的普遍漠视，是灾难能够最后发展到空前绝后规模的一个极其重要的原因。民族主义、马列主义和宗教原教旨主义，最终都有可能演变为彻底的极权主义，在本国内部制造出惨痛的人道主义灾难；而国际社会往往束手无策，眼睁睁看着灾难的发生、加深及蔓延。其中，极权专制国家的御用文人们以及西方左派对人道主义干涉原则的恶毒攻击也束缚了这个世界上正义人们的手脚，道德相对主义的流行更是严重干扰了人们对正义的追求，以至于国际法也落入实证分析的陷阱，如凯尔森等人更明确提出要排除其中的价值判断。国际法一旦失去了正义的基础，人道主义干涉原则也只能随之放弃，从而让极权主义统治者们得意忘形于一时。 另一方面，人类社会对巨大灾难的痛定思痛，也出现了让这些极权主义统治者胆颤心惊的变化，那就是人类道德水准的逐步提高让他们再也难以忍受人道主义灾难的普遍发生，干涉往往就成为最后的选择。联合国以及民主国家在索马里、南斯拉夫以及科索沃所进行的人道主义干涉尽管有些成功有些失败，但已足以让这个原则重新明确起来。 但这个原则的重新明确，也充满了艰辛，哪怕是在民主和人权为立国基石的美国。最近，美国总统奥巴马总统向全国发表讲话，解释为什么美国要介入利比亚的军事行动。他说："如果美国将作为领袖的责任放在一边，更重要的是，如果在这种情况下我们放弃对人类同胞的责任，那就是背叛了我们的准则。"但奥巴马又向人民保证，美国介入的目标并非政权更替，虽然美国的目的显然是要推翻卡扎菲政权。讲话过后，西方媒体上出现了各式各样对"奥巴马主义"的讨论，大量的批评来自于原来支持奥巴马的左翼自由派。 有意思的是，历届总统在外交政策上都有自己的"主义"；最著名的当然是门罗主义（"美洲是美洲人的美洲"，亦即反对欧洲对新大陆进行干预），里根主义（在世界各地积极支持对抗苏联的势力），还有刚刚过去的布什主义（美国有权为保护自身安全而出兵别国）。什么是取代了布什主义的"奥巴马主义"呢？按照奥巴马在大选期间的承诺，就是主张以国际合作和多边主义的方式来解决冲突，争取更多地与伊朗这些关系交恶的国家进行对话与接触，而不是去追求美国霸权，尽量不充当世界警察。 然而，任何理想原则在实际政治中都难免会碰到不少难题，奥巴马主义也一样。在中东各个国家出现大规模示威之后，美国政府在对策上相当一段时间处于手足无措的状态。对于现政权，美国是应该保持关系继续对话还是支持反对力量？如果出现对示威者的大规模镇压，美国是应该动用武力还是不去干预别国的事务？如果美国去干预的话，那么选哪个国家去干预？如果多个国家同时出现血腥镇压，美国是否有能力四处动武？如果仅仅选择一处，又如何去对世界进行解释？但现实事态的发展不允许白宫对奥巴马主义进行更多的知识分子式的思考。在对利比亚的行动开始之后，白宫与国务院都一再解释，这并非是与在阿富汗和伊拉克相类似的战争。很快，左派媒体便将利比亚行动冠之以"非战争"的称号。 如何打赢一场"非战争"？是以卡扎菲下台为标志还是以进行民主选举为告终？这在美国，目前还是非常含糊的问题。而中国大陆，就更加矛盾了。 中国外交官经常自诩理性务实，贬低"歇斯底里"，理性务实等提法也经常出现在官方文件中。可是，自己却经常出现"歇斯底里"的症状。 "法律不是挡箭牌"，就是其中的一种。 在民主国家，轮流执政是一种常态，且德才兼备者就应该被选举出来担当大任；多党制，政党轮替，哪个政党好，公民们就选举哪个政党去执政，去组成政府。无论任何政府都不可能只代表执政的一小撮人的利益，去专广大民众、或者是其他政党的政。相反，它必须照顾到各个阶层和各个利益团体的利益，否则的话这个政府就立即被颠覆。在西方社会，颠覆或者推翻一个政权、一个政府，是非常自然的事情，是自由国家的人民生活中的一部分。以加拿大为例，国家政权是每四年就被颠覆一次，省政府是每四年就会推翻一次，市政府是每三年就要被推翻一次。有的时候，三级政府的大选赶在一年之内同时发生，公民们就三次的走进投票站。因此在西方，颠覆推翻一个不令人满意的政府，是公民的职责和义务，更是公民们的权利，没有人敢把公民们定性为颠覆国家政权罪。因为管理国家，管理众人之事是每一个国家公民的职责、义务和神圣不可侵犯的权利。 只有在极权专制独裁的国度里，统治者们时刻担心政权被颠覆，被推翻，时时刻刻的高喊着要保卫政权。卡扎菲就是这样的典型，独霸权力41年，且用血腥暴力对付和平要求其下台的人民。这说明，这些政权对国家、对人民犯下了不可赦的大罪。所以当人民要求民主、人权和公正的时候，这些统治者不惜用惨无人道的屠杀镇压来保护政权。有人说这是它们在保护自己的利益，但利益二字还不足以说明问题，其实质是它们在为自己的身家性命作拼死的一博。因为它们知道，一旦失去掌权者的外衣，它们个个都是杀人犯、贪污犯、抢劫犯、卖国贼。一旦罪行暴露，等待着它们的是什么，它们太清楚了。 利比亚的卡扎菲用战机和导弹去轰炸要他下台的抗议民众，把人炸的是血肉横飞，尸骨无存。对国民如此的恨之入骨，正说明了丧心病狂的独裁者，在知道了自己的大限来到的时候的恐惧和无助。而联合国通过了在利比亚上空设立禁飞区的决议，目的就是禁止卡扎菲这个疯子用战机轰炸人民。中国投了弃权票，即代表不反对联合国对利比亚的人道主义干预。 政府屠杀国民永远都是政府在犯罪，这是毋庸置疑的。尽管奥巴马被人称为"美国社会主义者"，"奥巴马主义"充满了理想主义色彩，但也不能不维护人间的正义。而美国的独立宣言中写道，如果政府破坏人民的基本权利，人民有权推翻政府，必要时可以使用武力。利比亚人民就是这么做的，先是以和平的方式要求卡扎菲下台，在军队开始屠杀以后，人民就拿起了武器，去对反暴政。利比亚人民知道，反抗和革命是他们光荣的权利。在反政府武装和政府军对对峙了近一个月后，国际社会采取了行动，去支持和维护利比亚人民应有的和不可剥夺的反抗和革命的权利。 在3月18日，在邻近的也门，数万的民众聚集在首都莎娜大学的广场上，要求当政了33年的总统沙利赫辞职、下台，埋伏在周围高楼大厦的阻击手们向人群开枪，52个人被当场射杀，270人受伤。愤怒的民众抓住了6个凶手。可总统沙利赫马上就否认这是政府的行为，并且立即宣布全国进入紧急状态，禁止携带武器和实行了宵禁。3月20日，由于联军对利比亚政府军的打击，也门总统沙利赫马上宣布解散政府，由内阁负责在新政府组成之前行使看守政府的职责，并且还打算与人民谈判。 3月18日的屠杀，立即使得也门政府的多位部长和外交官们辞职抗议，也门人民的回答更是清楚干脆，拒绝了总统想与人民谈判的要求。在屠杀人民之前，这位总统还有和人民谈判的余地，人民或许还会让他光荣的辞职，带上家眷和钱财出走。但是屠杀发生之后，也门总统就把自己的退路彻底的断绝了。总统把人民看作是草芥，人民当然就把总统看作是仇敌。事情已经到了这个地步上了，总统必将受到法办，否则无以对死伤的人民。也许，该国会有继续的人民流血，因为这个世界的正义力量，不可能同一时间对所有的邪恶开战，也不可能在一个早上全球都实现普世价值，有时候，正义的彰显必得用时间和生命来换取。因此，独裁者手里若有军队，就可以为自己苟延残喘而挣扎，直至军队的普遍觉醒。 日前，英国《每日邮报》报道说，英国的军情6处已经对利比亚忠于卡扎菲的军队指挥官们发出了一个警告。在警告中说，将军们，我们的全球定位系统已经掌握了你们指挥部的行踪，并且已经落入了我们的导弹射程之内，你们将如何选择。从这个警告中使用了选择这个词，正是反映了当代社会的文明程度。作为军人这个职业，纳税人千日养兵，为的就是国家危亡的时刻去用兵。当这个时刻来到的时候，军人是抱着战死沙场，马革裹尸的信念走上战场的，这里没有生与死的选择，只有保卫国家和人民的职责所在，为正义、自由和人权而战。但这个警告中的选择的意思，是要利比亚的军人们选择，是保卫卡扎菲的独裁政权，还是保卫利比亚的人民。在这里，其实就是价值观的选择。 站到了普世价值的理念一边，就是功臣，反之就是人民的罪人。 联合国的秘书长潘基文在接受法新社采访时说，对于中东和北非那些仍在下令开枪射杀抗议民众的国家而言，利比亚的战争和突尼斯、埃及的革命都是个警告。并且说，所有的国家都有义务发出声音。潘基文说这番话的含义是很清楚的，那就是任何政府胆敢开枪射杀民众，都不是可以用内政，或者是国情作为理由的。国际社会的制裁、干涉，或者是用武力去制止对民众的镇压，不但不是干涉内政，更是必须的行为。 如前所述，法律与正义、权利等词经常只是同义反复。法律与正义、权利，都是人民的挡箭牌，否则这个世界就只有弱肉强食的丛林法则，整个世界，就成为了一个屠宰场。中国外交部工作人员，什么时候没有双重标准地、不自相矛盾的对待法律与正义、权利，那么中国在世界的地位就真正地提高了，中国就实现了真正的崛起。期待这一天的早日到来。 （20110409星期六转载自20110408凤凰博报颜昌海的博客http://blog.ifeng.com/article/10770014.html） |
| Posted: 09 Apr 2011 06:37 AM PDT 韩国称送给朝儿童蜜桔被挪为金正日礼物 http://www.ibtimes.com.cn 2011年04月07日 11:04 来源：国际财经时报
韩国当局掌握到，本来要给朝鲜儿童补充维他命C而支援朝鲜的济州产蜜桔的一部分被挪用为了金正日的礼物，分发给了劳动党干部和高层。经确认，当局还掌握到了支援朝鲜的大米和医药品及奶粉等被挪用为了军用，或者部分被党军干部偷偷卖到集市上的事实。 据韩国《朝鲜日报》消息，对朝消息通4月5日表示"蜜桔是朝鲜高层喜爱度最高的对朝支援品种"，"通过朝鲜高层脱北者和谍报网得知，从大规模支援开始的2000 年初开始，济州产的蜜桔就被用作了金正日诱导党政军高层干部的忠诚的物品，并且相当数量被挪用"。 该消息通说"这样的事实在现政府开始执政后也通报了青瓦台和政府对朝·安保部门"，"济州出身的玄任泰（音）统一部部长拒绝济州特别自治道方面为对朝蜜桔支援而申请韩朝合作基金支援也是源于这样的背景"。 1999年1月开始的济州特别自治道的对朝支援截止2009年11月，共支援了蜜桔4万8328吨、胡萝卜1万8100吨等，共6万 6428吨，花了230亿韩元的预算。 金大中、卢武铉政府用韩朝合作基金支援了运费等。但是李明博政府2008年12月提出了决定不支援20亿运费等问题。对朝消息通表示"我们也掌握了对朝支援的胡萝卜也是被挪用成了高层干部的健康果汁等事例"。 2000年第1次韩朝首脑会谈之后开始，就出现了大规模支援的大米和医药品被挪用为军用的情况。根据政府某机关整理的《关于对朝支援物品挪用的脱北者陈述》所说，曾担任朝鲜军队某师的军需负责人、并于2009年12月来到韩国的林某说"如果人民武力部军需用品负责部门（把大米）分配给军团师团军需部门，相关部队就在元山、南浦港将卸下来的韩国米袋直接运走"，"有'大韩民国'和'红色的十字（红十字）'标识的大米都会用朝鲜产麻袋重新包装，然后用用伪装成民间车辆的军用卡车运走"。 朝鲜军人出身的郭某说："韩国或者联合国支援的医药品优先供应军队医院，院长等人非法销售，以此来充当医院经费。"另外，金某主张说： "市·郡党委员会干部们说'这是这次从韩国得到支援的物品'，并卖给商贩，然后在集市上高价流通。" 护士出身的徐某强调说"集市上的居民都知道韩国产物品大部分都是中间干部扣留后拿出来卖的"，"即使他们将韩语用胶带贴上，也能从条形码上得知是韩国产品"。 |
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