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| Posted: 15 Apr 2011 12:20 PM PDT  一部虛張作勢的電影 那是失望到什麼程度呢？那可能對我而言，關於主角神經質的故事本身有特別有癖好，所以期望愈大，失望愈大。全片幾乎無一部分讓我有欣賞的空間，除了一點是拍攝的出發點不錯。無奈，整體的拍攝與剪接手法是第一敗筆，其次是劇情的謬誤，盡管畫面瀟灑運用數碼科技製作多個心理空間的狀態，但虛張聲勢只是挽回些少面子，還掩飾不了劇的幼稚。 首先拍攝手法裡頭，令我費解是戲的題材主打就是舞者，可是看得到有舞蹈表演的鏡頭在全片內真的「數一數二」，而那些一二更是「拍得衰格」不過。我有一位好朋友，他本身跳芭蕾舞已有一段長時間，每次見到他本人，無論一舉手一投足都有他一定的律動，那是因為我看得見他作為舞者重要的東西 – 肢體。看《黑天鵝》時，每每有跳舞的場景，無一不是用鏡頭框架只將舞者姿態「局部」在觀眾前掩揚騷動，一切律動都是零碎和不完整，有一些角色舞動間的鏡頭更加利用肩上特寫，觀眾幾乎看不到一個完整的舞蹈；所以去到 Nina 回到家練舞受傷的一幕，一個完完整整的 Nina 在銀幕上跳起舞來，觀感上當然突出，然後奇怪的事情就發生了，平常普普通通練舞不會有事，一萬在家中沈寂下稍稍認真練起來就出事了…站於觀眾已經付出幾十分鐘的立場來說，看到這裡感受到怪異的突兀，只能怪拍攝手法上令人一直「看不見有人在跳舞」。 另外就是手提式拍攝的不穩定的鏡頭問題，將鏡頭下的人物「舞來舞去」有幾點看法。第一，片裡頭經常出現手提式鏡頭跟隨 Nina 背後移動，當然我欣賞這個手法的意思，是能夠帶動觀眾走進 Nina 的處境，而且運用手提式不穩定的鏡頭的確是帶出不安的氣氛，不過遺憾的是節奏上比較遜色 – 原因是關乎剪接問題，導致這一種的鏡頭與上一場的氣氛和帶動情緒的轉接會十分突然。第二，這些場與場之間的剪接，因為氣氛轉接上的遜色，更會令觀眾一頭霧水，究竟剛剛一直追究的故事要繼續，還是什麼都沒有關係也不用去想…？造成了觀賞期間不必要的嘆氣。第三，《黑》的剪接固然沒做情緒轉變的流暢性，再者是，有舞蹈的情節所用上的也是手提式的拍攝手法，在觀感上，因為舞者是一直有動作和移動中的主體，令人看的時候盡是有暈的感覺。第四，是終於找到了這種不穩定和穩定的鏡頭對比之下的好 – 以上提及的不穩定鏡頭對比 Nina 逐步變成黑天鵝時採用的鏡頭，後者是比較安穩，這為 Nina 添了不少陰暗的色彩，因為由不安的處境 (不穩定的鏡頭) 變化成內心的黑暗不斷膨脹 (鏡頭比較穩定)，對比下能夠展現到陷入陰暗的速度。 故事方面，個人覺得極為荒謬，既然 Nina 那麼純白，那麼完美，但硬是將一點裂痕瑕疵放於她身上，再加上那種一染即黑的劇情進展，完全覺得此劇非黑即白，十分可笑。文本設定已經如此，那當中或許靠劇情轉接來站穩馬步，但是運用形形式式的心理起伏的營造比角色部分更為滑稽，以個人而論，唯一可取的是，醫院那一場講 Nina 去到醫院，然後見到前輩，幻覺上在 Nina 面前不停用尖銳的磨甲棒插進自己的面頰，才能完全展現 Nina 對追求黑天鵝角色上的恐懼；關於人物神經質的變化，那是非理性產生的，可是電影人物神經質的表演，是需要理性且有條理去塑造那些非理性的情節出來。CGI 做得出神入化又如何，部戲卻是神神化化。全片最爭氣的只有 2011年第83届奥斯卡最佳女主角 Natalie Portman 吧。 BLACK SWAN Featurette: Visual Effects Reel anns @ 二十四份一 電影會 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | |||||||||||||||
| Posted: 15 Apr 2011 02:47 PM PDT 自从4月11日被捕之后，科特迪瓦（旧译象牙海岸）前总统巴博（Laurent Gbagbo）夫妇和亲信照片便出现在众多网站和国际媒体上。 其中一张照片引发强烈反应，TV5记者Israël Yoroba在前总统夫妇落网当天，在Facebook网站张贴与前第一夫人有关的这张照片：  国军在Hotel du Golf旅馆围绕着前第一夫人，照片来自Facebook用户Israël Yoroba Facebook网站上至少已出现超过360则留言，认为前第一夫人显然受辱。 前总统所受待遇 Sob Edry Brice Agbo对比伊拉克前总统海珊（Saddam Hussein）被捕后的待遇：
Arsène Pro-Dally提到巴博遭逮捕后，新总统瓦特拉（Alassane Ouattara）发出的第一份声明：
其他民众则认为，巴博夫妇在执政期间造成无数创伤，如今受到任何待遇都合情合理。 Guy Kouassi发表题为"我流下眼泪"的文章后，Roma留言：
首都地区人权侵害案例 巴博被捕之后，国内冲突并未因此停歇，新闻网站Abidjan.net张贴一则美联社的报导，提及前后两任总统的支持者继续相互攻击。 Facebook群组La majorité Présidentielle共有10496名巴博的支持者，群组里张贴多张在国内经济中心阿比让（Abidjan）拍摄的照片，这些照片摄于Riviera地区，记录军方怀疑学生和年轻人参与巴博的"青年爱国者"运动：  当地恐怖氛围，照片来自Facebook群组La majorité Présidentielle  学生与年轻人遭误认为"青年爱国者"成员，照片来自Facebook群组La majorité Présidentielle 在下一张照片里，张贴者指称，新总理索洛（Guillaume Soro）率领的前反抗军司令Koné Zakaria就在施暴现场：  Koné Zakaria就在施暴现场，照片来自Facebook群组La majorité Présidentielle "国际特赦组织"于4月12日批评，效忠瓦特拉的部队不该采取报复行动。 校对：Soup 作者 Julie Owono · 译者 Leonard · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) | |||||||||||||||
| Posted: 15 Apr 2011 02:09 PM PDT 衣食住行，是人生的基本需求；成家婚嫁，是多数人的选择；生老病死，是不可避免的生命轨迹。今天我们就谈谈生命的最后一程，美国的葬礼与墓地。  校友就安眠在这个墓园 （Jianan摄） 前年这个时候，在美国学校的一位校友英年早逝，五六位知交赶到科罗拉多州的丹佛参加了葬礼。这是我在美国迄今参加过的唯一的一次葬礼。这位校友与癌症抗争多年，所以我们精神上多少有所准备。但是想到就在一年多之前，大家还在圣诞节例行聚会上欢歌笑语，现在却已经天人两隔，依然不禁唏嘘。 校友在外地上大学的儿子比我们早到，他们一家已经为亲友瞻仰、葬仪安排、墓地准备等忙了十来天，面容不免憔悴，只是精神还算好。葬礼的头一天下午，他们家人带大家到殡仪馆去拜谒遗容。30平米左右的灵堂布置得古雅庄重，轻柔的音乐伴随着逝者，厚实的橡木棺盖半面揭开，校友身着中式服装，安详静卧，经化妆师妙手整容，与生前仪态几无区别。 第二天是葬礼。人们在礼拜堂的门廊陆续签到，领取一份以遗像为封面、印刷精良的葬仪程序单，程序单里还有死者生前最爱唱的一首歌曲。牧师引领祈祷之后，未亡人和儿子分致悼词，必然的伤痛让位于对亲人的挚爱和纪念，穿插着感人的故事和幽默，不时引起听众的笑声。亲友们的致词也大都选择与死者生前交往中有意义的趣事，在颂扬和怀念的同时与大家分享往时的快乐和友情。 告别仪式中间穿插着合唱，那首印在程序单上的"红梅赞"对到场的老美朋友有点困难，但是在音乐的伴奏下他们的声音一点都不弱于老中。仪式在牧师的祈祷声中结束，然后是与死者最后告别，移棺下葬。 这里是丹佛外围的博尔德市，时间是周末，交通不繁忙，所以用不着请警车开道和维持交通，但是灵车和送葬的车队还是按照美国的惯例，闪着头灯，不受交通标志的约束，其他车辆行人自觉让行。我们一路通行无阻，来到当地的一个公墓。  华府近郊瀑布教堂市居民区里的一个墓园；墓地后面可以看到民居（Jianan摄） 墓园的工人已经准备好了墓地，和电视连续剧"六尺风云"里面的场景一样，墓穴四周铺放着绿色的地毯，棺木升降机架在墓穴上方，棺木就由亲友抬着安放在上面。一旁是两列供亲友观礼的椅子，大理石的墓碑还在加工之中，其位置暂时由花圈取代。牧师祈祷之后，由墓地工人将棺木徐徐降下，落入墓穴里已经浇铸好的水泥护棺之中。在最后加盖护棺棺盖之前，在牧师的祷告声中，亲友们陆续将手中的花束抛入墓穴，祝愿死者一路走好。 事后我和当事人聊天，大致了解到整个葬礼的费用。墓地按照占地大小收费，该墓园单人普通墓地1600美元，包含下葬人工。并排预留配偶墓地加600美元。大型墓室占地费用会比较高。这是一个公墓，外地人没有在当地缴税，收费会略高一点。公墓的土地归市政府所有，墓园由私人承包经营，死者及其家属虽然没有土地所有权，但是一次缴纳费用之后有永久使用权。如果是私人墓园，单人墓地大约2000美元。 殡仪馆服务收费为1800美元。包括从医院一直到下葬中间的移灵、防腐、化妆整容、灵堂设置、礼拜堂使用、棺木上的鲜花和家属的花圈以及其他杂费。 棺材选用了很好的橡木，棺盖是头脚两块，2200美元。最好的桃木要4000美元，桦木就只要1100美元，也有1000美元以下的一般木料打造的棺木。墓碑选用的是最好的大理石，普通规格两尺宽三尺高，包括篆刻安置在内1800美元，最便宜的板岩或砂岩只要800美元左右。 算下来这位校友的安葬整个花了7400美元，根据美国殡葬业者协会的资料，差不多是全美的平均水平（2010年美国殡葬服务均价为7750美元）。 这次参加葬礼感触很深。和以往的经验大不相同，没有亲人的呼天抢地，没有震耳欲聋的锣鼓唢呐，也没有夸张的冥器和焚烧时的弥漫硝烟。庄重和谐的氛围不仅让活着的人感恩，往生者也会宁静安详地回到原初之地，继续那万物永恒的旅程。 | |||||||||||||||
| Posted: 15 Apr 2011 10:59 AM PDT  拔萃女書院贈書給社發網 http://www.hkcdn.org.hk/Activity.htm Avis 及 Jessica 是拔萃女書院的同學，兩人都參加了聯合國兒童基金會青年大使計劃2011。 她們於2011年4月14至15日於校內發起了舊書回收計劃，並把回收得來的中文及英文書籍送給香港社區發展網絡，再轉贈給有需要的少數族裔或低收入家庭。 該計劃共回收到1500本書籍，香港社區發展網絡總幹事龍緯汶對同學們的努力及慷慨，表示感謝。 歡迎登入＜香港社區發展網絡視像頻道＞，重溫＜拔萃女書院贈書給社發網＞的部份片段： 拔萃女書院贈書給社發網：在拔萃女書院整理贈書 拔萃女書院贈書給社發網：Avis 及 Jessica 分享應受 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | |||||||||||||||
| Posted: 15 Apr 2011 09:56 AM PDT 警察的历史源远流长。警察一词最早源出于古希腊，表示"秩序"、"社会和平"的意思。在我国，警察行为的历史萌芽可追溯至夏商时期，距今两千五百多年的西周，就已有了类似现在治安管理的职能分工。当时，国家设有司民（户籍）、司稽（捕盗）、司寇（刑狱与纠察事务）等相应的官职。我国伟大的思想家、教育家孔子就曾担任过鲁国的大司寇。公元前221年，秦始皇统一中国，建立了更为先进的封建统治制度，并在县乡两级创设了我国历史上最早的专门治安机构——亭，专司缉捕盗贼和维护治安之职。曾担任过泗水亭长的汉高祖刘邦，也可算是警察出身了。 严格意义上讲，中国古代并没有专门的警察制度，地方行政、司法不分，由府、县行政长官兼管社会治安和司法审判等事宜，只是在府、县衙门内设有巡守、捕快等类似现代警察职能的人员，负责社会一线维持治安、抓捕人犯等工作。西方警察形象首次在中国亮相，是在租界内。在此之后，中国开始逐渐接受西方的警政思想。而中国真正意义上的现代警察制度的创始人则是所谓"臭名昭著"的袁世凯。 1900年7月14日，八国联军占领天津，接下来就在天津抢劫、捣乱无恶不作。1901年9月7日，李鸿章与列强签订《辛丑条约》，条约规定，天津二十公里范围内，不准驻有中国军队。签订条约的李鸿章在两个月后就撒手西归，临走时嘱咐政府把烂摊子都交给袁世凯。清政府在李鸿章去世当天就任命袁世凯接任直隶总督兼北洋大臣。1902年8 月袁世凯从都统衙门（八国联军组成的天津临时政府）手中接管天津，天津又回到中国人手中。袁世选定位于今河北区中山路南头的海防公所作为直隶总督衙署，天津遂为直隶省城，现今中山路一带成了清政府在直隶实行统治的中心。 此时的天津，由于八国联军的占领与破坏，可谓百孔千疮，伤痕累累，头绪繁多，百事待理，让人意想不到的是，袁世凯下车伊始，做的第一件事却是建立一套新型的巡警体系。 中国向无巡警。巡警制度是袁世凯、徐世昌等从西方移植过来的。作为北洋新政的组成部分，袁创办巡警的目的在于清除内乱，维护国内秩序，保障社会稳定，改变只备军以"御外侮"而无警兵以"清内匪"的状况。 于是，他在接收天津前就已作"办巡警"之想，预先在保定招募了2000名巡警，又吸收都统衙门原有华籍巡捕1000余人，组成一支3000多人的队伍。当8月15日，袁世凯从"都通衙门"手中收回天津的时候，3000中国警察雄赳赳开进天津城区。外国人问起是他说这是警察，不是军队，如此他在天津就安全多了。进入天津后，就将这3000多名巡警按城北、城南、军粮城、塘沽四段分派进驻。这样一来，既可在津城内外建立起正常的治安秩序，又不违背《辛丑条约》规定的有关在天津20里内不准中国驻军的条款，实乃一举多得。这就是中国现代警察制度的肇始。 袁世凯在奏折中曾说："警兵所以清内匪"。为此，他特委派其手下得力干将赵秉钧为警局总办，设南、北两巡警总局。南段总局设在金汤桥西，负责金钢桥以南地区。北段总局设在今中山路贾家口，负责金钢桥以北地区。他们"画区域，清户口，督率官弁兵丁昼夜巡守"。此为中国最早的具有现代意义的警察。同时又增添了河巡、马巡、暗巡和消防队，且陆续建成拘留所、备差队、军乐队和探防队等，当时天津的这些举措在全国堪称独一无二。 "警务本为专门之学。"就在天津的警察队伍刚刚建立不久，袁世凯又委派赵秉钧在距今中山路不远处的堤头设立巡警学堂，次年将保定的巡警学堂并入，改称"北洋巡警学堂"。学堂聘请日本警视厅警官三浦喜传为总教习，聘英、德、日三国警官多人充教习。编译国外书籍为教学课本，培养巡警和高级警官。首期招生260名，学期警官班两年，巡警班一年，开设督察、律例、法政、国际法等课程，毕业后分配天津、上海、南京等地。现在天津的公安学校如果追根溯源的话，也正是这所学堂。1905年9月，清廷在袁世凯建议下，设立巡警部，由徐世昌、赵秉钧分任尚书、侍郎，巡警制度由此在各省推行。这应是清末在政治体制上的吐故纳新之举，是"中学为体，西学为用"的进一步实施。而此时的天津早已开巡警之先河，以至后来各省及大商埠设立警察均向天津求援，向天津来聘请教官，当时的淞沪警察厅厅长徐国梁、山海关巡警局局长王桂林等人也都毕业于北洋巡警学堂。天津因此也竟被外国人描绘为"世界上拥有最好的警察制度的城市"。 常驻中国的英国泰晤士报记者莫里循曾亲眼目睹，在北京的大街上，警察居然帮助一个推粪车的老汉，将翻倒的车子扶了起来。而在另一起事件中，一个德国兵驾驶的马车堵塞了交通，却又不服从指挥，警察便吹起警哨把他抓起来，押进了警察所。于是，在自己的报道中，莫里循不由得感叹道："在过去的大清帝国里，你能想像这种事吗？"也就是从这个时候起，警察出现在中国社会之中，成为社会管理不可或缺的组成部分，警察制度也从天津推广到全国，从近代推广到现代。 袁世凯在近代历史中可是让我们留下了数不清的污点，然而，毋庸置疑，袁世凯确实是中国警察的缔造者，是中国现代警察制度的奠基人，为今天社会的这一特殊群体做出了开创性贡献。 | |||||||||||||||
| Posted: 15 Apr 2011 11:35 AM PDT    图1、图2为玉树县禅古村灾后重建，被当做示范村，每户房屋面积仅有80平方米。 图3为玉树传统藏式民居，一般为2至3层的楼房，平面呈方形。一层设有向院外开的窗户，用作牲口圈、草房或车库。中层住人，除了卧室、客厅客房、厨房仓房和厕所外，还特别布置了专门供奉神佛的华丽经堂。第三层通常用来堆放粮食和杂物，大凉台上设置着牛首造型的香炉，用来燃烧香草、柏树枝叶，以敬奉神佛。也有在院子的墙院上和房顶四角上安放白色石头的习俗。（来自网络） 玉树藏人说震后一年 文/唯色 玉树地震一年了。胡锦涛在孤儿学校的黑板上许诺"新校园，会有的；新家园，会有的"，其言犹在耳，黑板也早被青海省官员专车护送至省博物馆保存。那么，新校园与新家园呢？ 我已经三年多没去过玉树了。在我的记忆中，玉树仍然是夏日繁花盛开的草原上布满各具风采的帐篷，仍然是各个教派的寺院环绕、诸多成就者云集的宝地，仍然有忠诚的獒犬守护着家园，仍然有精美的玛尼石供奉于大地……但我也知道，正如流亡异域多年的达瓦才仁，震后沉痛地写到："我生长的家乡已经被地震摧毁，我魂牵梦萦的那片放牧草原已经被水库淹没，我要到哪里去寻找我熟悉的家乡？" 来自当地的藏人把玉树的近况向我细说，看来劫后重生非常艰难，天灾与人祸造成双重打击。政府的重建规划蓝图换了一幅又一幅，除了禅古村被当做示范盖了红顶简易房，大多数灾民依然住在帐篷里，过着残缺不全的生活。我得知这一年来，在玉树有几个不准外传的禁忌：一关乎土地和房子；二关乎学校与学生；三关乎法会等佛事。 土地权益如何处置的问题最为突出。震前，一亩土地市场价格几十万，甚至数百万元；而震后，如中国各地土地被官商合力盘剥引发诸多社会问题，玉树也遭"抢地"厄运，一亩土地的补偿价仅为3.5-9.8万元，差距悬殊，无法服众；而准备修盖的房屋，每户面积仅有80平方米，且非原址上重建，而是要迁往远处。当地藏人叹道：当初胡主席和温总理说一定要"让大家有饭吃、有水喝、有住所"，可我们不需要给吃给喝，就把我们原来的土地还给我们吧。 为了争取土地权益，大大小小的请愿一直在发生，或者被驱散，或者被抓捕，官员还带着特警上门，威胁说"天是国家的，地也是国家的"，藏人们反问"那我们是什么？"就在几天前，连续三天三夜，上千藏人聚集在州政府前，举着写有"自己（土）地属于自己"、"还我房地产使（用）权"、"公平公正解决问题"等中文标语请愿，结果夜里被特警连打带抓三四十人。藏人们流着泪说，国家真成了强盗。  我还了解到，目前玉树只有小学，所有的中学生包括地震孤儿8605名迁往诸多省市就学，历时3-5年【注】。家长们希望孩子在本地就学，可以得到藏文化的教育，却被官员警告"不去内地就不准上学"。记得去年震后实行这一规定时，有藏人知识分子如是呼吁："作为藏文教育的盲区，地震过后玉树的藏文教育将陷入更深的盲区。为挽救损失，多卫康教育界同胞应紧急呼吁社会各界，把从灾区转移的学生送到省内六州去读，千万不能留在西宁或无双语教育的其他地方"，遗憾的是，无济于事。 地震属天灾，虽然诱发地震的因素，包括开矿等对大自然的破坏，以至于造成无数生命被吞噬。然而，官方宣布的死亡人数与民间的统计相差数倍之多，这背后需要掩饰的是什么呢？实际上，当地人都知道，以"游牧民定居工程"、"生态移民"、"社会主义新农村"为名，中饱私囊的官员比比皆是，也因此这些工程都成了"豆腐渣"。同样，在地震时毁损最严重的校舍、课堂，也是类似的"豆腐渣"。 死者已逝，在周年之际，对于幸存者来说，为亡灵举行盛大的超度法会既是传统，也是人之常情，但连这个起码的要求也被禁止，各寺院惟有各自举行法会而不能聚集。或有可能是，当局对于来自多卫康各地的僧侣在震后救援中示现的力量有所忌惮，不愿意僧侣们的影响力引人瞩目。 2011/4/13，北京 （本文为RFA藏语节目，转载请注明。） 【注】：中青在线2011-04-12《一切为了孩子:玉树灾区学生省内外异地就读纪实》 http://www.huangtu.com.cn/news/2011/0412/81240.html报道：玉树灾区8605名学生先后转移到四川、天津、河北、山东、山西、辽宁、宁夏等7省区和省内异地安置就读。  | |||||||||||||||
| Posted: 14 Apr 2011 09:00 AM PDT 说一个高中的，一体育特长生和一混混同时爱上了隔壁班一女同学，仇人相见分外眼红。终于有一天他两要决斗。开始时，混混占上风，不一会，特长生拔腿就跑，混混不让，奋力直追，一会的功夫，混混跑不动了，悲剧的事发生了，只见特长生跑回来，给了混混几脚，就跑了，混混生气了，又开始追，等跑不动了，特长生又跑回来打他几下。最终混混在这种打法下，哭了，奔泪离开了学校。 我小时候定过娃娃亲，我哥做的主！ 那年我12岁读六年级，我哥15岁也读六年级！我跳级两次，是尖子班的尖子生，哥哥留级一次，是鸭子班的孩子王，全校男孩子都给他面子。 那时候，我和班上一个男生关系最好了。常常打打闹闹，两小无猜ing！ 事情是这样发生的： 某次玩笑中，我不小心被那男孩子绊倒，撞到墙壁上，额头上破了个口子！回家给我哥看到了。哥哥问清楚是谁弄的以后，若有所思的皱起了眉头。 某日的下课后，我哥带着上百号人轰轰烈烈的堵住了一个小帅哥，在小帅哥惊恐的眼神里，阐明了来意，逼他签下一纸婚书，上面载明，如果某个小妞脸上的伤，长大留疤了，嫁不出去了，某男必须负责娶回家。否则，乱刀砍死！口说无凭，立字为证。 还摁上了鲜红的手印！T-T 这事我并不知情，我还很奇怪，后来，再没有别的男生陪我玩了。而我，绰号：郭夫人。 小学毕业以后，大家考上了不同的学校，也就没联系了。后来很多很多年，哥哥才告诉我。 小郭，你看糗百么？我想告诉你，那个疤，一年以后就没了，我现在也结婚生子了，你可以娶老婆了的说。 by缠绵流光中 娃娃亲 第一次发。话说我在韩国留学。——————————以此为背景，不知格式对否————————————今日，室友上课回来感慨一句：韩国人2B都比中国人慢办拍，据说棒子们开始抢盐了…… 慢办拍 一句话：传说高中一哥们玩CS，用狙击枪打伏击的时候蹲出了屏保… 新见丈母娘，女友说她妈说话超级彪悍，叫我自己小心。 估计看女婿，越看越喜欢吧。正好要去银行办事，他们那里不熟，我丈母娘就带我去了。 丈母娘看工资卡，反正都满意的，我自己其实也是故意显摆下，还是可以照顾好她女儿的。 出门，g潮来了，银行门口经常有要饭的。正好有几分，我就给了他，显的自己爱心吧。 好了，那乞丐一见是几分，不乐意的，BH的和我吼了句，你TM打发要饭的？？ 银行自动货款那马上一片寂静……我在风中凌乱。 这不是GC…… 我丈母娘护短，帮我，回了他一句。你TM不是要饭的，你TM是站街的吗？就你那货，你卖菊花都没人要…… ……捂脸…………太BH了 菊花 丈母娘 不知道大家有没有过这样的经历：昨日公交车上，我正睡的香呢，估计是睡着了打呼噜影响到别人了吧，有人拍了我一下，我醒了，抱歉得看了他1秒钟后，又睡了。。。不久，车到站了，整理下衣衫准备下车--！----------咯咯哒咯咯哒----------你猜对了，手机被捐了（我的5230啊！1000多RMB啊！！！刚买不久啊！！！）！我顿时一身汗，也不知道是怎么了（可能是由于被捐次数太多瞬间火大了），冲着司机大喊：师傅别开门！车上有贼！！！师傅愣了下，也就没急着开门。。。。g潮来了。。。。。这时，在我身后的一个年轻的小伙子躲躲闪闪的过来，一边低着头一边拿出手机，说：哥们，还给你，我给你跪下了，让我下车把我错了，我石化。。。。。按理来说这不是g潮，g潮是。。。。。我X，他还给我的是一只N97！！！这还不是g潮，g潮是：由于石化CD没好，大脑继续短路状态，我HLL的说：我还有一只呢？？？.............. 然后..........然后就是司机开门，小偷开溜，我手里拿着两只手机发呆。。。。 昨日真实情况，别再不过了大神们啊。。。。。（至于那只N97，呵，呵呵。。。。） 公交车小偷 手机 意外 犹记得大一时单身的我认为sy会影响学习能力经常克制自己 如此这般则难免梦遗，一日春梦半夜惊醒，还好，内裤是干的 遂起身厕所撒尿，回来接着睡觉，想把那个春梦接上去（男人都懂的）,但又怕梦遗湿了内裤，想出个办法，用纸巾把jj缠上，外面粘上胶带（有男人这么干过没？）。安心入睡。 谁知道一夜无梦，早上醒来把这事给忘了，也没上厕所（半夜去过的） 中午上课结束，尿急，同宿舍哥们喊去洗澡，决定澡堂解决（别误会，里面有厕所） 进澡堂，脱衣服，昂着头哄着歌，最后一道防线，内裤一扔，拿着毛巾优哉游哉的进去了。 奇怪很多人看着我 越来越奇怪，有人窃笑，低头一看，my god...jj戴着白色礼帽昂首挺胸。 赶紧，用手扯，胶带粘着毛毛了，没扯掉... 搓澡师傅疑惑问：刚割的包皮？（割过的糗友们咨询下：割过要包扎么？） 万分羞愧中，想到这是个很好的理由，点点头，害羞状 众人表示理解，但仍奇怪的看着我。 我又后悔了，撒了这个慌就预示着我不能拿下来了，咱还憋着尿呢。 搓澡师傅说，靠门边的水龙头擦擦，别弄湿了那儿。我草，至于这么大声么。 但我还是乖乖的照他说的做，撒谎要做的逼真一些。 我只想快点搞定，赶紧穿衣服走人，我靠门站着啊，进进出出的人眼神随着我JJ动啊。我的小和尚成了眼神遥控器。 无限糗中有更糗，一球场认识的哥们，拍拍我：小心别湿了，发炎的话，GT烂掉就不好了！ 澡堂一阵哄笑，草，我后悔球场盖了他的冒啊。 但我还得笑嘻嘻的说：谢谢，我会注意（内心独白：草，烂你妹啊，GT烂掉也比你长！！！） TMD此时我还憋着尿。地上也没有缝给我钻。 终于结束了，逃出澡堂，回宿舍撒尿，收拾衣服出去校外澡堂接着洗，学校的澡堂暂时不敢去了。 跟我一起去的那哥们发誓赌咒说绝对不会说出去的。我放心出门。 洗完澡回来，一进门，众舍友：哟，包皮男回来啦！——流言，永远比你想像中传播的快啊。崩溃了。 此后数年，我无论跟谁解释：我一直一直都是翻领的，从没割过，但，没人信啊...没人信... 有些心里的事也只敢在糗百发发...... 早晨六点多，家里座机突然开始响，我娘被吵醒，座机在客厅，她眼睛都睁不开，不想去接，便叫我爹去接，却听见我爹在卫生间里飘渺的传出我在如厕这句话，没办法，我娘只好不情愿的起床来到客厅，拿起听筒听见三个字，没纸了。 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 14 Apr 2011 06:34 PM PDT 一位澳洲老华侨对我说，你能不能写一些主流的文字？这样既能赚钱，又能出名，还没有危险，免得大家为你担心。他希望我不要再写那些批评的文字，更不希望我沦为大陆文字工作者中的"一小撮"。鉴于他是真正关心我，加上他对澳洲的社会比较了解，我对他说，你能够说出十位经常批评澳洲政府的澳洲作者的名字吗？他想了半天，才勉强说出了七个。 我打开电脑，打开了一份名单，上面有45个名字。我说，这是一位在澳洲政府工作的朋友给我提供的名单，他们之所以有这个名单，是因为常常要找这些人的文章来看。这45位是过去几年对澳洲政府提出最严厉批评的"刺头"，其中有5位还不是经常发表言论的。你能想象，在言论非常自由的澳洲，真正使用自由的言论对政府进行批评的也就这么"一小撮"吗？ 我又接着说，也许你认为美国的言论更自由吧，可如果你生活在那里，稍微留意一下就会发现，普通民众为了柴米油盐而忙碌，表达民主权利的方式除了投票就是上街游行，平时的媒体与言论平台也很少能够用得上，结果，使得平时常常抛头露面、给当局挑刺的始终也就那么一些人。如果我没有看错的话，全美国活跃于电视、媒体与互联网，以挑政府毛病为己任的顶多不会超过500人，相对于两个多亿自由的美国民众来说，他们也绝对属于"一小撮"吧？ 我停了一会，问这位澳洲老华侨：你对活跃于澳洲媒体与互联网的"一小撮"怎么看？或者这样说，如果澳洲没有他们，会出现什么情况？他想了一会后，不得不承认，虽然他们是"一小撮"，但他们的批评却对澳洲政府的正常运作与社会的健康发展起着非同寻常的作用。澳洲的民主制度虽然有了三权分立，澳洲人虽然也能每四年就选一次"黨和国家"领导人，但平时对政府与官员的监督，还真离不开媒体，离不开这些活跃于各种媒体上的"一小撮"批评者。他对我说，如果没有这"一小撮"，再好的民主制度，也无法保证上任后的官员平时不犯错误、不说错话，黨和国家领导人的每一个决定都百分之百的正确啊…… 不错，放眼世界，我们看到任何一个健康的社会，总活跃着那样的"一小撮"，他们与忙忙碌碌的大众不同，总是以挑剔的眼光注视着权力拥有者，他们被政府视为 "刺头"、"麻烦制造者"，然而，大多的"刺头"与"麻烦制造者"却很少是为了自身利益而批评，他们几乎都多少代表了某一族群民众的利益，有些更是用锐利的目光，在民众与社会中搜索不满与不公正，通过自己拥有的平台与影响力而呐喊，让外界、让政府知晓。他们就是任何一个健康的文明社会必不可少的"一小撮"！ 这也是在我初次来到西方国家后发现的最犀利的富民强国的法宝，也是我这辈子能够从海外带回中國、献给这个国家的最大的贡献。令人欣慰的是，随着互联网的出现，中國也出现了这样的"一小撮"，他们和草根网民混在一起，或者本身就是从草根网民中脱颖而出的，他们自己也许已经过上了不错的日子，但却常常利用个人的影响力与媒体平台发出批评的声音。在当今中國，这类有一定公众影响力、对公权力与社会不公时常保持警惕目光的网上批评者，应该不会超过500人吧？别说13亿人，就是和4个亿的网民相比，他们也绝对是"一小撮"。 这 "一小撮"的存在，本身就证明中國社会的进步。当然，中國的"一小撮"与西方的"一小撮"也有不同之处，最大不同就在于，在中國，这"一小撮"常常处于危险之中，让人担惊受怕。有些人（不仅仅是政府，更多是帮凶），常常用"一小撮"的罪名来打击他们，甚至想消灭他们。而在西方的现代文明的发展过程中，宪法要保护的，常常是这些特立独行的"一小撮"。这"一小撮"虽然也是政府官员的"眼中钉"，但宪法赋予他们的权利，一点也不比最高行政长官少。面对任何一个国家政权，这样的"一小撮"几乎都弱小得不堪一击，可世界上，几乎没有几个国家政权会去对付这样的"一小撮"！ 在澳洲与美国，大家都知道这样"一小撮"的存在，并不是每个人都赞同他们的言论，甚至有很多民众觉得他们对政府太狠，不够宽容（加上他们也有很多犯错误的时候），可整个社会对这"一小撮"是非常宽容与支持的。这些年下来，我没有听到任何一位美国或者澳洲公民对媒体上批评政府的人说：应该让他闭嘴！可恰恰在中國，却出现了一些人，对批评政府的"一小撮"显出了比政府更加不耐烦，更加大义凛然的样子，他们忍无可忍，恶言相向，叫嚣政府应该对这一小撮采取行动，支持政府让这"一小撮"闭嘴…… 我常常设想这样一个场景：既然这"一小撮"也就几百个人，甚至"骨干"份子也就一百多位（例如比较有名的作家与时评作者），其实，如果强大的政府真想让他们闭嘴，实在是易如反掌啊：派万分之一的军队拿起棍棒就可以搞定他们了，万一不行，还可以就把他们抓起来嘛，看你闭不闭嘴？ 闭嘴？我想，如果这样"一小撮"闭嘴，换来的是我们国家与社会的真正和谐，以及人民就会感到更加幸福，何乐而不闭嘴呢？我杨恒均就会第一个带头闭上自己的嘴巴。可是，我心里很清楚，这样"一小撮"不得不闭嘴的时候，站起来的就会是沉默的大多数。而这个地球上真正不容忍"一小撮"的国家政权，除了古巴与北朝鲜，其它的，都灭亡了！ 杨恒均 2011－4－11 来源：http://yanghengjunbk.blog.163.com/blog/static/459641932011311101650647/ 作者:杨恒均 中国报道周刊, 2011-04-15. | 添加评论 | No comment 原文地址 强大的政府都允许"一小撮"的批评 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 中国观察. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 15 Apr 2011 08:21 AM PDT 節錄： 尽管从身份上来说，东电是一家民营化的上市公司，在资产关系上不同于诸如日本电源开发（J-Power）这样的半官半民的电力公司，但东京都政府是其大股东，其举足轻重的实力，不仅在日本，即使在东亚，乃至世界，也是排名前列的电力公司之一；东电的会长或CEO率团出访海外，会受到访问国相当级别高官的接见（前中国国家电力公司总经理、后逃亡海外的高严最后一次见诸报端的公务活动便是会见东电代表团）；自民党时代，东电是屈指可数的政治献金大户之一。凡此种种表明，身份上是民营公司的东电，是一家有相当影响力的大企业，不折不扣的政商。 ... ... | |||||||||||||||
| Posted: 15 Apr 2011 08:12 AM PDT "美国历史画卷"（Picturing America）是国家人文基金会（National Endowment for the Humanities） 2002年启动的"我们人民"（We the People）计划的一部分，旨在加强对美国历史和建国原则的研究及理解。为了达到这个目标，该图片集把美国一些最重要的美术作品带进全国各地的教室，帮助学生们通过一些最伟大的艺术作品来了解美国历史和丰富多彩的风土人情，展现这个国家所经历的艰辛与辉煌。我们将在每周五为世界各地的中文读者献上这套历史名作赏析，希望借此为有意探究美国历史的读者开启一个独特的窗口。
图片赏析：《最后的莫希干人》是詹姆斯·库柏（James Fenimore Cooper）所写的美国冒险故事，1826年出版后立即成为畅销书。该书持续流行，到了1919年，当魏斯为这部作品的新精装本画插图时，库柏的故事已成为美国男孩的必读作品。之后虽然不再流行，但在美国文学中稳居一席之地：主角纳蒂·邦波（Natty Bumppo，亦名"鹰眼"）是一位由美洲印第安人抚养成人的白人侦察员，也是开拓西部的过程中克服种种危险的众多英雄中的先驱者。虽然《最后的莫希干人》此前有过插图，但魏斯的插画就像前一世纪乔治‧卡特林（George Catlin）的画一般，非常有助于创造一种亘久的美洲印第安人"高贵野蛮人"形象。 魏斯曾师从霍华德‧派尔（Howard Pyle），遵从寓创作于亲身体验的原则。为了创作《最后的莫希干人》的插图，魏斯两次前往纽约州乔治湖（Lake George）地区，探寻小说里的场景。他徒步穿过树林，在露天野炊，为的是想了解荒野并将风景印在他的脑海里。受到阿第伦达克斯（Adirondacks）清新的夏日氛围的熏陶，魏斯将他的图片浸润在天蓝色的色调中，为一个惨烈的悲剧性故事添加了宁静的气息。 要魏斯对小说中的美洲印第安人做相同的考据，并不可能。库柏坦承他写《最后的莫希干人》时，从未在美洲印第安人中间生活过，至于他们的生活习惯，则是从书上或他父亲那里所传下来的故事得知。小说中的故事发生在1757年，正值英法北美战争（French and Indian War）期间，英国和法国为了争夺世代属于东部森林地区（Eastern Woodlands）印第安部落的土地而发生战争。与库柏相比，魏斯又晚了整整一代，因此，像他同期的多数美国人一样，他对美洲原住民只有模糊的了解。 虽然有着历史根源，《最后的莫希干人》却是库柏创造的故事。针对有人批评他的角色不真实，库柏回答说，小说的目的只是唤起对往昔的追忆。魏斯把作家富有诗意的想象又推进了一步。这幅展现在小说封面上的图画的灵感显然来自库柏笔下的恩卡斯（Uncas），也就是"鹰眼"的忠实朋友及最后的莫希干人之一： 前面不远处站着恩卡斯，他强壮的身躯兀然进入旅行者们的视野。他们焦急地看着这位身板笔直却又矫健的年轻莫希干人，他的一举手、一投足都是那么悠然自如，毫无拘束，仿佛与大自然浑然一体。 由于库柏强调美洲印第安人对自然界的认同，魏斯将恩卡斯描绘成与风景融为一体，以云朵映衬着他的身躯。他也保留了库柏在描述恩卡斯时提及的其他特征，特别是下面这段描述： 一双透露出敬畏的黑眼睛，既让人生畏又安详宁静；高傲的五官轮廊分明，脸上泛着纯本土的红色。他那显示尊严的额头向后上方倾斜，剃光的头顶中央留出一簇浓密的头发，整个头部造型集合了各项最佳比例。 为了捕捉人物的威严形象，魏斯采取低角度构图，让恩卡斯强壮的身体朝向画布右侧，使其形象看起来比真人更魁梧，原始的美洲风景则在他的下方和后方展开。在其他方面，魏斯背离了库柏对恩卡斯的描述。在魏斯笔下，恩卡斯坦露的胸部涂着作战图案，头上插着一根羽毛；而库柏在小说中则写道，恩卡斯"经常披着一件有须须的绿色猎装，就像白人一样"。《最后的莫希干人》描写的美洲印第安人为欧洲士兵扛滑膛枪，魏斯描绘的恩卡斯则带着短剑﹑战斧和弓箭，这些是殖民前战争及印地安勇士惯用的武器。库柏笔下的这个受过传统教育、会说英语的美洲印第安人具有十分复杂的性格特征，而魏斯却把他的外表模式化和浪漫化。这种表现方式符合当时殖民地居民对美洲印地安人的理解，而这种理解是与想象中未经驯服的荒野密切相关的。 | |||||||||||||||
| Posted: 15 Apr 2011 07:13 AM PDT 之前我们有分享过：30张极美的昆虫微距摄影照片，是由是由中国摄影家协会会员,中国艺术摄影学会理事,浙江省摄影家协会高级会士,国家高级摄影师马伟华先生的作品。今天继续分享马伟华先生的另外一组作品：30张极美的植物微距摄影照片，再次感谢马伟华先生跟我们分享他的好作品。 关于马伟华先生： 78年开始人像摄影,是个职业人像摄影师,业余浩爱摄影创作,热衷于风光摄影,经过几十年来的摄影,足迹天涯,虽然偶尔也得过国际,国内的一些影赛奖,但不属我个人的艺术风格,多年的盲目拍摄.胶卷照片成堆都成了废片.因此对摄影有点茫然.不知要怎样突破自已才能形成一种个人风格.近年来经过反复思索,终给自已找到了答案<微距摄影>才是最适我的摄影之路.以前我曾也爱好美术, 有一定的美学基础,运用美术独有的审美观用在微距摄影中 灵活多变的写实手法,构成了与众不同的创作风格. 2005年在丽水,杭州,嘉兴前后举办过个人微距摄影展.2007，2009年与丽水国际摄影艺术节同时展出不同个人微观世界新作。2008并在陕西科技大学举办过个人微观世界展览。2008浙江摄影出版社出版了《户外微距摄影》。 中国摄影家协会会员,中国艺术摄影学会理事,浙江省摄影家协会高级会士,国家高级摄影师.丽水市摄影家协会付主席,中国民革国民党党员。丽水薇薇新娘摄影公司董事长 如果想了解更多，可以通过这个视频地址：http://v.youku.com/v_show/id_XMjM3MTY4Mzk2.html | |||||||||||||||
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Posted: 15 Apr 2011 06:42 AM PDT
今天（４月１４日）《大公报》刊发评论，称「網上已有大量證據可以認定」艾未未涉嫌利用網絡傳播淫穢色情信息，并配以大幅被网友称为"腾飞不忘草泥马的挡中央"的艾未未政治讽刺裸体照。
在这一系列的照片中，老艾手持草泥马的面具，挡住下体不断做跳跃动作，据说灵感来自警察威胁 "谁敢跳出来，就治谁！"在这一系列我就是要跳草泥马挡中央后，老艾又出品了一系列裸照。在其后的照片中人体全部裸露，网友戏称，这些照片是"坚决不要草泥马的挡中央，全身上下最黑就是档中央的讽刺照。"
随后有女性网友加入到这一系列做真实的自我的，展现自己身体的摄影活动中。正如英国有一位名叫Vincent Bethel的艺术家所说的 "我们天生就是裸体的，衣服是附加的，我们不需要躲藏。""非性感的裸体"是"the Freedom to be Yourself "我们接受作为人类所拥有的皮肤，做最真实的自己。把这样的行为艺术定义为淫秽，简直丢脸丢到家了。
网友@WuyouLan曾评论这些照片看了让人欲心顿熄。 这里我借用爱德华.摩根.福斯特的话翻说一遍，"我们的国家一定想让自己成为笑料…我确信，那些照片既不色情，也不淫秽，从我所认识的老艾@aiww 来看，他的脑海中没有任何的色情或淫秽的成分。"
中国《关于认定淫秽及色情出版物的暂行规定》第2条规定：淫秽出版物是指在整体上有挑动人们的性欲的，足以导致普通人腐化堕落的内容。从中可以解读，裸体不等于色情或者淫秽。这样一个我们眼中并不色情的照片却被认定涉黄，正体现了在美国Roth案件中，审理的大法官Brennen(布伦南)明明白白说出的淫秽出版物的另一个认定标准，即：被认为是淫秽的出版物触犯当代社区的道德标准。这些让人看了会心哈哈一笑的作品究竟触犯了哪个"社区"的道德标准？中国是不是一个 Permissive Society？ 对闷声强奸幼女、咬掉妓女乳头、成串爬上混血女床上的高官是，他们有权利超越法律许可表现他们的性欲望和性快感，对不以性感为目的展示身体比表达抗争的老艾@aiww ,不是！
美国大法官Brennen说的，淫秽不仅涉及性，更重要的是描述性的方式只是为了激起色欲。姑且就论某些人重口味看老艾的裸照看的想往床上爬，16 世纪意大利Aretino高度称赞Sansorino的作品–着色的裸体维纳斯像："它将使所有观看它的人都充满欲望" ，这就叫现实主义艺术，正如政府不能以真理在交流中没有战胜谬误，就限制言论。这些人也不能因为自己看了想上床，就替大家把艺术品认定为淫秽出版物。
给老艾这样一位享有国际知名度的艺术家的作品定性"淫秽品"，我不禁想起了《查泰莱夫人的情人》一书出版时英国企鹅出版社遭遇的出版淫秽作品罪指控，主审的法官Mervyn Griffith Jones的总结陈词说：" 一旦一本书开始发行，它就不再在某种学术机构的纯净氛围中消耗时间……它会设法进入书店，摆上书架，以三先令六便士的价钱卖出，并在对所有人都开放的公共图书馆里找到立足之地。" 对比破四旧的毛泽东推荐《金瓶梅》不可不看，并给各省省委书记、副书记以及同一级别的各部正副部长各位各配一本。http://j.mp/hR7tLF
这足以揭示出一个更深刻的真相，对文化边界的区分，对所谓淫秽物品的控制，更确切的说是对观看者以及观看情境的控制。简单地说，淫秽都是一个特定的集团能看并且不希望看到被另一群人看的东西。正如R. v. Hicklin一案上诉审中提出的判定obscene（淫秽）的"Hicklin"标准："其旨趣是否会让那些思想容易受到这种不道德影响的人堕落与腐化，以及他们是否可能获得这种出版物"。他们担心的是你们，这些思想易受影响的人的堕落和腐化。
"色情" Pornography 源于希腊语的pornographia，是porne 妓女与graphy 照片的组合，Porngoraphy 原意为"卖淫行为的写真" 这个词描述《大公报》的这篇文章《艾未未手审查开始交代问题》倒是恰如其分。http://j.mp/e6T9WG
Pliny 的Natural History （自然史）记载古希腊的第一座全裸女性雕像，Praxiteles的《米洛斯的阿佛洛狄特》，刚刚脱去衣服的阿佛洛狄特女神正缓步走向海中（现藏梵蒂冈博物馆－放的真不是地方），为了使人们能够从各个侧面欣赏到女神的身体，雕像的神龛完全敞开。King Nikomedes 曾想用尼斯城欠下的庞大债务交换这座雕像，被多尼斯人拒绝了。一位年轻小伙子深深地迷恋上了这个雕像，忍不住躲在神殿里过了一夜，对着雕像手淫，秽物溅到了雕像的大腿上。
道者见道，淫者见淫。今天《大公报》和某些人对着@aiww 的裸照打飞机。如此重口味，木有办法，木有办法。
按：圖片為編輯所加。
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Posted: 15 Apr 2011 06:31 AM PDT
中国收购的乌克兰航母"瓦良格"再次下水 ，必将掀起吹牛新高潮
中国收购的乌克兰航母"瓦良格"再次下水 ，必将掀起吹牛新高潮 。
这艘原乌克兰遗弃的，一度走上拍卖场的"航空母舰 瓦良格号"，在修建了28年后，终于被中国重新翻修，打造后，首次亮相出场，
按照 惯例， 各个网站，媒体一定会组织写手 ，炮制文章对 瓦格良号大肆吹嘘，表扬，吹捧 等等，各种赞美之词不绝于耳，堆砌华丽辞藻来夸耀，赞扬中国的首艘航空母舰，技术先进，威力强大，等等 。自吹自擂，自弹自唱，自欺欺人。
同时 绘声绘色描写 台湾，韩国，日本，美国，菲律宾，越南，印度，澳大利亚等国家面对中国航母 ，大惊失色，感到震惊，很害怕 ，很恐惧等等言论 。
面对中国先进航母 美国傻了 ，英国疯了 ，台湾呆了 ，日本哭了 ，韩国昏了 ，印度痴了 。等等等等词汇来 吓唬 周边国家，以及北大西洋公约组织等等。
中国一些军事网站，军事论坛，军事报刊杂志围绕着乌克兰20多年前的垃圾航母《"瓦良格"号》 所做的吹嘘，简直荒唐透顶到了一个荒诞的地步。
一个当初从废品拍卖场，拍卖到的垃圾，锈迹斑斑，破铜烂铁，在中国停放了10多年后，如今被中国"牛皮家"吹上了天。
由此可见，中国人的心理是非常扭曲的。变态心理，一堆破铜烂铁也被一些军事五毛吹得天上有，地上无。
这个垃圾，在被拍卖之前，内部所有设备，线路都被炸毁了。发动机没有（铜制主轴被切割了），全身锈迹斑斑，参与拍卖的，买主 有 韩国收荒匠，美国一家收废品的，还有就是中国一家公司。
在价钱上，超过1000万美元后，另外 两家公司 认为不值得买了。不值那个价。
然而 ，中国那家公司 ，另有目的 ，出最高的价钱把 这个垃圾使用 拖船 拖回来 。
前前后后，又花费了将近一亿美元 ，包括土耳其的敲竹杠 ，雇佣拖船等等
、
然后 废弃在 大连，很多年 ，不管不问 ，一直放在哪里。任凭风吹雨打 。
直到前几年 ，好象 这一个垃圾又被人想起了，拖出来 ，刷油漆
然而 ，就这么一艘，破铜烂铁，却成了中国网络大粪，所谓军迷眼中的性自慰工具，成天吹嘘，这就是世界最先进 航空母舰等等，反正被中国军迷吹得天花乱坠。
最近 一个时期，铺天盖地的吹捧 ，乌克兰 航母 "瓦格良" 号。
还 居然杜撰文章说 ： 这艘航母 被 更名为"施琅"号，言外之意是 要使用这艘航母 攻打台湾等等言论 ，不绝于耳 。
中华网精华帖 【标题可以自行搜索】
标题加精，
《奥巴马总统看了"瓦良格"号航母一言不发，惊呼中国是不可战胜的》
《震惊全世界 中国已经将"瓦良格"号改造成核动力航母》
《据香港媒体报道，"瓦良格"号航母将被从新令名叫"乌龟"号》
《美国人哭了；"瓦良格"号装备最先进的电磁弹射》
《印度人吓傻了："瓦良格"号全部换装中国自产先进电子装备》
《日本比死了亲爸还难受，"瓦良格"号的服役严重威胁日本海上安全》
《越南被惊得目瞪口呆；"瓦良格"号将巡航南沙海域》
《印尼大惊；中国航母可以远程打击印尼海域》
《新加坡如丧考妣；一艘"瓦良格"号完全可以控制马六甲海峡》
《韩国国防部长震惊；一旦第二次朝鲜战争打响"瓦良格"号将出海支援北 朝鲜》
《[热点聚焦]俄罗斯媒体惊爆；20架俄制苏-33（中国改进型）将在"瓦良格"号服役》
《[热点聚焦]英国詹氏年鉴中国"瓦良格"号航母，不能不说的秘密！》
《法国媒体报道：秘而不宣的中国航母到底有多可怕》
《德国媒体爆料；中国如此改进"瓦良格"号航母后很恐怖》
《香港报纸：冒死发中国航母的震撼解密。绝对震撼！！》
《澳大利亚惊呼：乌克兰破烂被中国打造成尼米兹级航母！》
《乌克兰破烂一眨眼就成中国最先进军舰，美军被惊得目瞪口呆！图》
《印度斯坦报，"质问政府为何当年不购买乌克兰垃圾变废为宝"》
《[热点聚焦]日本媒体称：中国"瓦良格"号航母领先美国航母至少20年》
《中国军迷"泪流满面"，海军将接受"瓦良格"号，避免了进炼钢厂的命运》
乌克兰破烂一眨眼就成中国最先进军舰
很显然：一些军事网站，一些军事论坛已经演变成：
疯子的俱乐部
精神病患者的大本营
鸦片烟鬼的天堂
谎言的集散地。
看来 这次 中国翻新乌克兰 航母 真要 美帝把眼睛都哭肿鸟
参考
"第二代航公"面世 美舰队大惊失色（有图为证）
Posted: 15 Apr 2011 06:28 AM PDT
中国共产党入党誓词：
我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
中国国民党入党誓词：
总理(指国父）立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民革命，兴中华，建民国，於今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智大仁大勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。今革命基础大立，革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同志，应知吾党上对亿万世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负之责任，更千百倍於往昔。我 总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系於社会之隆污，社会之隆污，系於人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德，为救国救民救济全世界人类之无上要义，故不惮於遗教中，再四谆谆告诫。本大会懔於遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴於世界人类祸患之方兴未已，确信自立为立人之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志，一致遵行。务期父以教子，师以教弟，长官以教属僚，将帅以教士兵，共信共行，互切互磋，亲爱精诚，始终无间。人人能成为世界上顶天立地之人，斯中华民国成为世界上富强康乐之国，然后三民主义能实行於全国，弘扬於世界，千年万世，永垂无疆之休。惟我负革命建国大责重任之全党同志共守之。
一、忠勇为爱国之本
二、孝顺为齐家之本
三、仁爱为接物之本
四、信义为立业之本
五、和平为处世之本
六、礼节为治事之本
七、服从为负责之本
八、勤俭为服务之本
九、整洁为强身之本
十、助人为快乐之本
十一、学问为济世之本
十二、有恒为成功之本
两者比较：
「中国国民党」的入党誓词有3大段，其中包含有4个「党」字，16个「国」字，13个「人」字，8个「民」字，除此以外，还有2个「仁」字，2个「道」字，3个「德」字。
「中国共産党」入党誓词历经4次变化，但大同小异，都只有一小段，最新版的有12小句，其中有10个「党」字，1个「国」字，1个「人」字，1个「民」字。「人民」两字是1982年中共十二大时加上去的，放在「党」字的后面。「仁、道、德」这几个字却没有在入党誓词里出现。
源地址：http://blog.renren.com/GetEntry.do?id=721080600&owner=231799919
Posted: 15 Apr 2011 05:54 AM PDT
Together we've been laughing
Together we've been saying Good Morning to the sunshine through the window
Posted: 15 Apr 2011 05:48 AM PDT
Posted: 15 Apr 2011 06:04 AM PDT
21世纪会是胡适的世纪吗？
傅国涌
【2008年4月在浙江大学讲，根据录音整理】
六十年前，1948年10月20日胡适之先生在大陆做了作后一场演讲，在浙江大学，讲题为自由主义。一个浙大学生多年后回忆，那次听讲的人不多，而且中途有许多人离开，但我在浙大校长竺可桢当天的日记看到的情况完全不同。这次讲演，与胡适不久后在台湾发表的演说《自由主义与中国的文化传统》内容很接近。胡适是个自由主义者，但是他真正直接、系统地表达自由主义的理念，则是1947年以后的事。"五四"时代，他提出要引进"易卜生主义"，也就是独立的个人主义，这是他所理解的自由主义的一个基础，包括他在20年代主张的"好政府主义"，与他理解的自由主义也是接近的，但他长期以来并没有打出自由主义的旗帜，直到他离开大陆前一年，他才在北平广播电台的一次演讲当中，全面地阐述了他对自由主义的见解。这次到浙大是他在大陆讲自由主义的最后一场，事实上，在此以后，他追求的自由主义在大陆就要长时期地退出历史舞台。
1948年12月17日，中国面临剧变，胡适将永远离开大陆，他跟当时美国驻华大使司徒雷登说过，他与共产主义"不共戴天"。 早在1941年，胡适在美国密歇根大学做过一个《民主与反民主体系的对立》的英文讲演，他引用美国一个专栏作家的观点，列举了极权社会的21个指标，这21个指标几乎概括了极权社会的所有特征，对于这样的极权社会他是绝对不会认同的。其实，他到美国之后的生活并不容易，他最终选择到台湾落脚，与他在美国的处境也有关，这里面有现实的原因。
1949年后，北京发起了一场大规模的批判胡适思想的运动，11册的《胡适思想批判参考资料》出版于1952年，批判的高潮在1954年到1955年，有头有脸的知识分子如郭沫若、周扬、胡绳、艾思奇、李达、范文澜、金岳霖、冯友兰、侯外庐、黄药眠，《人民日报》的年轻编辑王若水，以及当时刚成名的蓝翎、李希凡等人，稍微有点知名度的知识分子几乎都站出来批胡适，当然也包括了胡适的学生、朋友、他曾关照过的那些人，他的北大同事们，几乎都写了批判文章，仅仅三联书店汇编出版的那套《胡适思想批判》就有8本，里面收录了150篇批判文章，超过两百万字。这套书海南出版社前几年翻印了一下，定价近千元，50年代出的原版本更是奇货可居了，收藏这套书的目的当然不再是批判胡适。当时，上海、浙江、河南等地也出版过批判胡适思想的文章汇编，或单行本，或多卷本，我手头有一册浙江人民出版社1955年4月出版的《胡适派资产阶级唯心论批判》。
为什么要批胡适？是毛泽东掀起了这场批胡适思想的运动，可就在那个时候他对一些知识分子当面说过，"批判嘛，总没有什么好话，说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。21世纪，那时候，替他恢复名誉吧。"这是亲聆这番话的唐弢在《春天的怀念》一文中的回忆，时在1956年2月，毛泽东在怀仁堂宴请出席全国政协会议的知识分子代表。毛泽东心里是清楚的，他还抱怨了一句："胡适这个人也顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么？"当年，毛泽东有意让胡适留下，可以做北京图书馆馆长，这个信号胡适也收到了，但他没有理会。他对司徒雷登说的那句话已经很清楚了，他是不会选择留下的。
1985年3月27日，天体物理学家方励之在浙大做了一次关于改革的讲演，引起轰动，浙大学生根据录音整理的演讲稿，到了北京的地摊上据说能卖到两元钱，不过是几页油印稿。那个时候，两元可以买一套很好的书，很精美的精装本。方励之对胡适之并不是很了解，也没有说出自由主义这个词，甚至压根没有联系到自由主义上来。但是从精神上，方励之到浙大演讲算是对1948年胡适之到浙大演讲的一次回归。从胡适之到方励之，已经过去了37年的光阴。
又过了17年，2002年5月25日，李慎之在浙大西溪校区做了一次讲演，一个偶然的机会，曾做过中国社会科学院副院长的李慎之给浙大带来了一次小小的轰动，他的讲演最初安排在一个座位只有70个左右的报告厅，人还没到，从四楼报告厅一直到一楼的走廊就已经被挤得水泄不通，临时换了一个大阶梯教室还是不够，许多人只能站着。浙大师生争睹李慎之的风采，想亲自听一听这位写出了《风雨苍黄五十年》的老先生的声音。那一天，李慎之其实也没有作准备，只是漫谈，他有关政治现代化、后期专制主义时代的观点也是大家熟悉的。但是李慎之的这次讲演构成了自由主义在浙大的链接。1948、1985、2002，胡适之、方励之、李慎之，借助李慎之的影响力，自由主义这个词在中国重新进入了国人的视野。1998年以来，李慎之为《北大传统与自由主义》一书写序，为《哈维尔文集》写序，公开地、旗帜鲜明地把自由主义这面大旗又扛了出来，胡适之倡导的自由主义又在中国大陆复活了。李慎之于2003年春天遭遇SARS时去世，他生前留下一句话，"如果说，20世纪是鲁迅的世纪的话，那么21世纪将是胡适的世纪。"这是一句注定要引起争议的话，从他说出口的那天起，就受到了"鲁党"的抨击，"鲁党"以那些研究鲁迅的专家为主，也包括大量的鲁迷。在他们看来，鲁迅是高山仰止，深不见底，伟大无边，骨头最硬，近乎于神，而胡适是一个浑身充满了奴颜婢膝的知识分子，是软骨头，胡适与政府是合作的，他们为什么会下这个结论？因为他们拒绝读胡适的书，拒绝了解跟胡适有关的历史，他们可以把《鲁迅全集》反复地读，从小读到老，但是拒绝接受胡适的一切。我们这个民族很特别，在当代构成这个民族判断力的主要是两样东西，一是新闻联播，一是教科书。至少长达半个世纪，胡适的作品根本就没有进入过教科书，自从上世纪50年代大批胡适思想之后，这个名字就在公众视野里消失了，这一消失就是数十年。而鲁迅的作品最多的时候在中小学教科书里占的份额是25篇，哪有一个作家在中小学教科书里可以占到这样的篇幅。绍兴的鲁迅故居每天都是门庭若市，那么多人都想去看一下鲁迅百草园与三味书屋，那就是教科书的影响。
当大陆大批胡适时，胡适告诉一个好朋友，新月派的才子，也曾是北大、清华、西南联大的外语系教授叶公超，自己通过香港把大陆批判他的文章基本上收集起来了，准备写一篇反驳文章，叶公超说：一个处女怎么好去跟强盗打交道呢？叶公超劝阻了胡适，胡适最终没有写反驳文章，任它去吧。但是胡适接受了几次采访，一次在台湾的广播上，一次在美国，内容大致相同。在台湾的广播上是跟《孽海花》作者曾朴的儿子曾虚白的一个对话。曾问，大陆在疯狂地批判你，从哲学、历史学、语言学、文学各个学科角度对你进行批判，全方位的，叫清洗胡适思想，要把胡适的思想从中国大陆每一个人的头脑中洗干净。胡适说：他们这样批判我？可能有两个原因，第一点我一生都在倡导自由，也信仰自由，思想自由、言论自由，这是他们接受不了的，毛泽东接受不了的。第二点是怀疑，我一生都在倡导怀疑，对任何东西都要保持警惕、保持怀疑，都要问个为什么，问个一、二、三，这也正是信仰马克思主义者最忌讳的，他们要求人只能信马克思主义，不可以信别的主义，是绝对容不得怀疑的。胡适的概括基本上是准确的。毛泽东打平了国民党几百万军队，掌握了全部权力，江山在握，对一个远离本土、手无寸铁的知识分子为何耿耿于怀，要发动大规模的批判，别的不说，光是纸张就用掉很多，恐怕要用吨来计算吧，还有多少人力花费了多少精力来写批判文章，原因也就是胡适讲的他在大陆的影响力实在太大了，必须要消除他的影响。
毛泽东批过很多人，比如俞平伯、陶行知，但是他批得最厉害的就是胡适，胡适是缺席批判，陶行知已经死了。毛泽东年轻时候是胡适的仰慕者，亲笔写给胡适的明信片，措辞极为谦卑，他对美国红色记者斯诺也亲口说过，当年最崇拜的人，小学是梁启超、康有为，到了湖南读师范之后是陈独秀、胡适。胡适误以为毛泽东对他始终是崇拜的，这是胡适书生气的一面，所以他说自己是"书傻子"，就是书呆子。1945年，抗日战争胜利以后，胡适还没从美国回来，他竟然要发一封电报给毛泽东，说共产党只要把武器放下，就可以变成英国的工党一样，可以通过选举上台执政，代价又轻，效果又好，成功的先例已经摆在英国了，当时英国已是工党执政。既然以和平手段，通过竞选可以上台，何必要打打杀杀呢？当时包括毛泽东在内，没有人料到武力能打赢，而且这么快。胡适文集里有这个电报的底稿，不知道是不是发到延安去了，反正当时的报纸上已经报道。
胡适一生有很多从政的机会，但是几乎都放弃了，他珍惜自己的羽毛，要保持知识分子的独立性。汪精卫请他做教育部长，他坚决地拒绝了，蒋介石请他入阁，甚至请他做行政院长、考试院长，他都拒绝了，只有一次心动过，那也仅仅是心动而已，蒋介石请他做总统候选人，胡适日记里也记了。胡适跟他身边的秘书胡颂平说，我这个人不适合做宰相，可以做无为而治的君主，这句话记在《胡适年谱长编初稿》（大意如此）。这只是跟身边的人私下说说。蒋介石确实有意做行政院长，而让国民党外享有清望的知识分子来做虚位的总统。因为按照当时宪法学家张君劢执笔的宪法规定，行政院长才是掌实权的，这样做既落了好名声，又给美国人和国际舆论一个好面子，真是一箭三雕，并非假惺惺。
当然一方面他也是试探性的，既是对国民党内的一种试探，也是对舆论的试探。胡适最初没有答应。第二次王世杰又来跟他说，他表示蒋的承诺随时可以改变。这与他一贯坚持的独立性其实并没有什么矛盾。结果，蒋介石在国民党内的会议上提出这个方案，只有两个人赞同，一个是吴稚晖，一个是罗家伦，其他人一片哗然，极力反对。这件事就被否决了。 这件事对胡适落下了一个话柄，就像当年他去故宫拜见过18岁的废帝溥仪，舆论讽刺他见了溥仪以后叫"皇上"，溥仪叫他"先生"，对胡适来说那不过是一种礼貌，退了位的皇帝，民国政府还用几百万的大洋养着他，容许他住在故宫，胡适去见他，称呼他"皇上"，也属正常，但是舆论认为胡适有奴性，奴颜婢膝。这次动了心做总统候选人，许多人更认为他的爱惜羽毛是假的。对胡适来说，如果真有这样的一个机会，从军政、训政到宪政，不就弄假成真了吗？至少总统不是国民党人了，即使他舍得一身肉去喂了老虎也值，不是天天盼民主吗？真的这个机会来了，牺牲一下自己的羽毛也是可以的。所以，光是从这几件事来认定胡适的政治人格、政治人品是不大站得住脚的。
胡适的一生，概括的讲，在他回答为什么要对批判他时指出的那两点之外，还可以加上他一贯倡导的宽容、容忍，以及知识分子的独立人格，自由、怀疑、宽容、独立，这四个关键词就是围绕他一生的东西，作为一个学者，他当然是要做学问，但其实他不是很想做学问，在美国读大学的时候，他花了大量时间去参加美国的总统选举、议会选举，他亲身参与过给美国总统、议员辅选，亲身参与过四届学生会的竞选，担任过四届学生会的主席、副主席之类的职务，所以他对议会政治这一套非常熟悉，具备操作能力，他并不是一个空头书生。胡适1917年回国时雄心壮志，要回来改造中国，在中国建立宪政，他对教书的兴趣并不大。但是船到日本，国内发生张勋复辟的消息传来，他一想，民国创立不到五年，袁世凯闹了一场、现在张勋又来了，根基未固，共和政治无望，因此决定用20年时间去搞思想文化建设，培养一代公民，一代新人，就给自己定了一个主意叫"20年不谈政治"。其实他没有信守这一点，这个他自己作过解释，他回来三年就谈政治了，1920年，他跟陶孟和、高一涵、李大钊、蒋梦麟等七个人发表"争自由的宣言"，其中说，我们可以不去关心政治，但是政治要来关心你，这话其实是为他谈政治作了一个解释，你可以回避政治，不谈政治，但是政治要找上门来。他们说的这个"政治"是跟所有人都有关系的，就是关乎人的权利、关乎人的生活，关乎人的日常的一切，这种政治，也就是亚里斯多德意义上的政治，谁能回避？哪怕你是陈寅恪瞎了眼睛，整天做故纸堆的学问，你也回避不了，哪怕你是王国维，你关心的是甲骨文，是词，是曲，哲学，美学，不还是要到昆明湖去跳水吗？那就叫政治。政治是什么？这个政治就是天塌下来了，不光是高个子要顶，矮个子也要顶。胡适前面讲的二十年不谈的政治，我理解是指狭义的政治，他要直接参与政治，改变中国的政治制度。后面他要谈的那个政治，是广义的政治，是谁也回避不了的政治。胡适一生在本质上关心的是广义的政治，他与狭义的政治之间一直是若即若离，关系并不密切。
从1917年到1949年，胡适在大陆的时间不到32年，他有他的主线，在大学里教书是他的主要职业，这是他安身立命的饭碗。他在北大做教授这些岁月，包括后来做北大校长，那是他的职业，他的梦想则寄托在他业余的办刊生活中。可以说，他大半生的事业某种意义上是由几本同人刊物构成的，第一本当然是《新青年》，但《新青年》不是他创办的，陈独秀办的《每周评论》因为陈独秀被捕，由他接编，著名的"问题与主义之争"就是那个时候发生的。胡适是不讲主义的，对于那种排他的主义，胡适始终很警惕。为时很短，这个杂志就被北洋政府关掉了。胡适亲自创办的第一个杂志是《努力周报》，比陈独秀原来的《每周评论》调子要温和一些，更包容一些。1922年，胡适他们最重要的一次书生论政行动——《我们的政治主张》就首先发表在《努力周报》上面，16个人签名，包括蔡元培、丁文江、陶行知、梁漱溟、李大钊、陶孟和、高一涵，都是有名的知识分子，还有四个很快进入内阁的人物王宠惠、罗文干等。结果发现他们即使做了内阁总理、总长，也对体制产生不了多大的影响，这对胡适打击很大，他一度对议政非常灰心。
从1923年以后，一直到1929年，这个中间相隔了6年，时局变换，从北洋军阀时代进入了国民党时代，他才再度恢复当年论政的热情，在文学杂志《新月》上发表了很多批判国民党的文章，那种调门我们今天听了可能觉得胡适胆子太大了，包括直接骂国民党"反动"，都是很直白的。胡适不是政治学家，他是用常识论政的，不像王造时、罗隆基这些人在西方都是学政治学的，有很多的理论，一套一套的，他只是凭常识说话。胡适的学问，一辈子都没有在哪个领域做得最好，但他只开风气不为师，人人都喜欢他，敬仰他，这就是他的魅力。他的魅力最根本的就是他的包容。他能包容跟他不同的意见。可以说说他与鲁迅的两件事，一是他对鲁迅的反应，鲁迅生前写了很多骂胡适的文章，但胡适没有还过一句嘴，鲁迅死后，胡适的学生苏雪林写了骂鲁迅的文章，他批评了苏雪林。《鲁迅全集》的出版，许广平去求胡适帮忙去跟商务印书馆说，胡适真的去说了，而且王云五同意了，合同都签了，而且从国民党中宣部那里得到了批文，只是一直拖在那里。
周策纵回忆，胡适50年代中期说过，"鲁迅是我们自己人"，认为鲁迅也是个自由主义者。其实，从根本上说，鲁迅是个虚无主义者，他不相信制度，不相信社会，不相信人性，世上的一切鲁迅都怀疑，他是彻底的虚无主义者，但他是个人道主义底色的虚无主义者，他内心有绝望，也有悲悯。他为什么不去谈制度，不去谈什么价值，因为他根本就不相信这些东西，所以他显得很深刻。也许只有把世上的一切看透了，人们才会觉得深刻。而胡适是个浅白的人，甚至被认为是肤浅的人，浅薄的人，乐观的人。在中国，一个乐观的人，在别人眼里可能就是肤浅的人。但胡适的乐观主义跟一般的乐观主义有一个区别，他是要继续努力、不断努力的乐观主义，不是把生活看得到顶的乐观主义。这就可以理解他一辈子不断地做事情，他不是躺在那里睡大觉的乐观主义。
他办完了《努力周刊》，对军阀政治很失望，很长时间不去谈论政治。等到国民党政权起来以后，他想挑战一下它的底线，与罗隆基等一干人写了一批攻击国民党文化、政治、人权等各方面的批评文章。即使今天来看，这些文章的水平还是很高，比如罗隆基那篇《论人权》。国民党当局虽然也有点无奈，但也对胡适动了手脚，不让他做上海的中国公学校长，不让罗隆基在光华大学做教授，罗隆基被迫北上到天津去做《益世报》的主笔。"新月派"也被国民党用不是很严厉的打击给打下去了，但是胡适没有被打下去，胡适离开上海之后到了北平，先在中华文化教育基金会，然后回到北大，做了文学院院长。在"九一八"事变后，他再度创办一本同人《独立评论》，从1932年一直办到1937年，在他办的杂志当中，这是寿命最长的一份，与《新月》、《努力周报》相比，锋芒和棱角似乎有点收敛，但是它恪守了一个最基本的原则，就是独立发言，不仅对政府保持独立，不臣服于国民政府，同时对公众情绪保持独立，不盲从流俗的意见。有的时候，知识精英要对政权保持独立相对还比较容易，而且这样做还可以赢得民间的掌声，要对大众保持独立更不容易，要挨骂、挨砖头、挨唾沫。在《独立评论》期间，胡适的影响力达到了他一生中最高点，此后就走下坡了，因为后面局势的演变是他所意想不到的，也是与他所主张的路径相悖离的。
胡适是个一辈子想保持自由、独立、怀疑、宽容的人，他在政治的道路上一直主张走一条和平的、渐进的转移政权的道路。他概括自由主义四个特征，其中最重要的两个特征是：第一是保护、容许反对党；第二是和平转移政权的途径。自由主义最核心的就是这两条，没有和平转移政权就不是真正的自由主义，没有反对派、反对党，就不是自由主义。自由主义不是排他的，而是兼容的，可以包容任何不同的观点。它不是用来标榜的，挂在嘴上或写在纸上的，而是用来践行的。胡适是一个不愿轻易用理论说话的人，他喜欢用常识来说话，喜欢在生活中推行自己的思路。
抗日战争的发生是一个天塌下来的事情，这个天塌下来，共产党要顶着，国民党要顶着，哪一个党派都要顶着，中国人都要顶着，在这样一个民族危亡的关头，胡适接受了出任中国驻美大使的职位，抗战如同救火，他要做一个过河卒子，如果这次选择算是从政的话，那也是他一生中唯一的一次。以后他只当过两个跟学术有关的职位（北京大学校长和"中央研究院"院长），他回国做北大校长的处境非常被动，面临着此伏彼起的学潮，整个时代的剧变，最后只能选择黯然离开。他最后一次在大陆过生日，就是1948年12月17日，当着很多人的面，他的眼泪止不住地流下来，他内心有很多感慨，最根本的当然是他知道大半生所追求的那个梦想——用和平渐进的方式推动中国社会变革、进步的可能性没有了，他所走的和平道路失败了。这是他最痛苦的事情，也是很多跟他有着相同知识背景的人最痛苦的一件事。在这个带有根本性的要命问题上，胡适与鲁迅可能没有什么分歧，早在1934年4月底鲁迅就写信给曹聚仁说，如果天下崩溃之际，我如幸存，当乞红背心在上海扫马路。鲁迅去世前，跟延安派到上海做地下工作的冯雪峰也说过，如果你们的革命胜利，我第一个要逃跑。这是鲁迅晚年的朋友李霁野的回忆。
胡适深受晚清立宪派的影响，他曾以最高的赞美献给梁启超，还给张謇的传记写过序，对张謇的评价很高，张謇是南通的一个实业家，他在社会层面做的那些扎扎实实的经济建设、社会建设，最终会导向一个健康的文明社会。它走的那条路可能更慢一点，但是更扎实，可以成为通往未来的新的起点。胡适追求的以和平方式推进中国现代化的这条道路，在近代以来的中国曾得到很大程度上的认同，包括孙中山一生中第一个政治行动也是去给李鸿章上书，而不是搞革命。胡适在国民党内有很多的朋友，在知识界有最广泛的人脉，在企业界也有非常好的人缘，他曾做过老牌的化工企业久大盐业公司的董事长。以他的人脉、声望，本来可以做更多的事情，但事实上没有做到。当然主要是因为大的时代背景，但他个人性格上也有弱点，就是比较懦弱，比较好说话。但这种缺陷放在一个历史人物身上是非常正常的，与其他的历史人物相比，胡适个人的私德是比较完美的。中国是一个非常讲究私德的民族，其实更应该重视公德。像胡适这样一个人物放在历史上确实是非常干净的，也非常地值得后人尊敬。他的作为、一生的言行都没有背离他所信奉、所追求的原则、信念。单从这个意义上来说，如果像李慎之先生说的那样，21世纪是胡适的世纪，乃是一件好事，而不是一件坏事。21世纪会不会成为胡适的世纪是一个未知数，是一个假设，但是从胡适之——方励之——李慎之，我们可以看到这条链条没有断，自由主义的链条没有断，历史的链条没有断，思想的链条没有断。胡适之的"阴魂"已经回来了，正如毛泽东说的："21世纪我们给他平反吧"。其实不用得到21世纪，在20世纪后半叶，从八十年代开始，胡适就逐渐地还魂了。历史就是这样，不是说你打倒了他、清洗了他、批判了他，他就真的消失了。
今天胡适回来了，将来他在中国将发挥什么样的作用，这还是一个未知数。但一定会在这一轮新的历史转型中发挥他的作用。我想到了波兰思想家米奇尼克的观点，正好可以用来概括胡适的观点。胡适的表述可能不一样，但米奇尼克的观点在胡适那里都有。波兰团结工会的前台领袖是工人瓦文萨，但是波兰团结工会幕后的灵魂人物，一个叫库隆，一个叫米奇尼克。米奇尼克的书在大陆没有公开出版，只有一本崔卫平主译的《通往公民社会》自印本，在2004年印过几千本。米奇尼克当年是华沙大学历史系学生，以后成了波兰最有影响的知识分子之一。在波兰变革之后，瓦文萨当了总统，他也是以高票当选为议员，但是只有两个月他就辞职了。他认为自己就是一名知识分子，永远都是，不应该从政。他提出了两个重要的观点，这两个观点是他从年轻时代以来一步步琢磨出来的。第一个观点，我们不是为了追求一个完美的社会而奋斗，而是为了追求一个不完美的社会而奋斗。第二个观点，我们不是为美好的明天而奋斗，而是为了美好的今天而奋斗。共产主义就是一个美好的明天，共产主义也是一个完美的未来，但事实证明这样的乌托邦的许诺往往都是不可靠的。米奇尼克提出的这两点看似非常的简单、非常的平凡，太朴素了，简直就像胡适一样的浅薄，但它又很深奥，它把以往宣扬的理念解构了。为什么要为美好的明天奋斗，就为美好的今天而奋斗，明天你又不知道，哪怕明天更好，但明天也不会完美的，一定也是有缺陷的，只有更好、没有最好。
胡适恰恰就是这种理想的信奉者。胡适一辈子都是笑眯眯的，都很乐观，都是面对今天的，胡适和鲁迅的照片摆在一起，鲁迅很酷啊，横眉冷对，胡适总是笑着的，他的招牌的照片一定都是微笑着的，他只是含笑面对今天，所以，任何时候他都不会绝望、不会悲观，不是因为他相信明天有个完美的社会等他，而是他相信通过努力，简单的、持续的努力，去过更好的生活，并在这个过程中找到快乐。我曾经说过这样一句话，胡适可能一辈子都没有得到他所说的那种真正意义上的自由，政治的自由、哲学的自由、信仰的自由，但是他一生都在追求这样的自由的过程当中，所以他很快乐。他每一天的读书、写作、交友因此获得意义，有一度他每个星期都有一天接待开放日，任何人都可以到他家里来。他过得非常的充实，因为他把每一个今天都当成很好的，而不是抱怨今天的不完美，这是一种理念上的差异。他这样看待生活，所以他始终很乐观，而不是很阴暗。
有朋友说，鲁迅是闪电、胡适是阳光。这个比喻我认为基本上准确。有外国学者说，英美革命是阳光革命，法国革命是闪电革命，最终阳光革命比较健康，它能照到每个角落。而闪电闪过以后，大地仍旧一片漆黑。我们知道法国大革命虽然很过瘾、雷霆万钧。1789年一把火，就把旧社会烧掉了，但它缔造的第一共和，到1870年普法战争之后，第三共和才开始稳定下来，中间反反复复，曲曲折折。俄罗斯走过的道路也是如此，中国的道路，自戊戌变法以来，如果我们把戊戌变法当作中国近代转型的起点，是中国人第一次用和平方式开始追求现代政治，已经一百一十多年了。但我们还在路上，还在这个过程中。法国、俄国、中国不是没有革命，我们一次次的革命，不断地革命，但是我们的革命始终像闪电一样，一闪而过，又回到封闭的黑暗。阳光革命是温和的、少流血、甚至不流血的，按照"革命不是请客吃饭"的逻辑也许不过瘾。
很多人不喜欢胡适，因为他不倡导用雷霆霹雳的手段解决社会纷争和变革问题，他倡导温和的、温文尔雅地去推动社会的进步，在很多激进青年那里毫无魅力。胡适在新文化运动当中暴得大名，在年轻人中的影响远在鲁迅之上，但是在"九一八"事变以后出现了小小的逆转，鲁迅的影响在年轻人当中超过了胡适。因为在大学校园里面左翼的青年要比非左翼的多。我们看何炳棣的回忆录《读史阅世六十年》，何炳棣们都是少数派，殷海光们在西南联大的时候就是绝对的少数派。事实证明，最终有眼光、有成就的是殷海光、何炳棣他们，许多人可能连自己也被革命吞噬了，革命吞噬自己的孩子，李慎之就是一个例子。李慎之、方励之这些人都曾经信仰过共产主义，李慎之是"一二九"一代，延安镀过金的，1957年以后成了右派，二十几年都在炼狱中煎熬，1989年他在中国社科院做副院长，不愿在刺刀下做官，又把官帽给摘了。像李慎之那样，他们那一代人的数字是非常庞大的。那是信仰共产主义最狂热的一代知识青年，连韦君宜那样的大家闺秀都去革命，投奔延安去了。在这样一种态势下，胡适所追求的那一条道路自然就被很多青年所漠视、所抛弃。但是我们回过头来看，凡是胡适的学生、听胡适话的人，无论后来是左的还是右的，留下来的还是走掉的，就是留下来的几个，比如罗尔纲、吴晗，那都是胡适帮助过的人，胡适所器重的青年，这些人在专业里面都是做得很好的。出去的就不用说杨联升这些人，包括小字辈的像唐德刚只是沾了胡适一点边的人，往往会去做一点扎扎实实的事，造福社会，而不是去寻求一次性的冲动。李慎之是非常有才华的人，是党内同僚非常佩服的人，满腹经纶、会写能说，记忆力极好，毛泽东欣赏他，邓小平也欣赏他，周恩来也欣赏，包括他对胡乔木都有知遇之感，超越不了个人的情感。2002年，他在在西湖边跟我讲，他青年时候是个典型的鲁迅派，认为鲁迅天才得不得了，给他印象最深的就是那句话，窗外一棵枣树，另一棵还是枣树，多么天才啊！自己绝对想不出那么天才的表述。在鲁迅这种天才的表达面前胡适就黯然失色，所以，年轻人怎么会不抛弃胡适呢。李慎之说，那时候看见胡适就觉得胡适不怎么的。但他走了几十年坎坷的长路，走过八十年代末，走到九十年代，他最终发现年轻时选择的这条路走错了。他说自己在绞肉机里面绞过以后，再回头看自己走过的道路，那就是一条错误的道路。还是胡适之高明啊，当年怎么就不相信胡适之呢！但后悔来不及了，只有从头开始，所以他晚年要打胡适之的旗，重提自由主义。这不是李慎之一个人的选择，而是他们那一代许多人的选择。他是1923年出生的，比他大5岁的1915年出生的顾准，1916年出生的是胡绩伟（《人民日报》前社长、总编辑），1917年出生的李锐（曾是毛泽东秘书、中组部常务副部长、中顾委常委），1920年出生的许良英（自然科学史家，编译了《爱因斯坦文集》），比他小的就更多了，包括律师张思之、记者戴煌…… 1919年前后出生的那一代人，也就是"一二九"运动、抗日洪流的大背景下成长起来的青年人，在九十年代以后，他们几乎不约而同地选择了回归胡适的道路，这是一代人的选择，不是一个人、两个人的选择。现在有一个词，叫"两头真"，就是指这些人，就是说他们在年轻的时代追求真理，走上共产主义革命的道路，到了晚年仍然追求真相，对一生走过的革命道路进行重新反思，又回到了"真"的起点上。那些当年曾抛弃胡适的人，在晚年重新选择了胡适。在21世纪即将到来的时候，这些人纷纷回到胡适，这是李慎之感到欣慰的一点，所以他才会说"21世纪将会是胡适的世纪"。
Posted: 15 Apr 2011 04:17 AM PDT
官员微博要承担政务功能，须具备三个条件：单位授权、24小时运转的专业团队和部门协调机制
http://jsnews.jschina.com.cn/a/201104/t712140.shtml
江苏省实名认证的官员微博数量居全国之首
66个官员微博的"微言大义"
2011-04-14 07:45:00
中国江苏网讯："善于发现别人的优点，是一双智慧的眼睛；热情夸奖别人的优点，是一颗善良的心灵；真诚学习别人的优点，是一种高尚的境界。"——4月13日5时25分，全国13.47万"章粉"可同时分享江苏省文化厅厅长章剑华这条新浪微博。
章剑华是我省开微博的级别最高官员。据3月29日人民网舆情监测室统计，"经人民、新浪、腾讯三大微博平台实名认证的江苏官员就有70位，数量居全国之首。"
在浏览70位官员微博后，本报深度报道工作室记者就"为何开博、如何写博"话题，采取面谈、电话和微博3种方式，先后采访了其中的66位，试图为他们描摹一帧"性格群像"，呈现我省官员微博的真实生态。
三级"官微"，县处级占近六成
66个受访官员，省级机关8人，占总数12.12%；13个市级机关44人，占66.67%；县城14人，占21.21%——市、县机关官员开博积极性，明显高于省级机关。
从粉丝量看——1000以内的23人，占34.85%；1000到10000的26人，占39.39%。1万到10万以上的17人，占25.76%。可谓一"博"胜一报。
按职级分类——厅级干部3人，占4.55%；处级干部39人，占59.09%；科级干部24人，占36.36%。可见，处级干部已成为官员微博的主力军。
"以上实名认证的微博，只是江苏官员微博的'冰山一角'。"截至去年，全省微博用户已达866万人。"那些未经认证或未公开实名的官员微博，难以估算。但这66个实名微博，足以说明江苏政通人和的开放水平和官员的思想解放程度。"人 民网舆情监测室秘书长祝华新如此评价道。
挥洒个性，成为集体心理认同
4月4日，记者采访全国"十大官员微博"之一的博主章剑华："如果给您的微博一定贴个标签，是选'个性'还是'文化'？"他的回答是，"我不否认，风格是个性的，包括个性语言、个性表达和个性思维方式；内容是偏向文化的，同我工作有关，但这是'大文化'，而非文化厅的人和事。微博上，我只是一个不带社会角色的普通网友。"
其实，他2月16日的微博早已"确认"："有人曾友善地劝我改改自己的个性，我也友善地答道：我要改的是缺点，而不是个性。个性是天生的，改了自己的个性就不是我自己了。"
打造个性鲜明的微博，是开博官员的集体心理认同。省文化厅党组成员、南京图书馆党委书记方标军的名片上印有微博地址，"顺便宣传一下自己的时政微博。写时评是我的爱好，评天下事，立一家言，书生议政，拒绝家长里短。"
个性是微博的生命。南京市委宣传部网络宣传处处长潘涛毫不隐讳开博"想改善和柔化形象"："有人认为网络管理者'保守刻板'，我的微博便针对城市发展中的热点，网言网语，不避矛盾，从而获得近8000粉丝的认同。有网友留言：'原来你们并不面目可憎'！"
调查显示，95.45%的官员接受"个性微博"说法，而100%的官员强调微博是"纯私人空间，对错自负，与单位、公职无涉"。常州市广播电视台副台长黄和明干脆在微博标注："怪兽言论，纯属个人观点，谢绝与所属单位混为一谈。"
延伸服务，面临"非授权"尴尬
只有4个微博公开标明了职业身份，以示自己的"半官方"色彩——
省社情民意调查中心主任王思彤，在微博中设置了幸福感、小康、科学发展等关注话题，通过与近9000粉丝的互动，常年搜集网络民意。微博，俨然是他延伸的工作平台。
"开个大会也就千把人，现在每天有近2万人上你微博，你不借机讲讲治安普普法，太可惜了。"泰州市公安局副局长纪阿林对此也快人快语。
南京市人才服务中心人事代理处长潘俊臣的微博，则广而告之："有关毕业生就业、人事档案接转、户口挂靠、人才招聘信息等，在这里都能找到答案。"
尽管天天"私微公干"，南京市城管局宣教处长徐少林对自己微博的"公私不分"仍有余悸。他告诉记者，新浪曾建议他的微博更名为"南京城管"，他拒绝了，理由有二：一是目前他在微群上的便民服务，属力所能及的个人义务行为；二是万一微博"充公"，怕今后"没地方骂儿子"。
他认为，官员微博要承担政务功能，须具备三个条件：单位授权、24小时运转的专业团队和部门协调机制，"否则，很容易模糊政策边界，一旦出事，吃力不讨好。"
"热点官员"，未着一字粉丝多
南京市消费者协会副秘书长钱立根3月4日才开设微博，至今发了博文4条，粉丝却已过9万人。无独有偶，南京市住建委副主任、房产局长郭宏定只发了5条问候博文，粉丝就达14833人；而同是南京市建委的房地产市场管理处副处长曾新骏，开通微博未着一字，粉丝已过千人。同样，扬州市教育局正副局长各写微博11条和13条，已分别拥有粉丝7962人和8207人。
"粉丝多，并不说明官员微博影响力大，有时只是公众对其特殊身份的关注或投射。"人 民网舆情监测室副秘书长单学刚分析说，"教育、房地产、食品安全，是全社会聚焦的热点，看到这些领导实名开博，群众多少有点喜出望外，关注唯恐不及，向往获得'内部消息'，即使不着一字，粉丝也会持续期待。"
国内较早研究微博的北京大学新闻传播学院副教授胡泳说："沟通便捷、快速的微博平台，一下子拉近了百姓与官员的距离，也会助长一部分民众的'青天情结'，容易对官员微博产生更高期望，让微博官员倍感压力。"
确实，钱立根面对全国9万多粉丝常有"寝食难安"之感："我们只有加倍工作，才能不辜负网友对食品、消费安全的期望。"郭宏定更是忧心忡忡： "房价调控的形势如此严峻，我这个身份实在不知道跟网友说什么好，只有恳请包涵理解。"他问记者，"微博删不删？"记者建议他如实写写自己的烦恼，而他， 沉默了。
多多益善，重在强化亲民互动
"江苏乃至全国，官员微博数量与官员数量远不成比例。目前，应该少非议、多鼓励、多发展，作为社会管理创新的一个手段使劲推，让官员微博逐渐普及化。毕竟，有比没有好，沟通比不沟通好——有了平台，官民互动交流才有可能。"人民网单学刚与北京大学胡泳的观点，惊人地相似。
"不少官员想开博又怕人说'作秀'，我便用自己微博招商的实例，敦促下级随我之后'织围脖'，现在他们都成'微博控'了。"拥有1.5万粉丝的扬州广陵区副区长王洪俊说，官员微博要着眼亲民互动和解决问题，力戒矜夸。
"通过微博互动，官员可提升执政素养和亲民能力。"胡泳说，"过去靠'三同'联系群众，现在有了微博，可随时随地把脉民间疾苦，实现官民直接对话，这不也体现网络时代'从群众中来、到群众中去'的'群众路线'吗？"
"未来，我省官员微博要逐步由'亲民'向'问政'转变。"南京大学信息管理博士后陆高峰建言。
而中国网络传播学会会长、南京大学新闻传播学院教授杜骏飞则提醒："官员微博与政务改革之间，并不是等式关系。不开微博的干部一样可以亲民、开放问政；开微博的干部未必就一定观念先进。评价一个官员，重要的是听其言观其行衡量其政绩，而不是看他手中的工具是否先进。"
来源：新华日报 作者：林 培
Posted: 15 Apr 2011 05:34 AM PDT
嶺南大學MCS 文化研究碩士課程招生
現正招收2011/2012年度新生
http://www.ln.edu.hk/cultural/programmes/MCS
文化研究@嶺南
http://www.ln.edu.hk/mcsln/
…嶺南文研系的學風及傳統, 在我印象中, 如我一類成績一般的學生有之, 像次文化堂社長彭志銘雖然沒有學位, 但社會閱歷超班的也有不少, 資深電影人邱禮濤也是文研系學生, 總之這個系是收納了一眾在社會上各個範疇的「非一般人物」...."(am730, 2008年10月21日. 通識森林; 作者:馮振超, am730副社長)
嶺南大學於二零零三年首辦「文化研究碩士」(MCS)授課式課程，在香港開創先河。「文化研究碩士」是一個主題集中、富挑戰性、批判性及原創性的教育設計。
學費
於2011-2012年度入學之學生，每年學費為港幣$31,500
報名方法
須於遞交此申請表時 一同支付報名費港幣200元正，所有報名費用將不獲發還。 申請方法如下：
郵寄 :郵寄劃線支票到: 「新界屯門虎地嶺南大學文化研究系文化研究碩士課程」，抬頭請寫「嶺南大學」，支票背面寫上姓名及聯絡電話。
親身遞交:申請人可親身到大學文化研究系辦理手續。
截止報名日期
2011年4月30日
查詢
電話 : (852) 2616 7496
傳真 : (852) 2572 5170
電郵 : mcs@ln.edu.hk
網頁 : http://www.ln.edu.hk/cultural/
地址: 香港屯門嶺南大學文化研究系
Posted: 15 Apr 2011 05:34 AM PDT
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