| |
- 残障人士在美国享受哪些税收优惠与社保福利？
- 孟加拉国：山区人权问题引起网友抗议
- 林肯在哭泣：美国民众南腔北调评价南北战争
- 明星脸的变迁
- 偶像的变迁
- 2011年04月28日糗事TOP10
- 香港年青人的競爭力
- 流亡藏人投票选出新一代领导人洛桑森格
- 海归海不归的羞耻与人格
- 我要把下跪磕头谢罪机制引入中国企业
- 天堂不是我們的家鄉 II
- 易富贤：让人震撼的人口数据——初评第六次全国人口普
- 秋风：治国不可有洁癖
- 如果
- 丟掉你的獅子山幻想，撐勞工、撐自己——五一青年上街宣言
- Keynes vs. Hayek Round Two
- 青年领袖只是一种气质
- “可分解塑料”并没有解决问题
- 火蚁用肉身组成救生艇躲过洪水
- 首届ECO生态展拟落户申城
| Posted: 28 Apr 2011 02:59 PM PDT 到过美国的人差不多都知道，开车办事或购物，最靠近入口的停车位都 是留给残障人士的。人行道过马路的地方都做成坡道方便轮椅通行，大楼进门也另外辟有残障人士通道。在美国的公共场所，与正常人一起活动的残障人士随处可 见。除了残障人士这些看得见的特权之外，他们在美国还有哪些优惠与福利？ 我们刚刚申报了2010年度的个人所得税，在报税的时候，残障人士享有额外的收入扣减优惠。 联邦税1040表的第39项，视力弱于20/200的失明人士每人可以从收入当中扣除1100美元不用缴税，根据纳税总收入的多少，可以减税110到250美元。 有的州在报税的时候也有类似的优惠政策。例如弗吉尼亚州2010年个人所得税760表的报税身份栏里，失明人士每人可以从收入当中扣除800美元，相当于可以减税16到160美元。
研究表明，如果你从20岁开始工作，到可以领取社会保障金的退休年龄，10人当中有3人可能出现身体残障。所以美国在社保机制当中，制定了两项与残障人士有关的政策。 一个叫做社保残障保险（Social Security Disability Insurance）。当受伤（与是否工伤无关）或因病不能工作，根据年龄大小，只要达到规定的工作点数，经社保署评估合乎规定就可以享受残障保险。工资或自营收入每1120美元算一个点，一年最多4个点。24岁以下只要在3年内达到6个点就够资格，24岁以上则根据年龄大小需要满足一定的点数，最高是62岁或以上要求达到40个点。 举个例子，如果你是1950年出生，早就挣够了40个点，目前年薪4万美元，伤病之后丧失工作能力，每个月你可以领取1141美元的残障保险。如果因故死亡的话，配偶和未成年子女可以享受你的残障保险，每人最多可以领取856美元，全家加起来每个月最多1938美元。 社保残障保险计划鼓励人们在伤病恢复后重新工作，受雇于人或是个体经营都好。社会保障署有专门机构协助人们寻找工作，进行职业培训。如果你对能否坚持上班有疑虑，则设定了缓冲期。每个月挣钱不超过720美元不算，可以继续领取残障保险金。超过720美元有一个月的缓冲期，不管你挣了多少钱，仍可以领取残障保险。一个月的缓冲期之后，还有36个月的延长期。在延长期里，只要每个月挣的钱不到1000美元（盲人不超过1640美元），也可以领取残障保险。 如果因为你挣的钱超过了规定，残障保险停发，在停发后的5年 内，你感觉身体不适，不能坚持工作，可以要求社保署立即恢复发放残障保险金，无需重新申请，也无需等待社保署对你的健康情况重新进行评估。残障之后重新工 作可能有额外的花费，例如无法使用公共交通工具上班，就可以把打的的费用从收入当中扣除，看看是否达到缓冲期或延长期的收入标准。 此外与残障保险相联系的医疗保障也有类似的规定。 社保机制还有一项与残障有关，叫做辅助性保障收入（Supplemental Security Income，简称SSI）。这项计划的钱不是从社保基金来，是联邦财政单列项目，用于贫困的老年人、盲人和残障人士，为他们提供基本的食品、衣物和住所。这里对贫困的定义是拥有财产个人不超过2000美元，夫妇一起不超过3000美元，自有住房及所在的土地和一辆自用的汽车，以及一些其他小额财产不算在内。 符合条件的话，辅助性保障收入2011年每人每月为674美元，夫妇俩人每月1011美元。除了联邦政府的SSI，全美绝大多数州也有自己相应的辅助性保障收入计划。以笔者所在的弗吉尼亚州为例，2010年每位符合条件的人士每个月最多可以领取519美元的辅助性保障收入，和联邦的福利加起来不超过1193美元。如果是生活在靠近华盛顿的地区，因为生活水准较高，这个数额提高到686美元和1360美元。 |
| Posted: 28 Apr 2011 02:30 PM PDT 尽管人数不及孟加拉国人，孟加拉国仍有将近一百万原住民，主要居住在吉大港山区。经年累月下来他们已经成了弱势的少数民族。 在一九七零和八零年代，政府将游民重新安置在孟加拉国的三个山区，引起原住民的反抗及暴动，也使这些原本是观光区的地方成了军事保护区。 数十年来孟加拉国的移居者和士兵一再被指责侵犯少数民族部落的人权，而和平力量等原住民反抗团体也有类似行为，包括屠杀没有武装的孟加拉国移居者。一九九七年与和平力量之间的和平协议，赋予原住民有限自治权而遏止了暴力，但问题并没有解决。  山地居住区。图片来自Flickr 用户Nurulamin Russel（CC BY-NC-ND 2.0）。 最近种族间的暴力冲突再次发生。据新闻媒体报导，二零一一年四月十七日星期日在蓝姆迦有四名孟加拉国移居者被杀，五十人受伤。一份国际特赦组织的声明表示：
主流媒体上很少听到原住民的声音，但在網絡上 —— 博客和脸书上 —— 他们找到了传达声音的平台。在脸书群组吉大港丘陵之声中大家一直很疑惑，为什么新闻只有报导孟加拉国移居者的死伤。Radhamon写道：
新成立的吉大港丘陵新闻更新博客提出疑问：
博客兼记者Biplob Rahman在孟加拉国原住民博客中写道：
不闻之声博客张贴了主流媒体的新闻综述，以及通过电子邮件取得的新闻和影像。 另一个博客CHTBD.Net报导，被焚毁的房屋数目是九十五栋，有四名原住民确认失踪。Polen Chakma在访问中描述自己四月十七日如何逃过一劫。 Anandi Kalyan引用她的朋友在脸书上的讯息，描述这些事件如何累积原住民对孟加拉国人的仇恨：
 吉大港山区原住民家庭。照片来自Flickr用户Jonas in China（CC BY-NC-SA 2.0）。 博客兼记者Arif Jebtik写道：
校对：Soup 作者 Rezwan · 译者 Hsu-Lei Lee · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 28 Apr 2011 01:37 PM PDT 在我们这一代人成长的岁月里，电影《乱世佳人》（Gone with the Wind）以及小说《汤姆叔叔的小屋》（Uncle Tom's Cabin）影响很大，也使我们对南北战争有了一种内心的关切。  盖茨堡战役是南北战争转折点 （图片：国会图书馆） 今年正值南北战争爆发一百五十周年。全美各地纷纷举办各种活动，纪念这场在美国历史上持续四年、夺去了六十多万人生命的内战（南北战争阵亡将士比美军在第一、第二次世界大战时阵亡将士总和还多）。同时，各种传媒也发表大量文章讨论南北战争的史实、起因、历史影响以及作用等。 《时代》周刊四月十八日这一期发表封面长文，全面探讨当代美国民众对南北战争的看法。文章标题有意取自七十年代红极一时的爱情片《The Way We Were》以及主题曲"The Way We Were"，只不过将题目稍作改动，变成"The Way We Weren't"。电影《The Way We Were》描写了一对经历、政治信仰不同的大学情侣由分到合、由合到分的缠绵爱情故事，主题曲曾获奥斯卡最佳歌曲奖。《时代》周刊反其意地用这部影片的片名作为探讨南北战争封面文章的题目，隐喻南北关系，实在是妙极了；同时也突显时至今日美国民众以及学界看待南北战争的巨大分歧。 分歧的焦点之一是有关南北战争的起因。《时代》周刊封面上的林肯流着眼泪，小标题说民众对南北战争起因的争吵，让林肯知道了一定会哭泣。在起因的看法上，有形形色色不同的说法，包括奴隶制度、州的权力、北方激进分子入侵独立的南方、高额关税、工业与农业文化的碰撞、狂热分子的好斗等，甚至马克思主义的阶级斗争学说也成为战争起因之一。不过，在这些不同的说法中，分歧最大的还是奴隶制度与州的权力。 有线电视新闻网（CNN）所作的民意调查显示，百分之五十二的民众认为南方的美利坚联盟国（Confederate States of America）领袖们之所以要另立一国，是为了保存奴隶制度，而百分之四十二的民众则认为奴隶制度不是联盟国独立的主要理由。如果以政治立场来看的话，大部分民主党成员赞同战争起因是由于奴隶制度，而大部分共和党成员不赞成此说；独立人士的意见则一半对一半。 据《时代》周刊引用研究机构哈里斯（Harris Interactive）的民意调查报告显示，在当年组成联盟国的十一个南方州接受调查的白人中，三分之二的人认为战争的起因不是因为奴隶制度，而是州的权利。 我住的弗吉尼亚在南北战争时是属于南方州的，联盟国的首府就是现在弗吉尼亚州的首府里士满（Richmond）。如今弗吉尼亚州内的许多公路，还有不少是以联盟国总统杰斐逊•戴维斯、南军名将罗伯特•李将军的名字命名的。弗吉尼亚人以南方人自居的意识十分根深蒂固，2010年时，州长麦克唐纳（Bob McDonnell）在发表联盟国纪念月文告时，就一字未提奴隶制度（后来麦克唐纳对此曾做过解释并表示歉意）。 国务院历史办公室特别顾问彼得（Cozzens Peter）出版过九本有关南北战争的著作，是研究南北战争的专家。他认为奴隶制度才是战争的起因，而有关州的权利导致战争的说法有"致命的缺陷"，因为没有任何州的权利值得发动战争。 有线电视新闻网（CNN）的民意调查还发现，大约四分之一的美国人同情联盟国甚于合众国，而在南方白人中，这一数字上升到十分之四。此外，八成的共和党成员表示同情与钦佩南方州领导人，与此几乎相同的是，百分之七十九的民主党成员表示同情与钦佩北方州领导人。有线电视新闻网民意调查主任荷兰基廷说："这一调查结果显示，南北战争虽然已经过去一百五十年，但种族，政治和地理因素仍在起作用。" 佐格比民意调查机构（IBOPE Zogby International）的调查结果与有线电视新闻网的调查结果异曲同工，佐格比的调查发现，百分之七十五的美国人认为，南北战争期间导致国家纷争的因素迄今依然存在，比如种族、联邦和州政府的角色、财产权利和个人权利等。不过现在的纷争与当年不同，并非以地域划分，而是以党派、政治态度划分。调查中的一个问题是，假如今天出现可能导致一些州被迫从联邦中分离出去的话，你是什么态度？有百分之四十三的民众表示可以理解，而表示可以理解的保守派则高达百分之六十五。同时，大部分保守派认为州的权利而非奴隶制度是导致内战的起因。 无论是以地域划分还是以党派政治态度划分，南方各州对联盟国依然十分怀念。一些南方州，比如阿拉巴马、佛罗里达、乔治亚、路易斯安那、密西西比州、德克萨斯、弗吉尼亚等规定了联盟国纪念月，大多以四月份为主；另外也有不少州设立了联盟国纪念日，并将这一天定为地方的节日。 |
| Posted: 28 Apr 2011 07:42 AM PDT 无疑，小时候，——我是指13岁前，我是很帅的。哈哈。这不是自恋，因为听到不少邻居啊什么的夸我长得真好看。但近年，近好多年，便再也听不到类似的声音，这使我很郁闷。于是，一天，我拿出镜子一照，真丑。基本上，小时候我想看帅哥，就拿出镜子照一下，而现在，我为阻止国内人们的自杀起到了很大的作用，因为想死的人一看到我，便会想，"像他这样的都有勇气活下去，还有什么困难能打倒我呢。"于是乎，在救人一命胜造七级浮屠之际，我陷入了深深的自卑之中。在此请求年轻女子的安慰。 十年前，他们说我像周润发，五年前，他们说我像任达华，今天，他们说我像吴孟达。当然，也有人表示不同意，认为我其实更像郭德纲。 我以现身、本尊证明，以上说法都是不靠谱的。莫泊桑说，生活不像我们想得那么美好，但也不至于那么糟糕。我觉得莫先生的这句话明显是在评论我的相貌，没有那么帅，但也不至于到吴孟达的地步。 我的皮肤不好，油性，易脏。高中的时候起了不少青春痘，当时认为，大丈夫志在四海，何必计较一张脸皮之得失。但随后，自然界报复了我的不作为，直到现在而今，还有青春痘的痕迹。——这是岁月在我脸上的战场。当然，这也是好事，至少证明了本人青春到现在。如果到我80岁还起青春痘，那我就美翻了。 游戏文字，无有所指。只是以前码过一篇【关于相貌的文章】，那篇是扯别人的，今天说说我自己的而已。 Filed under: 飞短流长嘈嘈切切听周详         
|
| Posted: 28 Apr 2011 07:14 AM PDT 多数人都有自己的偶像，我也不例外。但偶像的形成并不是与生俱来的，比如我在未上学前，几乎是没有偶像的。那时只知道玩耍。后来受了点教育，找到了"科学家"作为我的偶像。那时觉得科学家很牛逼，因为他们的想法和思维不是随便一个常人所能拥有的。 但后来我知道，拥有一个好用的大脑对于别人来说并不是一件好事。比如二战期间服务于希特勒的科学家，他们好用的大脑只是造成了别人大脑的搬家。 后来我开始崇拜切格瓦拉，——诸如此类带有传奇色彩的英雄。不久，他的形象也在我心中倒塌，因为他杀了很多的人。不论出于什么样的理由，我总觉得，夺走别人的生命并不代表正义。 再后来，我开始喜欢鲁迅，以至于说成崇拜也不过分。我喜欢他的文风。看到不少人说鲁迅的文章难懂云云，我实在想不到他的文章难懂在哪里？小学的一篇《从百草园到三味书屋》，我就喜欢上了这种调调的散文，当是还不知道鲁迅是谁。鲁迅薄薄的一本《朝花夕拾》，是我读过的最好的散文集，而他的《野草》是我读过的最好的散文诗，没有之一。他的《故事新编》即便拿到现在来看，也没有哪个恶搞能超过它。 但到现在，我对他也不感冒了。因为读过鲁迅全集，总使我有沉下去的感觉，诸事看透也便没有做事的热情（且不论这个看透是否真的看透）。他曾使我空虚。 这二十多年来，喜欢过不少人，但只是喜欢和欣赏，罕有达到崇拜的地步，少有的几个也渐渐在我心中退出了他们的地位。 罗素先生说，神父召集信徒作祈祷，请上帝退除瘟疫，而因为信徒的聚众，反而使瘟疫更易传播，这是有爱心没有知识的危害，甘愿为希特勒研发原子弹的科学家，是有知识而没有爱心的危害。 罗素先生还说，他不会为捍卫他的观点和信念付出生命，因为他所坚持的，或许是错误的。这个说法有些绝对，因为有些东西，是正确的，比如就目前我能看到的而言，人不吃饭会饿，人都会死的，这在目前无疑是正确的，或许还会永远正确下去。但同样，如果你说人不吃饭不会饿，我也只能笑笑，不会为这个观点而跟你拼命。因为我不信仰"人不吃饭会饿"。 偶像或者信仰的倒塌，未必是件坏事。没有信仰比有错误的信仰要好。比如前文提到的切格瓦拉先生，他坚持他的信仰，只是造成了一些人的死亡，马克思主义的幽灵，送走几条人命？同样，希特勒的信仰在他本人心目中，无疑也是正确无比的。 但还是有一些普世的东西值得我们去坚持和追求。比如，有趣、智慧，和爱心。所以，相信一些基本的、普世的价值，要比崇拜某个人、某种主义要靠谱、且不容易极端犯错。 Filed under: 飞短流长嘈嘈切切听周详 Tagged: 理想, 偶像, 信仰         
|
| Posted: 27 Apr 2011 09:00 AM PDT 不糗，可是真的很感动！希望糗百大神以爱的名义，过了吧！ 大清早在湘雅医院挂号，旁边一直站着个妇女抱着个孩子，之前并没注意太多，因为带孩子来医院看病的太多…可是，之后却发现：原来那个孩子是个脑瘫患儿，不会走路不会说话，甚至拿东西手都伸不直…可就是这样一个孩子，一直努力用手去拿袋子里的面包。孩子的妈妈以为是孩子饿了，赶忙拿着面包去喂他，可是孩子却一个劲儿的把面包推到妈妈嘴边；在孩子的妈妈拿纸给他插嘴的时候，孩子却艰难的拿着纸想帮妈妈擦汗…各位看官，你们懂得…小女已经忍不住了！ 再为自己今天看病攒攒人品吧，希望检查出来不要有事啊！ 我出嫁的时候，临上车，俺爹激动的热泪盈眶，握着我妈的手：终于嫁出去了，差点砸手里…… 爹 我是捡来的吗 本人现在在呼和浩特，这里最近修路，大的小的主要的不主要的路都在修，而且去年也修过一次！ 晚上做公交，现在由于修路很多公交都改路线了，于是在等车的时候，看到一8、9岁得小正太在和他妈妈理论：你不知道现在修路公交改路线了吗？还带着我乱坐，这回好了，怎么回家？（下午六点多堵车加打不到车） 妈妈说：我怎么知道会改路线，去年刚修路怎么还修啊？（特委屈） 小正太：废话，去年修路是因为换市长了，今年修路是因为又换了一个，谁上来不得捞一笔啊！这都不知道？家庭主妇！ 妈妈：（继续委屈） 好吧，我想说，市长，连这么小的孩子都看出你的企图了，你还好意思吗？ 这应该算是全市市民都被糗到了！ 呼和浩特定律 换市长=修路 爱修路的市长伤不起啊 前几天老妈给介绍相亲，见面后总觉得对方怪怪的，眼神闪烁…胆小的很，我很费解…我妈一语道出：你不记得你小时候是学校一霸吗？人家妈都说了，听说相亲对象是你，吓的跟个柿饼似的… 我去… 求人品，CNT，————爪几阉割哥————老公有一发小，俩人没血缘关系，但是关系特好，长相性格啥的都像。以上背景。话说这两兄弟从小到大干啥都在一起，小学到高中他俩在一班，高考完了吧他俩在一个大学，一个系，好不容易宿舍不在一起了，那发小说:我看你那宿舍挺好，要不我去你那好了，然后他俩同一宿舍四年，毕业出来，两人合租了两年房，再后来我老公买房了，发小说，我看你那小区挺好，买在了我家对门，老公买车了，发小说，我看你那车挺好，没几天，一辆兄弟车停在了我老公的旁边，尽管这gg有房有车，年龄也30有几了，可至今没遇上心仪对象……对！这当然不是gc！！！！！那天，发小gg来我家吃饭，饭后俩人书房闲聊，小女做贤惠状去送水果，隔门听到：我看你老婆挺好…………我哪里好！！！！？？？？我改还不行么！！！！！！！！！爱情不是你想买，想买就能买！神马都一样的发小你伤不起… 神马都一样的发小 这应该不算糗事,但是我觉得很有爱 ---------------------------分割--------------------------------------- 那天我去跑步,经过了一个路口的时候,看见两辆警车呼啸而过,然后在路口停下,把两个方向的车拦住..我刚开始以为封路抓人呢..后来一看,100多个小朋友走过.警察是为小朋友开路的,然后小朋友过路口的时候警察叔叔很有爱的和每一个小朋友击掌。=] 真是第一次在这发，本人男，23岁，网恋了，而且还是热恋，和对方没视频过。前些天突发奇想想去找她，此为背景----惯例哥哥哥----由于事出突然到她那边已经深夜12点了，在车站见面确定身份后，感觉还不错，对方美女一个。后来她带我吃了夜宵，就开了房做该做的事(你懂的)。完事后就躺着聊天，内容基本是我们以前网上聊过的。可总觉得她接话接的怪怪的，连我的工作都说不上(我以前网上和她说过的)。于是我又说了很多她本应该知道的事情，她都没说上来。我就纳闷，在我再三逼问下！她终于说出真相：好啦，好啦，瞒不过去了，紫柠檬是我妈(我网恋对象)！ 天那，是你妈！你妈！妈。。。兄弟姐妹这还不是槑槑，槑槑是！她接着说了句：我不想我妈找小白脸！我上过的，我妈就不好意思要了！ 你们母女让我情何以堪！ 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
|
| Posted: 28 Apr 2011 07:16 AM PDT 前言： 如果你記得OK U WIN 13的內容，以下的圖片你一定記得 想不到在一年後的今天，我竟然仍能在街上看到這招聘廣告。 正文： 最近，趁假期和好些老友聚舊。不知怎的，他們竟不約而同的問我：「你們教書的，有沒有發現時下的年青人愈來愈XX？（下刪三百字）」 「好聲好氣提醒那小妞要準時上班，她竟然對我黑面。」 「遲到也是小事了，中英文差也算了，最恐怖的是，交帶了他做的事，他永遠扮明白，出事後，連道歉一句也沒有。」 「車，碎料，你試過上班途中不辭而別嗎？打電話問她是不是身體不適，她不置可否。問她是否幹得不開心，她竟然沒頭沒腦的拋下一句：我覺得工作沒有挑戰性。聽罷，我幾乎爆血管．．．」 本來，還有更多更多的「啜核」內容，但為免有人對號入座，並要保護消息來源，我唯有忍痛放棄。 不要以為我又在散播什麼世代論，上述的中小企老闆或中層管理人員，幾乎都是三十開外的七十後。 而剩下的，全都是八十後。 高分必然低能？ 少頃，他們便祭出薪金多基層2千 大學生何價和「久違」了阿鵬故事（見三師會 - 阿鵬故事的啟示 ） 還是榮哥問得直接：「是誰告訴他們，學歷等於收入？你們教書的，沒有告訴他們真相嗎？」 「其實，書本以外的其他能力更重要。」 「連基本人際溝通能力也欠缺的人，根本不值得拿最低工資。」 「對對，如果可以，我情願聘請那些勤奮的嬸嬸。」 不欲在老友面前重彈曾在該如何幫助阿鵬及從碩士生阿鵬談起等文提出的老調，唯有虛心的問：「你對他們，其實有那些期望？」 綜合不同朋友的回應，他們列舉的要點大致如下： 守時、不恥下問、用腦、、有禮、中英文良好、勤力、有交帶、有基本人際溝通能力．．．而當中，他們幾乎所有人都提過「醒目」二字。 事實上，多年來，香港人都以「醒目仔」「醒目女」自居。但問題是，到底什麼是「醒目」？我們的「醒目」，又是怎樣學曉的呢？ 自我放棄的一群 為免他們又找我們教育界出氣，我決定分享某些在教學前線耳聞目睹的小故事。 「有學生被人沒收了唉瘋，家長獲悉懲罰之一是期考前不可再帶唉瘋回校時，便買了一部android手機給他回校專用。」 「有家長準備學生到外國留學，以免分心，豈料學生竟向家長說，你與其費心於我身上，不如用心工作炒樓炒股賺多一點，好讓我日後的生活好一點。」 「相比我們以前千方百計的戲弄老師，今天的學生可溫馴多了。他們寧願交白卷也不會作弊，他們更會交足功課－－在限期一個月後，他們會把抄好答案放到你面前。」 你問他們嗜好，他們會說沒有。或許有些人會答你「打機」，但他們通常會加一句：「不過已經打到悶」。 你再問他們人生目標，他們也會說沒有。假如你再追問，他們便會說：「最好咩都唔駛做。」 我們也是這樣長大的 是的，表面上，我也是「一蟹不如一蟹論」的同好者。 但想深一層，還是要問那個老問題：到底是誰塑造了他們？ 昨天的我們，和今天的他們，到底有什麼根本區別？ 今天我們看不見他們的優點，是否就好像我們的上一輩當年看不見我們的優點一樣？ 當年仍是中學生的你，到底有什麼理想？ 當年初出茅廬的你，曾否同樣害怕犯錯？ 退一萬步說，如果他們真的如此不濟，我們又有什麼可以做？ 定還是，我們連「守時、有禮」的要求也刪去，改寫成「人一個」便算？ 後記： 前言中提出的示例，至少有兩個可能的出錯： 首先，一年後再見有關廣告，不代表一整年也請不到人，可能人家剛好換人而已； 其次，我根本不清楚他的實際聘用條件。 這個故事正好教訓各位年青讀者，不要盲目相信長篇大論的作者，要動用自己的腦筋好好分析。 後後記： 如果我的學生以此為目標，我應該有何反應？ 原文(含連結及原圖) |
| Posted: 28 Apr 2011 06:37 AM PDT  4月27日，西藏流亡政府的总理（藏语，噶伦赤巴）选举揭晓，分散在三十个国家的五万多流亡藏人，投票选出新一代领导人Lobsang Sangay。 Lobsang Sangay 现年43岁。出生于印度，毕业于印度德里大学。1995年，获福布莱特奖学金赴美留学，并获得哈佛大学法学硕士和博士。毕业后，任哈佛大学法学院研究员。 他的当选，被认为"标志着流亡藏人的政治走向职业化"，以及"向中共政权传达了一个强有力的信息，说明西藏人民拥有完善的民主体制。" Lobsang Sangay 曾被译为洛桑桑盖、洛桑桑杰、洛桑森盖等，现据西藏流亡政府网上公告修正，中文译名为洛桑森格。 "洛桑"意为善慧，"森格"意为狮子，全名意为善慧之狮。 我曾在我的博客上发表过洛桑森格撰述的文章： 达兰萨拉全球藏人代表大会·讨论提案 http://woeser.middle-way.net/2008/11/blog-post_15.html 在此，重又再贴洛桑森格2008年重要文章—— Agenda for the Special Meeting in Dharamsala: By Dr. Lobsang Sangay 洛桑森格：达兰萨拉全球藏人代表大会·讨论提案 译者：台湾悬钩子 校订：唯色 【英文原文：http://www.phayul.com/news/article.aspx?id=23208】 几年前，一个有名的中国知识分子告诉我，中国共产党精明狡滑得不得了，即使一个官员对你微笑，他都是在会谈一个月之前就被嘱咐要这样做的。每件事都经过仔细计算，按照剧本演出，没有例外。 回忆起他的话语，我有一种怀疑，那就是这次尖酸怨毒的新闻发布会的时机，偏偏就选在达兰萨拉要召开世界藏人代表大会的一个星期之前，并且由两位负责与达赖喇嘛特使进行磋商会谈的官员所主讲，我认为可能是一种想要挑衅藏人的陷阱或诱饵，特别是想刺激那些即将参与达兰萨拉大会的代表。中国官员主要的指控，就是会谈失败的原因，都是达赖喇嘛特使的错，他们既没诚意，又以自治作为幌子，来遮掩独立的真正目的。 现在，如果藏人代表大会真的作出决议，说想中断双方的对话过程，并且追求独立，那么中国方面就会如获至宝，说："我们早就说过了！看达赖喇嘛与他的随从终于露出真面目来了！他们这么多年来都是在欺瞒国际社会，一直就是想要追求独立的！"当然我不能肯定断言中国政府的用心即是如此，但中国涉藏的强硬政策一直持续到现在，任何事都是可能的。因此很重要的是，参加大会的代表应保持一种冷静、矜持而且理性的态度，不论在使用的语言、以及在提出的方案上都应如此。 让我坦白说出我对此事的观点如何：中国官员在新闻发布会上所作出的指控，是不能接受的，也是完全不负责任的。我一直都相信、宣讲，也写过文章，分析双方对话之所以缺乏进展，完全是因中国政府的强硬政策所导致的。"故乡网"有一篇文章错误地引用了我的话，又被嘉央诺布重复了一次，因此让我以《东亚与国际法杂志》(the Journal of East Asia and International Law)2008年8月号的一篇文章来澄清我的看法。根据《纽约时报》纪思道在8月7日与14日所写的专栏，我推导出来的结论是： 达赖喇嘛已经充分地阐明，他愿意接受今日（西藏）的现实，那就是社会主义作为一种指导的意识形态，以及共产党作为治理西藏的行政系统。事实上，达赖喇嘛单单只想要中国政府具体地实施（中华人民共和国）宪法，以及会影响到藏人的法律。从一个磋商谈判的角度，这是达赖喇嘛所能采取的最妥协的位置。 上述的引文，就是10月27日，我在美国华府的伍德罗威尔逊国际学者中心，以及随后的巴黎研讨会上发表的，而且也会在来日，于东京、达兰萨拉、墨尔本与悉尼发表。尊者达赖喇嘛一直竭尽所能地保持着弹性，而他已经没办法再让步了，而该有所回馈的是中国政府。事情就是如此。如果读者有兴趣的话，在威尔逊中心的讨论会内容，未来可以在这里（http://www.wilsoncenter.org/index.cfm?fuseaction=events.event_summary&event_id=477711）看到。 现在让我说说我在达兰萨拉会议中可以讨论的事情，我也会谦卑地提出一些建议。专家们已经下了结论，任何非暴力运动必须遵循三项原则才能成功：团结、计划、纪律。没有这三大纲领，任何运动都没办法成功。有了这三样，你不一定能成功，但是能增加成功的机率。但最终，任何运动的成功都倚赖国际的环境与时机。这一点似乎恰好与藏传佛教的语彚"业力(Leh)"的观念类似。 让我先解释这三个原则，再谈如何运用在西藏与达兰萨拉的代表大会上。 先论国际环境与时机的重要性，让我从圣雄甘地与纳尔逊‧曼德拉开始讲起，这两位常常被标榜为非暴力运动的领袖楷模，也是领导运动获致成功的人。我们也可以说他们虽然扮演了重要的角色，但他们的成功一部分是因为国际环境与时机所造成的。甘地在南非领导印度人的平权运动，然而却无果而终。他回到印度，成功地领导了印度的自由奋斗。如果甘地的领导是印度达成独立的唯一因素的话，那么印度就应该变成亚洲各国的例外：然而缅甸与史里兰卡也在同一时期（1948年）独立了，其因素大致上是因为全球反殖民主义的风潮，还有大英帝国伸展太广，无以为继。如果领袖个人就是决定性的单一原因的话，那么甘地应该在南非就获致成功，就如同他后来在印度一样；但事实并非如此。 在南非被认为成功的人是纳尔逊‧曼德拉。虽然纳尔逊‧曼德拉一开始乃领导非洲人国民议会(African Naitonal Congress, ANC)，他在早期甚至加入组成了一支主战的派系，他却比较属于象征人物，而不是真正执行实务的领袖，原因是他被囚禁了二十七年，而且大部份时间都是处于单独禁闭的情况。然而，他却存活下来，赶得上目睹全球环境变迁及反种族隔离的浪潮，而后者的最高点就是他获得释放，并且被选为民主南非的首任总统。这位无与伦比的历史人物，并非亲自献身于ANC的事业，但他象征性的领导地位以及长寿，再加上国际环境与时机的因素配合，因此拥有了极大的影响力。 这一点是很简单的：如果国际环境与时机都合适的话，而且藏人又能够遵守三大原则，那么藏人就能达成他们的目的。然而，如果时机与环境对我们不利－－或者，以佛教的话来说，我们没有好的业力（Leh/Karma)－－那么事情会持续下去，如爬陡坡上山一样困难。 在此脉络下，达兰萨拉的藏人代表大会如果还是落入让赞（独立）与Umey Lam（吾迈朗，中间道路）路线辩论的窠臼，那就太可惜了。藏人辩论这两条路线的历史已经有数十年了，再花数十年也没办法拍板定案。当然，此一现象也不是藏人独有，过去与未来的其他运动都有同样的对话与争议。可是，就如同我之前提到的，我们的目标不是此运动的最重要成分，因为运动的成功与否将由国际的环境与时机来决定。不管藏人决定追求什么样的目标，如果环境与时机不配合，那么就无成功的可能。 有人害怕，这两个团体渐渐愈来愈像两个针锋相对的政党。很不幸的是，有些赞成让赞的人声称他们比较爱国，并且指控吾迈朗派不惜牺牲为了独立而死的百万藏人性命。在另外一方面，某些赞成吾迈朗人指责亲让赞的人即不忠心，又是反达赖喇嘛的叛徒。要说某一派比较爱国、比较忠诚，本来就是容易造成两方嫌隙的，就如同我们在最近美国总统大选所观察到的一样。要避免此事发生，我们一定得避免贴标签、结党成派，或使用恶毒的语言来批评对方。 最令人困扰的倾向是，双方都挑选境内藏地最近抗暴事件的部分证据来作为支持自己论点的证据。赞成让赞的人，特别标榜抗议者举着雪山狮子旗，又呼喊着"博让赞"的口号，因此下结论说境内藏地的藏人就是支持独立。吾迈朗的人则指出许多藏人高喊"达赖喇嘛万岁"又举着他的照片，因此起义就是为了支持吾迈朗。 流亡藏人从境内藏地的起义所应该学习到的教训，不应是去区分"让赞"或"吾迈朗"，因为境内藏地的藏人都有不同的观点，就如同流亡藏人一样。虽然他们的看法不同，他们团结起来一致抗议了，并且牺牲了他们的生命。我们没有听说，一些藏人允许或禁止某些特定的口号，或者彼此分裂成为不同的团体。值得佩服的是，他们并没有为了谁是赞成让赞，谁是赞成吾迈朗而发生争吵；他们都被同样地处罚了。藏人所应学得的教训就是：团结第一，团结至上。许多专家也证实，不能团结，运动是一定会失败的。唯色也同意，团结在此关键时期，乃是最重要的。我们只有两条路：团结一心，否则就是一败涂地。 达兰萨拉的藏人代表大会，最重要的是，不要把焦点放在意识形态或目标之上，而是谋略。谋略有两类：策略与技巧。就策略而言，三个主角与因素交织，以决定运动的结果。这三个主角／因素是：1)我们的同胞，包括流亡与境内的；2)反方，亦即中国政府；3)国际社会。任何策略都应该把这三个主角与因素考虑进来，并且根据这些提出行动的方案。技巧则是个别的事件与行动，例如决定性的绝食抗议，有创意的抗议活动，以及有创造性的对谈，等等。 藏人应该面对中国强硬派可能会追求的三大策略：1)等候达赖喇嘛的过世；2)将藏人分裂成为流亡与境内两个不同的团体；3)想办法让流亡政府灭绝。我们应该实行三个方向并行的反击策略： 1)请求尊者达赖喇嘛认证一位第十五世达赖喇嘛： 中国强硬派的策略，就是等候尊者达赖喇嘛的去世（我们当然都希望尊者身体健朗，寿命长久），但指定第十五世达赖喇嘛的话，将会预先防止他们此一策略的成功。当然中国政府将会提出政治上的反对，但即使藏人遵守转世的传统仪轨，选出下一世继任者，他们还是一样会反对的。为了掌握第十五世达赖喇嘛，中国政府将不惜花费数十亿美金，因为只要他们的人选成为合法的继任人，对于流亡政府将是致命的打击。 为了避免这样的后果，就如同尊者自己都在专访中提到的，他若指定一个大约十五岁或二十岁的年轻人作为继任者，将是明智的作法，而且鉴于中国与印度为了阿鲁纳恰尔邦主权的争议，若是这个年轻人拥有门巴(Monpa)的血缘就更好。 大家都认为，目前的十四世达赖喇嘛就是目前这段悲剧的西藏历史的主要资产。因此最佳的情形是，选出一个很像第十四世尊者的第十五世达赖喇嘛，而这个可能性又会因为下一世就是受到此世尊者的教育与培养而大大增加，也会因此增加他的可信度与领导的能力。 认证继任者这件事，宗教传统上是有前例可循的，包括尊者达赖喇嘛自己的一位老师都曾这么做过。更重要的是，藏人相信转世的喇嘛是藉由怀孕的母体子宫而乘愿再来的。然而，通过母体的子宫的再降生，只是一个过程而已：重要的是转世喇嘛通过母体的子宫转移灵魂／意识的能力。如果如此的话，这位喇嘛可以主动选择，利用同样的神秘的灵性力量，将灵魂／意识转移到一个成人身上。流亡政府就会立刻拥有一个可以继续领导他们的第十五世达赖喇嘛，并且避免了历史上达赖喇嘛传承之间的种种动荡，也因此会有效地挫折中国强硬派的期待，认为流亡政府会随着尊者的圆寂而削弱。 第十五世达赖喇嘛应该是一位如同泰国国王一样，立宪君王一样的精神领袖，而政府的责任与每日的行政事务将会由民主选出的首相来担任。这应该会让藏人拥有双重的合法性，他们不仅有灵性上的皈依（对传统的藏人非常重要，包括境内藏人），还有民主的领导人（对世界各地的民主国家是很重要的）这两大意识形态，也会成为抵抗中国共产党一党专政的利器。 2)境内与境外藏人之间的区分： 为了显示对于境内藏人的支持，只用空洞语言来形容他们的牺牲是不够的。流亡藏人一定要积极地表达他们的尊敬，并且提供人道的援助。流亡藏人必须制定一个支持与团结的纪念日。他们应该创立一个提供支持的基金会，来教育那些在最近西藏起义中死去的藏人的孩子。对牧人与农人来说，也许提供Dri（母牦牛）与羊，可以帮助那些家里的经济支柱不幸被杀死或被囚禁的亲属，给他们一些救济。藏人在世界各地的组织，可以肩负起募款的责任，而个别的藏人可以形成团体，在他们自己的小区里领养照顾一两个孩子。 即使基金会能发挥的作用是有限的，也不能帮上太大的忙，此一举措还是会让境内的藏人感到获得支持，看到他们流亡在外的兄弟姊妹们确实关怀他们的具体证据，而这种团结感将会长久地维系这些分开来的家庭。当境内西藏的藏人逃亡出来，他们会看到流亡藏人为了纪念他们在境内西藏的同胞而遵行的"支持与团结纪念日"，他们也会觉得十分感动。到目前为止，我们没有一个节日是纪念境内与境外的藏人的。现在是我们应该制定这样特别的节日的时候了。就如同犹太人在他们的逾越节晚餐后所说的："今年在流亡，明年在耶路撒冷，"我们也可以在团结日结束时，说出同样的祈愿："今年在达兰萨拉，明年在拉萨。"这样的仪式将会给不同的世代带来情感上的连结，也会给境内与境外的藏人带来命运与共的感觉。 3)防止流亡政府的灭亡： 因为流亡政府就是运动的中枢，我们必须保存并且延续它，没有它，运动就会消逝散去。然而，我们缺乏世界其他地方的民族得以积聚支持的自然资源与庞大的人口。根据报导，全世界有五亿佛教徒，其中两亿在中国，但因为中国对亚洲国家的影响力太大，我们很难接近这些人，也没有办法形成联盟。那些跟我们宗教类似又有族群上亲缘关系的，如不丹人、卡尔梅克人与蒙古人，人数太少，国力也不强，即使他们愿意的话，也不能提供太多援助。因此，每个藏人还是应该扛起此重责大任，而特别重要的是，年轻世代必须积极参与肩负流亡政府未来的荣耀与责任。为了强化与延续流亡政府，就如同其他国家的选民一样，藏人需要一千位百万富豪，或最好是亿万富豪来提供经费，一千位专业人士来提供科技援助、专业技术（knowhow），一千位博士人才来提供政治与策略上的专业知识，以服务中国、亚洲、欧洲、北美洲与世界其他地方脉络下的西藏运动。 第四－－也是我最钟爱的－－我们必须有一千位律师，可以为西藏辩护，提出诉讼，抵御毁谤，而且为西藏运动提供领袖人才。不意外的是许多成功运动的领袖都是律师，例如甘地、尼赫鲁、纳尔逊‧曼德拉与亚伯拉罕‧林肯，最后一位也就是结束美国黑奴制度的一位。巴拉克‧奥巴玛，是一位受过哈佛法学教育的律师，他就将不可能的变成了可能，在一个白人为多数的国家成为第一个黑人总统。即使是在中国，传闻为下一代接班人的国家副主席习近平与国务院副总理李克强，都拥有法律学位。 如果想领导西藏运动，藏人训练自己为律师是很重要的一件事。一个法律的学位得以打开的大门，将是收入稳定的职业，以及政府、非政府组织、跨国企业、国际组织或个人事务所等不同单位之间转换的可能性。得到法律学位将是个人与民族双赢的方案。只需要大学学位就可以当领袖的日子，将会很快结束，而我们必须试图成为如同美国境内的犹太人与亚裔少数一样：成为世界上最有权力的国家里，学历最佳、最富裕、最有权力的选民。藏人的目标不应该只是得到学位，然后稳当营生；还应该是获得高等学位，过着富裕的日子，又积极地为民族效力。现在就是我们把目标拔高的时候，追求的不只是自力更生，还得出类拔萃。 最后，我们必须继续与中国人民对话的策略，而且，就我们其中部分人来说，是必须持续与中国的学者与学生对话。因为如果我们研究最成功的非暴力运动，就会发现最关键的因素，就是对话，只有通过对话才能达成对他人、对我们的理念的支持与了解。甘地与英国各种职业的人见面，寻求支持，包括当时有名的演员卓别麟。当然，甘地还有海军准将埃德蒙‧史莱德（Sir Edmund Slade）的女儿玛德莲‧史莱德（Madeleine Slade）小姐的大力支持，她因为对甘地的忠诚而得到"米拉巴伊"(Mirabai，一位在印度很受欢迎的十六世纪女诗人)的昵称，并成为他与外国通信的秘书，当他闭关时也陪同在一起。同样地，曼德拉与ANC积极地寻求南非国内阿非利卡人的支持，而马丁•路德•金则获得许多美国白人的支持，与他们一起同唱"we shall overcome"（我们将会克服万难），而果真做到了。 我们需要记住的是，就是白人的阿非利卡人，戴•克拉克（F.W. de Klerk）签署了曼德拉的释放令，与他协商，并且分享政权移转的责任，并且把职务交接给曼德拉。是白人的总统亚伯拉罕‧林肯在1860年结束了美国的奴隶制度；白人的总统林顿‧约翰逊在1965年签署了民权法案，让非裔美人获得投票权，而现在也是白人的多数将票投给巴拉克‧奥巴玛，使他成为美国的总统。所以对话、了解与合作，就是非暴力运动获得成功的屡试不爽的技巧。 我们还必须记得一百五十年前，美国是有奴隶制度的，但每一位反抗并非逃离主人残酷掌控的人，都找到了营生，并且为他们的尊严与权利而奋斗，送他们的小孩到学校，每一代又一代地主张他们有权投票，有权担任公职，整体集合起来，终于成就了巴拉克‧奥巴玛当选为美国总统。同样地，如果每位藏人都努力参与运动，带着决心、奉献与勤勉，再加上不屈的团结、周密的计划与非暴力的纪律，西藏运动就能够壮大持久而成功，就如同许多其他运动一样。如果环境与时机是合适的，我们将会克服万难，而那一天指日可待！ 我期待在藏人大会上能听到更多想法与实质的对话。 今年在达兰萨拉，明年在拉萨！ 扎西德勒！ 2008年11月12日 于波士顿 洛桑森格博士是哈佛法学院的资深研究员，也是美国亚洲学会（Asia Soceity）－－一个以纽约为基地的全球组织－－所选出的二十五位亚洲年轻领袖之一。  |
| Posted: 27 Apr 2011 07:10 PM PDT 我把清末民初的海归称为第一代，这一代海归是机器的设计者。 第一代海归，像傅斯年、朱偰、胡适他们在欧美的经历，获得的最大财富恐怕不仅仅是专业技术，更重要的是他们获得獨立人格、自由思想，形成和体现了一系列的价值观。这种价值观，你不出国很难认识，很难成为自身的人格。 第一代海归不仅引进西方的先进技术，更在文化、政治、立法领域除旧布新，也就是说，他们参与国家这台机器的设计，孙中山就是清末著名的海归，第一代海归共同创建了共和。有一些资料显示，北洋政府的高官大概70%都是海归。 我把五十年代初的海归称为第二代，这一代海归是机器的制造者。这一代海归以钱学森为代表，他们的使命感和命运都化成了血液，融入了祖国的"科技强国梦"。1950初期，中國的一切都百废待兴。当年的2500多名海归，最终将个体命运与民族国家的科技兴盛紧密结合，注定他们要放弃舒适的欧美生活，用他们的爱国主义与科学精神来完成他们的海归使命。但是，他们只是机器的制造者，第二代海归根本没有资格和能力参与机器的设计。 我把上个世纪末、这个世纪初的海归，称为第三代，这一代海归是机器的操作者。这一代海归，主要是理工、科技、管理、贸易、金融、外交这类专业的海归，与上两代海归无法相比，他们只是操作机器，服务国家，谈不上制造机器，更谈不上设计机器。 能够保持中性，熟练操作机器也不错。可怕的是，缺乏真正的思想、精神与价值观，沦为工具。这还不是最可怕，最可怕的是，不但成了机器的一部分，而且被机器奴役。 第三代海归，尽管具有学术背景和专业素质，但是缺乏批判精神和道义担当，反而不如本土的部分公共知识分子。国内不少自由主义者头脑清醒，进言社会和参与公共事务。这就是第三代海归的"不美"，甚至耻辱。 为什么说"海归，海不归，是一个伪问题"？因为，不管你是海归，还是海不归，根本的问题是，看你有没有自由思想和獨立人格。如果你具备了，归与不归，本质上是一样的。但是，伪问题也是一个问题。问题是，我们这些海不归没有耻辱感。 我们这些高考恢复后上大学的人，当年有一本帐，多少农民多少年的收入，才能培养一个大学生，直至读完四年后毕业。如今，我们有没有觉得亏欠父老乡亲什么？现在留而不归，家乡的建设，我们尽过多少力？ 留而不归，是否服务当地社会？讲融入，也得有耻辱感。耻辱把我们的权利和义务"逼上梁山"。有一个自由安定的环境，让我们经商赚钱，我们好好纳税了吗？除了尽义务外，我们有奉献吗？当地残障小孩的读书问题、养老院问题、本地的公益性团体和体育俱乐部，我们参与多少？奉献多少？参与和奉献，又是怀着什么样的目的和心态？ 第一代海归"知耻近乎勇"，所以他们同样做到"力行近乎仁" 和"好学近乎知" .我们呢？不管海归还是海不归，都缺乏自身的羞耻感，很难"知耻"而"勇"，往往堕落成"取利"而"勇"。 作者:谢盛友 中国报道周刊, 2011-04-28. | 添加评论 | No comment 原文地址 海归海不归的羞耻与人格 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 杂感随谈. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
|
| Posted: 28 Apr 2011 04:41 AM PDT 在我的低成本电子商务人寿保险公司的设想的十条简述中，其中有第五条：如公司错误导致拒赔给消费者造成损害，CEO登门磕头谢罪。这一条应该写于一两年之前，当时之所以加上这一条，是因为在母亲去世、爷爷去世之后，我磕了很多头。在这之前，我是不在乎磕头礼节这一套的，认为这是封建迷信陈规陋习，但是在母亲的葬礼、爷爷的葬礼之后，我研究了一下磕头，才知道这几乎是中国人表达谢意、歉意、敬意的最高礼节了！因此在很多重大礼节的场合，我们磕头，向恩人、向父母长辈。 而在企业运营中，我们经常宣称消费者为"衣食父母"，那么，当我们对不起"衣食父母"到一定程度的时候，不磕头能达到足够的歉意悔意吗？ 日本大地震后，全世界的人都在痛骂东京电力，但当看到东京电力的负责人向民众磕头谢罪后，张马丁原谅了他们，这肯定不是他们所希望的结果，但是他们有勇气通过某些至高的礼节来表达感情，这是一种勇于负责的态度。 但这种态度在国内看不到，双汇瘦肉精、三聚氰胺牛奶事件这些对"衣食父母"大不敬的事件中，看不到磕头；最近又爆出蒙牛毒牛奶事件，调查结果竟然是情绪传染、癔症，更没有人出来磕头谢罪；中石化天价茅台事件，也没有人出来磕头。相反，这些犯事的企业无不在推脱责任。这绝不是负责任的表现！这绝不是男人的行为！根本没有办法跟日本人相比！这种企业应天诛地灭！ 因此，张马丁受亲人去世要磕头的启示决定在企业中引入磕头谢罪机制、在中日企业面对对消费者重大损害事件时的反应对比中加深了这一决定。上海人寿，要做一个男人式的企业，负起应负的责任，对不起消费者之时绝不吝啬磕头，这不是哗众取宠，这是消费者的权利，这是上海人寿设立的本意考虑和肩负责任的考虑。 随机日志© 张马丁 for 张马丁, 2011. | 链接 | 没有评论  在新浪微博上follow张马丁 | 在twitter上follow张马丁
|
| Posted: 28 Apr 2011 04:32 AM PDT  從敬拜到使命： 教會的使命正正是以聖靈的權能，承繼耶穌的身體復活，直至完滿成就。上帝將衪的榮耀遍佈全地的，將舊的天地廢去，改變為新的；並從死裡喚醒衪的兒子，居住和統治於衪所造並贖回的世界。這將來的時間是我們預先嘗到的。 如果是這樣，使命便急需從它長期的精神分裂症當中恢復過來。拯救靈魂與在世界有好行為之間的割裂，並不是聖經或福音的產物，而是文化囚禁下的產物。真實的人們生活在這個時間、空間和事物的世界，那裡出現許多真實的社群，並作出諸多困難的決定。那裡，學校和醫院見證著福音的「現在、先前」；而警察和監獄見證著福音的「尚未發生」。在這個時間、空間和事物的世界，那裡議會、市議會、街坊守望團體，和中間每件事的成立和運作，為了廣泛共同社會的好處。在這個共同社會裡，在失序狀態之下，代表恃強凌弱者（包括：經濟、社會和肉體上）總會勝出，而脆弱和易受傷害者總要受到保護；那裡，社會和政治結構是造物主設計的一部分。 教會被耶穌復活的消息所更新，正正是要去這個空間、時間、事物世界工作。教會首先宣告這個世界是屬神的王國、耶穌的統治、聖靈的權能。議會和市議會能夠而且經常採取明智的行動，儘管他們總是要接受監督和問責，因為他們轉身又可能成為欺凌和腐敗的代理。 因此，教會嚴肅地成為神聖空間，不是從世界中撤退，而是成為世界的橋頭堡。由聖所的敬拜，去到議事廳辯論、討論城市規劃、討論建築如何展現和諧和人性之美、綠化空間和道路交通設計、環境工作、創新和健康的農場經營、適當運用資源，教會藉著這些實踐改過自身。如果這是真的，正如我一直主張的，整個世界現在成為神的聖地，只要這地仍被糟蹋和損壞，我們便不能休息。這不是一個額外給教會的使命。這是教會使命的中心。 耶穌是萬物的主，教會對上認真看待；教會並不只是每次安靜地慶祝我們在信件和文件所寫的日子；教會並不只撥出星期日慶祝，認為這天才是人類社會最可能走近上帝的新創造；教會並不只是在崇拜和工作的恰當韻律之中，尋求整理自己的生活。教會也會尋求將智慧帶到辦公室和商店的工作韻律、當地政府、公民假期和公共生活的塑造。這些東西不能是理所當然的。在我一生中，巨大的轉變是，從整個城市觀察耶穌受難日和復活節，到在這些偉大的節日，有更多足球盛典和有更多電視重播舊電影。這些都標誌著，當一個社會失去他的根，並漂流於當前的社會潮流，將發生何事。撥亂反正的時間，就是上帝最好的禮物（這相對於為了自身利益而花費一種商品的時間，這往往意味著新的形式去奴役他人。）這不是一個額外給教會的使命。這是教會使命的中心。 只要是聖潔的： 其中有一件事是我作為主教最享受的，是看著平常的信徒由在教會敬拜耶穌，到跟在街上的人過的物質生活，作出根本的不同，從中改過自身。他們為工作的單親媽媽的小朋友成立遊戲小組；組織信用社去幫助金融階梯最底層的人，找到他們償債能力的方式；從事運動，去爭取更好的住房、反對危險的道路設施、爭取更多戒毒中心、爭取為酒精飲料作出明智的立法，爭取像樣的圖書館和體育設施，和千百種其他事情，當中上帝的主權統治延伸到嚴酷而具體的現實。再一次，這不是一個額外給教會的使命。這是教會使命的中心。 這種空間、時間和事物世界成為教會任務的方式，直接通往福音佈道。當教會被認為是由敬拜上帝，一直向前去影響急需改變的世界；當它變得清晰，在耶穌擺設的盛宴中坐席的人，就是在前線工作，消除飢餓和貧窮的人；當人們意識到，那些祈禱聖靈在他們當中工作的人，就是似乎有額外的資源，去付出愛和忍耐，去關心生活遭受破損，傷痕累累和恥辱的人，那麼人們很自然會認識到，有些事情正在發生，並想成為其中一分子。 每一個人都能夠成為這使命的一部分，這就是為甚麼這使命是整個教會、整個時間的工作。保羅向腓立比門徒忠告是令人鼓舞的：儘管他和他們知道他們為自己的信仰而受苦，並可能受誘惑，從這個世界撤退到二元論和宗派的思想。「這是你應當徹底想清楚的東西」，他寫道：「凡是真實的、莊重的、凡是正義的、清潔的、凡是可愛的、有美名的；若有甚麼美德、甚麼可稱讚之事。」（腓立比書四章8節）。仔細想清楚這些事情，我們將會發現越來越多關於那位通過耶穌基督而認識的造物主，我們將會更好的裝備好，更有效地工作，不是在世界的對面，而是一切善意的氣質，一切帶來生命和增強生命的氣質。 〔註〕 翻譯原文： 湯姆．賴特 (N. T. Wright):
|
| Posted: 28 Apr 2011 02:53 AM PDT
以2010年11月1日零时为标准时点，中国进行了第六次全国人口普查。2011年4月28日，国家统计局马建堂局长、负责人口统计的张为民副局长（全国人口普查办公室主任）召开了新闻发布会，公布了主要数据。http://www.china.com.cn/zhibo/2011-04/28/content_22446706.htm?show=t 摘要： 这次人口普查登记的全国总人口为1339724852人，与2000年第五次全国人口普查相比，十年增加7390万人，增长5.84%，年平均增长0.57%，比1990年到2000年的年平均增长率1.07%下降0.5个百分点。数据表明，十年来我国人口增长处于低生育水平阶段。平均每个家庭户的人口为3.10人，比2000年人口普查的3.44人减少0.34人。家庭户规模继续缩小，主要是由于我国生育水平不断下降、迁移流动人口增加、年轻人婚后独立居住等因素的影响。 人口普查现场登记结束后，在全国随机抽取了402个普查小区进行事后质量抽查，通过与现场登记结果比对，这次普查的漏登率为0.12%。 这次人口普查，0-14岁人口占16.60%，比2000年人口普查下降6.29个百分点；60岁及以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93个百分点，其中65岁及以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91个百分点。我国人口年龄结构的变化，说明随着我国经济社会快速发展，人民生活水平和医疗卫生保健事业的巨大改善，生育率持续保持较低水平，老龄化进程逐步加快。 这次人口普查，居住地与户口登记地所在的乡镇街道不一致且离开户口登记地半年以上的人口为26139万人。 点评：从发布的数据看，总人口13.397亿，是用0.12%漏报率修正后的数据，那么普查登记人口只有13.23亿。由于这次普查设计是防漏报、轻重报（人口普查顾问翟振武就一直强调生育率有1.8，漏报严重），而流动人口已经有2.6亿，从福建的情况看重报率非常高（http://www.blogchina.com/1118394.html），那么实际人口很可能就没有13亿（最多在13亿左右）。 这次人口普查15-59岁人口占70.14%，以13.23亿总人口计算，15-59岁（1951-1995年出生）人口为92854万。而根据2000年第五次人口普查，1951-1995年出生人口还存活93398万，55岁以下人口每年死亡0.22%，56-59岁人口每年死亡远远超过0.22%，即便全部以每年死亡0.22%估算，那么2000年的时候1951-1995年出生的93398万人口到2010年还有91343万。说明第六次人口普查中的15-59岁人口净重报至少1511万，也说明2010年总人口只有13.09亿。 如果以公布的13.397亿总人口计算，那么1951-1995年出生人口在2010年时候还存活93968万，比2000年的时候还要多；也就是1951-1995年出生的人口在2000年之后一个都不死（可能吗？），还额外多出570万！以每年死亡0.22%估算，那么2010年15-59岁人口净重报2625万（93968万-91343万=2625万），也说明2010年总人口只有13.1亿。考虑其他年龄段也有重报，那么2010年实际人口根本就没有13亿！与我当初预测完全一致！ 0-14岁人口占16.60%，那么0-14岁（1996-2010年出生）人口为21976万，平均每年1465万；而国家统计局历年统计公报显示1996-2009年平均每年出生1729万，说明以前统计公报结果是不准确的，是高估了人口增长。统计公报认为1996-2009年平均每年死亡847万（我认为有漏报，实际死亡人口应高于这个数据），姑且采纳统计公报的这个数据，那么过去15年平均每年只增加618万左右（1465-847=618），尤其最近几年平均每年只增加400万左右（2009年死亡943万）。2000-2010年这十年加只增加5000多万，根本没有统计公报所说的8291万，也没有这次发布的人口普查数据所说的7390万人。 根据0-14岁人口可以大致估算最近15年的生育率。0-14岁（1996-2010年出生）人口为21976万。 粗略地假设妇女平均生育年龄为25岁（那么他们的母亲是1971年到1985年出生的）。第五次人口普查资料显示1971年到1985年出生的女性共15416万人，这表明1996-2010年平均生育率只有1.43左右。 根据美国人口咨询局《人口手册》第四版的定义（http://www.china.com.cn/chinese/renkou/570059.htm），总和生育率（TFR）指假设妇女按照某一年的年龄别生育率度过育龄期，平均每个妇女在育龄期生育的孩子数。总和生育率将特定时点上全体妇女的生育率综合起来，以一个数字来表示。实际上，它就是假设一个妇女在整个育龄期（即15—49岁）都按照某一年的年龄别生育率生育，她所生育孩子的总数。 依照2010年第六次人口普查数据，0-14岁人口占16.60%，那么1996-2010年平均每年出生14650483人。我们不知道年龄别生育率，但是可以从上次人口普查资料中得出35年生育妇女总数，比如2005年15-49岁育龄妇女是1956年到1990年出生的女孩，共有368171308人， 过去15年育龄妇女总数平均357948206人，35年平均每年10227092人（357948206/35=10227092）。生育率=每年出生孩子数/每年平均生育妇女数=14650483/10227092=1.43。 这种算法比实际生育率要高，比如上面美国人口咨询局《人口手册》附例以色列的总和生育率用这种算法为2.93（1994年以色列出生孩子数为113731，15－49岁育龄妇女人数为1356400，生育率=113731?1356400?35=2.93），但是用年龄别生育率精确计算的总和生育率为2.88；根据中国第五次人口普查资料，用这种方法计算的2000年、1999年、1998、1997年的生育率分别为1.38、1、16、1.43、1.49，但是用年龄别生育率精确计算的总和生育率分别为1.23、1.23、1.31、1.31。那么意味着1996-2010年中国平均总和生育率没有1.43，而只有1.3左右。说明以前国家统计局关于生育率的数据是基本准确的，从某种角度讲这次普查有雪耻之效。 但联合国人口基金一直拒绝承认中国1.3左右的超低生育率，每次都将中国的生育率篡改为1.8。以翟振武（翟振武是联合国人口基金中国项目专家组副组长）为代表的主流人口学者这十多年来一直依照联合国人口基金的旨意，用各种理由否定统计局超低生育率的数据，一次次将生育率篡改为1.8。 最乐观估计（假如仅仅只有15-59岁存在重报），2010年总人口只有13.1亿；而十二五规划根据计生委和翟振武等主流人口学家的建议，提出的2015年人口控制目标是13.9亿。意味着五年要增加0.8亿人口（考虑今年几年会死亡1千万左右，那么每年出生2600万），可能吗？滑天下之大稽的十二五规划！ 翟振武这些年也一直打着治理性别比的幌子（是国家"关爱女孩工程"专家组副组长），贯切联合国人口基金的通过"提高"妇女地位而降低生育意愿的意图。但这次人口普查在这方面也狠狠地扇了翟振武一耳光。国家统计局马建堂局长指出，出生性别比是118.06，比2000年人口普查的出生人口性别比116.86还提高了1.2个百分点。 但是翟振武的势力集团能量很大，2011年4月26日翟振武与于学军到中共中央政治局给国家领导讲解人口问题，通过领导人的口说出了翟振武多年来一直强调的观点（坚持现行生育政策，稳定低生育水平，开展"关爱女孩行动"，宣传少生优生等观念）。 现在第六次全国人口普查结果已经出来了，中国超低生育率经历了两次人口普查、两次1%人口抽样调查、十多次千分之一人口抽样调查。这次普查显示60岁及以上人口已经占13.26%，65岁及以上人口占8.87%了，老年化呈加速之势，性别比居高不下。如果还坚持现行生育政策，还稳定目前的低生育水平（1.3左右的第生育率），那是说不过去的，不但无法平息民愤，更是对历史的犯罪！ 第六次人口普查之后，中国人口政策走向应该是很明朗了：依照胡锦涛总书记的指示，快马加鞭地"完善"人口政策。 从政治角度考虑，翟振武、于学军给政治局领导上课时间选在人口普查结果公布之前和之后，政治意义差别甚大。选在此前，是领导被蒙蔽，翟振武有欺君之罪；选在此后，是领导明知结果还接受愚弄，错在领导。这次翟振武在人口普查之前给中央上课，主动权在中央了。如何处置翟振武等人，要看政治智慧了。如果翟振武、田雪原等人都不用为人口政治失误承担历史责任，那是没有天理！ |
| Posted: 28 Apr 2011 09:30 AM PDT 中国历史上最伟大的治国者乃是尧、舜。尧是帝喾之子，继嗣君位，很正常。舜则完全是一介庶民，而被人们推举接任尧的位置的。但是，舜有什么伟大的功劳么？完全没有，他唯一做过的事情，就是以高度的克制处理了复杂的家庭关系。按照《史记·五帝本纪》的记载，舜的父亲、继母、兄弟全都有点变态：舜的父亲娶了后妻，生了小儿子，与后妻、小儿子三番两次想杀掉舜。每一次，舜都用自己的智慧... |
| Posted: 28 Apr 2011 02:53 AM PDT 如果我满心喜悦 喜悦来自内心的幸福 向我迎面怒放 我就随着瓦格纳的点子 灿烂起舞 舞成生命的影子 萦饶你的家乡 而故土泥泞，你泪水盈盈 如果我感到希望的光芒 发出妩媚的歌唱 我就会像唐奇科德的 奴仆桑丘那样 把路程当成滴血的沙场 我也会像但丁那样想 在人生旅程的中途 我是否迷失了正直的方向 如果我受到挫伤 这是不可避免的事 我就会充满眷恋的怀想 肖斯塔科维奇的曲子 阿赫玛托娃的葬礼 也会想 萨特独眼的烟斗以及 加缪的苦难和阳光 还有夜莺的歌唱 而在由书，也及书里的事件 构成的这个世界 我相信 这是一个巨大的陷阱 湮没了你我 也及卑微的人民 但， 这是一个秘密，永不揭破 就象你一定知道 马尔克斯在奥雷连诺的家乡 下的那场著名的雨 持续了一个世纪，醉昏众人 在最后，轰然熄灭 像一点昏黄的烛火 但这一切，仍然不可言说 我们得保持沉默 你也一定会想起 卡列宁那条著名的狗 它和我亲如兄弟 弗兰茨的演说 托马斯和特丽萨的爱恋 一只顺水而至的篮子 百合花在开放 而在今天， 在众神困顿的今天， 面对如林的书 我在想，书有多长？ 书有多长，诗就有多长 诗有多长，岁月就有多长 岁月有多长，人就有多长。 写于1999年9月29日 录于2004年6月26日 星期六 |
| Posted: 28 Apr 2011 02:34 AM PDT 青年所面對的處境其實與其他基層勞工的處境一樣，我們都是受以官商一體的統治集團剝削的一群。五月一日，一個傳統上屬於工人的節日。這天，不只工人群眾動員起來，我們這一班青年的力量也一起動員起來，一同走上街頭，對抗統治集團的壓迫，發出勞動者對抗資本剝削的怒吼。 香港的貧富懸殊是世上已發展地區之冠，勞工的處境與香港表面所說的繁榮相去甚遠。高地價政策及勾地表制度，令土地資源囤積在少部份地產財閥手中，令樓價居高不上，更超九七年時的樓價水平。樓價高企，連帶市民生活的必須品價格也相應上漲，造成通脹壓力，另一方面，普遍打工仔女的薪酬升幅亦追不上通脹，形成表面加人工，實際減人工的情況。 五月一日首個最低工資法例即將實施，但未實行時已經見到法例存在極大漏洞，保障不到工友之餘，更反被僱主用作剝削員工的法理工具，連工人原本應有的權益都進一步剝削：扣飯鐘、無薪休息日、月薪變時薪等。現存的勞工法例千瘡百孔，以特區政府為首的統治集團又容許僱主進行「 制度性」的剝削行為，進一步壓迫基層勞工的生活。 面對統治集團的步步進迫，血的事實令我們認識到基層勞工必須團結一致，為保障自己的尊嚴生活，為一個更公平公義的社而團結起來，抗擊官商集團的剝削行為。 青年的處境同樣坎坷。青年人畢業後就要投身勞動市場成為產業大軍的一員。雖然人生經驗尚淺，以往六、七十年代如是，今天亦如是。以往的青年人只會被視為初出茅廬的年輕勞動力而已。不過近年，統治集團開始形塑青年人是「沒有經驗」的「非正規」勞動力，需要經歷磨練才會成大器等言論。但，核心問題是今天青年沒有經驗，二、三十年前不都是一樣嗎？為何今天要視為「非正規」而以往不用的呢？青年也是勞工，是一個正規的工人，不應該以年紀、經驗去作無謂的區分，說到底，只是老闆們逃避應有的責任的一個藉口而已。 更甚者，商家及政府有意無意將以往那種「獅子山精神」的幻象強加於青年人身上，以為只要肯捱，肯努力，只求付出不求回報就能成功。而我們都是一直被告知要追求獅子山精神，但這謬論只是簡單地將社會的結構性問題轉移為「唔努力」、懶惰、競爭力低等個人問題。更完全迴避了政府作為社會管理者的基本責任，以及掩飾地產財團對社會資源壟斷的種種惡行。我們必須要摒棄這種所謂的獅子山式幻想，認清我們社會的現實，才能回應當下的社會形勢。 事實上，這不是個人努力與否的問題，而是香港社會長久累積下來的制度性問題的矛盾面。我們的平均教育水平愈來愈高，但實質工資和工作條件卻變得愈來愈差。另一方面，政府一再鼓吹專上教育市場化，令不少專上教育課程質素參差，學生不僅未能從中得益，更令不少青年因學費借貸而令畢業後的生活更困難。工作、家庭及學業等等變成極大的重擔。 怎樣的青年人，打造怎樣的未來。未來的社會發展全看今天的青年人的發展，香港的前途要有未來，確實需要我們的一同去籌劃。我們必須要認清當下社會的核心矛盾，面對不公、不義的社會制度，我們要敢於說不，我們不願做沈默的一群，我們對香港未來有承擔，我們就走出來表達我們的不滿，高舉我們的訴求。只因我們相信我們可以帶來改變。 我們的訴求： 1. 將實習工、暑期工納入最低工資保障範圍，並就最低工資一年一檢； 各位青年人，五一勞動節，上街撐勞工，即是撐自己！今日不撐，還待何時？ 聯署團體： Facebook event: http://www.facebook.com/home.php#!/event.php?eid=222042817809989&index=1 |
| Posted: 28 Apr 2011 02:48 AM PDT  |
| Posted: 27 Apr 2011 11:23 PM PDT 这个时代的青年出生于七○年代末、八○年代初。那是中国从思想到经济发生变革的一个时代。 我们没见过"西单民主墙"上的大字报，但记忆里总......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 28 Apr 2011 01:47 AM PDT
加入像是铁或钴这类的过度金属元素，可以加速聚乙烯的氧化过程。这种号称「可分解」或具「生物分解性」的材料，广泛应用于食物包装及塑料袋。但瑞典皇家理工学院的聚合材料学家Ann-Christine Albertsson，上周发表的一则综合文献回顾指出，并没有任何证据显示「可分解塑料」实际如他们声称的一样被分解。 虽然「可分解塑料袋」会在环境中散成碎片，但这过程需要很长一段时间，而且也缺乏对碎片长期的研究。关键在于，即使没有正式研究文献支持，这类产品能在一段时间后完全分解，它们仍号称具有生物分解性。 「现在有很多文献在讨论可分解聚乙烯，但没有一篇显示高分解性」，Albertsson说，「当然，它们某种程度上分解了－一些部分崩解。但如果你是指对环境有益，这可没被证实。」 开发中国家，像是中国，也开始使用「可分解塑料」。印度也开始关注这问题，最近送了研究员加入Albertsson的研究团队。虽然有些国家已经试着改用，「真正可分解」淀粉聚乳酸合成产品，但这成本不低。而纸制品也不是个理想的替代品，因为需要消耗树木。 塑料多快被分解成碎片，主要取决于热及光照。一篇2010年英国环境食品和农村事务部的报告指出，在英国境内，可分解之羰基塑胶，会在二到五年内分解成小碎片，接下来的分解过程就「非常缓慢」。 英国环境食品和农村事务部的材料科学家，也是报告的作者Noreen Thomas说：「我们认为，可分解羰基塑料对环境没有益处」。 本文來自PanSci泛科学网，作者为 逆旅   |
| Posted: 28 Apr 2011 01:34 AM PDT
红火蚁这种有攻击性、会叮人的虫子，耐得住洪水、野火及杀虫剂。其中一项生存的把戏：上千只火蚁接连在一起，组成一艘防水的救难艇，有时甚至可以让蚁后漂在水上，现在科学家找出背后的机制，也许能借此开发「自行组装」的救生艇，或者新的防水材料。 红火蚁原生于南美，但它们已经入侵到美国南部许多区域。这种蚁群，强过其他昆虫、毛虫还有鼠类，能在几小时内，把小动物的尸体拆得精光。假使洪水这种在红火蚁原生地常见的现象，袭向蚁巢，火蚁会把身体接在一起，组成救生艇，让它们安然抵达另一个区域。乔治亚理工学院的工程师团队，想了解火蚁救生艇是如何运作的。所以他们收集路边的火蚁，带回实验室，将一把火蚁投到水里，计算组成救生艇的火蚁数量，并测量在救生艇上自由走动的火蚁的速度。此外，研究团队还利用液态氮瞬间将救生艇瞬间冰冻，研究其结构，也藉由摄影，记录救生艇组合的过程。火蚁和火蚁间的「抓力」，也利用简单的设计来测量；研究团队把一只火蚁贴在玻璃板上，再把另一只火蚁绑上橡皮圈，并让这两只蚂蚁牢牢抓紧，测量橡皮圈伸展的力道。结果发现，火蚁落水后，会很快的爬过伙伴，并用爪或螯抓住彼此的脚，交织成煎饼状的救生艇。而火蚁互抓的力道也很大，相当于一个人类站在高楼上，吊着六只成熟的象的重量。此外，在水面下组成救生艇一部分的火蚁并不会被淹死，因为他们身体包覆在空气泡里，也使得救生艇可以漂浮。最后，研究团队也藉由简单的参数，建立出组合救生艇的数学模型。不过，要设计出自我组合的船，可能还需要数十年，人类现在只能望着火蚁从容的表演而赞叹吧。 本文來自PanSci泛科学网，作者为 逆旅 |
| Posted: 28 Apr 2011 04:51 AM PDT 首届中国国际生态生活方式展ECO lifestyles 2011CHINA将落户上海，于2011年9月15-17日在上海世博主题馆隆重举行。展会将秉持世博绿色城市主题，倡导低碳、环保及乐活的生态生活方式。同期还将举行"LOHAS产业经济论坛"及"零碳生活设计展"。 作为申城首次举办的生态生活方式展，活动的定位紧扣民生，以关注后世博时代的生态生活方式为主旨，从衣食住行等各方面，共建自然健康、环保美化、绿色智能、安全永续的生态之家。 据主办方介绍，此次展会的展示规模将超过8000平方米，汇聚超过15个国家，300家参展商，被誉为中国最大最全面的LOHAS行业展。 近期，主办方与英国零碳工厂（ZED FACTORY）建立战略合作伙伴关系。该公司作为上海世博会英国零碳馆的设计方，不仅致力于零能耗的建筑设计和城市规划，还关注了建筑设计之上的能耗计量、新材料使用、资源循环利用等生态生活方式各方面，享誉世界的贝丁顿社区完美再生资源体系即ZED FACTORY的成功作品。此次来沪，ZED FACTORY带来了其探索开发的生态技术领先的零碳家居生活用品系列，并将于ECO lifestyles 2011(CHINA) 的"零碳生活设计展"上首次向国内公众集中展示。 除了以英国ZED FACTORY为代表的世界设计产业专业展外，主办方同期还将举办两岸三地"大学设计探索展"，关注并扶持引领未来的设计新秀；"特殊儿童手绘家居用品公益售卖"，呼吁社会关心弱势群体，关注民间慈善组织；"儿童创意想象体验馆"，提高儿童创新能力，并提供免费专业指导。 目前，已有多家国际机构和国内先锋单位参与到活动中。eco design fair和荷兰设计公司作为零碳生活设计展之专业展部分的合作支持机构；环保设计先锋Bill Dunster、Michael Yang等设计大师也受邀参展，并作为学生设计展的专业评委团亮相；上海根与芽组织、欣耕工坊作为慈善拍卖的合作机构，提供企业拍卖与公众公益售卖的产品；上海市学生联盟会，上海市环保类大学生社团联盟提供大会现场的志愿者服务。本次活动向公众开放，可通过官网http://www.ecolifestyles.cn登记索票。 大会主办方联系人郑敏（021-63552058，66051988） 会展详情  
|
| You are subscribed to email updates from "牛博山寨" via Zola in Google Reader To stop receiving these emails, you may unsubscribe now. | Email delivery powered by Google |
| Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610 | |
No comments:
Post a Comment