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- （獨角秀）回歸後的「反鷹抗暴」
- 青少年領袖發展協會訪油尖旺食物銀行
- 图片纪实：震后一年多的玉树（一）
- 權(1992)和後記(2011)
- 究竟是谁谋杀了中国的大学生？
- 在linux下同步豆瓣电台到last.fm
- 港中小企網絡不設防
- 一周乐评
- 《环球时报》英文版 对农村穷孩子来说，知识不再改变命运
- 路透社 中国官方报纸呼吁重新考虑互联网政策以压制不同意见
- 《悉尼晨锋报》台湾和中国大陆在岛国瑙鲁大把撒钱，秘密收买当地政客
- CNN 中国人传统观念的改变催兴了宠物狗市场
- 黑天鹅
- 常见定位技术有哪些？
- 【湖南高官透露：高速公路每年腐败高达100亿】捏造事实
- “中国社会超稳定结构”
- 改革官办NGO
- 真真假假“迷奸药”
- 中国特色的“无中生有”
- 拿什么拯救你，中国人？
| Posted: 03 Sep 2011 01:18 PM PDT 副總理李克強八月十六至十八日，訪港三天，所經之處被列作核心保安區，全面被警察封鎖，市民不得內進，示威表達的自由被壓制，記者的鏡頭亦被說成是黑影，香港的人權自由倒退幾十年，回到殖民高壓統治的六十年代。 「反鷹抗暴行動」於９月３日發起的「驅走極權黑影。還我港人自由。９．３踢走暴警大遊行」就是要抗拒這種倒退，捍衛表達自由、新聞自由、以及免於恐懼的自由。 然而，就在遊行前一天，律政署突然檢控四名今年曾參與三月六日反預算案遊行的示威者，指他們參與及協助組織未經批準的集結。三月六日當天，警方一共拘捕了113名示威者，但最後僅選擇性地檢控四人， 形勢是嚴峻的，鎮壓示威集會的自由，已成為香港警察的政治任務，在過程中會不斷的製造恐懼與矛盾，９月３日的示威，有近千名市民參與，他們為什麼要走出來呢？ 更多相關報導請到香港獨立媒體網——警權專頁瀏覽。 獨媒影像報導已命名「獨角秀」 - 獨立角度之show。歡迎進入我們的Facebook 專頁 http://www.facebook.com/inmediahkshow 及 本短片由 inmediahk.net 製作，以 Creative Commons「共享創意」授權 - 引用出處及非商業性。公民獨立影像製作，需要大家的支持，請捐款支持「獨立媒體（香港）」。 | ||||||||||||
| Posted: 03 Sep 2011 12:52 PM PDT  青少年領袖發展協會訪油尖旺食物銀行 香港青少年領袖發展協會於2011年6-8月舉行第二屆飛躍社會服務領袖計劃，並帶同部份學員分別於2011年8月8及10日，探訪油尖旺食物銀行（由龍緯汶文化藝術國際交流協會營運、食物分享計劃贊助）。 他們於食物銀行與長者及少數族裔交流，並到少數族裔工作的場所，了解他們的生活。 歡迎登入＜龍緯汶文化藝術國際交流協會視像頻道＞，分享香港青少年領袖發展協會探訪油尖旺食物銀行的點滴： 青少年領袖發展協會訪油尖旺食物銀行：與長者交流 青少年領袖發展協會訪油尖旺食物銀行：訪少數族裔打金工場 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||||||||||
| Posted: 03 Sep 2011 11:24 AM PDT 时间：2011年7月26日。 地点：玉树（青海省玉树藏族自治州玉树县）。藏语结古。 提示：2010年4月14日，玉树发生大地震，无数家园毁灭，无数生命殒亡。。。 摄影者：唯色、王力雄。  一进玉树境内，劈面一块巨大的"感恩牌"。  这蓝色的"救灾"帐篷，一路上处处可见。  红标语上写着："推行一个方法 狠抓两个环节 全面推行工程质量监管的'玉树模式'"。什么是"玉树模式"？每户面积仅有80平方米的重建房，即"玉树模式"吗？  新房只准有80平方米，那么看看旁边的旧屋有多大？  震后一年多，还住在"救灾"帐篷中的人们。  靠近结古镇的另一个小镇。  桥那边，大片"救灾"帐篷何时才会撤除？  这是我。  著名的嘉那玛尼堆。巨大的刻着一个个藏文的玛尼石见证了地震的肆虐。  嘉那玛尼堆也遭到地震破坏。  地震后，佛塔还在。  嘉那玛尼堆成了北京包工的维修工程项目。  从牌子上看见，来自广东、甘肃的包工队也将参与嘉那玛尼堆的维修。  紧挨着玛尼堆的是玉树州肉食品公司。过去式肉食品加工厂，听说文革时代拿了相当多的玛尼石来建这个厂。  在嘉那玛尼堆，我绕着正由无数信徒重新恢复的玛尼堆转了一圈，这一圈大约用了一个多小时。  我问他怕不怕地震，他骄傲地说，我是个男子汉，我不怕。  "救灾"帐篷下的小百货摊子。  遇到穿蓝白色校服、戴红领巾的小学生放学，他们告诉我玉树只有小学了，大孩子都到汉地去上学了。  在嘉那玛尼堆周围，尘土飞扬。一个年轻的藏人女子正弯腰，试图去抹掉蒙在一块刻着"嗡"的玛尼石上的尘土，她甚至用嘴去吹拂。但是，来来往往的汽车和挖掘机啊，激起的尘土又立刻蒙住了玛尼石……  在嘉那玛尼堆旁边，几块铁皮笼罩的土灶上放着几个大锅。一位自愿为转经者烧茶的老阿尼紧紧地握住我的手，问我家在哪里，我只说了"拉萨"便哽咽不能语……  | ||||||||||||
| Posted: 03 Sep 2011 09:21 AM PDT 權是一種控制的力量，是一種自由。每一個人都有權，就是他自己的自由意志，他可抉擇接受或不接受神。掌權者可以憑己意去控制在他權下一切的人與物。掌權者按其控制力量大小，他的權柄也隨著大或小，但終極權柄永遠在神的手中。因神是全能全知，每一個掌權者都要向終極掌權者交賬。 亞當、夏娃的沉淪是因為要權柄上得著與神同等，可本著己意而行。每一個人都有一定的決定權，每一個人也要抉擇他生命的一些事情。神對罪的審判，就是審判人每一個抉擇的善與惡。神給予人有權柄是要人抉擇如何去回應祂的愛，祂不要木偶。一個沒有自由意志的東西，永遠只是死物。神要的是與我們永遠相愛，而不是對一些死物苦戀。 可惜人類沉淪，所戀所愛卻是死物，而不是人，更不會是神；最可怖的是人抓住了物慾後，連自己也不愛。人的自由是要愛神愛人和愛自己，人若只愛物而不愛神、人、己的時候，他不再是人，只是無知的畜類！ 愛是不求自己的益處，人的自由是本於愛。為了愛而被造，原來神的旨意是要人按著自己的決定權，自由去傾出自己，謙卑順服去愛神、人、己的。若不付出自己去愛，便失去受造的目的和生命的意義！ 每一種權柄神都是為了愛，才賜給人，叫人從而學習去愛。耶穌在天上，地上和地下也有其終極的掌權，但祂說：「正如人子來，不是要受人的服事 (to be served) ，乃是要服事人 (but to serve)；並且要捨命，作多人的贖價。」馬太福音20:28 說到神賜下權柄給人子是要服事人 (to serve)，而不是被人服事 (to be served)，可惜現今的人類只知道被人服事，卻不知道去服事人！ 後記2011 | ||||||||||||
| Posted: 03 Sep 2011 07:08 AM PDT 教育行业，曾经的"灵魂工程师"，本来应该是最受人尊敬的行业，却堕落的如此之快，令人感叹！教育的金钱化和产业化是最大的根源！因为钱，我们敬爱的老师们还有学校，以垂直落体的速度从天上直接掉到了地下，直奔地狱而去。 近日，香港中文大学教授郎咸平有一篇文章叫做《谁谋杀了中国的大学生》，他以中国大陆的西安音乐学院大三学生药家鑫和北京师范大学房地产研究中心教授董藩为例说明之。两位看似毫无关联，却因敲响中国高等教育的警钟而被纠结在一起。董藩，就是之前高喊"只有房地产才能救中国"的教授，最近又对他的研究生说，四十岁之前赚不到四千万，就不要来见他。董藩在其微博上的言论一出，马上有评论说，这个"四千万"的背后是什么 …… | ||||||||||||
| Posted: 03 Sep 2011 06:21 AM PDT 最近发现了一个ubuntu下音乐播放器banshee的插件banshee-doubanfm，可以通过它同步豆瓣电台到last.fm。 首先安装banshee-doubanfm：
接下来运行 Banshee 并且启用插件(编辑->首选项->扩展程序)，然后点击左侧在线媒体列表中的 豆瓣电台 项目，此时会弹出用户名和密码设置对话框，设置完成后即可点击播放收听豆瓣电台。
最后点击左侧的last.fm项目，登录last.fm。这样在banshee中用豆瓣电台播放曲目时，会把曲目信息同步到你的last.fm账户。 相关日志
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| Posted: 03 Sep 2011 02:24 AM PDT 國際電子支付商 Paypal和香港城市大學，早前進行了一個香港用戶對網上和無線安全和付款習慣的調查，根據事後報道，傳媒都集中於「用戶平均七個戶口共用同一密碼」和「六成用戶承認從來未更改密碼」等這些嚇人數據。 其實，商業機構出來把這些問題提出，讓公共更加關注，引發多些社會討論，必屬好事。當然，網絡保安出事後大家都會批評和擔憂，但平時大多數人卻不會為此多做甚麼。 網絡保安面對的技術挑戰日新月異，但技術層面問題都有解決方法。不過非技術問題，包括用戶和政策制訂者的態度和處理方法，比技術面對的挑戰更難處理，為害也更深。 很多香港人都想知道，香港的網絡保安問題是否比其他國家、地區差或嚴重，但對這類問題的答案，通常都只能說是「比上不足，比下有餘」。筆者就在這裏提出三個深層次矛盾。 政府防禦黑客被動 網絡基建好，速度快的地區，都會成為黑客針對的活動溫床；香港用戶 24小時高速接上互聯網，如果黑客控制了這些電腦變成「喪屍」，再用作攻擊其他對象時就最方便和最高效率了。所以，香港既有這麼好的電訊設施和普及的服務，自己重視保安就責無旁貸，否則便有點「害了別人」。 第二個矛盾，港交所被黑客攻擊事件，但問題不在於沒有技術知識處理，反而是在整體應變管理出現較大問題；大機構如港交所其實早有準備，他們固然樹大招風，但更大的問題其實出現在數以萬計的中小企身上，因為他們不少近乎不設防，除了被入侵成了「喪屍電腦」，或者網站被加入了惡意軟件內碼，也不知道。 第三個矛盾，就是既然如此，政府在政策上做了甚麼？出了問題時官員都表示極度關注，但政府有沒有研究其他與香港情況相似的國家，如韓國對企業必須採取足夠網絡安全措施的法定要求？在防禦方面，我們也顯得被動，防禦只在「大事件」時做到足，平時隨便算了，但黑客是攻其不備；就是在常設香港電腦保安事故協調中心的資源上，多年來不足，也是反映當局「無事夏迎春」心態。 2011年9月3日 刋載於《蘋果日報》  | ||||||||||||
| Posted: 03 Sep 2011 02:19 AM PDT 一、Trance
和板鸭相反，我对于Trance混音专辑，有着近乎痴迷的兴趣，我特别喜欢dj混音时每首曲子之间过渡的桥段，有的很硬朗，有的很柔和，有的还带一些诙谐和调皮，总之千变万化，各种乐趣在其中。Gabriel & Dresden，他们的混音不仅是一绝，旋律上更是令人听后三月不知肉味，可谓是trance界旋律派的顶级人物，他们的这张全新混音系列Mixed For Feet1，非常值得一听，必进本人年度trance专辑十大。下载地址：http://letitbit.net/download/21705.2e2a92bd1203319759b2941bff9e/AR.DI.2287.rar.html 二、Death metal
曾经的中国金属音乐第一厂牌MORT（号角）唱片，在2004年12月11日曾经发行了一张惊世骇俗的国内死亡金属合辑《血流中国》，合辑中汇集了当时中国12支最优秀的死亡金属乐队，包括中国老牌死亡金属乐队"冥界"乐队，以及腐尸乐队、手术台乐队、血腥高潮乐队、 死罪乐队 、 呕吐乐队、 腰斩乐队 、 内部腐烂乐队、 死因乐队、集凶帮乐队、十二月乐队。这些国内死亡金属的精华乐队当年还在上海进行了唱片首发的演出，很可惜一直没有看到现场录影。从此以后，国内死亡金属进入了一个沉寂期，现有优秀乐队和优秀作品面世。这一张《血流中国》成为了一个绝唱！下载地址：http://www.rayfile.com/files/62b5a83a-c899-11e0-ac81-0015c55db73d/ 三、Post rock
虽然只是一张EP，但是也给我带来了不小的惊喜，作为后摇界老大级的乐队Mogwai习惯在新专辑发行后的几个月突然发行一张EP，以此来彰显自己的创作热情。曲风依然是Mogwai式的宏大紧凑音墙，只不过这张EP确实短了点。只有4首歌，总长度16:31分钟，还没过瘾就结束了，这算是个遗憾。下载地址：http://www.rayfile.com/files/bf440440-cd30-11e0-a847-0015c55db73d/ 四、 Classical
先说点这位美女的八卦：七岁开始唱歌，曾试过于教堂演唱时，把教堂水晶灯的水晶震碎；英国皇家园艺学会以她的名字为一种水仙花命名；曾到访伊拉克探望英军，为他们唱歌打气，更被封为 The Forces Sweetheart。往伊拉克途中，她乘坐的军用直升机更险些被导弹击中。这位美女就是Katherine Jenkins，两届Classical Brit Award最佳唱片得主，出生于威尔斯，今年26岁的她凭借天赋的甜美嗓子、出色的歌艺、真挚细腻的感情，为歌剧注入新的活力。她的出现打破了歌剧作品给人高高在上、遥不可及的惯例，让你我轻松走进歌剧世界、感受其华丽的一面。她以创新的手法演绎艺术歌曲的同时，亦为流行歌曲注入古典音乐元素，带给我们耳目一新的感觉。Jenkins已发行了三张个人大碟，每张专辑均曾高踞英国古典榜的No. 1，英国总销量超越百万张。喜欢音乐的筒子们，快快来听吧，不要被豆瓣的少于10人评价迷惑，要相信自己的耳朵。下载地址：http://www.ctdisk.com/file/1087292 五、Indie Electronic/Ambient Pop
我是M83的铁杆粉丝，收集了他的全套专辑，当然这张新专辑除外。法国人独有的浪漫，让M83的那种混合了迷噪和电音小曲的美妙音乐充满了骚到骨子里的爱意，让人发了狂的迷恋！自从上一张专辑《Saturday=Youth》开始，M83就让青春这个充满荷尔蒙和骚情的概念在他的音乐里肆意喷涌，一首首乐曲混合着极致而无畏的美丽与哀愁，新专辑依然延续此风，M83演绎着那些令人兴奋和心碎的，易逝却永恒的片段，就像初恋时白昼与黑夜那种痛苦的美丽，让人欲罢不能。下载地址：第一部分-http://dl.dbank.com/c0p1f6v3yk 第二部分-http://dl.dbank.com/c00c77y24b 六、Indie Folk/Dream Pop
小清新必备，文艺女青们必备，爱装13的大叔们必备，睡不着觉彻夜失眠的妹纸们必备。为什么这么说呢？因为gem club旋律十分滴优美，男声十分滴忧郁，音乐是以钢琴为主滴，还有浓厚滴氛围感，大家听完后都去做梦去吧，哈哈哈，各种各样的，绚丽多彩的梦。下载地址：http://u.115.com/file/e6do74by 七、Singer-Songwriter
先介绍一下季小薇筒子的生平：出生于马来西亚砂拉越美里省的一个小镇上。在南海附近的长大，她父亲在那儿拥有有一家能源咨询公司，自由而备受鼓励的成长。"我长大当律师，"她说，但音乐已经融入了她的血液中。她的祖父过去乐队的乐手。十二岁时季小薇离开了婆罗洲来到吉隆坡。17岁时，她经常把自己锁在房间学弹吉他，一弹就是几小时。由于去伦敦学时装设计的缘故，吉他学习搁浅了四年。重新回到吉隆坡时，季小薇重新拾起乐器，并开始创作音乐，还随乐队演出。22岁生日前，季小薇将自己创作片段上传到YouTube，原本只是让好友观赏后就要删除，没想到却收到路过网友们滚雪球般的热情回应，仅跟帖就有3000条，其中一条竟然是著名独立乐队The White Stripes的经纪人Ian Montone发的，在他的穿针引荐下，季小薇成为杰克强森自创音乐厂牌Brushfire Records旗下唯一的创作才女。身材娇小却在YouTube上累积了超过150万网友，季小薇用她的歌声再度证明了一句俗谚："音乐无国界"。 再说一下以季小薇筒子的音乐风格：吉他、夏威夷四弦琴(Ukulele)，搭配上独特慵懒舒服的嗓音，特别有海洋气息 最后说一下这张专辑：季小薇说，"I want people to feel like they're being hugged。" 如果你没有去过海边，那就听一听这张充满海洋风的专辑，悠闲且充满大自然的气息。 | ||||||||||||
| Posted: 03 Sep 2011 01:35 AM PDT 核心提示：今天，"鲤鱼"们通过刻苦学习来"跳龙门"的机会越来越少了。 原文：Knowledge no longer power for rural poor 作者：Huang Shuo 发表：2011年8月24日 本文由"译者"志愿者Nina翻译 在中国"知识改变命运"的名言曾经激励了成千上万的农村孩子，他们用学习来改变自己和家庭的命运，学习意味着前途。另一句常用的谚语是学习能让你"鲤鱼跳龙门"，但是在今天的社会，"鲤鱼"的机会越来越少了。 近期一位有着15年教龄的教师在一个网上论坛说到："来自农村贫困家庭的年轻人越来越难以成为中国社会精英的成员"，他的评论引起了新一轮关于社会资源分配不公的争论。 自1990年代以来，农村学生在中国排名前列的高校中所占比例迅速下滑。在北京大学，的该比例从之前的30%下降到近10%。对清华大学2010年新生进行的一份调查显示，来自农村的学生仅占清华新生总人数的17%，而参加高考的农村学生占到62%。 教育专家和大众传媒关注为什么进入顶尖学校的农村学生如此之少，其中一个最重要的原因就是城镇农村的教育资源分配不均。 城镇孩子可以上公立或私立幼儿园，而农村孩子的学前教育依旧是空白，这就意味着在起步的关键阶段农村孩子就落后了。 农村教育存在着资金短缺，教师缺乏，管理不善及其他大量的问题。而与此同时，城市的教育却有着改进，尤其是富裕家庭的小孩如今可以进入一流学校，接受国际化教育和私人教师家教。特殊班和额外的课程教育带来的优先录取政策和高考加分只是更加拉开了城镇农村的差距。 解决这个问题的关键就是推动城镇农村教育资源的整合。农村教育改革中最优先的应是义务教育和扩大受教育的学生范围。而对城市教育而言，教师和行政人员应把精力集中于管理、招生和班级集中化上。 这些不同的优先权以及城镇农村的贫富差异已经扭曲了中国的教育。农村教育关注的是给学生提供基础教育，而不是为他们能够进入好的大学，提供全面和入的教育。 日益枯竭和老化的农村缺乏教育所需的人力资源。 20世纪80年代或90年代早期，来自农村的毕业生可能还会返回农村从事自愿或其他形式的教育工作，而今天毕业生大量的流入大城市，鲜有从事公共服务的。 经济学家黄亚生指出，与中国傲人的教育成就相反，农村的文盲人数在2000至2005年之间增加了3千万。 社会公平不仅指财富分配公平，也包括机会平等，每一个人不论出身如何，都应有机会去改变他们的命运。 教育是这一过程的基础。我们不能让一代农村孩子，在他们生命的最初就因低质量的教育而受损，无法跨跨越他们与城市孩子之间的鸿沟。 政府正在努力缩小城镇农村教育的差距，然而方向不清晰依然阻碍着改革取得成效。 大众的关注，以及顶尖高校不再能够反映出中国的人口构成，这些都给教育部敲响警钟，并应将推行真正的改革。 发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；译者的音频博客已登录iTunes，到这里即可收听往期的译者音频节目；下载更新需翻墙。  | ||||||||||||
| Posted: 03 Sep 2011 01:35 AM PDT 核心提示：《人民日报》海外版周五发表的一篇评论是《求是》杂志社相关课题研究成果的一部分，显示出北京政府被微博的影响力的增长而震惊，正在谋求各种新方法以驯服和疏导互联网民意。 原文：China state paper urges Internet rethink to gag foes 作者：Chris Buckley 发自北京 发表：2011年9月2日 星期五 于北京 本文由译者志愿者 @Michae1S 翻译 【原文配图】 路透社消息――一批党报作者于周五发表评论，警告说中国共产党的控制正在面临危险，除非采取更严厉的手段来阻止互联网上的有组织的政敌们对民意的表达产生的日渐增长的影响。 这篇发表于共产党的主要媒体《人民日报》海外版的长篇评论，显示出北京政府被类似于推特的微博用户和影响力的日渐增长而震惊，正在谋求各种新方法以驯服和疏导互联网民意。 中国官方和媒体日前刚刚抱怨，互联网传播了没有根据的、破坏性的"谣言"。但这篇评论则上升到了另一个政治高度，指责有组织的煽动颠覆分子利用法律的缺失，在互联网上煽动民意、散布观点。 这篇评论敦促中国在控制各种互联网的创新服务的方法上做出改变。 "网络舆论是自发形成的，但也越来越呈现出有组织性的一面。"这篇由共产党的最高级理论刊物《求是》的写作班子所写的评论说。 "近年来，许多被炒起来的网上舆论热点，不少是有组织、有目的、精心策划、精心导演的，其中一些具有明显的商业利益和政治意图背景。"这篇评论说。 "除非采取有力的监管，犯罪分子、敌对势力、恐怖组织和其他人可以通过在网络上散布虚假民意来操纵公众情绪，损害社会安定和国家安全。" 《人民日报》上的评论并不等同于政府的政策公告，但这确实反映了但前官方辩论中的一种更保守的观点，这也显示了北京将会加紧（对互联网的）控制。 中国早已实施了严厉的互联网审查，和谐了像facebook、推特、优兔这样的知名外国网站。 评论中没有专门提到中国微博用户爆炸性的增长，截至6月底中国微博用户已经达到1.95亿，比2010年底增长了209%。 但在评论的前言中，提到了最近在中国微博上传播的一系列公众热议事件，尤其提到了在中国微博中最有影响力的新浪微博。 这些公众热议事件包括由于7月份的高速列车相撞以后，相关官员含糊其辞推卸责任的态度、安全失责和狂热扩张的高铁招致了公众广泛的愤怒、。 新浪和中国的其他微博运营者已经部署了专门的软件和技术人员进行内容审查，屏蔽和删除（政府）不能接受的内容，尤其是关于抗议、丑闻和党领导的那些。但信息的洪流和异议观点很难被完全控制。 "网上各种舆论交锋，常常是负面舆论压倒正面舆论"《人民日报》评论说，并补充说一些极端的互联网观点充斥着"对政府政策、官方声明、主流观点、社会精英和富人的持续怀疑论调。" 官方说法是，新浪和中国其他微博至少目前都还处于"测试"阶段。 这篇《人民日报》针对微博的评论说，中国政府在建立有效的控制手段之前就让微博大行其道并获得了海量用户是搬起石头砸自己的脚。 评论说，这些必须改变。 "但是应该承认，我们对互联网的"双刃剑"效应估计不足，发展过程中存在'技术先行、管理滞后'及'先发展、后规范'的问题。"评论说。 如果政府试图控制已然十分流行的互联网技术，必然招致用户"激烈的抵抗和反弹"，还有国际上的批评之声，这篇文章说。 "显然，今后开发应用新的网络技术，必须进行认真的评估，采取更为审慎的政策，增强管理的预见性、前瞻性。"评论说。 (本文由Chris Buckley报道; 由Nick Macfie编辑) 引号中的引述均选自《人民日报》海外版《网络舆论：民意的"自由市场"？》一文原文 发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；译者的音频博客已登录iTunes，到这里即可收听往期的译者音频节目；下载更新需翻墙。  | ||||||||||||
| 《悉尼晨锋报》台湾和中国大陆在岛国瑙鲁大把撒钱，秘密收买当地政客 Posted: 03 Sep 2011 01:35 AM PDT 核心提示：据维基泄密透露的外交电报透露，人口不足一万人的太平洋岛国瑙鲁成为中国大陆和台湾竞相撒钱的目标，当地的政客将这些政治献金揣进自己腰包。 原文：China, Taiwan buy influence with secret payments to Nauru politicians 作者：Philip Dorling 发表：2011年8月29日 本文由"译者"志愿者翻译并校对 太平洋岛国瑙鲁，联邦联盟最青睐的处理政治避难申请的地点。当地的政客们接受了大量来自中国和台湾大量的秘密献金，两者都争相在南太平洋展开外交竞争。 根据本报消息，维基泄密的美国机密外交电报显示，台湾每月为瑙鲁政府部长们提供5000美元的津贴以换取他们继续保持与台北的外交联系。另外的一些国会议员则以 "最低所需项目经费"为由从台湾那里收受 2500美元的款项。 2005年瑙鲁重启与台北的外交关系后，台湾开始秘密向瑙鲁政客提供津贴。津贴的具体细节由一位为瑙鲁政府工作的澳大利亚财政官员透露给美国外交官员。 一名对瑙鲁政坛较为熟悉的前澳大利亚外交官向本报证实，台湾提供的津贴已经被瑙鲁政府领导人私下接受，这些人包括现任总统马克斯・斯蒂芬（Marcus Stephen），前总统和现任议会长路德维格・斯科蒂（Ludwig Scotty）以及外交部长基尔伦・柯柯（Kieren Keke）。 设在苏瓦的美国大使馆报告说，中国特工通过现金贿赂选民来影响瑙鲁的选举结果。仅在2007年的一次选举中中国就花费了4万美元，而瑙鲁的总人口不足一万人。 瑙鲁的部长们私下向美国外交官员承认北京和台湾都在向瑙鲁大把撒钱，区别仅仅是撒给谁的问题。据报道一位国会议员利用台湾提供的津贴为他选区里的学生提供每日早餐，而另外一些议员则很乐意地把钱收入自己的腰包。 斯科蒂先生告诉美国政府官员，一位台湾的大使因为没能提供足够慷慨的赞助而被替换。 这份泄密的电报还显示，澳大利亚积极推动瑙鲁断绝与台湾的联系与中国建立外交关系。但尽管澳大利亚是瑙鲁的最大援助国，斯科蒂先生仍然认为这不关澳大利亚的事，并拒绝了它的提议。 来访的美国官员认为瑙鲁的经济麻烦多多。因为磷酸盐矿的枯竭，瑙鲁从第一世界国家跌落到第三世界国家，但这更是政客和政府管理人员令人咋舌的恣意挥霍造成的恶果。 美国外交官还认为澳洲从候活政府时代开始的对瑙鲁援助完全是出于海外难民收容中心的操作需求。 尽管澳大利亚外交官对瑙鲁政府财政和管理失败有清醒的认识，但美国外交官仍然公开称赞瑙鲁在财政管理、政治治理和政府信誉上取得巨大进步，是这个地区的最佳实践模范。 在2008年2月陆克文政府关闭了瑙鲁的难民收容中心后，瑙鲁外务部长Keke博士曾请求澳洲继续给予瑙鲁预算支援，因为财政"若无援助就会破产"。 据美国驻斐济大使馆提供给华盛顿的报告，科科说这个难民收容中心为瑙鲁提供的收入占该国2850万美元GDP的20%。 最新泄漏的一封美国对2009年瑙鲁政治动荡的报告电文总结道："人们以为瑙鲁会从过往的管治失败中吸取教训，但过去四个月的国会僵局和（对腐败的）高度指控让未来显得很不光明。" 反对派领袖托尼・艾伯特（Tony Abbott）和反对派移民局发言人斯科特・莫里森（Scott Morrison）在今年6月份访问了瑙鲁。在一次新闻发布会上，瑙鲁总统斯蒂芬向艾伯特先生谈到："现在我们国家的局面已经真的稳定了……所以，我们不会要求太多。" 发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；译者的音频博客已登录iTunes，到这里即可收听往期的译者音频节目；下载更新需翻墙。  | ||||||||||||
| Posted: 03 Sep 2011 01:34 AM PDT 核心提示：核心提示：在中国南方，狗肉仍然是一道佳肴，但是深圳人民的腰包渐鼓，养狗的人也越来越多，中国人对狗得态度也发生了很大转变。 原文：Dog Boom As China's Attitudes On Pets, Palates Change 作者：Saga McFarland 发表：2011年9月1日 本文由"译者"志愿者翻译并校对  【图为一家宠物商店】 本文提要
中国深圳（有线电视新闻网）—— 张莉（音），一名普通深圳家庭主妇，回忆小时候在广东乡村，她的家人养狗看家，农历新年时则会宰杀数条端上餐桌。 现在，她养了一只活蹦乱跳的小贵宾犬，取名叫豆豆。这只狗的价格是人民币4000元（626美元），相当于中国南方平均最低月收入的三倍有余。她从来不吃狗肉，并对豆豆视如己出。 张莉说："从小到大我们都习惯于养狗，但我们只把狗当作看家的工具或用于烹调的肉狗，不过现在豆豆成为了我的伙伴。" 张莉经常带豆豆去金光华广场玩，这个大型购物中心门前的广场是深圳中产阶级消遣娱乐的好去处。晚上，这个广场上随处可见玩轮滑的孩子和散步的情侣，当然也少不了中国经济增长的新兴受益者——宠物狗。当主人们在分享养狗经验时，一条条贵宾犬、哈士奇、拉布拉多摇着尾巴，吐着舌头到处蹦蹦跳跳。虽然深圳人均住房面积不大，但是广场上的多数都是大型犬。  【图：文中提及的"顺溜"，他会叼取东西。】程彦（音）医生是在深圳市政府单位工作的一位兽医，他说："有钱人一般养贵宾和比熊，中等收入人士则会养蝴蝶犬、袖珍犬、或是一些杂交品种。" "有些爱炫富的人养藏獒，市场价50000元一只（约合7800美元）。但是对那些真正的爱狗人士来说，狗的品种并不这么重要。" 在中国，人们对狗的态度正在迅速转变，而新老观念交锋最激烈的地方就是在深圳这个城市，在这儿，以及周边地区，狗肉仍被当作美味佳肴。伴随这人民经济水平的提高，金光华广场上的宠物犬变成他们展示经济实力的舞台。 庞媛（音）说在她四川老家，所有的狗都只是被当作看家护院的劳力而已。来到深圳工作后她买了"顺溜"，一只温顺的大眼睛金毛猎犬，庞媛甚至可以与她相拥而眠。 她说："我比以前更懂狗了，我意识到狗需要伙伴和他们的主人，他们也需要主人的爱，关怀和尊重。" 仍是一道菜 宠物狗的兴起并不意味着吃狗肉这个古老传统就此消失。如果你在中文版iPhone里输入"狗"字，系统便会根据汉语惯用搭配联想出"肉"字。 善于烹饪狗肉的饭店在深圳夜市中生意兴隆，这些店无一例外的以狗肉的营养和吃狗肉的悠久历史作为广告宣传。 在东门附近的一个跳蚤市场，一个要买狗肉的客人被招呼到楼上店铺。在二楼，养着一缸鳄鱼，店铺悬有羊肉和猪肉，但是正巧这天没有狗肉。一个小姑娘大声的招呼："明天再来就有了。" 在东门，一个经营宠物狗买卖的老板表示，他并不会因为自己的这份工作而对吃狗肉心生厌恶。 他说："这和吃别的动物有什么区别？吃狗肉就像吃牛肉一样。" 但是一些养狗人反对这个看法。 那位金毛猎犬"顺溜"的主人庞媛说："我小时候吃过狗肉，但是现在我不可能再去吃狗肉了。别人吃我也会去劝止。当你真正了解狗之后，你就不会吃它们，你永远不会对你最忠诚的朋友如此残忍。" 中国的"一户一犬"政策 在深圳有超过120,000只宠物犬，且这个数字正在迅速增长。而在这个城市75%的居民（九百万人）是外来务工人员。 陈彦表示："在深圳有大量的外来务工人员，他们通过养狗来排解寂寞。爱狗人士越来越多，而且也有越来越多的人有这个经济实力来照顾好他们的宠物犬。" 正当越来越多的中国人成为养犬一族时，一些城市开始采取措施遏制这个趋势。 《中国日报》是一份国营的英文报刊，在今年早些时候刊登了一条新闻，山东省省会济南市通过了一条法令，犬主只有在获得邻里认可的情况下才能为宠物犬办理登记手续。上海在5月份出台了"一户一犬"的养犬条例，在成都，广东和北京也有类似的条例。 据中国当地电视台报道，江门市在7月下旬开始彻底禁止饲养宠物犬，但是由于当地众多养犬人士的反对，政府于8月上旬取消了这一政策。 当被问及规范深圳宠物犬饲养问题时，陈彦表示："相关法律很多，但是具体实施起来就是另外一回事了。近来唯一有效的法律是禁止饲养'烈性犬'。" 现在，普通民众已经可以接受金光华广场上的宠物狗。但是，这时，一位怎么也赶不跑那些在广场展览区乱窜的宠物狗的保安私底下抱怨说："这到底是人在玩狗，还是狗在玩人？" 发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；译者的音频博客已登录iTunes，到这里即可收听往期的译者音频节目；下载更新需翻墙。  | ||||||||||||
| Posted: 03 Sep 2011 12:14 AM PDT  作者：菠萝油王子
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| Posted: 03 Sep 2011 12:17 AM PDT 知乎上有个问题问"除了 GPS 和基站定位，目前还有哪些其它传感定位技术？"，正好最近在做这方面的一些调研学习，于是把我了解到的信息整理喽一下做了回答，之后知乎上有其他网页对我的答案做了纠正与补充，这里我一并整理一下发出来备份吧 申明：以下内容感谢徐哲、滇狐、maggie、穆荣、猪头心宇在知乎上的补充。 目前常用的定位方式有：GPS定位、基站定位、wifi定位、IP定位、RFID/二维码等标签识别定位、蓝牙定位、声波定位、场景识别定位。技术上可以采取以下一种或多种混合。 关于GPS与A-GPS定位： 常见的GPS定位的原理可以简单这样理解：由24颗工作卫星组成，使得在全球任何地方、任何时间都可观测到4颗以上的卫星, 测量出已知位置的卫星到用户接收机之间的距离，然后综合多颗卫星的数据就可知道接收机的具体位置。在整个天空范围内寻找卫星是很低效的，因此通过 GPS 进行定位时，第一次启动可能需要数分钟的时间。这也是为啥我们在使用地图的时候经常会出现先出现一个大的圈，之后才会精确到某一个点的原因。不过，如果我们在进行定位之前能够事先知道我们的粗略位置，查找卫星的速度就可以大大缩短。 GPS系统使用的伪码一共有两种，分别是民用的C/A码和军用的P(Y)码。民用精度约为10米，军用精度约为1米。GPS的优点在于无辐射，但是穿透力很弱，无法穿透钢筋水泥。通常要在室外看得到天的状态下才行。信号被遮挡或者削减时，GPS定位会出现漂移，在室内或者较为封闭的空间无法使用。 正是由于GPS的这种缺点，所以经常需要辅助定位系统帮助完成定位，就是我们说的A-GPS。 例如 iPhone 就使用了 A－GPS，即基站或 WiFi AP 初步定位后，根据机器内存储的 GPS 卫星表来快速寻星，然后进行 GPS 定位。例如在民用的车载导航设备领域，目前比较成熟的是 GPS + 加速度传感器补正算法定位。在日本的车载导航市场是由 Sony 的便携式车载导航系统 Nav-U1 首先引入量产。例如在增加了三轴陀螺仪的iphone4里可以利用三轴陀螺仪来辅助完成定位，具体可以参见这篇文章的介绍，不过三轴陀螺仪定位的误差会随着时间逐渐积累。 关于基站定位（cell ID定位）： 小区识别码（Cell ID）通过识别网络中哪一个小区传输用户呼叫并将该信息翻译成纬度和经度来确定用户位置。Cell ID实现定位的基本原理：即无线网络上报终端所处的小区号(根据服务的基站来估计)，位置业务平台把小区号翻译成经纬度坐标。 基本定位流程：设备先从基站获得当前位置（Cell ID）。（第一次定位）—— > 设备通过网络将位置传送给agps位置服务器 —— > Agps服务器根据位置查询区域内当前可用的卫星信息，并返回设备。 —— > 设备中的GPS接收器根据可用卫星，快速查找可用的GPS卫星，并返回GPS定位信息。 关于Wifi AP定位： 设备只要侦听一下附近都有哪些热点，检测一下每个热点的信号强弱，然后把这些信息发送给网络上的服务端。服务器根据这些信息，查询每个热点在数据库里记录的坐标，然后进行运算，就能知道客户端的具体位置了。一次成功的定位需要两个先决条件：客户端能上网 ，侦听到的热点的坐标在数据库里有 PS：苹果用的WIFI定位服务http://www.skyhookwireless.com/ ；这个网站可以通过MAC地址取得位置信息http://samy.pl/mapxss/ 关于FRID、二维码定位： 通过设置一定数量的读卡器和架设天线，根据读卡器接收信号的强弱、到达时间、角度来定位。目前无法做到精准定位，布设读卡器和天线需要有大量的工程实践经验难度大，另外从成本上来讲WIFI经济实用些。 另外，室内定位无法依靠GPS卫星，主要只能依靠室内设备。可以使用WLAN和RFID来实现。
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| Posted: 02 Sep 2011 10:03 PM PDT 该文（http://money.163.com/11/0903/09/7D13B4SQ002526O5.html?from=index） 是一篇典型的垃圾报道。 易杏玲作为公安人员经商用的是假名字，陈玲的资产在商界根本不值一提，如果有名，那也只是因为陈玲指示张焱网上发帖揭露公安厅的腐败导致杨建农、冯伟林两家同时被公安厅非法抄家，易杏玲、陈玲、张焱同时被公安厅以长沙市公安局高新分局的名义拘留，罪名是"虚报注册资本"。"陈玲被双规后交代出易杏林导致易杏林被双规"纯属信口雌黄。易杏玲、陈玲、张焱开公司是事实，但"内幕交易"跟陈玲无关，彭曙并非公安系统的人，也非陈玲或杨建农同乡，哪来的"'二玲'交代了彭曙"？ 无需引用去年10月、11月间众多的媒体报道，只看下面这则公文就知道所谓陈玲被双规后供出易杏林导致易杏林2010年9月13日被双规是捏造的。 如果关于陈玲的简单几句报道有如此多的谎言，又怎么让人相信关于冯伟林夫妇的报道是真的？尽管我相信"常在河边走，焉能不湿鞋"的常识。  对此公文的说明见周泽律师文章： 两律师三顾看守所 一嫌犯九天"躲猫猫"
律师根据公安机关出具的《拘留通知书》，到通知的看守所会见犯罪嫌疑人，看守所经查竟然没有该犯罪嫌疑人在此羁押！——这是北京市问天律师事务所周泽律师与湖南通程律师集团杨金柱律师在办理陈玲涉嫌虚报注册资本犯罪一案中遇到的奇事。请见周泽律师昨天的博文《长沙嫌犯"躲猫猫"：律师会见，看守所屡"查无此人"》 | ||||||||||||
| Posted: 02 Sep 2011 10:25 PM PDT | ||||||||||||
| Posted: 02 Sep 2011 07:38 PM PDT 怎样改革官办NGO 李华芳 由郭美美事件引发的对中国红十字会的不信任持续发酵，网络上随处可见对红十字会表达鄙夷和愤怒的声音，而这一切的关键问题在于贾西津教授所说的：红十字会到底有没有将社会资源用于公益事业？而红十字会的"官办NGO"身份，却使得这个问题的答案隐在暗处，没有清晰的答案加重了公众的疑虑。 但要改革红十字会等一类官办NGO，却也并非易事。这主要是两个方面的限制，一来官办NGO已经形成一个强大的既得利益集团，会为了维持自身的利益而不愿意进行深入的改革。二来政府担心NGO自治会影响其对社会的管制，也不情愿放开对NGO的垄断。 具体针对红十字会而言，其特殊之处尚在于红十字会成立早于建国，属于历史遗留问题。另外《红十字会法》规定了人民政府的拨款与监督，以及在事实上使得红十字会成为一个行政级别较高的事业单位。是以红十字会身上的利益纠葛盘根错节，改革也就更加困难。 但事实上，改革红十字会也并非全无可能。而这种改革契机来自各方的博弈，其中有一个关键是来自政府决策部门对NGO领域的认识转变。自治组织和自愿团体，首先是得到《宪法》确认，其法律的权威性要高于《红十字会法》。而且《红十字会法》并非属于不可改变。加上实际上该法是1993年通过，已经无法适应新形势的需要。所以可以此为修改法律之契机，将红十字会重新确认为民间志愿组织，减少其"官味"。 在减少官味、脱离政府系统的同时，依旧可以按NGO身份获得政府的职能外包合同，承担其公益职能。甚至在短期内，依旧可以享受来自政府的拨款，但可以逐年减少拨款额度，以便使得红十字会成为真正具有独立性的NGO。这或可以在为政府减轻财政负担的同时，并不相应减少其承担的公益职能，继续为社会提供相应的服务。 也正是在这个意义上，政府放开对红十字会的管制，让官办红十字会回归民间NGO身份，并不会影响社会稳定。政府对社会的管理也完全可以通过支持发展自治NGO来获得改善，除了放开"双重管理"有助于减少政府人员开支之外，逐步减少财政支持也有助于减轻财政负担。与此同时，改革官办身份也有助于消除腐败，使得透明度提高，问责性增强。对于社会稳定而言，这反而是有利的。 更进一步，政府担心稳定问题，主要是担心相应的社会福利供给不足，引致民变动荡。因此政府垄断了这一职能以获得相应的稳定。但自治NGO的发展不仅能减轻政府负担，还能激励民间以更加有效的方式提供同等的相应社会福利。是以同样维持社会的稳定，自治NGO的发展提供了一个更有效率的选择。因此需要破除"一放就乱"的误解，改革官办NGO，回归民间之路。 以《怎样改革红十字会们》为题刊于《财经》杂志2011年第20期。 | ||||||||||||
| Posted: 02 Sep 2011 07:39 PM PDT 传说夜店中存在着危险的迷奸药"Rohypnol"和"Progesterex"，它们可以溶于饮料，服用了"Rohypnol"之后，会使受害人无法想起迷奸经过，而"Progesterex"的危害更为可怕，可使女性终生无法怀孕。这些可怕的药物真的存在吗？ 要厘清事实，首先就要弄明白流言中的两种迷药"Rohypnol"和"Progesterex"究竟是何方神圣。
氟硝西泮有强大的镇静催眠作用，确实可以把人"迷倒"。这种药物在水中的溶解性不好，但可以溶解在乙醇中。因此，将其充分溶解在酒精饮料中加害于人是完全可能的。 氟硝西泮一类的镇静催眠药，除了可以催人入眠，还有抗惊厥、抗焦虑、松弛肌肉等多种药理作用，这其中也包括干扰人记忆的作用。镇静催眠药可以干扰新的记忆的产生，使人不能记住服药后一段时间内发生的事情，这种作用被称为"顺应性遗忘"。包括氟硝西泮在内的同类药物或多或少都有这样的作用。有的时候，这样的作用是有益的，我们可以利用这种遗忘作用减少术中知晓的发生；不过更多的时候，这种作用作为药物的副作用出现。 
因此，流言中关于"Rohypnol"的描述是有道理的，这种药物确实可以使人忘记服药后发生的事情。在现实中，也确实存在将镇静催眠药用作迷奸药的现象，这一点值得我们警惕。 至于流言中的另一种迷药"Progesterex"则应一种虚构的药物。在有关迷奸药的流言中，"Progesterex"被描述为"黄体激素，本来是一种避孕药丸"。而事实上，并没有这样一种药物，用"Progesterex"作为关键词检索也无法获得迷奸药流言以外的有效信息。 根据"Progesterex"这个名字以及流言中的描述猜测，编造这种药物的人所指的可能是孕激素制剂（孕激素可由黄体分泌，可作为避孕药成分，且孕激素一词（progestins）与这种"迷奸药"的名称类似）。不过，虽然有轻微的镇静作用，但孕激素并不足以把人迷倒，也没有催情作用。而且，服用较高剂量的孕激素制剂虽然可以避孕，却不会破坏女性的生殖功能，停药体内激素水平恢复后即可恢复生育能力。 结论：流言部分属实。"Rohypnol"氟硝西泮确实具有成为"迷奸药"的潜质，使人无法回忆起服药后发生的事情也确有可能，在外饮用含酒精饮料时，对此应予以警惕。但会使受害女性终生无法怀孕的迷药"Progesterex"则查无实据。 参考资料： | ||||||||||||
| Posted: 02 Sep 2011 06:02 PM PDT 30年前，我们『一无所有』。30年后，我们终于有了『一点点』。这是一次从『无』到『有』的革命性变化。 过去中国是身份社会，我们都是单位的人，每个人的生活圈子基本上都不能超出自身的工作单位。过去的生活状态如一张白纸，我们崇尚『无产』阶级的革命，社会主义改造下实现资产国家化和个人的『无产』化、以马克思主义的『无神』论作为我们的意识形态、否定了传统文化全盘马克思主义化而导致『无信』、『一言堂』下的法律制定以及单方面的执法行径和法律解释行为导致平民的『无权』、传统道德底线完全被击败之后又没有相应的道德重建而导致的全民『无耻』、落后的知识和单通道的信息获取途径导致全民的『无知』。 『无产』。耄说，越穷越革命。人和话都『被崇拜』之后话的涵义也具有了神圣的指导意义，并且逐渐形成了『只有穷人才会革命』、『不革命的不是好人』这一类的观念。就是在80年代前，在单位、在学校攀比不是比谁富有，而是比谁穷。特别是文革之中的各种运动中人们更是崇尚过『一穷二白』的生活。 一方面是人们是为了避免政治上的麻烦而宁可在物质上匮乏。另外一方面是，社会并没有积累太多的财富，整个国家的活力还没有迸发出来，由此而形成整个社会物资匮乏、人们食不果腹的情形。 在制度建构方面，我们走了类似国家社会主义的极端，所有与资产沾边的东西都是公有的，都是国有的。民众一提起某些东西是国家所有的时候，脸上洋溢着的是一种莫名的国家荣誉感和信任。宪法和各种基本法律里面，我们都没有明确的条文说公民的私人财产受法律保护。每一个中国人都是光着脚生存在这片大地，目光所及的都是属于国家所有的，因此生存所需的物质提供有时候被很多人看成是国家的恩赐，并感恩戴德。殊不知，除了日常生活品，没有一样我们能够真正拥有，执行公务的人员可以随便一句『征用』而『合法』地将你的所有家产充公而彻底『无产』。 『无信』。其实这个命题比较矛盾。信仰列宁主义的苏联，在伯尔曼看来其实苏联人们信仰的是列宁，是把列宁当作神一样信仰，因为『列宁永远活在我们心中』。说我们没有信仰，这样的说法是不太严谨的。列宁主义在我国有最大的信仰群体。在实际生活中，列宁主义通常是被绑架而行的，同时又被看成是一种护身符。因为通常信仰列宁主义的国家里，信仰好像都走向了偶像崇拜及个人崇拜的极端，曾经我们是，现在的朝鲜也是。在民间，我们一直有句古训『举头三尺有神明』，这也一定成为我们的良心评判标准。但自从清除封建迷信和横扫一切牛鬼蛇神之后，民间这些观念都成了一种『腐朽』。 『无信』不仅表现为我们没有信仰，或者我们的信仰都是一种虚设，还表现在我们的信用体系无从构建、被扼杀在萌芽状态。几千你的重农轻商和『无商不奸』的意识主导下，并且在『士农商』的严格的、森严的等级制度的基础上，我们的传统社会里没有严格的信用体系。过去的诚信是建立在人与人之间的了解和对权威的折服基础上形成的，这不符合现代诚信作为人之本质的要求。进入20世纪初，我们的商业曾经在一段时间内得到极大的繁荣发展。有了商业，我们就能看到诚信建立的基本。但随着动乱和共产主义运动，商业如昙花一现，诚信离我们远去。 『无权』。对过去的历史我们可以了解到，在登记森严的封建社会，最广大的人们—农民能拥有的权利是极少的。用现代的权利标准衡量，即使宪政萌芽的晚清，农民百姓拥有的权利都是微薄的。此外，中国社会出现了多次的外族入侵并改朝换代，这个时候整个汉族就成了外族的奴隶，那怎么有权利可言呢？建国以后，国家权利之上，个人权利服从大局。人们不知道曾几何时我们的权利都被国家统一行使了。在无权之下，人人自危，谁也不知道什么时候突然就栽进了监狱了。由于没有个人权利意识和实际的无权，我们保留着千百年来农民的『逆来顺受』和患上了严重的『斯德哥尔摩综合症』。而现代的所谓城市人，在维权意识方面，只能算是住在混凝土格子里的农民。 在那个人神共愤的混乱年代，群魔乱舞，毫无人性可言。权利更是一种奢侈品，当刘少奇头顶着国家主席的帽子，高举宪法的手被一个闷棍打下来之后，权利对中国人来说，简直不可想象，可以像纸片一样捏碎。 曾经『无耻』。在那个混乱年代里，我们传统文化里的礼仪廉耻全部被推翻，全部被清除，每个人只剩下赤身裸体，精神修养为空白。『六亲不认』和『大义灭亲』曾经被视为一种高尚的情操。人是单位的人，所以通常发生什么纠纷的时候，通常都会闹到单位。那样的话，人就丧失了单位的身份依靠，落得身败名裂。 『无知』。颠倒常识这词对大部分中国人是感到陌生的，因为从来也没有逆向的思维去反思灌输给我们的概念，所以，我们在过去很长一段时间内是非常无知的。不仅我们对自己自身的情况了解甚少，对外面的世界更是完全陌生。所以当常识普及之时，每一个人身上都有激烈的反抗，一种阵痛。我们无知，不仅表现在对外面的世界了解甚少，甚至还一个劲地以为其他国家的人民都生活在『水深火热』之中，并希望我们能去拯救他们。这种无知所形成的盲目自大在我们的历史里经常重演，即使在现代通信技术发达的年代，这样的低技术含量的伎俩还经常被一部分『别有用心的人』使用。 我们过去是身份社会，但到了现代，我依然认为中国还是身份社会。这一点我们没有改变多少，但随着打开国门和充分接触外面的世界，我们改变的方面也很多。 『有产』。城市出现了一大批『中产阶层』，这些被定义为有产者的阶层只需要年收入8万元就可以归入。有产在最根本的定义上就是用物质来衡量。粗略地可以估算出，在每一个城市中能每一买了商品房的都基本上算是有产者，而且是『中产阶层』。 经济关系向非国有化的转变，在城市里有了个体户，有了民营经济，逐渐的有了一些自发的组织行为。于是，百姓有了一定的私人资产，虽然不是每个人都一夜之间成了富裕的资产阶级，但也不会落到全民赤贫的寒酸地步。能够让一部分富裕起来，让人性能够得到自由的发展，这本身就是一种进步。 『有权』。2004年，宪法修正案才将『私有财产受宪法保护』写入根本大法。我国在60年的时间里，虽然经历了多次的反反复复，依然建立了基本成体系的法律制度。在法律条文，即纸面上，我们作为一名公民确实拥有与世界很多国家相媲美的权利。书面上的权利也让我们的人权状况得到了一定程度的改观。中国百姓，从封建社会的毫无人权走向了权利时代。这的确是一个难以忽视的进步。很多法学家都认为建国初期的《宪法》是中国史上最好的一部宪法。立法技术的转变和法律用语的艰深晦涩难懂，现在的宪法虽然与欧美国家民主国家的宪法有着较大的差距（比如我们的宪法和法律通常被架空，以及在效力层面，执政党的政策是比宪法优越的，而且还有组织有步骤地取消了自由人的一些基本权利，如迁徙自由），但基本都确立了作为人的基本权利。 这几年来，事情的发展是我们难以想象的。群体性事件确实逐年增加，城市拆迁导致的矛盾纠纷也日益尖锐，民众对自身权利的关注是前所未有的热切和保护，底层百姓在一定的信息沟通无障碍的情形下自发地『抱团取暖』，共同维护权益。所有这些，都代表着一种进步，一种权利意识的变革。每一个中国人都不希望我们的社会发生动乱，因为中国人经历的磨难实在太多。但和谐和稳定社会的形成前提不是高压的国家政策或者是强悍的暴力机关，而是民众的觉醒与国家和民众之间的平衡。 民众有了一定的权利，也充分显现出我们的政府和民众都是由担当的、负责任的。有权利的人才能更容易接受义务的责任，也了解到权利的整体性，并逐渐形成公共意识。 『有根』。千百年形成的族群社会即使是在现代社会的冲击下，依然牢固。改革开放以来，对于海外华侨来说，做的最多的事情除了是捐资办学、办企业之外，就是回故乡寻根。这种家族式的祖宗崇拜与其说我们拥抱了海外侨胞，不如说是我们承认了千百年来的祖宗崇拜和信仰。 『有闲』。中国人有闲了，并不需要每天都背诵小红本，也不需要每天不管做什么事情都要先说出语录。到了现代政治经济发达的社会里，中国人曾经有段时间非常焦虑，老是想着要赶超过某个国家某个地区之类的，总是为了表面的数据而折腾的民不聊生。但现在，情况略微好一点，虽然有时候全民也要折腾一下、犯一下焦虑症。作为普通百姓，每天的劳作依然是生活的重点，如何改善自己的物质生活依然是劳动的重点，闲暇下来，我们开始关注权利状况，有时候也为了权益而争相奔走。还有相当一部分人在闲暇之余，开始考虑到自身素质的提高，比如艺术涵养修为、审美鉴赏、学问知识、见识谋略等方面。 对于曾经经历过非人年代的几辈人来说，改革开放30年最值得庆幸的莫过于我们逐渐摆脱了阶级斗争的魔咒和心理阴影，国人心目中已不太认可这种行为。摆脱了斗争的生活，过的才是正常的生活。正常的生活包括我们可以从多种途径获取多元的信息。除非切断网络，不然我们的世界在也不能被封锁。一个开放的世界里，我们充分了解中国及外面的世界在发生什么事情，我们在不断修正自己的价值观和观念，甚至在不断修正我们的追求，从以前的打倒敌人到现在追求物质、艺术、文学、科技、政治、经济、法律等素养的提高。多元的生活代表着我们不再无聊，而逐渐丰富和有闲暇起来。 『有底气』。《中国人可以说不》、《中国不高兴》等一批代表着极端民族主义的书籍大受欢迎，排除中国人心里的极度自卑之下寻求一种傲世别人的幼稚行为的原因之外，富裕的中国人有底气也是一个可不忽视的原因。虽然有点像暴发户的行为，也梦想着一天成为高贵的贵族，但不努力学习贵族的规则，反而是自创规则，或者这也是一种底气带来的霸权意识吧。近几年一直在探讨的中国如何才能有全球思维，其实就是一种有底气的表现，同时也表现出在面对复杂的国际形势时的一种淡定和勇敢的心态。 『有信』。共产主义的狂信年代人们逐渐淡忘。一句『思想解放』的作用可能是矫枉过正。从盲目的狂信步入无从的虚无，中国人的经历有重生的象征意义。物质欲望得到满足的情况下，我们对精神方面的修养要求越来越高，对诚信，对信仰都有了新的认知。虽然目前我们的主流意识形态依然是共产主义，但在民间，已经有相当一部分人信仰佛教、基督教、伊斯兰教。另外，道教在农村的发展势头一直不容忽视。这也充分说明了我们有着一定信仰自由。 信仰建立之后，道德重建也就水到渠成。当我们一穷二白的时候，生活把人摧残得毫无耻辱感。但是当我们刚刚步入丰裕的物质社会的时候，道德防线又在一夜之间突然崩溃了。人们可能会为了那些物质而变得毫无尊严和力量。仁义礼信的传统社会在现代化的冲击之下变得脆弱不堪。相信每一个国家的发展都经历过这样的阶段。如今，我们追求的可能不再是物质的充裕，更多情况下追求变成了自我实现。国家的自我实现和国民的自我实现必然要求了我们的道德要重建。中央提出的『八荣八耻』无疑是自上而下的道德重建，而且是以国家之名义的道德重建。 『有思想』。国家建立已经60年了，步入正常的发展轨道也有30多年时间。民众的素质得到了极大的提高，各方面的认识与解放前甚至解放初期有了明显的改观。纵然在创新力和独立思想方面我们依然非常欠缺，但都不能否认我们的进步。80年代出生的一代已经成为新生的力量，逐渐全面主导社会的发展。这一代的人接受了较为完整的教育，在知识体系方面也比前一代人与世界更为接近。与现在的80年代以后出生的人，可能都会惊讶于他们的见识和对世界的看法。他们的见解可能会偏颇，可能会走向偏激，但不能否认的是他们拥有了活跃的思维和更为开阔的视野。他们接受的是知识冲击，带来的是思维的根本性改变。 曾有人调侃过，黑人有三大梦想，其中一大梦想就是穿大鞋，因为他们的脚通常比较大。通俗一点，中国人现在穿的鞋子已经完全不能够匹配脚，由于带来的是束缚与羁绊。为什么这么说呢？主要是我们的思维没能够从『无』中突破出来，进入到『有』的思维模式中。 首先，最后一次修宪后的几年里，城市化运动中，拆迁造成的纠纷越来越多，平民与政府之间的矛盾继续深化。从这些事件的频繁发生可以看出，政府还没从原有的一『无』所有的国民管理经验中脱离出来，执政的方针政策以及各种管理手段都是沿着过去的『无』基础上衍生出来，带着强烈的历史惯性和顽强的思维定势，如今成了政府与百姓之间深深的沟壑。 其次，政府本身依然摆脱不了原有的思维定势，就是连富起来的一部分中国人也不能摆脱固定的逻辑。据媒体报道，胡润研究院调查了北京、上海、杭州、深圳、沈阳、成都六个城市的所谓『新贵族』群体，发布了这些城市中的『新贵族』的消费情况。富翁的消费一般局限于购买豪宅、贵重手表、珠宝和名车等奢侈品，或者出国度假，甚至『包N奶』。大多数的富翁都认为购买奢侈品代表着一种舒服的生活方式。这些富翁创造的巨大的财富，追求精致、奢侈的生活品位。但是在社会责任感和推动社会进步方面的作为甚少。富翁『有产』，但生活方式和思维方式还是没有根本的改变，不知道在『有』的情况下该做些什么，该懂得什么。这就意味着『有产』的国人，有时候也显得无所适从。 这是一部分先富起来的国人的生活状态，那剩下的绝大部分国人呢？依然保持着『穷』的思维。并且，『群体意识的失落，创立团体之能力的丧失』。这是第三。 丁学良认为，在当今世界里，最有能力影响政府决策以及社会进步的是商人和律师。但是目前这两职业的人的思维模式基本还停留在过去的阶段，在现有的体制里苟且偷生，一个人奋斗，为的是全家不饿。此外，作为职业群体的一分子，他们还有足够的意识组成群体进行自我保护。这两方面都说明了作为『有产者』的商人的思维模式还没有改变，也显露出其他职业群体更『凄惨』的状况。 最有力量影响社会的职业阶层之一----商人阶层应致力于逐步在社会中建立起『公众信仰』，并促请政府为百姓找到合适的精神支柱提供适度的环境，『为社会关于终极意义和生活目的的直觉知识和献身』提供培养土壤。实现这样的基础后，社会才能够建立最基本的信用机制，适应世界的游戏规则。 法律，是社会中分配权利与义务的结构和程序。在法律与信仰方面，伯尔曼认为，法律若不被信仰等于形同虚设。启蒙并普及最基本的法律信仰，才能在这基础上形成合理的解决机制。在确立权利和维护权利方面，最有影响力的群体之一----律师群体应发挥最重要的作用，改变『自给自足』的传统生活方式，推动『公民社会』的形成。在有了被全社会共同遵守的法律后，信仰有了法律的约束，才不会走向狂信的极端。 只有改变传统的『无』的思维，我们才能建立公民社会。 (文章写于2009年8月28日) | ||||||||||||
| Posted: 02 Sep 2011 05:16 PM PDT 前段时间发表文章《中国人，你有什么病》，有网友纷纷留言问道：有什么办法医治中国人的病呢？想起易中天教授曾说："当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干。一个社会，没了底线，就什么都会发生。" 没有道德底线，是中国人的病症根源，解决了便是一通百通。那么，怎样重建中国人的道德伦理？我的药引子是：宗教信仰！ 就宗教的功能（用）这一面看，宗教却是以救度众生、解脱苦难为职志，即所谓'有所教'，因此又是极端贴近世俗、不离现象世界的，它与我们的人生又可以说是不离不弃浑然一体的——甚至可以说宗教就是一种生存智慧。 梁漱溟先生在《人心与人生》一书中也指出，宗教信徒每当对越神明，致其崇仰、礼拜、祈祷、忏悔的那一时刻，心情纯洁诚敬，便从尘俗狭劣中超脱出来。这实在是一极好方法来提高人们的德性品质，也就是提醒其知是知非的理性自觉，稍免于愚昧，一般人的德性品质常资藉信仰宗教而得以培养。宗教是一种方法，帮助人提高自己的品德。 因此，让国人找回丧失的道德底线，必须从宗教信仰入手。 随着"五四新文化运动对传统的冲击"以及"文化大革命对传统文化的灭绝性毁灭"，中国人失去了一切信仰。上帝宣扬的世人之爱被遗弃，"仁义礼智信，温良恭俭让"，荡然无存，取而代之的是"自我主义"横行，社会风俗凋薄，乱象丛生。中国人变得有权就腐败，有钱就霸道，出现了人人为私的世界奇观。没有信仰，人只会变成争权夺利的动物，有知识而无文化。失去信仰的人，没有任何敬畏之心，没有任何行事的准则。 要医治社会的弊端、补救信仰的缺失，唯有恢复宗教信仰。事实上，宗教信仰可以解决人们存在的困惑，可以给人安放心灵，找到真实的自己。比如佛教认为人的本性是清净的、善良的，只是由于种种物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落。只要人信仰神佛，加强宗教道德修养，便能去掉蒙蔽，恢复自身固有的佛性，从而在极乐世界得到永生。佛教认为人的本性相同，"人人皆具佛性"，这是人类平等的基础。佛教甚至主张众生也是平等的，"一切众生悉有佛性"，在现代看来，这是一种人与自然和谐相处的思想。 因此，宗教使人心中产生敬畏，有了敬畏，做事就会遵守一定的规则，产生道德，为社会建立底线。佛教有戒、定、慧三学，基督教有摩西十诫；佛教宣扬慈悲为怀，基督教提倡爱的精神，它认为通向天国的道路重要的在于有一颗爱心。这爱绝非一般意义上的爱，而是具有无尚价值的绝对之爱，是上帝之爱，它首先通过上帝体现出来。耶稣教导人们要"彼此相爱"，甚至爱仇敌。 当前的中国人，多数患的是精神病痛，由于社会和制度的观念扭曲，与原道德所向背离，因而感到不可接受。从人性的角度看，佛教认为人是欲望的生命体，贪婪是人的基本特性，利益是驱使人性贪婪的原动力，所以任何制度与规则都避免不了人性的侵蚀。并断言，几乎所有疾病都是由精神引起的，就是说百病由心造，四大失调为基本病机。《童蒙止观》说："由心识上缘，故令四大不调；若安心在下，四大自然调适，众病除矣。"因为起惑造业，挂念外物，心猿意马，我憎烦恼就会成病因，而导致地、水、风、火失调。如果能抛弃挂念，把非我烦恼的意念平息下来，血气调和，四大协和，病痛自会消除。心病多由我执、我见我憎、我爱、三毒、四倒等烦恼习惯势力所致。 《佛为大医王论》强调人之患病，身病多先由心病引起。心病由何而来?佛家一语可道破之：横执我见，任性纵欲而已。《维摩诘经》说："是身为灾，百一病恼，一大增损则百一病生；四大增损，四百四病，同时俱作。"当然佛教主张百病由心，治亦由心，故《近思录存养》谓："明道先生日：'人有四百四病，皆不由自家，则是心须教由自家'。"强调精神治疗的根本作用。烦恼被认为是佛教医学的根本病因，也是主要病机的表现。如果将烦恼狭义化，则接近于中医内伤七情及情志病机，是现代医学心理社会因素致病所表现出的心身不适应症状。佛教认为有五种恐怖：第一种是造诸恶孽恐怖，二是受诸痛苦恐怖，三是失势恐怖，第四是讼事恐怖，第五是恶死恐怖。明白恐怖产生的由来，祛除贪 (财权、名利)、人事间烦恼，修炼正果正视死亡，就会心安理得，不再有恐惧。 一言以蔽之，有宗教信仰才能够有所敬畏，有所敬畏才能够谨言慎行，进而遵守法制，社会和谐。若人人相信"三尺之上有神明"，那么一切无德违法之念头，就容易扑灭于襁褓之中。 故开药方如下： 对象：中国人 病因：精神疾病、虚无、无底线…… 药方：宗教信仰，佛教、基督教、天主教等，至少其中一味 用药方法：虔诚信仰教义 用药时间：终生
各家宗教戒律（供参考学习）
佛教八戒：
(一)不杀生； (二)不偷盗； (三)不淫； (四)不妄语； (五)不饮酒； (六)不香华鬘严身，歌舞观听，即不可涂脂抹粉插花，及佩带华丽贵重的首饰等进行打扮；不可看、听、参与歌舞之中； (七)不得坐卧高广华丽的床座； (八)不得非时食，就是过午不食。
天主教十戒：
1.当倾从天主，不可敬拜邪神。 2.不可妄用天主圣名。 3.应当遵守瞻礼日及主日。 4.孝敬父母，尊敬师长。 5.不许杀人，害人。 6.不许行邪淫。 7.不许偷盗。 8.不许妄证，毁谤人。 9.不许贪恋不合天主法律的事及一切邪淫的事。 10.不许贪图他人的财物。 以上十戒总归为二：爱天主在万有之上，及爱人如己。
伊斯兰教教义中的五个基本信条：
第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。 第二，信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但並无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。 第三，信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。 第四，信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过許多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。 第五，信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。
穆斯林的五大天命：
一为念功，就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰的表白。阿拉伯语称为舍哈德（意为作证），其內容是用阿拉伯语念诵：「我作证：除阿拉外，再沒有神，穆罕默德是阿拉的使者。」只要接受这一证言，并当众背诵，就可以成为正式的穆斯林。 二为礼功，即作礼拜。一般认为这是接近真主的门路和阶梯。穆斯林教徒要履行每日五次的时礼，每周一次的聚礼，宗教节日的会礼。每日五次的时礼，第一次称晨礼，在拂晓举行；第二次称晌礼，在中午1时至3时举行； 第三次称晡礼，在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼，在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称宵礼，在入夜至拂晓前进行。聚礼又称主麻日礼拜，是集体的公共祈祷，一般在星期五举行。会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行。礼拜的前提条件是身体清洁，礼拜前必须按规定作大净或小净。 三为斋功，即斋戒。伊斯兰教历的九月为斋月，在斋月期間，教徒要斋戒一月，每天从日出前到日落要止饮禁食，以清心寡欲，专事真主。 四为课功，又称天谭制度。穆斯林个人财产达到一定数量时，就应交納一种名为天课的宗教稅。教义认为，穷人是真主的眷属，把资財施舍給穷人，就等于納入真主之库，故名为天课。 五为朝功，就是到麦加朝覲天房—克尔白圣殿。伊斯兰教规定，每个穆斯林，只要身体健康、经济条件许可、旅途平安，一生中至少要到麦加朝覲一次。凡去朝覲过的，即被尊称为哈吉。除麦加外，麦地那和耶路撒冷也是伊斯兰教的圣地。 |
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