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- 在你走过和我们相爱以前
- 你会让你的孩子上私塾吗？
- 面朝南京，我们都是孤臣孽子
- 奥巴马邀请民众通过白宫网站向政府请愿
- 《美国文学纲要》连载：浪漫主义时期的散文家和诗人 （7）
- 中国见红博客：中国特色的作弊
- 纪念亚州第一个民主共和国
- 香港社區發展網絡月餅捐贈顯溫情2011
- 色须寺这几年
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| Posted: 06 Sep 2011 02:06 PM PDT [本文英文版原载于2011年8月25日] 伊朗公民仍对利比亚最新事态发展有很大的兴趣，網絡中有大量的留言、文章和推特。 某些伊朗官员和外交官称利比亚的革命为"伊斯兰的觉醒"，而伊朗博客Bedone Onvan张贴了一张格达费（Muammar Gaddafi）的反抗者亲吻美国国旗的照片，讽刺的标题写着：伊斯兰的觉醒！ Andishe写道[波斯语]：
 2011年3月20日于利比亚完成任务后的英国皇家空军台风战斗机，来自北约的Flickr相簿（允许适度使用） Bamdadi询问他的读者们一个问题："非洲哪个国家有最高的人类发展指数？"一个网页连结回答了这个问题：是利比亚！这位博客接着说："当然，这是在该国内战爆发之前的事。"在另一篇文章中，Bamdadi表示[波斯语]：
Secular写道[波斯语]：
校对：Soup 作者 Fred Petrossian · 译者 Tina Campling · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 06 Sep 2011 09:25 AM PDT 发现 穆旦 在你走过和我们相爱以前， 我不过是水，和水一样无形的沙粒， 你拥抱我才突然凝结成为肉体； 流着春天的浆液或擦过冬天的冰霜， 这新奇而紧密的时间和空间； 在你的肌肉和荒年歌唱我以前， 我不过是没有翅膀的喑哑的字句， 从没有张开它腋下的狂风， 当你以全身的笑声摇醒我的睡眠， 使我奇异的充满又迅速关闭； 你把我轻轻打开，一如春天 一瓣又一瓣的打开花朵， 你把我打开像幽暗的甬道 直达死的面前：在虚伪的日子下面 解开那被一切纠缠着的生命的根； 你向我走进，从你的太阳的升起 翻过天空直到我日落的波涛， 你走进而燃起一座灿烂的王宫： 由于你的大胆，就是你最遥远的边界： 我的皮肤也献出了心跳的虔诚。 1947年10月 |
| Posted: 06 Sep 2011 09:04 AM PDT 开学季到了，我在饭否发起一个提问："如果不考虑学籍等因素，在你的城市有一所私塾，任教老师都是文理科方面的达人（例如：《读库》的主编老六教语文，国内一流的程序员霍炬教数学，走遍世界各地的一毛不拔教地理），适当收费，但费用低于重点学校借读费用，你愿意把孩子送来读书吗？" 我一共收到26个回复，除了2人明确说"不"，1人说"再考虑考虑"，其余被调查者都欣然同意。他们说：在这个全民自助时代，自己种菜、少摄入农药，固然可以多活两年，但活在蒙昧与盲目之中又有什么意义。不如把孩子送进这个私塾，把下一代培养成悲剧最小化的一代。 人们对私塾教育的直观认识大都来源于银幕和舞台，《牡丹亭》中杜丽娘摇头晃脑的老师，《唐伯虎点秋香》里周星驰扮演的华安，《青蛇》里给许仙上课的老学究，都上演了荒诞而喜感的授课场景。而在民国初期之前，私塾教育曾是中国教育的唯一形式，一代代文豪、泰斗、学者、大家都是这种旧式教育所培养出来的。近年来，私塾教育在各地有悄然兴起之势。上海曾有孟母堂，以《三国演义》《大长今》为学童蒙学；深圳的梧桐山村，成为名副其实的"私塾村"，很多家长把孩子送去诵读《四书》《五经》；河北的现代私塾明德学堂被媒体广泛报道，也饱受争议。 私塾教育并非是中国的特产，在国外又称居家教育（homeschooling），也曾是西方唯一的教育模式。直到17-18世纪，普鲁士才有了公立学校，而在美国，直到1850年才出现强制性的义务教育。1964年，一位名叫约翰－霍尔特的教育家猛烈批判现代教育体制，提倡回归私家教育模式。 五四时期大师辈出的事实证明，传统私塾在人文教育方面还是有它独特的优势。它教学内容专一（当然也单一），因材施教，并且利用学童早期记忆力好的特点，努力训练童子功，自然取得了一些奇效。中国著名文字学家陆宗达回忆小时候学习《说文解字》，师从季刚。季刚丢给他无标点版的《说文解字注》，要求他连点三遍。并且提出三不原则"不要求全点对，不要求全读懂，不要求全记住。"点过三遍之后，豁然开朗。这种"不管会不会游泳、一脚踹入池塘"的教学法，对于训练学童非常有效。中国见于媒体报道的一些当代私塾，用的也是类似的教育办法。让学生熟读《弟子规》《幼学琼林》等蒙学读物，只求背诵，不求甚解。 当代私塾，即居家教育的成效，在国外有较多研究数据，证明接受这种教育方式的学生比在学校上学的学生，平均成绩更突出，并且有更少的心理问题。 艺术家沈见华一家人搬到洱海边，在那里建了一座"白居"，并负责在家教育小女儿莺莺，每天在洱海边诵经，周末跟周围居民家的孩子一起渡过，过着神仙般的日子。莺莺是幸福的，她不用每晚做作业到10点半，不用抄写那些乏味无聊的课文，不用把他最好的童年浪费在毫无新意的教育当中。作为家长的沈见华，虽然辛苦，但不用再考虑买学区房，可以把省下的钱作为孩子未来的发展基金。 但中国目前的私塾教育，还存在几个突出的问题。一，有的本质上还是私立学校，并非是传统意义上的居家教育，因此招来教育部门的监管乃至查禁。二，科目侧重国学，学生知识结构发展不够全面，容易造成知识畸形。三，私塾教育切断了孩子与主流社会的交流渠道，长期来看，恐对孩子的发展不利。 不过即便如此，现代私塾教育还是新生事物，相信随着它的发展，会越来越走向成熟。试想有这样一座私塾，孩子们熟读诗经，倒背《唐诗三百首》，会证明勾股定理，懂得识破逻辑悖论，会用c语言编程，知道真实的历史，了解哲学基本问题，也能看懂美股行情，组乐队，演戏剧，拍电影……难道这不比一流的公立和私利学校更值得期许吗？ 作者：王佩 转自 http://baibanbao.net/nonfiction/micro-history-hunger-in-the-times-of-less-infomation |
| Posted: 06 Sep 2011 08:44 AM PDT 作者 | 刘原 每逢菊黄蟹肥，我的食指总会朝着金陵方向痉挛。我对大闸蟹的思念，是一汪决堤的涎，顺长江流域而下，从曾国藩投江的靖港流向洪秀全定都的天京；我的涎如潮水，把阳澄湖固城湖高邮湖的全体母蟹紧紧包围。初夏时节，虽则菊未黄蟹未肥，我却也想去叹一叹民国的月光，巡视一下母蟹卵巢的发育状况。 雕栏玉砌应犹在，似是故人来。京都来的程益中、魏寒枫、老六，连同故都地主老克，开始围炉煮酒。说起人世苍凉，无梁殿里的那些魂灵都从碑石后探出头来，悲悯地望着后世的我们。叶兆言说：南京总是在亡国，总是在屠城，所以南京人学会了醉生梦死。我们怀揣现世之凄凉，从北平和楚地向金陵集结，就是图一次醉生梦死。 吾友魏寒枫之出身，属典型的地富反坏右，其曾外祖父、外祖父均效力过南京国民政府，曾外祖父是中央陆军军官学校的教官主任，外祖父是装甲兵学校的少将处长，但小魏子竟是此生头次踏进南京，算是访祖之旅。拍遍碑石，只怕也有他先人教诲过的抗战将士，但他终究满脸空茫。我只去看谭延闿墓庐，我身居长沙，算是半个湖南人，又焉能不望一眼湖湘骸骨。 一地的民国风月。我们游历大马路，过昔日中央银行，想起此处埋过多少金条，过中山码头渡江，想起奉安大典时的国葬，及至到了荒芜的浦口车站，想起朱自清父亲怀里的一兜橘子，更觉乱世苍凉。 金陵多血腥，亦多旖旎。宴中谈及南京有个天堂隔壁酒吧，是一夜情胜地，常有公务员模样的中年男幽怨独坐，桌上放一公文包，等待更加幽怨的少妇。老六当即掷筷疾问：附近可有卖公文包的店肆？晚生这就去买。宴毕，老六再也没有在我面前浮现过，像鬼魅般彻底消失，这个《读库》的出版人，只怕要在秦淮河畔散尽千金，脱不了赎裤之命。而魏寒枫也色心顿起，吵嚷着要去逛窑子，东道主只好带他去李香君故居，他在香君罗帐边怔了半晌，拔剑茫然，心魔沸滚，终于一转身去了江苏台《非诚勿扰》的演播厅。 而我在民国的月光下，未遇艳姬，只遇到了一群老兄弟。他们都曾改变过我的生涯，我自蛮荒之地去广州，再去京城，以年迈之躯仍耕种毒草为祸生灵，我的溃逃和死守，背后都有他们的推波助澜。在未知的劫波里，我们只能相望天涯，以游兵散勇的方式，以孤臣孽子的表情，向生活突围。 选自《南都周刊》 |
| Posted: 06 Sep 2011 01:19 PM PDT  白宫的We the People网页页面（http://www.whitehouse.gov/wethepeople） 上个星期四，白宫网站宣布即将开通一个新功能，就是鼓励民众就国家面临的重要议题上网，提交请愿书，或者附议别人已经提交的请愿书。只要13岁以上，都可以发起或参与请愿。如果你提交了请愿书，就要想办法让大家支持你的建议，利用脸谱、推特等各种网络社交工具，甚至口口相传，让朋友、家人和同事都知道你的想法。一旦请愿书附议的人数达到限额（暂定为5千人），白宫就会处理并给予正式答复，还会负责将请愿书提交给制定政策的相关部门。 白宫的这个网页起名为"我们人民"（We the People），这是美国联邦宪法序言的开头三个字，不但是美国人引用宪法时最常用到的部分，而且成为世界上广泛用来强调人民高于任何权威的表述方式，包括联合国宪章序言的开头也采用了这个说法。 美国人向政府请愿的传统由来已久。早在殖民地时期，人们就继承了在母国就重要事项向统治者请愿的习惯。但是当时的英国国王常常不但不认真听取臣民的愿望，还派遣军队对不满的民众实行血腥的镇压。最有名的一次请愿发生在波士顿倾茶事件之后，为了避免在列克辛顿和康科德爆发的武装冲突扩大为全面战争，第二次大陆会议就曾经向英国国王乔治三世发出过"橄榄枝请愿书"。 美国建国之后，第一届国会制定的《权利法案》明确列出了人民享有的基本权利，其中的第一条就把"向政府请愿伸冤"列为人民应该享有的、国会不得立法加以剥夺的自由权利之一。自那以来，人们因为大大小小的冤情，包括因为政府的某项政策影响到自身的利益因而采取请愿的方式争取改变政府的施政方针，就成了普通人参与政治的一种重要手段。 举一个我刚刚经历的例子。前不久参加了附近社区的夏令游泳比赛（见7月21日的博文"黄貂鱼游泳俱乐部的暑期夏令营"）。朋友在赛场向我介绍了一位正在征集签名的女士玛丽。玛丽是五个孩子的妈妈，她们家附近有一所高中，旁边是一个已经有20多年历史的小型私立学校，招收从幼儿园到初中的学生。去年因为经营困难，向县政府申请将所拥有的5英亩土地变更为商业用地，在保留并扩大原有学校的同时，增添包含快餐餐馆在内的商业经营项目。 玛丽和她的不少邻居原来决定搬到这里来，很重要就是看中了这里的人文环境。如果这块土地变成商业区，不但将违背他们的意愿，而且可能造成难以容忍的噪声、气味和交通拥堵。尽管今年年初经过一系列的听证会，县议会已经决定暂时停止这个项目的审议，但是校方仍然在进行努力，完善改建方案，争取再次将计划提上日程。为了防止这个项目死灰复燃，玛丽征集人们在一份请愿书上签名，要求县议会彻底堵死将这个紧邻学校的地块变成商业用地的企图。  县议员对我们请愿书的回信 因为我家也在同一个选举地区，符合请愿签署者的地理条件，所以我就在玛丽给我的请愿书上签下自己的名字，写下我的家庭住址和电话等可以查证的信息。时隔半个月，邮箱里收到一封信，是代表我们选区的议员寄来的。他告诉我收到我们的请愿书之后，县议会经过讨论和表决，以5比3否决了那项土地变更申请。 我们选出来的这位议员名叫马丁∙诺荷，他说"这封信是回答你最近签名的请愿书"。他还说，公民的意见对于一个繁荣的社区至关重要，有助于县议员们做出适当与合理的决策，从而保证我们大家的生活质量。他很高兴我们发出了自己的声音，同时欢迎大家今后随时对自己关心的问题提出任何建议。 白宫网站直接邀请全国范围内的民众向奥巴马政府请愿的做法是前所未有的，这也只有在网络技术发展的今天才有可能实现。尽管它现在还在筹备之中，人们已经有了各种各样的反应。很多人包括我自己已经在白宫的网站上面登记，期望在第一时间得到请愿网页正式开通的信息。也有人在报刊或者博客上面写文章谈自己对白宫这一举措的看法。 美国著名的网络论坛"大构思"（Big Think）就有署名文章专门对此发表评论，讨论它的可行性，指出可能出现的问题。比方说，如果就同一项议题有两派不同的意见，都分别提出了请愿书，一派征集了5万签名，另外一派有10万人支持，那么签名人数的多寡是否会对白宫或相关部门的政策制定造成影响等。评论的最后说，因为这个项目尚未正式启动，所以问题多于答案十分自然，但是提出问题从来不嫌早。我的看法是，这种对政府的任何一项举措都要评头品足，正说明了美国人民参与政府决策的习惯。 让我们预期这个以"我们人民"为题的网络工具给大家参与国家管理提供一个有效的新平台。 |
| Posted: 06 Sep 2011 01:06 PM PDT 亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。 第三章 浪漫主义时期的散文家和诗人（1820-1860）之七 两位改革家 在南北战争之前的年代中，新英格兰处处闪烁着智慧的火花。一些明星在今天比绅士派诗人更耀眼，但在当时却由于贫困、性别或种族而显得缺少光彩。废奴主义者约翰．格林利夫·惠蒂埃（John Greenleaf Whittier）和女权主义者/社会改革家玛格丽特·富勒（Margaret Fuller）的作品益发受到现代读者的重视。 约翰．格林利夫．惠蒂埃（John Greenleaf Whittier）（1807-1892） 约翰·格林利夫·惠蒂埃是当时最活跃的诗人，背景与惠特曼非常相似。他出生在马萨诸塞州一个贫困的贵格会农民家庭，在农场里长大，没有受过多少正式教育，后来成为一位记者。早在废奴主义流行之前数十年，他就是积极的废奴主义者。惠蒂埃以《伊恰巴德》（Ichabod）等反对奴隶制的诗歌备受尊崇，他的诗有时候被认为是地区现实主义的早期范例。 惠蒂埃鲜明的形象、简单的结构以及民谣风格的四音步诗行颇具罗伯特·彭斯（Robert Burns）早期作品的乡土气息。他最出色的作品是长篇诗歌《大雪封门》（Snow Bound），从诗人的儿时回忆中生动再现了已故的亲人和朋友，当日新英格兰遭受暴风雪袭击，大雪封门，无法外出，他们围坐在火苗跳跃的壁炉前取暖。这种简朴的、宗教式的、非常个性化的诗体，在持久的南北战争噩梦结束后出现，是为逝者所写的挽歌，也是治愈伤口的圣歌。它确认了永恒的精神、存在于回忆中的具有无限力量的爱、以及大自然不会稍减的美丽——尽管外面的世界中政治风暴肆虐。 玛格丽特·富勒（Margaret Fuller）（1810-1850） 玛格丽特·富勒是一位杰出的散文家，在马萨诸塞州剑桥市出生成长。她出身小康之家，由父亲在家完成对她的教育（女人不允许进入哈佛大学），并成为一名精通古典和现代文学的神童。她的热情主要集中在德国浪漫主义文学，尤其是歌德，她曾翻译了歌德的作品。 作为美国第一位引人瞩目的职业女记者，富勒写下了影响力巨大的书评和社会问题报告（如女囚犯以及精神病患者的待遇问题）。她的部分文章收录于《论文学和艺术》（Papers on Literature and Art）（1846）一书中。在该书出版的前一年，她完成了《十九世纪的妇女》（Woman in the Nineteenth Century），这是她最重要的著作，最初刊登在超验主义杂志《日晷》上（她从1840年至1842年担任该杂志的编辑）。 《十九世纪的妇女》是美国历史上对女性在社会中的作用的最早探索。富勒在书中频频应用民主和超验主义的原则，深入分析性别歧视的诸多微妙原因及其恶果，并建议采取积极的步骤加以纠正。她的许多思想具有惊人的现代性。她强调"自立"的重要性，认为女性缺乏自立的原因是"她们从小被教育接受外界强加给她们的规则，而不要自己独立思考。" 从根本上看来，与其说富勒是一名女权主义者，不如说她是一名社会活动家和改革家，主张通过创作达到人人平等并享有尊严： ……让我们明智行事，而不要阻碍灵魂……让我们拥有同样的创造力……让它自由地选择形式，让我们不要以过去羁绊它，不论是男人还是女人，黑人还是白人。 艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）（1830-1886）  艾米莉•狄金森 在某种意义上，艾米莉·狄金森是她那个年代与20世纪文学思想之间的联系纽带。她在马萨诸塞州阿姆赫斯特（Amherst）的一个信奉加尔文教的小村庄出生成长，后来成为一位激进的个人主义者。她一生未婚，过着违反常规的生活，表面看似平静，内心却充满激情。她热爱大自然，新英格兰乡下的鸟儿、动物、植物和四季变换都是她的灵感源泉。 由于狄金森的心灵极为敏感，也可能是为了有充裕的时间从事写作（有些日子里她几乎每天完成一首诗），她的后半生大部分时间都在隐居。除了写诗，她还为身为律师的父亲操持家务，她父亲是阿姆赫斯特的著名人物，曾当选国会议员。 狄金森并非博览群书，但却精读了圣经、威廉·莎士比亚以及经典神话作品。这些书籍成为她真正的老师，因为狄金森无疑是她那个时代最孤独的文人。而这样一位羞涩、鲜有交际、几乎未曾发表作品也不具名望的乡村妇女，却创作了美国19世纪最著名的一些诗篇。因此，自她的诗在20世纪50年代被重新发现以来，大批读者为之痴迷。 狄金森那简洁、意象派的写作风格，比惠特曼更富有现代气息和新意。她的诗简洁明晰，能用一个词的地方决不用两个词，并将具体的事物与抽象的概念以极为精练的方式糅合在一起。在她最优秀的诗中，决找不到任何多余的成分。她的许多诗嘲讽当时的多愁善感，有些诗甚至可以说是异端。她有时表现出一种令人畏惧的存在主义意识。像艾伦坡一样，她对心灵的阴暗和隐藏面进行探索，并对死亡和坟墓进行戏剧化的处理。然而，她也歌颂简单的事物，比如一朵花、一只蜜蜂等。她的诗展现了非凡的智慧，但也经常表达人类意识在时间桎梏中挣扎的痛苦。她有出色的幽默感，她选择的主题范围和处理手法具有令人惊异的多样性。她的诗通常以1955年出版的托馬斯•詹森（Thomas H. Johnson）标准版所做的编号识别，诗中经常出现奇怪的大写和破折号。 和梭罗一样，她从不墨守成规，经常将词语和短语的意思颠倒，并使用似非而是的隽语增强效果。下文节选自435： 对于明察秋毫的眼睛– 在下面这首讽刺野心和官瘾的诗中（288），她的风趣和机智体现得淋漓尽致： 我是无名之辈！你是谁？ 多无聊–是–某某名人！ 狄金森创作了1775首诗，这些诗一直是评论家们关注的对象，而他们对这些诗的看法通常莫衷一是。有些评论家强调她的神秘性，另一些则关注她对大自然的敏感；还有很多评论家注意到她的古怪、异国情调的魅力。现代评论家布莱克莫（R.P. Blackmur）则认为，狄金森的诗有时给人的感觉就像是"一只说着英语的猫向我们扑来。" 她的诗简洁、明晰、轮廓分明，是美国文学中最令人着迷和具有争议的作品之一。 |
| Posted: 06 Sep 2011 12:34 PM PDT 核心提示：西方人往往理想化地认为中国人／亚洲人都很勤奋刻苦，他们除了学习外心无旁骛，而且也非常尊重老师。因此很多外国人在第一次给中国学生做测验的时候，往往会震惊于学生肆无忌惮的作弊。
原文：Cheating with Chinese Characteristics 译文：中国特色的作弊 作者：Tom 日期：2011年4月8日 译者：MZ老道 由译者志愿者校对
昨天我详细介绍了学校为了通过检查而采取的很多作弊手法，因此，也就不奇怪老师为什么对课堂上的学生作弊睁只眼闭只眼了。作弊／抄袭在中国普遍存在，不管是各个层级的教育机构还是各行各业。一位政府发言人甚至都说出抄袭也是一种创新这种话来。 如果你看了我昨天的介绍中国版权的文章（这里，这里还有这里），你就已经知道了抄袭泛滥引发的问题。接下来我们再来看看作弊的轻松一面。 在西方，我想我们往往理想化的认为中国人／亚洲人都很勤奋刻苦，他们除了学习外心无旁骛，而且也非常尊重老师。所以很多外国人在第一次给中国学生测验的时候，往往都会震惊于学生肆无忌惮的作弊，一点都不知道遮掩。
案例一 2007年冬天，我第一次负责期末考试，我给他们指定了8个演讲的议题。这个想法绝对是个失误，我居然以为我能提起兴致坚持听完200个学生的演讲，更不要说在没有暖气设备的教室里冻上几个小时了。 随着他们演讲的进行，我就发现他们的演讲内容有些雷同。看起来有8个学生事先串联好每人写了一个主题的演讲。他们原以为他们不可能都抽到同样的题目。 然而，他们中的两人抽到了同一个题目，而且是连着演讲。在他们完成演讲后，我把他们叫到走廊上。还好，不到5分钟的时间他们就交代出了同伙，然后还把作弊的材料交了上来。
案例二 上面说的案例在中国的考试中已经是司空见惯了，而且我亲眼见证的就不知道多少次了。 在我的"酒店英语"课堂上，有个学生缺了80个学时的课程，到了期末考试的时候他一筹莫展。他不仅不理解考试的问题，甚至连考试的形式都不明白。 他在那里坐了10分钟试卷还是一篇空白，然后就见他拿起他的东西坐到了一个成绩较好的学生前面。 我在教室后面把这一切都清清楚楚的看在眼底（我当时正在巡视），然后我就停下来想看看他到底想干什么。 他俯身在试卷前，然后很小心地四处瞄了一圈看看我是不是在附近。当他确认我不在的时候，立即一个180度转身，然后就对着那个好学生的试卷一通猛抄。
案例三 我见过的最壮观的作弊失误可能就要数我在成都的时候见到的那次了。当时我给学生布置了写作的任务，然后收上来的20份作业中有7份是一字不差，完全一样。其中有一个女孩子更上层楼，居然在试卷顶上写着： 姓名： 她抄作业的时候太过粗心，以至于连别人的姓名都照抄了下来。她后来发现了这个错误，但是作为一个受过良好训练的中国学生，她只是很小心地把原来的名字用一条删除线划去了。
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| Posted: 06 Sep 2011 12:22 PM PDT 2011年夏天，为庆祝中华民国诞生100周年，台北国父纪念馆与美国在台协会合作举办"孙中山先生与美国特展"，首度公开展出孙中山在美倡导革命之珍贵文件，并举办"孙中山先生与美国"座谈会，中外学者齐聚一堂，深度探索孙中山革命与美国争取民主经验的思想渊源，从而揭开了孙中山革命历程与美国的渊源与秘辛。林肯的"民有、民治、民享"的民主国家理念，开展了孙先生民族、民权、民生的三民主义思想圭臬，进而催生了亚州第一个民主共和国。当时，美国檀香山就是孙中山的实现民主共和的基地之一。 《孙中山与美国特展》资料与照片，来源自美国国务院、美国国家档案局、史丹佛大学胡佛研究中心及荷马李家属等，为台湾难得一见之历史文件。即 …… |
| Posted: 06 Sep 2011 11:13 AM PDT 香港社區發展網絡月餅捐贈顯溫情2011 每年中秋佳節，一家老幼安坐家中分享月餅，樂也融融。可惜香港有很多低收入人士，包括獨居長者、露宿者及少數族裔等，都無緣在中秋佳節品嚐月餅。 有見及此，香港社區發展網絡發起了＜月餅捐贈顯溫情2011＞，希望透過各個學校、團體及公司等的合作，收集捐贈的月餅，送給有需要的朋友。我們會派員到 貴處的指定地方接收月餅，我們會負責有關的運輸費用。捐贈的月餅必須是獨立包裝，而且未經開封。請 貴處安排紙皮箱放置月餅。我們會於2011年10月，安排嘉許典禮，多謝各參與單位。因為資源限制，本網絡今年不會舉行月餅盒回收活動。 如有興趣參與＜月餅捐贈顯溫情2011＞，請聯絡羅先生：67480271。 龍緯汶 謹上 |
| Posted: 06 Sep 2011 10:54 AM PDT  拍于2008年5月。 拍于2011年7月。色须寺这几年 文/唯色 从玉树往东，就到了石渠。这意味着从青海跨省到了四川。当然，这是而今的行政区划。 石渠，得名于当地的一座格鲁派大寺：色须寺。多年前的夏日，我与W路过这里，匆匆见过寺院的法座一面。当时，赤巴仁波切三十来岁，文质彬彬，汉语流利。去年玉树地震后，我在成千上万的救援僧侣中看到了他的身影。他率僧众赶去救援，且把修筑佛殿的数千万善款捐给灾民。 在我刚出版的新书《西藏：2008》中，第一个故事即名为<那些包围色须寺的幽灵>。与四张在我的博客上首次公开披露的照片有关。拍摄者是一位不知名的西方人，拍摄于2008年5月30日，而拍摄地点，正是色须寺。据将照片转发给我的朋友介绍，这位西方人旅行至此，却未想到会遇见令人生畏的真相，于是悄悄拍下。 四张照片是连续的画面。比如，一张照片上，雪山环抱的寺院十分寂静，弥漫着与世隔绝的美；而其他照片上，却有五十多个黑乎乎的身影从佛塔跟前阴森森地走过。那不是幽灵，而是士兵，持着枪，拿着盾牌，有人甚至随身携带氧气，显然是提防高原反应；走在最前面的，则举着一面五星红旗，在白雪中，很醒目，很刺目。 我怀着对这些照片的记忆，在今年七月见到了色须寺。从镜头看去，佛殿、佛塔及一长排转经筒与照片上完全一样。不一样的只是，照片上还有许多状如幽灵的士兵，而眼前没有士兵，这多少让人欣慰。我们在此停留了一会儿。之前，在玉树跟踪我们的警车，此时没有出现，想必与这里属于两省交接处有关，也即是说，四川方面的警车尚未到达，于是让我们偷得片刻空闲。 我也因此了解到，去年夏天，色须寺僧众发起保护母语的行动，其方式之一，是在周围小商店和饭馆放一个纸盒，要求僧俗藏人务必说纯粹的藏语，或者就说纯粹的汉语，不允许两种语言混杂着一块儿说，如果谁说混杂的语言，谁就要掏钱放进纸盒，以示罚款。 听说这个活动影响很大，扩延到其他地区，以至于当局派来工作组没收了装钱的纸盒，并威胁说要撤销寺院的佛学院。赤巴仁波切的父亲原本从小为僧，1950年代被强迫还俗，有了家庭和孩子。文革结束后，重又返回寺院，是德高望重的喇嘛。他平素身体健康，但在佛学院面临厄运之时，突然患病，很快圆寂。迫于无数信众的抗议，当局不得不取消了计划，人们都说这是赤巴仁波切的父亲以一己之身来遏止恶行的缘故，这是一种无畏布施，为布施的最高境界。 正如我在那个有关色须寺的故事中开篇即写："有许多事情，是没有多少人知道的。有许多真相，是没有多少人清楚的。"且不说2008年发生在多卫康各地的诸多抗暴，2010年色须寺僧侣挺藏语的行为，如果不是来到此地，亲耳听喇嘛讲述，我又怎会知道？我还了解到，故事中所记录的，"至于藏历土鼠年那时候，应是春夏之交，听说色须寺有位叫作图登年扎的仁波切被软禁了，原因是他公开向民众发表当局很不爱听的话。"而他，其实就是赤巴仁波切。需要补充的是，当时，他是在当局专门召集高阶僧侣的会议上，因直言不讳的批评，险些被惩罚。 2011-9-1，拉萨 （本文为RFA藏语节目，转载请注明。） 【延伸阅读】： 《西藏：2008》今天在台湾出版发行http://woeser.middle-way.net/2011/07/2008_05.html  |
| Posted: 06 Sep 2011 07:50 AM PDT 以下为每日原文推荐。如果你有兴趣，请参与翻译并将译文寄给《译者》(iyizhe@gmail.com)以便与大家共享。欢迎使用邮件组、Google Reader和推特（@yigroup，@xiaomi2020）跟踪我们的最新消息。
【时政热点】 《外交学者》：北京两份报纸被接管——北京最直言不讳、最受欢迎的报纸被党的宣传机构所接管，这无疑是对异议的进一步打压 《明镜》周刊：后达赖时代西藏前程未卜——达赖宣布政治退休之后，西藏仍然面临诸多问题，中国对僧侣的抗议继续严酷镇压。 维基解密透露的美国外交电报，07年的一份描述了成都的党委书记李春城的提拔可能泡汤的原因； 邓小平的外甥张海江说他的家族的房地产主要在广东和海南 维基解密透露的外交电报显示，温家宝经常不满给他安排的行程都是官僚化的，他的好奇心和对官僚作风的不耐烦可能造成一些"麻烦"。 《印度时报》：中共支持者担心互联网将摧毁共产党对中国的统治——《求是》杂志上的一篇文章，告诫政府要严控互联网的发展，以免失去对中国的统治 美联社：香港人担心中国的铁腕管制——李克强访港期间警察所采取的严密防范措施，令港人担心自身的权益会受到越来越多的剥夺 《上海人》：中国如何增加对海外中文媒体的影响力？——官方中新社社长刘北宪领导的世界华文媒体合作联盟，最近对组织各国中文媒体进行培训，意在"加强凝聚力，影响中文媒体"。 《卫报》：中国军火公司"主动向卡扎菲政权出售武器"——在利比亚首都发现的文件显示，北方工业公司违反了联合国的禁运令。但中国称并未交货。 《环球邮报》：中国外交部承认本报报道，卡扎菲特使曾来华与中国公司洽谈，但坚称会谈未达成实际协议，且中国政府不知情。但备忘录显示利比亚来人在北京公开活动；而过渡委员会成员表示不相信政府不知道国有公司的行为。 詹姆斯敦基金会：习近平，中国的强硬保守派储君——虽然习近平在正式场合表现的中规中矩，但是从拜登访华期间的一些细节上可以看出他的保守本色。 《外交学者》：中国将成为罗马还是希腊？——五角大楼关于中国的最新军力报告，清楚地表明中国在加快军事建设。但是它没有回答的问题是，这些建设的目的是什么。 CNN：中国将军谈论间谍之事，政府保持沉默——金一南曝料高官间谍案的录像被放到网上，但中国政府至今对此不予置评。 国家利益：火箭般上升的中国太空垃圾——据最新报告显示，太空垃圾的数量已经到了临界点，其中很大一部分是中国几年前试验攻击太空卫星的结果。 《华尔街日报》：康菲公司清理泄漏原油与大量垃圾——据康菲公司提交的漏油清理报告显示，90%以上的泄漏原油已被清理，同时还清理了大量海滩垃圾 《外交学者》：中国的导弹防御计划——中国在致力于发展太空技术，其目的很可能是建立类似NMD式的导弹防御系统 《经济学人》：售台武器问题并不简单——每次美国政府批准售台武器，都会在中美之间引发一番扰攘。其实这事对三方面来说都颇费思量
【国际外交】 中国崛起博客：中美关系今后的三十年走向——维基解密透露的美国使馆电报中，有一份预测了今后三十年间的中美关系 中国外人博客：2030年，中美谁会先准备好？——中美都需要考虑各自的经济在15到20年之后会是什么状况。然而从目前的情况看，只有中国在做着这样的规划， 《悉尼晨报》：中国对美国大使馆空气质量微博大为光火——美国驻华大使馆微博发布北京空气状况，结果比中国官方结果差得多。中国官员把美使馆官员找去开会，称这种做法会带来不好的"社会影响"。 《华尔街日报》：中国和卡扎菲不像想象中的那么铁——卡扎菲和陈水扁曾经眉来眼去，卡扎菲视中国为非洲的新殖民主义者，09年卡扎菲政府甚至下令一个加拿大开采公司不要售油给中石油。 《纽约时报》：印度向中国看齐，中国却不以为意——如今的印度已把赶超中国作为自己发展的目标，但是中国对印度却有点不屑一顾。 美联社：日本新任外交大臣玄叶光一郎称，国际社会应鼓励中国遵守国际准则，公平竞争，而不是成为威胁。玄叶说，亚太是经济增长中心，但同时也是不稳定之源。 《滚石》：维基解密电报指，美国国务院曾指示驻华大使馆，就中国公司向北朝鲜武器公司出售武器级钢问题，私下里与中国官员对质。 《外交政策》：跨界——担心和中国开战是不是一句自我实现的预言呢？基地组织的危险现在在减弱，那么美国除了担心自己的债务问题，准备树立下一个敌人了吗？ 《纽约时报》观点：五角大楼需要以最高优先级发展对付中国海洋"堵塞"策略的能力，这需要花钱。美国领导人应该更清晰解释美国的国家利益和对亚洲的承诺，更大胆地阐述中国无情的军事发展给美国带来的威胁。 《商业周刊》：利比亚新政府领导人誓言成立涵盖各派别的联合政府，利第三大城市米斯拉塔的居民和战士听起来觉得太虚伪；米斯拉塔曾被卡扎菲的部队包围了近六个月。他们觉得过渡委员会被班加西人把持。 《华尔街日报》：为了避免中印未来的海上冲突，应召开一次海洋会议，制定一些基本准则。
【经济金融】 路透社：周二，一位中国高级外汇官员说，部分由于全球经济疲软，中国2012年经济增长速度可能放慢到9%以下；这支持了市场预期，全球第二大经济体正在放缓。 《福布斯》：中国的贸易勒索再次得手——中国在稀土出口上的限制逼迫外国公司转移到中国本地生产，而这正是中国惯用的强盗手段。 《华尔街日报》：中国的低薪出口业出现熄火苗头——据分析，中国的低价出口产品在欧美等市场已经达到超过50%的份额，出现了饱和苗头，面临被其他新兴国家的出口产品所挤占。 程致宇博客：有迹象显示中国的通胀还在继续——中国的问题是：不想采取纠正手段，却想达到纠正效果。这无异于缘木求鱼。 《福布斯》：为什么美国人不太了解中国品牌？——中国大公司已跻身世界大公司之列，然而对中国品牌的认知度却非常低。作者分析，国有制是造成这种现象的原因。 《外交政策》：通向未来的桥梁——世界银行副总裁林毅夫的文章，认为在目前经济形势下，节俭度日不是办法，大力投资基建才是王道 美联社：世界银行称中国应促进国内消费来帮助世界经济——世行行长祖立克试图帮助中国平衡经济结构，但目前中国仍然是以投资为主来保持经济发展 《市场观察》：世贸组织驳回了中国抗议美国对中国轮胎进口征收惩罚性关税的所有上诉，认为美国所为符合国际贸易准则；中国商务部周二对此表示深感遗憾。 法新社：中国对拉美的贸易利弊兼有——中国从拉美地区进口大量原材料，但这种做法给拉美经济带来的并非全是好事。 《迈阿密信使报》：据维基解密透露，在2008经济危机中，中国曾计划投资美国银行——最终中国银行界人士因为担心美国民意的反弹而并未真正动手投资。 卡内基基金会： 世界经济是否会再次探底？——本文作者认为除非意大利和西班牙的主权债务危机加剧，否则不大可能，文中列举了增长的来源分析。
【生活百态】 《卫报》：中国偏远地区的光棍村寻妻无望——重男轻女造成的男女比例失衡，使得贫困地区的农民难以找到对象 《每日电讯报》：缅甸妇女被迫成为中国新娘——人贩子拐卖缅甸少女嫁给中国光棍 《时代》周刊：一亿老人：中国人口的定时炸弹——中国人口老龄化速度惊人，"养儿防老"的观念面临现实的挑战 中国见红博客：被遗忘的妻子和留守的祖辈——作者回顾自己在广西乡间的见闻，探讨了农村的空巢现象。 单位博客：中国学生与外国叔叔的苦恼——前《中国日报》外籍编辑回忆自己开设专栏为中国学生提供人生指南的苦乐经历 中国见红博客：愚蠢的美国人——在中国人看来，美国人大都缺心眼，属于很傻很天真的一类人。 《纽约时报》：相守而非圈养——华裔女作家回顾自己跨国婚恋的酸甜苦辣 《中国日报》：借鉴西方经验，中国建立了食品药品监督管理局，通过了食品安全法。但是食品安全形势仍然非常严峻，特别在农村地区，假冒伪劣食品层出不穷。中国需要简化监管机构，明晰责任，教育农村居民分辨真伪。 《卫报》：北京计划征收拥堵费来缓解交通拥挤——政府希望使用这种手段鼓励公共交通，减少交通堵塞与空气污染 CNN：随着中国饮食习惯和对宠物态度的改变，狗市出现繁荣——虽然仍然还有餐馆在卖狗肉，但越来越多的人养狗作为宠物。 《环球邮报》：紫禁城变成耻辱之殿——故宫曾是中国悠久传统和现代国家实力的代表，但是近来一连串的丑闻却让它蒙羞 中国见红博客：只有很少人在工作中用到英语，是否应把英语变成选修课，而不是强迫莘莘学子学习一门根本用不到的语言？ 发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；译者的音频博客已登录iTunes，到这里即可收听往期的译者音频节目；下载更新需翻墙。  |
| Posted: 06 Sep 2011 05:42 AM PDT 现实生活、工作中，有时会遇上别人送给你名片，方便以后的业务联系。玩网络这么多年，你或许使用博客，论坛，淘宝网店，微博，豆瓣，google+，twitter，facebook等等各种网络服务，有没有想过做一个自己的网络名片呢？或者展示你的一面，简单的做一个介绍页面，留下邮箱，方便别人联系，一睹你的网络风采呢？今天老撒给大家介绍几个名片式的网站。 下面只留下链接和示例，更多的功能和如何使用，有兴趣自己玩玩看。 1.about.me 【国外网站】这个网站功用如同它的名字一样，明了易记。 【国内网站】这个网站完全是模仿的about.me，功能上比about.me也弱一些，但是由于添加了国内的常用站点可以绑定，而且不是洋文，对于不少网友来说易用，因此也还是值得一试的。 【国外网站】简洁大方 示例：www.zerply.com/profile/zzyuan 【国外网站】这个网站功能强大，官方提供的网站链接也很多，可直接绑定；另外也可以通过RSS在页面上显示你最近博客等处更新的内容。而且不光可以生成页面，也可以生成"真正的"名片作为邮件、论坛等签名使用。 页面示例：http://www.retaggr.com/page/zzyuan "名片"示例：http://www.retaggr.com/card/zzyuan 5.kado.im 【国内网站】真正意义上的名片，没有多余功能。含有"基本资料""个人简介""联系方式""我的网站"四部分内容，简单明了。 或者还有其他的类似服务？欢迎大家推荐、共享。
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| Posted: 06 Sep 2011 06:46 AM PDT 今天看到在Verycd上《战争与和平》（英文版）有声读物下面看到一场有趣的争论。争论中屡屡提到RP，惭愧本人也是英语专业的，居然不知道什么是RP，但是根据上下文判断，好像指的是萧伯纳的剧本《窈窕淑女》（Pygmalion）中语音学家教给卖花姑娘那种口音，不过也有人说RP就是人品，这就和上下文对不起来了。 是的，这个很好的资源，虽然体积比较大些，但是绝对值得下。我是喜欢有声书胜于喜欢影视剧的。而且，对于古典文学作品我个人更喜欢英音朗读的，而且得是地道的RP，而且最好是比较conservative一点的，似乎这样才更能读出那种味道。美音的话总感觉念念新闻啥的还行，但是念有声书的话语音语调就稍嫌乏味了，当然也有例外的，比如像楼上喜欢的Frank Muller那样莎剧功底浓厚的老牌演员。 任何口音都可以分高中低层次之分。你习惯听英国口音，就不要对美国口音说三道四，这只会凸显你的无知又要买弄。等你学好英语再来评论。 我说了什么了值得你那么大动肝火了，我不过是说对于古典作品用英音演绎"我个人感觉"更有味道，我哪里否定美音了，更何况我帖子里也说了美音中我也有喜欢的。你自己都承认"任何口音都可以分高中低层次之分"，可见老外对口音的喜好都有所差异，难道咱中国人就不能稍有偏爱不成？ 我说喜欢用rp演播的古典作品，真没想到这就给你卖弄的感觉了。我从不对其它口音抱有任何偏见，除了RP我还觉得许多地方口音同样很有魅力，我只是觉得古典的严肃文学作品用RP演绎更显庄重。你不认同就罢，你可以发表你自己的见解，但请不要随便给人带上"卖弄"的帽子。 经常在一些文章中读到许多英国人会觉得说到RP会令人回想起英国过去那种阶层森严的历史。看来那段历史果然是沉重啊，竟然把长在异乡的你也压迫到了，以至于幻生出一种感同身受的受虐狂式的心态，即使看到自己的国人稍微小赞一下RP，就踩痛了您脆弱的神经，急吼吼上来抡棍子。 就您这种BH的逻辑，还好意思对别人指手画脚，先把自己的德行修炼好再说吧！ 喜欢评论的都是你们这种似懂非懂的人。本人的英语跟美国人说得一样，就是你口口声声的RP也比你说得地道。这里不存在什么异乡不异乡、压抑不压抑的问题。而是看到你们这些人只了解一点点就在那里胡乱评论一番，看了叫人恶心。某些人也配叫喊RP，听听你们国家教的什么英语就知道了。连美国口音和英国口音都搞不明白的人还在这里装明公，就是不齿。我特别注意到你还在看Better English Pronunciation(英语发音改进)这样的入门级的东西，更加证实了一些中国人明明不懂行，却非要发表所谓专家意见才能显示一下自己有多懂行。你除了听说过一个英国口音叫RP，别的都是一派胡言，看到你们这些垃圾就知道中国人整天喊学英语，也不知道学个什么鸟英语。什么李阳、赖世雄、吴大维之流，英语这么烂，一听就知道外国口音重得要命，表达也不地道，却被你们捧为圣人一般。等有机会我教教你们美国有四种口音、英国有六种口音，到底什么是RP，然后你再来评论。Before then, just shut up! 笑喷了～～～我不过说了喜欢英音朗读的古典作品，你立马感到恶心，反应这么大，你不会是福岛核辐射受多了吧@@ 不错我确实发布了Better Pronunciation，不错这本书的确很初级，但你怎么就知道我一定在看这个， 我就不能为发帖而发贴，在别的论坛看到喜欢conservative RP的人不少，我就不能为别人发一个帖子。能说地道美语和RP的多了去了，也没见人家都跟得了狂犬病似的到处乱咬啊。我从没把李阳之类的奉为神圣，他们的书我也从来不看；但是如果有人喜欢他们，我也尊重别人的权利，绝不对别人的选择随便置喙。你对他们有意见我不管，但请不要到处乱抡棍子乱咬人。 语言学的经典著作很多，我实在不需要你的指点，你若乐意请指点别人去，就你这幅德行我实在不待见。 听起来你应该不在国内吧，你是不是在国外呆很久了以至于连思维都被同化了，言语中很有某国一些政客的霸气，喜欢对别人的内政指手画脚而且出言不逊。但是就算你甘作别人的冲锋狗到处张牙舞爪，请你记住VC社区毕竟是在中国的土地上生长着发展着，你对国内的教育有意见可以，但是请你注意自己的言辞，不要什么垃圾垃圾的满口乱喷，说实话真要论垃圾，以你这幅德行，你若认了第二，没人敢认第一！ 这里没有谁是疯狗，我只是说你英语水平差，还要装专家评论一番，仅此而已。 |
| Posted: 05 Sep 2011 07:54 PM PDT 计划生育的利弊得失一直中國人口学界和社会各基层争论的焦点话题，从资源、粮食安全、经济发展和老龄化等各方面支持计划生育的一方和反对计划生育的一方进行了激烈的交锋，其实强制性的计划生育除了面临学术层面的质疑和诘难其本身也是不道德的。 首先无论打着怎样动听的旗号，政府推行强制计生是把人口当成负担，推卸应尽的社会责任并且杀鸡取卵式的压榨人口红利而把危机留给后代的错误之举。政府在收税收费搞基建的时候把百姓当成摇钱树，从来不嫌人多，但在发放福利、普及教育的时候又希望人口越好越好，恨不能减少到零。当政府把民众当成负担的时候，从来没有把自己当成负担，中國机构臃肿政府不担心，"三公"消费冠绝全球政府不担心，房价高、房费高、医疗昂贵政府不担心，但政府却惟独担心老百姓自己多养个孩子，这样的"公仆"是不道德的。 按照官方的说法是人口要消耗资源所以要控制人口的增长，但是我们知道每个人所消耗的资源都不是免费获取或者是国家无偿提供的而是按照市场价格获取的，即使新出生的人口会享用一点政府无偿提供的有限服务，但在将来婴儿成年后其缴纳的税收做出的贡献也远远超出社会曾经给予他们的资助，政府无权强制民众靠减少人口的方式去节约资源。 更离谱的是计生委某官员竟然跑到联合国气候会议上说什么中國的计划生育减少了人口，降低了全球碳排放为全球环境做出了贡献云云，请问计生委的各位官员，你们的公车在排放含碳废气，你们出国考察在排放含碳气体，你们吃喝玩乐也在排放含碳气体，可是你们为什么不感到愧疚惟独把婴儿看成是罪魁祸首？ 实行计生的一个理由是中國人太多了，其实中國的人口密度在世界上排名在70多位以后谈不上太多。很有意思的现象，认为中國人太多了的人总认为别人是多余的，从来不认为自己是多余的，认为中國人是负担的人，总认为别人是负担，从来不认为自己是负担，鼓吹中國人应该减少的人总是希望别人减少，从来不认为自己应该减少，那些认为中國人口过剩的人从来都是认为别人是过剩的，从来不认为自己是过剩的，希望减少他人腾出空间来让自己过上舒适的生活这倒和纳粹的生存空间理论有点相近，所不同的是纳粹是希望减少异族对外扩张扩大生存空间，而计生鼓吹者是希望通过自残自虐减少自己的同胞来扩大自己的生存空间，某种程度上还不如纳粹。 计生支持者们很多时候显得非常有爱心，比如每当网上出现"虐猫""虐兔"一类的消息，他们口诛笔伐群情激愤，格外关心那些被虐的小动物，处处显示出自己人性的一面，但他们对自己的同类——所谓"超生"的婴儿及超生的孕妇则是另一幅面孔，心硬如铁，冷漠无情，对于不时出现的强行绝育、强制堕胎乃至出现母子双亡的人间悲剧毫无怜悯，甚至恶语相向，不去谴责施暴者却对受害者落井下石，不爱惜同胞的生命却满腔热忱的关爱动物（那些小动物和人类一样也是要消耗资源的），这种前后矛盾的行径充分暴露了计生支持者的虚伪和道德评判方面的双重标准。 在现在越来越注重尊重人的价值维护人的尊严的社会环境下，生育权作为私权范畴应由民众自己决定，继续推行强制计生政策强行剥夺亿万民众的生育权，是不光彩、不道德、不明智的。 来源：《公民》月刊 作者:何亚福 中国报道周刊, 2011-09-06. | 添加评论 | No comment 原文地址 计划生育是不道德的 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 中国观察. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 06 Sep 2011 05:35 AM PDT 毛泽东为何在"文革"时要"批林批孔"? ______一种另类解读 许锡良 因为开学之初事多，题目写好了好几天，今天才动手写。 要解读这个问题，其实从两个视角就不难看清。第一，中国历代反儒角色几乎都是法家，第一次大规模的反儒事件就是秦始皇的"焚书坑儒"，虽然说那个坑儒，其实只是坑了四百多的术士，儒生不是主要角色，但是，毕竟那次儒生确实也受到了牵连；第二毛泽东在整个"文革"时，批孔是借助重新抬举秦始皇来进行的，"批林批孔"，毛泽东大大赞扬秦始皇，并且自比秦始皇，并且要胜过他百倍，因此，在全国重新倡导法家的统治之术。由此，可见毛泽东的批孔其实就是传统的儒法争斗的现代延续。虽然，儒法在长达二千多年的时间里，更主要的是合作关系，是一种"外儒内法"，"儒表法里"的关系，但是，正如人的舌齿关系，一个负责咀嚼，一个负责搅拌，虽然主要是相互依存，互相配合的关系，但是，牙齿与舌头互相伤害的时候还是难免。中国历史上的儒法争斗也是这样的。中国历史上的儒法之间公开争斗主要是两次，一次是秦始皇的"焚书坑儒"，第二次就是毛泽东的"批林批孔"，虽然所使用的借口不同，原因也不相同，但是性质却是一样的。 现在，有许多人在说到反思儒家，批评孔子的时候，都自觉不自觉地会想起"文革"时，毛泽东"批林批孔"的历史事件，那场闹剧本来就够令人恶心了，突然又来这么一下子，令人不知所措。毛泽东在"文革"时为什么会突然心血来潮地来这么一场运动？具体的起因是他亲手指定的二号人物——接班人，最亲密的战友林彪东窗事发之后，在翻检林彪的文件时的，发现，林彪仍然热衷于孔孟之道，无论墙上挂的，还是日记本里，以及家里的藏书，都离不开孔孟的圣人之言。这个事情的发现，无疑是对毛泽东的权威的极大讽刺。一个亲手送给自己"四个伟大"称号的接班人，骨子里其实并不是真的崇拜自己。这样一件事情对毛泽东的打击有多大？毛泽东在"文革"时对林彪的欣赏，除了联合利用之外，关键之处还在于，林毛有着长达近半个世纪的密切交往，彼此之间实在是太了解了。林顺着毛的嗜好，投其所好，送给了毛"四个伟大"，而且还把"伟大的导师"，放在了其他三个伟大——"伟大的领袖"、"伟大的统帅"、"伟大的舵手"之首。毛后来的反映也私下对人讲，他最喜欢的就是"伟大的导师"。为什么？因为，自古作为皇帝，哪个不是领袖、统帅与舵手？但是随着短暂的生命结束，这一切便结束了。无论是什么领袖、统帅与舵手，在思想精神上都要拜孔子这个"大成至圣先师"为师，至少名义上是这样的。但是，毛泽东不甘心只做中国历史上一个普通的帝王，这是他的一贯个性。我们可以从他十几岁的诗作就可以看出，毛泽东不仅想成为帝王，充满霸气，而且有强烈的思想与精神控制的欲望。早在1910年，17岁的毛泽东应湘乡县高等小学入学考试时，曾在以《言志》为题的作文中，写了一首咏蛙诗： "独坐池塘如虎踞， 绿楊树下养精神。 春来我不先开口， 那个虫儿敢作声。" 这首诗十分狂妄，霸气十足。 不仅如此，毛泽东，还在一些诗词里有着同样的表达。比如，在他1925年所作的《沁园春.长沙》一词中就有这样的句子："怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？"这种主宰世界的强烈欲望，油然而生。如果说这里的"问苍茫大地，谁主沉浮"还有一些不确定性，自信心还不是那么强的话，那么，作于1936年，公开发表于1945年重庆谈判期间原的词《沁园春.雪》中的句子就更是赤祼祼的了： "江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采。 唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗， 只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物， 还看今朝。 在这首词里，毛不仅公开表达自己要成为一代帝王，而且还极尽能事地嘲笑了历代的著名帝王都远不如他。 有如此强烈超级帝王情结的人，是不可能把封建帝王放在眼里，同时也不可能会把历代帝王尊重的先师孔子放在眼里的。因此，毛泽东在谈到孔子的时候，也有嘲笑揶揄的诗作： 劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。 祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。 百代多行秦政制，十批不是好文章。 熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。"（《七律·读〈封建论〉呈郭老》） 本来毛泽东的个人崇拜，在全国，特别是在"文革"期间早已经达到了登峰造极的地步，不仅秦始皇没有了踪影，而且万世师表的孔子更不在话下。毛在"文革"时的心态，可以说完全实现了他在1936年撰写的词《沁园春.雪》里的那种状态:"俱往矣,数风流人物,还看今朝"，也就是说，今天真正的风"流人物"，是历代杰出帝王与万世师表的合一。 然而事出意外的是，他亲手指定的接班人林彪却仍然在骨子里崇拜孔孟之道，这不仅是对他的幻想的最好讽刺，而且对他的自尊心与自信心也极具杀伤力。弄了半天，不仅自己的对手不崇拜自己，而且连自己选定的最亲密的接班人，也仍然崇拜孔子，所谓辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前。那种幻灭感，那种失败感，是可想而知的。这是为什么林彪事件之后，毛一怒之下，要在全国兴起"批林批孔"的思想根源。 清华大学秦晖先生曾经提到，中国的儒可以分为"反法之儒"与"反西之儒"，这样划分是很有必要的。反法之儒就是传统的儒法斗争，儒法之间，亦敌亦友，更多的时候是互相合作关系。合作的开端就是汉武帝与董仲舒共同提出的"废黜百家，独尊儒术"。其实，他们合作的开端，争斗就开始了。董仲舒在借助汉武帝帝王权力，达到儒术独尊的同时，其实也被汉武帝玩弄于股掌之上，从此失去了起码的独立空间，而且董本人差点就死在汉武帝手中。毛泽东之反孔，其实意义只在传统的儒法斗争，毛泽东的超级帝王思想，甚至不满足于秦始皇那样的反儒，声称自己是马克思加秦始皇，胜秦始皇百倍。也不满足于汉武帝那样表面尊孔，实质上实权在握，他要的是从物质世界到精神世界的完全统一于他的个人权威之下，不仅当下要完全服从，而且今后万世师表的也不能够是孔子，而只能够是他毛泽东。他与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷，其目的就是自己要成为天，成为地，成为永久性的人王。 因此，把秦始皇与毛泽东都反过孔儒的历史事实作为孔儒正确合理性的证据是严重不足的。这就像两个流氓打架，其实并不能够就证明哪个流氓就是正确的。中国二千多年独尊儒术的历史，其实就是一部黑暗史，贪污腐败史，吃人史,暴乱史。读中国二千多年留下的史料，几乎每一页都是恐怖电视剧。尽管这些所谓的历史，还是官家御用文人们所作的旨在为帝王将相涂脂抹粉，歌功颂德的正史，但是，用现代人权观与普世价值来对照，仍然是充满了血腥的恐怖气氛。 因此，今天反思孔儒，不能够再用历史上秦始皇的"焚书坑儒"与毛泽东在"文革"时的"批林批孔"的眼光看审视。因为，今天，已经没有了秦毛式的绝对统治式的人物。在权力层面，要达到秦毛式的绝对权力尚且不可能，在思想精神层面要充当万世师表，更无可能。特别是互联网平面世界的到来，要想成为孔子式的"万世师表"，成为世代独尊的人物，那更是不可想像的。因此，今天反思孔儒的目的，绝不可与秦毛批孔儒相提并论。今天对孔儒的反思，应该站在普世价值与人权观念，自由、平等、博爱的高层重新加以审视。而今天的尊孔复古者，其实也没有历史上的秦毛暴政可以反对，如果是那样孔儒还是有一点价值的。今天尊孔复古者，更主要的是想保留中国历史上专制传统，特别是用于抵抗由西而入的民主思想，法治秩序与人权观念，抵抗市场经济以及由此而衍生出来的道德、法律体系和价值观念。从这个角度来说，国学热，其实表面上是继续传统，弘扬文化，其实质却是一股逆人权，逆民主，对抗普世价值影响的阴谋。一些主张兴人权，主张中国应走民主法治之路的学者，也不明就地跟着在后面弄起了"儒家宪政"、"儒家民生主义"的闹剧，有些是真糊涂，有些是心里明白，却为了一点私利而装腔作势，别有用心，只为攀龙附凤之需而已。 易中天先生最近在其文章《逻辑与"中国逻辑"》一文中概括得非常好，他说："现在最喜欢讲'中国逻辑'的，主要是三种人。一种是"揣着明白装糊涂"，故意把水搅混。这种人，我称之为'乌贼'；第二种是'疯狗'，逮谁咬谁；第三就是'脑残'，人数最多。乌贼是使坏的，疯狗是咬人的，脑残是起哄的。共同特点，是不讲事实，不讲逻辑，不讲道理。"那些企图到孔儒学说里寻找到现代人权思想与民主政治根据的人，无论是哪种类型，我以为都无异于缘木求鱼。无论是"乌贼"式，还是"疯狗"式，还是"脑残"式，一旦与崇拜孔儒沾上边，必然会成为其中的一种。 2011年9月6日星期二 |
| Posted: 06 Sep 2011 01:45 AM PDT 独裁者为什么喜欢当诗人？—— 赫塔·米勒笔下的齐奥塞斯库 余杰 卡夫卡曾说过："书必须是凿破我们心中冰峰海洋的一把斧子。"赫塔·米勒的书就是这样一把寒光凛凛的斧子。学者范昀将米勒形容为"为创伤而写作的人"，或者更准确地说，米勒是一位为了医治极权主义对她自己和同胞身心的伤害而写作的作家。她的作品始终围绕齐奥塞斯库时代灰暗、阴森的罗马尼亚而展开，虽然移居德国多年，但在描写故土时揪心的笔调与对柏林街道不带感情的白描形成强烈的对比。她是受虐狂吗？她是祥林嫂吗？不，她是一位抵抗遗忘和捍卫记忆的勇士。范昀特别强调米勒的性别对其写作的影响："也许，作为母亲的女性，能够更切身地体会生命的尊严与价值，更容易发自内心地对践踏生命尊严的行径感到悲愤。……她永远都忘不了她在罗马尼亚的创伤记忆，永远都忘不了这块人生的'苦'面包。因为她离不开独裁专制操纵下人民遭受迫害的阴影；因为'我是在写作，而不是在卖鞋'。"米勒是幸运的，幸运之处不在于诺贝尔文学奖眩目的光环，更在于她在电视中亲眼目睹了独裁者可耻的死亡。 人民必须学习独裁者写的诗歌 齐奥塞斯库的统治方式与其他所有共产党国家都不一样，最具有东方色彩和个人烙印。罗马尼亚流亡作家诺曼·马内阿在《论小丑》一书中指出："齐奥塞斯库的独裁统治兼备了斯大林主义和纳粹的特征，但它在拜占庭的根基上奇怪地加上了一些'新的'东西，这些东西是从拉丁美洲、亚洲和非洲的左翼或右翼独裁统治那里借用来的。"历史学家托尼·朱特将其形容为最具"东方特色"的、"新斯大林式的总督领地"，在这里，"触角遍布的秘密警察拱卫着拜占庭式的裙带关系和低下效率"。美国政治学家林茨和斯泰潘则将其概括为"全能主义兼苏丹制政体"，这是一种不仅个人独断专行，而且将家族成员安排到各个重要岗位的"家天下"的模式。 在这种"全能主义兼苏丹制政体"之下，从首都到最偏远的村落，对齐奥塞斯库的个人崇拜都到了无以复加的、令人作呕的地步。米勒写道："独裁者的上万个雕像遍布全国，配合他的声音对人们实施着潜移默化。长达几小时的演讲通过广播和电视，使他的声音成为空中的控制。每个公民熟悉这声音像熟悉掠过的风，飘下的雨，也熟悉他讲话的风格，手势以及额上的卷发、眼睛、鼻子和嘴。"实际上，独裁者的声音极其难听，米勒讽刺说："齐奥塞斯库只上了四年小学，对略微复杂的内容和简单的语法都会感觉困难，再加上天生的缺陷，使他说话时像在咕哝。"但是，罗马尼亚的大小官员都在争先恐后地学习齐奥塞斯库说话的腔调，因为学得越像，就越容易获得升迁。 苏联领导人勃列日涅夫曾经组织庞大的写作班子以他的名义创作长篇小说，并自己给自己颁发苏联的最高文学奖"斯大林文学奖"。齐奥塞斯库的虚荣心比勃列日涅夫还要强，他的一百六十多部"著作"被翻译成十三种文字，罗马尼亚哲学词典中关于齐奥塞斯库式马克思主义信条的内容比马克思、恩格斯和列宁三者加起来还要多。罗马尼亚所有官员的报告与文章都必须引他的观点，指明曾受领袖思想的启发和引导。这还不够，领袖还要写诗，还要戴上诗人的桂冠，因为诗歌是最高的文学形式，诗人是上帝宠爱的天使。全能的独裁者怎么可能不会写诗呢？ 在《战士们朝空气开枪，空气却在肺中》一文中，米勒介绍了罗马尼亚小学课本的编排方式：课本的第一页是齐奥塞斯库的画像，第二页是国歌，第三页是齐奥塞斯库自己的诗。一九八一年齐奥塞斯库在一次讲话中念了这首诗。为了表示自己亲民，他时常这样做。这首诗歌是这样写的："从比利牛斯山到喀尔巴阡山/我们愿兄弟般生活在一起/努力工作、和睦相处/我们的生活充满阳光。"米勒讽刺说："作诗对齐奥塞斯库来说属于统治，他用的形容词常取自气象学领域。"然而，就是如此蹩脚的诗歌，教育当局却要求每个小学生都必须倒背如流。 孩子必须为独裁者歌唱颂歌 对于大部分人而言，只要活着就足够了；但对于米勒这样的人来说，仅仅活着是不够的，还要"活在真实"中。这就是一个巨大的挑战，因为在那个时代的罗马尼亚，"所有真实的东西，每个人特有的气息和细微的动作全都消失殆尽"。人们逐渐习惯了这种没有自我的生活，米勒如此描述普通人精神生活的贫乏和沉沦："我看到和听到的都是可以互换的角色，他们离开自我，为了功成名就，走进政治角色的机械动作中。在罗马尼亚，整个意识形态都是对齐奥塞斯库的个人崇拜。"对此，诺曼·马内阿也一针见血地指出："独裁者仅仅是人民的敌人，或者也是他们创造的产物？" 在《红花与棍子》一文中，米勒生动地描述了她当两个星期幼儿园老师的经历。在幼儿园里，孩子们每天早上都要为领袖唱颂歌，"与其说他们在唱歌，不如说是在吼，在叫，重点是声音的亮度和身体姿态。"在颂歌中，对齐奥塞斯库的赞美足以令斯大林都感到脸红，齐奥塞斯库正式批准用于表彰其丰功伟绩的词语有：设计师、信条塑造师、智慧的舵手、最高的桅杆、胜利的光环、高瞻远瞩、大神泰坦、太阳之子、思想的多瑙河、喀尔巴阡山脉的天才。 米勒计划在课堂上来一次小小的革命：教孩子们唱一首教学大纲上没有的、关于洁白的雪花的歌曲，她希望通过这样的歌曲让孩子们感受色彩和温度，因为"文明社会对个性的培养，是从个体出发去理解自身及周围的事物"。 但是，米勒的努力惨遭失败。不是因为其他老师反对她，而是孩子们反对她，这才是问题的关键所在。第二天，她让孩子们从歌唱她教的雪花的歌，并由此开始新的一天的生活。此时，一个小男孩提醒她说："老师，我们应该先唱颂歌。" 她问："是你们想唱呢还是必须唱？" 孩子们齐声喊道："我们想唱。" 米勒不得不让孩子们围成半圆圈，齐声唱颂歌。 刚刚唱完，又有一个小男孩盯住她的脸问："老师，为什么你没有和我们一起唱？" 米勒只好挤出微笑说："如果我和你们一起唱，就听不出你们唱得对不对了。" 为了保护自己，米勒不得不在孩子的面前说谎。或者说，是孩子依托的谎言系统太强大了，在这种"软性暴力"面前，她不得不屈服乃至臣服。她感到，这份工作再也不能坚持下去。于是，两个星期后她便提出辞职。她宁愿去工厂做苦力，也不愿充当谎言的牺牲品以及复制者。 这些孩子已经不再天真，他们长大以后或者是装腔作势的官僚，或者是唯唯诺诺的平民。他们无法领悟诗歌的魅力，因为他们所能接触到的诗歌，唯有领袖写的"诗歌"以及对领袖的"颂歌"。这样教育出来的"接班人"，不仅在审美上是贫乏的，在道德上也是堕落的，正如爱因斯坦所说："强迫的专制制度很快就会腐化堕落，因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人"。 齐奥塞斯库真的死了吗？ 在苏联和东欧国家政治转型的过程中，罗马尼亚是唯一经历了大规模的血腥屠杀的国家。林茨和斯泰潘分析说："没有任何国家像罗马尼亚那样，统治者及其秘密警察部门具有强大的渗透力，使整个国家完全处于恐惧气氛当中。"托尼·朱特也指出："只要齐奥塞斯库有秘密警察的支持，他就刀枪不入。"所谓"齐奥塞斯库主义"，就是给人一种非真实的、虚构的感觉以及一种充斥不安全、焦虑及不规范行为的卡夫卡式恐怖气氛。在罗马尼亚，甚至连那些本应不存在任何政治特征的小组织，如"养蜂者协会"，也由政府一手操办，并处于秘密警察的监控之下。比起其他东欧国家来，这个政府体系更深入地干涉人民生活的方方面面。 从表面上看，齐奥塞斯库的政府比其他共产党国家的政府都更加强大和稳固；但实际上，一旦变局发生，就会出现"协议式转型"中博弈方缺位的情形，朝野双方的恐惧都会被放大，爆发大规模暴力冲突的可能性就极大。一言以蔽之，一个刚性结构的国家最容易发生全盘崩溃。在危机来临的时候，齐奥塞斯库无法像波兰的雅鲁泽尔斯基那样找到一个瓦文萨式的人物作为谈判对手，他除了下令开枪镇压之外别无他法，正如米勒在《国王鞠躬，国王杀人》一文中所说："他蹒跚时人们以为他在鞠躬，他鞠躬时却在杀人。"于是，最后的结果是：由秘密警察来加速这一政权的崩溃。当齐奥塞斯库手上沾满民众鲜血的时候，他和他的家族再也无法全身而退。流人血的，他的血也必流出。将杀人与写诗混为一谈的独裁者，死亡的场面不可能像诗歌那样优雅。 米勒的观察与思考并没有随着独裁者的死亡而终止。齐奥塞斯库真的死了吗？在《他和她：贫穷驱使人们来到齐奥塞斯库的墓地》一文中，米勒写道："他和她已经作古，没法变得更坏。他和她已经不存在了。但他和她阴魂不散，因为他们摧毁和肢解的一切还在。国家的情况就像一个笑话中说讲的那样：独裁被推翻之后那种短暂的能喘气的感觉已经过去了。那种轻松的感觉已经没了。留下的是一幅千疮百孔的社会画面和人们的恐惧。"长久受虐的处境，必然产生一个庞大的受虐狂群体。就像俄国一直有人怀念斯大林，中国一直有人怀念毛泽东一样，齐奥塞斯库的墓地前也有前来献花的人。米勒的眼光是凌厉的：虽然独裁者的肉体死去了，但独裁者的后遗症依然如同病毒一样在空气之中四处弥漫。 所以，被独裁者摧毁的诗意的生活，并非一夜之间就可以得到恢复。还要经历相当漫长的时间，还要经过相当艰苦的努力，人们才能从独裁者的诗歌、颂歌、语言及思维方式中摆脱出来，人们才能懂得欣赏洁白的雪花并用自己的语言来描述洁白的雪花。但无论如何，这一切已经开始。 ──《观察》首发 转载请注明出处 Monday, August 29, 2011 来源：[http://www.guancha.org]《观察》文稿，转载请注明出处！ |
| Posted: 06 Sep 2011 05:38 AM PDT  走訪康和 那時候，我還未知訪問的對象就是他。來到裝潢新簇得有點辦公室味，名叫「康和」的精神康復者自助組織中心，筆者怕面對陌生人，急腳地走出玻璃門外食支煙，調整心情，發現康和其一位會員已在外邊。在舊色公共屋村，樓與樓的空間還很開闊。他叫Eric，我們坐在屋村的花欄乘著涼風吹水。 「平時諗乜野多呀？」我問。 「我在想時間的問題，一天有太多時間，受著時間的煎熬。」他說。 訪問開始，受訪者正是Eric，他是康和的主席。康和由精神康復者組成，當中選出主席、執委、文書等；訪問者還有Peter，他是康和唯一職員。Peter是一位社工，體型碩大，經常說一些爛笑話，風趣幽默，親切。 筆者對於一個精神康復者互相組織完全沒有概念。究竟與一般慈善機構有甚麼性質上的分別？在醫療體制，以及「不要歧視精神病人就業」之外，精神康復者為何要聚合起來？作為一個組織，內裡又是怎樣容貌？於是，筆者一開首便硬生生地問「你們有甚麼理念？」主席Eric答了我八字真言： 「自助‧互助‧爭取權益」。 Peter：精神康復者是一個病人，要依靠『專業』先可以康復，醫生、護士呀、社工、職業治療師呀……作為康復者、當事人，在這疾病上，我們都是一個專家。不是只靠醫生、一粒藥就醫好！對自我的了解，都可以幫到。我清楚個「病」、我們也有辦法去應付，必須起碼有這個認信──因為這需要理解自己，明白個根源在那。 「自助」不是指一個人處理所有。意思是，我地自己做番主導。過去，醫生就是處理灑，對於一個病人來說，他不用知道任何野。佢只要根據醫生的意思去做就得了。自助就是，我都有個責任去了解成個治療係發生了甚麼作用、服藥又可以點幫到我地。唔係醫生話「食左就會好番」，而是我們食左之後，有乜感覺？有乜副作用？ 所以呢，自助其實係要花工夫。唔同以前，根據指示，住中途宿舍、食藥、去工場──我係有個主位，究竟庇護工場適唔適合我呢？宿舍幫到我乜呢？定係搵社工上樓好呢？要自己主動去搵醫生傾個病；去了解服用藥物的作用與副作用。主動的位置，應該放係我們，而不是放係「專業」或者個「病」度。 精 神 康 復 者 的 回 歸‧反 求 諸 己 的 自 助 與此同時，所謂的自助，都有個責任。以前個講法，這是一個病，要靠專業人士去處理。我地係無角色，唔需要為自己負責。好似我有糖尿病咁，「我都唔想不能處理糖份，係我身體做唔到。」由以前所有都集中於個「病」度，係控制唔到； 到現在「自助」，就是我可以控制到的，我可以留意到自己的身體狀況，可以搵適合的人幫助。 反過來講，現在精神科體制係壟斷病人自主康復的經驗。醫生應該幫助病人處理個病、有傾有講，如病人無論身體、朋友和家人的支援等足夠應付個病，於是病人決定減藥，醫生會配合和幫助。但現在就只比藥你食，「食定唔食？唔食就打針。」醫生和病人互相配合減藥，就算是失敗了，這一次經驗都是重要，可以作為下次參照的經驗，可以檢討邊方面未做足。但現在只著重跟著專業指令去做，其實是剝奪病人自主康復的經驗。 Eric：或者實際上，做探訪啦。我們有電話求助熱線，甚至有自助課程去學習，明白到自己的情緒，可以點處理。甚至，服藥呢樣野係由負去到零，但由零去到幾多，就要自己動手動腳去做，呢個就係自助互助。有好多情緒病，病好之後，係唔駛食藥。另外，以精神分裂來說，醫生係可以令你有番正常的思維，呢個就是「負去到零」，由正常思維發展就係零多D。你可以發揮到幾多？大家都唔知。由零去到幾多，就是你「自助」出來的結果。比如今日我可以接受你的訪問，我係無諗過的，咁經康和不斷咁做，變左有呢一樣野出黎。 佢有興趣畫畫的，佢要有個渠道去畫畫。呢個就係自助搵出來的渠道。醫生唔會比畫畫章程、報名表給他，讓他去畫畫。由我地病發、到醫生診斷、到叫做康復、係由負數去到零。點樣去到正數，正面的行為？就是自助最緊要的地方。 Peter：復康不是一條直線，食藥可能會係某些情況有幫助，不是說食藥無用，只不過大家所睇的「零」係乜野被 奪 病 友 位！Eric覺得食左藥，神志混混滯滯，叫做清醒、叫做零。我就唔覺得叫做好番。只是壓住左你，等你唔好 影 響人，同處理「精神狀況」係無關係。我覺得係定義問題，與改變你的精神狀況是無關係的。精神狀態健康的話，係有理想和目標的！佢用自己的方法去嘗試實踐，個人係覺得滿足、有意義，精神科藥物係做唔到呢點。 我：你有提過病友的主體性。現在的架構，沒有「用家的智慧」來處理他們的精神狀況。例如現在，我病左、我要食藥；同時，我有「用家的智慧」、我要處理自己的精神狀態，兩者怎樣連起來？ Peter：自助組織的會員，都有服藥，都是醫生轉介過來。咁，佢地有一點程度的思維，一定程度的活動能力。係呢個標準下，自助組織的作用就是發展佢的特質。自助互助係點？！我地睇番現在的社會，康復者除了服藥，就係接受服務，其實個服務係唔包括感情、工作、或者係發揮你個人專長，呢d係無！ Peter：呢個絕對係啦！有左個「病」，親人朋友未必了解，你一有病就可能係第二個世界，你經歷的是醫院呀，食藥突然間疏離左好多……其實我地好多會員，個世界只得病友咋，朋友都疏遠曬。可能入院住左兩年，出左黎又要「康復」、無乜搵番朋友；另一面，現有的服務都唔足夠，社工見得幾多？打電話可以搵到佢幾多？醫生就更加唔駛講。病友的關係好密切，係好朋友咁樣。 Eric：比如，病友大家都拎綜援，大家都清楚我地洗錢呀，去到邊係底線；比如感情方面，屋企人、普通人覺得我們是不應該結婚，是會影響下一代。 精神狀況，我地有我們的睇法。比如，我地應唔應該結婚、談戀愛？都會一齊傾，甚至工作方面，大多數都係無工作，點樣處理日常的時間呀？日常的運作呀？大家就係食下飯、或者係下棋呀、打球，處理左互相支援。 Peter：其實都幾生活。 Eric：唔係病友，就無咁多空間去搵佢……大家都係病友，大家都有時間空間，大家了解，做到同樣、合適的野出黎。 我：頭先提到，會員係食藥或者係醫生轉介的，都係「康復者」，康和係處理病友處理「康復問題」，定是「康復到就業的問題」？ Eric：對內，是處理他的人際關係。至於就業，我地無多資源去做。但人際網絡就好複雜，會影響到好多方面，工作呀、開心唔開心呀、甚至你個價值觀。自助組織就是，我地做個人際網絡出黎，等佢互相有個影響係度。 Peter：對病的睇法。佢都要為個「病」負上責任同埋和努力：多認識個病，有D情況都要自己處理呀，都唔係下下靠其他人做決定，自己做番個決定啦。對病的睇法，其他野都是衍生出黎。病友可能食下飯、傾下計、互相探下大家阴感情支援。這樣，對雙方的精神狀況會了解，可能對方精神狀況有D異樣，需要人幫手，佢可以察覺到，搵人幫手，因為自己未必知道──我地的理想係自己都留意到。 我：咁但係，病友同病友互相支援，係因為本身的支援唔夠，比如親友呀，朋友呀？ 我:其他人唔了解，中間隔左D乜呢？ 入院、出院？ Eric：精神康復，係香港幾十年來，都無人去探討過，根本就無人想去理解、根本就想去逃避，去理解形成的原因呀、點樣發病、點樣處理、點樣治療、治療後點樣令佢繼續係社會度運作。呢D野，係香港都係無講過，基本上，你唔可以講係人唔了解，係政府無做過野。 我：你地點理解「康復」呢？即係康復左，然後去搞人際關係？定係在康和，透過病友的人際網的補足，作為康復的其中一個階段？ Eric：我自己就無康復過，我只係穩定。精神穩定者。康復，我覺得係不用做treatment，唔駛食藥叫做康復。咁穩定，可以做乜？點樣令大家都好過d呀？點樣令大家都明白，我地需要食藥，在穩定情況下可以做乜呀？咁樣，黎決定一d事情。康和唔係一個好大的組織，做到的野，事實上係唔多，我哋只可以按我哋的資源去做。唔可以祈求康和係一個好偉大的組織，做好多、乜野都可以做到，呢樣野唔實際。我哋按我能力做。
Peter：Eric都有提過，政府係唔想正視呢一個問題。精神健康的問題，政府只係有事發生就遮醜，無事發生就當睇唔到。 我地希望政府可以開始諗下點做。第一，而家係無一個正式的政策,乜野係「政策」？就是去想「未來係點樣做」？想想未來五年，精神病人少幾多？得到乜野的待遇？乜野的生活條件？政府係無一個睇法。總之唔斬死人就無事、服務照提供、總之你唔好嘈啦。政府可以去諗、病人自互組織、同埋業界人士、家長組織，一齊去傾下，我地黎緊可以點做。政府可以撥資源去配合。 香港其實只係有服務，係無一個方向點去做。只是滿足一d基本需要，比如係住宿呀、綜援、一d好基本、好基本的層次。比如同屋企人的關係應該點？就業？ 係社區係咪有一個正常的社交？過一個好的生活，政府係無配套。例如交通方面比到優惠，會員可以多d進入社區；就業方面，會唔會有配額制呢？只係靠自由市場，我地多好會員都搵唔到工，先捌除無工作能力的會員，真係做到野果D，可能好多因素，因為食左藥太辛苦而做唔到長工、因為佢住左幾多年醫院，無左入場劵。 配額制，假設一間公司多過50人，就要比一些名額傷殘人士就業。可以是懲罰性，如果佢唔請就罰錢；或是請左，就有稅務優惠，這些做法，都可增加就業機會。 除左配額制，某些行業可以讓殘疾人士去做呢？Eric想過，可否做環保再回收的行業呢？反正這些行業都需要政府支持搞起先，直情比殘疾人士做，一來有意思，二來創造就業機會。 會員沒有朋友，地區上可否多些這類的中心，讓會員去聚首、識朋友，有社交圈子。這些配套仲緊要過社工去探佢，有這些配套，人都生活多開心d啦，社工探訪，都係望佢兩眼，仲然個社工幾靚女都好啦，一個月最多咪探佢一兩次。 我地希望爭取這些。 人 與 社區 與 社會 我：有一個聚腳的點有幾重要呢？ Peter：都幾重要呀。以而家的情況，諗下一個人，無工作，日間可以去邊？都可以去公園，睇下人下棋，但無呢d中心，識下朋友……任何野都要有個地方先可以發生。我覺得康和做到呢點。搞完活動、散左會可以傾下計、睇下電視。原先都諗十八區綜合服務中心可以做到呢個功能, 但而家好多中心都無會址，或者只係做辦工室、會客室，都不是歡迎會員眾腳、坐下，或者無一個氣氛。 Eric：我覺得有個地方係度，係無論自己，社區都認同「精神康復者需要支援，有能力自己照顧自己」，呢一樣野，象徵意義比較重要。爭取權益方面，教育係重要，教育他人「精神病人真係有種尊嚴係度」，真係一種病，而唔係怪物，需要好多時間去向人解釋精神病人係乜。 我：精神健康是甚麼？ Peter：精神健康，是一個幾理想的想法。下下都拎個病黎講，狀態點唔好，都無諗過一個正面的都市人，乜野狀態先叫做好呢？香港人有無自己諗過呢？比較了解自己？有自信？有目標？ Eric：精神健康、正面思想，好多人都唔係好健康。佢的價值觀、控制情緒的能力、抵受壓力的能力，精神健康都需要一些運動。 我：講「精神健康」，好似好慘，因為個個都達唔到呢個標準！哈！, Eric：唔係個個都達唔到，只是達到的人唔多。推上黎講，係社會結構的問題。我哋現有以經濟為主的社會模式，係好難做到。凡事都以金錢、物質掛帥，好難做到精神健康。如果唔係，就唔會購物狂係度，因為咁先有個虛榮，其實好直接地，社會的意識型態係有影響。 Peter：好過份的資本主義，所以人在香港都活得唔開心，有咁多壓迫。反而政府要去諗下「點樣做得好d」。唔係成日吹口號，乜野「家庭和諧」、有乜問題就「鄰里互助」呀，只係講，都無一個好的環境，讓人住得d。 我：全面政策，我係度諗，可能個個都需要。 Peter: 當然啦, 果d最高工時都有幫助啦！爸爸媽媽番十幾個鐘工，都得屋企人幾個鐘，咁點會有好的關係？ 但是，我地組織只能關注比較直接d，名目係精神病人有關係的政策。好多康復者都係獨居，住宿舍，點解呢？部份係家屬唔識處理。同患病的人同住再有些技巧。第二， 就是政策沒有促成。例如，好多會員都係拎綜援, 如果如屋企人住，好多大機會拎唔到綜援。因為綜援以家庭為單位，雖然話酎情去處理，好多會員人因為與家人同住，所以拎唔到綜援。 呢d政策，佢係要拆牆鬆綁嘛。佢最少支援到屋企人同到康復者同住。可能根本地方唔夠大；可能家人要辭左份工黎照顧佢，可唔可能有津貼呢？政府無向呢方面去諗，只係會諗：病阴就食藥阴無斬人阴穩定就係叫做處理左件事。所以我地唔係只討論精神病，而討論到精神健康政策。這是眾人的事。比如，教育，多人知道有精神健康，可以及早正視和支援，這些不是一少部份人的事。不過現階段只能做近的事先。 我: 康和其實一個組織以病人行先，唔止係比d服務你，你去接受服務。病人行先，比個地方去聚腳，讓人際網絡去發生、自學。我在思考，一個完整的支援會否包括，宿舍、社企？ 如果康和係比到一個日間的地方，宿舍是讓發病時有地方去住；就業，社企就可以更了解殘疾人士的需要地安排工作。 Eric: 無論係宿舍，定係社企都係分開了康復者和普通人。最理想的情況當然是康復者回到屋企住，呢個係個目標。宿舍重唔重要？現時黎講係有需要，因為好多康復者根本就番唔到屋企，但與最終目標有所唔同；社企呢，康復者做野應該要有最低工資，但而家社企係比唔到最低工資。 Peter: Eric話拎唔到最低工資的問題呢，其實要解釋多少少，康復者去社企做，唔係話有僱員關係，純粹係訓練員身份，係比訓練、比緊服務康復者，不是僱員關係，沒有勞工法例保障。果d 唔係叫薪酬、係「津貼」。 正式的職員係有最低工資。但大部份學員，抹車呀、餐飲呀、種田，康復者工作可能會悠閒d，但都是做足工，係得1千至3千。都有學員搵到「僱員關係」，可能有1成人； 2-3成搵唔到野做；5-6成人做庇護工場、社企咁樣。 就業方面，社會企業呢種模式唔一定差，無深入討論。係社區搵到自己鍾意的工作，就係最理想，唔駛另開一壇讓康復者去做，只是現實做唔到。 至於宿舍，而家係無果種聚腳的諗法。只係訓練佢自己一個住，係一個過渡。 之後就自己住。過渡可能係兩至三年，會趕佢走。犯左規，或者住得太耐，就安排去私院住，中途宿舍唔係一個永久的居所。 康復者可以獨立係社區生活或者同屋企人生活係好理想。現實上，未必成日都好穩定、識得自己生活，反而有人支援、有d乜野問題就幫下佢地。我們有一個想法，可否是「支援性群體居住」，大家都係住係呢條村，有個中心，未必下下需要宿舍，唔一定係呢個模式。大家都住係南山村，你就係住12樓，我係18樓，下面有個中心，都係好獨立，都係社區支援。或者一般人的理想也是這此。 新鮮熱辣出版, "跳制"網誌: |
| Posted: 06 Sep 2011 05:37 AM PDT
豆瓣前些阵子推出的豆瓣购书单手机客户端真的是很好用，去书店买书的时候非常方便。前两天第一次用，结果用它在书店淘到了4本网上书店一直缺货的书。 只是同时也要批评一下豆瓣，豆瓣读书这个豆瓣用来起家的项目，现在似乎越来越不受豆瓣重视，例如原来一本书有三种状态：想读、在读和已读，我一直以来的用法是，把想买的书都放到想读中，并同时放到购书单里，开始阅读后，把这本书的状态从想读改成在读，读完后再改成已读。此前不同状态间的切换，都会广播出去，而前一阵子开始，一本书只有最开始选择的一个状态会广播，以后的则不会广播出去了。例如我开始把书设置为想读，是会广播出去的，但是改成已读或再读则都不会广播出去了。豆瓣这个我一直用来以书会友的SNS站点已经失去了以书会友的功能。真的是不知道豆瓣是怎么想的？ 另外，豆瓣电影可以同步广播到新浪微博等站点，而豆瓣读书却没有这个同步分享的功能。 嗯，说道书，这阵子分好多次买了不少书，积累下来发现有两套丛书我陆陆续续居然买了不少本了。两套丛书一理一文，理的一套是湖南科技出版社的第一推动丛书，翻译质量以我的标准看来至少都在中上水平，非常难得，那些科学类著作的翻译，都要比霍金著作的中文简体版独家垄断译者，号称霍金弟子的那位强多了。文的一套则是上海古籍出版社的世纪人文系列丛书·世纪文库，其中不少近国内代人文学者的著作，现代的砖家们的书是完全不可同日耳语的。 相关日志
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| Posted: 06 Sep 2011 05:06 AM PDT 请为《寻找林昭的灵魂》纪录片投一票
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| Posted: 06 Sep 2011 01:54 AM PDT 教授成为禽兽早已经成为我们这个年代的共识，疯狂英语变身疯狂家暴，实在不是什么不可思议的事情。从疯狂开始，至疯狂结束，一个靠疯狂起家的人，最后必将是以疯狂收场。 从李阳美国妻子暴露出来的家暴事件看，李阳是一个缺少人的感情的疯狂动物。据李阳自己在《天天向上》节目中透露，他和太太之间没有浪漫的爱情，两人"继续下去"只是为了研究家庭教育。换句话说，李阳跟这位美国太太继续下去只是因为互相利用，研究家庭教育竟然身体力行到进行家暴，说李阳的脑子没有毛病，信不信由你，我是绝对不会相信的。 用疯狂的方式进行语言教育，这是一个疯狂年代的疯狂行为，是一个利欲熏心的神经病领导大家集体无意识的结果，不可思议的是，这种疯狂行为竟然获得某种意义上的成功。于是，这个神经病在其疯狂行为被认可后，更加膨胀和扭曲。疯狂已经成为他的标志和事业，沿着疯狂一路下来，家暴其实已经不算什么，没有做出更加残忍的事情，已经是上帝保佑这个叫做李阳的神经病了。 说穿了，疯狂教育就是一种变态教育，一个人变态是这个人病了，一个变态的人带着更多人变态，说明这个社会已经病的不浅。如果这种以语言教育为幌子的疯狂到了这个程度还不被中断和制止的话，李阳继续下去的疯狂，将会成为这个年代无法承受的痛。肇事者李阳，则会因为其神经病最终摆脱他应该承担的法律责任，而我们这个赖以生存的社会，将承受这种疯狂的恶之花和痛苦的果实！
小远2011年9月6日星期二 16:52多云 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
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