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| Posted: 29 Sep 2011 06:30 PM PDT 詩曰： 李氏力場失陷日 唐糖高呼辭廟時 若由震鷹來管治 香江命運有誰知 正本戲： 以娛樂至死角度討論跑馬仔選舉－－特首選舉、師奶劇與港產片。 (1/2) (2/2) 節目重溫播放平台： 1. hk3teachers.mysinablog.com [link] Original from |
| Posted: 29 Sep 2011 05:37 PM PDT 柔软的大床上漂浮了一夜，天微亮时刻醒了，原来打算好好睡一大觉，却怎么也睡不着，起床，上网，洗衣服，一路灰尘在清澈的水流里荡然无存。 昨天晚上9点30分左右，住进这家北京酒店，倦意如潮，通了几个电话，收到大哥短信，很快睡去，像水面上漂浮的腐叶，瘫软而舒展。 昨天早晨9点多离开酒店，一路走走停停到了阳泉出口，与当地朋友汇合往大寨去，到达大寨国际旅行社大酒店已经12点，在这里吃了一顿地方色彩浓郁的家常饭。 在一位山西特色明显的女导游引导下，我们浏览了久远年代如雷贯耳的大寨。导游的解说充满革命语言的戏剧化，荒诞而令人发笑，她却一本正经，我总忍不住要说一些话来反驳。说到陈永贵当年做"汉奸"的往事，她很坦白地承认，可见，她知道一切，却依然解说的非常认真，这很像我们这个年代，谁都明白皇帝什么都没有穿，却要装出相信皇帝穿的很华丽的样子。人生如梦，中国人是梦里游荡的大鬼小鬼，找不到北。 3点多上了高速，刚过娘子关就遭遇这次旅途最严重的堵车。我们干脆放下座椅深度睡眠，一直到5点20左右，漫长的车队，才开始缓慢和跌跌撞撞的挪动。老李威武，一路见缝插针，挣脱堵塞。看不到车祸的影子，所有的拥堵，应该都是故意为之。 路边的狗尾巴草，引我无限感慨：狗尾巴草在路边的风中摇曳，好像在思想什么，又好像什么都没有像，就这样一生！ 临睡前，我写道：到了北京，我不爱北京天安门。我爱北京那些柴火妞一样好看的姑娘。 很多年前来北京，总有要到长安街，照着天安门城楼撒一泡尿的冲动。现在，我愿意把这泡尿尿到马桶或者荒天野地。北京天安门，对我来说，就是一粒微尘，我在意它就是抬举它了。
2011年9月30日星期五 8:21晴 北京 |
| Posted: 29 Sep 2011 05:46 PM PDT 摇摆的选择|K街观察19 李华芳 单个K街思想库保持独立，除了要从组织登记看是否登记成为独立的非政府组织，还要从资金来源上看其是不是依赖单个特定的提供者，争取资金来源多样化和非限定目的的捐赠，是k街思想库的一项重要任务了。
在《再谈思想库的独立性》（南方都市报，2011年9月3日），我还提到应该注意到思想库内部的研究员的个人研究一般而来是独立的，这往往会产生一些意想不到的结果。从一个侧面表明即便是在资金和组织形式受限的情况下，思想库的政策研究和相应政策建议，依旧有可能是独立的。但这一点还需要展开来说，通常而言，由于思想库的政策研究导向，使得研究人员比起传统的学院派，更容易陷入到学术与政治的纠结中。而这种在学术与政治之间的摇摆，极有可能影响研究成果的中立性。因为从政治的角度来看，研究者就很难摆脱韦伯所说的价值观念和政治立场的影响，做出价值中立的科学研究。 即便研究员的研究呈现出非意图的结果，但是一个思想库的独立性依旧会因为其总体上在一个较长时段的表现，而被贴上激进或保守的标签。尤其从旋转门的历史来看，民主党上台组阁时，总是布鲁金斯学会（Brookings Institute）大出风头之际。早在克林顿执政时期，现任布鲁金斯学会的会长谭伯特（Strobe Talbott）就曾担任副国务卿。根据布鲁金斯网站的统计，目前布鲁金斯学会加入奥巴马政府的人数已经超过30人。而一旦共和党执政，那就风水轮流转，轮到保守型思想库大放异彩了。以著名的美国企业研究所（AEI）为例，小布什执政期间，超过20位美国企业研究所成员加盟该届政府，其中包括当时的副总统切尼。
反映到大众舆论上，尤其是媒体上，就很容易呈现出"布鲁金斯学会是激进派，而美国企业研究所是保守派"这样的声音。尽管仔细审视一个思想库本身发展的历史，也可能在一段时间里偏激进，而在另外的时期呈现出保守的态势。这往往受到社会环境的影响，例如在萧条时期激进变革的声音总是较为受欢迎，而与此相反，舆论可能就会更加倾向于接受保守派的观点。
对于同一个思想库来说，这种应社会情势而变的选择一直存在。此类思想库一般而言并没有过度的意识形态化理念，政策研究多以合同形式出现，尽管除去约定保密的部分外，研究成果还是会向公众开放。例如著名的兰德公司（RAND）就是这种顺应时代的典型例子。也就是说，从历史纵向的角度来看，一个思想库本身就可能做出"三十年河东、三十年河西"的倾向性选择，尽管这种选择同样受到研究人员非意图后果的影响。
而在同一时期从横向比较来看，不同的思想库之间又拿出各自不同的政策研究和建议，决策者在政策选择的时候，有多种备选从而能够避免较为极端的政策选择。尽管这大部分是因为议案在两院各种利益集团博弈妥协的结果。但从思想库提供的政策选择而言，竞争无疑促成了一个相对客观的政策选择标准的出现。
这意味着要了解思想库的独立性和政策选择的独立性，不仅需要看单个思想库的组织登记和资金来源情况、以及其在历史上的政策建议取向，也需要看同一时期持不同政策建议的思想库相互竞争呈现的结果。最后推出的公共政策，从纵向看是一个摇摆的选择，但这一摇摆的选择可能也是同一时期激进的政策建议和保守的政策建议妥协的产物。
那么对于单个思想库而言，例如对布鲁金斯学会来说，一个有意思的问题是纵向的摇摆选择会不会和横向的妥协选择出现冲突。例如在奥巴马上台后，布鲁金斯学会从纵向看应该强化激进的政策选择以适应民主党的需求，但从横向上来看主张强化激进的政策可能就更加不容易被接受。当然也许会有人指出，政策选择的主体并不是思想库。话虽如此，但走极端的理念不管是被决策者，还是被大众接受的程度都较低。所以思想库的具体政策建议一般都实现考虑了这种"妥协"，换个名词叫做"政治可行性"。
所以当纵向选择与横向选择冲突之时，是应该坚持纵向选择呢还是应该更趋向于横向选择？这一政策选择过程中，思想库的角色的确耐人寻味，也值得进一步深入分析各个分支上的影响力究竟如何，以及具体怎么发挥对决策过程的影响。思想库的独立性选择，不是简单的事。 K街观察是与《南方都市报》合作的专栏，关注华府思想库及相关公共政策话题。 作者系美利坚大学公共事务学院研究生。 |
| Posted: 29 Sep 2011 05:34 PM PDT 普京与梅德韦杰夫的总统总理角色互换游戏，使未来的俄罗斯政治格局几无悬念。俄副总理兼财政部长阿列克谢·库德林公开反对俄罗斯总统梅德韦杰夫在下届政府中担任总理，被梅德韦杰夫"兴师问罪"，要求他收回言论，或者干脆辞职。而库德林也毫不示弱，他承认与梅德韦杰夫存在政策分歧，但表示在做出任何决定之前需要首先与普京进行协商。库德林的反应很明显激怒了梅德韦杰夫，后者大嚷道："你可以与包括总理在内的任何人协商，但我现在依然是总统，此类决定由我说了算。你必须尽快做出选择，并在今天之内给我答复。"数小时以后，库德林发表声明，宣布自己已经递交了辞呈，并且得到了批准。普京在2012年竞选并当选，已经是铁板钉钉的事情了。 普京与梅德韦杰夫之间，作为总统和总理，一直以来都很难搞清楚谁在做主，但是，按照俄罗斯的宪法，总统的权力几近至高无上，这也是普京贪恋总统权位的其中一个原因。那么，俄罗斯总统的权力大到什么程度呢？ 在苏联解体后，俄罗斯政权结构发生了根本变化，激进民主派根据西方民主原则建立了以总统治理为特征的行政、司法和立法三权分立的政权形式，但这依然是一个不完善的、充满内在矛盾的权力结构模式，"三权分立"名难副实，宪法规定的总统权力极大，议会权力很小，政府缺少独立性，形成一种"强总统、弱议会、小政府"的格局，甚至被称为"集权总统制"和"超级总统制"。 俄罗斯宪法规定，总统是国家元首，人权和宪法的捍卫者，总统作为国家元首具有超过其他任何权力机关的象征性权力，为此他可以协调各权力机关之间的冲突，协调中央与联邦各主体权力机关之间的关系。总统可以解散议会，可以解散政府，总统可以颁布联邦法律。总统是武装力量的总司令。总统甚至任命法官和检察官。美国前国务卿赖斯就把俄的总统制称之为"缺乏制约力的'强总统制'"。它具有以下特点： 第一、总统是国家最高权力的象征，总统的决策很大程度上左右国家发展的历史进程和方向，使国家趋于衰弱或兴旺。俄宪法规定：总统有权"决定国家对内对外政策的基本方向"；总统有权"发布命令和指示"，全国"都必须执行"。这就是说，国家的内外政策都由总统决定，议会即使有异议，也难以监督和修改。 第二、总统可以直接任命政府。俄宪法规定：除任命政府总理需经国家杜马批准外，总统有权任免政府副总理和各部部长，有权组成联邦安全会议和总统办公厅，有权任免武装力量最高统帅部等等。这就是说，国家主要的人事大权全都掌握在总统手里，以至于叶利钦时期可以随时换掉总理和内阁。 第三、总统可以左右立法权。俄宪法规定，国家杜马通过的法案，需先由联邦委员会（上院）通过，再由总统签署，才能颁布和生效。如果总统否决这一法案，则须由联邦委员会（上院）和国家杜马（下院）各占2/3以上的代表投票赞成，才算通过。所以，议会很难通过总统所不喜欢的法案，其立法权受到很大限制。 第四、总统有权随时解散议会。俄宪法规定：国家杜马三次否决总统提名的政府总理人选，哪怕是同一人选，总统就有权解散国家杜马；国家杜马如对政府提出"不信任"，第一次总统可以不加理睬，如在三个月内再次提出"不信任"，总统就有权解散国家杜马。特别是，总统任命政府总理需要国家杜马批准，但撤换总理和解散政府却不必经过国家杜马，完全由总统个人决定。在这方面，俄总统的权力比美国和法国的总统大得多。美国总统没有解散议会的权力。法国总统虽有解散议会的权力，但在行使这一权力时应当"征询总理和两院议长的意见"，说明解散议会并非总统单方面的强权行为。 第五、议会很难罢免总统。俄宪法规定，如总统"叛国或犯有其他重罪"，联邦委员会（上院）可以罢免总统。但罢免的程序十分复杂和艰难，所以总统要解散议会比较容易，议会要罢免总统却非常困难，几乎成为不可能。而在美国，总统受到弹劾既可因"叛国罪"，也可因"贿赂罪"或其他罪，既可因"重罪"，也可因"轻罪"；对总统的弹劾，由众议院简单多数提出，然后由参议院出席议员的2/3多数赞同，即可通过。这比俄罗斯要简单得多。 从上可见，俄总统的权力确实很大，俄共领导人久加诺夫曾说过："（俄）总统的权力比美国总统大4倍。"因此，俄罗斯虽声称是民主制度，但其制度设计与集权制度无多大区别，与现代意义上的总统制和总理制有很大出入。那么，制度化的总统制和总理制是怎样的？ 1、总统制。总统既是国家元首又是政府首脑，总揽行政权力，统率海、陆、空三军，公布法律、发布命令毋需副署。行政机关和立法机关相互独立。作为立法机关的议会，其议员不能兼任行政职务；而作为行政机关的政府官员，也不能兼任议员。由当选的总统组织政府，总统的选举与议会的选举分别进行，国会中的多数党不一定是执政党。 总统与议会的任期相对内阁制固定。议会不能对总统投不信任票，总统亦无权解散议会。 美国是最早实行总统制的国家。它实行立法、司法、行政三权分立并互相制衡的制度。美国是实行总统制的典型，其特点是：总统既是国家元首，又是政府首脑，还兼任武装部队总司令。总统的实际权力非常广泛。总统直接组织和领导政府。政府不对国会负责，只对总统个人负责。总统有权接受部长的辞职或解除其职务。内阁由总统指定的官员（通常为各部部长）组成，只是总统的集体顾问。国家的立法机关和行政机关完全分立，权力相互制衡。议员和政府官员不得相互兼任，国会无倒阁权，政府也无解散国会的权力。但国会行使立法权受总统的制约，如美国总统对国会通过的法案可行使否决权，但国会再以2／3多数通过，不经总统批准即可成为法律。总统的权力也受国会的制约，如总统对政府高级官员的任命要得到参议院的认可，总统和政府高级官员如违宪犯法，国会可提出弹劾。 除美国外、塞浦路斯、菲律宾、印度尼西亚、大多数拉丁美洲国家(如墨西哥、巴西、阿根廷、智利等)和大多数中亚和非洲国家也是实行总统制。 2、总理制 总理制，也叫做议会内阁制，是一种政治制度。实行总理制的国家政体类似于议会制君主制的政体，与总统制有很大区别。身为国家元首的总统（或其他称呼）不掌握实权，只拥有象征性的地位，形式上代表整个国家。议会一般由直选产生，政府首脑（首相、内阁总理）由议会多数党领袖出任，掌握国家实权。在总理制的国家，议会有权对内阁提交不信任案，撤换总理，总理也有权请求国家元首解散议会。 简言之就是国家的国家元首是总统但他们是没有实权的，是虚职。政府首脑是总理，行使行政权。 英国、大多数欧洲国家(如德国、意大利、荷兰、比利时、北欧等)、日本、加拿大、澳洲、纽西兰、以色列、新加坡、马来西亚、泰国、印度、土耳其、大部份前东欧国家(如波兰、捷克、匈牙利等)、波罗的海三国和牙买加等国是当今世界实行总理制的国家。 事实上，俄罗斯采用集权总统制，与苏联时期斯大林的独裁历史有关，俄罗斯人民一直都希望出现"英雄般"的人物来领导他们重新回到强国地位，加上民主转型的不彻底，导致了俄罗斯的民主制度名难符实。结果，普京的"大国情结"在俄罗斯人民如偶像的追捧下愈加强烈，也让他开始飘飘然。然而个人权力凌驾于法律和民主之上，后果是可想而知的。 |
| Posted: 29 Sep 2011 05:33 PM PDT 从雍正王朝里能找到中国的新路吗？ 雍正王朝这部戏终于演完了，但在中国政界的影响还将延续。江泽民在谈到为什么这部戏有这么强的现实感和现实针对性时说：一，我们依然生活在传统文化中。二，现代中国是传统中国的延续和发展。 但是，我认为，为什么这部戏有这么强的现实感和现实针对性，最根本的原因是，中国官场的核心游戏规则从雍正王朝到今天仍然没有大的变化。象诺敏天下第一巡抚之案、黄河水灾等，都能从今天的官场中找到影子。 今年春节回老家，去省计委副主任家拜年，没想到他也看得津津有味，一集不拉。他说朱总理号召所有党政干部都要看雍正王朝，并说朱总理还真有一点雍正的味道，一曰勤政为民，二曰铁腕整顿吏治，三曰反走私清税充国库。 但是我们真能从雍正王朝里找到解决今日中国问题的药方吗？其实辛亥革命的炮声早已告诉我们答案。如果我们的领导人只学雍正的勤政和铁腕，而不从根本的政治经济制度尤其是政治制度的改革着手，有100个朱镕基也不能解决中国的问题。 从清王朝废纸堆里考古和寻宝的游戏从曾国番和胡雪岩的流行已经开始，只不过到雍正王朝到了顶峰而已，渴望开明专制的人大有人在，把一个国家的命运寄托在一个开明的君主上面是多么危险。 清华大学历史系教授秦晖在《雍正王朝是历史正剧吗》这篇文章里有一段非常精彩的话：经历了20年的改革已进入微妙阶段，公正问题凸现，社会矛盾增加，不确定因素增多，人们心理易于失衡，加上某种文化积淀的作用，人们隐约产生某种渴望：如果有人能以铁碗扫清腐败和积弊，赐社会以公平和安宁，赋予新雍正以足够的强权，自己少点民主，又有什么不可呢？吃饭问题总比民主要重要吧！ 但其实民主和吃饭问题是互为因果。越不民主，越不能解决吃饭问题。越吃不饱饭的国民，越渴望强权人物来解决肚皮问题。想当年饱受一次世界大战战败之苦的德国人民，不就是渴望有饭吃有工做，把权力、思想、灵魂交给希特勒，也交给了魔鬼。 再回想一毛泽东是何走到他的晚年的。当年中国人民不就是饱受内战之苦、外强欺辱而渴望有一个明君让自己扬眉吐气，同样把民主、权力、思想、灵魂交出去，结果换来一场文革恶梦，肚皮问题也没解决。 想一想，以中国之大，在文革中劳动力市场上却只有唯一的一个买主，这个买主就是毛泽东，连刘少奇都是给毛泽东打工的，说不给饭吃就不给饭吃。在这样的体制下，反抗者不得食，你就会理解为什么老舍、田家英会自杀了。 这样你就会理解如果劳动力市场只有一个唯一买主的制度是多么恐怖了，你就会明白，在市场经济制度下，劳动力市场上有无数个张老板、李老板的是多么的美好了。市场经济制度从本质上讲就是经济民主，只有在市场经济条件下，才可能建立上层建筑的民主制度。 朱镕基的特点 这一年，我一直在研究朱镕基及朱镕基新政。那么朱本人有什么特点呢？ 朱有点自视甚高，有点刚愎，不容易听得进不同意见。当然朱本人的个人才气和个人魅力无可置疑，其演讲时不讲套话，表现的机智和幽默，在共产党的高级领导人中是罕见的。朱还有一点商鞅法家的味道，为人峭直刻深，少私交、私情，爱骂人。朱最大的优点是廉洁加勤政，敢于负责任，在有几千年封建传统的专制政权里出这麽一个勤政的清官，难怪中国的老百姓要欢呼了。 但是，朱身上最引人注目的优点掩盖了其身上作为一个政治领袖最可怕的缺点：刚愎自用。这和明朝明朝崇祯皇帝很相象。 明朝的崇祯皇帝虽是亡国之君，然而在即位之初，铲除客氏、魏忠贤及其党羽，很有一番振作的气象。 崇祯帝所处的时代条件确实艰难极了。他即位于天启七年（1627年），晚于皇太极为金国汗十一个月。其时后金已占有辽阳、沈阳，虎视眈眈，意图入主中原。在他即位前几个月，陕西饥民已经揭开了明末农民大起义的序幕。 崇祯帝与专事嬉戏的正德帝，与不见大臣、不理政事的嘉庆、万历二帝，都不同。他勤奋从政，锐意求治，经常为处理政事忙到深更半夜。每当遇到紧急的军机要事，更是废寝忘食，为国家绞尽脑汁，费劲心血。 崇祯帝改变单看重进士的用人制度，不拘资格提拔有真才实学的人才。在位期间，举人出身而出任地方大吏巡抚的就有十人之多。他还打破内阁大学士只从翰林中选拔的惯例，很多非翰林出身的外官被任命为大学士，进入内阁参与机务。如崇祯十一年（1678年），一次任命五个阁臣，其中除方逢年是翰林外，其余的程国群、杨嗣昌、蔡国用、范复粹都是外官。 崇祯皇帝生活简朴。自明神宗以来，皇帝的膳食费用每日达万余金，崇祯帝命令减少，每日仅百余金。按照制度，皇帝的褓靴每日一换，他改为每月一换。同时，全部撤去宫中的金银器皿，改用陶器。 从以上三个方面看，崇祯帝可以说是明代历史上少有的有为之君。但是年轻的崇祯帝有个致命的弱点，就是刚愎自用。这是一个政治领袖最不该有的弱点，有了，即使不失败，至少也会犯大错误。试看崇祯帝，他以英主自命，听不得不同意见，喜欢听迎合自己心意的话，厌恶逆耳直言，因此给那些善于逢迎拍马之徒窃取官位大开方便之门。刚愎自用之人，尤其是掌握大权之人，给一般老百姓的感觉好象很聪明，其实是大愚若智。建议大家有空看看崇祯帝传记。 有一个原任共产党省部级高官讲了一句意味深长的话：工程师治国也可能会误国。大家只要只细观察，朱的政策里有很多计划经济的东西，他是否真正懂得市场经济，我表示怀疑。 象这次朱去美国访问，其刻意表现出来的智慧、幽默，做作痕迹很浓，其忍不住要在舞台上表演的强烈欲望袒露无疑，朱是一个好演员，但是不是一个大政治家，就成疑问了。我从克林顿的脸上，已经读到了若隐若现的瞧不起。 那么朱新政有什么特点呢？
朱新政用一个公式就能表达： 朱新政=罗斯福新政+商鞅新政+雍正新政+新加坡台湾经验 朱新政主要采用了罗斯福新政扩张性的财政金融政策，象大发国债、大兴土木、猛降利率等。 而朱采用商鞅新政的主要是加强中央政府的集权，尤其是人事权、财权。象成立中央金融工委、大型企业工委，工商局、技术监督局直接隶属上面，高级干部的大交流以加强控制等，以及人民银行撤消省级分行、分税制等等。 朱采用雍正新政的主要是整顿吏治，清除腐败，加上精简政府机构。 新加坡台湾经验指的是朱新政汲取了俄罗斯改革的一些经验教训，从新加坡台湾、南朝鲜学来一些开明专制走向经济繁荣的经验，在搞市场经济及经济改革的同时，在政治、思想、新闻、出版及政党领域继续保持高度控制和统一。 |
| Posted: 29 Sep 2011 05:33 PM PDT 《南方都市报》在前几天披露的河南洛阳性奴案，震惊了全国，而这个记者在文章发表以后的经历，更是匪夷所思。洛阳市技术监督局执法大队的工作人员李浩，4年前在洛阳市闹市区买了房子，然后秘密的在这个房子的地下室里面挖出了地窖。两年来李浩先后带了6名坐台小姐出场，把她们囚禁在地窖里面当成性奴，甚至拉出去卖淫。在这期间，一年前打死了其中的2个人。李浩9月初带着其中一名女子外出卖淫的时候，这个女子趁机逃脱报警。警方解救了剩下的4名女子。而且被害人还疑似得了"斯德哥尔摩综合症"。 记得两三年前曾看过关于奥地利女孩娜塔莎卡姆普甚被一变态男子关在家中地牢当了8年性奴的新闻，深感震惊；不过却从没想到这样的事情会发生在中 …… |
| Posted: 29 Sep 2011 03:52 PM PDT http://news.sina.com.cn/c/2011-09-14/115123153701_4.shtml 小微博撬动大政府 小微博撬动大政府
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| Posted: 29 Sep 2011 04:10 PM PDT "他，中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。他，是郭沫若。"——这是大陆官方版本对郭沫若的描述。 "他，年少时经历包办婚姻，享受五天性爱后，他便离家，此后68年，那可怜女子一直守在其老家。随后，他在日本结婚，对方为此与父母断绝关系，几年后，他不辞而别，离开日本。他还有很多情人，均被他抛弃。晚年陪伴他的妻子叫于立群，其姐于立忱，早年竟也曾是这男人的情人，被抛弃后自杀。他有仨老婆，十几个孩子，情人数不清，嫖 …… |
| Posted: 29 Sep 2011 04:04 PM PDT 威奇托（英语：Wichita）位于美国堪萨斯州塞奇威克县阿肯色河畔，是该州最大的城市和塞奇威克县的县治所在。威奇托是美国主要的飞机制造中枢和文化中心，拥有五家飞机制造商和麦康奈尔空军基地，因此也被称为"航空首都（Air Capital）"。 今天分享：39张堪萨斯州威奇托的摄影照片，希望其中有你喜欢的。 NaturalLight
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| Posted: 29 Sep 2011 04:04 PM PDT 有的时候，也许一些简单的改变可以给你带来意想不到的收获的，所以，尝试一下改变自己的 桌面壁纸，说不定你的心境会改变呢？今天分享：25张超酷的高清桌面壁纸下载，希望其中有你喜欢的。 Canyon Blue
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| Posted: 28 Sep 2011 09:00 AM PDT 本人女，26岁，未婚，也没男友，长得小有那么丁点儿姿色。在一国企做临时工，扣除保险后工资一千多一个月，已经在这工作4年半了。在国企单位如果想要转正的话，要么有后台，要么有钱砸。我因为什么都没有，所以每次公司老总要我做什么，我基本上都不打反口（老总是女的，对我还可以，而且不会要我做违规的事情），为的就是跟我们老总搞好关系，希望她能帮忙我转正。她每年总会请大领导吃几餐饭，但是老总手下带得出手，并且肯跟她出去应酬的也没几个，所以每次都会带上我，但是跟领导吃过饭的都知道，那哪是吃饭呀，根本就是灌酒！我虽不能喝，但是也没办法，桌上的可都是领导啊，基本上都是我一杯下肚，他们抿一小口，又不能说他们，还得笑脸盈盈的感谢他们给面子。每次出去吃应酬饭，我都是吐的比吃的多。最近单位成立了一个新公司，老总就把我推介了过去，说是那边的人比较少，转正的机会比较大。然后带我跟那边的老总见了个面，新老总微胖，总是笑眯眯的，第一眼觉着新老总人很和蔼，应该比较好相处，而且他对我也比较满意，于是就很顺利的到了新公司上班。现在已经到新公司上了将近一个月的班了，一直风平浪静，但就在昨天……新老总请其他公司老总吃饭，带上了我，吃完饭后唱歌，就在唱歌的时候，他突然对我说："今晚不回去了吧，我在酒店上面开了房。"我听了人整个都懵了！本以为到了一个比以前公司好的地方，结果！！！这是个什么情况，是要潜规则吗？！我果断拒绝了，我可不希望为了转正要走这一步棋，我没到那么下贱的地步！唉~新老总是得罪了，旧公司也回不去了，转正是没有什么希望了！我只是想找个稳定点的工作，找个好人结婚，然后过着平淡的生活，有这么难吗？不是什么糗事，只是这种事找熟人说怕影响老总的声誉。可是憋在心里又怪难受，所以倾诉到糗百里面，反正发了很多糗事也没能过，这个也更加过不了，只求说出来心里好受一些。天无绝人之路，一切都会好的！加油！！！ 顶425:: 拍-13:: 290条评论 堂妹今年五岁，今天突然说幼儿园要开家长会，可是伯伯他们都很忙，于是叫我代替去一下，然后我屁颠颠去了。 此为背景 小朋友坐在前面，家长站在后面。老师上得正嗨的时候我的手机突然响了，当时感觉特别后悔没调震动，但是已经响了就赶紧接了一边往外走一边小声地讲，快走到门口的时候老师忽然叫住我，开始吧啦吧啦地说我，影响她上课什么的，（老师可能心情不太好），我就很尴尬地挂了电话，站回去，老师还一直说，后来说到堂妹没纪律什么的，都是家长带坏了，我有点无地自容，就只好默默站在哪里，老师又开始讲课，突然老师的手机响了，堂妹突然站起来很大声地说，老师你怎么这么不守纪律，然后再开始碎碎念，又说有好几次看见老师上了厕所不洗手，又说老师吃饭都不吃干净什么什么的，然后小朋友们都一个个开始说老师，最后老师铁青着脸上完课，好吧这堂课被我毁了…老师不好意思，以后不会有这种事情发生了… 文笔不好，求过 顶216:: 拍-3:: 71条评论 我和婆婆关系融洽。自看到某笑话讲婆婆和妈妈的区别，便开始观察生活，讲几个我真实的生活细节，希望能过，与女同胞共勉。 顶220:: 拍-40:: 153条评论 看到说婆婆和妈妈区别的，我觉得我的经历比较独特，也来和姐妹们说说吧。 顶183:: 拍-11:: 123条评论 虽然不糗，但是很感人，求码，求人品，求过 顶175:: 拍-6:: 75条评论 老婆在计生办工作。每到年底都要核对业务。--------咯咯咯--------要核对出生死亡什么的。计生局为了保住所谓的较低的人口自然增长率，就把没死的岁数大的人在系统里改为死亡。为了年少结婚生孩子的上报，就把好多人改成离婚。孩子明明生了，就是隐瞒不报。而且是跟派出所和在一起作假。每天看着老婆守在电脑前为了作假而头疼。什么时候你去计生办发现自己被死亡，被离婚，不要怀疑，这是他们干的。所以16亿人口，那都是假的。。。。。。三鹿牛奶，地沟油，红心鸡蛋，人口数，GDP。。。。。假。 顶148:: 拍-2:: 53条评论 一句话不割。看中国移动在香港的价格：68元港币套餐，包括本地无限任用GPRS及Wi-Fi，送1600分钟本地通话时间，免费飞信服务。我内牛满面了……少年不努力，一生在内地啊~~~~~~~~~~~~~ 顶148:: 拍-15:: 77条评论 看上一个女孩纸，一直没机会表白-------------割割更健康-----------昨天她空间说说：爱我的请举手，哥还是晚了尼玛有好几个抢在前面举手了。但我也举手了，茫茫人海里面的几个有木有，很不显眼有木有。第二天，妹子给我发短信说她哭了，原来她父母逼她嫁给自己不喜欢的人！哥必须安慰她，好一通安慰。各种想办法，最后让她告诉父母说自己有对象。她问我谁？我说不是昨天那么多人举手么？GC来了，她说她又不是槑槑，哥凌乱了，举手的都是她的闺蜜！！就这样哥稀里糊涂的表白了，现在正在甜蜜中 顶105:: 拍-4:: 65条评论 CNT,顺求良驹一匹，zzrrtt@126.com。爪机再累也要割--------------------大学时代，宿舍聚餐，军校条件有限，就买回来在宿舍整，也不知道喝了多少，基本都高了，十一点多都爬上床顺觉，剩下我们几个清醒的还在吹牛，突然我隔壁床上铺的哥们不胜酒力。。。喷了，只见他脸一侧，对着下铺狂吐不止，你能想像当时的场景，下铺的哥们儿脸上，被子上，全是。。。。那恶心的东西。这，必然还不是故事的g潮。。只见下铺哥们伸手把脸上脏东西一擦，被子往上一拉，蒙着头接着睡。。。。我们几个笑的不行，但都醉了，也没理会，第二天早上伴随一声我操！！！我们一宿舍人都被惊醒了，受害那哥们儿来一句，昨晚我做梦天上下八宝粥，原来是真的！！！！！管理员大大给过吧。。爪机不容易。。。 顶106:: 拍-6:: 47条评论 CNT，能发成功么？？？晚上回家，为我的列车祈福，嫑追尾呃…… 顶103:: 拍-8:: 79条评论 发表我的糗事 | 手机用户请访问m.qiushibaike.com  |
| Posted: 29 Sep 2011 02:45 PM PDT
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| Posted: 29 Sep 2011 02:46 PM PDT  华尔街夜景：华尔街汇聚大量专业人才 （照片：Hu Totya） 失业率居高不下目前是困扰美国社会、经济的大问题，甚至有可能影响到明年的总统大选。许多经济学家、政治家、政策分析人士以及传媒都在给经济把脉，试图找出为何经济已经恢复、但失业率却降不下来的原因。按照官方的定义，美国经济从2009年6月便结束衰退，开始恢复，至今这个恢复过程已超过两年，从历史上看，随着经济的恢复，失业率同时会下降，但此次情况不同以往，失业率一直在9%左右徘徊。 与此同时，就业市场上传来的消息却是目前有三百多万个新职位正公开招聘候选人，其中许多职位一直找不到合适的人选。前总统克林顿6月份在芝加哥召开的一次"克林顿全球倡议行动"（Clinton Global Initiative）会议上，曾表示新增职位填补的速度，是二战以来历次经济衰退期中最慢的，填补速度不及过去的一半。 佐治亚州前劳工委员会成员瑟蒙德也在会上表示："我们整天讨论如何增加新的工作岗位，却忽视还有许多工作岗位没有被填补。我们谈论太多没有的东西，但没有专注在我们已有的东西上。" 据麦肯锡全球研究院（Mckinsey Global Institute） 对公司人事主管的调查显示，三分之一的被调查者抱怨找不到合适的新人，这表明寻找工作者与新职位对所需技能的要求之间存在着鸿沟。 据美国劳工统计局的最新统计资料，截至今年7月份新职位分类如下： 建筑：7万 制造：25.7万 贸易、运输和公用事业：55.1万，其中零售业：31万专业及商业：61.6万 教育和健康：59.1万 休闲娱乐和住宿餐饮：33.9万，其中艺术娱乐：7.5万，住宿餐饮：26.4万 联邦、州及地方政府：32.8万 从上面的分类可以看到，招人最多的是专业以及商业人才，这个类别中的人才包括律师、会计师、银行家、投资理财专家、电脑工程师、数据分析人员等等，这些职位对候选人有很强的专业知识以及技能要求，而这些知识技能不是临时抱佛脚能得到的。与此相似的是教育、医疗健康以及政府职位，都需要很强的专业知识。相对说，建筑、制造、餐饮业的技术要求就没有那么高，但建筑业的新职位很少，只有7万个，与其他类别相比少很多。 从2006年下半年起，美国的房地产泡沫开始破裂，连累到银行，后又爆发金融风暴，最终拖累实体经济。在这一连串风暴中，受打击最重、最直接的就是建筑业，迄今建筑业也没有恢复元气，传统上建筑业是雇佣大户，对一般建筑工人的技术要求也不高，所以，在建筑业大量裁员的情况下，被裁减的建筑工人要重新找到适合自己的工作十分困难。 与建筑业类似的是制造业，这些年由于亚洲地区制造业与之竞争，美国制造业流失了许多工作，《华尔街日报》不久前还以此为题做了专门报道。建筑、制造业被裁减的人员，要转到其他部门，特别是专业技术要求比较高的部门很不容易。这也许是一方面大量失业人员待工找不到工作，另一方面许多新职位找不到合适人选的原因之一。 当然，失业人员找不到工作、新职位找不到合适人选之间的关系远非上面说的那么简单，其中包括许多复杂的因素，比如新技术的大量应用、传统教育体制与社会不断发展的衔接、政府对失业人员实施再培训是否有效等，都是值得深入探讨的问题，也是难以快速解决的问题。不过，美国的房地产泡沫破裂已近五年，从目前的情况看，房地产市场已趋于稳定，一旦房地产市场恢复的话，建筑业会很快吸收大量员工，只要建筑业有起色，失业率便会逐步下降，失业人员不到工作、新职位找不到合适人选之间的矛盾也将会减少。 |
| Posted: 29 Sep 2011 12:52 PM PDT Chapter 22 of my favorite textbook discusses various ways in which individual decisionmaking deviates from standard notions of rationality. Here is a new one to me (from the NBER Digest): In Heuristic Thinking and Limited Attention in the Car Market (NBER Working Paper No. 17030), authors Nicola Lacetera, Devin Pope, and Justin Sydnor focus on the used car market and ask whether it is affected by consumers exhibiting a heuristic, or short cut, known as left-digit bias: the tendency to focus on the left-most digit of a number while partially ignoring other digits. Using data that come from wholesale auctions encompassing more than 22 million used car transactions, the authors document significant price drops at each 10,000-mile threshold from 10,000 to 100,000 miles, ranging from about $150 to $200. For example, cars with odometer values between 79,900 and 79,999 miles, on average, are sold for approximately $210 more than cars with odometer values between 80,000 and 80,100 miles, but for only $10 less than cars with odometer readings between 79,800 and 79,899.  |
| Posted: 29 Sep 2011 11:55 AM PDT  教育部长邓肯今年3月访问加州圣地亚哥的Shoal Creek小学。（教育部网站） 到美国来访问过的人都知道这里的大学一般都没有围墙，要有也是形同虚设，教学楼、图书馆多数都可以随便进出，对此有很深刻的印象。但是如果呆的时间长一点，有机会深入地方社区走一走，就会发现美国的中小学教学区可不是那么好进的。 过去美国的中小学校也和大学一样，大多没有围墙和警卫，但是自从十多年前科伦拜高中校园枪击案以来，各地都增强了中小学的安全措施，同时加强了对学生的安全教育管理。 现在美国大多数中小学都设置门卫，很多还是24小时全天候值班。我家所在的弗吉尼亚州威廉王子县的每个高中还会配备一名警察值勤。在学校上课时间内，无论是家长还是来访者，都要出示证件（例如驾照）登记才能进入教学办公楼，通常门卫还会与所要会见的人员联络之后才会放行。 任何人携带违禁品进入学校都是不允许的。例如我们县学区就规定枪支弹药、爆炸物和其他会对人身与财产带来危害的物品，以及毒品、偷盗来的财物和其他违禁品不得带进学校，在整个学校范围内，包括校车接送点的1000英尺范围内不得携有含酒精的饮料。其他不得携带的还有寻呼机以及淫秽物品包括露骨的色情作品等。上课期间手机必须关机，而且不得显露在外。据我所知，邻州马里兰的蒙哥马利县学区对携带手机的规定更为严格，学生进校后手机必须放进自己的储物柜。在一些安全问题比较严重的地方，进中小学校还要通过安检。 如果老师或学校的管理人员怀疑学生携带了违禁品，可以按照规定对该生进行检查。我们县学区关于检查违禁品有如下规定： 检查必须在私密场所进行； 必须由同一性别的职员对学生实行检查，而且必须有同一性别的职员在场； 检查时不得要求学生脱掉衬衣、裙子、裤子或其他遮挡内衣裤的衣物； 被检查的学生应该将夹克或外套脱下来，交给管理人员检查其衣兜和衣服夹层； 学生应该将身着衣服的衣兜掏出来让管理人员检查； 学生应该将钱包、书包、运动包或其他用于携带个人用品的包包交给管理人员检查。 这种检查完全是出于对学生安全和操守的考虑，防止发生人身和财产意外，以及维持良好的学习环境。学校并非执法机构，所以检查出来的违法物品将交给警方，是否起诉是检察机关的事情。其他规定禁止带进学校的物品将在放学的时候交还学生或其家长，并保证今后不再带这些物品进校。  威廉王子县教育局违禁品收缴、转送和处置情况登记表。（威廉王子县教育局网站） 检查结束后要填写一份违禁品收缴、转送和处置情况登记表。如果被怀疑携带有前述违禁品的学生拒绝检查，或者虽然经过上述检查但是仍然有疑问，则应该派专人对该生监管，并且立即通知家长前来协助进一步检查。如果家长无法前来或联络不上，则应该立即通知校长。如果是怀疑携带武器或毒品，则有必要通知专门处理未成年人事务的警务部门。 现在美国很多中小学校还在校内和校车上安装摄像监视系统，用来预防发生安全事故，或者在出现问题之后便于调查。弗吉尼亚州在华盛顿周边地区的大多数县中小学校都在教学楼内外安装了监视器，只有费尔法克斯县目前还没有在楼内安装。最近该县一些高中的校长联名提议在学校餐厅和走廊安装摄像头，他们认为这样做可以减少学生当中的霸凌现象，也可以阻遏毒品交易、涂鸦和其他违规行为。如果保持目前的做法，就得在这些场所派驻教职员负责监督。 但是有一些家长反对这种做法，他们认为学校并非监狱，而且录像并不一定能够说明事件真相，例如有位家长就对学校处罚其孩子的理由表示不满，因为人们只看到她的孩子将午餐餐盘推到桌子下面，但是不说别的孩子先骂粗话。还有的家长认为，安装一个摄像头8千美元，平均每个学校要花费12万美元，在目前学区经费紧张的情况下，是一笔额外的开支。这个问题最早将会在10月份的学区委员会会议上进行审议。 以后我们还会介绍学校对学生饮食健康的关注，发生意外事故时的处理程序等方面的情况。 |
| Posted: 29 Sep 2011 09:00 AM PDT 天主的虐殺 東湧天主教學校患思覺失調的17歲學生黃淩鋒，在老師的監督下服用思覺失調藥物後15分鐘，由學校6樓梯間跳下直墮操場身亡，死因庭裁定死於自殺。從案情分析，黃淩鋒自殺是源於愛心泯滅，死於迫害。 解剖報告指黃凌鋒體內只有感冒藥，說明校方監管失敗。顯然，被強迫在老師面前服用思覺失調藥物，黃凌鋒的感覺是被羞辱，迫害是實質感受而不是幻覺；以感冒藥替代，是利用僅有的力量反抗支配；選擇在全校600名師生面前跳樓，是以自毀生命對迫害的遭遇向學校和社會控訴。 黃凌鋒在敬師日代表全班致辭時，曾點名批評校內一名老師的教學方法，結果被記大過、要公開道歉和隔離思過，以及要在老師面前服用思覺失調藥物，受到報復性的懲罰。 學生批老師的教學方法，學校的處理應該是溝通，正常學生也不應被懲罰。思覺失調患者是否特別口齒伶俐？黃凌鋒被選中代表全班致辭不合情理；被記大過，他的過錯就是批評老師？黃凌鋒要為患上思覺失調公開道歉？東湧天主教學校的「教學方法」迫使黃凌鋒走向自毀。 校方監管黃凌鋒服藥，駐校社工黎嘉欣表示更改服藥時間是經醫生同意；服藥時間變更對療效應無影響，但強迫患者在老師面前服藥，絕對是侮辱性的懲罰，相信醫生一定不會同意，這些普通常識，身為社工不可能不知道。 臨床心理學家曾指出不適宜要黃凌鋒公開道歉，黃的主診醫生亦曾主動與學校聯絡，但校方卻不願與醫生接觸，反映校方「輔導」患精神病學生抗拒專業意見，處理失當，融合教育配套和專業支援不足並非唯一的原因。 死因庭的改善建議固然有道理，但培育教師的愛心，是辦好教育事業的更重要元素。 明報──黃凌鋒跳樓自殺 母擬告學校： 明報──黃凌鋒在師生面前自殺對自身遭遇控訴： |
| Posted: 29 Sep 2011 07:30 AM PDT |
| Posted: 29 Sep 2011 05:34 AM PDT |
| Posted: 29 Sep 2011 08:55 AM PDT 美国南卡罗莱纳大学艾肯商学院教授谢田在文章中介绍，9.11袭击十周年那天，在亚特兰大基督教长老教会的国际课堂上，给他们讲了讲中国大陆传统文化及其在海内外的复兴，这些会员们对此都特别感兴趣。以前还跟一位长老教会的牧师聊天，问他们为什么自称长老教会。牧师回答说，这跟教会当年在英国苏格兰诞生时的历史有关，并且这些"长老"们在教会的组织和运作方面，确实发挥着很重要的作用。美国长老教会当年还因为废奴的问题意见分歧而发生分裂，变成美南长老会和美北长老会，直到1983年二者才再度合并。对神的信仰和崇拜会因为世俗和政治的原因而发生矛盾，是蛮令人遗憾的。美国人最熟悉的长老教会传教士，应该是美国人司徒雷登。司徒雷 …… |
| Posted: 29 Sep 2011 07:54 AM PDT 作者：余振雄傳道 零、 2011年7月1日深夜，我正式向事奉了整整三年的基督教堂會提出請辭，深表惋惜地告別我所親愛，又曾與我一同結伴成長的教內好友。 請辭的原因，是我不能理解及不能接受該所堂會的執事會，在當天下午作出的一個決定：取消周末崇拜，以堵截來自不同堂會二十多位關心社會的信徒前來聚會。這個「取消崇拜堵截人前來參與」的決定，距今雖有三個月之久，但該會在各對話、信函來往、及與教內信徒解釋之中，仍未能提出一個說得通的道理來。在我看來，這是一個宗教信仰的問題，並引伸出一系列社會問題來。我在過去這段期間，曾竭力以個人逾十年的牧職經驗、對神學的認知、對聖經的理解、對社會的分析，以及種種我可以挪用的情感與理性，試著尋根究柢，也未能梳解這個令我揮之不去的困惑。 既然問題已遠超我個人心性智慧所能及，加上影響範圍廣大，故我希望本著對信仰的執著，及對事情總得有個明明白白的求知態度，認真和虛心地向各位學識和靈性超著的前輩、同道及社會上可能解答到面前問題的朋友，請求援手，把我從一種信仰、情感和思想的短路中救拔出來。請大家用文明和道理說服我。 一、請教曾志浩（Benson Tsang）弟兄： 從反高鐵運動中與你認識，雖不算深交，但你以相機鏡頭及各種慈惠活動所表達出對社會的關心，以及對基督徒應參與社會、扶助弱勢的信念，屢屢為我這缺乏行動、只站在高高的講壇上宣講聖經的堂主任，帶來不少信仰的反省。 約在2011年7月1日之前兩周多，我跟你提及2011年7月2日，我邀請了吳國偉宣教師前來周末崇拜上證道。他曾在舊年十月份的青年主日上講道，能深入淺出聖經真理和引發信仰具體的實踐，使教友們得著幫助。你當時表示有興趣前來參與崇拜，並認為可以邀請你近年在網絡上認識的信徒朋友一同出席參與，一同敬拜上帝之餘，又能在網絡以外互相見面認識，彼此相交分享信仰於社會中實踐的想法，歸榮基督。但我要向你抱個不是，因為該次周末崇拜，在執事會未有通知我這個執事會主席的情況下，通過了以下的決定，並以文字形式向教會信徒公開宣布，令你們前來參與崇拜和相交的意願落空：
我想向你請教的是，究竟你是如何理解以上的宣布？究竟宣布中提到「一班關心社運的人士」，你認為能否準確地描述你和被你邀請前來聚會的信徒？面對著堂會以取消崇拜堵截你們前來聚會的做法，究竟有沒有對你帶來影響？若有，是甚麼的影響？究竟最初打算前來崇拜上帝的信徒，他們是何許人？ 向你請教上述問題，是因為我個人認為，現實上關心社運的人士其實不是鐵板一塊，關心社會的方法也五花百門，包括政策研究、藝術、文字、辦學、辦社會服務、參政等。以你曾發動派生活物資和月餅給露宿者的行動為例，我看不出其中有甚麼激進的成份會觸及教會的神經。再者，以「一班關心社運的人士」來形容大家，並將之與「本堂的立場」作出一種對立的關係表達，這種非此即彼的說法，只會令你們置於一種面目糢糊的想像中。你們成了沒有名字、沒有面孔、沒有故事的「一班關心社運的人士」。 我近年聽到有不少信徒對教會宣講的信仰與生活嚴重脫軌而感到失望的消息，此事的發生，你們有否這樣的感受？若對教會失望，其實你們有甚麼出路？對於我這個以傳道牧職為志業的人，這事引帶我見到一個個我要認識，但一直被糢糊的面孔與生命。社會被撕裂，教會也以堵截方法造成教內撕裂，將事情糢糊及極化，情何以堪？！ 二、請教容永褀弟兄： 我與容弟兄你素未謀面，只從近日有關你被指在祈禱時得到上帝感召要支持唐英年參選特首這則報導中認識你。由於有不少公眾人士及信徒對該「感召」報導迴響甚大，有基督徒組織更在網絡上發起行動，要在主日時到你所屬教會與你交流分享，甚至領受感召。有網民更將你在2005年11月在《時代論壇》的文章重貼出來，題目為＜一位基督徒看教會領袖呼籲信徒上街＞。 我想請教容弟兄，為何你早知有組織在網絡上發起行動，並要求對話，你的反應卻沒有逃避，甚至你免得行動者白走一敞，還提早與他們溝通好時間，以使會面發生？有關「感召」的報導引起的社會迴嚮不少，想請教你所屬的教會有沒有想過要取消崇拜，以拒絕這些行動者前來崇拜及交流？若有，為何最後卻沒有取消？若沒有，又有甚麼理由支持？ 在那篇＜一位基督徒看教會領袖呼籲信徒上街＞文章中，你引用了不少聖經經文，去表達你對陳日君樞機動員信徒上街爭普選有所保留，並認為時間還未到呼籲人上街的時候，故你鼓勵信徒應多禱告。 其實在2011年7月1日，當我收到執事會的副主席來電，向我說出他們的會議決定時，我曾明確表示過，若取消崇拜，不用講員前來，那如何向恆常出席周末崇拜的十多二十位信徒交代呢？可否由我來負責講道，那麼他們便仍能如常崇拜上帝？我認為這建議可行，並能將影響減低。但得到的回應卻是否定的，理由是若由我來講道，那些「關心社運的人士」也會前來。對此我是不能理解的。何以教會為堵截某些人前來，會不惜將自己最重要的崇拜活動都可以取消？箇中究竟有甚麼邏輯？我試著運用容弟兄文章的套路來判斷自己，我在過去三年之久的牧職，從沒有在講台上呼籲教友上街，或作政治動員。請問容弟兄，以你在主裏的涵養，及對講台功能的某種立場，我這個不作政治動員的傳道所提出的保留崇拜方案，為何最終還會被否決呢？按你的識見，執事會是因甚麼動力要把實踐真理的信徒拒諸教會門外，而非像你一樣與之討論交談呢？我希望你能從個人鮮活地面對教會如何回應公眾事件的經驗，可以給我解釋堂會「堵截方案」箇中的原委？ 三、請教「回歸基督精神同盟」成員： 在我的印象中，你們曾有過兩次在大球場舉辦的「全球禱告日」上示威，你們的名字也在那時為公眾所認識。第一年，你們在大會沒有準備的情況下成功入場和表示抗議，希望大會禱告不只在維穩，更應祈求上帝看顧弱勢，又應為政權造成的不義祈禱云云。第二年，你們行動如常，但某些成員能突圍進場，某些則被審查和被拒入場。那年你們好像還草擬了禱文，希望大會讀出。 我想請教你們，在你們多次以「回歸基督精神同盟」名義發起的行動中，有否遇過大會為堵截你們前來而將聚會也取消的情況？若有，是甚麼事件？其中與我和「一班關心社運的人士」所面對的情況有何相似，有何分別？依你們數次高調地到堂會表達意見的經驗，你們會否有別的分析，如何評估這次「取消崇拜以堵截人來參與」的事件？你們又是怎樣理解曾志浩弟兄那種與你們不同形式的關社表達形式？堂會以「關心社運的人士」來形容他們，你們認為適合嗎？理由是甚麼？ 四、請教胡志偉牧師： 胡志偉牧師對近年香港教會發展素有研究，你大概也能輕易地分類說出，教會通常用上甚麼方法來增加聚會參與人數。既然教會增長是教會事工的焦點，人數不增長的堂會又好像反映出教會有甚麼暗藏的問題似的。在這樣個個談增長的氛圍下，我想請教胡牧師，可否為我提供一些思考的角度，讓我能明白堂會取消崇拜拒絕人來之舉呢？堂會的做法是否一種超越了「教會更新運動」早年推廣《自然的教會增長》的整套思維？這是否一種另類、逆向的教會生存方法？若是，這究竟是以甚麼理性邏輯來運作的？在古今中外，是否有同類的事件發生過？它們最終的結果是怎樣？ 然而，說我所服侍的堂會不談增長其實也不是。在我擔任堂主任的三年間，透過信徒們的努力，教會在聚會空間上獲得了因改建用途而得的擴展；由我上任至離職，單單是大堂成人主日崇拜聚會人數也由一百九十人，增至二百三十人。若堂會是走著一條逆向的營運模式，理應這種增長也要被否定，即那多出的至少四十人也應用別的方法阻止他們繼續出席參與。說到這裏可能有點荒謬，但若這想法荒謬，取消崇拜的決定豈不更為荒謬中之荒謬？這是我從教會增長的角度所不能想通的，當增長想像在解釋事件上出現短路時，究竟在剖析事件上還有甚麼別的可能？特此向你請教。 五、請教褟志偉博士： 褟志偉博士近年積極研究公共神學，早前更就特首選委會基督教教內小圈子普選一事，與浸信會神學院神學教授劉振鵬博士及鄧紹光博士，以神學家尤達的學說合作撰文，提醒教會應有自己的召命這教會觀。教會要有自己的召命，這是古今中外教會都需要在其所處環境中否思的事情。今天香港教會作為公共中的一員，對這片土地上發生的事，若說有著自己從上帝領受的召命，那究竟是甚麼？應如何去宣告出來？請教褟博士、一眾公共神學家及尤達神學學者們（或者還應加上候活士神學學者們），教會面向上帝的召命與教會取消崇拜以堵截人前來聚會，其中的落差究竟有多大？教會取消崇拜，在神學上可有甚麼理據？而取消崇拜拒絕人前來參與若與公共神學提倡的公共性相違的話，那它本身（可能）在說著甚麼的神學概念？ 取消崇拜決定之後，我曾向執事會表示，由於事件涉及堂會以外的信徒，若教會沒有抹黑「關心社運的人士」之嫌，理應作出澄清，甚至公開道歉。但執事會以內部處理，毋須向非本堂會友公開交代而拒絕這請求。請問此做法在公共神學的框架下可以怎樣理解？若從一個廣傳福音的角度看，教會應該是對外宣講天國的群體，何以在取消崇拜一事中，卻倒轉過來，讓人看到他們向外潑了水後立即把門關上了？這與少數派（或宗教狂熱者）的處境想像有沒有可溝通之處？我在想，一個讓「教會成為教會」的宣告，可怎樣繼續對應發生了「取消崇拜以堵截人前來」的香港教會狀況呢？或許你會認為這是例外事件，非關公共神學應探討研究及回應。然而這個決定背後是否已存在一種社會大眾普遍地對「社運人士」或「社運」的想像？針對這普遍性，以公共神學介入事件便有其道理。具體進一步的問題可以是：公共神學於這堂會所展現的某種普遍性有可說的話嗎？還是公共神學的可回應和建構性在此事上行人止步，繼續只能停留在曲高和寡的學術討論中？公共與私密，在這具體場境中將是一回怎樣的事情？ 六、請教羅永生教授： 嶺南大學的羅永生教授與香港中文大學崇基學院神學院的龔立人教授，曾於舊年初合編了《宗教右派》一書。這書的各篇作者均從不同面向帶出「宗教右派」的議題，一時成為教會內外知識界的熱話。書出版至今已有一年多，香港社會的形勢也轉變很大，政教關係更是變種再變種。但以你和其他《宗教右派》的作者們角度來看，堂會以取消崇拜來拒絕「關心社運的人士」前來一事，其實可有甚麼意涵？我嘗試以近年「回歸基督精神同盟」，與及新群組「監官聯」的行動去分析事件，但是不果。理由是取消崇拜此舉，使得將要發生的崇拜和相交發生都沒有發生。更枉論有甚麼衝擊、暴力的發生；也談不上更有可能促進教內合一和諧及信仰交流之積極結果發生。一切可能性都因「取消」而懸置了。 羅永生教授，我想向你請教，這種「取消為堵截」的方法，是否仍然能放入早前《宗教右派》一書各個面向的分析架框中被理解？或者，它是否一個嶄新的形態和案例，倒過來要修正和擴充我們對宗教右派的解說與認知範圍？ 宗教右派的焦點是在政治與宗教之間發生。依我的理解，政教合流或政教勾結都有具體的佐證可以參考，但根據某種可能的說法，這次「取消崇拜」的決定本身是出於恐懼而作出的，後來又調動「保護信眾」為理由來修飾。針對這種恐懼的政治，我想請問羅教授，本港的基督教會（或宗教右派）生態，是否已到達了一種以滲透恐懼來動員的地步？從「宗教右派」的研究角度看，除了「取消崇拜」此舉是出於一個叫教會執事會來決定之外，我們還可以看到其中有任何的宗教性可言嗎？或者我應該索性說她們是「右派」而可不理「宗教」嗎？ 還有，教會以取消崇拜方式堵截人來，此舉實有違損人利己，或損人不利己的做法，不能以一般政治手段來理解。它是一種先損己後打擊人的做法。但打擊了甚麼人？打擊了甚麼？這看來從損己這粗疏的做法上卻沒有考慮周全。對此手法，請問你怎樣分析呢？ 最後，針對是次堂會取消崇拜所針對的「關心社運的人士」，他們都是信徒，所以事件也屬於教內之事。如此發生在一種鬆散結織性的「香港教會」身份內，你認為倒過來對香港教會關心社運有何影響？ 七、請教黃國堯牧師： 數年前，因你對同性戀的立場曾被教會解僱。今天，你去到基恩之家繼續你的牧職。無論何往，願主使用你手所做的工，使多人得福。 若我的觀察沒錯，當年你所置身的同性戀立場之爭，伊今分歧仍在，甚至愈演愈烈。但我認為，不論主張教會及信仰應該認同同性戀與否，大家都努力嘗試，要為問題找到聖經和信仰的立場來，以證明其對同性戀的立場為基督教所許或所違的理據。所以，在當年同志爭論上，雖然有著其餘別的分析角度，但我相信你和不接納你的人，都牢牢地把它置於宗教內來討論。這樣的做法，我想應算為一個在教會內討論事情的基點，即討論事件必須要有信仰、神學、聖經為依歸。 回到我的問題上，我一直希望執事會及教會內的屬靈長輩，能為我提供一個取消崇拜的信仰理由。但奈何一點也沒有！從沒提出信仰的解釋下倉卒地取消了崇拜。此舉無疑將崇拜和相交的性質排除於教會之外。因為使徒信經中的三一真神，與及聖徒相通之認信都不是可以輕輕帶過的信仰內容，也非以行政手段能把它們勾銷的；這正如愛作為討論對別人及同性戀者接納與否上，處於一個重要的位置一樣（因上帝就是愛！）。大家可以在愛的內容上討論，但總不能把愛神愛人的誡命取消，又或以似是而非的標準或說法，去扭曲愛來迎合自己反對愛人之做法。說到這裏，我想請教黃牧師的是，究竟憑你的經驗，與及你對信仰準則（如愛、憐憫、公義、聖潔等）的神學立場與認識，你能看出執事會「取消崇拜」所可能考慮過的信仰元素嗎？作為一個牧者，你認為「關心社運的人士」是否可以被任何一所教會，以取消崇拜的方式去拒絕參與敬拜上帝呢？此舉會否在神學上已構成了一種將人拒諸愛神愛人門外的罪呢？「關心社運的人士」與同志是否都是上帝所創造，為上帝所愛？若是，拒絕他們將意味著甚麼？我認為，無論任何人，任何背景，只要他／她是來崇拜上帝的，我們一概沒理由拒絕，更枉論是以損人損己的取消崇拜方式來阻止人來呢？ 此外，你當年被解僱，跟我的被辭職，在在反省了作為傳道牧者在教會服侍時的不穩定工作狀態。在現今講求效益與增長的教會消費企業文化下，傳道牧者在面對同類事情上分外顯得孤立，當面對自己因堅持信仰立場而承受到巨大的精神壓力時，除感恩和相信上帝會一直保守外，你能提出別的建議，以確保傳道牧者能與堂會在衝突時獲得對等的發言辯解機會嗎？（事件中我差不多是「被缺席」的）我認為這對等公平辯解的機會，最終是為了整體會眾可以認真和公開地參與事件討論，弄出真相來；而非由某部份決策者以程序暴力來了結事件，將教會進一步變成唯唯諾諾的封閉組織，有負上帝委托於公共見證天國的召命。 八、請教八十後社運青年： 自反世貿、利東街、天星、皇后、反高鐵伊始，香港社會因著社運青年的「致命認真」行動，在政治監控愈趨高壓的後回歸時代，掙出一條條自由的夾縫。你們為這城市帶來「反殖」、「公共空間」、「參與式民主規劃」、「反官商鄉勾結」、「民間媒體」、「土地」等概念，為思想與行動帶出更多的可能性論述。縱有主流媒體及高官，粗野地以「暴力」、「垃圾」、「車毀人亡」之說肆意抹黑，令你們變得面目糢糊，但你們當中有大部份人仍沉著地為香港的公平、民主而努力，試圖以深耕來戥破鋪天蓋地暴力控訴。 然而深耕並非代表沉默，因為你們都有著「是就說是，非就說非」的正氣，這也是耶穌昔日教導門徒面對強權時應有的態度。現今曾志浩先生和一眾被冠以「關心社運的人士」，被拒於教會門外，這固然是一種主流謊言下所產生的矛盾，足可令大家向之作出抗議和聲討，也突顯出誰才是首先製造社會不和諧的始作俑者。然而，我更關心的是，曾志浩及他的信徒朋友們，他們都是被這個荒謬的社會推往困惑不安中的人。而社運青年朋友，特別是有理想、有論述、有行動的八十後社運青年，你們多少成了他們在面對困惑中嘗試突破拜金自私的自己的重要資源。在社運群體極之弱勢的今天，面對有教會無理的拒人千里取消崇拜行動，你們是如何理解這無理？在被抹黑及對立之時，你們對這「一班關心社運的人士」有甚麼話要說？若將教會取消崇拜為免令別人對教會立場產生誤會這二分之說，放在近年日趨極化，以抹黑取代討論、以歪理替代尋求良策的氛圍下作平行性理解，你們認為合理嗎？若答案是肯定的話，那你認為問題出了在哪裏？有甚麼可能的方方面面成因構成今天的反智犬儒？ 最後，取消崇拜以使一切可能的事情都不會發生的做法，會否也就是地產霸權下那種以本傷人技倆又一次具體的延伸展現？不過，從事件發展至今，堂會以「不談、不講」來冷處理事件，你們認為會對群體組織本身產生甚麼可能不良的效果？我其實很難理解以本傷人的手段，因為畢竟在未見其利之先已虧本了。問題是，任何投資都有風險，若有龐大的資本可以虧可以拿來損人的話，那損人者（官、商、鄉？）倒可更肆無忌憚。但若以堂會取消崇拜以損人敬拜上帝的權利作為個案而言，社會上是否已生發出一種自己資本不足，但也依循以本傷人的邏輯處事的形態？把問題帶到你們面前，是因為教會也是社會構成的部份，社會公眾其實也應有對其中之事表達關心和關注之責任。 結語： 上面向各位提出的問題，絕非為了挑啟仇恨。反倒，我想在這個充滿仇恨，不少人熱衷於將所有事情暴力地簡化及極化的香港社會中，邀請大家一同來陳情說理，為這次引起思想短路（或是某種事情走到極致下的過剩）的具體事情和問題，表達你們因對這城市及城市中社群（教會是其中之一）的關注及意見。我不介意閱讀，甚至樂見你們洋洋萬字的討論回應，正如你們耐心讀完這篇長達七千多字的文章。 註：整件導致短路事件的重點，均在上述的文章中陳明。若作為大家給我解答個人困惑，又或以你們的角度提出回應、討論、分析之用，應足夠充分。這也是我個人及該堂會所公開的資料。 |
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