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- 葡萄牙：请问冰岛民主
- 消逝的森林（上）
- 神哲地看容永祺挺唐的「神的感召」問題 - 張國棟 (轉載)
- 回應feijaiming的宗教逼害及人身攻擊
- 准备曝个大料
- 三个老头的第七天
- “骆家辉热”显示出中国大陆价值观的崩溃
- 洛阳囚杀性奴案暴露了哪些国家机密？
- ‘Keep our women safe at work!’ – But are migrant domestic workers not women?*
- 支援罷工 - (轉載)蒂森電梯職工會：多年壓迫 忍無可忍為保生計 罷工到底 爭取合理待遇 保障公眾安全
- 第十四世达赖喇嘛尊者关于转世的公开声明
- 核能基礎答問 (反核之眾製作)
- “女性需要在一個安全環境工作！” 但，問題是外籍女傭不是女性嗎？
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- 我们普通人离杀人有多远
- 有这么一个国家
- 『Time』一周摄影图片精选：September 19 - 25, 2011
- 人民就是在那时开始反抗的
- 『Time』一周摄影图片精选：September 19 - 25, 2011
| Posted: 25 Sep 2011 02:43 PM PDT 葡萄牙前总理苏格拉底（Jose Socrates）于四月宣布，要向外界求取纾困方案偿还共800亿欧元公债，同一周，冰岛民众投票拒绝将纳税钱投入"Icesave"银行纾困案。 除了冰岛采行直接民主，葡萄牙主流媒体亦未详细报导，该国过去两年间究竟如何拒绝外援与振兴经济，不过博客很努力分析个中原因，也从中获得启发。  2008年冰岛首都雷克雅维克抗争，照片来自Flickr用户Kristine Lowe，依据创用CC BY-NC-SA 2.0授权使用 Clavis Prophetarum（假名）在Quintus博客说明，为何"冰岛勇敢拒绝今日主宰欧盟的政治金融集团"，过程却遭外界忽视：
他也认为，葡萄牙"要解决现有危机，也不能仰赖十年的严格预算限制，只为了挽救毫无节制借款给民众的银行"。 新闻网站i指出，葡萄牙与欧洲国家在冰岛身上学到的"教训"，绝不只有纾困一事，民众在国会前静坐，要求保守派政府下台，让必须负责者面对司法制裁，例如前总理哈迪（Geir Haarde）的案件也在9月5日开庭，民众也在網絡上分工合作，草拟一部新宪法。 "葡萄牙应仿效你们的作为吗？" 在Miguel Marques制作的影片中，一群葡萄牙民众询问冰岛人如何进行社会动员：
Miguel Madeira在Vias de Facto博客认为，"冰岛经验相对成功，主要是因为人民动员，而非因为新政府"；Fernando Ribeiro则留言强调，冰岛不需制造"暴力冲突"，提到反观"希腊、爱尔兰与葡萄牙，关于拖欠欧洲贷款这种重要决定，政治阶级不会顾及他们所代表的选民"：
冰岛人民不只要求加强民主，也投入"参与式民主的终极模式，[…]民主2.0"，由群众草拟的新宪法将于十月送交国会审议。Paula Thomaz在Carta Capital说明程序：
若要通盘瞭解冰岛如何因应危机，请见原载于Noticias do Douro网站的文章，这篇文章后来也大量转载，作者是工程师兼公务员Fernando Gouveia，他指出：
校对：Soup 作者 Sara Moreira · 译者 Leonard · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 25 Sep 2011 02:32 PM PDT 作者：外星兔 引子
19世纪前后，随着人类社会经济和技术的发展，德国森林曾遭遇了过度砍伐和人工复植。当原始森林逐渐消失，猛兽无处隐匿，格林童话中的巫妖也不见踪迹。森林在人们心目中失去了威胁和敬畏，却被赋予了寂静、乡土、庇护和恒久的感受，继而成为德国的民族精神支柱和心灵庇护所。 在这片"森林圣殿"中，如果没有遇到遛狗人或骑行者，你很难看到大型哺乳动物。也许在更远更深的林中有几只狍子，或者还有赤狐狸出没。2006年，曾有一头出生在意大利的棕熊误打误撞进巴伐利亚森林。德国举国轰动，终于自1835年以来又在境内出现一只活棕熊了，这标志了自然环境成功恢复！但因对当地人的财产和性命产生威胁，这只昵称为布鲁诺的年轻棕熊在进入德国七个星期后即被合法射杀。 在死寂的森林里逡巡，我不禁一再追问自己，怎样才是人类和森林的合适关系？怎样才能既让人类舒适生存，又能不损害这星球上宝贵的生命资源呢？ 森林——日益黯淡的"绿宝石"其实，森林本不是寂静的。它不只是树木们的沉默集合，也是很多野生动物，包括人类的热闹家园——森林拥有地球陆地70%以上的动物，也是全球3亿人的居所。如果从太空看去，我们生机勃勃的地球主要有四种颜色：蓝色是海洋，黄色是沙漠，白色是冰川和云团，而绿色的森林覆盖了大约三分之一的陆地总面积，总计超过40亿公顷，是这个行星上最重要的生态系统类型。 森林储存了2890亿吨碳，对氧气、二氧化碳、水汽的平衡至关重要，对河流和淡水流域起着保护作用。全球大约3.3亿公顷的森林被指定用于水土保持、雪崩控制、沙丘固定、荒漠化防治或海岸保护等生态防护功能，有超过4.6亿公顷的森林被指定用于生物多样性保护。 除此之外，森林为人类的社会和经济发展提供了重要动力。森林满足贫苦村民对食物、燃料、水、药材等的基本需求，有16亿人直接依赖森林生活。 原始森林还可以减缓昆虫或其它动物传播疾病的蔓延，现代药物中有四分之一是源于热带森林植物，每年为人类提供大量药用植物，价值高达1080亿美元。另外，每年人们从森林中砍伐木材的总价值超过1000亿美元，为超过6000万人提供就业机会。而全球以生产木材和非木材林产品为主要经营目标的森林有近12亿公顷，2004年全球林产品贸易估算到3270亿美元。可以说，在70亿人口中，我们每一个人都和森林息息相关，难怪国际森林年的主题会定为"森林为您"（Forest：nature for your service）。 森林这块地球和人类的"绿宝石"，其光彩正逐渐黯淡。 20世纪90年代，森林以每年约1600万公顷的速度快速消逝。近十年，毁林速度有所下降，但仍高达每年约1300万公顷。虽然人工植树造林和树木自然扩展起了一定抵消作用，但估计每年森林仍净减少520万公顷，大致相当于一个哥斯达黎加的国土面积，而这带来了一系列严重的生态影响和气候效应。 导致森林消失的因素多不胜数，除了严重的干旱、森林火灾、森林病虫害等自然灾害和入侵物种影响外，人类行为也难辞其咎。毁林开荒、砍柴烧薪以及原木贸易，人们在享受这些"森林的服务"时，已经意识到这些活动对自然施加的巨大负面影响，并且正在摸索可持续的森林开发之路。 主要数据来源： 联合国粮食及农业组织, 2011年世界森林状况. 2011: 罗马. 土地之战——中美洲原生森林的困境
国际保护生物学家曾经在全球划出25片区域为生物多样性热点地区，现在增加为34片。这些仅占陆地面积12%的地区，却保存着全球60%的脊椎动物和植物资源。中美洲地区即是其中的代表。这片区域拥有全球生物多样性热点地区中第三大的森林，虽然经历过更新世末期的严重干旱和古代玛雅人的破坏，原生林中仍保存着1.7万种动植物的基因库，美洲豹、美洲狮、长尾虎猫、懒吼猴、裸颈鹳、绿咬鹃和金刚鹦鹉等300多种特有脊椎动物在此生活，也是新热带鸟类迁徙的必经之地。 但随着人口爆炸和个人需求的增加，这些曾因人迹罕至而幸存的原生森林，受到了越来越多人类活动的干扰。过去20年来，中南美洲森林面积下降的主要原因即是砍伐森林，把林地改为农业用地。
危地马拉是中美洲地区人口数量最多的国家，农村人口占总人口数一半以上，但大多数可用耕地早已各奉其主。只有北部占国土面积三分之一强的佩滕省还杳无人烟。佩滕在4~11世纪期间曾是玛雅文化的中心，其后玛雅文化突然消落。在上世纪中期，该省森林覆盖率曾高达95%。出于经济发展和土地改革的需要，上世纪60年代起，危地马拉政府规定，只要付25美元，任何人都可以在佩滕获得土地而定居。在其后50年间，该地区人口以平均每年8%~9%的速率增长。超过70%的原生森林被砍伐，而农场面积则增加了一倍。到2003年，当地仅剩下三分之一的土地还有森林覆盖。 佩滕西部的老虎湖国家公园是森林消失最快的地区。这个国家公园拥有14种自然生态系统类型，包括季节性淹水的森林、河流、湖泊、沼泽和永久性泻湖，季节性淹水形成了危地马拉最大的湿地，因而位列国际重要湿地名录，是中美洲重要的湿地之一。国家公园里不止保存着玛雅人的壮丽遗迹，还养育了很多尤卡坦半岛的特有动物，拥有极丰富的生物多样性。除了珍稀的森林动物，这里还生活着最大数量的佩滕鳄种群，极度濒危的泥龟也时常在水体出没。 但老虎湖也遭受着严重的人类活动干扰。猎人、渔夫和耕种玉米或豆子农民从事传统产业，大片有生物柴油之称的非洲油棕和桐油树替换了原生森林，贩毒集团在此豢养牲畜，政府派驻了六支军队，石油公司还在此采油。1993年，迫于盗猎和盗伐的威胁，老虎湖国家公园湿地被列入了拉姆萨公约的蒙特勒档案，与全球1950处重要湿地中的另外50个湿地一起，因为生态条件的改变、污染或人类干扰被予以特别关注。 为缓解佩滕森林的急剧消亡，危地马拉现任总统阿尔瓦罗•科洛姆在2008年7月公布实施"四个美洲豹"(Cuatro Balam)计划，希望将农场限定在佩滕南部地区，以免人口再向北迁移，并通过在玛雅遗址周边开展永续旅行和生态旅游维持经济收入，以此保护佩滕地区的四个国家公园或自然保护区。但2010年夏天，他又批准了法国佩朗科石油公司续签15年的老虎湖国家公园内采油合约。 当政府纠结于应该继续开发还是保护佩滕森林时，非政府组织也在做着各种积极尝试。成立于1999年的佩滕圣•安德列斯综合森林协会（The Asociación Forestal Integral San Andrés，AFISAP）主要致力于保护玛雅生物圈保护区的5.2万公顷特许森林和这里号称世界最高密度的美洲豹种群。他们保护森林的方式不是简单的禁猎禁伐，而是在当地推广"莎忒Xate"项目，尝试转变乡村经济发展模式。 莎忒是3种袖珍椰子(Chamaedorea sp.)的叶子，因为形态优美，被世界各地用于插花艺术和捧花中，适宜在高大树木下生长，经济价值也远高于一般农作物。在森林协会的协助下，当地种植的莎忒远销海外，为乡村带来了巨大的经济受益。人们可以不用毁林也能维持很好收入了。今年2月，联合国环境规划署（UNEP）将2011年度"笹川奖"颁发给AFISAP这个非政府组织，表彰他们在森林保护上的卓越思路和行动。
不过人类的活动从来都是复杂又相互交织的，现有的数据也很难准确说明，在原生林净损失中，到底有多少是纯粹源于毁林烧荒和土地利用方式的转变，又有多少是出自对薪材和其它木材的需求而采伐树木的。 主要数据来源： （未完待续，本文已登于《新发现》9月期。作者外星兔授权转载。） |
| Posted: 25 Sep 2011 02:15 PM PDT  近日城中熱話是全國政協委員的基督徒容永祺先生公開聲稱上帝指示他要挺唐。報章這樣說：「身為基督徒的他指，昨晚禱告時受到神的感召，認為自己應該挺唐。」（這只是記者覆述，但暫且當是他領受的信息的全部內容。）教內關心社會公義的信徒為此暴跳如雷，斥之為侮辱信仰、褻凟上帝、強姦聖經云云。有些人質疑容先生領受的感召是否真的來自上帝。這裡出現一連串神哲問題，是本文要探討的。請留意，本文並無意對社會政治問題作出任何判斷，亦請讀者不要誤以為本文有甚麼潛台詞要批評或支持某類社關信徒的立場。若有讀者不熟悉，近年教內明顯地分裂出兩派，某些大教會的牧師和領袖公開支持親建制政治人物，儘管那些人物被某部份社會人士視作為不支持民主，與虎謀皮。這類現象激發起某些信徒自發組織起來，他們會上街遊行示威，但他們無法打入教會主流論述，多數只能在 Facebook 裡批判教會和社會裡的不義。 一，領受是難以質疑的 言歸正傳，一個人聲稱在神面前有某個領受，我們可以怎樣呢？抱歉，很多時我們都無法否定別人有某種心靈經驗，令他們覺得有某個從上帝而來的領受。正如我無法否定盧雲神父看到 Rembrandt 那浪子回頭的名畫後，感到與上帝很接近。種種有關經歷上帝的聲稱之所以在護教討論裡不被重視，原因豈不正是因為別人無法證實您真的有某個經驗嗎？ 二，領受到的是甚麼 另一個相關問題是，那當事人領受到的又是甚麼信息？會否上帝想告訴他不要挺唐，但他卻搞錯了呢？除非被視為全能的上帝單方面定意要確保某人領受到祂要他領受到信息（例如堅持人手寫出來的聖經絕對可靠時人們就要有這假設），領受錯誤信息的可能性是難以排除的。正如有些人看到大自然的奇妙，會覺得上帝顯明自己的真實和大能，但有些人（包括信徒）卻沒有甚麼感覺。在宗教哲學界裡有一種講法，某些人認為上帝有時候不想令人無法抗拒祂，所以沒有把道理或經驗弄得很明顯。 三，領受了的信息有何涵意？ 好了，假設那經歷是真實的，假設那當事人沒有搞錯，接著可思考的問題是，那人領受的信息有何涵意。假若有一容先生領受到他要挺唐，這是否意涵上帝告訴香港教會，祂願意唐君做香港特首？未必。各位可回想使徒行傳裡，在保羅第三次佈道旅程末，保羅定意要到訪耶路撒冷，但有一先知亞迦布說，他從神那裡領受到一個信息，於是「拿保羅的腰帶捆上自己的手腳」，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」假若那信徒的經歷是真實的，假若他沒有搞錯了那信息，我們還未能確定，保羅回耶路撒冷的決定違反了上帝旨意。或許，上帝意願保羅回去耶路撒冷，並同時告訴他，此行將會不順利，要有心理準備。某些人認為，這個捆綁最終令保羅踏足羅馬，把福音傳得更廣遠，或許不失為一摏好事。 那麼，假設上帝有告訴容先生要挺唐先生，這也不代表上帝要唐先生做特首。政治形勢峰迴路轉，說不定幾天後另一人成為大熱，說不定上帝要容先生現在公開挺唐，是別有用心的呢？且不談政治，就算上帝感動您跟某人拍拖，這信息並不意涵上帝願意您跟那人結婚，說不定您要像十一至十二世紀的神學家 Peter Abelard 那般，經歷了一段深刻的愛情，但最終無法相宿相棲，自己成為終生獨身的修士。同理，即使您真的有感動，覺得上帝要您讀某科目（例如是醫學），這也不等於上帝要您將來行醫的。多少時候，我們只懂把自己的想法套入去，以為上帝指示了某路上的一步，就是期望我們在那條路上走下去。但這是無根據的。 四，上帝會感召您做出一些不道德的事嗎？ 有些人認為，在這局勢下支持唐先生做特首是很不義的事，如此，他們認為那個「感召」必然是假的，因上帝不會吩咐人做出不道德的事。可是，按照聖經，上帝的確曾吩咐人做一些不道德的事。最著名例子是耶和華吩咐亞伯拉罕殺子獻祭，或殺滅全族人，包括婦嬬老弱。 有人認為，對上帝的服從要絕對到一個地步可以違反道德的。在神學裡此門一開，自然後患無窮，任何作奸犯科的人都可以妄稱獲得上帝的感召去為害別人。然而，要關上此門，須要花大量神學工夫方可，可惜今天沒有甚麼人理會，而那些批評容先生的感召一定是假的人，也沒有嘗試處理這問題。 五，結語 上帝的感召這回事，雖然個個基督徒都好像懂得是甚麼，但細想一下，卻殊不簡單，並且很多人都用得不正確。希望讀者在政治判斷和激情之後，有空也來想想這些，搞通一下這些概念。 |
| Posted: 25 Sep 2011 12:33 PM PDT 原文章:「基」與「右基」 「不用懷疑：擁有像塔利班一樣扭曲的世界觀的何信背後也有一個極其封閉的宗教系統，因為他對同性戀者（和世上所有事情）的態度都是來自他想像出來的上帝的好惡來決定的。」from feijaiming, 週二, 2011-09-20 01:58 「why the fuck do we care what an imaginary god cares, while what it cares are so fucking moronic?」from feijaiming, 週二, 2011-09-20 01:58 這位人兄已多次在我文章之下的回應欄，說一些和原文無關的東西去逼我和他辯論他喜歡的反基督教理據！ 更奇怪的是：到2011年9月25日為止，feijaiming也沒有上載一篇文章在獨立媒體之內，但他卻不斷批評我的文章！自己又不寫文章，又要騎劫別人的文章，說離題話！ 我的文章已多次說我只是分析聖經的立場，若不滿意可反對聖經本身。我也說我無意要煽動任何人反對任何人。我不明白為何feijaiming仍要人身攻擊我！ Feijaiming若要痛恨基督教，甚至所有宗教，便應寫一篇文章去痛恨吧！為何要跟著我，但又不討論我說過的東西？如果他質疑我對同志的立場，我是會應戰的。但他是再一次去拉到幹細胞等其他倫理問題，也是迫我離題。但我的原則是，我不會在這裡回應我的文章沒有敘述的東西！ 另外，我是討論聖經的作者及他所代表的上帝是否憎厭同性性行為；縱然他不信聖經，但聖經對這個倫理問題總有個立場！其他基督徒亂用聖經去反同性戀，關我什麼事？我又不是新教的教皇，為何我要替其他基督徒解釋他們的解經應用？這明顯是feijaiming又一次離題！而且他又無原故是說我「像塔利斑」去扣我帽子，這根本是人生攻擊！多無聊的漫罵！世上有幾十億人有宗教信仰，為何要煩擾我？名義上基督徒也有20億，煩我何干？這可算是宗教逼害了！為何基督徒在中立的媒界內不可以有發言權？ 若feijaiming直接攻擊利未記是一個痴線佬冒稱摩西，在中世紀把一些反同志的說話加入聖經內，這段經文本不是聖經的一部份；如果他真是這樣攻擊我的文章，我是會認真回應他的！但他又是拉一些無關的話題去騎劫別人的文章，又不肯去研究聖經去剷除基督宗教，我會覺得他真的很無聊！因為他並不肯用功！如果他用學術研究(包括歷史和考古研究)告訴我聖經是千錯萬錯自相矛盾，我會尊重他，但他現在只是不停的追擊我，而無堅實的理性內容！ 為這篇文章，我曾在facebook和同志或同志平權的神學生打論戰，起碼我的對手會和我爭拗一些神學層次及利未記的釋經問題(這就是同志神學)，但Feijaiming根本就不看在網上隨手可得的資源，只是在空發炮，東拉西扯的離題！ 還有，他拉一大堆無關係的東西，去反駁我一句「違背設計者的原意」，但他並沒有理會我下一句「肛門和陰道的伸縮相距甚遠，這是明顯的。陰道可誕下嬰兒的頭部，而肛門絕對無法與之比較。」 為何不回應這一句呢？我比較了陰道和肛門的功能，而陰道的彈性伸縮性強多倍，我言下之意是以同一密度的性行為次數，肛門是較容易受傷害而產生失禁！為何他不反駁我這一句呢？他提那些「穿衣服鞋襪，戴帽子眼鏡太陽鏡 contact lens，吃藥，割包皮，剪指甲，剃鬚...」是要和什麼比較？我有這麼反智去反這些嗎？這不是又扣我帽子嗎？ 要和人辯論，也請要用理智。 延伸閱讀 http://www.inmediahk.net/%E6%BA%AB%E6%9F%94%E7%9A%84%E8%AB%96%E6%96%B7 補充 |
| Posted: 26 Sep 2011 01:52 AM PDT 先放三个备用链接如下： 中山大学传播与设计学院王冰博士，您准备为您赤果果的抄袭行为给个怎么样的说法？ |
| Posted: 25 Sep 2011 10:49 AM PDT 出来的第七天，渐入佳境，一天时间，我们经历了许多。 我们三个老头一个是律师，有文化没知识；一个是企业家，有知识没文化；另一个没知识没文化的人，是我。 早晨8点多一点儿从银星大酒店出发，上了外环，走河滩快速公路上高速，很快到了阜康。今天经历的第一件事儿是我在开发票时把账本落在加油站，害老李又开车绕了一大弯返回加油站。 今天遇见的第二件事儿是经过中国唯一一个乌兹别克人乡之后，我们三个老男人决定写出一个老男人之歌来。我们挺自豪的，这样一个浮躁而功利主意的年代，能够放下手头的事情和工作，结伴从青岛开车到乌鲁木齐，然后又一路开回口里，这份情怀和胸襟，不是所有老男人都能够有的。 在鸣沙山下，老李开着路虎在沙漠里闯荡，结果，轮子陷在沙漠里，我们挖掉轮子下面的细沙，用纸盒垫在轮子前。老李开车，我和国哥使劲推，将路虎解救出沙漠。 在木垒的胡杨林，找到两截沧桑而有型的胡杨木，决定不顾胡杨林保护条例和开发胡杨林的乌鲁木齐某公司的罚款规定，将胡杨木偷走。我解开迷彩裤下面的绳子，一边一个将胡杨木塞进肥大的裤腿，再把绳子系上，一路走出胡杨林区域，闹得两条腿被划了很多小口子。 最惊心动魄的是从鸣沙山开往巴里坤的路上，很快，来时候的柏油路结束，汽车行驶在一条满是大小石子的简易公路上。国哥在这样人车稀少的路上聊发少年狂，把路虎开成飞虎。结果，李哥最担心的事情出现，车的右前轮爆胎。车上的千斤顶缺了一个部件用不成，给110电话人家警察不给找救援。万幸的是，国哥拦下一辆大卡车，给了司机100块钱。卡车司机用自己车上的千斤顶帮我们换好轮胎，又叮咛了一些注意事项才绝尘而去，给我们留下非常美好的映像。 最令我感动的是大头兄弟，若我们没有备用胎，他就从乌鲁木齐买一只轮胎，让他朋友给我们送来。兄弟，你人到中年，如你对我一样，你也会有小兄弟像你对我一样待你！ 从鸣沙山到巴里坤，我们走了一条最难走的路，磕磕碰碰，差5分11点才进入巴里坤县城，在蒲类海大酒店停下来，这是我们这次旅行最晚达到目的地，按照原计划，我们是要宿留哈密的。没有想到，巴里坤的夜晚，很美，我们也实在人困车乏了。
小远2011年9月26日星期一 1:39多云 巴里坤县 |
| Posted: 25 Sep 2011 06:43 AM PDT 《人民日报》旗下的《环球时报》近日发表社评，对新任美国驻华大使骆家辉的平民化作风冷嘲热讽，指他应致力发展中美关系，而不是以巧妙的方式干预中国舆论。这篇以"希望骆家辉好好做驻华大使"为题的社评指，骆家辉轻车简行、素衣节食的个人"生活骚"近期得到部份中国媒体的追捧和称赞，是这些媒体太了解国际的情况。社评认为中国严重的官僚作风，一些官员喜欢前呼后拥，确实为"骆家辉热"创造了条件。骆家辉不知是出于他个人偏好，还是美国给予的"新的使命"，他似乎很享受自己在中国的"廉洁骚"，使自己成为"政治明星"，但这已大大超过一个大使的本份。社论又称，在中国积极炒作骆家辉"廉洁骚"的媒体也应当自重；社论批评中国官场的腐 …… |
| Posted: 25 Sep 2011 04:29 AM PDT 近日，揭露河南洛阳公务员虐杀性奴案的记者被指侵犯"国家机密"，以及河北馆陶县29岁县长的简历被列为"机密"的新闻，均引发民众热议。 河南洛阳一位公务员在闹市区的地下室挖地窖，囚禁6位女性做性奴，并将其中两位杀死。这一骇人听闻的案子是《南方都市报》9月22日曝光的。现在，报道这一案子的记者纪许光通过微博表示，有人指责他的报道是"侵犯国家机密"，希望网民围观解救。 《南方都市报》30多岁的记者纪许光前几天在洛阳采访当地电视台一个记者被杀案时，发现了这个洛阳性奴案，就把这个案子曝光了。据纪许光的报道，河南洛阳技术监督局执法大队工作人员李浩用1年的时间在闹市区的地下室挖一个地窖，先后囚禁从夜总会诱骗来的6 …… |
| ‘Keep our women safe at work!’ – But are migrant domestic workers not women?* Posted: 25 Sep 2011 08:50 AM PDT As far as Hong Kong population statistics are concerned, the nearly 300,000 foreign domestic workers (284,901 as of November 2010) who live and work here are counted as 1) part of the Hong Kong population and 2) as part of the Hong Kong workforce. They are among the 3,710,400 female residents, and 3,763,000 total workforce in Hong Kong (as of mid-2011). Thus they represent 7.5% of our whole workforce, about 15% of our female workforce. Does Hong Kong society give them equal protection for their safety as women, compared to the rest of the female workforce? How do we ensure this? The Hong Kong government and conservative groups in Hong Kong proclaim what great benefits we give them 'already' – i.e., the minimum salary (which in reality tends to be the maximum salary) – HK$3,740 per month, and 'so many other things': food and lodging, a return air ticket and one day off per week. Putting aside whether the workers who get these great things (what kind of typical food? What kind of room? Do they always get full salary?) are really so privileged, it's worthwhile to look solely at the aspect of the personal safety of the working women. Let's compare with the situation of the census takers who visited many of our homes in July 2011. I myself received a visit to my home in July from a pretty shiny-faced young woman who was probably 18 years old, wearing a census taker polo shirt. She came into our living room, helped fill out the census form as we answered her questions, and then went on her way. I was slightly surprised that she was alone. Later in the media, there were reports that some of the census takers who had visited homes alone, had been sexually molested! In one case, on July 16, an 80-year-old man had allegedly touched the breast of the census taker. Another indecent assault allegedly happened on July 17, the details of which have not been shared. (http://topics.scmp.com/news/hk-news-watch/article/Census-takers-team-up-...) Then from July 26, the government Census and Statistics Department announced it would ensure a male worker accompanies the female workers to take the census. In a mere ten days, the government took action to assure the public that the women workers among this total team of 18,300 temporary workers hired for the 34-day census would be safe, based on the assaults of 1-2 victims. Now, consider the typical Filipina or Indonesian domestic worker newly arrived in Hong Kong. They come alone, to work alone for two years at a time once they have been admitted. What is their safety situation? When assaults happen to them, what is the response of the Hong Kong government? The domestic workers, especially the Indonesians, are often quite young. It is a known secret that some of them even falsify their age in order to work, and are in fact as young as 16. They do not always have full grasp of the Chinese language, despite the fees they have paid for training that includes language lessons. They have typically entered a debt of 4 to 7 months salary as recruitment fee, in order to get the job. They often have their passports confiscated upon arrival in Hong Kong, and in many cases are even forbidden to use their own mobile phone, much less the landline phone of their employer. In other words: the young women who have newly begun their job in Hong Kong are extremely vulnerable to any form of abuse; due to their deep indebtedness, they are compelled to tolerate great abuse rather than be terminated and sent back home, with their debts still there and no money. Furthermore, the young women workers often are quite unaware of whom to reach out to for help; and worse, even if they pursue a legal case, they find the punishment of violators is difficult and hardly any deterrent to employers. Under present Hong Kong policies, forcing the domestic worker to sleep in a room with male children as old as 18 years old is not a 'serious violation'. With agencies actively promoting a paternalistic and superior attitude of employers towards the rights and welfare of the domestic workers, cases of violations of the workers' rights are very common and continue, even getting worse: forced enclosure (not being allowed out of the home); physical beating; verbal abuse; deprivation of food; surveillance; sexual harassment…. I have heard one case of a single male employer, who is a police officer, who forces his domestic worker to perform hand sex on him. Why was a single male employer allowed to hire a single domestic worker? Why are there no safeguards to prevent this situation? I have met a young Indonesian who was able to sleep only 3-4 hours a night, and for months was kicked in the back by the employer to be woken. She only left when she could not tolerate her injuries anymore. What makes a domestic worker tolerate abuse so long, even when it is so severe, so humiliating? Of course they are not free, like the young census takers, to call police in their own language, to walk out of a situation they don't wish to tolerate – they have enormous amounts of debt before arrival, and hardly anywhere to turn for help. It takes huge courage and confidence for isolated foreign workers to escape the situations they are placed in by their work – placed in by their own government, the Hong Kong government and the recruitment agencies – and fight against those authorities for justice and their own dignity. In Hong Kong the responsibility for such continuing rampant abuses of the safety of the women migrant workers fall squarely on the Hong Kong government, which has shown utter indifference, in comparison to the response time of 'only ten days' for the sexually assaulted census takers. There are migrant domestic shelters and advice centres, like Bethune House and Mission for Migrant Workers, which can provide the evidence that rapes, suicides, cases of severe physical abuse leading to mental illness and grave injuries, are regular occurrences, year after year. They are certainly a serious occupational hazard for domestic workers in Hong Kong. They are not merely the result of 'a few bad employers' who are 'everywhere' and can't be avoided. No. It is the result of a government which looks lightly on the dangers they face, and avoid responsibility and serious protection of the workers. For instance the Mission for Migrant workers, which served a total of 1,245 migrant workers including phone consultation, had 614 ongoing cases in 2010. It faced an increase from 2009, when it had 547. Of those 614 cases: 23% do not have a private room to sleep in, much less a room with a lock! For two years of their contract while working for Hong Kong employers. Yet these abuses are categories of abuses that occur year after year, and as reported cases, form only a small portion of the actual cases that must be occurring during the year in Hong Kong. The Hong Kong government has the obligation to ensure the safety of the women workers whom it has given legal permission to enter Hong Kong for work purposes, including suitable punishments for violations. While commentators such as Mike Rowse and others claim the workers 'know in advance' that they will not get the right of abode, and many would even say they know they will work without privacy, without any time of their own, without a say in their sleeping hours or their work tasks… as a humane society, we must not accept that women workers must compromise their safety and dignity as the basic condition of their work. The live-in requirement is one of the policies that contributes the most to the vulnerability of the migrant women workers. The Hong Kong government should: 1) again allow live-out as an option for migrant domestic workers; 2) explore establishing dormitories for migrant workers, as exist in many other societies that systematically hire migrants for work, and 3) ensure fast and effective deterrent punishments to employers that inflict physical and mental harm to their domestic workers. Without policies such as these, we can expect that thousands of migrant women are paying a deep price of their mental and physical health, for working in Hong Kong as domestic workers. With conscience we cannot allow this to continue; it has continued and even worsened, long enough. * 'Ain't I a woman?' was the famous question and title of a speech by Sojourner Truth at a women's convention in 1851. (http://en.wikipedia.org/wiki/Ain%27t_I_a_Woman) Sojourner Truth was a black anti-slavery activist, an escaped slave, and women's right activist in the United States. In her speech she argued that while women were claiming rights as equals to men, it was still only for white women, and she argued against the racial inequality that left black women out of those rights. This fight was fought in the 1800s. Where are we now in Hong Kong? For the past several decades, the rights and privileges of Hong Kong women have rested on the sacrifices of and continued discrimination against, the differently coloured women of Philippines, Indonesia and other countries, whom we have relied on to do the work that as women, Hong Kong women would otherwise have to do. It is long overdue to make the struggle of the migrant domestic workers, the struggle of all women and women workers in Hong Kong, and the struggle for real racial and sexual equality. Open Door is a group supporting domestic workers rights in Hong Kong. There is no peace without justice. There cannot be racial and gender equality as long as we continue to neglect the discriminatory treatment of foreign domestic workers in Hong Kong. Foreign domestic workers are excluded from the minimum wage and now may continue to be excluded from the right to apply for right of abode. Supportive HK voices are needed - if you are willing to add yours, send email to: contact@opendoor.hk |
| 支援罷工 - (轉載)蒂森電梯職工會：多年壓迫 忍無可忍為保生計 罷工到底 爭取合理待遇 保障公眾安全 Posted: 25 Sep 2011 08:12 AM PDT 如大家有空, 可以到場或以任何方式聲援罷工，事緣如下： 蒂森電梯工員工多年來工資均遠低於其他同業，經多次與資方交涉均得不到積極的回應。 （1）各級電梯維修員工工資增加至合理水平（例如助理技工應調整至月薪8,500元）； 日期：2011年9月26日（星期一） 如有空，請到場支持員工進行罷工！ 以下是蒂森電梯職工會的聲明： 多年壓迫 忍無可忍為保生計 罷工到底 公司作為全球三大電梯製造商之一，去年52億歐元銷售。在過去的幾年間，社會通脹加劇，最低工資亦得以落實，工人的工資得到明顯的增加，然而我們在過去的幾年間，工資一直沒有得到改善，2010年1月我們工資的平均增幅只得0.5%，2011年1月我們工資的平均增幅只得3%，工資的增幅少得可憐，不僅生活得不到改善，甚至連通脹也追不上。然而，並不是整個電梯維修行業也出現這種情況。由於現時較少人入行，電梯維修業面對人材短缺，電梯維修技工的市場工資也日漸提高，例如新入行助理技工的市場平均工資為8500元底薪、年資4-10年的技工起薪點約為12000元、10年以上的高級技工平均底薪約為14000元。然而我們的待遇明顯較市場為低，有工友在公司工作了8年，底薪也不過是7100元左右，而公司近日聘請的見習技工，底薪竟然有8500元。公司明顯是知道市場人手短缺，如不用市場的工資難以聘請人手，但卻刻薄了辛勞為公司的現職技工。 作為電梯技工，工作的使命就是要確保電梯運作暢順、安全，讓使用者、住客搭乘電梯得到安全保障。二人一組工作，不單能確保保養、維修技工的工業安全，亦能確保有更充裕的人手做好保養、維修的工作，最終受惠的亦是每天使用電梯的普羅大眾。法例規某些工種需要二人工作才可進行，面對公司的人手短缺，我們經常要硬著頭皮地一人完成這些工作，對我們的危險性大大地增加。三年前公司曾承諾過會確保及落實二人工作，期間我們亦一再向公司反映有關問題，公司卻採取拖延策略，遲遲未有增聘人手，改善我們的工業安全。 由於人手不足，我們需要經常在晚上加班工作，以應付突發事故，同事亦透過超時工作的薪金去維持生活。現時如果我們當通宵更的話，第二天公司也不會安排我們放取有薪休息日，換言之我們經常需要連續當更三十三小時才可下班。若非如此，我們的工資難以維持生活，公司亦難以達到服務水平。但長遠不僅對我們的健康構成問題，容易發生意外，影響公眾安全。 我們今次發起罷工，不僅是為了爭取自己的工作待遇，同時也是為了我們自己的工業安全及公眾安全。我們要求公司答應以下的訴求： 一 、增加維修技工的的薪金至合理水平； 蒂森電梯職工會 |
| Posted: 25 Sep 2011 09:34 AM PDT  图为在印度达兰萨拉召开的第十一屆西藏宗教大会，藏传佛教约二十七位各教派领袖和代表与会，讨论尊者达赖喇嘛的转世问题。（附：声明中黑体字部分为我所加） 第十四世达赖喇嘛尊者关于转世的公开声明 持金刚第十四世达赖喇嘛释迦比丘丹增嘉措致：境内外西藏人民，信奉藏传佛教之僧俗民众，与西藏和藏人有关的所有世间众生。 历史上，雪域佛土的先辈君臣，以及贤者和成就者们，创立和发扬了以"三乘""四续"为主的教、证佛法和渊博文化，使西藏成为亚洲乃至世界佛教及其文化的源泉。为藏、蒙、汉等无数众生的暂时和长远的利益作出了伟大的贡献。在护持、弘扬佛法的历史进程中，形成了西藏特有的"转世认证"文化传统，这对佛教的发展及众生的利乐，尤其对僧团的巩固，起到了非常有益的作用。 十五世纪，一切遍知根登嘉措，被认证为根敦珠巴的转世化身，并建立了噶丹颇章喇章（喇章：大喇嘛的私人居室－译者）。从此，形成了历代达赖喇嘛的转世认证制度。第三世索朗嘉措获得"达赖喇嘛"的尊号；五世达赖喇嘛阿旺‧洛桑嘉措建立噶丹颇章政府，成为西藏政教领袖等。 迄今六百多年，透过转世认证的方式，准确无误地找到了历辈达赖喇嘛的转世化身。 为了顺应当今世界民主发展的趋势，本人自愿地、欣慰地终止了从噶丹颇章政权建立（公元1642年）至今三百六十九年，由历代达赖喇嘛担任西藏政教领袖的政治制度。事实上，我已在1969年公开声明，将来达赖喇嘛的转世延续与否，应有广大信众决定。然而，当信众表达寻找达赖喇嘛转世的强烈愿望时，如缺乏明确的指导方针，政治势力或既得利益者，会滥用转世制度谋取个人的政治利益，这种危险始终存在。因此，为了避免出现对后世达赖喇嘛的猜疑和歪曲，在本人身心健康之际，有必要做出清晰、明了的说明。 以下简要阐述转世认证的理论和基本概念，以便更清楚理解我的主张。 前后世 承认转世认证制度之前，必须得承认前后世的存在。印度的古老宗教与哲学思想中，除了顺世派外，都一致主张"无有间断的前后今生"：有情众生皆由前世投生今世；今世身躯坏灭后，再次投生后世。 现今虽有某些推理者以"没有看到（前后世）"为由，宣称没有"前后世"，但秉持正直态度的科学家们却不会以"没有看到"的理由，去决定"没有"。 虽然很多宗教或教义都一致主张前后世的存在，但对于如何定义投生者、如何投生，以及如何连结前后世等的内容上，却有着不同的诠释。其中，也有"主张后世，否定前世"的宗教信仰。 以佛教的整体思想而言，"前世"是没有开端、开始的；当烦恼被断除、远离轮回的束缚时，由烦恼所带来的后世将会停止，但意识的续流仍会持续下去。这种教义是被大多数的佛教思想家所认同的。若不认同前后世，将会与佛法教义产生矛盾，如：佛家"根、道、果"之学说，皆由内心有否调伏而成，以及所有情器世间则将无因无缘所生等。此故，凡是佛教徒，必须得承认前后世的存在。 对于回忆前世的人们而言，"前后今生"的道理不是一件难以理解的事实（又称"隐蔽分"），但对普遍凡夫而言，却属隐蔽分，且须透过许多的理由去证实，因为在死有、中有、生有的过程中，通常都会忘失过去的宿命。佛教经论提出了众多相关前后世的理由，概义可括分为：前同类、前近取、前串习、以及前感受等理由。重点在于，唯明唯知的心只能由与己性质类别相同的近取因（或主因）而有，具有形色的物体不可能成为心的近取因，这点是显而易见的。无论透过逻辑的思考，或是物理的实验，都无法证实"唯明唯知的心可由异类的前因，或是无因而成"、以及"细微心识的续流可由某种违缘间断"；至今没有任何一人，无论是心理学家、物理学家、或是脑部专家等，可以证实上述所言。更何况无论过去或是现在，无论在西方或是东方，有很多忆念过去宿命，并无谬地指出与前世相关的人和事物等实例。若硬将这些实例扭曲为癫疯之言，不只有违"科学精神"，更是对现实的否定。 西藏转世认证之制度，正是"依据前世的忆念或经验"而建立的一套验证标准。 如何投生 今生的身躯坏灭后，由无能间断的意识结生到后世身躯的现象可分为："由烦恼力结生"和"由悲愿力结生"两种。初者：由无明力，于意识上，安置了善业与恶业的随眠；在临终时，由"爱、取"滋润"有"，引发后世，趋善恶道，随业投生，无有自主。又如水车轮转，凡夫们无能自主地辗转于生死之间。凡夫唯可藉由恒时修善，串习善心之力，于临终时滋润善业，投生善道。后者：已获菩提道之圣者，虽不随惑业所转，然由缘取众生之悲愿，自力选择来世时地、父母等，唯利他人，投生娑婆。 "朱古"词义 在藏传的转世认证制度中，把转世者称为"朱古" （中译：化身或转世），应该是出自信徒们的一种尊称。以般若乘的教义而言，所谓的"朱古"，就是佛陀的"三身"或"四身"的其中一者。一位本具烦恼的众生，由入大乘，集福德与智慧资粮，后净烦恼惑、除所知障、现证诸法之识，此乃"智慧法身"；彼识的法性则为"自性法身"。此二又称圆满究竟自利之身，或称法身；这种"身"，唯独成就佛位者能相互看见，他人不能。佛为能利益他人，为使他人能见其身，故有大地菩萨可见的"报身"，以及由此（报身）所化现，示人天相，凡夫可见之"化身"，此二称为"他利色身"。 化身可分为：具相好庄严，示十二相的"胜应身"，如导师释迦牟尼；为利益工巧技艺之众生，所化现的"应化身"；为利益有情化现的人天相、水相、桥相、药相、树相等的"劣应身"三种。西藏的转世被誉为"朱古"（化身），应属于"劣应身"的范围。 虽然佛陀肯定会化身为"朱古"救渡众生，这不代表所有"朱古"皆为佛陀的化身。在西藏众多"朱古"中，会有仅获"有学圣道位"、"凡夫加行道"，或是"凡夫资粮道"者的"朱古"。 嘉扬钦则旺波曰：前世身躯坏灭之后再次投生，称"劣应身"；今世身躯未坏灭之前化现不同身相，称"朱巴（化身）"。总之，根据上述的理由，以相似或相联而称为"朱古"。 转世认证 佛陀在世的时候，早有针对某人指出是某某前世的转世。尤其是细谈业果、经由前世业，感得今世报等内容的《四毗奈耶》、《本生经》、《贤愚经》、《百业经》等无数经续都有记载。同样的，佛陀涅盘后，从印度的大神通师或成就者的传记里，也可看到许多相关前世的记载，只不过没有西藏转世制度的"第几世"之算法而已。 西藏的转世认证制度 西藏原始苯波教也主张前后世的理论。佛教传入西藏之后，藏人普遍相信前后世的存在，也形成对圣者前世不同化身中利益众生的功德，进行祈愿和随喜的传统，并出现很多传颂观世音菩萨本生故事的经典。如：古代西藏典籍《嘛尼全集》和《五部箴言》，以及阿底夏尊者莅临西藏时（十一世纪）的著作：《珠宝之链》和《噶当弟子问道录》等。 然而，当今广泛的转世认证传统，开始于十三世纪初。当时，噶玛拔喜的弟子们，根据预言认证噶玛拔喜为噶玛‧都松钦巴的转世，至今八百多年，共认证了十七世噶玛巴转世；同样的，十五世纪中，认证贡噶桑姆为堪卓‧却吉卓玛的转世，迄今已认证十几辈桑顶‧多吉帕姆的转世。所以，在西藏转世认证的传统中，不分僧侣和咒师，男众或女众，藏传佛教各宗派已经接纳和延续了这个传统。当今， 在藏传佛教萨迦、格鲁、噶举、宁玛、觉囊、珀东等宗派，以及苯波教中，有很多转世喇嘛肩负着护持教法的重任。 宗喀巴大师的弟子，一切遍知根敦珠巴，在创建札什伦布寺，培养众多弟子之后，于1474年圆寂，享年84岁。当初没有人寻找他的转世，但出生于1476年的日喀则达纳小孩－桑吉曲陪，能清晰、准确地回忆他过去的诸多生活，因为他的神奇表现，人们不得不承认他是根敦珠巴尊者的转世。从此开始，由噶丹颇章喇章和噶丹颇章政府，共同寻访、认证历代达赖喇嘛尊者的转世，延续至今。 转世认证方法 转世认证的传统建立以后，寻访、认证的方法和途径也逐步完善和健全。其中最重要的是：前世临终前的遗嘱、指示或特殊迹象；转世灵童准确无误地讲出前世的生活点滴，能辨认前世的遗物及侍从等。除此之外，还有祈请圣者占卜；祈求世俗护法的神谕；观察拉姆拉措湖和其它护法之魂湖等很多方法和途径。当出现一个以上的灵童候选人，难以断定之时，也有在佛象圣物前，举行"食团问卜"（或称"面团球占卜"－译者）决定的惯例。 未终朱古 通常所谓的"转世"意味着"结束了前世，转生到今世"，因此凡夫们没有能力作到"未临终前的朱古"。然而，大地菩萨可于同时间内化现出千百身相，"未终朱古"对大地菩萨而言，是绝对可以办到的。 在西藏转世认证制度中，有各种转世的认证。如：同续转世、业愿转世、受教或加持转世等。转世的用意为：能继续或完成上世尚未圆满的传教利众事业。有时为能代替同续转世，未证圣道的上师可采取与自己业愿相应的某人作为自己的"朱古"，或受教弟子及他人作为自己的"朱古"。因此，未获圣道的上师们仍有可能具有"异续的未终朱古"。 另外，由同一位前世的身、语、意，在同一时间内转世为多位"朱古"，这种现象也是不可否认的。在近代内，较为著名的"未终朱古"如：敦都‧久札耶喜多杰、究给‧赤千阿旺千绕等众多上师。 金瓶掣签 随着浊世衰微时代的来临，被认证的"转世"也越来越多。 不少"转世"的寻找和认证，是因政治需要，采取了不当和欺骗的手段，给西藏教、政事业造成了严重损害。 公元1791至1793年之间，廓尔喀（尼泊尔）军队入侵西藏，当时，西藏政府请求满清政府派兵支持；驱逐廓尔喀军队之后，满清官兵以完善西藏行政为借口，制定所谓的《二十九条章程》，要求以"金瓶掣签"认定达赖喇嘛、班禅喇嘛和其它呼图克图的转世。八世达赖喇嘛江白嘉措还特别著述金瓶掣签的修法仪轨。然而，透过金瓶掣签认证的只有几位达赖喇嘛和班禅喇嘛，以及部分其它喇嘛。即使颁布这样的规则，第九世、十三世，以及十四世达赖喇嘛均未通过金瓶掣签；十世达赖喇嘛的认定，也未经过金瓶掣签，但为了照顾满清政府的面子，对外宣布以金瓶掣签认证的消息。 实际上，使用金瓶掣签认证的只有十一世和十二世达赖喇嘛，其中，十二世达赖喇嘛在金瓶掣签之前，已经认定确立。所以，真正经过金瓶掣签认证的达赖喇嘛，其实只有一位。同样，在班禅喇嘛的传世系统中，只有第八世和九世班禅经过金瓶掣签的程序。 金瓶掣签的规则，只是满清势力的强横表现，而非藏人信赖的宗教仪轨。然而，如能公正实施，也可视作类似于传统的"食团问卜"方法。 公元1880年，认证十三世达赖喇嘛时，西藏与满清之间的"供施关系"（藏语称 "榷蕴关系"，是上师与施主的关系－译者）尚未断裂，满清政府在西藏还有一定的影响。然而，十三世达赖喇嘛的认证，是根据第八世班禅喇嘛的预言和乃穹、桑耶护法的神谕，以及观察拉姆拉措湖的征兆等确认的，因此没有经过金瓶掣签的程序。十三世达赖喇嘛在水猴年遗嘱（公元1933 年）中明言："本人没有经过金瓶掣签，而依据预言、占卜等相同的结果，确立为达赖喇嘛的转世，并举行坐床典礼"。 当我在1939年认证为十四世达赖喇嘛转世灵童时，西藏与中国之间的"供施关系"已经断裂，因此，没有必要经过"金瓶掣签"的程序。 众所周知，我是由西藏摄政和民众大会，按照圣者、护法的预言，以及拉姆拉措湖的兆象等寻访、认证的，当时没有中方的任何干涉。尽管如此，中华人民共和国的有关官员，在媒体散播谣言，谎称"免予"达赖喇嘛金瓶掣签的程序，并派遣吴忠信主持我的坐床大典等。此一谎言，被中国全国人民代表大会副委员长阿沛‧阿旺晋美揭穿。他在1989年7月31日召开的西藏自治区第五届人民代表大会第二次会议上讲话指出："国民党这样撒谎，我们共产党为什么也要跟着说假话呢？" 一厢情愿的图谋 在过去，一些富裕喇嘛的管家和侍从，以贪婪和非宗教的手段"认证"不少"转世"，对宗教、寺院和社会形象造成了伤害。特别从满清时代开始，中国当权者为了干涉蒙藏事务，将宗教和喇嘛当作政治工具，实施了很多不当政策。 当今，集权专制下的中共领导人，一方面宣称自己是"无神论"者；另一方面却干涉宗教，强制执行所谓的"爱国爱教"运动。尤其是中国当局发布所谓"2007年9月1开始施行《藏传佛教活佛转世管理办法》的第五号法令"，这是一种极其荒谬、可耻的行为。以毁灭西藏独特文化风俗为目的，对转世认证的传统，强加种种不合理的做法， 在全体藏人心中造成难以愈合的创伤。 为了欺瞒藏人和藏传佛教信众，以及国际社会，中共等待着我的圆寂，并预谋私自认定我的转世（即十五时达赖喇嘛）。从近来颁布的各种规章、公告等，种种迹象明确显示这种图谋的存在。为了佛法和众生的暂时及长远利益，防止破坏正法的企图实现，是我不可推卸的职责。因此， 作此声明 。 下一世达赖喇嘛的转世 正如我前面所提，「再次转世」皆由转世者本人的力量，或最终的业、福报、以及发愿等力量所形成。因此，转世何处？怎样转世？如何认证等，是转世者自己唯有的不共因缘，绝非由他人强制、压迫，或是为所欲为的情况下产生。这是不可否认的事实。 暂且不说转世观念，就连「前后世的存在」都蓄意否定的政治领导们，以权力干涉转世认证，尤其是达赖喇嘛和班禅喇嘛的转世，极为不妥。这种与自己政治理论背道而驰的虚伪恶行，实属无惭无愧，世人皆会有目共睹。若发生上述所言，所有藏族同胞，以及国际藏传佛教的信众团体也坚决不会承认和接受。 当我到了一世达赖喇嘛根敦珠巴的年龄时，我会咨询各宗派的大喇嘛，以及藏族民众和相关信众，检讨并决定是否延续达赖喇嘛的转世。如果达赖喇嘛的转世制度必须保留，并且需要认证第十五世达赖喇嘛灵童的时候，寻找转世之重任将由达赖喇嘛噶丹颇章基金会的董事会负责，由他们请示藏传佛教各宗派领袖，以及与历代达赖喇嘛如影随形般的护法众等，按照历史传统寻访、认证。还有，我也会留下相关的明确指导文字。除此之外，任何政治权威，包括中华人民共和国的政治领导人，因政治需要，选出所谓达赖喇嘛转世灵童的时候，谁也不需认可和信仰其孩童。切记！ 祈愿 吉祥！ 藏王2138年，藏历十七绕迥铁兔年7月27日 公元2011年9月24日于印度 达兰萨拉 （原文为藏文，如有歧义，以藏文为准。） 【声明转自：第十四世达赖喇嘛官方国际华文网站http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=692 。 图片转自：国际西藏邮报http://www.thetibetpost.com/en/news/international/2032-his-holiness-reincarnation-tops-agenda-at-11th-religious-summit】  |
| Posted: 25 Sep 2011 07:49 AM PDT |
| “女性需要在一個安全環境工作！” 但，問題是外籍女傭不是女性嗎？ Posted: 25 Sep 2011 07:27 AM PDT 根據本港人口統計顯示，現時大約30萬外地家庭傭工 (2010年11月共284901人) 於本港工作及居住，屬於本港常住人口及勞動人口。她們是全港3710400女性居民的一部份，也是3763000勞動人口的一部份。(2011年中統計數字) 由此可見,外地家庭傭工佔整體勞動人口7.5%, 或是佔整體女性勞動人口15%。那麼香港是否有義務給予她們與本港婦女相同的保障呢？我們怎能確保她們的權益得以落實？現時香港政府及保守派團體均認為香港已經給予她們足夠權益，例如最低工資(現實一點說是最高工資)每月3740元，與及其他福利，包括飲食，住所，約滿回程機票及每周一天例假等。 撇開這些外傭是否能真的享有這些權利不談，(例如她們得到怎麼樣的飲食？怎麼樣的居住環境？以及是否真正獲發正常工資？)我們還是可以就基本個人安全角度探討一下外傭的問題。 在探討這些外傭問題之前請大家回顧一下今年7月人口普查期間發生的事情。 在7月期間, 本人曾接待一位年約18，外表清秀, 身穿人口普查T恤的女普查員，當時我招呼她在客廳坐下，回答一些簡單的問題，然後就讓她離開。我很奇怪為何當局會讓她獨自在社區中做這工作。之後經傳媒報導一些獨自到市民家訪的女人口普查員曾受到性騷擾。其中一宗發生於7月16日，一名80歲老翁被控非禮一名女普查員。另一宗發生於7月17日，只是詳情沒有披露。 之後7月26日政府統計處發表聲明為保障工作人員安全，女普查員必須在一名男普查員陪同下才可作家訪。在這兩宗非禮事件發生後的短短十日，政府就迅速採取相應措施向公眾承諾保障女普查員的人身安全。 現在讓我們考慮一下新來港印菲藉外傭的情況。一般來說，她們來港工作的申請如被接 納的話，她們會獨自來港，履行為期兩年工作合約。當她們受到上述性暴力對待時，港府會作如何反應來保障她們人身安全呢？ 外籍家庭傭工，尢其是印傭，大都非常年青。為著一紙工作合約而虛報年齡已不是秘密，她們有的年紀還小至16歲。除了在培訓機構也許學到一點基本語文訓練外，她們大都不懂中文。她們大概會欠下4至7個月工資的債項作為獲得僱傭合約的代價，來港後她們的護照會被僱傭公司扣起。許多時她們工作時被禁止使用手提電話，僱主家居電話也在禁止之列。換句話說，這些年青女子在一踏足香港就極容易受到侵犯。由於她們欠下債務，她們寧可容忍侵犯也不願終止合約而折返。 更嚴重的是，外傭對現今制度感到不信心，即便牽涉法律訴訟，她們亦會放棄控告,因覺得難以入罪或懾於僱主威嚇， 顯得不知所措。 而香港並無相關法例規定外傭住處，所以就算強迫一名外傭與僱主18歲兒子同睡一房也不是「嚴重問題」。 在外傭仲介公司積極鼓勵僱主家長式專制作風下，外傭權益被剝削更為普遍，例如遭禁錮(不容許外出)，身心受虐待，沒有足夠食物，受監視，性侵犯等。本人亦曾聽聞一名任職警務人員的單身僱主，他強迫他的外傭為他手淫。作為一單身男性僱主為何可強迫其外傭做這些事情。為何沒有方法防止此類事件發生？ 曾遇見過一名年青印傭每日只睡3, 4個小時，長時間被僱主踢她背部並命令她起床，她終於不能忍受他的傷害而離開。儘管事件是那麼不人道，為甚麼這些外傭可以長期忍受虐待？歸根究底原因是她們不能像那些人口普查員一般來去自如，可以自行報警或逃避；如前所述她們在抵港前已欠下一筆債項,在等待清還。她們需要極大勇氣和信心去離開被設計安置她們的地方(--她們被自己政府，香港政府及外傭仲介公司設計安置她們)，為自己公義和尊嚴去抗爭。 港府在維護這些外傭免受傷害與那些人口普查員一樣是責無旁貸，不能厚此薄彼。現時有些外傭庇護中心及諮詢機構，例如Bethune House 和Mission for Migrant Workers, 每年都接獲很多遭強暴，自殺, 身心傷殘的舉報。這些舉報無疑是外傭普遍遭遇而非個別事件，足以證明香港政府輕忽外傭面對的危險而逃避認真保障她們的責任。 例如Mission for Migrant Workers 在2010年接收了1245宗包括電話在內的求助個案，有614宗仍在處理中，較2009年的547宗多。在這614宗之中: 明顯地舉報出來的個案只是冰山一角。政府有責任確保外藉女傭在合法來港工作的同時獲得安全保障。 有評論者如Mike Rowse 認為外傭是自願的，早知自己沒有外出自由，明知自己沒有私隱權，沒有私人時間，沒有安排自己睡眠或工作範圍的話事權。但香港作為一個人道社會，我們不應以犧牲這些外傭的安全與尊嚴換取她們留港工作。事實上，規定外傭在僱主家中居住是導致她們受欺凌的主要原因之一。 因此之故，我們建議政府必須 我們不能再昧著良心任由這些使人不安的事情繼續下去。 * 我不是女人嗎？是Sojourner Truth 在1851年一個女權會議中的演講題目。Sojourner Truth 是一名黑人反奴隸制度人權份子，也是美國女權份子。在這次演說中她指出在美國女人擁有男人同等權利僅限於白種女性，因為種族原因而將黑人女性排除在基本人權之外。 Doris Lee |
| Posted: 22 Sep 2011 07:59 PM PDT 外媒报道：发动文革为了消灭四人帮林彪？ 毛新宇言论震惊民众获教职被质疑。文章云：毛澤東的孙子毛新宇近日称爷爷发动文革是为了"消灭四人帮和林彪"遭众网民及学者批评，对他以客座教授身份，应邀担任广州大学松田学院教师也提出质疑。 看罢，我顾晓军又要仗义执言了：毛新宇没有错！人傻，有错吗？ 错，是广州大学松田学院的错。不管是野鸡大学还是什么大学，明知道毛新宇这样，还请他做客座教授干什么呢？进而，还让他担任什么法政系行政管理专业2011级新生班兼职班主任？以为这样，就可以长名气了是不是？可以多招生、发大财了是不是？如果我女儿在这样的学校，立马接她回家，连刚交的学杂费都不要了，赶紧走人。深圳不有个山木培训吗？不都培训那个？万一毛新宇也培训那个，连打官司的地方都找不到。是不是？ 因此，我说：毛新宇没有错！是社会的错。 文章还云：41岁的毛新宇是毛澤東唯一的嫡孙，也是解放軍最年轻的少将，现在中國军事科学院从事研究工作。他1988年入读中國人民大学历史系，22岁大学毕业后，进入中央黨校攻读研究生……毛新宇出口总不离"我爷爷"。 毛新宇开口闭口不离"我爷爷"有什么错呢？孩子不都这样？何况觉得有个值得骄傲的爷爷？社会难道可以禁止人家说"我爷爷"吗？ 因此，我说：毛新宇没有错！要错也是体制的错。一个孩子，给他把木头枪玩不可以了？为啥要让他玩少将呢？ 文章又云：近日毛新宇一文章受关注，他说："最近我找到了确凿的文字证据，证明毛主席发动无产階級纹化大革命的原始动机，不是为了打倒刘邓，而是为了粉碎四人帮、林彪。在《中國共產黨中央委员会通知》（1966年5月16日）中，毛主席明确指出："……混进黨里、政府里、军队里和各种文化界的资产階級代表人物，是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，如赫鲁晓夫那样的人物，现在正睡在我们的身边，各级黨委必须充分注意这一点'"、"在1966年，刘少奇实际上处于被排斥的状态，绝对不会是毛主席的'接班人'，显然是继承人身份被写入黨纲的野心家、阴谋家林彪！" 就这？也能拿出来说事吗？这也不是毛新宇的错，分明是网友们的错。大家应该看到毛新宇的进步，看到毛新宇懂得找因果关系了……如果是你家的孩子，有这样的进步会不高兴吗？ 文章再云：大陆历史学家程巢父道："这个毛新宇，脑子不清，毛澤東发动文革，他早就在最高会议上说了，刘少奇有什么了不起，我一个小指头就可以把你打倒，这哪像是一个政黨在现代会议上的语言。四人帮后来成了毛的心腹，在政治局会议上四人帮是怎么得势的呢，就是因为毛做后台……" 而这，就更不是毛新宇的错了，而是这个历史学家的迂腐。谁规定一段历史只有一种解读？就你说得对？孩子就不能有孩子的想法？孩子的想法就一定不对吗？ 文章继续云：按毛新宇的思维："你爷爷打右派是为了让胡耀邦给他们平反，闭关锁国也是为了让鄧小平搞改革开放。"、"不少网友对此发表意见道："为什么我觉得这象娱乐新闻啊？'"、"每当网络风平浪静波澜不惊时，毛新宇就会出现"…… 这是外媒的错，更不是毛新宇的错。一个孩子希望引起大人们的关注，这难道不正常吗？ 文章依旧云："毛新宇现在到处乱讲，实际上是出他爷爷的洋相，出毛家的洋相，出共產黨的洋相，一个脑子不清楚的人，因为他是毛澤東的孙子才给了他少将的待遇，过几天没准还把他提成中将。"…… 黨呀黨呀黨呀黨，这就是你的错了，是不？ 总之，毛新宇是没有错！人傻一点、孩子气一点，难道也有错吗？要错，这也都是专家的错、网友们的错、外媒的错、社会的错、体制的错……乃至于黨的错。 当然，总体而言是我的错：我没有教育好黨，对不起中國、对不起世界、对不起读者们。 （欢迎发表、转载、引用本文与观点） 顾晓军 2011-9-21 于南京 作者:顾晓军 中国报道周刊, 2011-09-23. | 添加评论 | No comment 原文地址 毛新宇没有错！人傻，有错吗？ 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 时事点评. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 21 Sep 2011 07:55 PM PDT 近年来，常有人将溫家寶比之中國的"叶利钦"，近日更有文章指溫家寶在大连谈"以黨代政"、"黨政分开"，是"温的宣战书"，温"要当中共真正的'叶利钦'"（详见《溫家寶批"以黨代政"透两大信息：老江病危 胡总失控 》）。 那么，溫家寶到底是是不叶利钦。要搞清这个问题，其实也不难，看看溫家寶离叶利钦有多远就知道了。 其一缺经验。 叶利钦生于俄罗斯斯维尔德洛夫斯克州达里茨基区布特卡村一个农民家庭，父亲蹲地著名的"古拉格"集中营，家庭成分很不好。 30岁时加入苏联共產黨，在斯维尔德洛夫斯克共產黨内渐露头角，1968年至1975年间任苏共斯维尔德洛夫斯克州黨委建筑处处长；1976年至1981年间任苏共斯维尔德洛夫斯克州黨委第一书记；1981年至1985年成为苏共中央委员会成员。 1985年4月起他领导中央委员会建筑处；6月至12月时任苏共中央委员会建筑问题的书记；同年获戈尔巴契夫调任为苏共莫斯科市委第一书记。1987年11月至1989年5月任苏联国家建设委员会第一副主席。从地方小吏当主政首都的第一大员，典型的是从地方一步一个脚印上来的，履历比较完整。 而溫家寶的履历则相当简单，出身于小学教员家庭，出了校门就跑到甘肃搞地质，又被直接调到地质部门当副手，不久即调入中共中央办公厅，从此在高墙大内中再没有出来。比之叶利钦，温缺乏最基本的地方执政经验，尤其缺主政一部或一地的经验。 这份经验的缺乏，在其后两人的作为中影响很大。起自地方的叶利钦，对苏共体制及社会问题自是亲身感受，拥有第一手资料，所以在任莫斯科市委第一书记和苏联国家建设委员会第一副主席期间，能够直面问题，大胆改革，犹死不悔。这份经历中，叶练的是敢作敢为的性格和拯救乾纲的本事。 而温则在大内当中战战兢兢，历任三位總書記，期间更经过陆肆的血雨腥风。虽然说可以对民间疾苦、社会问题有间接经验，就算本人有关心天下疾苦的情怀，对一切问题能感同身受，但所干所学所悟，终究是搁靴搔痒，没有实践经验，就算有些感悟，顶多也是纸上谈兵，更何况在他当总理之前，是否能纸上谈兵我们都不知道。且大内之内，主要练就的是阿谀奉承，看脸色行事，投机取巧的本事。经陆肆血雨腥风而不倒，可见温在这份主业上的本事，的确也练到了家，等其突然熬到总理宝座，天下皆惊，说明其官场术已至化境了。对照叶利钦，温练得的偷取乾纲的本事。 其二缺担当。 缺经验很重要，但就算有经验，有情怀，也还是不够的，还得敢于担当。一般敢于担当的人，青少年时就表现出一种敢于挑战、敢于破除禁忌的性格来。叶利钦的相关传记都记述过他青年时代的一桩事，叶亦曾偷偷爬入红军的军火库，在偷手榴弹时被炸伤。典型一个坏孩子。 溫家寶正好相反，虽然他也爱好体育运动，并且在日本访问时打过棒球，与中学生打过蓝球，与市民一起打过太极。但所有这些，都是在镜头面前有意为之的"亲民表演"或"个人秀"，与红地毯上女演员们扭捏作态并无本质区别。所有关于温的传记中，也都把温写成一个家教甚严的乖孩子，老师眼中的"好学生"。当然，他可能也很淘气，只不过传记作者为"总理讳"没有写罢了。但从他的性格看，再淘气也淘不到叶利钦那种逆反程度。 这种性格上的差异，导致在现实中，就是敢不敢于作为的问题。比如，叶利钦在莫斯科主政期间，以灵活大胆的作风著称，挑战当时僵化的黨政机构，但此举激怒保守派，亦受到戈尔巴契夫本人的谴责。 但叶利钦并没有因此收敛，而 是更加勇敢，1987年11月11日他批评戈尔巴契夫的政策而被免除莫斯科第一书记职务。1988年2月17日，又被进一步革除政治局候补委员职务，并于5月失去部长级职衔。 至此，叶利钦与苏共关系陷于谷底，但他依然秉性不改。1989年3月，他以89.4%得票率当选苏联国会议员，重返政坛，并成为"民主反对势力"实际领导人。1990年5月俄罗斯联邦举行第一次人民代表大会，他当选为俄联邦最高苏维埃主席，两个月后，在苏共二十八大上，叶代表的"民主纲领派"提出改造苏联社会的一系列措施，但未获大会接纳，会议结束后他随即宣布退出苏联共產黨，结束近30年的共黨生涯。 如此绝决，请问溫家寶有如此的担当和勇气吗？已经十谈"政改"的溫家寶，言论涉及政治改革的方方面面，但行动却永远是零。 但比之当年叶利钦头上的苏共保守势力，身为当今中國第二号实权人物的溫家寶，改革时机与改革环境，尤其是权力基础，要比叶利钦强得多了。 天时方面，叶利钦时代并不比中國 当今拥有政治改革的更多意愿，现在中國全民渴望民主政治改革远远多过当时观望、迷惑的苏联民众。 地利方面，中國30年经济改革积累的经济成果和造成的社会问题，都给政治改革积下积极因素。经济成果可以保证社会转型的成本负担，而社会问题彰显则为政治改革提供了多处突破口和明确的道路选择。作为国务院总理，只要他愿意，随便选一个社会问题深入改革下去，都有可能突破体制藩篱。叶利钦当年就是这么做的，而不是像温自己那样强调的，非要从上面全总体上改。 人和方面，溫家寶已经坐拥近10年总理宝座，手下精兵强将如林，除中共最高层以外，省部级及以下的中共官员，大多数是支持改革的，尤其是那些平民出身的官员，急欲突破各种因血缘、裙带造成的权利壁垒，希望通过公平公开的竞争上位。而举国百姓，无不被腐败利益集团、官官相护、官商勾结的现实弄得义愤填膺，政治改革只缺一位领袖，而不缺民心和社会条件。 这样的形势，比如叶利钦那时身旁观望的群众不知强过百倍。但溫家寶就是没有做，缺勇气，尤其是真正缺那种忧国为民的担当，大概是重要的一个原因。 其三缺清廉。 这个问题其实余杰已经在《中國影帝溫家寶》中说得很清楚了。余杰说，当时作为高级官员的叶利钦，尽管在共產制度下享有"超级共產主义"的优越生活，但他和家人并未深陷到腐败体系之中。这就使得叶利钦在倡导改革的时候理直气壮，有充裕的回应政敌攻击的回旋余地。而溫家寶家族早已参与了瓜分国有资产的竞技比赛，他的妻子和儿子都已经腰缠万贯，比起政治局的其他同僚的家族的腐败来毫不逊色。故而，溫家寶与政治局的同僚们在利益上有着更大的纠缠，遂使得其推动政治改革的动力不复存在。 需要补充的是，溫家寶不仅因此失去了真正推动政治改革的动力，甚至反此道而行，将"政治改革"作为一个掩盖家族腐败问题、对抗政敌以此攻击的手段。这方面国内外已多有评论，几近定调了。 其实最缺乏的，大概还有一份真诚。 两下比较，谁都不怀疑叶利钦当年的真诚，但很多人都怀疑溫家寶的真诚。这就是所有问题的症结所在。 社会对于溫家寶谈政改，有各种解读，或曰树立个人形象，如在深圳抢在胡錦濤前面先谈政改，风头出尽，令小胡难堪；或曰树立民主形象以掩盖家族腐败，如其子被爆搞私募凭内幕圈钱后，温又借胡出访之际发表纪念胡耀邦文章，撩拔人们对耀邦的记忆，以示自身为耀邦、紫阳传人。再如刘志军案发，其妻其亲信被传涉案，温在英国发表政改演讲；或曰推卸责任，如在美国借CNN大谈没有政治改革，经济成果将丧失，将中國经济及社会政策之失败，转推体制；或曰权力斗争，如是次公开批"以黨代政"，被认为矛头指向胡錦濤，同时趁江病危捞取政治分数…… 如此等等，各方评论所言或有不确，但大体上反映了民间及舆论对温的基本看法。这些看法的背后，其实就透露出社会民众及精英人士对溫家寶真诚之心的普遍质疑。 一个还没有有所作为的政治人物，其真诚在没有作为之前就被普遍怀疑，大概只说明两种情况： 一是这个人物原本就不真诚，他的所作所为，本来就是演戏给大家看，每次演戏的目的可能有所不同，但都是把群众当猴耍。群众的眼睛是雪亮的，更何况你天天演，重复演，一双破胶鞋有意补好几回，再傻的群众也看透了。 二是缺勇气，缺担当，又不甘心沉沦。于是希望通过自己的言论，激起某种变化，然后静观待变，以图渔利。有了自己的小九九，希望把别人撺起来当炮灰，也就难怪显得不真诚了。 行文至此，溫家寶是不是叶利钦，其实也就有了答案了：中共肯定会出现一个叶利钦，但绝不是溫家寶。未来中共的叶利钦，肯定是要以溫家寶为反面教材，为靶子，来展现自己的勇气、担当和真诚的。 到那时，那些现今的政改大话王们，大概只有小丑的命运了。 作者:列支敦 中国报道周刊, 2011-09-22. | 添加评论 | No comment 原文地址 温家宝离叶利钦有多远？ 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 百家争鸣. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 20 Sep 2011 07:53 PM PDT 一 1994年的卢旺达大屠殺在三个月之内，胡图族人杀死了大概80万到100万的图西族人，是三个月的时间死了将近100万人，凶器是一些大砍刀跟狼牙棒，这很可能是现代历史上最被忽略，但是又最残暴的一桩大屠殺。 这个屠殺的发生现在看起来是非常匪夷所思的，为什么呢？因为原来这两族人是混居在一起的，他们很多就是邻居，是非常要好的朋友，是老师跟学生，是医生跟病人，是这样一个关系，是公司里面的伙伴、同事，学校里面的同学。一夜之间，政府告诉胡图族人说图西人是坏蛋，你们拿起武器，然后军人来了发武器给他们，去把他们统统杀光。 这忽然间在你隔壁的，就坐在你身旁的这个人，莫名其妙的就拿起了刀砍向了你的头，然后他们会怎么砍法呢？他们会把一个家庭的父母都砍死，而砍死的这些凶手里面包括一些女人。这个其中有一位胡图族当年的凶手，一个普通的家庭主妇，她后来回忆她怎么样杀死一个邻居的小女孩。她说既然她父母都死光了，我就只好把这个小女孩也解决了，要不然留下她，她不是更痛苦吗，我也是为了她好。但是她还记得那个小女孩被她的刀子砍下去劈她的头之前，那个惊讶的哀求的眼神。 在这场屠殺里面还有大量的轮暴事件，这些轮暴事件有时候是这样的，是一群凶手逼着一个家庭，要这个12岁的小孩当着全家人的面去强奸他自己的妈妈。然后跟着把刀交给这个小孩，叫他把他全家人都杀光，只剩下他这个妈妈，然后他妈妈再在这个小孩面前被这些凶手一个一个去轮暴。 为什么我们人类可以犯下这样的错误，当我们大部分人在面对这样的图景的时候，我们都觉得这种事情绝对不会发生在我们身上，至少我们不会干这样的事情对不对。但是你想想看这场屠殺的教训就是原来非常平静，种族关系不算特别紧张，就你的好朋友，你的好兄弟，你的好邻居，居然可以一夜间就变成这样一个残酷残暴的人，这到底是怎么回事？ 我今天要给大家介绍一部这几年来相当受重视，非常重要的着作《路西法效应》，副标题叫做好人是如何变成恶魔的，这本书的作者叫做菲利浦·津巴多。这位作者现在是全世界心理学界赫赫有名的一位大心理学家，那么他为什么这么有名，是因为他曾经在上世纪七十年代做过一个实验，那个实验后来几乎没有人敢原样的重复再做的实验，就是非常有名的斯坦福监狱实验。 这个实验是怎么回事呢？是这样的，他去找了一帮志愿者都是一些学生，过来愿意做一个研究对象。这个实验基本上就是在学校的校园里面把一个教学楼改装成一个监狱，布置成一个监狱环境，然后这些来受实验的学生经历一个非常逼真的逮捕过程，还真的是有地方警察帮忙的一个逮捕过程，把这些志愿的这些学生抓进来。抓进来之后呢就会发现，这些被抓进来的学生就成了囚犯，而另一些学生是随机的被选择当这个狱警，然后就关两个礼拜。 这个实验的目的就是看在这两个礼拜之内，这些原来都是普通年轻有为的大学生、研究生的这些好孩子们这些年轻人们，当他们有些人扮演囚犯，有些人扮演狱警之后，双方的互动会怎么样，这个环境跟这个制度又会对他们造成什么样的影响。结果这个实验的结果非常骇人，乃至于这个实验根本还做不到一个礼拜，就要被迫终止。 后来成为全世界一个着名的新闻话题，无数的新闻媒体、电视剧、电影都曾经重复的演绎这个故事，而当年那个实验对他的所有的参与者，包括这位津巴多教授，对他们都造成了很重要的影响，固然使他们出名，可是也使他们一辈子背负一个良心上的罪责。 这个实验到底是怎么回事？里面到底到底出了什么问题？它给我们的启示是什么呢？答案就在这本书。这本书是这个实验结束了三十多年之后，这个教授才重新整理，根据当时的笔记写出来，而在这三十多年之间，他已经针对这个问题做了大量的研究，包括可以回答我们刚才一开始所说的"为什么卢旺达大屠殺会发生"这样的问题。 这样的一个研究，他其实要指出的一个主题非常简单，这个主题就是人为什么会变坏人。有时候我们看到一些人，我们说他杀人，比如说前一阵子我们知道有很多人去校园里面屠殺一些无辜的小孩。这个时候我们就会说这些坏蛋、这些坏分子他残暴不仁，他太没有人性了，仿佛我们把罪恶当成某种人的特质，我们把残忍当成某种人的性格。 这时候呢，对我们来讲好像舒服一点，我们平常维护社会稳定和谐治安的方法就是把少数坏分子隔离开去，知道有谁会犯罪，我们就先抓他。这以前讲犯罪学很讲究这点，就看什么人像是犯罪分子。可是呢也有一些学者从完全不同的路径来探讨这个课题，这就是社会心理学。 按照社会心理学的讲法，一个人之所以会犯罪，会变得很变态并不是这个人的性格特质的问题。相反的一个非常善良的平常非常温厚的人也可以是个凶手。在纳粹大屠殺犹太人的时候，这些故事我们早就听的太多太多了，是不是？所以我们要研究的是什么，是一些情景，是某种的情景，某种的环境，某种的背景使得一个人为恶，使得一个人忽然堕落，堕落成为撒旦，所以这本书叫做《路西法效应》。路西法Lucifer，撒旦的另一个名字嘛。 所以在这个研究里面，我们现在来看一看。我觉得这本书很震撼的地方，就是这个研究是很有名的，很多人听过。但是我第一次这么仔细的知道这整个研究的过程。原来在1971年他们做这个研究的时候，你就会一步一步的看到这些学生，这些原来很纯真的学生，怎么样忽然之间有人适应了囚犯，有人变成了魔鬼般的狱警。 请记住这个年代，正好是美国六十年代火红年代之后没多久。这些学生全部都经过嬉皮士运动的洗礼，喜欢爱，喜欢做爱，反对战争，喜欢大麻，喜欢旅行，爱好和平，对所有的权威对所有的建制都抱着一种天然的反动跟不满。那么为什么他们在几天之内就会变成那么顺从某种体制，比方说这个监狱的体制，那么顺从的扮演这个体制安排给他们的角色呢，答案我们明天继续跟大家接着说。 二 我们今天继续接着说1970年代非常有名的斯坦福的监狱实验，在那场实验里面最有意思的就是在实验开始的第一天，几乎所有人就已经开始进入角色了。那么这个角色的安排是怎么样，我今天给大家继续介绍这本《路西法效应》，作者菲利浦·津巴多。 他非常详细的描述了当时的情况，首先所有的囚犯进到进到监狱之后，都要赤裸身体接受检查，然后换上一个囚犯的制服。跟着他们要开始报数，就每人安排一个号码，比如说1609啊，这样给他一个号码。这个号码是很重要的一个仪式，这就表示从现在这一刻始你不再是你原来那个人了，你只是一个囚犯，你被赋予了一个新名字，而这个名字就表示，你被剥夺了你原来的背景跟人性，进入了这个体制之内。 然后，这个几天的实验里面，他们反复的要求这些假装是囚犯的学生，不断的要报数说自己是几号几号，就是要加强他的印象，让他知道你已经不是学生了，你甚至不是在做实验，你是一个真正的囚犯，你所拥有的不是一个有姓有名的东西，而是一个号码。 另一方面，当狱警的那一帮，当狱卒的那帮学生又怎么样，其实他们很多一开始都特别厌恶做狱警，为什么？我昨天不是说了嘛，他们是很反叛的年轻人，他们觉得当囚犯要过瘾过了，而且他们觉得好端端的我跑来斯坦福大学念书，将来当狱警那多没出息呀。 可是当他们穿上狱警的制服，当他们戴上让别人看不到他眼神的太阳眼镜之后，他慢慢开始感觉到某种权威感来了，这个制服就开始使他改变。然后在一天之内，这个互动就已经出现微妙的变化，就是刚刚这些刚刚进来嬉戏闹闹的囚犯学生，饰演囚犯的学生们有时候会搞点小反叛，而这些狱警很迅速的就开始忘记了这只是个实验。 他觉得你这么不听我的话，其实是对我的这个身份对这个体制的不尊重，你在挑战我的权威，要好好鎮壓他们。到了第二天，这些饰演囚犯的学生就已经开始想策划叛乱，然后又被更残酷的鎮壓跟羞辱。这就让我马上想起来我们日常生活里面常常见到一些有微小权力的人，哪怕只是一个城管，他为什么有时候会变得那么凶暴，这并不表示他平时不是一个好爸爸，不是一个好亲戚好邻居，他可能也是。 但是只是在穿上制服在某个情景之中，他觉得任何一点对他的稍微的言语的冒犯，对他的说法不同意的东西，他都会火冒三丈，他就会觉得你这是在挑战我跟我背后体制的权威。他把他自己这个"我"投射的太大，他也把这个体制延伸的太长到自己的身子上了。 然后我们再接下来看这几天发生的事情，最怪异的是连外面来的人都居然能够慢慢适应这个监狱的情景，比方说这里面他们来安排一个，装模装样做样的安排了一个上诉委员会。就是说这些囚犯如果对我们这个监狱有什么安排不当的地方感到不满的话，你可以提出申诉。然后在这个上诉委员会里面有一个囚犯，被其他的囚犯推举为代表，他居然在当时的日记里面记录什么，他说他很高兴，很骄傲，居然被我的同伴推举我为犯人代表。他似乎开始很认真的觉得自己真是个犯人，而且还是一个挺不错的，能够得到狱友们支持的犯人。 后来还有一天安排了家长、亲友会见日，那儿这就已经到了礼拜二的事，就是第三天，就有些父母可以被安排进来探望自己的子女。在这个探望过程里面太有意思了，你们知道美国人亲子一见面就有自然的拥抱，但在这个环境底下有一些父母居然看看守在旁边的那些狱卒说，我可以跟我的孩子握手吗？居然去跟孩子握手。 然后双方非常不自然的说话，而且在说话的过程里面，每次说到监狱对他们待遇并不太好的时候，这些狱警就在旁边"嗯"，走来走去，中断他们说话。而有趣的是连外头进来这些家长父母也都居然不敢吭声，不敢反对，似乎很多人都很快的进入了这一个场景里面。 只有少数几个犯人，比如说5486，他是拒绝投入的，他拒绝假装这是真正的监狱，他每次在说话的时候，他都强调这是个实验室，但是后来很快的，因为狱警的加强压迫，他也很快投入反叛行动。当他投入反叛行动的时候，他就跟他其他的一些想要造反的狱友们就一起被残酷的鎮壓，他就开始逐渐的相信自己果然是个囚犯。 例如说这里面有一个叫416的犯人，他用绝食来抗议对他越来越残暴的那些家伙，那些家伙呢就用百般的性羞辱的方法来对待他。所以在这里面呢，我们这位教授他就说到后来美国在伊拉克那些恐怖的监狱里面虐待囚犯是怎么回事，完全在这个实验里面就能够找到端倪。你很自然的会想性羞辱那些人，要他们脱裤子，要他们假装互相鸡奸。 然后这些在这个实验过程里面，我觉得最有趣的地方就是连我们这位狱长，装作典狱长的这个教授，这个教授是有名的左翼教授，反战，搞越战大游行，学生们都很爱他，和蔼可亲，直到今天还老在抗议美军的种种暴行。但是当时他假装典狱长的时候，他完全无视这整个局面的变化，他不晓得这三四天里面已经发生一些超出控制的事情。 他非常投入他开始恨这里面某些的囚犯，觉得他们太不合作，太不听话，他开始注意有些狱警表现的相当好，非常凶悍，虽然好像有点太凶了，太过分了，但是他就想法设法的不让那些想离开这个实验的学生离开这座假装的监狱。然后这里面我们还要注意，就是最后当整个实验中断之后，这里面其中一个饰演狱卒的学生叫博登，他的日记说，当菲利浦向我透露实验将有结束时我高兴级了，但也震惊的发现，其他狱卒非常失望，不只因为我们原来要得到的实验研究的薪水减少，而且我觉得某个程度上，他们似乎很享受那个过程。 然后呢，另外一个作风强硬的狱卒阿内特，他说两件事情让我印象很深刻，第一个是对犯人沉浸在角色中的观察，留下来的犯人说，如果他们可以被释放的话，他们就愿意放弃他们的酬劳，另一个令人印象深刻的感想是，犯人在后来的会议里面，就是大家已经结束了这个实验，互相交流的时候，这些犯人仍然很痛恨不可相信这些狱卒。 因为他觉得他们真是坏蛋，但是问题是他们就说我们其实不是坏蛋，我们只是很普通的学生，甚至这些学生里面有一些平常非常可爱，人缘非常好的学生，这时候也变化很凶悍。 三 我们一般人在看到一些惨案发生的时候，在看到一些匪夷所思的，残酷的屠殺事件的时候，我们通常会觉得我绝对不可能变成那样的坏蛋和凶手，我们通常很自信自己的道德判断能力，很自信自己的坚强意志。可是千万不要太过自信，有没有想过像纳粹屠殺，像南京大屠殺，像卢旺达大屠殺。如果把你丢在那些谋杀者的屠殺者的角色里面，你会怎么做？你会不会可能顺从，你会不会可能也投入其中呢？这是非常有可能的，我们每一个人都有可能。 今天给大家介绍的《路西法效应》，它的作者菲利浦·津巴多，正是想告诉我们这一点。因为使得我们变坏的是一些情景的效果，这些情景有时候是来自于像我们昨天讲的制服、监狱的环境、某种规则、某种秩序。 还有它是种群众压力，什么是群众压力？比如说像卢旺达大屠殺的例子里面，当你发现其他人都在这么干的时候，而你不动，你不干，你会担心自己会被人认为，我其实是同情这些图西族人的，我是不是和个胡图族人的胡奸呢？所以你觉得我也被迫要去杀人。 而当你开始杀人之后，你就会觉得既然我已经杀了，那我只好继续杀下去，我甚至杀人有时候是为了帮助那些受害者解脱，反正他们迟早要死，不如我爽快的让他们死。我是对他们好，你会想出各种各样的理由来为自己解释。 我们在这里面就看到一些很特别的例子，我们今天继续给大家念一些这里面一些片断。这本书里面《路西法效应》特别强调纳粹当年的环境，纳粹当年有一种人叫做纳粹医生，我们知道，纳粹医生事实上很多人觉得很奇怪的一种人，这些人平常就是很好的医生，他的主要的工作，职业伦理要求就是救急扶伤要救人命，但是当他被派到集中营里面的时候，他要执行的任务却是释放毒气或毒针，让那些囚犯一个一个痛苦的死去。 他们进去的时候，一开始根据现在的调查研究，就说他们通常会觉得很困惑，这里的人怎么能够做的出这种事情呢？他们怎么可以受这样的痛苦呢？后来慢慢他会得出一个对自己来讲很合理的答案。这些囚犯现在住在这个集中营里面，在粪堆里面苟延残喘，我还不如给他一团毒气让他到天堂去，让他变得更好。慢慢的，这整个屠殺就变成不是屠殺了，而是一个有道完成的任务跟工作。 你怎么样把这个其实很邪恶的东西执行好，就变成你最关心的问题，这就像思想家海纳·阿伦特讲的平庸的邪恶，就在这里，你开始失去自主的判断能力，你开始在做一起其实平常自己不相信的事情。因为你觉得我只是在执行任务，就等如有人让我去告密，我的伙伴里面有谁有什么反动思想。 等于有人叫我去杀害敌方的某些某些人，我会把它说成我只是在一个组织里面，我这时候我被迫牺牲掉我平常某些信念，但是其实我是为了大局，是组织要求的，这责任并不在我身上。然后这里面就提到，公开扮演跟自己私下信念相反的角色会出现一个有趣的结果，就是产生认知失调，行为跟信念之间不一致，以及行动不是随着恰当态度而产生，都是认知失调出现的条件。 由于这些和个人信念不符的行动是这些人承诺要做的，于是狱卒们或者当年的纳粹医生便觉得需要赋予它意义，必须找理由来解释自己为什么作出违背他们真正信念和道德主张的事，简单的讲也许就是自己欺骗自己了。在这个欺骗过程里面，特别值得注意的就是，当年那些纳粹的医生时时刻刻摆荡在谋杀的残酷以及短暂的人事之间，然而这道鸿沟，无法弥平。 事实上，持续分裂就是使他们继续从事夺命任务的因素，分裂是维持总体心理平衡的一部分。因为这个分裂他难以弥合，所以他更需要去努力的让自己达到平衡，慢慢的你这个人，一个原来有自由意志的人，就逐渐被整合进了巨大、野蛮，而且高度功能性的系统之中，奥斯维辛集中营就是一个集体产物。 那么后来受到这个研究的启发，又有别的心理学家做过其他的实验，效果也很惊人，也非常着名。比如说非常有名的米尔格伦实验，这是另一个社会学理学家做的实验。这个实验是怎么回事呢？就是找一帮学生，叫他们扮演老师，然后就骗他们说你们另外一帮受实验的学生呢，就扮演学生关在对面的房间里面。那儿你看不到他们的样子，只听得到他们的声音。 里面那些扮演学生的那些受试者，跟你这个扮演老师的受试者之间有条电线，你这有个按纽，你一按那儿，他那边就会被电击，就会触电。那然后接下来做什么呢？就是你很简单问他一些问题，隔着这个扩音器问里面的学生问题，他答错了，你放电，他再错，这个电就更大一点。随着他错误的增加，这个电就不断的增强，达到450伏特的时候，他就会致命。 找来几十个学生，做这个实验，其实所有的学生都在扮演外头按纽的那个老师，里头的那些学生都不会真的被触电，里头的学生是米格尔伦教授安排的一些演员，是假装触电在里面尖叫的。但是这些学生受试者，这些扮演老师的人他们是不知道的，他们以为里面真有一个自己的同学在里面做实验，假装是个学生，然后我按纽他会触电。 然后实验开始，一开始里面叫一下"哎呀，好痛"、"哎呀，好痒"，没什么继续问答。问答下来随着答错的情况增加之后，这个电流不断加强，终于到了里面那些人受不了了，开始喊叫"我受不了了，赶快结束放我出去"，到了这些时候，这些装老师的这些受试者怎么办呢？他会望一望实验室主管怎么办，这实验室主管非常冷酷的说，不用管那么多，没事的，继续。 然后他继续，他通过扩音器对里面的被电到的学生说，你们不要担心不要害怕，忍一忍很快就好，但是不行，那个惨叫声越来越犀利，直到最后他们甚至开始觉得我只要把电压调到450伏特让他一死了之，就结束这痛苦就完了。 最后这个实验里面有2/3的受试者在短短一小时之内，都把电压调整到了足以让人致命的450伏特。当实验结束之后，他才知道里面没有这么一个同学，还好没有死人，但是在那一小时之内，这些原来善良的大学生，都准备好了要做杀人的准备。 四 也许大家看过一部电影，最近几年也很受欢迎叫做DieWelle浪潮（刚搜了下，暴风影音上有在线的），讲的是个真实的故事，是一个美国中学的历史老师，他做了一个实验，跟学生们做，他怕学生不懂，为什么当年德国人会那么变态，支持纳粹黨去屠殺犹太人。 于是他就要求这个同学里面，这个班级里面开始组织一些的仪式、口号、手势，特别招呼方法，把人群分成内跟外，他跟我，我者跟他者，这时候慢慢慢慢，这个仇恨就在校园里面弥漫出来，慢慢一个非常獨裁倾向的政治意识形态出来。这些原来很天真可爱的中学生就出现了一群非常残暴的，有狂热信念的一群人，然后这时候，这个老师宣布我们教学结束了，大家现在知道了吧，纳粹是怎么来的，纳粹就是这么来的。 从这个实验我们又可以说到一点，就是我们这几天一直在讲的这个斯坦福监狱实验，这个监狱也许不一定需要是个真实的监狱，我们也许就已经活在一个监狱里面，我们今天继续给大家讲这本《路西法效应》，作者是斯坦福大学的心理学教授菲利普？津巴多。 在这本书里面，他提到一个很重要的一点，就是我们日常生活之中，也许我们心里面就有一个预警，它在提醒我们，警戒我们，告诉我们，我们不该做什么，我们应该做什么，我们不应该放纵我们的言论自由，我们要尊重某种的权威与秩序，我们整个社会多多少少其实有可能就是一个这样的实验室。 那这时候我们日常生活之中，就会出现一些我们自己都猜测不到的怪事，比如说这里面讲到，当年另外一个很有名的试验，就是另外一对的美国社会心理学家比布？拉塔内，还有约翰？达利他们在纽约的哥伦比亚大学跟纽约大学当教授，他们做一个研究。 这个研究是研究什么？就他们发现那时候纽约特别多的这种事情，就一个女孩当街被强奸犯追着来强暴，在40多个人的围观底下，这个强奸犯就把她拉上楼梯给干了，也有一些人是在上百号人的目睹的情况下，在街上被人砍的满身是血，边跑边叫，叫救命，就没有人去管他，这到底是为什么。 然后这个研究得出一个惊人的结论，就是越是多人目睹罪案的发生，这些人就越不会介入跟帮助。换句话说，如果当时只有三个人在场，这三个人说不定就会上去摁住凶徒，但是人一多的时候，大家反而不敢动，为什么？因为每个人都觉得我不需要做什么，其他人会做，如果其他人都不做，那表示我更不需要做什么，我们人是一种服从的动物，我们人是一种群体的动物，我们总是对其他人有期盼，我们也总是希望满足其他人的期盼，于是这时候我们丧失自己的一个良知判断的能力。 于是津巴多教授在这里面提出，我们人要怎么样改善跟强化自己的良知跟自主能力呢？必须注意我们一般处境里面有一个基本的二元性，就是抽离跟沉静的对立，犬儒式的怀疑跟投入式的参与之间的对立，那么这个对立我们该怎么来理解他的一个典型人物呢。这个人物在这个实验里面，我们这里边讲斯坦福实验里面有一个非常重要的角色，他就是后来我们这位作者津巴多教授的太太克里斯蒂娜？玛丝拉奇。 那这个克里斯蒂娜她当年也是一个刚刚拿到博士学位的年轻的社会心理学家，她在这个实验进行到礼拜四的那天晚上来看她的这个男朋友，也就是主持实验的津巴多教授，说你们这个实验搞的怎么样，然后她就说了，她说她进去这个实验室，假装的监狱，她首先惊讶就这个地方搞的还真像监狱，然后她在其中的一个休息室里面跟其中一个等待要值班的这个学生，也就是等待要去值班假装是狱卒的学生谈话，说这个学生又亲切又有礼貌，怎么看都是大家公认的超级好人。 后来她忽然发现，透过这个监视机的镜头发现，刚才跟她聊天这个好孩子，居然就是这个录像机的镜头，监狱实验里面最恶名昭彰的一个狱卒，然后她就发现这个人才不过几分钟，就从头到脚换了个人，不但走路的姿态不同，讲话也完全不同，带着南方腔调，他正在大喊、叫骂犯人，命令他们报数，所有不在他规矩里行事的，都被视为对他的无礼和挑拨，后来这个克里斯蒂娜看着就哭了，她受不了，她大声谴责她这个男朋友，主持这个实验的教授津巴多，说你怎么干出这种事，这已经完全失控，难道你没有注意到吗？ 这时候津巴多教授被她一骂，才恍然大悟，一下就吓醒了，他发现对整个事情已经失控了，我已经太沉浸在这个典狱长的角色里面，我本来应该做一个客观的研究人员，没想到我也开始享受这个过程了。现在回想起来，为什么会有这样的一个情况，就很值得研究了，这位克里斯蒂娜？玛丝拉奇她就在想，为什么当时她的反映跟所有参与研究人都不同？主要的原因就是，她是礼拜四才进入这个研究状况，所以她是一个外来者，作为一个外来者，一个局外人，她看这个局内的状况，当然会看的比较清楚，她的整个人也没有那么投入，所以人的某种相对抽离是重要的。 另外，就是我们这个津巴多教授后来研究，他不具有一种所谓英雄行为的人格，真正的英雄行为是指人应该对于邪恶情境具有抵抗力，这个抵抗力来自哪里，除了刚才说了一个局外人的心态，跟你平常能不能够常常的保持警觉的意识自己的环境，常常去抽离出这些局势之外，还要注意一个特点，就是这种人往往都是一个平凡人，这里面最后就提到大部分成为恶性加害者的人，和可以做出这种英雄之举的人，直接相比较都有一个共同点，就是他们只是平凡人。 就像《辛德拉的名单》里面的那个有名的德国的良心商人，或者卢旺达大屠殺，当时帮助狱卒的这些好心人，他们是什么人，他们平常不见得特别了不起，不见得特别伟大，他只是一些平常人，相对于平庸的邪恶，也有一种善良的平庸。他们的特点在于他们做了正确的事，却丝毫不以英雄自居，认为自己只是表现了何为正派，何以言行的共同感受，而这种人其实还是很多的，只是对于他的情境具有一种敏感，他不会那么容易被他的情境屈服，所以我们怎么样才能够避免有一天自己变成一个凶手，就要做的事是让我们随时对自己的情境身边的环境，秩序所身处的社会或者机构保持一个警觉。 作者:梁文道 中国报道周刊, 2011-09-21. | 添加评论 | No comment 原文地址 我们普通人离杀人有多远 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 百家争鸣. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 19 Sep 2011 06:31 PM PDT 这个国家禁止穿牛仔裤，禁止穿带有英文字母的T恤衫，因为那代表资本主义倾向，也不允许留长发，法律规定，男性的头发不能超过5厘米，秃顶的人可以稍长一些，7厘米。违反这些规定的会被逮捕。 这个国家禁止超额用电，照明的灯泡不准超过40瓦，不允许拥有电饭锅和电炉，几乎没人见过电磁炉和微波炉，没有私人电脑，只有极少数官员才拥有私人住宅电话，2004年后，禁止使用手机。收音机只能收听固定频率，电视只能接收固定信号。警察经常突袭民宅，检查上述违禁物品。 这个国家禁止随意旅行，外出的人要申请旅行许可证，凭许可证才能住店，住在亲戚家也要证件。从市郊进入市区也要证件。警察经常在夜间突击检查，无证的人会被逮捕。未婚同居是重罪。 这个国家鼓励告密，每个人都有义务检举别人，不管他说了不合时宜的话，还是收留了没有合法证件的人。有个组织叫"人民班"，类似于中國的居委会，人民班的班长对自己辖区的言论负有责任，他有时会主动说一些反动言论，目的是引诱别人一起说，上当的人瞬即会被他告发。报纸会表扬那些检举自己亲生父母的孩子，说他们是勇敢的小英雄。 这个国家的居民多半都穿制服，颜色以灰、黑、蓝为主，由政府组织生产并发放。每年两套：夏天的和冬天的。发衣服的日子是元首的生日，表示这些衣服全出自领袖的恩德。这个国家的鞋子是稀缺品，大多数民众只穿布鞋，皮鞋是绝对的奢侈品。流浪儿即使搞得到鞋子，也会把它卖掉换吃的，然后把塑料袋裹在脚上，即使在零下二十几度的冬天。 这个国家的女性大多没用过卫生巾。家境较好的用纱布或绷带，贫困的只能用普通的布，不是一次性的，而要循环使用。在例假期间，她们每天都要冼自己的卫生布。这个国家的冬天很冷，大多数地方都没有取暖设备，在女学生或女工的宿舍区，会看见晾晒在外的、壮观的、结了冰的卫生布。 这个国家的男性大多没有专门的剃须刀。如果某人有一个，邻居们就会经常去他家里刮胡子。 这个国家每年发大白菜，成人140斤，孩子100斤。居民会将之做成泡菜，泡菜埋在地下或藏于密室，有专门偷泡菜的贼。 这个国家的领袖是个通材，什么都精通，从哲学到数学到心理学到天文到医学，领袖视察山羊养殖场后，报纸会这么报道：领袖的"莅临指导与循循善诱，大量增加了山羊的繁殖与产奶量"。 这个国家是个标准的军事国，几乎没有朋友，但有许多敌人，所有的邻居都是它臆想中的敌人。它的国防预算占到国民生产总值的四分之一。它有个口号叫"先军"，意思是：军队是所有决策的核心，军事先于一切。即使有大量国民饿死，这个国家依然在研究核武器和长程飞弹。 这个国家严重缺粮，有长达20多年的饥荒，直至如今。没人知道饿死了多少人，有说几十万，有说几百万，相当于总人口的十分之一强。更多的人处于营养不良状态。在这个国家，挨饿是一种爱国义务，当各国人都忙于减肥的同时，这个国家的首都会挂出大幅标语：让我们一天吃两餐。每当有国外媒体报道这国家的粮食短缺，它的媒体就会表示强烈愤慨和严重谴责。 这个国家拍过一部纪录片，讲的也许是大多数人的梦想，片中有人因为吃了太多大米饭，把胃撑破了。 这个国家有许多吃人和吃尸体的谣传，无法验证真伪。 这个国家几乎没人养宠物，因为宠物会被别的人偷去吃掉。 这个国家有许多"大头娃娃"，据说人在营养不良时，养分会首先输送到大脑，其次躯干，其次四肢。根据联合国儿童基金会的研究报告，这个国家有42%的儿童因营养不良而发育受损。其中有许多将变成新一代的大头娃娃。截止到008年，世界粮农组织对这个国家的统计显示，有三分之二的家庭还在吃草根树皮。如果问他们：下一餐怎么办？乐观的会说：希望哪个亲戚能送点土豆来。悲观的就会掉下泪来。现在的情况是否有所改善？没有资料这样显示，人们只能想：但愿吧。 这个国家大多数盗贼都是偷粮食的贼，还有一些是偷别的东西换粮食的贼。或者可以说，都是饥饿的贼。 这个国家现在有些人在制作和贩卖冰毒，部分原因是因为吸食后会减轻饥饿感。有一些毒品贩卖至中國边境。 50年前，这个国家的平均身高与邻国相仿。但现在，其国民的平均身高比邻国矮了13厘米。 这个国家禁止贸易，首先禁止的是大米、玉米和大豆。他们的政府担心这些物资会流入敌对国家。 这个国家禁止妓院，禁止一切与色情有关的事，文学作品中如有性描写，会被枪毙。 这个国家禁止早婚，报纸上说：每个人都应该在为国家为人民做出足够贡献后才能结婚。 这个国家的街头有许多宣伟看板，上面画着领袖的肖像，上面写道："凡是黨决定的，我们必定遵行"。或者是号召国民"用生命捍卫领袖"。 这个国家的大多数人都痛恨美国，并称之为美国杂种。在某些时刻，组织上会要求学生们割破中指写血书，表示一旦开战，他们将无条件地加入军队，不惜为国捐躯。 这个国家也痛恨中國，说中國是修正主义，仇恨程度比不上美国，也比不上日本，但也仅次于美国和日本。与此同时，中國一直在给这个国家无偿援助。与此同时，中國有大量失学儿童。 这个国家的城市供水系统曾长期中断，至今也不正常。来水时居民需要把所有的容器灌满，经常需要去河川或水井中汲水。因为没有肥皂，也没有抗生素，不干净的饮水常常带来瘟疫，在20世纪末至21世纪初，已经绝迹的伤寒曾一度流行。 这个国家的医院中没有输液瓶，病人要输液，需要从家里自带几个啤酒瓶。 这个国家的学校里没有教材，也缺少纸，富裕的家庭才可以搞到纸抄写教材。 这个国家的元首强迫国民称他为"父亲"，有时也称为"慈父"。 这个国家的第一任元首写过十几本书，第二任写过几十本，我希望不要有第三任，否则书就太多了。 这个国家的课堂上教的内容很多与领袖有关，每个人都会背诵一些领袖语录。意识形态教育和仇恨教育贯穿始终，小学一年级的数学课本上有一道题：3名士兵杀死了30名美军，如果他们杀的人一样多，那么他们各杀了多少美军？ 这个国家的历法不用公元纪年，也不用传统的夏历，他们以第一任元首出生的1912年作为纪元初年，今年恰好百年。 这个国家的首都是唯一的展示窗口。外地人去往首都会遇到各种限制，在某些特别的日子，限制会越发严格。为了维护首都的形象，残疾人、精神病人和侏儒会被强迫驱离。即使父母都正常，如果子女身有残疾，也会被强迫移居别处。 这个国家有许多死罪，在上世纪九十年代，通奸、卖淫、拒捕、妨碍社会秩序都可能被处死。有四名大学生因为醉酒后裸奔被处死。有人因为盗窃电线（主要是卖里面的铜）被处死。但最严厉的还是叛国罪：共和国居民逃往外国或敌国，包括向外国大使馆寻求庇护……或资助敌国机构或公民，担任旅行向导或口译，或提供精神或物质协助，判处死刑。 这个国家会举办公审大会，公审期间，政府会要求所有居民前往围观。审判台上有检察官、律师和法官，检察官宣读罪行和罪名，律师表示同意检察官意见，最后由法官宣判。死刑犯会被当众处死，在头部、胸部和腿部分别射进三发子弹，这些死刑犯绑在木桩上，死后的样子像是在向众人道歉。 这个国家的罪犯不仅被剥夺了政治权利，几乎也被剥夺了一切权利。他们住在劳改营中，因为没有被子，他们只能挤在一起，头挨着同伴的脚。劳改营中每天都有人饿死，有时同一个房间中会同时抬出几具尸体，那些和尸体睡在一起的人见多看惯了，会毫不惊奇的评价：哦，某某某死了，某某某也死了。 这个国家最流行的歌叫《在这个世界上，我们最幸福》，歌词是这么写的：我们的父亲，在这个世界上，我们最幸福。我们的家在黨的怀抱里。我们亲如手足，即使火海逼近，甜蜜的孩子不要害怕，我们的父亲在这里。在这个世界上，我们最幸福。 你肯定已经猜到了，我说的是朝鲜。之所以没有确指，是因为我确信，如果没有良好的制度，如果权力大到可以完全控制千百万人，那么这些事不仅发生在朝鲜，也可能发生在任何地方，不仅过去发生过，现在和未来都可能再次发生。有些人不懂"人權高于主权"的道理，甚至不明白"人權大于政权"，那么请做如下假设：如果你是个朝鲜人。 以上内容全部来自《我们最幸福》一书，作者是《洛杉机时报》记者芭芭拉。德米克。这本书目前没有在中國大陆出版，相信十年内也不会。 我们都知道社會主義的优越性，有中國特色的社會主義就更富有优越性，对此我不敢表示怀疑，但还是想对那些不许此书出版的人说一句：如果这样的书可以出版，那么毫无疑问，有中國特色的社會主義的优越性会更加明显。 原载：http://www.bullogger.com/blogs/hawking/archives/384448.aspx 作者:慕容雪村 中国报道周刊, 2011-09-20. | 添加评论 | No comment 原文地址 有这么一个国家 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 百家争鸣. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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September 19, 2011 地震过后，村民们聚在一所遭损伤房屋的窗外。 Villagers gather outside a house whose walls cracked from an earthquake in Jalpaiguri, West Bengal.
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Monday, September, 19, 2011 傍晚，从酒店俯瞰华灯初上的一级方程式赛车夜间赛道，新加坡。摄影师：Wong Maye-e Singapore — The street circuit of the Formula One night race is illuminated during a light testing seen from Swissotel at dusk.
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| Posted: 25 Sep 2011 06:05 AM PDT 原题：《做起来》by 卡尔维诺现在，因为唯一未被禁止的就是尖脚猫游戏，所以镇上的臣民就经常聚在镇后边的草坪上，成天地玩尖脚猫游戏。 因为禁令被制订的时候总有恰当的原因，所以没有任何人觉得有理由抱怨，也没人觉得受不了。 几年过去了。有一天，官员们觉得再没有任何理由禁止臣民做这些事了，他们就派了传令官四处通知人们一切都开禁了。 传令官来到老百姓喜欢聚集的那些地方。 "听好了，听好了，"他们宣布，"所有的都开禁了。" 但人们还是玩尖脚猫游戏。 "明白吗？"传令官重申，"你们现在可以任意做想做的事了。" "好的，"臣民们回答。"我们玩尖脚猫。" 那些传令官一再地提醒他们的臣民，他们又可以回到他们从前曾经从事的那些高尚而有用的职业中去了。但是老百姓都不愿听，他们继续玩尖脚猫，一圈又一圈，甚至都不停下来喘口气。 看到他们是白费劲了，那些传令官就回去禀报上面。 "这很容易，"那些官员们说，"现在我们下令禁止尖脚猫。" 人民就是在那时开始反抗的，杀了很多官员。 然后人民分秒必争地又回去玩尖脚猫了。 |
| 『Time』一周摄影图片精选：September 19 - 25, 2011 Posted: 25 Sep 2011 06:08 AM PDT 链接： 《Times》新闻摄影图片精选 新闻摄影@Leica.org.cnSeptember 18, 2011 在巴西首都巴西利亚举行的同性恋骄傲游行，大约有45000人参加。摄影师：Ueslei Marcelino Participants march during the Gay Pride Parade in Brasilia.
September 19, 2011 地震过后，村民们聚在一所遭损伤房屋的窗外。 Villagers gather outside a house whose walls cracked from an earthquake in Jalpaiguri, West Bengal.
Thursday, September 22, 2011 信徒们在喀山大教堂的庆祝活动上点燃蜡烛，圣彼得堡，俄罗斯。摄影师：Alexander Demianchuk Believers light candles during celebrations for the religious holiday of the Nativity of the Most Holy Mother of God in the Kazan Cathedral.
Friday, September 23, 2011 因洪水被迫迁移的巴基斯坦人们。摄影师：Muhammed Muheisen Displaced Pakistanis wash their belongings in a flooded field after fleeing their flood-hit homes.
Friday, September 23, 2011 朝圣者们走向Etzelsbach教堂一睹在德国进行4日访问的教皇。摄影师：Nigel Treblin OFF TO SEE THE POPE: Pilgrims walked toward the chapel in Etzelsbach, Germany, Friday, for a service with Pope Benedict XVI.
Tuesday, September 20, 2011 雾中的自由女神像。今年10月28日将是自由女神像建成第125周年。摄影师：Daniel Berehulak The Statue of Liberty is seen through fog on Liberty Island on Thursday, in New York City.
Monday, September, 19, 2011 傍晚，从酒店俯瞰华灯初上的一级方程式赛车夜间赛道，新加坡。摄影师：Wong Maye-e Singapore — The street circuit of the Formula One night race is illuminated during a light testing seen from Swissotel at dusk.
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