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- 一个动作
- 台湾：如何维护亲民领导人的安全？
- 香港：特首如何走基层？
- 领导人出行安全的国际惯例
- 全面社会危机逼近中国大陆
- 纪念3月10日：让我们坚守我们的文化！（旧文重帖）
- 两会沦为富贵会，谁为基层鼓与呼？
- 偽正義與假普選
- 民谣在路上3周年
- 关于提请全国人大修改《商标法》的意见
- 三八國際婦女節集會：團結抗爭．反對性暴力！
- 最高法院工作报告谈问题很“清醒”？
- 老表，你好嘢！ - 新面孔有新鮮感，有唱有笑不婆媽
- 2013年03月09日 糗事 TOP 10
- 蒋介石三拒原子弹袭击大陆之隐情
- （转载）普京：列宁创建的苏联是人间地狱
- 后4%时代要减少教育经费浪费
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- 探究“喝酒脸红”的危险
| Posted: 10 Mar 2013 01:25 PM PDT
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| Posted: 10 Mar 2013 08:58 AM PDT 图：2008与2012年台湾地区领导人选举期间，台湾安全部门都为马英九提供了最为严密的保护。 《凤凰周刊》2013年5期 《凤凰周刊》 李蔚 >>点击查看新浪博客原文  青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | ||
| Posted: 10 Mar 2013 07:32 AM PDT 图：2012年3月，当选后头一个星期，梁振英就贯彻承诺频频落区，与民众互动。 《凤凰周刊》2013年5期 《凤凰周刊》 凌德 "日后，我会一如既......>>点击查看新浪博客原文 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | ||
| Posted: 10 Mar 2013 06:52 AM PDT 图：根据国际惯例，国家领导人出行，为了保证安全，一般有五道防火墙。任何一道如果出现问题，都可能造成严重后果。图为2011年5月5日，奥巴马在美国特勤......>>点击查看新浪博客原文 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | ||
| Posted: 10 Mar 2013 04:24 AM PDT 从21世纪初起，在世界范围内，中国大陆就成为色彩斑斓的理论或者学术梦呓纠缠的主题。"经济的发展将推动民主政治改革"；"经济的发展将使中国和平崛起"构成梦呓的主调。而且，梦呓显示出的不容置疑的自信，似乎具有不证自明的真理的傲慢。然而，上述梦呓是出于对中国大陆真相的无知。 中国大陆新闻控制的铁幕，阻断世界观察真实中国大陆的视线——对于这一点，人们往往容易理解。不过，却很难理解另外一个使中国大陆假象化的因素，即奴性化和谎言化的当代中国大陆的民族人格——从官员学者到贩夫走卒，从富商大贾到影星妓女，绝大部分中国大陆人都处于这种堕落的人格状态中。 谎言化的人格使中国大陆人丧失真实的情感，表达谎言甚至比说出真相 …… | ||
| Posted: 10 Mar 2013 04:47 AM PDT
纪念3月10日：让我们坚守我们的文化！ 文/唯色 如今的西藏，正变得越来越不像西藏，以致让远道来的游客大失所望，甚至有这样的说法："拉萨，成都的克隆"。有一次我数了一下，从布达拉宫背面的雪新村我家走到街口，百米多的距离，见到37个汉人，只有5个藏人。西藏的改变，越来越多的移民显然是重要的原因。 藏人能够阻挡如此汹猛的移民潮吗？答案无疑令人悲哀。我们生活在自己的土地上，却不是这块土地的主人。半个多世纪以来，西藏在强权的控制之下，一种悬殊的力量对比不仅仅体现在军事与经济方面，单就人口数量而论，六百万的藏人如何胜得过超出自己二百倍的汉人呢？因此，以暴力进行对抗无异于以卵击石，徒添悲壮，却不可能扭转局势。 然而，强权并非不能抵抗。这抵抗的力量其实存在于我们的传统文化之中。我在安多一座寺院的壁画上，看见铠甲裹身的正义之军正与敌人奋战，但从武器中发射的却不是燃烧火药的子弹，而是一朵朵美丽的鲜花。这盛开于寺院的鲜花象征着什么呢？——是蕴含着慈悲与智慧的西藏传统文化。 是的，我们的传统文化才是我们唯一的武器。 正如历史上蒙古军的铁蹄踏遍了大半个世界，偌大中国被打得落花流水，重换纪元，但为什么藏民族不但没有被征服、被灭亡，反而成了强悍蒙古人的上师，使蒙古人直到今天都如同我们的兄弟？ 我们西藏的传统文化，既然可以调伏当年的蒙古人，又为何不可以调伏今朝的汉人？ 汉人历来有着佛教信仰的基础，虽然远不如藏人普及，迷信和功利的因素也多，但毕竟在很多时代佛法盛行，对后世有着巨大和长远的影响。 基于此，我们西藏文化中系统完整的宗教传承、丰富多彩的仪轨形式、底蕴深厚的哲学基础、魅力无穷的艺术境界，会使很多汉人为之折服。事实上，在拉萨经常可以看见进藏打工的汉人去寺院烧香磕头。而汉人的精英层如今也开始有了对这种信仰的需要。 西藏在国际社会已长久地成为热点。被迫离开故乡的藏人在达赖喇嘛的领导下，在流亡各国的同时，也把西藏文明带向了世界。"西藏热"或者说"西藏文化热"蔚为风气，甚至成为时尚，乃是流亡藏人的贡献。而这种时尚，又由西方反馈到中国的精英阶层，使他们在与国际"接轨"的同时也和西藏开始"接轨"。于是在源源不绝的进藏大军中，有这样一些人值得关注，他们对西藏的兴趣是对西藏文化的兴趣，他们对西藏的期望是对西藏文化的期望。 我在西藏结识了很多这样的汉人朋友。其中一位朋友在文章中这样描述初遇西藏文明的心情，那是一种"雷鸣般的震惊和沉默，……是初初遭遇异质文明，既有的知识结构被无情颠覆的自然反应"。另一位朋友在风雪呼啸的珠穆朗玛山上，听见从藏人帐篷里传来的欢笑，不禁感叹："只要人类还剩下最后一个种族和文明，那就一定是藏人和他们'天人合一'的古老文明。" 当一个民族的文化，具有一种属于自己的而不是别人的、属于延续的而不是中断的、属于土地的而不是虚空的基本特征时，也就有了一种力量。而这样的力量，能不能足以令外人敬畏并且尊重？能不能足以保护自己甚至与强权抗衡？这实际上与这个民族中的每个人有关。 让我们坚守我们自己的文化传统。而不是去接受极权制度下各种专制的高压，而不是去追随现代世界中物质主义的潮流。因为这二者的结合，杀伤力之强，将直捣藏民族的灵魂。 让我们坚守我们自己的文化传统。这不是愚昧，也不是保守，而是一种文化的选择。尤其是藏人的精英，所有的知识分子、专业人才、僧侣乃至官员，都应该担当起表率的职责，并且告诉我们的百姓，不是接受强权的"恩赐"就是好事，不是跟着物质主义奔跑就会幸福，而是要走自己的路。 让我们坚守我们自己的文化传统。这包括日常生活的点点滴滴，精神生活的方方面面。我们穿上在游牧文化中形成的藏人服装，即使对办公室而言不那么方便，但我们还是要穿。我们说起保存了历史记忆的藏人语言，即使面对十二亿汉人不容易沟通，但我们还是要说。我们住藏人的房屋，我们过藏人的节日，我们在我们的家中高悬唐卡，点亮酥油灯，迎请诸佛菩萨和绛红色的喇嘛。虽然我们无力阻挡汉人政府在藏修铁路、开矿藏、搞他们的各种建设，但至少，我们自己可以不去修盖汉人那种式样的旅馆、饭馆和商店，用赌场、卡拉OK、汉藏妓女去吸引他们的消费者和旅游者。 我们不能为了眼前的经济利益去一味地谄媚迎合。如果汉人要来，对不起，请按照藏人的方式，我们敬畏的他们也应该敬畏，我们尊重的他们也应该尊重，我们遵循的他们也应该遵循。只有这样，他们对西藏才会有敬畏和尊重，而不敢肆无忌惮，不致轻举妄动。所以我们即使制造，也要制造出一个浓浓的西藏文化的氛围。 这确实是一种文化的选择。除此之外，我们没有别的选择。因为我们在实力的对比上是弱势，这是现实。 我们本来可以很大度地去引进外来的模式，接纳新生的事物，在原来的土壤上培植出多样化的生活。但是，既然我们处于弱势，既然我们已经被摧残得所剩无几，所以我们就必须坚守自己文化和传统中的每一样事物，无论多么微小，都要努力使其不致在排山倒海的冲击之下被席卷而去。 其实我们应该充满信心，因为我们的文化传统历经风雨吹打仍然散发着永恒的光芒。正如我的一位汉人朋友所言："要医治这个世界的疾病，药方还藏在西藏"，而这个药方恰恰就是我们的文化和传统。倘若我们自己都不珍惜，又怎能医治同样患病的西藏？倘若我们自己都已抛弃，反而亦步亦趋，随机应变，追逐功利，那么整个西藏将处处布满中国各地的克隆模式，而我们最终将成为自己家园的陌生人。 对于我们每个藏人来说，我们不应该变得跟汉人或者其他人一样，虽然今天这个世界正在变成"全球化"的地球村，但要想在这地球村里拥有一席之地，并以独特的个性加入到多元化的群落之中，争取自己的权益，表达自己的声音，展示自己的风采，只有这一个选择：坚守。 若要西藏存在，就必须坚守西藏的文化传统。而这一点，即使在不能摆脱中国统治的情况下，每一个藏人也完全可以做到。不要抱怨环境，不要推脱责任，让我们每个人从自己开始做起——坚守，这就是我们留给未来的希望！ 写于2005年3月10日 Remembering March 10th: Lets insist on Our Culture by Woeser 3/10/2005 Tibet today has gradually become less Tibetan. Tourists from far away are often disappointed; people have been saying that Lhasa is the clone of Chengdu. I counted once that within the distance of one hundred and perhaps a few more meters from my family home in the New Shol Village behind the Potala to the entrance of the nearest street, I totally ran into 37 Han Chinese and 5 Tibetans. The increasing immigrants are apparently an important reason for Tibets change. Can Tibetans resist such a heavy wave of migration? The answer is undoubtedly pessimistic. We live on our own land but are not the ones in charge of this land. Tibet has been ruled by a supreme power for the last half century. The difference between us and the supreme power manifests not only through military and economic forces. Solely in terms of the population, how can 6,000,000 Tibetans compete with the Han Chinese population which is 200 times larger than us? Therefore, ideas of violent resistance would not make any more difference than throwing eggs at a rock. It might appear brave and tragic, but would not help alter the overall conditions we are facing. However, no supreme power is absolutely irresistible. The power of resistance in fact exists in our traditional culture. I have in Amdo seen a mural painting in a monastery. On the painting, the helmeted soldiers of justice are opening fire toward their enemies. The bullets shooting out of these soldiers weapons turn into flowers. How should these flowers blooming on the wall of the monastery be understood? -- They symbolize the compassion and wisdom embedded in the traditional Tibetan culture. Yes, our traditional culture is our single weapon. Historically, the iron hoofs of the Mongolian army conquered a large part of the world. All of China was defeated; Chinese had to hand over their imperial dynasty to the Mongolian rulers. On the contrary, why, instead of being conquered or destroyed by the valiant Mongolians, did Tibetans become religious teachers of them? Why have Tibetans and Mongolians remained brothers to each other to this day? If our Tibetan tradition had been able to tame Mongolians in the past, why couldnt it pacify the contemporary Chinese? It is worth remembering that the Han Chinese have long believed in Buddhism. Although the size of the Chinese Buddhist population might be smaller than the Tibetan one, and although it is common for Chinese Buddhism to be mixed with superstitions and mundane motivation of the believers, the religion has after all spread widely and remains very influential among the Han Chinese. Therefore, because of its well-preserved lineages, its rich and colorful rituals, its fully developed philosophical foundations, and its incredibly attractive artistic expressions, Tibetan Buddhism is able to convince many Han Chinese. In fact, while it is a common scene in Lhasa that Chinese migrant laborers worship and make their offerings in the monasteries, the elite population in China has just begun to feel their need for the religion. Tibet has long become a fancy attraction in international society. Under the leadership of the Dalai Lama, the Tibetans who were forced into exile have brought Tibetan civilization into the larger world. Tibet Fever and Fever of Tibetan Culture that have been so popular and even become a fashion are the contributions of the exiled Tibetans. Such a fashion has then turned around to attract the Chinese elites. While they are hooked up with the international trend, they also have began to be connected with Tibet. Among the non-stop immigrants who have entered Tibet, some deserve more of our attention. The interest of these immigrants in Tibet is due to their interest in Tibetan culture; their expectation for Tibet is because of their expectation for Tibetan culture. In Tibet, I became friends with many Chinese of this kind. One of my friends wrote about how he felt after his first encounter with Tibetan civilization: It is a thunderstorm-like shocking and a muteness. It is a natural reaction when my presumptuous cognition is abruptly overturned by the different civilization that I have just met. Having heard the laughing coming from the tents of Tibetans on a stormy night on Mount Everest (Jhomo Langma), another friend concluded: One day when only one people and their civilization is left on the earth, it has to be the Tibetans and their ancient civilization that emphasizes the oneness between nature and culture. A nations culture begins to gain strength when it can hold onto its own fundamental attributes, when these attributes are lasting without interruption, and when they are down to earth and not falling into nihilism. Would such strength be sufficiently respected by others? Would such strength provide us enough protection and even help us defend against the supreme power? These concerns are relevant to everyone in the nation. Lets insist on the cultural tradition of ourselves instead of accepting the authoritarian domination of the totalitarian regime, instead of running after the materialistic currents of the modern world. A combination of these two factors would be a strong damaging force which could directly pierce into the soul of the Tibetan nation. Lets insist on the cultural tradition of ourselves. I am neither encouraging ignorance nor promoting conservativism. Instead, I am talking about a cultural choice particularly among the elite Tibetans. All of the intellectuals, professionals, monastics, and officials should take upon themselves to become the role models for average Tibetans, to educate the latter that the benevolent gifts from the supreme power are not necessarily good, and that running after materialism will not necessarily bring us joy or satisfaction. Instead, we should walk on our own path. Lets insist on the traditional culture of ourselves. This principle should be applied to the details of our everyday lives and to every aspect of our spiritual lives. Although it is not very convenient to go to work in the Tibetan clothes that have derived from the nomad culture, we should still wear them in our offices. Although it is not an easy task to communicate in Tibetan in the midst of 1,200,000,000 Han Chinese, we should still keep speaking the language, which functions to preserve our memory of history. We live in Tibetan houses. We celebrate Tibetan holidays. At home, we hang thangkas, light butter lamps, and invite Buddhas, Bodhisattvas, and lamas in burgundy robes to accept our reverence. Even though we do not have the power to hinder the Chinese governments railroad construction and their mining and other developments, we can at least restrain ourselves from building hotels, restaurants, and shops of the Chinese style, and from the Chinese way of using gambling, KaraOke, and Han or Tibetan prostitutes to attract customers and tourists. We should not use flatteries to exchange immediate economic interests. If the Han Chinese want to come to our place, sorry, they must behave in accordance with the Tibetan manners. They should respect what we respect, and honor what we honor. In this way, they would be forced to become cautious and careful about their conduct. Therefore, even if it might sound very artificial, we should still try to produce a thick Tibetan cultural atmosphere. This is indeed a cultural choice. We dont have other options besides it, because we are on the weaker side when it comes to a comparison of material power. This is a reality. We can otherwise be more open-minded in importing foreign formulae, accepting new things, and nurturing more diversified ways of life in our indigenous land. However, because we are on the weaker side and nothing too much has survived after the damage done to us, we have to insist on everything in our culture and tradition. No matter how small these things might appear, we have to make efforts to ensure that they are not going to be washed away by the overwhelming waves. In fact, we should be full of confidence, because our cultural tradition remains illuminating after so many hardships and stormy struggles. As one of my Chinese friends has said, The remedy that can cure illness and diseases in the world remains hidden in Tibet. Our culture and tradition is exactly the remedy. If we dont value it, how would it be able to treat the also sickened Tibet? If we ourselves have given up and only know how to imitate and chase profitable opportunities, Tibet will be saturated with various clones from inland China. Eventually, we would become strangers in our own land. There is no reason for us, that is, for every Tibetan, to become just like the Han Chinese or any other people. Although todays world is undergoing globalization and becoming a so-called global village, if we want to have a seat in the village, to join the diverse community but maintain our unique character, to win over our rights, to have our voices heard, and to be ourselves, we have only one choice which is to insist. If we still care about Tibets existence, we have to insist on our Tibetan cultural tradition. Under the circumstances, we might not be able to get rid of Chinese rule. However, it is totally possible for each Tibetan to insist on our culture. Dont complain about the environment, dont withdraw from our responsibilities, let each of us start from ourselves to insist. This is the hope we can pass on to future generations. （致谢英文译者。） | ||
| Posted: 10 Mar 2013 12:44 AM PST 察中国历年"两会"话题之兴衰，可观其后隐藏的政治脉动。假如某议案被重点讨论，就说明中国大陆官方算承认自身患了此病，而且病得不轻；如果曾被热议的某议案忽然消失，不是此病治愈，而是此病成了政治集团的"公共病"，治不了，也不想治，因此该话题就从"两会"消失。 今年两会上，红火话题是"环境污染"，被冷藏的话题是"痛治裸官"。这两个问题其实有着极其微妙的紧密联系。中国的环境污染，早就将部分地区的国人逼入绝境，全国数百个癌症村村民就是这一类不幸者。环境污染的部分数据，如全国地下水污染已达97%，癌症患者急剧增加等，出于政治需要在中央政府换届之前得以披露。在雾霾笼罩全国多个城市上空之时，钟南山院士又告诉公众， …… | ||
| Posted: 09 Mar 2013 11:58 PM PST 偽正義與假普選 2017年特首普選議題最近「人氣急升」又被炒熱，曾經出買香港的「普選聯」借屍還魂重現江湖，「泛民主派」籌組新組織「爭真普選」，滙聚大小泛民黨派和民間團體，由城市大學教授鄭宇碩擔任召集人。 2010年民主黨民協跪低，接受「上位方案」，結果付出慘痛政治代價被選民唾棄，並導致「泛民陣營」自我撕裂。鄭宇碩教授強調，新平台首要工作是團結。特首冇真普選，更有利一些人的生存，「泛民」係不同利益團體聚合，為民主爭普選，只是掛出嚟搵食的招牌，從來不存在團結的基礎，身為政治學教授，鄭宇碩冇可能唔知。 兩次參選特首支持度都超低，反映「泛民」質地太差，中大教授陳健民亦認為港人選特首時相當務實。「泛民陣營」與「愛國陣營」同樣是依靠市民的愚昧而獲得主要支持，「泛民」於立法會得到的支持度，有多少純粹出於不希望「愛國陣營」坐大的逆向投票，問題更值得鄭宇碩教授研究。 陳方安生如年輕10年，參選特首尚可一戰，真普選「泛民」必敗，又再「煸風點火」搞邊科？回歸已15年，市民日漸清醒，「泛民」沉淀於歷史的污垢逐漸曝光，支持度如王小二過年，令「有心人」憂慮，又再炒熱普選議題希望箍緊選民。中央換屆，習近平未站穩陣腳，政治現實普選冇可能展開諮詢，「泛民」不斷催促，只為催谷七一上街人數，「泛民人士」太迷信而又不務正業。 2009年，何秀蘭倡議10萬名選民或50名選委提名即可獲資格參選特首；2013年李柱銘食住上，建議由5%選民提名出一批候選人，再由提名委員會選出5位最高票的候選人，讓選民一人一票選出首位普選的特首。李柱銘認為方案既符合基本法「提名委員會」的規定，亦符合民主原則。 2007年，胡漢清大律師提出預選也是「按民主程序提名」的怪論，被「泛民人士」齊齊交叉佢玩政治。同是憲制派的法律教授陳弘毅則認為，《基本法》沒有「與中央事前溝通」的機制，不容許另設關卡，目前提名形式已符合《基本法》第45條「民主程序」的精神。陳弘毅都會良心發現講番句真話，「民主之父」李柱銘咿家炒冷飯，採用胡漢清提名委員會的預選機制，李柱銘係邊門邊派嘅民主？ 李柱銘深知真普選「民主派」冇得贏，只有「泛民陣營」與「愛國陣營」對壘，「泛民人士」才有望做特首。「泛民」去年開始瘋狂唱紅潑黑倒梁振英，是精打細算的長遠佈署；極力提倡「西環治港」為香港增添「赤的疑惑」係配套措施。「愛國陣營」候選人必定是共產黨員，打風都打唔甩，香港人恐共仇共，李柱銘的退赤方案就坐收漁人之利。 5%約15萬選民，政黨獲得提名是易過食生菜，獨立人士要獲得15萬選民提名，就唔係飲杯茶食個包咁簡單，李柱銘方案設計排拒獨立候選人，只准「泛民陣營」與「愛國陣營」對壘而增加勝算，絕不民主，真普選？冇真普選更有利生存，真普選的最大阻力可能來自「泛民陣營」。 鄭宇碩及戴耀庭都表示尊重民意，先徵詢市民再定普遍方案，市民意見的基礎是什麼？政制模式如由市民決定，香港就是獨立的政治實體。講特首普選而不提中國憲法第31條和《基本法》第45條，就是不尊國家不尊重共和體制，不尊重香港特別行政區的法律地位，潛意識就是顛覆。香港人唔同共產黨講《基本法》，最終吃虧必定是香港人。 中國憲法第31條規定：「在特別行政區內實行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規定。」《基本法》第45條規定：「行政長官的產生辦法根據香港特別行政區的實際情況和循序漸進的原則而規定，最終達至由一個有廣泛代表性的提名委員會按民主程序提名後普選產生的目標。」 行政長官最終由普選產生，普選就是選民一人一票直接選舉；廣泛代表性的提名委員會必須能夠代表全體選民，理應由全港選民一人一票選出；按民主程序提名，現有的提名程序已符合民主精神。由全港選民選出的提名委員會提名後由選民一人一票選出行政長官，就是真普選，偏離此方向的方案都不應接受。提名委員會的產生辦法及人數，以及提名門檻，是特首普選的可討論範圍。提名委員會的產生方式是真普選的關鍵，但「民主派」及憲制派從來都隻字不提，佢哋根本唔想香港有真普選。 《明報》3月10日報導，有「接近中央的權威人士」提醒，2017年特首普選的入閘機制，除必須從選委會取得一定的提名票，還可以加設「預選」，由選委會先作一輪內部投票，「篩走」中央不接受人士。「民主派」參選人必敗，何須篩走？ 「循序漸進最終達至由提名委員會按民主程序提名後普選產生」，「篩選機制」從無到有，就不是循序漸進而是循序漸退；可能睇咗李柱銘嘅方案借題發揮亂噏廿四，「權威人士」不可信。中央處於換屆，政局像霧又像花，北京人口水多過浪，暫且不需理會。 港大法律助理教授張達明振示，加設預選在「法律上都可能可以撐得住」，但批評中央不應用「篩選」字眼，或用預選來「篩走」泛民參選者，認為中央應盡快提出合理的提名機制。《基本法》附件一、二的修改都屬特區自治範圍內的事務，中央應盡快提出合理的提名機制？《基本法》的解釋權和附件的修改權以及中央的任命權，「泛民陣營」係任攞唔嬲，中央話點就點，「泛民」一次又一次地傷害香港，然後又大聲疾呼要求市民支持佢哋向中央爭取真普選，「泛民」之飯民劣質，真係佛都有火。 委任和任命是性質不同的兩回事，委任係直接指派，任命係確認經特定程序產生的人。行政會議成員由特首指派，行會成員的權力來自特首；大法官也由特首任命，但大法官的權力並非來自特首，而是來自獨立委員會的推薦和立法會的同意。國務院總理需由國家主席任命，總理是由國家最高權力機關全國人民代表大會選舉產生，國家主席有權拒絕任命？ 國家的一切權力屬於人民，由香港人民普選產生的行政長官，中央只能確認任命，香港政改問題中央並無主導權而只有政治影響力。回歸已十多年，劉兆佳仲話中央任命係實質的委任權，呃飯食，怪唔得中央政策組一無是處。阿爺錯事浩如煙海，「泛民」同埋「愛國奴才」啲哀嘢亦係十日十夜都講唔完。 香港當下之亂局，政府施政舉步維艱，是中央一手造成，係中央唔遵守《基本法》，令香港無所適從，公務員被迫做奴才導致士氣低落；係喬曉陽同埋張曉明話《基本法》無規定普選的定義，令社會爭拗不休，造福「泛民」有機可乘混水摸魚。回歸已十多年，社會不進反退七國咁亂，香港人的確已忍無可忍，中央如不盡快將錯事撥亂反正，如真普選不能按非法定出的時間表落實，香港必將亂上加亂，政治災難會一浪接一浪，特區政府的管治意志可能會崩潰，中央須承擔一切責任。 . 明報──陳弘毅認為特首普選不容許另設關卡： 明報──張達明認為預選法律上撐得住： 明報──劉兆佳自爆呃飯食： YouTube──終有一日會飛到幸福的彼岸： 影像串流: | ||
| Posted: 09 Mar 2013 11:50 PM PST
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| Posted: 09 Mar 2013 11:05 PM PST 关于提请全国人大修改《商标法》的意见
邱艳生（笔名：特适尔/TECEL）
（2013年3月09日，星期六）
全国人大常委会暨法制工作委员会： 我是邱艳生（公民身份号码：******），笔名"特适尔/ TECEL"，是"TECEL/特适尔及图"注册商标设计人和所有人。本次建议删除现行《商标法》第四十四条第（四）项"连续三年停止使用的"。 本人为1989年毕业的理科研究生，高级工程师，爱好较广（如音乐、写作、散步、钓鱼、旅游），从事职业较多（地质科学研究、售后服务工程师、建筑工程质量检测、媒体编辑、工程监理总监、企业高管，擅长于项目管理，基本上是干一行专一行）。曾经自学并准备报考律师（后因精力不够而放弃；2009年底至2010年初李庄律师落难时，力挺他并抨击重庆当局的黑打），业余对品牌管理最感兴趣，业余从事取名研究、品牌管理、广告策划、商标设计、英汉互译二十余年，自己设计并注册"TECEL/特适尔"、SINOMARK等商标有十几个，发表与品牌管理相关的文章也有好几篇（《武汉晚报》曾于2000年3月27日头版头条报道过我），主动服务过、策划方案被下列大多数企业采用的有TCL集团（注：我称之为"特适尔集团"，它十年了还没有反应；所以希望长虹、康佳、创维、联想、海尔、海信等等行业巨头慧眼识宝，采用我这个商标）、云南昆明卷烟厂 （注：现为红云集团）、中国民生银行 、长江日报、内蒙古伊利实业集团 、湖北金龙泉食品集团（注：现为英博收购）、武汉东啤集团（现为雪花收购）、冠生园（集团）有限公司、Google(注：我翻译成"古哥")、苹果公司，等等。 我笔名为"特适尔/TECEL"，2008年起在牛博网上开了与商标同名的博客"特适尔"，还在网易（aq246：阿Q还没有发财，2005年起）、搜狐、新浪、天涯（18805220：要抱抱你！我爱爱你！）、腾讯开了同名的特适尔博客，用于为"TECEL/特适尔及图"商标做广告宣传，希望把我自己独创的"特适尔/TECEL"这个优秀的民族品牌推向世界！广告宣传的另一目的就是不让居心叵测之人以"恶法"《商标法》及《商标法实施条例》相关条文为由、企图撤销我的独创商标，以便我创建百年优秀民族品牌！ 《宪法》第十三条规定：公民的合法的私有财产不受侵犯。国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权…… 《商标法》第四十四条 使用注册商标，有下列行为之一的，由商标局责令限期改正或者撤销其注册商标： (一)自行改变注册商标的； (二)自行改变注册商标的注册人名义、地址或者其他注册事项的； (三)自行转让注册商标的； (四)连续三年停止使用的。(注：此款违反《宪法》第十三条) 根据《商标法实施条例》，全球六十亿个"任何人"都可以以"连续三年停止使用"为由申请撤销中国大陆注册的任何商标！ 根据《商标法实施条例》恶条例，不需要民法的"谁主张、谁举证"，全球六十亿个"任何人"都可以申请撤销中国大陆的任何商标而不需要申请人提交任何证据！而注册商标所有人无任何过错则需要被迫"自证清白"！如果六十亿个"任何人"申请这样撤销，就是违反宪法对合法财产的保护，赤裸裸地侵犯了商标所有人的商标财产权！如果六十亿个"任何人"申请这样撤销，首都交通、住宿等势必瘫痪，商标局面对六十亿个"任何人"将忙不过来，商标所有者面对六十亿个"任何人"也忙不过来，势必造成几十万个注册商标所有人的人力物力的巨大浪费！可见《商标法》第四十四条第（四）项及《商标法实施条例》第三十九条第二款（特别是后者的"任何人……"）是应该立即删除的恶法条款和立即删除的恶条例条款！ 商标是一种无形资产，有的商标价值几千亿元，它和有形资产如土地、房屋等等财产一样受宪法保护！这种财产权不应该因为别人申请而被剥夺！比如，国内名企长虹、康佳、海尔，国外企业可口可乐、肯德基等，可能在45大类进行全方位保护性注册，不可能每种商品都生产，可能有商标连续三年停止使用的情况，是不是都要撤销呢？这样是不是不利于保护商标和商标企业创建百年品牌呢？这种以"连续三年停止使用"为由、而商标所有人无任何过错的撤销，违反了宪法，就属于侵犯财产权！！！ 《商标法》 指导原则之一：保护商标专用权。商标法的制定就是要确认商标专用权，保护这种权利，这是商标法律制度的核心，必须将其作为一项立法指导原则。 根据上位法效力大于下位法的立法原则，宪法大于法律，法律大于条例，条例大于细则。因此，《商标法》第四十四条第(四)项是恶条款，《商标法实施条例》"有商标法第四十四条第（四）项行为的，任何人可以向商标局申请撤销该注册商标，并说明有关情况……"是恶条例（暂可以将其改为"商标局可以责令限期改正"，最好是取消此项有关文字），违背了《宪法》与《商标法》立法原则，因此是无效的！ 之所以说《商标法》第四十四条第(四)项是恶条款，《商标法实施条例》"有商标法第四十四条第（四）项行为的，任何人可以向商标局申请撤销该注册商标，并说明有关情况……"是违背《宪法》和《商标法》立法原则的，是因为容易被坏人钻空子，不利于树立百年民族品牌！！！他们因此可以借"法律"之名（因为实施条例不是法律）打击优秀民族品牌！ 国内企业和个人普遍商标意识薄弱，不注意保护自己的商标权，许多被国外企业或者个人抢注，要么忍气吞声，要么花大价钱买回来。我是看见这种情况心疼他们！我多次联系ＴＣＬ、长虹等企业，希望和他们在我独创的"TECEL/特适尔"商标上合作，共同打造百年民族品牌。可惜多年没有回音！ 问题是，中国大陆45大类几十万个注册商标，都有可能被全球六十亿个"任何人"钻空子，其实我也可以反过来申请撤销**股份公司的"**"商标！！！冤冤相报何时了？？？！！！如果都按《商标法》第四十四条第(四)项这样规定的撤销，忙得过来吗？？？！！！这样的恶法律法规，纯粹是浪费人力物力！！！ 再说，民法上有"谁主张、谁举证"原则。《民事诉讼法》第六十四条规定："当事人对自己提出的主张，有责任提供证据。"根据此条的规定，当事人在民事官司中对自己所主张的事实，有提供证据加以证明的责任，即"谁主张，谁举证"，这就是我国《民事诉讼法》规定的一般举证规则。 既然外国公司**股份公司说我有"连续三年停止使用的"行为，请该公司举证！！！凭什么要我提供使用证据？！其实从《商标法》来讲，判断这种行为的举证责任在商标局（因为判断那些"自行……"、"连续三年……"行为是否违法应该是商标局的责任，不过商标局没有那么多时间精力去判断几十万个商标"连续三年……"，而且还不一定判断准确，吃力不讨好）！我作为商标所有人，本来就没有"自证清白"的理由！！！ 刑法上有"无罪特定"原则。我乃守法公民，无需自证清白，凭什么要"自证其罪"？！ 为了严肃法律，减少人力物力浪费，请国家商标局今后不要受理任何人根据《商标法》第四十四条第(四)项的撤销申请。 我的建议：如果商标局按照有十年漏洞而不补（可见人大在这点上失职至少十年）的现行《商标法》和《商标法实施条例》实在推脱不掉撤销申请，请按照民法"谁主张、谁举证"原则办理，因为条例说"……有商标法第四十四条第（四）项行为的……并说明有关情况……"，提请申请人注意举证责任！请申请人证明我"有商标法第四十四条第（四）项行为的"并拿出确凿证据，证明被申请撤销的商标"连续三年停止使用"。如果有六十亿个"任何人"要害人，今天说张三的商标连续三年停止使用，明天说李四的商标连续三年停止使用，又不拿出确凿证据，那就可用情况说明不足、证据不充分为由驳回其申请（某发言人说"法律不是挡箭牌"，这可是很好的挡箭牌）。这样商标局工作轻松许多，可以节省人力物力，对创建和谐社会、法治社会有利！！！ 恶条例中说"有商标法第四十四条第（四）项行为的，任何人可以向商标局申请撤销该注册商标，并说明有关情况。商标局应当通知商标注册人，限其自收到通知之日起2个月内提交该商标在撤销申请提出前使用的证据材料或者说明不使用的正当理由……"我估计这是商标管理部门起草的，国务院走过场，总理不懂法乱签字的结果。这是典型的公权力越权，是对私权力（私人商标财产）的侵犯！它把民法原则"谁主张、谁举证"中申请人应该尽到的、证明"连续三年停止使用的"举证责任通过条例的形式、非法转嫁到商标所有人身上，也把判断"连续三年停止使用的"责任（……使用注册商标，有下列行为之一的，由商标局……）从商标局转嫁到商标所有人身上！所以说，这个条例是违法的、无效的、浪费人力物力的、劳民伤财的！无任何过错的我真是"躺着也中枪"，而且被同一家公司先后开了两枪！如果不立即修改有严重漏洞的《商标法》和《商标法实施条例》，那这个有漏洞的法律就不是保护守法公民商标专用权的，而是被坏人利用漏洞来打击好人的，我和许多商标所有人很可能今后还会中枪！没道理嘛！ 所以，我向全国人大常委会提出，马上修改《商标法》（根据中国大陆部门立法的"中国特色"，我估计《商标法》和《商标法实施条例》是商标管理部门起草的，只是估计。应该由人大召集懂法的人起草法律和起草条例），"亡羊补牢"，删除违法的、害人害己的、举证责任倒置的、操作性不强的"《商标法》第四十四条第（四）项"连续三年停止使用的"条款，杜绝外国坏人或者国内坏人钻法律的空子来打击优秀民族品牌！ 我有太多工作要做，没有那么多时间、精力和金钱去理会坏人这种因为法律漏洞让坏人钻空子的恶劣行径，不希望今后再有这种局面出现，劳民伤财！法律上的漏洞应该及时修补。不能老是不补漏洞，而要我们商标所有人承担痛苦吧？ 鉴于人人都是纳税人，政府官员或者国家工作人员都是纳税人养活的常识，鉴于你们为人民服务的宗旨，为了保护商标的独创性与商标所有人的正当权利，为了树立优秀百年民族品牌，希望全国人大常委会负起应尽职责，立即修改《商标法》，将《商标法》第四十四条第（四）项删除！ 顺颂 春祺！ 提议人：邱艳生 （笔名：特适尔/TECEL） 2013年3月09日，星期六 （性别：* 公民身份号码：****** 单位：****** 地址：******） 附：身份证扫描件。 | ||
| Posted: 09 Mar 2013 10:22 PM PST
（獨媒特約報導）三月八日是國際婦女節，由社會主義行動與及多個單位合辦了「三八國際婦女節集會：團結抗爭．反對性暴力！」。是次集會主題是「不要性暴力！反壓迫。反歧視」，希望團結不同種族、性別的人走出來去反抗今日女性所受到的壓迫。 該集會設置攤位反對性暴力、反歧視的資訊和有簽名運動反對性暴力。集會亦邀請了多個團體包括關注性暴力協會、香港女同盟會、社會民主連線、午夜藍等就反對性暴力、爭取外傭居港權等議題發言。集會吸引了不少途人簽名支持及駐足觀看，其中一位觀眾張小姐帶同其兒子一同參加，她希望可讓兒子「聽多啲睇多啲」。被問到她應為香港現時女性地位時，她說：「我一直都有一個疑問，點解依家嘅領導者都係男人？唔通女人就做唔到咩？」
社會主義行動發言人鄧美晶指香港有95%的婦女受到性騷擾時不敢告訴身邊的人，因她們怕被社會指責，亦因受侵犯而感到羞恥。「其實都見到整個社會有責備受害者嘅情況。女人被人性騷擾甚至強姦，啲人係可以話：『係應該個女人檢討下自己點解比人強姦，係佢自己一手造成。』」她又指在一個父權社會下，女人被認為應從屬於男人、被男人操控，社會應該反對這種風氣。她認為除了男女同工不同酬的情況外，香港現時未有全民退休保障，強積金亦不會覆蓋家庭主婦，好多女人到老年要靠執紙皮為生、甚至偷竊，變相進一步逼使女人服從、依靠男人。她認為政府應實施全民退保、廢除強積金及設法做到男女同工同酬。 另外對於外傭居港權方面，鄧美晶指外傭付出勞力，為何不能得到居留權？「假設一個美國銀行家嚟到香港，佢做嘅嘢冇任何勞動，只係喺辦公室電腦撳幾個制，但佢哋做夠七年就可以有香港身分證，點解外傭唔可以？」
而居留權大學的甘浩望神父指在港外傭沒有跟其他人一樣的權利，特別在居港權問題上。他指外傭與其他人一樣在港工作，是香港的資源，但她們卻得不到居留權。對於現時正在審理的外傭居港權案，他認為勝訴機會不大，但不論結果如何亦會堅持到底。「政府成日都俾壓力法官，啲法官都唔知係咪真係獨立嘅，最近判咁多人坐監。」
其中一名參與集會的香港印尼傭工協會主席 Ganika 來港十年多，她指外傭居港權案不論結果如果，都會尊重政府決定，但她希望香港政府對外傭公平一點。她指就算真的可以有居港權，她仍未決定會否申請，但她覺得她們不應因此受歧視。「有一次我搭的士，我哋俾人鬧：『痴線啦你哋，想做香港人唔好發夢啦！』，都遇過好多咁樣嘅事。」Ganika 指現時外傭並不受最低工資保障十分不公平，「我好想政府睇下我哋嘅人工，我哋都面對好艱難嘅時間，三千幾蚊真係唔夠。」
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| Posted: 09 Mar 2013 10:10 PM PST | ||
| Posted: 09 Mar 2013 10:10 PM PST  零三年第一套看的無記劇集是「老表，你好嘢！」，播映時曾掀起一陣中港矛盾的話題。其實劇中的中港矛盾情節只是契子，有幾個場面借用過氣新聞來搞氣氛，骨子還是三角戀婆媽戲的無記公式。不過這劇集拍攝手法有別以往 無記劇集，以音樂舞台劇取景並加入唱歌元素，加上演員配搭和面孔有新鮮感，產生化學作用爆出一流的喜劇效果。儘管大橋只是老套的無記公式，仍然給觀眾耳目一新的感覺。 郭晉安是第一男主角，不過他大慨是全套劇集中最正常的人。一套劇集總要有個有號召力的演員擔大旗，但又不能搶去其他角色的風頭，一線小生中郭晉安最勝任。雖然他的角色不是主力搞笑，但要有個正常人作比照，才顯得其他古靈精怪角色的好笑。 以前看福禒壽，我不太喜歡王祖籃，覺得他很作狀浮跨。今次的演出讓我對他另眼相看，畢竟他是讀演藝出身懂得演戲，這次的角色十分適合他，讓他發揮自如不必夾硬搞笑，令觀眾的笑聲自然流露。加上他本身歌藝也有一定水準，劇中那幾段深情演出，為他大大加分改善我心目中印象。可惜王祖籃受到天條件所限，他不是個能擔當任何類型劇種主角的材料，不然以他的才華視帝之位指日可待。 這是萬二蚊過檔無記第一套劇，她的演技完全超班表現。特別是她與郭晉安去買戒指那一場戲，郭晉安借她手指去試戒指時她那一個眼神，完全演活中女渴望愛情但又害怕投入的心情。她一身馬小玲裝扮出鏡更是一大驚喜，不過王祖籃與郭晉安的反應就更加抵死了。蔡少芬宣萱等好戲花旦相繼離巢，無劇只剩下鐘家欣胡囧囧，來來去去那幾個不懂做戲的姐仔，萬二蚊加盟正好填補女主角荒的空缺。不過萬二蚊不是無記親生女，不知道視后受不受她玩。 鬼妹陳明思和肥妹小寶第一次拍劇，她們二人可是劇中搞笑的靈魂。劇中有很多笑位，完全活用這兩個角色的特點，讓觀眾捧腹大笑。其中經典的笑位有嫌鬼妹皮膚不夠白，鬧人食飽飯冇野做，但係被鬧者未夠飽仲食緊杯麵。她們二人並不只是騎呢笑角，合唱表演一曲也有板有眼。原來來肥妹有八級鋼琴，鬼妹更密鑼緊鼓出唱片勇闖樂壇。 另一對初次拍劇的新人是王菀之和張繼聰，歌星拍劇上電視爭取入屋機會，但始終不是電視藝人，角色的要求十分簡單。王菀之演表姊一角毫無演技可言，不過勝在自然不造作，有點可愛的新面孔。張繼聰演潮潮非常跨張，是繼鬼妹肥妹二人之後，劇中另一個笑蛋。潮潮讓他出位成功，讓觀眾留下深刻印象。老一輩的綠葉也是好戲搞笑之人，修哥與菲亞羅蘭扮龍婆是一對活寶。朱咪咪能搞笑好唱功，完全配合這套劇集的主題。最後一集黃光亮演回監獄風雲自已的角色，一起唱友誼之光十分好笑。 「老表，你好嘢！」有口啤好收睇，據聞己經發板開拍續集和電影。它是以角色為主帶動氣氛的劇集，比較近似處境喜劇，加入音樂唱歌的元素，或許能開創無線的新劇種。內容有唱有笑健康正面，總好過成日拍那些豪門爭產，後官爭寵的婆媽戲。 | ||
| Posted: 08 Mar 2013 07:30 PM PST 小时候我们看过《西游记》后都非常兴奋的跑到街上，拿根棍子学着孙悟空的动作大喊着妖怪！妖怪！而我同学却站在路中间看见小女生就学着猪八戒喊小娘子！小娘子！现在才认识到我的同学情商真的很高！ 顶10578:: 拍-60:: 37条评论 有次我正在外面吃饭 我爸喝多了给我打电话 闺女 你在哪呢 我说 外面吃饭呢 您在哪呢 我爸天真无辜的口气说 我也不知道 我顿时慌了 边往外冲边说 那您周围有什么东西啊 我爸淡定的说 有一个电视 还有你妈……我这是被爹坑吗 顶13591:: 拍-81:: 76条评论 昨天下午上班发现同事脸上紫了一大块，我就问怎么了，他说骑车撞住了。骑车撞住了？骑车怎么可以撞脸上呢？他回答说，妈的别提了，对面骑车的那个2B在即将撞住的那一瞬间伸出了一个拳头。。。。。 顶12013:: 拍-79:: 92条评论 啥事大惊小怪的？ 顶12916:: 拍-87:: 82条评论 这哥们也太会省事了！！！我也有间！！ 顶8707:: 拍-57:: 49条评论 昨天刚上公交，见一小萝莉，目测不到5岁。大哭不止，歌歌大～歌歌大～～～边哭边对她妈妈说:妈妈，爸爸不是好男人，她打我，你不是说好男人从不动手打女人的么？你以为这是GC,GC是旁边她爸立马吼到:你离女人还早着呢！全车爆笑～ 顶5079:: 拍-34:: 28条评论 LZ男，某日在超市不想给儿子买奥特曼玩具，遂忽悠他说：这些都是养殖的，不厉害，等爸爸哪天有时间去给你抓个野生的奥特曼，那才暴力呢，，，，，，现在每天早上六点他就穿戴整齐站在我床头催促我去抓，，，嘴贱啊！，，，野生奥特曼伤不起啊，，，， 顶17424:: 拍-124:: 86条评论 有谁试过半夜被敲窗声惊醒？ 顶22998:: 拍-172:: 89条评论 第一次写 记得小时候 妈妈抱着我 和一个同样抱着小孩的妇女擦肩而过 当时我两手空空 到家后妈妈发现 ……我手中多了个烧饼……是那个孩子的！ 顶13204:: 拍-103:: 62条评论 某日同桌问我 你知道为什么公交车上的女人都爱穿低胸装吗 lz头也没抬 曰： 因为这样才会有人给她让座啊 之后方圆三个桌子的人都看着我，，，我说错什么了？？ 顶13442:: 拍-96:: 133条评论  | ||
| Posted: 09 Mar 2013 06:31 PM PST 中国社会科学院研究生院教授、博士生导师杨天石的《找寻真实的蒋介石》一书，以美国胡佛研究院最新解密的蒋介石日记为基础。所收各文，均据蒋氏日记手稿本及大量档案、文献写成。全书将为读者揭示蒋氏早年的思想、性格及其发展，和其不为人知的内心世界；也为读者揭示近代中国的许多政治内幕。 《找寻真实的蒋介石》研究蒋氏生平、思想、活动诸多方面，力图还原在多年政治斗争中已经"迷失"的蒋氏本来面貌；因或毁容或美容，均非原貌。全书依据蒋氏日记手稿本及大量档案、文献写成，将为读者揭示蒋氏早年的思想、性格，蒋氏个人不为人知的内心世界以及对北伐与抗战的贡献；也重现近代中国许多政治内幕，如辛亥革命後刺陶案、1923年的苏联之行 …… | ||
| Posted: 09 Mar 2013 05:21 PM PST 最近，内地有网页摘要介绍了由安·鲍·祖波夫主编的《二十世纪俄国史（1894—2007）》；该书用大量历史事实指控列宁创建的苏联原来是人间地狱。这是2006年，普京总统提出为俄罗斯11年级（高中二）学生写的历史教科书。 首先，列宁是依靠德国供给5000万金马克（约合9吨多黄金）进行秘密策动组织，成功发动俄国十月革命，建立苏维埃政权。第一次世界大战开始列宁就主张俄国失败，坚持要变帝国主义战争为国内的阶级斗争。实际上充当了德国对俄国战争的秘密代理人。俄罗斯教授潘佐夫认为不能因此说列宁是德国特务，历史上利用外国资助在本国进行政治活动的事例很多。列宁干脆宣称"无产阶级没有祖国"。 《二十世纪俄国史》强烈谴责泯灭人性的"红色恐怖"大屠杀。列宁称"契卡（秘密警察）在直接行使无产阶级专政，除了用暴力镇压剥削者，没有别的办法解放人民群众。列宁写过"专政的定义就是不受任何法律约束的，直接依靠暴力的政权"。当时全俄各地有610个契卡工作委员会，1000多个革命法庭。1918年—1922年2月杀人不少于200万。当年秘密警察"契卡"奉指示"审问被告时不用找什么证据，只消让被捕者回答他是什么出身，受什么教育或职业。就能决定此人的死活。这就是红色恐怖的实质"。因苏俄档案严密封存；正式档多半经过篡改，官方公布的死亡人数仅是实际的三分之一。 列宁和托洛斯基1918年就认为；在六个月内要完全消灭商品生产，真正的社会主义就会实现。所以"要强迫所有的工人吃苦受罪，"必须"把日常生活条件社会化；消灭家庭，吃大锅饭……实行军事化。全国1600万人被迫每天工作12—16小时，仅圣彼得堡一地，从1917年到1920年有三分之一人因饥饿疾病和政治原因死亡。如俄国中部省份在1916年人口有6800万，到1920年仅剩下3800万。 《二十世纪俄国史》书中把20—30年代之交苏联的农业集体化称为"第二个农奴法"，说它是苏共开展的一场对付农民的斗争，（马克思在《**宣言》中认为农民阶级不是革命的，而是保守的。不仅如此，他们甚至是反动的，因为他们力图使历史的车轮倒转。）当时估计有200万富农，150万中农，800万贫农。而富农乃是滋生资本主义的势力，所以要实行消灭政策：第一类，顽固反革命分子枪决；第二类，流放或强制迁移至边远地区；第三类，赶出原住地。1930年1月30日苏共中央记录显示，仅仅在一个多月就有20万富农被剥夺财产，60万被枪杀或遣至集中营，15万被强制迁移至边远地区。消灭富农就是摧毁了农业生产的中坚，苏联一直到解体也达不到沙俄时代的粮产量。 来源:凯迪网
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | ||
| Posted: 09 Mar 2013 05:16 PM PST 全国人民热切期盼，各级政府不懈努力，终于在2012年实现了国家财政性教育经费支出占GDP比例达到4%的目标。原定在2000年梦想成真的计划延迟到几个月前才实现，真是来之不易，弥足珍贵。 教育支出所占比重迟迟未能达标，我认为主要有两个原因：一是税收收入和预算外收入增长太快，年年实收超计划；二是中国所属的儒家文化圈，国民非常重视教育，家庭为此投入巨大，政府于是当了甩手掌柜。这说明在一段时间里，政府将物质生产的权重摆在了人力资源的积累之上。 秦汉之后的中国社会是典型的小政府大社会，税率极低，常常是二十税一，三十税一，低于孔子主张的十税一，政府除了负责国防和刑罚之外，其余事务多由社会自办。教育以私学为主，公学只为皇家输送官员，不为社会造就人才，此种文化惯性下，政府即便克扣教育开支，也不会招来抗议，但是危害却极为深远。现在是典型的大政府小社会，国民收支仅占GDP两成，在这种情况下继续任由家庭负担教育开支的大头，不合时宜。 受限于家庭收入总量占GDP比重太低，父母再省吃俭用，实际教育投入也不够，而且家庭教育开支占比太大，势必挤占其他消费。消费不是消耗，而是投资，健康消费、文化消费最终都会从人力资源上获得回报。教育不是唯一的文化产品，广义的文化就是生活本身。生活就是生产的目的，不懂生活就不懂受教育的目的。家庭生活过于苛俭，易导致学生变成书呆子，难以融入社会，更缺乏创造力。因此从世界范围来看，落后国家容易在课堂教育方面追赶，很难在生活教育方面赶超，政府如不积极投入教育，将令追赶世界难上加难。政府将财政资金过多地投向看得见的硬件设施，以为是替子孙后代打基础，其实会挤压人力资本积累，扼杀发展潜力。 4%是上世纪八十年代的国际平均水平，现在，经济合作与发展组织国家的平均水平已达到6.1%，所以说，4%还只是一个新的开始，未来还需要继续提高比重。 2008年以来，我国教育开支增量中很大一部分是投向校舍改造，以弥补欠账，用于教育普及和改善的开支还需要大幅增加。而比投入不足更令人痛心的是教育开支浪费，过多投入于名牌大学。名牌高校本身具有很强的筹资能力，无需财政巨额投入。如美国的常春藤高校多半依靠校友捐助就能维持运转，该机制能激励学校和老师以培养学生成才为最高目标。 对高校过量的财政投入，带来的问题值得重视，在某种程度上还扭曲了学校的价值取向。而在基础教育领域，教育主管部门权力太大，校长们职能被虚化，热衷于抢夺优等生、创办装点门面和利用关系的示范学校和示范班，难以安心从事教育普及和改善教育质量方面的改革。为减少教育开支浪费，必须改革现行教育体制。 （文章发表于2013.3.8《中国青年报》）
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | ||
| Posted: 09 Mar 2013 04:44 PM PST
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| Posted: 09 Mar 2013 03:42 PM PST 本文作者：林竹萧萧
今年7月，一名基层医生在微博上忠告"喝酒脸红的人千万别饮酒"，因为喝酒脸红的人比其他人患食道癌的风险高16~28倍。有研究表明，除乙醛脱氢酶2的基因缺陷外，个人的生活习惯也是食管癌发病风险升高的重要因素。因此，我们要对喝酒脸红的"关公"们说一句：为了健康，放下酒杯吧！ 几乎人体所有的代谢活动都需要酶的参与，酒精代谢也不例外。当觥筹交错间把酒咽下肚时，酒精（乙醇）在胃部就已经开始逐步被吸收进入血液并在肝脏代谢。酒精代谢首先经乙醇脱氢酶（ADH）催化转化为乙醛，进而在乙醛脱氢酶2（ALDH2）的帮助下转化为乙酸。乙酸是体内较常见的代谢产物，能够参与葡糖糖有氧代谢等多种体内常见代谢途径，并最终转换成水和二氧化碳。 乙醛脱氢酶2在大多数西方人种中普遍存在，而在东亚人种中却有很多人体内存在这种酶的缺陷。不少亚洲人喝酒之后立刻满脸通红甚至全身通红，有人称之为"Asian Flush"。 乙醛脱氢酶2实际上有3种基因型：乙醛脱氢酶2缺陷纯合子，乙醛脱氢酶2缺陷杂合子和乙醛脱氢酶2正常纯合子。其中缺陷纯合子者完全不具有正常功能的乙醛脱氢酶2，而缺陷杂合子者拥有少量正常的酶，但远少于正常纯合子，故前两者在喝酒后会很快脸红。 约三分之一中国人拥有不能生成有活性的乙醛脱氢酶2的基因。对其而言，乙醇吸收之后被代谢为乙醛，但由于酶的缺乏却不能将乙醛及时代谢，因而导致乙醛的过量堆积。乙醛能够扩张毛细血管，使人"刷得一下就脸红了"。当然，除脸红外，基因缺陷者饮酒后还会出现恶心、心跳过速等反应。 关于"红脸关公易得食管癌"的说法近日，有关"喝酒脸红者易患食管癌"的说法在微博上广泛转发。一时间弄得人心惶惶——毕竟有不少国人喝酒之后会很快脸红的！那是不是说这些人都有食道癌高危因素呢？并不全是！ 2009年，布鲁克（Brook）等人的研究比较了喝酒后出现红脸和不出现红脸两组人群罹患食道癌的危险。他们发现有喝酒脸红现象的人只要有饮酒习惯，那他们确实比喝酒不脸红的人更容易患食道癌。但进一步的分析我们可以看到，如果喝酒脸红者平时饮酒量较小，则其癌变危险相对较低（但比喝酒不脸红者危险仍高）。如果不仅喝酒脸红还大量饮酒、嗜酒如命，那么其罹患食道癌的危险就会急剧上升。 我国学者在2010年和2011年发表的荟萃研究中进一步分析了不同基因型人群的饮酒习惯与食道癌发生率的相关性。研究发现，完全没有正常乙醛脱氢酶2的缺陷纯合子总体来看患食管癌的风险并不增加；反而是拥有部分正常酶的缺陷杂合子是食管癌的高危人群。 这样的研究结果看起来似乎令人不可思议，为何拥有正常酶的人反而更危险呢？更加深入细致的分析能够帮助我们揭开谜团。 对于大多数缺陷纯合子者而言，由于完全没有能够代谢乙醛的酶，因此他们是真的不胜酒力，并且饮酒后乙醛在体内蓄积会很快给他们带来非常难受的体验，所以他们中的很多人也就主动避免喝酒了。 但对于缺陷杂合子者，故事则是完全不同了……由于他们体内有少量能够代谢乙醛的酶，因此他们一般醉得相对比较慢。而如果长久出入于社交场合更是让他们逐渐学会了如何忍受与控制因喝酒带来的不良感受。与拥用完全正常基因的正常纯合子个体相比，杂合子个体饮酒后体内的乙醛浓度可高出6倍！可想而知，这些缺陷杂合子者如果毫无节制地狂饮，自然成了暴露于乙醛"魔爪"下的人群，其罹患食管癌的概率也随之升高。 导致罹患食管癌风险升高的不仅仅是乙醛脱氢酶2的基因缺陷，个人的饮酒习惯也起到了非常重要的作用。在东亚人种中，饮酒本身也被证明是食管癌发生的危险因素。 喝酒、红脸与食管癌——癌症发生的内、外因素与个体化干预我们常说癌症的发生是内外因共同作用的结果，而喝酒脸红与食管癌之间的关系就是一个非常好的例子。 尽管一些人可能并没有拥有千杯不醉的好基因，甚至他们是滴酒"不能"沾的缺陷纯合子者，也正因为如此，他们反而能够远离食管癌。与之相反，如果缺陷杂合子者因为体内有那么些酶而"洋洋得意"，反而会不小心牺牲了自己的健康。即使喝酒不脸红者，其罹患食管癌的危险也会随着饮酒量升高而增加。因此，大量酗酒的喝酒不脸红的正常纯合子者与饮酒量中重度的喝酒脸红的缺陷杂合子者罹患食管癌的危险是相似的。当然，最不可取的是完全没有乙醛脱氢酶2的缺陷纯合子者还大量酗酒，其罹患食管癌危险要远远高出缺陷杂合子者和其他人群。 对于喝酒脸红的人而言，酒精所导致的乙醛蓄积确实能够显著增加DNA受损情况，进而导致患癌危险升高。但我们别忘了乙醛只是众多危险因素中的一个，对于食管癌而言，吸烟、不良饮食习惯（喜烫）同样显著升高患癌概率。 多个危险因素的总体效果不一定是简单叠加，同样也可能通过相互作用而急剧升高癌变危险。例如，喝酒时吸烟显著升高唾液内乙醛的含量，那些喊着"烟酒不离家"的红脸"关公"们，更要小心啊。 拥有怎样的基因（内因）我们恐怕无法决定或改变，但我们却可以通过改变生活习惯（外因）而尽量避免癌症以及其他疾病的危险因素。记得曾经我们一度向往着有一天能够通过判断一个人的基因而给予其个性化的治疗或干预——喝酒脸红的原因其实就是一个简单而常见的实例。科学家们预计，如果真的能够很好地指导督促喝酒脸红者少喝酒甚至不喝酒，那么仅在日本就会有约50%的男性食管上皮细胞癌患者能够得到有效预防。科技造福人类，谁说不是呢？ 了解更多
尽管喝酒红脸是基因问题，但判别一个人是否携带缺陷基因其实很简单，根本不用抽血或测DNA序列而只须回答2个问题就能大致判断： 问题1：你喝完一杯啤酒（约180 ml）后是不是有立即脸红的趋势？ 问题2：在你开始喝酒后的1~2年内，喝完一杯啤酒（约180 ml）后是否有脸红的趋势？ 如果在这两个问题中有任意一个答案为"是"，那么就可以被认为是缺陷基因携带者。值得注意的是，问题2对于一些耐受饮酒反应的人来说十分重要。此外，"一杯啤酒"也可以用含有同等含量酒精的其他酒类替代，例如三分之二杯红酒或是一小盅白酒等。
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