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| Posted: 24 Apr 2009 02:20 PM PDT |
| Posted: 24 Apr 2009 12:38 PM PDT 作者：港媒直通车 | 评论(0) | 标签:中国国防, 军事, 麻生太郎, 永不称霸, 访华, 阅兵, 青岛 每天一班港媒直通车，带你了解中国更多。专注有思想的时事评论，和原创有新意的文化评论。 [1]日本海军不来，首相要来。 这次的多国海军阅兵仪式里，亚洲的参与代表有韩国，印度，巴基斯坦，泰国，孟加拉等，但我们没有看到日本海军代表。《信报》在今天两岸消息版里，援引了正在香港出席活动的中国驻日大使的话以分析这个原因。作为邻国特别是海域相邻的日本这次没有出席,中国驻日大使崔天凯认为，这不是一件大事，亦很正常。此外，崔天凯还用了"三个最"概括了中日外交关系， 中日关系是中国最重要，最敏感，最困难的外交关系之一。 中国外交部今天也刚刚宣布，日本首相麻生太郎将于下周开始就任后的首次正式访华，为期两天（4月29日-30日）。而本周初，麻生则刚因为向靖国神社献贡，而引起了中国外交部的不满。 目前，作为长期以来与中国有着海上领域纷争的邻国之一的日本拥有比中国更强的海军实力。虽然没有参加这次多国海军阅兵，但这次阅兵之后日本会以何种态度来面对中国海上军事实力的增加，也许会在这次麻生访华之后有所揭晓。 – ‐‐——– ‐‐——– ‐‐——– ‐‐——– ‐‐——– ‐‐—— [2]"永不称霸"的缺口：军费不透明 胡锦涛主席在阅兵仪式上在"和谐海洋"主题的讲话中，重申了源自于毛泽东年代的"永远不称霸"的外交政策。 《信报》今天发表了一篇名为《中国切勿陷入军事竞赛》社评，文章搬出了苏联因当年和美国搞军事竞赛而经济失衡至最终解体的例子，来对这段时间高调的中国军方加以评论，但同时也指出了胡主席这番话是为了安抚那些担心中国崛起而造成威胁的国家。比如，近些年来不断尝试在亚洲扩张海上军事影响力的美国，和那些被美国尝试"借壳"扩张的国家，比如日本，印度，澳洲等。在这个美国试图企及扩大影响力的范围中，中国的军事实力自然一直是美国军方想探查的主要目标。 根据《信报》这篇社评，虽然中国今年在全国人大中透露的国防预算合美元702亿，同比去年增长14.9%，远远少于美国09年的国防预算5150亿美元，但中国这个的实际数额和GDP一样，都是饱受来自外国的质疑和争议。中方官员都强调军费是用作改善军人生活，而美国太平洋舰队的总司令基廷在去年三月的美国国会一次听证会上就表示美军对中国人民解放军的扩军战略了解有限，并指出 并不是所有的钱都花在军人身上，在军事科研和发展军事设施方面，中国也投入了大量的资金。 目前，中国海军以一次阅兵和航母计划，让国际上各国知其然；但又以模糊化军费开支，让那些想一探究竟的各国军方不知其所以然。也不知道这次胡主席的这一番"永不称霸"的讲话，听在美国军方的耳朵里最终是个什么感觉。 全文地址：http://www.v2en.com/2009/04/423-pla-navy-parade/ 港媒直通车的最新更新： |
| Posted: 24 Apr 2009 12:03 PM PDT 坦白讲,我们大家现在都很混乱了：到底是有自由好,还是没自由好呢? 之所以乱,是因为"自由"、"乱"和"管"这几个字都大而抽象；每一个参与讨论的人好像都很清楚自己在说什么,可是每一个人又都好像不能准确理解对方所说的 "自由"、"乱"与"管"是什么意思。例如成龙,他在博鳌论坛上说:"有自由好,还是没自由好,真的我现在已经混乱了。太自由了,就变成香港今天这个样子,很乱,而变成台湾这个样子,也很乱。我慢慢觉得,原来我们中国人是需要管的"。究竟他所谓的"自由"是什么自由?"乱"又是哪方面的乱呢?由于欠缺准确的界定,大家的激烈反响也就有点各说各话的意思。不过,我们还是可以在成龙和他的支持者那里找出一条基本逻辑。 这个逻辑的前提就是把自由和秩序放在天平的两端,自由多了,秩序就乱了；假如秩序那一头"管"得紧(先不说"管"是什么意思,也不说谁来"管"的问题),自由也就相应地少了。所以自由与秩序恰如鱼与熊掌, 不可兼得,吾人只能在其中寻索一种平衡的艺术,尽量两全其美。可惜的是中国人恰恰不能掌握这种平衡的艺术,一自由就放纵,一放纵就混乱。所以结论只能是 "中国人是需要管的"。 然而,自由与秩序真的如此对立,成了你死我活的局面吗?这种"常识"里的天平会不会只是我们主观感受上的偏差呢? 题目太大,不可求全,我只好举一些很局部的例子说明这种常识的缺漏。譬如交通,很多人来香港都称赞此城路窄人多,却少见堵塞恶况；"到底它是怎么管的呢?" 答案也许就在它没有管得太细。比起内地,香港人行车换线显得容易一些,因为一般车主还算礼让,不会你开快些我比你更快,最后人人相争挤成一团。这不是路旁贴满标语叫人文明驾驶,也不是交警随时盯着大家,见人赶路要换线而不让,必遭惩罚。恰恰相反,这种交通秩序来自大家常年自由互动,渐渐摸索出了能让人人得益的规则。 较诸香港,伦敦的自由又胜一筹,可是它也不"乱"呀!当年伦敦地铁遭到恐怖袭击,伦敦市民逃命时犹不忘扶老弱伤残,地下车站最后没有踩死一个人。那是因为有法律规定逃生的最高时速吗?还是因为政府早就在车站内布告过救死扶伤的乘客须知呢?一个习惯自主的社会就算不一定能形成"自生的秩序",也不一定会变成无政府的野蛮状态。一个常年被人当小孩管教,政府有形纪律高度渗透的社会有时反而更"乱"。交警不在, 马路立刻大乱,因为大家都被"管"惯了,经不住"政府缺位"的可怕打击。 当然,我理解成龙指的应该不是港、台交通很乱, 而是这两个地方的议会很吵闹,路上总有示威。但这就要看你是谁,站在什么角度说话了。假如你很欣赏秩序的美感,对秩序有种说不出的情结；你当然会爱上长幼发言有序,掌声起伏有致的那种会议。假如你没受过什么冤屈,也没人敢欺负你,纵有不平也别有途径疏解；你自然要不满那些聚在路上示威群众,嫌他们阻碍交通浪费你的宝贵时间,"很乱"。可是换个角度,对于另一大群港人而言,如果有人在议会里打断官员发言,怒斥政府医疗部门失误致祸；有人在大银行门前上演街头剧,痛批商人无良谋利；这也许不只不"乱",说不定还是种秩序的完善呢。 梁文道的最新更新： |
| Posted: 24 Apr 2009 11:34 AM PDT 哈，草泥马到广州了，我又在广州发现了另一个时尚产品："脱吧，到你了！" 这件T恤符合自2008年5月1日起施行的《中华人民共和国政府信息公开条例》，得到了政府的支持和许可，请大家踊跃购买，顺便让我挣点钱走更远的路。 下图是我穿上T恤与杨恒均大叔合影，V领T恤让我显得秀气了，模糊就是美啊
真相是残忍滴，我不帅，不要打我，打死我我也不承认我帅
我觉得下图中的安猪很有激情：）
下图是冬季向日葵在凸凹酒吧展示 "脱吧到你了"的T恤，我有一个主意是，让冬季向日葵坐在一张床边，背对着镜头，然后安猪脱光，手里拿着T恤，台词是：脱吧，到你了。明天柠檬同学也许会带来DV，我们可以实现这个小电影片段：）
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| Posted: 25 Apr 2009 01:00 AM PDT 这个混乱无比的春天彷佛没有尽头，忽雨忽晴，忽寒忽暖好像怎么都过不去。回想往事突然间变得很遥远，远若前尘旧梦。只偶尔有片段依然闪现。而如今的生活无聊得连抱怨都没有了。一切看起来都那么好。是的没有什么可以不好的我们都是历劫成功的成年人做什么都很有分寸。疯狂与软弱只存在于想象当中。现实与精神是夏虫和冰。 有的已经远去。有的正在回归。有的开始复苏。有的已经死去。无论是什么，总归不过到底意难平。 是的我又去了杭州，次数频繁得自己都觉无趣。不过那是为了跟万峰老师一起录电视节目，但是顺便享受了一个无比快乐的假期。然后我又去了海南，海口的大海看起来和我的心情一样没精打采。我还去看了北京春日山寺里的花，大街小巷里一些奇怪的犄角旮旯，买了无数新衣服鞋子和包，传播和演绎着各种八卦。我不过是看着那一切发生，另一个我乐在其中。 "我曾经有多重人格症状，但现在我们已经痊愈了。"每次讲起这个冷笑话都依然觉得好笑。大家最近都在追《lie to me》，并且活学活用的来分析别人的微表情判断是否说谎，其实深知自己很多话完全是口不对心。有一首歌里一个男人念着，如果可以回到原点，我还可以像从前那样生活，依然喜欢海子的诗，相信面朝大海春暖花开。可是，大多数时间，我们不过是眼睁睁的看着自己走到了一个相反的方向。 我变成了外出人格和运动体质。既然不能成日只宅着看书写字，又不能整天就在吃和买，"有意义"的事多少也做过几件，其他的空闲总需要填充。所以我重新开始健身锻炼，控制饮食。我还开始养花种草，研究菜谱。我只是希望天气快些好起来，可以更多的停留在阳光下。以及，只和我们彼此喜欢的人在一起。  |
| Posted: 24 Apr 2009 10:48 AM PDT 《凯迪.经济风云》转贴了一则新闻《世界发达国家最新名单,新增八个发达国家》，网友看后，对新闻的其中一段内容做了半句话点评，却一针见血。 文章提交者：lee3354 加帖在 经济风云 "东欧国家中转型最顺利且最靠近欧盟的斯洛文尼亚、捷克、匈牙利已经进入发达国家行列，而爱沙尼亚、斯洛伐克、克罗地亚、立陶宛、波兰、拉脱维亚等国也发展势头良好，已经加入了发达国家的预备梯队中。" 网友做的半句话点评：难怪好几年了都没有这些国家的新闻和消息了...... |
| On Stock Markets and Roller Coasters Posted: 24 Apr 2009 11:34 AM PDT The Economix blog offers up a simulation that alleges to show a roller coaster ride "whose track charts the Dow Jones industrial average from October 2007 to March 2009." But that can't be right. Stock prices are approximately brownian motion, which means they are everywhere continuous but nowhere differentiable. In plainer English, "continuous" means that stock prices an instant from now, or an instant ago, are close to where they are now. But "not differentiable" means that the direction they move over the next instant is not necessarily close to the the direction they were heading over the last instant. A roller coaster with that property would be quite a ride.  |
| Posted: 24 Apr 2009 11:43 AM PDT 今天，2009年4月25日，是11世班禅喇嘛20岁的生日。然而，早在1995年，他6岁之时，就神秘地被失踪了。从此他被称为"全球最年幼的政治犯"，在漫长的14年里受到世界的关注。他是按照藏传佛教的传统和仪轨，由尊者达赖喇嘛认证的11世班禅喇嘛根敦•确吉尼玛。1995年5月17日，在尊者达赖喇嘛宣布他为十世班禅喇嘛的转世灵童之后的第三天，这个出生于藏北羌塘草原的儿童被中国政府从家中带走，被永久监禁在无人知道的地方。14年来，国际社会的许多人权组织，如联合国人权委员会、联合国儿童权利委员会等，多次向中国政府要求释放或探视根敦•确吉尼玛，都被绑架他的中国政府以各种借口拒绝。14年来，流亡海外的藏人和许多国家的人们，举着根敦•确吉尼玛唯一一张公诸于世的照片，要求中国政府还他自由，然而，已经年满20岁的十一世班禅喇嘛，至今还没有回到他的主寺——扎什伦布，至今还不能与亲人团聚， |
| Posted: 24 Apr 2009 10:10 AM PDT 今天是2009年4月26日星期六，世界读书日第3天。为此枣读特别推出一期，由几位朋友来一起写写他们的书房。 无房亦读书（文/童剑） 从来没看过枣读推荐的书，偶尔为一两个听说过的书名窃喜不已，知道十本也最多只翻过一本……我就是这样读书的。可半夜了了突然约稿，要完成"我的书房"这样的题目，不得不说是一次残酷的审讯，脑袋里速速过一遍，除了沙漠，就只剩下无源无终的烟尘。 读书是王道，对个人或者世界，都应该算是一件十分美好的事情。由此，不读书或者读的少常常变成莫名其妙的压力，隔一段时间不在当当上花点钱就不甘心；买回来的书越堆越高，有一天想读，又面临选择困境，"已经那么久没读书了，终于下定决心，要挑哪一本才更值得些？"再或者，长期荒废之后难得读完一本，就很有分享的欲望，甚至多少带了点赎罪的快感。 什么时候，读书变成这样？在我的"书房"里也许就藏着答案。对于单身汉而言，我的书房也是卧室、储藏室、甚至饭厅。睁眼就能看见、伸手就能拿到，本该有十分亲密的关系。但总有种种借口，让书沦为最卑微的选项。 最新买的一本是梁文道的《常识》，梁先生上月有一场讲座，见了本尊，比印象中要年轻很多。关于台湾悲情的讲述也算是给我们上了一堂生动的历史课。散场后排队买了一本，没想要签名，倒是觉得如果把他的书变成口述音频倒是很不错，听着过瘾。那本原价买回的新作已被放到一边，权当捧场了。 最近在手里翻的是老六08年第一期《读库》，因为定了09全年的，再不看，恐怕欠债太多。那期读库里《耿淳的家与国》、《张謇和大生集团的命运》两篇写的尤其好，张钧先生的笔法常常让我酣畅之际又不得不停下来思索为什么这样写，而傅国涌先生关于张謇的详尽调查使我今天看到新一期三联封面的时候不禁莞尔，已经知道更详细的历史。 简单的几个例子，便可轻易证明读书的好处，但好事却往往容易被我们习惯性的放弃掉。这件事完全凭私人意愿，绝无可能立竿见影之功效，加上商业无孔不入，书蜕变成展示、推销或者证明的手段，读反倒是没有人在意了。 反过来说，如果以"读过几本书"这样的标准来检视，我倒是可以做反面典型，最近几天办公室疯狂订购《小团圆》，理由是《色戒》以及某部改编的电视剧很好看，我只能放弃和他们一伙；很早就听过齐豫和潘越云的《回声》作品辑，可直到要送一本给初二年级女生的课外读物，才开始犹豫三毛是否合适；哪怕是古龙，《七种武器》也是今年在手机里下载看的，起源于梁羽生逝世之后这个名字不断提起……浅薄吧，原来错过这么多，但我的坦诚至少说明听说过一本书和阅读它完全是不一样的，虽然如此固执的区分并且自我剖析看起来也没有多少意义。 成长中并没有对书十分痴迷、饥渴的阶段，但对于读书的种种好处却是了然于胸的。总是要留一段时间给书，总是应该放松下来和文字独处。混混沌沌中，几本书的存在总让我生出几许亏欠，几日假期以及下午阳光正好就成为朴实的期盼。依然如此"贫乏"，所求无需再多，房间里，眼望去，堆着几本书便也觉得心安了。
流放在书房的小孩（文/小婧） 从记事开始，我就是被流放在书房的小孩。 书房里，只有三壁满满的书，有窗的一面墙下面是书桌和我的床。在上大学前的每一天里，我都要对着这黑压压的三面书墙，于是在清冷的睡不着的晚上，就会随手拿起不知名的一本，随意翻开中间的一页，抱着一盏暖橙色的灯就这么迷糊看下去。对于衣柜和梳妆台全部在妈妈房间这件事，其实，我一直很介怀…… 这大概是我至今不能成为可爱小女人的根源。 书房里的书，是从爷爷开始的收藏，有繁体版的『西方资本论』，也有线装本的清代小说，有插画版的『李清照诗词全集』，还有油墨质地的『金刚经』，那种有些潮湿的年代久远的墨香，是会让人意乱情迷的。到了妈妈的收藏，就更多的是外国的小说了，整套的中英对照版『格林童话』和『安徒生童话』，还有整套的阿加莎·克里斯蒂的侦探小说，有烫金花体标题的精装硬皮封面拿在手上就会心里也沉甸甸的。 至于那些属于我的，除了乱七八糟的散文集和文化手册之外，大概就是关于经济管理和营销类的各种译作了，我也不知道自己是从什么时候开始如性格分裂般的爱上了文艺和商业这两类完全不拉杆的东西，在愤世嫉俗的有些孤单有些放纵的哥特散文中徜徉，然后又满身铜臭牙尖嘴利的把德鲁克奉为神人。 貌似我也曾寄望过，像『墨水心』里那样，所有被读出来的文字都有可能发生于现实，然而，事实也正这样发展着。我们读过的每一个故事，都以另一种形态表现发生在了我们的生活中，曾期望过的，曾害怕过的，曾欢喜过的，曾担心过的，都如命运般的发生了。或者，这也算潜意识的引导作用吧，又或者，我们可能其实也就活在书里。 住在书房的日子，像是活了很多不同的生命。投入的去看一本书，就会倒空自己，跟着里面的人去尝试他们的小情绪，然后凭空设计另一段相遇。于是在大学里，也喜欢在洋紫荆紫色的花瓣雨中，躲在图书馆一排排密集着的书架中找寻那种忘记自己的感觉。可惜的是，认真着静下来看书的心情，随着年纪越来越大，变得越来越难得了。 我不知道是我放弃了书，还是书放弃了我。抑或，从前的我们没有自我，于是容易沉溺于浮光掠影一样的书房，而现在，我们自己变成了一座书房。 于是，人生如戏。
世界的一个角落（文/海蜇） 在写字的当下，我的左手边，便是高达一米，共有三排的书架。 最下一层是工具书、英语书、专业书还有《写作》、《无限接近于透明的蓝》、《魔灯——伯格曼自传》、《奇诺之旅》、《哈利波特和混血王子》还有若干花痴时候买下的小本子。 中间一层有口香糖、CD、橡皮泥套装、龙猫钥匙环一套、制图工具一套、地图册子还有装剪报和明信片的文件夹、大大的耳机一副。 最上一层有多年来积下来的信件、药盒子、各种耳机和数码产品的包装盒和保修单、各种宽大的小巧的写过两三页纸或者从来没用过的封面安静的笔记本、四年来积攒下来的课本——大部分新鲜得让我惭愧。 这该是每个正在住宿舍或者住过宿舍的人最熟悉的排布。 事实上，我很少把书买回来摆在书架上。心底里总觉得这不会是最后一站，所以总在期待，到了某年某月，终于安定下来，可以奢侈到拥有一间书房，那时候要自己动手做散发木头清香的漆白色油漆的书架，抑或者把书摆成墙壁或者楼梯的形状，累的时候便可以靠着入睡。 也因为这样的念想，所以只能花大把时间泡在图书馆看书。说起来，我算是对图书馆有偏执热爱的人。坐在里面发呆也是常有的事，看窗外的日光幻化成金色细线，密密麻麻织满全身，是安心温暖的。图书馆是可以将时间的流动和质感封存起来的地方。越是安静，越是沉默，越有巨大的空间和心力去体验时间一分一秒是如何清楚度过。在未被生活稀释过的浓稠的感触中，得到稍稍的慰藉，为那些尚未被匆忙摧毁的矜持的美感。 窗外下大雨，在听《日光》。任何一处可以供我们喘息休息的地方，都值得为之奋斗。一间小小的书房，好吧，我也该为此努力。
悬空的书房（文/了了） 其实，到现在，我从来就没有过书房。 小时候，家里有八间房子，再加几间厢房，但农村家庭，不知为何，东西总是很多。我一直和奶奶住一间屋。那是正房，当然不可能放书。我的书都塞在抽屉和箱子里。 之后四处求学，宿舍即是卧室，几个人一个房间，各方面条件都不允许，也没敢买许多书。开始较为疯狂买书是在北京，终于混到了自己一个房间，学校周围又有许多书店，温饱之余，剩下的钱大多都流到了那里。 很快地，学校提供的书架、书桌已满足不了要求。就买了一个五层，但比较窄的书架，再加上别人送的两个小书架和一个多功能架，总算勉强能放下自己的书，而这个地方也到了离开的时候。 新的单位，依然是宿舍。连书架都没有，只有两个大衣柜，每个内部分成5个格子。衣服放在下面格子里，一部分书委委屈屈地平放在上层，剩下的则被分别关在电脑桌的橱子和床头柜里。 我把鲁迅和周作人两兄弟的书放在一个格子里。红尘种种使这两个本来最应该彼此守望、相知相惜的兄弟分离，死后，他们应该在一起。 三联的书占一个格子。每每检视，不知在哪里就能收获到些许回忆。那几年煎熬里偷来的时光与欢愉，那些人，那些事，是我至今不能忘的美丽。 衣橱最上格放的是朋友出的书、朋友或我自己做的书和其他对我而言有特殊意义的书。纵或不常翻动，但心中终归是念着的，虽则也只不过是念着。 外国小说、中国文学、艺术类书籍各占一格子。外国散文放在电脑桌的橱子里。一个床头柜里是北京出版社的大家小书和孙犁先生的耕堂劫后，另一个是买了要看还没看的。而床头最近在看的是赫拉巴尔的传记三部曲。曾经有一度，自己吓自己，想着应该把最重要的书放在手边，万一发生火灾，抱着就跑。现在不过是一笑而已。 我不知道，什么时候才能真正有属于自己的书房。记得某大家很洒脱，人家的脑子就是书房。愚笨如我，还是渴望有这么一天，有一个小空间，盛放我的书架和我的那些书们。 —————————-关于征文的补充说明————————————————- 4月15日，枣读登出了一则征文启事，至今已收到不少朋友的投稿，感谢朋友的参与。本次征稿将长期进行，所以请朋友们不要着急，我们会从中挑选出优秀的文章，在枣读栏目登出。另外，也请朋友们注意，所投文章需满足征文启事的要求，尤其注意的是，因为枣读是一个原创性的栏目，所投文章之前不应在其他传统及网络上发表。谢谢大家！ |
| Posted: 25 Apr 2009 12:00 AM PDT 今天一个Q友传了从小到大都会唱的歌曲，只改动了寥寥数笔，就十分形象地概括出当下中国权贵资本主义社会的几大特征，内容如下： 歌曲：没有房地产就没有新中国 （众官员大合唱，任志强领唱，满怀激情地） 没有房地产，就没有新中国，没有房地产就没有新中国，房地产，它辛劳占耕地；房地产，它一心谋暴利，它指给了富豪圈钱的门路，它引导政府走向奢豪。它坚持了疯涨八年多，它改善了官员的生活，它构建了升官GDP，它收取了税费好处多。没有房地产，就没有新中国，没有房地产就没有新中国！ 其实我对任志强没有什么偏见，包括前几天他在博鳌论坛说"中国房价跟工资白菜相比，等于没涨"的言论，也能接受。有很多话，他说得十分刺耳，可以说挑战了许多的人常识和底线，但又确是事实。 对一个事物的认知，通常不外乎"事实判断"和"价值判断"两种，不过，实现前者似乎更难。因为价值判断必然是多元的，容易受到经验和情感等干扰，会对同一个事实的东西做出截然不同的理解，乃至南辕北辙。那么事实究竟是什么样，也就见仁见智，贱人贱知了。 人们往往会被一个人的衣貌谈吐乃至语气所迷惑，"地产商只为富人造房"这样的话，让太多的人听了不爽，感觉是句混帐话。仔细想一想，其实也很正常，一则地产商是资本家，资本的逐利性不会把造房子变成公益事业，哪怕有一天会烂尾；二则很多买了房子的人也是工薪一族并不富裕，但成为房奴也是一个理性成年人的选择，何况一幢房子价格不菲，盘点一下固定资产，自然也是富人了。 房价高企，政府当然是最大推手，只要政府愿意，房价很容易下来——只需政府向香港学习土地供给制度那样学习公屋制度，推出大量的经济适用房和廉租房即可。只不过，土地财政已经成为无数内地城市拉动GDP的头号因素，不能把房价保持在一个高水准线上，土地也就不会有开发商来接单，财政和GDP增长更无从谈起。众多开发商貌似奸商，其实也是从政府的盛宴里分点骨头吃罢了。更何况，众多开发商里，还有央企、地方国企、国有民办、有政府背景的民企和其他大大小小的民企之分。 经济适用房实际上已经沦为公务员的福利和少数"幸运者"的博彩游戏，公众没有话语权，这才是大多数人饱受高房价之苦的根源，就像业主不得不付出高昂物业费的同时，却享受不到什么服务，甚至可能在70年产权期满之后，仍然将为原本属于自己的房子再付一笔额外的费用。这一点不改变，房价也就不会有什么泡沫，顶多，只是涨与不涨、涨快涨慢而已，直到彻底透支绝大多数人购买力、金融业再也无力为高房价下的开发商和房奴提供贷款为止。 以上，是我最近成为房奴之后的一点感想。 |
| 高達00：童年的終結(The Childhood of Humankind Ends) Posted: 24 Apr 2009 09:59 AM PDT 在下和朋友在網台節目《動漫無雙》裏，談論《高達00》，由第一季、第二季，再說至最終話「The Childhood of Humankind Ends」之含意，據此對2010年的電影版作出預測。若然在下等人的看法成真，《高達00》的立旨視野，可說是比過去《高達》都更高。雖然可惜，編劇方面有些眼高手低，劇情節奏有點兒進退失據，中途又（被相信）有「笨大」那邊的插手，令本來的寫實系路線，發展到後來，也得插入超級系的場面…… 《動漫無雙》第57集：【Gundam OO第一季】 主持：朱古力、樹靈、小狼、有馬二，嘉賓﹕毛鞋 在【動漫 x 日劇】無雙聽眾聚會當晚，與聽眾一同討論大家對《Gundam OO》第一季的看法。 《動漫無雙》第60集：【Gundam OO第二季】 主持：朱古力、樹靈、有馬二、小狼，嘉賓：毛鞋 作為《Gundam OO》的核心──「伊奧里亞計劃」，《OO》是否做到計劃內的劇本想要的結果？「Innovator」的實際功能是什麼？真正的自然變革者和他們的分別是什麼？而兩者在故事中所包含的意義是...... 《OO》故事中大多數理想上矛盾的地方，諸如「根絕戰爭」、「互相了解」、「和平」的定義……當大家生活在世界和平的一面，世界另一邊的戰爭與我們看似相距甚遠，故事以「沙慈」這個角色去告訴觀眾「和平」的定義。 「The Childhood of Humankind Ends」──這一句又是什麼意思，是故事的總結還是劇場版的引子？ 歡迎各位聽眾就本集內容作出討論及提問。 《動漫無雙》逢星期一晚21:30-22:00，與各位以ACG視點，看清世界每一點 |
| Posted: 24 Apr 2009 09:00 AM PDT 不容易啊～ blog 之～ 明年十周年的时候 …… 哈哈哈哈～ 很邪恶～～ |
| Posted: 24 Apr 2009 09:56 AM PDT 4月24日，《纽约时报》报道了布绒朗普布次仁仁波切被审判以及面临重刑的严峻事态。辩护律师之一、著名维权律师江天勇接受采访说："这些指控是毫无根据的，并且有政治动机。"Senior Tibetan Cleric Faces Prison in China By EDWARD WONGPublished: April 24, 2009 http://www.nytimes.com/2009/04/25/world/asia/25tibet.html?_r=1&ref=worldBEIJING — The abbot of two convents in a Tibetan region of western China is expected to be sentenced next Tuesday on charges of weapons possession and |
| Posted: 24 Apr 2009 09:37 AM PDT 數天前，小狼於死線邊綠掙扎，忙着趕稿時，某個M群忽然彈出，當中有位認識了頗長時間，但彼此都不太了解的人兄，強要說早前《星期日檔案》的事。而他劈頭的第一句，就是罵在部落格上撰文，呼籲同好站出來說不的作家何故，說何故定是中年亢奮上腦、瘋了無疑。 被勢力強大的媒體這樣抹黑以後，本地的動漫同好應該如何做？應否站出來搞巡遊？這個問題不是黑白分明的事非題，而是涉及戰略考量的選擇題。不同的對應策略，各有其利與弊，這問題小狼向來就不擅長回答。然而，那位認識了頗長時間的人兄，卻打着很不合理的論點去罵何故──他說《星期日檔案》根本沒有問題，有問題的只是站出來說不的人。 何出此言？這位人兄在M群裏的唯一論點，就是指《星期日檔案》中，沒有提及「御宅族」一詞，沒有說過「御宅族」是如何不好、如何不濟，現在只是御宅族自己「對號入座」，自認是「電車男」而已。對他來說，只要節目裏沒提及過族群的名稱，即使內容上故意含混其辭，甚至透過剪接手法扭曲受訪者說話，令出來的效果與受訪者原意、與真象相反，誤導了本來不太認識這族群的公眾，扭曲、唱衰該族群的形象，他都不認為這樣做有違傳媒的操守。這位人兄只丟下一句：「公眾自己有責任去了解真相」。 若此人兄之理論是成立的，那麼只要報道中不提及某些稱呼，那麼任其內容如何杜撰，都沒問題了？每逢被抹黑的族群，要澄清事實真象時，就都成了「對號入座」之人了？ 誠然，公眾有責任去看清真相。但傳媒有更大的責任，去維護自己的公信力。但這次的《星期日檔案》記者，明明採訪到的東西，都不是這個樣子，卻透過含混其辭；以剪接技巧扭曲受訪者所說的意思；不喜歡的採訪內容就棄之不用；故意放大某個不普遍例子去誇大其離經叛道性質，藉此製造道德恐慌……等種種手法，去歪曲真象。而誤信它的公眾，大抵只是基於「無線新聞」這個老牌機構的公信力，加上在繁忙的生活中，沒時間事事親身求證而已。說到底，誰的責任才是較大？ 可笑的是，依這朋友的邏輯，責任最大的元兇，僅僅因為沒直接說出那個族群的稱呼，就變成毫無責任。反而走出來希望釐清真相的人，就要承擔起「對號入座」這個指控。到底是這位人兄──這位我跟他彼此不大了解、卻認識了很久的人──他的人格、思想變了？還是今天這個社會的價值觀變了？被人以扭曲事實的方法抹黑，當事人走出來澄清，何罪之有？澄清的方法、策略當然可以討論。然而，把走出來澄清視為一種罪，把扭曲真相的元兇視為無罪，這種思想，與大陸慣用的洗腦技，以及那種大權者王道、在下者只能委曲自己盲目服從的「中環價值」，同步得令人不寒而慄。 在我來說，除非對方以嬉笑怒罵的方法，作出不涉及失實的仿諷、調侃，這時就算擺明是拿你來開玩笑，你也真的不要「對號入座」了。嬉笑時自有嬉笑的秩序和守則。不然的話，像這位人兄口中所指責的「對號入座」，只是一種借用看似有理（實質經不起論證考驗）的嚴重罪名，把責任來過乾坤大挪移，以圖混淆公眾的視聽而已。 相關文章： |
| Posted: 24 Apr 2009 09:31 AM PDT
又收到四封信，来帮Dr.who解答这个自恋已久的问题，请看：
东者西迷： 记得前一段时间，陪女友看电影《洛丽塔》，荧幕上躺在草坪上年幼的她，是不是用那又长又黑的睫毛下，滴溜溜转动而且闪闪发光的富于表情的眼睛，吸引了男主人公，演绎了一段跨越年龄界限的爱恋。我当时就懵了，怀疑那双眼睛有摄人心魄的本领，就如画皮里面的狐妖，盯住你，你的眼神就黯淡了。可惜，我是个无神论者，尽管我的女友是宗教信仰者，但内心我已经臣服于无神论了。于是，忍痛抛下女友，迅速躲开慢慢伤心暗淡的眼睛，否则，我的心就软了，开始追踪那个神的来源了。 眼睛，五官中的老大，被喻为"心灵的窗户"，对于工作、学习和生活甚至爱情至关重要。不管是人，甚至一只陷入困境的白鸽甚至麻雀的眼神都能让你的心，咯崩一下，颤几颤。眼睛何谓来神了？神就是内心一个看不见的信仰膜拜，怎么就和眼睛连到一块了呢。何况这个神啊，带着感情摧残本来感情神经丰富五花八门的人呢。 据死去的老爷爷所说，神藏于心，外候在目。很高深啊，神原来一直居住在心里呢，外面的人天天用脑子念叨求福的家伙就这样在心里咯咯笑。看来，眼睛一定不是个简单的家伙了。据接受信息的最前沿哨兵角膜披露，大约80%的知识和记忆都是通过眼睛获取的。可见与司令部大脑的关系不一般了，很铁了，如果没有了眼睛，大脑也快成为空白的司令部，不再容易控制大将小兵了。这样眼睛也通过信息大动脉神经网络与五脏六腑的分部建立了良好的友谊，成了各种信息的记录器，默默地看着，不能说话，有时候看到高兴的事情忍不住了就笑了，这时目光明亮、转动灵活，黑白分明，就出现了神的雏形，"炯炯有神"。 俗话说，心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也心伤则神去，神去则死。一个备受挫折，垂头丧气的家伙，由于眼睛的肌肉长期受夜晚的锻炼，没有休息好，眼球外凸，眼光难于瞅见内心的神的样子。验证了所谓的肺腑乃精气汇集之地，脏腑虚衰，必影响于眼，即无神了。当然，由于人体的内脏、器官、四肢在虹膜上可能各有一定的代表区。当人或者遭遇身心打击时时，相应的虹膜区就会出现变化，变成了布满血丝和有理散光了，不能很好的聚集起来看世界了，无精打采的样子就出来了。从外表上看来，眼皮皱褶、眼珠无光、失水少亮，给人一种眼睛疲惫不堪、没有精神的感觉。 当然由于某一段时间生活拮据，缩衣减食，没有保护好自己那双明亮而有神的眼睛，可怜巴巴的没有给足够维生素A、胡萝卜素这些他喜欢的东西。他就生气发怒了，暗淡无光，黑白浑浊，让你出没于阳光之下，受罪于异样的光芒，见不得人，要你乖乖回来养神。 你也知道，我们的邻居韩国的整容术很高精，据说大多数韩国人都是单眼皮同时伴内眦赘皮的小眼睛，很多学生看起来比较明显，因为学生还比较单纯，没有做眼部整形，部分黑眼球被上睑皮肤遮挡，两眼距比较宽，没有吸引人的神。只有那些走上喧嚣娱乐圈的人才会认真对待自己没有神的眼睛。当然在中国也是相对比较普遍的，因为但都以单纯重睑手术为主，手术了眼裂也就增宽增长了，黑眼球完全呈现，使无神呆滞的眼睛变为有神漂亮的丹凤眼，五官比例更加协调，让社会多了一些和谐美。 当然了科技发达了，有了很多的化妆品，会催化你的眼睛增加透明感和眼神的清澈度。于是，诞生了一个新的品牌：炯雷牌。和那个资本主义国家的欧莱雅的红白眼霜一样的:两瓶！眼睛健康不够有神的，就先滴"炯"液，双眼立刻神采飞扬，欧耶！再滴雷一雷，防范不健康因素的危害！ 眼睛有神不健康的，顺序相反，炯雷牌眼药水，炯炯更有神，雷雷更健康。代言人嘛，就何炅和孙红雷啦。呵呵，这个纯属笑话，但是你要一定记得那个希望工程的大眼睛女孩啊。 ======================================================================== Jalain： 看了Dr. Who的话又重新整理了下思路，为什么一些人的眼睛比其它人更有神呢？ 上回说，眼睛是大脑在眼眶里的延伸，眼球底部有三级神经元，就像大脑皮质细胞一样，具有分析综合能力，而瞳孔的变化，眼球的活动等，又直接受脑神经的支配，所以人的感情自然就能从眼睛中反映出来。既然如此，人的心理状态也自然而然的可以由一个人的眼神反应出来。当我们说一个人眼神很坚定时，在另一个层面我们认为这个人很自信，眼神的坚定是自信的表现。眼球附近的神经通过改变瞳孔的大小，眼睛表面的湿度等参数来反映当时的心理状态。这些表现就是一个人内在心理状态的外化，而在观察者看来这种外化的表现就是眼睛的"有神"。一句话，更有神的眼睛是更自信的心理的外在表现。 另外，在群博的一篇文章《[小红猪]在你的脸上写着什么？》里有关于面部表情和人的心理状态的关系的描述。我们所说的人的眼睛格外的有神，我想也可以说成是一种"眼神的过度类比"，也就是说人们会留意那些性格坚定或很有个性的人的眼神，这种眼神的特征会进入我们的记忆，当我们再次遇到这种特征的眼睛外观的时候就会觉得这种状态的眼神会更有神，而这种状态其实只是在特定的环境下人的应激反应在眼睛上的表现罢了。比如遇到危险时，人体的肾上腺激素增加，因此瞳孔扩大，眼球突出。而这种状态的眼睛被"过度类比"后就给人留下了"有杀伤力"的印象，于是当再有人有这种眼神的时候我们就说他的眼睛格外有杀伤力，格外"有神"，而事实上那只是我们对过去经验的反映。 再总结一下，更有神的眼睛其实就是更强烈的内心体验的外在表现，而不同的眼神的状态特征通过"眼神的过度类比"被我们在日常生活中记录，当我们所遇到的眼神与我们所记录的眼神有重合时，我们就说眼睛更有神了。 PS. 以上都是我个人的理解，因为对心理学专业不了解，不知道心理因素对表情和眼神的作用程度和"过度类比"的具体作用过程，所以都只是猜测，不知道能不能作为答案，先发过去了，如果可以的话，就算是抛砖了，嘿嘿。 ====================================================================== 小津巴： "双眼本无神，眼神自心生。" 其实眼睛有神的重点并不在双眼，而是在于观察对方双眼时我们大脑的解读。 为啥这样说呢？咱们来一点点的把它扒光。 首先，是双眼本无神。咱们先来从逻辑上说，一般人的眼睛都不会太大，所占面部的面积那是相当小了（当然如果你生活在漫画里除外）···而在这本已小的可怜的面积上，双眼的很大一部分还被不能变化的的东西给挡住了···眼睛中能够产生大小变化的也就只有那瞳孔内的那小小的一块地方···而瞳孔的变化，你就不要妄想你可以看出来了···一般情况下，连医生也需要外部光源的帮助下并且在很近的距离下才能判断瞳孔是否扩大。所以可以这么说，眼睛能反射光线的部分几乎不会改变，而即使改变，也很难观察到···所以说由于双眼聚焦，注意的集中所表现出来的眼睛变化最多也就能判断对方在看什么方向，如果想借此观察看出"神"···那不得不说，您真"神"了。 那为啥又说眼神是如何自心生的呢？ 看看两句话吧： 1，在手术室的门外，他低着头，右手抵着胸口，左手夹着一支快燃尽的香烟，眼睛透过烟雾看着脚下的什么··· 猜测一下，他的眼神会是怎么样的呢？ 2，在实验室的门外，他低着头，右手抵着胸口，左手夹着一支快燃尽的香烟，眼睛透过烟雾看着脚下的什么··· 再猜测一下，他的呢？ 如果像多数少年一样的话，你会觉得第一个人的眼神应该是焦急，担心，悲伤···而第二个你更多则会认为他的眼神中更多是集中，认真和睿智的思考··· 两句话唯一的不同只有前面对他们所处位置的描述··· 再来看一张图：
他应该是欧洲的一位帅气的绅士吧？这时你能从他的眼神中看到什么呢？ 如果我要告诉你他是曾经残忍杀害了十三个人的连环杀手的"约克郡屠夫"呢？这时他的眼神中又有什么呢？ 事实上，我们对一个人的判断，不可能是客观的。他所处的情景，和我们对他的了解都会对我们产生巨大的影响···这种影响足以让你将同样的表情和眼神产生"炯炯有神"或是"戾气残暴"的不同感觉··· 看看这些是不是也能给你同样的感觉。如果有人告诉你说："有人觉得那个推销员说的话不正确。"你很可能会觉得推销员是在骗人。而如果有人告诉你说"有人觉得那个物理学家的话不正确。"你很可能仅仅是认为科学家不小心犯了个错误。如果有个模特告诉你说，她很注意食品的健康，你很能觉得她在节食减肥。如果有个运动员也说他很注意食品的健康，你可能觉得他拥有一个健康合理的食谱。看看吧，都是一样的话，只是说的对象不同就产生了这么大的不同···咱们回到dr.u的题目···看看双眼"炯炯有神"的解放军叔叔变成日本鬼鬼的后又是怎么样的呢？ 红军版："他坐在石头上，赤着脚，身上的衣服很破了，腰里挂着驳壳枪，帽子上的红五星十分鲜艳。他颧骨很高，额上的皱纹很深，浓浓的眉毛下面，一双眼睛炯炯有神。" 敌军版："他坐在石头上，光着脚，身上的衣服很破了，腰里挂着驳壳枪，帽子上的血红的太阳标志十分刺眼。他颧骨很高，额上的皱纹很深，粗黑的眉毛下面，一双眼睛充满着杀气。" 又是只改了一些些，一个大义凛然的视死如归的烈士就成了深沉老练，杀人不眨眼的恶魔了。 以上的这些大概能说清为啥我们会觉得人们的眼睛能产生那么多意义了。眼神是无罪的，而是我们的理解赋予他感情。 再深入的探究一下，情景千差万别，每个人的想法也千差万别，那怎么解释我们多数情况下不会认错哪个是"炯炯有神"而哪个是"怒目圆睁"呢？ 看过lie to me的少年们都知道，由于进化的原因，人们的表情几乎是共有的（不了解的人可以围观达尔文的《情绪的表达》）···而人们内心里所想的几乎也可以分成两类，一类算是正性的，另一类则是负性的···所以说用共同的表情，去表达正或负的心情···一般情况下，你都能猜到对方到底是想的好事儿，还是想的坏事儿了（不要和我说你不会，你老祖宗给你留了理解表情的能力了，如果还是不懂，可以看看我曾经的一个答案，"为什么人们表达开心时是笑不是哭？"）。所以说炯炯有神的双眼一般要配一个严肃的表情，而如果你笑的阳光灿烂，估计除非你眼睛能像狼一样在半夜放出光来，不然估计肯定弄不出来炯炯的"神"了，最多也就是个"神"采飞扬了···所以综合以上两点，我们通关主观的分析方式再加对客观表情认知的综合，就得出了一个有神的眼睛了··· 最后在一个笑话结尾。 一日，一烟瘾很大的教徒问教士："教士，我可以在祷告时抽烟吗？"教士一听，怒了：那是对主的亵渎！我对你太失望了！"教徒被high k了一顿后垂头丧气的走出了屋子。这时，他看到了另一个教徒在肆无忌惮的抽烟，他凑过去把自己的遭遇和那个教徒说了，他疑惑的问这个抽烟的教徒："为什么你就可以呢？"那教徒一耸肩"你可以试试这么说'教士，我可以在抽烟时祷告吗？'" 当然，笑话不是白讲的···最后这个笑话只是再次强调了我们对事情分析的主观性，这种主观性可以让我们对两件实质相同，只是表述不同的事情拥有完全不同的看法（就如笑话所示。）也可以让我们把没有什么变化的眼睛看出千变万化来··· ================================================================================= βεαγ： "眼神"可能是种原始时期信息的交流共鸣，后来由于语言的进化，眼神交流能力逐渐退化。 人类在进化初期不一定是从语言(声音)这方面开始进行信息交流的。眼睛交流可能曾经扮演了一个重要的角色。 眼睛可以传递人类最基本原始的信息，例如：喜悦，愤怒，疑惑，恐惧，性吸引等。 这也就有眼睛冒凶光，女人用眼神吸引男人等众多表达法。 扩大了讲，眼神可能是人类进化初期身体语言的一种，属于近距离的交流工具。而眼睛"非常有神"可能最初是指这个人"眼部"信息接受能力较高，而在进化初级阶段，通常"眼部"信息处理能力较好的人通常都是智商较高的人，因此通常都是人类部落种群中的首领或者谋划者，后来经过时间的变迁，"眼睛有神"逐渐成了一种精神形象，意指此人"精神力较高"。 如今眼神呢~~ 首先和一个人的心理和生理状态有关吧？ 当状态好的时候~积极的时候，面部表情也就更生动了~ 眼睛周围（眼眶 眼皮 眉毛 等等）就会展现出比较生动的形状，让人看起来比较舒服~ 其次更重要~ 我想在某一特定的环境下~ 旁观者自己的心理暗示也有很大很大的关系~自己内心对别人的想法（比如 对坏人 炯炯有神的眼神就变成了 狡猾的眼神 对好人 那就不必说啦）~ 总之呢 自我心理暗示起到了很关键的作用~ 第三 环境的渲染~~ 这和第二点有点相接~ 什么环境就让人产生一些联想~ 或者一些情绪~ 因为眼睛是人唯一观察外部世界的渠道~ 所以我们都把自己的目光不经意望向别人的眼睛~这样就产生了所谓的交流~ 眼神呢~ 也由此产生~ 可以说是某种"意淫"…… 这就是答案啦。呵呵。 ======================================================================= 答案以发散状辐射开来，这是Who某乐于看到的，想抛什么抛过来便是，没有无用的思考。 你也许会喜欢 |
| Posted: 24 Apr 2009 09:25 AM PDT 說起藤子．F．不二雄（原名：藤本弘），十人當中，有十人都會立時想起《多啦A夢》(舊稱《叮噹》)。《多啦A夢》既是藤子F最出名的作品，也是他最有愛的作品。他臨終前，還執着畫筆，繪畫《多啦A夢大長篇：大雄的上鍊都市冒險記》原稿。「多啦A夢之父」這個稱號，藤子F絕對當之無愧。 然而，藤子F並不只有《多啦A夢》。 從小學生年代起，筆者就看過許多與神力道具或力量有關的動畫，諸如《奇天烈大百科》、《21衛門》、《大耳鼠》、《外星毛查查》等。這些作品都有不少的共通點，例如主要角色多是有些缺點的小孩，身旁有個神奇的機械人或外星人，加上主角心儀對象、欺負主角的大力同學、喜歡炫耀自己的「尖嘴」同學…… 但每套乍看相似的作品，卻有種特別的味道──它們的科幻或幻想元素，各有不同，外星人、太空旅行、超能力、時空穿梭等內容，充斥在各部故事中主角的「平常生活」內。在未來或外星科技，又或科幻能力的元素下，牽動了人們的際遇，帶出人們微妙的情感。 好像《神奇小子》中，星野堇那種內斂的遙距離暗戀；《超能力魔美》裏，魔美那種少女的擔憂情愫；《大耳鼠》內，惠理對外星太子妃之路既有點好奇，也不想盲目踏上被人安排好的路……都是如此。 假設沒有了軟性的科幻元素，就失去了藤子F作品裏對未來、對科技跟人類感情之間的互動與省思。 這種不着跡的科幻（SF：Science Fiction），藤子F形容，那是「一小點的不可思議」（SF：すこし・ふしぎ，Sukoshi Fushigi）。 |
| Posted: 24 Apr 2009 07:39 AM PDT  |
| Posted: 24 Apr 2009 12:00 AM PDT 一、上帝召集了一批哲学家进行先进性科学教育研讨，苏格拉底站出来说，要给人民自由，因此上交的论文题目为《民主论》，上帝看了不置可否；孔子站出来说，要让人民愚蠢，交了个《牧民论》给上帝，上帝看了点点头，还是不说话；成龙站了出来说，要把人民管起来，上帝马上双眼放光，走到成龙面前偷偷问："怎么管？"成龙挥舞着粗壮的拳头比划了一下："用城管。"上帝很高兴，拍拍他的肩膀："好样的，小伙子有前途，思想很解放嘛，马上给我写个实施方案出来，要带流程图的。"成龙慌了："主啊，我是个流氓，没读过书，只会打架，要我写方案画流程，那不比要我命还惨吗？"上帝蛮横地一挥手，尽显领袖风采地说："我不管，写不出来我要你的命。"于是成龙只好四处找人，终于在国家行政管理学院找到了一只叫高脚兽的畜生，那高脚兽写出了一本风靡阴阳两界威震宇宙的《终极管理学之降民论》，被上帝聘为首席护国法师，而举荐人成龙则聘为首席打手兼影响界头牌男公关。 此后，上帝领导的阴阳两界在高脚兽和成龙护佑下一路成长，率领城管一跃成为宇宙第一强国，火星、水星之类的外夷们尽皆来朝，连那远在银河系之外的牛郎星也害怕了，把自己的妻子织女星进贡来给成龙潜规则，结果织女星还没回到家就在银河的中央产了个小龙女，现在大家有空仰望星空时，那个叫处女座的地方，据说就是龙种。 二、某地发生了一件小贩杀死城管的事故，社会反向很大。城管的苟局长悲伤地到网上写博客诉冤屈，戴着三个表的羊委员也向市政府提交了要求严惩凶手的提案，踩着地磅秤的朱法官满脸通红地面对城管队伍承诺一定会给大家交代。一个法制节目闻讯做了个专题节目，采访了以下这些人，首先问羊委员："你为什么要交《切实保障城管人员人身安全》的提案？"羊委员答："因为我家没有人做小贩，倒是有亲戚做城管的，维护他们的利益是我义不容辞的责任，也是我做人代的目的。俺滴打靶鬼天天在大街上卖便宜东西，我以老婆和儿子的名义买了许多商铺都不好租出去了，搞得我没租收，这是为那些租我铺面的商家维护利益，同时也算是为我自己留下好处。"接着问苟局长："大家都说城管不好，小贩很苦，你怎么还出来叫屈呢？"苟局长义正严词地反驳："这纯粹是不负责任的造谣！蝈滴捞老们宁愿给东北的黑社会交保护费也不给我们交管理费，而且他们还偷税漏税，给政府造成巨大的收入损失，我们是为所有人服务啊，还要背骂名，你说我们冤不冤！"记者把镜头切换到朱法官："大家都说，小贩是防卫过当。你怎么看？"朱法官说："根据刑法和领导的指示，我认为他不是防卫过当，是蓄意杀人，你想想都知道，做为一个小贩子，他如果不存有蓄意杀人的动机，怎么会携带致人于死地的凶器呢？在这个和谐社会里，一个公民是不能携带攻击性武器的，因为他们的安全有城管以及警察们负责，现在他违反了这个规定，仅此就足以定他的罪了。"最后，记者联系上了东北黑社会的老大："听说你们收小贩们的保护费？"东北老大很委屈地辩解："扯犊子！俺们混点饭吃容易吗，收了给城管一份，给公安一份、、、、、、再其他的各处打点一下，俺们自己剩下的还不如小贩们一天的收入呢。" 三、一个日本人、一个美国人、一个俄国人和一个中国人在一起吹牛，日本人说："我们有神风攻击队。"美国人说："我们有海军陆战队。"俄国人说："我们有青年近卫军。"中国人骄傲地说："我们有城管。"三个外国人笑了起来："你们那城管能干什么用？"中国人问日本人："你们的神风队员敢驾机撞向自己的市民么？"日本人摇了摇头羞愧地不说话了。中国人问美国人:"你们的队员有种对手无寸铁的本国公民大打出手么？"美国人惭愧地看着自己的脚尖不说话了。中国人再问俄国人："你们的队员有勇气把自己国家的市民当成敌人来对付么？"俄国人张了张嘴："以前、、、、、、好像有，现在、、、、、、不怎么敢了"，中国人笑了："我们的队员一直就这么勇敢，能够把敌人往死里打不算本事，有本事的人都是连自己人也敢往死里打的。" 四、国际联合军演，美国的将军羡慕地对中国将军说："将军，贵国军队实在强大啊。"中国将军谦虚地笑了笑："过奖了，这支军队的战斗力还不算是最好的。"美国将军目瞪口呆："啊，你们还有更强的军队啊？"中国将军说："是的，我们最强战斗力的军队叫城管。" 五、老师问小强："你长大了想做什么职业。"小强答："城管。"老师："为什么？"小强："因为干别的工资都会花掉，只有城管不会花工资，我可以把工资全部存起来，这样可以养多一个老婆养多几个儿子。"老师："？？？？？"小强："我早上去抓菜贩子，这样一家人吃的问题解决了，中午去抓卖衣服的，这样把穿的问题解决了，下午去抓卖工具的，这样就把用的问题也解决了。" 六、路透社记者问外交部发言人："请问你们的城管属于什么编制？"发言人："文员。"记者："？？？？？"发言人："因为他们都是国家行政管理学院的毕业生，属于文职人员，比公务员低，比环卫工高，像公司的文员一样履行相同的职责。" |
| Posted: 24 Apr 2009 07:48 AM PDT  作者：刀 | 评论(4) | 标签:南京南京, 感想, 人性, 超人性 中午刚从青浦回来，上网查了查国泰的放映表，下午４点４０有一场，这个时间段会阻止一些不愿意耽误了晚饭的人，另一方面阴雨的天气也阻止了不少人出门，这些都会让电影院少一些薯片铝袋的撕啦，奇奇怪怪的手机铃声和碎碎地说话声。阴霾沉重的天气，似乎也符合了这部电影黑白的基调。一切都很合适，虽然长途巴士坐得我有些累，但还是拿了手机和钱包就出了门。 放映厅里也基本符合了我的猜想，总共才三十来人，我特别留意了一下这些面孔，有一位六十岁以上，满头白发的老人，独自一个人来看。有一个老外，和他的，应该是中国人的妻子或女友，一起来看。还有一些中年的夫妻。当然电影作为一个娱乐消费品，三十人里面有一半的年龄没有超过３０岁，包括一些情侣和很多学生样的观众。但不管怎么说，这样的人员成分也到得挺齐了，壮年人，老人，年轻人，西方人，都能在电影中，都找到属于自己的视角，带入地去理解这场灾难。我不知道在场的人里面有没有日本人，就算有我也分不清，因为他们和我们，实在太像了。 我不想说人性的光辉之类的论调，我个人更偏向悲观主义，我相信与人性相关的内容，都只是为了使生命存活繁衍所需要的内容，包括食欲与性欲，这些基本的意识才是真正的人性。而所有伟大的个性，都是超人性，甚至是反人性的。而这部电影真正打动了我的，就是对于这场灾难中，包括日本军人在内所有受害者，内心中人性与超人性内容的斗争，挣扎和选择的刻画。 拉贝在电影中，作为一个中间人物，始终同情，帮助中国的难民，建立安全区，但面临着德国方面的召回，拉贝展现了的只是一个普通人所会做的选择，即他不能为了别人，而牺牲了自己。不可否认拉贝内心有挣扎，有愧疚，但超人性依然占了下峰，他不能做出更大的牺牲，他知道他不能放弃自己，只能放弃了安全区内的难民，这也就是拉贝那一跪的意义，为自己的人性所做出的选择，向被他放弃了的难民们的道歉。 角川受过教育，信基督教，所以内心中，存在超人性的部分。他在战争中目睹了无情的杀戮，他将自己内心的温存寄托在了慰安妇的身上，但慰安妇却也因为这场战争，染病死了。他内心中有超人性的善良和正义感，这驱使了他帮助姜老师结束了生命。也有人性中所衍生出的合群，服从指使，以及在战争中为自己的生，而杀。角川因为这两种力量在内心的对抗而痛苦不堪，无所适从，不知道什么才是正确的，不知道什么才是对的。于是，当生之痛苦远远超越了死之痛苦的时候，角川选择了自尽。 范伟在戏中扮演的唐先生，既是中国人，又是拉贝的秘书。他是一个传统的中国知识分子，有一定程度的懦弱－这是人性内，为了生存而做出的姿态。这样的姿态，让他委屈求全，见了日本军人就鞠躬，自称日本人的朋友，之后又出卖了安全区中的中国军人，来保全安全区中其他的妇女和儿童。如果只有这样，那这样的人物并没有区别于之前的拉贝和角川，超人性的内容并没有能够展现出来，但在之后的一场戏，无论是对唐先生这个人物，还是整部电影，都是一个升华。在拉贝先生被德国方面召回，准备走出南京城日军关卡的时候，日本军官说拉贝只能带走一个助手和他的家人，在拉贝有两个助手的情况下，唐先生和他的妻子得到生的机会，而拉贝的另一个助手却被拦了下来。唐先生和他的妻子，跟着拉贝，缓慢地踱着步离开，而唐先生反复回望着拉贝另外那个助手的眼神，让他自己的内心远比自己的脚步沉重，在对着妻子，慢慢地，若无其事般地说出了"我还是留下吧，再找找小妹"之后，唐先生内心中超人性的部分完全挣脱了人性的束缚，他走了回去，用自己的生命，换了拉贝另一个助手的生命。 以上就是三个印象比较深刻的角色。另外几个戏份比较吃重的人物，内心斗争的脉络不如拉贝，角川与范伟刻画得那样深刻。刘烨扮演的一个中国军人，在首都沦陷，将领逃跑，孤军作战的情况下，仍然坚持作战，如果想让这个人物的形象伟大起来，应该是超人性地视死如归了。但之后又摇了白旗，没有放弃生的希望，没有放弃对日本人的希望。而最后，在被送上大屠杀刑场的时候，表情又显得很坦然，所以这个角色，有可能是剪切的关系，内心的变化没有能够将脉络理清楚，当然这个角色的角度，用来表现中国军人顽强的反抗，以及之后大屠杀的残忍，已经是到位了。另一个角色是影片中同样作为拉贝手下的，一直为营救中国人努力的姜老师，姜老师的角色内心的斗争比较小，所以没有唐先生那样反差之后所能造成的感动，另一方面，高圆圆实在太过迷人的双眼和美丽的外表，最重要的，太过温柔的声音，实在与电影格格不入。倒不如在拍戏前让高圆圆多吼几嗓子，一直吼到说话声音变得沙哑，这样或许更符合现实。当然对于演员的要求更高了。 纵使是悲剧，但陆川还是让观众看到了希望。唐先生在被处死之间，用自信，淡定的口气对日本军官说"你知道吗，我老婆已经怀孕了。"，又如影片结束之后，剧中所有角色一个一个出现在荧幕上，下面附注了生卒年份，唐先生，姜老师，角川都死在了1938年，而其他的日本军官也基本没有超过1980年，唯独到了片中生还下来的一个孩子－－小豆子的时候，下面的字幕不是年份，而是：小豆子还活着。小豆子是在全片中笑得最多的人，他在逃出南京城之后，摘起蒲公英，鼓起嘴，享受最平淡无奇，但也是最珍贵的幸福。无论如何，这代人都走了，而小豆子还活着，小豆子这个孩子与唐先生妻子肚中的孩子，象征着的，正是中国的未来。这些镜头和语言，和电影开头不久，那群中国军人所喊的中国不会亡是异曲同工的，但显得更有张力得多。 暂时只想到这些，不知道是不是剪片出现问题，戏中还有些戏是比较模糊的，类似日本人祭祀的那场鼓戏，就不懂是什么用意，但那样的鼓声很棒，我倒觉得对比着日本人的歌舞欢庆，和节奏感极强的鼓声，幻灯片一般，一张张贴出南京城的凄凉，破败，苦难，同样也有日本军人战死，痛苦和斗争的画面，让人真正理解到战争的丑恶，也是两小时电影接近结束的时候对于之前的一个回顾。 全片结束之后，听到坐在我身后，一位大约五十左右中年男子的话：看完之后就知道，下次不能再输了。我想他错了，是不能，再有战争了。 刀的最新更新： |
| Posted: 24 Apr 2009 07:48 AM PDT  作者：半岛peninsula | 评论(1) | 标签:读书看电影 刘再复先生和他的女儿刘剑梅女士合著的新书《共悟红楼》大陆版已于今年一月份正式由三联书店出版了。对于这部书，我早在去年六、七月份就已经在香港《明报月刊》上看到了此书的选载。当时《明报月刊》刊登了父女二人透过女性主义视角对《红楼梦》思想内涵的讨论，二人旁征博引，思路开阔，读来十分喜欢。从此我便一直关注着有关此书的书讯，期盼有朝一日能够在大陆读到此书。此次三联书店在新年伊始即将此书推出，实为大陆所有爱书兼爱红楼之人一份极好的新年礼物。 书名中的那个"悟"字，从一开始就为本书定下了基调。刘再复先生曾经在之前写过一本谈论红楼的书----《红楼梦悟》。在那本书里，刘先生就已经对他的"悟"作了一番解释----"不想写什么东西，立什么文字，只想感悟其中的一些道理"。（刘再复《红楼梦悟》，三联书店，2006年，自序第1页）而这一次，他在原书的基础之上进一步阐明了"悟"字的重要性。他说"'悟'是一种大方法，又不仅仅是大方法。'悟'能产生思想，产生哲学"。他以佛教的高度，通过说明"悟"在禅宗之中的地位，证明只有"悟"才能超越一切，直接读懂《红楼梦》的主体思想。 其实对于《红楼梦》，中国的文人墨客从来没有停止过对她的兴趣，对《红楼梦》的研究逐渐超越小说本身的局限，"红学"已经成为一门学问。但与此同时问题也开始显现出来，人们往往拘泥于《红楼梦》中的种种细节问题，或者简单着眼于作者曹雪芹的家族身世和他所处的历史环境，或者随意将书中的意象与现实生活进行联系，从而对《红楼梦》和曹雪芹进行索隐、考证、讨论甚至是批判。但在刘再复先生眼里，这些都算不得"悟"，他在本书的总序里写道"二十世纪红学兴旺，但也发生一个文学在红学中往往缺席的问题……无论索隐派、考证派、新证派都忽略了文学本身"，不管是针对蔡元培的索隐、还是胡适的"历史癖"、包括对红学有着更深更广见解的周汝昌，他都提出了批评，认为他们使"红学远离了文学"。 那么，刘再复先生强调的"悟"究竟指的是什么呢？在书的第五页，我们看到了答案---"语言完全是牢笼，必须首先放下概念，去掉概念之隔，才能悟道"。晋代著名高僧慧能给了刘先生很大的启发，他写道"慧能的巨大贡献是创造了另一种思想可能性，即没有逻辑、没有实证与分析也可以思想的可能性"。因此，他在阅读《红楼梦》的时候扬弃了一切概念、历史、考证和争论，以一种超然的心态来阅读这本小说，探寻小说中所体现的美学价值。刘先生的这种观点，和近代的国学大师王国维的想法如出一辙。当年的王国维，在27岁时就写出了《红楼梦评论》的论文，在这篇论文里，他提到了《红楼梦》的意境是"宇宙意境"，远远大过"家国意境"和"历史意境"，在当时一片喧哗的红学研究浪潮中，这的确是难能可贵的冷静。刘先生对《红楼梦》的"悟"，正是对王国维一脉的延续和发扬。 话说回来，刘再复先生说"悟"是"没有逻辑、实证和分析也可以思想"，那么是否就意味着我们对于《红楼梦》的"悟"就可以像释迦摩尼那样一夜顿悟速成涅槃、或者像牛顿那样瞬间领会地球引力那般呢？在书中，刘先生给出了自己的回答："顿悟与一个人的积学，即积累积淀有关……个人天生的悟性固然差别极大，但终究很难凭空而悟"。他提到对《红楼梦》的"悟"，"是因为有了广泛阅读中西文学经典的基础"，并且他坦言"如果我们的记忆中没有积淀下从荷马史诗到陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，如果不是积淀下从《山海经》到《金瓶梅》、《水浒传》，我怎能会产生关于《红楼梦》的那么多思想"。 正是有了这样的单纯悟道精神和如此丰富的阅读积淀，刘再复父女才能够合写出这样一本旁征博引、思路紧凑的《共悟红楼》。在书中我们可以看到，他们从佛教教义悟出了《红楼梦》精神内涵的四维结构----欲向度、情向度、灵向度和空向度；也打通东西方文学的隔阂，用女性主义视角将曹雪芹笔下贾宝玉的"女儿崇拜"与塞万提斯书中堂吉诃德的"骑士精神"联系起来，思路大开大合让人眼界大开；他们还将中国传统文化与书中的女性相结合，认为林黛玉是投射的是庄禅文化、史湘云投射的是名士文化、王熙凤和探春投射的则是法家文化，读来令人叫绝；最后，父女二人再次打通东西文学，称曹雪芹和陀思妥耶夫斯基为"东西方两大文化景观"称宝玉是中国文化中的基督，为全书作了一个精彩的结尾。 我想，透过《共悟红楼》这本书，我们应该得到很好的启发。首先，人们常常说文学是社会的载体，许多伟大的文学作品也的确是反映一些社会问题的，文学也应该、而且必须依托社会才会有其生命力。但这并不是说我们就应当过多地强调文学的社会性。就拿《红楼梦》来讲，我们传统的说法是《红楼梦》反映了封建家族由盛而衰的历史，揭露了封建社会的腐朽和反动本质。曹家是封建社会的没落家族，曹雪芹所处的时代也极为严苛，因此这种说法也未尝没有道理。可是难道《红楼梦》的价值就仅限于此么？它作为文学作品的真正价值是否更加重要呢？我手头刚刚放下林杉的《一代才女林徽因》，书中讲到林徽因与诗人梁宗岱的一番辩论，她说"道义的一些格言，真理的一些教训，都不可被介绍到诗里……真正的诗人，要经常设法冲淡它们，使它们服从于诗的气氛和诗的真正要素-----美"。（林杉《一代才女林徽因》，作家出版社，第166页，1996年）才女的这句话，应当成为认识文学作品价值的最好注解。 其次，此书也教给了我们一个重要的读书方法：读书不在于读得多，而在于如何读通。人的生命太过于短暂，而书的海洋又太过于浩瀚，我们永远都没有办法读完所有的好书。既然无法追求数量的完满，那就唯有注重读书的质量，方能不枉为爱书之人。在《共悟红楼》里，作者打通了中国文学、东西方文学、文学与宗教、与社会、与文化之间的联系，同时又紧紧守住《红楼梦》的文学价值。既能旁征博引，又能避免"掉书袋"；不仅仅做到了海阔天空，而且也不至于胡思乱想，足见作者极强的读书功力。也许我们可以借用与作者心灵相通的王国维先生那个著名的观点为本文做个总结：读书既要"独上高楼，望尽天涯路"，也要"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"，更要"蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。读了千部万部书，重要的还是懂得如何去"悟"。 半岛peninsula的最新更新： |
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