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| Posted: 05 Sep 2009 01:15 PM PDT 〈一雙看見真理的眼睛〉 作者 陳昌敏 你說：熱呀，熱呀 一個雜工一雙 零九年九月 |
| Posted: 05 Sep 2009 11:58 AM PDT 虽然今天的服务业比诸从前已经有了很大的进步，起码商店的售货员不会再用一副晚娘脸对付你，餐馆的服务员也大都彬彬有礼。但很多海外游客还是会偶尔 感到一丝丝的不习惯，因为他们发现这些新派的"贴心"服务似乎是种工业产物，背后有着繁琐的教导与严密的规训。那些为你送茶水递毛巾的小女孩表现恭敬 (而且常常恭敬到离谱的地步)，但你只要稍微提出一点在她受训所学范围之外的要求，她就会立刻显得手足无措，不知如何是好。也许你只是问她能不能挪开饭桌 中央那盘尺寸过大的花饰，以免阻碍饭友视线的交流；她就可能要去请示经理，深怕这个做法不合规定。 资深的服务业行家或者会说这是"服务意识"不够，不懂得事事以客为先。但在我看来，这种现象的成因，这种所谓"服务意识缺乏"的背后，其实反映了一 种权力授予的问题。许多服务业基层员工长期不受尊重，被顾客当作牛马使唤，被上司当作不知疲劳的机器；但就是没人认真把他们当人看，那种有思考能力有变通 权力的活人。他们受到的训练通常是一二三四地记熟规定，按照既定程序工作；于是当遇到一些规定和程序之外的情况，他们就马上不晓得该怎么办了。他们要不是 没有应变的权力，就是不知道自己原来也可以有应变的权利。他们对权利的理解是：只有说了可以做的事，我才可以做；没说我能做的事，我最好不要做。 扯了这么半天，其实我想说的是教育部近日发布的《中小学班主任工作规定》，其中有一条很受争议的"班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学 生进行批评教育的权利"。除了惹来一阵讥侃嘲笑，也有不少论者很认真地直接进入课室管理的领域，探讨师生之间的义务与责任。教师为何及如何批评学生的课题 当然很值得深谈，可是我更关心那些嘲笑后面隐含的现实。 这个规定之所以可笑，是因为大家都觉得老师批评学生乃天经地义的事。学生不认真上课，不按时呈交作业，难道老师还不该"采取适当方法对学生进行批评 教育"(顺带一提，这真是句典型官僚腔的烂中文。其实它只要说 "适当批评学生"就行了，又何须"采取"和"进行"？)为什么他们要规定一个大家早就认定的道理和现实呢？法律没规定我有按照个人需要去厕所恰当地排出尿 液的权利，我是不是就不能去洗手间呢？ 依照常识，法律只规定不能做的事，不会反过来规定你能做什么，法律没规定我不能用粗话骂人，所以我骂人时就可以放开骂，而且用不着害怕自己违法。尽管这么做很粗暴很没礼貌（因此法律不禁止的行为在道德上并不一定合宜）。 依照国情，我们还晓得"法规"和"法律"往往混淆不清，甚至常常有法规僭越法律的情形。教育部这个规定令我想起本国多如牛毛的各种规定，里面不乏这 类根本就用不着规定的规定；它们是不是说明了"不违法即可为"的常识在我们这里不管用呢？是不是表示出我们真正的常识其实是"要说了可以做，你才可以 做"？ 教师批评权利的规定不一定是荒谬的，其现实基础在于今天的老师确实不大敢批评学生；他们担心家长投诉，忧虑校方不满，只好对着顽劣学生忍气吞声。换句话说，一种教师本该拥有的权力被剥夺了，教育部现在就是要把这份权力还给他们。 所以，我不会怪教育部干了一件无聊的事，我也不会指责各种部门要颁布一大堆规定去告诉大家能干什么。这里真正令人忧心的，是一种权力及权利被剥夺的 普遍感受和意识。仿佛大家都把权利看成是种要有指示才能行使的东西；仿佛每一个人都像我所遇过的那些餐馆服务员，怯懦退缩，只能跟循命令和规定，不能掌握 自己的权限与权利。这让我想起一句中国各阶层管理人员训斥下属的常用语："谁让你这么干的？谁说你可以这么做的？" 大家常常把焦点放在官员和各种公营单位的管理人员身上，关注他们的权力集中和权责范围不明会导致滥权、贪污以及腐化的乱象。可是我们却往往忽略了另 一个与之平行的现实，那就是大面积的权力剥夺。相对于管理者的权限不清楚所造成的权力滥用，底下被管理者则呈现出一种截然不同的状态：由于权限不清楚，他 们根本不知道自己能够做些什么，所以也就什么都不敢做了，直到上层明确为他们界定出一堆繁琐的可与不可。对他们来说，权力不是一种自己本身拥有的东西，权 力也不是一个无限扩展的范围，要等组织或者管理者来限制他们的权力种类和边界。相对地，他们根本没有权力，更不晓得自己的权力可以用到什么程度，这一切全 赖组织和管理者的赐与。 因此，餐厅的服务员就算再有礼，也只不过是执行上意的机器人，不懂变通，也不能因时制宜地响应顾客的要求。我们与其告诉教师他们有批评学生的权力，还不如从根本上扭转上级赐与的权力意识，真真正正地"充权"(empower)他们，使他们感到自己不是无能的餐馆员工。 梁文道的最新更新： 
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| Posted: 05 Sep 2009 11:04 AM PDT 最近其实一直都很倒霉，无论做什么都不能顺心如意，每个人都不能保证自己的生活永远顺风顺水。囿于工作的缘故，没有多少时间和精力天天趴在博客上写文章，只能眼睁睁的看着让事情继续发酵下去，这种状态，是我无法控制的，今天休息，所以有点时间来谈一谈我的一点想法。
我在网上写文章，开始是在自己弄的一个网站上，结果因为我的那些文字，网站接二连三的遭殃，最终我关闭了那个网站，很多文章就那么丢失了。然后我去和讯开博客，也被封杀；然后是牛博网，结果老罗也迫于压力，关闭了我的博客，不过牛博很有礼貌，还给我做了备份，一个劲的说对不起，我也就无话可说；最后，我才真正来到新浪，这应该是今年四月份的时候，我唯一剩下的，就只有新浪博客了。
从四月份到现在九月份，短短五个月的时间，从点击量的89000人次，到现在的33万多人次，平均每天1600多次浏览量。很多的文章被大家相互转载，也有的被海外网站转载，得到了很多朋友的支持。我还建了两个读者群，迄今为止，群也被接连封杀了四个，我只好重新注册，以便让朋友重新加入进来。不管怎么说，我用我自己的方式，一直都在跟这个混蛋的政府做着坚忍不拔的斗争，虽然没有流血，但我想这些文章，积极而又健康，文字的力量比那些暴力行为温和，而作用却不可估量。
我是个不屈不挠的人，遭封杀成为常态，而且还三番五次被弄进去接受讯问、告诫，对此我欣然接受，仍然笔耕不辍，我个人觉得，我为中国的民主自由，也贡献了自己的力量。
我的博客影响面相比普通的博客来说，还是要大一些，当然比起名人名家以及那些伶人，我自叹弗如。徐静蕾给狗起个名字都能引来十万的点击，郭敬明装逼在博客上秀自己四位数爱马仕品牌的记事本，同样引来忠诚粉丝"咩咩"的冲天叫声，我算什么呢？但这不能因此就否定这个博客存在的积极意义。
因此，在有限的范围内，我想我应该为自己重新定位，我再也不能在这里信口开河，胡诌八扯，因为看文章的人太多，一旦有失，就等于拨动了一部分读者的脆弱神经，比如邓玉娇案件，退群者有之，谩骂者有之（甚至纠缠足有两个月之久），还有很多朋友对我的观点表示了失望。这个时候，我开始陷入深深的思考，虽然我还有些稚嫩，但我起码认识到了一点，那就是：当我骂共c党的时候，所有人都会说：'好！痛快！骂得好！'当我一旦有跟他们看法不同的时候，他们立即就会怒目圆睁，在博客上肆意辱骂，包括我的家人都难逃其辱。为什么？一直在喊着民主自由的人，应该懂得起码的相互尊重，我一直相信自己的读者都是高水平的人，但很可惜，接连的遭受辱骂，而众多的人的常态表现就是沉默，他们并不去谴责这种行为（当时只有个别的朋友对那些谩骂的人提出了批评），他们多数都是选择了沉默，一个中国典型的社会形态在我的博客上出现，这是让我意想不到的。
我们经常说，首先我们要建立一个公民社会，公民社会是指围绕一个共同的利益、目标和价值的，非强制的行动团体。他们一切都是出于自愿的，对于这种对他人大肆辱骂的行为，我们选择了沉默，这充分说明很多人并没有这种公民意识，所以我们无法想象为什么西方国家有司机占了人行道会受到一致的谴责，为什么大家都会站出来口诛笔伐；为什么有居民在小区里放垃圾因为没有分开"可回收"与"不可回收"，结果整个小区的人都参与进来寻找这个人。这都是一些起码的公民素质，可我们没有。公车上扒手可以在众目睽睽之下割包偷窃，多数人都视若无睹，而且这成为狡黠国人的真实写照，因为这才是正常的中国人，如果谁站出来，谁就是傻瓜，因为如果你敢站出来，小偷就会拿出尖刀利刃，伤害到你，在你遭遇伤害的时候，你会发现公车上的人，多数都在昏昏欲睡。这就是我们中国人。
我天天在喊民主喊自由，但我发现，没有多少人真正懂得民主自由的基础要素是什么。连自己都找不到民主自由的根本，侈谈什么民主自由，那就是舍本逐末，如果真正有机会我们实现了所谓的民主自由，其实仍然难逃被独裁统治的命运。
我曾经设想过，如果现在共c党放开县级城市的民选，那么玩黑社会的老大肯定是市长，因为一个是他不择手段，国民恐惧，再一个，百姓根本就没有这个意识，若是他们用一百元钱换一张选票，那么多数百姓肯定会乐呵呵的接纳，少有推辞，再加上他财大气粗，天天在报纸杂志电台电视上进行洗脑式宣传，百姓早就迷糊了，被这个党欺骗了这么多年的他们怎么会相信这张选票会改变自己的命运？农村的选举，在我们家乡，基本上就是地痞流氓帮着选举，警察几十人包围着选举现场，再加上救护车，候选人本就是已经内定的，百姓即使投票了，也不会改变最终的结果，很多选票其实就是用一桌酒菜换来的，在我们村子里，五元钱就可以给你选票，让那些帮办填写上候选人的名字，这就是中国乡村的现实。
作为个体，中国人的血性已经丧失殆尽，我们急于在自己的有生之年让这个国家身上的疾患治愈，理想是伟大的，但我们必须要认识到我们自身的问题，如果我们不摈弃掉我们与生俱来的那些劣根性，那么中国人就没有希望享受到民主自由的沐浴。
当我的思考路径找到之后，我才真正的开始深入下去，"怎么办？"这是我博客上经常出现的一个疑问，在问您同时，其实也是为了激发您和我一起思考，大家一起来想，我们的出路到底在哪里。有人说，中国人两千年来，那种作为群体，对暴力的顶礼膜拜和某些与生俱来的劣根性，已经渗入骨髓，是流淌的血液。这看起来有些悲观，难道我们中国人真的有与生俱来的"原罪"？我不想承认，但这也让我困顿。怎么让中国走出这个魔障，是天天喊着打啊杀啊报仇啊有效，还是先找出问题然后解决问题有效呢？我想这个答案已不用说，大家都应该很清楚。
全世界的鸡蛋联合起来，就真的能够碰得过石头吗？显而易见，不可能！现代社会，已经不是几十年前的样子，经济、教育的发展突飞猛进，执政党也显得左支右绌，信息的发达，民众的觉醒，马列主义毛贼思想邓公理论，都因为时间环境的变化，显得越来越不合时宜，他们一直都在为了找到一个万全之策来更好的奴役统治我们而绞尽脑汁，而我们呢？我们有没有为了找到一个万全之策来逃脱这个枷锁而殚精竭虑呢？没有！共c党有自己的一套把戏，他们用纳税人的钱花费几十亿从新加坡购买互联网防火墙，他们用四千万购买绿坝，他们出台法律来一步步压缩我们的网络空间，他们用软件来过滤搜索我们的文章关键词，他们用大笔的资金养警察、国保、城管、武警……邓小平的"稳定压倒一切"在当前社会现状岌岌可危的情况下被再次搬了出来，所以胡师傅提出了"和谐社会"这一理论。简简单单四个字，其背后的因了这个"和谐社会"而出台的各种法规条例以及各个暴力机器的编制扩张等等，都会做出相应的调整。而我们呢？看不到他们的精明所在，只是一个劲的骂，但是，骂能解决问题吗？就像杨jia一样，在整个舆论环境都在喊着刀下留人，想要一点点公平公正的审讯的时候，他们不照样手起刀落吗？我们除了唾沫横飞，还能有什么？
在这种形势下，我觉得我应该走出来，让我清醒一下，我的热血帮不到任何人，反而会害人，让人们走入极端，所以我找寻，找寻那个我自己都不知道的东西，抑或说是"真理"，一个能够让中国人真正走出目前困境的"真理"。它适合中国人，而且针对的，就是这个邪恶的zheng党。
所以我想找一个世界上最有生命力的，自始至终都本色不改的东西作为参照，我发现了"基督教"。通过了解和部分的阅读，我觉得基督教的很多东西都充满了智慧，否则它不会存活到现在。我是个非宗教人士，我尊重那些有信仰的人，有信仰的人是好的，起码在现实中即使过得衣衫褴褛、穷困潦倒，但他有主的垂怜，痛苦、快乐、忧伤、困顿……都可以从无处不在的耶稣基督那里得到精神的慰藉。他们内心充满了爱，不管是对谁，他们都是爱。这与墨家的"兼相爱"有很多相似的地方。但我不觉得这个"爱"能够救中国，我只是觉得他们一千多年的历史，跨越了国界、语言、性别、种族，到处开花结果，这种成功，肯定有他的原因，我就是想找出这个"原因"。以此来跟共c党做一个比较，找到他们的根，然后想办法解决掉他，这就是我的根本意图。
我们研究他，承认他的一些高明的地方，这并不能证明我就是一个被和谐了的站在广大人民对立面的人，就好像我说一个杀人犯很帅但不能说我和他就是同谋一样，看待一些事物要客观公正，尤其是这种研究思考，更需要冷静客观。我指出他们在社会不断发展的过程中确实很精明奸诈的做出了适应社会形势的政策方针，意思就是想让我们认识到我们面对的是一个极其狡诈的对手，而不是一个傻瓜。
没想到，引来了一阵呱噪，有信徒跟我谈她的看法，我是这样认为的，你作为一个虔诚的信徒，你的立场和我这个非宗教人士来说已经是对立的，你怎么跟我谈？我可以不去研究基督而去了解纳粹，这有什么不同吗？都是在找他们内在的脉络机理，然后去破除它，你跟着没完没了在我文章后面呱噪，说什么民主自由救中国，你以为我是笨蛋？我不知道民主自由能够救中国吗？问题是，你的民主自由移植过来，到底有多少可行性？我天天喊着要民主要自由，每一篇文章里面都写着民主自由，结果一篇文章就可以对我全盘否定，你这不是扯咸吗？
很多人觉得我写上一篇文章是背后被用枪指着写的，还有人说我被和谐了，我再跟大家说一次，我还是我，没有变，只是我变得比以前更可怕了，当然这是对他们来说。
殷德义 2009年9月6日1:29:35于杭州
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| Posted: 05 Sep 2009 10:22 AM PDT  作者：newlight | 评论(0) | 标签:卡帕, Capa, 新闻摄影, 西班牙内战, 《倒下的战士》 《南方都市报》 新闻摄影师卡帕(Robert Capa)的作品《倒下的战士》可以说是历史上最著名的战争照片。然而对于这张照片真实性的争议也一直存在，它是战况的记录？还是卡帕导演的摆拍？最近西班牙的《加泰罗尼亚报》(El Periodico de Catalunya)上的一篇文章，对照片的拍摄地点提出新的看法，再度掀起了对这幅照片真实性的争议。 1936年，年仅23岁的卡帕和他的摄影师女友塔罗(Gerda Taro)一起奔赴西班牙内战前线拍摄照片。同年9月，法国的《图片》(Vu)杂志刊登了一组卡帕发回的西班牙共和军民兵的照片。1937年7月，美国的《生活》(Life)杂志在西班牙内战一周年之际，刊登了《倒下的战士》。这幅照片以后被多次转载，不仅成为西班牙内战的象征，而且渐渐成为战地新闻摄影的标志，"瞬间成为永恒"的经典之作，也是卡帕名言"如果你的照片不够好，那是因为你靠得不够近。"的最佳注脚。 对照片是摆拍的质疑，也很早就有人提出。由于这张照片在新闻摄影史上的重要地位，支持和质疑双方一直都在花力气寻找证据。然而底片已经遗失，卡帕本人在世时亦极少谈起这幅照片。因此对于照片的真实性，一直没有权威的结论。 卡帕传记的作者理查•维兰(Richard Whelan)曾做了大量工作，确定这幅照片的拍摄日期为1936年9月5日，地点在西班牙安达卢西亚的Cerro Muriano，照片中的民兵叫做博洛尔(Federico Borrell García)，有正式记录和亲属认证他在9月5日阵亡。 近年来与《倒下的战士》同时拍摄的一组照片逐渐被研究者找到，根据这些照片，维兰对拍摄经过做了重新考证。他认为卡帕9月5日来到前线，正是每天下午的临时停战期。卡帕说服包括博洛尔在内的一批共和军民兵为他摆姿势，从山坡上一路冲下，他在一旁拍摄。可能是民兵的举动让前线对方的敌人产生了误解，开火还击，博洛尔不幸中弹身亡，而卡帕正好抓拍到他倒下的这一瞬间。卡帕对此十分内疚，从此不愿意谈论照片的拍摄经过。 今年7月再次对这幅照片真实性提出质疑的，是一位西班牙大学讲师萨斯佩雷吉欧(José Manuel Susperregui)。他认为拍摄地点不是维兰所称的战场前线，而是在约50公里远的一个村庄 (Espejo)。他的主要证据是卡帕照片上远处的山丘田野背景与这个村庄附近一致，而这里离开前线还有一段距离，9月5日未发生战斗。 萨斯佩雷吉欧的说法提出了一些新鲜的观点，但是显然还不足以推翻维兰的解释。看来这场延续了几十年的争论，还将继续下去。 对于普通人来说，一个更有意思的问题是：新闻摄影的"真实"，是应该体现在真实地记录历史的某一个瞬间，还是可以体现在真实地"浓缩"某一个历史过程？ 卡帕扬名的1930年代，正是面向大众的图片杂志兴起的时代。卡帕意识到了照片的震撼力，他似乎把照片对读者的冲击力看得高于"教条般的真实"。在 2003年的纪录片《在爱情与战火中》(In Love and War)中，导演认为卡帕同情西班牙共和军，希望能为他们的反法西斯斗争赢得外界支持。在这种心理下，为取得最好的效果，对画面做了一些设计，也就不难理解。至于此时是否有一颗敌人的子弹飞来，则可能是一个永远的谜团了。 70多年后的今天，几乎每人每时每刻都在记录"瞬间的真实"，但是能够浓缩历史时刻的照片，却依然难得一见。镜头虽然不会说谎，但是摄影师却有立场。瞬间的真实，有时候并不是故事的全貌。卡帕"靠得够近"，不仅是置身现场，而且提供了可以"浓缩"历史的画面――在他眼中，那就是真实。 原文链接：http://taohuawu.net/2009/09/05/robert-capa-the-falling-soldier/ 附记： 《纽约时报》2008年1月有关发现卡帕"墨西哥手提箱"的报道，但在重新发现的卡帕遗失在巴黎的底片中，并不包括《倒下的战士》，所以未能提供确凿的证据。 伦敦的Barbican Centre去年年底到今年年初曾举行了卡帕和塔罗摄影展，对这幅《倒下的战士》的展出和研究是展览的重点，Alistair Dunning 的一篇博客详细地解释了展览中的这一话题。 卡帕传记的作者 Richard Whelan 2007年分别于人合著，出版了 This is War! Robert Capa at Work 1936-1945 和 Gerdo Taro 。第一本书重点为卡帕的六段战地新闻历史，其中一章是西班牙内战，另有一章是1938年的中国抗战。 newlight的最新更新： 
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| Posted: 05 Sep 2009 09:44 AM PDT 作者：魏英杰 | 评论(1) | 标签:30省作协主席小说竞赛 盛大文学把"30省作协主席小说竞赛"改作"巡展"后，原来仍有名次高低之分。这场网络作家秀本来已经没什么人关注，这下可好，活生生丢了现眼。据近日公布的结果，吉林省作协主席张笑天凭《沉沦与觉醒》获得一等奖。一年时间过去了，这部作品的点击量不过240多万，其他参赛作品的点击量，平均下来也才10多万。 懒得去问这是页面点击还是独立IP点击量，想必是前者吧。如果是这样，这部作品的关注度实在可怜。200多万页面点击量是什么概念？去看新浪博客就知道了，有的博文动辄上百万的点击。同样在起点中文网，排前50名的网络小说起码也有上千万点击。拿点击量衡量，这些作协（副）主席们在网上根本就谈不上多大影响力。 看来盛大文学还是比较诚实的，没有为了作协（副）主席的颜面而在点击量上作文章。网站修改统计数据，还不是家常便饭嘛。但也因为这样，可把这些传统作家给害苦了。不参加这个竞赛，他们还可以摆出高姿态，以纯文学、严肃文学为自我标榜，不拿网络文学当回事。放到一个平台上，也就难免露了馅。点击量虽然不能说明所有问题，至少可以看出这些传统作家距离时代，距离大众有多远。 这么说可能还有点不准确。一定会有人讲，网民不能代表大众，况且在网上看小说的都是些小屁孩。好吧，姑且承认这是一个事实。这岂不也说明，传统作家在写作手法上和网络写作具有极大差别，传统写作已经越来越不适应年轻人的阅读口味。如此的话，传统作家们是不是也该萌生一点危机意识？当然，这话是对那些认为写作应当面向大众的作家说的。对此不屑一顾，或者想象自己将和50年以后的读者邂逅的那些作家，大可以钻进象牙塔，不闻不问窗外事。 话又说回来，作协（副）主席们乐于参加这场竞赛或巡展，表明他们还是很愿意接近年轻读者，向大众和市场靠拢的。既然如此，所谓的传统写作或网络写作之分到了这里统统不算数了。在这里，判断你的作品标准的，就只能是读者的认可程度。那么，一个事实也就很清楚了——作协（副）主席的作品到了网上，在读者心中也只能排个末座。网络阅读更讲究故事性、趣味性和通俗性，从这也不难看出，那些参赛作品的写作技巧和讲故事的能力是多么地贫乏。 一等奖作品《沉沦与觉醒》这个书名起的多好，简直戳穿了严肃文学的当代命运。实际上，所谓严肃文学历来都十分强调为大众服务。这一点，可以在那些正统文学理论里找到证据。而现在的情形是，严肃文学动不动就端着权威、主流的臭架子，对通俗文学嗤之以鼻，远离现实生活。还有的，比如这次参加网络竞赛的某些个作家，或不免抱着两头讨好的心理，既瞧不起网络文学，又摆出一副亲民的姿态，想从中捞点好处。这从上回韩寒和某作协副主席的掐架，也可以看出一二。 可这世界上哪里有这般便宜的好事啊。所以，与其说这些作品遭遇网络冷遇，还不如说这是网友在对严肃文学（作家）说不。这回，"养尊处优"的作协（副）主席们，还真的是热脸贴上了冷屁股喽。 最后还得补充一点——这很重要，文学作品严格来说并无所谓严肃和通俗之分，读者一时的口味偏好也不能真正说明作品的优劣。我想说的是，参赛作家不妨把这当作一场民意测试，看看作协作家们在当代社会中的文化地位。这次被泼了冷水也好，免得在作协里呆久了，个个还真以为自己是鲁迅的化身。当然，对此也不用过于伤感，严肃文学的失落也不是三两年的事情了。 2009年9月2日 魏英杰的最新更新： 
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| Posted: 05 Sep 2009 11:27 AM PDT 編按：近期在獨立媒體有關五區總辭的討論熱烘烘，文章一篇又一篇，一位政治圈工作的朋友見此處不乏出色文章，特意撰寫評論回應，托筆者代貼。 文：李正 社民連推動「五區總辭，變相公投」其中一個重要理據，就是其他泛民主派成員提不出反建議，現在終於等到何俊仁提出「解散立法會 / 特首請辭」的「新」建議,。要用引號，因為此建議曾在2005年討論政改的時候，在立法會的議事堂上，有民主派議員已經質問過東廠及尚膳監事務局局長林瑞麟，當時該九千歲一如現在回應何俊仁的說辭，「涉及基本法附件一及附件二的修訂並非一個『重要法案』」，只是當年的民主派議員沒有追究到底。 無論如何，民主黨怎樣說都提出一個新招，作為一個支持民主派的選民，先不論個人喜惡，對這個行為本身，我都得「表示歡迎」。但如果報章的報導屬實，則社民連連基本的公關手段也付之闕如，黃毓民批評何俊仁的方案是「白癡」，長毛則說將「五區請辭掉在垃圾桶個角落度」。我真的不明白，就算是擺擺姿態，扮一下有商有量，就算何俊仁的方案真的是「白癡」，也可以客氣一點「其思慮未算周全」；當然毓民與長毛等性情中人很可能會認為何必惺惺作態，但不只是余若薇，連黃毓民在其網台myradio也曾提過，「泛民主派最重要的是團結」！現在尚未坐下來，已經在傳媒隔空對罵，還團甚麼結？何曾有試過辱罵完對方，對方會返過來支持你？ 尤其是黃毓民，長毛至少在電台與湯家驊都算談得平心靜氣，須知道若要五區總辭成事，必須有其他民主派議員落水，而且還要齊進齊退，像當年連戰和宋楚瑜結成「鐵血同盟」，若有直播的補選論壇，每區的論壇五個補選的民主派候選人都要一字排開，方能團結所有民主派的選民投票！何況「丞相肚裏可撐船」，黃教授熟讀歷史，斷無理由不知此理，但他在去年選舉結束才說好「選舉完結，從新開始」，卻每每公開數落「功能黨」為放棄爭取2012雙普選找下台階，情況有如唐玄宗的宰相楊國忠，常說安祿山必反，但說來說去又無任何對策，也使安祿山不得不反。公民黨的情形與安祿山如出一轍。 所以按照形勢，作為支持民主的小市民，只有乾焦急的份兒：資深大狀、丐幫幫主、工會領袖、山頭寨主，位位皆為泛民的大哥大姐，個個都心高氣傲，那會肯放下身段紆尊降貴解衣推食禮賢下士？文匯大公天天有文章對泛民內鬨樂觀其成，我們投票給你們的親者痛則痛矣，對你們狗咬狗卻一點辦法也沒有。現實就是如此弔詭，你們不是代表我們的嗎？但我們想你們團結做齣好戲的意願你們不知道嗎？姑勿論五區總辭能否達到公投的效果，如果那一天，保持著菁英心態態度保守的公民黨，和議會流氓行為偏激的社民連，狗咬狗的兩邊都能為民主大局牽手步出立法會宣布總辭，那一幕是何其壯觀，支持民主派的市民那有不動容而不去響應你們的號召之理？但現在你們的做法，從沒有想過要去團結像一樣的支持者，亦即是六成的香港選民，而是加快不同背景的泛民支持者的對立！ 所以還原基本步，人人都在說團結，究竟團結是誰和誰團結？是二十三個泛民主派的立法會議員團結，是所有泛民政團的團結，還是香港所有支持民主的市民的大團結？過去在總辭的討論，當說及補選能否達至公投的效果，認為不可行的一方，其中一個主要理由是市民不會隨民主派的主觀意志起舞。我不想去辨證這個說法的對錯，反而從這句話分析話者的認知，就能發現「民主派」和「市民」是兩個不相重疊的概念，情形就似為人民服務者，未必一定是人民！著名北大校長蔡元培，曾為自己取字「民友」，但後來他發現，「與民為友」自己豈是人民？於是後來改字為「孑民」，意指自己是「其中一個人民」而已。諸位民主派「人士」，你們又有否當寂寂無名的選民是民主派？你們有否曾當過市民是與你們地位平等的夥伴和戰友？ 社民連一直高呼「沒有抗爭，那有改變」，現在好像連民主黨都受感染，連何俊仁也說「完善民主派爭取雙普選的抗爭目標」。既然是抗爭，那對象是誰？標準答案是「中央」、「阿爺」、「北京」，準確一點或者「中共中央政治局」甚至「中共中央政治局常委」，以及任由其擺佈的香港特區政府及一眾建制派人士。 不過很多人會忽略一大板塊，就是為做順民肯定當權者的決定而否定民主定義的香港市民！抗爭的抗，應指民主的香港人和不民主的香港人之間的對抗，沒有共識的尋求，只有道德的判斷，是一場意識形態的對決，不過諷刺的是，由於民主的價值，支持民主的人要維護敵人不要民主的權利，但不要民主的人卻不需要為敵人負上任何義務。至於抗爭的爭，應是爭取中間未有決定或搖擺不定的市民的支持。能清楚判別敵我，才能實現民主派的統一戰線。 然而多元是民主的價值，民主派由多元演變為多個利益集團各據山頭，人民內部矛盾很多時候竟化為敵我矛盾，還能談甚麼統戰？反而只有被個別統戰的份兒。是以泛民整合是很多論者耿耿在心的命題，而一個泛民共主亦在某些人心中念茲在茲。問題是無論鄭經翰乃至陳方安生都無法服眾，更何況黃毓民或何俊仁？在泛民主派的政治角力之間，根本沒有一個客觀公正持平的個人或單位或仲裁機制，尤其在這一次決定抗爭方略的路線之爭，到最後誰能說了算？若解不開這死結，泛民主派就永遠不能團結。 那是代表進了死局嗎？那又未必。既然泛民主派內部無法決斷，何不禮失求諸野，交由我來決斷，交由我們全香港支持民主的六成選民評斷？對於相信民主價值的諸位民主派人士而言，群眾理應就是最有力的仲裁。而且由當年港島區補選陳方安生對勞永樂的初選所見，媒體怎樣也沒法「冷處理」，若然何俊仁與黃毓民在五區各搞一次公開辯論，而且搶在政改諮詢之前，那麼在辯論當中無可避免會提及的各個終極普選方案，已經率先佔據各大傳媒的版面，換句話說民主派透過激辯抗爭方略，反而提早奪取政改諮詢的話語權。先下手為強，讓政府十月推出的諮詢文件形同廢紙，也就如鄭大班所說跳出敵人所設定的議程，而我們一眾泛民多年的支持者又可一洗多年來無力影響大局的無力感，主動成為參與起事者之一，人人皆為民主派；只是，我知道就算激進如社民連，也不大會理睬這個提議，因為正如盧梭所言，在民主派中實施直接民主體現「總意」，對於政黨及其組成分子所代表的「私意」，是有所違背的。 |
| Posted: 05 Sep 2009 11:48 PM PDT 我有个朋友跟我说，人生来就是无聊的。从出生到死这中间是一个漫长的无聊时光，必须寻找一些填充物叫自己觉得有意义，于是就只能上学上班赚钱养家来打发时间。所以，你要是天赋异禀能找到其他的HIGH点，什么上学上班结婚生子那都不在话下，就恭喜你得到了世俗层面外的兴奋。
每个人都曾经幻想过"自己的生活"，不用苟且着做一份牛工，希望能实现自己的"想要的生活"。可是不上班确实是需要资格的。要么就身承祖荫一辈子不上班都可以悠哉游哉的活下去，要么就一不留神嫁入了上流社会从此不用蝇营狗苟按时打卡，此外，人们所能幻想的不上班，也不过是一个自我延长的假期，或者是职业转换中的停滞，要么是无奈的病假产假。人需要工作来赚钱，更需要工作来打发时间，假如你不是我上述例子中的一二，那么不上班的日子要有比上班的日子更强悍的现实或精神世界。
《女人我最大》有一期节目提出了一个理财理论：每天少喝一杯拿铁就可以提前十年退休。好吧，你看，不上班必须要先有钱做基础。无论你是辛苦工作积攒的还是横财就手中了彩票升了股票，反正要是有一大笔钱，当然可以不用上班。这种情况，就怕计算不周全，万一不工作了钱却花光了，那还得臊眉搭眼出来工作。你看早年红极一时的明星们肯放下隐居身段重新复出，除了是因为耐不住寂寞之外，很大程度是因为他的财富已经被通货膨胀给抵消缩水了。
OK，第二个问题就是寂寞。我有一个朋友在当了几年家庭主妇之后毅然决定去上班，原因有二：一是觉得自己已经变成了和社会脱节的金丝雀，每天被豢养在家里，男人一下班就抓住问他今天有什么好玩的事，搞得丈夫压力很大好像被监管一样；二是她发现自己买了那么多昂贵的时装皮包和鞋却每天只在家穿休闲家居服，简直是锦衣夜行一样的暴殄天物，时间长了就沉淀了挥之不去的师奶气质。她深深的被惊吓了，决定在自己老年痴呆之前重出江湖，这样她的闺蜜们谈论的话题才不会听不懂。
当然，对大多数人来说，其实所盼望的不上班的日子并不是单纯的做寓公做米虫。人们想的是，要做一份自己喜欢的工作，并且有最大的自由程度。当自由和生存交织在一起才是最难的。自由职业者、SOHO一族不过是坊间贴金的说法，首先要具备才华和技术才能在这个行业里混下去，然后要自理社会福利保险、面对独自工作不需要协同作战的挑战、随时关注职业的行情变化，更重要的是需要具有比上班更为严谨敬业的自律性……总之是一条寂寞而真实的生活道路。举个最简单的例子，假如你今天心情不好或身体不好，那么在公司喝喝茶聊聊天上上MSN就可以轻易打混过一天，老板照样会给你发工资，而一个专栏作家或插画师甚至歌手，虽然每天都在家看起来不用上班打卡，但依然要强撑着完成今天的工作才有收入……你能忍受吗？能忍的话那么当然可以不上班。
这么想起来，人生依然是很无聊的。要有怎么强悍的精神才能如电视剧一样将整个生命视为一个悠长假期呢。 |
| Posted: 05 Sep 2009 10:00 AM PDT 苏晓康在文中说：边疆是地理和权力的双重边陲，王力雄探险西域，挑战书写极限，铺陈藏族维吾尔族兴衰存亡史，沁透对中华帝国的崩溃感。图1为1984年，王力雄漂流黄河。图2为1999年，王力雄去新疆考察（他在那次去新疆时入狱）。苏晓康：崩溃是大一统的宿命——谈王力雄的边陲意识王力雄说："一九八四年，我曾一个人用筏子在黄河漂流三个月"——这恐怕不仅是他写《黄祸》的起因，也是他后来二十年关注边陲的一个源头。九一年我初读《黄祸》手稿的时候，不知道他漂流过黄河，我作序曾极力推崇其"崩溃寓言"，而没有发现王力雄更奇特的一点，即他是中国人里很罕见的探险者（explorer），尤其是在他那一代人里——"共和国同龄人"、"红卫兵"、"老三届"？或许，文革大串联和文革后的高考升学，释放、取代了这一代心理上的某些东西，而"上山下乡"尤其"支边"的范围，也曾包括边疆，不过绝对不是"探险"。王力雄则是这个世代的异数。" |
| Posted: 05 Sep 2009 08:52 AM PDT 被称为中国大陆最有骨气和正义感记者、作家之一的刘水先生，20年来先后入狱、拘押六次、先后在九家新闻媒体工作不断受警方骚扰、长期被限制出境出国，自2004年出狱之后被剥夺工作机会，现在竟然在中国大陆连立足之地都被剥夺。 偶然的机缘下，笔者认识刘水先生，在最近的几次聊天中，刘水先生断断续续说起再次被拒出境的非人道遭遇。 8月17日，刘水先生在户籍所在地甘肃省庆阳市公安局办理《往来港澳通行证》，被告知通行证承办权限全国现已下放区级公安分局。刘水在庆阳市西峰区公安分局领到申请表之后，又被告知须经户籍管辖派出所签署意见。在北街派出所，所长在电脑上查询一番后，并未多问，顺利签字同意；返回西峰区公安分局，梁姓女警例行公事用电脑摄像头采集刘水头像后，承诺如无意外将在四个工作日获得审批。19日，西峰区公安分局出入境管理科科长和主管副局长签字同意办理通行证并上报市公安局，刘水缴交证件工本费和签注费共160.00元。在刘姓科长吩咐下，梁姓女警特意在申请表右上角注明"待核查"，让刘水本人持申请表亲往市公安局办理。 在市局出入境办公室，自称夏静的女警官扫一眼申请表，即离开办公室。返回后告知刘水，领导在开会，等会要跟刘水面谈。在刘水催问下，她才坦言庆阳市公安局国保支队胡队长要面见。 2007年年初，刘水办理《往来港澳通行证》，这位胡警官自我介绍是市局治安支队的，以刘水出境"危害国家安全"理由拒办通行证，且在刘水一再要求下，未出具拒办书面文书。刘水问胡警官治安队怎么管起出入境事务，胡称是局长临时安排的。但刘水随后向公安局的同学证实，胡某是国保队的秘密警察。 在等待的一个多小时里，夏警官称以个人身份要跟刘水随意聊聊。听说刘水是记者、作家，夏警官张口问刘水出版过什么书，带了没有、送一本给她？办公室一个刚分配来的小姑娘插话，她在成都上大学时，最喜欢看南方周末和南方都市报。刘水问：内勤警察在办公室怎么都不穿警服，刚才在区局她们也不穿警服，搞不懂你们是真警察还是假警察？女警说他们只有一套夏服，洗了就没得换洗的。 申请表正面 申请表背面 随附身份证和户口本复印件 收费收据
夏警官端详刘水申请表上的照片说，你怎么理个光头，还穿一身黑衣服，跟黑社会老大似的。刘水说，黑社会老大还是要算警察，小马仔都轮不到我，你没看见重庆最近抓捕的黑社会老大都是警察，我被你们警察迫害了20年，在中国每天都在坐牢，坐牢就要理光头，20多年前中学毕业，我有当警察的机会，招警考试还是全市第一名，幸亏没当警察。女警官说你当警察也不是好警察。刘水说，好人会当警察吗？夏警官劝刘水"弃暗投明"，别再写反动文章了，好好做生意去，你看国外那些民运分子鼓动新疆人在"7·5事件"中杀了多少人。刘水驳道：屁股决定大脑，一个人在社会所处的位置决定着他的行为方式和价值观，你又了解多少乌市骚乱真相？或者在办公室你不便讲出真话，我能理解，你高看海外那些人了，老百姓不是傻瓜，在海外靠电话邮件电台就能鼓动起来暴乱？西藏和新疆暴乱都是制度长期积累的民族矛盾的周期性爆发，不推动制度民主化，真正实现种族融合，骚乱还会发生的…… 快到上午下班时分，国保支队队长胡志升穿着便衣来到办公室。夏警官做过介绍，刘水称：两年没见，胡警官从治安队高升国保队队长，祝贺祝贺！胡志升抱着双臂，尴尬地在办公室转圈子，岔开话题说：两年没见，你怎么长得不像了？走在大街上都认不出你了！告知刘水还是不能办理通行证，理由跟上次一样。刘水追问上次是什么理由？胡答：你知道的，这是公安部98年颁布的文件规定的。刘水要求出具法律依据和拒办书面凭据，胡志升再次搪塞过去。边说"就这样啦！"边离开了办公室。 夏警官遂给区公安局打电话通报，然后收回缴费收据，退回办证费用。刘水说，你们不愧是人民警察，演戏还真逼真！似乎是按程序办事，我拿到申请表格那一刻，其实你们内部上下就已获悉，不会给我办证，但还是要假装依法办事，最终不敢依法出具拒办凭据，暴露执法犯法的马脚，何必这样瞎折腾呢，我不知道我们之间到底是谁怕谁？！ 据向刘水了解，在最近两年，庆阳市安全局在刘水姐姐工作单位秘密调查其经济来源；并对在当地税务局工作的刘水大学同学，通过其上司先后秘密调查两次，了解跟刘水都有哪些来往；20年来，刘水的父亲和哥哥都曾受到安全局和公安局的秘密调查、骚扰。最为卑劣的是，今年以来，安全局联合公安局，通过互联网IP地址和手机监控等技术手段侦查到刘水的隐居地，威胁房东擅自租房给"民运分子"、租房偷税漏税，要求房东强制中断租赁合同，几个月来刘水已被迫三次搬家。 不久前刘水在博客写道，他随时等待警察拎着手铐来砸门。中国监狱不分门内门外。警方对刘水等个别异议人士极力打压，给家人和同学朋友施压，孤立并剥夺其生存机会和出入境权利；对大部分异议人士采取怀柔策略，喝茶吃饭看电影，达成某些妥协和交易，其中部分人被剥夺工作权利，但不限制其自由出入境。所做这一切，都是分化搅乱异议群体并让异议人士屈从政治淫威。
2009年9月3日 |
| Posted: 05 Sep 2009 09:27 AM PDT 民間政改研討會在浸會大學舉行 由民間策略發展委員會主辦，香港民主促進會、香港過渡期研究計劃及公共專業聯盟協辦，及民主動力支持的民間政改研討會；已於2009年9月5日假浸會大學舉行。 該研討會以隨機方式，邀請了250位市民出席，並分6組就香港不同層面的政治改革議題，作出討論。 然後，各組分別作出匯報，並由來自不同政治組織的代表，包括：民主黨劉慧卿、公民黨湯家驊、民協梁有方、社民連梁國雄、公民起動何秀蘭、南方民主同盟龍緯汶等，加以發問及評論。 會議氣紛激烈，多位泛民議員堅持廢除功能組別的立場。龍緯汶會後向記者表示，市民都很關心何時才有普選，曾蔭權應就政改方案，廣泛地及認真地諮詢廣大市民。 |
| Posted: 06 Sep 2009 12:00 AM PDT 为了配合油价上调到有史以来最高位，中央台请那个当红奶油先生罗主播的现役接班人播报了二十多天油价的曲线涨幅，然后引起了全国屁民们一片惊呼，有人说他们该得诺贝尔数学奖。当然，我不知道这些留言的一惊一乍的屁民们是真的不知道还是装作不知道，电视屏幕上的10.6%确确实实是真的存在的，但是"诺贝尔数学奖"却是实实在在的不存在的，假如他们真的愚昧到要去瑞典皇家学院给央视申报该奖项提名的话，我估计那些评委们还是宁愿相信那10.6%的计算方法更值得信赖，而这些屁民们，却连同情也是多余。 我们的官员再愚昧，再不知死活，他们想干一件事之前，却都不忘先来个"统一思想，集中认识"一番，虽然最终都难免引火烧身自尽而亡，但他们的努力却着实不容抹杀。秦始皇明知道修完阿房宫后江山就会灰飞烟灭，可他还是乐意看到江山社稷毁灭的壮观；隋炀帝也同样清楚京杭运河开通之后就是通往黄泉地狱的捷径，但他也还是义无反顾地要亲自扬起走向覆灭的风帆；直到老佛爷慈禧大寿，她又何尝不知道国库虚空民怨沸腾？可她又怎么舍得圆明园输给百多年后的鸟巢巨蛋？有权人为了自己的生，是向来不骇怕别人的死的，就像咱们过节日为了自己的欢乐必然杀鸡宰羊一样，更盛大的欢乐也必然需要更庞大的屠杀。我们无权杀人来满足自己的乐趣，我们就只能屠杀鸡鸭牛羊，极权盛世单凭牲畜的血是无论多少也刺激不起他们冷淡的性神经的，要使这些见惯大场面者兴奋，唯有会说人话者的死亡才能引起他们吝啬的尖叫。他们就像耍猴人一样，喜欢放些能够刺激的东西让那些猴子兴奋起来才肯表演，否则那些猴子都自顾自在太阳底下抓虱子，耍猴人又有何乐趣可言？他们抛个绿坝出来让众猴子们蹦蹦跳跳表演一番，眼看着有点疲倦的猴子们又想晒太阳打瞌睡或者继续挠痒痒抓虱子时，又不得不抛个油价上涨10.6%的道具出来折腾，总之就是为了看表演，不想就此冷场，让猴子们撇下自己。 历经几千年的经验总结以及猴子们的驯化，耍猴经早已理论体系完备、案例剖析完整，耍猴人想要猴子们放弃抓自己的虱子而都上来为领导服务洗脚挠痒痒时，总有一些方法先给猴子们洗脑，为的就是预防它们手脚不规范爪子锋利一不小心像邓玉娇的修脚刀一样误伤了自己，那可是娱乐不成送了小命太划不来了。因此，就得先培训一下，把它们的脑子洗干净了，手脚才会知轻重有分寸，这样就有了轻松享受洗脚的保证。比如上学的事儿，其实无论如何，他们这些小猴后代们都会跟自己一样成为脑残接班人，但搞个噱头，让这些猴子们争辩，于是穿僵尸服的小猴们就必定低劣，穿钟馗装的就成为正统，轻易的就让这些晕乎乎的猴子们忘了根本。其实无论抓鬼的钟馗还是像鬼的僵尸，这些人将来都是统一的好奴才料子，我们爷爷辈穿长褂，我们父辈穿绿军装，我们自己是穿西装长大的，而后一辈，不管他们穿什么装，又与我们以及我们的父爷辈们有多大的区别？爷爷没死前我们笑他们古板，爸爸渐老之后我们也是慨叹他们荒唐，而我们，又何曾逃出过犬儒的樊笼？有几次送朋友的小女儿去上幼儿园，看见一溜烟排着两排整齐的小朋友用稚气未脱的童声叫"早上好"然后标准的见一个人来就鞠一次躬的情景时，我心里就有着说不出的痛：这些还在娘胎就已成为废品的人，如此幼童竟已成为毫无灵气和自我思维的傀儡僵尸，那么这个社会出现幼妓和任何不可想像的恶事早已注定成为必然。 奴才要从娃娃训起，才容易把人塑造成理想中的形状。而后来要做的，就仅仅是发布一些补丁对这些傀儡僵尸们灌输一下指令程序，添加或者删除一些功能应用，这些显然就简便的很多了。油价自不待说，便是刚刚出炉的新农保，也分明就是那些官员们眼见越来越缺乏洗脚的资本了，强拆硬涨的豪夺已告一段落，想想财政资金还是有点紧张，只怕洗到脚脖子就没水了，于是未雨绸缪想出了一些巧取的花招，这都是大多十几年以后才兑付的事情，反正到那时会怎么样也不干我事，即使那时候恰好我还在掌权，那也到时候再想个办法，出点洗脑药水再给大家来刷一遍，比如刚刚新鲜出炉的10.6%之类的，也是轻而易举就能化解的危机。想想文革死了那么多人都不减人们的崇敬和信赖，仇恨都被日本鬼子给吸过去了，仅凭如此，谁都有信心相信这样一个伟大的憧憬：只要敢去做，就绝对没有不可以被颠倒的乾坤。 |
| Posted: 05 Sep 2009 08:30 AM PDT 有人喝多，打电话过来，但我听不清任何一个字。不过，还能找到号码还能拨出电话，算不算喝多？ 对方一直在说话，但背景音效太吵，我说了若干遍"我听不清"但无济于事，看来有些表达... |
| Posted: 05 Sep 2009 07:51 AM PDT 誰能想到，使用自己的母語，會成為一種奢望。 公元一九四八年，印度和巴基斯坦分治，今天的孟加拉國隸屬於巴基斯坦，時稱東巴。巴基斯坦官方語言烏都爾語，在東巴只有極少數人會說，這引起了思想者深深的憂慮： 對於一個民族而言，語言是民族的紐帶，語言危機的結果是文化的毀滅，而文化的不復存在，必然導致民族的滅亡。在世界歷史的洪流中，曾有過許多民族和他們燦爛的文明，因為語言和文化的消亡，最後曲盡人終。我們想想，空中花園的主人今在何處，楔形文字今在何方？金字塔的後人去了哪裏，新世紀的埃及人還能否把象形文字認清？印第安人今天說什麽語言，越南人現在用什麽文字？華夏史書中的鮮卑、韃靼、侉仡人……他們為什麽成了歷史的空谷足音? 為此，身負民族使命和責任的孟加拉人，內心充滿了不滿和不安。敏感而易於沖動的學生和知識分子，率先發難，掀起捍衛母語的語言運動。公元一九五二年二月二十一日，語言運動遭到了巴基斯坦當局殘酷的鎮壓，二十六人血灑當場，一百余人被打傷。為贏得使用本民族語言的權利，孟加拉人付出了生命的代價。 有人漏夜趕科場，有人辭官歸故鄉。就在孟加拉人為語言自由流血犧牲的同時，不遠處的中國卻在和平的陽光下，甩開了放棄母語的步伐。"偉大領袖和導師"毛澤東發出最高指示："漢字改革要走世界文字的共同方向―――拼音化，在實現拼音化以前，應先簡化漢字。"在萬馬齊喑和頌歌齊唱交相輝映下，第一批簡化漢字吹響了"拼音文字"的沖鋒號，也同時敲響了漢字的第一聲喪鐘。 其實，中國人不應該忘記，那與孟加拉民族似曾相識的語言命運。東瀛日本，蕞爾小國，彈丸之地。自甲午中日海戰戰勝清朝後，就開始在中國盤踞。之後，又在中國東北打贏日俄戰爭。民國二十年，發動九一八事變，全面占領中國東北。幾年後，又在盧溝橋挑起事端，悍然全面侵華。在哀鴻遍野、流血飄櫓之下，漢族的母語似一只擱淺的大鯨，危在旦夕！日語成為萬裏神州的公共用語，所有文字和書面交流都泛著生魚片的味道；日語教育在日本占領區內強制推行；在臺灣，就連人名也完全日語化。日本人為從根本上滅亡中國，酷愛古籍收藏的大和民族，燒毀他們所發現的書籍。上海商務印書館那場大火熄滅之後，整個上海似籠上了一層黑雪；他們還屠殺漢語教師，妄圖扼殺漢語的傳播。 "日本人是我們的祖先，現在日本則是我們的親邦。大日本帝國拯救了滿清，還對我們提供持續的幫助，我們要與日本永遠親善，要感恩……"（《協和日記》）。 這段寫在滿洲國學校教科書上的話。是我們永遠的恥辱，也是漢語劫後余生的見證。更應該是我們以漢語為榮的理由。假如這時中國有個捍衛母語的舉動，那聲勢肯定比孟加拉的要大！但那種事沒有發生，這很符合中國人觀望自保的特點。無論多麽義憤填膺的事情，人們都眼巴巴地等著，某年某月某日某時某刻，有個沈不住氣的家夥蹦出來鬧事。可惜，那個傻瓜始終沒有現身！只要有人當家作主，我們的人民就樂於聽話。所以毛澤東大權獨攬後，才能輕易地實行拉丁文字計劃，此舉竟與日本人當年的行徑殊途同歸！ 也許抗戰時期，偏安於中國陜北一隅的毛澤東，對語言危機沒有切膚之痛吧。他只接受了魯迅早年的"中國古書去他娘"，沒有記住晚年魯迅反對盲目西化的"拿來主義"。有趣的是，主張漢字也西方化的毛澤東，嘴巴卻硬硬地嘶喊著他對西方的蔑視：一切帝國主義和反動派都是紙老虎！這叫人想起同樣艷羨西方的日本人，他們在經濟上脫亞入歐，語言文化方面卻濤聲依舊，他們至今尊重那些有漢族文化成分的東西。可他們用了不到三十年時間，就擺脫了戰爭的惡夢，迅速崛起。而我們作踐文字，作踐文化，作踐到只差把自己也當廢物扔掉的地步，又怎麽樣呢？ 毛澤東的這場漢字拉丁舞直跳得遮天蔽日，你絕對聽不到一絲兒反對者的聲音。可是，最後還是沒有修成拉丁正果。只不過拉丁出了第一批、第二批簡化漢字―――這兩個半吊子產品。毛澤東和他的漢字拉丁舞者們做得最絕的是，把中國傳統漢字稱之為"繁體字"。把兩種變化了的漢字稱之為"簡體字"。這一"繁"一"簡"，對於望文生義的人，對於慣於聽話的人來說，足夠了！在他們的眼中，繁字變簡字，老字變新字，主子聖明啊！那些為語言流血犧牲的人肯定腦子進水了。只有傻瓜和弱智才會去做那種事情。 然而，不是所有民族都篤信主子，孟加拉人就不信! 孟加拉語言運動，點燃了獨立戰爭的烽火。獨立戰爭至公元一九七二年，誕生了孟加拉人的國家! 為紀念語言運動中浴血的先人，孟加拉人在首都達卡豎起一座語言運動紀念碑。公元一九九九年十一月，聯合國教科文組織把西歷每年的二月二十一日定為國際母語日。可敬的孟加拉民族，憑借他們對本民族語言的尊重與堅持，贏得了國際社會的敬佩與景仰！ 為母語自由舍死忘生的孟加拉人，怎麽是傻子？為消滅本民族母語絞盡腦汁的民族，豈能是個聰明疙瘩! 小聰明而已，用來"謀孤客"還行，別無他用。這種人贏得不了任何人的敬意! 而在達卡，自公元一九五三年起，每年的公元二月二十一日，就成了孟加拉人特別是知識分子神聖的節日。達卡有座紀念碑，孟加拉人心中也有塊紀念碑。全世界人民都會把敬意獻給這個自尊、自重、自強的民族！未來的中國人也同樣會為孟加拉人喝采，還會為自輕自踐的先人唏噓嗟嘆。更會為自己身為漢人卻毫無民族特點和標識而神傷。他們對德國漢學家顧彬的"中國當代文學一堆垃圾"，會有更加深刻的體會。 漢字簡化五十年，是文化隔斷的五十年。沒有了傳統漢字，傳統文化也就失去了它的棲身之所，歷史被人為隔絕，典籍閱讀從此被束之高閣、無人問津。讀書離我們越來越遠，以至於南方的上海有一年出臺政策，要求公務員每人至少讀六到十二本書。一個讀書的民族，它會有這樣的政策出臺嗎？難怪李慎之先生說："現在所謂的文化專家對傳統文化的掌握，比不上抗戰前的中學生。"專家如斯，一般人更可想而知。在"火紅的革命年代"，甚至直到今天，人們只知儒法鬥爭，並不知《韓非子》之中有多少對孔子的敬愛之辭；人們只知儒道之爭，卻並不知孔子對老子多麽仰慕，老子對孔子多麽激賞；許多人對前人和文化，就象不懂孔子卻並不妨礙對其破口大罵一樣，厭惡萬分。沒有文化滋養的人群，在淺薄、狂躁和貪婪中狂奔，以德治國、誠信社會的口號，就因此而提出。 公元二零零八年是國際母語年，在全世界都在弘揚和保護方言和母語的日子裏，中國的文字拉丁漢堡還有人在做。藏語拉丁方案、維吾爾語拉丁方案等等，就在國際母語年出爐。真可謂拉丁不死，語難未已！ 遙對達卡紀念碑，我們的臉上，可有幾分愧色；我們的心中，可有幾分波瀾？ 黄粱梦的最新更新： 
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| Posted: 05 Sep 2009 07:44 AM PDT 第二年，熊通投下了第二粒棋子：邀请南方诸国到沈鹿(湖北钟祥县东)会盟召开首脑会议。干什么？商议结盟的事情。盟主是谁？这一点地球人都知道，盟主总是会落到发起人头上。中原的郑国是这样做的，齐国是这样做的，现在楚国也打算这样做了——当然，熊通的邀请信没有发到中原去，发了也没人会鸟他。那么，他到底发给了哪一些国家呢？他们是位于湖北、四川等地的巴国、庸国、濮国、邓国、耰国、绞国、罗国、郧国、贰国、珍国、申国、江国等十多个国家。应该说，这些国家绝大部分我们都没有听说过，为什么呢？太小了呗。巴掌大的地盘，史官们都没有兴趣为他们记载两笔。不过，正是在这样一些国家面前，楚国才有足够的号召力。 因此，十几个国家差不多都到齐了，只有两个收到邀请信的国家没有出席：黄国和随国。 黄国是因为国内发生50年不遇的洪涝灾害，国君要领导军民进行抗洪救灾；而随国新上任的大夫少师却压根没当这是一回事。 当然，没有黄国和随国的参加，结盟会议还是隆重地召开，胜利地闭幕。楚武王也如愿以偿地成为了南方联盟的盟主。 之后该怎么做？没错，之后就该收拾随国了。 怎么收拾？打仗呗。 应该说，随国有一次机会避免覆灭的危险。大夫季梁得悉楚国将大举进攻的消息后，劝随侯放低身段，向楚武王道个歉陪个礼（黄国就是这样干的），赔点土特产之类，免得以卵击石。可少师不这样想。少师是一个坚定的主战派，他在朝廷上拍胸膛说："这群没文化的人不堪一击。让我快点带兵去收拾他们吧，慢了我怕他们逃跑了。" 看，狂妄到这地步，还有救吗？ 公元前706年，熊通亲自率领以楚军为主力的南方联盟军攻打随国。这是一场对于双方都至关重要的战役，谁都输不起。随国输了，他们就得做亡国奴；楚国输了，他们称霸中原的梦想就永远是梦想，就不得不继续龟缩在荆楚一带，继续保留他们的南蛮身份。 战斗打响了，楚武王利用随军主帅少师轻慢自大的弱点，诱敌深入，把随军骗入丘陵地带，一举歼灭之。当少师看到彪悍的楚军把自己重重包围时，才觉察到自己上当了。可惜世上无后悔药，随军主力在这次战斗中消耗殆尽，连主帅少师都被楚军斩成几大块。 不过，熊通最终还是没能吞下随国。大夫季梁又一次成功挽救了自己的祖国。 季梁作为使臣来到楚军营中，向熊通提出要议和。 熊通讥讽地说："仗打输了就议和，你们早干嘛去了？" 听到这话后季梁二话不说就往外走。这下轮到熊通吃惊了。他赶紧拉住季梁，说："不好意思，方才我失礼了。有话您慢慢说。" 于是季梁不卑不亢地说道："我们已经派人通知了周朝天子和诸侯国，他们在三天之内必定能赶到随国都城。虽然我们随国吃了一场败仗，但凭举国之力，要守三天是绝对没有问题的。您看，我们是继续打，还是坐下来谈判？" 熊通考虑了一下，答应了随国的议和要求。因为他已经达到了教训随国的目的，杀鸡骇猴，他这也是做给其他南方联盟国家看的。 当然，议和也是有条件的。一，熊通把季梁和他的家属都留在楚国作为人质。扣做人质是假，为楚国网络人才是真。熊通通过与季梁的几次交往，深知他是不可多得的人才，如能为楚国所用，这是最好；再不济，也不能让他继续留在随国。 第二，熊通有一件非常重要的事情，需要随国国君随侯去做。 什么事情这么重要？ 熊通要随侯去伟大首都朝拜周桓王，替楚国申请一纸册封，册封熊通为王，代表周桓王统领南方诸国。熊通还是有自知之明的，知道如果自己前去，多半连周桓王的面都见不到，就会被当作上访刁民给轰回来。而随侯虽然是小国君主，但好歹也是周朝同姓，三百年前是一家人。让他去做使者，那是再适合不过的人选。 随侯也没别的选择，背着干粮和土特产上路了。 熊通坐在家里等啊等。所有封王需要的文件、材料都已经准好好，巫师和神婆也早已请到都城，万事俱备只欠东风了。可是等了老半天，随侯带回来的消息是：NO。周桓王拒绝册封熊通为王。 熊通很生气，后果很严重。楚人的倔强脾气发作了：奶奶地熊，你不封我为王，我自己封还不行？ 于是，公元前706年秋天，熊通自封为王。是为楚武王。楚武王意气风发地站在在楚国首都城楼上，庄严地向世界（主要还是中原）宣布：我们楚国人民从此站起来了！ 我们不太清楚周桓王为何要拒绝熊通的请求，但不得不说，这是一个愚蠢的决定。按照熊通的构思，他得到册封之后，一则会全力协助周天子——在诸侯国日渐坐大的春秋时期，能够有这么一个强有力的帮手，实在是周桓王的福音；第二，熊通会帮周天子管理南方诸国，这对周桓王并没有什么实际损失，因为南方诸国本来他就是鞭长莫及，想管也管不了。有人代为管理，他更应该乐观其成才对啊。 简而言之，这事儿如果成了，熊通就得了一个名号，周桓王得到一个强大的盟友。 可最终熊通没有得到周天子的册封，周桓王也因此获得了一个强大的敌人。在这之后，楚国彻底从周国独立出去，憋足一口气的熊通正式进入中原争霸的行列，攻打周朝属地，掠夺周朝属民，把中原弄得个鸡犬不宁。熊通好不客气地说："我有敝甲，欲以观中国之政"，意思是说：这场游戏，我也要掺和进来玩一玩了。 对于周桓王和他的后代来说，这损失可就大了。 （上）在这里： http://www.my1510.cn/article.php?id=d13ce2fa9f87aff0 何仁勇的最新更新： 
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| Posted: 05 Sep 2009 08:27 AM PDT 1. 驗毒計劃是否違反人權? 由於此計劃為自願性質，表面上不容易去挑剔計劃違反人權。但如果計劃并非真正的自願性質的話，則被視為違反人權。 ．校方壓力(如人數問題，參加學校為了令數目較"好睇"，對學生施壓) 2. 驗毒計劃是否違憲? 根據《兒童權利公約》第十二條，簽約國應使有意思能力之兒童就與其自身有關事務有自由表意之權利，其所表示之意思應依其年齡大小與成熟程度予以權衡。 就今次事件為中學生而言，基於他們開始轉趨成熟，開始能夠理解一定程度的道理，不能以"少不更事"為理由拒絕提供資訊及決定權。 以今次計劃為例，政府的處理手法是首先聯絡校長﹑社福界﹑老師卻非計劃的主體中學生，有著不合理的地方。另外，是次計劃於未正正式咨詢過大埔中學生便加以實行，有違反《兒童權利公約》之處。 再者，根據《基本法》第二十八條:香港居民有人身自由；不受任意或非法逮捕、拘留或監禁的自由；禁止施行酷刑、非法人身搜查，以及任意或非法剝奪生命。而驗毒屬於身體搜查，於外國，如驗毒計劃沒有充份理據去支持，則屬違法。至於是否有充份理據去支持驗毒，除了與剛才提及的同意聲明外，於外國還須視乎計劃的效用，因為此計劃有可能侵犯人權，在有成效的情況下尚能合理化，但到現時為止，沒有任何清晰的數據能顯示出驗毒計劃能有效針對問題。在香港政府此計劃前，并沒有拿出任何有力數據去支持該計劃能有效打擊青少年濫藥，似乎予人"摸著石頭過河"的感覺。 莊引述:本年度有一份「教育與健康」期刊，內容提及澳洲National Council on Drugs對驗毒計劃進行了一項詳細的檢視，發現超過四分一曾參與該計劃的青少年感到緊張和憤怒。雖然該計劃目的為幫助青少年，但由於驗毒過程對青少年造成傷害，已經違反《兒》第十九條:簽約國應採取一切立法、行政．社會與教育措施防止兒童在其父母、法定監護人或其他照顧兒童之人照顧時遭受身心脅迫、傷害或虐待、遺棄或疏忽之對待以及包括性強暴的不當待遇或剝削。 另外，有調查顯示參與計劃的青少年對學校有負面看法，偏偏又有調查顯示青少年與校方關係越密切，濫藥的可能性越低。驗毒計劃卻成了幫凶，與本身的目的可謂背道而馳。 同時間，驗毒計劃亦破壞了青少年與家長之間的互信，家庭可能擔心子女有否濫藥而參加計劃，這令青少年更易走上濫藥的不歸路，因為青少年的濫藥的主要原因之一是在丞受不了來自不信任的氣氛下生活的壓力而導致的。莊表示擔心校方資源會被分散，雖然駛毒人仕為外來團體，但校方依然無可避免要投放人力物力於這一個範疇，而老師日常接觸學生的時間亦會相對減少，令原來最有機會察覺學生濫藥的老師有發現的情況發生的可能性減少。正正又與計劃的目的相反。 3. 保密工夫是否人權議程的一部份？ 莊認為，保密是人權中非常重要的一環。而被驗出中呈陽性反應的青少年會被記錄，拒絕接受驗毒的青少年也會被記錄。同時社福界為工作團體，無法不用文字記錄他們的個人資料，令人不禁想起種種資料外漏的意外。美國曾有類似的意外，呈陽性反應的名單外漏，令那些榜上有名的人被廣泛流傳。雖然名單最後被刪，但對受害者造成的傷害不可估量。而該名單各方團隊造成的標籤效應更是有著深遠的影響。 回應社會看法 回應: 問題的本義與驗毒計劃差天共地，雖然同為剝奪當事人的自由，但前者為犯法後受罰，實為合情合理，而後者雖然理當受一定的自由限制如宵禁和交友限制等等，但兩者最大分別為後者在受到自由限制前，應由獨立法庭去判斷而非由執法部隊實行禁制行為，因為獨立法庭有著一定的法律程序，該程序包含關於審慎考慮過私隱和人權等問題後所設立的保障。但現時由於執法部隊實行禁制行為，在執法部隊忙碌的工作和不及法庭獨立的因素影響下，莊表示擔心兒童權益受侵犯。 「為仔女著想論」 |
| Posted: 05 Sep 2009 07:44 AM PDT 社会主义在美国走不通
作者:曹长青
2009-09-03 18:45:21 奥巴马当上总统後试图推行的两项政策，在美国内部引起轩然大波∶一个是用国家巨额资金"救市"，包括救大汽车公司等私营企业，要国家干预市场；另一个是政府要管全民医疗保险，等於把这个领域国有化。 奥巴马要推行其政策，有明显的政治优势∶一是他高票胜选，有相当人气；二是他所属民主党又赢了参众两院，在参院百席中拿到60席。按参院规定，少数党可用冗长发言阻止议案通过，但如果多数党拿到60席，这个规定就失效。因此奥巴马的政策推行，等於有了绿灯。 但奥巴马却遇到空前阻力，多数美国民众竟然不买账。最近的盖洛普民调显示，57％的美国人认为，奥巴马的救市，不仅没有帮助，甚至使经济更恶化。同时有三分之二的美国人满意目前的医疗保险制度，等於反对奥巴马的政府包揽医疗保险。 为什麽民众这麽抵制？因为多数美国人认为奥巴马要走向社会主义。为什麽美国人不愿意走欧洲，尤其是北欧式的福利国家的道路？这来自於美国的独特历史和文化。在美国住的时间越长，越观察到这个国家跟欧洲不同。这个不同导致社会主义道路在美国走不通。 美国人有"反国家主义"心理 美国最早的开拓者，多是从欧洲逃过来的新教徒。他们在欧洲受到政府和教会的迫害，因此远渡重洋，到美国要建立一个自由的国度。这种跟欧洲不同的历史导致，美国人历来都有一种"反国家主义"（Antistatism）的文化心理，即恐惧并抵制国家对个人事务、对经济等领域的干预。 而导致美国这个国家出现的独立战争，又是反对英国这个强大国家（strong state）的统治。这也更增加了美国人对国家力量的反感和戒备。所以美国先贤起草的奠定美国文明的最重要文件《独立宣言》，主要强调的是保护个人权利，没有一句提到建立一个强大国家，更没提到要有一个强势的政府。《独立宣言》提出三大权利∶生命的权利，自由的权利，追求幸福的权利，都是指个人的权利，而不是指国家、政府和群体的权力。法国思想家、《论美国的民主》作者托克维尔在一百七十年前，就敏锐地看到了这一点，他说《独立宣言》透露出美国先贤对国家权力的警惕，美国整体制度设计是要避免出现强势政府。起草《独立宣言》的杰弗逊（後来做了美国第三任总统）当时就提出∶"政府管得越少，就是越好的政府。 "为了防止国家以任何理由剥夺个人的三大权利，虽然杰弗逊并不相信耶稣的那些神迹（他曾修改新约，把神迹部分删掉了），但他还是在《独立宣言》中写道，这三大权利，是天赋人权，是上帝给的。强调上帝的绝对权威，等於是强调∶任何国家权力，任何政府力量，在任何情况下，都不可剥夺这些个人权利！给了这些权利以"绝对性"！ 中国孔子走另一条路 我曾在《开放》杂志五月号的"从否定五四开始"一文中提到，美国先贤们的这种思路和五四时的中国知识精英不一样。美国人想的是∶千方百计、尽最大限度保护个人权利；而中国的"五四们"却把国家、民族等这些群体概念强化到没边的程度，最後以爱国之名殴打外交官、烧毁民宅。这种"火烧赵家楼"的暴行，当时甚至至今，仍被很多中国知识人肯定、赞美。殊不知，正是这种思维和价值取向，为共产党以国家、群体名义剥夺个人权利的暴政，奠定了基础。当然，中国知识份子的老祖宗孔子从一开始，重视的就是（群体）秩序，而不是（个人）自由；强调的是社稷、国家，而不是个体权利的不可剥夺。这是两种思维，两种价值取向。结果就是不同的历史和现实∶美国人一直是自由的，也建立了全球最强大的国家；而中国人至今还被剥夺政治权利；经过二十年经济发展，人均收入还不到美国人的十分之一。 美国先贤的这种重视保护个体权利，警惕中央集权，也体现在美国制度的总体设计上。从一开始，美国人就设计了相当完善的总统、国会、最高法院的三权分立宪政制度；"三权"的各自产生方式和任期，都不相同，以形成有效的权力制衡，由此避免强势政府或国家暴力。而且美国各州（State）都有很大的独立自治权力，实际上每个州都是一个国家，State译成中文就是"国"。 美国的基督教和欧洲国家不同 除了这种历史文化原因之外，宗教也是一个重要因素。虽然美国像很多欧洲国家一样，是个基督教占主体的社会，但美国的基督教和欧洲国家至少有两点不同。一是最早从欧洲到美国的移民，主要是新教徒。新教在美国宗教中占很大的比重，一直影响较大。而欧洲主要是天主教占主体。天主教比较强调"形式"，不仅宗教仪式很多，还有自上至下的严密等级。而新教更重实质，仪式不那麽繁冗，教会也比较松散，各自为政。二是美国的新教徒注重的是"教徒群"（sects）；而在欧洲，无论新教、天主教，还是东正教等，都是重视"教会"（church）。教会往往跟国家有关系，并倾向支持政府。即使斯大林时代，俄国的东正教还跟共产党政府合作；纳粹时代，希特勒用奥斯维辛灭绝犹太人时，梵蒂冈和罗马教皇也没有提出抗议和抵制（九十年代教皇曾就此正式道歉）。而新教的"教徒群"就有不同，他们没有主教、红衣大主教等设置和等级，他们更强调每个教徒直接去读《圣经》，自己判断什麽是对，什麽是错，然後追随自己的信仰。这导致他们更强调" 道德主义"（moralism）和"个人主义"（individualism）。道德和个体价值，都导致他们戒备和反对国家干预，反感政府"从摇篮到坟墓 "包揽一切的社会主义。 美国人拒绝社会主义政党 所以，在欧洲国家中，有主张社会主义的政党当选，获得权力；但在美国，社会主义政党从来都不被人民选择，最多的一次得票率是1912年，美国社会主义党在大选中拿到6％的选票，後来从未超过2％。美国共产党更是几乎名存实亡。 即使有三十年代罗斯福的新政，要走向社会主义，但美国仍和欧洲不一样。根据"美国企业研究所"学者利普赛特（S. M. Lipset）的专著《为什麽社会主义在美国不成》，欧洲人比美国人更倾向支持政府对财富的重新分配（扩大福利）、政府包揽医疗保险等。欧美之间的这种鸿沟比率，达20—40％，而且至今美国人也不愿意缩小这个"鸿沟"。利普赛特认为，从雷根总统到克林顿，美国更倾向"绝对自由意志 "（libertarian）的方向，即更减少政府对经济的干预。左翼民主党的克林顿，也在总统任期签署了削减福利的议案，被视为走中间道路，向共和党的小政府方向倾斜。 托洛斯基被美国富有震撼 正是美国没有社会主义的空间，坚持走资本主义，结果带来美国既有充分的个人自由，又有物质丰富、国家强大的结果。列宁斯大林时代的俄国革命领袖托洛斯基曾在他的书中写道∶在俄国十月革命之前，他曾在美国流亡，全家在纽约的布朗克斯区（Bronx）东部的公寓住过几个月（加入布哈林主办的俄文《新世界报》编辑部）。多年後，即使他在俄国领导红军和革命，仍念念不忘这段经历。他描述说，在这个一般工人住的公寓里，竟然有煤气、电梯，电话，以及不用出门就可倒垃圾的通口。那是1917年，而中国在1989年，普通家庭几乎都没有电话。可见在上个世纪初，美国人的生活就和世界其他国家拉开了多大的距离。 半个多世纪之後，俄国的另一位革命领袖叶利钦於1989年访问了美国南方德州的休斯顿，美国著名的俄国问题专家、《叶利钦传》作者利昂．阿伦（Leon Aron）描述说，美国超级市场的物品之丰富，之玲琅满目，让叶利钦惊讶、著迷。他不断问商场里购物的美国人，收入多少，每周食物花多少钱，占工资比例多少？最後得知，平均占20％。在从休斯顿飞去迈阿密的飞机上，随从人员看到，这位俄国领袖独坐一处在流泪，他不断说"我们可怜的人民，我们可怜的人民，我们（指共产党）对他们做了什麽。"像托洛斯基一样，这位俄国革命领袖也被美国的富有所震撼。两年後叶利钦振臂一呼，结果共产党统治，这次美国之行的震撼，可能也起到作用。 美国住房面积是欧洲一倍 据两千年时的统计，67％的美国人拥有自己的住房，几乎所有人都有电话、电视、汽车。90％中学毕业，超过一半进入大学。美国创造的新就业机会，超过了整个欧洲。即使被定义为"贫困线"下的美国人（四口之家年收入低於二万美元）中，76％有空调，31％有两台或以上的汽车，54％有自己的住宅。不要说美国人的住房面积平均多达1,875平方尺，远超过欧洲，即使所谓"穷人"的住房面积（1,228平方尺），还高於欧洲国家所有人的平均值。而这一切的富有、繁荣、丰饶，都和美国没有走大锅饭社会主义，实行充分的市场经济，重视个人自由，限制政府权力，有直接的关系，或者说是结果。 年轻却没有重要从政经验，只做过"社区组织者"就获得白宫权力的奥巴马，以为拿到高票，就可推动一场革命，走向均贫富、国家包揽的社会主义方向，实在是不深知美国的这种历史和文化。他的政策遭到美国人民的抵制，是必然的结局。 －－原载：《开放》，2009年9月号 |
| Posted: 05 Sep 2009 07:44 AM PDT (博讯北京时间2009年9月05日 来稿) 尊敬的张书记 您好！ 我叫金焰，是中华人民共和国普通公民。湖南省长沙市芙蓉区浏正街居民。我丈夫叫谢福林，于今年7月22日遭错误抓捕，目前已经被错误的执行逮捕，关押在长沙市看守所。，请求张书记能够督促办理此案的相关人员能秉持法律的公正性，正确的对待和处理此案，将我丈夫予以释放。 我丈夫谢福林，是被以"盗窃罪名"抓走的。公安指我丈夫有窃电行为。由于我们房子是属于历史遗留问题，后来通过落实政策，于2008年9月份将原来属于我们的房屋又退还给我们使用权。我们于2008年10月份对收回的房屋进行装修，开了一个小餐馆，以此维持生计。当时因为只有使用权没有产权证，我丈夫多次主动提出安装电表的请求被供电局以没有产权为由拒绝。 我们的用电是经过区政府、区信访办等部门领导同意在没安装电表的情况下先行用电。并且我们用电的电表所属单位是浏正街清卫处，清卫处的负责人是同意我们通过其电表用电，并且还-派了一名工作人员-陪同我丈夫去购买电线安装。在使用电后，供电局也-派了人来了几次，表示要剪电，但是被街道办事处刘书记和派出所出面协商，不允许供电局剪电。表示让我们继续使用电。 然而，我丈夫却在7月22日遭到芙蓉区公安局以"盗窃罪名"抓走，与8月23日被执行逮捕。我们用电行为时征得政府同意后使用的，并征得电表所属的单位同意的。怎么就成了盗窃呢？如今我丈夫在看守所病情恶化，得不到及时的治疗，作为妻子即担心又痛苦。 现在是法制社会、是和谐社会，而芙蓉区公安局公然不顾事实，却如此制造冤案。另百姓寒心。也是破坏和谐大局的行为，我们是普通公民，是社会最底层的一员，但是我们的有基本的权益，我们的基本权益，合法权益应该得到尊重和维护。是挑起不稳定的行为。希望张书记能够督促办理本案的芙蓉区公安局尊重事实，客观公正的对待本案，纠正错误行为，将我丈夫释放。 此致 祝愿：身体健康 万事如意 谢福林妻子：金焰 2009年9月5日 |
| Posted: 05 Sep 2009 06:21 AM PDT 当几根针头就能在一座城市引发巨大恐慌、矛盾、对立的时候，这样的城市，我们已经不能说它是一座安全的城市。 当政者不能罔顾这样一个事实，而继续采用过去高压和所谓正面教育的方式来消除人民的紧张感。必须找到问题的症结，实事求是而不是想当然和自以为是。用老办法来解决新问题，将会是雪上加霜。 表面上看，乌鲁木齐失去安全感是因为民族矛盾，它深层次的根源是什么，必须搞清楚。那些蛰伏在民族矛盾后面的深层次原因不找到，矛盾永远无法解决，冲突会接踵而至地发生。这座城市将永远没有安全感。 为什么，一座已经融合了半个多世纪甚至更长时间的城市民族矛盾会突然越来越尖锐。即使如当局所说，一切动荡的根源来自于热比娅和境外势力，那么，是谁制造出的热比娅和境外势力，这个责任必须被追究。 民族大团结更多来自乌托邦的一相情愿，用这种一相情愿的逻辑来制定政策不如面对现实，真实地倡议民族和解。安定与和谐不是自说自话，而是一种真正的理解、尊重和宽容。任何民族运动都有它合情合理的理由，忽视甚至轻视这些理由不如正视这些理由，办法总比问题多，关键是，我们要有解决问题和事端的真诚。 虽然已经远离乌鲁木齐很多年，虽然身处乌鲁木齐千里之外，我依然喜欢这座城市，我依然关心这座城市，我愿意为它祈祷和祝福，期望它早日恢复往日的平静和安全感！
2009年9月5日星期六 12：04 山城 |
| Posted: 05 Sep 2009 06:20 AM PDT 中国教育最大的失败不是别的，而是把孩子教育成了工具，考试的工具。因而没有了快乐，也没有了关心国家和人类的青年的心。 ——作者手记 过去，有一种说法，老师是人类灵魂的工程师。在中国当前的语境下，这样的说法更近乎意淫。正确的认识应该是：老师，已经成了毁灭中国人良知和未来的工程师。这样说虽然很残酷，却是一个事实。老师，已经成为统治阶级和利益集团最合格的专业帮凶，对于摧残中国人的人性和未来起到越来越大的作用。 看看现在的学生在做什么，看看现在的学生处在怎样的环境里，看看现在的学生已经成为什么，就能明白我所言不虚。 本来，学生们处在一个成长岁月，对于他们来说，最重要的不是学习，而是成长。现在的学校却已经成为巨大的考试磨坊，学生则成了这个巨大磨坊里的一个个考试机器。这种对于学习的机械理解已经完全消灭了学习的乐趣和兴趣，将学习绑定在实用主义的战车上，学习已经不是一种本能而成为一种功利主义的手段。学习不是为了成长和充实，只是为了应付考试，考试这种手段已经成为学习的唯一目的和目标。这样的误导和压力下，学生逐渐迷失，他们无暇确定远大目标，无暇思考人生和未来，无暇进行反思和扪心自问，无暇为国家和民族的现况和将来做出正确理解和判断；学生已经成为中国最麻木、最堕落的犬儒，除了考试，他们已经没有也不可能有其他追求和想法。 学生本来应该是最激进、最热情、最敏感、最无私、最单纯的一群，而现在的学生，却成为最工于心计的功利主义者。他们不象八十年代的学生那样有使命感，自觉喊出"振兴中华从我做起"的最强音；也不象1949年之前的学生那样有责任感，意识到"为中华崛起而读书"；他们甚至不如远在明代的东林党人，知道"天下兴亡，匹夫有责"。于是，中国人里面本来应该最有前途的一代，却成为最垃圾的一代，而他们成为垃圾的所有原因和罪责，都可以追溯到这些叫做老师的专业帮凶身上。 当然，我也知道，将罪责完全推到老师们身上是一种极端和不公允，老师们可以扪心自问：你反对过这种体制吗？在将学生工具化、驯良化的过程中，你抗争抗议过吗？难道你没有推波助澜、助纣为虐？我的朋友老海员曾经说中共最大的败笔是将教育和医疗这两个最不该赚钱的行业打造成了赚钱机器，我要说的是，中共最成功也是最令人不能容忍的是将学生这样一个担负着中华民族未来的群体成功地摧残成为考试机器。孩子是人类的未来，学生是中国的未来，当中国的学生们一个个成为考试机器的时候，中国的未来又在哪里呢？ ——谨以此文，向那些毁灭中国良知和未来的人表达我的愤怒！
2009年9月5日星期六 16：05 山城 |
| Posted: 05 Sep 2009 06:20 AM PDT 1989年到2009年，刚好20年的时间。 ——作者手记 都说十年磨一剑，一把剑，我却磨了二十年，该出鞘了。 二十年的时光，若是一寸一寸拼接起来，十个万里长城的长度也不够用；二十年的岁月，不要说一只铁杵，即使是如意金箍棒，也会被磨成一只绣花针。 而我，用了二十年的时间，仅仅磨了一把剑！ 即使这只是一把普通的剑，也应该有了宝剑的锋芒，也应该削铁如泥，切瓜如切大枣。 我的剑不是为了杀人，只是为了救世。我的剑不是为了切割，只是为了解剖。手执宝剑，我该如福楼拜解剖包法利夫人一样，冷酷无情而又格外安静地解剖我们这个国家、民族和社会了。
2009年9月5日星期六 10：35 山城 |
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