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- 陳昌敏：〈貴族〉
- 矫枉过正
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- Up
- 招募启事：周一至周五，“今日TED演讲” 由你播报
- 这不是解决问题的成本，而是思考模式的成本
- 随记106（2009）
- 随记105（2009）
- 随记104（2009）
- 随记103（2009）
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- 豬頭黑白切#73／Eat-MBA
- 我怎么变蠢
- 有妈妈，不寂寞
- 你以为手捂着肚子就能骗过我？严肃广告两则。
- 从乡土中国到现代中国的嬗变与冲突
- 娃娃10个月
- 世界上没有什么值得我们羡慕的
- 打黑除恶，更应查处藏在“保护伞”背后的人
- 搅屎棍
| Posted: 06 Sep 2009 01:36 PM PDT 〈貴族〉 作者 陳昌敏 白人已經成為這個世界上的貴族了 零九年九月 |
| Posted: 06 Sep 2009 09:41 AM PDT 看《南方人物周刊》，讲梁启超。讲到梁家第三代的代表人物梁从诫，说他成立民间环保组织"自然之友"，被人骂成是"极端环保主义者"，他反驳说："我就是要向极端发展主义宣战。" 同期，记者彭苏写了一篇讲相声的文章，开篇就说："当相声不再讽刺的时候，人们便开始讽刺相声。"东东枪对此相当不满，写了一篇博客《无刺的蔷薇》，大意是说："幽默是一种技艺。与绘画、书法、音乐、舞蹈一样，有时并无什么特别的善意或恶意，并不一定要有什么教化的意图、有什么深刻的想法。" 我觉得，这两篇文章都是矫枉过正的典型案例。中国现阶段的主要问题是极端发展主义，以及不允许相声讽刺时政。于是梁从诫要提倡"敬畏大自然"，彭苏呼吁要给相声松绑。他俩的方法也许有点极端，但本意是好的。 带着这样的想法，我翻到了后面的专栏，看到王书亚为电影《先知》（Knowing）写的影评。如果把他当做是一个持不同政见者，我尊重王书亚。但如果把他当做一个影评人，我讨厌王书亚。他根本就不是在写影评，而是在布道。他用同一个理论，去解释所有的电影，以至于他写的所有影评都是一个味的-蜡味。 且慢！作为一个无神论者，我对王书亚的偏见是不是矫枉过正呢？也许王书亚的本意是无私的？他看到了当今中国人情冷漠，信仰缺失，便决定矫枉过正，大力宣传宗教信仰？我又想了想，觉得关键就是这个"矫"字。如果你总是想着"矫正"别人，那么很难不"过正"。 无数案例证明，想要"矫枉"的人总是倾向于选择"过正"的手段。共产党想要消除剥削和不公正，其结果就是大锅饭和平均主义。毛泽东想要破除迷信，其结果就是传统文化被破坏殆尽。邓小平想要控制中国人口，其结果就是"只准生一个"……最近一个案例是：父母们想要自己的孩子不再迷恋网络，就允许某些医院对自己的孩子进行野蛮治疗。而愤青们为了捍卫个人自由，便否认网瘾的存在。 有没有人好好研究一下，"正"在哪里？我认为是有的，但一个前提条件就是，这个人一定不能去想怎样"矫"。梁文道写过一篇文章，叫做《新无神论的崛起与警号》，我觉得很有意思。初看起来，梁文道很中立，左右两边各打五十大板。但我仔细琢磨了一下，觉得梁文道这篇文章的立意有问题。他抱着"矫"的想法，想找出调和两派矛盾的中间路线。于是，他认为，大部分宗教信徒已经有了很大进步，不再是原教旨主义者了，因此无神论者不要逼人太甚。但如果一个人不管"矫枉"，而是专注于寻"正"，也即追问上帝是否存在，追探究宗教存在的基础，然后通过自己的研究，得出结论说上帝不存在，宗教毫无基础，那么他当然有理由去批判宗教，这是一件多么自然的事情啊！有什么可"警号"的？反过来看，一个基督徒，如果不再相信上帝创造万物，不再相信天堂和地狱，不再相信神迹，那他还信哪门子宗教啊？这不是扯淡吗？ 从这个角度看，梁文道要大家警惕的这个"新无神论的崛起"，恰好是人类认识世界的水平不断进步的标志，应该鼓掌才是。 可惜的是，因为人类的这种进步，无神论者和宗教信徒在本质上越发不可调和了。现在之所以出现了那么多中间派，就是因为两派不可能老打仗，生活还是要继续的，因此必须有人出面调和。这样的"矫枉"，看似中立，本质上反而是"过正"的。 王书亚评过的电影《先知》就是一个很好的例子。这部电影讲的是一个小孩莫名其妙地获得了预测未来的能力，她在50年代写下的一连串数字被证明预测了20世纪后半叶所有的大灾难。看到一半时，我也和王书亚一样，非常担心编剧到底怎样结尾。果然，到最后编剧无法自圆其说，只好搬出了宗教，让外星人充当了上帝的角色。 说实话，这电影很烂，但从科学角度分析一下的话，这个故事却很有意思。它涉及到物理学的一个重大转变，这个转变与宗教信仰有着千丝万缕的联系。 自从牛顿总结出物质的运动定律之后，有人就想，既然所有的物质运动都遵循某个规律，那岂不是说，如果某位先知掌握了所有原子的初始状态，便能预测到它们将来的位置，进而预测到人类的未来？即使这样一个先知不存在（因为需要计算的数据量实在太大了），那么我们是不是也可以认为，人类的未来已经定了，只不过没人知道而已？ 这个有些"悲观"的预言后来被物理学的发展否定了。有个理论叫做Emergence，大意是说，即时你了解了每一个组成部分的所有细节，也不可能由此推断出整体的行为。举例来说，即使你了解了一杯水中的每一个分子的运动轨迹，你也不可能推断出当这杯水在流动时的整体表现，因为数学证明，在某种情况下，部分之和小于整体。 这个看似违反常识的理论从数学上证明了"预测"是不可靠的。所以，人类的未来是千变万化的，你的人生是不可捉摸的，将来是否幸福，取决于你现在怎么做。 你看，科学打了自己一个耳光。科学不是教条，科学的目的是探究终极真理，所以科学毫不讳言自己犯过的错误。宗教则正相反，它是一成不变的，现在的教徒，读的仍然是《圣经》，信仰的仍然是几千年前老祖宗传下来的古训。只不过因为现在还有相当数量的人信仰宗教，所以两派必须相互妥协，而妥协的办法就矫枉过正，让人们相信中间派是可能存在的。 大部分政治家扮演的就是和事佬的角色，对此我没意见。但我觉得也要允许一部分科学家做点较真的工作。历史就是这样，一开始所有事情都是左右摇摆的，但随着一个又一个真理被发现，越来越多的钟摆最终停在了正确的位置上。 宗教这根钟摆将来的命运就是如此。 那本杂志的最后，是一篇讣告，悼念的是美国著名的新闻主播Walter Cronkite。他有一句名言："一个好记者只有一件事情要做—说出真相。" 共勉。 |
| Posted: 06 Sep 2009 09:47 AM PDT 看《南方人物周刊》，讲梁启超。讲到梁家第三代的代表人物梁从诫，说他成立民间环保组织"自然之友"，被人骂成是"极端环保主义者"，他反驳说："我就是要向极端发展主义宣战。" 同期，记者彭苏写了一篇讲相声的文章，开篇就说："当相声不再讽刺的时候，人们便开始讽刺相声。"东东枪对此相当不满，写了一篇博客《无刺的蔷薇》，大意是说："幽默是一种技艺。与绘画、书法、音乐、舞蹈一样，有时并无什么特别的善意或恶意，并不一定要有什么教化的意图、有什么深刻的想法。" 我觉得，这两篇文章都是矫枉过正的典型案例。中国现阶段的主要问题是极端发展主义，以及不允许相声讽刺时政。于是梁从诫要提倡"敬畏大自然"，彭苏呼吁要给相声松绑。他俩的方法也许有点极端，但本意是好的。 带着这样的想法，我翻到了后面的专栏，看到王书亚为电影《先知》（Knowing）写的影评。如果把他当做是一个持不同政见者，我尊重王书亚。但如果把他当做一个影评人，我讨厌王书亚。他根本就不是在写影评，而是在布道。他用同一个理论，去解释所有的电影，以至于他写的所有影评都是一个味的-蜡味。 且慢！作为一个无神论者，我对王书亚的偏见是不是矫枉过正呢？也许王书亚的本意是无私的？他看到了当今中国人情冷漠，信仰缺失，便决定矫枉过正，大力宣传宗教信仰？我又想了想，觉得关键就是这个"矫"字。如果你总是想着"矫正"别人，那么很难不"过正"。 无数案例证明，想要"矫枉"的人总是倾向于选择"过正"的手段。共产党想要消除剥削和不公正，其结果就是大锅饭和平均主义。毛泽东想要破除迷信，其结果就是传统文化被破坏殆尽。邓小平想要控制中国人口，其结果就是"只准生一个"……最近一个案例是：父母们想要自己的孩子不再迷恋网络，就允许某些医院对自己的孩子进行野蛮治疗。而愤青们为了捍卫个人自由，便否认网瘾的存在。 有没有人好好研究一下，"正"在哪里？我认为是有的，但一个前提条件就是，这个人一定不能去想怎样"矫"。梁文道写过一篇文章，叫做《新无神论的崛起与警号》，我觉得很有意思。初看起来，梁文道很中立，左右两边各打五十大板。但我仔细琢磨了一下，觉得梁文道这篇文章的立意有问题。他抱着"矫"的想法，想找出调和两派矛盾的中间路线。于是，他认为，大部分宗教信徒已经有了很大进步，不再是原教旨主义者了，因此无神论者不要逼人太甚。但如果一个人不管"矫枉"，而是专注于寻"正"，也即追问上帝是否存在，追探究宗教存在的基础，然后通过自己的研究，得出结论说上帝不存在，宗教毫无基础，那么他当然有理由去批判宗教，这是一件多么自然的事情啊！有什么可"警号"的？反过来看，一个基督徒，如果不再相信上帝创造万物，不再相信天堂和地狱，不再相信神迹，那他还信哪门子宗教啊？这不是扯淡吗？ 从这个角度看，梁文道要大家警惕的这个"新无神论的崛起"，恰好是人类认识世界的水平不断进步的标志，应该鼓掌才是。 可惜的是，因为人类的这种进步，无神论者和宗教信徒在本质上越发不可调和了。现在之所以出现了那么多中间派，就是因为两派不可能老打仗，生活还是要继续的，因此必须有人出面调和。这样的"矫枉"，看似中立，本质上反而是"过正"的。 王书亚评过的电影《先知》就是一个很好的例子。这部电影讲的是一个小孩莫名其妙地获得了预测未来的能力，她在50年代写下的一连串数字被证明预测了20世纪后半叶所有的大灾难。看到一半时，我也和王书亚一样，非常担心编剧到底怎样结尾。果然，到最后编剧无法自圆其说，只好搬出了宗教，让外星人充当了上帝的角色。 说实话，这电影很烂，但从科学角度分析一下的话，这个故事却很有意思。它涉及到物理学的一个重大转变，这个转变与宗教信仰有着千丝万缕的联系。 自从牛顿总结出物质的运动定律之后，有人就想，既然所有的物质运动都遵循某个规律，那岂不是说，如果某位先知掌握了所有原子的初始状态，便能预测到它们将来的位置，进而预测到人类的未来？即使这样一个先知不存在（因为需要计算的数据量实在太大了），那么我们是不是也可以认为，人类的未来已经定了，只不过没人知道而已？ 这个有些"悲观"的预言后来被物理学的发展否定了。有个理论叫做Emergence，大意是说，即时你了解了每一个组成部分的所有细节，也不可能由此推断出整体的行为。举例来说，即使你了解了一杯水中的每一个分子的运动轨迹，你也不可能推断出当这杯水在流动时的整体表现，因为数学证明，在某种情况下，部分之和小于整体。 这个看似违反常识的理论从数学上证明了"预测"是不可靠的。所以，人类的未来是千变万化的，你的人生是不可捉摸的，将来是否幸福，取决于你现在怎么做。 你看，科学打了自己一个耳光。科学不是教条，科学的目的是探究终极真理，所以科学毫不讳言自己犯过的错误。宗教则正相反，它是一成不变的，现在的教徒，读的仍然是《圣经》，信仰的仍然是几千年前老祖宗传下来的古训。只不过因为现在还有相当数量的人信仰宗教，所以两派必须相互妥协，而妥协的办法就矫枉过正，让人们相信中间派是可能存在的。 大部分政治家扮演的就是和事佬的角色，对此我没意见。但我觉得也要允许一部分科学家做点较真的工作。历史就是这样，一开始所有事情都是左右摇摆的，但随着一个又一个真理被发现，越来越多的钟摆最终停在了正确的位置上。 宗教这根钟摆将来的命运就是如此。 那本杂志的最后，是一篇讣告，悼念的是美国著名的新闻主播Walter Cronkite。他有一句名言："一个好记者只有一件事情要做—说出真相。" 共勉。 |
| Posted: 06 Sep 2009 10:31 AM PDT  文藝片代表甚麼 沖天救兵 天外奇蹟 逼上梁山 帶著愛人的遺願 房子繫上七色汽球 連根拔起 兒時的偶像是野心家 駕著冒險號 放一把火的兩難 |
| Posted: 06 Sep 2009 08:51 AM PDT Yibie言：TEDtoChina一个很好的中文博客，内容以介绍TED为主，内容简明深刻，发人深省。现在，由于TED上太多文字需要翻译，TEDtoChina开始招募志愿者，希望有能力的人能够大力支持！ By TEDtoChina 各位TED粉丝朋友好！ 这是TEDtoChina的第一次正式的志愿者招募启事，请大家帮忙广为传播。 《TEDtoChina.com招募周一至周五每日专栏志愿者》 TED是一个会议的名称，它是英文technology, entertainment, design三个单词的首字母缩写。TED是社会各界精英交流的盛会，它鼓励各种创新思想的展示、碰撞。TED创始于1984年，现在由Chris Anderson创立的非营利机构幼苗基金会（Sapling Foundation）主办。与普通的讲座相比，TED演讲更加注重于创想（creative thinking）的表达与推广，并且为不同领域间思想交锋提供一个适宜而持续的平台。 TEDtoChina.com (TED中国粉丝团)是由说中文的TED粉丝组建的社区网站，它旨在传播 TED 演讲之精华，惟愿异彩纷呈的 TED 演讲能为大家的生活、学习和工作带来有益的影响！TEDtoChina.com (TED中国粉丝团)的构想始于2008年10月，网站正式上线是2008年11月。之所以想到要成立这个网站，是因为我们觉得TED演讲有很多是能给人 带来思考和启迪的，我们希望能把这样的声音带到中国，于是就有了这个网站。 本项目由TED粉丝志愿组织，基于TED官方的许可使用TED标志，不是TED官方的子网站。从2008月10月开始，我们致力于通过全文翻译，摘 要简介，目录翻译等形式，将TED演讲介绍给中文读者，同时，我们也组织了2次TED大会的专题报道，并全面地介绍了TEDx计划和TED开放翻译计划等 项目。 在过去几个月中，我们采用两周为一个主题的方式更新"今日TED演讲"栏目，从周一至周五每天更新，以摘要简介的形式介绍一个TED演讲。经过8个 月的努力，我们通过这个栏目为大家推荐了"何为快乐"，"公益于社会创新"，"教育与成长"，"影像改变世界"，"心智秘密"，"绿色未来"，"蔚蓝之 心"，" 不寻常的艺术"，"互联网新思维"和"音乐良友"等十个主题的系列演讲，为大家快速了解多元化的TED提供了帮助。然而，这种两周一个主题的更新模式，不 是很便利于大家参与。 鉴于TED已经推出开放翻译计划，为大多数演讲提供了英文字幕。大家可以便利地获取到全文字幕，更方便撰写摘要简介类型的稿件。我们现在从9月份开始，将"今日TED演讲"的栏目开放给所有喜欢TED演讲的朋友。从现在开始，周一至周五，"今日TED演讲" 由你播报。 问："今日TED演讲"是个什么样的栏目？ 答：TEDtoChina通过"目录翻译"，"摘要式介绍"，"全文字幕翻译"等多种方式介绍TED演讲。"今日TED演讲"栏目，发表"摘要式介绍"类型的稿件。通常"今日TED演讲"栏目的稿件，介绍一个TED演讲，包括演讲人的背景情况，以及该演讲的主要内容。 "今日TED演讲"的稿件在周一至周五更新，当天会发布在TEDtoChina.com首页左上封面故事位置。首页下方的中栏则会显示多个子栏目的最后更新稿件，过往的稿件则会根据稿件的内容整理到不同的子栏目下。 自TEDtoChina.com建站以来，"今日TED演讲"栏目已经发表超过110篇的稿件。 问：TEDtoChina需要什么样的志愿者？ 答：我们需要各类不同技能不同的志愿者。这次主要招募"今日TED演讲"栏目周一至周五每日专栏志愿者。具体来说，每日专栏志愿者分成组稿人（coordinator）以及撰稿人（writer）两类志愿者。 问：每日专栏的组稿人（coordinator）如何开展工作？ 答：每位组稿人将负责主持和策划周一至周五中某一天的"今日TED演讲"栏目的更新。您的主要职责是策划和组织当日"今日TED演讲"栏目的更新，寻找栏目撰稿人。 每日专栏的组稿人（coordinator）在起步阶段，需要自己亲自撰稿，并根据自己的兴趣和知识背景，逐步确定该日专栏的定位和风格。在熟悉整个流程之后，组稿人可以自行招募撰稿人（writer），组织该日专栏的工作小组。 每日专栏的组稿人（coordinator）作为工作团队的正式成员，可以使用@TEDtoChina.com的邮件。 每期稿件亦会发表当日组稿人的个人简介和联络方式。每期稿件的顶部会使用如下图格式的题图，我们支持和鼓励组稿人将当日专栏作为TEDtoChina.com的子品牌来运作。
我们希望通过"今日TED演讲"栏目不仅建立一个全面的TED演讲的中文目录，也希望保持TEDtoChina的更新频率，建立和读者的紧密关系。您的工作将成为这一计划当中不可或缺的一部分。 问：自由撰稿人（writer）如何开展工作？ 答：你可以根据周一至周五不同组稿人的风格和主题，自由投稿。你也可以和某一天的组稿人紧密地协作，按照组稿人的选题写稿，及时交稿。 组稿人将对您提交的稿件进行初审，负责最终定稿与发布。作为撰稿人，您将享受到写作的了乐趣，以及与别人合作和分享的乐趣。 如果你想撰写"今日TED演讲"栏目之外的其它稿件，例如全球TEDx的动态报道，TED大奖的动态报道，TED Fellows的动态报道，以及TED演讲人的图书快讯和最近故事，请发邮件至Editor at TEDtoChina dot com，我们的编辑会和你联络探讨具体的细节。 问：你们这次打算招募多少人？ 答：鉴于Thursday@TEDtoChina已经有人认领，所以这次我们将招募四名组稿人（coordinator）。撰稿人（writer）人数不限，我们会根据情况择优选用。 问：我是TED开放翻译计划的译者，我要如何参与？ 答：鉴于TED开放翻译计划分为翻译，校对和发布等多个流程，因此，译者的成果要正式发布在TED.com上需要较长时间。我们很高兴TEDtoChina.com也可以提供一个发布舞台，让你的成果早日和读者见面。 你可以在开始全文字幕翻译之前，先尝试着将你喜欢的TED演讲做摘要式介绍，并将你的稿件投稿给我们周一至周五的每日专栏组稿人。你也可以浏览"今日TED演讲"栏目的过往稿件，从中选择你喜欢的TED演讲，进行全文翻译。 如果你有其它关于TED开放翻译计划的问题，请发邮件至OTP at TEDtoChina dot com和我们的TED开放翻译计划专栏主持人Zach联络。 问：关于"今日TED演讲"栏目的稿件，版权情况是怎样的？ 答："今日TED演讲"的稿件是摘要式介绍的稿件，不是全文翻译。因此，这些稿件都是撰稿人在阅读之后重新组织写作的原创文章。撰稿人拥有文章的版权。 鉴于TEDtoChina.com选用创作共用协议（Creative Commons）中的"署名-非商业性使用-禁止演绎"的条款，因此，所有组稿人和撰稿人的稿件，都自动遵循此项协议。 这意味着，在非商业性使用，未演绎的条件下，其它人可以自由地复制、发行、展览、表演、放映、广播或通过信息网络传播您发表在"今日TED演讲"栏目中的稿件。 问：在时间方面，每日专栏的组稿人（coordinator）有什么注意事项？ 答：每日专栏的组稿人每日专栏的组稿人（coordinator）必须在周一，周二，周三和周五中选择一个日期，并在每周该日期48小时前，通过电子邮件或Google共享文档，将该周稿件投递给站务编辑。 长期而言，我们希望应征每日专栏组稿人的朋友做好至少提供志愿者服务三个月以上的心理准备。组稿人在前期自行撰稿时大约每周需要撰写一篇稿件，每月 四至五篇，如果组稿人找到一位协作撰稿人，则每月只需撰写二至三篇稿件，依此类推。当然，如果组稿人找到协作撰稿人，我们也会建议组稿人开始 TEDtoChina项目中的其它事务。 问："今日TED演讲"的组稿人和撰稿人，要满足什么条件？ 答：我们希望"今日TED演讲"的组稿人和撰稿人，是热情的TED粉丝，对于各类新鲜事物非常感兴趣；有足够的好奇心；拥护终身学习的观念；乐意与他人分享自己的发现与心得；英文阅读熟练；中文写作流利，避免"欧式中文"的现象。 问：加入TEDtoChina有什么好处？ 答：1、与其他热心TED粉丝一起工作，分享个中乐趣；2、让您的想法或文字经过TEDtoChina的网络传播得更远。请察看这里的志愿者团队，认识部分目前活跃于本项目的志愿者。 问：我很感兴趣，能告诉我怎样加入吗？ 答：很高兴能遇上您这样的知音。假如您决定要加入我们，您可以点击填写应征报名表。 问：这一轮招募有没有截止期限？ 答：这一轮招募活动将在招募到合资格的四位每日专栏的组稿人（coordinator）之后关闭，最迟将不会超过2009年10月31日。我们将根据应征情况，更新这个帖子，决定关闭或者继续开放这一轮招募活动。 问：我还有别的问题，你们这里没有写，我该问谁？ 答：您可以在本帖子后留言，或者给我们写email：Editor at TEDtoChina dot com
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| Posted: 06 Sep 2009 08:18 AM PDT 以前在帖子里提到过这么个段子：
今天读一本书看到一个老早之前就看到过的段子：
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| Posted: 05 Sep 2009 11:39 PM PDT 1、早上天变冷，下小雨。泳池内温度高，天窗上都是雾气。
2、去国展转书博会，各展台书都不卖。遇见静武在广西师大社展位值班。在吉林人民出版社展位买了一套书，《中日甲午战争全史》，五卷六本。
3、去万圣，买台湾侯家驹著《中国经济史》（上、下）和德国席勒著《三十年战争史》。
4、今日《新京报》B06版两篇关于日本建造航空母舰的报道，"日自卫队计划造2万吨级准航母"和"日悄然实现航母发展'三级跳'"。
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| Posted: 05 Sep 2009 05:50 AM PDT 1、王佩曾帮俺注册过一个推特，但俺实在懒于翻墙，只贴过下面4条，辜负了王佩。
2、"皮克斯的发展历程是艺术性、技术性和企业奋斗的三重螺旋，是一个研究艺术性、技术性和企业成功方面的巨大不确定性和偶然性的绝佳范本。"
3、"莎士比亚只表现父女关系，从不表现母女关系。"
4、这一国没有共识。从来没有，跟什么党都JB无关。说什么这个世纪是这一国的世纪，真是扯大JB登。哪一世纪都不会是这一国的世纪。
5、"河谷地带唯一的一条A级公路自南向北穿行而过。"
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| Posted: 05 Sep 2009 05:41 AM PDT 建国六十周年，那六十年前的那两、三千年呢？这一国算谁的？
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| Posted: 05 Sep 2009 04:57 AM PDT 俺每天游泳，有时早上一次1000米，有时早晚两次各500米。今天早上，泳池卫生员说俺游的好和快，俺很高兴。俺游泳，每天都有进步。游泳最能体现罗大佑所唱，"每一个新的一年三百六十五天，我们都每天进步一点点。"
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| Posted: 06 Sep 2009 08:23 AM PDT |
| Posted: 06 Sep 2009 07:55 AM PDT |
| Posted: 06 Sep 2009 07:29 AM PDT
在曼彻斯特的"水石"书店买了本小说，作者的名字MARTIN PAGE，是个法国人，小说名叫"我怎么变愚蠢的"，作者生于1974年，小说主人公是个25岁的学生，在巴黎念书，忽然，他认为自己太聪明了，这个世界配不上他，他打算成为一个酗酒者，就买了一堆书研究酒，然后在酒吧里碰见一位仙儿，两人聊了半天，扯淡，然后呢，他酒精中毒了，被救护车送进了医院，他只喝了半杯啤酒。这大概是小说"幽默"的地方，这本书虽然没有腰封，但封面上写着"国际酷书最爱"，扉页也是一堆推荐——这本书唯一的缺点就是书名，会误导读者，看完书之后你会更聪明，说这本书如何幽默等等。
主人公进了医院，然后碰到个病友，然后就想自杀。去听一个自杀课程，教师又开始倒逼倒，主人公又放弃了自杀，他不想活，也不想死。他总觉得知识和智慧，让他非常痛苦、孤独，只有不那么智识了，他才能成为愚蠢社会里快乐的一员。于是他找大夫要做一个脑叶切除术，变傻，大夫不给他做手术，给他药吃。其实，这小说写的一点儿也不幽默，也不酷，就是絮叨。这个题目，本来可以写得更好。
说句题外话，好多人总以为自己或别人活得特别"犬儒"，动不动就说，现在真是"犬儒主义横行"，麻烦您把那个"儒"字去了吧，明明都跟狗似的，还"儒"呢。
收藏到：Del.icio.us |
| Posted: 06 Sep 2009 08:16 AM PDT
寂寞的人喜欢胡思乱想，喜欢追忆似水年华。寂寞的内心总是风平浪静，一块小石子便可激起万千涟漪。"妈妈喊你回家吃饭"总是感觉出自一个熟悉的稚嫩的声音。这个声音就好像一条线，拎起了小时候的那些鸡毛蒜皮的小事。这些事情里少不了两个角色，一个是小伙伴，另一个就是妈妈。现在，你也许已经多年没有跟妈妈谈论过你的朋友们了，有什么事情都是找朋友们去商量。但是，你还记得吗？小时候和小伙伴玩得不开心了，常常都是找妈妈哭诉的。没有一个小孩子不依恋自己妈妈的，但是长大后就有人"娶了媳妇忘了娘"。 孩子对母亲的依恋是一种天性，这种天性不是人类所特有的。 就像小鸭子把刚出蛋壳时看到的第一个人当妈妈一样，小孩子也是"有奶吃的都叫娘"。曾经听到有隔代抚养的小孩子说："我奶奶就是我妈。" 如果给刚出生的小猴子两个妈妈让它选择，一个是有奶水的冷冰冰的铁丝做成的妈妈，另一个是没有奶水的毛绒绒玩具猴妈妈，小猴子会选择哪个呢？它更喜欢像妈妈的妈妈——只有在喝奶的时候才会去找"铁丝妈妈"，其他时候全都依偎着"绒绒妈妈"。比起食物来，它更喜欢妈妈柔软温暖的感觉。不过，小猴子喜欢这种感觉仅仅是因为舒适，但是它不知道妈妈的抚摸对它的成长起着不可替代的作用。科学家发现如果把刚出生的小白鼠和白鼠妈妈骨肉分离，尽管给小白鼠好吃好喝，悉心呵护，但却比其他在妈妈身边长大的小白鼠发育迟缓，抵抗力也更差。有趣的是，如果用毛刷模仿白鼠妈妈，小白鼠也可以发育良好。同样，比其他动物高级许多的人类也是不可以没有母亲的，被剥夺母亲的抚摸的孩子比其他的孩子个子小。如果及时补偿缺失的爱抚，孩子可以用比同龄人更快的速度迅速赶上。但是，身高可以赶上，心理发育的问题能不能弥补就看不出来了。 天下的妈妈不都是一样的，这导致天下的母子关系也不都是一样的。那些对孩子关注更多，对他们的需求能够适当满足的妈妈可以带给孩子更多安全感，这样的小孩子总是把妈妈作为一个可以依靠的港湾，从这里出发去探索周围的世界。每次见到妈妈都会特别高兴。他们不但能够和小伙伴分享自己的玩具，还不会总是因为妈妈叫自己回家吃饭而生气。有的妈妈不能一直及时回应孩子的需要，这样的孩子看见妈妈时，像对陌生人一样不会有什么特别的反应。甚至有些小孩子会因为看见妈妈而生气或者不安，因为他们的妈妈彻底忽视了他们或者表现得根本不像一个母亲。 妈妈是孩子在这个世界上认识的第一个人，所以母子关系也影响了孩子今后与他人尤其是恋人的关系。在我们的眼中，这是怎样的世界，安全的还是无法掌控的？对于那些父母常年不在身边，自己独自留守家乡孩子来说，生活中就缺少了一个可以倚靠的港湾。在外面玩，没有妈妈喊着吃饭；受了委屈没有可靠地倾听者；考了第一没有妈妈及时的表扬。你可以认为这样的孩子早当家，但是这样的孩子不快乐。他们不能去拥抱这个世界，因为很难做到有爱与他人分享，或者他们无法鼓起勇气，因为不自信害怕世界从他们的拥抱中逃跑。妈妈没有给他们一个信任这个世界的理由，人际关系对于他们来说也就很难有安全感。 每个人的第一个依恋对象一般都是妈妈，但是只要心中有爱，任何人都可以扮演好妈妈的角色。从总体来看，单亲家庭的孩子跟爸爸和跟妈妈一起生活并没有特别大的差别。随着年龄的增长，依恋的对象也会发生变化，朋友和恋人更多地代替了妈妈的角色。这时，如果我们的生活中没有人来扮演这个角色，寂寞也就来了。 寂寞早已不再是某一类人的专利，它比任何病毒传染得都快。从自诩为"宅人"到向所有人宣布自己的寂寞，无非就是暗示别人快来喊自己出去玩。这个方法不怎么奏效，于是干脆借妈妈来婉转地表达。在日本，现在很多人把寂寞寄托在玩偶上，大龄青年们买来各种卡通抱枕来做自己的恋爱对象，甚至形影不离，逛街、看电影，就和真人一样。 想到这一幕也许有点悲哀，但也是个启示。偶尔玩玩过家家，让自己暂时逃离现实的压力，回到童年，回到妈妈身边，也许就会忘掉所有的烦恼。当我们孤独地对着冷冰冰的屏幕敲打下自己的寂寞时，总是忘记有一个人在默默地守候着自己。这个人就是妈妈。 科学编辑：蓝枫 随机日志 |
| Posted: 06 Sep 2009 06:27 AM PDT |
| Posted: 05 Sep 2009 09:00 AM PDT 雅典学园首发，转载请注明
摘要：乡土中国的确有很多"土"的一面，在现代化的过程当中，人们却有意无意地将乡土中国的优良传统丢弃了。而走向现代文明的过程又不是一蹴而就的，中途遇到很多问题，单靠西人的药方是不能完全奏效的。乡土社会的影子，中国永远抖不掉，这是与生俱来的，它的优良一面，理应成为中国社会成功转型的助力。
中国人的命运是和土地连在一起的，占总人口近80%的农民，几千年来世世代代靠种地为生。土地被他们命为神灵，以至于建土地庙来供奉、祭拜。诗人臧克家的作品《三代》对土地有着很形象的展现："孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里埋葬。"费孝通先生拈出"乡土"二字，可谓照见了中国社会的特质。
然而，西学东渐以降，泊来的许多思想观念与固有的乡土特色一道，重新塑造了一个中国。在这个"后乡土中国"，内外却似乎不大协调，内，师古而泥于古，外，食洋而不化。中国急于从物质到精神、从器物到制度走向现代化，不料，在这嬗变过程中，传统的承续与文明的嫁接均出现了一系列新问题，加之二者之间无可回避的冲突，又引发了更多的问题。
道德与法律，长期主导着一个社会的自我调理，然而，在这变革过程里，人们的道德自律与对法律的信仰（至少是信任），都已经不再可靠。人们开始埋怨社会的道德沦丧、官场的司法不公，但中国既走不回保守、相对淳朴的乡土社会，亦够不着公民"民享民治"的法治天下，因之，在乡土文明与现代文明之间两头踏空，这是今日中国的一个总背景。
传统的乡土社会，从微观来看，以土地为生的人安土重迁，"世代定居是常态，迁移是变态" [1]。往往一户人家开荒之后，世代定居，直到人口超过土地的承载量，一部分被迫迁居，去开辟新的土地，所以，许多村庄都只有一个姓。村子与村子之间，正是老子所说的，"鸡犬之声相闻，民老死不相往来"，甚至连嫁娶之事也可以不假外求，亲戚之间的联姻似乎也不必忌讳（彼时医学尚未认识其危害），人们的见识大多限于自己的一分三亩地，活动半径也不会大过一个村子，而他们的朋友也仅限于村民（因为同祖，故大多是远亲）。
在这样的村子里，人们的道德是被众人严密注视的，他的每一个行踪都有可能暴露，一旦暴露，即在这各自互相熟识的圈子当中火速传递，这是一个没有秘密的社会。如此，人们的犯罪成本实在太高，盖因一旦犯罪，受罚之外，更会失去自己在熟人社会中的平等位置，降至较低的位次，而且，在将来的所有社会交往中，他的这次失足将被知根知底的熟人无数次地提及，只要他不迁居他乡，无疑地，这种提醒与指摘将伴他以终老了。更要命的是，他的亲友也一定是引以为耻的。亦即，只有挣脱这一大张人际关系网，有前科者才有望获得新生。
违背道德的成本与犯罪的原理类似，乡土社会由此形成了强大的道德自律。人与人的关系，像石子投入水中，一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄，费孝通称之为"差序格局"。每一个人都处在自己"关系圈"的中央，中国人的人脉网络呈波型的网状，这张网如影随形，长期罩着网络中央的个体。它的作用比任何的探子更可靠，实际上成功替代了官府的许多功能，于是，乡土中国的政府只管施加教化、维系纲常，大行"无为而治"了。费先生指出，中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩，道德，遂都不超过私人关系（而不是团体关系），如孝、悌、忠、信，孔子说的宽恭信敏惠，也都是私人关系的事情。
在差序格局里，每个人编织自己的关系网，使之牢不可破，于是，道德自律也随之稳固。这是政府无为而治的基石，古人谓之养民。至于细部的调节，则由声望极高的士绅阶层来操作，费先生称之为"长老统治"。在现代中国，差序格局仍旧维持着整体社会结构，但"养民"被各种"管理"取代，士绅阶层经"文革"一役已不复存在，从执政者到士绅阶层的缓冲渠道业已失去，维系着道德的血肉与骨架已消失，加之城市化进程提速，城市是个十足的陌生人社会，原来熟人社会里面的那一整套关于道德的自我约束已悄然解除，取而代之的是并不健全的法制，因之道德迅速开始瓦解。
人们不啻于回到了一个蛮荒年代。中国人原本喜欢论理，凡事先坐下来谈，谈不拢了才考虑打架，《左传》、《战国策》等史书里记载的各种战争，无不先经历一番煞有介事的委婉说辞，军事家一个个也都娴于辞令。但道德崩解之后，人们愈加不喜费辞，最终，"暴力最强者说了算（吴思语）"。
今日之社会里，为了吃一顿好饭不惜劫杀一个陌生人、抵赖十几元的嫖资而杀害妓女，此类事情比比皆是，悉出于此。盖因现代社会里，邻居大多互不相识，熟人并不像乡土社会那样，长期居住在一个小区域，凶手自忖在陌生人社会，其罪行有可能瞒过其他人（不少人的确做到了），而且陌生人之间也没有人会管"闲事"。法治健全、公民成熟的社会，"多管闲事"是有违于法治精神的，从保护公民的角度看，这有可能加重了社会成本与生命成本，但在乡土社会的转型过程里，现代文明的基本精神反倒成全了犯罪者行凶的契机。这是许多主张现代思想的人们始料未及的。
再如，今日之社会就已经发生这样的事情：奸夫与妇人偷情，被妇人丈夫发现，丈夫将其打伤，奸夫事后竟堂而皇之向妇人之夫索赔，因为通奸的证据难以搜查，奸夫大可抵赖，但打伤了人，证据倒是易取，她的丈夫抵赖不了。这种事情在乡土中国是不可想象的，在一些朝代，一旦奸情外泄，当事人慑于道德指摘，往往以通奸者的自杀而告终。但今天，它却造成了道德与法律的双重困境。
这种"乱"，不独道德为然，亦不独法律为然，它是涉及到整个社会各个方面的。影视明星成龙在参加今年的博鳌年度论坛时就说："中国人是要管的。台湾香港太自由而很乱。我现在很矛盾。如果不管的话，我们就会为所欲为。"[2] 他把这个"乱"的现象提出来了，即使他的主意很臭。虽然他也意识到这问题的存在，但限于学识，武打明星成龙毕竟无力看透、解决这个问题，这一点，我们应该原谅他。
那么，这种乱局该怎么办？我想，还是应该软硬兼施。软的一方面，乡土中国的许多好的传统，比如长老统治、人情关系、无为而治等等，不应该这样说丢就丢了，唱一句怀念就完事，应该重新去找寻培植的土壤，让它在现代中国里长出新芽；硬的一方面，法治的框架应该更完善、执行也要更加不折不扣，让法律真正成为公民的信仰，国人准此，将逐渐改掉惧讼的老毛病，遇到矛盾纠纷，不再一味私了，因为信赖法律和法律人，更因为有可信赖的法律和法律人。这样的现代中国，既是可信的，亦是可亲的，我相信，这是很多人的梦想。 注释： 1，《乡土中国》，上海人民出版社，2006年4月，费教通著。第7页。 2，《成龙称"中国人是要管的"惹抨击》，中国新闻网，2009年4月20日。 法天下期刊下载：法天下期刊：八月刊.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| Posted: 06 Sep 2009 12:00 AM PDT 今天是我和家长把龚诺娃带到这个世界的第十个月，我不在她身边，听外婆说小家伙略略有点发烧，但精气神还好。一个多礼拜前我回广州看过娃娃，她长高了，所以显得不如以前那么胖，可以很准确地喊妈妈，并冲着妈妈撒娇。对着我的时候，虽然常常是二十来天才能见上一面，但已经知道这是她的父亲，能够有意无意地叫出爸爸和娃娃这两个单词了——我回家头天晚上，这宝贝蹦蹦跳跳到差不多十一点才睡，四点就醒来了，非要我陪着她又手舞足蹈了半个多小时，才又酣然入睡。娃娃最喜欢的事情是，每天睡醒后，自己爬起，双手抓住小床的围栏，站起来，咿咿呀呀说上半天，然后洗脸早餐，几乎没有BB们起床后惯常的哭闹。 朋友送的英文小图书《上帝创造了……》，是娃娃最喜欢的书，在爸爸妈妈为她诵读时，她最喜欢看"上帝创造了家族"那一节里的全家福。 当我和家长抱她，她会把头深深埋进我们的肩窝。  头发长得猛，天气热，剃了几次小光头了。  兰花指。  常常会摆出安静的沉思的甫士。  女人和小孩。  有了新玩具。  有六个牙齿的人，总是要咬两口的。  不吃也美好。 |
| Posted: 06 Sep 2009 09:22 PM PDT 一 不停的雨不停的下不停的下。 北京越来越欧洲大陆，需要在短袖外穿一件风衣。 拿一把大号的结实的长枪般可以背在身上的自动雨伞。 我在微博上写：【今年夏天炎热枯燥，没有太多游荡玩耍，所以没有眷恋。 反而是对着下季新衣盼望秋天快来。可见，我们对某个季节的怀恋，取决于当时谁走了进来。】 二 如果你知道我这篇博客题目的出处，一定会【灰心】微笑。 Discovery有一部纪录片，名字就叫《Don't tell my mom I'm in North Korea》 儿童游乐园的门口是这么写的。 花车，儿童人肉电视墙。多么熟悉的景象。 我家门口的马路干道上是此起彼伏的鸣笛声，车子们堵成一锅粥， 让那些汉白玉栏杆、航空母舰、巨型花坛优先通过。 这个时候我再考虑旅游计划是否已经来不及了。 三 连自己的人生都不忍卒看，又何必去观望他人的人生。 传记类的书籍若浓缩一下人生总归是个笑话。 有关爱情和亲情的描写，有关成长的疼痛故事和无悲无喜的中年生涯也终要归于虚妄。 所以，小说也没什么可看的了罢。 我喜欢看变着法儿描写不断重复的规律的书比如历史； 我喜欢那些玩弄技巧，并且仅仅是玩弄技巧，实际上是玩弄自己的书。 比如《小说稗类》那样的，将情感隐藏在趣味中不动声色的集子。 我喜欢张大春。 我津津有味的读着《认得几个字》，仿佛重新学习汉字一样。 看到一句话，也是如此埋藏在整本书中，夹杂在他和儿女们的段子里。 【宇宙是黑的，想它时偶尔会他妈的发亮。】 |
| Posted: 06 Sep 2009 07:01 AM PDT 今年七月以来，重庆市法院系统因腐败有三大官员落马，他们是市高级法院副院长张弢，市高级法院执行局长乌小青，市第五中级法院执行局局长郭剑。 随后，重庆市开展了打黑除恶专项整治行动，查处了一批充当黑恶势力保护伞的执法官员。这些官员是：重庆市公安局原常务副局长、司法局现任局长文强，市公安局副局长彭长健，市公安局二十多个处级官员；市检察院第一分院副检察院毛建平。除了这些身居要职官员，估计还有不少小官员，也沦为了黑恶势力的保护伞。 公检法人员本应依照法律赋予的权力，打击违法犯罪活动，以此来保护国家和民众利益。想不到的是，他们竟然也沦为黑恶势力保护伞，成为黑恶势力手中的私器。 从报道中可知，这些腐败的执法官员，充当黑恶势力保护伞，并不是一时的问题。我感到十分困惑的是，他们长期充当保护伞之事，监督机关为何一直都没有发现？监督机关平时到底在监督些什么呢？ 如文强身居要职十一年，长期充当黑恶势力保护伞，个人资产竟然高达九位数字。他的问题没有被监督机关发现，难道是他隐藏得太深吗？难道是因为没人举报过他吗？我想，肯定是不可能的，如果从来没有人举报，这次文强不可能就会露马脚。那么，文强背后是不是也有保护伞，是谁充当了他的保护伞呢？ 重庆市打黑除恶的声势很大，查出了一大批黑恶势力保护伞，战果也算是辉煌了。但我以为，打黑除恶的战绩，不仅要看查出了多少黑恶势力的保护伞，还要看是否查出了保护伞背后的"保护伞"。也就是说，要看是否查出了这些执法官员背后的保护伞。如果执法官员背后没有保护伞，敢明目张胆充当黑恶势力保护伞吗？只有他们有人在背后罩着，才敢去罩着黑恶势力吧？ 一个地方的司法系统，如此之多官员充当黑恶势力保护伞，还能指望他们公平公正执法吗？还能指望他们依法保护民众利益吗？重庆市执法机关的问题很多，全国其他城市又会怎样呢？是不是也该去作一般深查？看看是不是也会存在类似的问题？ 附： 重庆市高院副院长张弢等人涉嫌严重违纪被调查_法治频道_新华网 |
| Posted: 06 Sep 2009 06:37 AM PDT 今天阴天，昨夜有零星雨，施工队停工，这一 觉睡得死，醒来是早上11点，我以为天还没亮。先要做个选择，今天是要开心的过，还是要悲伤的过，这都是可以选择的东西，当然每种选择都能... This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
就在大家高喊寂寞的时候，贾君鹏的妈妈唤醒了这些孤独的潜水的心。就算这开始于一场一小撮人的有组织有预谋的炒作，但不可否认最后的结果是它演变成了一个大规模的群体事件——回帖中97%以上都只是不明真相的普通网民。为什么短短十几个字可以换来几十万上百万甚至更多的关注？因为他们回的不是贴，是寂寞。
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