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| Posted: 10 Sep 2009 02:48 PM PDT 〈一個鏡頭，一個簡單的手勢〉 作者 陳昌敏 一個鏡頭，一個簡單的手勢 零九年九月
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| Posted: 10 Sep 2009 12:22 PM PDT 满语里面妹妹叫"嫩"。 |
| Posted: 10 Sep 2009 12:11 PM PDT （本文未经核实，极其有可能是反动份子破坏国庆气氛的造谣之作，我特别选出，以便相关部门进行追捕）
尊敬以及有可能看到我这封邮件的领导： ==========================================================================================
正确的处理方式：
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| Posted: 10 Sep 2009 10:40 AM PDT
榜单的力量是无穷的，一天下来，我的gmail已经被推特的follow请求刷爆，其他入选了各榜单的推友们多少也是类似情况，甚至已经为此产生了一个新词：群fo。这对于一个已经被墙屏蔽的网站来说，简直是一个奇迹！ 照猫画虎，我也做了一个榜单：推特中文用户穿越精选。之所以叫作穿越，因为里面各色人等都有，而不是像其他榜单那样有比较专一的主题。 没有上我的名单的推友不要怨恨，因为从几千的还有中筛选出这95位，是很花力气的，而且一个名单只能最多有100个人，取舍之间很难决定，而且也不免有所疏漏。上了榜单的也不要心生怨恨，真的没有想到这样的名单会有这样大的杀伤力，follow请求数直线上涨，被太多人群fo是一件很可怕的事情，同时这也说明大家需要更丰富的资讯交流。当然，通过榜单follow别人的，也最好不要图省事，直接群fo，还是仔细挑选一下follow对象再定吧。当然，就喜欢见人就follow的，那就当我什么都没说好了。 我的榜单的入选标准其实很简单，都是我的follower，基本上都是在网上或网下比较熟识的，大概知道其人做过一些什么事情， 推特上比较活跃，近期一直在更新，仅此而已。 推荐几个其他的榜单：
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| Posted: 10 Sep 2009 10:49 AM PDT 最近官媒报道，布达拉宫跟前已经开挖地下通道。这是新华社发布的现场照片，以及地下通道的示意图。有意思的是，两张示意图中的人像全都不似藏人，乍一看，还以为是在汉地。布达拉宫的沧桑之变文/唯色布达拉宫的沧桑之变是在这五十年完成的，而无需沧海变桑田那么漫长。五十年前，布达拉宫的前面是郁郁葱葱的林卡，因为曾有达赖喇嘛歇息的法座得名"修赤"，但在拉萨被自称是解放者的军队占领之后，树木被砍，腾出来的空地上建起了占领者的权力中心，即自治区党委、政府大院，四周被红砖垒砌的厚墙围住，如同中国最高的权力中心就在北京那片被红墙围住的中南海，掩藏着可怖的权力斗争和阴谋。在拉萨，被红砖围住的还有西藏军区，而西藏自己的建筑史上从来没有过这样的红砖以及红砖砌成的高墙，它象征的含义实在太深，已经出现在藏人画家的作品之中。中国各地的权力者都喜欢模仿北京最中心的那块区域，因为从那里发出的最高指示，可以改变亿万人的命运。 |
| Posted: 10 Sep 2009 10:30 AM PDT The BBC reports that France is set to impose a carbon tax. Unfortunately, there is no discussion in the story of cutting other taxes. The goal of Pigovian taxation is to switch toward more efficient taxes, not to raise the overall tax burden. Update: The Post reports some good news: "the government expects to raise euro 3 billion, which will be entirely returned to households and businesses through a reduction in other taxes or repaid via a so-called 'Green Check,' Sarkozy said."  |
| Posted: 10 Sep 2009 09:32 AM PDT 衰老是每個人都無法避免的事情，但科學家正在想方設法減慢這一過程。 歷史秘籍中的形形色色「長生不老藥」有多少效果 決定人類壽限的因素有哪些 現代人該怎樣以科學的名義追求長生 長生不老就是人類一直孜孜以求的夢想。傳說中的彭祖活了800歲；《聖經》中的亞當活了930歲，130 歲時還生了兒子塞特，之後又活了800歲；他的塞特在807歲時還生兒育女，前後活了912歲……為了追求這個夢想，古代的人開始了不懈地努力，嘗試著煉 「長生不老」的丹、制「長生不老」的藥，除了「五石散」，還有不少用中藥材煉製的丹藥，比如「老奴丸」「打老兒丸」……這些藥可不是騙人的方士煉製的，它 們甚至得到華佗等名醫的認可。 彭祖不老的真相究竟是什麼，這些中藥材煉製的「長生不老藥」究竟能不能令人長壽，隨著科技的發展，現代科學家也在探尋另一種長生之路，他們會成功嗎？這些似乎都是謎。 彭祖長壽並非虛構,但他真的活了八百歲嗎 彭祖活到800歲，有一個非常玄乎的傳說。 據神話傳說，彭祖和陳摶老祖兩人，都在天宮玉皇大帝身邊主事。一個管著功德簿，一 個管著諸神的生死簿。有一天，陳摶對彭祖說:「我勞累過度，想好好睡一覺。如有要緊事，你把我叫醒。」彭祖答:「好，你儘管放心睡覺去吧!」彭祖一見陳摶 去睡覺，想趁此機會到凡間遊玩一番。有一天，他代陳摶更換生死簿名單，發現他的名字也在上面。彭祖一想:不好，如果我到凡間被玉帝發現了，就會很快派人把 我召回。他靈機一動，把生死簿上寫有「彭祖」名字的那一頁紙撕了下來，捻成紙繩訂在本子上，從此，這個生死簿上，再也找不到彭祖的名字，他才放心地下凡去 了。 彭祖流落人間，作了商朝士大夫。他先後娶了四十九個妻子，生了五十四個兒子， 都一一衰老死亡，而彭祖依然年輕力壯，行動灑脫。當他娶了第五十個妻子後，就辭了官，到處遊山玩景，直到這位妻子由當年的黃花閨女變成老太婆時，才定居到 宜君縣一個小山村。這時彭祖已八百歲了。有天晚上，夫妻倆睡在床上拉話，妻子問他:「我是快死的人了，我死後你再娶妻不娶?」彭祖毫不介意地說:「當然還 要娶，不然誰陪伴我!」妻子又問:「你為啥一直不會衰老呢?難道生死簿上沒有你的名字嗎?」彭祖哈哈大笑:「我永遠不會死的!生死簿上有我的名字，他們就 是找不著。」妻子接著問:「那你的名字在什麼地方?」彭祖一時得意說出了實情。妻子這才明白彭祖一直不死的奧秘。 這位妻子死後，向玉皇大帝訴說了此事。玉帝聽後恍然大悟，派兩個差神下凡去找彭祖。由於年代久遠，派下來的差神根本不認得彭祖，找尋許久毫無音訊。這兩位差神不敢輕易地回去交差，只好遍跑人間，四處打問。 一天，二位差神來到宜君縣彭村，趁木匠吃飯之機，偷走解板大鋸，到打麥場上使勁地 鋸一個碌碡，一下招來很多鄉親圍著看稀奇。這時，彭祖也前來觀看。人們七嘴八舌，議論紛紛，彭祖因自己年事高、經歷廣，趁機譏笑說:「我彭祖活了八百歲， 沒見過有人鋸碌碡。」話音剛落，二位差神把鋸一扔，當場就鎖住了彭祖。這天夜裡，彭祖就去世了，享年八百歲。 全國政協委員、南京中醫藥大學中醫藥文獻研究所所長王旭東接受記者採訪時稱， 彭祖這個人物並不是虛構的，歷史上確有其人，他姓篯名鏗，黃帝之後，為顓頊帝玄孫、陸終氏第三子，不僅是中國古代最長壽的老人、中華養生文化創立者，也是 中華廚界祖師爺、中華武術文化鼻祖及中國歷史上最早的性學大師。不過，王旭東表示，按照現在的計演算法，彭祖其實只活到130歲左右。「古時對年的計算沒 有統一的標準。在彭山一帶，鄉間流行一種『小甲子』計年方式，即六十天為一年。按此換算為現今的計年標準，彭祖也就活了130多歲……但卻已經差不多到了 人類生存的極限。」 人的極限自然年齡究竟有多大 古人云「人生七十古來稀」。清朝時人均壽命33歲，民國時期只不過35歲，而目前我國的人均壽命已達75歲。那麼，人的壽命究竟能有多長呢?王旭東稱，根據科學研究結果，人類的正常壽命不應該少於100歲，大約在120~130歲左右。 「科學家研究哺乳動物時發現，其最高壽命相當於生長期的5~7倍。例如，狗的生長期為2年，壽命約為10~14年;馬的生長期為5年，其壽命約為 25~35年；人也是哺乳動物，生長期為20~25年，自然壽命則應為100~175歲。還有一種研究稱，哺乳動物的壽命相當於性成熟期的8~10倍，生 長期的5~7倍，而人類的性成熟期為14~15年;還有一種研究指出，動物的自然壽命為其細胞分裂次數和分裂週期的乘積，人體細胞分裂次數約50次，每次 分裂週期平均為2.4年，故人的自然壽命應為120歲左右。根據以上三種測算方法，人的自然壽命都應該達為120歲左右。」 但是，在實際生活過程中，超過100歲的人並不多，這又是為什麼?王旭東告訴記者，這跟遺傳、環境、生活水準、生活方式等因素有關，「這些因素又促使了疾病的發生和衰老的早到，有的直接引起了死亡，故使人的實際壽命遠遠低於自然壽命。」 長壽之鄉的老人為何活得長 那麼，為什麼有些地方的人能夠活得更長呢?例如江蘇的如皋、新疆的吐魯番、廣西的巴馬都是長壽之鄉，尤其是巴馬，從2007年統計的數據來看，巴馬百歲 以上壽星74位，其中年齡最大的116歲。每萬人中有百歲老人達到3.1人，這一數據居世界5個長壽區域之首。那麼是不是遺傳的長壽呢?已經從事長壽科學 研究25年的廣西巴馬長壽研究所所長陳進超表示:在形成長壽的因素中，遺傳只佔15%，85%要靠後天的努力，「巴馬的長壽與地理、氣候、環境有密切的關 係，更與和諧的社會環境，長壽老人良好的生活方式、合理的膳食結構有關。」 王旭東也提醒市民，促進生 命活力有很多要素，如避免自由基傷害、科學飲食、適當運動、家族健康、降低精神壓力及充足的睡眠等，「中國人的飲食結構比外國人合理，為『金字塔』結構， 底下是蔬菜水果，中間是肉，尖尖上是脂肪，這是比較合理的，另外環境也很重要，不然為什麼古書中都說要到深山老林裡去修煉呢……」 事實上，古人養生家也早就意識到這一點，他們認為，人們的壽命長短與能否合理安排起居作息有著密切的關係。《管子·形勢》篇中就說:「起居時，飲食節，寒暑適，則身體利而壽命長益。」 「老奴丸」真有讓人返老還童的秘密嗎 那麼，彭祖如此長壽，是不是吃了什麼「長生不老藥」呢?對此王旭東沒有明確透露，只是強調，古時的「長生不老藥」還真有不少，比如老奴丸、打老兒丸、冰玉散等。 「五石散」已確認有毒，那麼像老奴丸、打老兒丸、冰玉散等「長生不老藥」是否也有毒呢，它們到底能不能讓人長生不老? 傳說，古時有一位女子，因為丈夫常年不在家，熬不住寂寞的她與家中的老奴私通了，但是老奴年老體衰，讓該女子非常不滿意，於是她就把「老奴丸」這個家傳 祖方給他吃，沒想到老奴「返老還童」，還與該女子生了兩個孩子。但後來事情敗露後，她把老奴打死了，發現老奴骨髓飽滿，骨質堅硬。 而在古老的醫術中，仍有關於老奴丸成分的記載:紫梢花、燈草炭、蛇床子、車前子、蓯蓉、菟絲子、馬蘭花、巴戟、淫羊藿、蓽澄茄、大茴香、金櫻子、破故 紙、木香、母丁香、韭菜子、制川烏、遠志、幹姜、沉香、澤瀉各5錢；核桃仁、柏子仁、桑螵蛸、枸杞子、山萸肉、茯苓各1兩;蜘蛛15個;熟地4兩。 老奴丸真的有那麼神奇嗎?王旭東給記者解釋了老奴丸的功效，它不僅可以溫助腎陽，而且還可以滋腎強精，兼能祛肝經風濕諸邪，疏通經脈，故有興助陽事之 功。因腎為人之先天之本，本方藥功在補腎，故亦可起到抗衰防老、延年益壽作用，適宜於中老年人精虧陽衰、虛耗風濕、陽痿不舉、腰腳疼痛者服用。 皇室為何看中華佗改良的「仙姑打老兒丸」 除了老奴丸，醫術中同樣記載了另一種神奇的丹藥——打老兒丸。 相傳很久以前，一年輕女子手持木棒，在路上追打一鬚髮皆白的老頭子。過路的人見了，無不憤然。論相貌，那女子無疑是老者的晚輩，即使是夫妻，年輕妻子在 路上追打老年丈夫也令人難以容忍。於是，路人對那年輕女子群起而攻之。誰知那年輕女子的一席話，竟將過路的人驚得個個目瞪口呆。原來，被追打的老者，既不 是「年輕女子」的丈夫，更不是她的長輩，而是她的兒子，所謂「年輕女子」，實際已百餘歲。她因長年服用家傳秘方配製而成的一種藥丸，所以容顏不老，雖已百 餘歲，仍然身輕如燕，體態姣好。而她的兒子，屢屢不聽她的勸告，拒服她配製的藥丸，結果70多歲，變得鬚髮皆白，老態龍鍾。為此，她十分生氣，常常追打兒 子，逼迫他服用藥丸。 聽到這裡，路人無不驚詫萬分，將「年輕女子」奉為神仙，紛紛請求賜予藥丸，「年 輕女子」毫不吝嗇，將家傳秘方一一告於眾人。眾人用之果然均收到奇效。於是，有人將這種藥丸稱為「神仙訓老丸」。此後，「神仙訓老丸」名聲大振。至漢代， 名醫華佗卻嫌該藥尚有缺陷，便在原來配方的基礎上增減了幾味藥物，突出了該藥壯陽滋陰的作用，並改名叫「仙姑打老兒丸」。 打老兒丸的成分另有不同，分別為石菖蒲、幹山藥、川牛膝(用黃精自然汁浸，漉出，酒浸一宿，若無黃精，酒浸三日，漉出，細剉，焙幹)、遠志、巴戟天、續斷、五味子、楮實子、杜仲、山萸肉、茯神、熟地、小茴香、肉蓯蓉、枸杞子等。 「仙姑打老兒丸」經華佗調理，其名聲和作用更是不同凡響。不久，它便進了宮廷，成為皇帝和皇親國戚們的專用藥品。既然進了宮廷，該藥「打老兒丸」這一不 雅的名稱自然不能再用。於是，它在不同的年代便有了不同的名字，後來傳到明代，太醫院把「仙姑打老兒丸」改成「延年益壽丸」。明代末年(1641年)中原 名醫郭敬海將家傳的「不老還童掛骨丹」合併改為「延年益壽補腎丸」。 王旭東告訴記者，打老兒丸作為延年益壽方藥，一般中老年人皆可服用;它也可用於治療心腎兩虛所引起的腰膝疼痛、陽痿不舉、精力衰減、記憶力減退、夜尿頻多、眼目昏花、兩腳麻冷等症。 這些藥方可以益壽不能長生至今還用 除此以外，還有一種「冰玉散」也是大大有名，它是用生石膏30克、月石21克、冰片0.9克、殭蠶3克製成的。 傳聞，神農時期有個叫赤松子的人，因為服用了這種「冰玉散」，可以入火而不化，隨風雨上天入地，後來他成了掌管祈雨的神，炎帝的小女兒追隨他，也得道成了仙。 對於這三種「長生不老藥」的「長生」功能，王旭東給予了肯定，他告訴記者，這三個藥方一直流傳至今，臨床上還在使用，「但有一點要說明的是，這些方子可以延壽但不會長生不老。」最後，王旭東還提醒陰虛或素有陽熱者應當忌用。 現代科學家的長生不老術 既然人的極限年齡為120~130歲左右，那麼有沒有辦法讓人類突破這個侷限，從而實現「長生不老」的夢想。英國和俄羅斯的科學家認為完全有可能，因為人可以活到1000歲:「衰老是病，它像心肌梗死和癌症一樣是可治的。」 王旭東告訴記者，其實生物學家早就發現一件有趣的事實:就是每一種細胞的壽命都有一定限度，在人工培養條件下，接近這個限度時，哪怕用最好的培養方法都 拯救不了既定的命運。像人體的成纖維細胞，據試驗，最多只能繁殖50代，到那時必然趨於死亡。其他像老鼠的成纖維細胞只能分裂18代，龜的成纖維細胞分裂 110代，如此等等。研究發現，控制細胞分裂次數的時鐘是端粒。端粒是染色體末端的DNA重複片斷，經常被比作鞋帶兩端防止磨損的塑膠套。這些小顆粒中並 不含有基因，但它們可保護染色體免受傷害。不同個體的端粒初始長度也不同，但對每個個體來說，它們則可隨時間流逝而變短。在新細胞中，細胞每分裂一次，染 色體頂端的端粒也縮短一點。就像磨損鐵桿一樣，如果磨損得只剩下一個殘根時，細胞就接近衰老。細胞分裂一次其端粒的丟失約30-200bp(鹼基對)，鼠 和人的一些細胞一般有大約10000bp。當端粒不能再縮短，細胞就無法繼續分裂了。 這一發現似乎告 訴人們在細胞內有一口衰老鐘，這限定了細胞分裂的次數，也就限定了生物的壽命。因為高壽生物是由一個受精卵細胞分裂而形成的，它一分為二、二分為四，以此 類推地增殖，組成胎兒，再分裂而成青年。如果細胞不能再分裂了，那麼個體就出現衰老現象。最近，又有研究發現，患有一種可加速衰老的遺傳疾病的人具有異常 短的端粒，進一步表明端粒在衰老過程中所起的作用。因此，端粒被一部分科學家們視為「生命時鐘」。 那 麼，這是不是意味著科學家已經找準了衰老的真正起因，為我們找到了一條「長生不老」之路。因為只要有一種方法保持人類端粒完整不受損傷，人類就能永遠活下 去。對此，王旭東表示:「誰都無法肯定有沒有可能。」不過，他告訴記者，最新的研究表明，癌細胞居然就有這種復原的能力，生生不息，「曾有科學家宣稱，如 果破解了癌細胞一邊分解一邊複製的原因，那麼人們離1000歲就不遠了。」可是，王旭東表示他對這種做法及觀點持保留意見:「我認為，通過控制細胞的增長 使人體衰老得慢一點是可以的……一定要有一個限度，不能違背自然的規律，人要是真能活到1000年實在難以想像。」（胡玉梅 毛麗萍） 轉貼自新華網： http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/tech/2009-09/07/content_12006920.htm |
| Posted: 10 Sep 2009 08:31 AM PDT 我有不少石头，都是多年旅行在各个地方捡的，不是冯爷院子里那些石头。 我说的是随手可得，多数是路边的，我看着喜欢就捡了。 不值钱，也不艺术，也没什么特殊含义，就是一个小爱好而... |
| Posted: 10 Sep 2009 08:40 AM PDT 我对南美文化的兴趣，源自1991年听到的一首歌，就是Sting唱的《They Dance Alone》。那是我最早听到的CD之一，印象极为深刻。这首歌唱的是智利独裁者皮诺切特迫害异己分子，很多革命者被非法关押并拷打致死，他们的遗孀便在公众场合怀抱亲人的照片独舞。我写《来自民间的叛逆》时，还专门研究了那段历史。 后来，我又读到了社科院拉美研究所研究员索飒女士撰写的《丰饶的苦难》。这本书让我第一次知道了欧洲殖民者入侵南美洲的具体过程，算是补了很重要的一课。这本书是在911之后写成的，书中对美帝国主义的仇恨，以及对古巴和共产主义制度的热爱，在那个节骨眼上显得尤其醒目。我后来知道，这个索飒原名刘承军，她丈夫是著名的回民作家张承志。张承志在911后所写的一系列文章我读过，知道他是个什么样的人。而索飒也从不讳言自己的左派立场，至今在"乌有之乡"网站仍然可以找到关于她的大量文字。 这次去秘鲁前，我又重新读了一遍这本书。我不愿轻易地质疑一位学者的治学动机，但当我知道了"二承"的历史后，不得不重新审视书中表达的观点。索飒在声讨西班牙殖民者残暴统治的同时，极力歌颂了南美原住民文化，一褒一贬非常明显。在她的笔下，印第安人是"有尊严的男人，有责任感的君主，有爱心的父母，有历史感的民族。"印加王的继承者曼科·卡帕克二世"率领近10万人的大军围困秘鲁重要城市库斯科达6个月以上。他作战时身穿夺来的欧洲人服装，熟练地驾驭着曾被他们视为神物的西班牙人的战马，手持长矛，指挥他的战士冲锋陷阵。"而西班牙人则是残暴而又狡猾的侵略者，无耻地使用诡计欺骗了善良的印第安人，这才侥幸获得了战争的胜利。 到了秘鲁之后，我买了6本英文参考书，初步地了解了西方历史学家对这段历史的看法。我发现，索飒的观点并不新鲜。早在几百年前，就有不少欧洲人把印加帝国描绘成一个人间天堂。早年的欧洲绘画里，印加王都是英俊神武的少年，而印加王室都有如亚当夏娃一般，生活在风景如画的伊甸园里。下面这幅画大概作于18世纪，描绘的就是印第安山区部落归顺印加王时的情景： 对殖民者犯下的罪恶，欧洲历史学家们很早就开始了声讨，其激烈程度一点也不比索飒逊色。但和索飒不同的是，西方史学家同时也指出了南美文化的缺点，并解释了为什么所有印第安文化在与西方殖民者交战时都毫无例外地惨败的原因。作为一个中国人，我最感兴趣的就是这个Why，我研究南美历史，就是想通过别人的例子，弄明白为什么曾经称霸世界的中国到头来却成了东亚病夫。《丰饶的苦难》没有满足我这个愿望，原因在于，索飒不缺激情，缺的是冷静。索飒毫不隐瞒自己的立场，但同时也暴露了她的偏激性格。这就好比争论时只允许一方发言，这样的争论是不可能有结果的。同样，研究中国革命史的人如果只能去看《建国大Yeah》，而不让你看《建国大No》，你还能研究清楚吗？ 同样一件事，不同的立场会得出不同的结论。比如，索飒把曼科·卡帕克二世的那次起义描写得像是南昌起义，但如果我告诉你，当时那场库斯科保卫战，西班牙一方只有几百名守城士兵的时候，你还会认为印加王很英勇吗？ 再举一个例子。索飒书里提到了中国人对印加王朝的最初印象。根据中国明代天启三年（公元1623年）成书的《职方外记》（卷四）记载，（孛露，即秘鲁）其土音各种不同，有一正音，可通万里之外。凡天下方言，过千里必须传译。其正音能达万里之外，惟中国与孛露而已。 索飒想通过这件事说明印加帝国的伟大，但是，如果你仔细想想，为什么在一个原本有着上千种方言的印第安山区，到印加帝国时代都必须说"正音"呢？这个过程是当地人自愿的，还是被逼的？弄明白这一点，对于了解印加帝国的统治方式是很有帮助的。事实上，我认为要想真正地了解一段历史，弄明白这个Why，就必须站在中立的立场上，以事实为论据，否则很容易犯错误。 举个现成的例子。梁文道写过一篇《理性与感性》，批评了皮诺切特的所谓"新自由主义"。辉格马上写了篇质疑文章，指出梁文道犯下的5个错误。我对经济学没有研究，不敢妄下结论，我只说说自己的亲身经历吧。2007年我去了一次智利，刚到圣地亚哥就遇到了暴乱，大街上全是装甲车，跟1989年的北京极其相似。这次暴乱的起因居然是这样的：圣地亚哥学生抱怨政府修改公共汽车路线，造成出门难，于是上街抗议，和警察冲突，死了两名学生。奇怪的是，第二天整个首都完全变了，昨晚的暴乱痕迹一点也没留下。我去总统府参观，居然看到刚开完会的智利总理走出会议室，被电视台记者围住采访。这个总统府，当年曾经被皮诺切特的军队轰炸过。当时的左派总统阿连德被杀，著名的智利左派民歌手维克多·哈拉也被皮诺切特处死。如今，总统府广场上树立的是阿连德的雕像，皮诺切特则四处流亡，谁都不待见他，最后客死他乡。但是，根据一位秘鲁人的说法，智利如今是南美洲最富裕，也是最和平的国家，智利商人控制着整个秘鲁的经济命脉。而这一转变，与皮诺切特的经济政策有着很大的关系。 你看，光是一个小小的智利就如此复杂，南美诸国的历史，更是一门错综复杂的学问。无论是左派还是右派，谁都不敢说自己赢了对方。事实上，纵观人类历史，左派右派一直争斗不休，直到今天仍然各有拥趸，这是为什么呢？ 我觉得，还是放弃派别之争吧。让我们放弃固有立场，以事实为依据，好好研究一下这个Why。 我最近在看张宏杰写的《大明王朝的7张面孔》，这本书语言非常通俗，但绝对不是戏说，而是每个观点都有具体的例子作为证据。有了如此坚实的基础，张宏杰才有可能充分发挥他的逻辑分析能力，为读者解释了大明王朝为什么会发生那些事情，以及全面继承了朱元璋思想的毛泽东为什么会做出那些决定。 有趣的是，大明王朝和印加帝国几乎属于同一个时代，两者之间的相同之处多得让我吃惊。下面我想学学张宏杰，一点一点地把这两个帝国做一个对比，力争不带偏见地弄清这个Why。 每日一歌：Sting-《They Dance Alone》： Why are there women here dancing on their own? It's the only form of protest they're allowed One day we'll dance on their graves Ellas danzan con los desaparecidos Hey Mr. Pinochet |
| Posted: 10 Sep 2009 08:29 AM PDT 我对南美文化的兴趣，源自1991年听到的一首歌，就是Sting唱的《They Dance Alone》。那是我最早听到的CD之一，印象极为深刻。这首歌唱的是智利独裁者皮诺切特迫害异己分子，很多革命者被非法关押并拷打致死，他们的遗孀便在公众场合怀抱亲人的照片独舞。我写《来自民间的叛逆》时，还专门研究了那段历史。 后来，我又读到了社科院拉美研究所研究员索飒女士撰写的《丰饶的苦难》。这本书让我第一次知道了欧洲殖民者入侵南美洲的具体过程，算是补了很重要的一课。这本书是在911之后写成的，书中对美帝国主义的仇恨，以及对古巴和共产主义制度的热爱，在那个节骨眼上显得尤其醒目。我后来知道，这个索飒原名刘承军，她丈夫是著名的回民作家张承志。张承志在911后所写的一系列文章我读过，知道他是个什么样的人。而索飒也从不讳言自己的左派立场，至今在"乌有之乡"网站仍然可以找到关于她的大量文字。 这次去秘鲁前，我又重新读了一遍这本书。我不愿轻易地质疑一位学者的治学动机，但当我知道了"二承"的历史后，不得不重新审视书中表达的观点。索飒在声讨西班牙殖民者残暴统治的同时，极力歌颂了南美原住民文化，一褒一贬非常明显。在她的笔下，印第安人是"有尊严的男人，有责任感的君主，有爱心的父母，有历史感的民族。"印加王的继承者曼科·卡帕克二世"率领近10万人的大军围困秘鲁重要城市库斯科达6个月以上。他作战时身穿夺来的欧洲人服装，熟练地驾驭着曾被他们视为神物的西班牙人的战马，手持长矛，指挥他的战士冲锋陷阵。"而西班牙人则是残暴而又狡猾的侵略者，无耻地使用诡计欺骗了善良的印第安人，这才侥幸获得了战争的胜利。 到了秘鲁之后，我买了6本英文参考书，初步地了解了西方历史学家对这段历史的看法。我发现，索飒的观点并不新鲜。早在几百年前，就有不少欧洲人把印加帝国描绘成一个人间天堂。早年的欧洲绘画里，印加王都是英俊神武的少年，而印加王室都有如亚当夏娃一般，生活在风景如画的伊甸园里。下面这幅画大概作于18世纪，描绘的就是印第安山区部落归顺印加王时的情景： 对殖民者犯下的罪恶，欧洲历史学家们很早就开始了声讨，其激烈程度一点也不比索飒逊色。但和索飒不同的是，西方史学家同时也指出了南美文化的缺点，并解释了为什么所有印第安文化在与西方殖民者交战时都毫无例外地惨败的原因。作为一个中国人，我最感兴趣的就是这个Why，我研究南美历史，就是想通过别人的例子，弄明白为什么曾经称霸世界的中国到头来却成了东亚病夫。《丰饶的苦难》没有满足我这个愿望，原因在于，索飒不缺激情，缺的是冷静。索飒毫不隐瞒自己的立场，但同时也暴露了她的偏激性格。这就好比争论时只允许一方发言，这样的争论是不可能有结果的。同样，研究中国革命史的人如果只能去看《建国大Yeah》，而不让你看《建国大No》，你还能研究清楚吗？ 同样一件事，不同的立场会得出不同的结论。比如，索飒把曼科·卡帕克二世的那次起义描写得像是南昌起义，但如果我告诉你，当时那场库斯科保卫战，西班牙一方只有几百名守城士兵的时候，你还会认为印加王很英勇吗？ 再举一个例子。索飒书里提到了中国人对印加王朝的最初印象。根据中国明代天启三年（公元1623年）成书的《职方外记》（卷四）记载，（孛露，即秘鲁）其土音各种不同，有一正音，可通万里之外。凡天下方言，过千里必须传译。其正音能达万里之外，惟中国与孛露而已。 索飒想通过这件事说明印加帝国的伟大，但是，如果你仔细想想，为什么在一个原本有着上千种方言的印第安山区，到印加帝国时代都必须说"正音"呢？这个过程是当地人自愿的，还是被逼的？弄明白这一点，对于了解印加帝国的统治方式是很有帮助的。事实上，我认为要想真正地了解一段历史，弄明白这个Why，就必须站在中立的立场上，以事实为论据，否则很容易犯错误。 举个现成的例子。梁文道写过一篇《理性与感性》，批评了皮诺切特的所谓"新自由主义"。辉格马上写了篇质疑文章，指出梁文道犯下的5个错误。我对经济学没有研究，不敢妄下结论，我只说说自己的亲身经历吧。2007年我去了一次智利，刚到圣地亚哥就遇到了暴乱，大街上全是装甲车，跟1989年的北京极其相似。这次暴乱的起因居然是这样的：圣地亚哥学生抱怨政府修改公共汽车路线，造成出门难，于是上街抗议，和警察冲突，死了两名学生。奇怪的是，第二天整个首都完全变了，昨晚的暴乱痕迹一点也没留下。我去总统府参观，居然看到刚开完会的智利总理走出会议室，被电视台记者围住采访。这个总统府，当年曾经被皮诺切特的军队轰炸过。当时的左派总统阿连德被杀，著名的智利左派民歌手维克多·哈拉也被皮诺切特处死。如今，总统府广场上树立的是阿连德的雕像，皮诺切特则四处流亡，谁都不待见他，最后客死他乡。但是，根据一位秘鲁人的说法，智利如今是南美洲最富裕，也是最和平的国家，智利商人控制着整个秘鲁的经济命脉。而这一转变，与皮诺切特的经济政策有着很大的关系。 你看，光是一个小小的智利就如此复杂，南美诸国的历史，更是一门错综复杂的学问。无论是左派还是右派，谁都不敢说自己赢了对方。事实上，纵观人类历史，左派右派一直争斗不休，直到今天仍然各有拥趸，这是为什么呢？ 我觉得，还是放弃派别之争吧。让我们放弃固有立场，以事实为依据，好好研究一下这个Why。 我最近在看张宏杰写的《大明王朝的7张面孔》，这本书语言非常通俗，但绝对不是戏说，而是每个观点都有具体的例子作为证据。有了如此坚实的基础，张宏杰才有可能充分发挥他的逻辑分析能力，为读者解释了大明王朝为什么会发生那些事情，以及全面继承了朱元璋思想的毛泽东为什么会做出那些决定。 有趣的是，大明王朝和印加帝国几乎属于同一个时代，两者之间的相同之处多得让我吃惊。下面我想学学张宏杰，一点一点地把这两个帝国做一个对比，力争不带偏见地弄清这个Why。 每日一歌：Sting-《They Dance Alone》： Why are there women here dancing on their own? It's the only form of protest they're allowed One day we'll dance on their graves Ellas danzan con los desaparecidos Hey Mr. Pinochet |
| Posted: 10 Sep 2009 09:12 AM PDT In response to my previous post, an economist at a financial firm emails me the following analysis: I am following the discussion on measuring the severity of recessions. I prefer the unemployment rate for historical analysis. In olden days, it was likely better measured than real GDP. And before 1947, there is no quarterly real GDP. We have plenty of data on industrial production, but as the US becomes less of a manufacturing economy, its relevance is fading. The point a reader raised about changing composition of the labor force is good. We can adjust for that. The CBO creates a quarterly estimate of NAIRU going back to 1947. The changing composition of the labor force is reflected in the estimate of NAIRU. The first chart below compares the unemployment rate (quarterly average) with the CBO's NAIRU estimate.
Another way to gauge the slack is to focus on a single demographc. Let's take married men, spouse present. They are the most stable segment of the labor forcce, and here is their unemployment rate: If we combine the 1980 and 1981-82 recessions into one super-recession, the rise in the unemployment rate was 5.0 percentage points, slightly bigger than what we have seen so far. Finally, critics like to make remarks that the US has artificially reduced its unemployment rate by putting people in jail, claiming that those people would otherwise be unemployed. First, there is no evidence they would be otherwise unemployed. But more important, secondly, the total institutionalization has not changed. Mental hospitals have been emptied out. Sad to say, many of these mentally ill people are in jail. The point is that the sum of all institutionalization is probably stable. As for comparing the US to Europe, many European countries reduce their unemployment rates by putting the long-term unemployed on disability, so they drop out of the labor force. Bad as things are now, they don't feel as bad as in 1982. With good reason. The ratio of employment to working age population for those 20 years old or older has fallen a lot, from a peak of 65.4% in Q1:2007 to 62.0% in Q2:2009. But by contrast, in Q4:1982, that ratio was only 58.9%. In recovery, the rate did not hit 62.0% until mid-1986. Our current bad rate is the same as a good then-record high in 1986. More people working is a type of income insurance.   |
| Posted: 10 Sep 2009 07:08 AM PDT 前面说楚文王好色。好色其实是男人的通病，也是一个男人的本能。毕竟，像柳下惠那样坐怀不乱的男人还是少之又少，否则的话，还轮得到他拉风？可为了一个听其名，不见其人的女人而大动干戈，这样的事情，除了古希腊的那群傻帽，恐怕就只有楚文王这个流氓才干得出来。 这事儿还得从头说起。 中原诸侯国有一个小国叫陈国，位于如今的安徽一带。这个国家虽然小，却以盛产美女出名。陈国国君有两个女儿，妹妹嫁给了息侯，姐姐嫁给了蔡侯。这两门亲事都门当户对，陈国国君相当地满意。但如果他能够预料到后面的事情，恐怕就不会这样想了。 有一年，息夫人从陈国回到息国，中途经过蔡国。蔡侯早就耳闻这位小姨子张得漂亮，因此死缠烂打，以姐夫的名义把她拉到家里来住了一晚。当然，有老婆在家，他也不敢对小姨子咋的，充其量晚上吃火锅的时候讲了两个黄色笑话，趁着酒意在桌子底下勾了几回脚——息夫人很生气，觉得受了天大的侮辱，回去后一把鼻涕一把泪的向息侯述说了。 息侯的第一反应是暴跳如雷：奶奶滴，俺老婆让人给欺负了，此仇不报非君子！ 第二反应是：蔡国实力远远高于息国，这仇可怎么报啊？ 这孙子智商有限，抱着脑袋想了老半天，终于想了一个前无古人后无来者的"金点子"。 话说蔡侯这边酒意一醒，心里也很是后悔。过了一段日子，息侯的使者来了。息侯的使者不是来问罪，而是来搬救兵的。原来楚国大举入侵，息国危在旦夕，按照息国与蔡国签订的睦邻友好协议，息侯就派人前来求助。蔡侯松了一口气，当即点起兵马，亲自带队去援助息国。 后面的事情大家都知道了。蔡侯的部队在半路被息国与楚国的军队包围，全军覆没，蔡侯本人也成了战俘。蔡侯这时才恍然大悟，他看着息侯洋洋得意的脸，冷笑道："你这蠢驴，你的下场不会比我好。" 虽然蔡侯当了俘虏，但楚文王对他倒也好好的。一日两顿饭，还有一包烟，偶尔还把他叫来一起吃火锅。这天就在他们一起吃火锅的时候，蔡侯决定要报复息侯一把了。 吃火锅时，楚文王还安排了美女跳民族舞助兴。一曲终了，楚文王问蔡侯："你看我这几个妞张得怎么样？"这句话带着自夸的意味，等着蔡侯的表扬。 蔡侯摇头说："您这几位舞女确实漂亮，但与息妫相比，就差得太远了。" "息妫是谁呀？"楚文王好奇地问。 "回大王，她就是息侯的老婆，息夫人。" 楚文王宫中大大小小的老婆也有几十位，虽然不能说个个貌似天仙，却也是人人如花似玉，算得上是阅人无数了。因此，他对蔡侯的话将信将疑。蔡侯说："您要不信咱就打个赌。您自己去息国看看，如果觉得我在说谎，您回来就可以取我脑袋；如果觉得我说得没错，就请大王放我回家过年。" 楚文王说："行。" 楚文王跑到息国去看息夫人了。息侯见了恩人来访，自然好生伺候，命令夫人作陪。楚文王一见，这息夫人果然生得超凡脱俗，不是一般人物；他心里一个激灵，动了邪念……就这样，息夫人就成了文夫人。 这下子，就轮到息侯哭鼻子了。 楚文王抢回，不，娶回文夫人之后，万分地宠爱她。可文夫人却始终抑郁寡欢的样子，楚文王不说话，她决不首先开口。楚文王问："咋回事儿呢？" 文夫人说："我一个妇道人家，却先后服侍两个丈夫，我应该羞愧不已以死谢之，哪谈得上说这些废话呢？（吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？）" 楚文王是聪明人，他立即就猜到文夫人还在埋怨自己横刀夺爱的事情。当然，他是不会承认自己做错的，而且生米已经煮成了熟饭……唯一的办法就是找个替罪羊，让文夫人的心情好受一些。这个替罪羊是谁？那就是蔡侯了。这时楚文王已按照赌约，放走了蔡侯。那就只好辛苦楚国大兵，跑一趟蔡国，将蔡侯请回来。 这一请，可怜的蔡侯就再也没有离开过楚国；直到9年后，栖栖遑遑地客死在异乡。 （上）在这里： http://www.my1510.cn/article.php?id=b98d2550202be516 何仁勇的最新更新： 
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| Posted: 10 Sep 2009 07:08 AM PDT 今天是教师节，我的爱人也是教师，作为教师家属借此机会，我想向为人师表的各位教师们说一声："衷心祝愿各位老师节日快乐！"刚才看了法学小子写的文章《09年的教师节，想起了我的那些老师》，受他的启发，我也想写一篇文章，谈谈教师，谈谈教育。
法学小子，确实很幸运，有那么多的老师喜欢他，我估计这跟他确实可爱，而且学习成绩很好有关系。而我就没有那么幸运了，记得我小学五年级时，有个数学老师，特喜欢打学生，印象中，我也被他打过几次。但是他没有打过我弟弟。我和我弟弟在一个班，我弟弟数学成绩超好，而我的数学超烂，我弟弟很乖， 我一点都不乖。所以小时候，我弟弟很招人喜欢，我就不同了。印象中我弟弟整个小学阶段就挨过一次打，打他的当然不是数学老师了，而我却不一样了，数学、思想品德、语文老师好像都打过我，呜呜。还说说我的那位小学数学老师吧，有次上课，他喝得醉醺醺的，让我们自习。后来我无意中发现，他正在摸我们班发育得很早的一个女生的下体。那时我还小，觉得很好笑，我喊我的同桌看，同桌就是我弟弟，我们两个觉得很好笑，都控制不住笑出了声。我桌子后排的两个学生一男一女，都是同校老师的子女，他们看我们笑，问我们什么事情，我指给他们看，我们四个孩子，都笑出了声。后来想想，觉得那时候我真没有多少是非观，傻得很。不知道那两个同学回家有没有和他们父母说，不知他们的父母是否会痛恨同事的这种不齿行为？
下课后，那位被性侵犯的女同学，找到我，问我上课笑什么？我说："你明知故问嘛。"那时候的我真的很无知，她一下就哭了，我一下就傻了，这时候我才意识到问题的严重性。她叫我不要跟别人说，我答应了她。后来，我也跟包括我弟弟在内的三个小朋友打招呼，不准他们把这件事说出去。她哭得很伤心，我无法安慰她，当时的情景历历在目。她的眼泪激起了我对那位数学老师的痛恨，后来想想，我又何尝没有伤害她呢？只是当时我太小，无心之失。即便如此，我也深感内疚。记得，我当时问她，你怎么不用圆规扎他？她说："我不敢"。我很郁闷，一再跟她说下次他再欺负你，你就用圆规扎他。后来，这位女同学，五年级读完就辍学了，我还去劝过她，希望她接着和我一起读书，她不干，真的很可惜。我的那位五年级的数学老师就是个衣冠禽兽，伤害了一个小女孩。如果她的父母，或者有老师曾经教育过她要敢于反抗强权，要不对的事情坚决说"不"，也许她的人生将是另外一番境界。教会女人反抗，比教会男人反抗，更有价值，至少她可以免受性骚扰，免受家庭暴力……
上初中后，我遇到一位很可爱的英语老师，这个女老师温柔善良，印象中从来不对学生呵斥怒骂，喜欢笑，也喜欢哭。有时侯，会被调皮捣蛋的男生为难得站在讲台上，掉金豆豆。大多数时候，会为每个学生的一点点进步，高兴得心花怒放。我们都很喜欢她，那时在农村小镇上的学校里，一个年纪有四个班，她负责教一班和二班的英语，我因为喜欢她，而强烈地喜欢上了英语。二班是那时候学校老师和学生们公认的难管班，一个班有好几个小流氓，还罢过好几次课呢。最不可思议的是，二班那个最坏的小流氓，还很服温柔的女英语老师的管教，别人管教他，他不但不听，还与管教者打过几次架。而那位女老师说他，好像他还挺给面子的。不知道，我们的英语老师是怎么做到的，反正，我们很多人都觉得她很可爱。以至于后来，她回家生孩子了，学校给我们安排了另外一个女老师来教我们，我们不买账，下课还跑去找我们温柔的英语老师，希望她还回来给我们上课。直到得到保证，她会很快回来继续给我们上课后，我们才心有不甘地离开。她让我感受到道德的向心力，她从未号召我向她学习，可是她用温柔化解蛮横的无声力量，让我佩服之至，她也成为我后来学习的榜样。
高中时，我特别喜欢语文课，因为语文老师不仅教我们课本上的知识，他还喜欢谈历史上文人的奇闻趣。他口才很好，说话极有感染力，我到现在都记得，他当初说温八叉的故事时，用手比划着叉了好几下的情景。什么柳永啊、陶渊明啊、竹林七贤啊、方孝孺啊等等古代文人士大夫的品格与学问在他平静的叙述下，悄悄流进我干枯的心田。在他的引导下，我对古代文人产生了无限的向往，渴望探寻他们的足迹；在他的教育下，古代文人的高风亮节成为我为人处事的坐标，当然也导致我爱人，嘲弄我，书读的不多，人倒是很迂腐，还酸溜溜的。他这个呆板的法律人，哪里懂得文学女性的雅致呢？我的那位敬爱的老师，为我打开文学殿堂的大门，让我徜徉在文学的殿堂，感受古代文人、文化带给我心灵的美丽和温柔。这种感受终身受益！
一件小事导致我改变了学中文的想法，立志学习法律。这就让我认识了后来影响我下半生的法学老师。大学时，懵懵懂懂的我，认识了教我们法理学的老师。一进校门，就听学长们说了他的特立独行。在学生眼里，他是一个具有传奇色彩的人物。听他的课就发现，这个老师真的与众不同，别的老师都照本宣科，而他第一次上课，就把教材上的法理学批判得一塌糊涂。好像书中那些大学者都不如他似的。我最看不惯狂妄的人了，加之当时我可是满脑子红色思想的好学生，所以我上课认真听讲的目的，就是把他的每句话都记下了，下课找资料，认真地逐条反驳他，不过还不到一个月，我就彻底被他制服了，输得心服口服。网络时代，了解到有些专家教授的人品与学识后，才知道其实那时狂妄的是我。而他，只是没有对大学者的敬畏和迷信心理而已。也就是他，让我懂得重新审视我曾经接受的教育，让我懂得反思，让我对权益保持敏感，让我接受了自由、平等、民主、博爱的价值观。当然也是跟他学了那么点法理学常识和藐视权威的心态，让我在雅典学园有底气，与梁先生吵了几次架。要是按我刚上大学时的心理，一个半吊子的法律专科生，哪敢接大学法律教授梁先生的招啊。今天是教师节，相逢一笑泯恩仇，祝梁老师节日快乐！
教育对于人的重要性是不言而喻的，而接受什么样的教育确实是个问题，教育的后果，很多时候会超出教育者本身的想象。一个老师对一个学生的影响有时候就是一辈子的，我非常喜欢那些有人格魅力的老师，而对于老师教授了我多少课本上的知识并不在意。我非常反感将教育仅仅定位在狭隘的功利主义教育模式上，那是舍本求末的做法，而不幸的是，我们现在的教育就充满了这种功利的做法，甚至是存在着教师潜规则学生的做法。教育阶段的人格培养，比什么都重要，偏离了这个轨道，不知道这样的教师有什么资格成为人类灵魂的工程师？
所以，我要向一切平凡而崇高的教师们致以真诚的敬意！
题后记：几个月前，我抱着年幼的儿子在楼下玩耍，无意中听到一个胖胖的小男孩，也就十来岁的样子，在和他的同伴诉苦，用非常恶毒的语言骂他的一个女老师。当时我很震惊，我温和地问他，你的老师那么可恶啊？起初他不愿意说，我哄哄他之后，他告诉我，那个女老师经常刁难他，想诈他家的钱，他说他的父母都是公务员，每人每个月有5000多元的收入。有次，他父母请老师吃饭，花了600多块钱，女老师还说，她的小宝没有吃饱。估计那个女老师带了自己的孩子同去，小胖男孩说，600多块钱，她还说她的小宝没吃饱。说着说着，小胖男孩又咬牙切齿地骂了起来。他说他爸爸后来去查学校的帐，查他妈的***，查死他，把学校和老师都查死。具体的话，我已经淡忘，但是当他说他爸爸查账时，他的眼神中夹杂着仇恨与报复的快感，那个样子让我不寒而栗，终身难忘。这也让我担心，我的儿子，以后会不会经历这样的磨难？如果教育不能给孩子带来快乐，不能教会孩子宽容与爱，自尊与自信，那么我把孩子送到学校，又是为了什么呢？很抱歉哦，今天是教师节，本来不该提这种不开心的事情，可惜我就没有《人民日报》报喜不报忧的本领，如果败坏了各位老师的心情，请老师们原谅哦。 柔如花的最新更新： 
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| Posted: 10 Sep 2009 07:10 AM PDT （续上期"五常问答室"《我不看好香港的经济前景》）
香港今后的前途有两个不容易解决的困难。第一个困难，是它们的政治体系正在向民主投票那方面走。不要误会，我不是反对民主投票，而是肯定地认为，如果民主投票没有一个上佳宪法的维护，会带来不少困难。
美国的民主政制曾经有百多年的光辉日子。我认为这难得的成就是源于美国宪法中的权利法案。说来也奇怪，当年美国总统杰弗逊起草宪法时竟然忘记了把权利法案放进去。后来还是当时的前总统华盛顿在欧洲知道，立刻提醒，权利法案于是补加。
权利法案的主要功能，是人与人之间的权利，包括产权，要有清楚的界定及保障。这是说，票不可以乱投，因为投票可以剥夺他人的权利。到了上世纪五、六十年代，什么事项可以通过民主投票决定，什么不可以，是重要的学问。可惜之后的数十年，因为不同阐释的演进，权利法案的功能是被削弱了。半个世纪前在美国不能投票的事项今天可以。
没有明确权利法案保护个人权利的宪法，民主投票我是反对的。这是因为投票会导致分饼仔的效果，把某甲的权利转移到某乙那方面去。以香港为例，虽然今天还没有普选，但那所谓功能组别的议员取舍，有如下的大问题。你问一个议员他是代表着哪些人，他立刻答得出。你问他是否要维护这些人的权利，他会答当然是。很不幸，这是说他是一个争饼仔的代表了。如果民主有明确的权利法案的保障，这种代表不会存在。
重要的科斯定律说，清楚的权利界定及维护是市场运作的先决条件。民主投票，如果没有一个清楚的权利法案执行与维护，市场的运作一定会受到损害。弗里德曼曾经对我说，宪法是一回事，怎样履行是另一回事。他说，拉丁美洲的国家把美国的宪法搬字过纸，但搞得一团糟。另一方面，大家都知道，亚洲的国家推行民主政制，效果一般是令人尴尬的。
八十年代初期我极力反对中国以民主投票推行改革。这绝对不是因为我赞成独裁，也不是因为我认为北京是一个独裁政制。我没有跟进中国的政治体系，就是今天也不大清楚。我当时肯定的，是如果中国以民主投票推行改革一定不会有好效果。
香港前途的另一个大困难，下次再谈。
（本问题的回答未完，下期待续） |
| Posted: 10 Sep 2009 06:57 AM PDT http://blog.sina.com.cn/yangyangjunjun 作者：杨扬君 最近"网瘾之戒"事件使我想起了上个世纪70年代斯坦利•库布里克导演的电影《发条橙》，这部电影虽然充斥着不少暴力的镜头，但这并非噱头，而是以此反思深层次的社会问题。《发条橙》的故事是这样开始的：在后现代社会，以酷爱贝多芬音乐的亚历克斯为首的四个精力充沛的青少年，到处惹是生非、寻欢作乐、发泄最原始的暴力。一天晚上，他们先是在街头对一个与世无争的老乞丐大打出手，把他痛殴到嘴里直吐鲜血才过瘾，接着他们又与另一伙小流氓进行了一场穷凶极恶的混战。然后他们进一步寻求刺激：逆向驾驶跑车，像狼吞虎咽吃面条般地吞噬着乡间马路（车速肯定远超"70码"），把别人逼得无路可走。最后，他们做了一次"不速之客"，用骗术闯进一户私人住宅。他们戴着小丑的面具，进行了彻底的暴力发泄：打残了身为作家的男主人亚历山大，并当着他的面，轮奸了他的妻子。这小段情节淋漓尽致地表现了亚历克斯等一伙青少年的反社会行为，同时也为后文埋下了一个重要的伏笔。 故事继续进行。由于亚历克斯对他的伙伴嚣张跋扈，这逐渐引起了他们的不满，他们开始挑战他的权威，结果却被他用武力镇压下去，从而巩固了他的"大佬"地位。不过，祸根也就此埋下。在又一个夜晚的寻欢作乐时，亚历克斯独自潜入一单身富婆家中，不料富婆早有防范，便与他打斗起来，在打斗过程中，亚历克斯失手将她打死。当他慌忙夺门而逃时，却被满腹怨恨的伙伴突施暗箭，弄伤了眼睛，没有来得及逃掉，结果被赶到的警察逮捕。 好戏才刚刚开始。亚历克斯因过失杀人被判刑14年，在监狱不到两年的时间里，亚历克斯表面上乐于助人、表现忏悔，实际上满脑子依然充满着性和暴力。这时，政府为了赢得选民，新上任的内政部长为了做出政绩，决定一年之内解决监狱拥挤不堪的问题，即把监狱只留给政治犯使用，其他罪犯都施以"路德维可疗法"，让他们在很短时间内把罪恶的行为方式彻底斩草除根。亚历克斯为了马上能够出狱，主动请缨充当"路德维可疗法"的"小白鼠"。 "路德维可疗法"实际上就是厌恶疗法，它的原理是根据巴甫洛夫条件反射的理论，其做法是将欲戒除的目标行为与某种不愉快的或惩罚性的刺激结合起来，通过厌恶性条件反射作用，达到使患者最终因感到厌恶而戒除目标行为的目的。厌恶疗法有三种形式，电击厌恶疗法、药物厌恶疗法与想象厌恶疗法。 影片接下来的画面便是采用药物厌恶疗法对"小白鼠"进行实验。亚历克斯先是被注射生理上产生厌恶的药物，然后医护人员将他捆绑起来，用夹子撑开他的眼睛，强制他观看有关暴力、性、血腥、法西斯等影片，出乎意料之外的是，在播放法西斯的镜头时，其背景音乐采用的是贝多芬的第九交响曲。这对酷爱贝多芬的亚历克斯来说再也不能忍受了，他拼命喊叫道： "停！停！我求你们，这是罪恶，这是罪恶……" "罪恶？你说的罪恶是指什么？"男医生疑惑不解地问道。 "用贝多芬的曲子，他没伤害任何人，贝多芬只创作音乐。" …… "没办法，这算是惩罚的一部分，" 男医生对身旁的女医生低声说，"部长应该会很高兴的。" "亚历克斯，这是为你好，你要忍耐一下。"男医生大声说。 "如果我听见可爱的贝多芬，却觉得恶心，那不公平！" …… "……不需要再继续了，我好了……" "你还没好……" "我知道错了……"亚历克斯拼命向医生解释道，医生不屑一顾，继续进行。 …… 实验成功了。亚历克斯被改造了。他成了打不还手、骂不还口，一接近女色就想呕吐的"好人"了，他再也不会犯罪了，因为他失去犯罪的能力了。更重要的是，"路德维可疗法"背后的政治目的达到了，政府为此感到自豪。 故事进入了反讽阶段。亚历克斯被改造后回到社会，社会却将他拒之门外。先是他的父母对他态度冷淡，不愿接受他回家。然后他又遇到曾遭自己暴力袭击过的老乞丐，老乞丐发动一群乞丐殴打报复他，而他却无任何还手之力，直到两个巡警过来解救了他。没想到的是，这两个巡警正是原来被他欺负过的手下，于是他们把他带到郊外好好地折磨了一番。被折磨后的亚历克斯无家可归，却意外地走进了曾经受他残害过的作家亚历山大的家里。亚历山大是个反对党作家，刚开始他只是认出了他是"路德维可疗法"的青年受害者，为了让政府无法赢得下次选举，决定把他当作反对政府的政治工具。不久他又意外发现原来这个青年就是当年轮奸他妻子、把他打残废的凶手，于是设下圈套逼他跳楼自杀。 反对党的计谋成功了。舆论一面倒地和政府站在了对立面，政府被控以不人道手法改造罪犯。而中了圈套的亚历克斯跳楼自杀未遂，躺在医院的病床上。他的生理和精神层面又回到了接受"路德维可疗法"之前的状态，性和暴力再一次充满了他的脑袋。这时，内政部长为了化解政府危机，来到医院向亚历克斯主动示好并许诺高薪工作，目的是希望亚历克斯能够改变舆论对政府的不利立场，亚历克斯见利思"义"，同意"互相帮助"。于是，无数的记者走了进来……影片渐渐落下了帷幕。 看完《发条橙》，你也许会说，没想到今天在中国发生的"网瘾之戒"竟会是《发条橙》中"路德维可疗法"的"山寨版"。的确，这或许是中国的强项。早在《发条橙》问世之前的1948年，英国作家乔治•奥威尔创作了政治预言小说《1984》，书中的"二加二等于五"、"无知即力量"、到处都是"思想警察"的极权社会就被中国人民在1984年之前集体轰轰烈烈地"山寨"了一把，而且长达十年之久。话题既然扯到这里，再多说一句也不妨。我想，"山寨"确实不应该是一件有什么值得荣耀的事情，还是趁早把我们的这个"强项"让给别人为好，让他们来"山寨"我们。我们却在丛中笑。 回到《发条橙》和"戒网瘾"的题目上来，先从治疗的方法上说起。这点无疑，"戒暴力"和"戒网瘾"采用的都是厌恶治疗手法，唯一不同的是具体形式，前者是药物厌恶治疗，后者是电击厌恶治疗，本质都没有什么区别。其实，什么样的治疗方法根本不重要，不管它是"厌恶"治疗法还是"喜爱"治疗法，重要的是两点：一，治疗方法有效性如何；二，是否具有人道性。《发条橙》中的药物厌恶疗法从有效性来讲可以说是有效的，因为亚历克斯确实"戒掉了暴力"，不再犯罪。然而从人道性来说，《发条橙》中的药物厌恶疗法却是严重反人道的。不仅在治疗过程中存在反人道：亚历克斯被捆绑起来强制观看暴力、血腥等镜头，不看不行；在治疗结果上更不用说：亚历克斯不但丧失了性功能而且听着喜爱的贝多芬，却痛苦到要自杀。 同样，"戒网瘾"的治疗方法是好是坏也是看这两条。以名气较大的杨永信"网戒"机构来看，从他自己单方面披露的治疗效果来说是有效的，但是"被戒网瘾者"中却有揭露治疗效果实质上是 "伪装"出来的。从人道性来说，杨永信的治疗毫无疑问是反人道的。其不仅是治疗过程反人道，形同虐待，其治疗结果也是反人道，比如《新闻调查》曾指出杨永信的治疗会使未成年孩子大脑的发育成长构成不可知的损伤，此外，"顺从"、"跪拜"更是人格扭曲、尊严丧尽的反人道表现。 说完治疗方法，再说一说治疗动机。为什么要说治疗动机？可不可以不问动机？我想问不问动机要从区分是做好事还是做坏事来看，做好事大可不必问动机，而做坏事则一定要问动机。做好事不问动机，比如说，一美女跳河自杀，我正好路过把她救上岸来，那你别问我是不是见色起义；又比如说易中天批评余秋雨假捐款，批评使人进步，是好事，所以也不必问动机。那为什么做坏事要问动机？因为它牵涉到量刑尺寸问题，是过失犯罪还是故意犯罪的问题。《发条橙》中对罪犯的治疗是反人道的，不能说是做好事，所以大可问一问其动机是真的帮助罪犯重新做人还是把他当作政治的工具。同样，戒网瘾的治疗如果说是反人道的就不能说是做好事，所以对于那些反人道的戒网瘾治疗，大可问一问其动机究竟是帮助患者恢复身心健康，还是把戒网瘾这事当作牟利的工具。 最后说一句，当看到杨永信在网上公布"康复"了的孩子发给他的那些麻麻的短信时，我总是情不自禁地联想到影片的最后一幕：康复了的亚历克斯向部长大人不停地竖着大拇指，并和他在"咔嚓"声持续作响的照相机前拼命地眉开眼笑。 别看他们笑的那么好，却无疑是各怀鬼胎的。 杨扬君的最新更新： 
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| Posted: 10 Sep 2009 06:21 AM PDT 别太沉重，我的家乡今天是财神节，我老家的朋友告诉我的，往年这个时候，该是整个城市鞭炮齐鸣，那种氛围很浓厚，说国人没有信仰，但我坚信：财神爷好像没有人跟他老人家过不去。这是中国人的信仰，而且历久不衰。
下图：为了祖国，他叫了……
真担心你，你别把大胯甩下来啊！祖国的好儿子！
下图：一个要跟党说要报效社会的同志
黑道傻逼就是这么来的！ |
| Posted: 10 Sep 2009 05:28 AM PDT 今天是教师节，我父亲当了40年的老师，记得小时候，因为普通话标准，每年教师节的时候都跟女同学一起，拿着一个大纸夹子站在主席台上朗诵，总也忘不了那一句响彻云霄惊天地泣鬼神的呼喊："敬爱的老师，让我们说一声：'您辛苦了——'"。极端煽情，现在想想那时候的自己，脑子被洗得简直一塌糊涂，由此也可以想到我们现在的孩子，其实正在走着我们过去走过的路。
教育体制改革，步履维艰。鲁迅的杂文可以删，查良镛的武侠可以加，多了风花雪月、华而不实的东西，让我们的孩子在那些意淫的文章里寻找虚幻的情感碎片，并以其为美，在孩子们的行文上，以这种"耽美"文字为佳，至于那些的现实，全然不顾。
不知道从几何起，我恍惚记得有人说过，我们的孩子们的课本以及作文，一直都在回避现实。是啊！他们在回避这个时代苍凉的景状，回避让人扼腕或者愤懑的公共事件，回避那些本应该让孩子关注并以此来塑造他们本就该具备的公民意识和担当，刻意地营造一种充满诗意和生活哲理的作文风尚，整个国民都不具备健全的人格，到死都不曾知道自己应该拥有的权利，如今却要我们的孩子现在就开始拿腔作势写人生玩哲理，如此的教育，我们的孩子能成为人还是"奴"？
意识形态在教育中从来都是重头戏，从幼儿园开始就接受这种洗脑式教育，一直到博士后，一直到现在的工作岗位，我们的耳朵大脑都不得不接受他们的强奸，当我们彻底醒过来的时候，也许已经是风烛残年。
让他们绞尽脑汁地堆砌辞藻，华丽丽地装腔优雅，无病呻吟，在风花雪月中凝噎，在似是而非中沉湎，在义正词严中狂妄，在人格扭曲中消亡……我们的伟大的老师啊！救救我们的孩子，救救这个国家吧！
殷德义 2009年9月10日20:47:39于杭州
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| Posted: 10 Sep 2009 04:26 AM PDT  作者：老虎庙 | 评论(1) | 标签:巴山, 散文, 农村问题 路遇淇水的老乡，我这样问："去巴山镇好辛苦，背这些东西是镇上卖吗？" 淇水，是巴山腰腰上的一个村子。不像平原，这里村民分散居住在山坳坳里或是岭子梁梁上。山很高，树密，远处只见被晨雾虚掩的山头，有日头出来，艰难地从山头那边一点点地爬，后来就爬上来了。日头也不很明亮，在雾里朦胧着，披着婚纱，羞答答的。 那时候其实已经日上三杆，山坳坳里的淇水人就等着日头过来。后来就有人上路了。先是一个，后来又是一个，接着就一个一个，三三两两地走出到公路上，好像忽然从草窝子里整齐地冒出来。我就想，那第一个该是淇水最勤快的人了。 最勤快的人姓薛，薛说："整理点把儿梨子，去镇上卖卖。"薛的背篓里并不能看见梨子，是用黑袋子包裹得很严。薛说"潲了点水，刚从地窖子捡出的。" 薛人精明，背篓里除了梨子，还斜插着杆秤，秤杆子就朝天矗着。薛的左手里拎橙色的塑料袋子，"是点把儿药材……"薛说碰巧了就有人收。 说话间，有三三两两的淇水老乡从我们身旁经过，好奇地看我的车，看我这人，再看和我说话的薛。薛若不是听我说是来看襄渝，又说是在芭蕉口打过隧道。薛立刻搭上话茬儿，"我也在芭蕉口干过，也打隧道。"薛是中途退场的，因为洞里死了人，薛是安全员，追究到最后说是他执勤不严，观察不清，洞里滑下来的巨石塌死了人……薛后来给工地送煤炭，送蔬菜，秋天梨子下来就又到巴山镇上卖梨子……薛跑得最远的是安康，南下则到过渔渡。薛说不知道我问的一些地名，去那些地方的里程也不晓得有多么远…… 我很蹊跷，一个人在山里生活过一辈子，却走不出百里。这一生就被局限着。我说："现在日子好点吧，退耕还林了？医疗保险了？现在又有家电下乡，向来缺水的淇水乡又有了人饮工程，水就不缺了……还缺什么？"薛听着，淡淡着笑，不说什么。却后来话题一转，"你此去好远，难道就骑这车子，由北京？"我说是的。薛就说："我不行喽，我才比你大几岁？城里人不一样。" 我说那不一定，我们这肠子里都浸透了污浊，哪像你们这里山清水秀，人定长寿。 薛不再说话。 我们和邂逅的薛客气地说话，话里都透着股子曾经共同命运的慨叹。后来我说我该走了，薛说："山高，路不好走，消停点儿呀……"我很感激薛的祝福。 我走出老远，薛还在看我背影儿，这个我是觉察到了，忍不住回头摆手示别。薛就又说了一句："我真的不像你们城里人呢！" 后来我和乡上一个村长摸样的人聊天，他说，毛泽东时代不让挣钱，现在叫挣钱了，薛这样的年龄都走不出去了，老了，打工也没有人要。       老虎庙的最新更新： 
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| Posted: 10 Sep 2009 05:10 AM PDT 看了一篇文章，"真为艾未未的安全担心"。艾未未的成都遭遇我看过，其中还有律师刘晓原，我跟刘晓原律师有过电话交流。至于艾未未，因为是名人，对于名人，我的态度一直是敬而远之。老实说，对于艾未未的名气有多大，我知道的并不多。但是，我知道艾青，艾青是我几乎唯一敬重的所谓革命诗人和红色诗人，他的《大堰河，我的保姆》、《黎明的通知》，曾经是我青春岁月的浓墨重彩，爱屋及乌，对于艾未未，我当然也有相当的好感。 我要说的是，我不担心艾未未的安全，在我看来，如果艾未未出了事情，甚至是非常严重的事情，也未必是坏事情。按照艾未未的阶层和艾青在这个矫情的共和国的地位，艾未未应该算是知名人士和红色贵族。试想：在一个知名人士和红色贵族都会被打击迫害，人权都得不到保障的国家和社会，其他一般人、下层人民的权益又何谈能够得到保障呢？艾未未遭遇的迫害越严重，则会令越来越多的人看清这个政权和利益集团的真相和本质，及早做出他们的判断和选择。从这个意义上来说，艾未未出事，是好事情！
2009年9月10日星期四 19：57 古城 |
| Posted: 10 Sep 2009 02:33 AM PDT    四川新闻网9月10日报道 四川最大的苗族聚居地———兴文县的仙峰山上有一所全县条件最差的村小———高山好村村小。严重缺水、设施简陋……学生步行上学大都需要两小时，学校长期留不住老师，在编教师哭着甩手下山另谋职业，只有一位代课教师坚持在这代课长达27年，平凡而感人，他的名字叫王正龙。 据了解，王正龙老师每年只领10个月工资，而且月工资从1982年的30元，到2007年也仅有460元。 这是一句很普通但时常唠叨的"教育信仰"："乡亲们信任我教他们的子孙后代，我跟他们承诺过永远不会离开村小，永远让孩子们在村里有书读，有老师教！"这句承诺已经"拴"了王正龙大半生。8日、9日，记者赶赴高山好村村小采访。 为了村里的孩子不失学 仙峰苗族乡，兴文县海拔最高的乡，长期以来有三个"不通"：不通路、不通电、不通电话。 王正龙在家人的劝说下读完了初中，三年后，脱下军装回到故乡，让他不安的是，母校高山好村村小的3名教师集体下山另谋出路，33名一年级的新生无人授课。 当代课教师每天不足一元钱的待遇让村里其他几位初中生一听就拒绝了，而王正龙当时帮人订做衣服每月收入有百十元。村干部来求助："为了村里的孩子们不失学，你去顶顶！" 终于，王正龙在家人的强烈反对下和村民的欢呼声中开始了漫漫代课路。 自费进修 科科优秀 "把孩子们教好"的念头让王正龙感到一股巨大的压力，"没有好功夫，难带好徒弟"。 小学时没学过拼音的他要教孩子们学习拼音，难度可想而知。听说收音机里正在播《少儿学拼音》节目，王正龙疾行数小时的山路，花32元购买了一个收音机，别在腰间一边干农活一边跟着大声朗读。两个月后，王正龙的一口普通话让城里的教育局考官折服。40多岁时，经两度冲击考核，他获得了普通话二级甲等的证书并坚持普通话教学。 王正龙在年近40的情况下自费踏进教师进修学校的大门。为了分担家中农活，他只得次日凌晨3点多赶路到县上参加学习且科科优秀。县教育局的评比显示，每次统一检测时，他所教学科的学生成绩都名列全乡第一、第二。今年教师节，王正龙被评为宜宾市优秀教师，其还多次被评为县、乡优秀教师。 垫付学费上千元 有一段尘封的往事，王正龙很少对人提起。三岁的儿子因在家无人照看，滚落到粪坑身亡，从学校赶回家的王正龙仰天痛哭。第二天，王正龙葬好儿子后又赶回学校。推开三年级教室的门，班里鸦雀无声，孩子们知道王老师家出事了。一位学生站起来说道："王老师，你休息，我们今天不调皮。" 王正龙的眼泪夺眶而出。 冬天，孩子们打着手电到学校时，大半个裤腿湿透。王正龙从自家带来柴火，为孩子们烤火取暖。后又多方协调，为每个教室安上了取暖设备———回风炉。学校附近没有干净的水源，王正龙则从一公里外的家里扛水到学校。 "一旦刮风下雨，王老师就要在坡陡上等我们，放学时，他都要护送我们过坡。"学生杨奎说。 不懂苗语的王正龙只好请懂汉语的苗族学生当翻译并教自己说苗语。一学期后，王正龙能够说一口流利的苗语。 贫穷让许多孩子随时面临辍学的危险。每期期末，王正龙都要重点走访可能要辍学的家庭，每学期开学前夕，王正龙又要回访。王正龙主动为学生担保或垫付的学费达到1000余元，还为孩子买学习用品。 27年来，王正龙教过近1000名高山好村的孩子，义务教育普及率达到95%。 为教育放弃高薪工作 "有的村民认为我代课多年后工资很高！我很惭愧但又不好解释。" 王正龙笑着说，自己曾经想放弃承诺，南下广州去做月薪2000元的缝纫工。 这是王正龙27年来唯一打的退堂鼓，仙峰苗族乡中心校校长陈于强称，对于王老师的"正常想法"，他们左右为难。"我舍不得孩子们，但是我一个大男人靠工资吃不饱饭，我还要孝敬老人、养儿养女！" 王正龙的话"刺痛"了陈于强。"你不代课了，一时没人接替你，我们只好撤掉两个年级，有条件的孩子只能下山来读。"陈于强沉默了一阵后说。 "下山来读？说得轻巧。"王正龙急了，这样肯定有70%的孩子会辍学，"我继续教吧！山区的孩子不能没有老师！"长叹一口气，王正龙又爬山路返回村小。 "我也是万般无奈使出的'激将法'。" 陈于强告诉记者，村小太艰苦，城里的老师不愿意去，去了也待不久，折腾的是孩子。"这么多年了，我了解老王的脾气，也知道他的家庭处境，我们也觉得很辛酸。" 放弃高薪，王正龙只好在教学之余起早贪黑地喂猪、种烤烟、收玉米，用高强度的劳动来弥补经济上的"捉襟见肘"。 让王正龙欣慰的是，他的女儿进了大学，小儿子的成绩在初中也很优秀。 考试第一 仍选择留在村小 兴文县教育局督导室石践感慨地说："自己在城区当校长多年，如果让手下的教师到高山村小教书2年以上，别的农活什么都不干，学校都要算他立了个大功，更别说在那里代课20多年了。" 去年，47岁的王正龙在教师转正考试中得了"状元"，告别了20多年的代课教师身份，成为了一名正式编制的人民教师。按照"名次选学校"的先后顺序，王正龙完全可以到县城附近的任何一所学校任教，但王正龙的选择让全场一百多名选校教师和教育局、人事局的领导激动地鼓掌，他仍然选择了高山好村小。 "王老师的奉献与坚守让我们一次次眼含热泪。苗乡的许多老师都很伟大。我们确定了政策倾斜、项目倾斜、资金倾斜、教师待遇倾斜等举措发展山区教育和民族地区的教育，改善山村教师的各方面待遇。"兴文县教育局局长戴洪春说道 (本文来源：四川新闻网作者：王丹尼) |
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