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- 你吓死开厕所的了
- 声援艾未未的网络呼吁（转贴）
- 那些亦正亦邪的面容
- 道德化的市场：英国新保守主义的关键词
- 英国新书介绍 #24 (2009年11月23日) China Counting
- 在奥巴马总统提及“某些根本权利”的时候
- 2009年11月26日糗事TOP10
- 看哪，大火烧毁女人，铲车碾碎了房子
- 2012年的五个电话
- 神说：要有光
- 从鞠躬的欧巴马想起下跪的勃兰特
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- 不差钱，百姓存钱，公仆藏钱，人民送钱
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- 雷颐：“国进民退”引爆辛亥革命
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- 布里斯托的性新闻
- 教學有感．反思通識教育的過去．現在．將來
- 谁在“白宫”监狱服刑
| Posted: 26 Nov 2009 11:50 AM PST "必胜客是盈利组织，而公共厕所是公共设施" |
| Posted: 26 Nov 2009 11:31 AM PST 现在，艺术家艾未未的命运正被黑暗笼罩，他正在遭受种种威胁和不公正的对待。因此，我们呼吁所有关注艾未未的人身安全和他所从事的正义事业的人们，参加此封公开信的签署。 长期以来,艾未未一直依照一个中国公民的良知和正义感合理合法地做事。去年汶川地震之后，由于有超过五千名中小学生在地震中遇难，艾未未和他的同事们开始 对学生遇难名单进行公民调查，推动兑现温家宝总理对人民的承诺，查明校舍大面积毁灭性倒塌的原因。今年8月，艾未未赴四川成都，为另一位被逮捕的死难学生 调查人员谭作人出庭作证。但就在出庭的前一天夜里，艾未未在旅馆里遭到成都警方的非法拘禁和殴打，致使他第二天无法出庭作证。为此，艾未未向成都市公安局 提出申诉。不久，在德国举办展览时，艾未未被查出颅骨内侧因受到重挫而大面积出血。幸好手术及时，否则艾未未会有生命危险。回国后，由于申诉规定的答复期 已过，艾未未多次致电成都市公安局要求给予答复，均遭到拖延。11月16日，艾未未终于收到成都市警方的答复："——民警在处警过程中，严格依法履职，不 存在非法拘禁等问题。"也就是说，成都警方彻底否认了警察打人和非法拘禁公民的违法行为。接着，公安部于11月19日派人到中国银行调查艾未未的银行账户 情况，理由是艾未未"涉嫌诈骗"。 事到如今，我们不得不对艾未未的人身安全表示公开的关注。我们不知道今后艾未未还会遭遇到什么样的危险，他的名誉将会受到何种损害。因此，我们呼吁一切支持他的行动并钦佩他的人格和良知的人们，在他遭受威胁的时候和他站在一起，用各种可能的方式进行声援！ 同时，我们呼吁停止一切对艾未未的威胁与迫害，强烈要求警方遵守宪法和法律，保护中国公民的人身安全和正义诉求。 请愿意签名者按如下格式发邮件到shengyuanaiweiwe@gmail.com 姓名，居住城市，从事职业 感谢您的支持！ 第一批签名者如下: 刘县书，北京，自由职业。请未未多保重，我相信他，敬佩他，支持他。 [附录]1 我实在是不相信 昨天，公安部派人用了一个下午在中国银行调查我的帐户信息，调查的理由是我涉及"诈骗"。他们想要做什么呢？ 公安部查的很认真，三个多小时，这一行为已说明，对他们来说是没有道德和伦理的底线的，我并不感到吃惊。听说我涉及"诈骗"，我乐了，至少他们这是和我在分享荣誉呢。 我的家人母亲和姐姐都接到了来自公安的问询电话，她们开始比较担心，认为什么都会发生，我不这样看，我认为无论是发生了什么，都阻挡不了社会要求民主、自由的历史进程。 下午开了个家庭会议，向家里的亲人们汇报了我的"工作"，表明了我的观点和立场，分析了形势，大家了解到我早已做了最坏的打算，也都踏实了许多。 他们能对我做什么呢？无非是驱逐、绑架、监禁、或制造人间蒸发，他们没有想象力创造力，缺少快乐和飞翔的能力，这样的政治集团是可怜的。 把那么些孩子埋了结石了，装得跟没事似的，到处施暴却不敢担当和面对事实，这样也可以在世上混下去，我实在是不相信。 [附录]2 [附录]3 |
| Posted: 26 Nov 2009 09:51 AM PST
吴宇森先生人品如何？不太清楚，我只知道与他相处的话，有两件事不能做：一、和他约会；二、陪他打猎。其一的原因是他太爱给人放鸽子了，而且是不分场合不分时间的放；其二是因为他永远不知道枪里能装多少子弹，这搁香港还吃的开，在好莱坞里玩就有点大老粗之嫌了。剧本是不错的、演员是优秀的，《变脸》这部片子之所以还不够经典，完全要归咎于鸽子控的平庸发挥。私以为，主要原因是交叉剪辑等电影手法没有做到位，对比和反差的阅读感受就出不来，白白浪费了这两张脸啊，真是可惜。 凯奇和特拉沃尔塔这两张脸是不可多得的，这是一种亦正亦邪的面容。今天就拿脸说事吧，就着电影谈感想，千来字其实说不出什么新鲜的东西，不如拿住一个点来耍。脸本身是中性的、自然生成的，无所谓好坏之分，美丑只是人类的偏见。然而偏见的力量却是根深蒂固的，特别是在电影这样的视觉艺术里，以貌取人是顺理成章的事。我觉得，拙劣的电影中往往充斥着一望便知的角色，正面人物都是玉树临风，反面人物个个委琐不堪；有点意思的影片里，人物的善恶特征并不明显，有时候还会出人意料。这个道理很简单，因为人物的内心必须有波澜，影片才能达到一定的叙事深度，而内心世界是通过身体动作和面部表情反映出来的，内心越矛盾，面容往往就越含混。比如说阿尔帕西诺和马龙白龙度扮演的教父，第一眼就让人印象深刻，但你无法指认出导演或剧本加诸于角色的情感倾向。他们的脸也是正邪难辨，时而温情，时而暴戾，没有概括性，只有一份经年的风霜气息呼之欲出，又欲说还休。
单纯的反面或正面角色无形中忽略了人性的复杂，就很难演绎出这样的效果。也许你认为角色如何塑造只取决于演员的演技，其实不然。你看看格利高里·派克那张脸，他只能演正人君子少女偶像，哪个导演敢让他演流氓？再比如约翰尼·德普，他非常有表演天分，但也不能演纯粹的反角，你想想他塑造的所有人物，就算再坏也透着三分可爱，顶天算是个"魅力十足的混蛋"。怎么办呢？天生长一副戏路坦荡的浪子相，要想突破真得下点心血。脸可能是演员的优势，但终会成为一种桎梏，真正的演员在演艺生涯中必须要突破这一关。我们也许会欣赏一个脸蛋精致的美女或者帅哥，但并不一定认可其演技和魅力。平庸的演员就指着爹娘给的一张脸吃饭，优秀的演员会根据故事来调整表情，只有伟大的演员才懂得抛弃既成的面容去重新创造。 凯奇和特拉沃尔塔都是优秀的演员，他们善于用不同的眼神来变脸。有道是一身之戏在于脸，一脸之戏在于眼，人通过眼神把情绪外在化，灵魂就有了模糊的形象。当语言无能为力时，眼神可以在适当的镜头下照亮一切。我固执的认为，没有比用眼神撒谎更困难的事了，怯懦的人再发狠，眼神里也掩不住退缩；虚伪的人再殷勤，眼神里也会流出不恭。所以说，演员在进入角色时要背叛真实的自我，拿捏好剧中人的情绪和性格，才可能塑造出相符的眼神。你看《天使之城》里的凯奇，那湛蓝的眼神多么纯真、无知，犹如初生婴儿一般洁净无暇。你看着他的眼睛，能想到这是拉斯维加斯的醉鬼或是颓唐的天气预报员？再看看变脸前的特拉沃尔塔，那慈祥而充满爱意的、父亲的眼神，和变脸后那个不折不扣的混蛋又怎么联系？有些演员换了角色，我们一看就觉得不是滋味，总是忍不住要把以往的形象代换进去；而有些演员却是一变脸就给一个惊喜，正邪两极间游刃有余，相形之下，孰高孰低是一目了然了。
选择一个剧本，变一张脸，换一个眼神，寻找一种状态，这不是一个简单的过程，这是一次次灵魂的倒卖。能把这事做好的演员，我不吝赞美，因为电影不仅需要演员的投入，还需要丰富的表情素材。这些亦正亦邪的脸诠释着五味杂陈的生活，展示着我们心向往之而不能及的梦想，电影也因此而精彩。
随机文章：忘记忘不了的，记住记不住的 2009-05-02 问系何适，廓尔忘时 2009-01-07 致一九六八年的情书 2008-08-15 宝贝,我要很慢很慢的爱你 2008-07-24 如果这样不算爱，如果这样才算爱 2008-07-12 收藏到：Del.icio.us 
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| Posted: 26 Nov 2009 10:02 AM PST 作者：英伦在线 | 评论(1) | 标签:新保守主义, 英国保守党 11月26日，菲利普•布兰德（Philip Blond）突然闯入了眼帘，被媒体称之为"卡梅隆的哲学王"。终于，保守党在理论界之内，出现了一个与安东尼•吉登斯之于布莱尔的人物。与此同时，他领衔的智库ResPublica也同时成立，布兰德的开场白《保守主义的未来》The Future of Conservatism，提出了"红色托利"（Red Tory）的概念。所谓红色，是与传统保守党蓝色代表色不同，寓意激进，也亲近工党的传统颜色。
在他的演讲中，布兰德强调了"道德化的市场"（moralised market），这应该是对传统（英国）保守主义最大的贡献。
布兰德背景比较复杂，哲学加神学。事实上，吉登斯也是，社会心理学出身，并非局限在政治理论界。
今天BBC评论，对布兰德的激进政策表示担心，"激进的理念一旦变成政策，将很快成为尴尬的政治"。
大选在前，保守党显然加强了自己的软实力。上周《旁观者》杂志（The Spectator）发文the Political Education of David Cameron，强调卡梅隆的政策素养，可视为保守党为自己的首相候选人宣传，为自己饱受诟病的政策不力辩打气。
有趣的是，在卡梅隆当选党魁之初，媒体也曾推出了一位卡梅隆的环保政策幕僚Zac Goldsmith。此人多金，世家子弟，作为贵公子的他，似乎没有给保守党的环保政策提供太多的贡献。
布兰德，一位英国二流大学讲师，也许能够有相对踏实的贡献。毕竟，英国政党的哲学王，常常从低位做起，近有吉登斯，远有被马克思骂作"马屁精"的埃德蒙•柏克。 更多链接 http://www.ylzx.co.uk/cn/?p=517 英伦在线的最新更新： 
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| 英国新书介绍 #24 (2009年11月23日) China Counting Posted: 26 Nov 2009 08:44 AM PST  作者：newlight | 评论(0) | 标签:英国新书, China_Counting China Counting 是本书两位作者2008年合作出版了China Calling之后第2本有关中国的书。两人的是管理和投资背景，在这本书的文章体裁上显示了出来：写得好像一份咨询报告，每一部份开头有简介和综述，分章论述每一个主题之后，最后还有总结。 咨询报告读起来，有时候未免觉得有点干巴巴，有纲要和结论，缺乏详细和论述和生动的事例，但是书中不乏锐利的观察、客观的分析，当然最重要的，是在没有意识形态束缚、就事论事的简练和直接。 全书分为三大部份：第一部分介绍中国政治和文化背景；第二部分中国人如何看西方；最后是中国可能对西方产生的影响。 当然这本书的设计读者是西方的政客、决策者、商人等，作为中国人来读这本书，有时会觉得过于简单化，有时会觉得作者过于乐观，有时会觉得不舒服。但是换个观察角度，对中国人来说也有好处。我觉得作者在几个关键上把握得比较准确：中国是对陌生人信任度低国家，中国人的"关系"比西方的"社交关系"复杂得多，中国人做事期待不明言的对等交换，对数字分析缺乏信任，以及中国人不惜代价求生存与稳定的传统信念等。 这些观察，我觉得有时候并非西方的决策者听不进去，而是在他们操作的环境中，无法听从作者提供的建议：比如说不要用政治经济的大道理带教训中国人，不要低估中国捍卫"不可谈判"话题的决心(作者举了4个例子，按"不可动摇程度"从低到高排序：人权认可、台湾、西藏、新疆)等，西方决策者不是不知道，但是他们有时是对中国不信任，有时是为了争取选票而做出顺应选民心理的决定。 但是书中有一点是明确的，即中国希望与西方合作，并不天然仇视西方，只有一个不知道如何和中国打交道的西方，才会把中国变成自己的敌人。 跟踪阅读：What I'm Reading: China Counting http://imreading.co.uk/search?squery=ChinaCounting China Counting: How the West Was Lost 作者 Alex MacKinnon、Barnaby Powell 出版社 Palgrave Macmillan (精装本2009年11月6日出版) ISBN 978-0230234031 页数 256页 价格 £25 原文链接：http://taohuawu.net/2009/11/24/uk-new-book-24-china-counting/ newlight的最新更新： 
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| Posted: 26 Nov 2009 10:00 AM PST 与此同时，在这个极其寒冷的冬天，还有一些相当少数的人，人微言轻的人，无力回天的人，深感震惊地获悉了在严密禁锢中的藏地，两位年轻的藏人作家贡却才培和更嘎仓央，因言获罪，被判重刑，失去了"所有的男女拥有某些根本的权利"。在奥巴马总统提及"某些根本权利"的时候 文/唯色11月17日，对于世界上许许多多的人来说，最重要的新闻是美国总统奥巴马到北京了。全世界都在注目他阳光般的微笑，注目他与面无表情的中共元首胡锦涛向全球重要媒体讲话，也注目他终于提到了"所有的男女拥有某些根本的权利……是普世的权利，应该是所有的人民、所有的民族和宗教信仰的少数群体都应该可以得到"。是的，他还提到了中共统战部官员朱维群最近声称的总是"让中共不快"的达赖喇嘛。之前的一天，他在上海向一些精挑细选且被集中培训过的中国男女青年演讲时，还提到了言论自由，说"言论自由，信仰自由，信息自由和政治上的参与自由是普世权利。"但与此同时， |
| Posted: 25 Nov 2009 08:00 AM PST 糗事#186460 - 00:55:20 糗事#186484 - 03:48:56 糗事#186487 - 05:13:20 糗事#186477 - 03:31:47 标签: 丁字裤 糗事#186471 - 02:03:21 标签: 母的.. 糗事#186482 - 03:38:18 标签: 口一下 糗事#186567 - 13:28:01 标签: 我-不-性-交 糗事#186520 - 11:02:10 糗事#186552 - 12:51:48 糗事#186525 - 11:15:59 标签: 吐得 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 26 Nov 2009 07:10 AM PST 作者：苏小和 | 评论(9) | 标签:拆迁, 物权, 房子, 女人, 法律, 自由 这个冬天越来越冷，但是这个国家的房屋拆迁大戏却越来越火爆！ 在上海，是的，在那个摩天大楼林立、世博会如火如荼、红男绿女们夜夜笙歌的大上海，一位名叫潘蓉的女人站在自己的屋顶上，扔出了燃烧瓶。房子要被拆除，谈判还没有结束，政府的铲车就哐哐啷啷地开过来了。 这一时刻，公民的合法财产变得毫无意义，铲车才是最高裁判，这些巨大的机器像一些怪兽，凶猛碾过我们的家园，像一辆辆野蛮的坦克，如同杀进战场一样，摧毁了我们幸福的客厅和厨房，以及墙上的玻璃、卫生间里洁白的抽水马桶。 在成都，我是说在2009年11月13日的成都，成都市金牛区天回镇金华村，面对政府豪迈的拆迁机器，47岁的中年女人唐福珍站在自己的屋顶上，往身上浇满汽油，并在众人的注视之下将自己点燃。这个女人瞬间"变成一个通红的火人，在高高的楼顶上跳动、挣扎"，而强大的拆迁队伍并没有停下他们的工作，他们钢铁一样的手臂轻而易举推到了唐福珍的房子。 这一时刻，公民的生命变得毫无意义，只有政府的铲车像一尊无耻的雕塑，留在时间和历史里。许多年之后，也许没有人再记起唐福珍这个不幸的名字，也没有记得那些发号施令的拆迁官吏，但人们会记得那些熊熊燃烧的汽油，那些在熊熊燃烧的女人面前不动声色的铲车。它们直奔房子而去，是的，一台钢铁做成的铲车，永远不知道沟通，不知道"己所不欲勿施于人"，不知道怜悯和同情。 可是我要问你，我们的生活，必须要这样血腥么？ 我知道在这样的血腥事件中，我仅仅是一名看客，麻木的看客。还有更多的人们也是麻木的看客，我们以为自己不是潘蓉，不是唐福珍，我们不在上海，也不在成都，我们不知道下一个潘蓉是不是自己，不知道下一个唐福珍是不是自己。或者我们每天垂首祈祷，希望下一个不是我。可是聪明的人啊，你不知道丧钟为谁而鸣，其实他就是为你而鸣！无论你是官员，还是乞丐，无论你是企业家，还是流水线上的工人，无论你是教授，还是文盲，当大火烧毁妇女，哦，当拆车碾碎了别人的家园，请你记住，下一个登上刑场的人，就是你。 所以我是要言说的！耶稣说得好啊，"如果你们是瞎子，你们就没有罪过"。我不是瞎子，是的，我不是瞎子，我看见那些拆迁的官员们手中的砝码，他们理直气壮的信心，竟然是一部叫做《城市拆迁管理条例》的法律；我也看见潘蓉和唐福珍决绝的姿态，竟然也是一部法律，一部叫做《物权法》的法律。政府和市场，官员与草民，竟然都是以法律之名。 这太荒谬了，任何伟大的荒诞主义大师，也无法写出如此荒谬的作品。 为什么会这样？当《物权法》辛苦出台的时候，难道我们的官员们没有想到还有一部陈旧的法律与之冲突？为什么不主动清理，不主动纠错？我真的很怀疑官员们会不会主动做点什么有建设性的事情。一切都是在被迫地朝前走，对所有的常识，我们总是虚以委蛇，而对陈旧的错误，我们则恋恋不舍。我想起当年臭名昭著的《收容管理条例》，就是在几个知识分子的民间推动下才不得不废除。那么今天，这部更加臭名昭著的《城市拆迁管理条例》，明明与《物权法》冲突，却还在大行其道，一些地方小官僚还在扛着这部恶劣的条例大肆敛财。 非得要烧死更多的妇女以后，我们的高官们才会引起重视么？ 还有那个狗日的户口管理制度，几亿农民、以及无以计数的新毕业的大学生，无以计数的白领阶层，都在以流动的方式为这个国家积累财富，都在努力逃离户口制度，都在靠着自由选择的个人方式来建设自己的幸福生活，为什么这个政府还要以户口的名义对蚂蚁一般的人们进行户口歧视？为什么？ 难道深宫里的高官们都是瞎子吗？难道他们为了保住自己的官阶，就必须要牺牲人民与生俱来的权利和自由吗？ 我不知道应该骂谁，面对这些无耻的现象，我很愤怒。这个国家养了那么多口口声声为人民服务的高官，事实上他们只要主动纠错，是可以避免很多悲剧的，为什么不去做，难道真的老了么，难道真的是担心自己官位稀薄，不得不明哲保身么。 都已经是年近古稀的人了，难道做官比人民的生命和财产受到伤害更重要么？ 不是说要仰望星空么？首先看看你的人民吧！一个仰望星空的人，也要记得低头怜悯你身边的每一个人，要像爱自己一样爱你身边的每一个人。 当你自己的房屋被铲车摧毁，当你的姐妹也被汽油烧红，我问你，你是不是真的觉得，那只是民间的一场小闹剧么？ 苏小和的最新更新： 
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| Posted: 26 Nov 2009 06:51 AM PST 在暑期档强弩之末，贺岁档尚未雄发之前，《2012》趁虚而入，见缝插针的制造了一波票房神话，附带着还制造了许多舆论话题，成了最近电影市场上各大媒体热议的焦点。其实就商业片而言，这是一部显然被高估的片子，如果放在较早的暑期档，它很难和《变形金刚》与《眼镜蛇的崛起》相抗衡，如果放在即将来到的贺岁档，它甚至也很难和国内的《花木兰》或《十月围城》相抗衡，更别说和卡麦隆筹备了二十年的《阿凡达》较量。所以，档期很关键。 不过，就这部影片而言，的确有很多值得书写的东西，特别是在这样一个"青黄不接"的档期，观众、影评人、媒体可不会因为电影档期的青黄不接而停止对"电影"的消费，于是乎，我们看到了各种对于《2012》的解读，大家卯足了劲把各种"思想"都往这部电影上"倾销"。视觉的、美学的、人性的、八卦的、政治的、意识形态的五花八门，活该《2012》遭此命运，谁让它想把灾难片做成一个大杂烩？ 对于这部片子，我则有三个不关心和一个关心。 我不关心这部片子的视觉特效。目前，不管对这部片子的态度分成多少派，在视觉特效上，各门各派的口径倒是出奇的一致，都认为这片子的视觉特效做到了极致，即便这片子再怎么不好看，其视觉特效绝对值那六十元的票钱。但是，对于我这个视觉特效早已免疫的人来说，里面的"地震、火山、烈焰、山崩、海啸"渲染的再怎么神乎其神，于我而言，就一个字："假。"至于为什么假，已经有网友分析过了，恕不赘述。 我也不关心电影里面的所谓"人性思辨"，因为这些所谓的"人性思辨"都是绕来绕去的车轱辘话，"为什么有一部分人可以登上方舟，另一部分人登不上？如果大家都登上了，极有可能连一部份人都保不住。"这些"人性思辨"其实很形式主义，说白了就是为那些有资格登上方舟的人找点心理安慰。似乎如果不思辨一下，直接登上方舟，他们就不是人了，而思辨一下，再登上方舟，他们就还有点人性。尽管思辨与不思辨的结果都是一样，该登上的还是登上了，不该登上的还是没登上。就没有人思考一下，这所谓"人性思辨"里面恰恰体现了人性的荒谬与虚伪？当影片最后，经过一番"人性思辨"，"所有人"都登上方舟时，是否有人想到了，这"所有人"只不过是地球全人类的几十亿分之一？所以，在那个时候，唯一的人性就是：活下来！ 此外，对于影片中最为人们津津乐道的"中国元素"，我同样也不关心。这部片子对于中国观众来说，的确有一种别样的意义。因为最终拯救人们的方舟建在了中国。于是，围绕着这一情节，出现了两派：一派是"中国很高兴"，认为这一情节乃是中国"大国崛起"的潜台词，中国终于也可以拯救世界了。另一派则是"中国不高兴"，他们嘲笑前一派，认为前一派很幼稚，只看到了表面现象。实际是中国只是制造方舟，真正的理念还是人家美国的，（的确，有Iphone的朋友此时可以拿出你的Iphone，看看背面，写着一行字：Designed by Apple in California，Assembled in China，方舟如果有产品说明的话，一定会这样写：Designed by America，Assembled in China），真正拯救世界的还是美国，中国在这里还是充当了廉价工厂的角色。这一派似乎看到了事物的本质。但，其实也是"五十步笑百步"。一部好莱坞电影里出现了一段中国情节，就让你们如此欢欣雀跃或者如此义愤填膺，还差点打起来。不管你们高兴的还是不高兴的，骨子里都是把"西方价值"默认为核心价值。啥时候国人能对美国电影里出现的中国情节，以一种"无视，飘过"的姿态坦然面对，就说明中国真正"大国崛起"了。还记得八十年代初，改革开放刚开始的时候，街头上出现个老外，国人就像看到外星人一样的聚众围观，而现在，再在街上看到外国人，基本上都是"无视，飘过"，这才说明了，中国真正开放了。 说了半天，不关心这个，不关心那个，那么，这部电影，我究竟关心什么。 我关心的是，电影中出现的五个电话。 第一个电话是Adrian打给在船上唱歌的父亲的，因为知道地球将要灭亡，他和父亲告别，其实他心里很内疚，平时和父亲聚少离多，最后还不能挽救父亲，但是父亲理解他，还说"以有他这样的儿子为荣"。尔后，挂断电话，父亲哭了，要了一杯酒，其实他已经戒酒二十年了。 第二个电话是总统打给他女儿的，其时，女儿已经登上飞机，而父亲则留了下来，他告诉女儿，他要留下来和他的人民一起度过难关。而且，关键他还说了一句，要让人们有知情权，让他们可以和自己的家人告别。父亲与总统的双重身份，体现无疑。 第三个电话是另一个爵士乐手打给他儿子的，结果接电话的是他的孙女，而这通电话也成了他们的告别。 第四个电话是政客打给他母亲的，他告诉他母亲，明天他就会回来，而那时，他已经准备坐飞机去方舟了。这也是一通告别的电话，只是在最后的时分，政客已然保持着政客应有的姿态，连和他母亲的告别也是外交辞令。 第五个电话是Adrian的印度同事打给Adrian的，他告诉Adrian，没有人去接他们，而且巨浪已经袭来，让Adrian做好准备。此外，他是想和Adrian 告别。 为什么导演要在这部电影里安排五个电话呢？有人说是为了煽情，的确，这几个电话是影片中最煽情的地方。但是，同一种煽情的方法利用五次，也未免太蔑视观众的审美水平了。尤其是前四次，都是一个家庭的两代人之间的告别，这种重复也太明显了，显然这五个电话不止是用来煽情，还有另外的目的。 重复意味着强调。 在世界末日到来的时候，导演到底想要强调什么？说到这里，很多人可能都明白了，就是"家"。实际上，在这部所谓的灾难片里，导演想要强调的恰恰是"家"的概念。尤其是前面四通电话，儿子打给父亲，是为了忏悔；父亲打给女儿，是为了让女儿明大义；爷爷打给孙女，其实是一种家的延续；即便是满嘴外交辞令的政客，在最后一刻也没有忘记"家"。这才是这部影片暗藏的最核心的价值观。仔细回味一下最近几年好莱坞的电影，他们一直在重塑"家"的概念，只是这种重塑是暗暗进行的。因为这毕竟是一个"商业大片，视觉特效"当道的电影时代，重塑的步伐太过明显，难免会落入曲高和寡甚至说教的地步，所以这种重塑常常批着类型片的外衣。经过后现代解构一切的虚无态度之后，好莱坞又重新发现了一些核心价值，"家"就是其中最重要得一个。这几个电话，在影片中每隔一段时间就会出现一次，象一颗颗珍珠，只要能把它们串起来，就会发现这部影片的真正价值所在。 实际上，影片开始，片名过后的第一个镜头，约翰.库萨克扮演的父亲也接到了一个电话，他前妻打来的，提醒他别忘记了今天要去接孩子们玩，但是，他真的忘记了。所以，影片其后的时间里，其实就是一个父亲想方设法弥补自己过失，挽救自己家庭所经历的种种磨难。不过，导演将这个故事安放在了世界末日，使这个父亲的救赎行动更具有某种象征意味。 http://www.mtime.com/my/1001858 柏拉不图的最新更新： 
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| Posted: 26 Nov 2009 06:34 AM PST  ● 前奏 祈祷与静默的时刻，内心涌动着难以名状的酸楚。我不知这是一种自我情感的强化？或是源自于神圣天启的感召？我逐渐爱上了祈祷，伴随着心灵哭泣的姿态，如此动人，又痛彻心扉。这是多么不可思议啊！对于一个被人们公认为思想偏激个性怪异神情冷漠的"八零后"男生，竟也存在着最柔软的血液和心脏。而我的此般的柔软、温和、最具真我的一面，当我直接面对上帝时，方被完全唤醒。这是我的内室，这是我和宇宙互通的神奇？所有外在的欢笑与坚强、伪装和卑劣，瞬间变得支离破碎。我同时看到了我的死，也将同时看到我的复活。 复活，也许是需要一段相当漫长的时间。 我是一个凡人！当我突然意识到这个重大问题，我感到不安。甚至在我祈祷时，妄以为进入超自然领域，获得了某种超自然能量，却未曾自觉卑微，感知那位超越者赋予我的宇宙亲情，血脉相连。当祂亲自向我靠近，我的灵魂高山被移动，被拆毁，从此赤身归回，有了一个全新生命的复活。这一切都是恩典！除了恩典，再没有什么了。若非恩典，我的存活、世事变迁、草木枯荣、星球运转……这一切都维系于第一推动力的仁慈护佑。天地间的信力，莫过于此。 信力之于凡人，推动每日的生活有了更新的内涵；信力之于超人（意即"信仰者"，区别于"尼采超人"），带领我们进入确定的荣耀。这是道成肉身的应许。 路边的风景虽则黯淡，一个人的跋涉早已忘却良辰美景，如同忘却我本身。我还年轻，我正在路上，我还年轻，我渴望远行。 ● 生命之初 个体生命，仿佛与生俱来带有宗教性，也许日后你会强烈坚持无神论或其它论述，你始终无法回避生命自浑浑噩噩中降临到尘世的万千情结，在梁燕诚博士看来，此事件，即是伟大的宇宙亲情。一个生命的降临，这是宇宙间最恢弘的奇迹。宇宙中所有精密的安排与妥善的布置，所有的光线和雨露，都可看作对个体生命由衷的欢迎。从生命而出的生命，从永恒而出的光明，冰寒的宇宙与生物法则，在神圣之爱的维系中，赋予生命本身以尊严和广度。 当我年幼时，数次经历成长劫难。父辈生活在一个偏远但颇具历史遗韵的村庄，这里曾是周王朝关外的一片荒漠。祖祖辈辈面向一大片荒原，在这块黄土地上，不知掩埋了多少尸骨，造成多少冤案。费翔的一曲《故乡》响彻八十年代的中国上空，却丝毫不能唤醒人们对更美故乡的追寻。八十年代的中国大陆，在清一色的背景下不断演绎着轰轰烈烈的时代故事，所有故事的中心，续写着共同的主题：这块古老的土地，人的生命尊严和价值被贬低到更低的程度。经历文革的"肃清"，大众始终无法产生灵魂深处的觉醒，人们渴望一种真实而确定的安慰。身处乡村，许多人朦胧中进入寺院，面对佛陀造像顶礼膜拜，建造的所有财物，皆来源于各家各户的周济。人们对佛陀的智慧与生平言行一无所知，对弘一法师的皈依和林语堂先生的信仰之旅也只字未闻，仅仅将佛陀当作幻想中的神明，以此求前途富贵身体康泰。幼年记忆中的乡村，呈现出不协调的气氛。 我们的前世今生，都已经被上帝的笔铺陈叙事。祂从不会使人类一直陷入混沌未开的状态。起初，地是空虚混沌，上帝的灵运行在水面上，也运行在每一块混沌迷茫的土地。 母亲年轻时，便归信上帝。这在当时的年月，称得上破天荒的举动。几乎全家族人也不能理解，族人对佛陀以及其它形形色色的神明，始终怀抱最深的忠诚，若是问到他们心中盼望的缘由，却又含糊其辞。在"凤鸣岐山"历史典故的神秘影响下，太多人处于根深蒂固的阴霾与未开化状态。信仰上帝的母亲，在邻里间表现出非凡的智慧、宽容和博爱，虽无多少文化，内在生命的流露显而易见。在是非招摇的乡村，母亲始终以耶稣的训诲作为处世为人的根基：使人和睦的人有福了，爱上帝，并要爱人如己。父母婚后一直是邻里称赞效法的榜样。她们先后有了我的两个姐姐，第三个男婴在出生的第一个夜里便匆匆夭折。在无真理彰显的大地上，任何可笑的思想都可泛滥成灾：乡邻一致认为一个家庭若无男孩，香火难以维系，而这个家庭便成为他人议论的谈资。碍于世俗压力，母亲希望抱养邻家孩子，以补不足。 母亲后来讲：那是一个夏月，她已联系好同村的一户人家，男婴非常可爱。不料，她的手无故肿痛起来，一块馒头也难以手持。她于是祈祷，随后放弃此想法，她的意志得到更新：如果随意抱养邻家孩子，日后将给三方面带来憾恨与伤害，且一生之久。母亲存着盼望等候，她确定任何生命都不会无缘无故的被降临，也不会毫无意义的行此一生。 我至今认为：许许多多虔诚仰望上帝的人，他们祈祷的姿态是宇宙间最动人的情感：一切源自内心的爱与渴求，都如江河涌现；人性本真的善与恶、温柔与渴盼，也都淋漓尽致的呈现。 未过多久，父母便有了我。 也许只有母亲确定：上帝如何在爱中维系了一个生命的孕育和降生。 当我在日后，更深的经验到成长的艰辛，每每回忆起母亲的祷文，便得到极大安慰。仿佛圣经的每一言，都与个体生命息息相关： "我的肺腑是你所造的。 我在母腹中，你已覆庇我。 我要称谢你，因我受造奇妙可畏， 你的作为奇妙，这是我心深知道的。 …… 我未成形的体质，你的眼早已看见了。" 生命本身就是一次神迹。生命科学关于生命诞生的来龙去脉，无法赋予生命本身的高贵和尊严。任何生命，无论总统或乞儿，在生命之初皆被上帝赋予价值和意义。对于上帝而言，生命没有偶然。基督信仰对人类普世价值的珍视，是如此恢弘，带着神圣之光的启示。圣经首先将人置于上帝的创造、呵护、和救赎之下，这显然比冰寒冷酷漏洞百出的进化论更令人动容。当一个罪犯突然发现生命并非偶然，他的出生蕴含着宇宙智能设计最精妙的安排，有一双超越世俗判断的神圣之眼，携带着温柔的终极关怀轻盈地走向你心灵的荒漠，他会立即找到存活的希望。他在神圣的王国里获得新生。 纵然，在历史的开端，上演过一幕始祖背离上帝带给人类史无穷的罪恶和灾难，然而，上帝充满情爱的救赎，在耶稣基督的十字架上向人类显明到最高峰，使凡认信耶稣基督的人，得以与神和解。这一条漫长的归途，在本为罪人的我身上，还有相当一段心路要走。 ● 童 年 关于童年的记忆，最能验证一个单纯柔弱的个体，在人生之初经历到的至高者的眷顾和慈爱。 三岁时，我与伙伴在田里给蚕割草。镰刀划伤了我的左手食指，只连结了一层皮。路过的相邻看到时，立即用手绢将手指包裹，带我到村里的医疗室，我并未感到疼痛，清洗、缝针、拆线、愈合……一切都是在微笑的状态下完成；有一年春节，我浑身跌入一大盆刚出锅的萝卜肉汤里，却未曾昏厥，清醒的接受了治疗，清晰的记得母亲彼时呼唤上帝："主啊，拯救我的孩子。"；六岁时，患黄疸肝炎，两个月的中药和点滴生活委实难耐，比一般患儿更显健康，让主治医师也感到不可思议……回首起来，若非源于上帝的爱与恩典，性命早已不保。 许多在生命的荒漠未曾与神相遇的神学家，误以为上帝创造了世界和人类，我们便一直处于"被抛状态"，宇宙和人类仿佛因此坠入万丈深渊，上帝从未介入个体生命的真实。而友人相赠汤姆•华森的《系统神学》中，便阐释出上帝对所造之物的完备护理："用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并管理他们一切的动作。"宇宙间再无任何情感，高于这样一种神圣的护佑，甚至宗教的礼仪形式，也是难以显明其真实。 很潦草，也很温馨的结束了我的童年。 当七岁时，举家迁入省城。还记得临走，伯母送我一本包的严实的书：这是一本圣经。乡村七年，每周在我家有简单的基督徒之间的聚会。无任何形式上的既定程序，也无高深教义的灌输，只是普通乡邻，汇聚一起唱赞美诗、并祈祷。她们的音色也许怪诞，歌唱技巧几乎为零，关于音乐流派也一无所知……在共同仰望的目光与单纯的赞美中，却体现出超乎异常的爱与宁静。 从小，便可以唱许多赋有传统色彩的赞美诗。一个生命的赞美，这是多么纯粹而高贵的宇宙亲情。 如今回想起来，那时得到的灵魂滋养，对一个人的健全成长会产生多么强大的影响，它会让你在日益物化的当下，始终对神圣存在满怀敬畏。人与上帝对话，使你的心灵不断壮大，在瞬息万变的时代风云中，永远保持自由的灵魂，永不丢失"人"的本质。人类史上一切巨大的罪恶和灾难，事实上都是肉身压迫灵魂所导致。当灵魂的两个层面——精神与灵性，思想和情感——尚未得到救赎和归正，肉身在有限昏昧的空间中为所欲为，人也不称之为人。自由的灵魂是个体获得新生的先决条件，如别尔嘉耶夫所说："世世代代的人类都在追寻着摆脱奴役，达到自由的道路。在这一过程中起决定作用的，便是耶稣基督。"林治平先生在《白昼提灯》中艰辛的找人旅程，大约是对"人"的返璞归真最详尽的叙述。 ● 从愤怒到救赎 在都市，仿佛一切都变得陌生，却也渐渐靠近真实。我第一次深切的体会到特拉克尔的诗句"灵魂——大地上的异乡者"所饱含的万般情结。上世纪的九十年代，改革开放的号角声吹响在这块古老的土地上，附近的一座座工厂拔地而起，四座高耸的铁塔直指穹苍。从八十年代跨入九十年代，一个时代的清一色转变为一个时代的风靡和摇曳的姿势，发展的态势一直延续到当下。追求超英赶美的大陆，将所有价值观凝固在GDP的增长以及个人享乐，"我"可以凌驾于万物之上，万物理当因"我"而生，因"我"而灭，却拒绝对个体生命尊严和神圣的坚守。五千年华夏历史积淀下的国民劣根性，更是配合了外在的奢靡演绎到极致。 小区里每日有着表面新鲜的景致。几乎相同的面孔带着怪异的笑。耗资百万修建的街心花园是人们聊以休闲的去处。排除这些外在的盛世繁华，隐藏于内的，是蝇营狗苟，以及真实存在的内幕交易。仿佛十年浩劫给人们酿造的劣质基因一直不肯离去，仍然演绎着同胞之间骨肉相残，只是伪装的更有理可循。附近的一间迪厅是男人们寻欢作乐的场所，许多人目睹一个被冠以"打工妹"的少女，被一群男人近乎绑架式的拉上"别克牌"轿车，留下一声凄惨的呼喊。具讽刺意味的是：某上班族女人在西安作陪女，同单位男士去同一间游乐场所，两人不期相遇，彼此默然无语。 正仿佛林先生无奈的"白昼提灯"，觉醒者突然发现：在一片的喧嚣中，"人"不见了。"人"被钱、权、色重重包裹，无自由可言。我时常怀念起故乡的赞美，故乡纯朴的人和事，也只能如张爱玲在《倾城之恋》中那般无奈的说："我们再也回不去了。" 在这样一个环境，我艰难完成着一个少年的成长。母亲对上帝的信仰，居然能在此地日益获得人们的尊重。她的贤德与聪敏，也令其倍受称赞。小学时光，我过的孤独，且比同龄孩子显示出过度的早熟倾向。我目睹着成人世界太多的隐秘，将它们写进日记，又必须面对每天枯燥的课程，同时，我深刻的发现：中国现行的教育体制出现了严重的问题，同一个班级里，会有三六九等的划分，划分的唯一标准，永远是一个个如同鲜血幻化而成的分数，老师对优等生投以微笑，对成绩不合格者则施行体罚，学生感受到人格被践踏，尊严被侵犯，很难想象，一个没有爱的教育体制所培育出来的"精英"会是什么样子，对其余学子造成的心理歼害会是多么严重。当马加爵一案浮出水面，政法学子弑师案卷土重来，美国"911"事件后中国学生表露出的极端狂喜，我们扭曲的民族心理昭然若揭。我随之会想到"无神论"的谎言和弊端，因为上帝不在场，任何领域势必缺乏神圣的终极关爱，以至于在我们现行的教育中，找不到宽恕、仁爱、信仰的生命素质的培育。 小学毕业那年，祖母去世。这是一位"阿弥陀佛"了一生、在晚年受到至亲恶待、终久毫无怨言撒手人寰的老人。她对我的爱，父母对祖母的万般孝顺……往事如在昨天。对于祖母的离世，我并非痛苦于至亲的亡故——死亡是众生的必由之路，死是生的一部分，死也是生的完结和跨越，如克尔凯郭尔所言："我们每个人都不得不走这条道——跨过叹息桥，进入永恒。"祖母的离去，促使我更深思考生与死的终极性问题。少年稚嫩，显然难以承担。安置完后事，陪同家人从家乡返回，我在一个自制的小盒子里，完成着对祖母的哀悼。 也许，从那一刻开始，我的记忆变得沉重。真正进入信仰内在的，源于日后更漫长的成长。无论苦与乐、悲或喜，这一切仍然都是恩典。除了恩典，再没有什么了。 中学时，语文老师布置了一道命题作文：关于死海不死。其余同学只是单面性从物理与化学角度作分析，与教科书正文无异。我联想到上帝的创造、生命的活力等等美好而动人的场景，并将其和时代的生态环保联系起来，写了一篇《造物主与人的对话》。虽获得赞许，却也似乎暗示了随后而来混沌未开的思想状态。此般的思维在祖母离世的那一段时间，已潜藏于细胞。 我在母亲的陪伴下奔波于西安很多医院。偶或沉睡，偶或清醒。医学所下的定义让日后的我觉得滑稽。值班护士是医学院刚毕业的年轻姑娘，她们通过我零碎记录的文字，判定毫无非正常病理现象；一位主任医师潦草的在诊断书上写着"忧郁症"云云；另一位专家却写着"间歇性意识消失"。我关于现代医学因此产生本质的怀疑，也同时对鲁迅弃医从文的举动多了一分理解：两位拥有赫赫头衔的医师毫无悲悯，其职业道德让人怀疑，任凭患者游离于生死边缘，含糊作此判读，无非企图给各自单位招揽患者，也好作为晋升职称的凭据。现代医学如果缺乏神圣的关爱导向，也不过是人间祸乱的始作俑者。 医学所下的判语，让我一度陷入未名的挣扎，并产生无可名状的绝望感。自身的成长经历，令我无法回避生命的重大破口：我有着间歇性意识模糊的隐疾？它会导致个体无法获得正常的喜悦，也无力感知生活的幸福与存在的价值。这让我想起了发明"上帝已死，超人诞生"最终疯癫而亡的狂人尼采；想起了37岁那年精神错乱饮弹自杀的印象派大师梵高；甚至想起了因政治动乱被迫害以至于疯癫奔跑的长安画派石鲁……这些未曾感知上帝的实存，或经验到上帝的真实，却最终放弃信仰的个体，皆无一例外以自杀告终。肉身的轰轰烈烈，才华的名垂青史，后辈的追随与景仰，不过伴随着历史的尘埃，划一个意味深长的句号。 生命中的黑夜，依凭自身坚决无法看到头顶的晨星。母亲对上帝的信受到了前所未有的考验。约翰·班扬在《天路历程》中描述的对基督徒的所有试验，都凝聚在母亲对儿子的牵挂和焦虑中。她仍然为我祈祷。以至于我将母亲与奥古斯丁的母亲莫妮卡联系在一起。有一段时间，母亲放弃了信仰。母亲的失落源于对儿子刻骨铭心的爱，她在生命与信仰的舞台上有着浪子离家的悲剧情节。离开上帝的那个月，母亲言称这是最黯淡无光的日子，她每每想起从前的赞美，与获得的无限恩德，便情不自已。母亲立即双膝跪地，祈求主的怜悯，不再祈求上帝之外的任何满足，只寻觅上帝本身。浪子离家的归回，这亦是最为亲密，震撼星空的宇宙亲情。 我在极端的愤怒与对死亡的猜测中行走在青春的荒漠。甚至幻想着如同海子那样，在深刻的弥赛亚情结中完成生命里的最后一次跨越，显然，虽名为跨越，却无异于自毁。这不仅否定了存在本身，更否定了赋予生命以意义和价值的上帝。 上帝"不可杀人"的诫命中，包含自杀。 真实的弥赛亚情结，是甘愿走上十字架，十字架上有真理和生命，能够在十字架上如耶稣基督那样，发出对世界的宽恕："父啊，求你赦免。" ● 医治之光 大约三年前，我不再接受药物治疗，凡是与我或多或少有所交流的人，无法将我和病患联系在一起。医疗卡上注明的"终生服药"，曾让我恐慌，又最终使我满怀信心。做出断药的主张，基于母亲持之以恒的祈祷，她寻求上帝对我的全方面医治。母亲是聪慧的人，她在心理科目睹了太多类似的病例。她明确诊断书上"忧郁症"和"情感障碍"的判定属实。母亲的祈祷始终围绕着一个主题："主啊，他的生命属于你。祈求你更新他看待世界的眼光，赐他新造的灵，将完全的爱放在他的里面。" 母亲对我的理解，很大程度源自上帝对亲情的维系。忧郁症患者陷入深深的负面情绪，造成此负面情绪的，多是自我中心，以及缺乏平衡的世界观。越来越多的忧郁症患者在愤怒和抑郁中走向自杀。我对自身所处社会的一切评判，仍然基于自以为义的心态，甚至在柏杨《丑陋的中国人》中，我曾找到过一丝慰藉，并以此作为我对国民性评判正确的依据，却最终发现仍然毫无出路。源于罪性的批判，丝毫没有亮光，只是证明了人性的狭隘与自我。由此引发的抑郁心境，会逐渐蚕食个体的正常功能，在愤怒与怨恨中变得自闭，看待周遭的一切，也索然无味。 母亲祈求上帝将完全的爱赐予我。我为此而深感震撼。 当我的理性、情感、意志得到上帝的更新，我意识到一项重大事实：世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。圣经将那个愤世嫉俗、自以为义的"我"也圈在"罪犯"之中，我意识到自身并不比别人崇高，不仅如此，我可以触摸到隐藏于内的苦毒。所有的批判与愤懑，仅仅说明了一项事实：我的爱并不完全。完全的爱里没有刑法，爱既完全，就把惧怕除去。 在生命颠沛流离的漂泊中，关于上帝的恩典与救赎，我因此有了出自永恒，源于生命的相遇。上帝对一个罪人的完全医治，竟有如此奇妙的更新！ 圣·方济各的和平祈祷词，是一切走向上帝之人最真实的心声： "主啊，求你使我们成为你和平的工具：在有伤害的地方，让我播种宽恕；在有绝望的地方，让我播种希望；在有悲伤的地方，让我播种喜乐……主啊，求你给予我们那梦寐以求的：叫我们不求安慰，但去安慰；不求理解，但去理解；不求被爱，但去爱。因为给予就是我们的收获，宽恕别人，我们就被宽恕。这样的死亡，就是我们的重生。" ● 尾 声 "有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异、不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。" 康德如是说。 对于母亲，关于我，甚至每一个在巨大悲苦中仰望星空的人，都在生命中践行先辈的仰望与呼唤："主啊，我的灵魂若不在你那里找到安息，便永远烦躁不安。" 回首，只是人生的第一张答卷。无所谓成绩如何，胜负如何，参与了一次生命的盛筵，邀请被赴一场生命的爱筵，这已经是无限的恩典。一个人的生命跋涉，不经意间，获得基督道成肉身的真实慰藉，从此不在意外界的言语和误解，反而以上帝赋予的崭新目光审视万物，为彼此祝福，为彼此祈祷。基督完成了上帝的救赎，接纳了一个支离破碎的我，也必将重新使我愈合。希腊哲学对"道"的博大精深的精湛论辩；老庄哲学对"道"的中庸论证……而唯有耶稣基督，以祂伸开的膀臂，拥抱着宇宙间每一个被冷漠和孤单的生命。 在拥抱的那一刻，神说要有光，就有了光。此后众生圆满，万象升华。 "死亡已经逼近我，我的身体将要归回尘土，被虫子吃光。我深切的痛苦与基督永恒的国度之间的深渊，是多么深不可测！我感到惊讶，我自己的野心和凯撒、亚历山大大帝的野心居然在空中消失了，那个犹太的乡下人——耶稣——反而伸展祂的手横越世世代代，控制人类与国家的命运。" 拿破仑。临终前。如是说。 羅博學的最新更新： 
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| Posted: 26 Nov 2009 06:28 AM PST  作者：柏蔚林 | 评论(1) | 标签:欧巴马, 鞠躬, 勃兰特, 东方政策, 柏林墙 --大智慧的博弈 欧巴马在最近的亚洲之旅中对日本天皇的深鞠躬致意，招致了内外不少的口水。在美国国内，诸多的评论人士认为总统的行为是对美国大国形象的自我贬低。有好事者把之前欧巴马向沙特国王鞠躬致敬的事也一起纠缠起来，并辅之以前副总统切尼和二战英雄麦克阿瑟分别在日本天皇面前气宇轩昂的图片，来对比证明今天的总统不称职。国际上也有不少的幸灾乐祸的评论，认为这代表了美国已经江河日下，气数将尽了。当然也有一些评论认为，欧巴马的礼数非但不是对美国地位的自我贬低，反而会改善美国在世界上的形象，是明智之举。说来说去，欧巴马也就是鞠了一躬，美国对外战略调整的细节目前也还不明朗。但对此事的议论纷纷倒是令人想起前西德总理勃兰特，一位对柏林墙最终被推倒和整个欧洲进入统一进程居功至伟的政治巨人。1970年12月7日，勃兰特在访问华沙期间，曾以西德总理之尊一跪而惊天下。 勃兰特是冷战时代的著名政治人物，但却具有超越时代的思维。他在东西方两大集团的严重对立中，处于冷战第一线最前沿的西德，首创倡导和平合作为主旨的东方政策（Ostpolitik），并为此于1971年获得诺贝尔和平奖。在最近柏林墙被推倒20周年的纪念风潮中，各种文章连篇累牍，但令人感到惊讶的是，竟然鲜有人提及勃兰特及其东方政策在这整个过程中的决定性作用。可以说，没有勃兰特及其主政时期的东方政策，两个德国的统一和柏林墙的倒掉将会大大延迟，整个东欧地区国家向民主化的转型也将会滞后多年。尼克松曾经对勃兰特的东方政策从持怀疑态度转变为高度评价，认为整个苏东集团的瓦解在相当的程度上归因于该政策长期的效果。从另一方的角度，勃兰特则一直被批判为是要对东欧和平演变负责的主要推手之一。 1957年9月，勃兰特当选为西柏林市长，从此进入德国政治舞台的最前沿地带。危机四伏的柏林既给了他一个进入其个人政治生涯最高峰的跳板，同时面对几个世界大国在狭小空间里的直接角力，也对他的政治智慧提出了严峻的考验。在1958年，苏联领导人赫鲁晓夫威胁要"解放柏林"，大兵压境使市长勃兰特一举成为积极反抗苏联入侵的国际明星人物。而在他任内最大的国际事件，莫过于1961年8月苏联和东德政府修建隔断东西柏林交流的壁垒。面对美英法诸国一时间的不知所措，长达48小时无所作为，最初的铁丝壁垒被迅速的升级为举世闻名的柏林墙。"肯尼迪耍了我们"，勃兰特对美国的无所作为一直耿耿于怀。直到后来1963年，肯尼迪出访西柏林，并做了著名的"我是柏林人"的演讲以示强力支持，勃兰特才稍释前嫌。 对于东西方的关系，两个德国以及整个欧洲的前途，勃兰特一直有着自己与众不同的观点。但由于几次竞选总理职位的失败，使他一直不能施展自己的政治抱负。经过不懈的努力，他最终于1969年9月，当选西德总理，并立即着手实施自己谋划已久的东方政策。在当时的欧洲，虽然战争已经过去了25年，但国家民族间，出于历史、领土、意识形态原因的对立情绪依然非常严重。战争带来的伤痕仍然没有愈合。勃兰特之前的政府虽然以最终统一德国为己任，但服从于冷战思维，认为西方的实力最终会压倒对方，统一将在此基础上实现，因而在对外政策上采取了僵硬的立场，拒绝承认与波兰之间战后划定的边界，并与多数苏联集团的国家没有往来。 勃兰特上台之后所采取的政策，完全改变了以往政府的思维模式。他认为，任何矛盾的解决，必须是基于两方有效的沟通，相互封闭是没有意义的；必须要承认国家实力对比的现实，立足长远，才能保证未来的国家利益。基于此，他展开了频繁的外交活动，以换取德国和平的国际空间。不顾国内、党内的激烈批评，勃兰特与波兰签订了和平条约，承认了战后两国间划定的边界。而在此之前，所有的西德政府都拒绝承认这一边界，认为该边界使德国丧失了大片固有领土。就是在此次访问波兰期间，勃兰特出人意料地双膝跪倒在了华沙起义纪念碑前，为德国军队在镇压华沙起义时的暴行表示忏悔。勃兰特此举在德国国内亦引起很多争议，但在国际间为改善德国国家形象起到了很好的作用。 作为东方政策的重中之重，在对待东德的态度上，勃兰特采取了灵活的立场，"尊重分裂的事实，但并不意味着承认国家的地位"，宣称"两个国家存在于一个德国之内"。他积极开展与东德的双边关系，频繁与东德领导人会晤，力图与心存疑虑的东德政府建立起紧密的政治经济协作关系。在这一点上，勃兰特要比他的前任高明得多。在当时的西德，经济已经完全重建，年增长率为7%-8%， 成为欧洲经济重要的增长点，通货膨胀率仅为1.5%， 马克成为欧洲主要货币之一，失业率也是欧洲最低之一，每年还需大量从外国引进劳工以满足劳动力市场的需求。而东德就完全不同了，经济滞后，计划体系效率低下，技术进步缓慢，已经被西德远远扔在了后面，因而急需西德的帮助。历史给了勃兰特一个施展政治策略的绝好机会。以"缓和"为主旨的东方政策赢得了苏东集团的信任，政治局高层认同了获取西方的经济和技术援助是避免内部动荡的唯一途径。 在政治上，东方政策的基准点是维护与西方世界的联盟关系，在承认苏东集团的实力和地位现状的同时，与其关系解冻并逐渐发挥自身的影响力。其政策的特点是：承认失去的国土为既成事实，承认以往战争的道义责任，强调德国对新欧洲的参与。在勃兰特的大力推动下，西德与捷克等社会主义国家先后实现了关系正常化，从而为西德在整个欧洲施加进一步的影响打开了大门。面对盟友的西方国家，勃兰特主张一个结盟一体化的欧洲，来对抗苏联集团。而面对东方，他的战略方针就是采用非直接的、渐进式的影响来逐渐改变共产集团国家的制度，而不是直接的对抗。当时的东德领导人每次与勃兰特会面，总是会主动提起双边经济协作的事宜。素有"政治老狐狸"之称的基辛格曾经很不理解勃兰特的策略，认为援助之下会使两个德国的分裂状态保持下去，这将违背勃兰特最终统一德国的初衷。然而历史在1989年证明了勃兰特的远见卓识: 水滴石穿的东方政策击穿了铁幕，统一的德国重新成为欧洲最重要的政治力量之一。 纽约时报在勃兰特去世后的第二天这样评价，"他的一生充满了戏剧性。曾经被纳粹追捕过，被共产主义者谴责过，经历过西班牙内战的战火，有过三次婚姻，受到众多女性的爱慕，体验过选举胜利的高潮和政治挫败的深渊"。其实他一生中最为重要的，应该是亲自参与并目睹了一系列历史性的时刻。没有他的东方政策，欧洲和世界的现代史将是另外的模样。对勃兰特个人而言，很幸运的是，作为一个政治人物，他是在亲眼见证了他的东方政策最终推倒了柏林墙、统一了德国之后辞世而去的。那一天是1992年10月8日，10个月之前，勃兰特与之缠斗一生的苏维埃帝国停止了存在。 柏蔚林的最新更新： 
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| Posted: 26 Nov 2009 07:57 AM PST 悦行城市和土木再生均获邀参加本周6周日两天在深圳市中心书城西侧广场举行的"地球拥抱日"大型城市公益慈善人文互动活动. 晚上,挤时间与北大深圳研究生院的竹友等6位同学见面.他们是悦行城市计划的需求方,被他们诚实的认真精神感动,团队赞成帮他们实现理想.这个理想很远大,其实也很小很实际:如何通过公共自行车帮助5000名大学生们更便利地穿行在各个图书馆和宿舍间! 若关注我们的新进展,欢迎大家到时候见! |
| Posted: 25 Nov 2009 06:10 PM PST 百姓不差钱，把钱存起来了； 公仆不差钱，把钱藏起来了； 人民不差钱，把钱送兄弟了； 咱中国真的不差钱——差什么都不会差钱！ 百姓不差钱 有名洋专家近日在接受记者采访时建议，解决中国消费不足的问题行之有效的办法是提高中国人的工资。对此央视主持人邱启明同志评论说："其实工资一直都在涨啊，关键是中国的老百姓喜欢存钱，你发得再多，人家都存起来，不用。"洋专家一点都不懂咱们中国人，还喜欢不懂装懂，幸好咱们中国人从未打算要听他们瞎指挥。 公仆不差钱 国家攒了2万亿美元，意味着国内多印了14万亿人民币，很多人不明白，中国为什么没发生严重通货膨胀？人们不知道的是，广大公仆们在默默地做着贡献呢，他们把多余的钱都藏起来了，几十万，几百万，几千万，甚至成亿的藏，人多力量大，中国有几千万公仆，别说只是14万亿，就算再多一百倍，公仆们也能把它们好好地藏起来，保证中国不会发生严重的通货膨胀。 人民不差钱 最近中国人民又送了100亿美元给非洲人民，说是"优惠贷款"，其实按以往惯例，这钱最终是不用还的，而且是"不会附加任何政治条件"的，也就是说，这钱其实是中国人民送给非洲人民的赠礼。拿100亿美元做赠礼，多大的手笔啊，你可以想像，中国人民有多不差钱啊！ 回过头来再看所谓的"中国消费不足"，很容易发现那其实是个假问题，既然都不差钱，还会有什么问题呢？所谓"中国消费不足"，体现的其实是中华民族艰苦朴素（百姓）、廉洁奉公（公仆）、乐善好施（人民）的优良传统，洋专家不懂可以理解，难道我们中国人自己也不懂吗？ 2009年11月14日 作者:林云海 中国报道周刊, 2009-11-26. | 添加评论 | No comment 原文地址 不差钱，百姓存钱，公仆藏钱，人民送钱 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 时事点评. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 24 Nov 2009 06:07 PM PST 突然想写篇文章，应该很久以前就想写了，但碍于一些东西，始终没有动笔，文章就是民主远比獨裁来得更可怕。这是个很深的题目，也必然有很深的内容，说真心话，写这文章的时候，心中有一半的空的，因为这好象在探讨社會主義和资本主义一样广大和深远。就因为话题之大，所以有些夹舌。 本来还不是想到这一层的，只因为上次坐火车，一个老头在和一个老师争论社会怎么赚钱，后面才说到民主和獨裁以及專制。老头53，很牛的人。声音很大，老师多少显得畏畏缩缩。其实老师的想法是很幼稚的，但今天讨论的是关于民主的话题，所以不想针对这个老师来讨论了。 老头说民主比恐怖主义还可怕，前面一时没明白，后面一想，对啊！因为他控制更多人的思维和思想，只因为在所有人那里是善的，因为人都是喜欢善的，然后为了善去用一些手段，却得到更多人的支持，破坏性更大。但又说有破才有立，中国乃至世界何尝又不是在这种破了立，立了破的循环中前行的。这么一分析，精辟，对。中国之所以不民主，只因为保守的力量还很大，但如果中国13亿人，7亿人支持民主，或说潜意识里。那就一定会有人跳出来说，我们要民主，然后就是会有人付出行动。那剩下6亿人，5亿人观望。因为中国是專制国家，所以不像共和国，是全民的事情与责任。在中国，国家的观念和民众对于国家的观念是很单薄的。就像封建时期一样，谁当皇帝又怎么样，我只管自己有田种。今天制度虽然有很大变化，封建变專制，但本身性质变化并不太大。所以中国人的思维还是明天谁当政跟我有什么关系，只要自己还有饭吃，只要他还是汉人。那么就不可能会有1亿人站在保守的位置了。那么这被"民主思想"控制的人或意识或潜意识中变成一股力量，与保守的力量必定会有冲突，而且会很尖锐。那社会生产是不是被破坏了，农业，工业是不是受到损害。答案是是，肯定是！这样一看，民主是不是变成了恐怖主义。 所以反过来一想，老头说的有道理。虽然老头很朴素，坐的和我一样是40多块钱就可以跑一千多公里路程的火车。这种火车在今天应该拉去回炉的。我坐过两次，冬天来了，晚上漏风，那不冻得死人。也就因为这样的价格。可想老头的身份和家资。但他谈的话也可以看得出绝对不是一般人。看得出他很正义。因为这个世道，只有正义的人正直的人才会坐这样的火车。53岁的人，有这么高政治觉悟，我在他面前都觉得有点汗颜。他如果受贿，收贿，绝对不坐这样的车，那气势，我相信，做个大市的某个重要部门的局长绝对没问题。他都说现在手上百多号工人，可见是个好人才会沦落到今天，才会坐这样的车。他以前若没当过官我绝对不信。 再说到民主，也就因为社会太多不公平，好官坐垃圾车，管那些穷得不能再穷的工人。好人得不到重用，坏人到处招摇赚骗还大把的钱花得心安理得，贫富差距如此拉得大，才会形成民主的温床。而民主其实就是一种恐怖主义，可以说他比恐怖主义危害大得多得多。因为恐怖主义无非就是制造一种社会恐怖气愤，说真的，得到支持的人很少，危害也就那么大，大不了死几个人，几十个人，最多百号人就算很恐怖了。可社会照样在生产，人民照样还是可以过日子的。可民主一来，那就不得了，如果像现在这样压得这么死，反抗力量那是相当大的。那就不是人民骂一两句娘就结束了的。一旦爆发起来，社会很严重的地区社会绝对会停止生产，人民，一部分人民会沦为难民，难民就会变饥民，饥民就会变暴民。暴民又会加入民主力量中去。颠覆性的。 所以我说民主主义是恐怖主义，比恐怖主义还恐怖主义，但也必定是推动社会进步的力量。只是希望今天政府当局，就是共產黨，放明白点，明白这后头的力量是什么，不要真有个什么火星子引发了之后闹到这一步。 作者:刘俊君 中国报道周刊, 2009-11-25. | 添加评论 | No comment 原文地址 民主是恐怖主义 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 思想学术. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 26 Nov 2009 12:00 AM PST 三月恢复工作以来，一直表现得毫无进取心。一是身体不好，二是选题都差，给定发挥的限度也非常窄。六四前国庆前各紧三个月，正好半年。导致不会写稿，写不出来，写出来几乎不成文。就没写过我乐意承认是自己写的稿。我也自责，不敬业自己瞧不起自己。 可是竟然有一次被领导夸过——我看你心态调整的不错。 垃圾焚烧的事，我也不知道自己到底high什么。我不住番禺，好在，要不几乎要成把柄了。 头一回注意到这事儿，就不让写，但我就觉得是个好大的事儿，帖在blog上。后来这事一点一点变大，我就跟着瞎兴奋。有进取心，几乎要算是有激情了。 写了五篇社论，被B了三篇，三篇都是我自己写完有点臭得意的，但又都是配合报社要求比较中立比较技术分析的，后来改得更猛一点发在别的地方没惹来任何麻烦。 发的两篇中还有一篇被要求搞光明点，是编辑忍着干的那恶心活儿。 昨天，某副总稿都没看就说先缓一缓，理由是连着发了两天了，不要太密集。那时我已经写完了。 打了若干电话申诉，失败。突然觉得委屈异常，大哭，直接犯胃病。 今天果然又说，要不改一改磨一磨放在开放专栏里吧——好象还是个恩惠。 昨晚失眠，得出结论，不怪别人，只怪自己。谁让我试图尊重工作，活该自取其辱。 就该继续写那些毫无自尊心的稿子，正配那些毫无自尊心的这个总那个总。 |
| Posted: 26 Nov 2009 06:41 AM PST 作者:雷颐 甲午战争前，清政府一直严厉禁止私人创办新式企业，李鸿章采取"官督商办"的变通形式，使私人得以参与新式工商业的创办与经营。这是中国现代"民营"的起点，但毕竟又头戴一顶"政府"之帽，埋下了以后"产权不清"的隐患。 甲午战争中国惨败，引起了中国社会的巨大震动，一些有识之士认为应象日本那样发展民族私营企业才是强国的根本；同时由于清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，允许外国可在华设厂投资，于是不便继续禁民间设厂；再加上清政府此时财政极为困难，无力"官办"新式企业，清政府在危机面前不能不公开改变以前禁止民间办新式企业的政策，颁布了"饬令招商，多设织布、纺绸等局，广为制造"的电旨。而1895年8月，光绪皇帝颁布诏书，敕令官办企业"从速变计，招商承办"，更开启了清末官办企业私有化之端绪。这些使中国民族资本主义较前开始有了较快件的发展，中国出现了一个民间兴办新式工业的小浪潮。 清政府虽然此时制定了种种政策、法规，成立有关机构以奖励、发展私营工商业，使私人企业这一阶段相对发展较快，但其内部其实一直又有股强大的力量反对私营企业。因此清廷这时的经济政策是对纺纱、碾米、造酒等等这类于"国计"影响不大的行业放开民营，而对航运、电报、铁路这类于"国计"有重大关系、原本"官督商办"企业则一直摇摆不定。因为官督商办是1872年李鸿章为了突破官无资金、不会经商，而有资金、有经商才干的商人没有合法办近代企业之权的困境，" 遇到红灯绕道走"想出的一个变通办法，简单说就是由政府出面，商人出资办近代企业，"官为维持""商为承办"，即官府督办，商人自筹股资，并且具体经营。用今天人们熟悉的语言来说，就是"戴红帽子"。这种企业一个天生的缺陷就是产权不明，对这类企业，清政府内部一直就有两种不同观点：一种观点认为这是国有企业，官家自可任意处置，因为本来就是以政府之名而设，而且在经营过程中得到政府的多种优惠待遇，甚至享有某种垄断权。更重要的是，他们认为私人资本强大之后，将削弱统治者的统治力量。另一种观点则认为私人资本强大反会使国家富强，朝廷统治基础更加巩固，而且这些企业是商家出资经营，理应为商家所有，国家不应收回，如果收回，应给商人合理的补偿价格。两种政治力量斗来斗去，一时这派占优势一时那派占上风，直到甲午战后同意发展私营企业但对"官督商办"企业的"性质"仍无定论，结果必然是清政府在重大经济政策上的大幅度摇摆，最终成为清王朝垮台的导火线！ 两种力量的激烈交量与斗争，集中表现在"轮电之争"和"铁路之争"。 "轮电"之争 "轮电"之争中的"轮"，是指"轮船招商局"。 1872年创办的"官督商办"轮船招商局大获成功，在此鼓舞下，洋务派又兴办了一批官督商办企业，有些官办企业后来也改为官督商办。但清政府内反对官督商办的顽固派依然十分强大，一直想将这些企业完全收归国有。1877年山西道御使董儁翰奏请"轮船招商局关系紧要，急需整顿"，提出要收归国有，由南北洋大臣统辖。招商局成立以来，参劾招商局的奏本便一直不断，此奏一出，更得到许多官员响应，纷纷要求收归官办，起码要加强政府的监督控制。面对这汹汹群情，李鸿章立即坚决反驳，他提出办招商局是"为收回中国利权起见"，"商局关系国课最重"，如果任意干扰，"殊于中国商务大局有碍"。在首先强调招商局对国家富强的意义之后，他接着辩解说招商局全是商股，创办时就奏明"盈亏全归商认，与官无涉。诚以商务由商任之，不能由官任之也。轮船商务，牵涉洋务，更不便由官任之也。"由于李鸿章的坚决反对，此次收归国有之议不了了之。 1880年国子监祭酒王先谦又上奏弹劾招商局，认为企业"归商不归官，局务漫无钤制，流弊不可胜穷"，再次提出要收归官办。这一次次弹劾，引起的呼应比上次要强烈得多。李鸿章知道最为反对者忌恨、最为朝廷所担心的是这类企业对统治者的政权所起的作用究竟是巩固还是削弱，所以他首先详细列举几年来该局的成就，证明正是招商局使洋人在长江水运所得之利大为减少，因此强调"其利固散之于中华，关于国体商务者甚大"，当然使统治者的政权更为巩固。有趣的是，李鸿章在此折中用得利的是"中华"而不用"华商"，说明他深知朝廷对"华商"等私人获取巨额利益仍心存警戒，所以刻意回避"华商"这种容易联想到私人的词汇。在激烈争论中回避朝廷敏感的字眼儿，当然更容易赢得朝廷的支持，而且华商得利确也可说是"中华"得利。一词之选，煞费苦心，反映了李鸿章写奏折的老练。然后，李鸿章才从有关章程、规定说明政府应遵守早先订立的章程，如果"朝令暮改，则凡事牵掣，商情涣散，已成之局，终致决裂，洋人必窃笑于后，益肆其垄断居奇之计。是现成生意，且将为外人所得，更无暇计及东西洋矣！"值得注意的是，他强调政府遵守章程必要性的立论基础主要不是政府也必须遵守条约的"契约论 "，而是一旦违约、生意受损的后果将是洋人垄断得利这种"民族主义"话语。因为他很明白，朝廷根本不会将政府与私人所订之约放在眼里，不会将此作为一个决策的参考因素，只有这种与朝廷根本利益有关的"民族主义"话语才是打动、说服朝廷的最有力的理由。所以，他强调一定要坚持"商为承办，官为维持"，如果开始垫有官款，则"缴清公款"后"商本盈亏与官无涉"。当然，他又一再表明"并非一缴公帑，官即不复过问"，而是强调官仍要尽督管之责。其实，这类企业的问题就在于政府从未放弃管制，干预太多，只是顽固派要求国家所有制应纯而又纯、容不得丝毫私人因素才会认为"商"的权力过大。李鸿章的观点，得到权力越来越大的"总理衙门"的支持，轮船招商局仍维持官督商办，而未被收归官办或官商合办。 十几年后，即甲午战后的1896年，李鸿章因甲午大败为万民所指、被清廷投闲散置，大权尽失。这时，御史王鹏运认为时机来临，上奏请特派官员到招商局"驻局办事"，有些现在派"工作组"的意思，虽未明说，实际意图仍是收归官办。但"总理衙门"以"若无商局，则此利尽属洋商。是该局收回利权，实明效大验。" 反驳了王鹏的建议，维持了官督商办原状。 所谓"电"，是指创办于1880年的"电报总局"。架设电线、成立相关机构对近代以来一直军情紧急的清政府本是重中之中，但与所有新事物在近代中国的命运一样，因顽固派认为这些是西方的奇技滛巧不能学而迟迟未有进展。李鸿章于1879年在自己的辖区内试架短短一线，后又于第二年藉沙俄准备侵略新疆伊犁以" 电报实为防务必需之物"上奏请敷设电线。在这种情况下，清廷才批准架线设局。1880年10月，电报总局在天津成立，标志着中国近代电讯业的诞生。 官办电报局经营未久，便面临经费严重紧张问题。在李鸿章的支持、筹划下，电报总局于于1882年春改为官督商办。改制后的电报总局，完全是商股商办。 或许因为轮船招商局创办在先，容易成为众矢之的，而成立稍后的电报总局命运则相对平稳，在1902年前未遇将其"收归国有"之议。 1902年秋，李鸿章病逝未及一年，新任直隶总督、北洋大臣的袁世凯开始设法要将轮船招商局和电报总局收归国有。袁以强硬著称，主张"强政府"，由政府兴办新式企业，所以想办"北洋"的官督商办企业都收归国有，增强政府、同时也增强自己的实力。此时，轮船招商局、电报总局的经营者盛宣怀父亲病故，袁世凯乘盛丁忧守制之机，夺去了盛宣怀的"督办"之职 刚开始，清中央政府想派人将轮、电二局收归"央企"，以利中央财政，对此盛宣怀坚决反对，错误地想争取"实力派"袁世凯的支持。袁世凯当然也反对将此二局收归中央，但他的真实想法是一定要将其收归"北洋"，即"地方国企"。 盛宣怀是个复杂异常的人。他是李鸿章的心腹幕僚，精明超常，本身即是官员，对官、商两界都非常熟悉，深谙为官之道与经商门路。李鸿章、乃至后来张之洞创办企业，都对他十分倚重。他于1885年担任招商局督办，与前任相比，他主政时的"官督"大为加强，官的色彩较浓；但与那些要完全官办的人相比，他又是"商 "的代表，坚决反对"官办"。这种亦官亦商的两面性，在他的官、商生涯中表现得非常明显。早在1894年2月初，他奉李鸿章之命接办官督商办的上海机器织布局时就担心企业办好后为官收回，向李建议道："股商远虑他日办好，恐为官夺，拟改为总厂，亦照公共章程，请署厂名，一律商办。"以前的企业都是" 局"，"局"乃官方机构名称，"厂"则是企业名称。由"局"改"厂"，一字之易，却是大有讲究。李鸿章同意盛的方案，将其改为"华盛机器纺织总厂"。 1901年，由于棉花价格猛涨，工厂亏本，盛宣怀串通两江总督刘坤一上奏称由于亏损严重，"自应准其另招新商顶替，改换厂名，再接再厉"。经清政府批准后，盛宣怀以原价买下自己股权占优、一手经营的企业，改名为"集成纺织公司"。上海机器织布局――华盛机器纺织总厂――集成纺织公司，此厂终于从产权不明的"官督商办"经过逐步改制变成了产权明晰的盛氏"私产"。对他的这种改制是"合法"还是"非法"，是否"化公为私"或曰"侵吞国有资产"，一直争议不断。而吊诡的是这两种观点确实各有道理，正说明了在社会转型期造成了"制度灰色地带"，很难以简单的非黑即白来作判断。今天许多"戴红帽子"企业其实也是如此改制，盛氏百余年前的手法依然适用，历史何其相似乃尔！ 由于早就担心这些"官督商办"企业可能被收归国有，盛宣怀在经营轮、电两局时就多次想法设法将盈利及各项收入转为商股，以便万一将来政府按票面价值将轮、电二局购归国有时，包括他在内的股东利益不至损失太大。 然而，此时"商人思维"的盛宣怀面对的却是"强政府思维"的袁世凯，他根本无意按股票票面价值将官督商办企业收归国有。1903年1月中旬，袁世凯被清廷派为电务大臣接收电报局。袁世凯以政府资金紧张、无法全付商股为由，表示商人仍可"附股一半"，而另一半商股则以大幅度煞价"购回"。此法一出，商情哗然，但毫无办法。但此时清政府因要支付巨额"庚子赔款"连超低价的"价购"都付不起，在降旨袁世凯接收之时宣布："该局改官办之后，其原有商股不愿领回者，均准照旧合股"，对这种完全的"商股官办"朝廷还说是在维护即有体制之中"寓体恤商情之意"。无论盛宣怀及众商人多么不满，想出种种办法，都无法改变收归官办的命运。袁世凯的基本思路是：取之于商，用之于官。 接收完电报总局，袁世凯紧接着就强迫盛宣怀辞去招商局督办之职，派自己的亲信杨士琦担任该局总理。这样，袁世凯通过将电报局收归官办、轮船招商局由他派人督办从而将这两个大型企业实际收归己有。 以前有李鸿章作靠山，盛宣怀做事一直顺风顺水，现在靠山已去、且面对的是"强势政府"袁世凯，自然毫无招架之力，顿时败下阵来。他当然不甘就此作罢，于是暗中准备，窥测时期，以图夺回企业。他本来就是亦官亦商，现在对"官"权之大的体会更深，于是在积极联络股东的同时又向大太监李莲英巨贿买官，终于在 1908年3月授邮传部右侍郎。铁路、电报、航运和邮政都归邮传部管，盛氏顿时权力大增。有了权后，他首先联络电报总局的入股商人与政府交涉，要求退还收归官办的电报总局的商股。经过一番讨价还价，清政府最终按每股180元的价格将全部股票从股商手中买回，股商挽回部分损失。 就在这年11月，光绪、慈禧相继去逝，政坛风云突变，袁世凯骤然失势，被贬归家，盛宣怀明白机会来临，于是开始努力夺回招商局。在被袁世凯收归官办的短短几年中，轮船招商局亏损严重，不仅未添几艘船支、未增加一处码头、栈房，反而不得不将上海浦东、天津塘沽、南京下关的码头卖掉。盛宣怀以挽救招商局为理由于1909年8月在上海召开股东大会，会上"组织商办隶部章程"，"注册立案"，并选盛宣怀为董事会主席。会议上报后，邮传部（盛宣怀任右侍郎）复电承认轮船招商局"本系完全商股"，同意其设立董事会。招商局终于完全商办。 在"轮电之争"中，中央（清廷）、地方（袁世凯）和商人都尽力争取自己的利益，在"产权不明"混沌状态下，自然是谁的力量大，权益就归谁所得。 铁路之争 铁路最开始引入时受阻力最大，但铁路的巨大利益终于显示出来，成为各方争夺的对象，因此铁路的"国有"与"民营"之争渐渐成为斗争的焦点。 修路耗资巨大，财政极为紧张的清政府根本无此力量，所以又不得不招商股，而更多靠举借外债。1905年秋，湖北、湖南、广东三省民众集股从美商手中收回了粤汉铁路利权，朝廷也曾下令这三省由商民集股兴建铁路。而1904年在成都成立的官办的川汉铁路公司也于1907年改为商办。湖南、湖北主要是绅商集资，广东主要是华侨商人集资，而四川的股本来源主要靠"田亩加赋"，靠"抽租之股"。抽租的办法一般是随粮征收，值百抽三，带有强制征收、集资的性质，贩夫走卒，都被迫参与。这样，全川民众无论贫富，都与汉川铁路有紧密的利益关系。 而清政府一方面允许民间自办铁路，另一方面又于1908年任命调入军机处的张之洞为粤汉铁路督办大臣，不久又命其兼督湖北境内的川汉铁路，实际又企图把铁路改为官控，遭到这几省民众反对，领导者恰恰是清政权的统治基础地方绅士和富商。在地方强烈反对下，清廷于1909年末和1910年初又先后准许粤汉、川汉铁路民办，于是入股民众更多。然而仅仅一年，"立宪运动"已经风起云涌际，清政府却又不顾广大民众的强烈反对，于1911年5月在新任邮传部尚书盛宣怀的主张下悍然又宣布"铁路干线国有"政策。几年之内，于国计民生大有干系的铁路政策竟如此反反复复，清政府真是"自寻短见"。 一石激起千层浪，不久前还同意铁路民营、允许民众大量入股，现在突然宣布"国有"，广大股民认为这是政府有意设套圈钱，怒不可遏，轰轰烈烈的"保路运动" 应声而起。使问题变得更加严重的是，财政极其困难的清政府根本无力给股民以合理（或者说让股民满意）补偿，而只能以折扣的方式，即以远远低于股民实际投资额的方式赎买股份。 清政府对湖南、湖北采取的倒是路股照本发还政策，由于绅商损失不大，所以最先兴起保路风潮的"两湖"却也最先平息。而广东路股，清政府只发还六成，不过由于广东股商主要为华侨，在备感愤怒之下一走了之，却也未有更大波澜。对四川路股，清政府采取的也是"低价"政策。由于入股的中下层民众最多，所以四川反抗 "铁路国有"的风潮最为炽烈，"保路运动"风起云涌。正是清政府派兵镇压保路运动，引爆了武昌起义，最终成埋葬清王朝的辛亥革命的导火索。 值得再次一提的是，当年极力维持商民利益的盛宣怀一旦就任邮传部尚书，观念即随地位的变化而变，成为"铁路国有"的主要策划者。因铁路属邮传部管，一旦铁路"国有"，邮传部的"地盘"、实力将大大扩充。在"国有"的名义下，实际是为了他的个人利益，并不考虑在各种矛盾已经十分尖锐激烈的情况下强行此项政策将危及整个王朝的利益甚至统治的根基。在清末"国有"与"民营"的斗争中，国家、政府的力量强如压卵之石，商民只能设法谋官才能维持自己的权利。而商一旦成了官，往往会如盛宣怀那样，反过来又以政府的力量为自己谋利。这样，官、商的界限便永难划清，腐败也将日甚一日。 最先起来保路的"两湖"之所以最先平息，因为清政府对"两湖"实行的是路股照本发还政策，这也说明"民营"并非刻意反对"官营"、反对政府收购，只是政府也应尊重契约、尊重市场规则、尊重"等价交换"。而清政府秉承中国"强政府"政治传统，毫无契约意识，认为自己权力无限、强大无比，手操对民企的生杀大权，更可对其予取予夺。正是在这种观念主导下，才可能做出以低价"收买"四川民营铁路股权的错误决定。它以为自己"低价收买"降低了成本，其实是付出了巨额代价，即以政府信用为代价，代价之高，难以想象，最终付出整个王朝作为代价。 导致清王朝灭亡的因素当然很多，从经济层面上说，先是为民营经济发展设置重重障碍，而后虽允许民营经济发展、但政策却又极不稳定经常大幅度摇摆，不能不说是重要原因之一。经常的大幅度摇摆，根本原因是清政府面对社会转型、面对从农业经济向近代工商经济转向这种深刻的结构性变化、面对新崛起的近代工商阶层完全不知所措，因此制定不出一个基本稳定的经济政策，更谈不上基本稳定的制度建设。由于没有稳定的政策和制度，结果必然是"人治"。而政坛风云向来变幻莫测，今天赞成商办的官员得势，政策自然是"商办"导向；明天力主国有的官员上台，政策立即转向"国有"。 经济政策和制度是最重要、最基本的社会政策和制度，能否制定出大致稳定的经济政策和制度，是统治者执政是否成熟的基本标准。没有大致稳定的经济政策和制度，人民不会安居乐业，社会没有安定和谐，统治者的政权基础自然也不可能巩固。清末的历史再次证明了这一点。 －－转自：《纵览中国》，2009-11-22 http://www.chinainperspective.org/ArtShow.aspx?AID=3732 |
| Posted: 26 Nov 2009 06:04 AM PST |
| Posted: 26 Nov 2009 04:23 AM PST 作者：英伦在线 | 评论(0) | 标签:英国留学, 布里斯托 注：这是给BBC英伦网（BBC China）写的系列专栏之一，BBC英伦网是BBC为了进入中国市场，做的一个妥协产品。原来的BBC Chinese过于偏重政治，在国内无法登陆。现在的BBC英伦网主要是教育和英国留学生活。更多专栏可以看这里 http://www.bbc.co.uk/ukchina/simp/uk_education/uk_education_students_diary/2009/09/090918_zengbiao_steed.shtml 朋友或家人来访，我一直为如何介绍布里斯托（大学）而动脑筋。从名人开始，我罗列几个备选答案，比如，布莱尔给二儿子，在这里买过房，据说亏了。固体物理大师黄昆先生在布里斯托大学拿得博士，2005年去世了。曾荫权长官的长子，是这里医学院毕业，可惜十年前就毕业了。中国最大民主党派民盟的主席蒋树声先生，1979年始，曾到过布里斯托大学访学三年，2003年被追授荣誉博士学位。 布里斯托的性 一句话，布里斯托有点过气了。幸好，还有互联网。身为布里斯托学子，我也常在业余关注有关这里的新闻。为介绍这座城市与大学，积累谈资。时至今日，总结下来，发现，性是这座温文尔雅的城市的头条。 2004年，我来这不到一年，大陆互联网曾热传一名布里斯托大学女本科生，为缴学费，在网上拍卖初夜权。那段时间，在MSN有人问起我的所在，我就给出这条新闻。而我知道这条新闻，还是一群朋友在晚上喝酒聊天，一位朋友一脸兴奋地告诉大家，英国的妓女合法化了！ 关于性，布里斯托还有很多。2007年，英国最大的小报The Sun（《太阳报》）的周日姐妹报《新闻世界》（News of the World）爆料，一名女模特为毒品做妓，一次一万英镑。我一查资料，居然是布里斯托人。 不过，布里斯托的情形也许与你们看到的新闻不一样，这里没有中国现在"人情债，我肉偿啊"的豪情。布里斯托，少有午夜的站街女，去酒吧也少有陪酒的过来，讲讲自己的人生遭遇，与你一起分享。 除了周末，每天晚上9点钟之后，爸爸妈妈哄着了孩子，也早早地洗洗睡觉，因为明天还要去上班。当我妈目睹了雨天一名当地妇女，剽悍地推着两个孩子，走进超市，她回家惊呼道，原来老外对自己的孩子也很好啊。这份惊诧，算不算对西方，或者英国的去妖魔化？ 女博士的性博客 因为如此，关于性的新闻，才显得如此稀缺，夺人眼球。最新的记录是一位在布里斯托一家医学机构工作的女博士Brooke Magnanti女士。据其自述，她在谢菲尔德大学读博士最后一年，经济困难，便从事淫业，换取生活费，据说300镑一小时。相比之下，英国法定学生打工工资，5镑左右一小时。 最为神奇的是女博士在写论文、做青楼同时，还在写博客，博客名字叫Belle de Jour，讲述自己的另类打工故事，并介绍博士专业知识。Belle de Jour取自一部法国新浪潮电影，讲的是一位良家兼职做妓女的故事，女主角是法国女星德芙娜，至今风采依旧，其冷艳，超过了索非亚•罗兰和伊丽莎白•泰勒，后两人像太甜的芒果和蛋糕，而现在的法国萨科奇夫人，眉眼之间，也是可以看到她的影子。 Belle de Jour是一部很值得看的电影，也是我最喜欢的电影之一，因为讲述一种双重生活的状态。在某种程度上，每个出国的人，都在过一种双重生活，说至少两种语言，吃两种饭，准备去与留的两种打算，甚至还常常考虑两种钱之间换算。 Magnanti的博客，对于处在写论文阶段的博士，是一个极大的鼓励和安慰。。她也启发了为介绍布里斯托而苦苦思索的我：性，不应该是介绍布里斯托的唯一噱头，还有学术。据说布里斯托大学最大的贡献之一，是制定了医学界通用的大便分类法。限于篇幅，欲知详情，可以到网上打入关键词查询。注意，不是Bristol shit，这是骂人。学术的说法是Bristol stool。 英伦在线的最新更新： 
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| Posted: 26 Nov 2009 06:42 AM PST 新學制．高中通識運作兩月，執教與統籌之餘，偶有反思。 1999年中學會考放榜，2萬3千多人全科不及格，占整體考生6分之一。教統會建議取消嚴格的文理分流，讓學生按興趣和能力修讀文中有理、理中有文的課程。 (《香港教育制度改革建建議》，2000) 其後，中、英、數及通識科列為高中課程的必修科。(《高中學制檢討報告》，2003) 2005年，高中通識教育科出台 (《高中及高等教育新學制 - 投資香港未來的行動方案的諮詢報告》，（2005）教育統籌局)。坊間通識教材如雨後春筍，時事新聞，皆是通識好材料；學校調兵遣將，籌劃教與學。高中通識有萬事俱備只欠東風，萬將莫敵之勢。 筆者回想當日執教高補通識，新手、老手，都只靠課程發展處或考評局的課程綱要，憑著個人學識、學養，各施各法。日前，某通識科講座，有同工分享，學生文筆不順、邏輯思維模糊；同工功力不一、團隊理念鬆散云云。那麼，今天我們教什麼，學生學又是什麼﹖ 高中通識「有別於大學的通才教育或通識教育。… … 本科不需與「人文精神」或「古典主義」等意識形態互相聯繫。」《通識教育科課程及評估指引(中四至中六)》那麼，「校園抗毒、校外反娼」這些面向道德、法律爭議的議題，同工是否有足夠的道德價值、法律批判能力﹖學生是否有時代觸角駕馭這麼近，那麼遠的議題呢﹖ 因此，學識、學養不一的通識同工手執教育局「不設審書機制」的「參考書」或校本土法教材，如何磨合的通．識學與教，解決上世紀末，中學會考六分之一考生全科不及格的「教育制度出了嚴重的缺陷。」(<<明報．社評>>，1999年8月11日)最後，達至校內與公開評估呢﹖這裡甚為弔詭。 歡迎到 www.libered.info 交流， (網站榮獲行政長官卓越教學獎教師協會、香港教育城、香港電腦教育學會等合辦的數碼教學資源獎勵計劃2008得獎網站，推動從網絡中學習通識教育及通識教育資源共享共用) |
| Posted: 26 Nov 2009 05:36 AM PST
又是"网友曝"。11月21日，网友发帖晒江苏、广东7所"豪华"监狱，江苏盐城监狱堪比"白宫"，欧式建筑，小桥流水，极尽奢华。不少网友称，这样的监狱堪比高档小区，他们也想进去服刑。对此，几家监狱回应，监狱按照国标建设，未超标。（《新京报》11月25日） "未超标"的"标"所指为何？是指建设规模，包括罪犯用房、干警用房、武警用房及其他附属用房的建筑面积，还是指造价，包括建筑用料、内饰标准及环境设施的投入等，语焉不详。 查阅司法部编制颁发的《监狱建设标准》，该"标准"第四章公开了监狱各种用房的建筑面积参照表，但并没对用料及造价作出规定。要想打消公众疑虑，不妨公开一下这些上榜监狱的造价。 为了有利于对罪犯的改造，将监狱建设得好一点、人性化一些，没人反对，但监狱毕竟是监狱，它不是高档小区，更不是度假村，监狱建设应符合安全、坚固、适用、经济、庄重的要求，切忌铺张浪费。为此，《监狱建设标准条文说明》第四条规定：监狱的建设水平要与当地的实际情况、社会发展相适应，在监狱建设中应该贯彻艰苦奋斗、勤俭建国和厉行节约的方针，节约能源和土地，防止浪费。看看图片中的盐城监狱，其豪华程度不免让人生疑。 弱弱地问一句：哪类罪犯有幸能在这类豪华监狱服刑呢？人有三六九等，罪犯也是，一般的地痞流氓、鸡鸣狗盗、杀人强奸等底层罪犯，可能没福分在"白宫"服刑，有幸能在此服刑的估计多是有"身份"的罪犯。当然，这些都是猜测，要知实情如何，还得请监狱方把服刑犯人的名册拿出来晾晾。 近年来，各地监狱曝光的贪官在狱中大享优待的消息，一次次刺激了公众的神经。如成都贪官马建国在监狱不穿囚衣，不吃囚饭，可以使用移动通信工具，自由驾乘宝马，经常由监狱警车带到宾馆酒楼消费，可以回家过夜、外出与亲友会见等，就是典型一例（《京华时报》2006年9月9日）。此外，如上海首富周正毅受优待案：基本不参加劳动，也不待在监室，而是自由出入监狱二监区教导员俞金宝的办公室，打电话，看电视，享受空调和沙发，享受多种特权，这激起了公众极大的愤慨（《南风窗》2006年10月）。此类例子不胜枚举。 公众对豪华监狱的质疑，其实是担心监狱也存在腐败和特权，犯罪分子也分等级。凭什么有些人在任何时候都可以肆意挥霍纳税人的钱，入狱后依然享受特权，这不是助长腐败是什么？
王学进
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