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- 東周刊：追蹤憤青深宵七小時‧抗爭餘興不夜天
- 学会面对没有谷歌的日子
- 当Google宣布拟退出中国
- 香港食物銀行舉行食物講座
- 1月14日Tor网桥
- 短片:反高鐵.斷食--這些安靜而美麗的青年
- 转：百度首席产品设计师孙云丰《关于谷歌退出中国》
- [科学嘉年华专题]让我们同喜同泣
- [小红猪]苏丹来信：黄金库什
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| Posted: 13 Jan 2010 07:20 AM PST BLOGBUS停了好几天，要说BUS也不是黑车，怎么就被执法了？停博的日子里注册了新浪微博，用iphone随时随地微微博起。老早注册过饭否，也老早被封，twitter进不来，今天又说谷歌要退了，这个冬天真是肃杀。 贴图还是有问题，不能直接插入，非得通过文件上传后复制URL地址才行……
iphone 3Gs 201001 Shanghai 随机文章：中国三季度GDP增长8.9% 2009-10-25 新爸走了 2009-09-21 多国合演《建国大业》 2009-08-14 不如还是叫回"爬泳" 2009-07-31 要得零分不容易 2009-06-12 收藏到：Del.icio.us |
| Posted: 06 Jan 2010 06:51 PM PST 坐4号线上班，竟然发现地铁上有名称是"STMA"的免费wifi，哈爽。这样我的iphone从家到办公室，只有路上20分钟的步行路段没有wifi覆盖。 BlogBus昨天突然无法登陆，有消息说是被封停了，在和谐国这已习以为常，就如和菜头说的："现在，请各位接受这么一个现实：任何一个网站，当你今天浏览它的时候，很可能是它最后一次在你面前出现。明天，下一小时，甚至是一次刷新之后，它很可能从此消失不见，每次访问时只会返回服务器重置的经典信息。" 好在Bus很快恢复，本来想趁机偷懒停博一段，现在车开了，只好继续…… 咦？想贴几个图片的，跳出"系统错误"，看来还是没有完全正常啊。 收藏到：Del.icio.us |
| Posted: 13 Jan 2010 11:59 AM PST http://hkgal-today.blogspot.com/2010/01/blog-post_14.html 東周刊 第333期報道 東周刊-追蹤憤青深宵七小時 抗爭餘興不夜天 呢期最熱門名詞是「八十後」，好多人將上周五立法會外搞抗爭嘉年華的一眾反叛青年統稱為「八十後」，其實有啲搞錯，班友裏面又分成幾批人，行為模式與玩法並非一樣，若要深入了解，必須近距離觀察。 在示威人群之中，有二十幾人熟口熟面，原來元旦大遊行留後衝擊中聯辦的一役，他們就站在前排又推又撞又尖叫，表現最激。今次反高鐵，他們又在網上吹雞聚集立法會外，準備再玩鋪勁。本刊調查組記者（時事狗仔隊）出於好奇心，當晚以他們為目標，深夜貼身追蹤了七個鐘，過程所見都幾有趣。 財委會散會是晚上十點幾，但班友興致未盡，唔想個party咁早完，於是繼續留在現場搵嘢玩。是晚與陳巧文一齊的二十幾人，包括浸大學生阿豪（因愛玩結他故亦叫「結他仔」）、教院學生阿詩、理大副學士生阿樂、HKU SPACE學生阿Wa及旅行社職員Jaco等，到接近零時忽然轉移到立法會近遮打道的另一邊，當時差人仍然架起鐵馬留守，班友一字排開同差人對峙，篤口篤鼻做出無聊動作，並猛彈結他跳吓跳吓，幾次想找缺口突破防線，但差人不動如山，班友擾攘了二十分鐘，見再冇乜好玩，便返回原來的集合區域。 此時已過了午夜十二時，他們愈玩愈high，全無倦意，繼續在集會內狂歌勁舞，享受示威後的餘興，差不多又玩了成粒鐘。到一點左右，眾人終於興盡散檔，但年輕人邊會咁早瞓吖，於是分頭過海去花園街繼續蒲。 此時花園街仍熱鬧如白晝，班友搞咗成日，肚仔已餓，齊齊走入通宵營業的標記樂園醫肚，二十幾人佔用四張大枱，嘻嘻哈哈並攞出副啤牌玩「鬥地主」，不知幾高興。 到凌晨三時，班友飽餐一頓十分滿足，但仍然鳥未倦不想還，行到豉油街附近的公園仔，即興入內席地而坐談天說地，回味吓包圍立法會之抗爭滋味，傾傾吓又過了成粒鐘。 此時已過四點，有人頂唔住眼瞓話要走，大夥終於散隊，但個別成員做慣夜鬼，見未到天光，分批繼續在旺角周街逛，其中「結他仔」阿豪同教院學生阿詩似乎已結成「革命鴛侶」，孖晒頭在太子道一帶徘徊，又入「七仔」攞幾份報紙睇示威報道（只睇不買，慳番六蚊），兩人漫步黑夜旺角街頭，在寒風中坐在行人路邊依偎，十分浪漫。 此時東方漸亮，阿婆阿伯已出來晨運，兩人終於興盡說拜拜。這晚夜由激情到浪漫共十幾小時，憤青們過足了癮，分頭回家瞓大覺，下周五再嚟過。 線人話，呢批憤青全部透過網上聯繫，同政黨冇乜關係，甚至對班政黨大佬好睇唔順眼，例如阿Wa曾經入過社民連，但大半年就退出，因為覺得大佬們有私利動機，跟唔過，不如我行我素自由行動。所以他們在過往行動絕不受政黨指揮，自己鍾意點搞就點搞，連差佬都好難捉摸。 至於鼓動菜園村村民出來鬥爭的本土行動成員，以保育人士為主，與上述的憤青是另一班人，他們思想雖激進，但行動就溫和好多，只是搞「公民抗命」，不會郁手郁腳粗暴衝擊。下星期如果財委會通過撥款，估計他們亦不會爆出激烈行動，反而網民憤青玩啲乜就要提防。
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| Posted: 13 Jan 2010 09:00 AM PST 刚听说谷歌单方面推迟和文著协的第四轮会谈，心里还挺纳闷的。照道理，谷歌就扫描收录中国作家作品一事已经作出公开道歉，不太可能节外生枝才是。可接下来的事情，着实让人大吃一惊：据悉，谷歌正在重新评估在中国业务运营的可行性，并可能完全退出中国市场。 这是在官方博客上，谷歌高级副总裁、公司发展兼首席法律顾问大卫-多姆德执笔的一份声明中披露的信息。相对于这个消息，文著协和谷歌数字图书馆之间的纠纷变得不再那么重要了。谷歌这边推迟原定谈判，大概还有一个原因，那就是作出这个决定的是美国的管理团队，谷歌中国（Google.cn）对此毫不知情。当然，现在说这些都没什么意义了。人走茶凉，况且宾主本来就相见不欢，这时候谷歌哪里还有心思理会这件事情。 我的初步判断，谷歌全面撤出中国市场的可能性很大。且先不提前段时间纷传谷歌已陆续把国内服务器搬离，也不说谷歌去年遭遇央视曝光、李开复离职等重大事件，Google.cn这几年在中国的日子确实不太好过。谷歌中国自2006年初上线以来，烧了那么多钱，依然未见盈利的苗头。想想也知道，谷歌不是一家慈善组织，不可能没有盈利计划和压力。特别是收购Youtube所面临的严重赤字状况，也让谷歌有必要考虑是否暂时收缩战线。撤出中国市场固然将造成很大损失和遗憾，可如果这是一个花钱的无底洞，那么选择暂时离开也不是什么太坏的选择。 我相信，出于商业方面的考虑是影响谷歌决策的一大因素。然而，相关声明并没有提到这点，反倒指出某些非商业因素，并认为这才是促使它重估中国市场的主要原因。声明称，谷歌的Gmail账户受到了来自中国方面的攻击，不仅导致公司知识产权被窃，而且"这些信息直指言论自由这一全球更重大议题的核心"。 没有看到更多证据前，这只能看作一个单方面的说法。在某种意义上，我们也不能轻易相信这套说辞。正如眼下流行的网络用语所说："这肯定是谣言！"咱们怎么可能采取这种下三滥的手段窃取人家的技术嘛。再说了，这不定是个别黑客或竞争公司所为——谷歌凭什么如此武断地把这和中国政府联系在一起？这已经不是纯粹的商业问题，还涉及非常严重的政治指控，对此国家有关部门肯定会站出来驳斥对方的。 话说回来，且不论相关说辞能否站得住脚，上述声明还可能反映了谷歌由于商业利益和道德责任相冲突而产生的焦灼心态。真相如何另当别论，至少谷歌很把它当作一回事。而只要谷歌真的这么想——即便这是出于臆想，它就不能不就此作出抉择。大家都知道，谷歌有一个非常著名的企业理念，即"不作恶"。基于这个企业理念，当谷歌发现自己可能需要做出与此不相符合的企业行为时，它就不能不有所考虑。这就像一个和尚，你非得逼他吃荤嫖妓，他只能和你拼命——至少不得不装出一副要和你拼命的样子。 所以，当谷歌发现Gmail系统遭受攻击，并且把这种行为和政府联系在一起，它理所当然地会摆出抗拒的姿态。无论从什么角度讲，这样才符合谷歌自身的利益。何况这几年来谷歌在中国的"本土化"历程并不顺利，自从李开复离职后，google.cn更面临着何去何从的严峻局面。这里所指的"本土化"，不仅是公司的产品服务要迎合所在地区用户的习惯偏好，还意味着公司必须尊重所在地区的法规，而相关法规有时却未必符合公司一贯宗旨。比如谷歌的搜索服务在中国就必须受到更多制约，而不论这些限制性政策它能不能够接受，或者愿不愿意接受。 这也表明，就算没有发生所谓Gmail受攻击事件，谷歌在中国所面临的难题并不会少多少。而谷歌声明中所披露的事情，相当程度上不过是它考虑是否全面撤离中国市场的导火索。这么说吧，来自盈利方面的压力，促使谷歌尽快处置一时难以获利的产品和服务；来自本土化的困境，逼着谷歌必须考虑作出妥协所将承受的成本与后果；企业理念和现实利益的冲突，更使得谷歌不能不为全局和长远着想，作出一个决断。且还不说，谷歌目前最重要的盈利板块并不在中国内地，这也让它没法不去考虑企业形象的统一及其他地区用户的态度。 所有上述因素加起来，其实并不难得出谷歌很可能全面撤离中国市场的结论。如果这些分析还不够充分，不妨再看看雅虎中国彻底本土化之后的惨状，或者想想Facebooke、Twitter等其他著名国外互联网产品在中国内地的遭遇，一切就会变得更加清楚——对于谷歌来讲，可选择的道路实在不多。只不过，谷歌的忠实用户现在就该有所准备，学会面对没有谷歌的日子。 2010年1月13日 魏英杰的最新更新： 
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| Posted: 13 Jan 2010 11:27 AM PST
以上图片来自互联网，均摄于１月１３日谷歌北京总部 |
| Posted: 13 Jan 2010 10:59 AM PST  香港食物銀行舉行食物講座 由龍緯汶文化藝術國際交流協會營運、食物分享計劃贊助的油尖旺食物銀行，於2010年1月13日晚上，在油麻地警署後面空地舉行食物講座。 是次講座由Top Mountain跆拳道協會與該食物銀行合辦，吸引了超過四十位少數族裔參加。 講者龍緯汶鼓勵大家珍惜食物，保護地球；並鼓勵與會者將過剩的食物捐給該食物銀行，減少食物丟棄堆填區。 會後，該食物銀行將由善長捐來的麥片，與大眾一起分享。 大家可以登入＜龍緯汶文化藝術國際交流協會 youtube 頻道＞，觀看當時的情況： http://www.youtube.com/watch?v=YARLvtH-6d8 影像串流:  This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 13 Jan 2010 09:41 AM PST 如果你只是想连接到Tor网络，推荐用这个方法 使用Tor GEOIPS文件快速连接到Tor网络 更多Tor网桥可见 最新tor网桥 使用方法可见Tor使用详解五：如何添加使用Tor网桥
bridge 77.109.142.3:443 bridge 99.21.74.62:9001 bridge 65.7.136.249:443 Technorati : Tor, Tor Bridge, Tor 网桥, Vidalia, Vidalia Bridge, Vidalia网桥 相关文章: |
| Posted: 13 Jan 2010 09:59 AM PST 今天訪問斷食的青年們。 很喜歡他看他們回答問題的樣子: 不是人人擅於流利表達, 也不是人人都發展到一套很清晰的[論述], 但許多的低頭沉思、 認真思考、 認真回答。 這並不是說,他們不知自己在做什麼, 而只是, 當清晰的不公義就在面前, 其中一件可以做的事, 就是站出來, 絕不袖手旁觀, 即使自己未必[講]得[清楚], 不怕面對可能的犯錯, 而在世人面前站出來: 我承擔我做人的責任。 我想, 這才是一個[發展中]的狀態, 一個認真對待自己和他人的生命的狀態, 也是社會應該參考的發展狀態。 每天在大眾傳媒裡滔滔不絕的成年人,面對在這些懷抱著泥土的顏面,斷續而勇敢地發言的青年,理應停佇反思。 非常對斷食的朋友不好意思, 限於十分鐘的影片, 我用了近三個小時才非常不情願地把你們的沉思、斷續等等的狀態, 剪去了不少... (註: 上面所講「可能的犯錯」,並非指剪接勞動者認為他們犯什麼錯,而只是想著,有許多正在猶豫不前的朋友。這些朋友在想的, 無非也是:怕自己選擇錯,或怕自己在進行一件正確的事情中,做錯了什麼步驟, 但其實: 當你猶豫, 那件不公義的事, 就會繼續火速前進了, 你的猶豫, 同樣也是一個選擇......) 影像串流:  This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 13 Jan 2010 07:05 AM PST 【白板报按】1月13日13 时 20 分，百度首席产品设计师孙云丰在自己的博客中撰文《关于谷歌退出中国》，随后不久，孙删除了此文，为了传播更多信息之目的，特转载全文如下。 （转载开始） google宣称要退出中国，所证明的，恰恰不是市面上的那些g粉所宣称的那样，google是个人权斗士，而刚好反了过来，正好证明google是个市侩分子。 google的首席法律顾问的调调让我感到恶心。因经济利益退出，就直白白的说好了，把自己涂脂抹粉一番，还煞有介事的提到google被中国人攻击，中国异议分子的Gmail信箱被攻击，把这些事情作为退出中国的铺垫，这种论调是侮辱中国普通老百姓的智商，但还真有可能迎合那帮目空一切，但从未到过中国、对中国没有丝毫了解，却又喜欢对中国说三道四的西方人的假想。 只提一个假设，如果谷歌占据了中国80%的搜索市场份额，google的高管，还会这么高调的宣称要do no evil，从中国退出吗？ 整个事情给我的唯一感受，就是恶心。 科普一点： 信息不对称是造成社会不平等最主要的原因之一。而对普通百姓最为关键的信息，并非█████，而是最为常规的经济、文化、科技等领域信息。尽可能的为普通老百姓对这些领域的信息提供便捷，并消弭信息占有的不对称，这是搜索引擎存在的最大社会政治意义之一。 从这个角度而言，尽可能的设法为百姓提供便捷的信息获取技术服务，提供切实的价值，而不是挂羊头卖狗肉的宣称自己do no evil和政府撕破脸皮搞壮烈，才是一种真切的负责态度。找台阶下可以，但不要拿一个高管制国家的民众感情来做台阶，这是极其不道德的。 政治环境短期内是无法改变的。在中国，每个企业或者个人，都必须戴着镣铐跳舞。其实在别国一样，只是程度之别。但这是现实。在有限的条件下，尽可能的提供自己勉力而为的一份子，才是一个真切的做企业、做人态度。 在我博客上乱喷的兄弟，甚至还有搞笑的喷我five毛党的，都回家好好的念点书，再回来喷吧。希望看得见点水平的，而不是除了咒死爹死娘就不知道说啥的。 80年代的愤青，可不是现在这副衰样儿。 ———————— 以上是作为一个曾经的忠实google用户而说的，和百度无关。市面上沾沾自喜于了解一点google的产品技术细节将google奉为道德楷模而自封G 粉的兄弟，请勿跟帖瞎喷，你们根本不懂什么叫搜索引擎，什么叫自由人权。 ———————— btw，评论关闭。要喷到twitter上喷吧。我的地盘不欢迎。 （转载完毕） |
| Posted: 13 Jan 2010 12:35 AM PST
我知道，这一片对我心底感情真切的投射，来自于人类最美丽的一种心理能力——共情。 共情，以自身去理解和采纳别人感情的能力，在这个充满人类温情的世界上一次次发生。人们为战争中牺牲和受到摧残的民众感到哀伤，那些美好而伤感的电影中主人公命运的波折也会在观者心中掀起巨大波澜。科学家发现，儿童自2岁起，就表现出与人共情的能力。看到他人哀伤，孩童开始能够体会对方的感情，从而开始人类社会一系列与情感有关的活动：同情，抚慰，感动……共情作为一种寄寓在人类基因中的社会情感，延续着人与人之间超越其他动物的真情关怀，也使得人类成为更具有人性和社会能量的独特种群。 科学家发现，不仅我们"心中"感动，在大脑中也存在着对感情"共鸣"的区域。使用功能核磁共振成像技术，人们得以探索共情过程的大脑活动。他们让受试者观察他人的情绪状态表情，结果在大脑中激活了与受试者本身产生这些情绪相同的脑区。即使是观察他人的厌恶表情，或是观察他人经受疼痛，大脑也都做出了与观察者本身经历这些情感过程同样的反应。 加州伯克利大学的心理学家斯丹芬妮 ·普莱斯顿（Stephanie D. Preston）和弗朗斯·德瓦尔（Frans B. M. de Waal）这一发现可与 "镜像神经元（mirror neuron）"的惊世发现有异曲同工之妙：镜像神经元与观察他人动作和动作意图的神经活动有关，好似在大脑中模拟着所看到的身体活动；而共情的大脑活动，则可以视为在大脑中一样重复着所看到的他人的情绪变化，从而能够使人敏锐而准确的理解别人的心理反应。 共情对利他的行为有着重要的影响。共情不仅是人类对他人情绪反应的一种映射，更在很大程度上引发了人类社会复杂的情感行为。心理学家丹尼尔·白特森（Daniel Batson）一生致力于有关人类利他行为（altruism）的研究。在他的著作《帮助和利他主义的心理学》中，他提出了共情对于人类互助行为的重要性。他认为，"对他人的共情引发了我们去帮助别人的结果，而这与自我的利益并不太大的关联，而是出于无意的行为结果。"通过实验，白特森排除了引发利他行为的其他可能：自我逃避悲伤场景引发的焦虑感，或是寻求一种助人的成就奖励。他从而证明，人们对于他人设身处地的共情感才是真正引发人类之间帮助行为的无私源泉。 甚至是在博弈游戏中，共情也会影响着人们的行为决策。白特森和堪萨斯大学的心理学家特赛亚·莫兰（Tecia Moran）一起考察了共情如何影响人们在"囚徒困境"博弈游戏中的决策。在这个游戏中，人们被放置在一个囚犯的位置，他们可以选择合作，从而导致自身利益的损失但是游戏的所有参与者利益的最大化；或是背叛，这样玩家自身的利益可以最大但游戏的其他参与者和总体的利益之和将受到损害。 经典的囚徒困境游戏中，玩家往往从自身的利益出发，总要经过一系列的背叛和合作的反复，最终也难以达成一个稳定的结果。但是当白特森引发人们对游戏其他参与者的共情，无论博弈游戏的形式是一般的囚徒情景，还是与金钱挂钩的商业博弈游戏，人们都会更高比例的选择"合作"。甚至在告知游戏其他参与者已经选择"背叛"时，那些被诱发了共情的游戏参与者仍然慷慨地选择了与人合作。白特森认为，这个实验更加支持了，共情作为人类利他行为的原因，甚至可以不受经济和其他背景的影响，而坚固地存在着。 那些丧失了共情能力的人，不仅是缺乏同理心的冷漠人士，还很可能是暴力攻击行为的行使者。研究者发现，那些具有反社会人格（psychopaths）的人，对他人的情感无动于衷，他人的悲伤，欢喜都无法赢得他们一丝丝共鸣。在重大暴力犯罪和杀人案件中，这样的人往往占有多数。他们的冷血和无情，有时恰可能是因为他们大脑中有关共情的部分不幸丧失了正常功能，从而导致了一幕幕人间悲剧。 最近，芝加哥大学专攻共情心理神经机制的心理学家杰·迪西地（Jean Decety），对患有品行障碍，也就是具有反社会人格倾向的一组青少年进行了大脑共情能力的研究。他给这些16到18岁的男孩观看一系列人们经受疼痛折磨的照片，例如人们被摔破的碗划破了手，或是被别人重重的踩到了脚。和普通人的大脑神经反应不同的是，这些有品行障碍的男孩子，在看到别人疼痛的图片时，大脑中负责情绪的杏仁核和与奖赏感觉有关的腹侧纹状体出现了明显的激活，而与自我控制和道德判断有关的大脑区域则没有明显的反应。 假期里在看《阿凡达》的时候，突然想到这不也是一个关于共情的故事么？贪婪的侵入者，全然不顾及潘多拉星球居民的感受，全然不带一丝的同理心讲生命之树拦腰折断。而最终潘多拉的拯救，也正源于"潜伏"的人类与潘多拉居民相互的共情与信任。无论是在人类起源的原初，还是在遥远未来的智能生命体内，我相信共情将是永不会断裂的人类重要的感情线。 你也许会喜欢 |
| Posted: 13 Jan 2010 12:30 AM PST 译者：renard 原文看这吧 记得08年三月那个晴朗温暖的傍晚，我站在苏丹北部努比亚沙漠一个荒芜的山丘顶。被夕阳染成橙色的黄沙延伸到远处，与沿着尼罗河的棕榈树和绿地相接。那时我和同事们刚刚圆满结束了第二个发掘季，正在打包战利品，做收尾记录。我来到这片古老的墓地作最后的拜访，我们在此挖掘的墓葬属于库什王国早期阶段生活在市郊的人（大致在公元前1700年－1500年）。古墓和附近的一个金矿点，还有四处散落的古老研磨石，向我们诉说了那些人的许多故事，包括他们的国家与北面数百英里以外的埃及有何关联。  苏丹工人在清理Al-Widay的表面，这片公元前一千多年的墓地如今因为建设大坝而被淹没。（东方研究所努比亚远征队供图） 06年冬去苏丹考察了一趟后，我们意识到发掘工作将会拓展人们对库什的认识：它是一个强劲的国家，而不止是以往以为的那样只是埃及一个遥远的边境前哨。但我们遇到的竞争对手是时间。距离我们开展工作的地方大概25英里处的下游，麦洛维大坝（Merowe Dam）正在建设中，尼罗河流域的第四瀑布地区会因此被淹没。这段水域绵延100英里，河谷狭窄，小岛丛生，水流湍急。这片区域从前很少有文档记录，直至约摸十年前由苏丹、波兰、英国、德国以及美国的考古团队开始抢救考古。因此我们参与了一支国际合作队伍，尽我们所能在大坝完工前做些恢复抢救工作。过去十年里，这些团队在大坝区域的工作显示，库什的影响力也许已经不止是在第四瀑布，很可能沿着尼罗河达750英里之遥——成为埃及不可小觑的对手。 我们仅用两个发掘季——大约16个礼拜——就获得了可观的信息。发掘显示，库什的国力部分基于从尼罗河河谷的沙砾中淘金的能力。出土的证据还揭示了凯尔迈（Kerma，库什首都）与第四瀑布外围地区的联系。那些遥远的外围地区距凯尔迈直线距离达130英里，隔着极为严苛的沙漠地带。  一位苏丹的探矿人员（左）在向考古学家Geoff Emberling展示一个秤量黄金用的现代天平。（Bruce Williams供图） 早在公元前两千年，"库什"就已经出现在古埃及文献当中。在艺术作品里，它既是埃及的贸易伙伴，又是敌人。后来，库什的黄金成为向法老进贡的贡金，新王朝时期统治库什的埃及总督Huy（约公元前1330年）的墓穴墙壁上就描画了这样的场景。 努比亚地区覆盖了今天的埃及南部和苏丹北部，文化多样。库什人和其他的努比亚人一样，在埃及人看来是出色的弓箭手，甚至还在埃及军队供职。20世纪初，美国考古学家乔治·瑞斯那尔（George Reisner)在凯尔迈发掘出一座城镇，我们今天知道它的四周有城墙，中间有一座雄伟的泥砖造的寺庙。在它东面有座王室陵墓，四个巨大的墓冢内有多达数百具献祭的陪葬者。遗址四周还有数千个牛头骨，这是当时撒哈拉沙漠以南地区人们用以显示财富的重要象征。根据在那发现的雕像和圣甲虫样印章，瑞斯那尔最初提出凯尔迈是埃及的边境前哨。  Hosh el-Guruf是一处古代金矿遗址，破碎的勺形磨石四处散落。这些磨石到如今还能派上用场，当地人用它们来研磨香料。（Carol Meyer供图） 十来个考古学家及学生组成了我们这个团队，07年冬去了次第四瀑布，08年又去了一次，计划在由苏丹当局给我们"特许"的一片区域工作，包括尼罗河东岸的十英里和一个名为Shirii的大岛。布鲁斯·威廉姆斯（Bruce Williams）是我们小组的另一位负责人，曾发表过九卷煌煌巨作介绍东方研究所先前因为上世纪60年代的阿斯旺大坝工程而在努比亚进行的抢救考古。此外，团队成员还包括来自芝加哥大学，纽约大学，以及密歇根大学的学生。 我们发现该遗址有三个主要的生活层，层与层之间是废弃的：新石器时代晚期（约公元前4000－3000年），库什王国早期（约公元前1700－1500年），以及纳帕坦时期（Napatan）早期一段时间内（约公元前750－600年）的一段较小的生活层。我们对新石器时代的第四瀑布地区还没有清楚的认识，有可能是一年内只有部分时间定居下来的游牧民。而纳帕坦时期，则标志着库什晚期的一个朝代的崛起，开始建造金字塔作为统治阶级陵墓，并统治埃及，成为埃及第25王朝。我们最有意思的一项地表采集发现是纳帕坦一位皇后的泥印压痕，显示了那个时期皇室与该处居民有某种程度的联系。 然而我们的团队还很幸运地拥有一位在当地很有工作经验的专家，来自东方研究所的卡罗尔·梅耶尔（Carol Meyer），曾在埃及东部沙漠一个叫Bir Umm Fawakhir的罗马时期金矿遗址主持发掘。她和布鲁斯·威廉姆斯指出，整个遗址的地表排布很有趣：研磨巨石多得不可思议，都是破碎的，但每一个原本有三英尺长，几百磅重。随着更细致的观察，卡罗尔发现还有一堆堆小一些的拿在手上用于敲击和研磨的石头。这些研磨石并不是家里用于研磨谷物的那种；我们出土了少量用于研磨谷物的石头，要小得多。相反，这批大研磨石和曾在埃及东部沙漠和苏丹的金矿遗址所发现的类型一样。那些石头被认为是新王朝（公元前1550－1150年左右）的古埃及金矿残存，但这回是头一次有清晰的证据显示它们不是埃及人的原创，而是早在库什王国就已经在用，我们因此感到惊奇。  这个磨损严重的凯尔迈宽口陶杯出土于Al-Widay的墓葬，杯沿下有一圈特别的灰纹。（东方研究所努比亚远征队供图） 还很幸运的是，我们有一位地质学家，托莱多大学的詹姆斯·哈雷尔（James Harrell）。他在埃及和苏丹考古研究，专长是鉴定矿场。他认为此地的黄金最有可能来源于尼罗河的砾石，在一年一度的洪水中从尼罗河中部河谷的岩床上剥蚀下来并沉积在遗址所在地。佐证这一说法的是：采金技巧知识至今仍在此地的居民中广泛流传。尽管采金不是正式工业，我们在第四瀑布地区遇到许多懂得怎么挖矿怎么淘金的人。  这枚光滑的圣甲虫样滑石印章上刻有一位埃及军官的名字，也许是某场战役中掉落的。（东方研究所努比亚远征队供图） 奇怪的是，墓地里几乎没有发现黄金——要知道这个墓地和金矿有关系，而那里的人自己却似乎没有留下多少收获。在其中一处墓葬中发现了101颗小金珠，由卷起的金片切成小环而制成；另外一处只有一颗金珠。大量墓葬在古代即已被盗，可能是寻找黄金的人干的；但是还有一些完好的古墓里同样几乎没有黄金。实际上，整个第四瀑布地区的发掘都鲜有黄金出土。 这枚光滑的圣甲虫样滑石印章上刻有一位埃及军官的名字，也许是某场战役中掉落的。（东方研究所努比亚远征队供图） 从我们的研究工作来看，交易网络的两头是这样一个情况：黄金从第四瀑布流向凯尔迈，而一小批物品从凯尔迈流向第四瀑布。这种交易看起来是不平等的：王国中心的人囤积财富，外围地区的人则被剥削。但因为缺少直接证据说明凯尔迈的黄金就是来自第四瀑布，我们的猜想还需要更多仍旧藏在岩石底下的证据来证明。 作者高夫·艾柏林（Geoff Emberling）是芝加哥大学东方研究所的博物馆负责人。 你也许会喜欢 |
| 人權監察促林煥光用「乾淨的手」接掌平機會：立法掃障有貢獻 人權紀錄待澄清 Posted: 13 Jan 2010 08:52 AM PST 人權監察促請林煥光用「乾淨的手」接掌平機會 (香港‧二零一零年一月十三日 ) 香港人權監察剛得悉，政府宣布委任林煥光為新任平等機會委員會主席，下月一日起生效，為期三年。 立法掃障有貢獻 林煥光曾在2000年至2002年擔任民政事務局局長，負責人權事務，期間政府需雖尚無同意立法禁止種族歧視，但是調整了政府強烈反對立法的立場，開展諮詢商界等工作，為種族歧視立法逐步掃除障礙，更成立了種族關係組，處理有關種族歧視的投訴，他這方面的立場和貢獻，應予肯定。除此之外，他在人權工作方面的工作未見積極，亦無其他明顯的建樹。 兩大疑團待澄清 至於林煥光是否適合作為平機會主席的人選，我們在下列兩大疑團得到澄清之前，仍有疑問和保留。 請為平機會利益 放棄旋轉門酬酢 首先，林煥光會否承諾一旦出掌平機會之後，不會以任何形式重回政府，包括作為官員或政策局長。 林曾在政府工作多年，與政府和官員關係密切，能否獨立於政府的影響和其他的政治壓力，以及能否不受利誘，均備受關注。政府近年並不避嫌，屢次將一些獨立性極其重要的獨立機構的主要公職，作為政府用人旋轉門的一部分，安排退休公務員出任，一段時間之後又將其從新任命為官員或局長（如黃鴻超任廉政專員後又回教育局當常秘），使人懷疑政府只是用公務員系統中的官員，掌控和治理獨立機構，及以有關的職位作為酬酢。 這種做法，令人擔憂有關機構的獨立性和效能受損，亦令被任命的人的獨立性和公信力受到質疑，令人懷疑他們是否政府派出來替政府外出辦事的「政府封疆大吏」，又或他們任內會否因將來的仕途有價，在平機會等崗位上難以堅守監察政府和權貴的重責，不能無畏和無私地履行職務。 人權監察要求林煥光，即使不重視個人的形象和他人對他的質疑，也應該為平機會獨立性和公信力，作點「個人犧牲」，在上任前親身向公眾承諾，日後不會重返政府，並拒絕參與任何實質或疑似旋轉門的安排。 嫌疑待澄清：限制表達自由、政見歧視、侵犯女性私穩、冒犯觀眾人格尊嚴 其次，在奧運馬術比賽在港進行期間，林煥光任職行政總裁的奧馬公司，曾發布一些內容妨礙表達自由、文字廣闊而含混的場館規則（如不得在旗幟衣物配飾上展示未獲認可的宣傳，以及不得作政治宣傳），並可能基於政見歧視，涉嫌將一名無違規的賽事觀眾，交給警方帶往女厠脫衣搜身，無理侵犯女性私穩，以及嚴重冒犯她的人格尊嚴。事後，奧馬公司和林煥光均無詳細辟謠、交待和解釋事件，甚或道歉。 人權監察認為：林煥光有關的人權紀錄，亟待澄清。 據報，林煥光擔任奧運馬術比賽（香港）有限公司行政總裁期間，該公司的安檢站十多名保安員人員，曾涉嫌監視一名身穿橙色（時為支持人權民主的顏色）衣物、但並無違規的入場觀眾雷玉蓮女士；在安檢中，雖然有關人員並無發現她帶有違禁品，但仍遭該公司將她轉交警員處理；雷曾公開投訴，指被三名女警帶到女洗手間強行搜身，被扯起衣物露出胸圍，其後又被要求脫去胸圍及褲子，最終並無搜出任何違禁品；當天雷觀看賽事亦無違規。我們擔憂，雷玉蓮因經常參與不同示威，不滿香港和內地政府，而受到有關人員和警員的歧視和侮辱。 請用「乾淨的手」接掌平機會 人權監察總幹事羅沃啟表示：『希望林煥光能以「乾淨的手」，接掌平機會，領導該會消除各種歧視和促進人權。』 黑箱作業，公眾無從參與 人權監察過往一直強調，政府在委任平機會主席及其他委員時，應該參照《巴黎原則》[1]，公開主席及委員的提名機制，加強民間團體在任命過程的參與，委任對消除歧視工作有深入認識及豐富經驗、並有清楚承擔的人士。 人權監察認為，政府在是次平機會主席招聘的要求，已經是像請經理多於請負責推動平等事務的平機會主席，而且招聘過程黑箱作業，公眾無從參與，尤其沒有安排最後遴選名單中的人選，面對公眾，向公眾解釋工作抱負，接受公眾質詢，使遴選小組能參考公眾意見後才作最後的決定。 註： 相關連結： |
| Posted: 13 Jan 2010 08:52 AM PST "封"不仅是一个中国字——献给刘晓波博士 昝爱宗 他们封了你的耳朵 他们封了你的口 他们囚了你的身体 你一个人被封 解封我们被封的耳朵 "封"不仅是一个中国字 封吧，最后的疯狂 时候到了 附记： |
| Posted: 13 Jan 2010 08:52 AM PST "活力的国有民办教育"不由得让我发懵 昝爱宗 我所在的杭州城，有四所著名的国有民办初中春蕾、风帆、大成、启正，组合起来有一个很好听的名字"春风大启"，最近却被要求"改制"，缘由就是杭州市政府要求2001年教育体制改革时因教育投入不足而创办的大批国有民办学校，体制先天不足亟需理顺所有权实行"一刀切"，要么转公办，要么转民办，每个区只保留一所民办，并在2010年9月新生入学前完成这项工作。 |
| Posted: 13 Jan 2010 07:40 AM PST 之前几个月去了两次亚洲卫视（ATV）录影，做一枚忠实的小粉丝支持台上参加"亚洲星光大道"的同学。后来在家看电视，又看到"XX小姐"正在选举，台上各种好看的不好看的姑娘们争奇斗艳展现着自己的曼妙身材。
太想红时代 全民娱乐的时代终于不远了，每个人都很想红。这让我想起一个在拍戏的朋友说：找一个愿意脱的女孩儿，比找一个会演戏的大爷容易多了。
毕业于传说中美女很多的学校。学校几乎2/3都是女生，而且又以传理系见长，所以各大电视台报业的职员们几乎都有来自这所学校的。光我所知的，就有学姐参加过亚洲小姐选美，同级的女生参加过中华小姐选美，下下届的有中华小姐冠军和港姐季军，还有做model的更是举不胜举。深感美女众多，而能出名者实属万中之一。
于是一大批"助人为乐"的炒手开始活跃起来。他们通过严密的策划可以把一个默默无闻的草根捧成红人。前一阵子爆出的奥巴马女孩，就是花了20万砸出来的名气，只可惜保全工作没有做好，叫记者给查破了。20万的效益能有多长，这女孩的星梦能发多久，还得看造化。但总归红了一把，大概也满足了。 个人神话 论红的长久并且旷世，恐怕非李宇春莫属了。不得不说她的歌我没怎么听过，听过的也没什么印象。但是"春哥纯爷们"确是常常看到，最近已经变成了"信春哥，得永生"了。"春哥教"一出，信徒骤增，眼看着都要超过各种正教邪教了。
在恶搞中持续名声，也是一种另类的"红"。这点不得不说说这几年选秀的总体雷囧风格，电视台为创收视率，找来各种愿意牺牲形象博取一红的年轻男女，引起话题。观众们乖乖入套，都想看看这期评委如何偏袒，入围者唱的歌有多烂，其中又以曾轶可为代表人物。湖南台的收视率居高不下看来真是有高人策划，或许香港的电视台能学学，总是实实在在做选秀，观众会看腻吧。
娱乐圈就是这样，有些人变成传奇，有些人变成笑话。
美是什么 于是在看了那么多后，忽然想知道美到底是什么。认识一些做演员的朋友，说一进公司，公司就会给出一笔整容费，让你去削骨隆鼻。不然能有几个人天生那么小脸尖下巴？
整出来的，画出来的，PS出来的，到底算不算美呢？ i-LOOK杂志做过一期主题是"赤裸裸的真相"，找了一些女明星完全不化妆拍摄了一组照片。卸了妆的女星，真的很老，皮肤真的很不光滑，但是真实了很多。同理，捧出来的，互相利用的，算真正的"红"么？亦或者"红"这个字本来就带着歧义，是可以不择手段的。
想起北大的哲学老师讲到美学，用浓重的福建口音说："我，是美的。你们，也是美的。"可惜我到现在都没有完全参透这句话中的奥妙。 – ‐‐——– ‐‐——– ‐‐——– ‐‐——– ‐‐——– ‐‐—— □ 每天乘坐港媒直通车，带你了解中国更多。专注有思想的时事评论，和原创有新意的文化评论 □ 本文作者：Molly Zheng □ 全文链接：http://www.v2en.com/2010/01/grass-root/ 港媒直通车的最新更新： 
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| Posted: 13 Jan 2010 07:31 AM PST 李开复离职时，议论他的人实在太多，我于是选择当看客；李开复创业伊始，访问他的人还是太多，我继续当看客。但现在他曾经服务过的谷歌出大事了，我要提笔写写他和谷歌了。 由于工作的关系，我专访过李开复3次，在不同场合见面的机会就更多了。总体而言，我从未见过如此谦谦君子，一个工科学生竟然保持着典型的中国文人做派，让人感觉美国多年的教育和生活背景远远不及中国传统施与其身的影响。 我印象中，和开复的每次见面，他几乎都是同一种表情，微微地笑，一双不大的眼睛透着平和与友善。与其说是专访，不如说是随意的聊天。第一次访问，谈的主要是他个人，从他的祖籍四川，出生地台湾，到少年求学的美国，以及后来回北京工作，他的成长发展经历在两个小时的访谈中比较清楚地展现在我的面前。 后来那期报道就以"李开复的家国情怀"为题，获得他的认可。他虽身为美国籍，却长着一颗中国心，其表现比许多中国人还爱国。他和中国学子的交流获得广泛好评，当然也引发一些人的非议，一位IT界牛人就曾当着我的面不屑地说，"商人就是商人，装什么精神领袖？"随同我的实习生事后马上为开复鸣不平，"他有什么资格这样说人家，他自己又做了什么？" 我依然记得第一次专访的最后一个问题，"你已经46岁了，人过中年，你对未来的最大希望是什么？"开复几乎没有思索就回答，"希望自己的影响力越来越大。" 他没提谷歌怎样，仅仅说自己，这令我有点意外。那时是2007年，他来谷歌中国才两年。现在想来，恐怕他当时就已经明白谷歌想在中国生存下去会很难，而他也终将会离开。 2006年，谷歌在同意审查其搜索结果的情况下于推出了中文搜索引擎Google.cn。据说这是开复居中调停达成的一个妥协方案。后来的事实证明，他的"好心"难得"好报"，违背互联网自由开放精神的妥协，无异于自我阉割，也是长久不了的。 第二次采访他，那时他刚从"谷歌偷税门"脱身不久，依然笑咪咪地，只是让我感觉苍老了一些。这次谈的技术，他仔细为我讲解云计算。正式采访时间不长，然后就是闲聊。我问他谷歌敏感词问题，他毫不避讳，还打算教我一些躲避审查的方法，可惜我对技术一窍不通，只好作罢。 第三次采访他时，正值百度广告门事件沸沸扬扬之际，李开复对我说，"谷歌绝对不会拿这样的钱，我们的排名都是公正的。"然后又为我仔细讲解了一番谷歌如何保证搜索排名公正的做法。也是在这次，李开复明确地表示，"谷歌不做恶，这是我们的底线和原则"。 后来（2008年），我受邀以国际访问者的身份去美国访问，最后一站在旧金山，美国政府安排我去参观雅虎总部。雅虎公司两位法律顾问接待了我们，我和他们谈到了由于雅虎提供伊妹内容致使一位中国公民遭到囚禁并被判刑。那件事在美国闹得沸沸扬扬，美国参议院为此举行过多次听证会。尽管雅虎方面辩解是迫于压力，但还是颜面大损，很不光彩。两位法律顾问也是躲闪其词，不愿多谈此事。 相比之下，谷歌就要有原则得多，至今没有听说哪个用户遭它"出卖"过。到了2009年，一场更大的灾难等待着谷歌和李开复，网络扫黄打非运动几乎波及每一个网站、网站的每一个角落。谷歌作为国外进来的最大搜索引擎，自然也难逃"法网"。李开复也终于在风波平息后，选择了离开。 他虽然公开说是想有一个新的开始，为中国青年创业提供帮助。但未尝不是彻底看清现实后的无奈退却呢（说实话，我是不看好他的自主创业的）。以他的谦谦君子个性，以谷歌的"不做恶"风格，即便通晓中国国情，又如何去勾兑？基本是两个道上的，很难"同流合污"。路只能越走越窄，越来越难走了！ 离开开复这个中间人的谷歌，也终于不能忍受脖子上日益勒紧的缰绳，要从曾经的妥协立场上退回去了。我以为，这是文明对野蛮的反击，这是自由对专制的反击。虽然看上去力量悬殊，但一个代表着不可阻挡的大势，一个则是落后保守的化身，从长远看，胜负不言自喻。 我还悲哀地看到，国内某些网站和某些人在幸灾乐祸，真不知道这些人脑子中除了钱和无知外，还有什么？正如一个明白人所言：长此以往，中国网民最终会逐渐沦落为世界的二等网民，无法使用世界最先进的搜索工具，中国的互联网行业甚至会慢慢退化到"网络石器时代"。 章文的最新更新： 
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| Posted: 13 Jan 2010 06:07 AM PST 什么是好报纸？我想报纸行业从业者和社会公众每个人都有它自己的解读，不尽相同。但是，就和政 府大力提倡和鼓励的一样，批评与自我批评，监督与建议，敢于为维护社会公平与正义发声的社会责任感，是一个报纸的基本良知，也是一个好报纸在读者中生存的根本。 但是，作为行业中人的广东清远日报总编辑潘伟，却给出了一个令人尴尬不已的回答而一鸣惊人：不惹麻烦的报纸才是最好的报纸。 难道在良知与道德底线的支持下，发出强有力的声音，就是惹麻烦？无视民生，任公 民权益被侵害、社会道德被玷污、法律尊严被践踏时而保持沉默，就是最好的报纸？ 非也。 潘伟所言，是对中国报纸行业从业者的精神玷污，还是对中国报纸主管部门的污蔑？不得而知。但是，可以明确的是，从总编这样高职位人士的话可以看出，这一定是该家报纸社会责任的底牌与标准。即所谓不惹麻烦的报纸就是最好报纸，那就只有一种情况，什么社会责任也没有，一切良知等于零。 而潘伟发言引发的问题的严重性远不至于此，它坏就坏在，他把这个标准定义为了整个报纸行业的优劣标准，就像捅了马蜂窝一样，令行业人士、主管人士、社会公众一片哗然。 从潘伟2010年新年贺词全文看来，显然总编对本报纸过去一年来取得的成绩洋洋得意，使得他对该报一年来的获奖与荣誉如数家珍。潘伟在取得如此辉煌的成绩的同时，当然不禁要夸一番自己报纸的好，那么好在哪里？什么是好报纸呢？有人说有广告收入的报纸，那就是好报纸。潘伟显然觉得广告商是个外行人，同时为了显示自己的高明，于是情不自禁急于要抖出自己的高明：不惹麻烦的报纸就是最好报纸。潜台词就是说，惹了麻烦连刊发广告的机会都没有，因为麻烦若严重，报纸都会被停，还哪里来的收益？ 潘伟或许道出了某些无良报纸的实质，因为他们长期对社会责任毫无兴趣，在不惹麻烦中赚得盘盈钵满，然而无良报纸，毕竟只是少数行为，但是潘伟却要将之标榜为行业标本。麻烦就从此而至。潘伟或许没有想到自以为高明的媒体生存哲学，会在他无意的得意忘形里，惹上麻烦，并从此打破该报纸不惹麻烦的戒律，实在讽刺。 潘伟的发言之所以为全社会所诟病，是因为他说他的报纸不惹麻烦，也就是他的报纸毫不客气地将社会责任卖给了装聋作哑，逃避现实，令行业内外的人士汗颜不已。可以预见，潘伟的不惹麻烦事件将成为丑闻载入历史。 潘伟一言像捅马蜂窝一样，必将麻烦不断。何以见得？归结起来有三个方面。 第一个麻烦，就是同类的责备。是像潘伟这样的报纸从业者，他们会愤怒潘伟为什么要将自己的泯灭良知、无视责任的底牌随口就来，让社会 公众知道这种无良人士的存在，将他们自己今后生存的把柄落在了公众受众，不想惹麻烦，也难了，想惹麻烦，又不敢了。进退两难，却是一念之差。而不像潘伟这样的报纸从业者，那些有良知、有担当的媒体，当然会对潘伟的无知、无耻感到耻辱，他的一家之言，令全体报业从业者身陷囹圄，卷入公众质疑的巨大压力之中，给那些非同类媒体抹黑，能不麻烦吗？ 第二个麻烦，就是社会公众的谴责甚至唾弃。一个舆论征地、人们信赖的媒体，生存靠的是社会公众，但是背地里却是秉持与人们利益背道而驰的立场，追求无视民生的标准，就是无视衣食父母的生死存亡，何其可恨，何其可悲！ 第三个麻烦，涉嫌给民众与政 府抹黑。什么叫做不惹麻烦？舆论对社会风气的担忧与批评人们喜闻乐听，对公权力职责职能的批评与建议法律有明文规定，监督、检举、言论自由有国家宪法保障，麻烦从何而来?这不是给百姓、给政府部门抹黑吗？这是在污蔑潘伟自己生存的社会环境。不是别人会给他多大麻烦，而是他自己根本就懒得承担责任。 一个视社会责任为麻烦的媒体人或者媒体，自己睁一只眼闭一只眼就足够丧失人性了，现在却还要拿出来高调地宣传，这又是另外一个麻烦，那就是拉更多的人一起抛弃责任，抛弃衣食父母，号召更多人向明哲保身而奔驰，该当何罪？ 陆 崕的最新更新： 
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| Posted: 13 Jan 2010 06:07 AM PST 1、 章太炎（1869-1936） 2、 梁启超（1873-1929） 3、 王国维（1877-1927） 4、 鲁 迅（1881-1936） 5、 胡 适（1892-1962） 6、 朱光潜（1897-1986） 7、 徐复观（1903-1982） 8、 钱锺书（1910-1998） 9、 李泽厚（1930- ） 10、刘再复（1941- ） 1、理由一，章太炎是中国清末近代传统诗学和文学理论的最后一位代表，现代文坛复古主义思潮的领袖、政治革命家、思想家、教育家、诗人和学术大师；理由二，作为民族主义保守派文人，他抵制五四新文化运动，亮出"文学复古"旗号，但其实质是革新，包含了社会危机时刻改革文化的良苦用心，其文论立足于经史子集，但却有经世治国的宏图大志，将传统小学发展成语言文字之大学，对历史悠久的汉语文化进行了全面总结和反思，用以振兴民族文化，其理性求真的严谨态度让人敬佩；理由三，在诗学上，他推崇建安风骨的壮怀激烈和阳刚之气，鄙夷近代诗文，认为诗贵在形容和情性，在文学理论上，他主张借鉴西学充实和改造国学，从整体文学角度强调雅俗兼容、平等相待，他力主普及真理，重视文学介入当代生活的现实关怀，他是古典文论向现代转型时期不可或缺的一环。 2、理由一，梁启超是中国近现代启蒙思想家和美学家中的先驱者和佼佼者、文学革命思潮的发动机、现代文艺理论革新转型的主要代表；理由二，他率先引进西方理性哲学来改造传统国学，毕生从事文化普及与思想启蒙，追求"新民、新政、新国"的救赎理想，作为社会改革的中坚力量，他促使中国现代化思潮形成文化主流势不可挡，直接影响了五四新文化运动；理由三，他振聋发聩的"三界革命"口号为中国现代文学的整体发展态势规划了方向，其"诗界革命"论全盘否定了失真旧美的清代诗坛，为白话新诗铺平了道路；"文界革命"论抨击了空虚雕琢的桐城古文，并自创"新文体"；"小说界革命"论第一次使小说压倒诗文成为"文学之最上乘"，号召小说家干预时政，鼓吹小说启蒙救国，为现实主义流派占据中国现代小说统治地位提供了理论基础，他不断调整真善美三者的关系以与时俱进，但其破坏性影响要大于建设性。 3、理由一，王国维是中国近现代美学文论转型期最重要的批评家、现代学术和西学中用文论的奠基人、中国比较文学的开创者，他率先建构了以五大学说为中心的跨文化诗学体系；理由二，其价值论上的艺术独立说，既吸收了康德叔本华的审美无功利说，也传承了道家的无为思想，突破了封建正统的"文以载道"论和工具论，主张文艺与功利拉开距离保持独立，具有革新意义，其审美范畴论中最有独创性的是强调艺术形式价值的"古雅"论，其功能论上的文艺慰藉苦痛说提倡终极关怀和现实关怀并重，扬弃了尼采"艺术是人生之花"论，提升了中国文化长期失落的信仰；理由三，他文艺思想的核心概念是《人间词话》中的"境界"说，完美总结了体现汉语诗学最高品质的"意境"，补充了西方的典型论，并推广到人生三境界说，其著名的"有我之境"与"无我之境"的区分十分精辟，他的纯学术态度和比较方法为中国文艺理论的现代化并走向世界立下了头功。 4、理由一，鲁迅是中国现代文坛泰斗、五四新文化运动的旗手、中国现代小说、散文、文艺理论批评的主要奠基人；理由二，他以兴国救民为现实主义文艺出发点，志在以民本思想启蒙，改造落后的国民性并培养新型理想人格，体现了强烈的现实人生关怀，由此而批判隐逸出世、独善其身的道释学说和形式主义文风；理由三，他全面清算了中国根深蒂固的儒家正统观念的危害，用罗马诗人的"发愤抒情"论来反对孔子的"以理节情""中和"论，在文艺发展观上，以进化论矛盾论对抗传统审美文化的和谐论，他以"拿来主义"原则借鉴西方文化"非物质，重个人"的思想，以反叛权威张扬个性的摩罗（恶魔）浪漫精神或尼采式超人的阳刚之气来扭转汉语诗学的阴柔之美，具有美学革命的里程碑意义；理由四，他对中国官方文艺瞒和骗的"十景病"深恶痛绝，力主文艺敢于直面惨淡的人生，发挥匕首和投枪的战斗作用，推崇西方悲剧的崇高气质和喜剧的讽刺精神，唾弃中国文艺虚伪的大团圆俗套，他重视文学意识形态性质的唯物论影响深广。 5、理由一，胡适是中国现代最重要的思想家、文学理论批评家、社会活动家和学术大师之一，五四新文化运动的先锋、实用主义哲学的中国代表；理由二，他以实用主义进化论解释文艺发展与时俱进的历史规律，以"质文代变"的命题抨击了传统文学和复古主义思潮，鼓噪文学革命的必然性与合理性，为文学的现代化立下大功，他发动了声势浩大的"文学工具革命"，首倡用活文字写活文学的白话文，并创作出中国第一部白话诗集，为自由体新诗占据主流地位铺平了道路；理由三，他率先提出单一文化固步自封难以顺利进化的观点，论证了异质民族文化交流符合文化优生学的原理，从而为中国比较诗学、比较文学学科建设奠定了理论基础，推动了中西合璧的文化转型进程，他借鉴西方古典主义"三一律"规则，改革传统戏曲的散漫拖沓，以西方悲剧精神改造传统戏剧虚假的大团圆格局，使中国现代舞台剧面貌焕然一新。 6、理由一，朱光潜是中国现代唯一享有崇高国际声誉的杰出美学家，学贯中西的文艺理论家，多才多艺的学术大师，主观派美学的中国代表；理由二，他的美学思想经历了从主观审美体验向主客相融物我合一的位移，把情景交融的审美意象作为文艺的核心本质，他引入西方表现主义美学和移情说与中国诗学的意境论嫁接，从而牵引中国现代美学走向中西合璧的新路，他的得意之作《诗论》是对汉语古典诗词最精辟的里程碑式的研究成果，影响了包括他的对手在内的当代整个汉语诗学界；理由三，他的《西方美学史》填补了中国学术领域的空白，他著名的"美在意象"论突出了审美主体创造的能动性，合理地将艺术美与自然美统一起来，并兼顾美的社会性，他以美学观指导宏观写作理论，高屋建瓴地把宇宙四大范畴"情理事态"概括为写作对象，分别对应于四种写作手段"抒情说理叙事描绘"，深入浅出地启发了年轻作家。 7、理由一，徐复观是中国当代大器晚成的美学家、文艺理论批评家、台湾新儒学文化学术界的领军人物；理由二，从政治转向学术历程以后，他对现实人生情有独钟，始终把孔子开掘的"内在的人格世界"的核心"仁学"作为文化洪流的源头，其发自"心性"的"忧患意识"糅合了儒道两派的精华，形成了他独特的文化价值观，为独立知识分子的精神操守和公义担当提出了衡量标准；理由三，他的最高美学理想是"在最深的根底中"体现美善通融，他将中国文学艺术精神总结为祛除私欲、实现主客体和谐统一（而不是一边倒式的统一）的完美境界，用代表这一修炼至境的庄子"心斋"概念，反对西学的"迷狂"说和"移情"说，提出了"心与题材合而为一"的新见解，他尤其推崇古典艺术的"气、风、骨"形态和品质:浩然之正气加鼓荡之情风，再加峭拔之铁骨，就构成了汉语诗学的审美品质。 8、理由一，钱锺书是中国现代最渊博的学术大师之一、杰出小说家、文艺理论批评家，中国比较诗学和比较文学学科的主要奠基人；理由二，钱学的主要特色与朱光潜相反，属于"汉语古典文体-西方现代思辨"型，主要贡献是构建中国现代跨越语言、民族、时代、学科的东西融通学术体系，其"文心""诗心"论致力于探寻世界总体文学"一贯万殊"的规律，为汉语文化诗学的话语转型奠定了基础，并产生了广泛国际影响；理由三，其体大思精的《管锥编》堪称当代比较文化、比较诗学的世界名著，像枝繁叶茂的智慧树，满树英华硕果。他采用以言去言的范式解构了本质主义文论传统，这种中西互释、古今互补的方法具有极大张力和包容力，是可持续开发的一座文化宝库，其《谈艺录》既是中国诗话的巅峰之作，又是终结之作，把散点透视的印象式点评发挥得淋漓尽致，其言意论、阐释论、文体论不乏真知灼见，他对汉语诗歌（尤其是宋诗）的评注精彩绝伦。 9、理由一，李泽厚是中国当代杰出的哲学美学家、思想史家、文艺理论批评家，中国实践论美学的主要奠基人；理由二，他的文艺美学思想根基是人类学本体论，不遗余力地从社会实践出发论证"文学是人学"的重要命题，表达了他对普世价值的重视和对现实人生的关怀，他用黑格尔的历史辩证法、康德的主体创造论补充改造马克思的社会客体论，他将自己的唯物史观命名为"吃饭哲学"，将实践的重心由总体转移至个体关注，形成了不断微调发展的李泽厚式的实践美学理论体系；理由三，他主要的三个美学分论"人化自然"、"审美积淀"、"艺术主情"都令人信服地演绎了人学核心命题，他深入探索民族文化的历史谱系，并力图证实中国美学的"巫史文化"、"儒道互补"、"天人合一"传统性格和特色，其真善美三元调适论博采众家之长而自成一格，作为杂家而非专家，既是李泽厚美学的优势，又是他备受攻击的软肋。 10、理由一，刘再复是中国当代最重要的文学理论批评家、80年代文艺新潮的理论代表，人文美学大讨论的发动者；理由二，他的文艺思想由震撼文坛的"三论"建构成不断修正的体系，他把现实主义核心的典型论改造为自成一格的"性格组合论"， 通过精辟分析阿Q和安娜个案，把人物性格的美学特征概括为"两极性""整体性""深层性"组合的动态结构，催生了五四以后式微的人文主义思想复苏，由此言路他扩展到人学研究，将"文学主体论"作为理论"支撑点"，重申"文学即人学"命题表现出他对历史和现实的深切关怀，批判了极左思潮的模式化人物，明显影响了中国反思文学热潮，他的"国魂反省论"深化了鲁迅改造国民性的思想，猛烈抨击了民族文化心理深层结构核心的儒家仁学；理由三，强烈的忧患意识使他从文化学术位移到政治学术，在异国他乡继续建筑学术金字塔，表达出不屈服专制统治的学术民主自由精神和冒险担当社会公义的勇气。 杨济余的最新更新： 
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| Posted: 13 Jan 2010 06:05 AM PST  九 黄庭坚作为一个茶客，真是会选择出生地，要投生，当然就投生在一个专门出产名茶的地方。这个地方，古时叫洪州分宁，现在叫江西修水，此地盛产双井茶，而此茶在宋时是绝顶的好茶。一个人要选择出生地，这当然是不可能的事情，但他的祖先能够定居这里，这说明他们有一种文化品位上的灵气。 黄庭坚在京做官时，一天他的老乡从老家给他带来一包上等的双井茶。他拿到茶后，第一个想到的就是好友苏东坡，于是，他分了一半与他品尝。在送茶时，黄庭坚还特意附了一首题为《双井茶送子瞻》的诗，以表心意：
人间风日不到处，天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落磑霏霏雪不如。 为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。
苏东坡在收到茶和诗时，有何反映，记载不详，但我想，他一定十分高兴，一为这绝好的双井茶，二为朋友还有诗随附，三为自己嗜茶如酒，四为朋友间以诗茶相赠，其间的儒雅，当是千古佳话。苏轼收到诗后，当然是深会了诗中之意。因此他回答黄庭坚："贬谪黄州，苦难与寂寞都历历在目，我怎能忘记？！" 早年的黄庭坚，极好嗜酒，到了中年，就疾病缠身，此时的他不得不把酒戒了。戒了酒后，他唯一的嗜好，就剩下茶了。因此，对于茶，他更加地痴迷与倾心。为茶事，黄庭坚也像其他文人墨客一样，写了很多诗文。此外，他对于茶的碾、煮、烹以及茶的功效等，都颇有心得和研究。他在一首题为《茶词》的词里，十分细腻地描绘出了对茶的感悟："味浓香永，醉乡路，成佳镜。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。"黄庭坚在这首词里说，煎成的茶，清香袭人，不须品饮，先已清神醒酒了，如饮醇醪、如故人来了一样。从这首词中不难看出，他在煎煮茶的时候是多么地惬意，是何等陶醉。 黄庭坚嗜茶，一个很重要的原因是他对茶的功效十分推崇。他说："鹅溪水练落春雪，粟面一杯增目力"，还说："筠焙熟茶香，能医病眼花。"
十 陆游，是南宋的大诗人，他也是一个茶客。 陆游对茶，一直怀有深情，他出生于茶乡，又当过茶官，晚年的时候，他又归隐回茶乡。可以说，陆游的一生与茶的缘分实在是不浅。他一生之中，写咏茶的诗达两百多首，为历代诗人之冠。 陆游一生出仕过许多地方，他到过福州、镇江、四川，后又赴赣等等。每到一处，他都对当地的茶十分关注，遇上好茶，他定要品尝的。品过这些茶后，他都要写诗。因此，他品的茶越多，写的茶诗也就越多了。 对于茶的烹饮之道，陆游非常地在行，他总是自己动手烹煮，并以为乐事，经年不辍。他在诗歌中一再这样自述道："归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶"，"山童亦睡熟，汲水自煎茶"，"名泉不负吾儿意，一掬丁坑手自茶"，"雪液清甘涨泉井，自携茶灶就烹煎"……从这些诗中，我们不难看出，陆游的大量闲暇时间，几乎都用在烹饮茶上了。 陆游除了爱好烹茶饮茶外，还十分喜欢分茶。分茶又称茶百戏、汤戏、或茶戏。它是在沏茶时，使茶汤的纹脉形成不同物象，有的如山水云雾，有的似花鸟虫鱼，而有的又像画图和书法，因此时人称这些图象为"水丹青"。玩分茶，须有很高的烹茶技艺才可从中获得游戏的情趣。其实，陆游玩分茶，是因为他始终得不到朝廷的重用，这才以玩分茶游戏来排解心中的郁闷，打发漫长的光阴。陆游在江西临川和在杭州的这些日子里，尤为喜好分茶，而且是与儿子一道玩分茶的游戏。关于玩分茶游戏，陆游在《疏山东堂昼眠》一诗中写道："香缕萦檐断，松风逼枕寒。吾儿解原梦，为我转云团。" 晚年的陆游，不再有济世之志，满足于"饭软茶甘"，他说："眼明身健何妨老，饭白茶甘不觉贫"。在酒与茶的选择上，他的态度很鲜明："难从陆羽毁茶论，宁和陶潜止酒诗。"在对酒和茶的喜好上，他可以不喝酒，而茶是不能缺少的。
十一 赵佶，是北宋的皇帝。他在位期间，朝政腐朽而黑暗。可是他精于书画，通晓百艺术，在音乐、绘画、书法、诗词等方面，有着卓越的成就。在中国历史上，赵佶和和南唐李煜一样，称得上是一个"不爱江山爱丹青"的皇帝。 赵佶不仅工书画、精百艺，他还对烹茶品茗尤为精通。他在位的时候，以帝王之尊，编著了一篇《茶论》。此文被后人称为《大观茶论》。一个皇帝，以御笔著茶论，这在中国历史上还是第一次。 皇帝尚且评茶论具，群臣也就趋之若骛，一时间，王公贵族、文人雅士纷纷效仿，以烹茶品茗为时尚，而且挖空心思地弄出花样来品茶、煮茶、论茶，甚至是斗茶。 这斗茶始于唐代，兴在宋朝。唐时称之为"茗战"，宋代时叫"斗茶"。斗茶是每年春季新茶制成后，茶农、茶人们比新茶优劣的一项茶事活动。就是这样一件本属于民间的赛事，却被赵佶引人宫中，乐此不疲地玩起来。对于斗茶，他在《大观茶论•序》里说："天下之士，励志清白，竟为闲暇修索之玩，默不碎玉锵金，啜英咀华，较筐荚之精，争鉴裁之别。"在大规模的斗茶比赛中，最终胜出的茶，就成为贡茶了。这样一来，在徽宗时代，斗茶之风日益盛行，产茶和制茶的工艺也得到极大的提高，向朝廷贡茶的品种和名目也繁多起来。当时在武夷山，有一个御茶园，里面的贡茶品种，就多达五十余种。 在宋代，还流行一种茶事游艺，叫做"分茶"。赵佶在《延福宫曲宴记》里，记述了分茶的过程："宣和二年十二月癸己，召宰执亲王等曲宴于延福宫，……上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，少顷白乳浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣日：此自布茶。饮毕皆顿首谢。" 赵佶皇帝的《大观茶论》，写得很详细，也很具体，该文有序言、产地、天时、采择、蒸压、制造、鉴辩、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙等十九个方面。一个深居皇宫的国君，不仅把茶事弄得十分清楚，而且还加以论述，这在中国历史上的若干帝王中，实在是空前的。 赵佶对于茶的论述，精辟而又通俗，比如他在《大观茶论•香》里，是这样写的："茶有真香，非龙麝可拟。要须蒸及熟而压之，及千而研，研细而造，则和美具足。入盏则馨香四达。秋爽洒然。或蒸气如桃人夹杂，则其气酸烈而恶。"
十二 张岱，明末山阴（今浙江绍兴）人，别号蝶庵居士。他出身仕宦家庭，早年生活优裕，漫游八方，明朝灭亡后，他避居山中，布衣长发，于落拓不羁和穷愁潦倒中著书立说，直至生命的终点。张岱一生著述颇多，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《夜航船》、《三不朽图赞》等，是明代最伟大的散文作家。 这样的一个张岱，自然与茶有着难解难分的缘分，他戏谑地称自己为"茶淫桔虐"。 张岱烹茶鉴水，似乎天生俱来，命里自有。他在《陶庵梦忆•闵老子茶》中如此说道——
周墨农向余道闵汶水茶不置口。戊寅九月至留都，抵岸，即访闵汶水于桃叶渡。日晡，汶水他出，迟其归，乃婆娑一老。方叙话，遽起曰："杖忘某所。"又去。余曰："今日岂可空去？"迟之又久，汶水返，更定矣。睨余曰："客尚在耶！客在奚为者？"余曰："慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。" 汶水喜，自起当炉。茶旋煮，速如风雨。导至一室，明窗净儿，荆溪壶、成宣窑磁瓯十余种，皆精绝。灯下视茶色，与磁瓯无别，而香气逼人，余叫绝。 余问汶水曰："此茶何产？" 汶水曰："阆苑茶也。"余再啜之，曰："莫绐余！是阆苑制法，而味不似。"汶水匿笑曰："客知是何产？"余再啜之，曰："何其似罗岕甚也？"汶水吐舌曰："奇，奇！"余问："水何水？"曰："惠泉。" 余又曰："莫绐余！惠泉走千里，水劳而圭角不动，何也？" 汶水曰："不复敢隐。其取惠水，必淘井，静夜候新泉至，旋汲之。山石磊磊藉瓮底，舟非风则勿行，放水之生磊。即寻常惠水犹逊一头地，况他水耶！"又吐舌曰："奇，奇！"言未毕，汶水去。少顷，持一壶满斟余曰："客啜此。"余曰："香扑烈，味甚浑厚，此春茶耶？向瀹者的是秋采。"汶水大笑曰："予年七十，精赏鉴者，无客比。"遂定交。
张岱实在是个茶痴，听人说了还不算，一定要亲自去看个究竟，弄个明白，否则就会留下遗憾。有如此的痴情，张岱的茶事，哪里还有不地道之说？ 张岱于茶事，一是精于鉴水，二是精于制茶。他的家乡有一种茶，叫做"日铸雪芽"，此茶在宋代的时候就被选为贡品，有"越州日铸茶，江南第一"的美誉。但是，到了明代，安徽的松萝茶因制法先进，在市场上迅速崛起，把"江南第一"的日铸雪芽压下去了。张岱不甘日铸雪芽没落，就招募技艺先进的人到日铸与他一道改革日铸雪芽。他们用松萝茶的制作方法，提升雪芽的品质，经过"扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法"等技艺的处理，再在茶叶里加进茉莉进行炒制，结果，他制出的雪芽"色如竹箨方解，绿粉初匀；又如山窗初曙，透纸黎光。"日铸雪芽经过张岱的改造后，名声渐大，改名为"兰雪茶"。不久之后，这"兰雪茶"就又称雄茶市，一时间，茶饮者把品兰雪茶视为一种身份和时尚。就这样，张岱把安徽的松萝茶打压下去了。为了生存，安徽的松萝茶也改名为"兰雪"了。 松萝更名兰雪，兰雪强过松萝，这真是：成也张岱，败也张岱也。
十三 李渔，是明末清初的一位戏曲家和小说家。在他的戏曲和小说里，茶事被融入故事和人物，并对此有着多方面刻画与描写。 李渔的剧作《明珠记•煎茶》，以"煎茶和吃茶"为线索，结构出了一个男子寻找到未婚妻的故事，茶因此成了促进王仙客和未婚妻情感的重要媒介。李渔在小说《夺锦楼》的第一回里。说的是鱼行老板钱小江与妻子边氏有两个非常漂亮的女儿，但是，他们夫妻俩的感情却不好，像仇敌一样。父亲要把女儿许嫁给人，专断独行，不与老婆商量。而妻子又要招女婿，依然专断独行，不和丈夫通气。就这样，夫妻俩都互不通气，瞒天过海，导致两个女儿吃了四家的"茶"。这里说的"吃茶"，就是指女子接受了婚嫁聘礼。因此，女子吃了"茶"，就算是定了亲。 茶事，茶理、茶人和茶道等，在李渔的戏曲和小说里，表现得很多。他除了在文学作品里对茶事进行刻画，还在生活中对茶事茶具等颇有研究，并很有心得。 比如，他对茶壶的形制与实用的关系，就作过非常深入的研究："凡制茗壶，其嘴务直，购者亦然，一幽便可忧，再幽则称弃物矣。盖贮茶之物与贮酒不同，酒无渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不论。茶则有体之物也，星星之叶，入水即成大片，斟泻之时，纤毫入嘴，则塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大觉闷人。直则保无是患矣，即有时闭塞，亦可疏通，不似武夷九曲之难力导也"。 李渔品茗，已不是一般意义上的品尝了，而是融会贯通，将其心得与感悟写入戏曲和小说，又以其散文的笔调给予描述。李渔者，真乃一茶客也。
十四 乾隆，是一个伟大的皇帝，在有着二百多年历史的大清王朝，他与康熙皇帝前呼后应，精心营建出了一个康乾盛世，为时人和后人所称道和景仰。 这个乾隆皇帝也是一个地道的茶客。 乾隆当皇帝到第十六个年头时（1751年），他第一次南巡到杭州。到了杭州后，他抽空去天竺观看了茶叶的采制。回到客栈，他余兴未尽，提笔写了一首《观采茶作歌》的诗。在诗中，他对炒茶进行了生动地描述——
火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。 西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。 村男接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。 地炉文火续续添，干釜柔风旋旋炒。 慢炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。 王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。 我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。
乾隆二十二年（1757年），弘历第二次南巡，他再次来到杭州，此间，他到云栖观看采茶和制茶。观看后，他对茶农的现状深有感触，又写了一首《观采茶歌》："嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝；雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。"此刻的乾隆，似乎已从采茶的艰辛里体会到了生活的困苦和劳动的辛苦，因此他说："敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。" 乾隆二十七年（1762年），弘历第三次南巡，这一次，他去了龙井，游览了当地的风景名胜，察访了民间的风土人情和生活现状。之后，他在龙井边上，取龙井泉水烹茶，品后，他感觉很好，喜不自禁，当日写下一首题为《坐龙井边上烹茶偶成》的诗："龙井新茶龙井泉，一家风味称烹煎。寸芽出自烂石上，时节焙成谷雨前。何必凤团夸御茗，聊因雀舌润心莲。呼之欲出辨才在，笑我依然文字禅。" 乾隆三十年（1765年），弘历第四次南巡时，他到了杭州后，怎么也忘不了三年前尝过的龙井茶和龙井泉。但因事务太多，他一直没时间去，就在他将要离开杭州的前一天，他终于挤出了时间，重游了龙井。来到龙井，依然是在老地方，坐在龙井，叫茶官沏上最好的茶。他饮后，依然赞叹不已，吟成《再游龙井》："清跸重听龙井泉，明将归辔启华旃。问山得路宜晴后，汲水烹茶正雨前。入目景光真迅尔，向人花木似依然。斯真佳矣予无梦，天姥那希李谪仙。" 乾隆在狮子峰胡公庙前品饮龙井茶时，对龙井茶的香清味醇大加赞赏，一高兴，就封庙前的十八棵茶树为"御茶"。打这以后，从这十八棵茶上采摘的茶，就成为乾隆的专用茶，一直到乾隆去世。除这些"御茶"外，龙井茶一直是清代的主要贡品。如今，"御茶"树已消失了，惟有遗址还在，成了一段历史，一处景点，一个回忆。 由于乾隆帝非常好茶，他在位期间，全国各地的名茶，几乎都成了朝廷的贡品。如：洞庭湖的"君山银针"、巴陵的"君山贡茶"、福建的"郑氏茶"等等。 乾隆不仅是个品茶的行家，而且是个鉴水的专家。他几次南巡，随身携带着一个特制的银斗。他带这个银斗的目的，是到了一处就测量水的重量，然后根据所比较出的轻重，评定泉水的优劣。经过他多年鉴评，他认为北京玉泉山的水为第一。为此，他写了《玉泉山天下第一泉记》一文："尝制银斗较之，京师玉泉之水斗重一两，塞上伊逊之水亦斗重一两，济南珍珠泉斗重一两二厘，扬子金山泉斗重一两三厘，则较玉泉重二厘三厘矣；至惠山、虎跑，则各重玉泉四厘；平山重六厘；清凉山、白沙、虎丘及西山之碧云寺，各重玉泉一分。" 除了广泛地于泉水进行测评外，乾隆还对雪水进行了多次测评。测评的结果是：雪水比北京的玉泉还轻三厘，他因此得出结论：烹茶还得用雪水为上佳。有了这样的测评结论后，每遇瑞雪纷飞之时，紫禁城里最为忙碌的事就是大量收取瑞雪。瑞雪收好以后，就与松子、佛手、梅花一道烹茶。这种茶在当时被称为"三清茶"。朝廷每次举行茶宴时，乾隆就赐三清茶与众臣们品尝。品尝三清茶，极其讲究，一是要广集大臣们和内庭翰林的联句，赋为三清茶诗，以此烘托饮茶的氛围，增加品茶的文化含量和烹煮佳茗的儒雅风采。二是所用的茶碗，是乾隆特地御制的，上面烧制得有乾隆的诗词。这种茶碗，十分精致，充满了皇家风范与气度，可堪称为瓷器中的绝品。茶宴结束后，参加茶宴的各位大臣可以把御制的茶碗带回家。大臣们自然乐于带走这样的茶碗，为的是荣耀、自豪和得意。 在中国，乾隆这个茶客，真正做到空前绝后了，要超过他人，恐难有了。
十五 曹雪芹，不仅是个大文豪，而且他也是个十分纯粹的茶客。他对于茶的研究、理解、鉴赏、烹煎等，无不入木三分，为世人叫绝。 在曹雪芹的绝世名著《红楼梦》里，言及茶的地方，有二百七十多处，吟咏茶的诗词，有十多首。在小说里，曹雪芹描写了形形色色的茶事，光是茶的品类和功能，就有：家常茶、敬客茶、伴果茶、品尝茶、药用茶等。在书中，他几乎写尽了茶类、茶品、茶具、茶事、茶人、茶理、茶道、茶仪。难怪有人这样赞美道："一部红楼梦，满纸茶叶香。" 没有对茶事的亲身经历和耳濡目染，在《红楼梦》中是绝对写不出五彩缤纷的茶事来的。可见曹雪芹不仅嗜于茶、精于茶、而且善于将茶带进一片瑰丽的文学天地。 《红楼梦》里的茶名，可谓名目繁多，诸如："六安茶"、"虎丘茶"、"天池茶"、"阳羡茶"、"龙井茶"、"天目茶"、"老君眉"、"暹罗茶"、"普洱茶"、"枫露茶"、"漱口茶"、"茶泡饭"……这名字繁多的茶，曹雪芹在书中全都写得详尽而具体。 自从乾隆认为雪水是烹茶最好的水后，在整个清朝，用雪水烹茶者，一时成为风尚，尤其是达官显贵和文人墨客，对于雪水烹茶更是情有独钟。曹雪芹也不例外，因为他毕竟是宗室之后，显贵之子。 在《红楼梦》里，曹雪芹也写到了用"雪水"煎茶，共有两处。一处是第二十三回，贾宝玉写了一组吟咏春夏秋冬的时令诗，其中《冬夜即事》一诗说到了以雪水煎茶："却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。"第二处，在第四十一回，有一段妙玉说雪水煎茶的文字："妙玉执壶，只向海内斟了约一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比……。黛玉因问："这也是旧年蠲的雨水？"妙玉冷笑道："你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。" 像这样的例子，在《红楼梦》里随处可见。在小说里，曹雪芹还写了茶与礼仪、茶与人伦、茶与祭祀、茶与风俗、茶与婚嫁、茶与审美、茶与健康等等。另外，他还在书中写了不少关于茶的诗词、楹联、文赋、故事之类。 读完《红楼梦》，回味作者对于茶的刻画与描摹，就会感到：曹雪芹，是中国千古茶事的真正知音。
十六 袁枚，钱塘人，乾隆四年进士，进入翰林散馆，因为满文不佳，就只能去做个县令了。他是乾嘉时期的代表诗人和诗词评论家。 袁枚也是一个地道的茶客。 在33岁的时，他就把官辞了，在南京的小仓山购筑随园，自号随园老人，过了50多年清狂而自在的生活。在如此悠闲的生活中，袁枚就有足够的时间和闲情煎茶品茗。 在袁枚的一生中，他几乎品尽了天下名茶。在品茶的时候，他不仅十分在乎茶品，而且非常重视水质。他在《随园食单•茶酒单》里，对烹茶的水，有着极其独到的见解："欲治好茶，先藏好水，水求中冷惠泉，人家中何能置驿而办。然天泉水、雪水力能藏之，水新则味辣，陈则味甘。" 他在品评天下好茶时，这样分析道："尝尽天下之茶，以武夷山顶所生，冲开白色者为第一。然入贡尚不能多，况民间乎！其次，莫如龙井，清明前者号莲心，太觉味淡，以多用为妙。雨前最好一旗一枪，绿如碧玉。收法须用小纸包，每包四两放石灰坛中，过十日则换古灰，上用纸盖扎住，否则气出而色味全变矣。烹时用武火，用穿心罐一滚泡，滚久则水味变矣，停滚再泡则叶浮矣。一泡便饮，用盖掩之则味又变矣，此中消息，间不容发也。" 尽管袁枚品尽了天下好茶，但是，他最爱的，还是产于他家乡的龙井茶。袁枚一生嗜茶，他追求的至高境界是："七碗生风，一杯忘世。"
古往今来，品茶之人无数，能够在历史上留下身影的，多为文人墨客、大夫名士。下里巴人也喝茶，但他们那种"苦如药，浓似血"的茶，怎么能够与上述诸位茶客相提并论？ 看来，要做个茶客，尤其是做个上等的茶客，必得淡出江湖、忘怀世态、潜心茶事，否则，顶多也就是个村野的土陶茶罐了。 汪建中的最新更新： 
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| Posted: 13 Jan 2010 05:05 AM PST  作者：老虎庙 | 评论(1) | 标签:严晓玲, 游精佑, 吴华英, 范燕琼 福建三网友的庭审结果一再被拖延，至今已过五天。与此同时，各种传闻开始流传。一说，有可能获罪不纠而释放；二说，结果恐有意外，言外之意是说搞不好会憋出个判三年判七年也未可知，谁怪我们是如此神奇的国度；还有一说，是我自己目前的看法，即阴历年前会见分晓，接着就是放年假，一放十多天，加上正月十五，举国上下，肉山酒海，基本上就是个醉中国，一不留神又过去俩月。根据维稳工作者的长期经验积累，这是化解群体事件和平定社会舆情的最佳时机。而且，中国网友也像是有病，办事好像赶小海，随波涌退，再遇了中国现在事多，前一个不见结束，就总有新一个抢台出戏。因此，没有什么时间比拿到过年时分来解决更完美，更妥善的了。 现在解决问题不是看事情本身若何，而要看若何运作，把心思多用在斗心眼上远比解决问题本身来得实惠，因为格言里说过程是美丽的，结果则是坟墓。功夫做在诗外，大抵也在此意。 记得自严晓玲案件发生之后，死者母亲林秀英就基本上被边缘化，好像这一场命案事不关己高高挂起，好像严晓玲已不是她女儿因此无所事事。抓那仨网友的时候，没动林一根毫毛，说是念她刚死了女儿，组织因此照顾到她的心情（人道做到极致）。后来在告诉双方庭外调查阶段，林秀英就愈发体会到百无聊赖的滋味，直到11月11日开庭，寂寞的林秀英终于可以举着报纸在庭外波澜壮阔地跪地呼喊，并因此创作出了2009年中国最牛冤民图……然而直到傍晚庭审结束，林秀英还只是一个无人搭理的过路人而已。 林秀英不但被法庭安排在了马路上，林秀英还被所有的人排除在外，严晓玲之死，以及她死后出现的种种疑点，也因了公安局有一场新闻发布会而被彻底"冰棺"！（注：严晓玲至今冷藏在冰棺） 因此，我们由不得要怀疑，如此一个悲戚命案，严晓玲以及其母竟如此被边缘化，被轻描淡写化，而对死者家属竟然难以做到哪怕安慰其心痛于丝毫。更何况严晓玲之死疑点众多，也绝不是一场发布会就足够做到春风化雨，做到抹出一爿天高云淡。 无论仨网友案判结果如何，严晓玲之死都是要由相关部门说出个一是一二是二的，在我从来都是这么认为。 采访视频在此http://24hour.blog.sohu.com/142164974.html 老虎庙的最新更新： 
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即便未曾参与，在大洋彼岸读着yami写的嘉年华回顾，我还是哭了。yami生动的文字，还有照片上一张张熟悉而生动的面孔，松鼠和志愿者们的辛苦和眼泪，好像是真真的也打在了我心上。
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