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| Posted: 24 Jan 2010 11:59 AM PST 今天我去看了《孔子》，在进场之前，我又离场了，是因为我要看清楚我究竟坐在哪里，免得一进去以后打扰到别人。一进场我就后悔了，电影院里不到十人，座位基本是自助的。在中国的古代，产生了一堆的子，虽然他们今天曰的和昨天曰的甚至还会自相矛盾，他们的意义不在于他们说的足够好，而在于他们说的足够多，各个时空的政客们各取所需，或推崇或批判。孔子就是里面最富有代表意义的一位。
说实话，我一直不觉得这些古代题材有什么拍成电影的必要，从电影的角度，类似的电影从诞生的一瞬间做的就是最反电影的事情，那就是扼杀想象力。但你要真说中国这些古代大片没有想象力吧，也不一定，编剧们经常创造出非常反历史的桥段，所以这本身是非常纠结的一件事情。之所以中国的大片大多数都要拍古代著名人物或者故事，源于制片方投资方没有什么安全感，他们觉得投了大钱，要完全建立在靠编剧导演创造出来的故事上不大靠谱，而偶然有导演同时拥有了巨大投资和自由创造的权利之后，拍出来的电影居然更加差。这一切，拧成了中国大片的悲剧史。至于周润发说，看完电影不哭的都不是人，我相信这是他的错觉，一定是在内部的看片会上，制片方都哭了。制片方哭的是，这得要拉多少的中小学生政府机关包场才能保本啊。
我们抛去一切政治的因素，从电影的本身看这部电影，这是一部失败的电影。电影里的说教毫无感染力，孔子一边在电影里说礼说仁的时候，我边上那人还用手机大声聊了十分钟的天，里面的战争如同儿戏，鲁国国力不济即将不保，而孔子的弟子只需要设一点路障向空中射箭就能退敌，而影片中，人和人之间的口交都没有任何的说服力，就好比小时候家长经常告诉我们，今日事要今日毕，但这句话其实不能说服你。这已经不是一个子多曰几下就能忽悠人的年代了。通过电影，你很难理解孔子这个团队里的员工为什么一直追随着孔子。在渲染人物性格的地方，我忍受了他们花十分钟让一碗马肉汤，来宣扬这个团队的凝聚力，因为我已经忍了孔子二十九代弟子孔融让一只梨的故事贯穿了我整个童年的时光。而任泉扮演的颜回最后居然为了多捞几卷文书，在冰水里冻死了，这不是感人，这是愚蠢。在前戏没有做够，过程乏善可陈的情况下，主人公就爽死了，这是不合逻辑的。在理想刻画的不够成功的情况下，这是毫无人性光环的桥段，放到现代电影里，就好比领导家被火烧了，领导的秘书冲进火海，救出了一本毛泽东文选，出来一看只救出了上卷，于是又冲了进去，又救出一本，出来一看妈的原来不是上下卷，自己救出的是一本中卷，于是明知道房子要塌了自己不行了，又冲了进去，然后房子就塌了他就死了。作为观众，你认为你能哭么。周迅的出场完全是因为制片方认为要加一个女人才能丰富电影，周迅扮演的南子对着孔子调情半天，但是子光曰不日，急死我了。最后南子的结局是不知道为什么被射死。
我给孔子打出了两分，首先，为了周润发之前在《阿郎的故事》中的精彩演出，鼓励这部电影一分，我想周润发的不哭不是人理论用在《阿郎的故事》中是成立的。最后，因为导演是女性，也鼓励一分。但是不得不说，无论是《孔子》或者另外一位女导演的《我是刘跃进》，这两位女性导演对于非情感类电影，尤其是比较庞杂的电影的把握能力都比较差，我不是特别理解他们为什么不去拍一些爱情电影或者生活电影，这是女导演的长项，类似张艾嘉的《心动》和许鞍华的《天水围的日与夜》都是女导演的好电影。女人何苦为难女人自己。
最后，我想说，《孔子》这部电影，无论从拍摄意义，商业利润，艺术追求，电影探索，教育启蒙，警世感人，视听震撼，娱乐消遣，记录历史等任何一个角度，都没有存在的必要，是一部完全可以抹去的电影。 想保证博客的稳定与信息安全吗？快来，一键备份博客大巴文章到新浪博客！请点击进入~ | |||||||||||
| Posted: 24 Jan 2010 10:53 AM PST GRE考试中有一作文题目1 ：
尽管这话并非永远成立，但它确实是常常发生的现象。比如，这是一本关于第二语言习得的书，却需要从别处开始说起。 约翰霍普金斯大学的两位研究人员David Hubel和Torsten Wiesel于1959年年底开始做的一项实验在其后的许多年里，影响了全球不计其数的第二语言习得者——只不过，这影响主要是负面的——尽管该实验本身的目的与外语学习看起来没有什么直接联系：研究动物视觉系统的早期发展2 。
这项研究及其成果最终使这两个人于1981年获得了诺贝尔医学奖，"因为这项研究对理解视觉系统如何处理信息有着巨大贡献"。但是，人们好像对这项研究中提出的"关键期"概念更感兴趣。科学家们很快就发现大脑的其它部分也都需要获得刺激才能够发展，并且好像它们都符合关键期理论。而根据关键期理论，只有在关键期内，大脑才是"可塑的"（Plastic），这时大脑所接受到的外部刺激甚至会改变大脑的结构；而关键期过后，大脑就不再是可塑的了。很快，"关键期"这个概念延伸到了各个科学领域。 语言学家Eric Heinz Lenneberg出生于德国，二战时期逃亡巴西，后移民美国，先后就读于芝加哥大学、哈佛大学。后作为心理学和神经生物学教授，曾在哈佛大学医学院、密西根安娜堡大学以及康奈尔大学医学院任职。1967年，Lenneberg教授提出"语言习得关键期假说"（Language acquisition Critical period hypothesis），认为语言习得的关键期始于婴儿出生，止于从八岁到青春期结束之间的某一时刻。"关键期"过后，习得第二语言的能力将大幅度下降，并且没办法去除来自母语的口音影响。 事实上，Lenneberg教授相当谨慎，提出的是个"假说"（Hypothesis）。可是，几乎所有的科学研究结果一旦进入大众传播领域，或多或少都会掺杂着误解，甚至被故意歪曲。当年宾夕法尼亚大学的Martin Seligman教授的"Learned Optimism"提出之后，瞬间就被成功学大师们拿去当作自己手中的道具，全然不顾Seligman教授所持的保留态度及其严谨。Lenneberg教授的"假说"也一样，到了市场上，就变成了"理论"（Theory）。原本的"始于婴儿出生，止于从八岁到青春期结束之间的某一时刻"，也变成了"始于0岁，止于10岁"——在大洋另外一端的中国，这几乎成了所有少儿英语项目的主要宣传工具，其潜台词的目的不过是恐吓家长赶紧交钱，"否则就来不及了！"。 其实David Hubel和Torsten Wiesel的真正贡献在于他们证明了大脑是"可塑"的，而非一成不变的。而他们两人的局限恰恰在于人们津津乐道的"关键期"。他们两人很久之后才被推翻的"区域论"的坚定支持者。
区域论（Localizationism）认为大脑就好像是一台复杂的机器，而这个机器的每个部件都有其特定的功能；进而，每个特定的功能都是受硬件限制的（Hardwired）。而区域论的言外之意则是，一旦大脑的某个区域损坏，那么那个区域所管辖的功能就无法恢复了。而临床观察也好像确实能够印证这个结论：比如，中风3 患者的瘫痪肢体看起来是无论如何都无法恢复的。
很漂亮的一个男孩，是不是？注意到了么，他的眼睛？这不是特效，这男孩的眼睛就那么亮。这个男孩是海洋吉普赛人（Sea Gypsies），他们的眼睛都这么亮。 海洋吉普赛人生活在泰国西海岸附近，属于游牧民族，只不过，他们以捕食海鲜为生。他们生命中的绝大部分都漂流在海上。这个男孩就是在海上出生的。他 们在学会说话学会走路之前就能够学会游泳。他们可以在不使用任何设备的情况下轻松潜入水面30英尺以下——有个叫做苏鲁的部落，他们常常要潜到75英尺之下去采珍珠。他们能够控制并降低自己的心率，进而控制自己的氧消耗，他们可以在水下滞留很长时间，往往两倍于普通人以上。 当然，最令人惊讶的是他们的眼睛。他们可以在水下保持良好的、甚至更好的视力。因为他们学会了如何控制自己的瞳孔尺寸，能够把瞳孔缩小22%。而一直以来，人们认为瞳孔的收缩尺度是固定的（由人类的基因决定的），并且应该是不受意识控制的，受制于"自主神经系统"。 科学家们认为，这不是"基因突变"的结果，而是大脑的"可塑性"（Plasticity）造成的。因为科学家Anna Gislen以及她的同伴把海洋吉普赛人带到欧洲，很快就教会了一群瑞典孩子如何收缩瞳孔。现在科学家们相信，大脑的可塑性极强，并且从始至终一直存在着这种可塑性。一切来自外部的刺激（尤其是系统 的训练）都会对我们的大脑产生影响，而大脑的结构和功能都会随之发生变化。 古人观察说，"非我族类，其心必异"。从这个意义上是正确的，因为由此看来，文化这个东西显然在不停地塑造受这个文化影响的人们的大脑。一直以来被 认为是"硬件"局限的问题，现在已经清楚地被证明（至少部分是）是"软件"开发问题。我们的大脑就好像一台神奇的计算机——因为它的硬件甚至有能力去 "适应"安装进去的"软件"。 之所以科学家们推断说海洋吉普赛人的"特异功能"不是"基因突变"的结果，主要根据来自两个方面：1) 几万年以来，人类大脑的构造几乎没有发生过任何变化；2) 这种能力是在一代人之间就可以学会的，无需遗传积累。
近一百年来，全球各地都发现了大量的"洞穴壁画"（Cave Painting）。经碳同位素分析，这些壁画最久远的是三万年前的作品，最近的也是约一万年之前的作品。而这些作品往往让现代画家们惊讶，甚至沮丧。毕加索在1940年参观当时新发现的位于法国多尔多涅镇的Lascaux洞穴之时，看到这些壁画（上图是其中之一），多少有些失落，提起所谓现代艺术，评价道"我们其实啥都没学会。4 " 事实上，这并不是坏消息。相反，它恰好是最好的好消息。几万年前人们能够做出这样神奇的作品，说明那时人类的大脑就拥有足够的潜力，而今天我们的发展和进步，某种意义上就是开发这种潜力的结果。 Anna Gislen让一群欧洲孩子在八个月内就学会了像海洋吉普赛人一样搜索瞳孔5 ，证明了这种能力并非由遗传获得。也许大多数人看不出这个证明的具体现实意义，但是对于第二语言习得者来说，这无疑是意义非凡的发现。一直以来，科学界就存在着争论："语言能力到底是不是天生的？" 其实，根本无需争论。很显然，语言能力并非天生的，而是后天习得的。事实上，语言文字的出现迄今为止也不过几千年而已，之前的人类大脑并非没有能力处理语言文字，而是没有语言文字可供处理。事实上，科学家们早就发现他们可以在一代之间就能教会那些原始部落的人使用"新"的语言和文字。而我国的扫盲工作，本质上来看也是一样的道理。显然，语言能力不是，也无需透过基因遗传。 如果说，1) 大脑是可塑的，2) 语言能力是后天习得的，那么理论上来讲，任何人都可以习得任何语言才对。可事实上看起来并非如此。而"关键期"理论又给希望蒙上了一层阴影。因为按照关键期的说法，大脑只在最初的一段时间里是可塑的。不过，二三十年之后，终于有科学家证明大脑不仅是可塑的，并且它自始至终都是可塑的，甚至它还会重新组织自己（Reorganizing），只不过，证明过程格外地不顺利。 请读者猜猜下图中，这个正在美国UAB康复中心6 治疗的小女孩受伤的是左臂还是右臂？
她的左臂没有受伤，而之所以把左臂固定起来就是因为那是一条没有受伤的手臂——咦？这是怎么回事儿？可是从生理上来看，大脑受损的部分是没办法恢复的，那怎么办呢？ 大脑的神奇之处在于它可以利用其它未受损的部分重新习得受损部分的功能（学术上叫做"remap"、"reroute"、或者"rewire"）。之所以要把行动自如的左臂绑起来，是因为如果不这么做的话，面对任何需求，大脑中负责控制左臂的部分（或称为"左臂脑图"）都会"优先启动"；因为这部分是未受损的，而原本控制右臂的部分已经受损了。换言之，这时，大脑中尚不存在一个能够控制右臂的部分。而把左臂固定住之后，尽管负责控制左臂的大脑部分依然"优先启动"，但实际上却无法自如操纵左臂。而在这种情况下，就可以通过让大脑的其他部分慢慢专注于右臂，进而习得控制右臂的方法——即，可以通过这样的训练，慢慢使大脑未受损的某个区域"习得"原本只有那个已经受损的区域所负责的功能。没有多久，这个女孩子的右臂就恢复了，活动起来与原来没什么两样。可是她的大脑不再是原来的样子了，尽管某一部分受损且不可恢复，但，她大脑的另外一个区域已经被开发，能够别无二致地完成受损区域曾经能够完成的功能。 仅仅在2004年之前，这种疗法是完全不可想象的。这种最初看起来匪夷所思的疗法叫做"CI活动疗法"（Constraint-Induced Movement Therapy，简称"CI"或者"CIMT"）的发明者是Edward Taub7 教授。今天，这种疗法渐渐开始在全世界范围内普及，帮助无数偏瘫患者找回原来的自我和生活。可是Taub教授的研究经历却一波三折。上个世纪八十年代初，他被一个动物权益保护组织告上法庭，导致实验室被关闭，经费被冻结，最后甚至失去了工作，几乎所有的人都对他避之唯恐不及。接下来的六年时间里，Taub教授的所有时间精力都被耗费在为自己辩护上——巨大的社会压力使得他甚至找不到愿意为他辩护的律师，所以他只好自己做自己的律师。案发之前，Taub教授总计有大约10万美元的存款，到他最终胜诉洗清所有罪名之时，他只剩下了大约四千美元的积蓄。时至今日，Taub教授被公认为当今全球最杰出的科学家之一。 Taub教授CI疗法的成功首先证明区域论是错误的（至少不是完全正确的）——大脑可以重新组织自己；其次证明大脑自始至终都是可塑的，甚至可以重组——即，用一个新的脑图完成原本由受损的脑图完成的功能；最后证明的也是最重要的：脑图之间存在着相互竞争——所以，为了治好受损的右臂，要先把未受损的左臂给限制住。如果不把未受损的左臂给限制住的话，那么左臂的脑图将永远处于优势，进而，使得大脑对已经受损的右臂产生"习得之弃用"（Learned Nonuse）8 。 这最后一条可以用来清楚地解释原本用"关键期论"错误地解释的现象：为什么成年后学习第二语言显得更为困难？ 成年之后，第二语言学习显得更为困难的原因并不在于关键期论所说的"此后大脑不再可塑"，而实际上在于这是第二语言所使用的脑图要与已经形成强大势力的母语脑图竞争——当然越来越难。然而，恰恰是这样的认识给了人们希望。目前，有很多教育学家开始提倡"浸泡式学习"，有一定的依据，也有相当的效果。所谓"浸泡式学习"，就是在特定的时间、特定的环境里，强迫学生只使用第二语言，禁止使用母语，进而刺激大脑加速构建新的脑图。风靡全球的罗赛塔石碑语言学习软体（Rosetta Stone9 ）就是基于这个原理开发出来的。 对于第二语言习得者来说，最直观、最有意义的好消息是：1) 什么时候开始学都不晚；2) 只要方法的当，并加以时日，一定能学好。在学习这件事儿是，相信自己一定能学好，并不一定保证真的能够学好；但是，反过来，如果相信自己不可能学好，那最终真的就不可能学好。所谓"自证预言"（Self-fulfilling prophecy10 ）就是这样，总是在负面其作用。事实上，"语言习得关键期"之说四十多年来在全球造成了难以估计的恶果，不计其数的人在不经意之间把"假说"当成了"定论"，相信自己不可能学好，进而成为"自证预言"注定的受害者。
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| Posted: 24 Jan 2010 08:00 AM PST Interviews with the CEO's of Blogbus.com, Fanfou, BTChina and Yeeyan.com all of which were blocked in China in 2009. | |||||||||||
| Posted: 23 Jan 2010 08:00 AM PST 糗事#207290 - 13:54:19 糗事#207225 - 11:00:38 标签: 曲项向天歌 糗事#207233 - 11:27:31 糗事#207257 - 12:25:58 标签: 段长好阴险......= = 糗事#207122 - 00:29:41 糗事#207217 - 10:37:02 标签: 冤冤相报何时了 糗事#207164 - 04:08:57 糗事#207262 - 12:33:34 标签: 阿兔哥哥 糗事#207115 - 00:15:39 糗事#207179 - 07:36:41 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 24 Jan 2010 06:25 AM PST  作者：小7 | 评论(0) | 标签:《七十年代》, 文学, 知识分子, 文字狱, 《黑镜头》 虽说我现在是无业游民一个，但是为了糊口，这个月也算是忙碌得很；加上对电视剧《生死线》又很是着迷，常常一看就忘了要做的事，于是这个月的读书计划是大打折扣。计划长期阅读的伊丽莎白•迪瓦恩等编著的《20世纪思想家辞典》、梅尔文•门彻的《新闻报道与写作》以及南怀瑾的三本大部头也是脱节得很彻底。不过所谓计划，实质上来说就是每天逼自己要读点书，不要被懒惰打败的方式，不然我这个满脑子装满不切实际想法的肉体，哪能承受住那份狗屁倒灶的灵魂之重呢？于是还是自我安慰式地记录一下阅读思考轨迹： 1. 时代的力量：没读北岛和李陀主编的《七十年代》之前，我就是以小人之心度君子之腹地认为，曾经红极一时，被媒体和大众普遍关注的那一群七十年代生人，如今却因八零后占据媒体和市场等原因被冷落了很长一段时间，不甘心，于是要整出点玩意让我们重新关注他们。在读完大半部分《七十年代》以后，知道自己的想法稍微有点过激。30位七十年代各领域的精英知识分子的文章所组成的关于七十年代的回忆与解读，读起来十分有味道，我发现那个年代的知识分子，不管是哪一个领域，其实笔头子都很不错。 但是，正如北岛、阿城、韩少功、王安忆等，在其作品风行于七八十年代后，他们后来作品中的思考和文笔似乎很让人失望。但读《七十年代》，我发现，如果将它们重新置于七十年代这个大背景中，让他们来回忆这个年代时，那种他们当年让我们澎湃的文字与思考，便重新发出光芒来。这就是一种时代的力量，特别是工业社会以后，这种时代的制约或者说是印记，就愈发明显。伴随着蒸汽机发明，人类进入工业化时代，快速的经济发展和国际竞争，使得社会越来越趋于特征化，每个年代甚至每个年代的每一年都有其不同的特殊风格。在这种大背景下，诸如文学艺术等存在，就与以往相比有一个很大不同——那就是必然更加被时代所捆绑，好处时，艺术形式被烙上了更加鲜明的时代印记；坏处是艺术的生命力得以减弱。如《七十年代》的那一批知识分子，在新时代的变幻和话语方式转变面前，无法继续保持那种艺术激情和思考火花，一旦脱离了七八十年代那种时代特征，他们的文字和思想便开始枯竭。 大学里一位老师在讲到北岛时，就说过自他出国再到香港中文大学任讲座教授，就没有一点进步了；而在《七十年代》里，北岛写下的诸如"迎向死亡的感觉真美，青春真美"的精彩词句，其实还是那种在《我不相信》里的年代式话语。即使如今依然被我们普遍关注的那一批知识分子，如陈丹青等，终究不是其原先本身的文学、艺术等专业领域，而是作为一种公共知识分子之类的姿态。是时代造就了他们，也是时代枯竭了他们。在中国，由于长期封闭下从七十年代的蠢蠢欲动到八十年代的思想解禁，在这一点上影响就更为深刻。其实，你可以以当今时代的浮躁麻木，以及他们不愿妥协来为此找到一个理由，但是就艺术本身而言，并非如此就可以简单概括那一批人在后来的艺术创作枯竭。 2. 文学与金钱：为省钱，最近忍着那种很不舒服的感觉在网上把慕容雪村的《成都，今夜请将我遗忘》看完。之前看过他的《深圳向左、天堂往右》、《原谅我红尘颠倒》，感觉他在当下都市小说这一块还是很出色的。而且可以说，他相对地将文字的坚守与商业效益的结合做得比较好。于是在网上搜索关于这方面的看法，就看到了一期《头脑风暴》的讨论——"文学如何生意"。饶雪漫、慕容雪村、拉贝等作家；路金波、安波舜、侯小强等运营商、出版商；以及白烨、高晓松、石述思等评论者齐聚的观点交锋很有意思。在当下，一张张作家富豪榜单上，基本都是青年作者，而那些曾经死守到一段时间的贾平凹、王朔等"老一辈"早以被"赶下了台"。于是这样的问题就来了，如今文学还是不是文学，究竟是文学促进了商业，还是商业在制造文学？ 我觉得拉贝的那种比较文学坚守，心灵创作的言论，虽然代表着一种坚持文学创作的精神，但是由她来说不免有点站着说话不腰疼的意味。因为她本身有着自己的投资，生活宽裕，不是靠文学吃饭的作家；而现在很多专业作家，与运营商结合，由此来生活的方式，毕竟是无可厚非。在现代商业运作下，文学开始向类型化发展，如以蔡骏为标志的惊悚小说，以孔二狗为标志的黑道小说，以天下霸唱为代表的盗墓小说，以王跃文为代表的官场小说等。撇开现在因为过分商业炒作和快餐式生产的垃圾小说不谈，这写类型小说里还是不乏精品的。所以，在不可逆转的大时代面前，我觉得当下文学，还是不要过分来追究作家的财富收入，而是通过好的运营商与作者结合，多推出新的类型化精品小说。白烨有一个观点我还是认同的，那就是现在中国缺少一个群体，就是联系作者于市场的文学经纪人。这在西方已是普遍现象，而中国的运营上，包括盛大这样的强势群体，都没有真正意义上的文学经济人的姿态，或者说是能力。文学经济人不仅是商业操作的强手，更是能与好作者沟通，善于发掘潜在作者和文学体裁的人。 还有一点，就是中国始终不能正视知识分子占有财富这个很简单的道理，也是应该存在的事实。知识分子占有财富，是一种社会良性发展的正常现象，也是社会进步的必需，知识分子在一个国家里活不下去是不像话的事情。当然，现代中国的过度商业包装，使得一些伪作家占有了文学市场，但这似乎是在任何一个商业社会都无法避免的弊端。而真正的知识分子占有财富，就代表着普通民众、大众读者的认识和阅读水准的提高，那么那些单凭商业炒作欺瞒混世的作者也将被读者遗弃。文学与金钱不矛盾，矛盾的是，非文学以文学的名义占有金钱。 3. 现代文字狱：杨乾坤的《中国古代文字狱》是从友人的书架上取来的，原先翻看过，最近因为和自己想策划的一个选题有关，又拿出来选择性地读了一遍。作者和本书，都不是十分有名，而且写得也很平铺无味，但就是在这样的写作方式下，你都会被中国的文字狱现象所震惊。古代文字狱可以说是鲜血不断，惨烈得很。结合《七十年代》里张郎朗、朱正琳这些当时入狱的"思想犯"的自我记述，和其中对于遇罗克等被牺牲掉的那批人的描述，感觉到在中国，文人从来就是国家统治的工具，要么是出于庙堂做高级奴隶制定谋划，要么是被国家利用来作为棋子安放。如朱正琳的概括，像遇罗克、张郎郎等"思想犯"，杀与不杀，放于不放，关键只在于他们赶上了什么样的"形势需要"。 而结合最近越来越严格管制，在网络上，以一个"扫黄打非"的名义，一下子拿下了多少"思想犯"？抛开我们所看不见的，看得见一点的那些对个人的打压追捕，现代社会的使得高层不可能如古代那样大兴文字狱，而文字狱的实质却是一直存在着的，而网络社会的发达和信息传播速度，使得现代文字狱的方向主要集中于这一个方面。比如，我看《七十年代》里很多文字和历史，如果在网络上是很难发出来的，而在书籍出版的时候却钻了一点空子。从近期网络监管来看，现代文字狱更注重战略战术，但是这种高智商的文字狱方式，其实更可怕。 4. 比起麻木，疼痛总算是一种感觉：《黑镜头——面孔的故事》，这边图集本来是我为排泄时不浪费时间，专门准备的厕所轻松读物。怎奈其中的那些面孔，那些比文字和叙述更有说服力图片对残忍、贪婪、战争创伤、人性扭曲等的诠释，使得我在排泄时总是堵塞。于是赶紧将下个月的厕所读物换成了周作人的《鲁迅的青年时代》。在大学时候，我向一位友人介绍周云蓬的歌曲，清晰记得在我租的那件陋室里，我放《不要做中国人的孩子》那首歌给他听，并向他解释里面所记录的历史事实时，友人提到那首歌对他的震撼就像他当年阅读"黑镜头"系列的书一样，在接下来的沉默中，我感觉那位友人有一种欲哭的冲动。那天我们后来聊天的时候，还提到自己以后怎样在这个社会，通过一点努力，哪怕是为那些被这个社会的不公所压迫和吞噬，被这个社会的麻木所遗弃和冷漠的人，有能力给予一点帮助，似乎才能从灵魂上得到一丝慰藉。 在《黑镜头——面孔的故事》里，除却那些主要的战争和人性之卑劣的镜头，有一张1997年春夏季贝尔莫•拉•波比服装展上的只有12岁的模特照片。这张摄影作品，主要成功却不是展现服装设计的精致，让人震撼的是，小女孩应服装设计要求，而在眼珠上装上假琉璃，还有一枚别针从她的皮肉穿过去，将一束花朵固定在她平静而秀美的脸上。这本书选编时为什么要选这种照片，而在当时引发争议的这张照片上，摄影师想要表达的，其实根本就不是艺术的美感，而是对社会的批评和警醒，那就是，比起麻木，疼痛总算是一种感觉。在越发麻木的社会中，在越发麻木的人群里，一些罪恶和不公在华丽的外衣下大行其道，甚是是公然招摇，但是麻木使得我们渐渐感觉这是理所当然，渐渐失去了同情心和正义感，在多次类似于因为搀扶老人而被指控罚款的新闻报道里，不麻木的人，也渐渐开始选择了麻木。麻木是最可怕的，比疼痛还要可怕。它是一种没有感觉到漠然，是一种自发的自然的冷酷；而疼痛，至少还是一种感觉。 小7的最新更新： 
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| Posted: 24 Jan 2010 09:32 AM PST 原作者Nicholas Laughlin · 译者 Portman · 阅读原文 让全世界目光转向海地的1月12日那场灾难性地震已过了8天，死亡总数仍不确定，太子港与其他地区的援助工作持续进行。一场强烈的余震在1月20日清晨惊醒了许多人，但仅有相对少数的新增灾情。许多海地人很快就回去关心与生存相关的问题，而援助人员回去寻求社区急需的食物、用水与医疗。 对某些人来说似乎有种感觉是，地震成为海地历史上关键性的转捩点，几乎是重新启动。如同推特使用者@yatalley（Yael Talleyrand）说的： 而对援助工作一直以来的运作以及分享资讯的方式，有些海地人在网络上张贴最新信息时表达沮丧。推特上，@carelpedre（广播新闻记者Carel Pedre）提出一系列的疑问「5个W（与1个H）」： 他补充说道： @Jcastera（Jean-Marc Castera）表达类似的感想：「假如有人负起责任并勾勒出未来的计划…那会很棒。」焦虑感席卷而来，即使那些安全没有立即危险的人亦然。「一切必须结束。已经无法处理了，我要疯了。」@yatalley 这样写着。 与较大的官方援助工作相似，许多小型机构努力的协助伤患和饥民。在Livesay [Haiti] Weblog上，慈善组织人员Tara Livesay描述一次非凡的（且最后成功的）努力，让几位受伤严重的伤患搭上医疗专机空运到美国海军医疗船：
另一位慈善组织工作人员，Pwoje Espwa的Marc Boisvert神父，探访了太子港的主要监狱并发现了一个危机：
他补充说：「每间牢房有60到75个囚犯，毫无人道可言。」他的组织准备食物带去给监狱，由囚犯自行协助分配。 在太子港南边的Jacmel，慈善组织人员Gwen Mangine的组织已投入很多时间将送到此地简易机场的物资分送出去，她花了一点时间思考他们工作的步调：
在很多区域，迫切的需求仍然远多于可取得的协助。@troylivesay（慈善组织工作人员Troy Livesay，工作地点在太子港）写道：「看来我们进入的每个区域都有个帐篷/帆布/布幔的城市，而严重的伤患未获得任何治疗。」他回报说，他开车穿山越岭到达多明尼加共和国边界去搜集补给物资。他的妻子Tara在那之后在Livesay [Haiti] Weblog解释
在他返回太子港时， Troy Livesay提到：「晚上回到如此安静的城市，感觉很毛骨悚然。」还说：「联合国正在控制与管制美军的行动…不让他们在晚间出外。我相当确信海军们不会害怕。」 @RAMhaiti（音乐家兼旅馆老板Richard Morse）对援助政治做了一些尖锐的评论： 与此同时，许多国际媒体报导暗示街头上的暴力阻扰了援助工作。HaitiAnalysis.com张贴一篇英国广播记者Andy Kershaw的文章并质疑其中的观点：
在现场的@troylivesay表达了类似的看法：「我们看到的暴力事件很少或几乎没有。那是发生在偏远地区/个别事件。即使是现在这里的暴力/犯罪也比美国大城市还低。」 而加拿大新闻记者Nico Jolliet ─ 其所属的团队上传报导与创用授权的影片片段到一个叫做「走进现场」（Inside Disaster）的网站上 ─ 前往太子港上方山区称为Ste. Therese的营区采访，当地居民因为房子遭到震毁或损坏而到此营区避难。「这里必定有4千人。」他写道：
他的影片报导张贴在YouTube上，里面有一段对某位妇女的访问，妇女承认她的食物补给快见底了，却看来愉快地断言道，她的家人终究将会撑得过去。 全球之声关于海地震灾的特别报导页面请见此。 校对：Soup | |||||||||||
| Posted: 24 Jan 2010 09:00 AM PST 时光仿佛又回到十五年前，我第一次拥有自己的电脑，第一次连接互联网。 那时候用的还是Windows 3.1，今天看来，虽然简陋，但居然并不觉得过时──原来简单也有简单的价值。
确切地说，那时候还没有IE（我第一次用IE是在97年），不过，用这个模拟的IE浏览1kg.org的网站，居然是另有一番滋味。
如果允许我更多地回忆地话，我还清楚地记得，那是在1995年12月，我用的电脑是486DX33，8M内存，512M硬盘，操作系统是Windows3.1。 真好玩！谢谢这个网站，让我又回到了十五年前，那一刻第一次接触到世界的惊艳。 | |||||||||||
| 汉化项目：《善用优秀软件，追求卓越绩效》补充 包（目前已经翻译3篇） Posted: 24 Jan 2010 08:15 AM PST 基本情况目前已经翻译了3篇： http://lifehacker.com/5100037/bulk-rename-utility-blasts-through- your-file-naming-tasks（已完成，谢谢eric、simple_chang！） http://lifehacker.com/352278/file-list-smart-batch-file-renamer（已完成，谢 谢simple_chang！） http://en.wikipedia.org/wiki/Automator_%28software%29（谢谢 eric ！） 还有12篇： 如何翻译
开始翻译第四篇：Lifehacker Code: Texter (Windows)
Windows only: Text substitution app Texter saves you countless keystrokes by replacing abbreviations with commonly used phrases you define.
Unlike software-specific text replacement features, Texter runs in the Windows system tray and works in any application you're typing in. Texter can also set return-to markers for your cursor and insert clipboard contents into your replacement text, in addition to more advanced keyboard macros. Did we mention it's free? Hit the jump for a a quick video demonstration, a full feature rundown with screenshots, and the download link. Since it's always easier to show than tell, the following video demonstrates how to use Texter's basic features:
Check out more ways text substitution can make you more productive. TexterVersion: 0.6 What it does: Lets you define text substitution hotstrings that, when triggered, will replace hotstring with a larger piece of text. By entering your most commonly-typed snippets of text into Texter, you can save countless keystrokes in the course of the day. One common use example given for applications like Texter is email signatures. For example, you could define a series of hotstrings that would be replaced by different signatures. So something like Basic UseAs you can see from the video, there are a lot of ways that you can use Texter. Signatures, addresses, and commonly used abbreviations can be quickly and easily expanded from very small user-defined snippets.
Add new hotstrings: You can add a new replacement on-the-fly by hitting Ctrl-Shift-H, typing in your hotstring and the replacement text, selecting the trigger you want to execute the replacement (Enter, Tab, and/or Space), and hitting OK. For example, in the video above I typed Manage replacement text: You can edit your replacements at any time through the Manage hotstrings option in the system tray menu (or you can assign a keyboard shortcut through the Preferences - the shortcut is empty by default, but I use Ctrl-Shift-M to manage hotstrings).
You can also insert the clipboard contents into your replacement text by using the
(For some reason this video and the one below are sticking - just give YouTube's progress bar a little nudge.)
If I've copied a URL to my clipboard, this replacement will paste the URL in the appropriate spot and place the cursor inside the anchor tag. This replacement alone (which I trigger by typing Texter's other built-in variables are:
Advanced Use
In addition to basic text replacement described above, Texter also lets you perform more advanced scripting commands using keyboard shortcuts by selecting Script from the drop-down box. Again, to demonstrate, check out the video of how I use Texter to send personalized email replies in a few short keystrokes.
The whole process happen may happen a little too quickly in the video for you to see what's happening, but I've scripted an action into Texter that sends the keystrokes necessary to copy the name of the email's sender, then paste the name into my personalized email reply. The text of that replacement is:
There's a lot going on there, but it's actually much more simple than it may seem at first glance. Modifier keys like Alt, Control, and Shift are represented by special characters. They are:
So in the example above, ^c is the same as Ctrl-C (copy). You can also send literal keys, like Tab, Enter, Up, Down, Left, Right, and Backspace, just by wrapping them in curly brackets. For example, {Tab} will send a literal Tab. By extension, +{Tab} will send Shift-Tab, a combination that will move backwards in a form (which I use in the email example above). To send the literal forms of the special characters above, just wrap them in the same curly brackets. I mostly use this function to send personal replies to Lifehacker email, but it can also come in handy for filling in some forms (if you know what the layout will be). With the scripting feature, your imagination's the limit, and I'd love to hear how others might use it. InstallationThere are several ways you can install Texter. The easiest is to download and run the installer below: However, Texter is also portable, so if you want to take it with you on your portable drive, you can grab the texter.exe executable. Finally, Texter is open source, written using AutoHotkey, so if you're an AutoHotkey user and you want to check out or run Texter from the source, grab the source code. To use the installer, just run the executable and point Texter to the folder you'd like to install it to (defaults to Program Files\Texter). You can also check out the latest and greatest Texter source code from the Texter repository. System Requirements: Texter is Windows only. It's been tested it on Windows XP, and all reports so far have been positive. That's not to say Texter is without flaw - you are our guinea pigs on this one. Known issues: Release 0.2 should take care of most, if not all, compatibility issues. If you're having trouble, be sure Texter is set to Compatibility mode (through the Preferences). 相关文章
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| (睇片)政協妖卒劉夢熊罵爆【社運憤青】,陳景輝激辯@城市論壇2010.01.24 Posted: 24 Jan 2010 08:46 AM PST | |||||||||||
| Posted: 23 Jan 2010 08:00 AM PST
自由主义是一种宗教 梁剑兵 【学科分类】法理学 【出处】本网首发 【写作年份】2009年 【正文】 作为一个实践哲学意义上的自由主义者，一直以来，我都以为自由主义是一种"世俗的宗教"，仅具有思考与对话的心灵意义，却毫无任何实践的力量和价值。因为其核心概念是不科学的、也是不可以被经验事实所证明的。天高任鸟飞，但是鸟不可以飞到宇宙的任何一个地方去；海阔凭鱼跃，但是鱼也不可能跳到沙漠里去游泳。人无论如何自由，也必须受到你自己这具物质意义上的"臭皮囊"的约束。所以，世界的客观性便决定了自由主义的核心概念"自由"本身就是不科学的与不可证明的。 "自由"这个词，在根本上就意味着不受任何约束。但是这只是主体在心灵上自我防卫或者自我解放的一种精神需要而已，一旦面对实践与现实生活，那种不受任何约束的"自由"概念便立即被解构和瓦解。 在斯宾诺莎那里，自由的人根本上就是一个有理性的人。所谓有理性就是具有正确的判断能力，知道何为正确，何为错误，什么是善，什么是恶，从而更好地自我保存、自我实现。于是自我保存与实现的理性就成为"自由"概念的否证。 人总是社会关系的综合体，而社会本身就构成对"自由"概念的反对。在任何社会生活实践中，不受任何拘束的自由是从来不可能存在的。因为外部世界阻碍了那种将内在"自由"彻底外化的任何实践活动：道路阻碍了行走、空气阻碍了生命、金钱阻碍了爱情、道德阻碍了任性、文字阻碍了灵性…… 人只所以可以被称之为人，主要就是因为人总是从自由走向不自由的。人类的一切历史都表明，随着人类对客观世界自由认识与改造能力的增强，人类自身却变得越来越不自由。在现代社会中，科学技术的高度发达使得人类几乎可以想做什么就做什么，甚至可以复制自己仰或炸毁地球，这够"自由"了吧？但是这种自由并没有给人类带来期盼中的幸福。人类越来越孤独，反而带来了新的烦恼与痛苦。 美国心理学家、哲学家弗洛姆（Erich Fromm， 1900年3月23日 - 1980年3月18日）认为：在"自由"的名义下，生活丧失了条理与结构，生活的成分不过是许多零星的、互不相干的琐事，生活没有任何完整的意义。 严春友先生认为，在弗洛姆那里，"自由"意味着个体化，即个体割断与世界和他人的联系，成为他自己。近代以来对自由的追求表现为对传统的反叛，对权威和旧的束缚形式的摆脱，好像传统束缚清除的越多，人就越自由。"可是，人的这种认识完全错了。……人们得到了言论自由，却丧失了独立思考能力、陷入毫无主见、人云亦云之中。人们引以为自豪的是，已经摆脱了那种告诫人们要做什么、不要做什么的外在权威，但是又陷入公共舆论、公共意识这种无形的权威。""人得到了自由，但同时也要自己承担自己的全部责任，为自己的全部行为去负责。没有人为他去谋划，什么事情都要自己去决断，所以他感到无依无靠。面对这样一个四分五裂的自由世界，人失去了安全感。然而，在人还没有与世界分裂的时候，在古代人还没有多少实践自由的时候，人们却都有一种安全感，没有现代人这种孤独无依的感觉。" 于是，就产生了种种逃避自由的现象，比如，法西斯主义的出现正是人们逃避自由的一种表现——在过度的自由中人们需要一个新的权威，以便得到安全感，这是法西斯主义产生的心理根源。受虐现象也是放弃自主、自由的一种表现，受虐者通过受虐、通过为自己寻找一个主人的方式来获得安全感。自由给现代人的影响是双重的，它既给人带来了独立性和理性，但也带来了焦虑和无能为力的感受。（严春友，2009） 弗洛姆的研究表明，将自由视为个人幸福和安全的原因，完全是一种幻想、一种宗教。因为宗教只要求人们相信，而不允许人们问。比如，宗教不容许人们询问被信仰那个事物究竟是什么？宗教也不容许人们询问为什么要信仰那个事物。关于这一点，我们在那些浩如烟海的自由主义者言论中也能得到证明：所有的人都在高喊自由，但是所有的人都不明白"自由"究竟是什么？甚至也不明白自己为什么要高喊自由！？ 自由主义的核心口号"保护人的思想自由"。但是，自由主义者似乎完全没有意识到：在生活实践中，任何人的思想无需保护都是自由的！即使是一个一无所有的乞丐，也不需要谁去保护他的思想自由的，因为他的思想天然就是自由的。在思想中，他想干什么就干什么，甚至可以超越躯壳，把自己想象成一只蝴蝶——这种思想自由压根不需要保护，因为这种思想不可能被任何人剥夺或者转移、抢走！ 自由主义在政治上主张以法律限制政府对权力的运用，这本身没有错。但是，他们自己却非常厌恶不利于他们的自由主义信仰的法律，乃至任何人一对他们提到"法律"这个字眼，就被他们想象成威胁自己个人自由的天敌。他们希望约束别人却完全反对别人约束自己。其中根本的原因在于：对于任何人而言，法律恰恰意味着不自由！尽管你可以论证一万遍法律是保证自由的，法律却依然是人的枷锁——法律这个词与自由这个词在本质上完全是冲突的——这恰恰是法律产生与存在的根本意义与价值所在。所以，几乎是所有的自由主义者，对"法律"这个词都有一种自相矛盾的、梦魇般的感受。 任何事物本身都有两种不同的性质，一种是它客观自身的性质，一种是它被人类认识的性质。诚如自由，在自身的性质上是空幻的想象，但在被认识的性质上却可以带来自我麻醉、自我解脱和自我安慰，这便是"自由"这个词对于某些人的全部意义。正是在这种意义上，我认为自由主义确实是一种宗教而不是科学。 理性而不盲从，践行自由却不迷信自由，也许是超越这种宗教的一种正确的（但不是唯一的）路径。 2009年9月7日 【作者简介】 梁剑兵，男，汉族，48岁，山西岢岚人，1983年毕业于西北政法大学法律系法律专业，2005年北京大学法学院国内高级访问学者，访学研究专题：法治的本土资源研究。指导教师朱苏力教授。现为辽宁师范大学法学院副教授，硕士生导师，法理学法史学教研室主任。北京大学法学院软法研究中心客座研究员，主要从事法理学_软法方向\法律史学-中国法律思想史方向的教学与研究工作。同时兼辽宁星海九鼎律师事务所律师\大连仲裁委员会仲裁员。 转载请注明出自北大法律信息网 下 载 打 印 关 闭 法天下四周年纪念专题电子书下载：法天下电子书：四周年纪念专题.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  | |||||||||||
| Posted: 24 Jan 2010 07:38 AM PST | |||||||||||
| Posted: 24 Jan 2010 07:38 AM PST
每年这个时候，全中国各大媒体都会推出各式各样的年度书选。既然拙作《常识》有幸入选多份名单，于是就接到不少要我发表获选感言的邀请，可同一番话说上十来二十次，就算人家不嫌烦，我也觉得自己很无聊了，只好借此一次答谢各方盛意。 坦白说，拙作受到重视，我是真的惭愧。想大陆去年出书二十五万种有多，这里头有多少作者的心血？去书店逛一圈就知道，写得比我认真，成果比我卓越的，绝对大有人在，凭什么是拙作该入选这林林总总的年度好书呢？ 除了书名取得比较讨巧，想来想去，我觉得这还是大家开始关注时事评论的缘故。也就是说，真正被肯定的，不是拙作，而是数以千计的时事评论作者。拙作只不过是本结集结得比较早，碰上好时机的市场幸运儿罢了。 说大家开始关注时评，这句话其实有点怪；难道中国读者曾经不太在乎时事评论吗？要知道评论的年纪就和报纸一样老，打从英国有了现代报刊的雏型之后，评论就已经跟着它一起闯荡了。有时候，它甚至还是一份报纸的王牌，地位比新闻还显赫。例如饮冰室主人梁任公，当时有多少人是为了看他一只如椽巨笔痛陈时弊才跑去买报订报的呢？清末以还，又有多少最重要最有影响力的公共议论藉报端而生，以时评的面目示人？ 可是四九年后，这种热闹局面就渐渐隐退了。虽然评论的形式还在，但背后那独立之思想与个性的表达已经全部被一种统一的意志和文风取代了，这时候的评论与其说是评论，倒不如说是「社论」；二者分别在于前者的言说主体是我，后者的言说主体是「我们」；前者是我站在和所有人平等的立场上向杂多的公众发言，后者是一个人或一组人代入想象的大我之中，由上而下地对一种集体的无名的「人民」喊话。除去少数例外，那时大部份可见的评论其实都是「社论」。而中华人民共和国的建立，就是一段评论消失，「社论」崛起的历程。假如按照哈伯马斯等人有关公共领域的说法，舆论和公共领域是一对双生儿的话，那么我们经过的这一段独特岁月也就意味着公共的崩解和吸纳了，与之前那种报刊林立众声喧哗的形势大异其趣。 时事评论的回归，已经是很久之后的事了。一开始，它混迹在杂文之中，月旦风月，指点江山，其作者往往以作家的形象出现，文人气息浓厚，下笔自由奔放。直到世纪交替，专以时事评论为职志，讲究资料与论证的作者才一一浮出水面。他们也许就在自己的博客发声，也许是在报刊上的专门版面与读者会面。他们也许各有风格，甚至还会书写类型多样体裁不一的文字；但当他们试图要说明某项政策的利弊，批评某位官员的言行，解读某种社会趋势的含义时，他们都很清楚这是另一回事，是和纯粹创作不同的一回事，而读者也能把它清楚地辨认出来。也就是说，时事评论终于独立了，时事评论回来了。 时事评论的复兴，套句我的朋友熊培云的话，其实是中国「重新发现社会」的副产品，如果没有相对宽松的空间，没有在国家统御底下但保有一定编辑自主范围的媒体，就不会有这么一大批时事评论同时涌现的趋势。如果今天的国民不是比以前更关心时局，更想了解自己所处的环境，也更想听到他人声音的话，时事评论就不会得到大家的正视了。 然而，正因为复归的时事评论对许多人来讲是件新生的事物，大家还不习惯它的存在，所以他们也就不晓得该怎么去定位它判断它了。比如说，有些读者会激动地把自己喜欢的评论家封作「文化大师」（好吓人的中国式称呼），甚至觉得他们可以与胡适、陈寅恪相提评论。相对地，另一些人则有点鄙夷在报上写小文章的评论者，觉得他们的思想深度不足，而且欠缺原创的能力。在我浅薄的见识范围内，我很少见到评论传统从未断过的那些地区会有人拿评论家和学者相比，用要求学院中人的标准来要求每一位战斗在前线的评论者。因为他们大概都能摸得清楚二者的职责并不一样，所以判断他们的方式和准绳也应该是不一样的。美国《新闻周刊》主笔札卡里亚的影响力那么巨大，他的触角是那么地敏锐，就连许多国际问题专家也要在自己的专著中引述他的观点；可是有人会诟病他没法像亨廷顿那样构筑出一套理论吗？好像没有。 时事评论要做到的是快速反应，把眼前的复杂现象解剖成简单的问题，又或者把简单的事件分析成复杂的议题，好让大家每走一步都知道自己走到了哪里。它未必能够指出长远的方向，可是人走路也不能一直远眺前方却置脚前的一块石头于不顾。我们需要思考很巨大很终极的命题，但是纷纷而至的小难关并不会停下来等待我们。简单地说，黑格尔做得到的事情，我们做不到；但我们可以做的事情，黑格尔就未必做得好了。  相关日志
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| Posted: 24 Jan 2010 07:28 AM PST 毁灭人类，这不是行为艺术。 这是一场科学的思维实验——如何毁灭人类？人类消失之后地球何去何从？ 谁会成为这个颗星球新的主宰？人类的遗迹和记忆会保留到什么时候？ Discovery的人类消失后的世界 Life After People为我们展现了一个没有人类的星球。 某天早晨7点，你的闹钟疯狂叫起来，可是叫了很久都没有人来响应它。镜头拉远，床铺上只有一个空荡荡的人形空间。你和你的妻子都不见了。街道寂静一片。 Discovery非常不负责任地没有告诉我们人类为什么消失，只是为我们拨快了地球的时钟，探寻人类消失之后，一小时，两小时，一天，一周，一年，100年，100万年……之后，这颗星球会发生怎样的变化。 有趣的是，我们已经为这个颗星球安排一个可以自行运作的外壳，没有我们，我们的闹钟回响，电厂会继续发电，街道两旁的灯会继续两着，我们的大楼会继续矗立，我们的挖的地铁会继续存在。 可是不要盲目得意，我们并未能改造这个星球。 一周，或许是一个月电厂会停运，很快，地铁会蓄满水，水泥路面会杂草丛生，老鼠、蟑螂会肆无忌惮爬上桌面，熊和老虎这些野生动物会就近进入城市，面对我们的钢筋水泥茫然四望。 再要不了多久，我们曾经生活过的地面已经被植物覆盖。绿色爬上墙面，掩盖了一切萧索。它们的藤蔓钻进水泥，寻找裂缝，一点一点瓦解这些并不漂亮的遮风避雨之处。 百万年后，埃菲尔铁塔、曼哈顿的高楼、莫斯科红场……一切恢复它们原来的样子——森林、河流、山川。 也许，这颗星球没有我们，是她的幸运。 那么，到底是外来力量还是我们自己会毁灭我们呢？ 为此，我们邀请到了地球物理专家、地质专家、动物专家、古生物专家，以及科幻作家，在中科院计算所展开了一场机密级别的讨论，全方位剖析世界末日的可能性，对毁灭地球的各种方法进行深度的全方位的可行性分析，展望人类灭绝之后地球的变化。 以下是这个神秘会议的文字记录。 ————————————————————————————  魔幻光影版小姬..其实揍是投影仪的光 小姬：大家好！我是松鼠会的小姬。 今天我们要讨论的话题是世界末日之后，欢迎大家在圣诞节之后元旦之前在这一喜庆的日子里参加这一毁灭性的题目。 这个活动之前会放一个片子，之后我们会邀请几位专家跟我们互动讨论，比如说你可以问"行星排成十字到底能不能让地球毁灭？地球毁灭的时候会不会有这么剧烈的地壳运动？在什么情况下地球上的生物会灭绝？在什么样的情况下人类会灭绝？人类灭绝之后地球会变成什么样子？人类灭绝之后下一个替代人类主宰这个星球的生物是一种什么样的生物？"这些问题你们全部都可以问，比较八卦的问题，比如说专家有没有谈女朋友啊？这些问题都是非常非常欢迎的。每一个提问的同学，为了鼓励你思考我们都会送礼物给你，这次的礼物有科学松鼠会的《当彩色的声音尝起来是甜》的，还有新的一本书《吃的真相》，还有《新发现》。 接下来我有一个东西想给你看一下。 在此之前我很好奇，我不明白你们为什么那么愿意来参加科学活动？不知道你们对科学这个词是一种怎么样的理解，我想问一下这位老师："请问你觉得科学是什么？" 高云峰：这个概念应该属于哲学问题，科学是我们面临很多问题，想发现它为什么会发生？它会如何发展？我们希望通过研究得出答案，我认为这个研究就是科学的措施，也就是说从一般意义上说就是这个事情为什么会这样？今后怎么样？针对这个做研究，这个研究就是科学，有点像循环经济。  高云峰老师讲话会配以精确的手势，恩，是精确地 小姬：谢谢老师，看得出来你确实是一位科学家，我想问一下这位妹妹你觉得科学是什么？ 小妹妹：我认为科学就是做实验。 小姬：科学就是做实验是吗？这个科学家太喜欢了。 周忠和：科学就是回答目前人类所不知的一些问题。 贺日政：这个没好好想过，科学是一种探索，也是一种知识，也可以是一种思考。
韩松：科学是一种娱乐。  韩松老师带病来参加看片会，可看起来很酷 黄晶（Topaz，偷拍）：我觉得科学是一种"高级"的，当你们已经满足了吃饱穿暖闲着没事找点科学的事情干干。  话说的随意，其实偷拍是个靠谱的松鼠 小姬：偷拍老师写过一个虚假的访谈，就是姬十三访谈松岛枫，你们可以到网上搜一下这个东西。 他会说中文吗？请问科学是什么？没关系你可以说英文…… 观众（某外国朋友）：I think科学是……（小姬注：这个，是英文吗？） 这个场所就是一个非常好能思考科学是什么的一个环境。 小姬：谢谢，接下来我们要看一下这个东西，让老百姓告诉你科学到底是什么。 小姬：接下来我跟大家介绍一下今天的嘉宾，了解一下今天的嘉宾是谁待会儿你可以思考一下你想要问什么样的问题，我来一个一个介绍： 高云峰，清华大学航天航空学院副教授、航天专家 周忠和，著名生物学家，孔子鸟化石的发现者之一，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员 张劲硕，中科院动物研究所在读博士，主攻蝙蝠等哺乳动物多样性研究和保育故经常夜晚潜入森林，钻进山洞  劲硕老师激情四射 贺日政，地质科学院地质研究所博士，主要从事构造地球与地质学研究 黄晶，松鼠ID"Topaz"（偷拍）地球化学博士后，主要从事地球早期演化和生命早期演化研究 韩松，著名科幻作家，新华社高级记者。韩老师让我特别特别感动，因为他今天本来要在新华社值班的，但是他找人替他值了班，而且他今天还在生病，所以我非常感动他能够来到我们的现场，请大家给点掌声，谢谢！ 接下来我们要看的这个片子不是说地球是怎么被毁灭的，而是说突然有一天人类消失了地球到底会变成什么样子，一个小时之后、两个小时之后、一天之后、一年之后和150年之后地球到底会变成什么样子，接下来就请科学松鼠会的机器猫打开时空传送门，让我们看一下人类消失后的世界是什么样子。 提问：在人类灭亡的最后一年由猩猩变成了最智能的生物，因为现在野生动物通过动物园等来饲养，人类灭亡之后这些生物还有没有自我生存能力？可能由它们来统治世界吗？ 张劲硕：片子结尾实际上是给大家一个悬念，给大家一个延伸、思考的空间，但是我个人认为你说黑猩猩或者智商比较高的动物统治地球，我觉得这个可能性不太大，看你理解统治的概念，按种类来说我觉得应该是啮齿类的，老鼠是比较聪明的，松鼠也是啮齿类的。动物园里的动物是供大家观赏用的，老虎等在短期内还是可以生存的，既然老虎能出来，猪、羊也能出来，所以对于老虎这些来说还是有得吃的，所以我觉得短时间内它们还是可以生存的，但是长远来讲，如果是城市里的动物消亡的会比较快一点。现在生活的空间也有很多动物生活在我们旁边，只不过你不了解，包括蝙蝠，地下的一些动物，刺猬、鸟等等，它们一直和人生活的很好，即使人没了它们可能会生活的更好。 我们生态学上讲叫做种学或者群落的演替，从草到森林，然后森林逐渐的扩大，实际上是这么一个过程，对于整个的生态系统实际上就是这样一个过程。如果没有人的话，也许地球是更好的。 下一个主宰世界的我预测了一下，可能是老鼠。因为人灭亡之前，动物可能就会被人带灭绝了，人多大一个基数啊，如果人都无法生存的话，那黑猩猩早就灭绝了，而且人利用杀动物来挣钱这种趋势越来越厉害，比较顽强的像"小强"、老鼠还有可能生存。 周忠和：人类的影响百巨大了，没有人以后我觉得很难说谁来主宰世界，生物演化并没有一个规定的规律和方向，不能说一百万年、二百万年就会出现这样智慧的生物，这是充满变数的事情。 小姬：人类能发展成智慧生物也是因为我们运气好。 周忠和：从我研究古生物人的角度来讲，地球上出现人类的历史是很独特的，是一个机遇，外星我认为不会有生物，因为出现跟地球类型的情况是很不可想象的，这是杞人忧天的事情。 高云峰：如果说人类突然灭绝的话，我以前看过的科幻小说，它可能能发展，但发展不到这个顶层，专家在这因为人类的发展有一些偶然性也有必然性，在动物群中人类发展到顶层这是一种偶然性，如果在宇宙中寻找一些外星的人，可能一万个星球上存在生命，可能有一两个星球会发展的很好，这就存在着偶然性。 再想到很早以前没有任何生物的时候，只有没有生命的分子，慢慢变成有生命的大分子，再慢慢变成各种大生物，这是由巨大数目的分子通过多少亿年的碰撞，逐步变成小细胞然后慢慢发展起来的，我们遇到宇宙人的可能性很小，但是这种可能是存在的。 以前我讲到航天的发展，另外我们研究航天另外一个目的是，我们要发展出人类航天的技术，其中之一是要了解地球本身，另外是了解其它生命，如果我们一旦能够发现到某些外星文明的话我们可以得到借鉴，因为人类发展到这个水平已经是很高了，但是我们发现并不是到这个时候人类更和谐，而是战争、恐怖主义等等，我们想发现一些外星文明，找到一个文明史存在着几万年、几十万年，它存在一定有它的原因，我们想在其中得到借鉴。另外如果是一个灭绝的文明，我们也能在其中找到教训它是为什么没了。 韩松：到底是有智力的生物还是低级的生物更厉害？现在没有任何证据证明有智慧的生物更适合生存，相反有智慧的生物才更容易灭绝，最厉害的生物都是很小的细菌，蟑螂等等这些东西。当然中间能进化成有智慧的生物，为什么会产生智力，智力不是为了生存，智力是为了审美。为什么说科学是一种娱乐就是这个道理，归根到底科学还是一门艺术，统治地球的生物应该是有艺术的生物。 提问：在电影里面提到人类是一瞬间小时的，在我看来这是不可能的，人类应该是处于一个同步的水平，可能和自然达到一个平衡点，达到工业革命之前的水平，这个问题各位怎么看？能源耗尽的话人类会怎样？ 贺日政：我认为未来会找到一种替代能源，可能会比现在发展的还要好。 另外一点，地球只是宇宙中微不足道的一点点，非常渺小，特别是石油这些能源的演化史还没有什么可以解释，所以这个有点太悬。 另外，人类不可能突然的消失，因为人类发展到现在也是逐渐演化来的，特别是《2012》那个电影说突然就消失，那是非常不现实的一种假象，从某种意义上来说这种假象是不科学的。 小姬：《2012》哪里不科学呢？非常激烈的地壳运动用有没有可能发生？ 贺日政：历史上也有过这种情况，但是地球不会灭亡也不会消失，可能会更促进你的发展，并不是一切事情都是往坏处发展，比如说我们的地震，像汶川地震这样的大地震发展之后，更好的是给人类一个提醒，但也有它危害的一面，但这个危害是由于人类发展的太快，或者说在发展过程中很不讲科学，就是这样造成的结果。 小姬：您刚才说人类突然灭亡不太可能，我还想知道像《2012》中提到那么剧烈全球地块运动，可不可能？ 贺日政：那个不可能，地球不可能瞬间就灭亡，这个很难想象，如果说这是几十万年之后还有可能，瞬间灭亡是一种幻想。 对于能源耗尽给你举个很简单的例子，比如说中国，中国的地下能源有多少？谁也不敢说，举个简单的例子，在西藏青藏高原，也有油，夏季的时候动物不进地里面了，就是因为里面有油、有沥青，但是青藏高原到目前为止还没有找到油的存在，还有多少也不知道，但是我们要有这个意识。 高云峰：如果你关注我们的地球的话，很多燃料、石油就会耗掉，但是把眼光看的远一点，我们可以在太空、宇宙中得到很多能源，比如说我们现在在用核燃料发电，未来可能也会发生一些剧变，但我们可以考虑一下，可以到月球上找一些能源，在粒子里面提炼一些能源拿回地球，人类未来发展甚至可以把某一个小行星抓回来，所以有的理论说，文明历史，或者文明程度取决于你能量掌握的程度，如果你烧树枝就处在牧民的时代，如果你掌握时代就进入工业时代，如果再发展就会利用核燃料，但是现在也很有限，要考虑你怎样往太空发展，因为我是研究太空的，也许有朝一日人类的发展水平，会飞出太阳系，在太阳系之外找一些能源，这样就可能成为宇宙的主宰，人类会不会灭绝？这个要怎么去看。 提问：我是学计算机专业的，我想问韩松老师一个关于想象力的问题。韩松老师能不能给我们一个比较合理的，人类会不会突然全灭绝科学的想象？还有一个限制，我想到的，不要说比如基因武器引发的基因战争等等，在不发生基因战争的情况下还有没有很合理有逻辑的假设？ 韩松：刚才不是说，能源那个问题就能把人类灭绝。 小姬：各位老师你们都想一想，如何在瞬间灭绝所有人类，但不破坏其它的生态系统。 韩松：看瞬间是多长的瞬间，比如有人认为这个瞬间是一个月，日本写过一个小说，说出现石油危机，这个能源问题不光是一个科学问题，世界末日的问题首先是个艺术问题，其次是个经济问题，比如《2012》投资了2亿美元拍摄，另外是个政治问题。所以日本的小说里面本来没有多大问题，就是个石油危机，但是加上这些问题之后日本列岛一下就崩溃了。不说基因武器，比如纳米技术的发展，它就是针对人类，在人类身体里面植入纳米微型机器人为人类治病，这个也是很危险的，它会把人类一下子扫光。还有小行星撞地球也是这样。 我想人类肯定受不了，很多生物，比如恐龙灭绝了，但其它低等的生物生存下来了，科幻里面有十几种灭绝的方式，除了基因之外的，比如说你学计算机的，计算机就很危险。科学本身是双刃剑。 高云峰：我们想象在未来的若干年之后，由于你的发明，比如你拿计算机发明了什么什么，以至于每个人植入了芯片，在另外一天突然这些芯片结束了，然后动物全部保留了，这是满足了第一个条件。 第二，如果人类突然灭绝动物不灭绝的话的一个原因就是中断，我们说某年某月人类就灭绝了，然后人们都很虔诚的就全都自杀了。 为了回答你这个问题我突然编造这两个理由，但我相信这是不会实现的，如果有这样的情况我觉得肯定会有一两个人避免这种情况出现，因为总会有救市英雄。 黄晶：2007年有一个大片《我是传奇》，里面有一个空的纽约，原因是病毒，所以有全球性针对人类的病毒感染，人类又没有办法，比如说现在的艾滋病和某些流感。 1993年的卢旺达的大屠杀，一个星期的时间，就是两个民族互相杀，杀来杀去死了100多万人，卢旺达大屠杀还是很原始的方式，大家拿刀砍，而现在来说的话，如果拿原子弹的话我想遭殃的不仅仅是人类。 小姬：主要是自相残杀会毁灭我们这个种族。周老师能介绍一下怎样能够毁灭人劣马？ 周忠和：地球历史上恐龙灭绝前有一次大的灭绝，然后是恐龙灭绝，所以瞬间灭绝得有一个时间的概念，能源能不能致人灭绝我觉得不大可能，我觉得只有自己把自己毁了，地球生存了30亿多年，没有任何一种灭绝的机制，没有把整个地球的生态系统造成毁灭性打击的，但是对于一个物种很难说，对于整个地球来说瞬间毁灭这个不好说，我很难想象以科学难以支撑的东西。核武我觉得完全有可能，人类发展到一定程度会毁灭自己，连带其它生物灭绝，这是完全可能的，人类已经致使灭绝很多生物物种，其它任何一种物种会不会把人类灭绝充满了很多未知。 小姬：刚才张劲硕冲我点头，你到底想说什么？ 张劲硕：我先听听各位老师的意见，然后我发表一下我自己的观点。 艺术家有艺术家的想法，但是我觉得，中国古代哲学里面讲的天人合一太了不起了，因为我研究动物以后，因为我们现在要保护物种，因为我是做"保护"的，你要搞清楚它的起源、它的进化、它为什么会灭绝，其实人永远是自然的一部分，这是我的观点，人必须要顺应自然或者叫适应自然。 达尔文讲物竞天择适者生存就是这个道理，如果人试图想发个航天器、去其它行星、寻找外星人等等，这就是自毁灭亡，人就是领长类动物，人归造人科，人有两种大猩猩、黑猩猩，然后人就是高等的类人猿，包括老鼠，实际上它们的基因水平跟人也是很接近的。 我想说的是，要把人摆正一个位置，谈一个哲学的问题，人灭绝也好、物种灭绝也好，这些应该是必然的，因为从物种演化来讲，从生到发展到死亡，这是一个宇宙的规律。 所以我们现在考虑人类灭绝，不如应该更多的考虑怎么珍惜我们的自然、怎么珍惜我们现在生存的状态，怎样让这种自然在有序的情况下像我们科学发展观讲的一样，要持续发展。 另外还有一些偶然的事件，比如地质事件，比如撞击，可能会影响一些大行星的转变，偶然的地质事件会使人类很大数量的消减。 另一方面，西方的科学现在崇尚的也有一点像中国古代讲的天人合一，实际上现在有一个新的学科，尤其是艾滋病出现，还有SARS的爆发，还有禽流感到现在的甲流，这些疾病都有一个特点，以前肯定是不存在的，但是它是由于野生动物身上携带的病毒整合到人的身上，然后再经过变异，再进行传播，这些是突发性的传染性的疾病（EID），这样的疾病实际上很可怕，因为进化有一个协同的作用，细菌也好、病毒也好，实际上是存在了很长时间，跟你有一个驳议，如果把你全杀死的话它也无法生存，人身上有很多病毒跟你同样生存，但EID不一样，它是突然出现、突然爆发，这种情况下可能未来会对人类这个物种会造成很大的影响，这就是西方所讲的"保护医学"，或者说以保护为目的，它所强调的是野生动物、生态系统、人类健康是相互协调的。所以我认为最终的落脚点还是应该珍惜现在，应该远离毒品。 高云峰：我觉得他说的不完全对，大家可以判断一下，刚才说航天器的发展对人类没利，完全不是这回事，我们发现在地球附近有很多小行星，某一天小行星就会撞地球了，假如真有一天有小行星来撞地球的话，你是等着撞你呢还是要想办法改变它？比如我们发射个原子弹影响它一下，或者说表面铺一层膜让它稍微偏一点点，这样就不至于撞地球了，不至于坐以待毙。 我们稍微看的长远一点，宇宙才是我们的活动舞台，地球只是我们的摇篮，最终我们一定要走出摇篮。 ——————————————课间休息的分割线—————————————— 随机日志 | |||||||||||
| Posted: 24 Jan 2010 07:25 AM PST 就把我当成一块低俗的硬盘好了，里面没有多少有意义的数据，更没有高尚情操，这块硬盘对爱国也没多少兴趣。每一块存储单元上都是黄色信息，它们整齐排列，相互传递数据。它们控制着我的举手投足，控制着我的眼神、感觉和思想，导致我对外部世界的一切感知都和低俗有关系。我和每一个交谈的人除了交换低俗信息之外没有任何的交流，从我眼前经过的每个女人都被我狠狠的低俗着，我看过的所有暴露人体的艺术作品都阴魂不散，从我每一个毛孔散发黄色和低俗元素。我看见每一个男人都会花大部分时间思索他的鸡巴有多大，阳痿的程度有多深，看见任何一个女人都会沉迷她的乳房手感如何，她叫床的动静会不会造成地震，我用性来解释人类的一切行为模式，我怀疑领导人的肛门是非人类的，他们从来不制造大便，他们吃的是鲍鱼，拉的也一定是鲍鱼。我每天都花很多时间阅读低俗网站，把大量低俗信息存储在我的数据单元内，然后等待时机进行病毒传播。如果手机传播低俗短信会被停机，网站发布艺术作品会被删除，请及时把我删除，实事求是的说，我比一条短信比一幅作品的危害大千万倍。 由于硬盘空间太大，一个人低俗不完，所以腾出一块地方供大家一起低俗，弄了一个低俗部落。这些人都不是什么好鸟，除了满嘴喷粪什么都不会，点击这里去看看。 | |||||||||||
| 問責與負責 -- TVO Big Ideas: A lecture on the ethics of responsibility and accountability Posted: 24 Jan 2010 07:46 AM PST TVO Big Ideas: A lecture on the ethics of responsibility and accountability "The Director of the Munk Centre for International Studies, Janice Stein, delivers her 2002 lecture on the ethics of responsibility and accountability in North American society."
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| Posted: 24 Jan 2010 06:43 AM PST 我们的旅程从世界花园瑞士开始，1958年5月27日，苏黎世过完了六鸣节，到处春暖花开。就在4年前的这个季节，图灵离开了人间。 这一天，一场8个人的讨论会将在苏黎世召开，没有花，没有酒，连个专门的会议名称都没有。会议桌的一边，是美国计算计学会（ACM）的4名代表，另 一边是德国应用数学和力学学会（GAMM）的4名代表，索性把地点和双方名称连起来，就叫苏黎世ACM-GAMM会议。后来的历史将会证明，这场毫不隆 重、甚至不太圆满的会议，改变了此后的计算机科学，特别是对于1922年成立的GAMM来说，这场会议几乎成了它唯一的光辉事迹。8名代表陆续抵达了苏黎世，他们将要在此讨论，规划一种新型的编程语言，叫作国际代数语言（IAL）。 在电子计算机刚刚出现时，想让它干活十分不容易，关键的问题就在于，计算机听不懂人类语言。既然没法让计算机说人话，人们只好使用机器语言跟它们沟通。
左手是电线，右手是开关，这就是最早的机器语言（图为1946年的ENIAC计算机）。程序员先在纸上把程序设计好，然后进行持续数周的扳开关和接 电线的工作，读者如果做过数字电路的课程实验，就能体会到那是怎样的麻烦，万一哪根儿线断了，排查起来那就是恶梦的样板。后来，程序员们有了新方法，把程 序设计成打孔卡片（有孔没孔就是二进制），于是编程的主要工作变成了打孔，大家要是有兴趣，把自己身份证号码转成二进制，打在纸条上，看看是什么滋味。打 一个数尚属不易，打一个程序就不难想象了。再后来，冯诺伊曼提出的存储程序实现了，人们把程序像数据一样保存在机器里，随时调用，编程从这时起才正式变成 脑力劳动。但别高兴得太早，虽然不用接电线和打孔，但编程还是要用0101001111，就像《麦兜的故事》里面麦太太说的，鸡包纸包纸包鸡包鸡包纸包再 包鸡鸡鸡。这种程序，编的时候只有作者和上帝能看懂，过一阵子之后，恐怕只有上帝能看懂了。随后，人们把一些常用的指令用一些"助记符"来代替，有了 ADD、MOV这样的写法，形成了汇编语言，但本质上跟鸡包纸包鸡还是同一码事。 1953年，IBM公司的巴科斯（John Backus）再也忍不下去了，这哪里是编程，这不跟受刑一样么。他揭竿而起上书董事长，要为IBM704系列计算机开发一种新型编程语言。号称计算机之 父的冯诺伊曼当时是IBM的顾问，他坚决认为这个提议十分不靠谱，但也许是应了有心人天不负，董事长Hurd同意了这个计划。
巴科斯1924年出生在美国费城，他的父亲是一家火药公司的员工。巴科斯小时候不爱读书，勉勉强强混了个中学毕业，进入弗吉尼亚大学学习化学，成绩 依然很不好。二战爆发后，巴科斯参加了美国陆军，在Haverford学院（这可不是哈佛）接受医疗训练，准备治病救人，结果别人没救成，倒是发现自己长 了一个脑瘤，于是接受了手术。后来，巴科斯打算当一名无线电技术员，在训练过程中，突然对数学产生了极大的兴趣，于是进入哥伦比亚大学学习数学，于 1949年获得硕士学位，进入了IBM公司工作。 巴科斯开发新语言的提议得到了批准后，立即组建了一个开发小组，并担任组长，主持开发工作。1957年，第一套Fortran语言诞生了，尽管呱呱 坠地时哭声不响，第一次演示就出了编译错误，但还是坚强地活了下来。本文不是编程教材，对于Fortran的具体细节，就不过多叙述了，但是我们要记住这 个名字，因为它是非常耀眼的。Fortran是世界上第一个被正式应用的高级语言，所谓高级语言，是说它的语法更接近人类语言，而不是鸡包纸包鸡。从此以 后，程序员不必再背那些枯燥的机器码，只需用"IF (x > 0) THEN x = 0"这样的简单易懂的方式编程，可想而之它的推出让人多么兴奋。在电影《硅谷海盗》中，微软CEO鲍尔默讽刺说，要想激起比尔盖茨的性欲，必须这样叫 床：Oh!Fortran~Oh~For~~Tran～。直到如今，经过多年改进的Fortran仍然在计算机界占有一席之地，不知道知天命之年的 Fortran是否会记恨，当年冯诺伊曼差点把它掐死在摇篮里，戏剧的是，就在第一套Fortran诞生之前两个月，冯诺伊曼因癌症去世了。关于Fortran就先说到这里，尽管它光辉夺目，但对于本文来说，它只是配角。在上世纪 50年代末，编程语言的矛盾已经白热化，并非Fortran一己能够力挽狂澜。况且Fortran本身还有一个严重缺陷，它为IBM704而生，依赖特定 的机器型号，很难移植到别的机器上。革命尚未成功，同志仍需努力，在这个时候，ACM和GAMM都对编程语言有一些想法，于是他们决定坐在一起讨论讨论， 规划一种更好的语言。苏黎世讨论会就是在这样的背景下召开的。 Fortran语言之父巴科斯这回又没闲着，作为ACM的代表之一，他也来到了苏黎世，想再次参与锻造新刀。这次制定语言，主要有两个原则，第一点 毫无疑问，要使它更容易被人类理解，这是一直以来的革命方针；第二点，是要弥补Fortran的一些不足，主要是要具有通用性，兼容不同型号的机器。 讨论会开始了。由于只有8人，不必拘泥形式，再加上诸位代表都是理工背景，说起话来锱铢必较，这场讨论，注定激烈无比。 为了描述即将诞生的国际代数语言，巴科斯用他带着重重鼻音的费城口音，首先提出了一套用来描述语言的语言，称为巴科斯范式。我们知道，学英语的时 候，有一些"主+系+表"之类的句套子，对学习英语有很大帮助。对于计算机语言，也需要这样的句套子来描述它，巴科斯范式就是为了描述IAL而提出的。当 然这个范式并非这么简单，它也能描述其它编程语言，甚至一部分自然语言，是一套非常了不起的设计。 有了巴科斯范式，8名代表你一言我一语，将自己在设计语言方面的经验倾囊而出，开始制定国际代数语言的标准。正所谓众口难调，每个人都对自己心中的 新语言有着自己的观点，大家很快就陷入了争执，谁也不让谁，抢着用飞快的语速反驳对方，屋里的空气陷入了紧张，一个接一个的"IAL"、"IAL"、 "IAL"飘在空中，不停地游荡。这时，ACM小组的主席艾伦佩利（Alan Perlis）突然瞪着圆圆的眼睛大声说：停！你们难道没发现"IAL"这个词很绕嘴吗？
佩利比巴科斯大两岁，1922年出生于美国匹兹堡，与巴科斯的家乡费城同在宾夕法尼亚州，俩人也算是半个老乡。佩利虽然出生在愚人节，但他一点儿也 不笨，比起巴科斯，佩利可算是年轻有为。无巧不成书，佩利初入大学时也是化学专业，他在21岁时，获得了卡内基理工学院的化学学士学位，这个学院就是现在 美国计算机专业排名第一的著名学府，卡内基梅隆大学。与巴科斯巧合的是，刚刚走出大学校园的佩利，看到满街都是征兵海报，看到山姆大叔紧盯着他说"I want you"，看到珍珠港事件后神经绷紧的美国，也选择了参军。更加惊人的巧合是，佩利也是在服役期间突然对数学产生了强烈兴趣，并转而攻读之。1950年， 他在麻省理工学院获得了博士学位。两年后他来到普渡大学，出任普渡大学计算中心首任主任，在普渡安装了IBM CPC计算机，并为其设计了一个叫作IT(Internal Translator)的编程语言。过了四年，这个毕业才6年的34岁年轻人，又一跃当上了卡内基理工学院第一任计算机科学系主任，为卡耐基配置了IBM 650，顺便把IT语言移植到650上。这些工作使佩利在程序语言的设计方面，有了许多经验和体会，所以在ACM成立这个程序设计语言委员会时，佩里坐上 了主席的位置。诸位读者，假如这个惊人的成长步伐让您吃惊，那您可要好好地适应一下了，在我们这个系列的文章中，比比皆是这样的天才人物，会让您脊背发 凉。 言归正传，我们刚才说到，佩利在讨论时，认为"IAL"这个词很绕嘴。假如他懂一点中文，没准还会发现，这个词一旦读快起来，很像汉语中的"哎 哟"。佩利扶了一下眼镜，继续说道：我想不明白为什么要起这么个名字，不但很绕嘴，而且狂妄自大，不就是个语言么，何必扯虎皮做大旗，叫什么"国际语 言"？佩利此言并无它意，然而他一心只顾着说，没有注意到身边的巴科斯此时已是脸红耳热，巴科斯所在的公司，早在1924年还在卖人口统计卡片的时候，就 "狂妄自大"地改名叫作国际商用机器公司。 尽管佩利认为IAL这个名字既绕嘴又狂妄，但其他代表却觉得这个名字好听又大气，再说这又不是什么要紧的事，何必在这上面浪费口舌。这件事情仿佛成 了插曲，直到五天后会议结束时，新语言的名字仍然是IAL，并写进了会议总结。也许这些代表怎么也没预料到，佩利在一年之后，还是执意改掉了这个名字，他 们更没预料到在多年之后，新的名称将以烫金大字铭刻在计算机科学的历史上，而IAL却鲜为人知。 取代"IAL"的新名字，叫作ALGOL。这是ALGOrithmic Language的缩写，即算法语言。后来Bauer强调说，ALGOL这个名字，是Bottenbruch最先提出的，这两位都是苏黎世讨论会的德国代表。 除了名字没有达成共识之外，最终大家对新语言的句法也没能统一意见，苏黎世ACM-GAMM会议带着许多未尽的争议，在1958年5月1日草草落下 了帷幕。然而，对于这些科学家来说，事实胜于一切雄辩，绝不能陷入驴子的困境。会议结束后，他们立即投入到实现新语言的工作中——既然分歧不能解决，那就 干脆两种都做出来再说。他们成立了一个ZMMD小组，旨在开发一种ALGOL语言的编译器，ZMMD这个名称的由来，是其几位组员以及他们使用的一台 Z22计算机分别所在的四个城市的开头字母。 请计算机专业的读者们在此稍息片刻，容我给其它专业的读者稍微解释一下什么是编译器。前面我们说过，因为计算机没法理解人类语言，我们需要用机器指 令来编写程序，我们现在有了高级编程语言，不必使用麻烦的机器指令，这并不是因为计算机学会了人类语言，而是因为我们请了一位翻译。简单地说，它能够把高 级语言翻译成机器指令，既使我们不用再做那些机械劳动，也能满足机器们的冰冷胃口，这个翻译就是编译器，它本身也是一套程序。好了，大家回回神，继续我们 的故事。 就在不久之后的1958年年底，欧洲的冬天到来了，世界各地的游客纷纷来到壮丽的阿尔卑斯山，体验激动人心的滑雪运动。就在这个冬天，在ZMMD小 组的努力下，第一套ALGOL语言及其编译器成功地开发出来了，按照年份，命名为ALGOL58。好玩的是，ALGOL58有三种不同版本的语法，在实际 编程和书面表达时写法是不同的，有点像汉语分白话文和文言文，其差异之大，连小数点的写法都不一样。由于巴科斯的参与，ALGOL58既继承了 Fortran的许多优点，又弥补了Fortran的许多不足，一度使Fortran的地位面临着严竣的挑战。这里我们不详细介绍ALGOL58的样子， 它的生命实在太短暂，很快就退出了历史舞台。因为，就在一年多以后，ALGOL58的创造者，包括巴科斯和佩利等，对这种新语言有了许多新的体会和感受。 1960年1 月，他们召集了其他几位参与ALGOL工作的计算机科学家，来到了浪漫之都巴黎，再次召开了一场关于ALGOL语言的研讨会。 (未完待续)
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| Posted: 23 Jan 2010 10:12 PM PST  在中国，漫画并非原生的艺术形式，而是一种舶来品，直到上世纪90年代，来自日本、欧美等地的漫画才在中国的年轻一代中获得广泛的读者群，并在2000年之后酝酿出一股"探寻中国独立漫画"的潜潮。相对于漫画在中国的波折不平，插画倒是在中国有着更为悠长的历史。我们所讨论的一种独立的、自由的、随性的插画风潮，则更多模糊了传统上漫画与插画的分界。这类风潮首先源自中国新一代独立漫画家的探索，尤其是自绿校之后的漫画作者，他们的作品往往不拘泥于单幅作品与连续作品之间的形式分野，而更注重其与主流漫画之间的美学差异。对于传统插画而言，新插画摆脱了文字的束缚，它不再为文字服务，它只表达自我，只反映作者的某一种真实。它可能是一帧帧情绪性的漫画，也可能是一些随意勾勒的单幅作品。它们突破了传统绘画在形式上的天然规则，也不会因为各自风格迥异而意见不合；作者不会因为手艺的高低而排名轮次，更不在乎画风上粗糙与精妙之间的天壤之别……它们之间可能只有一个共同点，那就是真实。  可以说，这并不是一种风格，而是一种没有具体形态的创作精神，它通常以插画的形式出现，却与独立漫画有更深的渊源，它来自于一种开放、独立、共享的新时代，却往往纯属个体经验，几乎从不涉足空泛的社会潮流。它们是图像时代最新鲜的一股势力，而创造出这一风潮的，只是一群简简单单的爱画画的年轻人。随着网络时代成长起来的新一代创作者，包括烟囱、54boy、破壳等，他们往往不拘泥于某种特定的艺术领域，其中有些人受到美术院校的专业教育，有些则纯粹从迷恋日本漫画开始，但他们最终都抛弃了这种与中国人的生活毫不相关的风格，无一例外地走上了"找自己"的艺术之路。《SC3》的主力作者兼编辑胡晓江，正是一个这样的典型。早在上世纪90年代，受日本漫画影响的中国新漫画刚刚在本土产生，胡晓江就已经是一个早熟的作者了，他的早期作品曾经在《北京卡通》等刊物上发表。然而90年代后期本土漫画发展的停滞，令他非常失望。于是他开始逐渐转向插画领域，到今天他已经成为了一位颇有影响的插画家。 今天的这些插画的创作者，最初大多与绿校有关。这个网络社区在2003年出现之后，自由画画的气氛才在国内蔚然成风。在此之前，中国曾经有过"卡通一代"的热潮。正如策展人朱其所言，市场资本主义进入中国之后，父母们在追逐财富，独生子女则被关  在屋内，"电视动画和小人书占据了新一代的精神世界……这一代从漫画中，知道了和平、拯救、高科技和自由的观念。这是他们的理想主义文化"。长大的孩子决心拯救中国漫画，并在上世纪90年代大众消费时代到来的同时，掀起了一股"卡通一代"的民间文化现象。热爱画画的青年们沉浸在对日本漫画的超越企图上而不自知。当时中国并没有独立的插画创作现象，就连独立漫画也没有出现。然而进入2000年之后，随着互联网时代的到来，一方面对传统纸媒造成巨大的冲击，但是另一方面却造就了一个信息高度开放的平台。中国青年有机会接触到国外更多元化的文化样式，并且能够形成一个互动性更强的交流空间，从而形成颇具影响力的社群文化。原本无法在卡通刊物上发表的作品，突然发现了一个平等而开放的渠道，并且无论风格多么自我、另类，都能获得受众群，因而使得创作者更加坚持自我风格。正是由于内在创作冲动和网络信息平台这样两种力量，合力催生了中国独立漫画的产生，并最终在今天形成了一股自由画"小画儿"的青年亚文化潮流。 除了受到叙事性漫画的影响以外，这股新潮流的另一个重要影响来自画廊。在画廊批评家的眼里，中国当代艺术在经过了政治波普和艳俗艺术的泛滥之后，漫画和插画作为可以被借用的日常视觉样式顺理成章地被当做了下一个兴奋点。奈良美智、村上隆等画家的走红，也促使国内把关注点投向与此类似的独立漫画和插画作者身上。 今天，这些新的插画创作者们正受到媒体的重视，逐渐出现在大众的视野之中。随着时间的磨炼，他们必将逐步成熟和分化，就像任何一种青年文化与主流文化之间相互解构、相互构建的过程一样，他们中的某些人将会走向地上，参与到未来大众视觉文化的创建之中，而有些人则依然会在小径分岔上一路坚持，从而各自成为人们视觉风景和阅读经验中经得起推敲的力量。 （感谢胡晓江和54boy对本文的贡献） 『新视线』 撰文 谢鹏、易洪波 『良品周刊·平媒精选』文章由现代传播 旗下媒体提供，你可以在这里阅读到《周末画报》、《新视线》、《生活》等诸多杂志的经典文章，支持RSS订阅 与Email订阅 ，亦可通过Google Reader 、鲜果 、QQ阅读、有道 等在线阅读器获取，或在MSN直接订阅 从现在起，你也可以关注良品豆瓣小组 以及良品新浪微博
于晓：《去看海》
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| Posted: 23 Jan 2010 08:00 AM PST
关于"理论"与"主义"的思考 —与"绿绿堡"兄 交流 借此文先说一些题外话。很感谢雅典学园的各位博友对这篇文章的推荐、留言和指正。我这篇文章确实存在很多大问题，小问题，例如，有错字、语言不通顺、还有就是文章的逻辑思维和理论都存在一些问题，其中梁剑兵老师对此文做了很细致的分析和指正，在此致以谢意；晚风老师也对学生的文章提出了很多质疑，对这些质疑的回答以及与晚风老师的交流让学生进步了很多，在此感谢；新月兄也对此文提出了问题，他的问题促使了我对我文章内容可能对读者产生的误导做了反省，这个反省还在继续，呵呵，同时也在思考着新月兄的留言，在此也谢谢新月兄；绿绿堡兄对拙人的文章进行了回复，回复的内容主要是交流"理论"和"主义"的关系，这样的交流有助于促进我的知识积累和查漏补缺，在此也深表谢意。 现在言归正传，谈谈理论和主义的关系，呵呵。 一、拙人对绿绿堡兄的回复中所存在的疑问 第一，绿绿堡兄，您说："理论和主义都具有理性的特征，但是二者具有一些区别。比如说以辩证唯物主义理论为指导，不能说辩证唯物理论主义。在这里我们看到主义可以修饰理论，而理论不能修饰主义。主义可以作为理论的定语，主义内涵一定比理论大。进一步推导得出主义里面一定有一定的理论，但是理论里面不一定就有主义。比如马克思主义，也能说马克思理论；但妇产科理论，就不能说妇产科主义。" 对于这句话的逻辑我有些疑惑，您说，"主义可以修饰理论，而理论不能修饰主义。主义可以作为理论的定语，主义内涵一定比理论大。进一步推导得出主义里面一定有一定的理论，但是理论里面不一定就有主义。"按照您这样的逻辑推理，得出的结论应该是"理论从属于主义"，但是您得出的结论却是"主义从属于理论"。这是我的疑惑之一。 第二，您说："以科学为题，当然也可以说科学理论和科学主义。科学理论是指知识体系或称理论体系，而科学主义是一种哲学理论。这就不难理解，马克思主义为什么也称自己是科学了。我们再细考察，比如本本主义、毛主义、自由主义、古典主义等等。他们都具有一个特征，那就是凡是带主义的都是一种哲学理论，而理论则不尽然，远远超出了哲学。" 这里我有些疑惑，您所说的"科学理论"和科学主义下的"哲学理论"有何区别？难道科学理论中就不包含一定的哲学理论，而只有科学主义才能称之为哲学理论？在约定俗成上，我们通常所说的"马克思主义"就是指马克思主义哲学。但这不能完全的证明主义就是一种哲学理论，这种形式逻辑推理好像有些问题。另外，您这里说："凡是带主义的都是一种哲学理论，而理论则不尽然，远远超出了哲学。"这表明了您认为主义的内涵小于理论，但是您在前面说过："主义内涵一定比理论大。进一步推导得出主义里面一定有一定的理论，但是理论里面不一定就有主义。"这表明了您在前面认为主义的内涵一定比理论大。您在前面和这里对理论和主义的关系的分析和例证是存在矛盾的。 第三，您最后所下的全局性结论是"理论和主义存在交叉关系"，怎么证明何谓交叉关系？拿数学举例，A{1,2,3},b{3,4,5},这里，A集合和B集合就存在交叉关系，因为3属于A，也属于B，但1、2不属于B，3、4不属于A，所以A集合和B集合就是交叉关系，3是A、B集合的交集。纵观您全文，也确实在用这种"数学"方法证明理论和主义的交叉关系，但问题是，要证明两个集合的交叉关系就必须先明确两个集合的所以元素是什么，然后通过对比来发现他们所共有的元素和不共有的元素。而您在文章只是通过个别例子和概念来说明这一问题，但是数学中各个集合关系的证明要求很高，数学证明要求：理论集合中的元素都有哪些、主义集合中的元素是什么、二者共有的元素都有哪些、不同的元素都有哪些，这要求证明者必须首先一一罗列出来。另外，您在前面说过："主义从属于理论"，所谓"从属于"就是隶属、附属关系，从数学上来说就是集合的"包含于"的关系，那么通过数学原理就可以将您说的"主义从属于理论。"这句话写成这样："主义包含于理论，但主义不等于理论，即主义真包含于理论。"那么这样的话主义和理论的交集就是主义，而您后面所说，主义和理论的关系就犹如这个例子中"A{1,2,3},b{3,4,5}"A集合和B集合的关系，这样您前面的证明和您后面的结论就出现了矛盾。 二、拙人关于理论和主义的认识 理论是指，人们关于事物知识的理解和论述。主义就是强力推行的主张或学说，它具有极强的排它性。主义的概念一方面表示主导事物的意义、简称。如，资本主义是指资本主导社会经济和政治的意义。另方面，主义的概念表示某种观点、理论和主张。如，马克思主义。（拙人对理论和主义二者的关系还不明澈，所以借着网络世界的发达，先从百度上剽窃一下二者的定义，然后以此为依据来分析二者的关系，请您见谅。） 那么通过上述定义，拙人以为，主义和理论确实存在交叉关系，但是这种交叉关系并不是真正的交叉关系，因为这种交叉关系在实质上应该是"理论和理论"的交叉。例如，"自由主义"和"君权神授理论"是否存在交叉关系？一般人往往会认为这两者是绝对排斥的，但是如果将"自由主义"置换为"自由主义理论"呢？（自由主义理论是倡导自由主义的，且是自由主义的理论，所以可以将主义和理论进行置换，置换的前提二者有相同的名词、且置换后概念的外延不会出现很大的差别）那么这时"自由主义理论"和"君权神授理论"未必就如"自由主义"和"君权神授理论"一样出现绝对的排斥了（自由主义理论和君权神授论理论在一定程度上存在交集，例如宗教思想这个交集），反之，我们拿"自由主义理论"和"封建专制主义"做上述置换，也会出现同样的结论。即，主义对理论时，主义和理论不存在交集，但将主义置换为"主义的理论"（主义本身就存在理论）时，前面的主义和理论就存在交集，但是其实在本质上这不是"主义"和"理论"存在交集，而是"理论"和"理论"存在交集。所以，个人拙见我们在讨论理论和主义的交叉性时，其实是在讨论主义中的"理论"和另外一个理论的交叉性，而非主义和理论的交叉性。之所以会这样是因为理论具有包容性、交涉性和多元性的特征，而主义具有排他性和至上性的特征，当一种理论上升为主义时，理论本身的包容性和多元性及交涉性就在逐渐减少，取而代之的就是排他性和至上性要素，所以当我们在谈论同种主义和同种理论或一种主义和另一种理论的关系时从表面上往往很难入手（对于同种主义和同种理论的关系还好入手，但对一种主义和另一种理论的关系却往往无法入手），这时我们就需要将主义置换为理论。其实我们对两种主义的关系的判断也是先将主义置换为理论而进行研究的。 那么，综上所述，我们在讨论同主义和同理论的关系时，其实是在讨论"主义下的理论"和"没上升为主义时的理论"的关系；我们在讨论这个主义和那个理论的关系时，其实是在讨论"这个主义下的理论"加"没上升为这个主义时的理论"和那个理论的关系；我们在讨论这个主义和那个主义的关系时，其实是在讨论"这个主义下的理论"加"没上升为这个主义时的理论"和"那个主义下的理论"加"没上升为那个主义时的理论"。 以上纯属拙人的一孔之见，难免有冒犯之处、不对之处、不妥之处。请兄见谅、指正、批判。谢谢！，顺祝我兄身体健康、一切顺利。 豆浆于静远阁 2010年1月24日
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| Posted: 24 Jan 2010 06:34 AM PST 上午看了场球，犹他爵士116：83大胜新泽西篮网，把我高兴坏了。别误会，我跟易建联没仇。但篮网是个烂队，NBA所有球队一碰到篮网都特高兴，第一肯定能赢，第二肯定赢得特轻松。于是，就连一向板着脸打球的犹他爵士队都在场上玩起花样来，所有人都在刷自己的助攻数据，进球的人立刻跑过去和给他传球的队员撞在一起，大声夸赞球传得妙，那种团队精神真是迷死人。 我从小学就开始打篮球，第一个教练是一个人大老师。他经常组织一帮老哥们在人大操场打球，我也常跑过去凑份子。这位老师最擅长传球，跟他打球真是享受，因为你的每一次积极跑动都能得到回报。渐渐地我也开始喜欢传球了，我发现传出一个好球的喜悦一点也不亚于自己投进一个球。 后来去美国，遇到一位中学体育老师，他告诉我，美国中学生的篮球风气越来越坏，就是因为出了个乔丹。乔丹之前最大牌的球星是魔术师约翰逊，擅长传球，于是大家都以他为榜样，花很多时间琢磨怎么传好球。可当擅长单打独斗的乔丹横空出世后，一切就都变了。 不过，我倒觉得一个魔术师并不能说明问题。如果大家都把传球视为炫耀的工具，反而背离了NBA统计助攻次数的本意。这就好比现在的凤凰城太阳队，虽然有助攻大师纳什，但只要他在场上，其余4人都一动不动站在那里等他传球，这球也没法看。 助攻的精髓在于无私奉献，在于团队精神，所以最有价值的数据是一个球队的总助攻数，而不是一个明星控卫的助攻数。不过说实在的，如果说到团队精神，篮球不是一个好例子。最讲究团队精神的运动是棒球，棒球球星的作用是最低的，必须有个团结一致的团队才能赢球。 我觉得现在中国最缺的就是这种团队精神。最近出的一系列新闻事件，从新疆到西藏，从哥本哈根到谷歌，从垃圾焚烧到重庆打黑……我不敢说到底谁在理，但中国媒体的宣传方式无一例外地是在告诉大家真相只有一个，鼓励大家不择手段地争胜，而不是想办法理解对方，寻求合作的可能性，避免直接冲突。在当今中国，市面上卖得最好的书是励志书，老师从幼儿园开始就鼓励学生去争取"成功"，这种思维方式正在各个层面被灌输给中国的老百姓。如果一个国家的国民全都带有这样一种心态，出现各种矛盾是不可避免的。 国际问题也是如此。中国奉行不结盟政策，这在过去也许有道理，可在21世纪的今天，这种姿态早就落伍了。事实上中国的不结盟政策早就名不副实了，气候谈判大会上中国完全就是和77国集团（不止77国，实际上就是发展中国家的代名词）绑在一起了。但是，中国真的和这些国家同心同德吗？我看未必。 再比如最近的海地地震，中国为什么给予如此高的报道规格？还不是想彰显自己是个负责任的"大兄弟"？可是中国的表现就像太阳队的纳什，一心想当"助攻明星"，却背离了助攻的本意。你真的想帮助海地？那就别计较其它兄弟在干些什么，踏踏实实做点实事吧。 每日一歌：Montana Sextet featuring Nadiya – 《Who Needs Enemies (With A Friend Like You)》 | |||||||||||
| Posted: 24 Jan 2010 06:00 AM PST 上午看了场球，犹他爵士116：83大胜新泽西篮网，把我高兴坏了。别误会，我跟易建联没仇。但篮网是个烂队，NBA所有球队一碰到篮网都特高兴，第一肯定能赢，第二肯定赢得特轻松。于是，就连一向板着脸打球的犹他爵士队都在场上玩起花样来，所有人都在刷自己的助攻数据，进球的人立刻跑过去和给他传球的队员撞在一起，大声夸赞球传得妙，那种团队精神真是迷死人。 我从小学就开始打篮球，第一个教练是一个人大老师。他经常组织一帮老哥们在人大操场打球，我也常跑过去凑份子。这位老师最擅长传球，跟他打球真是享受，因为你的每一次积极跑动都能得到回报。渐渐地我也开始喜欢传球了，我发现传出一个好球的喜悦一点也不亚于自己投进一个球。 后来去美国，遇到一位中学体育老师，他告诉我，美国中学生的篮球风气越来越坏，就是因为出了个乔丹。乔丹之前最大牌的球星是魔术师约翰逊，擅长传球，于是大家都以他为榜样，花很多时间琢磨怎么传好球。可当擅长单打独斗的乔丹横空出世后，一切就都变了。 不过，我倒觉得一个魔术师并不能说明问题。如果大家都把传球视为炫耀的工具，反而背离了NBA统计助攻次数的本意。这就好比现在的凤凰城太阳队，虽然有助攻大师纳什，但只要他在场上，其余4人都一动不动站在那里等他传球，这球也没法看。 助攻的精髓在于无私奉献，在于团队精神，所以最有价值的数据是一个球队的总助攻数，而不是一个明星控卫的助攻数。不过说实在的，如果说到团队精神，篮球不是一个好例子。最讲究团队精神的运动是棒球，棒球球星的作用是最低的，必须有个团结一致的团队才能赢球。 我觉得现在中国最缺的就是这种团队精神。最近出的一系列新闻事件，从新疆到西藏，从哥本哈根到谷歌，从垃圾焚烧到重庆打黑……我不敢说到底谁在理，但中国媒体的宣传方式无一例外地是在告诉大家真相只有一个，鼓励大家不择手段地争胜，而不是想办法理解对方，寻求合作的可能性，避免直接冲突。在当今中国，市面上卖得最好的书是励志书，老师从幼儿园开始就鼓励学生去争取"成功"，这种思维方式正在各个层面被灌输给中国的老百姓。如果一个国家的国民全都带有这样一种心态，出现各种矛盾是不可避免的。 国际问题也是如此。中国奉行不结盟政策，这在过去也许有道理，可在21世纪的今天，这种姿态早就落伍了。事实上中国的不结盟政策早就名不副实了，气候谈判大会上中国完全就是和77国集团（不止77国，实际上就是发展中国家的代名词）绑在一起了。但是，中国真的和这些国家同心同德吗？我看未必。 再比如最近的海地地震，中国为什么给予如此高的报道规格？还不是想彰显自己是个负责任的"大兄弟"？可是中国的表现就像太阳队的纳什，一心想当"助攻明星"，却背离了助攻的本意。你真的想帮助海地？那就别计较其它兄弟在干些什么，踏踏实实做点实事吧。 每日一歌：Montana Sextet featuring Nadiya – 《Who Needs Enemies (With A Friend Like You)》 |
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