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| Posted: 07 Oct 2010 01:33 PM PDT 日志 "十元签名和寻子家长一起上路活动"捐款明细（126） 老吕 2010年10月06日 20:24 分类：黑砖窑 发表评论 引文来源 "十元签名和寻子家长一起上路活动"捐款明细（126） - Qzone日志 |
| Posted: 07 Oct 2010 07:34 AM PDT 茅于轼问答录（九） ………………………………………………………………………… 茅老先生： 您好！ 我是中山大学......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 07 Oct 2010 12:49 PM PDT  2010年9月14日佛罗里达州Homestead一栋住宅的法拍标牌 这次金融海啸起因是美国的次贷危机，其根源在于人们无节制地追求以拥有住房为首要条件的所谓美国梦。市场经济那些无形的手当中，消费者的一只失去理性，还有一只金融机构则盲目追求利益最大化，以各种非正常手段刺激消费。另一方面，自1980年代以来联邦政府对金融机构放松监管，以两房为代表的住房贷款保障机制甚至对超额次贷推波助澜，县市地方政府追求发展，轻率对待房地产开发土地使用变更的审批，造成本来应该起监管作用的那只有形的手，在该出手时没有出手。 对于后者我有一个亲眼目睹的例子。迪斯尼1993-94年打算在我们县的干草市场镇兴建一个以美国历史为题材的主题公园，因为当地居民特别是历史界有关人士的反对而流产。但是在房地产开发热潮当中，地方政府轻而易举地将这块土地从"农村和农地"更改为"住宅用地"，使得一家房地产开发公司得以从私人手中收购土地，建设一个乡村俱乐部形式的高档住宅区。但是紧接着就是次贷危机爆发，直到今天这个项目还有将近一半的地块闲置。（见7月份我的一篇博文：记流产的迪斯尼美国历史主题公园）  一栋原价超过1百万的房子正在低价出售 美国房市崩盘从2007年下半年开始，很多人付不起贷款，因此违约通知、拍卖通知以及房屋被贷款银行收回的案件大量增加。被法拍的房屋2007年有220万，比上一年多了75%。到2008年为230万，2009年又有280万。如果按照2000年人口普查的数据平均每户为2.59人计算，这几年美国每年平均有630万人被赶出家门。怪不得光是在2009年就有多达150万人在收容所至少住过一晚。 联邦政府为此出台了一系列政策法规，例如困难户可以按照目前的低利率重新贷款，或者对那些目前房价低于贷款额（俗称"水下"，underwater）的业主以当前的房产价值重估贷款本金，帮助面临违约的居民缓解还贷困难。但是近来发现银行和贷款机构为了资产重组，对违约和收回房屋草率行事，以致2010年的法拍案件仍然居高不下。最近有半数以上的州政府和检察机关介入，下令暂时冻结法拍程序，要求银行和法院重新审查法拍案件。本周二国会众议院议长佩罗西和一批国会民主党议员也对此表示关注，致信司法部长希望联邦政府介入调查。  2010年6月17日人们在纽约市美国银行大楼前示威抗议银行以法拍的方式收回他们的住房 但是也有人认为，这样做会使得各地法院不堪重负，那些即使按照联邦政府的救助方案也无法"浮出水面"的业主的房产无法进入市场，而且会使有意购买法拍房屋的人们退避三舍，进一步减缓房市复苏的步伐。 房产被贷款机构和法院下令收回，加以拍卖，与个人宣布破产一样，对业主的信用会带来严重的负面影响，一般情况下至少在五年之内极难获准贷款再次购置房产，或者购买大件物品例如汽车等。有的人为此精神受创，在被下令搬家走人的时候，对原来自己的爱巢加以破坏，在墙上涂鸦，破坏门窗等，所以在购买法拍屋的时候，一定要提前实地察看，免得修理成本过高，得不偿失。 因为房产被法拍会降低业主信用，而且被法拍的业主并不关心爱护房屋，造成贷款机构能够收回的价值大打折扣，所以今年以来越来越多的人采取低价出售（short sale）的方式跳出巢臼，并且得到贷款银行的支持。 低价出售对业主信用的损害大大低于法拍，未来条件改善时将有机会再次贷款购房。另一方面贷款银行回收的资产也高于法拍，而且只要是确实面临困难，贷款银行一般不会追讨出售所得与贷款余额之间的差额。今年美国低价出售的房产预计将达到40万户，是2008年的三倍。 国际货币基金组织（IMF）的最新"世界经济展望"尽管没有预期美国房市会二次探底（对英国和西班牙等欧洲国家发出了这样的警报），但是从到目前为止的情况来看，美国的房市还没有走出次贷危机的阴影。 |
| Posted: 07 Oct 2010 11:12 AM PDT
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| 剷上產業署 -- 抗議產業署打壓言論自由!要求立即解放牛棚藝術村! Posted: 07 Oct 2010 10:59 AM PDT 日期: 2010-10-08 一齊衝上政府產業署，抗議產業署打壓言論自由，要求立即解放牛棚藝術村 *** *** 位於土瓜灣的「牛棚藝術村」自從2001年 成立以來，村內多個受藝發局資助的藝術團體定期舉辦不同類型的藝術活動，推動本地文化發展。然而在政府產業署的苛刻管理下，藝 術村的發展一直受其限制，如參觀者出入需經身分證登記，禁止村內所有拍攝活動，近月更禁絕任何參觀者內進，所有進出人士必須出示展覽 單位之邀請卡，令有興趣參觀牛棚的社區人士被拒諸門外。 剛剛舉行的「土人土事」牛棚社區藝術計劃中，參展藝術家程展緯在展覽單位外牆懸掛出一面批 評產業署管理手法之橫額作品，竟遭勒令要求立刻把該作品拆除，明顯是選擇性地借助行政暴力，打壓言論及創作自由，意圖消滅 藝術工作者對於產業署管理不是的批評。我們對產業署這種為低劣手法感到極度憤怒。 一眾藝術工作者及社區人士成立《牛棚社區網絡關注組》，連日來於網上及牛棚門外發動聯署，並 已收集近五百網上及附近居民的聯署。我們要求： 無奈地，產業署方面一直只以推搪及拖延的態度回應，拒絕改善有關管理手法及公開回應事件。 就此，我們決定於本月廿三日擧行《牛棚封閉搵鬼去．解放牛棚哈囉喂》，以藝術行動與村民及街坊一同舞動牛形木偶，解放牛棚，同 日相約產業署署長於牛棚會見居民及藝術家。 明日（8/10）二時，《牛棚社區網絡關注組》成員將殺上政府產業署遞交署長解放牛棚哈囉喂通行証及道具，要求回應事件，我們並致送南瓜和相機，諷刺牛棚在其管理下鬼影唔多隻。 牛棚社區網絡關注組 聯絡： |
| Posted: 07 Oct 2010 06:50 AM PDT CNN专访温家宝总理(全文) 以下是美国《新闻周刊》国际版主编法里德·扎卡里亚专访中国总理温家宝的全部记录。该访谈录制于9月23日，部分内容曾在9月28日的"法里德·扎卡里亚全球扫描"节目中播出。
扎卡里亚：那么，我们这就开始这场正式访谈了。
温总理：开始访谈之前，我想让你知道我会用发自内心的话回答你的问题，也就是说，对你提出的所有问题，我都将有一说一。我经常对人说，有时候我可能没有说出我的想法，但只要我说出来，那么我说的都是真实的。我想你正在采访的是一位政治家，同时他也是一个普通人物。我习惯对话而不乐于长篇大论，所以你可以随时打断我，提出你的问题。这无疑会让我们的对话更加愉快。
扎卡里亚：我期待这次谈话的机会，首先我要感谢您给我们这次访谈机会并让我们感到荣幸。我要问的第一个问题，我想也是许多人想知道的。您怎么看当前这场影响美国的金融危机？您是否因此而认为美国模式有许多我们刚刚才意识到的缺陷？
温总理：我是6年前担任中国总理一职的，在此之前我是副总理。在副总理的任上，我经历了另一场金融危机不过发生在亚洲。亚洲金融危机爆发后，中国采取了积极的财政政策并决定人民币不贬值。通过这一举措，我们成功地克服了诸多困难。不过，现在美国的问题是由次级信贷危机引发，随后房利美和房地美出现问题，雷曼兄弟集团、美林证券、美国国际集团也相继陷入困境。这些大型的投资银行和保险公司都出现了系统性问题。
这让我感到发生在美国的这场危机产生的影响可能波及全球。不过，面对这场危机，我们也必须认识到今天的世界不同于1930年代人们生活的那个世界。因此，我们这一次应当携手共赴危机。如果美国的财政和经济体系出了问题。那么其影响不仅在美国，而且在中国，在亚洲，乃至整个世界都会感受得到。
我注意到，美国政府为防止一个孤立的危机演变成系统性危机采取了一系列的政策和措施。我希望这些措施和步骤能够取得良效。我也希望这些措施和步骤不仅能够拯救美国的几个大型金融公司，也能帮助稳定美国的经济并确保美国的经济将来能够平衡发展。
扎卡里亚：如果反观中国经济，您知道，现在有许多人认为中国经济将出现大幅下滑。许多人预测说中国经济增速可能放缓至7％。您认为这是否会发生？果真如此，我想知道您认为在中国将会出现什么样的后果？
温总理：是的，的确如此。中国经济以年均9.6%的增速增长了30年。这是一个奇迹。特别是在2003至2007年间，中国获得了两位数的经济增长，而同时，消费物价指数（CPI）年均增长不足2％。可以公正地说中国经济实现了相对稳定和快速的经济增长。这段时间，中国一直积极地采取调控措施。我们之前的考虑是防止快速的经济增长变得过热，防止较快的物价上涨演变成明显的通货膨胀。不过，情况很快发生了变化。我指的是美国的次贷危机，以及随之而来的严重的金融震荡。
结果，我们看到外部需求下滑，中国的国内需求在短时间内也几乎难以飞快增长。因此，中国经济确实有衰退的危险。在这种背景下，我们必须重新调整中国的宏观经济政策，以适应外部的变化。对我们来说最重要的是，实现经济增长、抑制价格上涨和控制通货膨胀之间的平衡。此外，还要保持创造就业机会和抑制通货膨胀之间的平衡。我知道实现所有这些领域的平衡是非常、非常困难的。我们需要采取灵活、谨慎的宏观经济政策来适应外部的变化，以在保持通货膨胀低水平的同时确保快速、稳定的经济增长。
扎卡里亚：如果美国陷入严重衰退，您认为贵国还能继续增长吗？
温总理：今年上半年，或者看看今年前八个月的统计数据，我们可以看到我们已经成功地做到了这一点。美国一旦衰退肯定会对中国经济产生影响。我们知道，10年前中美贸易额只有1026亿美元，然而今天这一数字飙升至3020亿美元，实际上增加了1.5倍。美国需求减少肯定会影响中国的出口。美中两国的财政紧密相连。如果美国的金融部门出现什么问题，我们就会担心中国资本的安全。这就是为什么从一开始我就明确表示，美国的金融问题不仅关系美国本国的利益，也关系到中国乃至整个世界的利益。
扎卡里亚：换一种说法，就是我们相互依存。中国是美国短期国库债券的最大持有者，据估计，价值接近1万亿美元。这让一些美国人感到不安。您能否打消他们的顾虑，保证中国永远不会利用这种地位作为某种形式的武器？
温总理：我已经说过，我们相信美国的实体经济部门仍然基础坚实，特别是高科技和基础工业。现在问题出现在虚拟经济部门。不过如果这一问题得到合理解决，那么美国仍有可能稳定本国经济。中国政府殷切希望，美国能够尽快稳定本国经济和金融。我们也希望看到美国能够持续发展，因为这将有利于中国。当然，我们担心中国在美资本的安全。不过，我们相信美国是一个值得信赖的国家。特别是在这种困难时期，中国一直向美国伸出援助之手。我们确信，这种援助将有助于稳定全球经济和金融，有助于防止全球经济和金融体系出现巨大震荡。我相信现在合作是头等大事。
扎卡里亚：我是否可以问问您，中国在更广泛意义上的角色？许多人将中国视作一个现实的超级大国。他们困惑，为什么中国不更加积极地参与政治解决诸如达尔富尔问题、伊朗及其核抱负问题？人们希望，中国能够成为--用时任美国副国务卿罗伯特·佐利克的话来说--一个负责任的利益攸关者；希望中国能够更积极地参与处理世界政治问题，但到目前为止中国表现并不积极。您会如何评价这种情况？
温总理：回答这个问题之前，我需要首先纠正你提问中的措辞。中国现在并不是一个超级大国。尽管中国有13亿人口，尽管自改革开放以来，中国连年取得相对快速的经济和社会发展，但中国仍然存在着不同地区之间、城乡之间的发展不平衡问题。中国仍然是一个发展中国家。我们仍然有8亿农民生活在农村，数千万人没有脱贫。事实上，中国还有6000多万城乡居民依靠基本生活补贴为生。而且，每年我们需要为2300万左右的城市失业者和大约2亿进城务工的农民担责。我们需要不懈地努力，认真解决这些问题。我们需要做大量的工作来解决我们自身的问题。中国不是一个超级大国。这正是我们需要集中精力专注于自己的发展、努力改善人民生活的原因。
扎卡里亚：不过，中国政府确实可以向苏丹政府、伊朗政府或缅甸政府施压，让他们冲释高压政策。贵国和这三国都有关系。
温总理：这牵涉到你的第二个问题。实际上，中国是国际社会中一个坚持正义的国家。我们从不拿原则做交易。以你刚刚提及的达尔富尔问题为例。中国一直主张解决达尔富尔问题需要采用双重路线。中国是第一批向达尔富尔派遣维和部队的国家，也是第一个向苏丹提供援助的国家。此外，我们还努力敦促苏丹各方领导人进行接触，以尽快找到一个和平解决问题的方案。
扎卡里亚：您是否认为，如果伊朗得到核武器将会给整个世界带来威胁？你认为世界应当如何作为来努力避免出现这种可能？
温总理：我们不支持伊朗出现核武器。我们认为伊朗有权基于和平目的开发利用核能。不过，伊朗开发核能的努力必须遵守国际原子能机构的保证条款，而且伊朗不应该发展核武器。中国在伊朗核问题上的立场是鲜明的。我们希望围绕这一问题展开对话予以解决，希望我们能够敦促伊朗当局放弃发展核武器的想法，承担国际个原子能机构的保障条款责任。尽管如此，我们希望能够利用和平谈判来实现这一目的，而不是肆意诉诸武力或以武力相威胁。这就像处理两个人之间的关系。如果一方试图将另一方逼上绝路，那么可能适得其反。这将无助于解决问题。我们的目的是解决问题，而不是尝试将另一个逼入困境的话，那么结果反而达不到。那将无助于解决问题。我们的想法是解决问题，而不是加剧紧张态势。
在这里，我也向你提出一个问题：难道你不认为中国在解决朝核问题上付出的努力，以及我们在这一问题上采取的立场，实际上已经帮助朝鲜半岛的局势一天一天好转吗？当然，我知道仍然需要时间寻求一个完全、彻底的朝核问题解决方案，在此基础上帮助实现东北亚的安全和稳定。不过，我想强调的一点是，我们采取的方式和付出的努力，证明在方向上是正确的。
扎卡里亚：我很荣幸您问我这样一个问题。总理阁下，我想告诉您，中国在朝鲜问题上的努力一直为美国和全世界所赞赏。当然这更使人们希望中国能用与在朝鲜同样有效的方式积极参与其他领域，因为我们从中看到了效果。
温总理：我们从几年来的六方会谈中获得了不少经验和教训。六方会谈取得进展也得益于六方之间的密切合作。
扎卡里亚：我可以问您有关另外一组可能的会谈吗？达 赖 喇嘛此前表示，他现在似乎愿意接受中国统治西藏，接受在西藏施行社会主义制度。他所寻求的是文化自治和一定程度的政治自治。这组会谈显然局限于（流亡）藏人和中国政府之间的较低层次上。您为什么不利用您的权力和谈判技巧亲自处理这一问题呢--为中国人民，当然还包括生活在中国的西藏人民的利益计，您或胡锦涛主席可以直接同达赖喇嘛进行谈判，一劳永逸地解决这一问题。
温总理：我们和达赖喇嘛的问题并不是一般意义上的民族、宗教或文化问题，而是一个关系到是捍卫中国的统一还是容许分裂国家活动的重大原则问题。在对待达赖喇嘛问题上，我们必须采取两条路径。一方面，我们承认达赖喇嘛是一个宗教领袖，他在西藏、特别是在信奉佛教的地区有一定的影响力。但另一方面，我们也不洗认识到，他不是一个普通的宗教人士。达赖喇嘛建立的所谓流亡政府实行神权统治。这个所谓的政府的目标是将西藏从中国分裂出去。
达赖喇嘛在世界许多地方不停地鼓吹所谓"大西藏"自治思想。实际上，达赖喇嘛追求的这种所谓"自治"的真实目的是利用宗教干涉政治。他们企图将所谓的"大西藏"从祖国分裂出去。许多美国人并不知道这个所谓的"大西藏"到底有多大。实际上，它包括西藏、四川、云南、青海和甘肃，共计5省区。其覆盖面积占中国领土的四分之一。
几十年来，我们对达赖喇嘛的政策一直没有改变：即只要达赖喇嘛愿意承认西藏是中国领土不可分割的一部分，只要达赖喇嘛放弃分裂活动，我们愿意同他本人或他的代表进行接触和谈判。
现在，谈判的结果取决于他是否有诚意。1950年代西藏事件[叛乱]之后，中央政府的最高领导人，邓小平先生也会见过达赖喇嘛的代表。
因此，我认为问题并不在于我是否同达赖喇嘛进行接触。关键是这种接触和谈判的效力问题。
我们希望他能用切实的行动显示诚意，打破僵局。
扎卡里亚：您希望看到达赖喇嘛采取什么样的行动来显示他的诚意？
温总理：实际上，我已经明确表示过，我们观察任何人，包括达赖喇嘛，我们不仅察其言，也观其行。
他的诚意就是放弃分裂活动。
扎卡里亚：之后，您会和他会面吗？
温总理：到那时，一切有赖于形势的发展。当然，谈判可以继续，根据谈判的进展，我们也可以考虑提升谈判级别。
扎卡里亚：温总理，正如您所说的，贵国9.5%的经济增速持续了30年，这是历史上经济增速最快的国家。如果有人过来问您，"中国作为一个发展中国家的成功模式是什么？"您将如何回答？中国成功的关键是什么？是一种什么模式？
温总理：这个问题很好回答。你可以想想这个事情——大约30年前，为什么中国不能像随后几十年那样快速发展？我想这归功于我们在1978年提出的改革开放政策。这就是中国成功的关键。改革开放政策大大解放了中国的生产力。
我们还有一个重要的思想：社会主义也可以实行市场经济。
扎卡里亚：人们会认为这是自相矛盾的。你们实行市场经济，即市场配置资源，而在社会主义制度下，一切都要集中计划。你们是如何让两者相得益彰的？
温总理：我们经济政策的完整规划是，在政府的宏观经济指导和调控下，充分发挥各种市场力量在配置资源方面的基础作用。
过去30年里，我们获得一条重要的经验，即确保充分发挥看得见的手和看不见的手在调控各种市场力量方面的作用。
如果你熟悉亚当·斯密的经典著作，你就知道他有两部著名作品。一部是《国富论》，另一部是关于道德和伦理的书。前者更多地探讨的是"看不见的手"，即市场的力量。后者探讨的是社会公平和正义。在这后一本书里，亚当·斯密强调政府在国民财富再分配方面发挥调控作用的重要性。
如果一个国家的大部分财富都集中于少数人手里，那么这个国家几乎就看不到和谐和稳定。
同样的道理也适用于当前的美国经济。处理美国当前的经济和金融问题，不仅需要看得见的手，也需要看不见的手。
扎卡里亚：我是否可以问您--有些美国人和欧洲人，特别是人权观察人士说，中国在过去的数年里强力压制人权，他们一直希望奥运会能够带来中国的开放，不过它带来的是更多的压制。您如何看待这种观点？
温总理：中国通过主办奥运会，实际上已经变得更加开放。任何不带偏见的人都会看到--也已经看到这一点。在中国，言论自由和新闻自由得到保障。中国政府重视并保护人权。我们将这些原则写入了中国宪法，我们也认真地执行这一规定。我想对于任何一个政府来说，最重要的是确保其人民享有宪法赋予他们的每项权利。包括生存权、自由权和追求幸福的权利。
我并不认为，我们在人权方面没有缺点。在有些地方有些领域，我们确实存在着这样或那样的问题。然而我们一直不懈努力加以改进，我们希望进一步改善我们国家的人权。
扎卡里亚：来到中国后，我住在一家酒店里。当我在电脑里敲进"天安门广场"这几个字的时候，我遇到了防火墙，有人称其为"中国功夫网"（正式译法为"中国防火墙长城"，此处采取草根译法）。如果没有在互联网上自由搜索信息的权利，那么你能说这是一个先进的社会吗？
温总理：中国现在拥有2亿多互联网用户，许多人、甚至西方也承认中国的网络自由。不过，中国像世界上许多国家一样，为维护国家安全，也采取了一些合理的限制措施。这样做是为了安全，为了国家的整体安全，为了大多数人的自由。
我也可以告诉你，在中国的互联网上，你可以看到许多严厉批评政府的帖子。
我们正是通过浏览互联网上这些批评性的意见，努力找到存在的问题并改进我们的工作。
我认为一个制度或政府不应该畏惧批评性意见或观点。只有关注这些批评，我们才可能进一步改进我们的工作，取得更大的进展。
我经常浏览互联网了解时事。
扎卡里亚：您喜欢哪些网站？
温总理：我浏览了许多网站。
扎卡里亚：诚蒙您的仁慈，我想问您一个世界上很多人都想知道的问题。有一副非常著名的、您1989年在天安门广场的照片。您从处理1989年那一问题上的经历中获得了什么教益？
温总理：我认为，在推动经济改革的同时，我们也需要推动政治改革，因为我们的发展本质上是全面的发展，我们的改革也应当是全面的改革。
我想，你提问的核心是关于中国的民主发展问题。我认为，就中国的民主发展而言，我们有三个领域有待改进：
第一：我们需要渐进地改进我们的民主选举制度，这样国家权力才会真正属于人民，才会服务于人民。
第二：我们需要改进司法制度，依法治国，建设法治国家，而且我们需要有一个独立而公正的司法制度。
第三：政府应当接受人民的监督，这就要求我们，号召我们增强行政事务的透明性。政府接受新闻媒体和其他党派的监督同样是非常必要的。
另外还有一个非常重要的方面，即我们需要考虑中国的国情，我们需要引入适合中国特色的制度，我们需要采取渐进的方法。
扎卡里亚：有人说您正在研究日本的制度，因为日本是民主制度，但只有一个政党可能赢得选举。您认为这种模式适合中国吗？
温总理：我认为世界上有三种民主形式。重要的是民主的内容。这意味着，从根本上来说，民主，重要的是这种民主形式是否真正代表人民的呼声和利益。
我认为，社会主义是一种民主制度。没有民主，就没有社会主义。
这种民主首先应确保人民的民主选举权、监督权和决策权。
这种民主也应当帮助人民在一个自由和平等的环境里实现个人的全面、充分的发展。
这种民主应当建立一个成熟的司法制度之上。否则，就可能产生混乱。这就是我们为什么需要依法治国并保障法律面前人人平等的原因。
扎卡里亚：我们多次谈到选举。您认为25年之后，中国会举行竞争性的全国选举吗？是否有可能出现两个政党竞选像您这样的职位？
温总理：我很难预测25年之后的事情。我相信，中国的民主将继续发展。20-30年之后，整个中国社会将变得更加民主、更加公正，司法制度将进一步改善。我们看到的社会主义将更加成熟并变得更好。
扎卡里亚：温总理，我最后问您两个私人问题。您说您读过很多次马可·奥勒留的著作。奥勒留是一个著名的斯多葛学派哲学家。我读过他这样的话，人不应沉湎于自我，也不应沉湎于自私自利的追求，而应更加关心整个社会。最近我到中国后，我为那里个人主义、消费主义的泛滥感到非常震惊。您是否正向您的国人发出一种信号，让他们少考虑考虑个人，多关心关心社会？
温总理：我确实多次读过马可·奥勒留的《沉思录》，他的文字深深地打动了。书中的那些人物伟大一时。他们现已随风飘逝，只留下一个故事，甚至只留下部分情节。因此，我得出结论：只有人能够创造历史，书写历史。我非常看重道德，我坚信企业家、经济学家和政治家都应多多重视道德和伦理。在我的心目中，正义是衡量伦理和道德的最高标准。当我们思考经济问题时，我们更多地想到公司、资本、市场、技术等等。我们也许忘记了某些方面，比如信仰和道德。只有当我们把这两方面结合起来，我们才能全面破解经济的本源。确实，在中国经济的发展过程中，一些公司以道德为代价追求利益。我们将永远不允许这样的事情发生，因为仅靠这种手段是不能长久的。这就是为什么我们提倡企业道德、职业道德和社会道德。
这就是为什么上午我回答这个问题时，我说我相信经济学家的血管，我们应该看见道德的血液。我们考虑经济问题时，想的较多的是公司、资本、市场和技术等等这些实体因素。我们可能忘记了背后发挥作用的其他因素--这些因素同样受看得见的因素，比如信念和道德的影响。只有当我们把这两种因素结合起来看时，我们才能看到经济DNA的全貌。
当然，在中国的经济发展过程中，有些公司实际上在追求利润的同时抛弃了道德，我们决不会允许这样的事情发生。
我们不会允许以道德沦落为代价发展经济，因为这种方法决不可能长久。
这就是我们为什么提倡企业道德、职业道德和社会道德的原因。
扎卡里亚：阁下，请允许我问您最后一个问题。您肯定一直在关注美国大选。您对我们国家正在进行的这场陌生的竞选和选举有什么样的看法？
温总理：美国的总统选举应当由美国人民来决定。不过我密切关注的是大选之后的中美关系。
近年来，中美关系一直保持良好的发展势头。我们希望，无论什么人当选总统，无论什么人入主白宫，无论哪个党派赢得大选，都能继续发展同中国的关系。无论谁当总统，领导新政府，中国都希望继续推进和发展与美国的关系。
扎卡里亚：和您的谈话非常愉快。谢谢您，总理阁下。我想您的人担心我们有点儿超时。谢谢您的友善和坦诚。
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| Posted: 07 Oct 2010 06:35 AM PDT 前几天，放假，一星期的长假，我也给自己放了假。 可是管理员没有放假。（应该三倍工资吧？） 收假了，我的博客得到好多"通知"啊！ 管理员辛苦啊猛删了一气。可是，删的都是我转贴的，要不是"国家通讯社"的"权威消息"，也是公开媒体的公开消息。 好像管理员很生气，一帖删过，留下七八条删除纪录。 以前，还可以把删除纪录贴出来，可这一次，删除纪录也贴不出来了。 这大概是"包容性发展"的需要吧， 因为据说，现在要包容性发展了。 我表示服气，再也不贴删除纪录了。 |
| Posted: 07 Oct 2010 07:43 AM PDT （本文出自我的新书《时代的噪音：从狄伦到U2的抗议之声》） And so this is Xmas For weak and for strong For rich and the poor ones The world is so wrong And so happy Xmas For black and for white For yellow and red ones Let's stop all the fight --------Happy Xmas (War is Over) 1. 如果约翰蓝儂活到现在，他会和保罗麦卡尼、滚石乐队宛如活化石般的古老姿態在舞台上摇摆吸金吗？还是会像鲍伯迪伦、尼尔杨一样持续探索未知的音乐界限？面对几年前的反伊拉克战运动，他会带著人们高唱「给和平一个机会」(Give Peace a Chance)」吗？一如1969年他和小野洋子及伙伴们在床上静坐行动中的合唱、或者那一年五十万人在华盛顿纪念碑前的集体高歌。 给和平一个机会。 在標举著爱与和平的六零年代中，蓝儂是这两种精神从不停歇的真正实践者。他是音乐史上最巨大的摇滚明星，却也是保守体制中的危险顛覆者。 1971年，他到美国参加的第一场演唱会，是一场聚集了左翼青年和文化嬉皮的演唱会。那时，六零年代的华丽与苍凉刚落幕，但这些人仍试图对抗时代的退潮。蓝儂在舞台上说：「（六零年代）花之力量（flower power）没有成功，又如何？我们重来一遍就是了！」 2. 披头四作为六零年代文化的代表、做为摇滚乐最大的偶像，是不直接介入政治的。但在1966年，当他们在美国的记者会被问到对越战的態度时，蓝儂说，我们不喜欢战爭，战爭是错误的。 说这句话需要一些勇气，因为当时在美国只有百分之十的民意反战。 然而，那一年蓝儂却穿起了军服——不过不是为了当兵，而是演出一部反战意味浓厚的电影：「我如何贏得战爭」(How I Won the War)。 彼时蓝儂的和平理念是素朴的，还没有深化为坚定的政治信念。或许因为那是一种时代精神，是所有反叛的年轻人必须有的態度，所以他受到了感染。 1967年，反战运动持续升高，金恩博士宣称「我们必须要结合民权运动与和平运动」。四月，纽约出现有史来最大的群眾示威，二十五万人走在繁华的第五大道上反对战爭。在纽渥克、在底特律、哈林区等地方，城市贫民区的黑人也开始骚动，和警察严重衝突。 这一年夏天也是嬉皮们的「爱之夏」(summer of love)。他们的主题曲是蓝儂唱的〈你所需要的只有爱〉(All You Need Is Love)，呼喊著用爱来取代暴戾。嬉皮们头上带著花，牵手唱著这首充满爱的歌，实践做爱不做战的精神。 但世界並没有听蓝儂的话。 1968年，是六零年代革命的真正高潮。在巴黎，超过九百万工人在街头几乎推翻资本主义。在中国，无数年轻人手拿著毛语录，在天安门前高喊口號，在学校、家庭斗爭老师与父母。在布拉格，苏俄坦克开进古老而优雅的街道，镇压布拉格之春。在美国芝加哥的民主党总统提名大会，反战抗议者和他们痛骂为「法西斯主义猪」的警察在黑夜中激烈对干。在纽约，哥伦比亚大学学生佔领学校数日，然后被警察激烈强制驱离。在蓝儂所在的英国伦敦，出现了空前庞大规模的反战游行，以暴力衝突收场。 真正血染的镜头是三月在越南马赖，美军屠杀数百个平民，大部分是老幼妇孺，穿透美国人的道德外壳。而在他们国內，代表那个时代正义防线的黑人民运动领袖金恩博士，以及甘乃迪总统之弟、正在竞选总统的劳伯甘乃迪，先后遭到暗杀。战后的美国没有比这一年更充满哀伤与震惊。 所有人都躲不掉街头和报纸上的烟硝与四溢的血跡。 纵使这一年披头四继续躲在他们的音乐世界中，並在八月发行了一首超级畅销单曲、由保罗麦卡尼所写的〈嘿茱蒂〉(Hey Jude)，但是在单曲B面，蓝儂却写下了他的第一份政治宣言：〈革命〉(Revolution)。 你告诉我这是一场革命 你知道 我们都想要改变世界 但是当你要谈到破坏时 你不知道你不能把我算进去（或要把我算进去） （you can count me out/ in） 你说你要改变这个体制 你知道 我们都想改变你的大脑 你告诉我说关键的是制度 但你知道 你最好解放你的心灵 如果你是要带著毛主席的照片上街头 那么无论如何你是不会成功的 在这里，蓝儂对於激进革命的態度是曖昧的。他也想改变世界，但是他反对暴力、反对没有终极计画、只有一种自以为激进的姿態¬——带著毛泽东的照片、拿著小红书就是革命吗？解放之路必须透过个人心灵的改变，而不是政治对抗。而至於他个人是否要参与，他还无法决定（註一）。 蓝儂虽然没有在1968年投身社会革命，却发生了一件他人生的大革命：和小野洋子(Yoko Ono)在一起。1966年在伦敦遇到这个来自日本、在美国长大的前卫艺术家小野洋子后，他们的灵魂再也无法分开。 蓝儂的个人形像也逐渐从乖乖好男孩转为离经叛道。他不仅以已婚身份和洋子在一起，还和她一起因持有大麻被捕。他们俩甚至共同发行专辑《两个处子》(Two Virgins)，封面是两人正面全裸照片。 蓝儂的形像开始涂抹上摇滚乐最常被连结的性与药物。 3. 1969年三月，蓝儂和洋子结婚后去阿姆斯特丹蜜月。但这不只是一场单纯的情人蜜月，而是一场和平抗议。他们在饭店里举行了一週「床上静坐」(Bed-in)行动，「以抗议世界上所有的苦难与暴力」。 这个既是一种反抗的艺术行动，也是一种有效传递讯息的方式。因为对於大规模的群眾抗议，媒体往往只报导现场的衝突与暴力，而忽视游行主张的理念；而他们相信这个非暴力且新奇的行动方式加上他们的知名度，会引起世人注意，因此他们每天接受十小时的媒体採访，说明他们的和平理念。 蓝儂是深信非暴力抗爭的哲学的：「爭取和平只能透过和平的手段，去用支配体制的武器来向他们抗爭是不適宜的，因为他们总是胜利者。他们很擅於玩一场暴力游戏，但他们不知道如何对付幽默，一种和平的幽默」。 他们接著想要在美国进行这个「床上静坐」运动，但是尼克森政府拒绝发给蓝儂入境签证——这是后来七零年代蓝儂在美国身份爭议的开始。因此他们选择去加拿大的蒙特娄，以方便美国媒体记者来。 在蒙特娄床上静坐行动的最后一晚，蓝儂和房间內的支持者一起合唱了他写的新歌，现场录下来，然后七天后就发行：〈给和平一个机会〉（Give Peace A Chance）（註二）。 这首歌曲充分饱含蓝儂在静坐现场当下的热情与原始能量。歌词指涉了六零年代的各种符號，但是副歌却又跳脱时代的框架，成为一个可以在不同时空流动的抗议標语。对於这首歌，蓝儂说他是为了想要做一首现代的抗议歌曲来取代〈我们一定要胜利〉(We Shall Overcome) 这首经典抗议歌曲。 歌曲发行后两个月，在华府的华盛顿纪念碑前举行了一场五十万人的大规模反战游行。台上站的是老牌抗议民歌手彼得席格(Pete Seeger)，眼前是他一生见过最大的场面。他唱起了这首他其实还不熟悉的歌，但全场都能跟著他一起大合唱： All We Are Saying：Give Peace A Chance All We Are Saying：Give Peace A Chance …… 战爭不断加温，他们也持续展开追求和平的行动。那一年圣诞节前夕，他们在纽约时代广场、东京、伦敦、巴黎等十一个城市的街头上，掛起一幅黑白的广告看版，上面写著： War Is Over If You Want it Happy Xmas from Lennon and Yoko (战爭已经结束/如果你想要的话/蓝儂和洋子祝贺圣诞快乐)
越战当然没有因为这个广告看板而真的结束。但是那个標语，那个在喧哗中沈静的抗议姿態，却凝结住了六零年代的理想主义。 两年后，他们把这个標语转变为一首动人的圣诞歌曲：〈Happy Xmas (War is Over)〉。直到今日，这首反对战爭、追求和平与包容的歌曲还是在圣诞时分飘扬著。 A very Merry Xmas/一个非常快乐的圣诞 And a happy New Year/一个快乐的新年 Let's hope it's a good one/让我们希望这会是一个好年 Without any fear/没有任何恐惧 War is over, if you want it/战爭结束了，如果你想要的话 War is over now/战爭结束了 Happy Xmas/圣诞快乐 在1969年，蓝儂和洋子结合他们反战的政治主张与艺术行动，不论行动艺术（床上静坐）和装置艺术（街头看板）来实践他们的和平理念。蓝儂说，「我们是幽默的，我们是劳来与哈台。在这个偽装下，我们更能表达我们的主张，因为所有严肃的人如金恩博士和甘地，都会遭到枪杀。」 没有人料到的是，当他在七零年代开始用更严肃的面孔介入政治后，这句话竟然血淋淋的应验在他身上。 4. 彷彿赶著过时代的年关般，一切都要在歷史的大门从「六零年代」换上「七零年代」的新招牌前，迅速收起鲜丽的羽翼。也是在1969年，披头四录製他们解散前的最后一张专辑《艾比路》(Abbey Road)；滚石乐队在美国阿特蒙(Altmont)举行的演唱会造成听眾死亡，为六零年代的集体狂欢写下黑色悲剧。 但是蓝儂的新旅程才正要开始。 年底，他们宣佈要在加拿大举办一个「和平音乐节」，並要进行一场「国际和平投票」(International Peace Vote)，呼吁全球每个人都对战爭投下一票。他们甚至组织了一个由四百个电台组成的「和平网」。 1970年，蓝儂正式发行他的第一张个人专辑《塑胶小野乐队》(Plastic Ono Band)。或许是因为他在製作这张专辑时正在接受心里治疗，所以音乐是格外赤裸与诚实的自我剖析：与父母的复杂情结、他的阶级背景、生命的困惑，以及与洋子单纯而美好的爱。 在〈劳动阶级英雄〉(Working Class Hero)中，他面对自己的工人阶级根源。他成长的利物浦是一个典型的工人城市，而他小时家境不好，父亲是船员，母亲则遗弃他们。他在访问中说，那样的劳动阶级文化环境使他本能上就是一个社会主义者。 在〈上帝〉(God)中，他批判六零年代的假象与幻灭。他唱著，「我不相信耶穌、不相信甘乃迪、不相信猫王、不相信狄伦，更不相信披头四」。最后一句表示他要自我拆毁作为一个披头巨星的虚妄： 过去我曾是织梦者 但现在我已经重生 我曾经是海象 现在我只是约翰 终於，蓝儂拆穿所有假面，回到自我。他说，六零年代该结束的是那些色彩斑斕的迷幻，但是要继续下去的是那股理想主义。所以 亲爱的朋友 你们要继续走下去 梦已经结束了 在这个七零年代开始的门槛上，蓝儂和洋子发表公开声明说，1970年將是新时代的元年，「因为我们相信上一个十年是旧机器崩解的时代。而面对未来，只要有大家的协助，我们就可以一起建立一个新时代」。 进入七零年代后，蓝儂將开始他更进一步的激进政治，开始遭遇国家机器的粗暴镇压，开始面临他和洋子关係的破裂与重合。虽然虚幻的梦已经结束，但是他要带著整个世代一起去「想像」(Imagine) ——这是他下一张专辑名称，想像新世界的爱与和平。 5. 从69年底开始，越来越左倾的蓝儂开始接触当时新左派的活跃份子阿里(Tariq Ali)和布莱克伯恩(Robin Blackburn)——这两人至今都是英国左翼知识界的重量级人物。此时的蓝儂亟欲瞭解世界，並探索革命之可能性，所以希望瞭解这些知识份子的理念。1971年初，他正式接受他们採访。 在访问中，蓝儂提到他一直都很关心政治，且由於是工人家庭出身，从小就很有阶级意识。他批判美国的摇滚乐队都是中產阶级出身，所以不瞭解阶级体系的压迫关係，当然他也承认披头四远离了自身的工人背景。他把自己视为新左派的一员，思考如何影响工人和学生；他的策略是当他的明星地位像特洛伊木马一样进入大眾文化体系后，便可以透过音乐以及各种访问来影响人们的意识，鼓舞他们起身改变世界。除了工人问题外，他更强调「我们不能有一个不包括妇女解放的革命」，而女权意识完全是洋子带给他的。 这段访问中的思考，在几天后就浓缩成一首新歌：〈人民拥有力量〉(Power to the People)。 写完歌之后，蓝儂马上打电话给阿里说，「那天的对谈实在让我太兴奋，所以我为运动做了这首歌，希望大家可以在街头一起歌唱」。他希望这首歌可以属於当代最重要的抗议歌曲，取代那些十九世纪传唱下来的老歌。 在歌词中，他用两句话写下马克思的剩余价值论： 百万工人辛勤工作却什么也得不到 你最好给予他们真正拥有的！ 他更进一步告诉左翼或者工人阶级的男性，社会的主要矛盾不只是阶级，还有性別： 同志和弟兄们，我必须问你们 你们在家中是如何对待你们的太太 她必须真正成为她自己 所以她才能解放 在这一年春天街头激烈的反战抗爭中，这首歌进入排行榜前十名。 这首歌更呈现出他和之前政治姿態的清楚断裂。在〈革命〉（Revolution）这首歌中，他对於是否要加入革命的行列还感到犹疑不定，现在他却说「我们说我们要一个革命/最好赶快开始吧！」 这首歌也展现他最乐观的期待，他相信只要人民展现力量，就能改变世界。一如他在两年前圣诞节大型看板上所传递的讯息：只要人们愿意用行动去反对战爭，战爭就会结束。 这一年八月，蓝儂和洋子第一次携手走上街头示威，手上举著牌子写著：支持IRA（爱尔兰革命军），反对英国帝国主义，高喊：人民拥有力量！ 1971下半年，蓝儂发表新专辑《想像》(Imagine)。在这首后来成为他最著名的歌曲中，蓝儂描绘出一个没有国界、没有私有財產、没有贪婪、没有暴力的乌托邦。这並不是痴人的白日梦，因为想像力並不是没有力量的：在68年巴黎街头的墙壁上，学生们写下「用想像力夺权」；当年新左派的知识导师、法兰克福学派哲学家马库色(Herbert Marcuse)也说，想像就是权力——「把最前进的观念和想像力的价值转变为事实，就是革命性的！」 这张专辑和这首歌不但成为排行榜第一名，並得到左派杂誌的高度称许。歌曲的音乐和意境更使其成为摇滚史上最永恆的歌曲。蓝儂证明了他可以结合摇滚乐创造力与理想主义。 有了乌托邦，有了音乐来传递这个共同的蓝图，接下来的工作是组织更多人加入他的梦。 你可以说我是作梦的人 但我不是唯一的 我希望有一天你可以加入我们 然后世界会成为大同 蓝儂准备和新左派更紧密结合。他向阿里提议他可以出钱购买一个媒体来结合更多人；他们也准备成立一个「红葡萄基金会」，来进行左翼的政治与文化工作。蓝儂透过他们进入了真正的工人斗爭，例如一起声援和金援苏格兰船厂工人的罢工。 但是，就在他要更深化他在英国的左翼政治运动时，却因为小野洋子要爭取他和前夫的女儿的监护权，他们必须在短时间搬到美国。 从英国转换到美国，將对蓝儂的政治实践產生深远影响。尤其是因为他的激进政治一直深受身旁的人影响，例如小野洋子或是后来这些英国新左派知识份子。而英美的左翼政治风格完全不同：英国更强调以阶级斗爭为基础，且阿里和布莱克伯恩都是知识分子，但蓝儂到美国后，將进入完全不同的左翼政治实践。 6. 1971年八月，蓝儂和洋子离开伦敦，来到纽约，住进格林威治村的小公寓。然后，地下艺术家来了，诗人来了，左派份子也来了，尤其是六零年代新左派中特立独行的人物鲁宾(Jerry Rubin)和豪夫曼(Abbie Hoffman)。这两人都参与了1968年在芝加哥民主党大会的抗爭，因此和其他人一同遭到审判，被称为芝加哥七君子(Chicago Seven)。不久后，这两人成立了「国际青年党」，简称Yippie(Youth International Party)。他们和传统强调草根组织的左派团体不同，而是更依赖媒体政治，更强调用衝突且戏剧化的方式来攫取媒体注意力。蓝儂的床上静坐行动就是符合这种媒体造势的反抗风格，所以双方一见如故。 他们合作的第一个行动是1971年十二月在密西根安那堡的「释放辛克莱」（Free John Sinclair）演唱会。辛克莱是革命组织「白豹党」的重要干部，也是政治庞克乐队先驱乐队MC5的经纪人。他坚信摇滚乐可以推翻资本主义：「我们没有枪，但我们有更强大的武器能够直接和百万的年轻人接触，摇滚乐就是我们最大的武器。」他在69年因为贩卖大麻而被判刑十年。 在狱中，他不断要求州议会修改管制毒品的法律，期待可以藉此出狱；71年底这场政治演唱会就是一连串运动的高潮。就在演唱会前一天，当地议会通过降低贩卖和持有大麻的刑罚；演唱会后两天，他被释放出狱。 当天演唱会是由诗人艾伦金斯堡(Allen Ginsberg)开场，然后有抗议民歌手欧克思(Phil Ochs)和黑人天王史提夫汪达(Steve Wonder)的演唱，以及鲁宾、霍夫曼和黑权运动组织黑豹党主席席尔(Bobby Seal)的演讲。正如鲁宾所说，「我们在这里所做的是结合流行音乐和革命政治，以推动一场全国性的革命」（註五）。 然后蓝儂上台了。他演唱的歌就叫〈辛克莱〉（John Sinclair）。在歌曲中，他唱著：「现在就让约翰自由吧！」 但是要那一个约翰自由？ 是要让「约翰」辛克莱从牢狱中获得自由？还是要让「约翰」蓝儂从披头四的角色中解放出来？ 1971年的约翰蓝儂，早已不再是那个看来温顺可口的偶像披头，而是一个试图接合摇滚乐与激进政治的音乐人，一个真正的行动主义者(activist)。 如果六零年代最鲜明的抗议歌手身影是狄伦，那么从七零年代的开端，蓝儂將用更多的抗议歌曲、更激进的政治姿態，来开始音乐与政治的新可能。 7. 蓝儂在美国的第二场表演是年底在纽约哈林区的阿波罗戏院，这是为了纽约阿提卡监狱的囚犯而唱。三个月前，一千多名的监狱囚犯为了爭取狱中基本权益而暴动，数十人被警察开枪伤亡。这些犯人大都是黑人，所以黑人社区在这个黑人音乐的圣地举行了一场慈善演唱会，来帮助囚犯家庭募款。许多黑人歌手如爱丽莎富兰克林(Aretha Franklin)都出席演唱，但蓝儂这个白人歌手更直接以事件为名做出一首歌：〈阿提卡州〉（Attica State）： 「恐惧和恨蒙蔽了我们的判断 让我们从慢慢黑夜中解放出来吧」 蓝儂和洋子並不满意於这种个別的政治演唱会。「释放辛克莱」演唱会只是一个新运动的开端；蓝儂、洋子和鲁宾计画到各地巡迴演唱/演说，並且组织各地的青年理想主义者，让他们关注社区本身的问题。而是当共和党在加州圣地牙哥举行总统提名大会时，他们要到外面办演唱会抗议，以阻止共和党的尼克森连任。蓝儂甚至准备邀请迪伦一起上路，联手重建音乐的激进政治（註五）。 然而，执政的尼克森政府没有给他们这个机会。 1972年六月，蓝儂发表了来到纽约后的新专辑，名称就叫《在纽约的时光》(Some Time in New York City)。这是张高度政治化的专辑，且內容与包装都依循「头版新闻歌曲」的概念：专辑封面是模仿纽约时报头版，封面上的新闻標题则是专辑中歌曲曲目，照片则包括洋子设计的尼克森和毛泽东一起裸体跳舞。每首歌內容几乎都是他在近期经歷的各种政治事件，包括"Attica State"、"John Sinclare"、谈女性黑豹党员的"Angela"、关於1972年北爱民权运动者被英军枪杀的 "Sunday Bloody Sunday"等、记录他们纽约生活的 "New York City"，以及一首引起诸多爭议的女性主义歌曲"Woman is the Nigger of the World"。 这种新闻式歌曲早已是美国抗议歌曲的传统（註六），但这张专辑的评价和销售都不好。或许，这些歌曲的价值真的和新闻一样，只有记录歷史时刻的意义，却无法传世。当然，如何写出音乐美学上可以永恆，但又饱满抗议精神的歌曲，是所有抗议歌曲的难题。 8. 即使这张专辑评价不佳，但蓝儂透过文化造成的政治影响力却已经强大到可以顛覆政权了——起码当政者是如此认为。FBI早就开始监控蓝儂，甚至用各种手段打击他，包括对报纸放消息说他资助恐怖主义，或者说鲁宾被CIA收买。72年五月，蓝儂在FBI的档案从「新左派」提升到「革命活动」。 真正对蓝儂造成打击的，是1972年初，一名参议员写了一封秘密信给尼克森政府的司法部长，指控蓝儂和左派份子「正提出一个计画要逼尼克森下台。他们计画在各个举办初选的州举办演唱会，以进入校园、推动大麻合法化、鼓励青年去抗议共和党提名大会。….如果可以终止蓝儂的美国签证，会是一个好的反制策略。」尼克森政府开始了准备驱逐蓝儂出境的程序。 共和党之所以这么担忧蓝儂的影响力，关键原因之一是1972年这次大选是美国第一次把投票年龄降到十八岁，所以年轻人的选票將扮演重要角色。而属於年轻人的摇滚乐，或许就是辛可莱相信的最有力的政治武器。 无论如何，约翰蓝儂成为摇滚史上第一个因为政治影响力而被美国政府试图遣送出境的音乐人。此后数年，蓝儂展开了和美国政府漫长的法律诉讼，並深深影响了他的音乐革命计画。在律师建议下，为了保持低调，他们取消了原来反战巡迴演唱会的计画。而美国在73年开始从越南撤兵、尼克森爆发水门案並於次年辞职下台，也使得抗爭顿时失去了方向感。蓝儂逐渐淡化他的政治参与。 一个深具象徵性的改变，是73年春天，蓝儂和洋子离开他们在格林威治村的革命小窝，而搬进中央公园旁边的豪宅达科塔大楼(Dakota)。 年底，他发行新专辑《心灵游戏》(Mind Games)，音乐的政治意味大大降低。69年时，他曾说希望人家记得他是和平主义者的身份先於音乐人，但现在他却说「〈你所需要的只有爱〉(All you need is love)就是我最终的政治信仰。我发现涉入政治太多会影响我的音乐。我是艺术家，不是政治人物。」 1976年中，蓝儂终於贏得诉讼，获得永久居留权，但他却也早已疲惫不堪了。 1980年十二月八日，他在接受媒体的访问中说： 「也许在六零年代时，我们都像小孩般的天真，然后各自走回自己的房间。我们终究没有得到一个花与和平的美好世界……但六零年代確实告诉了我们该具有的责任与可能性。它不是最终的答案，而是让我们可以一瞥事物的可能性。」 这是什么样的可能性呢？或者我们该如何去「想像」新的爱与和平的可能性呢？ 蓝儂没有机会告诉我们，因为那是他人生最后一场访问。 六个小时后，他就在曼哈顿家中的门口被枪杀了。 9. 我站在纽约中央公园的「草莓园」——这里並没有草莓，只是在地上刻了「Imagine」字样的图案。每年冬日他的祭日，都会有无数歌迷在这里聚会，点起蜡烛，唱著蓝儂或披头四的歌。 几十公尺外公园旁的大楼，达科塔大楼，就是蓝儂被疯狂歌迷枪杀的地点。 没有人想到，六零年代的精神会以如此暴力而黑暗的方式终结。 然而，蓝儂证明了摇滚乐如何可以撼动现实政治——至少当权者是如此相信，所以才试图要驱逐他出境。到了八零年代时，FBI仍然不愿意解密关於蓝儂的歷史档案，因为他们说资料一旦公开，將会在英国造成「政治和经济不稳定，以及社会暴动」。 只是，1980年那声枪响虽然让蓝儂本人不会再威胁执政者，却並不能让人们停止想像。因为，每一代的年轻人都用不同的方式想像属於他们的爱与和平。 当人们在圣诞夜聆听动人的〈Happy Xmas (War is Over)〉时，他们会被唤起对和平的温柔渴望；而当人们唱著〈Power to the People〉时，下一场抗爭或许就在不远处。 蓝儂死了，那个六零年代试图追求爱与和平、试图反对战爭机器、相信把权力还给人民的象徵死了。但那又如何？我们重来一遍就是了。 張鐵志的最新更新： 
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| Posted: 07 Oct 2010 07:27 AM PDT 杨广是谁？隋炀帝呗。就是那个在历史教科书上臭名昭著的隋朝末代皇帝。老百姓茶余饭后来了谈兴，天南地北三教九流地瞎吹，有时说起古代的好皇帝坏皇帝来，就张三李四举例子；好皇帝轮不到杨广，坏皇帝的头一份就是他——这哥子实在太有名了，想低调都不成。 俗话说，一个人要做点坏事儿不难，难的是一辈子光做坏事儿不干好事儿。在我们的历史书上，杨广就是这么一号人。头顶长疮，脚底流脓，坏透了。事实上真是如此吗？不尽然。如果拿我们现在的用人标准来看，他不但不坏，甚至还是一位作风鲜明，有创新精神，做事有魄力的铁腕型干部。不信？咱就骑驴看唱本——走着瞧呗。 统一之战 自打秦汉之后，中国就陷入了长达近600年的军阀割据状态，"你方唱罢我登台"，场面很混乱，这对雄心壮志的隋文帝杨坚来说，绝对是难以容忍的事情。他要统一啊，溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。多牛逼。当时杨坚放眼一看，北方只剩下自个儿了，而南方还有陈国，陈国就成了杨坚统一之战的拦路石。 公元588年，杨坚正式下达了攻打陈国的总动员令，还亲笔签署了一个帖子，到处散发，内容无非是揭露陈国一把手的罪恶行径，如何如何荒淫无度、鱼肉百姓，搞得神仙都忍受不了，因此派自己前来征讨——这是为攻打陈国寻找合法性。动员令下达之后，杨坚又命令二儿子晋王杨广为攻打陈国的总指挥。 为什么是杨广，而不是大儿子杨勇呢？是杨广比杨勇特别能打仗吗？当然不是。盖因当时杨勇已经被册封为太子，作为未来的接班人，他是不能干领兵打仗这些事情。这种安排自然是为了保护杨勇，可在某种程度上，也使得杨勇无法获取战功，更无法在军队中树立自己的威信和影响，最终导致继位失败。这是后话。 公元588年冬天，20岁的杨广踌躇满志地出发了，开始了他人生旅途中的第一次征讨。应该说，杨广的运气实在不错，虽然他本人没有啥行军打仗的经验，可他手下人才济济，比如高颎、杨俊、杨素、王韶、贺若弼和韩擒虎等，全是一些文武双全的家伙，有这样一支豪华阵容在手，等于是集合起卡卡、C罗纳尔多、梅西、伊布、皮尔洛、哈维、伊涅斯塔、杰拉德等人去踢世界杯，想不拿冠军都很难。 要命的是，陈国又是一个严重不对称的对手。当时陈国皇帝叫陈叔宝，中国历史上有名的亡国之君。"烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。"唐代诗人杜牧这首《玉树后庭花》说的就是他老先生的故事——顺便说一句，谷歌搜索居然将"后庭"两字给屏蔽了——我发觉有一个规律，大凡亡国之君，总是文采风流而不修武功：艺术细胞高度发达，治理国家一塌糊涂。比如宋徽宗、比如南唐后主李煜，再比如眼前这个陈后主陈叔宝，写得一手漂亮的诗歌，在国家大事上却屡出昏招。 说个陈叔宝干的糗事吧。 其实早在6年前，隋文帝就打算南征了，不过那时候陈国的运气不坏，死了皇帝：陈宣帝蹬腿去了西天。古代打仗规矩特别多，其中有一条是"兵不伐丧"，意思就是人家办丧事时不要去打他。这是一个战争礼仪，也是一个文化传统。想一想也是，人家正陷于悲痛之中，你却带兵去打他，不符合人情世故。隋文帝考虑到这一点，就放弃了攻打陈国的想法，还修书一封，向继位的陈叔宝表示吊唁之意，信末以"顿首"落款。顿首是什么意思呢？古代人是席地而坐，行顿首之礼时，先拱手，然后头触地，立刻就抬起头——因为头触地的时间比较短，因此叫顿首。顿首是一种非常重的礼节，仅次于稽首。如汉朝蔡邕在《被收时表》里说，"议郎粪土臣，邕顿首再拜书皇帝陛下。"可见隋文帝至少在礼节上是做足了文章，把对方视为平等主体。 你猜陈叔宝怎么回应？他非常倨傲地回了一封信，在信末如此说，"想彼统内如宜，此宇宙清泰。" "统内"所指的疆域远不如"宇宙"来得辽阔，"如宜"的治绩也无法望政治"清泰"的项背。言下之意就是：你的，大大的不行。 可想而知，在这样一个不通人情世故的皇帝统治之下，陈国内政外交都是风雨如晦。 杨广率领的51万大军长驱直入，在陈国境内如入无人之境。面对大军压境，陈叔宝却自恃长江天险，不以为然，照样吃喝玩乐，该干嘛干嘛，而且还很信心满满地说，"王气在此，齐兵三度来，周兵再度至，无不摧没。虏今来者必自败。" 无知者果然无畏。 要说偌大一个陈国，能够与隋朝分庭抗礼几十年，还是具备一定的实力。比如名将萧摩诃就不是一个好惹的角色。萧摩诃征战三十六年，身经百战，声名远播。如果他能够挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，抵抗个三五几年，也完全是有可能的。偏偏陈叔宝色胆包天，萧摩诃在外面打仗，他居然趁此机会勾搭上萧摩诃的老婆，送了一顶绿油油的帽子给自己的主将。 世界上没有不透风的墙，消息传到萧摩诃耳里，老将那个又羞又怒啊……所以，当隋将贺若弼率领的八千精兵冲过来的时候，萧摩诃完全失去了抵抗的动力，束手做了俘虏。 在隋军几路夹攻之下，陈国都城健康很快就被攻破。陈叔宝带着他最宠爱的两个小老婆张丽华和孔贵嫔躲进井里，可还是避免不了被俘虏的命运。陈国就此覆灭。 杨坚只用了大半年的时间就攻破了陈国，完成了统一大业。 陈叔宝投降后，隋文帝待他倒也不错。让他住在都城，吃香的喝辣的，香车美女一如既往。陈叔宝呢，闲着无事可做，还跑去跟隋文帝讨官做，弄得后者哭笑不得，对左右苦笑道，"叔宝全无心肝。"嘿，陈叔宝就是这样一个没肝没肺的人。 在南方画了一个圈 从史书中我们知道，杨广是一个荒淫无度的昏君，"暴虐，好色，滥用民力，杀父弑兄"。就连他的谥号都是"炀"——什么是"炀"？在古礼中，"好内怠政"被称为炀，由此可见，这可不是什么好听的词儿。所以，我们从书上找不到杨广有什么优点；如果有，也会说是他装出来的。显然，这不符合人性。一个只有缺点没有优点的坏人，和一个只有优点没有缺点的好人，都是不存在的。 其实，赐予杨广"炀"谥号的人是后来的唐高祖李渊。作为隋朝的反抗者，只有把杨广贬得足够低，甚至加以丑化，李渊等人起兵才具备正义性——这跟隋文帝攻打陈国前要揭露陈后主的"滔天罪行"是一个道理。这样你就可以想象，由唐朝名臣魏征主修的《隋书》真实性上有多高。 我们不妨把不带偏见的目光投向1300多年前的隋朝，仔细打量一下杨广，这个20出头的年轻人，发现他英俊的外表之下，并不失为一个有为青年：聪明，能干，谦虚，有上进心，对父母孝顺，对老婆忠诚。搁到现在，一定能拿"十佳青年"之类的奖项。 但是很显然，杨广可不会满足于"十佳青年"的称号。天资聪明的他不甘心位居太子杨勇之下。怎么办呢？那就只能取而代之——直至坐上皇帝宝座。而在杨广争夺帝位的路上，只有一个拦路石：太子杨勇。 一切看去来都非常顺利。杨广在灭掉陈国之后又屡建战功。公元590年，杨广奉命赴江南任扬州总管，平定江南高智慧的叛乱；第二年他又率军北上击破突厥的进攻。这些都给他争夺皇位加了不少分数。而杨勇碍于太子的身份，活动范围局限于都城，是没法在战功上与杨广相比的。在军队中也不能建立自己的关系网——这一点在日后的权力争夺里尤显重要。 不过，杨勇有一个得天独厚的优势。他是太子，名正言顺的接班人。这一优势使得杨广所有的优势都显得苍白无力：你立下再多的战功，你结下再宽的关系网，都是为我的国家而做的。就像一个段子中所说：房子，你的；存款，你的；车子，你的；你，我的…… 面对这种不利的局面，杨广该怎么办呢？ 杨广是一个聪明人。在时机未成熟的时候，他不会贸然进攻，暴露自己的意图，而是一声不响地在南方给自己圈了一块根据地。 话说杨广灭掉陈国后，隋文帝对原属陈国的南方江都一带采取安抚政策。可江都民众毫不领情，接二连三发动叛乱。公元590年，杨广被搞得焦头烂额的杨坚派到江都来平叛。令人意外的是，杨广用了一个小小的招数就平息了江都民众的反抗。 两个字：佛教。 杨广知道南方民众之所以极力反抗隋朝统治，不是因为隋朝统治太苛刻，而是因为无法在文化和心理上承认隋朝统治。毕竟，谁也不想做"亡国奴"；哪怕这种"亡国奴"的生活可能更加宽松一点。因此只能从文化和心理上获得江都民众的认可。于是乎，到了江都之后，杨广立即大搞统战，以江南佛教的最大护法者自居，以优厚的待遇拉拢佛教天台宗创始人智顗。公元591年11月，杨广在江都城内总管府金城殿设千僧会，隆重迎谒智顗，还十分恭敬地拜智顗为师，建立了师徒关系。6年后智顗圆寂，杨广"五体投地，悲泪顶受"，表现得十分悲痛。他还依照大师遗愿，在天台山南麓建立大寺院。后来他登基当皇帝后，御赐这座寺庙名为"国清寺"。 靠着与宗教领袖的亲密关系，杨广推行的政策逐步被信奉佛教的江都民众接受，民众的反抗意识也慢慢消融。有了宗教领袖和各大寺庙的支持，杨广在江都打下了良好的基础，把江都顺利并入隋朝版图。 杨广的成功提升了自己在父母心中的地位，在群臣中的威望也远超其余四位王子。不过，对于杨广来说，他最大的收获却是在江都花费10年时间，牢牢建立了自己的根据地。就算将来无法登基称帝，至少也能够在富庶的南方圈有一亩三分地。 何仁勇的最新更新： 
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| Posted: 06 Oct 2010 09:00 AM PDT 好久没过了，讲一个年轻时候的糗事，各位大大审的时候给个笑容就好 ~~~~~~~~~~~宽容的分割线~~~~~~~~~~~ 17岁那年，好友是学美术的，然后在伦敦的一家知名的纹身店纹了个匕首和玫瑰 我看完以后觉得超级好看，我也去纹了个玫瑰加自己名字的 后来暑假回家，怕爸妈骂，就一直穿着短袖，就算去沙滩也没有打赤膊过 爸妈问我干嘛不游泳，我都用很生硬的理由搪塞掉了。 ~~~~~~~~~~~背景的分割线~~~~~~~~~ 然后第二年夏天，我实在忍不住了，就发了个短信给我爸 "爸爸，我在国外做了件大事，瞒了你好久，晚上你回来，我告诉你。" 据说当时我爸接到这个短信，沉思了好久，然后打电话给我妈具体内容如下 爸：老婆啊，儿子可能把人家肚子搞大了，你别生气，年轻人要好好谈谈 妈：那和女孩的父母要谈谈，那么小的年纪也不能叫人家打胎 爸：要是真有了也没办法，那么年轻做爷爷也蛮好的 妈：那两个人还让他们读书吗？？ 省略号，后来听爸说他们足足讲了2小时怎么办 ~~~~~~~~~~GC的分割线~~~~~~~~~ 晚上爸妈进门很严肃的让我一起去房间 爸还是决定和我单独谈一下 我也开门见山把袖子一领起来，露出纹身说 "爸，我在手上纹了个身" "哦，原来是一个纹身啊~~"明显我看到我爸的脸上失望，淡定，松口气的表情神奇的全出现了。 我也开心的觉得老爸好开明啊，一点都没生气。（比起搞大别人肚子，纹身真不算什么） 结果第二天一觉醒来，老爸回过神还是把我毒打了一顿，据说他当时失望多于松口气，连小孩的名字他都想了男女两个，实在是太可爱了。 老爸，让你晚了10年做爷爷 看糗百很久了，我也忍不住发一个，…………不是分割线的分割线………话说我们军训的时候期间有一个小型会操，我们一共12个连队，3个男生方队，9个女生方队，严重的阴胜阳衰啊，铺垫完毕，当一个女生方队踢正步的从我们面前过去的时候，只见地上华丽丽的躺着一只鞋子，1000多人顿时石化，你以为这是g潮吗？那你就错了，当她们又正步走回来的时候，没了，没错，鞋又被穿上了，顿时同学们都内牛满面，同学你太强大了… 军训 正步 鞋 话说昨晚补习的时候，就我和一个色色女一起上课，此女灰常开放，灰常YD--------------------------木有昏割线----- 话说昨天上课的时候，我们在写题，这时有家长来电话，补习老师便跑出去接电话了，此女跟我说："我出去整整他" 当时我并未明白她要咋整这老师，于是坐着看她。。只见她跑到电话旁大叫"老公~老公~老公~"（因为一般晚上这就他一个老师，所以家长一下就懂了） 之后她不但没有收敛"并且更大声的在那叫，并且叫声很YD" 我就在那狂笑- - 之后补习老师满头黑线的回来了- - 当然 这不是G潮 G潮是第二天此女带着及其幽怨的眼神来上课了，问他怎么了，他说："昨天补习老师是在和我爸打电话- - " 我："。。。" 史上第一大杯具 传说中骑了马之后要爆最糗的事？（哪有这传说！） 其实犹豫了很久不敢发，因为周围很多人知道这件事。。。orz 不过还是让我的不幸娱乐大众吧~~~ ===============我才不分割============================= 话说我的第一只手机，是白色滑盖，用了一年多觉得略显陈旧，于是少女之心爆发，想学着手机美容店里的样子自己黏珠子啊小饰品之类的装饰一下。于是搬出一盒多年精心收集的（其实就是到处捡来的）小饰品，准备镊子一把，小板凳一个，在温暖的午后开始了我的伟大计划。 看着就是个美好的开始对吧？ 然而重点是——为了杯具的GC必须有个杯具的重点——我准备了一大瓶502胶水。 当时天真的我完全没想到502对我的手机那是洪水猛兽啊！ 在经历手指被黏住两次、珠子洒了一地一次、狗狗捣乱无数次之后，终于完工了！我那个鸡冻啊！就屁颠颠地拿去给老妈看~ "妈~~~快看快看！看我的手机多华丽！你看这背面~你看这侧面~你看这正面！你看这滑盖——咦……啊！！！！滑盖被胶水粘住了！" 你以为这是GC么？这是开端！ 我妈一脸镇静地转身去厨房——拿出一把西瓜刀！！！长两尺！！！在午后的阳光下还带反光的！只见她带着愤恨的表情用这把西瓜刀开始撬我的手机滑盖缝隙…… 太阳下山的时候， 我拿到了我的手机，好似被狗啃过的手机…… 然后就结束了么？才没有！事实证明，神马吃一堑长一智对我这种白痴那就是浮云！我看着狗啃过的手机，脑子一抽，又决定在正面的两个按键上再粘点珠子……依然502……当然立马就粘上去呗，然而我脑子又一抽——我担心背后黏的东西没干透，就把手机倒扣在电视柜上，可是我怎么就没想到前面才是没干透的呢！！！等我发现这一点慌忙把手机拿下来的时候，发现手机和电视柜合体了…… 我用力一拔，手机带着一块电视柜的木片，下来了……木片和按键那是干柴烈火缠缠绵绵密不可分…… 后来我把手机拿去维修点的时候，接待的妹子眼睛都直了…… 。。。。。。。 顺便说个冷笑话：那天上街发现一辆公交车，502路，我猜这辆车一定很黏…… 手机 2000年，我在苏北一小县城打工，我面对店门口坐着，随手拉开抽屉，里边有几张十元的假钞(我一月工资三百)，一个经常来的乞丐拿碗正冲着我摇呢，就顺手拿了一张给他了，他惊愕地接了。我装*地挥挥手说：走吧…我心想：有钱就是爽啊！……GC，五分钟左右，那乞丐探半个脸在门口说：老板，能换一张吗？ 我错了，用假钞是不对的 今天挺无语的，晚上吃完饭就想去附近的公园散散步，天气冷，公园的人寥寥无几，走着走着突然有人拍我的肩膀，我当时那个害怕呀心里在想: 我不会那么倒霉吧，刚出来散步就遇上个打劫的? 这时后面的开始说话了: "小姐，放心!我不是来泡你的，也不是来打劫的，更不是来劫色的.....我用颤抖地声音回答: "那...那..那你想干嘛吖? 小姐别害怕，其实我是来推销产品的...... 你丫推销的说那么多废话干啥，害我差点尿裤子。 推销 打劫 尿裤子 求过！！！！！！！已经发了无数个不过的了= = 我要考SAT了！！！！完全靠RP了……！ 话说昨天大家一起吃饭~~ 老爸忽然说："你知道不，你弟弟才2岁的时候就特别嗯……特别！人家去超市的时候，看见一美女，也不知道想什么呢，慢悠悠慢悠悠晃过去，'啪！'就打了人家屁股一下……这还不算~他和特别特别沉着（其实更好的形容词是淡定吧……）地在哪里接着假装挑东西。美女回头看了半天，发现没别人了……才不可置信地对你老弟喊：'你将来会是什么样的男人啊！！！'" 大家都笑疯了~~！！！但这不是GC…………GC是，老爸看我太开心…… 接着说："你还笑！！你小时候就喜欢摸模特！！看见模特就掀衣服……直到有一天你掀"模特"的裙子，她笑了…………………………" 原来这个是有遗传的！！ 看到个被表白自己没领悟的就想到自己的了，第一次求过………是不是有这个就会过………大一那一年和朋友粗去旅游，四男二女，其中有一对情侣（出发前我们居然都不知道）那对情侣要睡一间，因为我们定的都是标间，于是就出现了有一间孤男寡女公住的情况。那时我有点喜欢那个女生，也知道她对我也有点意思，于是就自告奋勇的上了，人家意外的同意了！等都躺床上关了灯那么两三分钟后，她小声说：和你睡一间有点兴奋睡不着了怎么办？我：要不我睡过来陪陪你？～她：…好。要是你以为我就这么过去过了一个幸福的夜晚就错了，我当时不知道哪根筋搭错很淡定得来了句：我乱讲的，你闭上眼数数羊就睡吧…不久后就听到她均匀的呼吸声…之后我一夜没睡好…然后，就没有然后了。 搭错筋 太淡定了… 简单明了的小糗事…昨天参加鉄子婚礼，喝点该死的酒以后，去点了首歌，打算送给鉄子恭喜他，我傻忽忽的上台，说：恭喜某某步入了婚姻的坟墓………坟墓……当然这不是GC…我在大家异样的眼神中，唱完了整首《离歌》 婚礼 再发一个，看糗百很久了，一直没码心里不舒服了~ ——————我疯我疯———————— 昨天就开始上班了，加班还没有加班费~哎 话说下午的时候，同事问我怎么给电脑加密码~ 我告诉了他，没一会他哭丧着脸找我， 问他：怎么了？ 答：密码忘记了 问：不是刚设的吗？ 答：是啊！可是我输入的没错啊，大小写都试了还是不行 我跑到他电脑边上看了下密码提示问题---"他们管我叫什么" 我在电脑上输入"2B" 确认。。答案正确。。。 我俩满脸很黑，他恶狠狠的看我~我发誓不是我改的~~ 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 QQREADER14B925F209925FD1
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| Posted: 07 Oct 2010 10:16 AM PDT 据专家说，今年冬天欧洲将面临千年来最寒冷的冬天，亚洲也会被波及。 千年一遇的冬天 就要来了
如果 还不能 在这个冬天来临之前 找个人
相亲相爱 缠绵缠绕
我就 把自己 关在 一只 没有窗户的屋子里
睡觉 读诗 喝茶 咳嗽 烤红薯吃
小远2010年10月8日星期五 1:03栖居阴 |
| Posted: 07 Oct 2010 09:27 AM PDT  根據早前明報的報導(1)，由於紫田村被清柝收回，村民所養的狗隻頓時流離失所，變成無家可歸的流浪狗。地政署的人員更只留下一句「丟咗佢囉」，漠視因拆遷而遺下的問題。 在現時政府開發新界土地時偏向壓迫非原居民村落的政策下，政府給予非原居民的選擇就只有金錢賠償或上樓，斷裂了村民過往的生活方式。村民在被迫上樓的情況下，除了是告別以往的鄉村生活，亦因為房屋署不準在公屋養狗的政策下，動物也要面臨「被逼遷」。 除了紫田村的村民外，同樣面臨遷拆命運的菜園村亦逃不過這個困局。 菜園村村民婷婷，家裡養了三隻唐狗，分別養了三至六年，由於家裡選擇了上居屋，不能繼續養下去，為了避免愛犬成為流浪狗，她不斷尋找方法令狗隻可繼續生活下去。 自得悉要拆村以來，婷婷一直擔憂她的狗隻會如何，兩個月前開始四處向朋友打聽能否收養她的狗隻，但得到的答覆都令她失望。後來她向愛護動物協會及保護遺棄動物協會(SAA)查詢，但都無功而回。問及婷婷最壞的打算，她說可能是把狗隻遺棄，讓牠們成為流浪狗，亦曾想過把牠們送去人道毀滅，如斯矛盾。較幸運的是，現在她的狗隻初步來說有了明朗的去向。 回到紫田村，關注動物福利組織的動物地球早前發起「一人一信，抗議政府迫令紫田村居民棄養狗隻」(2)的行動，要求政府放寬限制讓村民能帶狗隻上樓，更指出政府部門的自相矛盾。此外，亦有一群熱心的義工到紫田村拍攝及製作短片(3)，呼籲有心人能領養這些被遺棄的動物。 根據動物地球幹事張婉雯說，曾透過梁家傑議員向漁護署作出查詢，漁護署的人員承認曾兩次到紫田村捉狗，但稱未收到地政署的通知，因此沒有「大規模」的行動。 除了紫田村、菜園村、新界未來將會繼續有村落因發展而被拆遷，將來必會洐生出更多同樣的問題。「即使現在紫田村被遺棄的貓狗全都被有心人領養，但若不正視問題，日後只會不斷惡性循環，不斷有這個問題發生。」張婉雯認為長遠來說政府為這些流浪狗建狗場，或者以「捕捉/絕育/放回」計劃來代替狗隻被捉後的人道毀滅。張婉雯表示，這也是逼不得已下所想出來較好的辦法。 另外，張婉雯稱在這次事件上媒體的觸角相比從前敏感了，過往在重建中對貓狗被遺棄這方面的報導很罕見，但這次明報在拆遷事件中報導了，後來蘋果日報也有報導(4)。 在搬遷中，有的貓狗能繼續與原主人同住；有的或許會被遺棄成為流浪動物，要面對可能被漁護署人員捕捉及人道毀滅的結果；即使把貓狗送到愛護動物協會，若在八星期內沒有人領養亦會被人道毀滅。把貓狗送到關注動物的福利組織也只是治標不治本的方法，這些組織本來已有大量被遺棄的動物等待處理，排隊輪候只是無了期。 即使動物能跟隨主人上樓，但同時不但人的生活方式被改變，動物亦如是。由於新界鄉村非原居民的地方一般比較大，養的大多是用來看門口的大狗，因此當政府的賠償金只足夠買一個多層大廈的小單位、居屋，或者上公屋，即使大廈能養寵物，但與鄉村的活動面積相比，很多大狗也未必能夠適應新環境。 於去年菜園村關注組發表的「五個護村原則」(5)聲明中，亦是現今重建菜園村計劃的方向，其中一項原則便是「幾十年來與植物和動物共融的環境」，旨在讓村民能繼續與動物一起居住盡量減少搬遷對人和動物的福祉的損害。 歸根究底，這個問題的源頭是由於政府對新界非原居民村落的漠視，漠視了村民居住了數十年的生活環境與方式，漠視社區所建立的人際、情感網絡，認為在發展過程中給予賠償或上樓便能解決問題，而這只是所洐生出來的其中一個問題。 補充資料︰ (1)明報︰寵物頓成流浪狗 地署人員：丟咗佢囉 (2)一人一信，抗議政府迫令紫田村居民棄養狗隻(由動物地球發起) (3)緊急呼籲：紫田村的貓狗們，急需領養 (4)政府滅村 數十隻寵物遭棄 營救紫田村貓狗 (5)支持菜園村「護村五原則」 |
| Posted: 07 Oct 2010 06:50 AM PDT  作者：兔燕子 | 评论(1) | 标签:世博, 上海, 公民记者, 城市 世博会的工作者五花八门，有组织人员、参展人员、演职人员、媒体人员、后勤保障人员、安保人员等等，还有志愿者，每个职业的工作证件都不一样。证件上写明了你的名字、所服务的场馆或组织，编号等。一般认为持绿色证件者最吃香，也就是参展人员，特别是各个国家馆的参展人员，因为凭其证件可以走绝大部分场馆的绿色通道。企业馆和城市馆参展人员的工作证也是绿色，但是有些国家馆不认(一般热门的国家馆都不认，因其接待的参观人员过多），因此持这些证件只能走部分的绿色通道。媒体人员的工作证是紫色的，一般可以走场馆的媒体人员通道。至于后勤服务人员、安保人员、志愿者，他们的证件分别是紫色、紫色和黄色，一般的国家馆是不为这些人员设立绿色通道的。 说到绿色通道，各个场馆都有自己的设置，有的分别设立了绿色通道、贵宾通道、媒体人员通道；有的将其合并为一个或两个，大部分场馆都是如此；有的干脆不设绿色通道，只有贵宾通道，如瑞典馆。当然，这个通道也不是一成不变的，有些场馆本来有绿色通道，后来因种种原因取消，也有取消后再开设的。工作人员一般走绿色通道或是贵宾通道，当然先要让该馆的保安验一下证件，方能进入。有些场馆只能让工作人员一个人进入，如德国馆；有些可以多带一人，如美国馆。当然，带或不能带人，这也不是成文的条例，有改变的弹性。大部分场馆都对国家馆的参展人员提供绿色通道，以下的是特例：中国馆和台湾馆一定要预约券才能进，日本馆和日本产业馆不提供任何非本馆的工作人员通道，沙特馆、韩国馆、上汽馆等八点以后允许工作人员走绿色通道，石油馆似乎是看情况而定，有时可以走绿色通道有时不行。一般而言，大部分的国家馆和城市馆都准许参展人员走绿色通道。
如果说从权力和利益的角度看，安保人员和后勤保障人员是权力最低的，虽然在世博工作，但其享受不到免排队游园的利益。而且，由于安保和后勤工作是承包式的，也即世博局将这些工作交给某些公司，由这些公司招揽服务人员，相当于是这些工作人员与公司签合同来世博工作。因此，很多安保、后勤人员的工作常有调动的可能，可能今天在美国馆，明天要去俄罗斯馆。要指出的是，我这里说的后勤保障人员是负责场馆后勤的员工，不是负责园区后勤的员工，因此他们需要进入场馆工作，而后者很多是不用进入某一特定场馆就可以工作的。 后勤阿姨的工作很辛苦，我们馆的阿姨告诉我她每天都要工作十三四个小时，甚至更多，工资是一个月2800，请一天假扣一百，最多就两天，请两天假以上就只有两千了。她七月份和我说这话的时候，五月份的工资刚领到，说好的2800没有任何理由地变成了2000，这还是在她们和公司谈了很久用罢工威胁才领到的，而六月份的工资还一直拖着没给。 至于安保人员，部分是公安部门派来的，由世博局统一分配，也就是警察；部分是相关的武警学校学生，也是被分配到不同场馆的；部分是自建场馆自己招聘的，负责该场馆内部和周围区域（主要是排队区域）的安保工作。一般来说，自建的场馆相当于一个小领地，它的各项事务都由自己负责，包括安保工作，因此外面的警察也不能进入的。安保工作，应该说门槛是比较低的，我在很多馆内就发现很多保安的年龄都很小，十七八的样子，一看上去就知道他们稚气未脱，整天看到大伙就说："有徽章吗，给个徽章吧。"见到老外也会打招呼，主要也是为了要徽章。他们一天的工作就是到处巡视，维持秩序，控制排队。负责排队的应该是最辛苦的，因为要在七八月份顶着大太阳，举着喇叭拼命维持队伍。至于馆内的安保工作，没有太多的技术含量，但也很显得重要。 在社会上，这些安保、后勤人员的社会地位是比较低的（警察除外），经济也不太好，那么在园区内，被冠上了"世博工作者"头衔，他们的权力地位会高一些吗？其实答案是否定的。世博是个短期工，很多人对世博后要去哪里工作还没有弄清楚，而在工作场所中，他们也要一切听从世博局或服务场馆、服务公司的指挥，虽然说起来是"服务保障人员"，其实提供的还是体力劳动。无论从收入、教育水平、社会声望来看，他们都是弱者。 然而，很多世博相关的规定是没有明文的，是靠人执行的，诸如进入某些场馆的条件、获得场馆的纪念品、观看演出等等，除了馆方的工作人员外，安保人员就成为了控制者。而这些情景，就为安保人员提供了获得"意外的特权"创造了基础。当然其他的工作人员也都有相关的"特别利益"。
世博园区的"另类货币" 一次，馆长让我去换零钱，由于我们馆离银行比较远，我就去了世博特许商店。我说明来意后，交通银行的工作人员就和我说，"你是***馆的呀，给个你们馆的徽章吧。"显然是看见了我的证件。虽说没有表示不给章就不换钱，但是表情泄露了一切。我只好把徽章给她，她也一下子温和了"你们早上去银行换钱，一般他们都去那里换钱。"这次的经验给了我一个教训，就是徽章是世博园的货币，到哪里讲理、条文、钱办不了的事，徽章却能奏效。于是我常会带一些徽章在身上，如果实在要找人办事，也会很好说话。 虽然我是国家馆的正式工作人员，持的是绿色证件，除了特别热门的场馆外，其它馆都可以进。但是，我并不是没有收到"要挟"。一次去墨西哥馆，绿色通道前的保安非要我给他徽章，我没理他，他就让我在一边等着，后来来了一个外国工作人员，估计安保人员也不会用英语威胁，就放他进去了，而我也就跟在他后面才得以进入。去远大馆的时候也是如此，小保安非要用他的远大馆徽章和我换，远大公司的徽章没什么价值，我也没有兴趣，依旧没搭理。于是，他最后扔下一句"你就等两三个小时好了！"我一时也没了参观的兴趣，就走了。其实这些场馆对于参展人员而言，都可以走绿色通道，无奈它被保安们控制了，就成了"敛财"的一个工具，要知道这些保安的手里都有上百个徽章了。每每去到一个场馆，保安都会问："你有徽章吗，交换一下吧？"说交换是比较客气的，不客气的说法就是"给一个徽章才让你进去"，当然这些例子不多，但遇到一个就足以让人气愤。 徽章并不是唯一的通行证。一次一个朋友说他有办法带亲戚进日本馆，多带我一个也不多，就让我一起去看看。我正好奇他怎么有办法办到的，原来日本馆排队人太多，三四个小时最起码，难免有人排到一半去上个厕所，于是日本馆就想了个办法，给临时出去上厕所的人一张小券，这样他如厕后还能回到原来排队的地方。我这个朋友就得到了几张券，于是我们就来到了"距离进馆还有一小时"的地方。虽然我自己也是走了这个空子，但仍然为国人想出来的各种各样的对付"规定 命令 条文"手段而感到惊奇。每次我们想出一个办法是为了更好的服务、秩序、公平，比如为上厕所的人提供一张券，但每一个办法却又为下一个失序、不公平打了伏笔。 以为这就是全部了吗？我曾被告知，"上海馆是一定要给徽章才能进的，拽的来！""别说上海馆，中国馆给个徽章都能进！""早点来就好了，那时中国馆也能进。"这些流言蜚语，亦假亦真，人是可变的动物，保安、工作人员、志愿者的心情好坏都影响着"徽章—进馆参观"的交易模式，连对流言的检验都失去了可能。 人的欲望总是会增大的，有保安和旅行社联络好，将一些游客带入绿色通道，同时收取一定的过路费，一个月就挣了十万。日本馆就发生过，保安也被开除了。一期世博日报也写过这样的报道，一些旅行社和热门场馆的工作人员联系好，负责带来客源，而工作人员提供VIP卡，旅客就不用排队直接进入。费用根据场馆的热门度而定，一般几百到一千多。这个方法很受专程从国外赶来的游客青睐，虽然是不合规则的，违背了公平的原则。一天，我一国外同事的全家人都来上海，一是为看她在世博的工作，一是为了来上海玩。她和我说他爸爸买了门票，又花了额外的钱才让全家人都进了中国馆。我很疑惑，说中国馆的预约券是排队的，不用花钱。她不清楚，只说他们花了钱才进了馆。可见，这不是买了预约券就是买了VIP证件及其服务。她最后说到："中国馆很不错，很美好。"
敲章 谁的地盘谁做主 收集世博护照的馆章也是游客的一大乐趣，根据世博传统，每个馆都有自己的印章，有些馆只在护照上盖，有些不限，有些一次只能盖三个，有些无所谓。一般而言，每个馆都是盖章的，我工作的几个月，只知道美国馆和法国馆是不盖章的，其它片区不了解情况。 但我的确看见过有人的护照上有美国的馆章，这就奇怪了，不是没有章吗？怎么盖的呢？消息比较灵通的工作人员告诉我，"其实每个馆都有章，有些藏起来不盖，因为这样盖了它们章的护照就升值了，内部还是可以盖的"。虽然也不知真假，但此逻辑还是很符合国人的思考观念。记得我离开世博的时候，一个负责后勤的叔叔和我说过"你怎么就这么走了呢，早知道把护照给我，我帮你盖美国馆、中国馆、意大利的章。找人啊，这我还是有办法的。"这个叔叔人很好，在后勤混得不错，也帮老外做过不少事，他曾给过我一个比较难以弄到的某馆馆章，可以相信他说的是实话。
这些世博的小人物们，谁占据了大权力的位置吗？没有，只是正好站在了可以钻空子的位子，于是摇身一变，从弱者变成了强者，或者说，这课看作是他们对抗强者的方式吧。正式因为他们是弱者，不能公然对抗，所以用消极怠工、内部交易、制造谣言、收取恩惠、钻空子盈利的方式来增加自己变强的感觉。 如斯科特在《弱者的武器》一书中说到，农民作为弱者，采取的反抗方式是偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、怠工等等。这些被称为"弱者的武器"的阶级斗争形式具有共同特点:它们几乎不需要事先的协调或计划,它们利用心照不宣的理解和非正式的网络,通常表现为一种个体的自助形式,而且避免直接地、象征性地对抗权威。虽然这里的农民反对的是阶级上的强者，但他们作为弱者，其反抗形式却是世界通用的。如学生作为弱者，用逃课、背后议论老师来反抗强者。世博会也是一个制造强者和弱者的场所，毕竟只要有权力，就有强者弱者。当强者们在光明正大利用特权的时候，弱者也不一定就无动于衷。当然，这是不是仅限于中国的弱者，就不得而知。或许我们进一步该问的是，是不是只有世博会才会制造那么分明的强者和弱者。 兔燕子的最新更新： 
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| Posted: 07 Oct 2010 06:19 AM PDT  今年的诺贝尔文学奖揭晓了，由秘鲁作家略萨获得。许多中国人的诺贝尔情绪又该被调动起来了，或者是酸葡萄心理，或者是阴谋论调，或者干脆是由极度自卑转向极度自负……但无论哪种心理，看看中国当下的文学界现实，我个人的一个感慨只能是：活该如此。 我对略萨知之甚少，书架上倒是站着他的一本《潘达雷昂上尉与劳军女郎》，好久前偶然购得，但是却没认真看过。但是关于这本书的一个符号我倒是记得：在、很长的一段时间里，在秘鲁国内，这本书都是被列为禁书的。近期一段被安在鲍勃·迪伦头上的话非常流行——我实在没找到证据证明这句话是鲍勃·迪伦说的——被禁止永远是一种没有授勋仪式的荣誉。现在，对于略萨，他即将迎来他的授勋仪式。 其实我一直认为，在我们国家，这个被许多人认为充满着魔幻色彩的国度，有众多可以被书写的题材，甚至，你只要使用白描手法，就可以写出一部不错的作品。这些题材中，包含了数量如此巨大的普通民众遭受到的权力压迫，包含了无数惨烈的反抗故事，包含着那么多人对自由、对尊严、对权利的追求和对死亡、对暴政的无所畏惧。这些故事、这些精神，不但符合诺贝尔文学奖所提倡的"对人类的深刻同情"与"广泛的博爱主义"，更是人类文明前进至今的核心主题。 比如今天在微博上被人们关注的北海白虎头村的暴力拆迁，近期类似的事情不断上演，人们的抗争愈加激烈。这当中人们对土地的维护、政府官员人性的泯灭，都应该引起那些称之为作家的人们的关注。这并非只涉及到经济发展问题，更涉及到这个国家、这个民族对待生命、对待法律、对待权力的态度等等。 但是，身处这个国度的作家们，虽满眼所见这样的故事、满耳所闻都是这样的呐喊，但却最终对此不闻不问，把脑袋扭向了另外一边。他们把满纸的荒唐改写成了热情洋溢的颂歌，把满目的辛酸泪写成了下跪后的山呼万岁。对他们而言，被禁止，已经成为了不可能出现的情况。 这个假期，我把韩寒的《1988：我想和这个世界谈谈》看完了。我知道对许多领着政府工资的中国作家而言，他们是看不上韩寒的文字的。可是，在韩寒的文字中，你却能找到那些作协蛀虫们文字中所找不到的东西——对这个现实的不满，对这个荒唐世界的讽刺，对这个社会的调侃。在国内大部分作家患上集体失语失明之后，韩寒依然把这个社会的现实放进他的文字里去。虽然只是现实的百分之一，千分之一，万分之一，但是你能看出他的努力。 中国当下的现实，正在部分的走向鲁迅所说的反面。他曾说我们正处于一个坐稳了奴隶和要做奴隶而不得的时代。但是现在对许多人而言，他们所面对的却是坐稳了奴隶主和做奴隶主而不得的境地。那些坐稳了奴隶主位置的作家们，乐得享受自己所在的名利场，哪管身后人类的血泪挣扎；而想做奴隶主而不得的作家们，为了能够挤进那个名利场，已经提前培养自己的这种眼失明耳失聪的技能了，甚至他们会走的更远、失明失聪的更彻底…… 在这样的现实里，还会有人会因为诺贝尔文学奖屡屡与中国无缘而羞愧吗？大多数失明失聪者，已经失去了羞愧的感觉；小部分如韩寒这样继续选择与风车决斗的人，他们一直在努力，不为获奖，只为了人类虽普世的价值，他们当然无愧。 明天另一个诺贝尔的重要奖项就要公布了，我决定为此绝食一日。无论他能否获奖，我只是希望能通过这个行动，表达一下对他、对他们的感谢。 --------------------------------------- http://www.lipuman.net/ 李普曼的最新更新： 
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| Posted: 07 Oct 2010 08:03 AM PDT
在狗看来，陈皮是一个白色的瘦子，老张是一个灰色的胖子，他们两个矗立在面前，灰胖子问："这狗叫什么名字？"白瘦子回答："我叫他老杜。"灰胖子身上带着一股熟悉的味道，让他感到亲切，他凑过去，鼻子贴到了灰胖子的裤脚，灰胖子蹲下身，抚摸他的头："让我和老杜呆一会儿，你先回那屋里去。"白瘦子退后几步，离开了他的视线。灰胖子跪在地上，伸出手来和他的前爪相握，他不吱声，不知道这个胖子要干什么，他退后两步，看见灰胖子四肢着地，学着狗的样子在地上爬，嘴里"汪汪"的叫着，那是向他问好。但这个奇怪的胖子到底想干什么？
老张爬在地上和狗对视，只要这条狗张嘴，他就能从叫声中获取他想要的东西。曾经有一次出诊，去看一条公狗，白天黑夜叫个不停，老张听了之后明白，那条狗的兄弟也在狗市上，他要主人把他的兄弟买回来做伴。还有一次是给一条怀孕的母狗看病，那家主人想知道，是谁干了他家的贵妇，老张和母狗谈了一晚上，终于给她肚子里的狗崽子找到了爹。狗的叫声虽然单调，但里面包含的信息非常丰富。老张确信自己能从每一声"汪汪"中辨别出一条狗要表达什么意思。他像狗一样在地上爬，就是要更好的和他们交流。但眼前的"老杜"给他带来极大的困难，"老杜"一声不吭，什么亲昵的表示也得不到回应。
陈皮在卧室里坐着，关着门，听到外面客厅里传来一声狗叫，很想出去看一下老张到底在施展什么魔法，但他明白，任何一个有魔法的人在施展自己的手段时都不愿意有旁观者在场，如果他在给别人施展催眠术，也不希望有人冷静的在一旁观察。他听得出，狗叫声来自老张，他甚至能听出每一声喊叫中的意思——你好吗？你从哪里来？你喜欢这里吗？你怎么不说话呢？被他收留的老杜像哑巴一样，没有什么响动。这个过程持续了有一刻钟，陈皮焦躁起来，但老张还在周旋。又过了20分钟，老张放弃了，外面安静下来，陈皮推门出去，看见老张坐在沙发上，衬衫上沾满了灰，两个胳肢窝底下湿乎乎的全是汗水，老杜蹲在一角，站起身，喉咙里发出低沉的一声哼哼，"这是叹息"，老张说，"就和我们叹一口气一样。"他终于捕捉到这一声珍贵的叹息，随即自己也叹了一口气："唉，我没办法。"
陈皮拿来一瓶水递给老张，老张咕咚咕咚喝下去大半瓶，开口问："你有什么想和他说的？"陈皮呆立在那儿，看看老杜，又看看老张，似乎他和狗交谈要有一个翻译在场。老张说："你有什么想说的就直接跟他说，我估计他听得懂。"
陈皮走到老杜面前，蹲下身："你过得怎么样？是不是当人更好一些？如果当初你不死，现在你也该结婚了吧？没准儿都有孩子了。"说到这儿陈皮有点儿难受，在外人面前暴露自己的情感多少有些拘谨，他站起来对老张说："麻烦您了，谢谢。" 老张在沙发上坐着："我这算是出诊了，出诊费是五百。" "咳，对不住。"陈皮掏出钱包，拿出五百块钱，他早就把出诊费预备好了。 老张接过钱："我多问两句啊，如果说这狗是你的朋友，原来死了，现在又托生回来找到你，你怎么能认出他来呢？" "我做了个梦，梦见我那位朋友，醒来就看见这只狗。" "梦里你们说什么了吗？"老张一欠屁股，把钱放到屁股兜里。 "好像也没说什么，就是简单问候了几句。"
"那这事好办了，你接着睡觉，接着做梦，他要想和你说什么，还会在梦里和你说的。"老张从屁股兜里摸出来一张名片，上面是"添乐宠物店"的地址和电话，头衔是"宠物医生"，名字是"张子语"。他把水喝完，站起身："有什么问题你再打我电话，直接找我去也行，我基本上每天都在店里。" 陈皮把张子语送到门口："您以前遇见过这种事吗？" "这种事儿多了，把狗当儿子的，当爸爸的，当老婆的，当朋友的，都有。万物皆有灵，我觉得我的前世就是一条狗，谁知道我的来世是什么呢？"张子语哈哈一笑："别送了。"
陈皮将张子语的名片收好，手机里也存下他的电话号码，但一直没打。他和老杜相安无事的过了一个多月，以至于他回想自己把这条流浪狗错认为杜仲，是一时的幻觉。他知道，世上约有25%的人会在完全清醒的状态下至少陷入一次幻觉。他没有给自己催眠，他每天夜里都睡得不错，老杜只有一次进入他的梦乡，那是一片林荫道，树枝还光秃秃的，但凭空有一抹绿色，老杜说，你看，春天来了，我还不知道姑娘是怎么回事呢。
几天之后，陈皮发现，沙发靠垫上有一小块奇怪的污渍，摸上去还有些发潮，然后他发现，那条狗的小鸡鸡时常处于勃起状态，老杜喜欢骑在软和的地方，沙发的扶手，沙发靠垫，一个陈旧的毛绒玩具上面，蹭啊蹭啊，然后射精。陈皮惊呆了，有几次他想中断老杜的自慰，结果老杜像疯了一样冲他大叫，他只得颓然的退后，看着老杜把精液喷射在他家里每一个柔软的地方，包括他自己的枕头。最终，他只得给张子语打电话求救："老张，你那里有母狗吗？我想让老杜用一下。"
"这个不好办啊，我以前养过一只纯种的猎犬，出去配一次是三千块，他一个月出去干十回就能养活我了，那狗我是花八万块买的，你算算，他干多少回我才能收回本儿。我这店里的母狗不能干这个呀，你要想把他养下去，还是给他做手术比较好，要不然总是麻烦。" 陈皮没想过要给这条狗做手术，杜仲当年是以处子之身跳楼自尽，转世为狗，总不能未享男女之欢就被自己的朋友阉割。他问老张："还有什么别的办法吗？"
"如果他是你的朋友，他想办事了，你会怎么办？" "那就让他出去办去呗。" "这就是了，你让他出去自己办去，他有办法解决的，办完了他还会回来。" 陈皮沉吟："我再想想吧，谢谢你啊。"他想挂掉电话，那边张子语忽然发出邀请："小兄弟，下礼拜你有空吗？我有一个朋友过生日，你要有空就一起去看看，我们都叫他四爷，这位爷了不起，什么精灵古怪的事都懂。"
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| Posted: 07 Oct 2010 06:59 AM PDT 去年的赫塔·穆勒，今年的巴尔加斯·略萨，都不是独裁者豢养的，而是拿笔跟独裁作战的。一个豢养作家并以阉割文字著称的极权政府还指望拿个诺贝尔文学奖，好冷的笑话 略萨："组织起集体的记忆力，把历史变成政府的工具，一边担负起使统治者合法的任务，还担负起为统治者的暴行提供杀人不在现场的证明，这两项对于任何政权都是天生具有的欲望。但是极权统治的国家能把这一欲望变成现实。" @目田中国：略萨大部分作品中一个雷打不动的主题是反独裁，极右(比如《城市与狗》和《酒吧长谈》)和极左(比如《狂人玛伊塔》)都是他批判的对象。略萨坚信，"小说需要介入政治"，这是让小说变得尖锐而有力的重要武器之一。 |
| Posted: 07 Oct 2010 07:43 AM PDT 你們以為我不知道；但其實，我心裡一直都很清楚。 那天，忽爾傳來紛沓的腳步聲；陌生的氣味剎那間籠罩，空氣中揚滿沙塵。叫囂與哭泣聲中，電鋸轉動，利剪揮舞。汽油味攻進鼻孔，嗆得下淚，然後我在淚光中看著家門被噴上紅漆。 從你們最近的對話中，我早知道這一天會來臨。我低低地咆哮，往後踏步，要衝前反擊——你們呢﹖我看見你們站在一旁，目擊一切，沒有反抗，只有飲泣。 由那天起，我不再吠了。 那天，你們拿著幾包衣物，逐個離開；我以為最後會有人牽上狗帶帶我走。終於，你走近了，卻只是給我倒了一點水，摸摸我的頭，說句「明天才來看你」，便垂頭離開。我看著你們的背影，感到事情與以往出門有點不一樣——所有人都朝同一個方向走，像一群遷徙的象，拖著自己沉重的身軀。我看著你們遠去；熟悉的氣味隨風而逝。於我，這意味著要看守的已不復存在。這裡不再是家，而是個熟悉的荒島。 幾個月前，我開始聽到各種談論。走吧，早點走早點了事。不走，都住了幾十年了，走到哪裡去﹖他們說非原居民一定得走。官司還在打，多等一會。能多一點賠償嗎﹖人家還說我們貪心哪。我家分得一個公屋單位。我家要上中轉屋，那兒的廁所轉不到身。我家沒有賠償啊…… 那旺仔怎樣呢﹖ 我豎起耳朵，卻聽不到回應。門前的木瓜樹快結果子了，青青的果實纍纍地垂在樹梢上。還差一點就成熟了。還差那麼短短的日子。 你們走了之後，村裡靜得我耳朵生痛。夜裡，冰涼的空氣流動，月亮依舊照耀，我多希望自己是一頭狼，生在草原，從一開始就與你們無涉。那麼，我就不必戀戀於你們的撫摸，你們也不必為我流淚。狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，這個城市卻沒有唐狗能安枕的地方。不過是前一天，我在小屋裡，親眼看見鄰家的同類被抓走。他的家人早已離開，這幾個月都是吃我吃剩的飯餸。有時我會故意留下一點，然後轉過身去，裝作看不見。他被抓的時候，在繩圈中扭動自己的頸項，激烈但徒勞。這，我也裝作看不見。 我把頭枕在自己的前臂上，嗅到泥土的腥氣。這是我唯一熟悉的。泥土不會騙人。 月亮轉到另一面了；我站起來，搖一搖頭，令自己清醒一些。終於，單車從遠而近，停在我的面前。你打開膠袋，打開膠盒蓋，把飯菜倒在碗上。 「吃吧，旺仔﹗」 我低頭大嚼。飯是微暖的。眼角黑影掠過。一頭貓躲在樹後，看著我吃東西。 你給我添了一點水。之後，你放開繩索。 「走吧﹗」 我站在那裡。 「怎麼不走﹖」 我站在那裡。 「你不走啊﹖」 我站在那裡。我能走到哪裡去﹖除非你帶上我。我已說過，我是一條唐狗，我們是一家的。我不是狼。 「旺仔啊，」你把狗帶重新繫上，騎上單車，「我會替你找戶好人家。只是，到了別人家裡，你別再吠了……」 再一次，我看著你的背影遠去，想追，卻被狗帶牽住。如果那些人天亮就來拆屋呢﹖如果捉狗隊的人來抓我呢﹖如果今夜是我最後一夜呢﹖ 你沒有回答。於是，我不再吠了。 ******** 除了旺仔，村內還有許多動物，牠們本來就住在紫田村；人類的官司、爭拗，讓牠們成為城市發展的最終受害者。漁護署已承認在紫田村捉了四隻狗，當中兩隻有市民願意領養，餘下兩隻極可能難逃被殺命運。請即加入facebook： 「一人一信抗議政府迫令紫田村居民棄養狗隻」活動； 了解最新情況。如能提供領養、暫托協助者，請致電info@animalearth.org |
| Posted: 07 Oct 2010 07:41 AM PDT 2010年诺贝尔文学奖尘埃落定，花落秘鲁作家马里奥-巴尔加斯-略萨家。其代表作为《城市与狗》和《绿房子》，被誉为"结构写实主义大师"。 大概是20多年前，我看过马里奥的《城市与狗》，那些军校学生残酷的青春当时令我感觉到一种特别的血腥和震撼。只是，时间过去20多年，小说具体细节已经模糊成一片浆糊，当然，跟小说情节一起模糊的，还有我那介于残酷与不残酷之间的青春。 《绿房子》这本书我见过，至于看过还是没有看过，我已经记不起来了，十分汗颜。 说起来，拉美国家在世界并不占主流地位，但是，拉美作家里获得过诺贝尔文学奖的却不在少数。从加西亚.马尔克斯的魔幻现实主义到马里奥-巴尔加斯-略萨结构写实主义，拉美作家们总是将关注倾注在这块神奇而且布满历史伤痕和现实困扰的土地，他们用细腻的文笔、逼真的真实、奇诡的想象，安静或者火热地叙述着这块土地上的前生今世以及那些不可预知的未来，并且，因为这种逼真而残酷的叙述，他们获得了整个世界的认可，这是拉美国家断续出现诺贝尔文学奖的真实背景和动因。 在中国，比小说更真实、更丰富、更精彩的是斑驳迷离破碎的残酷现实，除了移居法国的高行健，中国作家获得诺贝尔奖，将是牛年马月的事情，这跟中国作家缺乏直面残酷而且庸俗现实的洞察力、道德勇气、良知反思和价值观有关。如果不进行大胆、深度而且有理想的集体反思，中国作家就是一群饭桶和废物点心，诺贝尔文学奖永远跟他们无关。 去年，我曾经写过一篇文字说，20年内，我必获诺奖。时间已经过去了一年，我一直在努力积累、思索和实践着。正如相信未来，相信明天会更好一样，我相信自己会得到那个叫做诺贝尔文学奖的玩意儿。我们这个多劫多难的年代、变化无常的历史、曾经的生活、那些经验和体验以及无果或者正在来临的爱情终会成就我。即使无人喝彩，我也依然相信自己，给自己加油。还有19年的时间，我必获诺奖，这个信念，我是不会动摇的！
小远2010年10月7日星期四 22:33栖居阴 |
| Posted: 07 Oct 2010 08:55 AM PDT Here. A few of my Harvard colleagues are supposedly in the running. Thanks to Tyler Cowen for the pointer. Also, by the way, here is a shot from a recent episode of The Simpsons, sent in by a reader:   |
| Posted: 07 Oct 2010 07:22 AM PDT 《郑钱花》——作者、歌词及相关背景介绍。 宝贝，来到这世界的时候， 你知道爸爸有多高兴吗？ 那天我请了我们很多的朋友， 还给你取了这个好听的名字， 从此以后你就叫郑钱花， 钱是挣钱的钱， 花钱的花， 你的爸爸我现在是穷光蛋啦！ 将来的一切都靠你自己呀。 宝贝来到这世界的时候， 你知道妈妈有多幸福吗？ 那天她织了一件漂亮的毛衣， 我想你穿在身上肯定会很美！ 从此以后你就叫郑钱花， 钱是挣钱的钱， 花钱的花， 你的爸爸也想做个男子汉呐， 给你们母女俩一个温暖的家。 可是我的宝贝，你知道吗？ 现在的钱有多么难挣啊！ 养一个孩子他妈不容易呀！ 计划生育还有必要吗？ 伟大的祖国她超有钱呐！ 四万个亿跟我有蛋关系呢？ 骄傲的GDP他噌噌的长啊！ 能给我换来几包尿不湿吗？ ~~~~~~~~~~~~~~ 宝贝，你就叫郑钱花， 爸爸我爱你呀却无能为力呢！ 所以以后要靠你自己啦！ 爸爸我只有衷心祝福你啦！ 好好的成长，不要生病啊！ 努力学习才能省掉赞助费呀！ 将来你长大了自己挣钱花， 爸爸我衷心地祝福你了， 可是我的宝贝，你知道吗， 现在的钱有多么难挣啊！ 养一个孩子他妈不容易呀！ 计划生育还有必要吗？ 伟大的祖国她超有钱呐！ 四万个亿跟我有蛋关系呢？ 骄傲的GDP他噌噌的长啊！ 能给我换来几包尿不湿吗？ 宝贝，来到这世界的时候， 你知道爸爸有多高兴吗？ 那天我请了我们很多的朋友， 还给你取了这个好听的名字， 你就叫郑~钱~花~~~ [1] 川子，北京南城土著。他自幼生性刚猛、桀骜不驯，早年因为打架斗殴饱受牢狱之苦。在狱中，川子开始学习吉他写歌，因为表现出色获得减刑。出狱后，川子的精神世界发生了彻底的改变，他不再同过去的朋友圈子密切交往，甚至不太喜欢结识新的朋友。他的世界一下子狭小得让人透不过气来，家人还有他的爱犬嘟嘟几乎成了他生活中的唯一。不久后，在北京南城，川子开了一间音乐主题的酒吧。去过川子酒吧的人都知道，酒吧除了老板歌唱非常好听之外，还有一条可以唱歌的狗，那就是嘟嘟。如今，会唱的嘟嘟越来越红，他的主人川子每晚在自己的酒吧里喝酒唱歌，同嘟嘟一起表演。 川子原名姜亚川，北京人，是十三月唱片新晋签约歌手，同时也是北京南城一家音乐酒吧的老板。代表作《今生缘》曾创下视频网上千万点击量。最近的一首新歌《郑钱花》受到网友和歌迷热捧，川子揭秘———这是件真事。"我有一个姓郑的哥们喜得千金，他要我帮他孩子创作一首歌。我就问他女儿叫什么名字？他说叫钱花。我一听很惊讶，不太敢相信，他却保证是真的，并要我把他女儿写进歌里。那哥们魄力真不小，我也就答应了，所以创作了《郑钱花》。" |
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