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- 香港辛亥百年紀念活動組委會成立
- 10月10日，地球一日
- 電器道好味的泰國菜
- 好吧，谁让我学的是人权呢~~
- 曼德拉：你小看自己就无法服务世界
- 我呢，就是传说中的拍照片爱好者
- 2010年10月09日糗事TOP10
- 辛亥百年歐洲聖火萬里行相片集
- 中国式反智的反思
- “国家形象宣传片”的形象
- 《上访》及其他
- Little Moon Moon's Shanghai Vacation During National Holiday Week
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- [转载]生命哪来尊严!!
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- “国家形象宣传片”的形象
- 为2010年10月8日而写的一句话
- 自願醫保，真的自願嗎？
- “国家形象宣传片”的形象
- [补档]纪录片《三花》-让人不能坐视不理的黑心吃猫产业链
| Posted: 09 Oct 2010 01:20 PM PDT  香港辛亥百年紀念活動組委會成立 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=3298 2010年10月9日，香港辛亥百年紀念活動組委會於油尖旺區舉行成立典禮。是次典禮由該組委會秘書長龍緯汶擔任大會主持，並由該組委會召集人萬寶宣讀公告。 該組委會並於成立典禮中，派發香港辛亥百年紀念活動組委會特刊。特刊中除了刊登了成立公告、組委會架構外，更刊出了＜走向共和薪火相傳紀念辛亥革命100周年•共和聖火全球接力活動組委會＞主任委員徐文立及副秘書長孔識仁、美國灣區辛亥建國組委會代表汪岷、資深民運人士王希哲及香港南方民主同盟執委會的賀函。 萬寶向大眾解釋了辛亥百年紀念活動旗幟的意義，並舉行了授旗儀式，將該旗幟分別授予了該組委會的兩位顧問：黃雀行動前線總指揮陳達鉦及神州青年服務社社長林偉棠。 龍緯汶在典禮上公佈了該組委會的工作，包括於2011年於香港舉行共和聖火傳遞活動。典禮完結後，該組委會還舉行了一個研討會，並一起觀看＜十月圍城＞。 香港辛亥百年紀念活動組委會特刊網上版全文： 歡迎大家登入＜南方民主同盟 youtube 網上頻道＞，重溫香港辛亥百年紀念活動組委會成立典禮的精彩內容： 萬寶宣讀香港辛亥百年紀念活動組委會成立公告 萬寶講解香港辛亥百年紀念活動組委會行政架構 萬寶講解辛亥百年紀念活動旗幟及授旗予顧問陳達鉦及林偉棠 辛亥百年紀念活動組委會顧問林偉棠致詞 辛亥百年紀念活動組委會秘書長龍緯汶介紹組委會及特刊 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 09 Oct 2010 01:31 PM PDT 作者 Juliana Rincón Parra · 译者 Leonard · 阅读原文 [en]
"地球一日"计划将在10月10日举行，广激世界各地民众在这一天拍摄影片后上传，再集结为记录片与体验，呈现人类生活百态。 许多人都已登记参加，也有495个团体及族群可供参与，例如新手父母、婚礼、教师等，也有以地点或国家类别组成的团体。尽管登记人数逾万人，有些国家比例仍很低，主办单位为此呼吁人们邀请现居这些地区的民众共襄盛举。 宣传影片呈现这部总长24小时可能的面貌，但编辑过程会有多么困难，目前只能靠想像： 目前各位还有机会登记参加活动，Matt Lambert在Motionographer博客描绘最终作品的样貌：
不过依据以下片段，若要取用这套知识及影片，各位必须在2010年10月10日上传长一分钟的影片，别错过这个机会！ 校对：Soup |
| Posted: 09 Oct 2010 12:40 PM PDT          在天后電器道,找到一間新開2個月的泰國菜館,門面簡單,做街坊生意,有卡位坐,另外是圓櫈你坐位.頗清潔衛生. 全部包兩罐可樂,連加一,合共249元. |
| Posted: 09 Oct 2010 12:29 PM PDT
整个事件，核心关键词是两个"政治性"和"先行者"。先说"政治性"。好多人认为这个是西方世界故意给中国抹黑，涉及背后的大阴谋，有什么利益链挂钩，给即将召开的广东亚运会添堵。这个词同时也成了国内的口舌们defense的工具。其实从我个人的角度论，我认为诺贝尔和平奖的政治性，远远低于人们所预期。欧洲人确确实实认为中国人权不好，他们从心里认为中国人权不好。而当他们知道中国出了一个刘同学这样的人物的时候，欧洲人开始对刘同学报以无限同情，对中国ZF产生无限仇恨。这对于中国人来讲可能无法理解，别人家的事，用你操心么？但欧洲人真的是这样。他们在民主、自由这类问题上，非常之八卦。而欧洲传统上研究人权的大国，如瑞典、挪威、丹麦、芬兰、冰岛、荷兰、爱尔兰之类，他们为了帮助中国的人权上一个新台阶，大量的向中国赠书，为中国人权学者提供研究资金，自己出钱无偿的在中国高校做讲座，等等等等。这些都跟政治性没什么关系。欧洲人认死理，他们认定了中国人权不好，所以一方面要表彰"斗士"，一方面还要"拉你一把"，两方面他们都是自己花钱，不求回报。这次表彰完刘同学，以后对中国人权方面的援助不会断，中国也会照接不误。 相对政治性比较强的，是中国跟以美国为代表的西方大国的交锋。美国是世界上鼓吹中国人权差的最积极的角色。但是美国实际上并不真正关心中国人权的状况。美国在说中国人权差的同时，很少向中国提供资金，赠书或者派出学者。每次骂中国，几乎都是想从背后捞点好处。之前很著名的"中国在联合国人权委员会（已废除）11次挫败美国为首的西方国家提出的反华提案"，这11次并不是连续的，其中有两年美国没提，原因就是美国要打仗，争取国际支持。后来，到了2005年，中国接受了美国提出的一揽子条件，包括释放热逼压之后，美国再也不提了，跟着人权委员会就被废除了。这才是真正的政治性活动。
再说第二个关键词。刘同学是个理想主义者，也有一定的见识，但是不够智慧。我这里不仅仅指他不会与当局周旋，还有他的那一套理念。刘同学是国内该领域的先行者。俺之前写过一篇题为"炮灰与先行者"的文章，是以百家讲坛的几位主讲人为例。但当时我的脑子里，也想着刘同学的事情。那篇文章中，指出了先行者何以成为炮灰的几点原因，如下： 第一，先行者的"先"体现在大众的不理解，不配合。是的先行者成为大众眼中的另类，成为正在占统治地位的人或者观点的眼中钉肉中刺。第二，先行者们无一例外的有着缺陷。因为他们的行为和思想，虽然与原有思想相悖，却也是脱胎于原有思想。说得不好听，就是有些不伦不类。本朝开国的头几十年就是很好的例子。第三，先行者们心里有着很强的优越感。认为自己比别人牛，认为自己是本领域的鼻祖，能见人之所不能。一点点的把自己推到风口浪尖，成为被打的出头鸟。 针对刘同学的具体情况，按照上述三条再说下。第一，大众的不理解，不配合。这个大众不仅仅包括人民，同时包括当权者们。这里有一个误区：在多数人的模式中，认为当权者是在充分理解反对者，并发现反对者对自己不利的情况下打压反对者。这是不对的。大多数情况，当权者自己都不知道反对者的意思是什么。有时候可能仅仅是因为沟通不畅，或其他原因。比如秦王杀韩非，其实主要原因是沟通不畅。秦王和韩非没有面对面的交流。还有可能是用你做牺牲，比如汉景帝杀晁错。刘同学被关了起来，也许同样处于这些原因。比如，一，刘同学的理论过于深奥，当局无法理解（这点下面会细说）；二，刘同学在每个环节没有与当局做好良好的沟通，双方互不理解；三，刘同学生不逢时，其理论现阶段不能推行，导致其宣传目前来讲弊大于利，必须使其牺牲；四，当局完全理解刘同学，同时进行穷凶极恶的镇压。这几种情况，可能会几种或者全部同时存在，不同的权力机关，不同的领导会基于不同的考虑，做出一致的决定。而导致这种情况，很大程度上，也是因为刘同学的理论不能为大多数人民群众所接受。这个"不能接受"并不仅仅指反对，同时还包括收教育、文化等原因所限造成的不理解。更有很多人迫于生计根本没有时间去理解这些。 第二，关于刘同学的理论缺陷。这个不可避免，每个领域的先行者的理论都是有缺陷的。而且刘同学显然不是孟德斯鸠或者卢梭那样的人物，缺陷当然更多。而且刘同学的思想，从大趋势来讲，到底是改革开放后的产物，并没有完全脱离中国而自立，多有些不伦不类。此仅举一例。刘同学的理论过于僵化。纵观《08 Charter》，其基本是又17、18世纪启蒙运动之后产生的几个宪法或权利宣言的混合体，并无创新。直接放到21世纪的中国，就像一个300年前人的灵魂附体到一个现代人的身上，会闹出很多笑话。从时间上说，300多年前的理论，就算是在西方世界，也是精神犹在而肉体不存。平静的欧洲，也不断的对自己的民主制度做着改良。最典型的一个，是针对公众日益减少的参政热情，学者们在开发新的，脱离于政党制的参政方式。百年后，在欧洲大陆上政党制可能会成为历史。而这个时候在中国大陆鼓吹多党制，不如寻找一条不需要党派的道路，而这恐怕是中国正在走的道路。从人事上说，直接的移植外国理论也会有诸多问题。比如有人就主张中国不能实行司法独立，因为司法独立的话，法律系统的腐败会更严重。这一观点没有什么确凿的实践依据。但是说明一个问题，同样的制度，在不同的文化扎根会结出不同的果实。所谓"橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳"。改了水土，却想收获相同的果实，是不可能的。而且中国的人思维方式与西方人不同，前文所述关于诺贝尔和平奖政治性问题可见一斑。以不同之人事，行相同之制度，如果结果不是个disaster就该谢天谢地了。 第三，关于刘同学自己作为先行者的优越感，我就不想多说了，大家自己想吧。容易转变成人身攻击。
关于刘同学真正的贡献。刘同学真正的贡献在于两点。第一，他唤醒了当代中国人对所谓"民主"与"人权"的重视与思考。尤其是使很多青年人开始思考中国与中国人的前途。第二，为传播西方民主精神做了很大贡献。当然，这些理论精神仍然不能照搬。但矫枉过正，刘同学的极端宣传，终归能使得中国真正的大脑想出一条合适的道路。而就现在的大势而言，刘同学可能还是要做炮灰的。 再补充一点。实际上，想做好一个事，一定要有比这个事更长远的眼光。比如，想做好一个大学校长，必须至少对全国的高等教育有一个清晰的认识，甚至要了解世界的。有时候这并不仅仅是借鉴外国经验，而体现了当事人的境界和眼光。所以，我们立足中国，想让中国有更好的发展，必须有一个世界性的眼光。要明白世界发展的大趋势。比如，100年前，谁能想到"人权"这个词能从20实际70年代开始掀起如此大的波澜？谁能想到"人权"是当今世界追求的目标？同理，谁又能想到100年后，世界追求的是什么？难道现在我们所认识的"人权"已经如此完美，以致成了我们人类社会发展的天井？中国人能好好思考这些问题，21世界才真正的是中国的世纪。 欢迎关注法天下新浪微博：http://t.sina.com.cn/fatianxia 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| Posted: 09 Oct 2010 09:14 AM PDT 作者：章文 | 评论(0) | 标签:曼德拉, 总统就职宣言 我们最大的恐惧不是我们没有能力， 我们最大的恐惧是我们具有无与伦比的力量。 是我们的光芒而不是我们的黑暗使我们震惊。 我们常常自问，"我究竟是什么人， 这么的聪明、可爱、能干和具有传奇性？"事实上，我们别无它选！ 你是上帝的孩子， 你小看自己就无法服务世界。 为了使你周围的人感到安全 而缩小你自己不能给人以任何启示。 我们生来就要 为我们心中的上帝增加荣耀！ 他不只存在于某些人的心中， 他存在于所有人的心中！ 而当我们允许自己发光时， 我们在潜意识里就会允许别人发光。 当我们从自己的恐惧中被解救出来时， 我们的风范就自动解救了他人 —— 尼尔森.曼德拉1994年 章文的最新更新： 
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| Posted: 09 Oct 2010 08:44 AM PDT 用的还是Minolta α-Sweet —— 从淘宝上花321块钱拍到的老相机，十分好用。 更重要的是，感觉一卷都能比上一卷进步一点点。
这是开花的水泥墙。
希望年年有余，但是我其实更喜欢躲在角落里的那条"清道夫"同学，表情像我当年养的仓鼠"馒头"同学。
这张呢，主要说明我还是吃喝爱好者。
以及满记爱好者。
便宜的小快餐店也可以很好看。
小快餐店里不但可以拍照片，还可以勤奋地吃饭！
而这家小饭馆呢，汤包和葱油面的味道都很好。
很壮观的驾校。
还可以很小清新的驾校。
同车学倒库的姑娘，大概也顺利拿到驾照了吧。
没有大虫子的变形记。
要变形的……鞋子。
p.s. 之1， 昨天呢，发生一件事情，全世界都可能知道，但是当事人绝对不知道，会是什么事呢？ p.s. 之2， 日志锁定通知 p.s. 之3， "山的另外一边" ，大概是05年5月份翻译的Economist。
收藏到：Del.icio.us |
| Posted: 08 Oct 2010 09:00 AM PDT 致歉信 糗事百科从2005年建立到2009年，都是我在审核所有糗事，但是随着发帖量的增大（现在每天的新增帖子为2000个左右），我个人已经没有足够的时间完成审核，于是建立了网友审核系统，由网友投票决定一个帖子是否通过。 在网友审核系统运行初期，我很关注它的审核质量，随着它逐渐成熟，我就逐步脱离了糗事审核质量的把关。今天早上看到一条糗事都没有通过，进入后台系统看了一下，发现很多帖子质量不错，22票通过，却因为投票权重的设置被1票否决了。原来这个审核算法在运行了一段时间之后，已经发生了老化的问题，导致帖子的通过率持续走低，让很多高质量的帖子蒙受了不白之冤。 对此，我向各位网友深深的致歉，糗事百科的发帖量虽然大了，但是这不等于帖子就贬值了，绝对不能大批大批的帖子直接往垃圾桶里扔，这都是各位网友的心血和真诚。我们会在短时间内改善审核算法，尽可能纠正这个问题。 男淫们都知道，看片时，会幻想一下，以达到身临其境之感，我是看的时候就会想和女朋友亲热的画面…3号女朋友去日本留学了，7号才用QQ联系上，我特想她，就打字告诉她："特想你 现在都不敢看片了 "发了过去，就在我深情款款的想继续告诉她"一看就想你"时，她给我回了"怕看到我啊？"瞬间泪流满面… 看片 有我？ 注册网站我有个习惯，要求写真名的时候，注册Sina我就填袁新浪，注册Yahoo我就叫袁雅虎，注册Baidu我就写袁百度，注册Google我就改袁谷歌。今天接到个电话，问：是袁建设小姐吗？我知道，建设银行把我的个人资料卖掉了…转~ 个人资料 注册网站 真名 上大学时，整个宿舍楼就是一个大局域网，经常有人一起联网打CS。CS大家都知道，就是警匪对战的游戏。局域网里的人都可以随便起个名字加入进去。有个牛人，起的名字叫陈小二，枪法很准，动作也很敏捷，把对手打的很惨。游戏里不断显示出字幕： 陈小二用手枪杀了XXX 陈小二用刀捅死了XXX …… 结果对方有个人怒了，改名为"他爹"加入了游戏。 一声枪响，字幕显示： 陈小二用狙击枪杀s了他爹…… 这还不是g潮，众玩家受此启发纷纷改名。字幕不断出现： 陈小二用刀捅死了他爷爷 陈小二炸死了他姨姥姥 陈小二用手枪杀s了他二大爷 …… 整个一灭门惨剧啊。 突然，陈小二同学消失了。 其他猥琐男正窃喜该高手不堪凌辱自己跑掉了， 又一位新人"你爹"加入进来。 然后字幕出现： 你爹杀s了他二大爷， 你爹杀s了他姨姥姥…… 大学时组了个乐队，天天盼着商业演出，可惜附近商业活动太少，挣得钱都不够买烟的… 有一次自己在北海练吉它，逐渐有了感觉，闭着眼睛唱啊唱的，唱了七八首想喝水，睁眼一看… 我擦！琴盒里一大把零钱，还有一张100的！ 我可没有那种不食嗟来食的觉悟，全部笑纳，数了一下150＋，开心的要死… 隔几天就去一次，反正保底有50块钱收入… 直到某天，唱得正嗨，忽然发现不对劲，睁眼一看，三个警察正笑吟吟的看着我，一个警察拎起我的琴盒说："唱得不错，走一趟吧。" 琴盒不要了，跑路！ 那时身体还好，很快把警察叔叔甩在后面，只听他们在后面喊："抓住那个贝吉塔的…" 当时有挺多人，我担心有群众见义勇为，心生一计，边跑边指着前面空气喊："抓住那个贝吉塔！抓住贝吉塔！" 前面的群众陷入迷茫，跑路成功… ＞＞＞＞＞＞ 彪悍的大学生活 您要是乐了给个马～nangongyan11@sina.com，下是正文：打dota遇见个ID叫"凤姐居然"然后就开始了"凤姐居然购买了一个动物信使""凤姐居然摧毁了一座防御塔""凤姐居然完成了一次三杀""凤姐居然完成一次超越神的杀戮，摆脱谁去杀了他吧！！！！"围观群众表示凤姐是无敌的，无解…… dota 凤姐 高三的第一次模拟考试。。。因为之前天天熬夜很晚。。精神不足，喝了很多的可乐上考场。。。然后，考试的时候，想上厕所，第一次，老师让我去了，第二次，老师皱了皱眉头，也让我去了。。。第三次死都不让我去了。。。神啊。。那是考语文，两个半小时。。。我憋得满脸通红，卷子都做不下去了，拼命坐在凳子上，想把要尿的感觉压回去。。。憋了半个小时，终于憋不住了。。不管老师，我就要冲出去上厕所，结果。。。被老师大喝一声抓住。。我一紧张。。。。。。。 众目睽睽之下，我就在教室前面的讲台那个地方，哗的一下子全尿了出来。。。我是女生，当时穿的是校服的裙子。。裙子都湿了。。还尿了一地。。。当时脑袋就木了，就想着要跑出去，脚一滑。。。摔倒在地上。。。沾的满身都是。。。 考试 尿裤子 第一次, 晚上回家,在楼梯口莫名其妙摔了一跤,到家洗澡发现,DYM来了 第二次,冬天的靴子泡沫底,公司的地板大理石,一晚加班,去厕所时候也不知道怎么想的,滑着走, 扑地上了,到厕所发现,来了, ( 这是连续两个月,大姨妈都是摔出来的) ==================== 它居然是背景, 话说,女生的生理期是会被互相影响的,所以我跟我同住的MM差不多都在内几天,上个月,两个人都不准了,我们两纠结了很久,这货鳖不住了,终于下了黑手,在人来人往的大街上,趁我不备,推了我一把,姐很困惑的看着她,这货边扶我起来边说, 你再不摔,这么月怕是不会来了,!!!! gc就是,当晚咱两一起血洗床单,! DYM,不带你这么玩儿的,!! DYM 的那点破事 昨晚梦见跟美女接吻，美女很调皮，舌头很活泼，花样很新颖，我觉得很新鲜，清早醒来发现是梦，惋惜回味念念不舍。一动碰到一软物，心中一惊，发现我家狗狗在枕边睡得很舒服...我日！难怪舌头那么长！ 刚刚老班地理课，讲到我国现在人口问题时问道"怎样解决男女比例失调？"我随口来了句"兴建寺院"全班爆笑…… 男女 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 QQREADER14B925F209925FD1
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| Posted: 09 Oct 2010 09:54 AM PDT  辛亥百年歐洲聖火萬里行相片集 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=3295 日期：2010年5月18日至8月25日 http://www.youtube.com/watch?v=QUWQxKIBqzk 負責人：中國民主黨全國聯合總部主席徐文立 背景聲音演繹： 內容簡介： 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 09 Oct 2010 08:17 AM PDT 作者：张天潘 | 评论(1) | 标签:病态反智, 《手机》 上世纪90年代，好莱坞拍摄了一批反对现代文明、崇尚低智商的电影，其中就包括后来用以代表美国文化与美国精神的《阿甘正传》、《雨人》等经典之作。这类反智电影淡漠智性、知识的价值，而注入了普通美国人渴望的那种精神力量——这种力量放在智商偏低的阿甘身上，就是跑、孜孜不倦却随意随性地跑，最后获得意外却合乎情理的巨大成功；在雨人身上，就是重新获得弟弟的尊重与家庭的温暖。这些电影除了反映出美国人不拘一格的美国梦，以及在新教和天主教伦理下对于家庭的重视，还彰显了普通个体的独特价值。 可是，中国人在经历了"文革"期间"病态反智"的黑暗之后，似乎并没有学会如何理性地反智。中国的影视作品，也因此无法掌握崇智与反智的微妙平衡，常常陷入一种价值偏执当中。今年5月被搬上电视荧屏的扩容版《手机》，正好提供了这样一个观察的窗口。
电视剧《手机》嘲讽背后 借着2003年冯小刚电影《手机》的高知名度，以王志文与陈道明的"王道组合"为招牌，以融入剧情的毒奶粉、电视选秀、电视讲坛、娱乐圈潜规则等现实问题为作料，轻喜剧《手机》试图在国内再掀舆论风潮，但在面临收视数据时，该剧却表现出深深的无力感：在古装大片《杨贵妃秘史》和《三国》的两面夹击中，该剧热度一般，收视率平平，虽然后来有所上升，但是仍然败给了家庭伦理剧《老牛家的战争》，成了一部叫好不叫座的作品。大部分媒体对此的说法是"精英题材、曲高和寡"，殊不知文化上的片面反智也是其重要败笔之一。 不妨先熟悉下《手机》剧中主要角色的形象与特征。 陈道明饰演的费墨教授拿腔拿调，端着知识分子的架子，自命清高却对蝇头小利斤斤计较，比如，一饭店老板慕名给他的搭档、《有一说一》的主持人严守一一张吃饭可打5折的钻石卡，却只给从事幕后制片人工作的费墨一张打8折的金卡，费墨当场翻脸，在车上还要抱怨半天，末了还说一句"其实我还真不在乎这些小事"；还有一家赞助商给了严守一一台特制笔记本电脑，却没有给费墨，费墨就把植入这个赞助商广告的那期策划给否了，然后还一直强调，不是因为一台笔记本的问题。在栏目组，费墨标榜自己的文人操守，极力抵制节目庸俗化，可同样是他，出门随身携带书稿，一有机会就递给出版社，享受别人的逢迎与恭维。 王志文饰演的严守一与费墨性格迥异，他从穷小子打拼成知名主持人，自以为深谙社会生存之道，永远笑容满面，对谁都谦恭忍让，为了留住费墨可以当着下属的面将费老与孔子相提并论，为了通过职业测试也可以当众声情并茂地朗诵电视台领导段大可的破诗。 剧中最为恶搞的是，油光满面的段大可一登场就是兰花指造型，动不动就炫耀其创造的诗句，而且将深夜泡艺术院校女生造成的红眼血丝也说成是熬夜写诗所致，还顺带教育了严守一一番："人总应该诗意地栖息在大地上吧。" 此外，严守一哥哥黑砖头（严守礼）和他的喂猪娘们、群众演员刘百刚、京痞型的于文海、很"二"的艺术院校老师沈雪、呆呆愣愣的牛彩云、费墨的妻子李燕，还有严家庄的几个村民，这些人在剧中基本上都以丑角呈现。譬如牛彩云，她在参加《有一说一》主持人选秀时跳了一段《孔雀舞》，其间大摆S造型，披头散发狂舞，像极了芙蓉姐姐。 剧中唯一一个从头到尾都保持良好形象的人物，是抚养严守一与严守礼长大的奶奶，然而她却是最能体现反智特征的人物。严守一每当迷茫之时，只有从"奶奶"这个农村老太太那里才能找回自我，得到启示。随着她的去世，所有人都仿佛失去了主心骨，迷失了方向，于是严守一用矿照灯在天空写道："奶，想和你说话。"而黑砖头严守礼则悔恨不已，责怪自己不应该去北京创什么业，而应该留在奶奶身边，甘守山村。 在这里，"奶奶"成了一位草根式卡里斯玛统治人物，聪明得如先知一般，这样的"病态反智"，上了年纪的中国人并不陌生。"知识越多越反动"，"卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢"，"接受贫下中农的再教育"诸如此类的用语，就是那个时代的荒诞缩影。只不过这种崇拜的对象，是由草根塑造的、从草根中走出的精英，而不是由正常社会渠道培养出来的。 《手机》的大结局，进一步验证了这种文化反智基因的存在：所有的配角，最后都不搞笑了，都浪子回头、找到自我，获得了皆大欢喜的幸福生活；只有两位知识分子主角，郁郁寡欢，不得不另寻出路：严守一远走爱沙尼亚，而费墨重归书斋，回到普通人的生活状态。由此可见，该剧虽然放大了各类小人物身上的丑态，但主要是嘲讽了某类知识分子，赤裸地特写了他们的虚伪、做作与谎言，从而完成了文化人自虐式反智的价值传播。尽管《手机》小说原作者刘震云认为，该剧旨在抗拒泛娱乐时代对人的异化，可事实是，电视剧《手机》嘲讽背后是片面的文化反智，最终沦为精英气息浓重的自恋作品，远离了观众。
反智新浪潮 在一般定义上，反智可分为两大类：一类是对于智性、知识的反对或怀疑，认为智性或知识并非人生价值的全部，还有其它的因素（如品性、勇气、见识、德行）在影响人的成败；另一种则是对于知识分子的怀疑和鄙视，其极端表现就是中国"文革"期间、苏联李森科主义时期，以及美国麦卡锡主义时期对于知识分子的打击与迫害。前一类反智，我们可以称之为理性的反智，后一类则只能说是片面甚至病态的反智。 美国社会历史学家理查德•霍夫施塔特研究发现，美国早在18世纪后期就已存在反智运动，杰斐逊和约翰•昆西•亚当斯这两位总统在竞选时，也曾深受反智主义的困扰。而在1957年苏联人造卫星抢先于美国上天后，美国社会的反智浪潮就开始退落，知识和科学成了时代的强音。可是，冷战结束后，美国社会又出现一波反智浪潮，其宗旨就如电影《阿甘正传》、《雨人》所昭示的，每个人都应该提升内在的天赋自信感，而不是迷信那些所谓的精英；按照非世俗的标准，就连有些傻傻的阿甘、雨人其实都是有无限智慧的。 美国这一波反智浪潮，因以互联网为代表的新经济勃兴而一度归于沉寂，但在新经济泡沫破灭和美国遭到恐怖袭击的背景下，其在政治领域又开始抬头，除了把智商一般的小布什两次送入了白宫外，还在2008年借麦凯恩之手挑选了学业不佳、知识贫乏，却富有情感魅力的阿拉斯加州女州长莎拉•佩林担任共和党副总统候选人；如今方兴未艾的"茶党"运动，也有这股反智潮流的影子。因其政治效应发生在美国从电视辩论民主走向网络民主的时代，旅美学者薛涌甚至认为，美国社会的"反智主义"传统，与启蒙主义共同构成美国政治生活的两极。薛涌指出，反智主义是一个充分民主社会的必然产物，"一个大字不识的人，无论从政治权利还是政治人格上，和一位诺贝尔奖得主都是平起平坐，这种传统如果运用得当，就能够挑战、制衡精英主义，突破知识阶层的既得利益所制造的文化霸权，保持社会的原创力和民主的草根性"。 与美国新一波反智浪潮富于文化和政治理性色彩不同，当下中国网络上颇为典型的暴民心态则体现了"病态反智"只负责恶搞与讥讽，不负责创造与建设的弊端。其表现在，见任何精英及其言论，都是条件反射地先说"不"、"我不相信"、"扯淡"，到最后教授干脆成了"叫兽"、专家成了"砖家"，商人富人统统"为富不仁"，官员则"天下乌鸦一般黑"，总之，理智与客观被各种偏见掩盖，主观的情感性冲动（体现为嘲讽、谩骂与攻击）却往往能得到喝彩与附和。由是观之，在反智的庞大公众队伍里，很明显地存在简单的二元逻辑思维，非此即彼，不能理性地宽容与共存。就在这样的"群体的狂欢"与"个体的迷失"之间，来去无踪的群体被一步步驱动着向"群氓"靠近，成了乌合之众。 这样的社会情绪与形态，很大程度上是源自精英对大众的背离乃至背叛——文化精英权奴化与商业化，政治精英利益集团化，商业精英权贵化——从而导致中国社会信任关系破裂。信任关系一旦破裂，就很难重建，而缺乏信任，病态反智就只会愈演愈烈。它不仅难以塑造出人格健全的个体，还瓦解和破坏了精英治理的平衡的可能性。当下中国的社会形态就是：神倒下了，人却没有站起来，诸神纷争，乱象丛生。而这种纷争越久，中国离真正现代文明国家就越远。 中国式反智 其实，反智的思想一直扎根于中国传统文化之中。华裔历史学家余英时认为，中国政治传统中的反智成分在思想上渊源于法家，与法家汇了流的黄老道家以及法家化了的儒家，也都曾在不同程度上给反智主义提供了理论基础。遗憾的是，这些反智思想中的"不唯书，不唯上，只唯实"意识并没有得到有效传承与延伸，大部分的最后结果都是，随着改朝换代，那些符合统治集团意志的部分被提取出来作为菁华，然后慢慢扶正为一种"国教"般的主导思想，至此反智论就走入"尊君卑臣"的反智悖论中。 而在当代中国人身上，也存在两种很奇怪的反智特征。其一是它虽然反智力上的权威，却不会催化一种个体主义的思潮延伸，没有塑造出一种底层大众的独立性与个体理性，从而现代意义上的"公民"迟迟塑造不成。也就是说，反别人的智了，却没有用自己的智把自己武装起来，还很容易在反完之后，陷入一种虚无状态，然后迅速聚集到另一尊他们自己创造的神的脚下，膜拜不已。 这就生动地体现为：当下我们不再轻信医务工作者和医学科研人员的说辞，但却同时对另外一些人敞开胸怀，从而相信了张悟本"张神医"与他的绿豆、茄子，相信了李一道长"李神仙"与他的把戏和养生论；我们常常戏谑身居名校的教授学者，却臣服于"打工皇帝"唐骏，折服于他的"电脑博士学位"与"西太平洋大学"；在《手机》剧中，则表现为李燕与于文娟不相信医院，却相信想和严守一套近乎上《有一说一》的李时真李神医，而且这个李神医最后居然把费墨的男科顽疾与于文娟的不孕症都莫名给治好了。 还有一个特征就是，中国的反智主义者，往往本身即文化精英，可他们对于自己所属的群体那种竭尽全力的挖苦，世所罕见。比如《手机》，放在当下任何一个社会，这部电视剧的制作团队都该属于精英群体了，但是他们就对剧中几乎所有人都进行了嘲讽、挖苦，只有"奶奶"这个农村老太太是从头到尾的智者，威望极高，连两大主人公都对其俯首帖耳，认真聆听她的人生感悟与训诫。更有甚者，《手机》中角色的嘲讽与戏谑，集中针对知识分子群体本身，顶多涉及一些商业精英，而对于政治精英等权势者，则敬而远之。这种选择性反智，将制作团队的那点小聪明暴露无遗。 可是，普通观众更喜欢《蜗居》那种针砭社会现实的直言或更有技巧的影射，而非这种躲躲闪闪、欲说还休的矫情与顾影自怜。是故，电视剧《手机》既难以通过折射现实激发观众的共鸣，也无法像《杨贵妃秘史》、《三国》等宫廷宫闱争斗大戏以猎奇或古典制胜，甚至不如描写"养儿啃老"与家庭内部勾心斗角的《老牛家的战争》来得有吸引力。
我们需要什么样的反智 在中国，理性的反智思维其实是难能可贵的，它会指导个体主义的养成，让民众拥有命运自主的强烈意识——谁也靠不住，只能靠自己和自己与他人的联合，靠公民与公民社会的崛起。相反，在集权的体系下，政治精英主义的危害是显而易见的，它很容易形成高人一等的思维，由政治精英包办一切，民众丧失发言权，更没有参与权与决定权。"被发展"、"被就业"、"被增长"等各种"被"现象，就是这种局面的生动写照。相比起来，文化精英主义自身的危害有限，很多时候只是政治精英主义的帮闲或附庸。当下针对文化精英的反智，顶多算是嘴皮上的肉搏、笔尖下的暴动，没有破坏力，更没有建设性。这也说明，在中国真正有建设性的反智，对象更多的应该是政治精英的集权意识与包办心态。 电视剧《手机》，仅仅属于文化精英的窝里反，就像一本结构流水但内容客观的写真集，展示着中国式反智的方方面面。至于这个文化与社会的双重困境要如何走出，又是另外一个庞大命题了。一部片面解构的电视剧，无法承载解决问题的建设性，或许这也是它遭遇收视窘境的根源之一吧——那些同样有着文化反智倾向的精英们，自然会为该剧叫好，但不叫座的原因，在于它背离了民众。比如从剧中看，农村都是田园牧歌式的唯美场景，全然没有现实中的悲苦与艰难，特别是河南等省农村的现实发展状况，在剧中几乎毫无反映；剧中的农民，不管在农村还是进城之后，都生活得无忧无虑……这也意味着，该剧在片面反智的同时还在远离民众，其最大的意义，只是为早已有之的"病态反智"做了一个不太成功的锦上添花，然后昙花一现地陷入文化精英们自虐式的反智的汪洋大海之中。 刊于《南风窗》2010年第20期 http://www.nfcmag.com/articles/2406/page/1 张天潘读者QQ一群109626668；二群54775167；三群81790770（空位较多），欢迎加入交流与批评！ 张天潘的最新更新： 
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| Posted: 09 Oct 2010 08:12 AM PDT 作者：长平 | 评论(4) | 标签:时事观点, 中国, 民主, 社会, 文化 有一部广告片，叫做《中国国家形象宣传片》，计划在近期问世。它由国务院新闻办公室发起，委托给一家广告公司制作，分为《人物》和《角度》两个部分，前者将会在CNN等国际主流媒体播放，后者用于外事活动。也就是说，这个宣传片主要给外国人看，大多外国人看到的是《人物》篇。 这个宣传片首先在国内媒体进行了宣传。看得出来，很多媒体是以一种宣传的意识来报道这个宣传片的宣传——因为那个广告公司的人在拍国家形象宣传片，所以媒体就预设了对他们的肯定和赞扬。我觉得首先应该"公事公办"，一是公开这个东西到底要花多少钱，二是想想花这么多钱要干什么。 "国家形象"这几个字，在很多中国人心目中有神圣化的意味。神圣化的对象很容易抽象化，大家似乎觉得，国家形象是一个可以独立去塑造的东西。不管这个国家的法制环境如何，金融体系怎样，有多少作家因为写作被拘押，有多少公民因为房屋被拆而自焚，又有多少上访者因为申冤而被投进黑监狱，这些都不代表国家形象，我们可以另外做一个东西，掩耳盗铃地说：请大家看看这边吧，这才是我们官方认可的国家形象。 我并不反对拍一些好的东西给人看，但是你只能具体说你拍的是什么，而不能以偏概全，妄称代表。你可以拍一些漂亮的风景，去宣传旅游；你可以拍一些市井文化，去展示民间气息；你拍一个故事，去演绎某种理念。该广告片的总策划朱幼光说，"不是每个国家都有形象宣传片，但是每个国家都在用不同的方式宣传自己。"他举例说，美国没有国家形象宣传片，是因为美国的所有大片、音乐、漫画都在宣扬它的国家形象。的确，美国人老是通过通俗文化，来提倡所谓的"美国精神"。不过，朱先生可能混淆了"形象"与"观念"的区别。他列举那些美国的"国家形象宣传片"，几乎都不是由美国政府拨款拍摄，而且是在宣传一种观念，而不是塑造一种形象。观念是一种追求，而形象是一种结论。 假如真想让外国观众通过这个宣传短片看到中国的形象，那么我们首先应该看看该片自身的形象。朱幼光认为中国的情况和美国不同，其大众文化目前还没有那样的宣传能力，所以，"必须有这样的宣传片才能在短期内达到一定效果"。在短期内达到效果，换一种说法叫急功近利，或者叫投机取巧，这是该片传递给人的第一印象。以为拍一点华美的镜头，购买一些广告时间去反复播放，就可以迅速提升国家形象，这还真是把外国人当中国人了。 再来看看这个宣传片要给外国人看的东西是什么呢？根据媒体报道，"这个30秒的宣传片，最终确定要选取全球华人精英来拍摄,比如李嘉诚、姚明、杨利伟、马云、章子怡等，只要他们的面孔一出现，就能让人联想到中国，是能代表中国的面孔。"不过，就在同一篇报道中，执行制片人苏明霞说，"30秒钟的《人物篇》就是要展现最普通的中国百姓状态，他们都在做什么，他们是如何生活、工作的。"从后来的报道看，这并非是误报，而是体现了制作团队的矛盾心理。他们一边拍摄着名人明星，一边强调普通人的重要，甚至最终在片尾加了一个不够有名的维和警察，就宣称"该片从百姓中来，回归百姓中去"。 为什么要如此自欺欺人呢？因为制作团队心里很清楚，真正在乎这些名人明星的，并非渴望了解真实中国的外国人，而是我们自己。炫耀成功人士，以为他们代表了国家形象，体现的是一种趋炎附势、成王败寇的心理。我相信在很多外国人眼里，这不仅无助于提升中国的国家形象，还会起着相反的作用。但是我们自己实在是太名利熏心了，拍给外国人看，还是拍给自己看，成为一个两难选择。最后，国家形象塑造团队决定，还是先满足自己吧。 事实上，这整个国家形象宣传项目，结果都会"出口转内销"，"回到百姓中去"。只有我们自己理解自己，无限向往"急功近利"和"趋炎附势"，而且想当然地认为"全球同此凉热"。媒体一定会告诉国内民众，通过这个宣传片，我们的国家形象大幅提升了，外国人对我们佩服得不得了。从而，民众也更加坚信，通过炫耀功名利禄，在短期内达到效果，果真是一条成功的捷径。 长平的最新更新： 
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| Posted: 09 Oct 2010 07:59 AM PDT 作者：ash | 评论(1) | 标签:上访, 赵亮, 民主, 敏感词 那天看完这个片子快凌晨两点了，关掉播放器后感觉头皮一直发麻，好想手边有包烟，让我抽出一根来，让我吐出一个烟圈。躺床上闭了眼却也久久难以入睡，感觉有好多话要奔出喉咙，却不知从何说起。 被影像弄得辗转反侧对我而言已稀松平常，而这一次愈显震撼与沉重。 《上访》，是导演赵亮花了12年时间拍摄的纪录片，内容聚焦在了上访的人群上。以往在报章上已经见过太多太多有关上访的文字，有时甚至到了麻木的地步。但文字终究不是具象的，我们不知道新闻的当事人当时是怎样的表情，控诉时是怎么的口吻，哭泣时是怎样的眼神。甚至连他们的穿着我们都不知晓。而这一次，影像杀出来，太粗鄙太真实太庞大，像一块巨石扔向你，而你发现没有多余的空间让你逃脱，只能让顽石压制身躯。 影片中拍了形形色色的上访者，来自五湖四海说着不同方言，因为下岗失业、房屋拆迁、司法腐败等等问题而集体涌向萎大祖国的首都，最后讽刺地筑起了一个"上访村"，一个被高楼大厦冷酷拒绝，被高架捆绑的村落。 生活的艰难已经无需赘言，电是稀缺的，水是稀缺的，睡眠的空间是有限的，而白天，被汽车尾气包围，夜晚，被狂烈的冷风掠过。 但就在这样的环境下，他们还要天天去寻找公平、寻找正义，去获得一点点安慰，而往往结局是被严拒，被驱赶，甚至被殴打。而看起来，他们从未想过要放弃。一边看电影里不断闪回的黑夜我一边自嘲:中国人的命是那么硬，却又那么贱。 就像电影中表现的那样，上访其实是维权通道里比较特殊的一种情况。一方面它是矛盾的集合体，各种伤痛、苦难会交织在一起，成为一纸诉状，投向官方，地方不行，那就上中央。 另一方面它又把希望寄托在了官方，它仍相信政府会来解决他的的问题，会给他答案，而不像其他的以极端的方式（甚至抛弃生命）来获取自己的权益。 这便形成一种痛苦的对峙，牺牲了时间、工作、亲情，你会愿意等待一个似乎没有终点的结果吗？ 影片中最让我寒心的一幕，一对上访的夫妇，来北京已经有17年了，最终因为上访无果而选择卧轨自杀，镜头拍到了被碾碎而散落四处的尸骨，一块头皮，半个手掌。如果说海子的卧轨还多少带有自我救赎的意味，那这对夫妇的卧轨，其实是这世间最绝望的冰凉。 火车依然穿行如往昔，血迹也会消退，但痛苦依旧。 更让人忧心重重的是来自地方的"精良截访部队"，而就现实的情况来看，这部队愈演愈烈，截访手法也层出不穷，招招致命。地方对矛盾的调合显然失去了理性与智慧。 影片另一幕让我印象深刻的是：跨进新世纪那一年，当全中国人沉浸在除夕佳节的喜庆氛围中时，有几个老人，坐在一条长凳上，在寒风肆虐的空地上，对着前方不远处的一台破黑白电视机收看春节联欢晚会。信号不好，图像模糊，而主持人们口中说的节日祝词也变得虚弱与飘渺。繁荣与祥和从来不是拿来歌颂的，它应该是你我走在大街上看到所有人轻松的表情、灿烂的微笑，真诚的谦和，它会自然而然从你我身体里散发出来。我当下意识到，那一年的除夕夜我在干什么？ 受了冻还是饿了肚子？ 从来没有。 从小到大我们被告知被教育：先让一部分人富起来，再带动所有人。但他们从来不告诉我们，富起来的人绑架了权利和利益怎么办？ 社会缺失了公平，产生了矛盾怎么解决？ 看完这片子让我一下子想了很多。而且越来越困惑，我不仅怀疑这个世界，更怀疑自己。我不清楚此时此刻的中国人的状态到底是怎样的。 在这样的政治生态下，每一个具体的中国人的命运到底被怎样安排着？我对这个地域广阔的国度的人们真的了解吗？ 但我想，至少还有人在努力着，昨天是个好日子，因为敏感词获得了敏感词。可能很多人认为这又是一次西方世界的一处政治秀，但我不在乎，因为身处围城的我们，知道自己想要的什么，渴望的是什么。还有更多人在努力。科学智慧的土壤才能孕育坚强自省的花儿、蝴蝶，乃至云朵。我期待更美好的未来，不仅我们这一代，更是我们的下一代，下下一代。 ————————————————————————————————————————— 附：赵亮访谈 记者：国际版与国内版（导演版）有何不同？ 赵亮：国际版浓缩得厉害，很多事没点透。国内版五个小时篇幅，还是很细致的。我觉得这个影片国人会更爱看。 记者：片子剪出来了，但主人公故事还没完，接下来还会继续拍吗？ 赵亮：这个已经伤着我了，身心受到很大的压力，太痛苦了，后来有一段我再去上访村都不拿机器了，即使再好的素材也不想拍了。 记者：为什么痛苦？ 赵亮：拍摄过程很煎熬，拍摄和制作从来没有给过我快乐。上访的生活和我的生活有距离，那些上访者的生活太不正常了，不上访至少能选择喜欢的生活方式。 记者：你觉得他们不上访会更好？ 赵亮：有些人他没办法放弃，因为只有这条路能寻找希望。也有人已经上升了精神境界，这些精神是在泥土层里升华起来的，他们没有接受过太多教育，但一些理念容易在头脑干净的人中产生。 记者：什么样的精神境界？ 赵亮：像老潘，就是抱着改造社会的想法来到这里，在家里生活没有作为，他想产生意义。新一代上访人会考虑经济利益，但老一代有精神追求，要求促进当代的法制建设，获得经济补偿之余，他们更希望维护社会公平。现在的上访主要以经济手段作补偿，像老韩，不给钱我就不走。 记者：关注这个群体已经十几年了，现在对上访有什么认识？ 赵亮：拍《上访》相当于上了一个社会大学。每个时期社会矛盾激化的程度可从访民的结构状况中折射出来。比如近些年国企改造出现的下岗问题，城市改造带来的房屋拆迁问题，当然司法腐败造成的侵权也是上访来源。 记者：艺术家跟政治的关系很微妙，你怎么把握这种关系？ 赵亮：艺术家的作品就是他思想的呈现。我是个简单直接的人，周遭的环境对我有最直接的影响。我通过纪录片表现周围的事情，之后才会考虑它表现的形式。如果你做一个作品跟你没关系，那很不真诚。 记者：你的作品，无论是《罪与罚》还是《上访》，冲突性都比较强的，你的选题标准是？ 赵亮：我不说我关注政治，但我关注民生。我不太喜欢拍风花雪月的故事。纪录片能够承载历史，在中国当代，它的纪录功能还是能体现民生的。 记者：同样题材，你的拍摄手法和呈现方式和别的导演有什么不同？ 赵亮：我不太主张拍新闻的感觉，艺术还是应该优雅地表达。如果拍摄手法能传达出电影本体的语言，艺术语言的魅力会更专业。现在很多艺术品良莠不齐，如果只为了谋生，我觉得比较卑劣，像前两年搞当代艺术的一些人。 记者：有人批评《上访》视觉过于单一。 赵亮：我可能会更注重情感式的表达。上访村确实有精神病人，但可能几万人才有几个，几十人里头就提一个的话，比例就提高了，会误导观众。这个事情没有绝对的客观，选择素材和人物肯定融入了导演自己的价值观。我不喜欢拍摄者只是看，像动物世界那样，摄影机和动物没有交流。拍记录片最大的特点是在消耗自我，因为你在陪别人生活，自己的生活被放到了最低的位子，这个代价非常巨大，如果还要拍我不喜欢的人，代价更大。  ash的最新更新： 
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| Little Moon Moon's Shanghai Vacation During National Holiday Week Posted: 08 Oct 2010 09:00 AM PDT A short vacation in Shanghai has catapulted an overweight kindergarten teacher into national fame through a live broadcast by a friend. |
| Posted: 09 Oct 2010 07:49 AM PDT |
| Posted: 09 Oct 2010 04:50 AM PDT 2010年3月24日下午,浙江省东阳市南马镇镇府葛云菊、包荣富等十几人开着三辆车，用抓头发、反剪手的手段将一位孩子才六个月大的母亲强拖到东阳市生殖健康中心流产。（她们夫妻唯一的孩子才六个月大） 事件真相：2010年3月5日，因南马镇计生办三番五次上门叫那位母亲去上环，所以她就去了镇计生办，在那里查出已怀孕40天，当时镇计生办就要求必须将这孩子打掉，因为孩子的父亲是非农业户口！！！！（因哺乳期的女人不会来月经，所以那母亲并不知道自己已经怀孕的事） 就在孩子的父亲决定回来的前一天，就在孩子父母决定商量孩子要不要留下来的前一天，就是3月24日，镇镇府的人就找到了孩子母亲上班的公司里，将她强制流产了。当时孩子的母亲问那些人，是怎么找到她的，那些人说这种事还会不简单，只要你还在家里哪里都能抓到。在流产的时候，那些人还无耻地说，你这样有什么好难过的,人家八、九个月了被抓到照样打掉，你以后要生的话，就到外面去，将户口移到贵州或江西去，那里不会来抓人，也不用交罚款。是啊，在我们中国就是实行的一国两制啊！！！！ 在这里女人一年必须要透两次环，我们肚子随时在政府的监控中。在这里女人没有生育的权利，没有避孕的自由，现在连人身的自由也没有了。我们这一辈是什么呢，本来国家就将我们的兄弟姐妹扼杀在娘肚里，现在又要来捂死我们的孩子。我们没想生许多的孩子，只想生两个，这样也有错吗？？？ 说我们是非农业户口，那我们有什么特权了吗，我们没选举权，村里的土地出让金也没我们的份，没有分宅基地的权利，不能享受村民的待遇，我们有什么。。。。。 我们只是一介小民，当然现在又是刁民了，我们不能和政府去抗衡，我们也当不了孙志刚，我们要活下去，也害怕被远程追捕，所以我们只能接受圈养的事实。现在我们只想让更多的人知道真相。为了一流产完就扬长而去的镇"干部",为了哭泣的母亲,请大家帮忙转发.
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| Posted: 09 Oct 2010 04:37 AM PDT
我是大山里的孩子，是山养育了我，是山给了我一个"伟岸"的母亲，是她给了我新鲜的乳汁哺育我长大。人的一生不长不短，但母亲却将它三分之二的时光给了我们三姐弟，她留给自己的却只有辛酸和眼泪…… 母亲很朴实，很老土，在别的孩子叫母亲妈妈的时候，母亲说："叫我娘，听着顺耳。"从此我们叫她"娘"小孩子们老是嘲笑我们是"没妈的孩子"，娘从不惯我们，从我会走路时娘便不曾抱过我，她也没时间抱我们，家里的几亩地是她终日忙绿的场所，从早到晚都在跟土地打交道。 当我三岁时就跟妹妹一起相伴相长，母亲一大早上山，将我和妹放在院坝里，叮嘱我："照顾好妹妹"，下了雨她一时不能赶回家，我拖着妹妹从坝子里向不能淋到雨的地方爬，再等娘回家给我们换上干净的衣服，虽然衣服被雨淋湿了，但心里总是很高兴，娘总算要回家给我们做饭了，那时的年龄不会想很深奥的道理只知道我娘跟院里别的娘不大一样，她不大说话，只知道干活….. 娘是我们村里的一位备受夸赞的妇女，我爹常年不在家，家里的活只能她一个人做，种地、养猪、喂鸡、养鸭…..所有的活都是她一个人包了，她也不愿找别人帮忙，于是自己学会耕田、犁地…..几乎所有男人能干的活她全都能做。即便是这样辛苦，但她从不让我和妹妹干任何农活，她只让我们做作业，如果我偷溜出去玩她就会拖着嗓子喊我的小名，那种声音对我来说就像下军令一般，顷刻间我便拔腿跑回家接受她的责骂。 记得还是计划生育搞得比较厉害的年代，我家穷不能交罚款，于是娘便把妹妹藏在亲戚家整天东躲西藏，她来来回回的抱着妹妹喂奶种庄稼，但就是这样艰难的日子，她也硬是一个人默默的承受了，不知道她在没有月亮的夜晚，在我们熟睡的时候，在她卸下母亲身份的时候会在被窝里流泪吗？她在我们面前从来都是这样坚强，从没听她抱怨过，她只说"这是命"。 娘也是地道的农村妇女，她的思想保留着一定得封建传统，在一些鸡毛蒜皮的事上她也会跟村里的妇女干"上一架"，那些有儿子的女人常常会责骂娘"你连个继香火的都没有……" 母亲咽不下这口气，终于在我十岁那年剩下了弟弟，从此我便担下了照顾弟弟的责任，虽然有了儿子但娘却并没有因为弟弟是儿子给他特殊的待遇，她仍然坚持供我和妹读书，这是村里其他妇女一直都不愿意干的事，她们说："那女人就是笨，送女娃子读书是在给别人挣'牛工钱'呢。"母亲没有搭理她们，我只知道在村里，其他小伙伴都在打工的时候而我却坐在宽阔的教室读书写字，读的是母亲的血泪，写的是母亲的辛酸…… 在没有普及义务教育的年代，读书的学费对母亲来说却是一笔巨款，父亲打工挣得一点工资只能支付家里的普通开销，这时母亲舍弃了她耕耘了十多年的土地，随父亲走进了工地，不知道她在工地上搬了多少砖块、拖了多少钢筋，只知道她脸上的笑容增多了，她常常会笑着说："咱娃总算能交上学费了。"这是多么廉价也是多么昂贵的笑容啊！用日日夜夜个艰难的岁月只为我们能够读书。其实她的要求不高，只要我们以后比她过的好，只要能够走出农村她就觉得够了。 四十多岁的母亲比别的女人要老的多，她太多的辛酸过早的刻在了双颊，她用自己的青春给我们铺开一副美丽的画卷，让我们尽情的挥洒自己的诗情画意，她削瘦的肩膀其实是宽阔的，甚至连身姿都变的如此雄壮，因为只有这样肩膀只有这样的身板才能承担如此沉重的负荷，母亲，今生我该怎样来报答你的恩情呢？ |
| Posted: 09 Oct 2010 08:15 AM PDT
有一部广告片，叫做《中国国家形象宣传片》，计划在近期问世。它由国务院新闻办公室发起，委托给一家广告公司制作，分为《人物》和《角度》两个部分，前者将会在CNN等国际主流媒体播放，后者用于外事活动。也就是说，这个宣传片主要给外国人看，大多外国人看到的是《人物》篇。 这个宣传片首先在国内媒体进行了宣传。看得出来，很多媒体是以一种宣传的意识来报道这个宣传片的宣传――因为那个广告公司的人在拍国家形象宣传片，所以媒体就预设了对他们的肯定和赞扬。我觉得首先应该"公事公办"，一是公开这个东西到底要花多少钱，二是想想花这么多钱要干什么。 "国家形象"这几个字，在很多中国人心目中有神圣化的意味。神圣化的对象很容易抽象化，大家似乎觉得，国家形象是一个可以独立去塑造的东西。不管这个国家的法制环境如何，金融体系怎样，有多少作家因为写作被拘押，有多少公民因为房屋被拆而自焚，又有多少上访者因为申冤而被投进黑监狱，这些都不代表国家形象，我们可以另外做一个东西，掩耳盗铃地说：请大家看看这边吧，这才是我们官方认可的国家形象。 我并不反对拍一些好的东西给人看，但是你只能具体说你拍的是什么，而不能以偏概全，妄称代表。你可以拍一些漂亮的风景，去宣传旅游；你可以拍一些市井文化，去展示民间气息；你拍一个故事，去演绎某种理念。该广告片的总策划朱幼光说，"不是每个国家都有形象宣传片，但是每个国家都在用不同的方式宣传自己。"他举例说，美国没有国家形象宣传片，是因为美国的所有大片、音乐、漫画都在宣扬它的国家形象。的确，美国人老是通过通俗文化，来提倡所谓的"美国精神"。不过，朱先生可能混淆了"形象"与"观念"的区别。他列举那些美国的"国家形象宣传片"，几乎都不是由美国政府拨款拍摄，而且是在宣传一种观念，而不是塑造一种形象。观念是一种追求，而形象是一种结论。 假如真想让外国观众通过这个宣传短片看到中国的形象，那么我们首先应该看看该片自身的形象。朱幼光认为中国的情况和美国不同，其大众文化目前还没有那样的宣传能力，所以，"必须有这样的宣传片才能在短期内达到一定效果"。在短期内达到效果，换一种说法叫急功近利，或者叫投机取巧，这是该片传递给人的第一印象。以为拍一点华美的镜头，购买一些广告时间去反复播放，就可以迅速提升国家形象，这还真是把外国人当中国人了。 再来看看这个宣传片要给外国人看的东西是什么呢？根据媒体报道，"这个30秒的宣传片，最终确定要选取全球华人精英来拍摄,比如李嘉诚、姚明、杨利伟、马云、章子怡等，只要他们的面孔一出现，就能让人联想到中国，是能代表中国的面孔。"不过，就在同一篇报道中，执行制片人苏明霞说，"30秒钟的《人物篇》就是要展现最普通的中国百姓状态，他们都在做什么，他们是如何生活、工作的。"从后来的报道看，这并非是误报，而是体现了制作团队的矛盾心理。他们一边拍摄着名人明星，一边强调普通人的重要，甚至最终在片尾加了一个不够有名的维和警察，就宣称"该片从百姓中来，回归百姓中去"。 为什么要如此自欺欺人呢？因为制作团队心里很清楚，真正在乎这些名人明星的，并非渴望了解真实中国的外国人，而是我们自己。炫耀成功人士，以为他们代表了国家形象，体现的是一种趋炎附势、成王败寇的心理。我相信在很多外国人眼里，这不仅无助于提升中国的国家形象，还会起着相反的作用。但是我们自己实在是太名利熏心了，拍给外国人看，还是拍给自己看，成为一个两难选择。最后，国家形象塑造团队决定，还是先满足自己吧。 事实上，这整个国家形象宣传项目，结果都会"出口转内销"，"回到百姓中去"。只有我们自己理解自己，无限向往"急功近利"和"趋炎附势"，而且想当然地认为"全球同此凉热"。媒体一定会告诉国内民众，通过这个宣传片，我们的国家形象大幅提升了，外国人对我们佩服得不得了。从而，民众也更加坚信，通过炫耀功名利禄，在短期内达到效果，果真是一条成功的捷径。 |
| Posted: 09 Oct 2010 10:38 AM PDT  推友介绍：金融时报关于刘晓波获奖漫画。这是我在数分钟之前发的推： 终于可以上推了。昨天，10月8日，是在开往拉萨的火车上接到友人短信"他获奖了"……我先是给刘霞发短信祝贺，然后给许多友人发了同样的短信：为第一个获得诺贝尔和平奖的中国人而欢呼！ 是以为记。 2010年10月9日23:54分  |
| Posted: 09 Oct 2010 07:49 AM PDT 社民連今日舉辦「自願醫保，你自願買嗎？」論壇，邀來香港老年學會會長梁萬福醫生、天主教正義和平委員會幹事葉寶琳及灣仔區議員麥國風，討論政府最新推出的自願醫療保險計劃。梁萬福醫生指，現時公營醫院主要的壓力來自長期病患者，自願醫保卻不保障這一群長者。麥國風指，保險帶來道德風險，迫使投保者及醫生盡用保額，推高醫療成本。葉寶琳指，醫療改革的第二期諮詢，只談融資，不談醫療的問題，她呼籲大家不要只在政府設定之框架內，討論醫療改革的問題。 梁萬福：忽視老人家的需要 在公立醫院聯合醫院服務的梁萬福醫生說，目前政府提出的自願醫保計劃，在兩年前第一次諮詢的五個融資計劃中，排名是放最低的。目前政府投放在醫療的金錢不算太多，每年大約300多億，在先進地區中是低的。自醫管局成立後，公營醫療的比例由七十多個百分比增加至九十幾，但近來私營市場發展是多了。他認為政府這個方案，市民是很難反對，因為不少人現時已有保險。目前醫療保險最大的問題是「無得賠」，在香港並沒有什麼針對醫療保險的規條。 梁醫生再指出，五百億並不是全是用來補貼大家買醫保。而且，政府現在提議的方案是否達到購買保險者的要求亦成疑問。他更表示，私家醫院的服務未必比公營醫院好。醫療的通脹增長是快速的，政府提議的套餐計劃，根本沒有私營醫院願意接受。 目前的方案，亦對老人家不太公平，他們如果投保，每月要付千多元。何況現有方案只包括普通的醫院服務，而老人家較多是長期病患，這些患者亦是公營醫院服務較長期的壓力來源。 葉寶琳：只談融資，不談改革 正委幹事葉寶琳指，現時醫療制度有很多問題，例如基層醫療服務太少、藥物名冊的限制、醫生工時過長、患者輪候時間長等。她表至，其實零八年諮詢文件有提過上述這些問題，政府在第二次的諮詢中根本沒有回應這些問題。文件中一些概念好像有進步性，例如全民受保、規管私營醫院收費等，但最重要及基本的醫療制度改革問題卻沒有解決。 她提出五個問題，第一，日後保費增加了怎辦？第二，這個計劃完全不是針對基層，而是針對中產。第三，不知道醫療開支的「增加」是否能追得上通脹。第四，五百億除了津貼市民購買保險之外，還有高風險的分攤基金，如沒足夠低風險的年輕人參加，政府會注資保險公司，明益私人公司。第五是監管機制，她指其他監管公共機構的例子說明，這個成效成疑。 作為民間團體，葉寶琳問一個更根本的問題是，醫療是否應視之為人權？在醫療開支上，香港只比中國及新加坡高，政府說了很多恐慌，令我們感覺醫療系統就快不支，純粹是「靠嚇」。 麥國風：道德風險 麥國風曾是立法會衛生服務界的議員，他表示自己曾推翻楊永強提議的頤康保障戶口。他開宗明義強調，接受有質素的醫療服務是香港人的權利，港人不要被政府分化。現在部份公立醫療服務質素欠佳，例如覆診往往只看數分鐘。 他個人立場而言是完全不接受保險，因為當中有道德風險的問題。他說買保險只有兩個原因，第一是法律規定，第二是某些情況如外遊，否則便想不到為何要買醫療保險，年輕人不需要。保險的一個根本問題是，需要很多人買才可以持續營運。保險最嚴重的問題是道德風險，投保的人士會想辦法用盡供款，醫生因為錢會入自己口袋，所以更加有道德風險。他認為只要提倡基層健康，再在香港不錯的公營醫療制度作一點改革，例如保障白內障、性無能的病患者。此外，亦應為本港的醫療人手作長遠人力評估，目前護士數目並不足夠，假如人手去了私營系統，公營就無法維持。 九一一改變保險形象 與會者有意見說，美國哈佛的醫療保險，是有錢都無得醫，當中往往有魔鬼細節，有些症又不會受保，他反對推行醫療保險。 參考資料，自零四年起，港人投放在醫療保險的金額，從五十多億增加至一百億。私營市場的醫療開支，亦由四十多億增加至一百四十多億。麥國風指，九一一後很多人買保險，推高保險市場佔有率。零三沙士亦是投保者增加的原因，當中有很多中產。私營市場佔有率開始升高，目前私家醫院全滿，都是因為「自己人」，政府其實不須特別鼓勵。那五百億元，理應用作改善現有的醫療服務。 梁醫生亦指，私營市場在發展中，做手術的醫生過去三年，離開醫管局的為數甚多。新一代亦覺得保險的重要性是多了。在香港，人壽保險覆蓋率亦高。葉寶琳最後總結，大家都知道自願醫保有很多的問題，但要點是政府沒有回應第一份諮詢文件的問題，公民社會不應只在這個框架上回應。 |
| Posted: 09 Oct 2010 08:15 AM PDT
有一部广告片，叫做《中国国家形象宣传片》，计划在近期问世。它由国务院新闻办公室发起，委托给一家广告公司制作，分为《人物》和《角度》两个部分，前者将会在CNN等国际主流媒体播放，后者用于外事活动。也就是说，这个宣传片主要给外国人看，大多外国人看到的是《人物》篇。 这个宣传片首先在国内媒体进行了宣传。看得出来，很多媒体是以一种宣传的意识来报道这个宣传片的宣传――因为那个广告公司的人在拍国家形象宣传片，所以媒体就预设了对他们的肯定和赞扬。我觉得首先应该"公事公办"，一是公开这个东西到底要花多少钱，二是想想花这么多钱要干什么。 "国家形象"这几个字，在很多中国人心目中有神圣化的意味。神圣化的对象很容易抽象化，大家似乎觉得，国家形象是一个可以独立去塑造的东西。不管这个国家的法制环境如何，金融体系怎样，有多少作家因为写作被拘押，有多少公民因为房屋被拆而自焚，又有多少上访者因为申冤而被投进黑监狱，这些都不代表国家形象，我们可以另外做一个东西，掩耳盗铃地说：请大家看看这边吧，这才是我们官方认可的国家形象。 我并不反对拍一些好的东西给人看，但是你只能具体说你拍的是什么，而不能以偏概全，妄称代表。你可以拍一些漂亮的风景，去宣传旅游；你可以拍一些市井文化，去展示民间气息；你拍一个故事，去演绎某种理念。该广告片的总策划朱幼光说，"不是每个国家都有形象宣传片，但是每个国家都在用不同的方式宣传自己。"他举例说，美国没有国家形象宣传片，是因为美国的所有大片、音乐、漫画都在宣扬它的国家形象。的确，美国人老是通过通俗文化，来提倡所谓的"美国精神"。不过，朱先生可能混淆了"形象"与"观念"的区别。他列举那些美国的"国家形象宣传片"，几乎都不是由美国政府拨款拍摄，而且是在宣传一种观念，而不是塑造一种形象。观念是一种追求，而形象是一种结论。 假如真想让外国观众通过这个宣传短片看到中国的形象，那么我们首先应该看看该片自身的形象。朱幼光认为中国的情况和美国不同，其大众文化目前还没有那样的宣传能力，所以，"必须有这样的宣传片才能在短期内达到一定效果"。在短期内达到效果，换一种说法叫急功近利，或者叫投机取巧，这是该片传递给人的第一印象。以为拍一点华美的镜头，购买一些广告时间去反复播放，就可以迅速提升国家形象，这还真是把外国人当中国人了。 再来看看这个宣传片要给外国人看的东西是什么呢？根据媒体报道，"这个30秒的宣传片，最终确定要选取全球华人精英来拍摄,比如李嘉诚、姚明、杨利伟、马云、章子怡等，只要他们的面孔一出现，就能让人联想到中国，是能代表中国的面孔。"不过，就在同一篇报道中，执行制片人苏明霞说，"30秒钟的《人物篇》就是要展现最普通的中国百姓状态，他们都在做什么，他们是如何生活、工作的。"从后来的报道看，这并非是误报，而是体现了制作团队的矛盾心理。他们一边拍摄着名人明星，一边强调普通人的重要，甚至最终在片尾加了一个不够有名的维和警察，就宣称"该片从百姓中来，回归百姓中去"。 为什么要如此自欺欺人呢？因为制作团队心里很清楚，真正在乎这些名人明星的，并非渴望了解真实中国的外国人，而是我们自己。炫耀成功人士，以为他们代表了国家形象，体现的是一种趋炎附势、成王败寇的心理。我相信在很多外国人眼里，这不仅无助于提升中国的国家形象，还会起着相反的作用。但是我们自己实在是太名利熏心了，拍给外国人看，还是拍给自己看，成为一个两难选择。最后，国家形象塑造团队决定，还是先满足自己吧。 事实上，这整个国家形象宣传项目，结果都会"出口转内销"，"回到百姓中去"。只有我们自己理解自己，无限向往"急功近利"和"趋炎附势"，而且想当然地认为"全球同此凉热"。媒体一定会告诉国内民众，通过这个宣传片，我们的国家形象大幅提升了，外国人对我们佩服得不得了。从而，民众也更加坚信，通过炫耀功名利禄，在短期内达到效果，果真是一条成功的捷径。 |
| Posted: 09 Oct 2010 07:32 AM PDT 前天发了关于一篇关于反虐待动物的文章，想起来还有一部纪录片必须得补上。 从艾晓明的"该死的中国人–看艾未未工作室新片《三花》"，到中国首部吃猫调查纪录片编导郭克的专访，再到最近中外对话网也转载了周一妍原刊与《外滩画报》的"纪录片揭开中国吃猫产业黑幕"，这就是早些时候在网上引起不小反响的，艾未未工作室制作的纪录片《三花》：
[在线观看链接：土豆》花花花 ；] 关在笼子里的小猫  "在运猫车上，郭克看到300多只猫被关在狭小的木制笼子里，挤压得动弹不得。看见光亮的猫发出凄惨的叫声，有些猫的尾巴被夹断了，渗出血迹，有些猫因为挤压过度已经昏厥过去。" 下面就转载艾晓明的"该死的中国人——看艾未未工作室新片《三花》"： （参与网2010年7月5日讯）：艾未未工作室上传到网上的新片《三花》，刚开始看时还以为是个可爱的童话，片头是我认识的那只猫，身上有三种颜色，喜欢坐在两个电脑中间，像个《窃听风暴》的主角。大头娃娃般的三色猫，流浪儿出身；眼神无限单纯，但有忧伤和隐忍。 这片子再往下看，就知道没法看了。你能想到的所有虐猫的场景，这片子里都有了，还有你想都想不到的。今天一位带队到中国来暑期交流的美国老师问我，最近有哪些新片可以给他们学生看，我说《三花》，才说了几句，她就打住我说：不行不行，我们带队的老师都接受不了。 我也想到，作为外国人会怎么看这些场景。我弟弟的两个女儿在国外生活，她们的狗从小陪她们长大，就跟家里人一样。我想要是给这俩小姐妹看了《三花》，她们不仅会抱头痛哭，而且会受到长久的精神刺激。我这个中国姑妈，无法给她们解释，中国人怎么会这样。 我 拍过中国人的悲惨生活，而这部纪录片中依然让我无比的郁闷。可以有很多理由来解释，我们为什么吃猫狗，片中猫食客的话也并非不能成立：你们吃鸡鸭牛羊就有 理了？牛还更大呢！我很想知道自己到底为什么郁闷，这里有血腥，尽管我看到的只是电脑上缩小了屏幕压缩了画质的视频，那种腥熏之气竟像是弥散开来，挥之不 去。 我 问自己，为什么我看着这片子，不断地在心里痛骂：该死的中国人！我为什么不把好的中国人和恶人区别开来，难道那些长途跟踪终于围堵住猫贩子的女子、那些穷 一己之力艰难救助小动物的阿姨、还有勇敢地面对各种惨不忍睹的场景，将之拍摄下来、剪辑出来的影片作者，他们不都是可敬可爱的中国人吗？什么他们不是中 国？ 可 能是，他们太少了，形单影只，不能决定这些小猫小狗的命运，甚至不能决定自己不被堵截、杀戮。这个国家蔓延着的冷漠、腐败、残忍和血腥，也许再没有什么能 像这部影片所呈现出来的那样，令人抗拒又无法否认：这就是我们的家园，污水横流，血水遍地。我们残忍地对待同类，彼此仇视，我们听不见幼小者的哀哭，不为弱者的绝望而动容。 我 们和动物的关系，当然是关联到这个社会的方方面面，贫穷、贪婪、在追求物欲方面的争奇斗胜。可悲可叹的是，从南到北，从拍摄者足迹所至的城市、乡村，真是 看不出人之所以为人的生活态度；而这一切，恰恰又是当今中国人生存环境与状态的写照。可爱的伴侣动物，一旦被拐卖，则踏上任人宰割的不归路。我要强忍着恶 心和诅咒才能把这个片子里屠杀的场景看下去。让我悲痛的不仅是猫狗，也同样是同胞，还有复苏了剥皮制革的古老作坊，可以想象得到的河流污染以及来历不明的 火腿肠。人性和兽性界限不明的国度，人们的生活随时可能蜕变为动物，弱肉强食，手足相残。 我 们就生活在这样的国度，我不说该死的中国人，又能说什么呢？我说该死，不可避免地包括了我自己；你看这样的片子，只觉得生无可恋。我建议全国高校的两课都 来放映这个片子，这部作品还有未未工作室的其他作品，以及像有关上访者、克拉玛依孩子、文革遇难者、伤残律师等很多独立制片人的作品，必须让更多的中国 人、特别是年轻人看到，这些场景必须成为我们的生活知识、常识，成为认识马克思主义以及思想政治的基础。作品对经验的观察以及批判力度使其拥有了作为社会 知识的充分合法性。假如你不同意我的观点，你赶快给CCTV打电话，联系焦点访谈，来批判且挽救像我这样的观众。那样，我就能心悦诚服地说一句：感谢国家，感谢政府！ 附录：艾未未工作室纪录片《三花》，片长：68分钟。关于这里的人们如何与动物相处的故事。（含有伤害的片段，慎入。）#点击此打开电驴下载链接# 这 个话题是我访学期间参加一个讨论课的发言，这门课讲的是环境伦理学，主讲的老师让我谈谈中国人对环境的看法。另一位发言人是哲学教授杰姆，所以孔孟老庄等 中国传统思想是他的话题。我自己感受的是今天中国人的生活，中国的环境和孔子等人生活的年代已不可同日而语。让我从几件小事说起。 我 住的学校客房有朝南和朝北的两个客厅，南面对着草地、道路和邻家的花园，北面一面墙都是窗户，窗外林荫浓密。刚住进去时，我总对着迎面扑来的绿色发呆，不 能想象这和我熟悉的环境是同一个世界。我在中国广州住了六年，那是校园里的一片宿舍区。整整六年里，没有哪一天听不到附近室内装修的声音。那种拉电锯、开 电钻的轰鸣可比一场战争的热闹，除了不死人以外。也许正是这一点，也没有人去抗议。我曾在晚上十一点跑到平台上高呼："你们还让不让我们睡觉哇？"装修的家庭答道："人人都这样的啦，你就忍着吧。"他说得不错，轮到我搬新居，整栋公寓是架方窟窿楼壳。电线水管墙灰地皮，全由各家住户自己捣，又一场人民战争打响了。 几天后，我遇到把这栋房子租给学校的房东。我告诉她房子前后的树林草地，让我多么惊讶。她说：咱们房子后面还有鹿呢。你准能看见鹿群。 我 在秋天的一个周末第一次见到她说的鹿。那天偶然从书页里抬头看窗外，顿时目瞪口呆。鹿在那里！静静的，两头高高的大鹿，三头小鹿，小鹿里还有两个像狗那么 大的，它们在草地上吃草，衔树叶。我拿了相机趴到平台上，镜头对准它们。它们也发现了我，抬头看看，接着吃草，然后悠悠地走进丛林里。 我记得那天电话铃响起来，是一位加拿大的朋友打过来的，我迫不及待地告诉她，鹿们近在眼前。她笑起来，说：鹿啊、松鼠、还有天鹅，在这里都很平常。要在中国，早就进了汤锅，是不是？ 我 想说的正是这句话。来美国之前，我曾在承德的避暑山庄见过人工圈养的鹿，我去哪里一个暑期班上课，接待单位中午请我们吃饭，桌上的菜就有蛇肉和鹿肉。想来 那些鹿就是喂来吃的，它们被圈在一个铁栏里吃喝拉撒，栏内看不到青草，老远就能闻到一片膻臭。你要问我现今在中国，家居处可能见到什么动物，我要说有两样 常见的：蟑螂和老鼠。广州天热，这两样动物最是兴盛。老鼠药把猫都毒死了，老鼠依然到处都是。 不过，更多的动物是在餐馆前。这一点，全中国也要以广东为最。鲜活鱼虾就不用说了，那些专门以生猛海鲜招揽顾客的店档，门前一溜乌龟、王八、青蚝、水蛇、扇贝……各色海鲜外地人根本叫不出名字。店门外有堆成一格格的铁笼，里面关着虎势眈眈的"野猫"（我总怀疑是被绑架的家猫）。我的美国朋友曾经皱着眉头问我："你们中国人吃狗、吃猫？"这儿家养的狗和猫，是家庭的重要成员，你要说吃它们，跟说吃人差不多。假如要顶牛，我也可以说：文化不同嘛，你们不是也吃牛、猪、火鸡吗——来美国之前我对此就准备了答案。可是说实话，我得承认，咱们中国人何止是吃猫狗，咱们还吃果子狸、山猪、鹌鹑、麻雀、蚕蛹、蜈蚣、蚂蚁、蚯蚓…… 广东餐馆专有一道美味虫汤，那就是海滩沙地里爬的蚯蚓。店小妹坐在木盆前，用一根木棍把满盆的蚯蚓一条条挑起来，从头戳到底，翻过来洗去沙，就是汤里肥肥白 白的东西。还有一家公路边的特色餐馆，油炸螳螂、蚱蜢，专家说是新开食源，低脂高蛋白。美国一些城市广场和公园里，成群的鸽子停在游人脚下；咱们的城市 里，只能在盘子里看到这样的妙龄乳鸽；至于那电影里可爱的《小猪宝贝》，正合烧烤全猪的尺寸。最近在网页上看到一篇文章，是一位海外中国人回广州的观感， 他看到餐馆外面拴着头活驴，门前的口号是"驴肉赛龙肉"， 卖野味的菜单上不仅有穿山甲、娃娃鱼等珍稀动物，电视里还播出了猫头鹰、天鹅被人吃掉的新闻。美国市场上买不到动物下水，中国人不仅吃下水，更有人嗜食鸡 屁股，猪大肠。那运行粪便的肛肠，自有技巧教你搓洗，肠壁内堆积的脂肪，经辣椒红油爆炒，别具风味。中国人还有一绝，女人要吃山东大叫驴那驴皮熬出的胶冻 补血，男人要剁雄性驴、狗腿档里的家伙吃了壮阳。把这些说给美国人听，美国人搞不懂；那驴狗的把把都被你煮熟切碎嚼烂了，怎又能增强你的性威力。最后，人 家只好问一句：你们这是怎么啦？还有什么是中国人不吃的吗？  在这个钳住猫的人员头脑里，不知道是不是没有一丝感觉 二阿 根廷作家博尔赫斯讲过一个笑话，说她妹妹学法语，后来看见苍蝇，就用法语惊叫。孩子妈在一边说道：叫什么叫，没见过苍蝇吗？你就是在苍蝇中长大的！笔者也 是中国生中国长，现在虽然得了便宜到美国来，也能和鬼子说英语，但以前也是吃驴肉狗肉乌龟王八的。小时家住武汉东湖边，父亲钓鱼我送饭。他运气好的时候， 眉开眼笑回来，王八泥鳅都是菜，全家开荤打牙祭。不像后来，说是甲鱼防癌，身价翻倍。 从 亲身体会来说，我先要为中国人辩护一把：咱们为什么好吃吗，那是饿的呀！我过去听说广东人吃老鼠，后来我住在广州，没见有这道菜式。吃老鼠这故事，来自困 难年代。六十年代的大饥荒，饿死不少人。那年头，人什么不吃？以前听友人王小波聊天，他说他当时上小学，每天上课啃铅笔，把铅笔都啃秃了。我父亲说他有一 次好不容易在食堂买到咸鸭蛋，一边看书一边品味，直到有人惊叫起来：吃不得啊，长蛆了！就是七十年代，我也还记得放学后去地里挖地米菜、拣木须菜。还有一 种东西黑呼呼的，长在草里，大概是苔藓类植物，我们叫它地鳝皮，拣一篮子炒一盘子，连洗不净的泥沙一起进肚。后来我下乡，对此尤有体会。那年头讲究交"忠字粮"，农民留下的粮食不够糊口。有道是靠山吃山，可是那山也是穷山，早就不见野物。可吃的不过是春天的树叶。农民捋下新生的檀树叶掺到锅里煮饭，用槐树花贴饼子，吃红薯藤。还有一种东西叫"牙门乃"，是种酸酸的野果，在山上干活时，谁要发现了它，就走不动路了，围着那树吃，连籽都不吐。这就是那年头上级号召经常吃"忆苦饭"的真正作用，吃过了糟糠猪菜搅过的糊糊，谁不感谢当下的生活甜蜜。 在 我父母那一代，解放后日子也一直是过得紧紧巴巴的。我父母月收入一百二十元，合十五个美金。尽管如此，家里每人够了平均三十元人民币的生活费，不能向政府 要补助。那年头，肉蛋糖等都是要票的，偶而臭鱼、破蛋、肥肉不要票，降价处理。碰上这样的机会，我父亲就会奢侈地抢购一回。买了臭鱼，父亲说多放点酱油就 行了。他让我们两个孩子吃肉，他自己吃鱼肠子。我们不吃的肥肉也都给父亲吃，到了晚年他有心脏病，让我们后悔不已，谁说不是当年吃那些烂鱼臭鸡蛋害的。在 没有冰箱的年代，我父亲还有不少点子保留剩饭剩菜，例如煮后密封、吊在通风处以竹篮遮盖、泡在凉水里。就算是饭菜馊了，开水煮过还是吃掉。我父亲的主意并 非特别，中国城市百姓都这么过日子。咱们著名的臭豆腐，就是从馊饭菜里发明出来的。传说那旧社会的王老五每天出去打工，回来锅里剩半块豆腐。吃了好几天， 豆腐早腥臭无比，他还舍不得扔，蘸了盐就着豆腐上长出的白毛继续吃，倒吃出了特别风味。我的美国邻居说，橡子有毒，但印第安人有办法去毒，把它作成食品。 我说中国老百姓以前吃过橡子面，现在那种魔芋豆腐，就是掺了橡子面做的。 吃 得是这样混杂，肚肠里更有好戏。现在中国小孩里有了不少肥胖者，这是富贵病。我们小时候，常见病是长蛔虫。孩子脸上一片片白毛癣，甚至在肚皮那摸到一个一 动一动的小包，那就是它了。街边店铺小摊上，到处可见花花绿绿的宝塔糖，便是打虫的。有时不用打，自己拉出来，又白又长，还是活的。最可恶的是拉了半截没 了力气，不能不用手去拽。谁要上过当年的公共厕所，肯定记得这静物里的动物。旅英女作家虹影在小说《饥饿的女儿》写到家境更贫困的孩子，吃饭吃得把碗扔到 空中，从嘴里喷出虫子。我看电影里妖精钻进了悟空肚中，令他满地打滚，立即想到孙悟空需吃宝塔糖，屙了这妖精。 虽 说写到了极是不雅之处，可是饥饿年头，便是这等恶屎，也能救人活命。我曾推荐杰姆教授读一本中国人的英文传记，以便了解孔孟数千年之后中国知识分子的生 活。这本书叫《中国先生之子》，是一位当年右派的经历。他原是做翻译的，后被解回老家务农。全家老小靠他吃喝。他每天三更即起，走几十里路到镇上公共汽车 站的厕所里偷大粪，回来倒进自家茅坑里，掺水搅均匀，然后交给队上挣工分。队里人诧异他家人怎么这么能拉屎，都说："这位何同志家里开了造粪厂，他是个巴巴头子"。有道是艺多不压身，读书人的头脑如何派上用场，由此可见一例。 把 我的论点发展一步，饥饿时发现的食源，年头好了还能不吃吗？状元还念及第粥呢。我在另一本传记里看到，作家文革时坐牢的一位难友，唯一的誓愿就是：有朝一 日出生天，一定要一家一家吃馆子，吃它个够。翻译这本传记的老外说：不懂食物在中国文化中至关重要的作用，就不能充分理解饥饿在中国的特殊含义。早在公元 前的十二世纪到三世纪，就有文献提到那种煮饭的器皿，说它是"国家的首要象征"。另有一位人类学家描述中国人的创造性说：中国人，无论穷富，都有本事把任何搞得到手的东西弄成吃的。"食品和吃在中国的生活方式中占有中心位置，它也是中国道德信仰的一部分"。 这就涉及到环境伦理这门课的主题了。让我简单地说：自然，对于西方人来说，是研究认识对象；环境伦理就是探讨人应该和自然建立怎样一种合理的关系。可是， 自然，对于中国人来说，我的感觉是：它是食品的来源；自然就是什么是可吃的以及如何把它变成可吃的东西。靠山吃山、坐吃山空、一招鲜，吃遍天……这些俗语的寓意方式不一样，都把吃作为生活的根本来看待。 鲁迅说中国人只有两种时代，一种是做稳了奴隶的时代，一种是想做奴隶而不得的时代。那意思可解为：一种是有吃的时代，一种是想吃而不得的时代。让我以美国学 生看过的中国电影《活着》来举例，影片最后是葛优和巩莉去上坟，回来后一家老小一起吃饭。巩莉靠在床上吃，小外孙坐在小板凳上吃。这就是咱们和平年代的图 景，终于吃上饭了。所以也要给死者供饭，让他们知道现在日子好了。"永庆吃饺子，凤霞看照片"。 为啥让凤霞看照片呢？因为她难产死了，没见到孩子。可她为什么不治呢？那妇产专家挨斗饿得半死，连吃八个馒头，噎过去了。吃，就这样贯穿中国人的生和死。 我记得，有幅照片是拍瞿秋白烈士就义前情景，在那个小亭子的方桌前，有酒有菜。瞿秋白正斟酌小饮，这才叫从容赴死。形容身体好，人们说能吃能睡。吃饱喝 足，象征生生不息。有吃的，这叫活着，没吃的，就造孽了。 所以当这里的教授说要到广州去，我脱口而出的第一句话就是：欢迎啊，我会带你去尝各种传统小吃、海鲜活鱼。我眼前出现了广州上下九那些热气腾腾的小街，街边 的豆浆店美不胜收的盘菜茶点，还有热汤里沸腾的牛杂萝卜、姜醋猪蹄。我还没有告诉他，你要冬天去，粤菜里有道龙凤热汤，是水蛇乌龟和鸡熬到一起。你要夏天 去，川菜里有种红油鸭舌；过去那是御膳，皇帝才有的口福。鸭舌跟刚成形的柳树叶一样细小，你想想，炒一盘须得多少鸭子。教授摇头道：哇，杀生啊，太不好 了。真是兜头一瓢冷水，让我思量许久。 我 后来告诉他，你住在美国南方这片富丽家园，拥有所有我可以想到的生活乐趣；你到广州来，我能让你如何欣赏我们的生活？那里的城市，一千个人拥有的绿荫没有 这里一家人拥有的大。一位美国教授到中国北京，朋友好不容易挤车带他去香山，指着远方说：那就是著名的香山红叶。该教授说：我的天，这就是咱们长途跋涉的 理由。在美国俺家后院就是一片红枫树。在我家广州，河流是黑色的，城市充满噪音。无数的机动车堆积在桥梁上，人们习以为常；哪像美国，稍有堵车，车里的人 就做婴儿状。我总不能让你欣赏这些吧？如果你对城市百姓唯一的生活享受——吃又毫无兴趣，你这不是难死我吗？ 一 位香港教授到中国苏州开会，后来写文章说中国人请客如何浪费。我到香港也被朋友招待过，主人一般都不多点菜。不像大陆人，从餐前小食、酒水、正菜、到餐后 甜点、水果，一定是一道道都叫齐了，才算请客。我这里说的不是公费花消，只想解释一下普通中国人请客铺排的心态。富贵的客人不领情，活活把咱好心当了驴肝 肺。文革后我家有位亲戚到武汉来，他是位大人物，不然也不会在秦城关八年。见了他，我妈脱口而出：哪天到我家来吃饭？回到家后，我父亲和母亲硬是争论不 休。父亲说：你岂敢说这样的话，咱们有多少钱，请他如何请得起？说出的话覆水难收，最后我父亲是牙一咬眼一闭，估计揣上了整月的生活费，想好了客人走了借 钱渡日，把大人物和其他亲戚请到东湖风景区的馆子里吃了一顿。我父亲因为常常义务给风景区景点做翻译，结果那家馆子只收了基本费用，总之大大低于父母的预 算。这样他们回来，总算笑逐颜开，战火平息。多少人骂中国人要面子，可曾想过，要面子也是人之常情。那点面子也不要，让亲戚为主人家的窘迫愁死吗？再说， 寻常中国人家里有点啥？又如何能像美国人那样，领着亲戚参观住房，楼上楼下，前后花园；或者开着车去看自家的田产，郊外的风景？ 三我 在美国人家做客吃饭，发现他们是真的不讲究。早上起来烧壶水，煮咖啡冲茶，冰箱里随便拿点面包牛奶水果，也不一定全家等到一起。中午上班的人带块三明治， 回家的人切点番茄、洋葱，面包上涂点抹点，就杯冰水或果汁；这又是一顿，连火都不动。晚餐时主妇也许做个浓汤，切上生菜，再拌个面条、通心粉之类，或者现 烤个面包，那就很正式了。美国人不劝酒，不给客人夹菜，就餐的方式是中国人最禁忌的那种——端起盘子往自己碗里赶；想吃什么自己拿好了，不用瞅旁人。 我 们中国人要十个盘子八大碗才叫待客，家常便饭可不敢让客人吃。那叫不懂礼、小气。好东西留来待客，本来也是美德；物稀为贵，互相分享嘛。可是从前的过年饭 菜现在也很寻常了，中国人的胃口却日新月异。摆宴席公款吃喝这还不算，进嘴的东西是称奇斗胜。今年一月中国警方搞了个拯救野生动物的"南方二号行动"， 四天里云南公安收缴野生动物２７９９头，还有各种野生动物制品，包括国家一级保护动物：老虎、野象、豹子、巨蜥、野牛。这些动物被剁头、剥皮、吃肉、剔 骨；总之是被人吃、穿、卖钱用。昆明的公安在酒楼里抓到活着的梅花鹿，在机场堵截了２００只鹩哥。福建省内收缴的野生动物有鹿、巨蜥、蟒蛇、绿孔雀、白颈 长尾雉、穿山甲、虎纹蛙、苏门羚羊……至于那些在餐馆里已被杀戮的动物则数不胜数。就是现在广州的菜市场上，每天有多少乌龟、王八活生生地被人敲碎骨头。 美国人也有吃鹿肉的，那是在法定的时间和地带，有许可证的人才可以猎鹿。不仅虐杀动物犯法，把山上的野花挖去卖钱也违法。小朋友踏春看花，都是举着放大镜， 绝没有折花枝、揪树叶的。这是人家的习惯，再加上法律的规定。家院前绚丽的玫瑰、满大街的郁金香，管自开放，没有人去碰。我路过一个田家，那主人自己圈了 一片地，在里面养了些他喜欢的动物。我经常看见高高的鸵鸟在那里走动，而它的中国家族的鸵鸟蛋，正被标价５５元一个卖了给人炒着吃。友人达格玛开车外出， 不仅给鹿让路，发现一个乌龟在路上爬，她也要停下车，把乌龟拣起来，送它去树林里。我在新奥尔良的公园里看见，水池里有两只手掌大的小野鸭。它们见了人就 游过来，像孩子见了妈要吃的。游人爱怜地看着它们，还要说：啊，baby，不知道你在这儿，没带什么。从水池边走了好远，进到树林里，我才发现，两对鸭夫妻正趴在那里晒太阳，毫不担心自己的孩子。湖面上，浮动着成群的野鸭和天鹅。江山如画，而万里之外我们中国，正艰难进行着打击拐卖妇女儿童犯罪的战役。 两 相比较，我就不好意思再跟美国人台杠，说你们也吃肉。中国现在没有饥荒，为什么人们如此贪婪，不仅是逮着什么吃什么，而且是吃它个穷凶极恶，山珍海味亦不 满足，山穷水尽也不在乎。为了眼前吃饱喝足，整条整条的河流污染，整个城市的水源面临威胁，青藏高原植被破坏，水土流失，黄河壶口瀑布萎缩……类似的报道有多少？意大利作家卡尔维诺写过这样的城市噩梦，有两个城市已被垃圾包围，每个城市都极力把自己的垃圾推向对方，很快这个比赛就要见分晓，一座城市的垃圾将掩埋另一座城市。 美国普林斯顿大学的生物伦理学教授彼特 .辛格提出，把人的利益放在其他物种的利益之上，这叫"物种主义者"， 是完全错误的。美国一些保护动物组织的成员甚至到大学的实验室里去解救兔子、老鼠。还有的人要求说，拿动物做实验时，必须尽可能减轻它们的痛苦，因为动物 也会喊疼的。这些人说的动物权利，和我们中国人说的保护环境还不完全是一回事。我们所说的，依然是以人的利益为中心。人这样残杀动物虐待环境，叫做人欲横 流。我们不仅正在灭绝其他物种，而且我们自己就生活在这种贪婪和残忍里，并终将被这种贪婪和残忍所毁灭。 让 我再以两个吃的例子作为举证。文革期间我第一次到广州，看到菜市场卖活的猴子，它被关在笼子里。我听说有这样一种吃法，在吃火锅的桌子中间挖一个洞，正好 露出猴子的脑门心，大家就把这鲜猴子的脑髓用勺子挽来吃。这种说法我不敢信，问题是：就算是编派广东人，为什么会产生这样的编派？文革期间江西有位女性李 九莲，她作为政治犯被枪杀前，有人在刑车上按住她剖腹，生生取走了她的肾。连这样的事情都发生过，活吃猴子又算个什么。有关吃猴子，我还曾听一位军队作家 讲过一个故事。说的是当年右派平反了，他的朋友为他举行欢迎会，请他吃饭吃猴子。右派心肠软，说不要吃吧。结果他到了关猴子的笼前，看见众猴子一致推出一 只猴子，作为这顿饭的牺牲品。看到这一幕，右派脚一跺：吃！ 我估计这是瞎编的，但它何尝不是中国政治运动里牺牲者——人 的处境！美国人也有好战的时候，打朝鲜、打越南，打到别的国家里；种族歧视引起的暴力冲突以及近年来的校园枪击事件一直没有断绝。但是相对来说，在美国这 块土地上，南北战争后一个多世纪，没有发生过大规模的战事。有些老城的街区，一些巴洛克风格的住宅座落在花园里，已经有了一百多年的历史。试想一百多年 来，中国人经历了多少战乱？如果有一百年的和平建设，中国又将如何？文革、浩劫都有结束的一天，但是人们的心态改变了。战乱是恒常、和平是短暂；捞一把算 一把，苟活于乱世。给下辈人留条干净的河、留点地方种树？这辈子怎么过还想不过来呢。 几 年前我在《羊城晚报》上读到一个报道，实在骇人听闻，我一直希望有人证明它是虚构。文中说道，记者去一个林区养殖场，那里人工圈养着熊。穿白大褂的工作人 员举着粗大的针筒走近笼子时，所有的熊都开始哀号。这里的人就这样活活抽取熊的胆汁，被抽过胆汁的熊摊在地上，缩成一团。美国这里，有些保护动物组织的成 员寄出抗议信，那些拿动物做实验的科学家打开时，信里包着剃须刀片。这般活抽熊胆汁的人员真该庆幸，他们离美国远着呢。 四美国学者讲到中国文化、中国宗教，总会说到孔孟老庄。也许在有些人看来，那是永世的中国文化，对活的中国，他们并没有兴趣。我听到如此的中国，总有种要发疯的感觉。因为我不知道自己算哪门子中国人，也不知道咱们怎么就把那个天人合一、沉思冥想的中国丢失了。 当我说道今天的中国时，我知道自己也是不领情。人家好不容易在咱们中国里找了点玩意，你还要去扫兴，像个卖国贼。我问我自己，中国传统里就没有好东西吗？当然不。我爱中国的语言，中国的诗词，中国古典文学艺术，那是中国知识分子精神的飨宴。 英文里翻译《诗经》里的一段： A moon rising white 美国的学生问道：你看见月亮咋就想到自己的爱人呢？我想不出什么道理，只能说我们就是这样长大的。小孩还不会说话，当妈的就会念叨：床前明月光，疑是地上霜。我自己当了妈，也给我的孩子念叨。所以当我们看见月亮时，就会想亲人、想家、想到月下的童谣"月亮走，我也走，我给月亮背笆篓"；还有，想吃月饼。 某 个冬日黄昏，我从图书馆里出来。教堂钟声在暮色里回荡，古老的石头建筑底层，灯光一片橙红。一棵棵高大的白橡树举手向天，这景色仿佛持续了一百年，还会继 续持续。而再过几个月，我就要回国了。这个地方，也许我一生都不会再来。想到这里，顿时感觉时光幻变。树叶是敏感的，到了季节它就一片片落下来；像我这样 一个中国人是敏感的，看见月亮就不免想到羁旅、客栈、床前明月。可是时间是不敏感的，它一路流逝，不介意谁的伤怀。我周围的美国朋友似乎也是不敏感的。圣 诞前一个月夜，他们约我到附近的中国餐馆吃饭。回来开车上山，好一轮明月当头，堂堂辉映道路。我说：在中国，月圆就是团圆的日子。美国朋友说：你知道月亮 为什么这么圆吗，因为今天是月亮运行轨道离地球最近的一天。瞧，美国人的思维是这样的。 我教一位教授学中文，也能感到中英语言文字多么不同。我们每一字都是一幅画、一个故事，字里有字，虚实不定。还有，中文教科书里启蒙的句子非常热情：欢迎你，很高兴见到你。正像我们中文里"亲爱的你"，每一个字都有极深的感情。而在英文里，Dear常常是个客套，并无特殊意味。英文课本开篇里，我们学的是：这是什么，那是什么？实实在在：这是书，那是笔。 我 们的感情被语言琢磨得多么细腻啊，看见落叶和月光，那是一定要想到春花秋月、想到故国不堪回首的。每个热爱汉语言文学的人，都能一丝一缕地体会到人生的愁 绪。汉语的美尽在这种生命有限，时光无穷的浩叹里。这样一种哀痛，化做对生命里许多细节的精雕细琢，于是乎有美食，有感伤的诗词曲赋。为推敲一个字，诗人 不惜琢磨一辈子。中国什么都不发达，惟有语言，数得上是世界之最。 我 在电脑前打字时放一点音乐，以压倒电流轰轰响的声音。有时我反复听一段西人的弥散，那也很美，是人间向天国的倾诉。由此我想到，西方人没有中国人那么感 伤，他们有上帝。他们的信仰是，天堂里生命更美好。看见今天的落花、此世的月亮，为什么要伤心呢？天国的玫瑰远胜过人世。可是，中国人的感觉不是这样的。 今天的月亮明天不会再有。今天的相聚可能就是永别，今天的黑发正在变成白发……我们活在有限的此世，不相信来世更好。中国人对生命的感知，处在现世这个致命的刻度下。问君能有几多愁，如此旷世的疑问，真是要多少有多少。当我换上中国音乐听的时候，我就觉得，那里面全是眷恋。哪有什么天国？天上云雾雨雪，都是人世缠绵。 当 我教外国人中文时，我不知道怎么能教出这种中国人的愁肠百结。或许，这是不必要的；可是没有这样的情怀，怎么能明白中国古典诗词之美？那种对山河岁月的感 叹，全是因为这一切都不再有。所以在我看来，中国的语言艺术是登峰造极，它志在穷尽有限人生和无限时间的冲突，它的中心是缅怀和记忆。所有的诗篇都向着过 去、无限留恋过去。在这梦想的诗学世界，过去的一切得到美化。中国人的伤痛和对现实的不满，从而得到安抚。 所 以我们不乐意把自然和个人感情分开，自然是感性的自然，月亮是风花雪月。个人生命如此短暂，谁愿意献身自然的奥秘、科学的发现？读书人被这样的天人合一观 念陶冶，理性思维残缺不全。我们缺乏把自己和自然分开的态度，缺乏精确地表达事物的习惯，缺乏探索自然的意志。一不是一、二不是二的修辞想象有利于诗人作 惊人之语；用在日常生活里，人人学会诡辩。所以我们信亩产万斤粮、对各种豪言壮语痴迷狂热。这种内心和现实的分裂，这种自我麻醉和化解的能力，是中国人普 遍的生存谋略。 五最后我要回到中国人的吃和环境伦理的话题上。观察了美国人对待动物和环境的态度，老实说，我不知道，我们如何能从现今这种嗜杀成性的饮食风气转变到给乌龟让路这一步。正如和美国人说到文革，他们也问：究竟是为什么一个文明悠久的民族会如此荒唐野蛮？ 事 实上，我们历史里一直都有着极端的荒唐野蛮。把过去的文化看作一座静止的文明宫殿，这是把历史孤立起来，并且理想化了。在这一点上，鲁迅真了不起，因为他 敢打开天窗说亮话，把中国的历史叫做吃人。《狂人日记》虽然是篇小说，但那故事和史实是孔孟书里看不到的。它实在应该成为外国人认识中国的入门书，而今天 的中国人更该时时反思： 我们的历史早有吃人的记载。《左传》上提到，公元前４８８年，被包围的城民曾"易子而食"。 这不叫残无人道，在封建传统道德里，吃人者可以是美德表率。公元前七世纪的易牙是齐桓王的奸臣和他最喜欢的厨子，齐桓王说他没吃过小孩肉，易牙把他自己的儿子煮了给国王吃。 吃人作为惩戒和效忠行为，一直延续到二十世纪；１９０７年革命党人徐锡麟暗杀满清官员被捕，他被处死后，他的心肝被凶手挖去炒肝尖。 经历了中国后半个世纪一系列政治运动的中国人，对狂人的疯话更不陌生：想吃别人，又怕自己被吃，每个人都死盯着对方，谁也不敢相信。狂人是个先觉者，他为这 种相互提防、相互吞噬的社会所痛苦，他更为自己痛苦：谁知道我是不是无意中也吃了我妹子的半片肉？我还想多一句嘴：在文革里，我们何尝无意，我们有意地吃 了自己亲人、同胞的多少片肉！ 我用鲁迅小说里的话结束这篇课堂发言（我用的是英译本，手边没有鲁迅中文原著，请容我引如下英文）： How comfortable life would be for them if they could rid themselves of such obsessions and go to work, walk, eat , and sleep at ease. They have only this one step to take. Yet fathers and sons, husbands and wives, brothers, friends, teachers and students, sworn enemies, and even strangers, have all joined in this conspiracy, discouraging and preventing each other from taking this step. 没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！ ————————————————————  相关文章
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