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- 17街和K街路口的卷饼摊
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- 那年的3月10日被抽走了
- 诺贝尔文学奖——欧洲人的游戏
- 读林耀华先生的《金翼》
- 一只羊的幸福生活
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- 2010年10月14日糗事TOP10
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| Posted: 14 Oct 2010 12:16 PM PDT 华盛顿西北区K街以智库和游说行业密集著称，特别是法拉格特广场（以南北战争联邦海军元帅命名）周围并一直延续到乔治敦，从那些花岗岩或玻璃幕墙的现代化办公楼进进出出的上班族里，你不难碰见被电视或报纸点名的石油公司或博彩业的游说高手，甚至也有可能见到在某家基金会进行客座研究的中国知名学者。 这个冠盖云集的闹市，也是一些小摊贩谋生的地方。  瓜尔达多纪念角（Jianan摄） 就在法拉格特广场东北角的17街和K街路口，上个星期出现了一张放大的照片，悬挂在路边施工支撑钢架上，周围是鲜花和花环。照片下方的文字说：卡洛斯•瓜尔达多（Carlos Guardado）在10月1日不幸（因心肌梗塞）去世，他离开尘世与救主同在并永享平安。他是一个挚爱的丈夫和父亲，留下妻子、一对子女和其他亲人，以及许多他热爱的朋友……。 20年如一日，瓜尔达多在这里卖早点和快餐。他的卷饼摊成了和广场中心那座雕像类似的一个标志，是附近一些上班族心中不可或缺的圣地。春寒料峭的清晨一杯热气腾腾的咖啡，饥肠辘辘的时分来个滋味十足的红腰豆卷饼，世界杯预选赛人们来这里预测北美和中美洲赛区谁能出线，不顺心的时候甚至可以到这里敞开心扉。瓜尔达多的食品车上有一个篮子，让客人自己付钱，他也免得接触钞票。许多瓜尔达多的顾客成了他的好朋友，出差或旅游会在外地或异国他乡给他寄一张明信片，地址栏就写"17街和K街路口的卡洛斯卷饼摊"。每天回家，他都会告诉妻子卡尔曼新的故事，他会说："卡尔曼，他们都爱我。" 1981年萨尔瓦多发生内战，17岁的瓜尔达多非法入境来到美国。刷油漆，打小工，最终拿到了合法身份。当华盛顿街边摊贩还不是很流行的时候，瓜尔达多就在1990年分期付款购置了这个有执照的食品车，在法拉格特广场卖起了热狗，后来又改成了家乡特色的卷饼。通常他一大早从马里兰州盖城的家里出发，6点钟到城里的摊车仓库把食品车拖出来，每个周一到周五的7点整，K街和17街口卷饼摊上的咖啡就冒起热气了。 瓜尔达多曾经想过开一家正规的餐馆，但是随着时间的推移，他不但满足于在法拉格特广场摆摊，而且就像他的一个老顾客、在美国市长协会工作的朱迪说的："我认为他很满足。他经常讲这个食品摊是他观察世界的一个美妙的窗口，说他自己在这个街角学到了很多人一辈子都得不到的东西。他是我在华盛顿见过的最聪明的人之一。" 瓜尔达多的卷饼摊有好几百常客，生意总是很好。加上在蒙郡教育局做秘书的妻子的收入，他们买了自己的房子，两个孩子老大已经在马里兰大学读二年级，老二中学九年级。上个星期三，他们全家来到17街和K街路口，对瓜尔达多一生最主要的工作场所做最后的朝拜。他的那些顾客朋友们也络绎不绝到这里来向他的遗像献花致哀。头一天晚上有上百人在盖城参加了瓜尔达多的追思会，其中很多是城里的上班族，他们和瓜尔达多的关系仅仅就是那个热气腾腾的卷饼摊。  瓜尔达多遗像（Jianan摄） 上个星期四，华盛顿邮报在头版刊登了瓜尔达多的故事（除开重要的名人去世，邮报的讣告通常是放在大都会栏目的最后）。在网上，可以找到人们对瓜尔达多的悼念文字。几乎每天都来买咖啡的cplcespod留言说，"我也为（瓜尔达多）去世而伤心。他是我见过的最好的人之一。我会永远记着他。"一个叫RosieinSugarHillGA的网友说："我会忘不了卡洛斯。他是那么的纯洁……。"人们还踊跃向瓜尔达多的家人捐款，帮助他们度过这个悲伤和艰难的日子。 当我到这个临时搭起的"瓜尔达多角"拍照，以便留下对人生观察的记录的时候，想起美国人常说的一个短语"环城公路里面"（inside the Beltway）。美国人通常都是以挑剔的眼光看待各级政府特别是联邦政府，所以华盛顿环城公路里面的人和事常常是人们调侃的对象，而瓜尔达多的卷饼摊和对他去世的反响这件发生在华盛顿环城公路里面的小事，让人感到人性的善良深深植在人们的基因中，不管是高官还是流浪汉，也不管是律师还是实习生。 |
| Posted: 14 Oct 2010 11:11 AM PDT 南同盟於理工大學介紹少數族裔 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=3335 2010年10月13日下午，南方民主同盟主席龍緯汶應香港理工大學陳鳳儀博士的邀請，為修讀關於＜香港社會＞的同學上了一節課，介紹在香港的少數族裔。 個多小時的課堂中，根據南方民主同盟於2009年的統計結果，龍緯汶以多角度介紹了香港少數族裔的生活：他們的分類、家庭成員數目、居住房屋類別、就業率及工作種類等。 龍緯汶亦向同學講解了香港少數族裔面對的問題，及他們如何努力地解決有關問題的情形。龍緯汶更介紹了有＜小尼泊爾＞之稱的佐敦、及香港尼泊爾保安員工會的成立。 在課堂尾聲，龍緯汶介紹了香港關於少數族裔的社會服務，及解答了同學們的提問。 歡迎大家登入＜南方民主同盟 youtube 網上頻道＞，重溫部份課堂中的片段（以下片段均以英語授課）： 龍緯汶談香港少數族裔：少數族裔的分類 龍緯汶談香港少數族裔：少數族裔的就業率 龍緯汶談香港少數族裔：香港尼泊爾保安員工會的成立 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 14 Oct 2010 11:46 AM PDT   图为我从旧书网上买到的《西藏日报》1989年3月合订本，其中从3月1日到3月31日的报纸中，独独缺了3月10日的报纸，为什么？  这两张图片分别为合订本上，3月9日与3月11日的报纸。那年的3月10日被抽走了 文/唯色 中国古有"焚书坑儒"和"文字狱"，今有远远超出"焚书坑儒"与"文字狱"许多倍的政治运动，毛泽东甚至亲口说这些典故与他的"反右"和"文化大革命"相比，只是"小巫见大巫"。然而能够在毛泽东时代幸存下来的文字，不论是"革命"的还是"反革命"的，一概都是珍稀之物，值得保存。因为它们意味着真相。当然不可能是全部真相，可即便是局部的、片断的真相，也堪称重要。经受过共产党专制戕害的东欧作家米兰•昆德拉说："人与强权的斗争，即记忆与遗忘的斗争。" 现代科技的进步常常会为这样的斗争助力。不一定有意为之，而这也是极权的恐怖力量不可能无所不能的佐证。当然，极权会利用科技迅速地亡羊补牢，正可谓道高一尺魔高一丈，修筑在互联网上的"长城"之墙，企图实现的就是消灭真相的目的。与此同时，对墙内的防范和禁止也是相当严厉的。如今年8月，在网上看到"关于坚决禁止上传违禁图书和卖家自查店内书籍的公告"，来自一个出售旧书的网站，很巧合的是，这之前我恰巧从这里购得十多本有关西藏的旧书。 公告中所声明的需要重点审查的内容，包括涉密类、违禁政治类、非法宗教和迷信类等六大类，不可谓不详尽。不过我所购得的旧书似乎不在这六大类当中，属于漏网之鱼，但有着不可忽略的意义，因其掀开了历史上的黑幕一角，多少可以让我们窥见被遮蔽的真相，为此有必要介绍其中几本旧书。 最旧的是1959年科学出版社出版的《西藏东部地质及矿产调查资料》，为中国科学院西藏工作队地质组于1951-1953年完成的调查报告，显然是与毛泽东派往西藏的军队一起进入的，从昌都地区、怒江流域及藏北湖区、波密及工部地区、拉萨地区、雅鲁藏布江上游地区等步步深入，绘制地图，采集标本，标注矿点，而这本公开发行的开矿指南，必定为持续半个世纪的、对青藏高原地下资源的疯狂开发作出了贡献。 另一本是1968年由西藏自治区革命委员会汇编的《中央、中央文革关于西藏无产阶级文化大革命的重要指示》。这对于用了六年多的时间去调查西藏文革的我来说，简直是一份迟来的宝贵资料。在官方的有意遮蔽下，有关西藏文革的资料奇缺，中共统战部1999年编辑的《图说百年西藏》画册，数百幅照片中竟没有一张文革期间的照片，似乎1966年到1976年的十年时间在西藏历史上不存在。如果我在当时的写作中找到这份资料，将为不少历史事实提供确凿的证据，如周恩来、江青等人组成的中央文革小组对西藏文革巨细无遗的指示，证明西藏历史上从未有过的巨大破坏源自何处。 然而我特意购买的《西藏日报》1989年3月合订本却非常戏剧性。据外媒报道，这年3月7日，中共下令对拉萨地区实施戒严，《西藏日报》上刊出自治区一把手胡锦涛头戴钢盔、与戒严部队官兵一起出现在拉萨街头的照片。而这本来自某中学图书馆的合订本，我原以为会在其中找到这张连网络上也没有的照片，可是翻来覆去地查看，除了3月10日，其他日子的报纸全都完整无缺，但也都没有这张照片，这是否表明，正是3月10日这天的报纸上刊出的有这张照片，因此早已经被从中抽走？那么这是谁干的？是网站卖家，还是官方的文宣系统？一张历史照片消失得如此彻底，一桩历史真相被过滤得如此干净，留下的唯一证据就是，在《西藏日报》1989年3月合订本上，3月10日被抽走了。 2010/10/4，北京 （本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）  |
| Posted: 14 Oct 2010 08:55 AM PDT  作者：兔主席 | 评论(1) | 标签:诺贝尔文学奖, 诺贝尔奖, 文学 诺贝尔文学奖就是个欧洲人的游戏 针对秘鲁作家马里奥-巴尔加斯-略萨(Mario Vargas Llosa)击败日本作家村上春树取得诺贝尔文学奖的一点有感而发。内容最初发在本人微博上（http://t.sina.com.cn/jeune） 从历史得奖情况看，诺贝尔文学奖基本上是个欧洲人的游戏，尤其是北欧/西欧人的游戏。稍加了解。我们知道这绝非偶然。本文并无意从人文、艺术、价值观等角度展开更深入的联想，仅技术性的统计诺贝尔得奖者的语言。 在众多诺贝尔奖项中，抛开和平奖，其他皆为科学类奖（包括"最科学"的社会科学——经济学），得奖者的成就大致都能采用客观标准进行论断，而唯有文学奖属纯粹的人文领域，基本完全依赖价值判断，而价值判断从根本上是主观的，也不可能超脱文化的影响。 我们知道，文学（包括散文、诗歌、小说等形式）与其他艺术形式的最大不同，乃在于其完全基于文字。而文字又是表现人类情感、逻辑、价值、文化最直接的工具。不同的语言文字，词汇、句法、结构、形式、风格，均有极大差别，而两种语言的距离越远，隔阂也就愈大。譬如，同汉文诗歌或日文诗歌相比，英国人或瑞典人肯定相对更容易接受德国诗歌。原因是诗歌写作的文化背景更相似，更易理解，而从翻译中丢失的文字价值也更少。如果将一个中文古代诗歌翻译成英文，除了意味保留，大部分文字价值都会丢失，且如希望保持文字上的美感，译者还需使用新语言对原作进行诠释乃至重新创造。 因此，文学有不可译的部分。有上层建筑的（文化、价值观等）部分，更有文学的骨肉——语言文字的部分。以下，我们基于语言学中队不同民族语言的归类，对1901-2010年诺贝尔文学奖得奖情况进行一个简单的统计（参见附图 http://oi56.tinypic.com/2v2cx7n.jpg），很容易会发现极其明显的规律： （1）日耳曼语族使用群体是最大的得奖群体；使用日耳曼语族（包括英语、德语、挪威语、瑞典语等）的作家合计有52位，占全部107名得奖者的48.6%，即将近一般数目。这完全是可以预测的，因为诺贝尔文学奖颁奖单位就是使用瑞典语—而德语、英语、挪威语，丹麦语、冰岛语，这些都是全世界所有语言中与瑞典与最相似的。许多北欧语言相当于我们的地方方言差异，不同语言使用者经过几周的训练就可以互懂。 （2）罗曼语族是第二大得奖群体：罗曼语即拉丁语的日常方言，后来演化成意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语等。秘鲁作家略萨即使用西班牙语。罗曼语得奖人数33人，占全体得奖者30.8%。 （3）西欧语言占全部得奖者合计85人，占全部得奖者的79.4%。这里的西欧语言即罗曼语族+日耳曼语族。两者虽非同一语族，但同地理区域较近，过去数百上千年有大量文化交流和语言接触，相比其他语言群体而言，这两个文化群体从语言文字、生活方式到价值观都是最相近的。实际上，许多文明都有丰富的文学遗产和传统，西欧几个国家，占据诺贝尔文学奖压倒性的大多数，并非偶然。 （4）斯拉夫语族构成第三大得奖群体：得奖人数11人，占全部得奖者10.3%。斯拉夫语族的使用者位于东欧，过去数百上千年受到大量西欧文化的影响，同属欧洲基督教文化，其中拥有4名得奖者的波兰语更是长期处在德国影响之下。相比其他主要语言群体，距离欧洲文化都更相近。因此，斯拉夫语族排名第三完全可以预料。 （5）印欧语使用者占获奖者中的压倒性大多数:：除了上述语言外，还有其他两种印欧语。希腊文化是西欧文化的一部分而且希腊语在语汇上对西欧语言有极大影响。希腊国家很小，人口不多，但有两位得奖者；另外孟加拉语使用者一位，即泰戈尔，他在英殖民文化下成大，在英国本土接受过教育，使用孟加拉语写作。语言角度，孟加拉语为古代梵文衍生而成，与欧洲语言同源，同属印欧语系。最后统计得出，文学奖得奖者中，印欧语使用者共计99位，占全部得奖人数的92.5% 综上可见，诺贝尔文学奖得主集中在欧洲，且主要集中在与瑞典的语言文化比较接近的北欧。所以可以说基本就是个北欧国家的游戏。 上面的数据是我临时统计的，或还有不准确之处，但大趋势如此。而据此规律,仅从得奖者使用语言分布的历史情况,我们在不去读略萨和村上春树两位作家的作品时，就应该可以推测，由于存在语言及文化的先天优势，使用西班牙语的略萨击败使用日语的村上春树，取得诺贝尔文学奖的概率更高。 并不是说使用日耳曼语族/西欧语言之外的人就无法得奖，而是说，写作者可能需要更精彩的内容、更深刻的内涵，更华丽且能够传译的文字，更大的影响力，来克服语言隔阂。所以，如果想提升得奖机率，最直接的办法是使用北欧人熟悉的语言写作。而在其他条件相等的情况下，你使用的语言与北欧/西欧语言距离越远，得奖的机率越低。 另外，我们还可以进一步分析：诺贝尔文学奖得奖主的国家分布与这些国家的人均GDP也应当呈正相关关系。人均GDP越高的国家，获得诺贝尔文学奖的几率越高。大家可以尝试统计一下。如果是这个情况，也极其容易给出解释：先不谈文学内涵或价值观层面的主观因素，只谈客观因素——你所处的国家的经济实力越强，对内而言国内读者基础更多，出版业更发达，影响越大，对外而言文化影响力、辐射力也越强，受到国际关注的可能性也更高。 因此，,诺贝尔文学奖,文学内涵固然是一个因素,但文学使用的语言平台及所处国家经济水平、文化影响力都是很关键的因素，其作用不亚于，甚至可能显著高于文学作品本身价值与内涵的作用。因此，出于可以理解的结构性因素，诺贝尔文学奖是有相当局限性的。中国作家能够取得这个奖项固然好，但即便取不得，也可以这样理解，就是汉语作家可能要付出加倍的努力或得到加倍的运气，才可能克服各种结构性障碍，取得这一成就。（当然，政治也是一个因素，就不在本文的讨论范围中了）。 兔主席的最新更新： 
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| Posted: 14 Oct 2010 07:29 AM PDT 近来读了一本林耀华先生写的《金翼》，对这本社会学的著作感受颇多。 这本书读起来很流畅，一天的时间就可以读完。里面没有复杂的理论构建，全然都是的纪实的故事描写。故事记述的是中国上个世纪初福建省湖口镇附近一个叫黄村的地方的两个家族的兴衰史。故事的主人公叫黄东林，他并不是一个传统意义上的农民，在年轻的时候通过个人的努力和机智与自己的姐夫张芬洲在湖口镇开办店铺，从农民转变为商人。他家（黄家）和张家就是我所说的两个家族。 在黄东林的一生当中经历了许许多多的风风雨雨，如果将他们家的故事拍成电视剧，其戏剧性绝对不会亚于《闯关东》、《大染坊》或者《大宅门》这些电视剧。 其实本文的主线是黄东林一家，而张芬洲一家似乎更多是出于对比的需要而被记录的。如果要理一个逻辑性的思路来说明黄家（或者张家）的话，我们可以这样来看：首先我们可以这样来分，家族内部的关系与家族与外界的关系。其中家族内部的关系又可以分为两种关系，血亲关系和利益关系；而与外界的关系就比较复杂，其一是黄家与黄村其他的家族之家的关系，这里的主要瓜葛来自土地；另外是黄家和与黄东林有着商业上瓜葛的家族的关系。随着黄氏经济集团的扩张，他们则又触及到了社会中的各种集团，其中包括官、商、军、匪、教育界等等，这里的关系比较复杂，但是利益关系应该是分析的起点。 这些关系并非完全各自独立，只要条件成熟关系之间，还是可以相互影响的。 在本文中我们来看一看黄家内部的关系，黄东林由于在镇上经商，所以很早就和兄弟黄东明分家，但是黄东明的死使得东林不得不将自己的侄子和嫂子收留，所以黄家就又合了起来。这在起初是没有什么问题的，但是随着黄东林的侄子大哥和二哥的个人实力的增强，家庭内部渐渐起了摩擦，最初的起因在于黄东林将自己的长子三哥和小儿子小哥送去西式的教会学院上学，大哥那个时候已经挑起了农村家中的大梁，他认为黄东林这是在使用家族的钱送自己的儿子上学。根据林先生的记述，这个矛盾是黄家之后的其他矛盾的一个起源，而随后这些矛盾逐渐的明朗化。大哥认为自己是在他人的屋檐下过活，而黄东林是想建立一个完整而强盛的名门望族，显然两个人的想法存在分歧。事实上这只是其中的矛盾之一，林先生进行了更加精细的记录，比如大哥二哥与四哥五哥他们堂兄弟之间的矛盾。我们会发现两家之间的矛盾几乎是全方位的，而可见的争端则可以落实到土地、家族存款和商铺股份三个层面。当然，我们不可忽视一些心理层面的问题，或许大哥一直就有低人一等的耻辱感以及寄人篱下的危机感。这些矛盾最终发展到使得两家人的家族关系几乎彻底决裂的地步，但是幸运的是大哥最终并没有离开他的叔叔，原因是我后面想要提到的。我们所说的决裂，表现在大哥在分家的过程中对东林不依不饶，一个事项是对祭祖那块土地的抢夺；第二个事项是对于家族本钱的分配，因为大哥认为东林动用了家族资金供自己的儿子上学所以要多分一些；第三个事项是店铺的股份，由于东林认为店铺是自己一手白手起家与张芬洲一起干起来的，所以要多分一些，这一点又引起了大哥的不满。 在这些事件中有两点需要分析。其一，在书中所讨论的家族文化中，"爱有等差，亲疏有别"这一点是非常明显的，虽然东明的遗孤和东林是属于一个大的家族，但是两者又分别有着自己的核心家庭，我们需要分析是什么使得这样的一个大家族聚合在一起？又是什么使得这个大的家族离心离德的？我认为在家族当中有这几个关系比较重要：一是直系中最亲密的亲属关系（父母与子女、夫妻）；二是家族掌权者（通常来说是长辈）和家族成员的关系；三是在生活上走的比较近的有这朋友成分的亲属关系。这几个关系之所以比较重要，是因为这几个关系受利益的影响并不是很大，第一和第三是因为亲情的作用，而第二则是由于威慑力，但是这种威慑力比起前两者来，也还是要依存于利益关系。一般而言，旁系亲属关系是比较不稳定的，之所以大哥和东林的关系得以维持，祖母也就是家族的最年长的潘氏起了至关重要的作用，实际上对于那些平时关系并不亲近的旁系亲属的帮扶并不是出于血亲的天然反应，而是出于道义，如果维持两个亲属之间关系的关键人物没有起到应有的维持的作用——比如一个皇帝总也维持不好儿子之间的关系——或者去世，则这两个人之间的关系似乎就很难维持，特别是在两人存在利益纷争的时候——比如争权的皇子们，这一点在黄东林和他的侄儿大哥身上也体现的比较明显，由于黄家的实际家长已经是东林，祖母潘氏已经无法控制东明与东林两家的分歧，所以和谐的亲属关系也就很难再维持下去。平时的积怨的不良影响甚至会被放大，但是这样的一个家族最后之所以没有走向彻底的败落，就是因为"文房"（东林家）和"武房（东明遗孤）"最终在经济上没有分离，事实上大哥曾经撺掇张芬洲的儿子张茂衡与另外一个外人方杨在外面合作开店，但是由于大哥与方杨不和又将资金撤回了黄家的店铺，方才避免了黄家资本的分裂。我发现在这个故事中（林先生也是这么看的），除了亲密的亲属关系比如夫妻父子等之外，其他的旁系或直系关系都需要一些纽带来维持，但是一旦这些纽带不够强力或者消失，则这些关系就很难维持，反而倒是家族中的共同利益比如家族企业起到了一个比较稳定的维持关系作用，因为家族企业是一个经济活体，任何一点变动都会导致一个两败俱伤的结局，这是因为有着来自外来的压力。当然如果当事人之一不够理性，比如大哥，依然会导致分裂的结局。 第二点，或许不太重要，但是值得指出。即在亲属之间发生矛盾的时候，有一些外人就有机会介入到这个家族争端中来，并且有机会渔翁得利，比方说方杨，他后来骗走了张茂衡所有的企业资金。这都是起源于大哥和东林在股份问题上的分歧，大哥之所以没有被骗只是他比较警觉而已。 综合以上两点，我们可以总结出：一个家族的血亲关系和利益关系实际上是处于某种博弈状态，而在这个利益共同体内部发生矛盾的时候，由于亲疏有别的这种观念的存在，血亲关系依然难以阻止家族的分裂，如果切实的发生了利益矛盾，很有可能相互视如死敌，此时别有所图的外人反而有机可趁。 家族制度中的血亲关系似乎无法抵制利益分歧带来的不良影响，反倒是家族企业中的利益依存关系，能够使得一个家族不至于四分五裂，虽然这种聚合已经成为简单的利益关系。 林先生认为，一个家族体系会随着多种因素的"变迁"而发生变化，"第一，物质环境的变迁使适应于它的技术变迁，结果带来了这个体系内人际关系的变迁。"；"第二，由于一种技术上的原因所产生的技术上的变迁，也会导致人们日常关系的变迁。"；"第三，人物及班底的变换也会促使人际关系变迁。每个人都有不同的交往方式和不同的适应能力。"；"第四，一个体系之外的因素的改变也会促使这一体系之中成员关系的变迁，并波及这一体系的所有人员。" 我个人的观点是，此处倒也不必给出一个具有普遍性的结论。我们只需知道，在当时中国的那种变更的情境下，一些具体的因素对于这个家族产生了什么影响，就可以得出很多有趣的结论了。 比如轮船运输这一新技术对黄家的影响；比如中国的政权变更对黄家的影响等等。但是这些因素都不能直接影响血亲关系，它们对家族中的人际关系的影响都要通过利益关系来展开。如果一个家族的人际关系随着这些因素的变化而发生了巨大的改变，这是不是可以说明，利益关系的变更对于这种结构会产生至关重要的影响呢？反过来，如果人际关系结构如果没有发生大的变更，又说明了什么？另外，这些变更是否触及到了一些本质性的层面？比如等差亲疏的关系结构？如果我们说血亲关系和利益关系是家族关系中的一体两面，那么这两者的结构可塑性的特征又是什么样的呢？ 让我们来看一个很有趣的故事，东林的长子三哥由于自身努力以及其岳父的关照，得以有机会出国深造。当他回国之后，以他为核心发生了许多争端，首先大哥与二哥的分家问题迟迟没有解决妥当，这使得他们兄弟二人的家庭反目成仇许多年，大打出手的事情也不在少数。他们认为三哥是一个有权威的人，林先生的解释是这种权威的依据是三哥是全黄村受教育程度最高的人，可惜三哥没有能力解决他们的争端问题，原因在于三哥虽然懂得一些律法，而且是有理性的人，但是解决大哥二哥这样的没有评判标准的家务事却无法依靠这些知识。另一件事则是小哥与三嫂之间的矛盾，三嫂与三哥属于自由恋爱，本人是一个牧师的女儿，受过高等教育，但是他对农村的亲戚却存在成见，小哥曾在三哥家住过一段时间，但是遭到了嫂子的歧视。这让小哥幼小的心灵受到了创伤，当三哥回到家之时，所有人的注意力都集中到了三哥身上，小哥也借机将自己的苦水当众倒出。许多这样的事情使得三哥难以应付，最终只好躲到城里去方才作罢。 为什么三哥一回国就成为了家族中各种矛盾的中心呢？我的解释是，三哥虽然是去美国受高等教育，但是村子的里的绝大多数人对这一点都没有明确的概念，在他们眼里三哥就如同金榜高中一般，这在中国意味着光明的政治前途和经济前途，其地位和成就已经远远的超越他的父亲。在以往，他的父亲是金翼之家中的统治者，然而已经渐渐的丧失了对"武房"的控制力，或者说他的权威已经不受大哥和二哥的认可了，原因我在前面已经说过，一是他们之间的纽带已然无法维持他们之间的关系，二是大哥认为他的个人实力已经足以使得他另立门户。可是为什么大哥和二哥会去承认三哥的权威呢（他们认为三哥的回国意味着他们解决分家问题的时候到了）？原因不在于三哥的知识，而在于他在政治上合经济上的实力（虽然这只是假象），像这样的纷争根本就没有一个可以评判的标准，双方根本就没有对话和共识的基础，如果他们要解决争端，那就只能去找一个比他们两个更强有力的权威来迫使他们服从一些分配。可问题是三哥并不是这样的一个人物，所以他也解决不了他们的问题。而小哥的问题，也是一个纽带的问题，他和三嫂的矛盾一直被放在心里，而三哥这个纽带也恰恰成了这个矛盾爆发的契机。 我们可以看到三哥的留学经历为他制造了经济上和政治上的幻象，改变了他在家族中的地位，但是家族中这种"纽带"的作用机理却并没有改变。如果说东林的威慑力来源中一部分来自于辈分，而另一部分来自于实力的话，则三哥的威慑力就全然来自于实力。 然而这样的一种"纽带"的作用机理的改变可能并非一代人两代人的事情，除非作为这种文化的具体载体的人们的行为方式、生活习惯发生巨大的改变，这种机理才有可能发生改变。 比如说三哥虽然没有能够脱离整个家族文化的制约，但是他的生活以及和大哥二哥的生活完全不一样了，首先说他的婚姻，完全是自由恋爱的结果，东林作为一个开明的家长并没有干涉他。其实在东林年轻的时候，他的婚姻也几乎是自己做主的，只不过没有经过恋爱的过程，这得益于家族对他的能力的认可，可见在那个时代，只要个人的能力足以得到家族的认可，他还是有可能自己为自己选择妻子的，当然也可能这只是黄村的情况。而对三哥来说，其实他在日常生活中已经完全摆脱了中国的那种家族式的各种习俗（他和他的受过西式教育的妻子独自在城里过着核心家庭的生活），他只需要在一些必要的时候回归习俗就行了。我不知道像这种改变（由四世同堂变为核心家庭）是否会在某一天导致协助个人主义对抗血亲传统，但这是切切实实被改变了的东西。当然，另外的一种理论也是存在，即虽然人们的习惯已经大不同于以前，但是这种血亲文化却依然被保持在人们现有的生活当中，这意味着文化融合是一种更加复杂的情况。 最后提一点，表面上看起来李耀华先生在这本书中只是进行一种切实的个案记录，但是他的记录方式实际上是与他在最后一章所提出的那种普遍化的理论解释是一致的，所以这种记录当中处处充斥着逻辑的印记，也正是从这一点说起，这本书才不能被说成是一本文学著作，它是一本标准的科学著作。 白渊的最新更新： 
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| Posted: 14 Oct 2010 07:22 AM PDT  曾经有1510上的好朋友问我,我这个人写的东西,有时侯故作天真,满怀深情,仿如道家的赤子元婴,纯洁透明,有时侯却怒发冲冠,指天赌咒,和一条沦落到在街头流浪却依然孤傲的,心怀叵测的藏獒一样.看起来各篇文章之间的风格,题材差别实在太大,简直不像是同一个人写的,不会和当年的马南邨,梁效,皇甫平一样,假王小平之名,其实背后是个写作班子吧? 所以这个女同志很好奇我到底长的怎样一副尊容?今年贵庚了? 其实这没什么好臆测的,你又不用急着给你妈来找女婿,没必要问那么清楚嘛.好比你吃完这个鸡蛋就完了,或吃完后再骂这怎么是个他妈的臭鸡蛋就可以了,没有必要知道下蛋的是哪只老母鸡,是饲料鸡,圈养鸡,珍珠鸡,美国火鸡还是清远走地鸡.再说我又不是刘晓庆,都年过半百知天命了还想去演贵妃出浴.也不是拼命想把档案里的年龄改小,免得提早退休损失巨大的我党各级领导干部.为此他们还平均每个星期一次,把头发染成黑色的钢丝刷,这样白天开会显得精神,晚上又可以拿下来给老婆洗碗.我不是他们,我就是一男的,长相平凡,走在路上连跑龙套的路人甲乙丙丁也算不上,天生适合做群众和间谍,因为谁也不会注意我,更不会在意我. 我属羊,但具体年龄没有必要告诉你,反正你大概也猜得到.我没有朝鲜或美国护照,老老实实的生活在天朝治下的一个把肮脏丑陋和美丽动人集于一身的城市里.就这么简单. 如果你不信,说你怎么会属羊呢,从你的文章看,篇篇都是又臭又长,连我老奶奶留下来的传家宝那条裹脚布也甘愿甘拜下风.------你应该是属专门埋头苦干,只问耕耘不问收获的老黄牛啊. 那么为了不像我国外交部发言人那样整天的信口开河,百般狡辩,及时的澄清事实真相,在我个人的生肖属性方面,我可以提供证明如下: 我上班的时候懒羊羊,下班心里头暖羊羊,因为家里有个美羊羊,所以上床总是喜羊羊,在床上当然是沸羊羊,而下床的时候就只好慢羊羊了.当然,说到底我只是一只羊,并没有生活在10分钟一集而且被疯狂的插入广告的动画片里,不可能每次都能毫无道理,不可思议的在狼牙或鹰爪,犬牙之下绝处逢生. 而且我个人品德向来堪忧,从产房的助产士和幼儿园阿姨开始, 在我长大成人的过程里大人们就整天的对我摇头叹息.直到现在就连我外甥也对我很失望,他虽然比我矮很多,只有一米零五,但总是居高临下的鄙视我,因为我把他爸爸给他买奥特曼的零用钱都骗过来了. 很可惜,我从来没有和这个世界里的大多数人一样,主动或被动的和这个世界妥协,从小就开始按照党的最高指示循规蹈矩,行善积德.他们就像个高老头那样的守财奴一般,作为一个良民积累了那么好那么多的RP, 然后再也舍不得把这些人品花掉,尤其舍不得花在其他无关的人身上,然后他们守着自己积攒了几十年的存款和人品,按照民政局下属的国营殡仪馆开出来的各种绝不讲价的豪华型或经济型套餐, 孤独的走进自己的坟墓或盒子里去. 在我看来,这样活着太累了,还不如不做顺民,不要人品的好.我就这样选择了我的人生道路,其过程精彩无比,其结果有好处也有坏处. 好处就是我谁也不在乎,坏处就是得罪人不少.所以不管是白天还是黑夜,作为一只试图特立独行的羊,我到现在出门时还是有一种无法抑制的恐惧感. 因为我害怕灰太狼和红太狼突然的从我身后或某个街头拐角处扑过来,拍拍我的肩膀跟我说:老兄,我们是政府国保队的,麻烦你跟我们回去协助调查,顺便请你喝茶.特别是红太狼那个弹无虚发的平底锅,更是让我心有余悸,我可不是她老公,经不起这么连珠炮式的狠砸,只要被她砸上一回,很可能就再也无法幸存下来. 好在这个世界无奇不有,林子大了怪鸟也就多了,都说人如其面,各有不同,其实其鸟也是各有不同的. 就我所见,像我这样的人或鸟人并不少,我并不孤单. 比如说, 广州下个月就要召开的亚运会上,据说其吉祥物就叫做"乐羊羊".从它们和肥姐一样白花花的,臃肿丑陋极其平凡的造型来看,它们大概和我一样,也属于哺乳纲偶蹄目羊科动物.难怪从九年前得知广州申办亚运会成功那天开始,我就对亚运会感到莫名的亲切.但出于好意,我想与其把这些政府花大钱公开征集所取出来的五个吉祥物的名字叫 乐羊羊,还不如叫做勒羊羊, 恐怕更贴切,更传神.因为去查<<现代汉语辞典>>你就可以知道,"勒"有三个含义,一个是勒索,一个是勒戒,还有一个是勒死.在我看来这个"勒"羊羊更接近本届亚运会的本质. 这绝对不是我在信口开河. 最近暨南大学新闻与传播学院舆情研究中心搞了个民意调查,主题是亚运会开幕在即，广州市民给各项亚运工程打多少分呢？对亚运感知如何？结果显示：即将在亚运会期间试行的"单双号限行"政策得分最高，对BR T工程的满意度则位居第二，与之前广州市民的怀疑态度相比，形成较大反差，达到6.9分. 但市容"穿衣戴帽"工程仅有6.63分，是四项打分中最低的.很可惜,这个调查结果其实是从317个有户口的市民那里电话收集得来的,相对于生活在广州的2000万以上的广州户口人和非广州户口人,我很怀疑它的代表性比起我们的全国人大来, 又能高上多少? 如果你就这个问题来问我,我会坦诚的告诉政府:没有最高,也没有最低,只有更低. 但是显然作为一个生活在广州市中心多年的外来流动人口,我又没有暂住证,所以至今没有人肯屈就来垂询我的个人意见.这真是一次让人遗憾的错过. 不过我必须说,作为一只羊我的生活其实还是很幸福的.比起至今沦陷在万恶的资本主义社会里,生活在水深火热中的美国人来说,至少我还有言论的自由.事情是这么回事,据徐贲先生最近的南都专栏说:美国联邦最高法院于今年10月6日开始听取"施奈德诉费尔普斯"(Snyder vs.Phelps)一案的证词，又一次引起美国社会对"言论自由"的界限的讨论.此案缘起于2006年马里兰州施奈德家为20岁的伊拉克阵亡战士马修·施奈德(M atthewSnyder)举行的一场私人葬礼，从堪萨斯州来了一群"W estboro浸信会"教徒(长老费尔普斯的家族成员)，他们手举抗议牌进行示威，为的是马修·施奈德生前是一个同性恋者(当然也针对"美国对同性恋的容忍").他们的示威牌上写着"上帝憎恨同性恋"、"感谢上帝弄死这些士兵"、"上帝憎恨你"这样的标语.该教会还在自己的网站上贴了一首诗，指责马修的父亲和前妻(马修的母亲)，没有好好教育马修，"为魔鬼养育了他". 事情发生后，施奈德家把费尔普斯告上法庭，理由是教众们对私人葬礼进行骚扰，侵犯了他们的隐私，并对他们造成了感情和心理伤害. 经由陪审团裁决，费尔普斯应对施奈德家赔偿将近1100万美元，地方法院的裁决将赔偿数减半，定为500万美元.费尔普斯以美国宪法第一修正案的"言论自由"为由，向地区法院上诉，结果地区法院推翻了地方法院的判决.施奈德家于是只好又将此案告到最高法院.这个案子还没有审结,要到明年春天才能有结果出来.这么个小CASE搞了整整六年,美国的司法制度原来如此的拖沓谨慎,这不能不让我感叹相比之下,我国司法机关是多么的雷厉风行,言出即至,就算判错了杀错了也决不回头是岸.这个案子虽然还没有结果,不过却在美国引起了人们对另一件不久前发生的事情的联想.9月22日，新泽西州罗格斯大学大一新生克莱蒙泰(T ylerClem enti)因为被同学偷拍了同性恋的行为并传到网络上，跳河自杀. 看来同性恋问题在美国真是个敏感的麻烦,就和掉到灰堆里的水豆腐一样,你吹也吹不得,拍也拍不得.特别是当它和"言论自由"这个美国最重要的立国基础之一联系在一起的时候,无论你反对它还是赞同它都不能轻易说出口,都要三思而后行. 因为不管你在公共场合里表达其中的哪一种意见,最后很可能你会发现自己突然面对了一个庞大的反对者集团.这又和我国对同性恋的态度形成了鲜明的对比. 前阵子, 北京有个派出所突然袭击了一个同性恋朋友聚集的公园,抓了不少人,还热心的不经他们同意就给通通做了血液检查和身份证及家庭地址,工作单位等资料登记,其问题细致到问你到底是圈圈还是叉叉,又或者是圈圈和叉叉都是.这种为了保护高风险人群免受艾滋病的感染,以至积极的对那些所谓潜在的感染者查家底建档案,真是我们政府的良苦用心啊.这种有中国特色的言论自由,也就是说,只由官方独享的言论自由,不是比美国人要先进性得多吗? 但很奇怪的是,除了以国民卫生安全等高尚的名义,如此肆无忌惮的侵犯合法公民的个人隐私和人身自由,我们政府却对有关艾滋病的其它信息谈虎色变,如临大敌.比如从九十年代开始,从河南农村蔓延开来,后来波及湖北,安徽等好几个省乃至全国的, 因政府血站非法经营,血头操纵卖血输血而让无辜人群感染艾滋病的病例和数量,就从来是一个讳莫如深的国家机密.如果你过分好奇的想要知道,那结果很可能就和在八十高龄却被迫远走他乡的高医生,或是至今失踪生不见人死不见尸的高律师一样.在这个问题以及其他所有的涉及到国家安全或社会稳定的问题上,不管是毒奶粉还是毒茶油,又或者是毒空气,毒土壤,毒地下水,我们从来没有获得过真正的言论自由. 对此我不得不说,在以公共利益做借口来合法的粗暴的限制言论自由乃至进行司法迫害这个问题上,我们同样远远的超过了美国. 不需要翻筋斗,我们已经把他们抛在了十万八千里之外. 是的,你不能不承认,美国人的自由比起我们大陆上的某些中国人的自由来,简直可怜得一无所有,而且还在不断萎缩.联系到前段时间有个爱出风头的美国白人基督教牧师扬言要烧<<可兰经>>,结果引起了举世瞩目的轩然大波,你可以看到,在种种两难处境之下,美国人如今开始为了要不要限制国民的言论自由而争论不休起来了.无论是出于反恐或是种族,民族,宗教上的理由,任何对异端进行仇恨性排斥性歧视性的恶意的言论攻击,是否都应该和美国其他的主旋律或政治正确的论调一样,得到法律一视同仁的保护? 现在这个问题开始让很多美国人包括美国总统都感到非常之困扰.这个问题牵涉到程序正义和目的正义的深层矛盾,就和上个世纪二三十年代,美国朝野对色情书和色情图片,音像制品是否应该合法化的举国争论一样.这个问题在理论和现实上都牵涉太深,不要说我们普通人,的确也足以让任何一个法学家或伦理学家感到头痛,无法给出一个圆满的调和的答案来. 这倒使我想起来,早在1999年开播的,深受美国高收入阶层广泛喜爱和推崇的美剧<<白宫风云>>第一季里,就有两集专门谈到这个同性恋歧视和言论自由的问题. 一个高中孩子因为是同性恋,被他的同学和邻居的孩子们捆绑和围殴,结果被石头砸死了.当年的异教徒们在耶酥的诘问下没有拿石头去砸死那个妓女,今天他们的后代和信徒们终于完成了他们未竟的工作.后来剧中的美国总统马丁.辛毅然决然的推动国会通过了<<反仇恨法>>,为那个被暴民用私刑残忍的杀死的同性恋男孩讨还了公道,同时更是为了保护更多被种族,民族,性别,性向,宗教,财富多寡等偏见和仇恨所困扰,乃至面临侮辱和生命威胁的无助的人们.但这毕竟只是亲民主党的部分开明知识分子和电视编剧的美好设想,即便是2009年10月22日，美国国会参议院投票通过了包含性倾向条文的惩治仇恨犯罪联邦法案，法案之前已于10月8日在众议院获得通过，而总统奥巴马于当月28日正式签署了该法案,但事实上关于各种煽动仇恨的言行和言论自由之间的争论在美国社会中从未停止. 正如我前面提到的,我们不无悲哀的看到,在这个世界上,在我们生活的现实中,歧视和迫害依然继续,无处不再,不光是在美国,也不光是同性恋. 其实在有的国家,独裁者靠着手中不受制约和监督的强大权力来凌驾一切国民利益和尊严之上,每天每时每刻都在用谎言和暴力践踏我们的公民权利及人性尊严. 而且我们对此还没有任何质疑,抗议和追讨的权力.我们一代又一代人,就和被豢养被视为牲口的奴隶一样,只有保持屈辱的沉默,继续绝望的忍受下去.相比之下,美国人虽然整天为了言论自由的边界而争吵不休,但他们至少拥有基本的宪法赋予的权利来保障自己不受这种极权制度的,长期的,全方位的永无休止的加害,就这一点来说,不管他们的争论是多么的伪崇高,虚伪或是毫无意义,都已经值得我们致敬,更应该促使我们知耻而后勇了. 说完又让人看不起, 又让人忍不住或羡慕或移民或偷渡的美国,为了找回心理平衡,证明自己其实并没有那么差劲,按照我们老祖宗的传统生存智慧,就得知足常乐一番.就得自欺欺人的把自己摆到"比上不足,比下有余"的位置上,自我安慰一番.既然如此,我们不妨回头来看看住在我们东北边的那个邻居.据新华社电,朝鲜劳动党总书记、国防委员会委员长金正日昨日上午在平壤会见了我们的政法委书记.我们的这位书记对另一位总书记说，我在短短3天的访问中，4次见到总书记同志，这充分显示了朝鲜党和政府对两党两国关系的高度重视.我谨转达胡锦涛总书记关于请金正日总书记和朝鲜党新一届中央领导同志在方便时访问中国的邀请. 而这位总书记就表示，我今年两次去中国,可见朝鲜党中央高度重视对年轻一代的朝中传统友谊教育.我要求他们多同中国同志交流，真心学习借鉴中国的经验.金正日还对中国克服国际金融危机和重大自然灾害影响，保持经济平稳较快发展表示祝贺，并预祝中共十七届五中全会圆满成功. 比起中美之间的皮笑肉不笑,面和心不和来,你看看,这种持续了六十多年的友谊真是伟大啊. 老实讲,作为中朝友谊的一分子,或是一个小分子, 我现在看了都忍不住要热泪盈眶.比如说,这个小老弟的江山,当年就是老二哥用几十万无辜战士的鲜血打下来的,而且后来为了还老大哥的军火债,又饿死了国内的几千万.这难道不是用我们老百姓的鲜血凝成的友谊吗? 就算它随后马上翻脸不认帐,把留在朝鲜的志愿人员的墓碑都毁掉了,想一个人独占鳌头,贪所有的功,就算它一次次以饥荒和边境动乱的借口向二哥讹诈和勒索,就算它不断枪击国土南北边境的无辜平民百姓,绑架暗杀枪决逃北者司空见惯,就算它用二哥给的核技术不断在六方会谈中吊起来卖,不断撕毁信任,底线,反复无常和背叛其轴心国伙伴的利益,但老大哥不在了,二哥只好继续坚挺.谁叫它们本是一路人,本质上都是一样的呢? 而且小老弟现在明目张胆的世袭到了第三代,D天下进一步的变成了家天下,而且还得到了全国2400万人民------这是2008年的官方数据,到现在又饿死和枪决了多少,逃走了多少,自杀了多少,究竟还剩下多少,我也不知道------一致的, 欢欣鼓舞的赞成和效忠,连只会背金主席语录的小学生也激动的说:"从此以后我们又要继续沐浴在伟大的主体思想和新领袖的灿烂光辉之下了!" 这不正好是最想做,却又不好下手去做,只好遮掩着搞官二代接班的二哥的学习榜样吗? 就在9月28日，全球瞩目中，朝鲜劳动党第三次代表会议终于召开了.这是该党65年历史上,继1958年和1966年之后的第三次，距上一次已过去了44年. 朝鲜当局在建党纪念日之前向全民配给了一斤肉、一斤油和一些生活用品，用以全民同庆劳动党的建党.朝鲜劳动党在1980年举行了第六次代表大会后，至今也没有举行第七次代表大会；而最后一次中央委员会全体会议则是在1993年举行的.所以作为唯一一个在其有史以来第三次党代会期间拜访朝鲜的外国代表团,这次中朝交流真的很重要,其意义堪比当年的抗美援朝战争. 在天昏地暗,风雨飘摇之下,在韩国和美国在商量着如何处理三太子接班后可能接踵而来的内乱,夺权,垮台和朝鲜国内的军事冲突及难民风潮时,中国官方的公开派团表态无疑有着对抗性的消解作用.即是说,我承认你合法,支持你上台,你继续为我探索从D天下到家天下的宝贵经验,同时继续以流氓手段牵制敌对势力,以后大家一起来打天下,坐天下,把绚烂的,鲜血染红的赤旗插满地球,实现伟大的无产阶级世界革命的最后胜利! 从此以后千秋万代,由始皇帝而至于万世皇帝,与天地齐寿,共万民同乐.所以他们双方才这么的风雨无阻,61年不变,总是小闹大帮忙,所以双方才如此亲热,如一个老母亲生出来的双胞胎一样,正是共产主义,各取所需,合作无间,你侬我侬啊. 当然,这些美好的共产主义理想说起来还是遥远的将来的事情了,不要说是马克思和列宁,斯大林,毛主席他们死不瞑目,从目前国际国内严峻的,日益高涨的反革命浪潮和西风压倒东风的形势来看,我这辈子也是眼看着等不到看不到了.很可惜,这种有幸身为中国人和朝鲜人,在党无微不至的抚育下的幸福生活,只有以后让我们的子孙后代去享受了. 但话说回来,共产主义国家和罗马一样,可不是一天建成的,太过急于求成就会发生大肃反变成大屠杀,大跃进变成大饥荒,文化革命革了文化的命之类的悲剧.所以我们还是要脚踏实地,继续紧跟党中央国务院的战略部属和发展大计,不要太好高鹜远了. 那么让我在本文下半篇文章里,从衣食住行这些最基本的生存问题谈起, 回到关于我们的幸福生活这个主题上来. 王小平的最新更新： 
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| Posted: 14 Oct 2010 07:21 AM PDT 作者：张天潘 | 评论(1) | 标签:《盗梦空间》, 《山楂树之恋》, 中国电影 一、进口大片"入侵"的政治学焦虑 在今年九月的中国电影市场上，又上演了一出进口大片与国产"大片"的直接过手的好戏，诺兰的《盗梦空间》（直译《奠基》）与张艺谋《山楂树之恋》的直接PK，当然结果是不出意外的，又是呈现出绝对一边倒的评价态势。于是，自然又会很多人展开了联想之旅，在感叹为什么我们中国人拍不出自己的《盗梦空间》？而这种感叹，其实已经变成了通用式了，因为这样的句式我们之前见过太多了，只要把电影换成《阿凡达》、《骇客帝国》、《指环王》等都适用。更有甚者视之为洪水猛兽，上升政治学层面，认为这是一种文化"入侵"，有时居然还发生抵制的荒唐行为（如2007年动画片《功夫熊猫》引发的抵制风波）。其实，这样的感叹与批判，其实是没有太多的作用，否则的话，就不用每年都这么像祥林嫂般地重复了。在大片所向披靡之时，如果真的要走出这种进口大片的集体焦虑症，就必须进行深刻的反思与探讨，而不要如以上那种止于肤浅的感叹与焦虑，更不能用狭隘民族主义的色彩的抵制，因为这不是"入侵"与渗透，而是文化的人心所向。所以相反，我们却需要深彻的自省与自知之明。 在这两年里，有三部电影的进口，在我国的电影市场，引发海啸般的狂潮与震撼，《2012》、《阿凡达》与《盗梦空间》。这三部电影，其实就很好地代表了国外电影的三大主流模式：《2012》背后的人类对自身未来的焦虑症，也反映出宗教色彩上的难以遏制的人类悲剧意识；3D《阿凡达》背后的科幻想象力与强大的电影技术，还有考古学与人类学上的一些成就展示（比如纳美人的语言与潘多拉星球上的物种）；《盗梦空间》背后的发达文化想象力，以及在后现代语境下人类对于本我、自我、超我的迷津。而这都无一不是说明了，电影远非剧情与画面，它们背后都有深厚的文化内涵与庞大的社会文化工程，因此相比之下，透过我们的电影文本分析，我们毫无疑惑地看出我们的文化就显得十分根浅，缺乏文化与技术乃至想象力等各方面的支持了。 因此，在各个层面上，都拿不出手，所以就只能进行上映前的各种运作与炒作了。比如《山楂树之恋》就以清纯为噱头，试想，除了这个可怜的卖点，它还能是什么？其实和《孔子》上映前周润发以及《唐山大地震》上映前冯小刚都说的不哭不是人一样，成为了一种道德上的压迫：如果我们没有从这部"史上最干净的爱情故事"的电影中看到清纯，说明我们是不纯净的、污秽的；如果我们没有这部"感天动地"的电影落泪，我们简直是没有人性了——这种先从道德上给自己套上了一层防护甲，然后，这就意味着剥夺了批判的空间，任何的批评，都是批评者的自我揭发甚至自我掘墓。 此外更别提这种说法背后的扭曲的价值观了。写作是为了拒绝遗忘，所以电影的讲述，如果你不能进行这种拒绝，至少也不能成为制造遗忘的工具。但是在《山楂树之恋》中，把中国现当代历史中一段可以说是最为糟糕的岁月描写成一个纯真、善良、美好的时代。仿佛那个时候的爱情，就是不物质不拜金的，人人纯洁干净，可是，稍微有些见识的人都知道，其实那个时代，爱情的存在都是奢侈的，很多的恋爱是通过组织安排的，婚姻还是父母之命媒妁之言的，而且感情出现了问题，连离婚都不自由。此外那个时代人们对于物质的要求，比起现在来说，只会是更加物化与功利，正如一些评论提醒的，在70年代，女青年的择偶标准是"三转一响"（手表、自行车、缝纫机和收音机）和"72条腿"（一套家具）。另外，在成分上，"50年代找干部，60年代找军人，70年代找工人，80年代找大学生。"在家庭背景上，城市户口和农村户口基本不通婚，干部子女和普通家庭子女难通婚，甚至双职工和单职工家庭通婚都有障碍——而这一切，作为从那个时代走过来的张艺谋，怎能可以如此快速地遗忘，还将此岁月进行如此的唯美化？ 这令人匪夷所思。是的，现实是这么乱，但是现实的乱，任何时候都不能成为刻意去扭曲历史的借口，可是每每，历史就总是为了被任意打扮的小姑娘，而这不得不说是我们的一个共同灾难。因此，直面了那段历史的王兵新作《夹边沟》，才是真正值得我们关注的电影，同时也显得弥足珍贵——但是它从威尼斯电影节折回之后的命运又将会怎样，我们就无从得知了——真正的焦虑袭来了…… 二、电影背后的文化理论与价值观支持 必须意识到，其实一部电影的所有，远不止银幕上所呈现的。工夫在诗外，每一部电影背后都蕴含着其深刻的社会文化甚至最先进的理论发果，否则就会成为无源之水无本之木。就拿《盗梦空间》来说，满篇都贯穿着心理学中精神分析学派的术语，比如潜意识、图腾等，这和欧美国家流传了上百年的精神分析心理学有着莫大的关联，弗洛伊德的《梦的解析》简直就是可以拿来当作观影攻略手册了。 还有一个实例能更为明显地体现出这种深厚的文化底蕴对于电影的支持，那就是电影《骇客帝国》系列，它的理论与灵感来源就与名著的哲学家、社会学家、后现代理论大师鲍德里亚的一些理论有着很大渊源。导演沃卓夫斯基兄弟自称受波德里亚影响极深，还希望让波德里亚能成为电影的顾问，因为整部电影的核心概念，像"矩阵"、"真实"等等，都来自他。在《骇客帝国》拍摄前，这一请求虽被拒绝，但这并不妨碍这部电影向他致敬：基努•里维斯扮演的尼欧有一本掏空的装软件的书，就是鲍德里亚的《仿真与拟像》。 从《星球大战》、《指环王》、《骇客帝国》，到《机器人瓦力》、《2012》、《阿凡达》、《盗梦空间》，每部电影背后都是同样如此，尽管这些文化背影也大量的利用，甚至也达到了一种过度消费的地步，比如近些年来，好莱坞也产生了很多劣质的科幻电影，但是这都无碍于他们持续的文化创新与超越。而我们呢，想一想，这么多年来，有过多少的文化创新与理论贡献？原创哪些真正的影响了国人与世人的人文科学与社会科学上的学术成果？ 还有一点，归纳起来不管是哪一种类型的进口大片，他们背后的最基本价值观是一致的，这种共识性的价值观就是根基，它可以避免一部电影走向背离人性与历史的深渊。这种最基本的价值观体现在人道主义、人本主义、责任意识和批判色彩。 在《阿凡达》这类的科幻电影背后，是对后现代的技术哲学批判理念，强烈批判人类贪婪下自掘坟墓的行为对于地球以及宇宙的灾难性破坏，不停地在引导观众在思考人类何去何从；在《2012》这种灾难片里，是深刻的对人的关怀，讲述每一个人都有权利登上被拯救的诺亚方舟，并且在讽刺与批判那种政客与权贵的丑陋，然后虽然过程艰辛，但是人性最后总是能够得到幸存与回归；在《盗梦空间》就更简单明了了，深陷于对妻子的自责的主角柯布所做的一切努力，都是为了回到家中见到两个女儿，这种更是人性的回归的表现，可以没有大家，但是决不能没有小家，没有把个人放置于宏大叙事之下，然后丧失了最基本的人本关怀。反观我们的很多电影，依然是价值观发育不良，甚至天生残疾，鼓吹违反人性与道义的价值观：为了事业，为了社会，乃至更宏大的理由而舍弃小我，成全大我。比如刻意刻画《孔子》中孔子抛妻弃子的"高大形象"，以及颜回舍身抢救几捆老师的竹简而葬身水底（这个天天被教育要"仁者爱人"的学生，却为了物而舍身丢命，这不更像是一个悖论吗？）这些无一不是有悖于最基本的天伦人理，其体现出了的价值观，不仅难以让人感动，反而应该值得反省。 当然我们也看到开始一些方面的事情在改观与回归，比如现在最主流的电影《建国大业》、《唐山大地震》，虽然它们依然还有很多不足，有在刻意回避一些东西，或者是建立在灾难美学的基础之上的。但是在一定程度上见证了一种有限的进步，比如摒弃了以往对历史政治人物有意无意的污名化描写，以及深入人性之下对于个体情感与内心的进行体察。而除此之外，拿得出手实在是不多，《南京！南京！》、《疯狂的石头》、《人在囧途》之后，大量的横行电影作品，就只是那种粗劣大话、恶搞类的烂片，以及被过度反刍的功夫片，还有就是吃老本、沉溺于老祖宗荫庇之下的古装戏了，文化的想象力极端贫困，文化的创造力与创新力，几乎消失殆尽。而且还有一个在我们这里成为问题的问题，被人家造就克服了：即要走商业还是艺术的道路。这在好莱坞等影视人看来，只是不该矛盾的矛盾，商业化就是一门艺术，但是我们的认识中，商业化就是媚俗，艺术是自言自语，两极都极端化。 三、无批判，不文化 电影作为文化艺术的一部分，它的任何奇葩都是表面的，它的浅层下面，却牢牢地根植于一个特定的文化、政治、经济等整个社会结构中，息息相关。从来都不是纯粹的电影艺术上的问题，否则就事论事，只会遮蔽问题的根源，然后就只能不断重复这种焦虑与浅层的反思。 所以说，将问题引述到导演等创作者的身上，用《盗梦空间》的结构来分析，它只是进入到了第一层的梦境。分析到行业管制、电影市场与创作环境，则是第二层梦境了，但是其实它还有第三第四层梦境没有人进去过。第三层就是创作者价值观、世界观、电影观的层面发育不全之外的文化想象力的缺失，第四层就是体制钳制下的文化批判能力的钝化。而且下面一层都是上面一层基础，没有下面一层的实现，上面一层就将只会是空中楼阁。而这种分析路径与框架，对于我们理解中国文化的困境，有很好的帮助。 因为第一层和第二层有太多人探讨过了，在此我们直接从第三层"梦境"说起。其实，关于电影的技术上问题，只是属于科学层面的，如果真要开始追赶，相信中国电影不用几年就绝对可以比肩了。但是想象力则不行，它是人文社会科学层面，是一种软实力，它牵涉到整个社会的大氛围。在想象力方面，中国电影背后所体现出中国人的思维，的确古板得让人发困、发愁，总是不觉不知中陷入肤浅的纯娱乐，不然就是一味说教之中，做起事情不是一板一眼规规矩矩，就是无聊恶搞，最后都只会令人感觉枯燥无趣。其实在批判和说教之间，还有广阔的商业化空间，而且娱乐精神比批判精神在电影界更重要，但是在没有想象力为基础之下，娱乐显得都那么地苍白，而这也正是冯小刚的贺岁片与章子怡的《非常完美》等显得鹤立鸡群缘故吧。而这种"中国文化想象力之死"的根源，就是文化持续前进发展的动力不足。文化发展动力不足的首因，便是文化批判力被阉割，成为了歌颂与粉饰色彩浓厚的政治修辞，文化创作很多时候沦为历史与现实的化妆术，不敢否定与批判，娱乐也只是点到为止挠个小痒，有形无形的文化钳制过多，因此在被审查与自我审查之后，所产生的也只能是平庸之作了。而逃过此劫的，往往只能被迫游走的地下，或者出口之后才能转为内销。 还有一事，则可以最好地反映出社会大氛围对于文化发展的遏制效应。也即前段时间闹得纷纷扬扬的"郭德纲事件"。这个相声界几乎是硕果仅存的郭德纲，被多方痛打落水狗，而且连谁在背后使坏都不知道，迷雾重重，谍影重重，活脱脱成了一部悬疑电影，可见这种文化的恶劣生存环境。于是，就这样理性的技术批评变成了暴戾批斗，价值批判变成了道德审判。 在如此的体制的异化作用下，让中国的电影创作者，只能有几条空间狭窄的道路可以走："从了"——商业电影与文艺电影中的莫谈国事、"合谋"——主旋律电影中的粉饰与说教，与"弑父"——地下电影所体现出来的反抗意识。但是，在电影体制身后，更有深层次的社会体制在制约着，从我们僵化教育体系开始，想象力就开始被抑制了。试想，没有思想与精神的独立与自由，还能会有驰骋自如，海阔天空的想象力吗？我们一直缺乏个体的解放与张力，人总是被塑造成体制末端的螺丝钉，而非人。所以，自由奔放的教育体系是作为想象力培育工程的基础设施的。 然后，就到了第四层了。文化创作在体制管制的畸形与非健康发展，文化在通往批判的路上受阻之后，大部分人只有一条路可走：向后转，躲避崇高与探索，大量古装宫廷出炉、透支名著、翻拍成风。而在向后路途上，又分出了两个岔路，一是媚权即向上的庸俗，唱颂歌，伪崇高，二是媚俗即向下的庸俗，提供感官刺激的低俗成风。而这两条路都是文化走下坡路的表现，从而走入价值观的误区与想象力的死胡同。这个文化案例，最典型的非"春晚"莫属。它在这近十几年来，成为了中国文化病症的集大成者：粉饰太平（在南方大面积雪灾时，可以说南方一片春意黯然），脱离现实，还可以算得上具有批判性的，或许仅仅是对于中国最底层的小人物、不争气的国足的嘲弄与挖苦，还有地域讽刺了（如故意说蹩脚的港台腔）。想象力的发挥与创新方面，为数不多的多数人较好的，或许就是宋祖英与周杰伦的混搭了——可是这仅仅是形上的创新，而没有真正的质变的创新。 重塑文化的批判性，是文化重新走上向前的上坡路的最佳捷径，批判意味着反思，意味着先否定然后超越前人的权威——而这正是创新的具体而且是唯一的表现，因此，说到这里，大家也应该意识到了，为什么我们喊创新这么多年了，创新却依旧是穿着马甲的乌龟，脱下马甲之后，才发现是新酒瓶装上了陈醋，因为没有真正的批判性。 文化没有批判性，就必然会形成一个封闭的停滞空间，无法实现自我更新与升级。文化必须有着自身的批评与批判的锐利，才能起身地走出困境。但同时它的外围，也必须有一种可供文化生存的良好土壤与氛围，这就体现在它需要被批评，但不需要被批斗，需要被批判，但不需要被审判。然后，在批判的基础上，再有一个稳定的价值观作为支撑和保障，以此正本清源，才能源源不断地输出立足于此的优秀电影作品，以及所有的文化作品。而如果缕清以及认识到这些层层递进的关系之中，能够开始逐步改善，这个电影文化的困境，或许很快就能"穿越"出来，走进现实，与世界接轨，与时代通联。 张天潘读者QQ一群109626668；二群54775167；三群81790770（空位较多），欢迎加入交流与批评！ 张天潘的最新更新： 
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| Posted: 13 Oct 2010 09:00 AM PDT 没马也能发，好高兴！爪机直上，记得大学时同学与法律老师的对话。 学生："卖y违法吗？ 老师："当然违法！ 学生："恋人可以同居产生x行为吗？ 老师："法律上没禁止，且恋爱自由 学生："确立恋爱关系与分手也是自由的？ 老师："是的，但我国还没有恋爱法 学生："一个男人与小姐在1秒钟内恋爱了，产生了婚前x行为，半小时后他们分手了，小姐得到了200元的分手费" 老师"……" 卖银 违法吗 CNT 在南京丹凤街跟朋友一起修手机，朋友用的索爱。。。没想到最近中日关系紧张，朋友竟然悲剧了，有图有真相……爱国的都来顶一个吧 GC是，那老板还用那种喷火的，貌似烧电焊一样的东东 点香烟...太霸气了 好霸气的老板 突然想起了个 继续为我家亲爱的爸爸妈妈求RP~ 话说高中，我们有个外教叫PETER，他有羊癫疯。。 ！@￥@1@#%@#￥%……背景线！@#%@￥……&￥@#%#@！ 有一天正在给我们上课的时候，他突然就倒在了讲台上，然后口吐白沫！！！把我们吓的呀~~赶紧的去找班主任！！班主任来了过后把他的脑袋抱着，叫蹲旁边看的一个男生去拿本书来~（大家应该都知道吧，发羊癫疯的人可能咬着自己的舌头然后死亡，所以需要咬着一本书）。 GC来了，这个笨小孩，拿来了一本英汉大词典。。。。 我叫小小酥 这个绝对是真事23293495@qq.com 话说火车晚点了两次，乘客们都很激动，姐旁边站着的小情侣也很激动，估摸着他们站着等了也快一个小时了。突然，那帅气的小伙终于忍不住暴发了，大吼一声：检票了。 于是一大帮人站了起来往检票处挤。 然后那小伙淡定的跟女朋友说了一个字:坐 坐 关于在宾馆里下h片这个事，这个绝对是听朋友讲的，俺还是很单纯地！为了方便，用第一人称描述：有次住宾馆，房间有电脑，无聊之际，就下了个vagaa，于是关键字之，神马教室啊护士啊空姐啊（大家都懂的），出了一堆结果，大喜，赶快挑比较诱惑的标题下载之，一边下一边窃喜……忽然，忽然……意想不到的情况发生了，我的鼠标键盘全没反应了，这还不是最可怕的，最可怕的是屏幕上的鼠标指针自己动了起来，首先停止了下载项，接着又关闭下载窗口，又进入程序管理里卸载这个软件。好吧，我承认糗百的g潮总在后面，接着鼠标指针又点开我的电脑，又指向e盘打开，选项里面设置显示所有隐藏文件夹，于是盘里华丽丽的出了好多文件夹，名字为av界各大明星的名字，最恐怖的莫过于"宾馆偷拍"这个文件夹。此后，此后，我自己可以操作电脑了，我就直接关机再关灯睡觉了…… 我是上帝，你为嘛通过服务器操控我啊……不知那个房间有木有摄像 新买了一部苹果的本本，吸入式光驱，你们懂的。。。 一次要从一张mini光盘上copy东西，没多想，直接插进去了 发现手感不对，但为时晚矣，没有期待中的吸入的吱吱嘎嘎声 惊惶失措，一身冷汗，刚买的啊就这么让我搞残了么 赶紧给客服打电话，结果很NB的说，您没有购买我们的服务，不能提供电话支持，不过这次可以体验一下，下次来购买电话支持服务。BALABALA一顿好处 耐着性子听完，给我转到技术人员那里，一听这种情况就说，很多客户出现过这种情况，需要拿本本去他们那里给修理，因为是操作不当，不属于维修范围，收费300 挂了电话，那是相当郁闷，猫了个咪，得瑟什么，买个联想本哪有这么多cao蛋的事儿 看糗事已成习惯，就打开X度，想搜一下别人跟我一样的遭遇，平衡一下 输入"吸入式光驱 小光盘"，搜索。。。 第一条就是解决办法，双手紧握笔记本前后端，双腿蹲马步，双臂平举，用力甩。。。 怀着忐忑心情尝试，一甩，出来了。。。 去他大爷的电话支持，买你才怪 第一次发 求邀请码 。。。。。。。。。。分割？。。。。。。 爆个老公的，有点长。我跟老公大学认识的，两家所在地很远，交往到谈婚论嫁时，公公婆婆和老公来我们家旅游，也就是双方家长见见面。某晚一大家子去某豪华酒店吃饭，爸爸叫了许多朋友作陪。席间老公拉肚子，于是去房间内的厕所，正当大家边吃边聊是听到厕所一声类似爆炸的巨响，我赶快敲门问怎么回事，半天老公开门，眼前的一幕惊呆我，只见坐便器翻倒在地，偌大的地板上到处都是大便，原来老公嫌坐便不干净，于是乎蹲在上面大大，下来的时候脚一蹬就翻了（因为老板为了省事只是把坐便摆在那里而没有固定）gc不是这里，而是正当我想关住门想怎么办的时候，一爸爸朋友的儿子挤进来问怎么了，发现这一幕立马对着一桌诧异的大人喊道：哇噻，他把马桶给拉炸了。。 后来在我们离开房间时，回头看到三四个酒店经理带着一群好事的服务员进了那个包厢，老公那个窘啊，到现在吵架一提起这事儿他立马道歉。哈哈 老公 拉肚子 马桶 爆炸 高中一女同学有点胖胖，毕业后将近8年没见面。去年一同学结婚见到她，她怀孕中。我不知，调侃她"不会吧，几年不见胖成这样子"，让她差点动了胎气。前几天又碰到她，还很胖，我不知哪根经搭错了。问了句"还没生阿"。〈其实她小孩都5个月了〉差点被她追跑两条街。 怀孕 胖 老同学 zz个，T大同学的。（上次食堂男生撒谎那个也是T大的！）今天买了几个柿子，一帚香蕉，装在一个袋子里。回到寝室，发现柿子被挤烂了。由于今天吃不完，所以打算去清洗一下。于是我提着香蕉去水房，在龙头下冲了冲下。一哥们正在洗衣服。他看了看我，然后说：同学，香蕉不用洗，剥了皮就可以吃了。 剥了皮就可以吃了…… 香蕉 剥皮 还是学校，夏天了～ 早上也是去的太早，离家近的好处啊～ 几个人又无聊，没事做，碰巧不知道哪里跑出来一只老鼠 杀！！！ 一群人人手一块板砖，整个操场追杀老鼠，最后也不知道是谁一砖头拍死了老鼠 到没太血腥的画面，因为我们都不敢去揭开那块砖头看看下面是何种场面～ 不过良心不忍，所以用剩下的砖头给老鼠盖了一个"坟墓"，还专门立了一个墓碑.......... 进到教学楼，回到教室，从5楼看下去，才知道，这个坟墓，几乎就在操场中间 gc来了，一个分管纪律的副校长，每天早上会都在教学楼附近巡视，检查有没有学生迟到之类的事 50多，女，素来以嗓门大而著称 结果亲眼看着此人慢慢的走到"坟墓"附近，蹲下，一块块的挪开砖头 然后就是我毕生所听到过的，记忆最深刻的，女高音.............. 女高音 老鼠 坟墓 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 QQREADER14B925F209925FD1
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| Posted: 14 Oct 2010 10:12 AM PDT 核心提示：说中国是在抵制民主等西方价值观是不对的，其实，他们争的是什么是普世价值  原文：The debate over universal values 7月19日，清华经管学院2010届毕业班的学生们身着学位服，倾听招商银行董事长秦晓所做毕业致辞。他们大概没有猜到内容。秦先生没有强调中国的社会主义现代化，而是要求他们抵制世俗诱惑，追求"普世价值"，如自由和民主。 秦晓在清华体育馆对2,000名听众做的这番演说，为中国过去两年如火如荼的意识形态之争火上浇油。将"普世价值"是否存在这一哲学问题上升到了政治斗争的层面，这一问题还将学者，媒体，以及（一些分析人士认为）政府领导人都分为了两派。在中国即将迎来十八大的领导人变动之时，这一分野有可能变得更为公开化。自由派会努力让继任者表明自己的态度。 招商银行是中国第六大银行。在担任了9年招行董事长后，秦晓于9月21日退休。他指出，政府职能、国有资本、城镇化是中国当前发展中的重大问题，而它们深层次上都是是否认同普世价值的问题。"普世价值"告诉我们，政府是服务于人民的，资产是属于社会大众的，城镇化是为了人的幸福的。而"中国模式论"鼓吹的却正好相反：人民要服从于政府、政府要控制资产、百姓的利益要让位于地方建设。 "普世价值"在中国政治斗争中是个新词——令人惊奇的是，那些与这个词联系在一起的观念，如自由、民主和人权，已经被辩论了整整30年。许多中国学者认为，这一争论是在2008年造成8万人死亡的四川地震之后真正开始的。灾难发生十天之后，南方广东省一家自由化媒体，《南方周末报》发表了一篇赞扬政府迅速反应的评论。它说，这个政府"向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。" 仅仅是提到"普世价值"就足以激怒保守派。北京报刊和保守网站上出现了潮水般的评论，攻击"普世价值"的提法是西方破坏中共统治的阴谋。中国举办08奥运会的口号是"同一个世界，同一个梦想"。但保守派担心，接受"普世价值"将意味着承认西方政治体制更为先进。奥运会结束后，9月，中共喉舌《人民日报》加入了这场争论。一篇署名文章指责鼓吹"普世价值"的人意图让中国全盘西化，并让中国放弃"中国特色的社会主义"，转向自由放任的经济制度。 08年12月，当数百名自由知识分子和坚定的异见者签署了一份支持普世价值的宣言（08宪章）时，这场冲突变得白热化。《08宪章》说道，"21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的'现代化'，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。"对于中共来说，《08宪章》走得太远了。直到最近，中国官员仍在警告，若10月8日诺贝尔和平奖授予宪章起草者刘晓波将影响中挪关系。被外界认为最可能获得和平奖的刘晓波现在狱中，他因08宪章被判处11年有期徒刑。9月28日，中国外交部发言人姜瑜说，刘的行为"完全违背了该奖创办人的原则"。 世界金融危机期间，中国强劲的经济势头为保守派注入了一剂强心针。北京政府本周举行了北京自中共当权以来的首次大型孔夫子诞辰（2561年）纪念活动。这含蓄地表示，中国拥有它自己的价值观。保守人士希望在他们认为孔子强调的社会和谐与个人道德，与西方强调的个人权利实为南辕北辙。 但斗争中的双方仍然针尖对麦芒。自由派将温家宝总理看成普世价值的支持者。08年11月，一家广东报纸的网站上将胡温二人都称作普世价值的支持者。两人均没有公开说过"普世价值"，但至少，自由派对于温的看法是比较有根据的。07年，温写道，"科学、民主、法制、自由、人权，并非资本主义所独有，而是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观。"今年8月，温家宝关于政改的讲话引发了保守派媒体大量含蓄的回应，这些回应批评了西方式民主。 保守派的呼声得到了控制北京媒体的中共宣传部的支持，9月1日副主席习近平的演讲也让他们大受鼓舞。习近平将在12年接替胡锦涛总书记的职位，将于2013年担任国家主席。习的演讲主要涉及价值观，但没有明确指出哪种价值才是普世的。他列举了一些普通党员追求个人理想的例子，回答了"共产党员的主要目标和最高价值是什么"的基本问题。一名与保守派官员联系密切的中国学者说，最高领导人也因对"普世价值"的不同看法分成了不同阵营。 他们显然踌躇了。05年中国政府发布了第一本《中国的民主政治建设》白皮书。白皮书开头写道，"民主是人类政治文明发展的成果，也是世界各国人民的共同追求。"一名起草人说，他现在认为这句话是"不恰当的"。 相关阅读
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| Posted: 14 Oct 2010 10:12 AM PDT 核心提示：北韩：期待已久的执政党代表大会终于召开了  原文：We three Kims of Orient are 图：一致通过 他远远地将只能作壁上观的兄长甩在身后，他代表着新一代，他刚刚被指定为这个经济上困难国家的社会主义保卫者。已经说够了Ed Miliband，我们来谈谈朝鲜吧。本周，金正日的三子金正恩不出所料地成为朝鲜的准独裁者。朝鲜正迅速成为世界上独一无二的共产主义君主世袭制国家。 9月28日，朝鲜劳动党召开了期待已久的代表大会。金正恩被极速任命为四星将军、党中央委员会成员和中央军事委员会副主席。尽管他大部分时间在瑞士度过，而且此前在国内并无任何重要职位，二十多岁的金正恩，在名义上成为了这个国家最有权的人物之一。 这是为了给金正恩足够的权力和经验的第一步，以保证其父金正日死后朝鲜能够平稳过渡。首尔延世大学的Moon Chung-in教授指出，"军方、党、金氏家族，这三个层面的支持团队在其左右大力辅佐。"。 同时被任命的五位将军当中，几乎可以肯定有两位纯粹是为了辅助他的事业。其中一位鲜为人知的是崔龙海,他是金正日儿时的伙伴、金氏家族的忠臣，而且他父亲曾在朝鲜开国领袖金日成（金正日的父亲）手下服务。另一个家庭成员是金敬姬，她是金正日的妹妹。同样重要的是，她是国防委员会（朝鲜主要决策机构）副主席、国家二号人物张成泽的妻子。据推测张成泽和金敬姬将会扮演摄政王的角色，负责对小王子金正恩进行指导。 一些分析人士认为，作为三十年来的首次大型会议，此次代表代会将标志着朝鲜劳动党影响力的恢复——金正日长期偏爱军队，而忽略劳动党。据说，朝鲜的主要盟友，中国要求金正日提升党的作用，但这也许不会发生什么改变。金正恩首先被任命为将军，其次才是党内官员。这一排序被广泛地理解为"军队优先政策"不会改变。 领导层任命最吸引眼球，这无可厚非，但尚有比继任更关键的问题：党内领导层的空缺职位亟待填补（目前只有一个：金正日不出预料，再次被任命为党的总书记）。还有经济改革，在去年一次非常失败的货币改革之后，直接后果是问责官员被处决。外界认为朝鲜领导层害怕开放。不过中国正在推动其改变——并且它对朝鲜政权的影响似乎日益增强。改革将很可能包括重振新义州特别经济区，自2002年，首任州长，一名叫杨斌（音）的商人因逃税下狱之后，该经济区的开发就搁浅了。 相关阅读
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| Posted: 14 Oct 2010 10:12 AM PDT 核心提示：刘晓波："中国认识到对异议分子采取流放政策实为一石二鸟……"现在他自己也要走上这样的命运之途了。  原文：The laureate behind bars 诺贝尔和平奖委员会在10月8日发布通告说，他们将把和平奖颁发给身陷囹圄的中国异议分子刘晓波，此举必将激怒中国领导人。对于那些认为西方一心想要削弱党的领导的强硬派来说，这无疑为他们的观点提供了口实。这批强硬派同样认为党应该趁西方经济低迷之机，更坚定地维护自身利益。 1989年诺贝尔和平奖被授予达赖喇嘛，中国表现极为愤怒。达赖喇嘛是西藏的流亡领袖，显然，授予他诺贝尔奖是对中国政府在1989年早些时候镇压天安门广场的公开示威的谴责。尽管中国认为西藏是其不可分割的一部分，而刘先生作为一名投身于提出政治异见的汉族人，却与政府观点不同。 刘先生正是政府认为最具威胁性的那类异议分子。他是一位资深活动家，曾参加天安门的抗议示威，经验丰富。尽管过去20年里三度入狱（刑期累计逾5年），他丝毫没有屈服的意思。他是笔触温和的评论家，他让中国勾心斗角、各自为政的知识分子达成了不同寻常的共识。刘先生起草的《08宪章》是一份呼吁民主的公文，一开始就有超过300位自由思想者签名表示支持（随后成千上万的人在网上签名）。《08宪章》理性的论调让激进分子和温和派异口同声地赞同，直到现在由它引发的关于"普世价值"的争论仍然在党内激烈进行。 刘先生在《08宪章》公之于众前两天，也就是2008年12月8日被捕。2009年圣诞节，当局以"煽动颠覆国家政权"罪名宣判了他11年的刑期。《08宪章》以及刘先生在网上的少数几篇文章，就足以为据，让法庭判刑。今年五月，他被移送到距离北京东北500公里（310英里）的一所偏远监狱。 当局如果认真仔细地阅读刘先生的文章，也许会长舒一口气。在一篇2006年的文章里，刘先生说，当局对敏感信息的封锁意味着"中国大陆许多著名的异议人士处境矛盾，所谓"墙内开花墙外香"，他们在国际上声名显赫，但在国内，除了那么个小圈子外，却鲜为人知。"（全文以及刘先生其他一些文章，可以在总部设在纽约的人权中国网上找到） 刘先生积极评价中国公民社会的成长。不过，刘先生严厉地抨击这种现象，只要党继续提供机会致富（无论手段多么不正当），中国公众就愿意向共产党当局屈服。。刘先生对公众推动威权体制作出改变的前景不抱希望。他说，"必须承认，专制当局的镇压是一方面的原因，大众的冷漠则是更重要的原因。" 在中国，网上有许多声援刘先生获奖的评论，不过诺贝尔奖不大可能会激起任何让党觉得难以控制的群情激昂的抗议行动。海外也会呼声四起，要求释放刘先生。不过主要西方国家不大可能为了个别异议分子而损害与中国的关系。就在刘先生被捕后的两个月，美国国务卿希拉里·克林顿访问北京以后，说她提起了人权，但是"我们在这些问题上施压不应干扰对全球金融危机、气候变暖以及安全危机等问题的讨论" 至于如何处理异议分子，过去，中国在淡化西方的关切上就是老手了。在80年代后期，当提及西方对1979年判处异议分子魏京生15年监禁的反应时，邓小平以不屑的口吻向同僚夸耀说，"我们不是照样把魏京生关起来了嘛""那对于中国的声誉有什么影响？我们没有释放他，但是中国形象并没有受损。我们的名声一天比一天好。" 在80年代，西方热切地希望在冷战中能把中国拉拢过来以对抗苏联。90年代，天安门事件和苏联解体以后，中国突然面临西方更多人权方面的压力，不过中国不时释放一些知名异议分子来缓和国外的批评。在过去的几年，由于中国快速增长的经济，以及西方想从中国捞到好处，让中国有了更多的喘息时机。 政客们可能会在将来选择一个合适时机，促使诺贝尔奖得主，异议分子被释放，以赢得西方政府的掌声。正如刘先生观察到的，中国"认识到对异议分子采取流放政策实为一石二鸟：它给了异议分子一条出路，并赢得了国际社会的支持；同时它除掉了直接的政治反对者，贬低了异议分子在国内的道德形象"。刘先生现在不得不担心，他自己也要走上这样的命运之途了。 延伸阅读： 相关阅读：
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| Posted: 14 Oct 2010 10:12 AM PDT 核心提示：译者 @jjtily 全文翻译无删节无审查的朝鲜最高叛逃高官（已故）、主体思想建构人《黄长烨回忆录》  原文： 精彩摘录 第四章 北朝鲜是全世界个人崇拜最严重的国家，现在是，当时也是。理由就在于北朝鲜的封建余毒最甚。还有一个现实原因，那就是获得了权力的金日成当时还很年轻，对权力斗争又很擅长。 苏联第88特别教导旅团内的朝鲜人中，苏联之所以选中金日成，就是因为它年轻，同时觉得他有远见。他的经历跟中国共产党的领导人根本没法比。为了让自己从一个苏联军官变成一个朝鲜人的英雄，夸张宣传就成了必须的工作。当时又恰好是个好机会，朝鲜人长期受到日本人压迫，迫切需要一个英雄。 从宋的身上，我学到的是：一个人的才华和善良未必能保证成功，相比而言，独立自主性要比创造性更重要……想到他我还联想到对后代的教育问题，在教育子女时，除了交给他们知识，还要让他们学会自主和拥有不屈的斗志。 精彩摘录 第五章 金日成主持会议和去各地视察时，我们都会陪同。金日成对我们说，"同志们不仅要读懂我说的话，连我的脑子里的想法也要能读懂。只有这样，才能写出符合我的意思的文章。"我们这些秘书们的基本任务就是为金日成写演讲稿，以及整理金日成的讲话。 北朝鲜的共产主义者主张通过阶级斗争的方法消灭阶级，这其实和用强盗的方法消灭强盗没什么区别。我不知道最终能否消灭强盗，但可以肯定的是，强盗的逻辑和强盗的手段反而更盛行了。北朝鲜的统治者要求用阶级立场和阶级观点解决阶级问题，结果造成的阶级问题比任何阶级社会都严重。 根据阶级斗争原理，对于阶级敌人，无需在乎手段和方法，只要发动进攻就是正确的。它混淆了正义战争和非正义战争。 1958年11月，我和秘书室长陪同金日成访问中国和越南。中国正开展大跃进运动，为了迎接金日成，中国派高级干部到了丹东。来迎接的干部中，外交界有朝鲜族同胞。当时是11月，地里的高粱和玉米还没有收割，我就好奇的问为什么。官员对我说，明年我们就会研制出一公顷生产500-600吨玉米的方法，这些玉米农民不要了，就烂在地里了。 到达武汉后，金日成去与毛泽东会晤，我和室长在宿舍准备讲稿。第二天金日成回来说，"毛泽东说，中国将减少三分之一的耕作面积，剩下的做牧场和公园。只需现在耕作面积三分之一的粮食就足够全国人民吃了。" 几天后我们去越南，我对越南的第一印象是：胡志明是个很洒脱的人。金日成介绍了朝鲜建设社会主义的经验，以朝鲜的免费教育和免费医疗自豪。胡志明开玩笑的说，"到了其它地方可别再说了，我的人民会说，'你胡志明在干嘛呀'，会把我赶下台的"。 第二年，在中国向曾我们介绍农业的官员访问平壤，他找到我对我说，1958年中国粮食产量不是5亿吨，而是1亿8000万吨，粮食不够，很多人饿死了。 在与金正日的聊天中，我对他的印象是：金正日虽然当时年龄很小，但是对权利已经有很强的欲望。他很努力的伺奉父亲，每天早上金日成出门时，他都会在一旁扶着父亲，亲自给自己的父亲擦皮鞋。 中苏意识形态之争日趋激烈。金日成说，"我们要让自己的主体思想更加坚固"。为了恢复受到毛泽东挑战的共产主义运动领袖身份，赫鲁晓夫嘲笑中国大跃进的失败是小资产阶级急迫性的表现。 他嘲笑毛泽东想放屁，结果拉出了屎。而毛泽东也想通过思想斗争，挽回因为大跃进失败而受损的权威，所以更积极的投身意识形态之争。金日成则想利用两大国的矛盾巩固自己的地位，于是大力宣传千里马运动，强调经济、文化都要走自主路线。 中苏论战期间发生的一件事。11月7日，为纪念10月革命举行群众游行，各国代表团步行去列宁墓地。邓小平好像腿脚不太好，拄着拐杖走，落后了。前面的赫鲁晓夫回过头来，让邓小平先走，邓小平拒绝了，说，"我怎么能走在你前面呢"。赫鲁晓夫说，"没关系，你走前面吧，让你走在我后面，我很不安心，在会议上你质问我。今天走在我后面，还在用拐杖敲地抗议呢！"周围的人都哄堂大笑。 精彩摘录 第六章 我认为，社会主义追求阶级利益，是一种阶级利己主义。阶级利己主义到最后又会演变城领导的个人利己主义。再接下来，又会演变成对领导个人独裁的崇拜。 对我的批判发生在1968年。那之后的一天早上，我在门前的院子里见到了同住一个小区的组织部副部长。他对我说，"原来秘书室的人都走了，党中央考虑，这样对领袖权力不利，所以正在重新判定黄校长的错误，您再等等，会有好消息的。" 那场对话之后没几天的一个晚上，我接到了金日成的电话。听着金日成的电话，我很紧张， "同志长期在我身边工作，我相信，你具有革命的世界观，所以让你做了大学校长，是想让你独挡一面。现在我依然认为你的革命观没有改变，但是怎么会写那些胡乱文章呢？文章在社会上影响不好，让大家产生思想混乱。" "我很抱歉" "抱歉？你自己知道就好了。党中央决定重新启用原来秘书室的同志们。我知道你丈人的事与你无关，朴胜玉 也重新回大学上班吧。" 我说不出别的话，金日成又说了些其它无甚紧要的事。 从那之后，金日成每次演讲都会把我叫过去参加，他还常常深夜打电话给我询问关于演讲稿的意见。 我不能不感动，忠诚的辅佐金日成同志是我唯一的生路。 精彩摘录 第七章 世袭已成既成事实，也意味着个人独裁体制必将长久化。金日成没有现代政治意识，同时封建意识浓厚，想把权力传给儿子金正日，金正日呢，也有从父亲那里接班的野心。 金日成将权力交给金正日之后，思考方式发生了巨大变化。从他说话方式就能看出来，之前提到他领导的抗日斗争，他会说，"虽然我们打不过日本，但是打总比不打好吧。"，但是他反对过分夸大宣传，过犹不及。在整理主体思想时，我曾经问金日成，要不要说主题思想的根本从金日成父亲的思想那里继承来的，金日成说，没有必要扯那么远。 随着金正日掌握权力，金正日对自己的父亲开始了造神运动，金日成的想法也变了。金日成开始重修自己的父母和祖父母的墓地。最让人不可理喻的是，每到节日，就领着高级干部们去自己祖上的墓地祭拜。 金正日宣布"金日成思想"的目的有两个，一方面树立金日成的权威；另一方面，提高主体思想的地位。 更多…… 在线阅读及下载：点这里 无须注册直接下载，点这里 相关阅读
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| Posted: 14 Oct 2010 10:12 AM PDT 核心提示：这就是中文媒体近日广泛报道的"温总理登上《时代》的封面"文章无删节译文，作者即10月3日CNN播出的访问温家宝的扎卡里亚。"。  原文：The Real Challenge from China: Its People, Not Its Currency 我喜欢两党合作的想法。只要想到民主党和共和党的合影照就能让我嘴角上扬。我对自己说："美国政府终于可以运作了"。不过随后我看了看他们实际上达成的协议，又不由地怀念起政府瘫痪的日子。 今年的9月29日，众议院取得民主、共和两党压倒性的支持通过了一项条例草案。该法案将会因为中国坚持低估其货币而对中国商品处以惩罚性关税。每个人似乎都同意：火候到了。但并非如此。这一法案往好里说也是毫无意义的装腔作势，往最坏处看是危险的煽动行为。它无法真正解决问题。更令人担忧的是，这是美国不断滋长的反华情绪的一部分，这些情绪让我们对中国下一阶段发展带来的对美国的真正挑战视而不见。 毫无疑问，中国一直在低估其货币人民币，以便帮助中国制造商在海外市场、尤其是美国和欧洲市场廉价地销售玩具、毛衣以及电子产品。但这只是中国成为世界工厂的一系列因素之一（其他的因素包括低工资、一流的基础设施、招商引资、顺从的工会以及不辞辛劳的劳工们）。只是让人民币升值不会神奇地改变这一切。 中国公司许多商品的成本比美国制造商的要低25%。让那些商品价格上浮20%（在没有政府干预的情况下，合理的假设是中国的货币对美元会升值20%）不会让美国工厂具备竞争性。最有可能的结果是这会帮助其他一些低工资的经济体，如越南、印度以及孟加拉，它们有许多何中国相同的商品。因此，沃尔玛依旧会以最低可能的价格囤积货品，只是这些东西会更多地来自越南和孟加拉。还有，这些其他国家，以及亚洲的许多国家，一样让其货币保持被低估。正如经济合作与发展组织发展中心的研究负责人赫尔穆特·莱尔森（Helmut Reisen）最近在一篇文章中写到那样："这个世界上不止两种货币"。 这出戏我们都看过。从2005年7月到2008年7月，迫于美国政府的压力，北京让其货币对美元升值了21%。尽管经历了大幅升值，但中国对美的出口仍持续增长。当然，一旦经济不景气，中国的出口也会放缓，但没有那些不让其货币升值的国家那么严重。因此，就算有着相对价格更高的商品，中国的表现也比其他出口国要好。 回顾一下过去发生在其他地方的事情你也能得出相同的结论。1985年，美国在"广场协议"会议上恫吓日本，让其日元升值。但随后50%的升值幅度并未使得美国商品更有竞争力。耶鲁大学的斯蒂芬·罗奇（Stephen Roach）指出，自2002年以来，美元对我们所有的贸易伙伴的货币已经贬值了23%，但美国的出口仍不景气。美国对全球90多个国家的进口都大于出口。这都是因为那些国家操纵了货币吗？抑或是更有可能是我们整个国家所做出的重消费而轻投资和制造这一根本选择的结果？ 未来新中国 我们面临的来自中国的真正挑战，并非是它将继续以廉价商品充斥我们的市场。实际上恰恰相反：中国正在往价值链的上端移动，这在未来将会成为美国经济新的最显著的竞争者。 在过去30年的大部分时间里，中国专心致志地进行基础设施建设。它不需要投资于其人民；该国的目标是主要生产低工资、低利润的商品。只要工资便宜、工作努力就足够了。但是工厂必须是现代化的、道路必须是世界级的，机场港口必须是庞大且高效的。所有这一切都以人类历史上未曾见过的速度和规模建起来了。 现在，中国想进入更高端的商品和服务市场。政府官员明确指出，这意味着下一阶段其经济发展需要投资于人力资本，他们在建设高速公路上也曾下过这样的决心。自1998年以来，北京进行了大规模的教育扩张，几乎令教育投入在GDP中的占比提高了2倍。从10年前到现在，中国的大学数量翻了一番，学生数量则是之前的4倍，从1997年的100万提高到2007年的550万。中国选出了自己的9所顶级大学，成立了中国版的"常青藤联盟"。在欧洲的大学和美国的州立大学受到大规模预算削减的影响而摇摇欲坠之时，中国仅仅用了10年时间就建立起了全球最大规模的高等教育部门。事实上，自2000年以来中国高等教育入学注册的增长量就已经超过美国注册数的总量。 人才之利 对于中国、还有美国来说，中国向教育进行的这种前所未有的投资究竟意味着什么？诺贝尔经济学奖得主、芝加哥大学的罗伯特·福格尔（Robert Fogel）已经测算出训练有素的工人对经济的影响。在美国，相对于只接受9年教育的人而言，高中学历的工人生产力是其1.8倍，大学毕业的工人则是其3倍。中国正在大规模地扩大其高中和大学毕业生的供应。由于印度学生英语学得更好，并接受了技术培训，这两点目前仍是如此，因此中国在服务业方面仍远远落后于印度，尽管如此，中国的机构仍将进入这个广阔的市场。福格尔相信，高技能工人的增长将会在整整一代人的时间里极大地提高该国的年均增长速度，令其GDP到2040年到达令人瞠目结舌的123万亿美元。（是的，据他估计，2040年中国将成为全球最大的经济体。） 不管这一难以想象的数据是否准确——我也认为福格尔对中国的发展太过乐观——但显而易见的是中国正开始提升自己在价值链中的位置，开始进入那些直到最近还被认为是西方世界特权的行业和工作领域中。这才是来自中国的真正挑战。它既不来自于北京对货币的操纵，亦非源于隐性补贴，而是来自于战略投资和勤奋工作。对此最好的、更有效的回应不是威胁和关税，而是深入的、结构性的改革以及新的重大投资，让美国经济充满活力，让美国工人充满竞争力。这才是我们需要的两党协定。有人同意吗？哪一位？ 相关阅读
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| Posted: 14 Oct 2010 10:12 AM PDT 核心提示：在某些层面，刘晓波在他的祖国不会被认为是犯人——让中国蒙羞——而是一名英雄。 原文：Liu Xiaobo and Chinese Democracy 祝贺刘晓波获得2010年诺贝尔和平奖，也祝贺诺贝尔委员会把奖授予他。中国有无数的推动民主的异议人士与公民，当然，刘晓波完全有理由成为诺贝尔和平奖最热门的提名人选。他把在过去21年推动民主进程中的持续的勇气与坚持同宽广的民主视野相结合，竭力保持温和的态度并展现同共产党领导层合作的意愿。 这种温和的态度使刘晓波和其他一些异议者之间产生了隔阂，他们反对把和平奖授予刘晓波。对我而言，因为他的温和态度而反对他，这似乎很荒谬，要知道他目前正在服刑之中，刑期是11年。 我第一次遇见刘晓波是1989年初期，那时他是天安门民主运动背后的一位有远见者。在那场急促的民主运动中，许多活动分子失去了方向，但是刘没有。他支持广场中心的学生活下来，应当撤出。他还和战士们沟通要求放他们离开。他和歌手侯德健的共同努力避免了广场中心血流成河。 天安门事件后，一些异议人士逃离了中国或保持沉默，但刘晓波无惧于针对他的逮捕、警告和持续的压迫，仍然坚持发声。两年前，刘晓波发起了《零八宪章》运动，要求中国进行政治改革，它得到了广泛的支持和许多签名，然而却惹恼了中国的领导层，因为它参照的是曾经在1989年倾覆了东欧共产主义政权的《七七宪章》。《零八宪章》也是刘最近入狱服刑的原因。 我钦佩刘晓波还因为他在西藏问题上展现的开放性思维。在2008年，他签署了一份请愿书，呼吁给予西藏更多的尊重与自治权，并与达赖喇嘛展开实质性的磋商。这是一个不受欢迎和大胆的决定，因为在中国，存在着对达赖喇嘛条件反射式的民族主义敌视情绪。不仅仅是争取汉人的人权，而且也要争取藏人的，刘晓波展现了真正的道德领导品质。 今天，想必刘晓波还不知道他获奖的消息，以及中国当局正在加紧对相关新闻的审查力度。但中国正在改变，审查也不再那么见效。它可以竭力阻止移动手机用户输入"刘晓波"的名字，但中国的年轻人能聪明地找到替代词。消息不胫而走，年轻人只是对政府阻止他们获取新闻感到愤慨——这同时增加了政府的不合法性。 美国人常常认为中国将会通过自下而上的起义来实现民主，但我认为情况并非如此。一些共产党官员乐意看到更广泛的民主。从被泄露出来的文件来看，我们了解到前政治局常委李瑞环信奉言论和出版自由。总理温家宝在20世纪80年代参与了当时的政治改革运动，近来以此为主题，多次谈及政治改革和民主。我不知道他的讲话的准确含义是什么，但我的直觉是，改变将来自于高层态度的放松，与从下的推动力相结合——某种程度上就像台湾和南韩的往日重现。改变将会不期而至，无论那会在2011还是2020年。 诺贝尔奖也许加速了这一进程。许多国家在走向文明的过程中都会遭遇困境；如果他们的国家是因为政治压迫而不是超凡的经济成就而广为人知，一些中国官员也会感到不安。反对力量是政府的不安全感所在，让它对因失业工人和像藏维这样的少数民族引起的动荡心怀恐惧。最近这些年，中国在政治上更倾向于强力镇压而不是变得更开放，思维僵化的领导人将会继续主张对社会采取高压管制。尤其是对经历过"文革"阵痛的领导人而言，他们内心对会引起国家陷入瘫痪和分裂的骚乱与动荡有一种深深的恐惧。邓小平过去常常为中共独裁政权进行辩解，认为中共的执政地位是建立在社会"一盘散沙"的基础上，只有铁腕统治才能让社会维持团结。 但历史表明，国民接受教育程度的提高、财富的增长、中产阶级队伍的壮大和更紧密的国际联系易于形成压力而使社会走向开放。中国所有的邻国，甚至新加坡的经验都告诉中国领导层，如果他们愿意让中国迈向更加开放的民主：他们或许能在自由选举中获胜。尤其是在乡村地带，共产党候选人或许会赢得县级或省级的地方选举，结果也将会大大增强政权的合法性。江泽民在任内开启了村级层面的直选，而且似乎有意于把它推广到县级甚至最终到达省级的层面。某种程度上，共产党也许会延续这样一种路径。 我确信的一点是，在某些层面，刘晓波在他的祖国不会被认为是犯人——让中国蒙羞——而是一名英雄。回想起2008年我在北京的一次采访，那时刘晓波还没有被逮捕，我约他出来面谈。他接听了电话，但就在我刚说出我是谁时，正窃听他电话的国保切断了联系，线路中断了好一会儿。 20多年来，那种骚扰已经占据了他生活的很大一部份，他以善意、智慧、勇气和追求民主的不懈努力加以回应。刘晓波获得诺贝尔和平奖当属实至名归。 延伸阅读：
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| Posted: 14 Oct 2010 09:13 AM PDT 中国公民刘晓波获得2010年度诺贝尔和平奖，这一消息在国内和国际引起极大的反响，它是中国当代一个重大的历史事件，它也为中国和平地实现社会转型、向民主宪政迈进提供了新的契机。本着对历史负责、对中国的命运前途负责的精神，我们特发表声明如下。 一、诺贝尔和平奖委员会把本年度的奖项颁发给刘晓波，这一决定符合该奖项的宗旨和评审标准。在当代社会，和平与人权密不可分，对生命的剥夺与践踏不仅发生在战场上，也发生在一国之内的暴政与恶法实践中。国际舆论的普遍赞扬证明，将今年的和平奖授予中国人权运动的代表人物，是一个及时和正确的决定。 二、刘晓波是诺贝尔和平奖的恰当人选，他坚持以非暴力手段维护人权，以理性的态度抗议社会不公正；他以坚韧的态度争取实现民主宪政目标，而在身受迫害时摒弃仇恨心理，这一切使他无庸置疑地拥有获奖资格。刘晓波的理念和实践也为中国人在解决政治、社会冲突中的行为方式提供了典范。 三、刘晓波获奖后，各国政府、各地区、各组织领导人纷纷再次要求中国当局释放刘晓波，我们持相同的态度。我们同时呼吁，当局释放一切因为思想、宗教信仰、言论等原因而被关押的政治犯和良心犯。我们呼吁尽快启动各项程序，让刘晓波获得自由，并与夫人刘霞同行，亲自到奥斯陆领取诺贝尔和平奖。 四、在得知刘晓波获奖的消息后，各地一些公民怀着兴奋的心情以聚餐、开会、举标语、发传单等方式进行庆祝或研讨，这些行为是完全合法合理的。但警察对此类活动进行了严厉压制和干扰，一些公民被扣押、盘问、威胁、遣送原籍，甚至被拘留，一些公民被软禁在家，失去行动自由甚至同时被剥夺通讯权利，包括刘晓波先生的妻子刘霞。我们要求警方立即停止这种非法行为，立即释放被拘押公民。 五、我们呼吁，中国当局以理性和现实的态度对待刘晓波获奖一事，从国内外的热烈反应中体察、辨清世界潮流与人心所向；中国应融入普世价值以及人类文明的主流，树立积极而负责任的大国形象。我们相信，政府和领导人的任何改进与善意，都会得到人们的理解与支持，都将有效地推动中国社会向着和平方向发展。 六、我们呼吁，中国当局兑现有关政治体制改革的承诺。温家宝总理最近在一系列讲话一再表达了推动政改的强烈愿望，我们愿意积极参与到这一实践中。我们期待，在中华人民共和国现行宪法和中国认可的联合国宪章以及各种国际公约的框架之内，政府能够切实保障公民的各项权利，和平实现社会转型，把中国建设成一个名副其实的民主、法治国家。 2010年10月14日 联署人（以签名时间为顺序，继续开放联署）： 徐友渔（北京 学者） 崔卫平（北京 学者） 贾葭（北京 专栏作家） 郝建（北京 学者） 何方（北京 学者） 张祖桦 (北京 宪政学者) 戴晴（北京 学者） 资中筠（北京 学者） 沙叶新（上海 回族剧作家） 张博树（北京 学者） 周舵（北京 学者） 夏业良（北京 学者） 于浩成（北京 学者） 王力雄 （北京 作家 ） 唯 色（ 西藏 作家） 滕彪（北京 学者） 莫之许（北京 自由撰稿人） 王我（北京 纪录片导演） 蒋亶文（上海 作家） 马亚莲（上海 人权捍卫者） 温克坚（杭州 自由撰稿人） 钱跃君（工学博士 德国《欧华导报》主编） 浦志强（北京 律师 ） 程益中（北京 出版人） 梁文道（香港 媒体人） 李大同（北京 学者） 梁晓燕（北京 编辑） 许医农（北京 编辑） 傅国涌（杭州 学者） 宋以敏（北京 学者） 丁东（北京 学者） 艾晓明（广州 学者） 邢小群（北京 学者） 王东成（北京 学者） 徐岱（杭州 学者） 丘延亮 (台北 副研究員 中央研究院民族學研究所) 王康（重庆 学者） 徐贲（美国加州 学者） 邓晓芒（武汉 学者） 叶匡正（北京 诗人） 朱日坤（北京 独立电影人） 张闳（上海 学者） 老村（北京 作家） 周枫（北京 学者） 蔡甘铨（香港 编辑） 林盈志（台湾 编辑） 雷永生(北京 学者） 杨富芳（北京 教师） 徐敬亚（海南 诗人） 王小妮（海南 诗人） 胡杰（南京 纪录片导演） 王超（北京 电影导演） 徐娟（德国 媒体工作者） 吕频（北京 妇女权利工作者） 郑海天（北京 离休编辑） 程迺欣（北京 离休编辑） 岳建一（北京 学者） 郭于华（北京 学者） 姚大力（上海 学者） 楊偉中 台灣 媒體人 周保松（香港 学者） 徐晓 （北京 编辑） 朱正琳（北京 学者） 安替（北京 媒体人） 郑也夫（北京 学者） 石涛 （北京 企业管理者） 朴抱一 （上海 媒体人） 郑褚 （成都 媒体人） 花落去 （北京 媒体人） 姚博 （北京 作家） 杜婷，（香港 媒體人） 何杨（北京 独立纪录片制作人） 华泽（北京 纪录片导演） 刘沙沙 （北京 人权活动人士） 门延文（北京 市民） 张辉 （北京 德先生研究所负责人） 野渡 （广州 作家） 游精佑（福建 工程师） 吴华英（福建 人权捍卫者） 苏雨桐（德国 媒体人） 杨海 （西安 民间学者） 黎雄兵（北京 律师） 倪玉兰（北京 维权律师） 刘巍 （北京 维权律师） 李和平（北京 律师） 金光鸿（北京 律师） 李金星（北京 律师） 唐吉田（北京 律师） 陆以诺（上海 公民、基督徒） 黄燕明 (贵州 人权捍卫者) 郑创添（广东 公民） 刘强本（北京 公民） 董继勤（北京 人权捍卫者） 周洪玉（福建 公民） 吴玉堂（福建 公民） 魏英 （福建 人权捍卫者） 卓友桂（福建 人权捍卫者） 林碧仙（福建 人权捍卫者） 李华 （北京 自由职业） 任嘉祺（北京 诗人） 张永攀（北京 自由撰稿人） 王德邦（广西 人权捍卫者） 张居正（河南 人权捍卫者） 韩颖 （北京人权捍卫者） 杨树枝（北京人权捍卫者） 杨树萍（北京人权捍卫者） 王炜 （山东 公民） 游豫平（福州 大学生） 王立红（哈尔滨 自由职业） 关于刘晓波获得诺贝尔和平奖的声明 （法文版） Communiqué sur l'attribution du Prix Nobel de la paix à Liu Xiaobo Le citoyen chinois Liu Xiaobo a obtenu le prix Nobel de la paix 2010. Cette nouvelle a eu un impact extraordinaire tant en Chine qu'à l'étranger. C'est un événement historique pour la Chine contemporaine, une nouvelle occasion pour elle d'effectuer une transition pacifique vers un gouvernement constitutionnel. Dans un esprit de responsabilité devant l'histoire, et devant le destin futur de la Chine, nous publions le communiqué suivant : 1)L'attribution par le comité Nobel du prix Nobel de la paix à Liu Xiaobo correspond aux objectifs et aux critères d'attribution de ce prix. Dans la société contemporaine, la paix est inséparable des droits de l'Homme, la privation de la vie et son piétinement ne se produisent pas seulement sur les champs de bataille, mais sont également causés par la mise en oeuvre de mauvaises lois et d'une politique de violence.Le concert de louange de la part de l'opinion internationale montre que l'attriution du Prix à une personnalité représentative du mouvement chinois des droits de l'homme est une décision correcte et opportune.。 2) Le choix de Liu Xiaobo pour ce prix est particulièrement juste, car il n'a cessé de défendre les droits de l'homme de manière non-violente, et a toujours adopté une position raisonnable dans sa résistance aux injustices sociales ; il a montré une grande ténacité dans son combat pour obtenir la mise en oeuvre d'un régime constitutionnel,et malgré les persécutions, il est dépourvu de toute haine, ce qui fait de lui un candidat idéal pour le Prix. Les idées et la pratique de Liu Xiaobo constitutent pour les Chinois de mode de résolution des conflits 3) Dès qu'il a obtenu le Prix, les gouvernements de tous les pays, les dirigeants de toutes les régions et de toutes sortes d'organisations n'ont cessé d'exiger des autorités chinoises qu'elles libèrent LXB, ;nous adoptons la même attitude. En même temps, nous appelons les autorités à libérer tous les prisonniers de conscience et les prisonniers politiques enfermé pour des raisons d'idéologie,d'expression ou de foi religieuse.Nous appelons à prendre au plus vite toutes les mesures pour que LXB regagne sa liberté, qu'il soit réuni à son épouse Liu Xia, et qu'il puisse se rendre en personne à Oslo recevoir le prix. 4) En apprenant la nouvelle, dans toute la Chine, des citoyens ravis ont organisé des banquets, des réunions, ont porté des banderolles, distribué des tracts pour célébrer ou discuter l'événement ; ces actions sont tout à fait légales et raisonnables. Mais les policiers ont ont réprimé ces activités, des citoyens ont été gardés à vue, interrogés, menacés, renvoyés dans leur lieu d'origine, voire détenus, placés en résidence surveillée, privés leur liberté d'action, privés de leur droit de communiquer avec l'extérieur, comme l'épouse de LXB Liu Xia. Nous exigeons que la police mette immédiatement un terme à ces actes illégaux et libère immédiatement les citoyens détenus. 5) Nous appelons les autorités chinoises à adopter une attitude raisonnable face à l'attribution du Prix à LXB, et en observant les réactions chaleureuses en chine et à l'étranger, à se mettre en accord avec le courant mondial ; la Chine doit entrer dans le courant principal des valeurs universelles et de la civilisation de l'humanité, et établir l'image d'un grand pays positiv et responsable. Nous sommes convaincus que toute amélioration et toute bonne intention du gouvernement chinois sera accueillie par la compréhension et le soutien de tous, et poussera la société chinoise dans une direction pacifique. 6) Nous appelons les autorités chinoises à tenir leur promesse de réforme du système politique. Le premier ministre Wen Jiabao, dans un ensemble de discours, a récemment manifesté son profond désir de faire avancer la réfome politique, et nous sommes prêts à participer à ce processus. Nous souhaitons que dans le cadre de la Constitution de la République populaire de Chine, de la Charte des Nations Unies qu'il reconnaît, et des traités internationaux qu'il a signés,le gouvernement puisse garantir réellement tous les droits des citoyens, qu'il mette en oeuvre une transition sociale pacifique afin de faire de la Chine un pays démocratique, doté d'un Etat de droit digne de ce nom. |
| Posted: 14 Oct 2010 09:13 AM PDT 中国公民刘晓波获得2010年度诺贝尔和平奖，这一消息在国内和国际引起极大的反响，它是中国当代一个重大的历史事件，它也为中国和平地实现社会转型、向民主宪政迈进提供了新的契机。本着对历史负责、对中国的命运前途负责的精神，我们特发表声明如下。 一、诺贝尔和平奖委员会把本年度的奖项颁发给刘晓波，这一决定符合该奖项的宗旨和评审标准。在当代社会，和平与人权密不可分，对生命的剥夺与践踏不仅发生在战场上，也发生在一国之内的暴政与恶法实践中。国际舆论的普遍赞扬证明，将今年的和平奖授予中国人权运动的代表人物，是一个及时和正确的决定。 二、刘晓波是诺贝尔和平奖的恰当人选，他坚持以非暴力手段维护人权，以理性的态度抗议社会不公正；他以坚韧的态度争取实现民主宪政目标，而在身受迫害时摒弃仇恨心理，这一切使他无庸置疑地拥有获奖资格。刘晓波的理念和实践也为中国人在解决政治、社会冲突中的行为方式提供了典范。 三、刘晓波获奖后，各国政府、各地区、各组织领导人纷纷再次要求中国当局释放刘晓波，我们持相同的态度。我们同时呼吁，当局释放一切因为思想、宗教信仰、言论等原因而被关押的政治犯和良心犯。我们呼吁尽快启动各项程序，让刘晓波获得自由，并与夫人刘霞同行，亲自到奥斯陆领取诺贝尔和平奖。 四、在得知刘晓波获奖的消息后，各地一些公民怀着兴奋的心情以聚餐、开会、举标语、发传单等方式进行庆祝或研讨，这些行为是完全合法合理的。但警察对此类活动进行了严厉压制和干扰，一些公民被扣押、盘问、威胁、遣送原籍，甚至被拘留，一些公民被软禁在家，失去行动自由甚至同时被剥夺通讯权利，包括刘晓波先生的妻子刘霞。我们要求警方立即停止这种非法行为，立即释放被拘押公民。 五、我们呼吁，中国当局以理性和现实的态度对待刘晓波获奖一事，从国内外的热烈反应中体察、辨清世界潮流与人心所向；中国应融入普世价值以及人类文明的主流，树立积极而负责任的大国形象。我们相信，政府和领导人的任何改进与善意，都会得到人们的理解与支持，都将有效地推动中国社会向着和平方向发展。 六、我们呼吁，中国当局兑现有关政治体制改革的承诺。温家宝总理最近在一系列讲话一再表达了推动政改的强烈愿望，我们愿意积极参与到这一实践中。我们期待，在中华人民共和国现行宪法和中国认可的联合国宪章以及各种国际公约的框架之内，政府能够切实保障公民的各项权利，和平实现社会转型，把中国建设成一个名副其实的民主、法治国家。 2010年10月14日 联署人（以签名时间为顺序，继续开放联署）： 徐友渔（北京 学者） 崔卫平（北京 学者） 贾葭（北京 专栏作家） 郝建（北京 学者） 何方（北京 学者） 张祖桦 (北京 宪政学者) 戴晴（北京 学者） 资中筠（北京 学者） 沙叶新（上海 回族剧作家） 张博树（北京 学者） 周舵（北京 学者） 夏业良（北京 学者） 于浩成（北京 学者） 王力雄 （北京 作家 ） 唯 色（ 西藏 作家） 滕彪（北京 学者） 莫之许（北京 自由撰稿人） 王我（北京 纪录片导演） 蒋亶文（上海 作家） 马亚莲（上海 人权捍卫者） 温克坚（杭州 自由撰稿人） 钱跃君（工学博士 德国《欧华导报》主编） 浦志强（北京 律师 ） 程益中（北京 出版人） 梁文道（香港 媒体人） 李大同（北京 学者） 梁晓燕（北京 编辑） 许医农（北京 编辑） 傅国涌（杭州 学者） 宋以敏（北京 学者） 丁东（北京 学者） 艾晓明（广州 学者） 邢小群（北京 学者） 王东成（北京 学者） 徐岱（杭州 学者） 丘延亮 (台北 副研究員 中央研究院民族學研究所) 王康（重庆 学者） 徐贲（美国加州 学者） 邓晓芒（武汉 学者） 叶匡正（北京 诗人） 朱日坤（北京 独立电影人） 张闳（上海 学者） 老村（北京 作家） 周枫（北京 学者） 蔡甘铨（香港 编辑） 林盈志（台湾 编辑） 雷永生(北京 学者） 杨富芳（北京 教师） 徐敬亚（海南 诗人） 王小妮（海南 诗人） 胡杰（南京 纪录片导演） 王超（北京 电影导演） 徐娟（德国 媒体工作者） 吕频（北京 妇女权利工作者） 郑海天（北京 离休编辑） 程迺欣（北京 离休编辑） 岳建一（北京 学者） 郭于华（北京 学者） 姚大力（上海 学者） 楊偉中 台灣 媒體人 周保松（香港 学者） 徐晓 （北京 编辑） 朱正琳（北京 学者） 安替（北京 媒体人） 郑也夫（北京 学者） 石涛 （北京 企业管理者） 朴抱一 （上海 媒体人） 郑褚 （成都 媒体人） 花落去 （北京 媒体人） 姚博 （北京 作家） 杜婷，（香港 媒體人） 何杨（北京 独立纪录片制作人） 华泽（北京 纪录片导演） 刘沙沙 （北京 人权活动人士） 门延文（北京 市民） 张辉 （北京 德先生研究所负责人） 野渡 （广州 作家） 游精佑（福建 工程师） 吴华英（福建 人权捍卫者） 苏雨桐（德国 媒体人） 杨海 （西安 民间学者） 黎雄兵（北京 律师） 倪玉兰（北京 维权律师） 刘巍 （北京 维权律师） 李和平（北京 律师） 金光鸿（北京 律师） 李金星（北京 律师） 唐吉田（北京 律师） 陆以诺（上海 公民、基督徒） 黄燕明 (贵州 人权捍卫者) 郑创添（广东 公民） 刘强本（北京 公民） 董继勤（北京 人权捍卫者） 周洪玉（福建 公民） 吴玉堂（福建 公民） 魏英 （福建 人权捍卫者） 卓友桂（福建 人权捍卫者） 林碧仙（福建 人权捍卫者） 李华 （北京 自由职业） 任嘉祺（北京 诗人） 张永攀（北京 自由撰稿人） 王德邦（广西 人权捍卫者） 张居正（河南 人权捍卫者） 韩颖 （北京人权捍卫者） 杨树枝（北京人权捍卫者） 杨树萍（北京人权捍卫者） 王炜 （山东 公民） 游豫平（福州 大学生） 王立红（哈尔滨 自由职业） 关于刘晓波获得诺贝尔和平奖的声明 （法文版） Communiqué sur l'attribution du Prix Nobel de la paix à Liu Xiaobo Le citoyen chinois Liu Xiaobo a obtenu le prix Nobel de la paix 2010. Cette nouvelle a eu un impact extraordinaire tant en Chine qu'à l'étranger. C'est un événement historique pour la Chine contemporaine, une nouvelle occasion pour elle d'effectuer une transition pacifique vers un gouvernement constitutionnel. Dans un esprit de responsabilité devant l'histoire, et devant le destin futur de la Chine, nous publions le communiqué suivant : 1)L'attribution par le comité Nobel du prix Nobel de la paix à Liu Xiaobo correspond aux objectifs et aux critères d'attribution de ce prix. Dans la société contemporaine, la paix est inséparable des droits de l'Homme, la privation de la vie et son piétinement ne se produisent pas seulement sur les champs de bataille, mais sont également causés par la mise en oeuvre de mauvaises lois et d'une politique de violence.Le concert de louange de la part de l'opinion internationale montre que l'attriution du Prix à une personnalité représentative du mouvement chinois des droits de l'homme est une décision correcte et opportune.。 2) Le choix de Liu Xiaobo pour ce prix est particulièrement juste, car il n'a cessé de défendre les droits de l'homme de manière non-violente, et a toujours adopté une position raisonnable dans sa résistance aux injustices sociales ; il a montré une grande ténacité dans son combat pour obtenir la mise en oeuvre d'un régime constitutionnel,et malgré les persécutions, il est dépourvu de toute haine, ce qui fait de lui un candidat idéal pour le Prix. Les idées et la pratique de Liu Xiaobo constitutent pour les Chinois de mode de résolution des conflits 3) Dès qu'il a obtenu le Prix, les gouvernements de tous les pays, les dirigeants de toutes les régions et de toutes sortes d'organisations n'ont cessé d'exiger des autorités chinoises qu'elles libèrent LXB, ;nous adoptons la même attitude. En même temps, nous appelons les autorités à libérer tous les prisonniers de conscience et les prisonniers politiques enfermé pour des raisons d'idéologie,d'expression ou de foi religieuse.Nous appelons à prendre au plus vite toutes les mesures pour que LXB regagne sa liberté, qu'il soit réuni à son épouse Liu Xia, et qu'il puisse se rendre en personne à Oslo recevoir le prix. 4) En apprenant la nouvelle, dans toute la Chine, des citoyens ravis ont organisé des banquets, des réunions, ont porté des banderolles, distribué des tracts pour célébrer ou discuter l'événement ; ces actions sont tout à fait légales et raisonnables. Mais les policiers ont ont réprimé ces activités, des citoyens ont été gardés à vue, interrogés, menacés, renvoyés dans leur lieu d'origine, voire détenus, placés en résidence surveillée, privés leur liberté d'action, privés de leur droit de communiquer avec l'extérieur, comme l'épouse de LXB Liu Xia. Nous exigeons que la police mette immédiatement un terme à ces actes illégaux et libère immédiatement les citoyens détenus. 5) Nous appelons les autorités chinoises à adopter une attitude raisonnable face à l'attribution du Prix à LXB, et en observant les réactions chaleureuses en chine et à l'étranger, à se mettre en accord avec le courant mondial ; la Chine doit entrer dans le courant principal des valeurs universelles et de la civilisation de l'humanité, et établir l'image d'un grand pays positiv et responsable. Nous sommes convaincus que toute amélioration et toute bonne intention du gouvernement chinois sera accueillie par la compréhension et le soutien de tous, et poussera la société chinoise dans une direction pacifique. 6) Nous appelons les autorités chinoises à tenir leur promesse de réforme du système politique. Le premier ministre Wen Jiabao, dans un ensemble de discours, a récemment manifesté son profond désir de faire avancer la réfome politique, et nous sommes prêts à participer à ce processus. Nous souhaitons que dans le cadre de la Constitution de la République populaire de Chine, de la Charte des Nations Unies qu'il reconnaît, et des traités internationaux qu'il a signés,le gouvernement puisse garantir réellement tous les droits des citoyens, qu'il mette en oeuvre une transition sociale pacifique afin de faire de la Chine un pays démocratique, doté d'un Etat de droit digne de ce nom. |
| Posted: 14 Oct 2010 09:20 AM PDT 以公民社会的力量 说出一个新中国 笑蜀 调查报道渐趋衰落之后，时评开始繁荣。当下社会问题丛生，大众急需判断，时评的横空出世，适应了思想市场的这个强烈需求，但其锋芒所指，远不如调查报道那样具体，所承受的压力也就有限，因而还有一点点空间。 别小看这一点点空间。它就像盐，有没有可是质的差别。《凤凰周刊》十年之中，不乏时评佳章，诸如《道德权威不属于政府部门》，《医改和教改，应该对教会开门》，《倾斜的水杯：在华基督教忧思》。显而易见，如果没有那一点点空间，这些佳章肯定不可能出得来。 只凭借一点点空间，就演出了威武雄壮的大剧，这是《凤凰周刊》，也是整个时评界的独到风景。某种程度上就像微雕大师，哪怕给我的只是一颗米，我也能让它展现出整个世界，展现出造化的无穷丰富与精妙。方寸之间天宽地阔，这就是中国人的智慧，中国时评界的智慧。 正是这种智慧，在一点点改变中国媒体生态的同时，更在一点点地改变我们国家的整个话语生态，进而一点点地改变我们国家的公共生活，这无疑是中国时评界的重大贡献。应该承认，此前我们国家确实没什么公共话语可言，只有权力的、党派的，甚至是帮派的，整个国家都被这种权力的、党派的甚至是帮派的偏私话语所绑架。 话语被绑架，实质上是思维被绑架。通常所称的"狼奶"不是通过别的渠道，主要就通过权力话语、党派话语甚至帮派话语，一点点渗透国人的大脑，一点点毒化国人的心灵。权力思维，党派思维，帮派思维，进而整个专政思维，斗争思维，仇恨思维，渐渐构成了国人的主流思维方式。 话语的依附性，最终导致思维的依附性，导致整个民族智商和情商的急剧下降，导致理性精神和人文精神离我们民族愈来愈远。不会思考，不会说话，居然成了我们这个据说有三千年文明史的古老民族的一大特色。现代文明的政治是什么政治？根本上说，是讲道理的政治。但是我们不会思维，不会说话，当然也就不会讲道理，当然，也就不会有讲道理的政治。没有讲道理的政治，那么拳头政治、丛林政治，也都不足为怪了。 这就意味着，学会思考，进而学会讲话，是我们这个转型时代中，最重要的社会基础工程。改变从学会说话开始，转型从学会说话开始。这实质上就是训政——它不单指向统治者，也指向每个人，即指向统治者和被统治者双方，即指向全民。 中国的公共舆论场，正好就起着这样的作用。中国不搞代议制，从来不曾有议会大厅里激烈而公开的辩论。但是中国的公共舆论场，某种程度上就是一个众声喧哗的议会大厅，每天都上演着围绕公共事务尤其是公共政策的激烈而公开的辩论。时评则是其中的主力军，或者说是火车头。每一个时评人，某种程度上就等于一个代议士。 这无疑让全体国民大开眼界。原来，说话还可以像时评人那样去说呀；原来，事情还可以像时评人那样去看呀；原来，问题还可以像时评人那样去想呀。那么时评人到底是什么话语方式呢？大致可用如下几个词组来概括： 第一个词组是独立。时评往往是对权力喊话，当然就不可能处在权力体系之内，而必须置身权力体系之外，保持对权力的独立，保持跟权力的对等。否则，对权力如影随形，就很难有对权力喊话的资格，很难赢得权力的尊重。 第二个词组是公共。时评对象是公共事务，而非一己之私，这就要求时评人必须是公共利益的代言人。作为公共利益的代言人，他应超然于各个既得利益集团之上，尽可能摆脱各种既得利益的束缚，尽可能忠实于公众。否则，就很难有公信力，很难赢得公众的尊重。 第三个词组是洞见。时评人的任务，是基于常识常理剥茧抽丝，从混沌到清晰，从表象到实质，说到骨子里，说出真相来，尽可能为公众提供信息增量，尽可能丰富认知的新角度，新见解，新方法。而非随波逐流，人云亦云。 第四个词组是敬畏。时评人不能是工具理性的教徒，而必须有信仰，即对于人文主义的信仰，即对于人的价值和尊严的信仰。必须基于这样的信仰，才会有恻隐之心，才会有悲悯情怀，也才能保持对于一切强权的本能的警惕，捍卫良知的底线。 第五个词组是审慎。时评人捍卫良知但不是良知的化身，追求真理但不是真理的垄断者。他必须牢记人的有限性，因而保持必要的谦卑。交流而不是抢话筒，讨论而不是下命令，判断而不能独断，批判而不能宣判。以这种清明的理性，才能示范公众逐步告别对神的迷信和对自我的迷信。 时评的这五大特点，显然都是对传统的权力话语，党派话语，帮派话语的深刻解构。但它不只是解构，同时更是建构，即给公众提示一个崭新的话语方向，公民话语的方向。就此而言，它更是公民言说的再生，或者说重建。 所有这些，都不难从《凤凰周刊》十年时论中读到。即以上述列举的篇章为例，无论是《道德权威不属于政府部门》，还是《医改和教改，应该对教会开门》，抑或《倾斜的水杯：在华基督教忧思》，都体现了对权力的强烈批判意识，以及同样强烈的人文情怀，都属于典型的公民言说。而这之于整个中国时评界，不过是个小小的漩涡而已。 概而言之，公民言说，这是《凤凰周刊》十年时论的灵魂，更是整个中国时评界、整个中国公共舆论场的灵魂。囿于现有体制，现实中很难马上发育出一个完全基于自组织、自发展的经典公民社会出来。但在公共舆论场，先通过互联网，是早就降生了一个以公民言说为灵魂的虚拟的公民社会。这个虚拟的公民社会通过都市报，通过包括《凤凰周刊》在内的几乎所有市场化时政媒体，逐步影响公众的日常生活，伴随着市场经济逐步从虚到实、到小到大地成长起来。 一路走到今天，公民社会力量已经成为中国社会中不容小觑的现实的力量，并在多种历史发展的关键时刻发挥了关键的作用。诸如孙志刚事件，诸如钉子户事件，诸如厦门PX事件，诸如广州市民抵制垃圾焚烧，所有这些关键事件最终都能够走向良性解决，离不开以公民言说为灵魂的公民社会力量的推动。 这正是当下中国跟过去中国之最大区别所在。我们不再都是碎片化生存，不再都是一盘散沙，我们不再孤独，我们不再柔弱，我们的背后，有一个强大的公民社会可以作我们公共生活的支点。因此我们自身也就是强大的，自信的。不必总像从前那样战战兢兢、诚惶诚恐，那样悲苦无助。我们完全可以告别说的恐惧，告别说的低能。只要愿意，每个人都能找出一个麦克风，每个人都可以直接对世界发言，说出自己心声，说出自己的希望和悲欢，说出自己的建议和主张。 说固然不都等于做，但在特定时刻，特定的契机，说，就是行动，就是做。现在这样的契机已经到了，中国正处在转型的十字路口。风到底在朝哪边吹，即民意到底朝着什么方向？我们不说出来，就没有人知道。十年时论辉煌，并未到终点。转型尚未成功，同志仍须努力。那就让我们持续地说，自由地说，尽情地说吧，说出中国意见即公民意见，以整个中国意见即公民意见来形成排山倒海的压力与动力，这样来创造一种新生活，创造一个新中国。 ——为《凤凰周刊》十年特辑而作 |
| Posted: 14 Oct 2010 08:41 AM PDT (內有美女)香港政府新聞網 - 八十後政務主任蛻變成長 http://www.youtube.com/watch?v=uh_w5NXJKAw 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 14 Oct 2010 08:54 AM PDT 我同意肖案的审判结果是在法庭之外做出的，但我不那么悲观. 我对该案的判断在微博中没有隐讳地说了。上边两个很不一致的声音，最后权威的声音决定了这样的判决结果。很显然， 二方及其支持者对这一判决结果是严重失望的，而肖帮尽管说还要上诉，并不是觉得判罚重,实际上是比较庆幸这样的结果. 只是因为"寻衅滋事"名实不符，继续上诉是无本买卖，只有减轻刑罚的可能。 上面对方与其说是不喜欢，不如说"忌惮"。在当今社会，对政府不满的"民运"、"自由主义分子"多的是， 但还没有一个人形成一定的公信力。方舟子打假是只问真假不问政治，并不一定对政府不利，有时甚至是帮助政府的，所以上边没有什么理由把方当成敌对势力。但是，方从自己的"新雨丝"小天地走向面向国内大众的"博客"、"微博"之后，对国内网民的影响日渐增大，特别是今夏以来其影响力迅速膨胀，电视机上频频亮相，大小报纸跟进报道，网络上成为热点。十年打假的业绩以及方舟子做事的执着和能量，其公信力及影响力都远非其他异见者可比。虽然方没有玩政治，但无论如何，习惯于唯我独尊的权威是不能容忍一个独立不听话的人拥有对公众越来越大的影响力的， 何况方的成功衬托的是政府职能部门的无能和不作为。简而言之，对方的打假无可无不可，但对方作为一个不受招安的独立知识分子拥有越来越大的公众影响力感到非常不舒服。因此，在方没有在政治上被划成"敌对势力"之前，上面也不会愚蠢地冒然加注采取过激行为。另一方面， 也不能坐看其影响力膨胀，所以，有机会也要给泼泼冷水、穿穿小鞋。基于这样的判断，我认为方的"打假"还能继续下去，不会被封杀，对公众还有教育意义，对体制也有催化作用。只要提高警觉不卷入政治，来自上面的危险不是很大，但也很难享受一次非常成功的喜悦。从博弈角度看，上面会让海内外反方者拥有越来越多的话语权，以中和抵消方的影响力扩大。以后的打假想"完胜"一局会比较困难，"有争议"的特色会越来越浓。如果方舟子继续在国内打假，他的日子（环境）不会有多大改善，也不会怎样恶化，以后怎么发展看牌局变化。他的主要危险还是来自利益受损者个人以及个别无脑愤青的"寻衅滋事"。 |
| Posted: 14 Oct 2010 07:57 AM PDT 曾蔭權在立法會對劉曉波一事不以置評。 |
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