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| Posted: 11 Oct 2010 10:46 AM PDT 本周我在信报论坛的文章：《刘与温：关连敏感词？》不设墙內版，內地读者请翻墙出来看 http://www.hkej.com/template/forum/php/forum_details.php?blog_posts_id=57270 莫乃光的最新更新： 
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| Posted: 11 Oct 2010 10:31 AM PDT 小序 国庆者，庆祝社会主义中国之诞辰也。佛寺者，社会主义理想在宗教中之示现也。何以故？顾"庄严国土、利乐有情"之教义，与夫"平等公正、我为人人"之社会主义理想、相去几何？然社会主义之实践，具各种之可能；而佛寺之现前，又岂可一概而可论乎？值国庆之长假，有佛寺之参行。 善觉寺 善觉寺，在峨眉山之一隅。人所罕至，境至幽谧。九月二十九日，余一行六人，礼佛至此，夜宿客寮。四围山树，黝然如墨；佛眼低垂，一龛辉映。闲坐无聊，同游以绮语为戏。余不以为然，正色曰："佛寺非绮语之地，世界乃易败之区。人生难得，当求胜义。"同行以酸腐目余。夜半余起，祷于佛前。翌日，取《大乘起信论》读之，悟不垢不净，真如之体；有是有非，心识之用。弃俗取胜，分别自我而有；即俗即胜，法性本来不二。虽同游之流于俗，亦余心之滞于见也。是日也，雨滂沱下，烟岚四合，殿宇皆虚。余与同游留寺中，不能外出，同游绮语戏于佛前，余亦顺随，不自标异。佛陀在上，幸不以谑浪怪余也。 诗曰： 夜深似墨来如海，法藏衔金日在天。垢净都同冰乍解，本来元不辨中边。 金顶华严寺 登峰造极，而后门墙可废也；宝相入云，而后殿宇皆小也。香象渡河，而后群言可息也；认得本心，而后佛教不虚也。临金顶而云日为开，求胜义而无明尽扫，亦人生之大幸也。 诗曰： 辗转方愁云卷雨，犹凭香象渡泥途。登临一霎光明出，万法当前悟电如。 万年寺 所谓香火道场者，其峨眉山万年寺之谓乎。来裙屐之喧阗，起红尘于十丈，尚不足为意。最可恨者，殿额之上，门柱之间，飞丑形之点画，肆荼毒于翰墨者，皆时下之所谓名书家之笔也。触目尽险躁之气，诵读乏雅驯之文。而前修名迹，存者寥寥。佛土成"江湖"之区，人文起"夺朱"之慨。 诗曰： 到来无处不"江湖"。染指而今到佛都。书道红羊都换劫*，漫天污紫夺纯朱*。 （注：红羊劫，之灾祸。今世真书法之劫难也） （注：《论语》："恶紫之夺朱也"。） 中峰寺 古人云："到来生隐心"，其此之谓乎？空庭人去，溪鸣作梵呗之声；炉烟灰冷，林蔼借氤氲之气。所以黄山谷清修于千载之上，而李野航寄睡于片刻之间也。 诗曰： 流连不忍去中峰，溪诵梵吟含远风。猫懒人闲庭阒寂，我来此地梦涪翁。* （注：涪翁，黄庭坚号） 圣水阁 山民沾宝地之光，何兜售之缠人？刻石无"反动"之罪，竟遭革命。*出家在家，无非修行之便；造佛毁佛，胡起教派之争？*至于崇殿巍峨，功二十年而未竟，两碑默立，侵斩不断之荒蓁。 （注：寺前石刻，文革间被刻以"革命到底"四字。） （注：据传此寺远为峨眉山唯一藏传佛教寺庙，住持更换，藏传佛像尽毁，换为汉制。） 诗曰： 人云旧殿是新修，苔灭两碑相对愁。佛去佛留今谁住，识心止处意猿休。 纯阳殿 佛含道为一家，循名可征。执与舍其何如，到此便悟。地方抬价，云黄金周家家客满；我本随缘，见木板房处处宜居。寺小人间大，逢客讶是故交；尼少知识丰，见人辄说菩提。谈空不倦，忘夜深之轻冷薄寒；屋老宜眠，拾旧梦于今生前世。 诗曰： 歇来双脚即吾家，何用攀援计日斜？木阁板床才易睡，谈空说有胜观花。 峨眉市大佛禅院 佛寺耶？崇阁极观瞻之饰。禁城耶？缁衣尽居停之人。宏亦大矣，神权与众生何干？威且严欤，相教犹帝王在上。铸铁浇金，化城非坚固色身；好大喜功，度人岂佛家做派？然而靡金耗时、造作不已者，是亦地方官之脸面，旅游业之钱箱也。 诗曰： 禅院人称小未央，龙楼凤阁竞煌煌。倒头慎勿匆忙拜。此地原来祀帝王。 李野航的最新更新： 
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| 電影放映:TWO EVIL EYES "ARGENTO/ROMERO"(2.) Martin Posted: 11 Oct 2010 11:28 AM PDT 日期: 2010-10-14 放映電影: Martin (1977, Directed by George A. Romero) 七十年代，希治閣銼氣大減，英國片廠Hammer亦因為觀眾的忽略而消逝。當以上兩大恐怖片icon悄然減退，是否就意味著恐怖片會伴隨死去，這個片種就係歷史上消失？答案自然係否定的。早于1969年，一位年青的美國導演，靠著一小筆資金，拍下了獨立制恐怖片Night of the living dead(港譯:活死人之夜)。儘管是初試蹄聲，但經已震驚歐美。戲中的末世景象、食人喪屍，都令觀眾感受到死亡的強橫，它就象形化地咄咄進逼。就此便開啟了新恐怖類型，即至今仍然新鮮的喪屍片，而這位導演就是George A. Romero。同年係意大利，新晉導演Dario Argento正拍攝他個人首部作The Bird with the CrystalPlumage。結果，這部希治閣式懸疑片得到好評，從而令Argento繼續懸疑，拍攝出一系列佈滿個人風格的兇殺電影。這些電影都改編自意國本土的通俗文本，一種以黃色封套作包裝的偵探小說，內容盡是虐殺和色情。而基于這種改編電影大受歡迎，引致其他影人爭相模仿，繼而開創出Giallo(即黃色)潮流，而過火的兇殺埸面和漫瀾色調就是Giallo的標記。 二十四份一從Romero和Argento中各自挑選了的兩部拍于七十年代的作品(分別為Deep red，Suspiria，Dawd of the dead及Martin，當中都出現主角被困于建築物的相似劇情)，並放置到當時的社會脈絡去看，希望了解到恐怖片潮流的變動原因。因為從消費的基本邏輯，消費者總是購買他/她所需。Romero和Argento的作品大行其道，這種從傳統派的偵探懸疑漸為虐殺式與超自然的現象，箇中必有原因。 預告:十月二十二(星期五)日將放映Dawn of the dead、十月二十八日(星期四)將放映Suspiria (1978) 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 11 Oct 2010 10:45 AM PDT |
| Posted: 11 Oct 2010 08:19 AM PDT 作者：RealFoxconn | 评论(0) | 标签:富士康, 调查报告 富士康生产体制——规训与惩罚的劳动集中营（下） 二、森严的工厂制度 除了生产管理制度，富士康设定了一套严格的工厂制度，对员工的规训从车间一直伸延到整个工厂。接下来，我们将着重展现富士康的门禁制度、车间日常管理制度、晋升制度、投诉与申诉制度、安保制度、招聘制度和离厂规定。 1、门禁制度："工厂像监狱" 在富士康所有的工区，都实行全面的封闭式管理和监视：工厂被围墙所封闭，有的围墙上甚至装有铁丝网；每个厂门都有保安把守，工人需要工卡才能进出工厂，没有工卡的人，只有经过特批在内部人员的带领下才能进入。工人被要求接受各级门岗、警卫的监督。此外，工厂几乎所有的公共和工作区域都设有摄像头监控。80多万工人就这样被"囚"在一座座紫禁城中。一名工人形容自己在富士康中的状态："你看，上班和下班加起来是什么，上加个下字，就是个卡字。这样就把你卡住了，没有自由了。你再看啊，这富士康厂周围都有墙，里面的人成什么了？就是个囚字啊，人在墙里面就成囚了。" 工厂内部也严格区分，每一处厂区也都设有门禁。即使是在同一栋厂房，不同的事务处之间的工人也不准相互往来。在龙华富士康的IDPBG事业群，工人进了园区后，还要通过两道安检才能进入车间。电脑、笔记本电脑、光碟、磁碟、移动式存储设备、多媒体拍摄设备、可拍照手机、智能手机等，都是严格禁止带入的设备。因此，工人在车间里基本处于与外界隔绝的状态。在富士康观澜工业园区，生产iPhone的两名工友反映，"我们进出车间时不允许携带手机以及任何金属物品，否则没收。如果衣服上有金属扣子，项链等要拿掉，否则不让出入，或者要求把金属扣子剪掉。"调研组发现，在富士康厂区外，有不少小商店出售"无铁裤"、"无铁内衣"。这些特殊的商品也从另一方面反映了富士康严苛的门禁制度。 事实上，门禁制度也体现出富士康森严的等级制度和对工人的等级歧视。例如在富士康观澜厂区，师级以上的员工可以带手机进入车间，但是普工不可以；普工上下班需要通过金属探测门，而领导则不需要。武汉富士康的一名员工说："（富士康）就是瞧不起我们这些学历低的人，挺鄙视我们的。我想，一个厂子那么大，是应该有纪律，可是不要这么严嘛，你也不要把等级分这么清楚。我们又不想偷这东西，是不是？！" 2、层层压力型体制："人训话管理"而非"人性化管理" 富士康建立了大致分为三层的金字塔形管理结构：中高层管理者重点参与公司整体战略的制定与实施；中层干部以及研发的业务骨干，主要承担任务的分发、细节的制定与实施；工人位于金字塔的最底层，受到严格的管理和监控，被要求快速完成相应工作并保证很高的良品率 （注10）。在金字塔形的管理结构下，一方面工人面对的都是基层管理人员，中上层管理人员对工人的压迫被遮蔽，因此冲突和矛盾被压制在金字塔的底层；另一方面，富士康通过对员工的等级划分，造成了员工间的分化，阻止了不同层级间员工的沟通和交流。 生产指标、品质规范、保密要求一层层下达，最后都落在了位于金字塔底层的一线工人身上。仅仅在车间层面的生态链中，普工就受到全技员、线长、组长、课长、主管等干部的层层管理。深圳龙华园区的一名工人说："富士康的管理叫做官大学问大，我比你大说的就是对的，官大一级压死人！"昆山的一名员工说："在富士康错了是要下属负责的。出了事就屌我，一级屌一级……上面的人给下面人撒气，那员工跟谁撒气啊！这就是为什么跳楼的是普通员工。"在工人的描述中，"被屌"、"挨骂"、"挨打受骂"都是难堪的日常体验。 统计数据显示，27.9%的工人反映曾有过被管理人员和保安辱骂的经历，34.7%的工人曾有过被管理人员或保安刁难的经历。来自昆山的一名普工说道："天天宣扬什么人性化管理，我都不知道这个人性化体现在哪里。这可能是高层想出来的，要我们基层根本不知道什么叫人性化管理，你要是犯错，就把你往死里批，一批就是一两个小时！"一名工人举例说："我曾经的一个朋友，工作能力很强，上面要任命他当组长，可干了一个月他就死活都不干了，因为他不会骂人，也不愿骂人。"因此，一名工人戏称富士康的管理不是所谓"人性化管理"，而是"人训话管理"。 在富士康的金字塔管理模式下，冲突和矛盾往往集中在底层的管理人员和工人之间。在生产过程中的层级管理的原则被严格贯彻，在武汉富士康打工的调查人员记录到："有时课长组长会到车间巡察，如果他们发现有员工表现不好，他们不会直接与员工沟通，而是会将线长等基层领导责骂一通，然后再由线长问责一线工人。"事实上，工人也往往把自己挨打受骂的原因归结为线长的人品和性格问题。但通过访谈，调查人员了解到基层管理人员其实也是一肚子苦水。不少线长向我们诉苦："我们最基层的，太顾及上面，就得罪下面工人，太照顾工人感受又可能完不成任务。事情比较多的时候就容易发火。像组长、课长他们只要派派任务就行了，轻松得很，我们线长这一级压力最大了。"
跳楼事件接连发生后，富士康要求基层管理人员改变"以骂为主"的管理风格，但是因为产量要求并没有改变，所以工人的生产压力并没有减小，基层管理人员反而压力更大。观澜园区的一名线长说："企业下达了生产指标后，要靠工人执行，但有些工人磨洋工，不服管理，给生产带来很大困难。……企业上层施加的压力，一方面要求你高产量完成任务，另一方面又要求你搞好员工的关系，不能打骂员工。所以，基层管理人员不好当。" 除此以外，富士康对不同等级的员工采取截然不同的管理措施，导致不同层级壁垒分明，不铨叙、员级或师级的区分十分清楚（注11）。不同等级的员工不仅在权力和物质待遇方面存在巨大差异，甚至连着装和通行道路都被严格规定。例如，在武汉的富士康工厂中，女工的工服为红色短袖T恤，男工为深蓝色短袖T恤，而干部或技术员一般穿白色短袖T恤，线长会再套上那种浅绿或驼色的马甲。因此从不同的衣服颜色中，能一眼就看出员工间的层级差别。在廊坊的富士康工厂，普通工人和中高领导层进出厂区所走的道路都不是同一条。通过这些具体的标识，员工间的等级秩序被不断强化和加深。 3、晋升制度："你的命运不在你手里，在主管手里" 在富士康，一线工人的晋升空间狭窄。此外，晋升过程缺乏工人的民主参与，上级管理人员垄断了晋升的决定权，而工人被排斥在决策机制之外。 《全国总工会关于新生代农民工问题研究报告》（注12） 指出，新生代农民工对职业的发展机会有较高的主观诉求。但是事实上，普工工人在富士康中的晋升之路异常艰难。一般而言，普工的晋升秩序为：普工-全技员-线长-组长-课长及以上。每上升一级，都需要参加一定的考核。尽管一年有两次晋升的机会，但是往往只有当产线扩大或者上级被调走时才有升迁的机会。工人们反映，当上一名线长通常需要两年以上的时间，所以晋升制度多少有点"熬年份"的感觉。 另一方面，富士康的晋升机制缺乏工人的民主参与。郭台铭认为，"民主是最无效率的"（注13），与其把时间和精力浪费在民主的讨论上，不如由负责人的领导人单独决策。这条原则被贯彻在工人的晋升机制上。因此，工人们常说："你的命运不在你手里，在主管手里"。 "老板喜欢你他就给你晋升的机会。是老板给的名额，名额是有限制的。你们按名额那么多人去考，可能你们答案都是一样的，你可以抄，但最后就看老板对你印象怎么样。比如我们四个人考做的答案一样，老板就看中你，认为你办事能力高，他就选你。"表面上，所有的普工都有平等的晋升机会，但事实上"考核操作中往往是上司一个人说了算，就算你不满意也没办法，是不可能向上反映的。……富士康有句话叫'干得好不如说得好'，只是埋头干活没用的，永远都没有出头之日。" 一名在深圳观澜园区鸿超准事业群工作的女工举例说："我以前在C05部门做的时候，我认识'阿肥'……他真的做事很认真，有时连中饭都忘记了吃。线长、全技员，还有菁干班的，给他很多暗示，都说：阿肥，你绝对会升上去。但是最后就是没升上去。所以说他们线上的人都说他傻嘛，如果说你请他们吃一顿饭，一定就升上去了……最后没升上去，就是没请他们吃饭。" 狭窄的晋升空间和不公平的晋升制度导致工人在富士康看不到升迁的希望，进一步强化了工人的失望感。 4、沟通机制："投诉反而被骂" 在富士康，工会组织很难代表工人发声，不能真正保障工人的权益；另一方面，工人又难以形成自己的组织，不能联合起来保护自身的合法权益。因此，工人孤立的个体在强势的管理层面前只能处于弱势。 跳楼事件接连发生后，富士康成立了"员工关爱中心"。打电话给"员工关爱中心"成为工人表达意见和不满的主要途径。受访的观澜园区鸿超准事业群的工人说："富士康的员工关爱热线根本就没有意义。工人如果要投诉自己的线长，通过员工关爱热线去投诉，要记录下工号，然后投诉的问题会被返还到自己的线上，因此，这种投诉根本不解决问题，我们都不会去投诉。"富士康龙华园区的一名管理人员对于关爱中心的解释也是："如果打电话给关爱中心投诉自己主管，这个信息会回到主管那边。不能匿名反映情况……如果要举报某个人，必须真实的姓名，否则无法查证，也对管理人员不公平。"由于缺乏对投诉工人的保护，工人容易遭到被投诉方的报复。一名昆山厂区的女工反映："我们向领导说，领导找线长谈话，不但没有效果，线长反而对我们更凶。" 富士康龙华厂区一名人力资源部的管理人员坦然地说："在我们公司，关爱中心是为你解决任何问题的地方，有任何问题都可以去投诉。工会不管事，工人都不知道工会在哪里。"可以清楚地看到，富士康不是通过工会的途径与工人进行集体协商，而是通过"员工关爱中心"与工人个人进行"沟通"。如前所述，在后一种形式中，工人仍处于弱势地位。工人根本不可能就工资、工时、劳动控制权等与富士康展开集体谈判。事实证明，员工关爱中心根本无法维护工人的权益。 5、安保制度："富士康里的暴力机构" "富士康有个暴力机构，就跟国家一样，有军队有警察。" ——摘自富士康观澜园区一名工人的话
"暴力机构"指的就是富士康庞大的保安系统。仅在富士康龙华园区，就有超过1000名保安在维持内部秩序。保安系统是富士康管理制度的执行者，同时也是富士康帝国强有力的统治工具。 在工人中间，"保安打人"的事件时有发生。昆山富士康工厂的一名工人说，富士康的保安很特别，真正的保安应该是保护工人的安全，但富士康的保安却是被派来打工人。调查数据显示，16.4%的工人反映曾有过被保安或管理人员体罚的经历。辱骂、殴打等暴力方式也是工厂用以规训工人的手段。
"保安看到你不爽就上去给你两耳光，是很常见的事。"一名昆山富士康的员工描述了自己的见闻："有一次一个员工不小心踩了一下草坪，两个保安就找他，还用上了电棒电他，用脚踹，最后和那个人要了两包烟才结束。"一名观澜厂区的女工说："保安只要确定你是个偷产品的，不会问什么，就先打，然后问完了，再送到公安局。反正进了保安科就是会被打。"富士康观澜园区的一名工人一针见血地指出："这里哪里是法制社会，就是武力社会、暴力社会！" "人民警察都进不了郭台铭的紫禁城"。在富士康帝国中，保安扮演了政府警察的角色。如果工人用工厂内的电话拨打110报警，电话会自动转接到了公司安全部门；如果富士康厂区中发生违法事件，警察都不能进入厂区，工人只能找保安解决问题。但事实上，保安不会处理与公司利益无关的事情，更加不会保障工人的安全与权益。一名太原富士康的工人如是说："保安只监管员工，像过个红绿灯，你没有走斑马线保安会骂你一顿，但是如果我穿着工衣在公司门前被一帮小混混打，保安都不会管的。"
一名富士康的工人说："保安的后台就是老板啊！"确实如此，安保制度背后是以老板为代表的强大的公司权力。安保制度象征着富士康对工人的暴力统治、对工人尊严和权益的粗暴践踏。 6、招聘制度与离厂规定
进厂经历："感觉自己是被出卖的奴隶" 在应聘普工时，工人要经过形体检查、体检、证件查验、笔试或测评、分发部门等进厂程序。通过这些步骤，富士康希望能挑选最适合流水线快速灵活生产需要的工人。其中，应聘者的年龄和身体灵活度是决定能否入厂的关键。一名进厂打工的大学生描述了进厂时的感受： "从第一次到富士康体检、面试起，就已经觉得富士康是没有把人当人看的。记得富士康招募人员刚刚见到我们时，给过一个重要的'见面礼'，就是要求大家把东西都放下，伸出胳膊，张开五指，由他们正着反着、前前后后地检查一番，有的人还被要求做一些简单的伸缩动作，看是否能自如活动；外科体检的时候，他们还挨个地查看工人的胸部、腹部及背部是否有伤疤，并要求大家在量身高时大声地自报姓名，以证明自己不聋也不哑。当时就有种感觉，仿佛自己是正要被出卖的奴隶，主人家正在挑拣哪些是健壮有力的，值得他用买两匹马的钱来购买，哪些是连做奴隶的资格都没有的。" 其次，富士康在招聘普工时，要求工人的年龄在16-24岁之间。这个年龄段的工人正是最有活力的劳动力，非常适合流水线生产。一线工人的合同期一般是二年一签，除了少数技术好、能力强的员工能够继续签约提升，大部分工人都会被解聘。富士康的逻辑在于，当工人处于体力最充沛的黄金年龄时，不分日夜地榨取他们的劳动力，而当工人的体力开始衰退时，就会像丢掉次品一样毫不留情地抛弃他们。 再次，从进厂时起，富士康就开始了对工人的规训。一名富士康的工人描述了当初进厂的经历："当你还在排队进厂的过程中，招聘人员的态度就在告诉我们，进富士康打工，就是富士康对我们的一种施舍，我们要好好珍惜机会，说什么我们就做什么，不能有任何的意见和反驳，我们只相当于机器，连人都算不上。"一些工人反映，在整个培训过程中，富士康强调最多的就是"纪律"和"执行力"。 离职程序："进厂难，出厂更难！" 由于劳动强度大、工作单调枯燥、管理风格粗暴等原因，富士康每天都会有大量的工人选择离开，然而辞职出厂同样是一个阻碍重重的过程。 在富士康，工人辞职必须提前一个月申请。辞职首先要获得线长同意，拿到离职单，然后需要线长、副组长、组长、主管、课长、经理等管理人员签名同意；然后需要拿着离职单，在同宿舍工人的证明下，在宿舍管理处办理迁出宿舍证明和行李放行单，上交工衣、工卡；最后在人事科解除劳动合同，接受保安的检查。在离职单没有被批准之前，必须正常工作；如果辞工期间不上班就按自动离职处理，工资不予结清。在整个复杂的程序中，只要任何一个环节出现错误，工人就不能顺利辞职。 在龙华富士康工业园，工人辞职需要15名管理者签字同意，"我们都不知道该去找谁去哪里找，所以大多数人都不能按厂里规定的辞职程序走。"此外，生产线上每月都有一定的"辞职指标"，规定该月该线允许工人辞职的名额。一名昆山富士康的工人说："我们那里每个月允许1个人辞职，现在辞职的已经排到了10月份。"如果辞职工人的人数超过了限额，线长就会阻止工人辞职，故意给工人的辞职制造障碍。 一名富士康工人描述了自己的辞职经历："我已经递交了辞职信，但是线长说不给跑单（签离职单），说自己厉害自己去跑去，我就去找了组长，但是组长让去找副组长和线长，就这么来回踢皮球。我一气之下就直接拿给了课长，让课长在上面签字，但是课长说先放在那里，等到时候通知我，我问过多长时间，课长说到时候再说。我也不知道到底要过多久。"等我们调查结束时，这名工人仍然还在申请辞职。 通过调研我们发现，大量的工人很难顺利走完富士康的辞职程序，不是因为辞职程序过于繁琐和漫长，就是因为在辞职过程中遭遇种种人为设置的障碍，只能选择自动离职。然而富士康通常每月12-15号才会发放上月工资，如果工人自动离职就不能得到半个多月的工资。对于富士康而言，这无疑是一笔巨大的利润。每年仅凭这一项，富士康就能无偿占有了上万名工人的劳动。 三、富士康劳动体制的特征 作为"超级世界工厂"，富士康的管理方式是我国出口加工业劳动体制的集中表现。富士康劳动体制是以高强度生产、低工资和低消费、暴力规训体制、缺乏民主的沟通制度为特征的工厂管理方式，其目的是缩减成本和增加效益。具体而言，我们从以下四部分归纳富士康的劳动体制的特征。 生产过程。富士康采用泰勒制的科学管理和福特制的流水线管理方法，对生产过程进行严密控制：通过对各个工序的拆解、简化和规范，使得工人的劳动熟练程度提高，劳动强度增大，劳动生产率提高；采用流水线组织生产，使得工人完全隶属于流水线的生产节奏，为提高生产效率完全丧失了对自身的控制。富士康生产制度的安排把工人变成了一个生产工具。在"产能至上"的口号下，工人的价值和尊严被忽视了，他们的全部身心被迫以生产为中心运转，但是这种生产过程并不能赋予工人劳动的意义和满足。 利润分配与消费体系。富士康的工人每天都在创造巨大的财富，但他们却被排斥在利润分配环节之外——无论他们的生产率有多高，他们的工资都只会维持在低水平，不能分享企业利润。与西方社会的福特制不同，工人的消费被严格限制。富士康工人被设定为产品的生产者，而不是产品的消费者——工人一个月的全部工资都买不起一部iPhone。工人的工资只够维持个人在城市中的生存，而无力负担起家庭生活。从表面上看，富士康为工人提供了免费宿舍，但是其实质在于降低用工成本，便于生产管理，尽可能榨取工人的劳动价值。
规训制度。除了设立一套劳动体制，富士康还必须造就符合要求的新型劳动者。如前所述，富士康对工人的改造主要是通过强制方式实现的：通过严格的车间纪律、门禁制度、安保制度和军事化管理，使得工人适应富士康劳动体制的生产和生活。"屌人"和"打人"是暴力规训方式的显著体现。工人在车间里有线长、组长的控制，在工厂里有保安和义警的监视，回到宿舍还要受到宿管的管理，全方位的电子眼更是实现了对工人的实时监控。任何对工厂制度的违反和反抗，都会遭到富士康严厉的惩罚。 除了暴力和压迫的方法，说服的方法（思想宣传和价值观的灌输）也被用于对工人的规训，从而使他们的全部生活从属于生产的需求。生产车间里贴的各类标语是这一方法的显著体现。此外，富士康塑造了郭台铭"神"的形象，他象征着白手起家，通过勤劳和努力打拼成为人上人的神话。郭台铭每天工作16小时、艰苦创业的故事在工厂里广为流传，"总裁语录"更是每位工人必须学习的内容。富士康努力把郭台铭造就为每名打工者崇拜和效仿的偶像，从而促使他们更加勤奋、节俭，更加主动地被富士康压榨。这些对员工思想的规训工程，无疑也是为其劳动体制正名和合理化的过程。 弱化工人之间的联系。无论是在生产车间安排还是宿舍分配上，富士康都采取了一种随机分配的方式，从而弱化了工人之间的社会关系网络。而与此同时，作为代表工人利益的合法性组织——工会，其角色也被大大弱化。在富士康，工会并不能代表工人与资方进行集体协商，资方与劳方之间最主要的沟通方式是"员工关爱中心"——一个电话热线而已。这导致了单个的工人与强势的资方形成了极不平衡的劳资关系，工人无法就工资、工时、劳动过程等切身利益问题与资方进行谈判、协商。而富士康采取层层压力型管理方式，各层之间缺乏民主沟通，导致工人缺乏对工厂管理的参与，工人的诉求很难被采纳。在富士康的劳动体制中，工人既是最主要的利润创造者，又是最无力和无声的原子化个体。 总之，调研组认为富士康的劳动体制是一套复杂的工厂管理制度，包括了对工人工作、生活的全方位控制、对工人身体和思想的规训、弱化工人之间的联系使之成为原子化的个体等。整套管理制度达到了财富创造的最大化，但却是以牺牲工人的尊严为代价的，其本质是对工人的严重异化与剥削。 四、结语：工人不是机器，工作要有尊严！ "我把青春都献给了富士康。"一名富士康工人如是说。 2009年，富士康的出口总额达到593亿美元。在这耀眼的财富神话的背后，是80万富士康工人的苦痛与血泪。富士康通过对工人的规训与惩罚，以获得大批顺从的劳动者，实现高效的生产。可是这套体制也是一套枷锁，捆绑了工人的青春，扭曲了工人的生活，将一个个鲜活的生命异化成低廉的挣钱机器。工人毕竟不是机器，他们有价值，尊严和理想，他们拒绝像机器一样生活。工人用自杀控诉了富士康劳动体制，用死亡跟"吃人"的管理制度做了最后的决裂。 14条青春美丽的生命消逝了，整个社会都为之惋惜。但是令人更为心痛的是，尽管富士康采取了一些补救措施，但是它的管理制度并没有得到实质性的改善。富士康执行副总裁程天纵2010年5月告诉CNN的记者（注14）："富士康不会对管理模式进行太大的调整或改变，因为生产流水线上的纪律和监督是不可少的。" 事实确实如此，我们的调查显示：工资仍然微薄，工时仍然过长，工作仍然枯燥，工人仍然处在非人性的管理下，忍受着痛苦、奴役与折磨。管理制度没有改变，在调研组为期两个多月的调研过程中，跳楼的悲剧依旧在继续发生：7月，佛山富士康1名暑假工跳楼身亡；8月，昆山富士康1名女工跳楼身亡；8月，廊坊富士康1名女工企图跳楼……这些消息零星见诸报端为我们所了解，也许还有更多的则是不为人所知，被埋藏在了富士康"紫禁城"中。 工人用生命发出的呐喊应该为全社会所重视，调研组要求富士康立即采取切实措施改革现有的管理制度，并且呼吁全社会共同反思这种以牺牲人的基本尊严为代价的发展模式！ 注10：李刚、张沈伟、刘巳洋：富士康的成长与管理模式，Samsung Economic Research Institute China，第08-08号，2008年6月24日 注11：富士康员工的资位系统分为：不铨叙，铨叙，员级，师级，其中员级又分为三层：员一，员二，员三；师级又分为十五层：作业层（员级及不铨叙），执行层（师一—师三），管制执行层（师四—六），规划管制层（师七—十），经营层（师十一—十四），经营主持层（师十五）。 注12：http://wenku.baidu.com/view/52acf550ad02de80d4d840e3.html 注13：李刚、张沈伟、刘巳洋：富士康的成长与管理模式，Samsung Economic Research Institute China，第08-08号，2008年6月24日 注14：程天纵，富士康副总裁，引自《北京评论》（Beijing Review），2010年5月31日，《富士康因员工自杀承受重压》（Foxconn under pressure from employee deaths.） RealFoxconn的最新更新： 
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| Posted: 11 Oct 2010 08:18 AM PDT 作者：陈尉 | 评论(1) | 标签:村上春树, 日本, 韩寒, 娜娜, 青豆, 杂谈 国庆长假的头三天，我读了两本书：《1988：我想和这个世界谈谈》和《1Q84》。韩寒自己也说要把《1988》与《1Q84》分开，这一方面是因为后者是村上春树的巅峰之作，另一方面我想是韩寒想低调一些、谦逊一些。但是，我这里必须把他们放在一起说几句，不仅因为我在同一时间读完了他们，还因为我发现他们确实有相通的地方。 1988是一台车的名字，而1Q84则是与1984平行的另一个年份，另一个世界。 1988的故事在中国，1Q84的故事在日本。 1988有点低俗，主人公跟一个小姐上床、聊天，谈人生。1Q84里也有不少性爱镜头和对性的描写，甚至男女主人公是各自自慰时意淫的对象。 1988里是两个人在谈话，陆子野、娜娜（姗姗或冰冰）在房间里、在车里不停地交谈，谈家人，谈人生，谈生活。1Q84则是以青豆和天吾两个人为主线展开故事。他们虽然从未在故事里相遇，但是村上春树却把故事写成了仿佛是一对情人在互诉衷肠。最后，两个故事里的女主人公都死去了，而男主人公都还活着。
《1988》：这个世界=小姐？ 我是从《独唱团》上开始读到《我想和这个世界谈谈》的，买了书后便很快读完了《1988》，但是读完后我发现，这本书就是陆子野和娜娜两个人的对话而已，而娜娜还是个小姐。难道说这个娜娜就是这个世界，这个世界=小姐？ 对于娜娜，正如王子晗说的："娜娜是一个妓女，这是职业，事实上，娜娜只是一个女孩子，普通的女孩子，因为，她拥有属于自己的美好的东西。《1988》全文，娜娜的角色一直贯穿，这个角色来自于社会底层，但是韩寒对于这个角色没有一丝一毫的嘲讽，幽默仅仅是幽默而已，虽然这样的幽默依然会刺痛读者，但是读者感受到的是悲悯，并非鄙夷。"[1] 我眼里的娜娜可以代表这个世界，这绝不像有些人无耻的代表我们，娜娜有代表资格。小姐之于娜娜只是一个谋生的职业，是为了肚子里的不知他爸是谁的孩子可以去朝鲜留学的手段。 地位卑微，但是在这个世界上，谁不是卑微的呢？甚至这个世界都是卑微的。但是，她也不属于我们说的弱势群体，这倒不是说她很强势，而只是说，她可以通过自己的劳动——干来养活自己，乃至于养活自己的孩子，当然前提是公安局不要每次等她存两万就把她抓进去。 娜娜是个普通的女子，平凡，但历经艰辛，命途多舛。但是，正如韩寒一样，越普通就越具有代表性。普通，但是真实，这是娜娜的品质。 娜娜是个纯洁的女子，纯洁与她的职业无关，甚至说她的纯洁超越了她的职业。她心灵纯洁，思想单纯，他对这个世界的想法也很单纯，纯的令人害怕。她要一个人养活孩子，"我愿为她不干这个而被干死"，她为孩子规划了美好的未来，送其去朝鲜留学。这让我无意中想起了乔治·桑，昨天读到陀思妥耶夫斯基写的关于乔治·桑的文章，原谅韩寒也可以写这么纯的人和这么纯的情。 故事中也提到了现实，当然这是必须的。如果纯粹的小说只写虚构的东西，那么其意义就要大打折扣了。真实的故事才是好的故事，感人的故事，正像索尔仁尼琴的小说，他因真实而震撼、而伟大。现实是残酷的，特别是中国的现实，悲剧和惨剧都是正常的，而韩寒在《1988》中轻轻松松地毫不留痕迹地把潜规则这一中国当今最大的特色放进了故事之中。而孟孟，陆子野的女朋友也改行做了全国的一号，小姐的偶像，成了这个世界的代言人。这就是现实，现实是每一个底层的人都是这个世界的代表，所有的普通人构成了这个世界。 让我感到意外的是10号和刘茵茵的死，我倒认为韩寒应该祝福他们，怎奈现实就是现实，现实容不下幸福。 故事的结局是娜娜死了，但是给男主人公留下了那个孩子，也就是说旧世界去了，新世界来了。《1988》对未来、对这个世界还是充满期待的。 《1Q84》：老大哥死了？ 1Q84有点虚幻但却真实，受伤会痛，皮破了会流血，人也会死。只能说，1Q84是一个与1984平行的一个现实世界，在这个世界人也会死去，所以青豆才会以死来换取天吾的生命。 村上春树也构建了一个纯洁的故事，就像陆子野在旗杆上神奇的爱上了刘茵茵一样，天吾与青豆在十岁的时候，在学校的教室里那次握手就开始了漫长的爱恋。尽管天吾跟一个有夫之妇保持了一年多的肉体关系，甚至还与深绘里发生了性关系，可是他却从来没有爱上别的女人，他的心中只有青豆，十岁时握他手的那个女孩。而青豆也是，三十岁了还是常常想起二十年前的天吾。 1Q84里没有了无处不在的老大哥，却被手臂很长很长的小小人取代了，当然，天上还多了个月亮。两个月亮的天空是怎么样子的，我一直在想，并不停地仰望星空去寻找：一个黄月亮、一个稍小的绿月亮。 小小人手臂虽然很长，但是还是没有老大哥犀利和无所不能。况且小小人的代理人"先驱"也是肉身凡胎，他有特异的能力，但是他有的是更多的痛苦。他与自己的女儿对立，自己的女儿反对他，反对小小人。先驱的痛苦固然有生理上的，就像他所说的肌肉像岩石一样硬，人没有任何感觉，但是却勃起了，这个时候女巫跟他交合，希望怀上孩子，这样就有了接班人。先驱一直告诉青豆，那些女孩不是女孩，只是影子或子体而已，但是在一般人，生活中1984年的人却都说他是一个强奸犯，并且很变态，只跟10岁的女孩发生关系。 我认为先驱是被外人误解的，他在跟青豆对话时其实是在解释，不是辩解，因为先驱不需要辩解，他只是希望青豆可以明白一个真正的先驱，一个不仅物质而且精神上也很痛苦的先驱。 跟1984里的老大哥不一样，先驱不仅痛苦，而且很想死去，于是他明知青豆是去杀他的，还叫她去酒店给自己"疗伤"，并在最后时刻恳求青豆杀了他，让他解脱。最后，青豆与先驱达成交易，青豆送先驱去另一个世界，青豆以死来保护天吾，让天吾安然地活在1Q84的世界。 从《1988》到《1Q84》：爱，一直在 1988的故事让我感动：陆子野不远万里去接他的朋友，制造了1988的人，最后告诉我们，他是被执行死刑，陆子野领回来的是骨灰；娜娜怀孕了还坚持把孩子生下来，她坚持自己养活，为了孩子的将来宁愿被干死，并且很乐观，很天真，甚至最后都不是在我们眼前离开了这个世界；娜娜给陆子野留下了她的孩子，这是一个新世界，这里承载了娜娜和陆子野两个人的爱，当然不是爱情，而就是爱本身。 1988里的人都有追求，都不是那种只为物质而活的动物。陆子野跑那么远追求的是一个情字，而一路上对娜娜的关照（虽然他曾经逃跑过，但这才是真的陆子野），最后对那个孩子，可以说是有情有义。 1Q84可以说也是一个爱的故事：老夫人收留了很多孩子，特别疼爱阿翼。那个叫什么的保镖，爱一切生命，对一只狗的死都伤心很久，虽然他是同性恋，但是这并不影响爱。青豆与她的女伴关系紧密，在那个朋友被杀后她很自责，也伤心了好久。天吾就不必说了，他的父亲并不是生父，母亲早就抛弃了天吾和父亲跟别的男人跑了，可是父亲还是把天吾抚养长大，当把真相告诉天吾后，慢慢地离去。青豆最后为了天吾与先驱达成协议，杀了先驱，牺牲自己，以换取天吾的安宁，这也是感人至深的爱。 1Q84把深绘里与天吾的《空气蛹》里的故事变成了现实，所以故事的氛围显得有点紧，我读每一句时总是屏息凝神，很紧张，甚至在路上不断仰望星空看是不是多了个月亮。虽然先驱不如老大哥犀利，但是故事的紧张气氛却有过之而无不及。当然，有爱在，读起来也不会害怕。 两个充满爱的故事，两本充满爱的书，两个充满爱的人，这是我读完后最深的感受。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 王子晗的博客：http://blog.sina.com.cn/allenwangzihan 陈尉的最新更新： 
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| Posted: 11 Oct 2010 08:18 AM PDT 作者：RealFoxconn | 评论(0) | 标签:富士康, 调查报告 富士康生产体制——规训与惩罚的劳动集中营（上） 作为世界最大的电子产业专业制造商，富士康早已成为中国出口导向型企业的榜样，成为中国经济发展模式的一个缩影。然而，今年1月到8月接连发生的跳楼事件，促使全社会开始反思富士康的发展模式，媒体纷纷指出富士康的工厂制度是"军事化"、"非人性化"、"铁血管理"。针对社会各界的批评，富士康也采取了一系列改善措施，试图挽回公众形象。那么，富士康工厂管理的真面目到底如何？富士康采取的补救措施，是否有效地改善了工人的处境？ 针对以上问题，"两岸三地"高校调研组对富士康的管理制度进行了深入调查。本调研报告从生产管理和工厂制度两部分展示富士康的劳动体制，表达工人对管理制度的真实感受与心声。我们认为，富士康的劳动体制以高强度生产、低工资和低消费、暴力规训体制、分化工人为特征，是以牺牲工人的尊严为代价的，其本质是对工人的严重异化与剥削。尽管富士康已经对部分管理方式进行了调整，但这些措施并没有真正改善工人的处境。 一、"效益最大化"的生产管理 我们将从工时与劳动强度、工资、劳动过程管理、泰勒制管理四个方面展现富士康的生产管理制度。 1、工时与劳动强度："累得眼泪掉下来" 工作时间过长，加班时数超出法律规定。为了保证机器24小时运转，富士康实行"黑白两班倒"，白班工人的工作时间是8:00-20:00，夜班工人相反。问卷数据显示，75%的工人"月平均休息天数"为4天，8%的工人"月平均休息天数"少于4天。另外，73.3%的工人"平均每天工作时间"在10小时及以上。工人月平均累计加班时间为83.2小时，严重违反《劳动法》（第41条）每月最高加班不超过36小时的规定。 事实上，部分工人的工作时间远不止10小时。首先，富士康占用工人时间开早会、晚会，开会时间一般在15-60分钟之间，这段时间不算在工作时间内。其次，富士康"拖班"现象严重，常常延长工人的劳动时间。昆山富士康的一名普工描述道："虽然早上八点上班，我们每次都是七点半开始开会，七点半到八点之间，开半个小时会就是没工资的。晚上应该是八点下班，但常常拖班到八点半下班，有的时候甚至超过九点，而这个加班报不上去，等于我们又给富士康白干了一个小时。" 滥用综合计时制（注1） ，违反有关法律条文。在杭州的富士康工厂，一些工人反映其所在的事业处实行综合计时工资制。这些部门规定，工人每月正常工时是166.64小时，总工时减去正常工时所得为加班时间，是正常工时工资的1.5倍。一名进厂打工的大学生指出综合计时工资制的不合理之处："我是7月19号开始上班的，上到七月底我的工时也达不到166.64小时，按照综合计时制，我没有加班费。但事实上我每天工作十个半小时，按照8小时工作制，我应有加班工资，所以综合计时制一点不合理，这样我很吃亏的。"通过综合计时制，富士康在一定程度上逃避了支付加班费的责任。 根据国家劳动部1994年颁布的《关于企业实行不定时工作制和综合计算工时工作制的审批办法》（以下简称《审批办法》），富士康使用综合计时制存在以下争议：首先，富士康不满足使用综合计时制的要求。根据《审批办法》第四条，只有因生产特点、工作特殊需要或职责范围的需要无法按照标准工时计算的企业，例如交通运输、邮电、旅游等行业，可以申请综合计时制。而流水线上的普工并不属于此类情况，也就是说富士康不具备实行这种工资制的要求；其次，《审批办法》第五条表明，即使采用综合计时制，"平均日工作时间和平均周工作时间应与法定标准工作时间基本相同"。然而富士康采用综合计时制后，加班时间明显超过了法律规定。 加班变成义务？！克扣工人的加班费。由于产量指标过高，一些工人在10小时内难以完成生产任务，于是富士康要求这些工人"义务加班"。"义务加班"时间不计入工人的工作时间，没有任何报酬。昆山富士康工厂的工人反映这一现象非常普遍："他（指线长）会给你规定产量，假如说你今天产量不能完成的话，他就会用加班的时间来完成他的产量，这段时间是不按加班工资算的。只有产量完成了以后的时间才算加班时间。" "做不到产量只有拖班啊！……有一次就是本来应该六点下班，结果八点才下班，拖了两个小时呢！" "13连跳"事件发生后，富士康承诺月加班时间不超过80小时。但是调研组发现，部分工人的月加班时间仍然超过80小时，而且80小时以外的加班时间没有加班费。正如工人所说："现在的情况是，产量要求和工作强度没减，我们还是要经常加班，但线长却不把我们超过80小时的那部分加班时间往上报了，因为规定不允许。"这一做法明显违反了劳动法，严重侵害了工人的合法权益。调研期间，调研组更接触到一名富士康员工张某，他陈述了自己因被富士康拖欠和克扣了16年的加班费,通过一纸诉讼把富士康电子工业发展（昆山）有限公司告上法院的经历。 产量指标制定不合理，生产量不断增加。富士康的测速部门和生产管理部门以秒来计算工人完成每道工序的时间，并以此安排工人的生产量。在富士康龙华园区的一条生产线上，工人的工作是从流水线上取下电脑主板、扫描商标、装进静电袋、贴上标签、最后重新放入流水线，每个动作被设定为2秒钟，每10秒钟完成5个动作，工人每天要完成20,000个动作。在沉重的生产任务下，工人承受了极高的工作强度和生产压力。调查数据显示，12.7%的工人曾有在工作时晕倒的经历；24.1%的女工曾出现月经紊乱的情况；高达47.9%的工人反映工作时有精神紧张的情况。尽管如此，工人的生产排配还会不断增加："定额一直在变，今天完成了，明天加产量，明天完成了，后天继续加，直到完成不了。走廊墙上的产量明细中，实际安排产量总是会高于计划产量。" 值得注意的是，在社会各界的压力下，从今年6月起富士康缩短了工人的工作时间，但是产量安排增加了，工人在单位时间内的生产压力反而更大。龙华工业园区的一名工人说："现在控制工人加班，但单位时间的产量却猛增，很简单，原来6天的活要求你5天干完，因为企业不会傻到为了限制工人加班而不按时完成订单。也就是说，订单没变，生产时间缩短了，自然单位时间的产量就要增加，我们被剥削得更严重了！" 2、工资："涨工资是明升暗降" 基本工资水平偏低，不同职位员工工资相差悬殊。普工的工资包括以下四部分：工资=基本工资+加班费+年终奖+绩效奖。在"连环跳楼事件"之后，富士康宣称6月份起会为工人加薪30%。然而，以富士康加薪前1100元的基本月薪为基准，加薪后工人的基本工资仅为1200元，这与前者相比仅增加了9.1%。加薪30%的承诺没有兑现，工人的基本工资总体水平仍然偏低（见表1）。调查数据显示，岗位为"普工"的受访者平均月收入为1733.60元，这一数据已经包括了工人的基本工资、加班费和各项津贴。与现实情况形成反差的是，被访者认为自己的"合理收入"平均为2797元，这和实际收入水平相差甚远。 表1：各城市富士康厂区普工的基本工资对比（单位：元） 杭州 天津 深圳 太原 上海 昆山 1250 940 1200 946 1250 1200 其次，调查组发现工人约42.3%的工资来源于加班费。基本工资过低，造成工人不得不签署《自愿加班切结书》，通过超时加班赚取工资。如表2所示，这名工人当月46.5％的收入来自超时加班，总计加班高达103.36小时，是法定加班最高限额的2.87倍。 表2：杭州富士康某工人的工资构成 日期 工作部门 底薪 正常工作时间 平时加班 加班费 工资总额 2010年7月 SMT 1250元 21.75天 103.36小时 1123元 2417.52元 另外，不同职位的员工在收入水平上存在显 著差异，平均收入从高到低依次为中高层管理人员、生产线管理人员、技工、文员和普工，一线的操作工人位于工资层级的最底层。以深圳富士康为例，普工的基本工资为1200元/月，中层管理人员（如课长）的基本工资约为10,000元/月。再加上津贴和奖金，管理人员的工资远远高于普工。 克扣福利与加班费，涨工资是明升暗降。为了应对公共危机，富士康2010年6月以来上调了工人的基本工资。但是在调查中，一些工人指出自己的实际月收入并没有增加。一方面，富士康提高基本工资后，取消了工人的年资津贴和季度奖等福利 （注2）。谈到涨工资，一名观澜厂鸿超准事业群的工人气愤地拿出自己的工资单："这是涨工资了么？！以前像这里，还有一个年资津贴，是100，就是说1年是50，现在已经没了。还有这个季度奖，以前是一个季度发一次，现在也没了。我上个季度的话，发这个季度奖的时候是发了280多块。" 另一方面，富士康通过加大工作强度、提高效率限制加班时间，同时克扣工人的加班费 （注3），如前所叙，超过规定时数的加班时间没有工资。昆山的一名普工诉说："厂子规定一个月最高加班时间为80小时。可是我们每个月加班时间肯定不止这个时间的。那剩余的时间线长就不给报，白干啦！……不是说要提底薪的吗？我算下来，提了底薪我的工资也没涨啊！"因此，不少工人批评这次涨工资是"明升暗降"。 此外，很多工人反映"工资还没房租涨得快"（注4） 。由于富士康宣传上调工资，厂区附近出租屋的房租迅速上涨。富士康观澜园区的一名工人说："我们这边都这样讲，富士康涨了一点工资，但是都被房东吃掉了。基本上整个大水坑（注5） 这里都涨了。上次涨了二十，后面又涨五十，说不定哪天又涨了。"房租的上涨使工人从"涨薪"中得到的实际获益再一次打了折扣。 3、泰勒制（注6）与福特制管理（注7）："把人当机器，活着没意思" 富士康普遍实行泰勒制和福特制的管理方式。富士康的管理哲学就是"把整个企业的流程拆解开来，找出关键点，进行简化，制定规范和标准，贯彻执行，以最少的资源实现更大的效益"（注8）。郭台铭认为，每一件事、每一个流程都可以拆解。他要求把控制作业系统设计成像"傻瓜相机"一样，确保每个工人不需要专门知识和专门训练便能进行标准化的操作。富士康集团极其重视"IE"（工业工程管理学），富士康的内部人士也戏称"IE无所不在，IE无所不能"。这种"IE术"体现在流水线上，即把工人的全部操作、一直到最细小的动作，都加以概念化、设计、测量，使之适合流水线标准作业。因此，所有的员工都被作为一个标准化的"零件"整合到生产体系中。工人们不需要思考，只需严格地执行管理部门的指示，机械地重复几个简单的操作。 在整个调查过程中，"我们就是一部机器"、"我们比机器还快"、"工作枯燥、单调、无聊"这样的语言被工人反复使用。一名进入廊坊富士康厂打工的大学生形容自己是产线上的零部件，她是这样描述的： "我作为目检工站的零部件，被安置在椅子上，捆在静电线上，当旁边的回焊炉里传送出贴了零件的手机主板时，双手伸出拿板边，然后开始左右摇动脑袋，眼睛从板的左边盯到右边，再从上边盯到下边，从不间断，发现零件贴错或是其它不良时，大叫一声'AOI'或'铁板'，一个和我长得相似的零件就会跑动过来，问询出错原因，然后进行调整。"在龙华富士康园区的一名工人说："每天四五千次的重复动作，只要这个动作就行了。每天很无聊。但是没办法。"一名昆山富士康的工人说："我们经常开玩笑，一下班，只要两眼无神，灰头土脸，目光呆滞的就是富士康员工。人走出来一脸茫然，没有一点笑脸。可想人压力有多大。" 富士康的泰勒制、福特制管理无疑有益于提高生产率、有益于实现对工人的控制，但是同时也加重了劳动异化的程度，掏空了工人的劳动价值。工人变得和螺丝钉一样微不足道，而且是可以随时替换的螺丝钉。"（我们）就像一粒灰尘一样，比如说一条产线上吧，线长经常说我们产线上多一个人少一个人都无所谓，就这样，你走了还会有人来干啊，对于这个厂来说，我们普通员工真的不算什么，就是一个劳动工具。" 除了造成工人的严重异化，富士康还通过对流水线的严密规划，造成了工人间的碎片化状态。工人被随机分配到流水线上，每名工人都被严格地限定在生产位置上，不允许走动，工作期间工人之间也不允许交流。不同车间的工人也被严厉禁止相互走动。在天津富士康工厂的某车间，一条流水线上甚至不允许有两名以上的老乡。这些措施加深了工人的原子化程度，使得工人感觉自己是孤独的个体，容易产生无助感与孤独感；当遇到问题或者困难的时候，一些工人无处发泄甚至连倾诉的对象都没有。 4、 生产过程的管理："服从，服从，绝对服从！" 为了达到效益的最大化，富士康采取了严苛的规训措施，强制工人符合生产的利益。这些规训工程，是通过暴力与惩罚，是通过建立对工人的完全统治实现的。对生产过程的军事化管理就是一个典型的例子。 富士康工作时的管理制度包括：1.不准睡觉、不准聊天、不准笑、不准走动；2.离岗要申请，批准后才能离岗，要拿离岗证，离岗时间不能超过5-10分钟；3.椅子整齐，不能超过地上的黄线；4.工作服按要求穿戴整齐。 在昆山富宏NBC流水线的一名员工说："工作的时候，我们不能说话，不能走动，不能玩手机…'上课'前会响三声哨子，第一声哨子响的时候，我们要站起来，把凳子放好。第二声哨子响，我们就要做好准备工作，有的部门带好那特殊手套什么的。第三声哨子响，我们就坐下工作，而且我们背是不能靠在椅背上的。"在观澜厂区的SHZBG事业群，一些工人反映他们作业时要一直站着，而且站姿必须保持军人般的"跨立"姿势。军事化管理甚至被用于控制工人的工作间隙时间，"我们是每两小时工作休息十分钟。只有在这十分钟内才能去洗手间。十分钟之后会有一个预备铃，这时员工要穿好厂服，准备好工具什么的，站在位子前面，不准说话。然后响正式铃，就开始坐下正式开始工作。"在廊坊富士康的SMT车间，工人上班时间出车间，必须向线长或全技员要离岗证，否则不让工人出车间。而且一条产线上一般只有一个离岗证，所以最多只允许一个岗位空出来。 在这套森严的纪律下，任何违反生产纪律的行为都会受到严厉的惩罚。在《富士康科技集团员工手册》里，仅仅惩处的规定就有127条之多，惩处的方式包括从警告、记过到开除处分等。而在调研期间，工人向我们反映了如下被惩罚的经历：上厕所超过10分钟会被口头警告；工作时聊天会被书面警告；消极怠工和罢工将会被开除……惩罚的内容除了形式上的，还包括扣绩效奖、一段时间内不允许晋升，甚至是《员工手册》允许之外的责骂、罚站、罚抄郭台铭语录、当众做检讨等方式。进入杭州富士康工厂打工的大学生记录了工友被罚的情况："我的一名工友负责给手机锁螺丝。有一次他漏锁了螺丝，被品管抓到……线长知道后，上来说了两句，然后罚抄总裁语录300遍。"统计数据显示，38.1%的工人表示曾有过被管理人员或保安限制自由的经历；54.6%的工人在不同程度上对工厂制度和管理感到愤怒；16.4%的工人表示曾有过被管理人员和保安体罚的经历。"管理严格"、"非人性化"是工人描述对富士康的印象时最常使用的词汇。 除了使用军事化的管理方法对工人的行为进行规训，思想规训的方法也常被采用，试图使工人认同富士康的管理方式，从而主动、积极地参与到劳动中。思想规训从工厂中到处张贴的标语可以看出来，"吃苦是财富之基，实践是成才之路"、"努力，努力，再努力"等等。在通往生产车间的楼梯上，每一级台阶都贴上了郭台铭语录。甚至在员工的晋升考试中，一些考试题目都是默写郭台铭语录。同样在富士康的《员工手册》的开篇，也充满着对新员工的鼓舞之词——"冲刺美好梦想，追求绚丽人生"，"在这里，您将得到知识的拓展、经验的积累和智慧的锤炼；您的梦想，将从这里延伸到未来。"在新员工的培训课程中，郭台铭、比尔•盖茨、格鲁夫、曹兴诚等人士的发家史也是常用来激励员工的故事。在富士康的文化里，似乎通过努力和坚持就能成就梦想。富士康打造了"劳动致富的梦想"，试图劝说工人，只有努力工作、努力付出，才有可能成功。然而事实并非如此，调查发现，尽管绝大多数的工人都在努力地工作，但是梦想和前途依然离他们很遥远。富士康打造的这套话语，其本质仍然是为了服务于生产的需要，让工人的思想服从于它的管理体系，让工人们心甘情愿为之卖力工作。 与制造甘愿并行的，是"服从"的文化。"服从"、"纪律"等理念被植入工人的脑海里，以便于在工人不再心甘情愿努力工作时发挥作用。富士康《员工手册》开篇即有"规范自我行为"，"纪律是行为的准绳"等语句。不少工人说，每个员工进入富士康必须记住的第一条纪律就是"下级对上级要绝对地服从。"
一名昆山的工人向调研人员解说郭台铭经典语录—— "有一句话就是关于服从的，说'走出实验室没有高科技，只有服从的纪律'，就是说高科技只有在实验室里研制出来，你在外面打工，寄人篱下，只能服从，别人说什么你就服从！你没有能力进实验室，你在外面，谁在你头上你就得服从！" （未完：请见 富士康生产体制——规训与惩罚的劳动集中营 下 ） 注1：综合计算工作时间是指因用人单位生产或工作的特点，劳动者的工作时间不宜以日计算，需要分别以周、月、季、年等为周期综合计算工作时间长度（小时数）的一种工时形式。 注2：据调研组在深圳龙华和观澜园区的访谈。 注3：据调研组访谈发现，在富士康的深圳、昆山、太原厂区均存在克扣加班费现象。 注4：据调研组在深圳龙华、观澜园区的访谈。 注5：大水坑为富士康深圳观澜厂区北片区所在的社区。 注6："泰罗管理制的三个原则：第一条原则是使劳动过程和工人的技术分离开来；第二条原则是一切可能有的脑力工作都应该从车间里转移出去，集中在计划或设计部门；第三条原则是利用对知识的垄断来控制劳动过程的每一个步骤及其执行方式。"——摘自哈里•布雷曼《劳动与资本垄断：二十世纪劳动的退化》，北京：商务印书馆，1978，P104-112 注7："福特主义作为一种资本主义生产组织方式，以刚性积累过程为特征，其特点是追求大批量、标准化生产和大批量、标准化消费，这是一种运用集体力量，将经济当作一个整体进行管理与控制的刚性组织方式，其目的是刺激有效需求，进而重建商业信心。"——摘自胡海峰：《福特主义、后福特主义与资本主义积累方式——对法国调节学派关于资本主义生产方式研究的解读》，《马克思主义研究》 2005年02期 注8：徐天明：《郭台铭与富士康》，中信出版社，2007年，P268 RealFoxconn的最新更新： 
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| Posted: 11 Oct 2010 08:07 AM PDT  （小平题记：长长的假期过去，并没有预想中的轻松和放肆，相反，却总是醉梦和昏睡不断，以至和易安居士一样，找不到归来的路。奇怪的是，在无数此起彼伏的梦境的断片里，却总是有个模糊的身影和声音，盘旋在我的脑海里徘徊不去，不停歇的，无休止的向我低声述说着一些关于爱和思念的陈年往事。当我醒来的时候，这些低沉的呓语却并不消失，继续在我心里不断的回响着，让我怀疑这些天来自梦里的所见所闻是否真实的发生过------正如中国某个在押的囚犯获得了和平奖，或某个大人物终于在今天死掉了之类的新闻，明明发生了，在我们这个神奇的国度里都好像从未发生过一样，所有的人都深有默契或被迫的保持沉默。所谓"假作真时真亦假"，既然如此，真假和虚实之间，我们又何必去在意呢？所以，我把这些天里听到的这个声音忠实的记录在这里，希望在不经意间，真的有那么一个失去了父亲的女儿，能收到这份仿如来自另一个世界的，深情的呼唤。） 十三年过去了，你不再是我离开的时候那个十二岁的，瘦弱，沉默的小女孩了。十三年过去了，你该已长大了。那么，现在的你，又是什么样子的？ 我想知道，你是否也和你妈妈一样，有一双明亮的眼睛？有一张明净的脸庞？有一抹明媚的笑容？可是我永远也无法知道，因为我离开你们已经十三年了。现在我只能孤独的留在这里，专心去回忆你妈妈二十多岁时的样子，然后在想象中描摹你今天的模样。 是的，我只能继续静静的躺在这里，躺在地下六英尺的这个黑暗，阴冷，寂寞的空间里自言自语。在这个只属于我的世界里，只有一岁一枯荣的草木的根和根茎散发出来的，若有若无的幽香或腐败的气息，只有一条条孤独的蚯蚓们沉默的，绝望的在泥土里寻找光明，只有暴雨带来的泥浆渗透泥土，然后敲打着我头上的木板发出单调的滴嗒声。 是的，从十三年前来到这里以后，我便再也无法离开这里，回到你和你妈妈，弟弟的身边，回到你们生活的那个世界去了。我再也不能和过去一样，每天都能看到你，唤你起床，对你说话了，再也不能和过去一样，轻轻的抚摸你的肩膀，在早上你上学前，为你编织细细长长的辫子了，唤你黄毛丫头了。我再也不能在每个宁静的夜晚，在蛾子萦绕的明灭不定的灯光下，用大手把着你的小手，一笔一划的教你写毛笔字了。 可是为什么直到今天，我还是和十三年前离开你们的时候一样，在生死之间徘徊不定？为什么关于过去的回忆就像我生命的延续，至今没有随着身体的死亡而断裂？为什么我还有自己的意识而没有在物理世界的冷漠定律面前烟消云散？那么别的离开人世的人，是否也和我一样有如原子般恒久不灭的灵魂？这个问题我曾经长久的问过自己，可是我不知道答案，也从没有人或神或鬼来回答我。我只知道，在阴阳相隔的这个世界里，我依然清醒，并因为这份清醒怀着最难以忍受的,和你们分离的痛苦。可是除了痛苦，在心灵的深处我还有希望，还有种种的牵挂。这种希望和牵挂，这种对你妈妈，对你们姐弟俩的思念和不舍，才使我在多年的等待之后，在今天积蓄起所有的力量，作为一个早早离开你的父亲，通过一个陌生人的手，慢慢的，艰难的开始向你述说。 不，不要怀疑我，我就是你的父亲。记得那个蓝色的，有着美丽斑点的蝴蝶发夹吗？那是我去南昌出差时给你买的，我至今还记得把它从公文包里拿出来时你那快乐得大叫大跳的样子，一点也不像一个女孩儿。还记得你左脚脚踝上的那个疤痕吗？那是你七岁时背着我和你妈妈跟外面的大孩子学单车时留下的，可是回来时你倔强的一声也不吭，直到你妈妈晚上给你盖被子，才发现血流到了床单上。 叫我怎么能忘记呢？过去的一切都是那么生动，恍如就在眼前啊。还记得我在你和弟弟睡觉前，在床边和你们讲的那些美丽的故事吗？你弟弟那时候还小，什么也不懂，就知道自己是葫芦娃变的，可是你却那么早就懂事了。在一个个临睡前的故事里，你的眼睛总是那么的闪烁和多变，就像雨后七彩的霓虹，又像大海不息的潮涌，随着每一个故事而变幻起落。那是怎样美丽的眼神啊，有时侯快乐，有时侯伤感，有时侯惊奇，有时候眼神里又会发出智慧的光来。当弟弟早就趴在旁边睡去，你却还缠着我再说多一点，再为你说一个更好的故事。 还记得吗？虽然才只有十来岁，可是你会为安徒生的《海的女儿》里，小人鱼公主悄悄的离开王子后回到大海，化为浮沤的命运难过，会躲在被窝里一边悲伤的哭泣，一边小声的模仿她的歌声，希望王子还能听到，以为小人鱼永远都陪着自己。你会为阿拉丁的神灯而痴迷不悟，偷偷的把火柴棒一根接一根的抽出来，擦过家里每一个看起来像古董的瓶子，可是又害怕在下一刻会真的有一个怪兽在一缕青烟中浮现。还记得吗？当卖火柴的小女孩熄灭了手中最后一盒火柴，你会把脸转到灯光照不到的那一面，像一个虔诚的信徒一样默默的为她祈祷，愿她早一点回到上帝的怀抱里，在天堂里找到自己的妈妈。而齐天大圣孙悟空的七十二变，却又能让你转眼又变作了一个最纯真的孩子，你会为他的尾巴变做了旗杆却只能竖在山神庙后面，终于被追踪而至的二郎神发现而笑得满床打滚，会对猪八戒那么的贪财好色感到鄙视他，可是同时又奇怪漂亮的女孩子为什么会招人喜爱，以至一次次的问你妈妈自己到底漂不漂亮。。。。。。 还记得吗？当梦幻般的童话越来越让你感到熟悉，国王，巫婆，夜莺和水手都不能满足你的好奇心的时候，当你自己也能在班上的自习课上，像个小老师般的为同学们绘声绘色的讲述那些古老的故事的时候，无数个普通而温柔的夜里，我在灯下看书的时候，早早做完作业的你总会好奇的追问我和你妈妈的故事。你会问我，为什么我们家里和其他小伙伴的爸爸妈妈不同，为什么我们从来没有吵过架，红过脸，也从来不打你和弟弟？为什么在那个从你出生就生活在其中的，朴实，简单的小套房里，我和妈妈总是背着你们偷偷的开玩笑和亲嘴？为什么我们一家出去散步的时候，我和妈妈总是要把手交织着牵在一起，从不分开？那时候的我一方面惊奇于你的观察敏锐，一边又感到哭笑不得，于是只好每次都含糊过去，敷衍你说，爸爸妈妈和别的家长不同，说起来也是一个好听的故事呢，不过这个故事太长啦，等你长大以后我再告诉你吧。 是啊，从你哇哇的哭着从你妈妈的肚子里生下来到十二岁的时光里，年轮已经转过了一圈又一圈。不知不觉，我已经不再年轻，我的胡子开始扎人了，头发开始稀疏了，我告别了年轻时代，已经三十多了，而你也不再是那个无忧无虑的童年时代的女孩子啦。你会嘲笑那些喜欢四大天王的录音带和画片到稀里糊涂的同龄的孩子们，会自己搬条板凳，爬到书柜去胡乱的找我的书来乱翻。你会奇怪自己是从哪里来的，不满足于你妈妈告诉你的，从街上捡回来的可笑的谎话，而去书店里偷偷的翻厚厚的医学书来看。你还会怀疑自己是不是我和你妈妈亲生的，不断的问我为什么你长得和弟弟和我们都不一样。那时候你总是有好多的问题来问我：在吃饭的时候，在散步的时候，在睡觉前的时候，随时随地。有时你在我工作的时候推门进来，坐在旁边的椅子上，把右手支在腮下若有所思的看着我，似乎头上长着个问号的样子。 而你最感兴趣的问题就是我和你妈妈是怎么认识的，怎么相爱的，怎么组成了家庭，然后又有了你们姐弟俩。后来我才知道，原来才十来岁的你，读小学六年级的你，在班上也有了偷偷喜欢的对象。那是个聪明的，却爱打闹爱开玩笑的，成绩也没有你好的小男孩。他并不帅，可是不知道为什么，你就是喜欢他，和我就是喜欢你妈妈一样。原来作为我的女儿，你和我一样，都是那么的渴望爱和被爱，连我们父母给的爱也还是觉得不够。于是你早早的，勇敢的迎来了自己悄然觉醒的爱情。可是你又在毕业升学考试前的压力和那时候男女隔离的学校环境里，不由自主的感到忐忑，感到迷惘和害怕，所以你才一次次的催促我，希望我给你讲我和你妈妈过去的故事。原来你也渴望和自己的父母一样，在今生今世里拥有一份美好的感情和最完美的伴侣啊。 可是那时候的我怎么会知道一个小女孩的心思呢？在爸爸的眼里，就和你小时候我给你买的小棉袄一样，女儿是永远也长不大的啊。我老是觉得你太小，不想你太早懂事，体会初恋的苦涩，不想你过早的失去了原来的天真和单纯。而且我还想维持自己做父亲的威严，总觉得这样和女儿谈话太尴尬，太不合适。所以你问起我和你妈妈的感情问题的时候，我总是把话题岔开去，我要你把学习搞好，把考试卷再多做两遍，把复习资料都找齐全。我总是不耐烦的低下头来，拍着你小小的肩膀，说爸爸现在忙，以后再跟你讲，或是叫你自己去问妈妈。。。。。。 那时候，我觉得以后的日子还长，我会等你慢慢的长大，然后我和你妈妈慢慢的老去，可是不管相隔多远，不管你们有没有自己的小家庭和孩子，我们这个家永远也不会分开。我想我会一直陪在你和弟弟身边。我一直以为我会像一个尽责任的父亲和老师，或是兄长，朋友那样，在你生命的不同阶段，扮演不同的角色，忠实的守护着你，守护着我们一家。 我计划着会在以后的日子里，提醒你妈妈提前给你讲女孩子生理上的变化，安慰你不要害怕，也无须担心，为你准备好卫生棉。我会给你补习，甚至不惜严厉的督促你，帮助你挤过残酷的高考的独木桥，考上你喜欢和擅长的外语专业，收到理想中的录取通知书。我会又欣喜又忧虑的看着你收到人生的第一封情书，交上第一个男朋友，开始第一次或甜蜜或失败的约会。我会默默的跟在你的脚步后面，在你和弟弟需要的时候给你们提建议，为你们指路。。。。。。可是我后来才知道，这一切永远都只能停留在我的想象里了------这一切都来不及了。 只有失去的时候才知道什么叫拥有，这个道理我也是失去之后才明白的。生命如此美好，却又无常，充满变数，显得如此脆弱和短暂。她总是在我们最无防备，意想不到的时候突然抽身而去，戛然而止。她如太阳升起不久后的牵牛花，又如朝露,在早上八九点钟的时候蘧然陨灭，或是黯然凋谢，一次次在命运的手中或某种偶然事件下被无情毁灭。对多数人来说，像浮士德博士一样，在自认目睹了一个人间的天堂后心满意足的含笑而终只是一个遥不可及的梦。 我们总是在不甘，愕然和无尽的遗憾中告别这个世界，然后悄然退回到这个永恒的，茫茫而漫长的宇宙的黑暗深处。可是当我们还活着的时候，却无一例外的都陷落在日复一日的庸常的生活里懵然无知，习以为常。直到死亡来临前的片刻，才在前所未有的恐惧中深刻的意识到：在宇宙中，不管出现智慧的生命体的概率究竟是十万分之一还是四百五十亿，对我们每个人自己来说，拥有自我独立意识和自身独特意义是多么的珍贵。------就这两个数字来看，前者显然过于悲观了，它等于是说要在十万个像我们银河系这样的星系中，才会有一颗恒星，它的周围会有一颗行星存在像我们人类这样的智慧生命。后一数字又显然太过乐观，更可能的是这样一种折衷情况：生命在银河系中可能会在许多恒星周围存在，但是能够发展出像我们人类这样智慧生命的，即使有，也是凤毛麟角，极其罕见的。 是的，生命本来稀罕，正如海德格尔的存在哲学所揭示的，人的自我存在（DASEIN）是整个世界的基础，其他所有事物的存在，都是建立在这个基础之上的，都是自我存在的一种结果。可是在我们的日常生活中，太多外在的追求和束缚，在他人，制度和意识形态的支配下丧失了自我能动性，丧失了自我的特点，成为毫无个性的一种事物，一种"中性的毫无特色的物"，这就是海德格尔所说的"个人生存的沉沦状态"，我们在主流的社会话语体系里随波逐流，人云亦云，完全忘记了自我的本质，忘记了自我的责任，无法真正掌握自己的命运，更不用说主动的选择和创造自己的未来，以至不成其为真正的人。 生命只有一次，即自我存在是有时间性的。对所有的人来说，我们的生命从某一个时间点开始，莫名其妙，不由自主的被扔到这个世界中来，最后又将在某个时间点上结束，不可避免的，无可奈何的死去。于是"死亡"成为每个人生活中的最大事件，它使得个人在内心深处，从对自我的存在的感知中产生了一种"虚无的感觉"。可是问题在于，在日常生活中，怀着对死亡的恐惧，或怯懦的逃避，或麻木的无视，我们多数人是意识不到死亡的，只有当面临灾难和痛苦时，当死亡来临时，我们才能够真正意识到"自我"所具有的独特性。因为死亡最大的特点就是个人死亡，任何别人都无法代替我们自己去死。只有当自己切实的面对死亡时，每一个存在着的"自我"才把自己与别人区别开来，把个人与整个外在的自然，社会和日常的身份属性区别开来，才能真正的面对自己，从中发现自己的本质，把握自我的独特性。 正是在这个意义上，苏格拉底曾说：学习哲学就是练习死亡。无论是多么宏大的宗教信仰，神学或哲学体系，最终都要回到这个关于自我的"存在与死亡"的原点上来。为了真正认识我们自己的本质，为了真正的面对死亡而毫无恐惧，我们就只有直面生命和死亡原本同一的本质。孔子曾以"未知生，焉知死"来教导对生死之际和死后的鬼神问题感到迷惑的弟子季路，以倡导一种仁者的乐生和入世精神，后世的儒者亦以"君子行于世，太上立德，其下立言，再下立行"来补偿这个信仰的真空,却没有想到，"未知死，焉知生"，对意识到自我终将死亡的每一个智慧的生命体来说，这同样是个严重的，根本性的问题。只有向死而生，我们才能使自我从"常人"和"路人"的生命状态中摆脱出来，才是对造物主和自身生命的真正尊重和完善，才有可能勘破围绕在我们生命周围的迷雾和幻像，才可能由此岸到达彼岸，或如中国传统哲学所迷恋的上干天道，天人合一，并进而在生命彻底消逝前探索和窥见永恒的世界和生命的谜底。 是的，这就是我在生死边缘挣扎了这么多年之后所悟到的，我的肉身虽已不再，但我的灵魂却因为这份对人世，对亲人的不舍和牵挂而不灭，可惜的是我没有及早的看到这一点。就在你十二岁的时候，就在你以全校第二的成绩考上我们县最好的中学的时候，就在你可能分到我带的班做我的学生，让我在接下来的几年里来悉心教导你的时候，我就这样突然的离开了你和弟弟，离开了你的妈妈，离开了你们的这个世界：我就这样突然的遭遇了死亡。 关于自己的死亡，现在我已经看得如此通透，所以我不想再沉落在悲惨的回忆里，再用其中的过程和细节来描述死亡突如其来的那一天。我对曾拥有的生命感到喜悦，也对随生命而必至的死亡放开了怀抱。现在我只想把对生命的珍惜之情传递给你，让你去思考如何在死亡临近之前，使自己的生命更加纯粹和美好。可是我却永远无法忘记在我离开这个世界时你的样子。还记得那个夏天，那个酷热的七月的晚上吗？记得大人叫你进来病房，你趴在我身上哭泣的样子吗？那时候你已经懂得了很多，比起更大些的孩子来都算是早慧，可是对于生和死，你还根本来不及去思考和探索。而就在猝不及防的时候，生死的问题就已经来到了你的面前，就那么无情的，赤裸裸的横亘在了我们中间。其实不光是年幼的你，那时我不也是一样对死神的到来毫无防备？ 你知道吗，在意识到死亡无可逃避之前，我本来还有太多的事情要去做啊：我的学生还等着我新学年开学的时候去为他们讲课，他们会在人生最初的青春萌动的时候，在心灵初醒的时候，在我的课堂上领会鲁迅的深刻和悲悯，在《荷塘月色》的静美里体会生命的美好和寂寞，在陶渊明的田园诗和《归去来兮》里体悟大自然的悠然和人生的豁达。。。。。。你知道吗，你乡下的爷爷奶奶还等着我把他们接到市里来，等着平静的渡过夕阳下的黄昏，渡过自己的晚年，再也不用面朝黄土的佝偻着一辈子，直到被贫瘠的大地和污染了的水井无声吞没。此外，我还有太多喜欢的书要读，太多的想法要和你妈妈，和那些多年的朋友们分享，我心里酝酿很久的文章也还没有写出来，它们还只是一颗颗沉睡的种子，还来不及发芽。 最重要的是，还有太多太多的地方，我还没有和你们一起去游览。不管有没有假期，不管到哪里去，我想每天都要和你们一起度过。还有太多太多的话，我还没有和你妈妈，和你们姐弟说。不管是善意的玩笑还是严肃的讨论，争辩，我想每天都要和你们一起生活和做思想上，情感上的交流。在那之前，我心里充满了对生命的感激，因为上天给了我挚爱的妻子，给了我心爱的儿女，给了我喜爱的工作和对生活的热情，可是就在那个不期而遇的夜里，当你妈妈在病床边早已哭晕过去的时候，你弟弟在你身后牵着你的袖子，吓到一声也不出的时候，当你伏在我身上悲伤的哭泣，早已哭到全身颤抖，精疲力竭的时候，当你用红肿的眼睛乞求的望着我，用嘶哑的声音喃喃的对我说，"爸爸，不要走，不要走。。。。。。。"的时候，我用尽了全身的力气，却再也挣脱不出死亡的灰色沼泽。 我清楚的记得，当时自己的手离开了你的面庞，无力的垂落下来，我再也无法给你最后的安慰。我的眼里静静的淌下了一滴泪水，它顺着脸颊悄悄的滑过了我的头发，落在白色的枕头上，又很快的被棉布吸收，渗开成一小块淡漠的印痕。虽然有不信，不解，不甘，可是它就这样悄然的消失在一片白色的世界里。就在那一刻，对未来的梦想，美好的回忆，曾经的遗憾和喜悦，爱人，亲人，无数琐碎的计划和思想的片断。。。。。。他们都离我而去。我永远的告别了这一切，告别了这个美好却如此匆促的世界，从此沉浸在一个人的，永恒的黑暗和寂静里去了。 现在，十三年过去了，你已经长大了。这么多年里我们阴阳相隔，我看不到你，你也看不到我。除了临终的病床前面那张稚气的，泪眼迷朦的脸庞，我已经无法猜测你的样子了。可是你知道吗？我离开时你的泪水和那张被泪水浸湿了的脸，早已经被凝固在了我逐渐残缺的回忆里，永远也不会挥发不见。孩子啊，借着这双陌生人的打字的手，我多想问一问你，除了照片里的我，你还记得爸爸平常的样子吗？记得我们一家人一起度过的那些平常却温暖，可是一去不返，永远无法追回的日日夜夜吗？记得我给你讲的那些美好的故事和在我的口琴伴奏下，你和妈妈一起唱的那些儿歌吗？ 我多想你现在能听到我，告诉我，自从我离开后你和妈妈，弟弟的一切啊：这十三年里，你过得好吗？弟弟听不听话？成绩好不好？他比你和妈妈都高了一个头了吧？这十三年里，妈妈的额头上有没有多添了数条皱纹？她过的开心吗？我们家里卧室床头上挂的，八十年代我和她结婚时拍的那张黑白的合影，她有没有取下来？如果合影还在，有没有褪色？这十三年里，她后来有没有给你们找一个新爸爸？有的话他对你们好不好？那时候弟弟还那么小，现在还记不记得我？不会只知道这个新爸爸吧？ 还有，我心爱的孩子，我挚爱的女儿啊，你还记得那时候总是追问我，关于我和你妈妈结婚前的爱情故事吗？因为觉得你还小，觉得以后的日子还长，觉得不好意思，我从来没有认真的跟你讲述过我和你妈妈过去的一切。你记不记得？当你趴在书桌上托着腮，用充满期盼的眼光等我开口时，我只是告诉你那是一个很美丽的故事，等你以后长大了，我会原原本本的讲给你听，让你明白爸爸此生里拥有了你妈妈，是多么的幸运和幸福。 现在，你长大了，我也终于有机会通过这个叫王小平的人的讲述，来偿还多年前对你的承诺了。也许你早就从妈妈那里知道了这个故事，可是如果你还想听下去，听爸爸再讲一遍，那么，就像过去你小时候睡觉前一样，在秋夜里披散了你的长发，安静的闭上了你的眼睛。让我为你盖好被子，手指温柔的抚过你的小脸蛋，然后我坐在床前的小台灯下，慢慢的，轻声的把我和妈妈的故事讲给你听。 王小平的最新更新： 
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| Posted: 11 Oct 2010 08:05 AM PDT 爱车就给车一个家
"我想要有个家，一个不需要多大的地方，在我受惊吓的时候，我才不会害怕。"如果车有感情，被主人停在淘金东路边的那些私家车一定会对潘美辰这首歌产生共鸣。
由于淘金家园车位紧缺，价格高昂，车主们各显神通。一些车主将车停放在淘金东路，为躲避交警抄牌，将车牌拆卸。事实上拆卸车牌在市政道路上的现象不仅限于淘金家园，在广州境内司空见惯。
连我这样胆小如鹿的良民，看见无牌车辆停在路边，都会想象着开辆换了假牌的拖车来把它们拖走，拖到外地去卖钱，路人肯定以为拖车在执法而不加阻拦。不能不惊叹车主的安全意识之强烈，以及广州治安状况之良好。那些小区通常住了不少国际友人，也许不久的将来，广州治安就会誉满全球。
当然，情况没有这么简单。原来车主应用了反拖车技术，停车时尽量紧贴着马路牙子，只有几毫米空隙，让拖车无从下手。既防了警察拖车，又防了窃贼偷车，难怪记者拨打110报警，没有警察来处理，应该早就知己知彼了。
反拖车技术的出现值得经济学、政治学、社会学等各路神通研究。市政道路停车的需求量之大，足以吸引商家专门投入精力研发相关技术，这就是城市规模大，人口多的好处。如果将广州反拖车技术向全球推广，那是一个可观的产业。当然，最好还是通过调研反拖车技术的产生和发展，触类旁通，形成有广州特色的科技创新体系。
那些在市政道路上停车的私家车让警察看得见，罚不到。日积月累，似乎罚金流失巨大，其实不然。这就像那道趣味数学题：一棵树上一百只鸟，弹弓打下来一只，还剩下几只？别以为警察会答99只。就算淘金东路一次停了100辆，一辆200元，一次也才能收到两万罚金。这点小钱，警察看不太上眼的小钱，不至于在上面花费太多心思。除了有点妨碍交通之外，路边停车并不堵塞道路，说不上侵犯公众利益，没给警察"不拖不足以平民愤"的借口。于是出现普遍公开违法的微妙局面。
虽然摘牌停车有些碍眼，但我觉得这事说大也不大。广州治安、市政、交通问题一大堆，比这重要的多了去。比如发展公共交通，让车主们发觉开车不如搭公交地铁方便，自然会把车卖掉。暂时留点小便宜给小市民们占一占，城市亏不到那里去。急着开罚单和拖车，只会让开发商和物业管理捞到好处。
但是作为车主来说，我倒觉得既然买了车，不妨给车安个稳定的家。俗话说，车是男人的情人。情人尚且需要安个至少一房一厅的窝，何况车只需要13平米呢？这点钱要舍得，舍不得的话，还是把开车的机会让给别人吧，在广州养车比买车难多了。虽说停车位很贵，但是胜在车位不会损耗，还能抵御通胀，而车和情人一样，折旧得厉害。 余以为的最新更新： 
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| Posted: 11 Oct 2010 07:51 AM PDT 作者：绿茶 | 评论(0) | 标签:书情, 阅读, 电子杂志 【刊首语】 不久前，我发了一条微博，推荐几个我经常光顾的"网上书情站"，如读写人、读品、独立阅读、读眼、书仓等。没想到这条微博被N百次转发，有博友还夸我做好事，呵呵！可见，大家对"书情"很有爱。 每周，我要从大量的新书信息中，遴选出十几二十本，编写成"一周书情"，这个工作俺已经干了很多年，而且，还将继续孜孜不倦地干下去。也因此成了一头"书目控"，收集大量出版社的书目，如三联书店的《三联书情》，中华书局的《中华书情》，北大出版社的《博雅》，北京贝贝特的《书天堂》，新星出版社的《新星读本》等，我管这些书目叫"书情读本"。 现在，我决定把我编写的书情做成电子月刊，每月末发布，偶尔会不定期发布一些特刊。但是，认识我的人都知道俺是个"拖拉机"，经常拖着拖着就拖没谱了，然后，就不了了之了。没准。 开始编才知道，这个东东很费工夫，原以为有"一周书情"做底本，堆吧堆吧就成了，没想到，选编过程陷入很多纠结中。有时候，某本书的选入与否，纠结很久，选入，回头再看，又拿下，又看，再选入，如此反复。 再过几天，一年一度的BIBF（北京国际图书博览会）就要开幕，我会去凑个热闹，看看各社新书，搜集一些好看的书目，所得书情，下期再发布，本期先做一些新书发布预告。 阅读需要分享，这是我一贯的阅读主张，也是我编"绿茶书情"的初衷，希望本书情能为您的阅读生活提供一些参考。 【几点说明】 1.本书情纯属个人趣味，追求原创，保持独立，分享阅读。 2.本书情欢迎出版机构和作者提供书情信息，但刊用与否由我。 3.本书情每期发布50本左右书情信息及部分微博书情和期刊导读。 4.本书情欢迎订阅和来信交流，来信请寄：lvchashuqing@gmail.com 5.本书情有一个MSN群，欢迎加入：group172654@msnzone.cn 6.本书情有一个豆瓣小组，欢迎讨论：http://www.douban.com/group/36632 7.本书情还有一个博客，欢迎围观：http://blog.sina.com.cn/greentea 8.本书情欢迎下载，敬请移步：http://iask.sina.com.cn/u/ish?uid=1644081727 绿茶的最新更新： 
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| Posted: 11 Oct 2010 07:26 AM PDT 一周书记之108 使学生运动"去政治化"的双翼是……如何折断的？ 李公明 钓鱼岛撞船事件导致的中日外交风波总会令人想起整个保钓运动的历史；进而，总会令人把海峡两岸那些曾经青春而敏感的心灵联系起来体味。一位台湾著名学者、当年的"老保钓"说他对钓鱼台议题"始终有点难以按捺"，说" 四十年多前，美国把钓鱼台交给日本，至今还是个让人难以吞咽的事实啊"；他还说，从保钓运动中走出了一些很不错的老哥老姐。青春易逝，国事难忘，此种心情和怀抱很使我感动。去年作为访问学者，我在台湾大学的校园里生活了一段时光。那时我经常匆匆走在从校门进去正对着的椰林大道上，但是那时我并不知道那些高大的大王椰子树上曾经悬挂过"明年黄陵哭祭时，将是钓鱼台重光日"等大幅标语，也不知道在农推馆侧面屋顶上曾经垂下来这样的巨幅海报："中国的土地可以征服，不可以断送。中国的人民可以杀戮，不可以低头"—— 五四的血液竟然流淌了大半个世纪，最后注入到台大学生的血液之中。丘为君教授编著的《台湾学生运动（1949～1979）》（稻乡出版社，2003年9月）使我知道了当年台大校园的慷慨激昂，也使我想到了学生运动史研究的问题。 这本被认为是"中文世界第一本有关台湾学生运动发展之纪录与分析的著作"以文章汇编的形式回顾和阐释了台湾学生运动的多个发展阶段：从最早的"再展开新文化运动"到"五•二十青年自觉运动"，再从民族主义激昂的保卫钓鱼台运动到青年问政热潮、社会服务运动、"中美断交"后的学生运动等等，正好是以三十年的历史上接1949年以前在大陆的学生运动风云，字里行间激荡着青春岁月的激情和理想主义的政治意识。 在原先的精英教育发展策略中，台湾的大学生可以说是"喝着国民党的奶水长大"，在社会上有较高的地位。1954年那场从台大开始的"再展开新文化运动"只是代表了一种文化上、思想上的改造热情，很快被现实所冷却。到了1963年的"五•二十青年自觉运动"，本质上就是一场自我改造的道德运动，但很快流为空洞的形式而归于沉寂。真正的学生运动开始于1970年的钓鱼台的主权归属争议，抗争的激情从海外留学生很快传递到台湾的大学生。该书编著者在"序文"中认为，保钓运动"是台湾高教发展的分水岭，它是'学生主体性'（即学生从被动受教角色转为校园主体角色）萌芽的年代，尽管在当时，这一学生激进主义是以对党国威权体制冲击最小的民族主义（一种变相的爱国主义）面貌出现的"。这时候才出现真正的怀着"愤怒之爱"的"愤怒的青年"，这时才尽情地宣泄出青春心灵的痛苦与希望。 编著者对于学生运动的特质，认为是理想主义的、感性主义的、集体性的、强调社会参与的，同时也与时代的思想和政治议题相缠绕，因而更为复杂和更为多姿多彩。最后，从历史的角度对台湾学生运动三十年作了这样的归纳："我们至少可以归纳出两条主要的线索：第一，它承续了'大陆时期'(1911-1949)的民族主义内涵，以及第二，吸收了以美国为主的'反权威主义'精神。不过值得注意的是，这种基于外交层面的政治导向学运特质，在'后保钓时期'有逐渐减弱的迹象，而朝'社会资源分配公平化'的方向发展。尽管1990年代的'野百合学生运动'也是充满了政治语言，不过我们若进一步检查其内涵不难发现，具有左翼意味的'社会资源配公平化'精神，其实已经贯注其间了"（序文）。这一从民族主义到反威权主义的发展路线昭示着学生运动必定是对政治保守主义的抗议，也昭示着学生运动的民族主义必然与民主自由的精神相联系，从运动中走出来的"老哥老姐"们多是自由左派。编著者在"谢辞"中提到，在"不可知的危险中探索台湾政治禁忌的底线，此刻回想起来，是年轻的岁月里最值得回味的经验"。我们这一代人，尤其是当年七七级的同学，还有人会有同感吗？ 新加坡历史学者黄坚立的《难展的双翼：中国国民党面对学生运动的困境与决策：1927 –1949年》（商务印书馆，2010年6月）是20世纪中国学生运动史研究的专著，角度独特、阐析深入，是关于国民党管治学生运动的专案研究。虽然它与《台湾学生运动（1949～1979）》的重点、框架等完全不同，但从学生运动的角度看中国20世纪历史的精神抗争，这是共同的性质；而且由于是从管治的角度进行研究，更使我们深刻地了解任何学生运动所面临的各种压力是如何形成的。著名中国学研究者杜赞奇在本书中文版序言中认为，该书的"研究焦点集中于一个重要的具体问题上：国民党在其执政时期如何试图控制学生运动并对其进行'去政治化"？在掌握大量史料的基础上，他对国民党内复杂的派系政治进行了细致的梳理，考察了20世纪三四十年代，根基不稳的国民党政权通过哪些政策和机构来使学生运动'去政治化'，并将其转化为一种忠于政府的公民运动。更为重要的贡献，则是他对于国民政府学运政策失败原因的深入解析和评价"。这是很中肯的介绍，对此作者在绪论中更明确地说，"笔者把研究重心从探讨学生活动本身的发展，转移到分析国民党政权如何看待学生运动，乃至如何制定以及执行有关的应对政策"。 应该说，这样的研究角度正是迄今为止的学生运动研究最为欠缺的。这种角度的研究成果大体上有三种基本意义：一是对某一场学生运动最后结局的实证性研究，可以回答"为什么会导致这样的结局"等问题；二是从学生运动研究扩展到教育与政治关系的研究，是意识形态研究的重要方面；最后是对政党派系斗争研究的意义，因为学生运动常常是难以处理的敏感问题，如何面对、如何决策往往使党内派系斗争的分歧明显化和表面化。每当我们思索历史上学生运动的经验教训的时候，这种角度也正是显得最为扑溯迷离的。 该书的中心论点十分明确，即在1930年至1949年时期，国民党管治学生运动的中心政策是使其"去政治化"（ 即"戴季陶一蔡元培的政策路线"），为了达到这个目的而采用了两种策略（即"两翼"）：一是通过政治教育等课程向学生灌输国民党的意识形态，二是在学生中培养亲国民党的学生干部和积极分子，最后这些策略都归于失败。作者在研究中多次强调的吊诡现象是，国民党的这"两翼" 策略是政治性的，而其目的却是"去政治化"。作者不同程度地分析了导致这"双翼"折断的各种原因，如"党义"教育的失败、亲国民党的学生干部无力遏制学生中的反国民党情绪等等，更指出这种失败的程度与中共在学生运动中采取的方针、行动密切相关。国民党从积极支持学生参与政治活动（1924～27年），转变为极其害怕和极力阻止学生参与政治斗争，这种转变的原因固然是可以理解的，但也是注定不成功的。杜赞奇先生在序言中还问道："学生运动是否也已随着20世纪的结束而悄然落幕了？它的历史时刻是否真的已经一去不返？"这个问题应该由未来的学生自己来回答。 2010,9,27 李公明的最新更新： 
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| Posted: 11 Oct 2010 10:10 AM PDT  社會談「仇富」看來愈講愈熱。為此，我重讀了Slavoj Zizek, Living in an End Times，裏面有一篇章談Anger，其中就講到仇恨，並引用耶穌的講論來演繹。這個部份很有趣，值得細讀。 仇，都是負面的嗎？ 更基進的仇：愛 Violence is already the love choice as such, which tears its object out of its context, elevating it to the Thing. (p. 99) 這愛，在耶穌的兩段講話中得到了說明。第一段是馬太福音10:34-39；路加福音12:49-53, 14:26（相似的記載）；第二段則是馬太福音5:38-40。先談後段。經文大意是指有人打你右邊面，連左邊都給他吧！根據初世紀猶太拉比的解釋，耶穌的教訓絕不是妥協的行為，反倒這建議極具挑釁性。因為右邊面被打，大多情況下是對方用右手的手背來打，這種做法是對被打者的羞辱。其實這羞辱方式包含了階級的差別。經文會說不要與惡人作對，這些惡人肯定不是一個你可以「還拖」的人，故此，被打右臉之後，轉過來給他打左臉，其實是要取得「隻抽」的平等位置。換言之，若被打者轉過面來，連左邊也給掌刮，那末整個階級的關係便不同了。 我立時想到一個情境，一個人被他的主人以反手掌刮他的右邊進行羞辱，這個被打者（可能是奴僕），將左邊臉轉過來，他所要求的，其實是「夠薑就隻抽呀！」這是對於階級定形下的不平等但理所當然的欺壓的一種抗爭。而這種抗爭的爭取方法不是立即的「還拖」／「以牙還牙，以眼還眼」，而是一種極有可能被理解為「妥協」的態度。 耶穌這樣的回應，在他後來上十字架的路途中獲得了清晰的表現。耶穌基本上是打不還手，罵不還口的走上十字架。就是有人笑他「若是神的兒子，咁堅，從十字架上跳落黎呀笨！」耶穌的回應卻不予理睬。他在面對無理對待時，他是靜止或被進一步試探的。這不是說耶穌就在一般理解下表現妥協或怯儒，恰恰相反，他在拒絕由施壓者所設定的遊戲規則，將之懸擱，這種表現要反抗的，不是那羞辱的反手施刮，而是對整個制度的堅拒。宣告無效。 另一段經文（即上文提的第一段），其實是一段耶穌差遣門徒去傳道的經文。當中提到門徒的仇敵不是別人，而正是其摯親。這段經文充滿我們所理解的暴力成份，至少，耶穌會說，他來不是要帶來和平，而是挑啟仇恨。這是對仇恨的一次肯定。我看要理解這段經文，也得看脈絡。當時，耶穌並未上十字架，未死，更未復活（信不信復活這倒不重要，因為在齊澤克或Badiou裏，他們已將復活升至一個「不可能」的位置，其中也是「不可信的」；而這「不可信」的對立面卻是一般的知識系統，即意識形態的矩陣），所以我認為耶穌的講論是有時間性的。我們不應、也不能將這段耶穌的教導看為否定追求和平的教條。反倒，我們從耶穌的復和大業中，應把仇恨或不太平（針對ground zero而言，這是齊澤克所理解的暴力）理解為邁向和平的一個必要策略（這裏的必要性並不一定是動刀動槍的，而是對現行制度堅拒說不）。 以劉曉波獲諾貝爾和平獎一事可以窺看到一點證明。劉曉波，沒有拿起刀槍來反對政權，反倒以文字及發起《零八憲章》，被判以顛覆國家政權罪以言入罪。我們可以看到的，不是劉曉波的無力，而是從他堅決留在中國國土內抗爭，以筆代刀槍的書寫，正正是一個為政權帶來困擾的舉動，因為他不是依著那套一般性合理的理解而被定罪的。他的入罪被囚，正是對法律的荒謬又一次的真正挑戰。 我們不應把暴力視作為一種終極的抗爭目標，因它是有其限制的。以齊澤克近年對意識形態描寫的走向來看，以暴易暴只不過是塘水滾塘魚，是沒有出路的，反而往往是對政權的暴力作出無力及無奈的妥協，只在循環中繼續其系統的敗落。 若將經文放進「仇富」的討論中，有趣的是，我們可以從耶穌所提出與一般對基督信仰被理解為和平、甚至怯儒的一種相反的理解，試圖把問題本身的問題帶出來，即為真問題劃出一個被提出來的空間，還有，耶穌這看似難以理解的教導，也能打開一個要建立與現有意識形態所不同的別的選擇來。當然，被掌刮右臉後轉左臉才給掌刮，並不再是今天我們的經驗。然而，耶穌的教訓要帶出來對意識形態的批判思考卻是適用的。 |
| Posted: 11 Oct 2010 10:09 AM PDT 社會談「仇富」看來愈講愈熱。為此，我重讀了Slavoj Zizek, Living in an End Times，裏面有一篇章談Anger，其中就講到仇恨，並引用耶穌的講論來演繹。這個部份很有趣，值得細讀。 仇，都是負面的嗎？ 更基進的仇：愛 Violence is already the love choice as such, which tears its object out of its context, elevating it to the Thing. (p. 99) 這愛，在耶穌的兩段講話中得到了說明。第一段是馬太福音10:34-39；路加福音12:49-53, 14:26（相似的記載）；第二段則是馬太福音5:38-40。先談後段。經文大意是指有人打你右邊面，連左邊都給他吧！根據初世紀猶太拉比的解釋，耶穌的教訓絕不是妥協的行為，反倒這建議極具挑釁性。因為右邊面被打，大多情況下是對方用右手的手背來打，這種做法是對被打者的羞辱。其實這羞辱方式包含了階級的差別。經文會說不要與惡人作對，這些惡人肯定不是一個你可以「還拖」的人，故此，被打右臉之後，轉過來給他打左臉，其實是要取得「隻抽」的平等位置。換言之，若被打者轉過面來，連左邊也給掌刮，那末整個階級的關係便不同了。 我立時想到一個情境，一個人被他的主人以反手掌刮他的右邊進行羞辱，這個被打者（可能是奴僕），將左邊臉轉過來，他所要求的，其實是「夠薑就隻抽呀！」這是對於階級定形下的不平等但理所當然的欺壓的一種抗爭。而這種抗爭的爭取方法不是立即的「還拖」／「以牙還牙，以眼還眼」，而是一種極有可能被理解為「妥協」的態度。 耶穌這樣的回應，在他後來上十字架的路途中獲得了清晰的表現。耶穌基本上是打不還手，罵不還口的走上十字架。就是有人笑他「若是神的兒子，咁堅，從十字架上跳落黎呀笨！」耶穌的回應卻不予理睬。他在面對無理對待時，他是靜止或被進一步試探的。這不是說耶穌就在一般理解下表現妥協或怯儒，恰恰相反，他在拒絕由施壓者所設定的遊戲規則，將之懸擱，這種表現要反抗的，不是那羞辱的反手施刮，而是對整個制度的堅拒。宣告無效。 另一段經文（即上文提的第一段），其實是一段耶穌差遣門徒去傳道的經文。當中提到門徒的仇敵不是別人，而正是其摯親。這段經文充滿我們所理解的暴力成份，至少，耶穌會說，他來不是要帶來和平，而是挑啟仇恨。這是對仇恨的一次肯定。我看要理解這段經文，也得看脈絡。當時，耶穌並未上十字架，未死，更未復活（信不信復活這倒不重要，因為在齊澤克或Badiou裏，他們已將復活升至一個「不可能」的位置，其中也是「不可信的」；而這「不可信」的對立面卻是一般的知識系統，即意識形態的矩陣），所以我認為耶穌的講論是有時間性的。我們不應、也不能將這段耶穌的教導看為否定追求和平的教條。反倒，我們從耶穌的復和大業中，應把仇恨或不太平（針對ground zero而言，這是齊澤克所理解的暴力）理解為邁向和平的一個必要策略（這裏的必要性並不一定是動刀動槍的，而是對現行制度堅拒說不）。 以劉曉波獲諾貝爾和平獎一事可以窺看到一點證明。劉曉波，沒有拿起刀槍來反對政權，反倒以文字及發起《零八憲章》，被判以顛覆國家政權罪以言入罪。我們可以看到的，不是劉曉波的無力，而是從他堅決留在中國國土內抗爭，以筆代刀槍的書寫，正正是一個為政權帶來困擾的舉動，因為他不是依著那套一般性合理的理解而被定罪的。他的入罪被囚，正是對法律的荒謬又一次的真正挑戰。 我們不應把暴力視作為一種終極的抗爭目標，因它是有其限制的。以齊澤克近年對意識形態描寫的走向來看，以暴易暴只不過是塘水滾塘魚，是沒有出路的，反而往往是對政權的暴力作出無力及無奈的妥協，只在循環中繼續其系統的敗落。 若將經文放進「仇富」的討論中，有趣的是，我們可以從耶穌所提出與一般對基督信仰被理解為和平、甚至怯儒的一種相反的理解，試圖把問題本身的問題帶出來，即為真問題劃出一個被提出來的空間，還有，耶穌這看似難以理解的教導，也能打開一個要建立與現有意識形態所不同的別的選擇來。當然，被掌刮右臉後轉左臉才給掌刮，並不再是今天我們的經驗。然而，耶穌的教訓要帶出來對意識形態的批判思考卻是適用的。 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 10 Oct 2010 09:00 AM PDT 那是我人生最闪光的时刻… 大一时有个人纠缠我女朋友，觉得无从下手就总找我麻烦… 硬件的差距让我很压抑，举几个例子： 我五官端正他貌似潘安； 我骑单车他开别克； 我抽中＊南＊海他抽雪茄； 我用一次性打火机他用罗兰版ZIPPO… 最可气的是每次碰面他都甩着ZIPPO过来给我点烟… 实在气不过，决心来个HLL的反击… 一周时间，晚上四处查阅资料，白天四处购买原料进行一个神秘试验… ＞＞＞＞＞＞ 一周后舞会，他又甩着ZIPPO朝我走来… 我VV一笑，掏出花费200金的试验品－－火折子！ 风中写意的一抖，火折子燃起淡淡火光，吸引了所有人的目光… 忧郁地点上一支自己卷的纸烟，吐出一团浓浓的白烟，索然叹道： "男人，重要的是内涵！" 刚上大学那会同学之间还不认识，于是大家建立了一个班级QQ群，刚开始群里面大家网名没改过来都不知道谁是谁，后来得知其中一个叫"小龙女"的女生是咱们的一个美女，结果又两个骚包就改名"杨过"了。我觉得这种行径实在太闷骚了，忍不住了，就想让他们瞧瞧什么才是真汉子！把自己的网名改成了"尹志平"，结果一个下午过后群里面男的全是"尹志平"。。。。。。。。。。 没过多久那女的网名立马改了，我能想象她打开群的时候那内牛满面的表情。。。。。。。。。 试着发一个看能不能过，听表弟说的。他高中住校，平时吃食堂~~~~~~~~~分一下~~~~~~~~~~~~他们学校食堂最近出了道新菜，叫灰太狼羊肉泡馍，看多fashional的名字。但就像一般的食堂一样，里面都是馍而没有肉。GC是什么那，g潮在于名字，这羊肉泡馍叫灰太狼羊肉泡馍....而灰太狼是从来没抓到过羊的....所以里面没肉是正常的.....由于名字说的很清楚的缘故，他们一直没敢提出什么异议.... 灰太狼卖泡馍 女友消失十天了。。。 事情有点复杂 上个月一个阳光明媚的下午，哥在女友公司门口接她下班。500强的外企，MM很多。每次等她时最大乐趣就是欣赏那些先出来的漂亮大腿。那天自然也不例外，正当哥看到一个170+，34D黑丝高跟时，他妈的竟然不争气的硬了！那MM应该是看到了我们兄弟两个，然后哥明显地看到了她冲我小小地抛了个媚眼~ 第一个g潮是：哥习惯性地回了个口哨，然后看到了已经站在我旁边的GF。。。 ---这竟然是背景？！--- 被羞辱了3天。 为了让GF彻底忘记这"小小的不愉快"，哥做了一个大胆英明的决定：9月30号那天，买了一大束粉玫瑰，老地方等女友下班！看到那么多MM用崇拜的目光看着哥，我都被自己征服了！ g潮总是来的那么突然，那个MM又一次出现！她明显是很好奇，竟然向我走来？我他妈的当时不知怎么想的，突然向后退了一步，结果没站稳跪在了这个小妖精面前！还是单膝。。。 （我承认，那小妖精当时表情确实很娇羞） 然后，在无数火辣辣的目光中，我看到了GF那双血红色的眼睛。。。 "小小的不愉快"，和GF一起消失了，剩下了一个"大大的不愉快" 10天了，电话关机，找不到人 姐姐，你是来玩我的吧？！ 一晃和老婆九年了，她给我起了个外号：浪漫杀手，不是说我很浪漫，而是我专门扼杀各种小女人的浪漫情怀。话说前几天，刚和老婆经历了一些乱七八糟的事情重归于好。我陪她去超市买东西，她挽着我的手深情的对我说：谢谢你老公，一路陪我走来。然后很温馨很小女人的望着我。然后，然后我说了一句，当场就决定了我晚上睡书房的命运。我说的什么呢？我说：这么近还打车啊 还打车啊 我和老婆刚开始是异地恋，我在海滨城市，她没见过大海，第一次到我的城市看我的时候，我就领她去海边沙滩散步撒，大家可以想想，温柔的海风，皎洁的月光，洁白的沙滩，亘古不变的浪花，总之，一切浪漫的元素都齐全了，老婆很开心的在沙滩上写，某某（我的名字），I LOVE U.然后仰起她的头满怀期待的看着我，想我表示下感动什么的，俺真是不负浪漫杀手的本色啊，俺说，走吧，再不走没公交了 走吧，再不走没公交了 没公交了 浪漫杀手 ――――――这不算糗事，只是用来感悟人生―――――― 小时候，记得看到一个科普节目，在一定的距离用射水枪带电的物体，通过仪器测试，那些水并不导电，通过画面回放，水线是分离的，而不是真正的联在一起的水线。 八几年的一段时间，老鼠横行，那个时候是用电鼠器来电的，就是在房子的四周拉上电线，通上电，老鼠一碰电鼠器就会报警，并把老鼠电死 。 我家也不例外。这天当大人们拉好线接好后，我和隔壁的小胖坐在墙头一边聊天，等着看老鼠被电死。约两个小时后，一条老鼠也没有看到，这个时候我突然想起来那个节目，把节目的内容和结论和他讲了。 小胖一时性起说："照你说的，我站在墙上往电老鼠的的电线上放水，应该电不到我的小JJ吧？" 正当无聊我就回了："那你试一下就知道了嘛，反正都这么无聊" 小胖反问我："万一电到了怎么办，会不会死啊。" 我开玩笑的回一句："不会死，只会把你的小JJ变大" 小胖若有所思的："哦" ――――――画面拉远―――――― 一平房的围墙上坐的两个少年，一个胖，一个瘦。只见胖的那一位慢慢的站了起来，掏出了他的小JJ，一边放水一边大喊：我要变大！！！！！。突然一阵青烟，和刺耳的警报声中，胖胖的身影受到重击一般，以不可思意的速度倒在墙内。 ――――――画面拉近―――――― 小胖的父母报着口吐白沫和抽畜的他，发疯的往外跑，而我却在享受父母的混合双人打，事后统计打断了一根扁担，三把扫把。 从那以后，我再也没有见过小胖，也没有见过他的父母。用父母的话说，他们以住我们隔壁为耻，搬家了。 ――――――时间回到2010年10月6日―――――― 假期回老家陪父母，竟然碰到了小胖。他也是回来看看老地方的，带着他漂亮的老婆和四胞胎的儿女（两男两女，名字中各有龙凤呈祥）。这个时候的他已经身家过亿，和我记忆中那个笨笨的，胖胖的人完全搭不上边。有气质，干练，一句话，基本上就是少女少奶杀手。 那天我们聊了很多，只有在回忆以和的往事时，我才能从他眼里看到小胖的影子。 当走到我家的老房子的时候，他指了那面墙说，你还记得那天晚上的事吗？ 我正要道歉,他止住了我说：不，这一切都应该感谢你，如果不是你当天你的一句话，就没有现在的我，没有现在的事业。那个夜晚之后，我就有一种感觉，我的未来将与众不同，我可以掌握我的命运。 小胖走了，我整晚都在思考一个问题，如果当年小JJ被电的是我，我的人生会是什么样呢？ 发了很多帖了，为神马还是不过~ ~~~~要过的昏个先~~~~ 前几天老板收回了一堆零钱，有2W多吧，20元的10元的5元1元的皆是~然后让同事数个2W然后拿去银行存了。我同事拿出来说都存了。银行柜台后的小盆友看到拿出这么一大叠，当时就黑线了，嘴巴抽搐的数完这么多零钱，小心翼翼的问你这存的是2W多一块吧？ 我同事HLL的说是2W，你要数清楚哦，不要数错了。然后内个小盆友继续抽搐的数了好几次，2W块整整存了40多分钟。结果证明是我同事数错多了一块~然后同事回来HLL的说他那是故意的，他知道当时确实是2W多1块的，是故意的，轮到我们黑线并乐着~ 你以为这就是GC？以为这就是GC就错了！！ 自从那个存钱事件结束的2天吧，老板又让该同事去取2W出来，他本来不想去上次存的那个银行取的，结果嫌别个远还是绕回了上次那个银行，结果结果别个柜台人都是爆满的，结果结果结果那个唯一空的柜台就是上次数钱的那个小盆友。同事厚着脸皮过去说取2W，那个小盆友抬头瞄了一眼，甚是鸡冻的说，你。你。你。我记得你。一脸的仇恨啊~~~ 求马 278179175 谢谢。 今天帮人拉红线，突然想起以前热心做红娘最尴尬的一次。。。。 那是大二吧，寝室一妹子天天扯着嗓子要找男朋友，恰好一个学长和我关系不错，人也不错，也是单身，就想把他俩凑一起。 于是某天安排寝室妹子和学长见面以后，问了下俩人感觉怎么样，都羞涩的告诉我，感觉还不错。看来我这鸳鸯谱点的蛮准的啊~ 于是在此后的半个月，我没事就拉着整个寝室和学长寝室一起出去玩。吃饭，海边，唱歌，爬山等等等等。终于某天觉得时机差不多了，准备把妹子和学长凑一起了。 想逗逗他俩。先给学长电话："学长我给你介绍个女朋友吧！~你没见过的一美女哦~~" 再给妹子说："给你找个男朋友啊？~~是一特帅的学长哦~~" 俩人都是一愣，然后略有羞涩略带迟疑的表示可以考虑一下。我就浪里格朗的准备好了约会的地点，把俩人都约上，嗨皮的策划着。。。。 却不想啊，却不想。。。我精心安排拉红线的当天，妹子和学长一见面先是满脸诧异，又是一脸通红，最好俩人跟斗牛似的互瞪。害的我精心安排的"爱恋成功甜蜜步骤一二三"都没能走完，就被妹子气呼呼的拉回寝室了。 路上，妹子生气的问我："你是故意的吗？！" 我貌似丈二和尚了一把："啥？" 妹子："我和学长爬山那次以后就好上了！！你今天又把我俩拉出来相亲！！！" 我大惊："！！我完全不知道啊！！！" 妹子："没告诉你你当然不知道！！！哼！！我就说！！！他不够喜欢我！！！要不，有人给介绍女朋友怎么还出来！！！哼！！！" 我大囧。。。。 当晚学长给我打电话也痛斥了一样的事情。。。。 我就去了。。你俩都在一起了为毛还不告诉我。。。我说给介绍对象还都出来。。。。这怪我吗。。。 反正俩人最后没在一起。。。杯具的红娘 发了好多次都不过。。。唉。。。。求rp求码。。。。 1、话说本人（女）一直有起夜的习惯，在学校的时候寝室是一层楼有两个公共卫生间，有一天大概早上四五点吧，我起来上厕所，那个时候天气还比较冷，人又困的迷迷糊糊的加上我又近视，上完厕所我就小跑回了寝室，开了门就往床上爬（我们的床都是在上面，下面是书桌），掀了被子准备往里钻的时候。。。。我发现被窝里有个女人。。。还是半裸的。。。我当时尖叫起来。。。然后她也尖叫起来。。。然后一个寝室都在尖叫。。。然后我就被殴了。。。姐跑到隔壁寝室去了，还爬上了跟我一样方位的床。。。还好大家都熟悉。。。话说她们前一天忘锁门了。。。一年也就这一次没锁，我就进去了。。。 2、有一次跟闺蜜在自修室自习，后座的一个男生一直在哼歌，而且半个多小时就哼那一首歌，我们都十分受不了。。。于是闺蜜问我带钱没，（我们在学校都是一卡通，很少带钱），我掏遍包包摸出一个五毛的硬币，递给闺蜜，她回头敲敲那个男生的桌子，男生一脸迷茫的看着她，她老人家说"给你钱，换一首呗"。。。换一首。。。。换。。。。 爬错床 换一首 弟弟今年9岁，老师刚刚教他们入门写日记。 今天中午弟弟跟妈妈说："妈，你知道吗？我们班有些小朋友为了写日记每天都打小朋友。"我妈一听就问是为什么。弟弟说："他们打了小朋友就有东西写进日记了，没打一次就会写"我今天打架"明天还打小朋友，还写"我今天又打小朋友了"。"我妈一听就问他日记都写什么，弟弟说："我写"今天我挨打了。""今天我又挨打了。" 我和老妈集体黑线中。。。 我妈打算下午去趟学校 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 QQREADER14B925F209925FD1
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| Posted: 10 Oct 2010 07:53 PM PDT 肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。 ——李白《猛虎行》 一 刘先生获奖，不出意外地引发了又一阵网络上的血雨腥风，昨晚大概是人人网管理员效率最高的一晚，日志旋发旋灭，最快纪录是57分钟，（几个月前我发文纪念"春夏之交的一场邂逅"，7小时后被删除。）这种效率的提高也许并非由于管理员的手艺变好，因为很多对挪威抗议的文字也被删除掉，爱国青年们颇有几分"本是同根生，相煎何太急"的悲愤，也就沉默下来了。 最早见识刘先生是在美国人那部青春动作纪录片《T.A.M》里面，当时他和其他三位出现在广场，宣布绝食抗争，希望用自己的行为使对峙的双方消除敌对意识，坐下来通过协商解决问题，乃至在血祭当晚，轻身与部队指挥官协商，将纪念碑下几千学生和平撤出。当时对这个说话结巴的家伙谈不上喜欢或是讨厌，只是觉得他与其他慷慨激昂的人不一样，就是这么简单。 后来了解得多了，得知这位先生与当年的学生领袖们确实不一样，当对峙结束，学生崩溃，他没有像当年数位风云人物一般流亡海外，静候家中，之后便是数年徒刑。重获自由后，他依然不出国，他选择留在国内，用各种方式抨击弊政。每年重要节日，刘先生家中都会迎来国安局的友人，共和国的卫士们借走刘家的电脑，书稿，搜查一番之后拖很久才归还，先生起初颇为气愤，后来逐渐适应，当卫士们来访时，先生不仅倒茶相迎，还索要搜查证和扣押单，将"借"走物品一一登记并要求负责人签字，数月之后故人再来，先生还要拿着单子调侃：上回借的书，还没还呢！卫士们也很幽默：我们下次注意！ 其实中國的知识分子几千年遇到的都是这样的事情，我们的祖先为这些面对强权不屈抗争，在任何困境下都不失尊严的文人发明了一个词：君子。 二 先生在国内原本并不为很多人所知，毕竟8*8之后，先生身陷囹圄，著作被查禁，虽然先生在六七十年代那些人中享有盛誉，但在八十年代后的这些人里，这个名字和什么"刘畅""李刚"之类的名字并无区别，而当中國到目前为止最后一个光荣时代在鲜血中落幕，这个娱乐时代也不再有兴趣去关注一个棘手的人物。 两年前，先生起草《零玐宪/章》，此文公布后在国内流传甚少，联名者也多为圈内人士，不久，先生在北京家中被逮捕，旋以"煽动颠覆国家政权罪"被起诉，判处有期徒刑11年。 此次诺奖，先生又一次进入公众视线，然而这一次，他在锦州监狱中数着夜空中的星星，而千里之外，无数的人为他举一杯酒，流一场泪。 三 二十一年来，先生的境遇并不好。他是一个不应当涉足政治的知识分子，他像这个民族历史上无数被卷入政治的知识分子一样，面对着阵营的选择。假如说二十一年前，那场风波还可称为一场抗争的话，那么二十一年来，这种抗争却退化成一种黨同伐异的争斗。 八十年代，先生因一篇《与李泽厚的对话》声名鹊起，在当时政治环境松动的大环境下，先生被改革派视作文化界推动改革的干将，8*8初起时，先生本在国外，不顾友人阻拦回到国内，赶赴广场，后来参与"四君子绝食"，广场上山呼海啸，最终倾覆之际，又陪着广场最后数千学生一起离开。被判作"别有用心的人"、"反革命分子"。 二十一年前，当枪声响起，慷慨激昂的学生领袖，如柴×，如封××，如吾尔××者作鸟兽散之时，先生选择协商，为几千学生赌出一条命出来，之后坦然入狱，而流亡海外的诸位精英，则祭起了"报仇雪恨"的大旗，发誓与中共你死我活。并号召所有曾经的同志一同参加。先生作为当年"四君子"之首，声望极高，海外诸公自然愿将他争取过来，可是先生并没有选择对中共决裂，而是选择留在国内，试图通过舆论渠道，推动体制改革，因此又被视作民主派的叛逆。 生活永远比电影还要荒诞：那年夏天，先生不顾阻拦，轻身入京，本可置身事外，非要进入风暴中心。整个广场狂热躁动，先生甘犯众怒，劝阻学生回归理性，劝阻未成并不离开，在所有曾经神采飞扬万众瞩目的少年都一走了之的时候，他又以身犯险，安全撤出数千青年学子，避免一场浩劫，在当年的中间派都走向极端之际，他又选择留在国内，试图用体制内的和平努力推动中國的民主进程。而时至今日无论是政府还是海外民主派，都将先生视作叛徒，这恐怕也是一种中國特色的奇观了。 政治从来就无所谓正义，政治斗争从来没有什么干净不干净的区别，成王败寇是唯一的准则。古人云："君子群而不黨"。可是，群而不黨是何等可笑，几个人叫做"群"，而当这群人发出声音，表达诉求，那么这就是结黨。对于东方民族，团体利益永远至高无上，无论是中國、苏联的国家至上论还是日本的派阀利益高于国家利益，团体利益永远是这个团体每一个人都必须维护的，当个人的良心和信仰与团体利益冲突时，个人必须放弃自我。 政治斗争必须你死我活，可以犯罪不能犯错，谎言重复一千遍就是真理，谁在乎那些极端的话语是对是错？必须指责政敌是贪腐无能的蠢货，荒淫无道的暴徒，政治不需要温和，也不需要客观，如果能激发听众们的愤怒，为什么虚构一些罪过，如果能夺取政权，与土匪流氓结盟又有什么不可以呢？ 无数的知识分子面临过这种选择，他们有的人选择放弃自我，于是十几年之后，他们成为这个团体的领袖，为了团体利益不惜牺牲一切代价。有些人选择坚守自我，他们被称为变节者、骗子和叛徒。 叛徒被世俗王国通缉，被异端裁判所审判，他所深爱的人民对他不屑一顾，他笑声依旧，火刑柱下的烈火熊熊。 四 坦率地说，我并不同意先生的政治观点，八十年代的中國并不是推行全面民主的最好时机，苏联崩溃前的国有资产瓜分盛宴直接导致了整个俄罗斯之后十几年的灾难；我也不认为民主就是解决一切问题的灵丹妙药，制度只能提供解决问题的新方法，而制度本身并不是方法；我不认为人民代表大会制度是个错误，至少直选政府并不是无懈可击，我不认为在一个專制国家实行民主需要一蹴而就，在民主国家实行民主会产生控制政局的财团，而在專制国家实行骤然民主只会产生官商勾结的寡头；我不认为一群没有行政经历和政治经验的教授和学生就能将国家治理好，中國教育原本就是应试，这种体制教出来的学生出手就能治国平天下实在是痴心妄想；我也不认为这些知识分子在掌握国家权力之后依然能够保持当年的尊严和操守，要知道，叶利钦当年也是志向高远的民主斗士啊，可后来和自己的政敌比着出卖国家利益争取寡头支持的，又是谁呢？ 先生的观点过于理想化，在中國这样一个政府主导的国家，通过民间力量实行民主本身就是一个无比艰难的选择。如果实行渐进改革，民间的民主派所能利用的资源远远小于政府所能调动的资源，如果实行骤然改革，又有极大可能引发社会动荡和内战。有些人可以不在乎，但是对于知识分子，不能不在乎，也不能不倾注极大的智慧。从这个角度来说，单纯依靠善恶评判，不考虑现实情况，这是先生这一代先行者们的通病，也是中國民主进程陷入"雷声大雨点小"的原因。 也许他的观点不合时宜，也许他的观点颇为极端，也许他太过理想化，但是凭着这三条，有谁能理直气壮地剥夺他说话的权力？ 09年4月23日，国务院发表《国家人權行动计划》，评论家认为，这份宣言与导致先生入狱的宪章并无原则冲突，很多方面观点惊人地吻合，8个月后，先生被判处11年徒刑，写到这里我不禁想起《辛德勒名单》里的一段剧情：集中营中的犹太工程师对德国军官说：这样建房子一定会塌。军官掏出手枪杀死工程师，之后对副官说：按她说的做。 五 这次获奖，爱国青年们又是愤慨莫名，莫名的愤慨往往会引发莫名其妙的行为，网上也传出了爱国青年焚烧《挪威的森林》这样狗血倒灶的桥段。爱国者说，这是给汉奸颁奖，这是对中國的侮辱，这是反華势力亡我之心不死。 天可怜见！先生若是汉奸，想必是世间最愚蠢的汉奸罢！作为汉奸，不煽动学生冲进中南海，反倒劝他们不要冲动，要理性协商；作为汉奸，失败之后不流亡海外，反倒静坐家中；作为汉奸，在出狱之后面对美国人的邀请依然不移民，不流亡，选择留在国内抗争；作为汉奸，不鼓动暴力革命，对海外流亡诸位的极端论调不同流合污，天底下还有更蠢的汉奸吗？ 假使他不是汉奸，他是爱国者，那么将爱国者关进监狱，这又是对是错呢？ 先生为了谁？为了什么？他不追求海外富裕的生活，不羡慕海外流亡诸位口中的赞美，明知事其不可为，偏要以卵击石，弄出一篇堪比哈耶克《自由宪章》的文章，是为了博一个虚名吗？ "煽动颠覆政权"？笑话，是一个手无缚鸡之力的学者写一篇国内几乎没人看到的文章危害国家安全，还是一个贪官更危害国家政权？是一个良心不死的知识分子危害大，还是一个草菅人命的官员危害大？爱国者诛，窃国者侯，爱国者被自己深爱的人民鄙夷，被自己的祖国抛弃，身居高位的窃国大盗却笑容可掬，挥手迎接万众欢呼，世事黑白颠倒，正邪混淆，无过于此。 六 我不赞同先生的观点，但是我尊重先生的勇气，在他身上，我看到一种道德勇气，一种在这个民族身上缺失了几千年的道德自觉性。当年"四君子绝食"，先生为呼唤理性协商而来，反而始广场上情绪再次陷入狂热，先生一生为之忏悔，失败之后亦选择直面风雨雷霆。这才是天地间正人君子的铮铮风骨，狂风摧折却宁折不弯，纵粉身碎骨，亦一尘不染。 先生的观点也许是错的，但是没有人有权力因此将其投入监狱，试问当道诸公，有几个不是蠢话连篇？先生的观点也许太过极端，那么假如我们因为一个极端的观点而剥夺一个公民的自由，那我们和处死苏格拉底的雅典人，和烧死"女巫"的异端裁判所，和处死流浪汉的纳粹，和"文革"时的衣冠禽兽又有什么区别？ 要知道，今日我们用"国家利益"割断一个人的声带，明天也会有人用"国家利益"割断我们的喉管。一个国家若是连一点点不同的声音都无法包容，这个民族又有什么前途？作为这个民族的一员，我们又能用什么来保护自己的权利？ 有人说我们什么都改变不了，我想说，别问我有什么意义，我们生存在这里，我们要自由、平等和生而为人的尊严，世界上还有什么别的意义吗？我们反对纳粹，而我们却对打着"国家利益"的恶行视而不见，如果我们不能坚持正义和自由，那我们就是沉默的大多数，我们就是一切恶行的帮凶和从犯。 别问我有什么意义，今日知识分子为中國民主留下的每一滴血，都是为了将来少损失一条生命，都是为了给这个民族保存一点未来。别问我有什么意义，正义就是意义。 文/申毅（南开大学） 来源：http://www.ibeidou.net/?p=4428 作者:申毅 中国报道周刊, 2010-10-11. | 添加评论 | No comment 原文地址 关于刘晓波，别问我有什么意义 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 中国观察. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 11 Oct 2010 08:38 AM PDT  早前屯門紫田村被政府收回，將興建公屋。事件並沒有發生一些媒體所期盼的肢體衝突和激烈的捍衛行動，只有零星的纏擾，而大部分受影響的紫田村非原居民村民都只好默默地接受這殘酷的現實，痛捨棄家園，與那座跟自己構建了無數關係和埋藏著溫暖回憶家說一聲最後的再見。 今天(二零一零年九月三十日)我跟友人首次踏進紫田村，我們在走進村內的沿路上見到一間又一間人去樓空的房子，那感覺是荒涼和冷冰的。我從窗外望進房子內，只見裡內只淨下一些沒被收拾的物件及一些零散的雜物，它們孤寂地盤據在自己的「地頭」，死守於此。 我把視線從房子內抽離，轉移向房外牆上的紅色字句。之前我從電視畫面上看見那些地政署人員在村民房子上噴上紅色的文字，而現在我親眼看到它呈現於自己面前。我完全地感覺得那紅字彷彿在宣報這房子已跟它的主人正式斷絕了所有關係，它不再是屬於他們的，這是一個被絕緣的烙印。我自己也好難想像得到原來一段長久的關係被終結是出自於這簡單的幾行的文字，而在背後操作它的原來是一個缺乏人文關懷，只懂談效益的冷漠政府。 再進一步走進村內，四周都是寂靜的，除了自己步行時發生的聲音、自己的呼吸聲和跟友人的談話聲外，我已聽不到任何別的聲音，一片寂靜，這裡彷佛是沒有人存在的生氣似的，一個已被荒廢的村落。 在村內的一片空地發現了幾條流浪狗，我想牠們應該是村民在搬離家園所遺留下去的。牠們很悠閒地躺臥在軟草上，而我和友人這兩名陌生人的出現，並沒有挑起牠們的情緒，牠們無視我們的存在。 友人拿出相機，拍下些相片，友人的任務完全了，要起行歸家，離開這處曾經是他們的家的地方。這裡還是他們的家嗎？也許再過一陣子，這裡是已被推土機弄得沙塵滾滾，那些充滿回憶的載物被徹底的粉散，到處滿目瘡痍，而新的建築物群將會凌架在泥土與記憶碎片混雜的土地上，展開另一群他們的新開端，我想那時候才是關係真正的絕緣。 |
| Posted: 11 Oct 2010 09:20 AM PDT
——与大一新生交流法学专业学习体会 法学院法理学法史学教研室 梁剑兵 法学院刊物《法苑论坛》的负责同学打来电话，邀请我和法学院大一新生交流交流如何学习法学专业的问题，并推荐几本适合大一新生看的书籍，我很高兴。从1979年到现在，我一直没有中断过对法律和法学的学习和运用，因此说起来，我也是一个学法用法的"老大学生"了。我站在一个老大学生的角度，谈谈自己学法用法的学习体会，算是和大家进行一些交流。 我觉得，要学好法学，头等重要的事情是搞懂法学概念。人类的思维反映和把握客观世界是通过概念体系来进行的。概念体系是人类的思维之网，各个概念是这张思维之网上的各个"纽结"。 概念和概念的连接就是句子，我们每天讲话的时候，就是进行概念与概念的连接。从说话、文字构成人类社会的关系纽带这个角度上看，没有概念和概念的连接，我们人类就无以形成社会。比如我说"你是人"的时候，就是一个句子，是概念"你"与概念"人"的连接。而我说"你不是人"的时候，也是一个句子，也是概念"你"与概念"人"的连接。前者在任何语境下为真，后者在任何语境下为假，其分界点在于连接词的不同。但是，前者与后者都是有意义的。真句子有真句子的意义，假句子有假句子的意义。前者的"意义指向"是人与人之间的求同与合作关系，后者的"意义指向"是人与人之间的抵牾与斗争关系。 早在孔子生活的年代，我们的先人就提出了"正名"思想，这里的名，既有名分的意思，也有名义的意思。而名分和名义则是用概念来体现的。这就引申出名实关系问题，或者叫做词物关系问题。战国时期的墨子从认识论的角度提出"名"与"取"的问题，说"瞽不知黑白者，非以其名也，以其取也。"认为瞎子所以不知黑白，不是因为他说不出黑白这两个名词，而是他不能在实际中选取出黑白的东西来。公孙龙肯定了名是实的称谓，说"夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也"。要求名实必须相符。法学是以日常法律现象作为研究对象的科学，在日常社会中大量存在的法典、法条、案例、社会法律事件都是法学的研究对象，也是名实关系中的"实"，而法学概念则构成"名"。例如，婚姻法学中将夫妻命名为"配偶"，在"配偶"这一法学概念之下，夫为妻之配偶，妻亦为夫之配偶。夫妻是实，配偶是名，就使得夫、妻两个人拥有了一个通用的、统一的法学概念，体现出科学命名的严谨性。 恰当命名事物的重要性，再怎么强调也不为过。十七世纪的政治学家托马斯·霍布斯认为，恰当命名事物对于政治秩序的建立至关重要，他甚至认为这是君主的一个核心职责。詹姆士国王知道个中要害，命人对《圣经》做一种官方权威的诠释，以平息那些在圣经文句用词的精确意义上的激烈争论。 法学概念是指具有专门法学涵义的语词，它是指在研究法律现象的过程中集中使用的领域词汇，它是法律术语和法律基本用语的总和。常见的法律术语多数都是法学概念，例如权利、义务、刑罚、婚姻等等，但是有些法学术语仅仅为写作法学著作和论文而为法学专业领域内的交流提供方便，这些语词本身不具有法律效力，例如法理学、应然法、程序正义等等。法律基本用语是从全民语言中借用而来的、除法律术语之外的、在法律科学领域中有较高使用频率并且用法相对固定的词汇，例如：禁止、不得、特别严重、许可、应当、可以、必须、善意、重大等等。 "通过连接概念，思维和理论得以发展"。法学概念对于法学研究科法律自身的运作都有重要的功能和作用。概念不是实在的，而是想象的，用概念对经验事实进行思想，用概念展示其真实性。从这个角度看，描述和解释社会中发生的法律现象是法学概念的两个基本功能。实现这两个功能的途径和方法主要有认识、表达、改进法律并提高法律的科学化程度等。因此，法学概念的主要主要作用是：通过概念与概念之间的连接使法学命题得以表达；人们借助法学概念认识法律并在此基础上进行法律实践活动；通过丰富的、明确的法学概念提高法律文本的明确化程度和专业化程度。 概念与概念连接起来，就构成了句子，或者命题。在法律科学中，句子、命题往往被用来表明法理。我们学习法律，在掌握概念的基础上进一步地去学习和掌握法理，是我们法学学习的主要目的之所在。在这一方面，有现成的教材做辅助，可以帮助大家掌握法理。对初涉法学门槛的青年法科学生来说，教材无异于他们将来成长为合格法律人的最初的营养素。所以，我们在学习法学的时候，一定要精心研读教材，尤其是权威教材。要掌握教材的理论框架、理解教材中的理论观点及其论证方法，更加重要的是，要学会使用教材中的理论去分析现实社会生活中的法典、法条、案件和社会法律事件，在反复的"对照实践学理论"的过程中，我们可以逐渐打牢自己的法理基础。 至于读书的方向，我建议大家首选法学工具书进行阅读。法学工具书中不但充满着大量的法学概念，而且工具书中对法学概念的解释比较客观、科学和权威，我们要吸收、理解了这种比较客观、科学、权威的解释，就可以避免在学习和理解法学概念方面出现误差与曲解，可以达到事半功倍的效果，以较小的成本换取较大的学习效果。建国前我国就出版有法学辞典，最大的一部是郑竞毅的《法律大辞典》（商务印书馆，1936，上下册）。《法学词典》（上海辞书出版社，1984年增订版，外国法律术语附有西文原文）是新中国第一部法学专科词典，收录了古今中外重要法律名称术语4243条，内容涉及法学基础理论、法律思想史、法律制度史、宪法、行政法、刑法、民法、经济法、国际法等17个门类及部分法规、学派、人物、著作等。《法学词源》（中国工人出版社，1994）是一部综合性法科学溯源辞书，集学术性、史料性为一体，历代法学词汇于一书，是法学史研究的有用工具。《法学大辞典》(中国政法大学出版社，1991）是一部大型法学辞书，共收词目1.3万余条，涉及二十多个学科分支，由最高人民法院、最高人民检察院、司法部等数十个中国高等法律机构及教学研究单位数百位专家学者编纂，有一定的实用性和权威性。《中国大百科全书·法学》（中国大百科全书出版社，1984）是我国最权威的法学工具书之一，对法学的各分支学科作了较详尽的介绍，也反映了当时的法学研究新成果，释义简练，检索系统完备，提供了从分类、笔画、外文及内容分析角度检索的途径。北京社会与科技发展研究所翻译的《牛津法律大辞典》（The Oxford Companion to Law, 光明日报出版社，1988）是国际上与《布莱克法律辞典》齐名的法律专业工具书，以收词数量大、涉及范围广、解释详略得当而著称。另外，由潘汉典教授等学者组织编写的《元照英美法辞典》，在全面介绍英美法的基本制度、概念等方面填补了目前我国法律辞书在此方面的空白，也是一部权威性很强、编撰水平很高的法学工具书。 除工具书之外，阅读一些通俗的法学读物也有助于法学专业的学习。例如，大家可以首先阅读余定宇先生的《寻找法律的印迹——从古埃及到美利坚》，该书通过一些人物和事件，直观、深入地介绍了一些法理及外国法律文化，比如可通过"德国皇帝与老磨坊主的故事"了解"私权神圣不可侵犯"的原则，通过"温莎堡草地上的羊皮纸"了解英国《大宪章》的背景，通过"纽伦堡大审判"了解"恶法非法"及其所揭示出的关于法律的道德性问题等等。《法律的故事》也是一部很好的通俗读物，该书作者约翰.梅西.赞恩是美国的执业律师，同时又是一位深沉的思想者。他写的《法律的故事》于2002年12月被介绍到中国。全书共十二章，从法律发展的最初线索到法律发展的更高级境界，作者引领我们拜谒了法律发展史的重大界碑，古雅利安人父系氏族的古老习俗、汉穆拉比从神手中接过的人类历史保留最完整的奴隶制成文法典、《圣经》中体现上帝智慧的律法、古希腊人的法律智慧、罗马帝国境内万民都适用的万民法、中世纪教会的火刑柱、日耳曼人的《蛮族法典》、英国的普通法和衡平法、美国的宪法以及国际法，这些界碑展示了人类法律文明史艰苦跋涉的里程以及人类在各个时期取得的法律成就。作者通过讲述法律的故事，唤起我们对法律存在和法律意义的思考。 除上述书籍之外，也可以先由着自己的兴趣看一些理论性较强的书籍，不要过早专门化。比如看看中国古代法家的著作，"西方三圣"的著作等等。也有必要先啃几本大部头的高深著作，如康德、黑格尔的法哲学著作等等，看不太懂也不要紧，可以知道法学理论的天高地厚，知道法哲学理论究竟是长什么样的。 在文学著作中，也有大量的作品涉及法学理论问题，如《圣经》中的宗教故事、古代希腊戏剧中的安提戈涅的故事、莎士比亚戏剧中的鲍西娅的故事。至于《福尔摩斯探案集》中所描写的大侦探福尔摩斯的令人惊叹不已的察知事实的能力等，都是值得大家阅读的著作。中国戏剧故事中的《玉堂春》、《窦娥冤》、《铡美案》，古典小说名著等等，都有许多法律和法学问题，值得阅读与思考。 另外，与法学学习有关的其他学科的书籍也很值得阅读，尤其是能够反映西方社会科学水平的通俗介绍性书籍值得阅读，例如，文聘元写的《西方的故事》和《现代西方的故事》的系列作品就很值得我们阅读和品评。这是一系列的充满趣味的西方文化史书，作者独具匠心、精心润笔，以通俗晓畅的优美文字勾勒出了上自古希腊、下迄现代西方历史、哲学、艺术等历史的发展脉络，对构建西方社会科学的大师、最具代表性的作品，及他们的人生传奇做了生动的描绘。当我们畅游干西方文明的长河中时，西方文化大师们非凡的人生与不朽的作品，都让我们叹为观止，而那些精彩华章，也已成为世界文化宝库中不朽的瑰宝。 总之，在大学本科时期，法学专业学生学习法学的最大收获可能是通过听课和自学建立法学思维方式，而法科学生最大的学习任务也是通过对法学概念和法理的理解、把握与运用建立起将来从事法律职业必需的法学思维习惯。一份努力一份收获，只要认真听课、吃透教材，精心阅读，理论联系实际，完成一定的阅读量，我相信大家在四年的法学学习中一定能获得优异的学习成绩，得到丰硕的法学知识与能力的回报。 （2010-10-10） 欢迎下载《声音·法治》周刊： 点击下载第4期 (2010.10.5) 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| Posted: 11 Oct 2010 06:24 AM PDT 作者：謝國忠 | 评论(1) | 标签:谢国忠, boj, 非洲 If I were BoJ, I would set a trap for all the currency speculators in the world. I would intervene in the currency market, appearing unsuccessfully, to lure speculators to commit more and more funds. I would get into a spit fight with the US Treasury and appear scared from time to time, egging the speculators on. I would quietly sell ¥10 trillion per day, not completely offsetting the speculative inflow and allowing dollar-yen to drop slowly with rising trading volume. I would play the game for two months and let dollar yen drop to low 60s until ¥500 trillion of speculative funds are sunk at an average price of 75. I would then announce unlimited supply of yen at 120. The speculators would suffer losses of ¥ 312 trillion instantaneously. They have to unwind their positions to stop losses. Just in case that they don't unwind, I would announce the price would be raised to 130 one month later. I would use half of the profit to retire 16% of the national debt and donate the other half to Melinda and Bill Gates Foundation for helping Africa. I would refloat the currency, after all the speculative positions have been closed, and impose 0.1% Tobin tax on yen currency trading to stop future speculation.
Currency market is moving wildly again. Its trading volume is $4 trillion per day, at an annualized rate of thirty times international trade plus FDI and 15 times the annual global GDP. Most trading volumes obviously come from financial institutions or funds rather than multinational companies. Speculation or market making, as some would call is, is driving the massive trading volume.
Speculation isn't necessarily bad. When a market is illiquid, speculators are good by increasing liquidity. It becomes bad when speculators increase trading volumes massively, dwarfing end users, in a very liquid market, i.e., too many speculators are guessing what too few end users would pay. As the end users are too few to make the market profitable for all the speculator, the market inevitably becomes a game among the speculators: the quick smart ones take money from the credulous and slow ones. It is hard to pin down precisely when speculation goes from good to bad. I don't recall any theory on that. Maybe there never will be. Human emotion, not a rational force, drives speculation. A rational theory may never be able to explain it.
At the beginning of 2010, the market chat was that the dollar yen would rise from low 80s to 100. Many jumped on the trade. It rose to nearly 95 in May. Then, the wind blew the other way. The chat jumped to another round of quantitative easing by the Fed or QE 2. The money switched to the other side. The dollar yen has fallen to 81 since. The swing is mostly among the speculators themselves. The declining trend becomes profitable for them when others like Japanese companies go in to buy at the current levels. Otherwise, it's just some speculators becoming richer and others poorer. Of course, you only hear the fortunately ones telling you their stories.
The story on euro-dollar is even more dramatic. Euro dollar was above 1.5 late last year. It plunged below 1.2 when the Greek debt crisis prompted many to call for euro's imminent demise. It has since bounced back to 1.4. Euro-zone is twice as big as Japan and has lower national indebtedness than either Japan or the US. Now it sounds ridiculous. But, merely a few months, numerous prominent analysts were writing articles and talking on TV arguing for an imminent demise of the euro. Now the market seems to have forgotten the euro-zone's financial and economic problems.
Japan, Euro-zone, and the US are the three top economies in the world, accounting for half of the global GDP. What changes could support such dramatic swings in their exchange rates and within such short periods of time? It is impossible for the businesses in them to adjust their costs so dramatically to adapt to such big currency swings. Hence, such swings are almost surely round trippings. The speculators make profits only if end users are stupid enough to get sucked in. Otherwise, it would just be redistribution among the speculators. By definition, the redistribution would lead to more and more concentration of the speculative funds in fewer and fewer hands. They would be motivated to cause quicker and bigger swings for profits. Unless somebody takes the money away from them, the currency market swings may only become bigger and quicker.
Alan Greenspan is the ultimate creator for all the existing speculators. His policy of cutting interest rate quickly and raising it slowly led to the predicable asymmetry for speculators to profit from. Over the past two decades we have seen such funds mushrooming and becoming gigantic in scale. Some of the biggest funds are more profitable than multinational companies like GE or P&G. Does this make sense? Inequity aside, these speculators with vast funds are making life difficult for big countries like Japan. Unless they are destroyed, the problem will only become bigger.
The Bank of Japan has a unique opportunity to slay them. They usually view the BoJ as a pushover. It is better to listen to the Treasury on what the BoJ would do. Japan depends on the US for military protection. Its exchange rate policy, in the eyes of most people, is subservient to the US's. As the US is trying to solve its employment crisis through devaluation, Japan would have to go along. This perception gives the BoJ a once-in-a lifetime opportunity to lure all the speculative funds in.
I don't think that the BoJ would do what I would. They are not that imaginative. After all, what's in it for them? The BoJ officers won't get a bonus for making profits. That job would be left to China's central bank. When China floats its currency one day, the speculators would surely come for blood. At that time, they would be bigger. But the Chinese government would be a good match for them. It likes money perhaps more than hedge funds and is more imaginative and resourceful in means and methods. No opportunity would be bigger than this one! 謝國忠的最新更新： 
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| Posted: 11 Oct 2010 06:48 AM PDT
1984bba创始人张书记在论坛最显眼地方标注称：能截图的截图，喜欢备份的备份。2010年10月12日的某时某刻，1984bbs将关闭。对不起各位，我力所不能及。希望1984bbs再见面的时候，这个世界上再也没有共产党。 根据张书记的意思，立马上论坛备份和截图了所有在84的记忆，尽管是个新手，还处于不明真相的围观群众，但短短的两个月里，从1984bbs，从我家旺财有喜了，从自由新闻社，从多功能小黑屋，从这些论坛的板块和网友那里，我知道了，其实钱不钱不是唯一的目的，人们一致反抗和争取的就两字——自由。 1984bbs的网友，曹国星在84关闭之前写了这样一则报道（里面有1984关闭的缘由）：
什么是自由？或许这个话题太过宽泛，或许这个东西虚无缥缈，或许在天朝的国度，在土共掌握的政权里，压根就不能谈及，原本它就没有。 所谓自由：天赋人权的基本权利，即从娘胎坠地那刻起，你就拥有和享有不受任何顾忌人或物体干涉行动、指令的权利。这好比一个人要拉屎，忽然来了一帮穿黑西服号称城管的人破门而入，拿着棍棒指着你的脸眼儿说：这地儿不能拉屎，你要拉屎得上税，你拉屎得破坏了环境。这样原本想身体通泰的排泄出体内的废物的你，被人无端的干涉，你想要做的动作和要发生的事情被迫中止，而此刻的你还不是在野外，而是蹲在贴有硕大标示的茅坑里，在蹲坑进门之前你已经买了蹲坑的门票。 这里你失去和要去争取的东西就是——自由。
那么，再来看看张书记和张书记的1984bbs吧。84网友曹国星的新闻稿已经写的很清楚。所谓1984bbs：里面就是发表了不能发表的新闻，但这不是事情的主要矛盾。主因在于1984没有顺从有关部门的圣意，第一时间公布了晓波获奖的消息。这叫当权者极端害怕，害怕他的不要脸暴露，害怕有无数被蒙蔽的屁民知道事情的真相，危机其政权的根基，这是决不允许发生的事情。但，这时间没有不透风的枪，最后当权者只有之时起爪牙，那些无耻的国保去张书记及其家人以无端的理由进行人生和自由的干扰。并采用一不打，二不骂，三来情感折磨你的方式，迫使张书记最后无力的选择关站。 是的，很多年前，很多人，都对这个国家尤其这是国家的里那个伟大的、至高无上、根深蒂固的党下过这样一个定义：不要脸，死不了脸。 因为它原本就是一个不合法，一帮从小就死了爹妈老子的泥腿子、二杆子、土匪、强盗者掌握了一个国家命脉。内心的扭曲，和无线的变态以及心理的极度畸形，与地球村的朝鲜、伊朗、叙利亚这样的无赖，光脑袋，胳膊上刺龙的兄弟为伴，这样的国能好么？掌管这个国家的当权者能好么。 因此，在这里发生这样的事情已不足为奇。 在天朝，任何不可能发生的事情，还有什么没有发生过，还有什么能再次夺人眼球而无数次的上演？ 1984bbs关了，张书记软禁了，晓波坐牢了，开希流亡了，王丹教书去了，柴玲信天主去了，屁民们傻逼了。 但，俾人一直都不相信蛇是冷得。一个1984bbs倒下了，还有千千万万个废弃的荒园，还有亿万万明事理，通人情的人有那么一颗赤子之心，他们用行动，用脚步告诉世人，我们的一直在追求和找寻的东西其实很简单——自由。 尽管，自由的门被关了一次又一次，但门还是透露着那一丝的光亮，那一丝的屡屡光亮，指引着远方的路。 别了，1984；晚安，张书记。 |
| Posted: 11 Oct 2010 04:05 AM PDT  作者：老虎庙 | 评论(2) | 标签:黄河, 考察, 造神 这些年走陕北的次数多了，见识的新建庙宇亦是出奇之多。前次28章《黄河万里溯源行》讲述了横山东阳山道观里供奉的毛、朱、周三人像，今次讲的则是波罗镇东四公里处山里的宝山寺供奉着一尊尚健在于世的农民王子元神--尊元神位。 乍一听，现世里的活人怎么就可以成神，且有了和释迦牟尼比肩而立的庙堂呢？这的确不是一句两句可以说得清楚的事情。但有一点我是看明白了：毛是众愚民推崇而至之"神"，宝山寺里"尊元神位"上的那尊王子元神像则是王氏自封、自建。虽然在《横山宗教庙观》一书中有对此描述称其为民众所为"宝山寺会民为劳苦功高的老会长王子元修了生祠，用汉白玉镌刻了王子元肖像，惟妙惟肖，置于庙中，这是我市唯一一座生祠。"但在与二会长王文清的谈话中却不难得出结论：是王子元自荐、自建，"众人"默许。这又和毛当年所为不同。毛是默认的，由民众愚昧所致。毛现在无法默认了，却仍有愚众前赴后继，对其心中之神推崇备至。建于近年的重庆医科大学校园内的三十余米高不锈钢毛雕像就是明证。 中国古代有李渊为感救命之恩塑活人秦琼神像为先。现代人建神像，则仅毛和农民王氏两例（就我所知，见谅孤陋寡闻）。前者所为，属将相之举，亦足以因此而波及国兴、国衰；后者所为看起来则更像玩闹，无论其建制、美学，还是庙堂规模，尤其是尊崇者的人众范围甚至其"冲击波"都难能出谷（宝山寺位于峡谷之中）。但恰是前者那个农民领袖生前对后者一类有过盛赞"泥腿子哲学家"。 宝山寺"尊元之神"的泥腿子哲学至少有三。挑战宗法，不畏神权；对神推崇备至，却以身试神；现世佛，极尽对俗尘之挖苦，有超凡出世之不俗。 其一、人生哲学：终身务农，大字不识，仅仅依仗开过煤矿，对佛仅以信而奉之。尊神，却不惧神，敢于挑战宗法，不畏神权，非佛门人士却敢于问鼎神坛。据会上人介绍，至今会里主要成员对王子元的塑自己为佛一事仍有争议，有的甚至以放弃会上活动表示异议。而我在波罗至渔河一线的204省道公路上所遇农民了解到的是"我就佩服王子元的自信和勇气。""是个能人！""人这样活着就成，我想干还干不了呢。" 其二、处世哲学：宝山寺属唐时所建，供奉有释迦牟尼、观世音以及关帝神、土地神等。三官大帝、真武祖师等等，诸神一应俱全。但最不一般的却是王子元把自己以及其父王崇智的造像也立于宝山寺内，并且直接建在了真武祖师一侧，与诸神等肩。一是活人造"生祠"透着对神的敬仰却又不惧亵渎之嫌，对神权的如此认知和理解非农民王子元所能为之。"厉害！"同样是王子元的陕北老乡们一致认为：没有人敢于如此。二是在农民认为活人造像且封神，不但对神亵渎，更会"对其自身不好"，我理解以上话外的含义是"会遭报应。"但是，王子元做了，且做的堂而皇之，无所顾忌。 其三、现世佛的褒贬：民间有"现世报"俗说，意在贬。王子元却有对现实世界的另一番透彻认知。不妨可以比照上世纪末叶的毛造像来看。 我用我的钱财，我有我的信主，我一介农民力挽巨澜，将一座千年古寺从战乱、政乱中拯救，这岂不是神力？至少也是神助。造一尊像又当何妨？王子元因此不但造了，还要跑到千里之外的辽宁选择雕刻师，选择上好的汉白玉石料来做。这点似乎和毛造像有着极其相似之处。但又不同的是，毛的造像其表为"形象"而已，其根却在造神，犹如精神鸦片，控制人的思维而成大一统，从而维护江山社稷。王子元的现世佛像却投射出自己对现世社会中世俗的批判和鞭挞。这从那尊"尊元之神"右手拎着茅台酒，身着只在乡村干部才穿着的中山装的创意足见其批判用意。 王子元所造自身神像，难能脱"俗"且十分大胆，不论从艺术还是其功利目的。显现出完全的中国农民艺术特征。而恰恰缺失的是"神之韵"，不论其如何自封尊神，还是造庙于圣堂之侧，都绝难真正入神、入佛，因为神的范围有其天成，是不可更改，是不能创新的厚重。也因此，王子元之尊才有了大逆于佛规的酒入堂，佛装亦不伦不类的敢想敢干。类似的情形还有，就是王像脚穿的"老布鞋"是典型的中国传统造型，而其手部五指粗壮大关节的勾勒又以其农民的真实一反佛像中所见丰润圆滑的莲花指。 "敬神办事王青天，治病救众活神仙"王子元自封为神，自己造像已经在陕北远近闻名。结果呢？但凡有人问起，听到的几乎无一例外是赞许、佩服，并认为高不可攀。最常见的赞语是"厉害！"我因此想到，王子元真的就是佛了。因有推崇，因有香火绵延，甚至有了一部于无形中的教义或说是真经，只不过此神不大识字，那部王子元经书分明是镌刻在那些来庙里朝香的农民的脸上、眼中。 几年来走陕北，多对中国农村的造庙修佛印象深刻。响水镇的龙王庙、韭菜沟的观音堂，还有许多地方叫不出名儿的由农民自造的庙观，几乎是逢一处奇石怪岭，遇一出潺潺涓流，或传一只民间故事就有了其造庙，塑佛像、修戏台、招香客的天然原由。而新添一处"圣地"，那随之而来的"戏台"才似乎最是关键。每每逢会、逢日，就有远近赶来的商贩出钱买场子，兜售天下百货。而庙堂则因此有了香火延续的资本以及"神职人员"的开销。据对宝山寺的了解，每年这样的资金约有十到二十万元。[写并制作于陕北党岔镇上郡古堡] 【附录】宝山寺位置：由横山县东行沿204省道走约三十公里，过波罗镇即见。路侧有彩绘牌楼 王子元为自己造神视频地址在这里 http://www.yadian.cc/blog/89163 老虎庙的最新更新： 
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