山寨牛脖

上周英国畅销书排行榜 #54 (2010年10月10日)
微博的名人效应
从拉尔夫•邦奇和马丁•路德•金获奖看诺奖与美国民权运动
2010年10月12日糗事TOP10
推进政改的阻力与契机
菱角盡去乎？
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“没有伤口的痛处”
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上周英国畅销书排行榜 #54 (2010年10月10日)

Posted: 12 Oct 2010 12:52 PM PDT

上周的非小说类精装本排行榜，电视名厨 Jamie Oliver 的新出菜谱 Jamie's 30-minute Meals 一出版即冲到了第一位，销量接近3万本，同名电视节目现正在Channel 4 播出。

名列第二的是英国喜剧明星 Paul O'Grady的自传 The Devil Rides Out，名列第三的是《吉尼斯世界纪录大全2010》，这两本的销量都超过了2万。英国演员作家 Stephen Fry的自传 The Fry Chronicles 从榜首被挤到了第4位，销量近1万9千本。

在上周非小说类平装本排行榜上，Elizabeth Gilbert 的 Eat, Pray, Love 凭借电影公映的气势，在销量上继续遥遥领先，排名第一，销量接近2万6千本。

除此之外，榜上的其它作品销量都属一般，排名第二的是10岁被劫持，关押在地下室8年后终见天日的奥地利姑娘 Natascha Kampusch 的自述 3,096 Days，销量超过7千本。排名第三的是 Jennifer Craig的回忆录 Yes Sister, No Sister，写她在1950年代在英国的约克郡担任培训护士的故事。其它作品中大部份是明星自传或是"悲惨人生"类自传。Ben Macintyre 的二战历史故事 Operation Mincemeat (4)是其中的异类。

在上周小说类精装本排行榜上，旅美英国作家 Lee Child 的新书 Worth Dying For 名列榜首，销量出色，达3万本。这本书的主角依然是 Jack Reacher，并承接上一部小说 61 Hours 的结尾。上周排行第一的 Jump! 已经降至第二，销量超过1万3千本。

排名第3的是另一位旅美英国作家，Bernard Cornwell 的新书 The Fort，这本书以美国独立战争史上的真实故事为背景，讲述了1779年一支苏格兰步兵坚守缅因州的一座堡垒，与从马萨诸塞州派出的军队展开激战的经过。上周销量超过1万本。

排名第4的威尔士小说家 Ken Follett 的新作 Fall of Giants，这是他的历史小说系列《世纪三部曲》(Century Trilogy)的第一本，从1911年开始，以5个家族为线索的史诗作品，时间上覆盖了第一次世界大战、俄国革命、争取女性投票权等历史事件，在地理上则跨越了从俄罗斯到美国的巨大空间。上周销量近1万本。

爱尔兰女作家 Maeve Binchy 的浪漫爱情小说 Minding Frankie 名列第5，销量超过7千本。排名第6的是另一位女作家 Sophie Kinsella 的浪漫爱情小说 Mini Shopaholic。

在上周的小说类平装本上，瑞典作家 Stieg Larsson 的《千年三部曲》不仅还在榜上，而且其中的第3本 The Girl Who Kicked the Hornets' Nest 又回升到了榜首，销量近2万4千本。在两个小说排行榜都榜上有名的是 Lee Child，他的前一部小说 61 Hours 在平装本排行榜上名列第2。

原文链接：http://taohuawu.net/2010/10/12/uk-book-charts-54/

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微博的名人效应

Posted: 12 Oct 2010 10:34 AM PDT

作者：王馨语 | 评论(0) | 标签:微博, 名人效应, twitter, 新浪微博, 个人, 生活, 偶像, 媒体化, 明星路线, 明星, 互联网, 丑闻

Bruno是法国人，三十来岁，巴黎一家网络公司的老板，跟许多法国人一样，他爱好上网，有Twitter和Facebook账号。已经是三个孩子的父亲的他几个月后就要迎来他第四个孩子。2009年11月，他妻子怀孕6个月的时候，突然有一天，她感觉腹部很疼，到医院检查之后，一切正常，但疼痛依旧，因此住院观察。两天后11月19号的傍晚，护士让Bruno回家休息，不必担心。回家吃过饭看了会电视后，Bruno睡了，凌晨三点，Bruno突然发现他的岳母站在他卧室里，以为自己又做了经常做的恶梦呢。可惜不是，他的岳母告诉他，他的妻子正在医院生产－早产。Bruno迷迷糊糊冲出了家门，赶往医院，跑的时候他用手机在Twitter上发布了一条信息："妈的，看来最可能发生的还不是最坏的，从现在开始，所有人的所有祈祷我全买单。"5分钟后又是一条："开车一分钟冲过香街是可能的，我刚这样做到了。"到了医院，他正好赶上妻子进手术室，他还来得及给妻子一个吻，他又发了一条："一下次冒出来这么多医生护士，我感觉我自己在DrHouse的拍摄现场。"实际上这不是Bruno第一次来这个医院了，几年前他的一个孩子就在这里住过院，他感觉恶梦又重新上演，他很怕。接着他终于说出了缘由："完了，老婆生孩子，才怀孕26个星期，前景暗淡，很孤独。"然后又一条："为什么生活就不能像平静的江水，哪怕一次也好！"这个时候，来自巴黎的，北京的，纽约的，蒙特利尔的他认识不认识的人的信息如潮水一般涌了过来，"Bruno加油"，"Bruno我们支持你"。然后他又说："妈的，我预感不好，周围医生护士的态度出奇的好，我在Twitter上崩溃了，丢人！"这时候，Twitter上有很多人说要给他打电话，要帮他，还有人给他发来了关于早产的文章。他又说："没准备孩子的衣服，没起名，什么都没有呢，我不知道了，看来要在圣经上弄个名字了。"不过这次比上次他孩子住院的时候好多了，随着越来越多的人投来关心和主持，Bruno很快就感觉不那么怕，不那么担心了，他甚至还通过Twitter得知了原来牛顿也是早产儿。1995年的时候，同样是在这家医院的走廊里，Bruno焦急恐惧，手中的手机似乎帮不了他什么，能给谁打呢，打了又如何呢，无非是再多让一个人跟着恐惧和担心。1小时候，孩子出生了，儿子，而孩子的名字早在半小时前就在各地朋友们的热议中定下来了，叫Vadim。Bruno又发了一条："Twitter让我感觉我所经历的一切不是恶梦，而是一个新生命的诞生。"第二天早晨，鼓励和祝贺声淹没了Bruno的Twitter和Facebook账户。

就在Bruno在现实和Twitter上经历冰火两重天的差不多同时，姚晨在新浪微博上配有图片地说"今日红围脖：买这个杯子的时候我就在想，这个设计者太有才了！狗，熊猫和狼他们三个怎么会凑在一起的呢？脖子们，发动你们的奇思妙想，用一两句话编写一个他们三个为什么会在一辆车上的原因吧！"，此令一下，获得了606次转发，2383个评论。

如果要问微博如何改变了人们的生活或者说将要如何改变人们的生活，那么正是像Bruno经历的那样，也应该那样。这种一方有难八方支援的感觉，老网民们可能在以前的论坛和新闻组里经历过，而有了微博，人们不必再守在有网络连接的电脑旁去发出求救信号和等待帮助，一切都是即时和现场的。可惜，这样的例子还不多见，在许多地方，尤其是在国内，微博多数时候只是一个用来了解名人日常生活的工具。笔者考察了Twitter和新浪微博中的关注排名和转发排名，关注榜前几位用户的条目内容，发现名人效应是一个全球现象，但中外也有些不同。

＝＝名人受关注是世界现象＝＝

Twitter关注排行榜前100位中绝大多数都是演艺界名人，也有少数几个机构，网站和其他行业的微博上榜。在前10名中，除了美国总统奥巴马外，全部是演艺界明星，而奥巴马的上榜其实也并非因为他是美国总统，而是他也一样是一个名人。这些名人的关注者数目巨大，排名第十的Katy Perry也有370多万的关注者，比新浪微博关注榜排名首位的姚晨还要多将近100万。从这些名人的微博内容来看，他们总是以对话的姿态与网友交流，而不是自己说自己的或者谈论自己正在做什么。他们的口气十分符合他们的个性，另人感觉他们并没有使用枪手。此外，这些人很懂网络术语，显然都是熟练的网民。这些名人的微博条目中带有链接的条目比较多，显然他们已经很明白微博的作用了。

新浪微博关注排行榜前100位中几乎清一色的演艺界名人，作为商界人物的任志强能够进入前10名实属不易。其中演员歌手的微博内容多有关个人和日常生活，当中较少有链接，相反却有许多各式各样的图片。主持人们的微博内容想对丰富一些，有对时事的观点和一些感言，但其中链接也比较少。其中赵薇会经常使用微博特有的方式同其他名人对话，而黄健翔经常跟网友对话，其他人大多自说自话。

＝＝国内外的转发差异＝＝

如果说在关注榜上名人占据着Twitter和新浪微博，那么在转发榜上就不是这样了。在Twitter上，获得大量转发的条目的最先发布者都不是名人，而是普通人。从主题来看，获得大量转发的主题往往都是Web2.0中新工具的外部功能链接，以及视频(搞笑的或者严肃的)，Youtube上的各种视频尤其能获得大量转发，实际上Twitter成了大家分享Youtube视频链接的场所，因为那里的视频实在太多，很多视频只有通过他人的推荐才能被看到。

新浪微博的转发榜中名人的微博条目最多，即便是当中的内容对他人没有任何意义，也没有链接，还有一些名人信息是通过其粉丝团发布的。此外有很多获得大量转载的条目是一些冷笑话，语录，名言，而这些内容的发布者似乎都不是个人，也许是一个团队。

从总体数目上，国内网民的转发热情是很高的，转发次数过万的条目有很多，而国外相对少。在国内的转发条目中，没有链接的条目很多，而国外正好相反。另外一个重要区别是，在国内获得大量转发的条目的发布者往往需要拥有大量的关注者，而像Twitter上只有308个关注者，却获得了转发榜首位的现象在国内几乎不可能存在。

通过上面的比较，我们发现，虽然对明人的关注地球人都一样，但是在中国显得更加明显和积极。名人获得关注没什么奇怪的，在传统媒体中，名人们是遥远的，神秘的，而微博创造了名人与公众直接对话的可能，公众想要去接近名人，了解名人是很自然的事。然而涉及到转发的时候，事情就不同了，有意识的民众会知道，名人发布的条目虽然对我们了解名人有帮助，却无传播转发的价值。这当中可能有两个原因，一是许多公众对此没有意识，二是中国微博条目中有价值的内容比较少，除了名人，少有其他主题值得转发。

除此之外，国内许多门户网站奉行明星路线也起着推波助澜的作用，而新浪绝对是这方面的老大哥。为什么门户网站要走这样的路线呢？大家知道，Twitter是一个独立的微博服务平台，它的生财之道直到今日还没有确定，而国内的微博平台都是由各大门户网站提供的，这些门户网站是以内容服务来或者观众，读者以便兜售广告，在这个意义上说，这些门户网站跟以电视为代表的传统媒体没有区别。在Web1.0时代，这些门户网站也会像电视台和报社一样将记者派往各地，为网民提供新闻，这个时候的他们就是存在与网络之上的传统媒体。随着Web2.0时代的到来，博客，微博这类工具的诞生，门户网站们发现建设博客，微博平台技术门槛地，不用维护庞大的新闻团队，却可以获得更多的观众，读者，用更高的点击率去卖更多更贵的广告，而利用名人博客，名人微博来吸引网民是最佳途径。如果说电视台找明星做节目还要付钱，给明星开一个博客却是免费的，何乐而不为？当国外博客索引网站已经开始用Web2.0理念中的"推荐数"来排名博客的时候，国内的门户网站依然用点击数来排名，很简单，因为他们关心的不是博客质量，而是是否会有更多的人来看。互联网诞生之初，有人认为它将是传统媒体最可怕的竞争对手，但是说这样的话的人忘记了一点，面对巨大的网络市场，拥有强大财力的传统媒体同时也是最有能力抢占网络空间和资源的机构。微软再强大，也没有阻止新兴企业Google的诞生和发展，Google似乎要为网民提供一切服务，也没能阻止Youtube，Facebook，Twitter等一系列新兴大型网站的崛起。在国外，这样的青出于蓝是很正常的，而在国内，我们只能看到那些门户网站不断地增加自己的服务项目，吞噬一切，而新网站往往无法获得发展的机会，甚至连诞生都成问题。大家都还记得微软在Windows系统中免费附带Explorer浏览器引来的风波与罚款，成了反垄断案中被告席的常客，而新浪作为门户网站提供博客，微博服务就没有引来任何质疑。在这些门户网站不断给自己添砖加瓦的同时，其新闻能力和质量有多少提高呢？恐怕是难以启齿的。

门户网站走明星路线，名人自己们是否清楚这一切呢？未必，而广大网民可能更是蒙在鼓中。明星们踊跃上网，门户网站给个竿他们就爬，但是他们可能不知道，对于他们的事业和声望来说，网络的创造力有限，而破坏性无穷。首先，几乎所有名人的名都不是来自网络，在他们上网之前，其名气都已经通过传统媒体建立起来了，网络只是将这个名气量化，具体化而已，如姚晨成为新浪微博关注榜首位就是一个例子。但是，一旦出现什么风波，网络立即就能将无事变做有事，小事变做大事，甚至于好多丑闻，风波都是起于网络，后引起传统媒体的关注，而一发不可收拾。人们往往过度重视媒体化程度，曝光率，这依赖于传播的速度与广度，而速度，广度，深度乃至持久度都建立在媒介之上。小仲马的一部"茶花女"印刷在纸上，传播了几个世纪之后，绝大多数人还是没有读过，然而读过没读过的人都承认他是一个了不起的作家；一个在春节晚会上表演的歌曲可以立刻家喻户晓，但是当人们开始看下一次春节晚会的时候，有多少人还记得那首歌，演艺界明星不管有没有新作品都会参加这样那样的电视节目，因为他们知道"跟电视的感情要时刻维护"，人们不会因为他们在电视上出现过一次就记住他们一辈子，他们不得不经常在电视上出现让观众对他们的短期记忆变成长期记忆；在互联网上就不必这样了，观众因为对他们有了长期记忆而在网络上追随他们，没有作品，他们很难在网络上从观众那里获得更多，只是他们的生活进入了观众的监视，而一旦有事的时候，观众不但可以自由议论了，而且网络会永久地记录这些信息。

微博是一个奇妙的工具，它某种程度反映了现实生活，这因为它毕竟是一个交流工具。关注名人本无问题，人人都可能会有自己喜爱的明星，关注明星的微博也无可厚非，但是这始终还是个人的私生活，人们在同朋友交谈的时候，明星自然不会是主要话题，这也就是关注与转发之间的关系。在国外，这种关系被民众和名人处理的很好，普通用户关注明星，但是这不妨碍他们在微博上过自己的生活，明星也是一样，在微博上做真实的自己，与网民建立对话，以免额外的流言飞语损害其声望，毕竟几百万人每天在看着他们。微博带给人们的就是生活，自己的生活，就像Bruno那样。虽然已经是4个孩子的父亲，Bruno也许也会关注几个自己喜欢的明星，但是在紧急时刻，在他需要帮助和安慰的时候，明星不能给他什么，而正是那些跟他一样过自己生活的人给他带来了安慰和鼓励。

为"新知客"杂志搞了一个专题，4篇文组成，此为其中之一的，内容结构与杂志上稍有不同。

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从拉尔夫•邦奇和马丁•路德•金获奖看诺奖与美国民权运动

Posted: 12 Oct 2010 12:09 PM PDT

马丁•路德•金纪念公园基金会主席哈里•约翰逊在中国湖南与雕塑家雷宜锌及其夫人Rocky在金的塑像前合影（mlkmemorial.org）

挪威诺贝尔研究所主任和挪威诺贝尔委员会秘书吉尔•朗蒂斯塔（Geir Lundestad）10月8日在颁发本年度诺奖之后接受记者采访时说，关注人权进步是挪威诺贝尔委员会在评选诺奖得主时的一个重要方面，人权是诺贝尔在遗嘱中所说的国与国之间和平友好的一个基石，根据各国学者的研究，尊重人权与建立民主制度进而推动世界和平有非常密切的关系。在这方面挪威诺贝尔委员会很关注大国特别是世界强国所肩负的世界和平与人类进步的重大责任，一个国家强盛的同时应该尊重它所签署的国际协定以及自己的宪法。

朗蒂斯塔还提到美国经过二战成为超级大国之后，挪威诺贝尔委员会就在这个方面对美国特别关注。他虽然没有提到具体的人，但是我们从历年获奖名单上看到，与美国的人权进步有关的诺奖得主至少有两个：大家耳熟能详的马丁•路德•金，以及更早的拉尔夫•邦奇。

金对实现美国宪法所认定的人人生而平等、消除种族歧视、废除南方自内战结束以来的种族隔离法律所做出的贡献和牺牲不仅在美国妇孺皆知，而且他在世界各地特别在中国也是一个英雄人物。年纪大一些的中国人可能还记得当年中国政府和领导人发表声明，呼吁世界人民联合起来反对美国的种族歧视、支持美国黑人反对种族歧视的斗争，并且在北京和全国各地举行声势浩大的集会示威。金在1964年因为争取黑人民权和倡导非暴力荣获诺奖，得到中国的赞赏和支持。尽管金在1968年被极端主义分子暗杀，但是他的理想已经成为一股不可阻挡的历史潮流。有意思的是，今天美国正在首都兴建金的纪念公园，最重要的组成部分即金的塑像延请的雕塑家是中国湖南的雷宜锌先生。

在中国鲜为人知的拉尔夫•邦奇（Ralph Bunche）则早在1950年即获得诺奖，人们大都认为是他调解阿以冲突有功。1948年9月联合国安理会阿以冲突调解特使、瑞典福尔克•伯纳达特伯爵在耶路撒冷被犹太恐怖组织暗杀，邦奇接替主持调解工作。经过邦奇不懈的努力，1949年2月至7月以色列先后与埃及、黎巴嫩、约旦和叙利亚签订了停火协议，为巴勒斯坦地区带来了差不多八年的和平。

拉尔夫•邦奇1963年8月28日在华盛顿民权游行集会上（Flickr upload bot）

但是我们看一看诺贝尔委员会关于邦奇的介绍，读一读他在颁奖典礼上的演讲，并且了解一下邦奇在美国黑人民权运动中所起的

作用，就可以发现诺贝尔委员会将这样一个与人类进步有密切关系的奖项有史以来第一次颁给一位非白人，而且是跻身于世界最强国家之一的美国黑人，还是在美国民权运动中有重大影响的人物，应该不仅仅因为他调解阿以冲突的功绩。

诺奖评委会发表的邦奇简历说，他于1904年出生于一个黑人奴隶后代家庭，父母早逝，邦奇在他外貌白人、内心全黑、性格刚毅的祖母抚养下，从社会底层不懈努力直到取得哈佛大学博士学位。邦奇任霍华德大学政治科学系主任长达22年，他曾在母校哈佛大学任教，还曾任哈佛大学校董。二战期间他在国务院任职，战后参与联合国的创建，后来被联合国首任秘书长赖伊 "挖墙角" 从国务院到联合国主管托管理事会的工作。阿以冲突爆发，邦奇被任命为中东特使伯纳达特伯爵的副手。他于1971年去世，去世前担任联合国副秘书长。

邦奇毕生从事非洲殖民地状况和国际关系的研究、教学以及外交和国际事务，他还积极参加美国黑人民权运动。在霍华德大学任教期间，他不但批评美国事实上不平等的社会体制，而且对黑人组织上层的缓慢渐进改革也持批评态度。他在罗斯福总统任期内担任过少数民族问题咨询角色的"黑人内阁"成员，杜鲁门总统请他担任助理国务卿，但是因为首都黑白分明的环境而被他拒绝。

加州大学洛杉矶分校拉尔夫•邦奇大楼（Ancheta Wis）

在布莱恩•厄克特（邦奇担任联合国副秘书长时的副手）所著的邦奇传记《拉尔夫•邦奇：一个美国人的奥德赛》（Ralph Bunche: An American Odyssey）一书中，引用了邦奇关于美国黑人问题的许多著作和演讲。虽然他主张在法律的范围内行动，但是他强烈认为黑人少数民族居住的贫民区是种族隔离的终极象征。他获得诺奖之后，在国际和国内都名声大噪。他不但年年受邀在全国有色人种进步协会年会上讲话，而且积极支持马丁•路德•金和其他坚持非暴力主义的黑人民权运动领袖，参加了金领导的1963年华盛顿大游行，金在林肯纪念堂发表著名演讲"我有一个梦想" 的时候，邦奇也同台发表讲话。他在联合国担任重要职务，但是仍然抽出时间前往亚拉巴马州首府参加争取黑人平等选举权的长途游行。

邦奇在诺贝尔奖颁奖典礼上的演讲最后说：让所有人都享有自由、平等和兄弟情谊；让国家之间的关系遵循道义；让我们的时代长此以往得享世界和平，如此我们人类可以开始对我们自身的巨大财富加以充分利用。

可以毫不夸张地说，诺贝尔委员会颁奖给邦奇和金，对从道义上谴责当时美国的种族歧视，推动美国国会关于平权的立法，从而实现美国开国先贤们憧憬但是没有完成的人人生而平等的愿望，起到了强大而持久地助推作用。

600期

带三个表 @ 2010-10-12 16:56:02 分类: 未分类

下一期三联是600期，做了一个600期的回顾，主笔们被要求上一张照片，由三联的摄影记者负责拍照，我是第二次形象出现在三联上。之前，我们摄影记者小蔡跟我联系，我就想，其他人一定会拍的比较正经，我要拍一个不正经的。于是在唱片架上打主意。小蔡要求我钻进唱片架，然后在空隙处塞满唱片。为艺术献身是很痛苦的事情，那些唱片把我扎的，等我出来后，身上好几处都被扎破。但是拍出来的效果不好，最后用的是抱着唱片这一张。最后为艺术献身的是这些唱片，因为太多，最后摔到地上，有六张唱片摔坏了。

基本上，600期里面三联的同学们都出镜了。

一小撮员工（含主编和社长）

600期封面

杨浪老师

方向明老师

胡泳老师

高日立老师

王晖老师

吴晓东老师

王锋老师

以上老师们都从三联熬出去了。以下同学还在三联的监狱里煎熬。

朱步冲同学

李菁同学

蔡伟同学

李大人同学

苗师傅同学

舒老师同学

最后出场的是东道主。

“没有伤口的痛处”

Posted: 12 Oct 2010 09:59 AM PDT

这篇文章，我是应英国杂志Index on Censorship（查禁目录）的约稿而写的。已译为英文，最近发表在http://www.indexoncensorship.org/2010/09/smashed-hits-2-magazine。

英文译文，据告翻译得很好，见下，以及http://www.highpeakspureearth.com/2010/10/tradition-in-protest-woesers-article.html /。

"没有伤口的痛处"

文/唯色

扎西东知是一个牧民歌手，在2008年以前，确切地说，直到在图伯特的历算上被称为土鼠年的年底，我才听说。而许多人跟我一样，也是因为他的一首歌才知道他。我很惊讶，他不过二十多岁，但他为那场遍及图伯特的抗议而唱的歌，不但讲述了2008年，还讲述了1958年，整整五十年来博巴（藏人）所蒙受的苦难。一位刚从兰州的大学毕业的安多青年，为我记录了歌词，并不长，但每一句都像炸弹。难道不是吗？好像没有哪一位境内的博巴歌手，这么明明白白地唱到：

在公元1958年，
黑色的敌人来到藏地；
喇嘛被关进狱中，
那个年代我们深感恐惧。

在公元2008年，
博巴遭到无端殴打；
地球上的平民被屠杀，
那个年代我们深感恐惧。

我反复地听过名为《1958-2008的恐惧》这首歌。扎西东知弹拨的琴声清脆悦耳，吟唱中饱含回忆的痛楚，以及与他的年龄不相符的苍凉。有一位北京音乐人，去过拉萨，也去过安多和康，似乎更偏爱安多和康，因为那里的弹唱让他入迷。他好奇地说，意大利的曼陀铃这种乐器，在图伯特的流行程度恐怕超过了全世界任何一个地方，因为有不计其数的博巴弹得一手好琴。是啊，不止在辽阔的乡野可以听到，连寺院的僧人也常常自弹自唱，不少人自己掏钱印制并不精致的唱片，这显然意味着无与伦比的热情。曼陀铃已经在藏语中有了自己的名字，叫"咚兰"。甚至乐器的样子也变了，被博巴歌手们装饰得五彩缤纷，充满本土元素，结果是，这舶来的曼陀铃变得像是从来就属于图伯特。

有人给我传来了扎西东知的照片，看上去，这个有着细长双眼、圆脸庞的青年很时尚，因为他把头发染黄了，还穿着黑色的猎装。据说他以前歌唱的是爱情和家乡的风光，那么当他像鸟儿一样发出的鸣叫，打破了黑夜的沉寂，他会不会成为狩猎者的目标？听说他真的被囚禁过多日，如果他因此不再发声，我一点也不奇怪，在枪口下紧闭嘴巴毕竟成了我们生活的常态，不少有着动听歌喉的男人和女人，转而变成了浓妆艳抹的伶人或者红色的高音喇叭，于是被赐予了炫目的荣华。扎西东知却没有像那些人那样阉割自己，当他再次歌唱的时候，不是一首，而是十三首，组成了专辑《心中的伤痕》，足足印了五千张之多，在安多的许多地方都被争抢一空。于是以演唱、传播"反动歌曲"为罪名，他家乡的警察准备抓他，大概走漏了风声，新婚不久的扎西东知弃家而逃，但戏剧化的是，数日后，他在省会西宁的一家火锅店里，与朋友们推杯换盏的时候，被风尘仆仆的警察逮住了。

有人，是的，是他的一位亲戚，在一座有名的寺院当阿卡（僧人）。阿卡会上网，通过Skype告诉我，这十三首歌曲已经放在了网上，每一首都有扎西东知徜徉在高山上或草原上弹唱的镜头。"他穿上藏装真好看，像个明星"。阿卡突然露出欣羡的语气，让我转悲为喜。我很想知道扎西东知唱的是什么，阿卡于是又听了几遍再为我讲解，而那些旋律相仿的弹唱穿过无限的空间被我听闻，就像是在这秘密的时刻，我们一起担当着共同的命运。我不禁为这样的歌词哽咽欲泣：

我没有见过达赖喇嘛，
想到这，我是一个苦命的博巴。

我没有参加2008年的抗议
想到这，我是一个无用的博巴。

我没有举起雪山狮子旗，
想到这，我是一个无用的男人……

网络的力量是惊人的。远在北京的我，虽然很难寻求得到在图伯特已被查禁的唱片，但还来得及从网上分享扎西东知的歌声及形象。年轻的博巴们写下留言，赞美他是民族的勇士，慨叹他的勇气，不过随着他的消息被外界获悉并被报道，这些歌曲都被删除了。这时候，我遇到一位在印度学习的博巴，好像是阿卡介绍的，我已不记得。而他就像是专门为了翻译扎西东知的歌才出现的，以后我们再也没有联系过，说来真是神秘。他把其中两首歌译为中文，谁看见了都会为之动容。我仅摘录这样的片段：

长者永去无回的悲痛，
民族之间逐渐决裂的悲痛，
图伯特永不见自由的悲痛，
这就是我的痛，
没有伤口的痛处……

从小在草原上放牧牛羊的牧民歌手扎西东知很快就被严惩了，他被判处劳教15个月，押回了过去生活着游牧部落的家乡。一天，一位多年不见的同族友人来看我，他是优秀的母语诗人，以诗为马，奔驰在异乡。但我没想到他也是扎西东知的亲戚。而他口中的扎西东知，那简直就是一个顽劣青年：喜欢在小饭馆饮酒高歌，喜欢在草地上追逐姑娘，甚至，因为唱了《1958-2008的恐惧》而被拘留又获释后，在众人欢迎他的宴会上，与一位年龄相仿的朱古（俗称活佛）喝醉打架，头上还是哪里被缝过几针，"呵呵，他现在是英雄了，我在西宁街头博巴卖唱片的摊上问，有没有扎西东知的歌儿，小贩在确定我不是警察或者便衣之后，会拿来一个大口袋，里面就有他的唱片，当然是复制的，很多。"友人不无得意地对我说。

Performing political songs can lead to severe punishment in Tibet.
Woeser celebrates a singer who is not afraid to confront taboos.

"Tradition of Protest"

Until 2008, I had never heard of Tibetan singer Tashi Dhondup. Like many others, I first became aware of him because of one particular song about the protests spreading through Tibet. It described not only 2008, but also 1958 – the entire five decades of Tibetan suffering. The lyrics were short, but each line was explosive. What other Tibetan singer within China's borders has sung so plainly?

The year of 1958
Is when the black enemy entered Tibet
Is when the lamas were put in prison
That time was terrifying ...
The year of 2008
Is when innocent Tibetans were beaten
Is when people of the world were massacred
That time was terrifying.

I listened over and over to that song, 'The Terror of 1958–2008'. The accompaniment Dhondup plays is crisp and pleasant, his voice full of painful memories and a desolation beyond his years – he is in his 20s. A friend of mine in Beijing, who is a musician, told me that he preferred Amdo and Kham to Lhasa when he visited Tibet, as he was enchanted by the mandolin- accompanied singers. He said that the mandolin – which originated in Italy – seemed to be more popular there than anywhere else in the world, with countless skilled Tibetan musicians. You hear it played not only in the countryside, but also by monks singing in monastery courtyards. Many fund their own simple recordings, a sign of real passion. The mandolin is now known by the Tibetan word dranyen, meaning guitar or lute, and instruments are
decorated with bright local colours and motifs. Tibet has made the instrument its own.

Someone sent me a photo of Dhondup. Round-faced, with long narrow eyes, he appeared fashionable, dressed in black hunting gear with lightened hair. Apparently he used to sing songs of love and home: now that he was breaking the silence of a dark night, would he become a target for hunters? I heard that he was once detained and I would not have blamed him for opting to fall silent – falling silent at gunpoint is normal for us now, with many talented singers opting to stick to traditional songs and propaganda in exchange for fame. But Dhondup chose not to castrate himself that way – the next time he sang it was not one song, but 13. The album Scarred Heart sold 5,000 copies, selling out in many parts of Amdo. Tipped off that the police were preparing to arrest him for performance and distribution of 'reactionary songs', Dhondup fled his home. He had just got married. Several days later, the road-weary policemen caught up with him in a Xining hotpot restaurant as he was drinking with friends and detained him.

One of his relatives is a monk at a renowned lamasery. He has access to the internet and told me over Skype that the album was available online, with videos of Dhondup singing on mountain-tops and grasslands. 'He looks great in Tibetan clothing, just like a star.' His admiring tone turned my sorrow into joy. I really wanted me, as if at a secret time we were burdened with the same fate. The lyrics brought tears to my eyes.

I've never seen the Dalai Lama
So I feel that I'm a poor Tibetan
I didn't join the protest in 2008
So I feel that I'm a useless Tibetan
I didn't hoist the Snow Lion
So I feel I'm useless even as a man.

The recordings banned in Tibet are of course not to be found in Beijing, but I could hear and see Dhondup online. Young Tibetan commentators praised him as an ethnic hero and applauded his courage. But as news of Dhondup reached the outside world and reports started to appear, the songs were deleted. At this point I met a Tibetan who had studied in India. It seemed as if he had appeared simply to translate the lyrics – I never heard from him again, very mysterious. He translated two songs into Chinese, and anyone hearing them could not fail to be moved. I noted down this passage:

The sorrow that a man of the Holiness doesn't return home
The sorrow that my fellow became separated
The sorrow that freedom doesn't come to Tibet
This is my pain without a wound ...

This is considered a reactionary song. I remember at the end of 2008 the deputy head of the Lhasa Public Security Bureau announced the arrest of 59 'rumour-mongers' for 'inciting ethnic sentiment'. These particular rumours were spread by 'illegally downloading reactionary songs, and selling them to the public on CD and as MP3 and MP4 files'. But this may confuse many – the concept of 'reactionary songs' is not a common one. It has its own unique meaning. As a Chinese commenter once said: 'Many ask what totalitarianism means, but it's like asking what rain means – it's hard to express, but you know when you're caught in it.' So when a Times reporter asked me what constituted a reactionary song, I could easily list at least ten. Perhaps she was only surprised by the strict ban on songs that merely mentioned our exiled spiritual leader. Straight-talkers like Tashi Dhondrup are rare, but he dared to sing:

Your holiness Dalai Lama
Please no longer be a wanderer
There are many pious people in Tibet
We are always waiting for you by the side of your throne.

Other reactionary songs are more oblique, using a white tower or golden sun to refer to the Dalai Lama. If we view reactionary songs as a product of the past 50 years, it has clearly already become a tradition: a tradition of protest, a tradition of not submitting, a tradition that spreads endlessly. Many of these songs are written by Tibetans in exile, but also by those within China's borders – at all times and in every region, not just today or only in certain cities or villages. Some songs are blunt and immediately banned, some more subtle and so tacitly allowed to circulate. It would be an interesting topic for an academic study. But for us – that is, for my generation – memories of reactionary songs go back to the 1980s, such as these popular lyrics from 1989:

We haven't bought India
Nor sold Lhasa
The Dalai Lama is not homeless
The Norbulingka will be yet more splendid
We Tibetans are looking forward
And in one or two years
We'll return in freedom

I've been told that normally servile Tibetan cadres from the local Academy of Sciences once got drunk at a festival celebration and choked back tears as they sang these words.

It seems normal to us now when the authorities stamp on reactionary songs. But only in Lhasa did they arrest as many as 59 at once for distributing music, and I heard they were mostly students. What was the purpose? Were they so angry at the popularity of these songs that a major arrest was necessary to serve as a lesson to the rest? Or could they not come up with any 'splittists' and had to make downloading a few songs of home and the Dalai Lama into a major crime? Or are those who rely on the 'anti-splittist'
struggle for their living, creating enemies for the great Party?

Dhondup was swiftly punished – sentenced to 15 months of re-education through labour and sent back to his home village, once populated by nomadic herders. One day a Tibetan friend of mine, whom I hadn't seen for a long time, came to visit me. He is a fine poet in our native language and has travelled widely. But I had no idea he was also related to Dhondup. However, the Dhondup he spoke of was a wayward youth who liked to get drunk, sing, and chase grassland girls. At a meal to celebrate his release from detention for singing 'The Terror of 1958–2008', he even needed stitches after a drunken fight with a young Rimpoche (reincarnated Tibetan lama). Not without pride, my friend told me: 'He's a hero now. When I ask at roadside stalls in Xining if they've got his songs they make sure I'm not police or undercover, then pull out a big bag full of his recordings. They're all copies of course.'

10月12日星期二

Posted: 12 Oct 2010 03:35 AM PDT

作者：布丁通讯 | 评论(2) | 标签:财经看点

大盘继续震荡向上，低开高走。上证指数今日涨34.47点，涨幅1.23%，深圳成指涨135.63点，涨幅1.11%。纵观盘面，上证指数今早低开开盘向下俯冲之后随即被拉起，随后在2800点上下震荡至午盘，午盘之后在大盘股和采掘类板块带动下震荡向上，最终收于2841.41点。

消息面上，因美联储可能执行新一轮量化宽松政策预期，巨大息差空间导致热钱涌入亚洲预期也增强；央行11日通知工农中建四大行以及招商和民生银行调高存款准备金率，这表明央行在货币政策上仍犹疑不定；此外，证监会尚福林表示，将加大资本市场并购重组力度，以及借壳上市执行IPO趋同标准。今日总体消息平淡。

上交所今日476家个股上涨，405家个股下跌，深交所615家个股上涨，516家个股下跌，沪深两市共有34只个股涨停，其中采掘类股和有色金属类股为涨停热点，这也看出市场对通涨预期增强。分类指数上，采掘指数，工业指数，水电指数，金融指数，超大盘和金属指数涨幅居前，均超2%。食品指数，农林指数，批零指数，新能源等前期强势指数继续收阴，但跌幅缩小。

量能上，上证指数全天成交2112亿元，深圳成指成交1465亿元，均比昨天量能有所缩减，但是量能仍维持在强势范围。从盘面来看，今日早盘被拉起后市场呈现缩量震荡之势，午后大盘发力，资金多从大盘股和采掘，有色板块涌入，今日资金仍为净流入态势。但是从300金融指数，地产指数和巨潮40指数来看，今日它们并未随大盘同等涨幅，量能萎缩也较为明显，这意味着连续3天的大盘股上涨，发出了调整信号。

K线图上，上证指数今日继续收一中阳线，深证成指则收一实体部分较短的小阳线，此时，上证指数和深证成指，以及代表大盘成份股的巨潮40指数均已创出新高，同时，300金融指数和地产指数今日则仍在前期小箱体上沿附近徘徊，并表现出弱势迹象，它们更可能在这个上沿继续构筑小平台，同时配合大盘对连日上涨的技术修正。

均线图上，上证指数今日第一天站上200日MA均线，第三天站上半年线，收复半年线收效，说明牛市开启。深证成指表现则更为强势，第三天站上200日MA均线。此外，上证指数和深证指数50日MA均线均已出现拐头，5日和10日MA均线并均上穿各自的压力位，这意味着，至少在10月大盘并不会发生较大变故，各大主要指标指数均线形态也重新回归多头形态，后市看好。

总体而言，今日为市场继续上涨强势的多头市，市场强度继续释放了出来。与此同时，前几日沉寂的中小板个股，今日则有卷土重来之势，有色和采掘的表现便是迹象。但是，我们也应当看到，地产和300金融今天表现并不强势，大盘也经过连续4日的上涨，市场也逐渐更远偏离了10日MA均线，超买迹象逐渐明显，这意味着涨幅巨大的大盘股，或许将迎来一次以10日MA均线为目标的技术修正调整。

对于中小投资者来说，此时应当做的，并不是对市场恐惧或者非常乐观，而应抱牢自己的股票，等待它的表现，因为牛市来了，多头市场最需要耐心和勇气，而从节前中小板绩优个股上涨和节后大盘股的表现来看，每一只股票也都会涨，只是个时间问题，因此耐心更重要。

备注：这是我第一次将自己已经坚持写了一年多的看盘日志公开，以后每个交易日结束后，我都会把每天的日志和大家分享，这里不会有任何消息，也不会有任何关于个股的分析，而只是在记录一种解盘的模式，希望能够对中小投资者有抛砖引玉的作用。

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日本版出前一丁麵

Posted: 12 Oct 2010 08:01 AM PDT

出前一丁即食麵,很多人都曾經食過,大多是食香港出產的出前一丁.近日市面多了日本正版的出前一丁,在超市或雜貨店出現,五包裝出售,每包101G重,售價從28元至33元.
來貨的貿易商,對日本版的出前一丁,都有些怪招出現.
是不是真正的日本製造的出前一丁,袛要看包裝袋有沒有標示出製造者,我手上的出前一丁是大版市,
但有些日本版出前一丁,袛標示"販售元"沒有製迼者,有出示生產工廠的編號,你要上網根據工廠編號才知道在那裏生產,我所知道,香港出前一丁工廠,也有交貨給日本公司.不認清楚,以為買了日本出前一丁,實際是香港貨

在味道方面,日本版的出前一丁,味道較淡,麻油味清香,容易進食.少味精,食後不口乾.
香港本地生產的出前一丁,湯味濃和味道重,麻油味很香,但感到是人做香精,不自然.我不喜歡這種口味,已全改食日本版出前一丁了.

邓拓与毛泽东

Posted: 12 Oct 2010 05:14 AM PDT

邓拓与毛泽东

傅国涌

     1936年，年仅24岁的邓拓就完成了第一部《中国救荒史》（署名"邓云特"），被列入商务印书馆著名的"中国文化史丛书"之中。他曾二度入狱，在国民党的黑牢里磨砺人生。他在26岁那年就当上《晋察冀日报》总编辑，转战抗日根据地，开始"毛锥十载写纵横" 的书生办报生涯。他37岁成为《人民日报》总编辑，"笔走龙蛇二十年"，成为中共党报史上最出色、最富有个人魅力的人物之一。

 他才华横溢，对自己的信仰坚定不移，不是那种热衷功名利禄之徒，由于《三家村》杂文受到铺天盖地的大批判，和他不幸的结局，他的影响也远远超出了新闻界。

他一生最为人称道的是他1960年代初针砭时弊的那些杂文，虽然没有直截了当地对当时的政策提出批评，更没有质疑一个乌托邦之梦的合理性，但他身上的平民情怀、书生意气还是使他口无遮拦，说出了许多真话。"莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑"。这位中心耿耿的党内秀才注定了为自己的议论付出生命的代价。

从1942年提出"毛泽东主义"、1944年主编第一部《毛泽东选集》到1966年自杀前夕留下的遗书中，邓拓依然袒露自己的这一颗心"永远是向着敬爱的党，向着敬爱的毛主席"。他一生追随毛泽东，至死不改。但这不表明他对毛的认识始终如一，没有变化，从50年代私下说"伴君如伴虎"、批评毛"翻手为云"到60年代写下《专治"健忘症"》等一系列杂文，实际上他从1950年代中期以后就逐渐看透了毛泽东。遗憾的是，他最终没有超越时代给予他的局限，没有超越忠君情结，他的心灵没有能在党文化的桎梏下解放出来，只落得自杀的下场。

一

 1942年7月1日，邓拓在《晋察冀日报》发表亲自执笔的社论《纪念"七一"，全党学习和掌握毛泽东主义》，他称赞毛泽东是"杰出的伟大政治家和战略家、伟大理论家"，"毛泽东主义"的思想方法、政治科学理论、军事科学理论等作了全面的概括。"毛泽东主义"就是"毛泽东思想"的最早说法，这无疑是中共历史上最早系统阐述毛泽东思想的重要文献之一。作为一个虔诚的共产党人，邓拓此时对毛泽东、对毛泽东主义的信仰、膜拜、赞美都是由衷的，发自内心的，不打一点折扣的。

 王若水说，"邓拓曾在延安时代提出过'毛泽东主义'的概念，那时也有别人这样说，但被毛否定了。" 但"毛泽东主义"无疑为不久后出笼的"毛泽东思想"作了理论上的预热。

 1944年5月，邓拓在骡背上办报的极为艰苦的抗战环境下，主持编辑出版了第一部五卷本的《毛泽东选集》，在《编者的话》中，他以我们熟悉的这种"革命语言"、充满深情的说：

 "中国共产党与中国工人阶级，中国革命的人民，在长期曲折复杂的斗争中，终于找到了天才的领袖毛泽东同志。我们的毛泽东同志，是近三十年在各种艰苦复杂的革命斗争中久经考验的、完全精通马列主义战略战术的、对于中国工人阶级与中国人民解放事业抱无限忠心的、坚强伟大的革命家；他真正掌握了科学的马列主义的原理原则，使之与中国革命实践结合，使马列主义中国化。过去革命斗争的经验教训了我们：要保证中国革命的胜利全党同志必须彻底的团结在毛泽东思想指导之下。"（《邓拓文集》第二卷220 页，花城出版社2002年版）

 这套最早的毛选是晋察冀日报社出版的。这个时期，他是毛泽东思想的忠实信徒，是中共得心应手的工具，他对毛泽东和毛泽东思想的敬仰是由衷的、发自肺腑的。他主编的《晋察冀日报》，为普及毛泽东思想、强化边区的意识形态控制筚路蓝缕，立下了汗马功劳，以一介书生而受到毛泽东的赏识不是偶然的。

1949年以后，邓拓主持极为重要的中共中央机关报《人民日报》8年半，和毛泽东有过一段蜜月时期，特别是1956年春天中共"八大"前夕。据王若水回忆：

"这一时期，邓拓很受信任。他曾被提名为八大的中央委员，因为以《人民日报》重要地位，总编辑是应该有这个位置的。但是他表示谦让，说这个位置应当留给别人。有一个时期，还传说邓拓要去给毛主席当秘书，也被他谢绝了。

很多年后，我才知道，当时邓拓私下说了一句：'伴君如伴虎。'

但中共中央还是决定让邓拓列席政治局会议，以便多了解中央精神，及时在报纸上宣传贯彻。"（《新发现的毛泽东》下册，明报出版社2002年版，522页）

二

可惜好景不长，当1957年初，当后来被誉为"阳谋"的鸣放运动起来后，邓拓主持的《人民日报》阻止报社一些人卷入鸣放的浪潮，还发表了不赞同鸣放的文章。毛泽东很恼火，1957年4月10日，在中南海召见了《人民日报》的编委，"邓拓汇报。毛多次插话批评，口气很重。""过去我说你是书生办报，不对，应当说是死人办报。"527毛当面批评《人民日报》的几个副总编辑为什么不起来造邓拓的反。甚至有意让当时只有30岁的王若水当总编辑。毛甚至劈头盖脸痛骂邓拓，"我看你像汉元帝，优柔寡断。你要是当了皇帝，非亡国不可！"

邓拓提出辞职，表示早有此意，完全诚心诚意。毛打断他："我就不相信你那么诚心诚意！你只知道汽车进、汽车出，养尊处优。" （《新发现的毛泽东》下册，529页）

邓拓离开《人民日报》后，有一次王若水和一个同事去看他，"谈到1957年被批评的事，他仍然耿耿于怀，激动地说：'将来历史一定会做结论的！'" （《新发现的毛泽东》下册，541页）

邓拓个人因此而扼了骂，并从此逐渐失去毛的信任，乃至只能离开《人民日报》。他自己并不感到后悔，"反右"之后，"邓拓曾私下说，幸亏《人民日报》当时'按兵不动'，不然，还不知道报社有多少人犯错误、被打成右派呢。"（《新发现的毛泽东》下册，540页）

即使在这次中南海挨骂之后，1957年5月，邓拓还在《人民日报》发表了一篇杂文《废弃"庸人政治"》，开篇即说：

"看到最近发生的一些事情，我突然领悟了一个道理，这就是唐朝的陆象先所谓'天下本无事，庸人自扰之'。的确，我们有的同志，不知道为什么，天天忙忙碌碌，做出一些大可不必做的事情。他们不管对什么都不肯放手，都要抓，而且抓得死死地。"

他指出，"凡是凭着主观愿望，追求表面好看，贪大喜功，缺乏实际效果的政治活动，在实质上都可以说是'庸人政治'。"

接着，他引用陆游的诗句"庸医司性命，俗子议文章。"将"庸人政治"与误人的庸医、相提并论，批评"那些天天怕出乱子，天天喊叫'放不得'的人"是"庸人自扰"、"瞎操心"。（《邓拓全集》第三卷，568、568—569、570页）

曾彦修感慨"邓拓竟把无条件的'天王圣明'政治，叫作'庸人政治'"，"在他看来，一切主观主义，不可一世的夸大奇才，其实不过是真正的庸人而已。"（《邓拓文集》第三卷，486页）矛头所指应该是很清晰的，毛泽东看到这样的文章会高兴吗？难怪此文一发表，邓拓就被迫向胡乔木作了检讨。他在遗书中还专门提及此事。

对毛泽东，他内心深处并不是没有自己的看法。"邓拓也是最早看透毛的少数党内干部之一。他有一次邀请胡绩伟去潭柘寺散心时说毛这个人'翻手为云，覆手为雨，自己讲过的话，可以翻脸不认账'。"（《新发现的毛泽东》下册，540—541页）

1957年底，毛泽东将吴冷西从新华社调到《人民日报》任总编辑，邓拓改任社长，实际上是靠边站，不让他管事了。不久（1958年8月），他就告别工作多年的《人民日报》，去了北京市委。1959年2月，在报社为他举办的欢送会上，他当场吟诵了《留别人民日报诸同志》一诗：

笔走龙蛇二十年，分明非梦亦非烟。

文章满纸书生累，风雨同舟战友贤。

屈指当知功与过，关心最是后争先。

平生赢得豪情在，举国高潮望接天。

这首诗到了"文革"初被上纲上线，进行批判。邓拓为此在遗书中还要孜孜进行辩解。王若水晚年回忆，"文革"之初，陈伯达进驻《人民日报》后曾找他谈话，给予"鼓励"，也有是意要他揭发邓拓——

"我的内心展开了激烈的思想斗争。长时间内，我隐隐感到邓拓那首《留别人民日报诸同志》的诗流露了一种不满的情绪。批判'三家村'时，报社有些大字报提到了这首诗对报社人员的影响，但没有提到这一点，大概他们没有看出来。邓拓对我很好，我不忍揭露他。但是我又觉得，这是对毛主席的不忠诚，是辜负了毛主席对我的关怀，为此又谴责自己没有把党的利益放在第一位。终于，我写了一个材料交了上去。不久，《红旗》杂志的林杰在一篇文章里引了这首诗。我听说毛看到后很震惊。1957年他批评《人民日报》编委会不起来造邓拓的反，想不到报社的人居然还和邓拓'风雨同舟'！

今天谈到这件事，我的内心是很负疚的。当时我也负疚，但负疚的不是揭发这个行动；恰恰相反，我悔恨自己的动摇和对毛的不忠，因为循于私情而迟迟不揭发。尽管这样，我还是没有揭发邓拓说的那句'将来历史一定会做结论的' ！"（《新发现的毛泽东》下册，561—562页）

三

从1961年3月9日到1962年9月2日，邓拓在短短一年半中就在《北京晚报》的《燕山夜话》专栏，发表了152篇杂文。从1961年到1964年，他还在自己主编的中共北京市委机关刊物《前线》开辟"三家村札记"专栏，与吴晗、廖沫沙合作以"吴南星"的笔名发表杂文随笔，其中他写了大约18篇。这些杂文都是在"大跃进"之后、饿死几千万人的大背景下发表的，有很强的现实针对性，对当时的社会弊病进行了辛辣的嘲讽，虽是借古讽今，却遮掩不住批判的锋芒。

《"伟大的空话"》批评将"伟大的空话"普遍化，到处搬弄，并信手引用了邻居孩子一首通篇空话的《野草颂》：

"老天是我们的父亲，

大地是我们的母亲，

太阳是我们的保姆，

东风是我们的恩人，

西风是我们的敌人。……"

他很担忧孩子成天写这类东西，将来会变成什么样子。（《邓拓文集》第三卷，498页）

《专治"健忘症"》指出，得了"健忘症"的人"常常表现出自食其言和言而无信，甚至于使人怀疑他是否装疯卖傻，不堪信任。"并从古代医书上抄录了两个特效药方。（《邓拓文集》第三卷，511页）

……

     就是这些文章把他送上了"文革"的祭坛，假如他不选择自杀，他的结局也不会好到哪里去。在没有言论自由，人权没有保障的前现代制度下，他注定了要为这些文章付出沉重的代价。他在遗书中还在不厌其烦地做着辩解，辩解实际上主要是围绕着有没有影射毛泽东这个主题展开的。

 "……我的《燕山夜话》和《三家村札记》的出现，确实同当时的社会思潮和社会背景有关系的。大家都熟悉的"单干风"、"翻案风"，我就不说了。

 ……例如，大家强烈谴责，认为是最恶毒攻击党的《伟大的空话》。我完全没有把那个孩子的诗和毛主席关于东风压倒西风的英明论断联系起来。主席对于世界形势的这一精辟论断，我在各种讲话和文章中有二十多次加以阐述，有历次稿件可查。事实上，那个孩子的诗，并不是以阐明东风压倒西风为主题的，我当时正听到一个政治工作会议的传达，脑子里只考虑到政治宣传方面如何克服标语口号式的作品，要求更具体更生动，联系活思想、活材料，做到有血有肉。但是，因为是杂文，句子总想俏皮些，带点刺儿，这是出乱子的劣根之所在。

 又如《专治"健忘症"》。我是根据两封读者来信（是从晚报编辑部转来的，应该查得到）写的。其中症状的叙述便是概括来信人说明的情况，有一个说他常常受到别人的责备，非常痛苦。为什么要提到巫医呢？我认为像卜卦、算命一样，让读者知道有这种骗人的把戏，就不会上当。……

 再如，《说大话的故事》、《一个鸡蛋的家当》和《两则外国寓言》，意思很明显，不应该引起误解。《说大话的故事》是听见当时又有的地方弄虚作假、谎报情况而写的。《一个鸡蛋的家当》是针对当时有些社队又出现搞投机买卖和进行剥削的行为而写的，文字表达的意思比后一篇更为明显。《两则外国寓言》写在苏修二十二大之后，所讲的竞技人的吹牛和山雀的夸口，显然是把"古巴事件"以来赫鲁晓夫之流的嘴脸，比做"在西方贵族老爷及其子孙们的交际场合中司空见惯"的一样。……

 文章的含意究竟如何，我希望组织上指定若干人再作一番考核。《燕山夜话》和《三家村札记》中，我写的文章合计一百七十一篇，有问题的是多少篇？是什么性质的问题？我相信这是客观存在，一定会搞清楚的。（《邓拓文集》第五册，428—429页）

     邓拓的辩解注定是无效的，这一点他自己也很清楚，所以他在写完这些辩解之后，就结束了自己的生命。"邓拓在'文革'初期受到批判，说他的杂文'恶毒攻击伟大领袖'；'文革'结束，给邓拓平反，又有人写文章说邓拓是衷心拥护毛主席的，他的杂文没有讽刺伟大领袖的意思。其实，《专治健忘症》，确实是暗指毛泽东的，健忘不要紧，但别人指出后却不认账，还要别人承担责任，这就可怕了。邓拓这篇杂文后来被中宣部内参《思想动向》转载，未加任何评论，可是这就够了，毛是绝不允许有人这样讽刺他的。"（《新发现的毛泽东》，531页）

 实际上，包括《"伟大的空话"》、《专治"健忘症"》在内的许多杂文中，邓拓以隐晦曲折的形式对浮夸风、乌托邦空想主义等进行讽刺，乃至是不无尖锐的批评。但这并表明他已经最终摆脱毛泽东思想的束缚，彻底告别对毛泽东的膜拜、仰视、愚忠心态。在写下这些杂文之前不久，他在《政治学习》1960年第一期发表过《学习和运用毛泽东思想是我们胜利的保证》，在《前线》1960年第二十期发表过根据一次讲话整理的《在农业生产第一线上贯彻实现毛泽东思想》等文章。自始至终，他都笼罩在毛泽东的巨大阴影之下，他的不满、他内心的真实看法，除了私下偷偷表露一点，再多也只能通过含沙射影、含蓄隐蔽的方式，在旧体诗和杂文中有所传达。而这一切无疑都是大逆不道的。"文章满纸书生累"，他的命运也因此只能以悲剧收场。

三

1966年5月17日深夜，面对铺天盖地的大批判，面对"叛徒"的罪名，54岁的邓拓在写完遗书以后，在他生命的盛年永远放下了那支写过《三家村札记》和《燕山夜话》的笔。他在留给彭真、刘仁及北京市委的遗书中他写道：

 　　 "……许多工农兵作者都说："听了广播，看了报上刊登邓拓一夥反党反社会主义的黑话，气愤极了。"我完全懂得他们的心情。我对于所有批评我的人绝无半点怨言，只要对党对革命事业有利，我个人无论经受任何痛苦和牺牲，我都心甘情愿。过去是这样，现在是这样，永远是这样。"（《邓拓文集》第五卷，427—428页）

 在遗书的最后他说：

 "作为一个共产党员，我本应该在这一场大革命中经受得起严峻的考验。遗憾的是我近来旧病都发作了，再拖下去徒然给党和人民增加负担。但是，我的这一颗心，永远是向着敬爱的党，向着敬爱的毛主席。"

 （《邓拓文集》第五卷，432—433卷）

 这是否是邓拓的真心话已经并不重要，他曾谢绝出任毛泽东的秘书，私下还说过"伴君如伴虎"的话；在遭到毛泽东当面责骂之后，他也没有心服，留下了"将来历史一定会做结论的"这样的话；他在胡绩伟面前指责毛泽东"翻手为云，覆手为雨"。这一切都表明他对毛泽东有着清醒的认识，而不是一直糊涂。如果缺乏这样的认识，他就不可能写出那些有光彩的杂文，从《废弃"庸人政治"》到《专治"健忘症"》，哪怕他以如此曲折隐晦的方式批评毛泽东，也是冒着相当风险的，这一点以他在中共党内的历练，他不可能不知道，但他还是这样说了。从一点看，邓拓是有一定勇气的，只是不幸误入"革命的歧途"，加入了这个不能批评、容不得任何不同意见的政治集团，他命运的悲剧才不可逆转。

作为一个虔诚的共产党人，他的信仰、经历都使他很难最终挣脱精神枷锁，他在遗书中还是要违心地高呼"我们敬爱领袖毛主席万岁！伟大的毛泽东思想胜利万岁！"之类的口号。并在写给妻子丁一岚的遗书中，恳切地盼望受他牵连、已离他而去的家人"永远做党的好儿女，做毛主席的好学生，高举毛泽东思想的伟大红旗，坚持革命到底，为社会主义的伟大事业奋斗到底"。

十三年后（1979年），"文革"的神话已破灭，毛泽东从神坛上开始走下来，当丁一岚读到他的遗书，不知又有什么感想？

MSN空间完美搬家到新浪博客!

你愛我愛他愛她偶像劇：《我不要被你記住》

Posted: 12 Oct 2010 07:29 AM PDT

Loft Stage《我不要被你記住》

你愛我愛他愛她偶像劇：《我不要被你記住》

原載於國際演藝評論家協會（香港分會）網站

《我不要被你記住》賣的是青春偶像愛情故事，難以奢求藝術深度，看其宣傳品設計已知大概：單張是周栢豪和楊淇裸肩大頭照，場刊則是楊淇從後抱著周柏豪騎在單車上——而這設計並沒有表達劇情和主題。這種設計，只要是楊淇和周栢豪參與演出的愛情劇就可以用了，粉絲見到自然會買票入場。但周栢豪其實只是主角之一，五個演員差不多平均分配戲份，以為他從頭到尾主導的超級粉絲大概會有點失望。

故事並不複雜，圍繞五個年輕男女的多角愛情：Ben（周栢豪）、明（鄭嘉俊）及勇（袁偉豪）分屬好友，勇的妹妹玲（賴亭甄）則一直暗戀Ben。勇和玲的契姐Suki是空中小姐，家人在加拿大，令Ben驚為天人，展開追求，但始終逃不掉不斷「拍拖分手拍拖分手」的慣性，最終仍是分開。玲之後向Ben表白，卻遭拒絶。勇性格吊兒郎當，比較被動，對Suki有意但直至後者與Ben分手後才敢開口，一夕纏綿後被妹妹發現，未能開花結果。喜歡拍照紀錄生活的明是眾人的聆聽者，因為他看來總是隔著一段距離看事物，旁觀者清，但他的抽離其實是隱藏著一個秘密，他是同性戀者，一直喜歡著勇——直至喝醉後的偷吻，勇離開了。幾個好友自此散離，直至明的死訊再次把大家牽引回來。

編導的心思主要放在敍事手法上，連番事件輪流由不同的角色視點講述，互相補充。好處是豐富了故事，觀眾對劇情可有更立體的了解，缺點則是有點拖沓重複，劇情沒有太大進展。多重視點敍事手法本身可取，但若想藉此制造多層次的效果，則需強調不同角色觀點之間的差異性，以及此差異性對人物關係造成的影響，從中營造張力。這一點，《我》劇可以做得更多。

不同角色敍述同一事件可以有出入，這樣可增加層次感，饒有趣味。例如第一段Ben和第二段玲的敍述及回憶，在一些細節上有出入。但這樣的差異無以為繼，似乎不是編劇著意之處，之後各角色只是變了補充前面的空白，劇情重疊處省略帶過，就使多角度敍事的手法變得平平無奇了。

舞台設計比年初首演時更精緻，卸去了牆壁，改為一樹、一門、數張椅子，在一個圓型旋轉舞台上，空間轉換更開放靈活，只要舞台轉動，角度轉變，演員走到適當位置就表達了場景的轉變。但編劇未有充份發揮場景的潛力，很多時候角色的心情、想法、做過的事都只以獨白表達，演員又沒有特別的肢體語言，就變了像廣播劇。另外，若劇本加強多角度敍事的元素，旋轉開放式的舞台的潛能就可以發揮得更多。

最大的問題還是劇情和人物的單薄。角色輪流敍述，只是滿足了交待前因後果的需要，以及介紹了角色性格設定。雖然宣傳品上寫了一句「一個剖開傷口來成長的愛的故事」，但故事最終只是化解了一場友誼危機，分開的朋友聚首，但未有深刻描寫幾位角色怎樣成長了。Ben仍然說自己是不談戀愛就活不了的人——為甚麼？沒有交待；勇變得更主動勇敢了嗎？不知道；玲仍然是很多「不明白」；逝去的明，因為性取向的秘密，一直比較淡然而抽離，少說話因而成為大家的聆聽者，是意外收穫，但他的回應只是其疏淡的態度的展現，說一些玄之又玄的話，似是而非，並不是真的幫朋友想通些甚麼。他的秘密被勇知道了，也被拒絶了，然後失去生命，也沒有經歷到同性戀者公開自己，並接納自己性傾向的機會。而Suki那種浮動無根的狀態也沒有好好梳理，以美女的姿態出現，帶著「空姐」的宅男想像，周旋在兩男之間，差不多只是慾望的對象。她以冷熱水輪流開的洗澡獨白，顯示了她的思緒混亂；到最後大家重聚時，連對白也省去了，也無以交待其心態轉變與否。

主題「我不要被你記住」也與內容不夠配合。在整體故事中不算重點，只是被提起過數次。「不要被你記住」是Ben與Suki分手，懷疑勇橫刀奪愛又拒絶玲之後，決意與這群朋友疏遠時所言，但這只是第一段的結尾。之後其他角色輪流敍述，時間不斷重覆，直到明最後死亡，才說不要被人記住。即是說，劇大部分時間是各人分開之前；直至分開後數個月的時間，某些角色確有「我不要被你記住」的想法，但各人重聚，勇和Ben拿起明一直抓拍的照片紀錄光碟時，最強烈的信息其實是「我要被你記住」。劇名似乎就只是一個「感覺良好」的標題而已。

總括而言，這是一台偶像愛情劇，角色和內容稍欠深度，也許不久之後就「不會被你記住」了。

防疫禁區：悲觀的寓言

Posted: 12 Oct 2010 07:22 AM PDT

影話戲《防疫禁區》

防疫禁區：悲觀的寓言

原載於國際演藝評論家協會（香港分會）網站

這是一個不受歡迎的題材。觀眾席上空位很多，演出後聽導演所言，其他場次大概也剩下不少門票。似乎沙士已遠，流感勢弱，「疫症」和「隔離」等曾經纏繞香港人的夢魘已不再引人關注。人們關心的仍是樓市、股市，以及八卦新聞。「金融風暴」和「金融海嘯」並無為人帶來真正教訓，就像以往的瘟疫一樣，所有人都明白其危險，但災難爆發過後就故態復萌。所以《防疫禁區》不單令人想起Camus的《瘟疫》和薩拉馬戈的《盲目》(曾被香港話劇團改編為《盲流感》)，也令人想起兩集《華爾街》電影。

故事的年代在一個不遠的未來，世界經歷過「V病毒」的侵襲，G城把疫症爆發的中央地鐵站連同裡面的人封閉起來，不理他們生死；藉此地上的人過著「正常」生活。這裡沒有政府和警察，城市由「管治公司」控制，對董事會負責，與保安公司、科研製藥公司等合作，直接影響著市民生活。他們以防疫之名要求老弱傷孕吸入梁日平博士研製，卻未完成測試的「Z氣」，反而使懷著胎兒的女主角程元初染上V病毒。她的丈夫陳孝生是保安公司的護衛員，帶著妻子逃亡。最後經記者Patrick Lo和梁博士的協助下，潛入被封閉多年的中央地鐵站，發現內裡仍住著一群病發未癒的倖存者，過著另一種生活，後來誕下女嬰。然而一切都在管治者的操控之下，禁區內的人能繼續生存，記者和醫生願施以援手，最後都服務了管治公司、保安公司和藥廠的利益。防疫禁區有倖存者的消息被公開後，民眾恐慌，管治公司永久封鎖禁區，程元初被擄，陳孝生被殺，女嬰由Patrick養大，向觀眾誦讀養父當年的採訪筆記……

劇本對社會有強烈的批判，而悲劇結局指出現實社會的宿命：人們不可能痊癒；歷史不能帶來教訓；錯誤必然重複；公義無法伸張，含冤者繼續受屈，暴政依然掌權。與奧威爾的《1984》一樣，這是一個寓言，未來社會無孔不入的監管和控制，由資本家取代政府，Chief Executive不是政治家，而是向董事局交待的行政人員，減少混亂、保持秩序的「有效管治」，為嬴利之目標服務。但他們始終還是政府，壟斷了合法的武裝力量——雖然是外判了出去。飾演保安公司主管的李輝，一直穿著軍服，其實就是軍官。中國內地也有類似趨勢，地方政府找來私人保安公司，外判執法權力，讓他們堵截、虐打和囚禁上訪者；劇中所預告的不免令人心寒。

全面的監控底下，劇中角色雖然屢屢嘗試反抗或另闢蹊徑，但編劇卻無情地，先給予希望然後再粉碎它——例如地下鐵禁區內的另類社群生活，還有Patrick及梁博士的干預企圖——最終只是加強了資本權威力量的全能性質。所謂知識份子和另類生活實踐的理想和變革淪為嘲諷。當Patrick以為自己發現了連接地上世界和地下禁區的秘密出口時，殊不知一舉一動都被知曉且利用著。主角夫婦和觀眾最初發現「防疫禁區」內的倖存者社群時，或許一度被其建立於互助包容、非專制的外表所吸引，後來卻要面對殘酷的現實——這個「另類」地區根本在地上管治者的操控之下，倖存者只是被利用作培殖V病毒和研製藥物的實驗活體。最後當禁區內有活人的消息公開，公眾恐慌使管治公司乾脆拉倒，永久封閉禁區，不理當中的人之死活；逃出來的人不是擄走就是殺死，只有Patrick帶著女嬰逃走。當掩飾的暴力被揭發，結果並非和平的到來，而是赤裸的暴力直接施予。而暴力之源卻是「正常的」大眾。

不過，「群眾暴力」的篇幅卻很小，只有敍述者誦讀Patrick筆記的一段，說他們像「沒有信仰的信徒」，以及群眾罵倖存者自私害人，要趕走他們。這張牙舞爪的一幕，眾人被紅色射燈照著，糾纏著的軀體和兇惡的表情展現出一幅地獄圖景。反而管治公司和科研公司等出場時，則大都沐浴在白光之下，卻與赤色地獄裡的人最接近。理所當然地，地下禁區內的燈光是幽暗的，但空間上，禁區和管治者的場景卻是相連的。禁區在台後，比台前管治者活動的場景高了一級。前低後高的佈景配合明暗分別的燈光，分開了兩個世界。雖然演員不會直接穿越前低後高的空間，但對於觀眾而言，兩個空間一目了然，前後貫通，其實是同一個世界，都逃不過管治者的權力和資本運作的邏輯——直至禁區被完全封閉，漆黑一片，觀眾再也看不見，意味著這時兩個世界才真正隔絕了。

這故事有關「揭開假象」，但「真相」卻是慘不忍睹的。導演留下的希望，或者是劇中人咒詛般的噩夢，就是看不見的聲音。禁區被封閉，完全黑暗，觀眾卻可聽見倖存者以金屬敲打之聲，為最後的掙扎和抗議。而Patrick這電視台記者，播出的影像最後造成悲劇結局，補償的方法就是觀眾看不見的採訪筆記，由養女的聲音讀出。若孩子代表希望，那麼希望也許是眼不能見的——也意味著，不能大量複製和廣泛傳播，只能被少數真相的守護者承傳著。

轉貼：關於香港工人，我記得的是……

Posted: 12 Oct 2010 07:10 AM PDT

1971年暑假，我小學畢業去新蒲崗一間玩具廠做暑期工。

工廠是流水作業，我們做一種叫碌軌的工作。教我們的組長叫鳳萍。她人很好，很有笑容，快手快腳，常常一邊做一邊跟我們聊天。當時年少的我們社會關係狹窄，只有家人師長同學，在工廠，我們多了一班工友。輕輕體會成長和獨立的奧妙。

工友比我們年長，但對暑期工很親切。特別是鳳萍，她是廠內的靈魂人物，誰人有問題都去找她。她也義不容辭，事事挺身而出。我們在她帶領下，過了一個既賺到錢又歡樂的暑假。也感受了工廠生活正面和積極的部份。

升中了，我們重投校園。鳳萍繼續在廠內穿花蝴蝶……離開的時候，大家都依依不捨。沒什麼利害關係，這一段樸素的感情，令大家感覺非常良好。我記得，鳳萍還叮囑我們寫信給她。那個年代的工廠生活，真沒有什麼血汗的感覺。反而是廠內互相幫忙的氣氛，令我覺得工友好有人情味。

回想往事，我常常問：當年鳳萍為什麼和我們相處得這麼好？原來鳳萍比我們大不了多少。如果她也在學校的話，她就是比我們高兩三班的風紀隊長。

時間過得好快，轉眼我讀完書，出來做記者。1985-86年之間，我被派採訪一單新聞。一間電子廠的女工因為老闆搬廠還是什麼，發起了工潮爭取權益，雙方的談判代表，在中環開會，一大班女工坐在寫字樓的走廊，安靜地等候談判進展。我當時有一個好浪漫的希盼：我會不會在這群人中遇見鳳萍呢？

我覺得，鳳萍充滿正義感，當工潮發生的時候，她一定在其中。結果我找不到鳳萍，但我有一個意外的發現：當我逐個逐個打量這班女工時，我發覺她們每個人身上都散發著一股理直氣壯的神韻，這種氣息，在繁忙的工廠裡是不容易看見的──原來當人遭受到不平等對待時，自然就流露抗爭的精神力量，我覺得好美麗。

可惜美麗的人事往往不長久。曾經盛極一時的香港製造業，在八十年代開始式微。特別是製衣業，有出口配額限製，生存條件更加惡劣。九十年代初，因為香港毛衣業的出口配額大幅度被削減，毛衣業工會在立法會辯論期間，在立法會門外靜坐抗議。來的大部份是四五十歲的縫盤女工。我又奉命採訪。不知何故，見到這班女工，我感到格外親切，因為我家姐就是這個年紀，而且她曾經都是製衣廠女工。

集會在傍晚舉行，立法局門外燈光微弱，我在場和不同女工閒聊，面對夕陽行業，大家都有無限的傷感。縫盤是一門手藝，好學和細心的女孩子才加入這個行業。以為是一技之長，可以做一世的行業，誰知二十多年左右便宣告完結。中年才來轉工，沒有那麼容易罷。在場的女工心內都有些不安的隱憂。面容不怎麼舒坦。大部份女工都沒什麼積蓄，我問她們何解，一位女工說：薪金都交給父母，用來養家和供弟妹讀書。我當時心裡沉了一截－－好慚愧，我就是那些弟妹啊。

集會遲遲未完，後來我碰見一位記者行家，她已轉行做公關，卻特意前來參加集會。為什麼呢？原來她從前也是縫盤女工。六十年代，考到升中試，但家中兄弟姊妹眾多，身為老大，不得不盡早出來養家，她十四歲就學縫盤了。因為喜歡知識，一面做工一面讀夜校。結果考上中文大學。這是當時一種社會現象，詳情在《晚晚六點半》這部書中有記載。朋友很念舊，對這個行業的工友也很有感情，所以就來了。

整晚氣氛很凝重，最後時刻，要來的都來了，大家都很有尊嚴地來跟自己的過去告別。這個選擇雖然不是自願的，但我相信來的人都可以很驕傲，沒有她們的付出，就沒有今天的香港。

離開的時候，我和朋友不期然有一個很強烈的感覺：我們這個社會，實在對不起這班人。她們把青春交給社會，社會又還以她們什麼呢？整個行業的歷史，說消失便消失……

製衣沒了，電子沒了，塑膠沒了，玩具沒了，縫盤沒了，半個世紀過去，漸漸我們也相信香港是沒有工人的了。誰知2008年，突然間，一班扎鐡工人竟然進行了四十多天的罷工。平地一聲雷，扎鐡工友響亮的口號提醒我們：香港工人無處不在。當時我正在做一個紀錄片，拍了好些扎鐡工的片段，鏡頭之下，他們個個意氣高昂；大遊行時，隊伍川流不息，一個行業團結起來時，他們的呼喊似乎也充滿希望。我覺得這個場面好震撼。

是的，香港仍然有工人。只是行業的性質轉變了，我們沒留心他們的存在。現在工人並不是在工廠裡上班，他們的工作地點就在社區內。看看我們的清潔工人，其實他們時時刻刻都在我們的居住地方出現，香港的樓宇愈建愈高，清潔工人的數目必然隨著單位的增多而增多，我常常想，香港下一次的大型工人示威，會不會是由清潔工發起的呢？相信大家都知道清潔工人的時薪是很低的。

有一段時間，我經常早上去中環拍攝，我一直以為中環是白領的世界，那時的拍攝，讓我發現，在玻璃幕牆之間穿插的竟然是運輸工人，中環特別多推來推去的小型車仔。灣仔銅鑼灣不在話下。還有我們的快餐店員工呢，他們上班的地點雖然在店內，但做餐時，跟工廠的流水線沒什麼分別。滿街滿巷的電信產品推銷員；老人院保健員；大廈保安等等等等，他們都是在社區和我們一起生活的工人。我們何曾好好關注過他們呢？

工人無處不在，但彷彿我們又覺得工人是隱形的。或者這就是資本主義社會成功的地方，細微的分工，令到大家都只是做好自己份工就足夠；超時的工作，也令到我們筋疲力盡，冇時間跟同業聯絡；究竟清潔工有多辛苦？餐飲業制度是否合理？我們可曾鄭重地用心地注視過和我們在同一空間生活的人？

好的文學是講關懷的，講盼望的，也是來自生活的，工人文學獎的出現，正好給我們一個機會，從新檢視我們的社會，認識不斷轉變的現實。希望大家用心用力支持工人文學獎。

江瓊珠
第五屆工人文學獎記者招待會發言

方舟子在“遇袭案”的审判中有哪些权利受到侵犯？

Posted: 12 Oct 2010 07:01 AM PDT

方舟子在"遇袭案"的审判中有哪些权利受到侵犯？

我不认识方舟子和肖传国等，对他们的观点及"贴身肉搏"式的激烈冲突也无暇关注，故也谈不上"挺"谁与否，也不愿为任何一方的个人权利摇旗。

但是，案件被以闪电般的审理方式和对被告人轻描淡写的判决结果着实刺激了看客们的神经。

从法治建设及司法实务来看，本次审判的意义及影响远远超出了打人事件的本身。

哲学家告诉我们，凡事都要有一个"度"，极左与极右都属于"非常态"。

案件的久拖不决，对犯罪嫌疑人超期羁押是我国当前刑事诉讼最常见的"非常态"，而闪电般的审理方式显然是走向了另一个极端。

也许还会有人为如此的高效率喝彩，理性分析起来其危害不亚于案件的久拖不决。

久拖不决的案件侵犯了被告人的合法权利，也是对有可能被法律制裁者的一种变相的处罚，虽然有些"右倾"，但还有震慑犯罪，有利于罪犯伏法的可能性。

而闪电般审理案件，损害的却是受害人的合法权益，使原本代表国家权力以公诉的方式维护受害人合法权益的刑事诉讼制度走向了反面，明显是"极左"的表现。

刑事案件的审判中受害人的权利一般有两个方面：首先是诉讼过程的知悉参与权，包括出席法庭、申请回避、参与质证、辩论和提出控告的权利；其次是对附带民事诉讼的处分权和上诉权。

从权利的法律属性看，受害人在诉讼过程的知悉参与权属于人身权利、民主权利的范畴，而附带民事诉讼权属于财产权利的范畴，前项权利明显要比后项权利位阶要高。

可见，在正常的刑事诉讼审判中，被告人无法缺席，受害人除非自己放弃权利，也不应该"被缺席"。

"方舟子遇袭案"在法院受理6天后的10月10日上午开庭，也就是说，提起公诉的检察院于10月4日将案卷移送至法院。

10月4日系我国法定假日，公诉人和参与审理人员加班办案是一种无私的风格，而案件的受害人却没有义务放弃法定休息的权利参与到案件中来。也就是说，方舟子对案件审理的知悉应从法定假日结束之日后起算，即10月8日，与开庭时间仅隔一天。

依据现行刑诉法，人民法院应当在开庭三日前将开庭的时间、地点通知被害人。显然，方舟子能够拥有被通知的期间最多有两天。

公开的报道显示，方玄昌和方舟子是在10月8号晚想法院接到法院开庭通知，之前他们递交了延期审理、重新进行伤情鉴定的两份申请。

显然，合议庭不是无意中损害了本案中受害人的参与权，而是经过研究后的剥夺。

一个急于求成的"催生"过程，往往会导致不尽人意的青涩和早衰。量刑畸轻的审判结果，会让"以高效率平息舆论"的初衷引发更大的争论。

一个给受害人合法权益带来损害的刑事审判，似乎过度偏离了立法的本意。

高高扬起的法槌，却落在了中国法治进程的腰窝，比砸在方舟子腰背上的犯罪铁锤，更让人感到痛的钻心。

欢迎下载《声音·法治》周刊：点击下载第4期 (2010.10.5)
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荆州国安：肖传国雇凶伤人案件留下的几道思考题

Posted: 12 Oct 2010 07:01 AM PDT

肖传国雇凶伤人案件留下的几道思考题

昨天（10月10日）下午，华中科技大学教授肖传国雇凶伤人案一审宣判，石景山法院经过简易程序审理，以寻衅滋事罪判处肖传国拘役5个半月，判决其他4名被告人拘役5个半月到1个半月不等刑期。如果肖传国等五人不上诉的话，似乎尘埃落定。

从方舟子遇袭后，我就打算写写东东来谈谈自己对此案件的一些看法，但繁琐事物太多，一下子没有时间写。昨晚看到宣判结果后，今日和同事们再次议论此案件，就罗列了几个思考题。供各位参考讨论。

思考题一：肖传国雇凶伤人的行为究竟是：

1、受害人方舟子认为的故意杀人（未遂）罪；

2、北京石景山公诉方公诉时和法院判决的寻衅滋事罪；

3、肖传国的辩护律师辩护的故意伤害罪；

我的答案是：故意伤害罪。我并不是马后炮，之前和同事们争论的就是这个观点。不管对肖传国是否有利，我认为肖传国雇凶伤害他人的行为就是故意伤害罪。

思考题二：面对某人对你或你的妻子家人或自己所尊重的人不断侵扰。这种侵扰包括时兴的网络或平面媒体或面对面的语言、文章侵扰。你应该如何面对？如何处置？

1、不予理睬；

2、相互侵扰；

3、如果是两人面对面的话，将对方打一顿或派人将其打一顿；

4、依靠法律通过诉讼程序解决；

思考题三：如果你通过法律程序赢得诉讼。法院要求对方公开赔礼道歉，并赔偿你精神损失费若干。但对方不予赔礼道歉，精神损失费还是几年后通过法院强制执行后才获得。面对这样的结果你应当如何处理？

思考题四：如果你可能因评定职称、提升职务或获得年度某种荣誉时，而遭到某人恶意或无意向你的领导反映。使得你的上述你认为应当获得的职称、职务、荣誉丢失。如何面对？你应该如何处置？

[第八屆香港社會運動電影節]--太石村

Posted: 12 Oct 2010 05:48 AM PDT

日期:

2010-10-20

導演：艾曉明 |2005／中國／114分鐘 |語言：普通話、廣東話(中英文字幕)

2005年8月2日《南方農村報》的頭條是《太石村欲罷免村官》。事件的起因是第一生產大隊成員馮健誠，發現在村裹田地非法改變土地用途，並賣給了發展商用於工廠建設，但太石村的財務負債，竟達一千多萬元人民幣。村民以「非法倒賣集體土地」、「征地補償款不能落實到位」和「村級財務不夠透明」等為由，發起了針對村委會主任陳進生的《罷免動議》。

8月3日，太石村的財務室警報器響起，驚動了數百村民。大家猜疑是會計回來偷改帳目，所以就佔領了財務室。由此引發了國內和國外的傳播界廣泛報導，致使政府單位軟化，但也只換來一場選舉村委成員的遊戲，政府也反利用了傳媒作政治上的宣傳。太石村在9月17 日舉行選舉，當選的七人雖全由村民提名，卻躲避不了被原有村委恐嚇家兒而退選的結果。最後，太石村，變成一件無人問津的「事件」…….

時間: 7:30pm 地點: 理工大學 DE308

参加研究生成都同学会小记

Posted: 12 Oct 2010 05:41 AM PDT

参加研究生成都同学会小记
特适尔

2010年金秋十月，秋高气爽。
阔别成都5年（2005年10月参加了大学毕业20周年同学会）后，又回到据称是中国大陆第一休闲都市、美女如云、"来了就不想走"的都市—成都。原成都地质学院（现成都理工大学）研87级（当年总共招收76名，现在每年招收1000多人）毕业20周年同学会于2010年9月30日至10月2日在成都举行。
飞机9月30日傍晚5点50左右从武汉起飞，晚上7点50左右到成都双流机场。本来说好同学来机场接我的，可是他们喝酒喝多了，不能来了，叫我打的回学校。我想，何不趁机与同为德赛公园的编辑冉云飞先生、曾子后先生来一个"三剑客"第一次约会？打电话给云飞兄，他告诉我打的到锦江区政府门口，他会在那里接我。我从机场打的到大慈寺用了50多块钱，还不到20公里。喝酒到11点，于当晚11点半下榻成都理工大学按照四星级宾馆兴建的怡东国际酒店。
第二天上午，小雨，我们在母校行政办公室第三会议室开会，纪念研究生毕业20周年。许多同学已成为各自行业的骨干。这么多年来，我东奔西走，虽说没有什么建树（搞过科研、售后服务、工程质检、媒体编辑、工程监理、企业高管等工作，业余从事商标设计、品牌管理），还是感到没有虚度光阴。人生能有几个二十年哟！据说有三个同学已经因病不幸英年早逝！我们这些还健在的同学能够相聚，多亏同学会的组织呀。全体与会同学向母校捐赠了石膏晶体标本，然后合影留念。

（照片1）

石膏晶簇

（照片2）

原成都地质学院（现成都理工大学）研87级同学会合影20101001

中午在怡东国际酒店午宴。菜没有记住，只记住了52度国窖1573。酒不错，可是我觉得太贵（水井坊也是太贵，其实酒质一般），酒劲太大，不如剑南春酒好喝（我曾经在2001年春节喝剑南春酒中奖了，双人双飞都江堰等地五日游。该酒厂赠送的两瓶100毫升剑南春酒还放在柜子里，至今舍不得喝）。
下午在该酒店茶楼喝茶，各自介绍自己这20年的经历。会长给每个人发言时间是5到8分钟，特地给我30分钟。我印象最深的是一个十几年前被医生判断只能活3年的癌症患者、现在无病无痛、活得有滋有味的同学的发言。他说，钱财是身外之物，身体才是自己的！
为什么给我那么长时间发言（我其实只用了大约7、8分钟）呢？可能是因为我是唯一一个经过风化、剥蚀、搬运、沉积后还没有被磨圆的石子，至今还在笔耕不辍。我希望"特适尔/TECEL"品牌成为国际名牌（哪位有意者，可以与我合作，采用无形资产入股或者商标使用许可即贴我的牌子的方式，将我设计注册的这个商标做强）。
晚上又是喝酒。我坚持不住了，只好喝红酒。
第三天是10月2日，成都难得一见的蓝天白云出现了。上午参观成都郊区的金沙遗址。我们的老师刘兴诗教授给我们作义务讲解。他是第一个预言金沙遗址的人。他还解释说，China（中国）就是指现今的四川盆地。下午在学校酒店喝茶、打牌。部分同学这天离蓉。晚饭是在学校附近的一家不大不小的餐馆吃的，没有喝酒。晚上抽空与大学留校的一个同学吹牛。
第四天上午，先与留校的另外一个同学见面，然后自己到成都武侯祠与锦里参观，在游人如织的锦里老街的小吃店品尝成都名小吃龙抄手与担担面。下午到成都杜甫草堂与浣花溪公园参观。晚饭是在一个不知名的小店吃的。晚上搭乘飞机返汉，结束了难得的成都之行。
过好每一天，这是我的愿望。
（20101012星期二）
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一个不同政见者的人格魅力（ZT）

Posted: 12 Oct 2010 05:37 AM PDT

原文作者 faintcat，链接http://www.mitbbs.com/article_t/Military/34497965.html，需要翻墙访问

原文：

萨特曾经拒绝诺贝尔文学奖。但我想说的是亚历山大索尔仁尼琴。他是诺贝尔文学奖
获得者，而其实他的主要作品古拉格群岛与其说是一篇文学作品，不如说是一份态度认
真的长篇史料。

我对现在的民运组织最不喜欢的地方，就是他们似乎功利性太强了，没有深入了解中国
当代社会、研究历史、或者研究政治制度的精神。我看到的是一篇篇粗糙的文章、没有
经过认真调查的言论。笔会里有几个人写的文章很诚恳。可是，这些人没有政治野心，
出不了头，成不了民运的主力。

如果我是十多岁的少年，或许我会被口号式的理想主义打动。但作为一个接近三十岁的人，
我只能认为这些人永远不会是我的同路人。他们看到的就是如何短期内写出点什么或者
做点什么得到国际舆论的支持，从而给中共一个尴尬的局面。

为了反对而反对，或者为了成就个人利益而反对，这成不了真正的"不同政见者"。

我曾经问过纽约时报的一个写中国问题的记者一些问题。他说的一句话让当时很反感西
方媒体的我有了新的想法。我问他，为什么他和他的同事对中国政府的出发点似乎都不是
善意的。他回答我说，他并不是针对中国政府，他是针对所有的政府。他对政府这个组
织形式有天然的怀疑和批评。

因为他这句话，我现在学会对写不实报道的西方媒体记者能从另一个角度看。他们中或
许有人真的是如此。当他们写中国题材的时候，他们尽一切可能抨击中国政府。而当他
们写美国题材的时候，他们尽一切可能抨击美国政府。他们中有些是无政府主义者，有
些只是喜欢挑战。但至少，他们不是怀着恶意的，也不是面对某一个政治势力卑躬屈膝
或者人云亦云。

索尔仁尼琴就是一个天生的反对者。他从没有迎合过任何一个政府。他总是在反对和挑
刺。当他在前苏联的时候，他讽刺苏联政府的极权统治。当他被苏联强制驱逐出境，不
得不侨居美国的时候，他从未停止批判西方的虚荣、浮夸、道德堕落和实用主义。当他
回到"民主化"后的俄罗斯的时候，他继续批评俄罗斯政府的腐败和伪民主。他在哪里
的时候，就批评哪里。而他的批评总是有分量的。

这里很多人谈到"公共知识分子"。这个名词是被赋予独立人格和精神力量的，而且我
知道众多我尊重的学者真正做到了一个"公共知识分子"该做的事情。在我刚开始接触
民运的时候，我认真阅读过包括刘晓波在内的独立中文笔会很多人的文章，关注他们的
所作所为。很遗憾的是，我没有在当代中国民主运动的知识分子身上看到这种精神。

索尔仁尼琴是一个爱国者。他爱俄罗斯，爱俄罗斯的传统文化、爱俄罗斯的土地、爱俄
罗斯的宗教。74年被苏联政府强制驱逐出境后，他等了二十年才被允许回到俄罗斯。除
了古拉格群岛，他写了大量作品怀念俄罗斯的传统社会。最后他死在了俄罗斯。

到了今天，大家说起索尔仁尼琴，会有人说他是个极端民族主义者，会有人说他不过是
个喜欢唱反调的怪老头。但不会有人说他功利、不会有人说他曾经背叛俄罗斯民族、不
会有人说他对西方卑躬屈膝、不会有人说他肤浅虚荣。更不会有人反对说，他是一个真
正的异议者，一个真正的知识分子。

[第八屆香港社會運動電影節]--阿賀河上的生活

Posted: 12 Oct 2010 05:36 AM PDT

日期:

2010-10-17

導演: 佐藤真｜1992 / 日本∕120分鐘｜語言：日語(中英文字幕)
這是一幅消失中的農村的肖像。河邊整年不絕的風，退休的造船師傅，底矮的屋舍，漫天飛雪，村民酒聚談歡；如何去畫這幅肖像，就決定了觀看的視點是以懷舊消費，還是對他人的正視。

山寨牛脖

Tuesday, October 12, 2010

600期

肖传国雇凶伤人案件留下的几道思考题

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